HALAL-HARAM : HUKUM DAGING TOKEK

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"> <div style="background-color: white; font-family: sans-serif; padding: 0px;"> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">PERTANYAAN :</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Salam. Apa hukumnya makan daging tokek ? [</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">Sulhi Dores</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">].</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">JAWABAN :</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Wa'alaikumussalam. Silahkan baca keterangan dalam kitab Majmu' 9/15 :</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">ومنها) الوزغ وأنواعه كحرباء الظهيرة والعطا وهي ملساء تشبه سام أبرص وهى أخس منه واحدتها عطاء وعطانه فكل هذا حرام</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 12pt;">WA MINHAA AL WAZAGHU WA ANWAA'UHUU KA HIRBAA' AZHZHAHIIRAH.... FAKULLU DZAALIKA HARAAMUN</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Di antara hasyarat ialah al wazagh (tokek) dan macam-macamnya, seperti hirbaa` zhahiirah (tokek jantan)... semuanya haram. Wallaahu A'lam. [</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">Abdullah Afif</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">].</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">LINK DISKUSI :</span></div> <br /> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">www.fb.com/groups/piss.ktb/652007281488750</span></div> </div> </div>

Halal-Haram Hewan HALAL-HARAM : HUKUM DAGING TOKEK

PERTANYAAN : Salam. Apa hukumnya makan daging tokek ? [Sulhi Dores]. JAWABAN : Wa'alaikumussalam. Silahkan baca keterangan dalam kitab Majmu' 9/15 : ومنها) الوزغ وأنواعه كحرباء الظهيرة والعطا وهي ملساء تشبه سام أبرص وهى أخس منه واحدتها عطاء و…

Baca selengkapnya »

HALAL-HARAM : HUKUM DAGING PENGUIN

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"> <div style="background-color: white; font-family: sans-serif; padding: 0px; text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">PERTANYAAN :</span><br /> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Assalamualaikum, mohon jawaban atau dokumen pertanyaan titipan dari Khairun Nissa : Pinguin itu halal atau haram yaa ? Yang tahu silahkan komen. [</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">Ibnu Al-Ihsany</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">].</span><br /> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">JAWABAN :</span><br /> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Wa'alaikumussalaam warahmatullaah, penguin, dalam bahasa arab sekarang disebut:</span><br /> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">الْبِطْرِيْق</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;"> ( AL BITHRIIQ)</span><br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">dicari di kitab Lisanul 'Arab dan Tajul 'Arus tidak ketemu, yang ada di misbah tapi dengan arti panglima :</span><br /> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">والبِطْرِيقُ بالكسر من الروم كالقائد من العرب</span></div> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Al-bithriiq = panglima, komandan (Romawi). Lihat Misbah I/51. Yang ada di kamus-kamus mu'aashiroh, dalam al munjid 42 : </span><br /> <br /> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">البطريق رتبة من الطيور ذات غشاء بين الاصابع تعيش في المناطق الشمالية من الكرة الأرضية ريشها اسود في الظهر وابيض في الصدر</span></div> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Penguin termasuk golongan burung yang mempunyai selaput antara jari-jarinya. Penguin tinggal di daerah belahan bumi utara. Bulu penguin berwarna hitam di punggung dan putih di dada.</span><br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">- Al mu'jam al wasith I/61 :</span><br /> <br /> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">وجنس من طير الماء قصير الجناحين سمين وهو كثير في الأصقاع الجنوبية</span></div> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Jenis burung air, mempunyai dua sayap yang pendek, gemuk. Penguin banyak di daerah selatan </span><br /> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">- Mu'jam alghani 4710 :</span><br /> <br /> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">طَائِرٌ مِنْ فَصيلَةِ البَطْرِيقِيَّاتِ، مِنْرُتْبَةِ كَفِّيَّاتِ القَدَمِ، وَهُوَ بَرْمائِيٌّ يَكْثُرُ في الْمَناطِقِ القُطْبِيَّةِ، لَهُ جِسْمٌ ناعِمٌ كَثيفُ الرِّيشِ وَرَأْسٌ مُرْتَفِعٌ وَمِنْقارٌ قَوِيٌّ يَنْتَهِي بِطَرَفٍ حادٍّ، وَجناحانِ قَصيرانِ لاَ قُدْرَةَ لَهُما على الطَّيَرانِ، وَيَقومانِ أَحْياناً بـ 120 خَفْقَةٍ في الدَّقيقَةِ.</span></div> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">- Mu’jam allughah al ‘arabiyyah al mu’ashirah 1/217/661 :</span><br /> <br /> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">طَائِر الْبِطْرِيْق : ( الحيوان ) جنس من طَيْر الماء ، قصير الجناحَيْن ولا يطير ، سَمين ، ظهره أسود ، وصدره أبيض ، وله أقدام كفّيَّة تكيّفت للسِّباحة والغطس ، يعيش في أسراب ، ويكثر في الأصقاع الجنوبيَّة .</span></div> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Semua jenis burung laut halal kecuali bangau, menurut qoul shahih BURUNG BANGAU HARAM</span><br /> <br /> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "ßèíñ 13"; font-size: 12pt;"><b>ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺮﻓﻌﻲ ﻓﻲ ﺣﻜﻢ ﻃﻴﺮ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﺍﻧﻪ ﺣﻼﻝ ﺑﺠﻤﻴﻊ ﺍﻧﻮﺍﻋﻪ ﺇﻻ ﺍﻟﻠﻘﻠﻘﻊ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺤﺮﻡ ﺃﻛﻠﻪ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ</b></span></div> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Imam Rafi'i berkata di dalam hukum burung air halal dengan semua jenis-jenisnya kecuali bangau maka sesungguhnya bangau itu haram dimakan, menurut pendapat shahih tahqiqul hayawan syeh ahmad bin asymuni hal 36.</span><br /> <br /> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">روضة الطالبين وعمدة المفتين 3/274</span></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">فَرْعٌأَطْلَقَ مُطْلِقُونَ الْقَوْلَ بِحِلِّ طَيْرِ الْمَاءِ، فَكُلُّهَا حَلَالٌ، إِلَّا اللَّقْلَقَ، فَفِيهِ خِلَافٌ سَبَقَ. وَحُكِيَ عَنِ الصَّيْمَرِيِّ: أَنَّهُ لَا يُؤْكَلُ لَحْمُ طَيْرِ الْمَاءِ الْأَبْيَضِ، لِخُبْثِ لَحْمِهَا.</span></div> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Cabang ulama' memutlakkan pendapat dengan halalnya burung air bahkan semua (jenis-jenis) burung air halal kecuali burung bangau maka ulama' khilaf diceritakan dari syeh shoimariy bahwa tidak boleh memakan memakan daging burung air apabila dagingnya berwarna putih karena dipandang buruk dagingnya </span><br /> <br /> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">المجموع شرح المهذب 9/33</span></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">* (فَرْعٌ)قَالَ الرافعى اطلق مطلوقون الْقَوْلَ بِحِلِّ طَيْرِ الْمَاءِ وَكُلُّهَا حَلَالٌ إلَّا اللَّقْلَقَ فَفِيهِ خِلَافٌ سَبَقَ قَالَ وَقَالَ الصَّيْمَرِيُّ لَا يُؤْكَلُ طَيْرُ الْمَاءِ الْأَبْيَضُ لِخُبْثِ لَحْمِهِ وَاَللَّهُ أَعْلَمُ</span></div> <div style="direction: rtl;"> <br /></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">الوسيط في المذهب 7/163</span></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">وَأما طير المَاء فمباح كُله وَكَذَا فِي جَمِيع حيواناته</span></div> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Melihat beberapa ibaroh di atas, maka daging burung Pinguin halal dimakan karena termasuk burung air yang bukan bangau. Ditambah, belum ditemukan dalil yang melarang mengkonsumsinya. Wallahu a'lam. [</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">Abdullah Afif, Ubaid Bin Aziz Hasanan</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">].</span><br /> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">LINK DISKUSI :</span><br /> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">www.fb.com/groups/piss.ktb/657472467608898</span></div> </div>

Halal-Haram Hewan HALAL-HARAM : HUKUM DAGING PENGUIN

PERTANYAAN : Assalamualaikum, mohon jawaban atau dokumen pertanyaan titipan dari Khairun Nissa : Pinguin itu halal atau haram yaa ? Yang tahu silahkan komen. [Ibnu Al-Ihsany]. JAWABAN : Wa'alaikumussalaam warahmatullaah, penguin, dalam bahasa …

Baca selengkapnya »

HUKUM MENJAWAB ADZAN DI KAMAR MANDI

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"> <div style="background-color: white; font-family: sans-serif; padding: 0px; text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">PERTANYAAN :</span><br /> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Assalamu'alaikum, mau tanya : 1. hukum menjawab adzan apa ? 2. kalo misal pada saat berada di kamar mandi dan buang air, terus mendengar adzan gimana jawabnya ? apa harus berhenti aktivitasnya dan jawab adzan ? [</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">Misbahul Munir</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">].</span><br /> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">JAWABAN :</span><br /> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Wa'alaikum salam. </span><br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">1. SUNNAH menjawab adzan sesuai yang di ucapkan muadzin kecuali saat pada saat muadzin menucapkan HAI'ALAAT dan lafadz TASHDIQ walaupun dalam keadaan tidak punya wudlu,junub ataupun haidl atau istinja dengan catatan tidak sedang berada di WC karena dzikir di tempat najis hukumnya makhruh. Dan sunnah menjawab adzan walaupun hanya sebagian saja dan yang tidak terdengar juga sunnah dijawab, begitu juga sunnah kalo adzannya banyak / di masjid lain juga berkumandang adzan sunnah menjawab semuanya walaupun setelah selesai sholat mendengarnya.</span><br /> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">2. MAKHRUH tidak menjawab adzan, dan Sunnah memutus membaca qur'an, dzikir atau do'a untuk menjawab adzan. MAKHRUH Menjawab adzan saat jimak atau buang hajat, namun SUNNAH menjawabnya setelah selesai dari jimak atau buang hajat. Intinya Dzikir lisan itu disunnahkan dalam keadaan apapun kecuali baca alqur'an bagi orang yang berhadas besar dengan tujuan baca alqur'an karena hal itu adalah haram, dan juga makruh berdzikir bagi orang yang sedang buang hajat dan sedang bersetubuh, tapi jika dzikirnya dalam hati maka hukumnya sunnah apapun keadaannya. Wallohu a'lam. [</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">Sunde Pati, Muhammad Fawwaz Kurniawan</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">].</span><br /> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">- Adzkar Annawawi : </span><br /> <br /> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">بـاب النهي عن الذكر والكلام علـى الـخلاءيكره الذكْر والكلام حال قضاء الـحاجة، سواء كان فـي الصحراء أو فـي البنـيان، وسواء فـي ذلك جميع الأذكار والكلام، إلا كلام الضرورة حتـى قال بعض أصحابنا: إذا عطس لا يحمَدُ الله تعالـى، ولا يشمّت عاطساً، ولا يردُّالسلام، ولا يجيب الـمؤذن، ويكون الـمسلِّـمُ مقصِّراً لا يستـحقُّ جوابـاً، والكلام بهذا كلِّه مكروه كراهة تنزيه، ولا يحرم، فإن عطس فحمد الله تعالـى في قلبه ولـم يحرك لسانه فلا بأس، وكذلك يفعل حال الـجماع</span></div> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">- Faidhul Qodir : </span><br /> <div style="direction: rtl;"> <br /></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">فيض القدير - (ج 1 / ص 215)198-</span></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">(أحب الأعمال إلى الله أن تموت ولسانك) أي والحال أن لسانك (رطب من ذكر الله) يعني أن تلازم الذكر حتى يحضرك الموت وأنت ذاكر فإن للذكر فوائد جليلة وعوائد جزيلة وتأثيرا عجيبا في انشراح الصدر ونعيم القلب وللغفلة تأثير عجيب في ضد ذلك.قال الطيبي : ورطوبة اللسان عبارة عن سهولة جريانه كما أن يبسه عبارة عن ضده ، ثم إن جريان اللسان حينئذ عبارة عن إدامة الذكر قبل ذلك فكأنه قيل أحب الأعمال إلى الله تعالى مداومة الذكر فهو من أسلوب قوله تعالى * (ولا تموتن إلا وأنتم مسلمون) * انتهى وقال بعض الصوفية أراد بالرطب عدم الغفلة فإن القلب إذا غفل يبس اللسان.قال الزمخشري : ومن المجاز رطب لساني بذكرك وأصل الرطوبة كما قال ابن سينا كيفية تقتضي سهولة التفرق والإتصال والتشكل وضدها اليبوسة والبلة الرطوبة الغريبة الجارية على ظاهر الجسم والجفاف عدم البلة عما من شأنه أن يبتل انتهى وفي الحديث حث على الذكر حيث علق به حكم الأحبية وكل مؤمن يرغب في ذلك كمال الرغبة ليفوز بهذه المحبة فتتأكد مداومة ذكر الله تعالى في جميع الاحوال لكن يستثنى من الذكر القرآن حال الجنابة بقصده فإنه حرام ويستثنى من عمومه أيضا المجامع وقاضي الحاجة فيكره لهما الذكر اللساني أما القلبي فمستحب على كل حال</span></div> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">- Fathul Mu'in : </span><br /> <br /> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">فتح المعين مع إعانة الطالبين juz 2 hal 239-241</span></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">(و) سُنَّ (لسامِعِهما) سَماعاً يُمَيِّز الحُروفَ، وإلا لم يُعْتَدّ بِسَماعِهِ ــــ كما قال شيخنا ــــ. آخراً (أن يقولَ ولو غيرَ مُتَوضَّىءٍ) أو جُنُباً أو حائِضاً ــــ خلافاً لـلسبكي فيهما ــــ أو مُسْتَنْجِياً فيما يظهر، (مثل قولهما إن لم يَلْحَنا لحناً يُغَيِّر المَعْنى) . فيأتي بِكُلِّ كلمةٍ عَقِبَ فراغِهِ منها، حتى في الترَّجيعِ وإن لم يَسْمَعْه. ولو سَمِعَ بعضَ الأذانِ أجابَ فيه وفيما لم يَسْمَعْه. ولو تَرَتَّبَ المؤذنون أجابَ الكُلَّ ولو بعدَ صلاتِهِ. ويكرَهُ تَرْكُ إجابَةِ الأوّل. ويَقطَعُ للإِجابَةِ القراءَةَ والذِّكْرَ والدُّعاءَ. وتُكْرَهُ لِمُجامِعٍ وقاضي حَاجَةٍ، بل يُجِيبان بعدَ الفراغِ، كَمُصَلَ إن قَرُبَ الفَصْلُ، لا لِمَنْ بِحَمَّامٍ، ومن بَدَنَه ما عدا فَمِه نَجِسٌ وإن وَجَدَ ما يتطهَّر به.(إلاَّ في حَيْعلاتٍ فَيُحَوْقِل) المُجيبُ، أي يقولُ فيها: لا حَوْلَ ولا قُوَّة إلا باللّهِ العَليِّ العظيمِ. أي لا تَحَوُّلَ عن معصِيَةِ الله إلا بِهِ ولا قُوَّةَ على طاعَتِهِ إلا بِمَعونَتِه. (ويُصدِّق) أي يقول: صَدَقْتَ وَبَرَرْتَ، مرتين. أي صرتَ ذا بُرَ، أي خيرٍ كثيرٍ. (إن ثوَّبَ) أي أتى بالتَّثويبِ في الصُّبحِ. ويقول في كَلِمَتي الإِقامَةِ: أقامَها اللّهُ وأدامَها وجَعَلَني من صالِحِي أهْلِها.</span></div> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">LINK ASAL :</span><br /> <!--ZOOMSTOP--><br /> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">www.fb.com/groups/piss.ktb/655979084424903/</span></div> </div> </div>

Dzikir Doa Fiqih Shalat Fiqih Thoharoh HUKUM MENJAWAB ADZAN DI KAMAR MANDI

PERTANYAAN : Assalamu'alaikum, mau tanya : 1. hukum menjawab adzan apa ? 2. kalo misal pada saat berada di kamar mandi dan buang air, terus mendengar adzan gimana jawabnya ? apa harus berhenti aktivitasnya dan jawab adzan ? [Misbahul Munir]. JA…

Baca selengkapnya »

HUKUM HAJI DENGAN MENGGUNAKAN UANG HARAM ATAU SYUBHAT

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"> <div style="background-color: white; font-family: sans-serif; padding: 0px; text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">PERTANYAAN :</span><br /> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Assalamualaikum, mohon pencerahannya. Bos Togel naik haji memakai uang haram, bagaimana menurut kacamata ulama fiqh dan Tasawuf ? naik haji dengan uang haram ? [</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">Membaca Menyimak</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">].</span><br /> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">JAWABAN :</span><br /> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Wa'alaikumussalam. SAH HAJINYA dan GUGUR KEWAJIBAN HAJINYA namun HAJINYA TIDAK MABRUR dan TIDAK DITERIMA ALLOH SWT. Menurut madzhab Imam Syafi'i, Malik, Hanaf dan Jumhur Ulama Salaf maupun Kholaf Hukum haji dengan harta syubhat, ghosoban atau harta haram hajinya SAH namun secara dzohirnya saja dan wajib hajinya gugur namun hajinya tidak mabrur dan tidak diterima Alloh SWT (haji mardud / tidak diterima Alloh). Namun menurut Immam Ahmad bin Hanbal Hajinya tidak mencukupi yang artinya haji dengan harta haram tidak sah.</span><br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Apabila ada orang naik haji dengan harta haram atau dengan naik kendaraan hasil ghosob maka ia berdosa dan hajinya tetap sah menurut syafiiyyah dan pendapat ini juga didukung imam abu hanifah, imam malik, imam al-abdari dan rata-rata ulama' ahli fiqih tapi menurut imam ahmad hajinya belum mencukupi. Wallohu a'lam. [</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">Muhammad Fawwaz Kurniawan, Sunde Pati </span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">].</span><br /> <br /> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">مغني المحتاج juz 1 hal 633</span></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">ويسقط فرض من حجّ أو اعتمر بمال حرام كمغصوب وإن كان عاصياً، كما في الصلاة في مغصوب أو ثوب حرير.</span></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <br /></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">أسنى المطالب juz 3 hal 132</span></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">(وَيَسْقُطُ فَرْضُ مَنْ حَجَّ بِمَالٍ حَرَامٍ) كَمَغْصُوبٍ وَإِنْ كَانَ عَاصِيًا كَمَا فِي الصَّلَاةِ فِي مَغْصُوبٍ أَوْ ثَوْبِ حَرِيرٍ. </span></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <br /></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">روضة الطالبين </span></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">(وَيَسْقُطُ فَرْضُ مَنْ حَجَّ بِمَالٍ حَرَامٍ) كَمَغْصُوبٍ وَإِنْ كَانَ عَاصِيًا كَمَا فِي الصَّلَاةِ فِي مَغْصُوبٍ أَوْ ثَوْبِ حَرِيرٍ.</span></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <br /></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">تحفة المحتاج </span></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">وَيَسْقُطُ فَرْضُ مَنْ حَجَّ أَوْ اعْتَمَرَ بِمَالٍ حَرَامٍ كَمَغْصُوبٍ, وَإِنْ كَانَ عَاصِيًا كَمَا فِي الصَّلَاةِ فِي مَغْصُوبٍ أَوْ ثَوْبٍ حَرِيرٍ مُغْنِي. </span></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <br /></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">لإيضاح للنووي hal 16</span></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">الخامسة ليحرص على أن تكون نفقته حلالا خالصة من الشبهة،فإن خالف وحج بما فيه شبهة أو بمال مغصوب صح حجه فى ظاهر الحكم ،ولكنه ليس مبرورا ويبعد قبوله،هذا هو مذهب الشافعي ومالك وأبي حنيفة رحمهم الله وجماهير العلماء من السلف والخلف،وقال أحمد بن حنبل لا يجزيهم الحج بمال حراما</span></div> <div style="direction: rtl;"> <br /></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">المجموع شرح المهذب (7/ 62)</span></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">(فرع)  إذا حج بمال حرام أو راكبا دابة مغصوبة أثم وصح حجه واجزأه عندنا وبه قال أبو حنيفة ومالك والعبد رى وبه قال أكثر الفقهاء وقال احمد لا يجزئه</span></div> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">LINK DISKUSI :</span><br /> <!--ZOOMSTOP--><br /> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">www.fb.com/groups/piss.ktb/656048951084583/</span></div> </div> </div>

Fiqih Haji HUKUM HAJI DENGAN MENGGUNAKAN UANG HARAM ATAU SYUBHAT

PERTANYAAN : Assalamualaikum, mohon pencerahannya. Bos Togel naik haji memakai uang haram, bagaimana menurut kacamata ulama fiqh dan Tasawuf ? naik haji dengan uang haram ? [Membaca Menyimak]. JAWABAN : Wa'alaikumussalam. SAH HAJINYA dan GUGUR…

Baca selengkapnya »

ELEMEN PENTING YANG TERDAPAT PADA GRUP PISS-KTB

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"> <div style="background-color: white; font-family: sans-serif; padding: 0px; text-align: justify;"> <strong style="color: #2e571b;">OLEH: Yai Masaji Antoro</strong></div> <div style="background-color: white; font-family: sans-serif; padding: 0px; text-align: justify;"> <br /></div> <div style="background-color: white; font-family: sans-serif; padding: 0px; text-align: justify;"> Elemen-ele<wbr></wbr><span class="word_break"></span>men penting yang terdapat di dalam PISS-KTB tersebut terdiri dari :</div> <div style="background-color: white; font-family: sans-serif; padding: 0px; text-align: justify;"> <br /></div> <div style="background-color: white; font-family: sans-serif; padding: 0px; text-align: justify;"> 1. PENGAJAR</div> <div style="background-color: white; font-family: sans-serif; padding: 0px; text-align: justify;"> Adalah mereka yang berniatan tulus berbagi ilmu yang dititipkan<wbr></wbr><span class="word_break"></span> Allah padanya walaupun hanya satu ayat atau satu masalah yang ia kuasai dan meskipun bukan ADMIN. Keberadaan<wbr></wbr><span class="word_break"></span> mereka dibutuhkan<wbr></wbr><span class="word_break"></span> di PISS-KTB selama cara penyampaia<wbr></wbr><span class="word_break"></span>nnya jelas, mengarah, bijaksana,<wbr></wbr><span class="word_break"></span> tidak arogan, kemeruh atau justru membuat penanya merasa ketakutan dan merasa malu dengan ketidaktah<wbr></wbr><span class="word_break"></span>uannya.</div> <div style="background-color: white; font-family: sans-serif; padding: 0px; text-align: justify;"> <br /></div> <div style="background-color: white; font-family: sans-serif; padding: 0px; text-align: justify;"> ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْم<wbr></wbr><span class="word_break"></span>َةِ وَالْمَوْع<wbr></wbr><span class="word_break"></span>ِظَةِ الْحَسَنَة<wbr></wbr><span class="word_break"></span>ِ وَجَادِلْه<wbr></wbr><span class="word_break"></span>ُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ بالطرق التي هي أحسن طرق المجادلة ؛ من الرفق واللين ، وإيثار الوجه الأيسر ، والمقدمات التي هي أشهر ؛ فإن ذلك أنفع في تليين لهبهم ، وتبيين شغبهم ،</div> <div style="background-color: white; font-family: sans-serif; padding: 0px; text-align: justify;"> “Serulah (manusia) kepada jalan Tuhanmu dengan hikmah dan pelajaran yang baik dan bantahlah mereka dengan cara yang baik”. (QS. 16:125).</div> <div style="background-color: white; font-family: sans-serif; padding: 0px; text-align: justify;"> <br /></div> <div style="background-color: white; font-family: sans-serif; padding: 0px; text-align: justify;"> Berdiskusi<wbr></wbr><span class="word_break"></span> dan menyeru pada kebaikanla<wbr></wbr><span class="word_break"></span>h dengan cara yang baik, ramah, penuh kelembutan<wbr></wbr><span class="word_break"></span>, memilih metode yang paling mudah, mendahuluk<wbr></wbr><span class="word_break"></span>an hal-hal yang bersifat umum karena yang demikian lebih memberi manfaat dalam meredakan amarah orang lain serta memberikan<wbr></wbr><span class="word_break"></span> pengertian<wbr></wbr><span class="word_break"></span> pada pembuat kerusuhan Al-Bahr al-Madiid IV/95</div> <div style="background-color: white; font-family: sans-serif; padding: 0px; text-align: justify;"> <br /></div> <div style="background-color: white; font-family: sans-serif; padding: 0px; text-align: justify;"> <br /></div> <div style="background-color: white; font-family: sans-serif; padding: 0px; text-align: justify;"> بَلِّغُوا عَنِّى وَلَوْ آيَةً. (بلغوا عني) أي انقلوا عني ما أمكنكم ليتصل بالأمة نقل ما جئت به (ولو) أي ولو كان الإنسان إنما يبلغه مني أو عني (آية) واحدة من القرآن</div> <div style="background-color: white; font-family: sans-serif; padding: 0px; text-align: justify;"> “Sampaikan<wbr></wbr><span class="word_break"></span>lah dariku walau hanya satu ayat” (HR. Bukhari)</div> <div style="background-color: white; font-family: sans-serif; padding: 0px; text-align: justify;"> <br /></div> <div style="background-color: white; font-family: sans-serif; padding: 0px; text-align: justify;"> Artinya sampaikan ajaran Rasulullah<wbr></wbr><span class="word_break"></span> yang engkau mampu dan kuasai untuk kebaikan umat meskipun yang kau bisa hanya sepotong ayat.</div> <div style="background-color: white; font-family: sans-serif; padding: 0px; text-align: justify;"> Faidh al-Qadiir III/369</div> <div style="background-color: white; font-family: sans-serif; padding: 0px; text-align: justify;"> <br /></div> <div style="background-color: white; font-family: sans-serif; padding: 0px; text-align: justify;"> عَن أبي هُرَيرة ، عَن النبي صلى الله عليه وسلم قال : من دعا إلى هدى كان له من الأجر مثل أجر من تبعه لا ينقص ذلك من أجورهم شيئا</div> <div style="background-color: white; font-family: sans-serif; padding: 0px; text-align: justify;"> <br /></div> <div style="background-color: white; font-family: sans-serif; padding: 0px; text-align: justify;"> Dari Abu Hurairah radhiallah<wbr></wbr><span class="word_break"></span>u ‘anhu sesungguhn<wbr></wbr><span class="word_break"></span>ya Rasulullah<wbr></wbr><span class="word_break"></span> Shallallaa<wbr></wbr><span class="word_break"></span>hu ‘alaihi wa sallam bersabda: “Barang siapa menyeru kepada hidayah maka baginya pahala seperti pahala orang-oran<wbr></wbr><span class="word_break"></span>g yang mengikutin<wbr></wbr><span class="word_break"></span>ya tanpa mengurangi<wbr></wbr><span class="word_break"></span> dari pahala mereka sedikitpun<wbr></wbr><span class="word_break"></span>.” (HR. Muslim)</div> <div style="background-color: white; font-family: sans-serif; padding: 0px; text-align: justify;"> **********<wbr></wbr><span class="word_break"></span>**********<wbr></wbr><span class="word_break"></span>**</div> <div style="background-color: white; font-family: sans-serif; padding: 0px; text-align: justify;"> <br /></div> <div style="background-color: white; font-family: sans-serif; padding: 0px; text-align: justify;"> 2. PEMBELAJAR<wbr></wbr><span class="word_break"></span></div> <div style="background-color: white; font-family: sans-serif; padding: 0px; text-align: justify;"> Adalah mereka yang tulus ingin memperbaik<wbr></wbr><span class="word_break"></span>i akidah dan ibadahnya dengan benar selaras dengan ilmu yang bersumber dari al-Quran, al-Hadits dan Fatwa-fatw<wbr></wbr><span class="word_break"></span>a Ulama yang telah mudawwan (terbukuka<wbr></wbr><span class="word_break"></span>n dengan rapi). Keberadaan<wbr></wbr><span class="word_break"></span> penanya dan pembelajar<wbr></wbr><span class="word_break"></span> dibutuhkan<wbr></wbr><span class="word_break"></span> di PISS-KTB demi manfaat dan semangat bertambahn<wbr></wbr><span class="word_break"></span>ya ilmu itu sendiri baik bagi pembelajar<wbr></wbr><span class="word_break"></span>, pengajar, pemerhati dan pecinta ilmu, selama pembelajar<wbr></wbr><span class="word_break"></span>/<wbr></wbr><span class="word_break"></span>penanya tersebut menjunjung etika belajar dan bertanya.</div> <div style="background-color: white; font-family: sans-serif; padding: 0px; text-align: justify;"> <br /></div> <div style="background-color: white; font-family: sans-serif; padding: 0px; text-align: justify;"> <br /></div> <div style="background-color: white; font-family: sans-serif; padding: 0px; text-align: justify;"> فَاسْأَلُو<wbr></wbr><span class="word_break"></span>ا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لا تَعْلَمُون<wbr></wbr><span class="word_break"></span>َ</div> <div style="background-color: white; font-family: sans-serif; padding: 0px;"> </div> <div style="background-color: white; font-family: sans-serif; padding: 0px; text-align: justify;"> <br /></div> <div style="background-color: white; font-family: sans-serif; padding: 0px; text-align: justify;"> “Maka bertanyala<wbr></wbr><span class="word_break"></span>h kepada orang-oran<wbr></wbr><span class="word_break"></span>g yang berilmu, jika kalian tidak mengetahui<wbr></wbr><span class="word_break"></span>.” (QS. Al-Anbiya:<wbr></wbr><span class="word_break"></span> 7)</div> <div style="background-color: white; font-family: sans-serif; padding: 0px; text-align: justify;"> <br /></div> <div style="background-color: white; font-family: sans-serif; padding: 0px; text-align: justify;"> وأخرج ابن مردويه عن جابر قال : قال رسول الله : " لا ينبغي للعالم أن يسكت عن علمه ولا ينبغي للجاهل أن يسكت عن جهله</div> <div style="background-color: white; font-family: sans-serif; padding: 0px; text-align: justify;"> Dari sahabat Jaabir ra, Rasulullah<wbr></wbr><span class="word_break"></span> Shallallaa<wbr></wbr><span class="word_break"></span>hu ‘alaihi wa sallam bersabda : “Tidak semestinya<wbr></wbr><span class="word_break"></span> orang yang Alim berdiam diri dengan ilmunya dan tidak sepantasny<wbr></wbr><span class="word_break"></span>a orang yang bodoh berdiam diri dari kebodohann<wbr></wbr><span class="word_break"></span>ya” (HR. at-Thobroo<wbr></wbr><span class="word_break"></span>ny)</div> <div style="background-color: white; font-family: sans-serif; padding: 0px; text-align: justify;"> <br /></div> <div style="background-color: white; font-family: sans-serif; padding: 0px; text-align: justify;"> قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) ( من كتم علماً عن أهله أُلجم يوم القيامة لجاماً من نار ) . أبو داود والترمذي وابن ماجه وابن حبان والحاكم</div> <div style="background-color: white; font-family: sans-serif; padding: 0px; text-align: justify;"> <br /></div> <div style="background-color: white; font-family: sans-serif; padding: 0px; text-align: justify;"> Rasulullah<wbr></wbr><span class="word_break"></span> Shallallaa<wbr></wbr><span class="word_break"></span>hu ‘alaihi wa sallam bersabda : “Barang siapa menyembuny<wbr></wbr><span class="word_break"></span>ikan ilmu dari yang akan menerima ilmu, maka akan diberi kendali di hari Qiyamat dengan kendali dari api” (HR. Abu Daud, at-Turmudz<wbr></wbr><span class="word_break"></span>i, Ibn Maajah, Ibn Hibbaan dan Haakim)</div> <div style="background-color: white; font-family: sans-serif; padding: 0px; text-align: justify;"> <br /></div> <div style="background-color: white; font-family: sans-serif; padding: 0px; text-align: justify;"> <br /></div> <div style="background-color: white; font-family: sans-serif; padding: 0px; text-align: justify;"> وحسن السؤال نصف العلم) لأن السائل إذا أحسن السؤال مع شيخه أقبل عليه وبين له ما أشكل عليه مراعاة لأدبه معه ، ويترتب على ذلك أن ينتفع بعلمه</div> <div style="background-color: white; font-family: sans-serif; padding: 0px; text-align: justify;"> <br /></div> <div style="background-color: white; font-family: sans-serif; padding: 0px; text-align: justify;"> Rasulullah<wbr></wbr><span class="word_break"></span> Shallallaa<wbr></wbr><span class="word_break"></span>hu ‘alaihi wa sallam bersabda : “Bertanya dengan baik adalah separoh ilmu”. (HR. ad-Dailamy<wbr></wbr><span class="word_break"></span> dan al-Baehaqy<wbr></wbr><span class="word_break"></span>)</div> <div style="background-color: white; font-family: sans-serif; padding: 0px; text-align: justify;"> <br /></div> <div style="background-color: white; font-family: sans-serif; padding: 0px; text-align: justify;"> Karena bila seseorang bertanya dengan baik, penuh etika diharapkan<wbr></wbr><span class="word_break"></span> akan mendapatka<wbr></wbr><span class="word_break"></span>n tanggapan yang baik dan dapat menghilang<wbr></wbr><span class="word_break"></span>kan kesamarann<wbr></wbr><span class="word_break"></span>ya akan sebuah ilmu serta diharapkan<wbr></wbr><span class="word_break"></span> yang ia dapat juga bermanfaat<wbr></wbr><span class="word_break"></span>.</div> <div style="background-color: white; font-family: sans-serif; padding: 0px; text-align: justify;"> Faidh al-Qadiir III/235</div> <div style="background-color: white; font-family: sans-serif; padding: 0px; text-align: justify;"> **********<wbr></wbr><span class="word_break"></span>**********<wbr></wbr><span class="word_break"></span>*</div> <div style="background-color: white; font-family: sans-serif; padding: 0px; text-align: justify;"> <br /></div> <div style="background-color: white; font-family: sans-serif; padding: 0px; text-align: justify;"> 3. PENDENGAR (PENYIMAK dan PEMERHATI)<wbr></wbr><span class="word_break"></span></div> <div style="background-color: white; font-family: sans-serif; padding: 0px; text-align: justify;"> Adalah mereka yang tidak menjadi pengajar dan pembelajar<wbr></wbr><span class="word_break"></span> suatu ilmu namun mereka dengan seksama memperhati<wbr></wbr><span class="word_break"></span>kan dan berharap mendapatka<wbr></wbr><span class="word_break"></span>n faedah dari kajian ilmu yang tengah dibahas. Keberadaan<wbr></wbr><span class="word_break"></span> mereka di PISS-KTB lebih banyak ketimbang mereka yang menjadi pengajar atau pelajar dan tidak menutup kemungkina<wbr></wbr><span class="word_break"></span>n justru merekalah yang mampu mengambil hikmah-hik<wbr></wbr><span class="word_break"></span>mah yang berjatuhan<wbr></wbr><span class="word_break"></span> di PISS-KTB ini.</div> <div style="background-color: white; font-family: sans-serif; padding: 0px; text-align: justify;"> <br /></div> <div style="background-color: white; font-family: sans-serif; padding: 0px; text-align: justify;"> من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين ولقوله صلى الله عليه وسلم إذا مررتم برياض الجنة فارتعوا قالوا وما رياض الجنة يا رسول الله قال حلق الذكر قال عطاء حلق الذكر هي مجالس الحلال والحرام كيف تشتري وكيف تصلي وكيف تزكي وكيف تحج وكيف تنكح وكيف تطلق وما أشبه ذلك والمراد معرفة كيفية الصلاة والزكاة والحج وذلك يكون بمعرفة أركانها وشروطها ومفسداتها إذ العبارة بغير معرفة ذلك غير صحيحة كما قال ابن رسلان وكل من بغير علم يعمل أعماله مردودة لا تقبل وعن ابن عمر رضي الله عنهما مجلس فقه خير من عبادة ستين سنة لقوله صلى الله عليه وسلم يسير الفقه خير من كثير العبادة</div> <div style="background-color: white; font-family: sans-serif; padding: 0px; text-align: justify;"> <br /></div> <div style="background-color: white; font-family: sans-serif; padding: 0px; text-align: justify;"> Nabi Muhammad shallallaa<wbr></wbr><span class="word_break"></span>hu alaihi wa sallam “Barangsia<wbr></wbr><span class="word_break"></span>pa oleh Allah dikehendak<wbr></wbr><span class="word_break"></span>i menjadi baik, Allah fahamkan terhadap agama”. (HR. Bukhori-Mu<wbr></wbr><span class="word_break"></span>slim dari Mu’awiyah ra.)</div> <div style="background-color: white; font-family: sans-serif; padding: 0px; text-align: justify;"> Dan sabda Nabi “Apabila kamu melewati taman-tama<wbr></wbr><span class="word_break"></span>n syurga, minumlah hingga puas. Para sahabat bertanya,”<wbr></wbr><span class="word_break"></span>Ya Rasulullah<wbr></wbr><span class="word_break"></span>, apa yang dimaksud taman-tama<wbr></wbr><span class="word_break"></span>n surga itu?” Nabi menjawab,”<wbr></wbr><span class="word_break"></span>majlis-maj<wbr></wbr><span class="word_break"></span>lis ta’lim.” (HR. Al-Thabran<wbr></wbr><span class="word_break"></span>i)</div> <div style="background-color: white; font-family: sans-serif; padding: 0px; text-align: justify;"> <br /></div> <div style="background-color: white; font-family: sans-serif; padding: 0px; text-align: justify;"> Imam Athaa’ berkata “Majlis-ma<wbr></wbr><span class="word_break"></span>jlis ta’lim” ialah tempat perkumpula<wbr></wbr><span class="word_break"></span>n membahas halal, haram, bagaimana cara jual beli, cara shalat, cara zakat, cara haji, nikah, thalak dsb. Artinya perkumpula<wbr></wbr><span class="word_break"></span>n untuk mengetahui<wbr></wbr><span class="word_break"></span> tatacara shalat, zakat, haji dan yang demikian hanya dapat diketahui dengan mengetahui<wbr></wbr><span class="word_break"></span> rukun-ruku<wbr></wbr><span class="word_break"></span>n, syarat-sya<wbr></wbr><span class="word_break"></span>rat dan yang membatalka<wbr></wbr><span class="word_break"></span>n setiap ibadah karena tanpa mengetahui<wbr></wbr><span class="word_break"></span> yang semacam ini tidak dapat dikatakan benar seperti apa yang dikatakan oleh Ibn Ruslan : ”Dan setiap amal yang tanpa didasari ilmu # Amalan-ama<wbr></wbr><span class="word_break"></span>lannya tertolak tidak diterima” Dari Ibn Umar ra disebutkan<wbr></wbr><span class="word_break"></span> “Majelis ilmu lebih baik dari ibadah 60 tahun lamanya.” Berdasarka<wbr></wbr><span class="word_break"></span>n sabda Nabi Muhammad shallallaa<wbr></wbr><span class="word_break"></span>hu alaihi wa sallam : “Sedikit paham ilmu fiqih lebih baik dari banyak ibadah”</div> <div style="background-color: white; font-family: sans-serif; padding: 0px; text-align: justify;"> (HR at-Thobroo<wbr></wbr><span class="word_break"></span>ny)</div> <div style="background-color: white; font-family: sans-serif; padding: 0px; text-align: justify;"> <br /></div> <div style="background-color: white; font-family: sans-serif; padding: 0px; text-align: justify;"> I’aanah at-Thoolib<wbr></wbr><span class="word_break"></span>iin I/<wbr></wbr><span class="word_break"></span>14 Imam ‘Abdullah al-Haddad ra. menyebutkan dalam kitabnya Risaalah al-Mu`aawa<wbr></wbr><span class="word_break"></span>nah:</div> <div style="background-color: white; font-family: sans-serif; padding: 0px; text-align: justify;"> <br /></div> <div style="background-color: white; font-family: sans-serif; padding: 0px; text-align: justify;"> واعلم أن من عبد الله بغير علم كان الضرر العائد عليه بسبب عبادته أكثر من النفع الحاصل له بها. وكم من عابد قد أتعب نفسه في العبادة و هو مع ذلك مصر على معصية يرى انها طاعة او انها غير معصية</div> <div style="background-color: white; font-family: sans-serif; padding: 0px; text-align: justify;"> Dan ketahuilah<wbr></wbr><span class="word_break"></span> bahwasanya<wbr></wbr><span class="word_break"></span> seseorang yang beribadat kepada Allah tanpa ilmu, maka kemudharat<wbr></wbr><span class="word_break"></span>an yang kembali kepadanya sebab ibadatnya itu lebih banyak daripada manfaat yang terhasil baginya. Berapa ramai ahli ibadat yang memenatkan<wbr></wbr><span class="word_break"></span>dirinya dalam ibadat sedangkan dia sebenarnya<wbr></wbr><span class="word_break"></span> atas maksiat padahal dia beranggapa<wbr></wbr><span class="word_break"></span>n apa yang dilakukann<wbr></wbr><span class="word_break"></span>ya adalah ketaatan atau bukannya maksiat…..<wbr></wbr><span class="word_break"></span>”</div> <div style="background-color: white; font-family: sans-serif; padding: 0px; text-align: justify;"> **********<wbr></wbr><span class="word_break"></span>**********<wbr></wbr><span class="word_break"></span>********** *</div> <div style="background-color: white; font-family: sans-serif; padding: 0px; text-align: justify;"> <br /></div> <div style="background-color: white; font-family: sans-serif; padding: 0px; text-align: justify;"> 4. PECINTA</div> <div style="background-color: white; font-family: sans-serif; padding: 0px; text-align: justify;"> Adalah mereka yang mencintai pengajar, pelajar dan pendengar ilmu, memberi dukungan, menfasilit<wbr></wbr><span class="word_break"></span>asi lancarnya proses belajar-me<wbr></wbr><span class="word_break"></span>gajar dalam sebuah majlis ilmu semacam PISS-KTB ini. Dukungan mereka bisa berbentuk moril maupun materil, mereka tulus karena meyakini benefit yang akan diperolehn<wbr></wbr><span class="word_break"></span>ya yakni mendapatka<wbr></wbr><span class="word_break"></span>n kemudahan dari Allah baik di dunia maupun di akhirat dari keberkahan<wbr></wbr><span class="word_break"></span>-keberkaha<wbr></wbr><span class="word_break"></span>n ilmu.</div> <div style="background-color: white; font-family: sans-serif; padding: 0px; text-align: justify;"> <br /></div> <div style="background-color: white; font-family: sans-serif; padding: 0px; text-align: justify;"> إِنْ أَحْسَنْتُ<wbr></wbr><span class="word_break"></span>مْ أَحْسَنْتُ<wbr></wbr><span class="word_break"></span>مْ لِأَنْفُسِ<wbr></wbr><span class="word_break"></span>كُمْ وَإِنْ أَسَأْتُمْ<wbr></wbr><span class="word_break"></span> فَلَهَا</div> <div style="background-color: white; font-family: sans-serif; padding: 0px; text-align: justify;"> <br /></div> <div style="background-color: white; font-family: sans-serif; padding: 0px; text-align: justify;"> "Jika kamu berbuat baik (berarti) kamu berbuat baik bagi dirimu sendiri dan jika kamu berbuat jahat maka kejahatan itu bagi dirimu sendiri...<wbr></wbr><span class="word_break"></span>" (Q.S. Al-Isra : 7)</div> <div style="background-color: white; font-family: sans-serif; padding: 0px; text-align: justify;"> <br /></div> <div style="background-color: white; font-family: sans-serif; padding: 0px; text-align: justify;"> من أعان طالب العلم فقد أحب الأنبياء و كان معهم ، و من أبغض طالب العلم فقد أبغض الأنبياء فجزاؤه جهنم . و إن لطالب العلم شفاعة كشفاعة الأنبياء ، و له في جنة الفردوس ألف قصر من ذهب و في جنة الخلد مائة ألف مدينة من نور ، و في جنة المأوى ثمانون درجة من ياقوتة حمراء . و له بكل درهم أنفقه في طلب العلم : حورا بعدد النجوم و عدد الملائكة . من صافح طالب العلم : حرم الله جسده على النار ، و إن طالب العلم إذا مات غفر الله له و لمن حضر جنازته</div> <div style="background-color: white; font-family: sans-serif; padding: 0px; text-align: justify;"> <br /></div> <div style="background-color: white; font-family: sans-serif; padding: 0px; text-align: justify;"> “Barangsia<wbr></wbr><span class="word_break"></span>pa menolong pencari ilmu maka ia telah mencintai para nabi dan kelak bersama mereka, dan barangsiap<wbr></wbr><span class="word_break"></span>a membenci pencari ilmu maka ia telah membenci para nabi dan balasannya<wbr></wbr><span class="word_break"></span> adalah jahannam. Dan sesungguhn<wbr></wbr><span class="word_break"></span>ya para pencari ilmu memiliki syafaat laksana syafaatnya<wbr></wbr><span class="word_break"></span> para nabi, mereka disurga firdaus dengan 1000 panggung dari emas dan dalam syurga keabadian dengan 1000 kota dari cahaya dan dalam syurga al-Ma’waa dengan 80 derajat dari mutiara merah. Dari setiap dirham yang ia nafkahkan dalam mencari ilmu baginya bidadari laksana hitungan bintang dan malaikat. Barangsiap<wbr></wbr><span class="word_break"></span>a berjabat tangan dengan pencari ilmu, diharamkan<wbr></wbr><span class="word_break"></span> jasadnya dari api neraka, dan sesungguhn<wbr></wbr><span class="word_break"></span>ya orang yang mencari ilmu saat ia meninggal,<wbr></wbr><span class="word_break"></span> Allah ampuni dosanya dan dosa orang yang menghadiri<wbr></wbr><span class="word_break"></span> kematianny<wbr></wbr><span class="word_break"></span>a". Irsyaad al-Quluub I/164</div> <div style="background-color: white; font-family: sans-serif; padding: 0px; text-align: justify;"> <br /></div> <div style="background-color: white; font-family: sans-serif; padding: 0px; text-align: justify;"> الْجَلِيسُ<wbr></wbr><span class="word_break"></span> الصَّالِحُ<wbr></wbr><span class="word_break"></span> لَا يَخْلُو عَنْ ثَلَاثَةٍ إمَّا أَنْ يُعَلِّمَك<wbr></wbr><span class="word_break"></span> مَا يُنْجِيك وَإِمَّا أَنْ تَسْأَلَهُ<wbr></wbr><span class="word_break"></span> وَتَطْلُبَ<wbr></wbr><span class="word_break"></span>هُ وَإِمَّا أَنْ تَغْتَنِمَ<wbr></wbr><span class="word_break"></span> بَرَكَاتِ مَجْلِسِهِ<wbr></wbr><span class="word_break"></span> ، كَمَا قِيلَ الْجُلُوسُ<wbr></wbr><span class="word_break"></span> فِي مَجْلِسِ الْعِلْمِ خَيْرٌ مِنْ إحْيَاءِ لَيْلَةٍ وَالْجَلِي<wbr></wbr><span class="word_break"></span>سُ السُّوءُ لَا يَخْلُو عَنْ أَحَدِ أَمْرَيْنِ<wbr></wbr><span class="word_break"></span> إمَّا أَنْ يُحْرِقَ ثِيَابَ دِينِك وَإِمَّا أَنْ يَنْشُرَ صِيتَك بِالسُّوءِ<wbr></wbr><span class="word_break"></span> وَالْقُبْح<wbr></wbr><span class="word_break"></span>ِ</div> <div style="background-color: white; font-family: sans-serif; padding: 0px; text-align: justify;"> <br /></div> <div style="background-color: white; font-family: sans-serif; padding: 0px; text-align: justify;"> Perkumpula<wbr></wbr><span class="word_break"></span>n yang baik tidak akan keluar dari salah satu dari tiga hal :</div> <div style="background-color: white; font-family: sans-serif; padding: 0px; text-align: justify;"> • Darinya adakalanya<wbr></wbr><span class="word_break"></span> kau peroleh sesuatu yang dapat menyelamat<wbr></wbr><span class="word_break"></span>kanmu</div> <div style="background-color: white; font-family: sans-serif; padding: 0px; text-align: justify;"> • Darinya adakalanya<wbr></wbr><span class="word_break"></span> kau peroleh apa yang engkau tanyakan dan cari selama ini</div> <div style="background-color: white; font-family: sans-serif; padding: 0px; text-align: justify;"> • Darinya adakalanya<wbr></wbr><span class="word_break"></span> kau peroleh keberkahan<wbr></wbr><span class="word_break"></span>, seperti dikatakan “Berkumpul<wbr></wbr><span class="word_break"></span> dalam majlis ilmu lebih utama ketimbang menghidupk<wbr></wbr><span class="word_break"></span>an malam-mala<wbr></wbr><span class="word_break"></span>m dengan ibadah”</div> <div style="background-color: white; font-family: sans-serif; padding: 0px; text-align: justify;"> <br /></div> <div style="background-color: white; font-family: sans-serif; padding: 0px; text-align: justify;"> Perkumpula<wbr></wbr><span class="word_break"></span>n yang jelek akan keluar dari salah satu dari dua hal :</div> <div style="background-color: white; font-family: sans-serif; padding: 0px; text-align: justify;"> • Darinya adakalanya<wbr></wbr><span class="word_break"></span> terbakar agama yang kau kenakan</div> <div style="background-color: white; font-family: sans-serif; padding: 0px; text-align: justify;"> • Darinya adakalanya<wbr></wbr><span class="word_break"></span> tercemar reputasimu<wbr></wbr><span class="word_break"></span> dengan kejelekan dan kehinaan. Bariiqah al-Mahmudi<wbr></wbr><span class="word_break"></span>yyah VI/120</div> <div style="background-color: white; font-family: sans-serif; padding: 0px; text-align: justify;"> <br /></div> <div style="background-color: white; font-family: sans-serif; padding: 0px; text-align: justify;"> وورد : "من أكرم عالماً فقد أكرم الله ورسوله". فخدمة أهل الفضل من أعظم القرب ، ومن تعظيم شعائر الله تعالى وحرماته إجماعاً. “</div> <div style="background-color: white; font-family: sans-serif; padding: 0px; text-align: justify;"> <br /></div> <div style="background-color: white; font-family: sans-serif; padding: 0px; text-align: justify;"> Barangsiap<wbr></wbr><span class="word_break"></span>a memuliakan<wbr></wbr><span class="word_break"></span> orang Alim maka Allah dan utusanNya akan memuliakan<wbr></wbr><span class="word_break"></span>nya” Khidmah terhadap orang alim tergolong paling agungnya cara mendekatka<wbr></wbr><span class="word_break"></span>n diri pada Allah, mengagungk<wbr></wbr><span class="word_break"></span>an tanda-tand<wbr></wbr><span class="word_break"></span>a kebesaran Allah dengan kesepakata<wbr></wbr><span class="word_break"></span>n Ulama. Bughyah al-Mustars<wbr></wbr><span class="word_break"></span>yidiin I/9</div> <div style="background-color: white; font-family: sans-serif; padding: 0px; text-align: justify;"> <br /></div> <div style="background-color: white; font-family: sans-serif; padding: 0px; text-align: justify;"> من أكرم عالما كمن أكرم سبعين نبيا، ومن أكرم متعلما كمن أكرم سبعين شهيدا، ومن أحب العلم والعلماء لم تكتب عليه خطيئة أيام حياته. “</div> <div style="background-color: white; font-family: sans-serif; padding: 0px; text-align: justify;"> <br /></div> <div style="background-color: white; font-family: sans-serif; padding: 0px; text-align: justify;"> Barangsiap<wbr></wbr><span class="word_break"></span>a memuliakan<wbr></wbr><span class="word_break"></span> orang alim seperti orang memuliakan<wbr></wbr><span class="word_break"></span> 70 Nabi, barangsiap<wbr></wbr><span class="word_break"></span>a memuliakan<wbr></wbr><span class="word_break"></span> orang yang belajar seperti orang memulyakan<wbr></wbr><span class="word_break"></span> 70 orang mati syahid, barangsiap<wbr></wbr><span class="word_break"></span>a mencintai ilmu dan ulama tidak tercatat kesalahan padanya dihari-har<wbr></wbr><span class="word_break"></span>i kehidupann<wbr></wbr><span class="word_break"></span>ya”. Al-Jauhar al-mandhuu<wbr></wbr><span class="word_break"></span>m Hal 27</div> <div style="background-color: white; font-family: sans-serif; padding: 0px; text-align: justify;"> <br /></div> <div style="background-color: white; font-family: sans-serif; padding: 0px; text-align: justify;"> وقال عطاء مجلس علم يكفر سبعين مجلسا من مجالس اللهو</div> <div style="background-color: white; font-family: sans-serif; padding: 0px; text-align: justify;"> <br /></div> <div style="background-color: white; font-family: sans-serif; padding: 0px; text-align: justify;"> Berkata Imam ‘Atha’ “Perkumpul<wbr></wbr><span class="word_break"></span>an ilmiyyah dapat melebur (kesalahan<wbr></wbr><span class="word_break"></span>) dari 70 perkumpula<wbr></wbr><span class="word_break"></span>n permainan (yang tidak berfaedah)<wbr></wbr><span class="word_break"></span>”. Ihyaa’ ‘Uluumiddi<wbr></wbr><span class="word_break"></span>in I/<wbr></wbr><span class="word_break"></span>9 *************<wbr></wbr><span class="word_break"></span>**********<wbr></wbr><span class="word_break"></span>******</div> <div style="background-color: white; font-family: sans-serif; padding: 0px; text-align: justify;"> <br /></div> <div style="background-color: white; font-family: sans-serif; padding: 0px; text-align: justify;"> 5. JANGAN JADI YANG KELIMA</div> <div style="background-color: white; font-family: sans-serif; padding: 0px; text-align: justify;"> Ialah mereka yang membenci ilmu, tidak mau menjadi pengajar, pelajar, pendengar dan pecinta. Tidak jarang mereka justru melakukan tindakan-t<wbr></wbr><span class="word_break"></span>indakan yang menghambat<wbr></wbr><span class="word_break"></span> perkembang<wbr></wbr><span class="word_break"></span>an ilmu, merekalah yang digambarka<wbr></wbr><span class="word_break"></span>n oleh Baginda Nabi dengan orang yang kelima yang akan celaka.</div> <div style="background-color: white; font-family: sans-serif; padding: 0px; text-align: justify;"> <br /></div> <div style="background-color: white; font-family: sans-serif; padding: 0px; text-align: justify;"> وعند البيهقي في آخره يا عطاء ويل لمن لم يكن فيه واحدة منهن</div> <div style="background-color: white; font-family: sans-serif; padding: 0px; text-align: justify;"> Celakalah bagi orang yang tidak tergolong dari salah satunya (pengajar,<wbr></wbr><span class="word_break"></span> pelajar, pendengar dari pecinta) Kasf al-Khofaa’<wbr></wbr><span class="word_break"></span> I/148 (</div> <div style="background-color: white; font-family: sans-serif; padding: 0px; text-align: justify;"> <br /></div> <div style="background-color: white; font-family: sans-serif; padding: 0px; text-align: justify;"> عالما أو متعلما ) للعلم الشرعي ( أو مستمعا ) له ( أو محبا ) لواحد من هؤلاء الثلاثة ( لا تكن الخامسة فتهلك ) وهي أن تبغض العلم وأهله</div> <div style="background-color: white; font-family: sans-serif; padding: 0px; text-align: justify;"> Jangan menjadi orang yang kelima ialah pembenci ilmu dan ahli ilmu At-Taysiir<wbr></wbr><span class="word_break"></span> Bi Syarh al-Jaami’ as-Shaghii<wbr></wbr><span class="word_break"></span>r I/357 (</div> <div style="background-color: white; font-family: sans-serif; padding: 0px; text-align: justify;"> <br /></div> <div style="background-color: white; font-family: sans-serif; padding: 0px; text-align: justify;"> أو محبا) لواحد من هؤلاء (ولا تكن الخامسة فتهلك) قال عطاء : وقال لي مسعر زدتنا خامسة لم تكن عندنا والخامسة أن تبغض العلم وأهله فتكون من الهالكين ، وقال ابن عبد الله البر : هي معاداة العلماء أو بغضهم ، ومن لم يحبهم فقد أبغضهم أو قارب وفيه الهلاك. وقال الماوردي : من اعتقد أن العلم شين وأن تركه زين ، وإن للجهل إقبالا مجديا وللعلم إدبارا مكديا كان ضلاله مستحكما ورشاده مستبعدا وكان هو الخامس الهالك.</div> <div style="background-color: white; font-family: sans-serif; padding: 0px; text-align: justify;"> <br /></div> <div style="background-color: white; font-family: sans-serif; padding: 0px; text-align: justify;"> Jangan menjadi orang yang kelima Imam ‘Atha’ berkata “orang yang kelima ialah saat engkau membenci ilmu dan ahli ilmu, maka engkau tergolong orang celaka” Ibn Abdillah al-Barr berkata “ialah memusuhi dan membenci ulama, siapa tidak mencintai mereka berarti sudah atau mendekati kearah membenciny<wbr></wbr><span class="word_break"></span>a, dan itulah kecelakaan<wbr></wbr><span class="word_break"></span>baginya” Al-Mawardi<wbr></wbr><span class="word_break"></span> berkata “Barangsia<wbr></wbr><span class="word_break"></span>pa berkeyakin<wbr></wbr><span class="word_break"></span>an ilmu hanyalah kenistaan,<wbr></wbr><span class="word_break"></span>meninggalk<wbr></wbr><span class="word_break"></span>annya adalah kebaikan, saat menghadapi<wbr></wbr><span class="word_break"></span> orang bodoh cenderung menyambut dengan aneka penghormat<wbr></wbr><span class="word_break"></span>an, saat menghadapi<wbr></wbr><span class="word_break"></span> orang alim justru menghindar<wbr></wbr><span class="word_break"></span>inya dan menganggap<wbr></wbr><span class="word_break"></span>nya sebagai pengemis, maka kesesatann<wbr></wbr><span class="word_break"></span>ya tertetapka<wbr></wbr><span class="word_break"></span>n, petunjukny<wbr></wbr><span class="word_break"></span>a kian menjauh, dialah orang kelima yang celaka” Faidh al-Qadiir II/22</div> <div style="background-color: white; font-family: sans-serif; padding: 0px; text-align: justify;"> <br /></div> <div style="background-color: white; font-family: sans-serif; padding: 0px; text-align: justify;"> الكتاب : نواقض الإيمان القولية والعملية صـ438 " كن عالماً، أو متعلماً، أو مستمعاً، أو محباً لهم، ولا تكن الخامسة فتهلك.(2) " قال بعض السلف: سبحان الله! لقد جعل الله لهم مخرجاً، يعني أنه لا يخرج عن هذه الأربعة الممدوحة إلا الخامس الهالك، وهو من ليس بعالم، ولا متعلم، ولا مستمع، ولا محب لأهل العلم وهو الهالك، فإن من أبغض أهل العلم، أحب هلاكهم، ومن أحب هلاكهم فقد أحب أن يطفأ نور الله في الأرض، ويظهر فيها المعاصي والفساد، فيخشى أن لا يرفع له مع ذلك عمل، كما قال سفيان الثوري وغيره من السلف.(3) "</div> <div style="background-color: white; font-family: sans-serif; padding: 0px; text-align: justify;"> <br /></div> <div style="background-color: white; font-family: sans-serif; padding: 0px; text-align: justify;"> “Jadilah engkau pengajar, pelajar, pendengar atau pecinta ilmu, dan janganlah engkau menjadi yang kelima karena engkau akan celaka” Sebagian ulama berkata “Subhaanal<wbr></wbr><span class="word_break"></span>lah…. Sungguh Allah telah menjadikan<wbr></wbr><span class="word_break"></span> masing-mas<wbr></wbr><span class="word_break"></span>ing dari mereka jalan keluar artinya tidak berdosa mereka yang tidak keluar dari bagian empat golongan terpuji ini kecuali pada golongan kelima yang celaka yakni mereka yang bukan menjadi pengajar, pelajar, pendengar atau pecinta ahli ilmu dialah yang celaka karena orang yang membenci ahli ilmu berarti menyukai kepunahan mereka, menyukai kepunahan mereka berarti menyukai padamnya cahaya Allah dimuka bumi yang mengakibat<wbr></wbr><span class="word_break"></span>kan munculnya aneka kemaksiata<wbr></wbr><span class="word_break"></span>n dan kenistaan,<wbr></wbr><span class="word_break"></span> maka dikhawatir<wbr></wbr><span class="word_break"></span>kan saat itu tidak terdapati lagi amal-amal kebajikan”<wbr></wbr><span class="word_break"></span> Sebagaiman<wbr></wbr><span class="word_break"></span>a ungkapan ats-Tsufya<wbr></wbr><span class="word_break"></span>n ats-Tsaury<wbr></wbr><span class="word_break"></span> Nawaaqidh al-Iimaan al-Qauliyy<wbr></wbr><span class="word_break"></span>ah wal ‘Amaliyyah<wbr></wbr><span class="word_break"></span> hal. 438</div> <div style="background-color: white; font-family: sans-serif; padding: 0px; text-align: justify;"> **********<wbr></wbr><span class="word_break"></span>******</div> <div style="background-color: white; font-family: sans-serif; padding: 0px; text-align: justify;"> <br /></div> <div style="background-color: white; font-family: sans-serif; padding: 0px; text-align: justify;"> ASTAGHFIRU<wbr></wbr><span class="word_break"></span>LLAAH, WA ATUUBU ILAIHI</div> <div style="background-color: white; font-family: sans-serif; padding: 0px; text-align: justify;"> Ya Allah,, Bila memang majlis ini Engkau ridhoi mudahkan kami dalam rangka proses TA'LIIM dan TA'ALLUM..<wbr></wbr><span class="word_break"></span></div> <div style="background-color: white; font-family: sans-serif; padding: 0px; text-align: justify;"> Sadarkan mereka yang sengaja menghambat<wbr></wbr><span class="word_break"></span> perjalanny<wbr></wbr><span class="word_break"></span>a...</div> <div style="background-color: white; font-family: sans-serif; padding: 0px; text-align: justify;"> Lembutkan jiwa kami, Hilangkan kedengkian<wbr></wbr><span class="word_break"></span> di hati kami, Dan selalu bimbing kami dalam HIDAYAH dan RIDHOMU...<wbr></wbr><span class="word_break"></span> Aamiin Ya Robb...  </div> <div style="background-color: white; font-family: sans-serif; padding: 0px; text-align: justify;"> <br /></div> <div style="background-color: white; font-family: sans-serif; padding: 0px; text-align: justify;"> <br /></div> <div style="background-color: white; font-family: sans-serif; padding: 0px; text-align: justify;"> LINK ASAL:</div> <div style="background-color: white; font-family: sans-serif; padding: 0px; text-align: justify;">  <a href="https://www.facebook.com/groups/piss.ktb/permalink/333075536715261/?refid=18" style="color: #3b5998; text-decoration: none;">https://<wbr></wbr><span class="word_break"></span>www.faceboo<wbr></wbr><span class="word_break"></span>k.com/<wbr></wbr><span class="word_break"></span>groups/<wbr></wbr><span class="word_break"></span>piss.ktb/<wbr></wbr><span class="word_break"></span>permalink/<wbr></wbr><span class="word_break"></span>33307553671<wbr></wbr><span class="word_break"></span>5261/</a></div> <div style="background-color: white; font-family: sans-serif; padding: 0px; text-align: justify;"> Dokumen fb :</div> <div style="background-color: white; font-family: sans-serif; padding: 0px; text-align: justify;"> <a href="https://mbasic.facebook.com/groups/196355227053960?view=doc&id=657117090977769&refid=18">https://mbasic.facebook.com/groups/196355227053960?view=doc&id=657117090977769&refid=18</a></div> </div>

Dokumen PISS-KTB Motivasi Tashawuf ELEMEN PENTING YANG TERDAPAT PADA GRUP PISS-KTB

OLEH: Yai Masaji Antoro Elemen-elemen penting yang terdapat di dalam PISS-KTB tersebut terdiri dari : 1. PENGAJAR Adalah mereka yang berniatan tulus berbagi ilmu yang dititipkan Allah padanya walaupun hanya satu ayat atau satu masalah yang ia kuasai…

Baca selengkapnya »

HUKUM THAWAF DI ATAS JEMBATAN DI MASJIDIL HARAM

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"> <div style="background-color: white; font-family: sans-serif; padding: 0px; text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">PERTANYAAN :</span><br /> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Assalamualaikum wr.wb. para admin dan para member yang insya Allah dimuliakan Allah, pertanaan titipan tentang haji, sehubungan dengan peluasan masjidil haram ada beberapa fasilitas tambahan seperti jembatan yang mengelilingi ka'bah seperti yang terdapat pada gambar di bawah ini. PERTANYAANNYA : bagaimana hukum thawaf di atas jembatan tersebut ? sebelumnya terimakasih. [</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">Jibril Sahaya</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">].</span><br /> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">JAWABAN :</span><br /> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Wa'alaikumussalaam, thawaf yang dilakukan di atas jembatan tersebut tetap sah asalkan jembatan tersebut ada di area masjid. Wallohu a'lam. [</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">Ghufron Bkl, Brojol Gemblung</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">].</span><br /> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">- AlBajuri :</span><br /> <br /> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">و واجبات الطواف ثمانية أحدها كونه سبعا____و رابعها كونه في المسجد وان وسع ما لم يخرج عن الحرام ولو في هوائه أو على سطحه ولو مرتفعا عن البيت أو حال الطائف والبيت حائل. الباجوري ١/٣١٣</span></div> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">- AlFiqhu 'alal Madzahib Arba'ah :</span><br /> <div style="direction: rtl;"> <br /></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "ßèíñ 13"; font-size: 11pt;"><b>ﺍﻟﻤﻮﺳﻮﻋﺔ ﺍﻟﺸﺎﻣﻠﺔ - ﺍﻟﻔﻘﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺬﺍﻫﺐ ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ 1/1047 : </b></span></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "ßèíñ 13"; font-size: 11pt;"><b>ﻟﻠﻄﻮﺍﻑ ﻣﻄﻠﻘﺎ ﺑﺄﻧﻮﺍﻋﻪ ﺷﺮﻭﻁ ﻓﻼ ﻳﺼﺢ ﺇﻻ ﺑﻬﺎ ﻭﻫﻲ ﻣﻔﺼﻠﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺬﺍﻫﺐ ﺗﺤﺖ ﺍﻟﺨﻂ : </b></span></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "ßèíñ 13"; font-size: 11pt;"><b>ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ ﻗﺎﻟﻮﺍ : ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ : ﻛﻮﻧﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺠﺪ ﻭﺇﻥ ﺍﺳﺘﻊ ﻓﻴﺼﺢ ﺍﻟﻄﻮﺍﻑ ﻣﺎ ﺩﺍﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺠﺪ ﻭﻟﻮ ﻓﻲ ﻫﻮﺍﺋﻪ ﺃﻭ ﻋﻠﻰ ﺳﻄﺤﻪ ﻭﻟﻮ ﻣﺮﺗﻔﻌﺎ ﻋﻦ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﻭﻟﻮ ﺣﺎﻝ ﺣﺎﺋﻞ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻄﺎﺋﻒ ﻭﺍﻟﺒﻴﺖ. </b></span></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "ßèíñ 13"; font-size: 11pt;"><b>ﺍﻟﻤﺎﻟﻜﻴﺔ ﻗﺎﻟﻮﺍ : ﺍﻟﺴﺎﺑﻊ : ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺩﺍﺧﻞ ﺍﻟﻤﺴﺠﺪ . ﻓﻼ ﻳﺼﺢ ﻋﻠﻰ ﺳﻄﺤﻪ ﻭﻻ ﺧﺎﺭﺟﻪ ﻭﻳﻠﺰﻡ ﺍﺑﺘﺪﺍﺀ ﺍﻟﻄﻮﺍﻑ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﺠﺮ ﺍﻷﺳﻮﺩ .</b></span></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "ßèíñ 13"; font-size: 11pt;"><b>ﺍﻟﺤﻨﺎﺑﻠﺔ ﻗﺎﻟﻮﺍ : ﻭﻣﻨﻬﺎ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺑﺎﻟﻤﺴﺠﺪ ﻓﻼ ﻳﺼﺢ ﺧﺎﺭﺟﻪ ﻭﻳﺼﺢ ﻋﻠﻰ ﺳﻄﺤﻪ. </b></span></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "ßèíñ 13"; font-size: 11pt;"><b>ﺍﻟﺤﻨﻔﻴﺔ ﻗﺎﻟﻮﺍ : ﻳﺸﺘﺮﻁ ﻟﺼﺤﺔ ﺍﻟﻄﻮﺍﻑ ﺃﻣﻮﺭ : ﺃﺣﺪﻫﺎ : ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺩﺍﺧﻞ ﺍﻟﻤﺴﺠﺪ ﺍﻟﺤﺮﺍﻡ ﺣﺘﻰ ﻟﻮ ﻃﺎﻑ ﺑﺎﻟﻜﻌﺒﺔ ﻣﻦ ﻭﺭﺍﺀ ﺯﻣﺰﻡ ﺃﻭ ﻣﻦ ﻭﺭﺍﺀ ﺍﻟﻌﻤﺪ ﺟﺎﺯ ﺃﻣﺎ ﺇﺫﺍ ﻃﺎﻑ ﺧﺎﺭﺝ ﺍﻟﻤﺴﺠﺪ ﻓﺈﻥ ﻃﻮﺍﻓﻪ ﻻ ﻳﺼﺢ .</b></span></div> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">LINK ASAL : </span><br /> <!--ZOOMSTOP--><br /> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">www.fb.com/groups/pis.ktb/624171737605638</span></div> </div> </div>

Fiqih Haji HUKUM THAWAF DI ATAS JEMBATAN DI MASJIDIL HARAM

PERTANYAAN : Assalamualaikum wr.wb. para admin dan para member yang insya Allah dimuliakan Allah, pertanaan titipan tentang haji, sehubungan dengan peluasan masjidil haram ada beberapa fasilitas tambahan seperti jembatan yang mengelilingi ka'bah…

Baca selengkapnya »

Kenapa yang diusap ketika tayamum cuma wajah dan tangan?

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjektzLweYMHBRCmPQcFPcJlgoKZgd4v58l90BgEXtUQLJjqQIldb-M48d3t_lSeARwZy1DByOdA6DuzI-kiIvdggoI9d6zqeh5HBPPtHzW6MmOr-lNw1svPTFvh9HByx4BpSvv7nORnjs/s1600/images.jpeg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjektzLweYMHBRCmPQcFPcJlgoKZgd4v58l90BgEXtUQLJjqQIldb-M48d3t_lSeARwZy1DByOdA6DuzI-kiIvdggoI9d6zqeh5HBPPtHzW6MmOr-lNw1svPTFvh9HByx4BpSvv7nORnjs/s1600/images.jpeg" /></a></div><div style="text-align: justify;"><br /><br /><b>Perrtanyaan :</b><br />Assalamu’alaikum..<br />Tanya ustadz, Apa  hikmahnya anggota tayamun kok hanya tangan dan muka? Terima kasih...<br /><br />(Dari Fikri Asim).<br /><br /><br /><b>Jawaban:</b><br />Wa alaikum salam..<br /><br />Syekh Abdul Qodir As-Sanandaji dalam kitab beliau, Mawahibul Badi' Fi Hikmatit Tasyri' menjelaskan hikmah pengkhususan mengusap kedua anggota badan tersebut ketika tayammum,sebagai berikut:<br /><br />"Hikmah dikhususkannya kedua tangan dan muka saat bertayamum, dan tidak disyari'atkan mengusap kepala dan kedua kaki sebagaimana dalam wudhu;, sebab meletakkan debu diatas kepala adalah sesuatu yang tidak disukai menurut adat dan dianggap remeh dalam kebiasaan, karena meletakkan debu diatas kepala biasanya dilakukan oleh orang yang sedang tertimpa musibah dan kesusahan karena itulah dalam tayamum tidak disyari'atkan mengusap kepala dengan debu sebab tayamum adalah ibadah untuk mendekatkan diri pada Allah, bukan suatu musibah.<br /><br />Sedangkan tidak disyari'atkannya mengusap kedua kaki ketika tayamum sebab kedua kaki sudah biasa terkena debu ketika berjalan, terutama bagi oran arab yang hidup dipadang pasir, karena itulah tidak diperlukan mengusap kedua kaki ketika tayamum."<br /><br />Wallahu a'lam.<br /><br />(Dijawab oleh: Siroj Munir)<br /><br /><br /><b>Referensi:</b><br />Mawahib al Badi' fi Hikmah at Tasyri' Hal. 15 - 16<br /><br /><div style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">الحكمة فى تخصيصهما دون الرأس والرجلين كما فى الوضوء هو أن وضع التراب على الرؤوس مكروه فى مجرى العادات مستهجن فى العرف مستنكر فى المألوفات لأنه كانت تستعمله العرب عند نزول المصائب وكروء الكوارث والمصاعب فللك لم تشرع فى التيمم لأنه عبادة وقربة لا كارثة ومصيبة</span></div><div style="text-align: right;"><span style="font-size: large;"><br /></span></div><div style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">وأما الرجلان فهما منغرسان فيه خصوصا فى أمة العرب التى كانت تمشى فى الصحراء والرمل وتنغرس فيهما بأقدامها لأنها أمة الجد والعمل. لذلك لم يحتج الى استعمال التراب فيهما</span></div></div>

Bersuci Diskusi Grup FK orat-oretanku Tayammum Kenapa yang diusap ketika tayamum cuma wajah dan tangan?

Perrtanyaan :Assalamu’alaikum..Tanya ustadz, Apa  hikmahnya anggota tayamun kok hanya tangan dan muka? Terima kasih...(Dari Fikri Asim).Jawaban:Wa alaikum salam..Syekh Abdul Qodir As-Sanandaji dalam kitab beliau, Mawahibul Badi' Fi Hikmatit Tasyri' m…

Baca selengkapnya »

BAGIAN TUBUH MANA YANG DIDAHULUKAN SAAT SUJUD, LUTUT ATAU KEDUA TELAPAK TANGAN?

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgQnZkOmF0bGJxWv1sK5xFI4fHqk1-vV0antMixWnFPFsDG_ZWYJ-bgmj6UAr8WJ_kZoRLBZ4a90iI9WmHz-McqO73_zui8w4ckfZ1MmqS7Ygf1sHi4Qzhyphenhyphent_ioNclWPu9pNUvZM4m3kqo/s1600/images.jpeg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="239" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgQnZkOmF0bGJxWv1sK5xFI4fHqk1-vV0antMixWnFPFsDG_ZWYJ-bgmj6UAr8WJ_kZoRLBZ4a90iI9WmHz-McqO73_zui8w4ckfZ1MmqS7Ygf1sHi4Qzhyphenhyphent_ioNclWPu9pNUvZM4m3kqo/s320/images.jpeg" width="320" /></a></div><div style="text-align: justify;"><br /><br /><b>Pertanyaan :</b><br />Assalamu'alaikum ...<br />Mau tanya Ustadz/Ustadzah. Tentang anggota yang mesti didahulukan ketika hendak sujud, apakah kedua telapak tangan atau kedua  lutut? Apa hukum sebenarnya?  Adakah dalil atau ibarat tentang masalah ini?<br />Mohon penjelasannya. Syukron...<br /><br />(Dari Bambang Irawan).<br /><br /><br /><br /><b>Jawaban :</b><br />Wa’alaikum salam warohmatulloh wabarokatuh..<br /><br />Masalah ini merupakan salah satu masalah yang diperselisihkan diantara ulama’. Berikut ini kami uraikan pendapat-pendapat mengenai masalah ini beserta dalil-dalil atau alas an yang mendasarinya:<br /><br />Pendapat pertama: anggota tubuh yang didahulukan ketika sujud adalah lutut terlebih dahulu, kemudian kedua tangan.  Ini adalah  pendapat mayoritas fuqoha’,  yaitu pendapat madzhab Syafi’i, Hanafi, Hanbali dan sekolompok ulama’ salaf, seperti Imam An-Nakho’i, Sufyan Ats-Tsauri, ishaq, Muslim bin Yasar, dan Ibnul Mundzir. Diantara dalilnya adalah hadits Nabi yang diriwayatkan Wa’il bin hajar;<br /><br /><div style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">رَأَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا سَجَدَ وَضَعَ رُكْبَتَيْهِ قَبْلَ يَدَيْهِ</span></div><i><br /></i><i>“Saya melihat apabila Nabi shallallahu 'alaihi wasallam sujud, beliau meletakkan kedua lututnya sebelum kedua tangannya”.</i> (Sunan Abu Dawud, No.838) <br /><br />Dan riwayat dari Sa’ad;<br /><br /><div style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">كُنَّا نَضَعُ الْيَدَيْنِ قَبْلَ الرُّكْبَتَيْنِ، فَأُمِرْنَا بِالرُّكْبَتَيْنِ قَبْلَ الْيَدَيْنِ</span></div><br /><i>“Kami meletakkan kedua tangan sebelum kedua lutut, kemudian kami diperintahkan untuk mendahulukan kedua lutut sebelum (meletakkan) kedua tangan”. </i>(Shahih Ibnu Huzaimah, No.628, Sunan Baihaqi, No.2637)<br /><br />Pendapat kedua: Anggota badan yang didahulukan adalah kedua telapak tangan terlebih dahulu kemudian baru kedua lutut. Ini adalah pendapat madzhab Maliki, Imam Al-Auza’i dan salah satu riwayat dai Imam Ahmad. Diantara dalil yang mendasari pendapat ini adalah hadits dari Abu Hurairah, Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda;<br /><br /><div style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">إِذَا سَجَدَ أَحَدُكُمْ فَلَا يَبْرُكْ كَمَا يَبْرُكُ الْبَعِيرُ، وَلْيَضَعْ يَدَيْهِ قَبْلَ رُكْبَتَيْهِ</span></div><br /><i>“Apabila salah seorang dari kalian sujud, maka janganlah menderum sebagaimana unta menderum, akan tetapi hendaknya ia meletakkan kedua tangannya sebelum kedua lututnya”.</i> (Sunan Abu Dawud, No.840).<br /><br />Pendapat ketiga: Anggota badan yang didahulukan kedua lutut atau kedua tangan sama saja, alasannya sebab tak ada dalil yang menguatkan pendapat mana yang lebih unggul. Pendapat ini merupakan salah satu riwayat pendapat Imam Malik.<br /><br />Kesimpulannya, sebagian ulama’ menyatakan bahwa yang didahulukan kedua lutut, sebagian lainnya berpendapat bahwa yang didahulukan kedua telapak tangan, dan ada juga yang berpendapat mana saja yang didahulukan sama saja. Meski begitu, masalah ini hanya membahas mana yang lebih utama dilakukan dan disunahkan. Jadi bagian mana saja yang didahulukan tidak berpengaruh pada sah dan tidaknya sholat. Wallahu a’lam.<br /><br />(Dijawab oleh: Kudung Khantil Harsandi Muhammad, Mahfuzul Ulum, Abdy Manaf El-Muchaveeydzooch, Brandal Loka Jaya, Poetra Sangfajar, Al Murtadho dan Ubaid Bin Aziz Hasanan dan Siroj Munir).<br /><br /><br />Referensi :<br />1. Al Mausu’ah al Fiqhiyyah, Jilid: 24  Hal: 205-206<br /><br /><div style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">وضع الركبتين قبل اليدين أو عكسه</span></div><div style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">ذهب جمهور الفقهاء وهم الحنفية والشافعية والحنابلة وجمع من علماء السلف كالنخعي وسفيان الثوري وإسحاق ومسلم بن يسار وابن المنذر إلى أنه من المستحب أن يضع ركبتيه ثم يديه، ثم جبهته وأنفه، فإن وضع يديه قبل ركبتيه أجزأه إلا أنه ترك الاستحباب، لما رواه وائل بن حجر رضي الله عنه قال: رأيت النبي صلى الله عليه وسلم إذا سجد وضع ركبتيه قبل يديه، وإذا نهض رفع يديه قبل ركبتيه</span></div><div style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">وروى سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه قال: كنا نضع اليدين قبل الركبتين فأمرنا بوضع الركبتين قبل اليدين وقد روى الأثرم عن أبي هريرة: " إذا سجد أحدكم فليبدأ بركبتيه قبل يديه ولا يبرك بروك الجمل</span></div><div style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">وذهب المالكية والأوزاعي وهو رواية عن أحمد إلى أنه يقدم يديه قبل ركبتيه لما روي عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إذا سجد أحدكم فلا يبرك كما يبرك البعير، وليضع يديه قبل ركبتيه </span></div><div style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">وروي عن مالك أن الساجد له أن يقدم أيهما شاء من غير تفضيل بينهما؛ لعدم ظهور ترجيح أحد المذهبين على الآخر</span></div><br />2. Al-Majmu’ Syarah Al-Muhadzdzab, Jilid: 3  Hal: 421-422<br /><br /><div style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">قال المصنف رحمه الله</span></div><div style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">والمستحب أن يضع ركبتيه ثم يديه ثم جبهته وأنفه لما روى وائل بن حجر رضي الله عنه قال " كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا سجد وضع ركبتيه قبل يديه وإذا نهض رفع يديه قبل ركبتيه " فإن وضع يديه قبل ركبتيه أجزأ إلا انه ترك هيئة</span></div><div style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">الشرح: مذهبنا أنه يستحب أن يقدم في السجود الركبتين ثم اليدين ثم الجبهة والأنف قال الترمذي والخطابي وبهذا قال أكثر العلماء وحكاه أيضا القاضي أبو الطيب عن عامة الفقهاء وحكاه ابن المنذر عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه والنخعي ومسلم بن بشار وسفيان الثوري واحمد واسحق وأصحاب الرأي قال وبه أقول وقال الأوزاعي ومالك يقدم يديه على ركبتيه وهي رواية عن أحمد وروي عن مالك أنه يقدم أيهما شاء ولا ترجيح واحتج لمن قال بتقديم اليدين بأحاديث ولمن قال بعكسه بأحاديث ولا يظهر ترجيح أحد المذهبين من حيث السنة ولكني أذكر الأحاديث الواردة من الجانبين وما قيل عن وائل بن حجر رضي الله عنه قال " رأيت النبي صلى الله عليه وسلم إذا سجد وضع ركبتيه قبل يديه " رواه أبو داود والترمذي والنسائي وغيرهم قال الترمذي هو حديث حسن وقال الخطابي هو أثبت من حديث تقديم اليدين وهو أرفق بالمصلي وأحسن في الشكل ورأى العين وقال الدارقطني قال ابن أبي داود وضع الركبتين قبل اليدين تفرد به شريك القاضي عن ابن كليب وشريك ليس هو منفردا به وقال البيهقي هذا الحديث يعد من أفراد شريك هكذا ذكره البخاري وغيره من الحفاظ المتقدمين وزاد أبو داود في رواية له " وإذا نهض نهض على ركبتيه واعتمد على فخذه " وهي زيادة ضعيفة من رواية عبد الجبار بن وائل عن أبيه ولم يسمعه وقيل ولد بعده وعن أنس رضي الله عنه قال " رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم كبر وذكر الحديث وقال في السجود سبقت ركبتاه يديه " رواه الدارقطني والبيهقي وأشار إلي تضعيفه عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " إذا سجد أحدكم فلا يبرك كما يبرك البعير وليضع يديه قبل ركبتيه " رواه أبو داود والنسائي بإسناد جيد ولم يضعفه أبو داود وعن عبد الله ابن سعيد المقبري عن جده عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال " إذا سجد أحدكم فليبدأ بركبتيه قبل يديه ولا يبرك بروك الجمل رواه البيهقي وضعفه وقال عبد الله بن سعيد ضعيف وعن سعد بن أبي وقاص رضي الله تعالى عنه قال " كنا نضع الركبتين قبل اليدين " رواه ابن خزيمة في صحيحه وادعى أنه ناسخ لتقديم اليدين وكذا اعتمده أصحابنا ولكن لا حجة فيه لأنه ضعيف ظاهر التضعيف بين البيهقي وغيره ضعفه وهو من رواية يحيي ابن مسلمة بن كهيل وهو ضعيف باتفاق الحفاظ قال أبو حاتم هو منكر الحديث وقال البخاري في حديثه مناكير والله أعلم</span></div><br />3. Subulus Salam, Jilid:1  Hal: 279-280<br /><div style="text-align: right;"><br /></div><div style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">[هيئة النزول إلى السجود]</span></div><div style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">وعن " أبي هريرة " - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «إذا سجد أحدكم فلا يبرك كما يبرك البعير وليضع يديه قبل ركبتيه» أخرجه الثلاثة. وهذا الحديث أخرجه أهل السنن، وعلله البخاري، والترمذي، والدارقطني. قال البخاري: " محمد بن عبد الله بن الحسن " لا يتابع عليه؛ وقال: لا أدري سمع من أبي الزناد أم لا؟ . وقال الترمذي: غريب لا نعرفه من حديث أبي الزناد. وقد أخرجه النسائي من حديث " أبي هريرة " أيضا عنه: [أن النبي - صلى الله عليه وسلم -] ولم يذكر فيه: [وليضع يديه قبل ركبتيه] .</span></div><div style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">وقد أخرج ابن أبي داود من حديث " أبي هريرة ": «أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان إذا سجد بدأ بيديه قبل ركبتيه» ومثله الدراوردي من حديث ابن عمر، وهو الشاهد الذي سيشير المصنف إليه.</span></div><div style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">وقد أخرج ابن خزيمة في صحيحه  من حديث " مصعب بن سعد بن أبي وقاص " عن أبيه قال: «كنا نضع اليدين قبل الركبتين، فأمرنا بوضع الركبتين قبل اليدين» . والحديث دليل على أنه يقدم المصلي يديه قبل ركبتيه عند الانحطاط إلى السجود، وظاهر الحديث الوجوب لقوله: " لا يبركن "، وهو نهي، وللأمر بقوله: " وليضع " قيل: ولم يقل أحد بوجوبه، فتعين أنه مندوب، وقد اختلف العلماء في ذلك، فذهب الهادوية، ورواية عن مالك، والأوزاعي: إلى العمل بهذا الحديث، حتى قال الأوزاعي: أدركنا الناس يضعون أيديهم قبل ركبهم: وقال ابن أبي داود: وهو قول أصحاب الحديث، وذهبت الشافعية، والحنفية، ورواية عن مالك: إلى العمل بحديث " وائل "، وهو قوله [وهو أي حديث " أبي هريرة " هذا [أقوى] في سنده [من حديث " وائل بن حجر "] وهو أنه قال:  «رأيت النبي - صلى الله عليه وسلم -: إذا سجد وضع ركبتيه قبل يديه» ، أخرجه الأربعة، فإن للأول شاهدا من حديث ابن عمر - رضي الله تعالى عنهما -، صححه ابن خزيمة، وذكره البخاري معلقا موقوفا. «رأيت النبي - صلى الله عليه وسلم - إذا سجد وضع ركبتيه قبل يديه» أخرجه الأربعة؛ فإن للأول أي حديث أبي هريرة شاهدا من حديث " ابن عمر " صححه ابن خزيمة، تقدم ذكر الشاهد هذا قريبا، وذكره أي الشاهد البخاري معلقا موقوفا، قال: قال " نافع ": كان " ابن عمر " يضع يديه قبل ركبتيه. وحديث " وائل " أخرجه أصحاب السنن الأربعة، وابن خزيمة، وابن السكن في صحيحيهما، من طريق شريك، عن عاصم بن كليب، عن أبيه، قال البخاري؛ والترمذي، وأبو داود، والبيهقي: تفرد به شريك، ولكن له شاهدا عن " عاصم الأحول " عن " أنس " قال: «رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - انحط بالتكبير حتى سبقت ركبتاه يديه» أخرجه الدارقطني والحاكم والبيهقي. وقال الحاكم؛ وهو على شرطهما. وقال البيهقي: تفرد به " العلاء بن العطار "، والعلاء مجهول، هذا حديث " وائل " هو دليل الحنفية والشافعية، وهو مروي عن " عمر "، أخرجه عبد الرزاق، وعن ابن مسعود، أخرجه الطحاوي، وقال به أحمد وإسحاق، وجماعة من العلماء</span> </div></div>

Bab Sholat Diskusi Grup FK orat-oretanku BAGIAN TUBUH MANA YANG DIDAHULUKAN SAAT SUJUD, LUTUT ATAU KEDUA TELAPAK TANGAN?

Pertanyaan :Assalamu'alaikum ...Mau tanya Ustadz/Ustadzah. Tentang anggota yang mesti didahulukan ketika hendak sujud, apakah kedua telapak tangan atau kedua  lutut? Apa hukum sebenarnya?  Adakah dalil atau ibarat tentang masalah ini?Mohon penjelasan…

Baca selengkapnya »

BOLEHKAH ORANG YANG MUKIM BERMAKMUM PADA ORANG YANG SEDANG SHALAT JAMAK QASHAR?

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjz0VBEU7JQj30Gye2fqy3vjBAJEVpl2D88bx1JLfuFwJhJrxnMQhzcNO_MLjgRxdRgYgF8Zk_zyeKt-g2DrAtyzKOqDisLMnnURXZCERh4-99ELaEbFbTRrNfvBLYED29RZSHqL5-PUj8/s1600/shalat1.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="206" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjz0VBEU7JQj30Gye2fqy3vjBAJEVpl2D88bx1JLfuFwJhJrxnMQhzcNO_MLjgRxdRgYgF8Zk_zyeKt-g2DrAtyzKOqDisLMnnURXZCERh4-99ELaEbFbTRrNfvBLYED29RZSHqL5-PUj8/s320/shalat1.jpg" width="320" /></a></div><div style="text-align: justify;"><br /><br /><b>Pertanyaan :</b><br />Assalamu’alaikum.<br />Saya sedang shalat jamak qashar, tiba-tiba di belakang saya ada yang ikut menjadi makmum.<br />Apakah shalatnya sah?<br /><br />(Dari : Si Aga Tegar).<br /><br /><br /><b>Jawaban:</b><br />Wa alaikum salam warohmatulloh wabarokatuh..<br />Jika memang orang yang tiba-tiba ikut menjadi makmum tersebut juga orang yang sedang bepergian dan akan mengerjakan sholat jamak qashar tentu saja tidak ada permasalahan, karena shalat keduanya sama.<br /><br />Sedangkan apabila orang yang tiba-tiba ikut menjadi makmum tersebut adalah orang yang mukim (tidak sedang bepergian) atau orang yang menyempurnakan sholat (tidak sholat jamak atau qashar) maka sholat jama’ahnya juga sah, sebab orang yang sedang tidak sholat jamak qashar diperbolehkan makmum pada orang yang sedang shalat jamak qashar.<br /><br />Namun, bagi orang yang mengetahui bahwa ada orang yang tidak sedang sholat jamak qashar makmum kepadanya yang sedang mengerjakan shalat jamak qashar, sesudah sholat disunatkan untuk memberitahukan makmum tersebut bahwa shalat yang ia kerjakan adalah shalat jamak atau qashar, dan menyuruhnya untuk menyempurnakan sholatnya. Wallahu a'lam.<br /><br />(Dijawab oleh: Ubaid Bin Aziz Hasanan , Muhammad Fawwaz Kurniawan dan Siroj Munir)<br /><br /><b><br />Referensi:</b><br />1. Al-Majmu’, 4/357<br /><br /><div style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">فرع: إذا صلى مسافر بمسافرين ومقيمين جاز ويقصر الامام والمسافرين ويتم المقيمون ويسن للإمام أن يقول عقب سلامه أتموا فإنا قوم سفر</span></div>  <br />2. Kifayatul Akhyar, 1/143<br /><br /><div style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">الشرط الرابع أن لا يقتدي بمقيم أو بمتم في جزء من صلاته فإن فعل لزمه الإتمام، ولو صلى الظهر خلف من يصلي الصبح مسافراً كان أو مقيماً لم يجز له القصر على الأصح لأنها صلاة لا تقصر ولو صلى الظهر خلف من يصلي الجمعة فالمذهب أنه لا يجوز له القصر ويلزمه الإتمام وسواء كان إمام الجمعة مسافراً أو مقيماً ولو نوى الظهر مقصورة خلف من يصلي القصر مقصورة جاز والله أعلم</span></div></div>

Bab Sholat orat-oretanku Sholat jama' dan qoshor BOLEHKAH ORANG YANG MUKIM BERMAKMUM PADA ORANG YANG SEDANG SHALAT JAMAK QASHAR?

Pertanyaan :Assalamu’alaikum.Saya sedang shalat jamak qashar, tiba-tiba di belakang saya ada yang ikut menjadi makmum.Apakah shalatnya sah?(Dari : Si Aga Tegar).Jawaban:Wa alaikum salam warohmatulloh wabarokatuh..Jika memang orang yang tiba-tiba ikut…

Baca selengkapnya »

Hukum Membatalkan Sholat Sunat Demi Sholat Jama'ah

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjl2eztPttabm1snRh8UOEzkYKtFZQ9kXBjuwI6yTWTTIzQ9EkJNwU6bZa4UNAou1HZjonDL3u9ZvBc2VmsKzkTDiQMpHaiFzN3B3qkoHvMcMZ8kEZ-4EOvXLYIS_8DgIIaNrT90po7uxQ/s1600/vOa91143.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjl2eztPttabm1snRh8UOEzkYKtFZQ9kXBjuwI6yTWTTIzQ9EkJNwU6bZa4UNAou1HZjonDL3u9ZvBc2VmsKzkTDiQMpHaiFzN3B3qkoHvMcMZ8kEZ-4EOvXLYIS_8DgIIaNrT90po7uxQ/s320/vOa91143.jpg" width="320" /></a></div><div style="text-align: justify;"><br /><br /><b>Pertanyaan :</b><br />Assalamu’alaikum.<br />Saat kita shalat sunah qabliyah ternyata imam datang dan shalat berjamaah dimulai. Apa yang harus dilakukakan. Apakah kita melanjutkan shalat sunah rawatibnya tapi  ketinggalan takbiratul ihramnya imam atau malah tertinggal rakaat? Ataukah kita mesti memutus shalat sunah dan langsung ikut jamaah? Ataukah shalat sunah kita jadikan satu rakaat kemudian salam ?<br />Terima kasih atas jawaban dewan Asatidz. <br /><br />(Dari Sari Similikiti).<br /><br /><br /><b>Jawaban:</b><br /> Wa alaikum salam warohmatulloh wabarokatuh<br />Jawaban dari pertanyaan diatas diperinci sebagai berikut :<br /><br />-      Disunahkan untuk  memutuskan shalat sunah qabliyahnya jika khawatir kehilangan shalat jama'ah sebab salamnya imam (kalau sholatsholat nya dilanjutkan sholat jama’ahnya sudah selesai). <br />-      Disunahkan menjadikan shalat qabliyahnya menjadi satu rakaat saja,  kemudian salam. Hal ini dilakukan apabila shalat jamaah dilaksanakan di tengah-tengah shalat qabliyah.<br />-      Disunahkan untuk menyempurnakan shalat qabliyah jika berharap ada jamaah lain yang akan datang dalam waktu dekat, sementara waktu shalat masih longgar.<br /><br />Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda:<br /><br /><div style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">الْمُتَنَفِّلُ أَمِيرُ نَفْسِهِ</span></div><br /><i>"Orang yang mengerjakan ibadah sunah itu lebih menguasai atau lebih berhak (amir)  atas dirinya”.</i> (Sunan Turmudzi, No.732)<br /><br />Wallahu a’lam.<br /><br />(Dijawab oleh: Al Murtadho, Kudung Khantil Harsandi Muhammad, Ubaid Bin Aziz Hasanan, Muhammad Fawwaz Kurniawan, Brandal Loka Jaya, Farid Muzakki, dan Siroj Munir).<br /><br /><br /><b>Referensi:</b><br />1. Fathul Mu’in, <br /><br /><div style="text-align: right;"> <span style="font-size: large;">وندب لمنفرد رأى جماعة أن يقلب فرضه نفلا ويسلم من ركعتين </span></div><div style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">ـــــــــــــــــــــــــــــ</span></div><div style="text-align: right;"><span style="font-size: large;"> وندب لمنفرد رأى جماعة مشروعة أن يقلب فرضه الحاضر لا الفائت نفلا مطلقا ويسلم من ركعتين إذا لم يقم لثالثة ثم يدخل في الجماعة </span></div><div style="text-align: right;"><span style="font-size: large;"> نعم إن خشي فوت الجماعة إن تمم ركعتين استحب له قطع الصلاة واستئنافها جماعة ذكره في المجموع</span></div><div style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">وبحث البلقيني أنه يسلم ولو من ركعة أما إذا قام لثالثة أتمها ندبا إن لم يخش فوت الجماعة ثم يدخل في الجماعة</span> </div><br />2. I’anatut Tholibin, 1/264<br /><br /><div style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">تتمة: لو كان يصلي الفائتة وخاف فوت الحاضرة قلبها نفلا وجوبا واشتغل بالحاضرة</span></div><div style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">ولو كان يصلي في النافلة وخاف فوت الجماعة قطعها ندبا</span></div><div style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">نعم، إن رجا جماعة غيرها تقام عن قرب، والوقت متسع، فالأولى إتمام نافلته ثم يصلي الفريضة معها</span></div><br />3. Al-Mausu’ah Al-Fiqhiyah Al-Kuwaitiyah, 34/51<br /><br /><div style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">أما قطع التطوع بعد الشروع فيه فقد اختلف الفقهاء في حكمه فقال الحنفية والمالكية: لا يجوز قطعه بعد الشروع بلا عذر كالفرض ويجب إتمامه، لأنه عبادة، ويلزم بالشروع فيه، ولا يجوز إبطاله، لأنه عبادة. وقال الشافعية والحنابلة: يجوز قطع التطوع، عدا الحج والعمرة، لحديث المتنفل أمير نفسه</span><br /><br /><div style="text-align: left;"><span style="font-size: large;"> </span><span style="font-size: small;"><u>Baca Juga:</u></span><br /><br /><a href="http://www.fikihkontemporer.com/2013/01/jumlah-bilangan-rokaat-sholat-sunat_12.html" target="_blank">Jumlah bilangan roka'at sholat sunat rowatib (qobliyah dan ba'diyah)</a><br /><br /><a href="http://www.fikihkontemporer.com/2012/12/menggabungkan-sholat-qobliyah-jumat-dan_22.html" target="_blank">Menggabungkan sholat qobliyah jum'at dan sholat tahiyat masjid</a><br /><br /><a href="http://www.fikihkontemporer.com/2012/12/tata-cara-dan-ketentuan-ketentuan-hukum.html" target="_blank">Tata cara dan ketentuan-ketentuan hukum sholat sunat wudhu'</a><br /><br /><a href="http://www.fikihkontemporer.com/2012/11/bolehkah-sholat-qobliyah-dikerjakan.html" target="_blank">Bolehkah sholat qobliyah dikerjakan sesudah sholat fardhu dan sholat ba'diyah sebelum sholat fardhu ?</a><br /><br /><a href="http://www.fikihkontemporer.com/2012/12/bolehkah-sholat-tahajjud-tapi-belum.html" target="_blank">Bolehkah sholat tahajjud, tapi belum tidur?</a><br /><br /><a href="http://www.fikihkontemporer.com/2013/01/waktu-dan-tata-cara-mengerjakan-sholat.html" target="_blank">Waktu dan tata cara mengerjakan sholat istikhoroh</a><br /><br /><a href="http://www.fikihkontemporer.com/2013/12/hukum-mengerjakan-sholat-witir-hanya.html" target="_blank">Hukum Mengerjakan Sholat Witir Hanya Satu Rakaat</a><br /><br /><a href="http://www.fikihkontemporer.com/2013/03/dalil-kesunahan-sholat-tasbih-dan_20.html" target="_blank">Dalil kesunahan sholat tasbih dan derajat haditsnya</a><br /><br /><a href="http://www.fikihkontemporer.com/2012/11/bacaan-fatihah-sholat-tasbih-yang.html" target="_blank">Bacaan fatihah sholat tasbih yang dikerjakan pada malam hari</a><br /><br /><a href="http://www.fikihkontemporer.com/2012/11/perbedaan-sholat-tasbih-dimalam-hari.html" target="_blank">Perbedaan sholat tasbih dimalam hari dan siang hari</a><br /><br /><a href="http://www.fikihkontemporer.com/2013/04/hukum-mengerjakan-sholat-sunat-dirumah.html" target="_blank">Hukum mengerjakan sholat sunat dirumah</a><br /><br /><a href="http://www.fikihkontemporer.com/2013/03/dalil-disunatkannya-sholat-taubat.html" target="_blank">Dalil disunatkannya sholat taubat</a><br /><br /><a href="http://www.fikihkontemporer.com/2012/07/adakah-solat-sunnah-qobliyahbadiyah.html" target="_blank">Hukum Mengerjakan sholat sunat sebelum dan sesudah sholat hari raya</a><br /><br /><a href="http://www.fikihkontemporer.com/2012/10/mengerjakan-sholat-sunat-saat-khutbah.html" target="_blank">Mengerjakan sholat sunat saat khutbah sedang berlangsung</a><br /><br /><a href="http://www.fikihkontemporer.com/2012/11/hukum-sholat-sunat-berjamaah.html" target="_blank">Hukum Sholat Sunat Berjama'ah</a></div></div></div></div>

Bab Sholat Diskusi Grup FK orat-oretanku Sholat Jama'ah Sholat sunat Hukum Membatalkan Sholat Sunat Demi Sholat Jama'ah

Pertanyaan :Assalamu’alaikum.Saat kita shalat sunah qabliyah ternyata imam datang dan shalat berjamaah dimulai. Apa yang harus dilakukakan. Apakah kita melanjutkan shalat sunah rawatibnya tapi  ketinggalan takbiratul ihramnya imam atau malah tertingg…

Baca selengkapnya »

TIPS MEREDAM AMARAH

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"> <div style="background-color: white; font-family: sans-serif; padding: 0px; text-align: justify;"> <strong style="color: #2e571b;">Oleh : Yai Masaji Antoro</strong></div> <div style="background-color: white; font-family: sans-serif; padding: 0px; text-align: justify;"> <br /></div> <div style="background-color: white; font-family: sans-serif; padding: 0px; text-align: justify;"> <br /></div> <div style="background-color: white; font-family: sans-serif; padding: 0px; text-align: justify;"> Tips dari alghozali cara meredam marah </div> <div style="background-color: white; font-family: sans-serif; padding: 0px; text-align: justify;"> <br /></div> <div style="background-color: white; font-family: sans-serif; padding: 0px; text-align: justify;"> الأول أن يتفكر في الأخبار التي سنوردها في فضل كظم الغيظ والعفو والحلم والاحتمال فيرغب في ثوابه </div> <div style="background-color: white; font-family: sans-serif; padding: 0px; text-align: justify;"> <br /></div> <div style="background-color: white; font-family: sans-serif; padding: 0px; text-align: justify;"> Bertafakur<wbr></wbr><span class="word_break"></span> dengan hadits2 tentang kelebihan orang yg mampu menahan amarah, sebagianny<wbr></wbr><span class="word_break"></span>a “hai anak adam, ingatlah Aku ketika marah, Aku akan mengingatm<wbr></wbr><span class="word_break"></span>u saat marah maka tidak akan Aku hapus engkau dalam golongan orang-oran<wbr></wbr><span class="word_break"></span>g yang Aku hapus”</div> <div style="background-color: white; font-family: sans-serif; padding: 0px; text-align: justify;"> <br /></div> <div style="background-color: white; font-family: sans-serif; padding: 0px;"> </div> <div style="background-color: white; font-family: sans-serif; padding: 0px; text-align: justify;"> <br /></div> <div style="background-color: white; font-family: sans-serif; padding: 0px; text-align: justify;"> الثاني أن يخوف نفسه بعقاب الله  </div> <div style="background-color: white; font-family: sans-serif; padding: 0px; text-align: justify;"> Menakuti diri kita sendiri akan siksaan Allah bagi orang pemarah</div> <div style="background-color: white; font-family: sans-serif; padding: 0px; text-align: justify;"> <br /></div> <div style="background-color: white; font-family: sans-serif; padding: 0px;"> </div> <div style="background-color: white; font-family: sans-serif; padding: 0px; text-align: justify;"> <br /></div> <div style="background-color: white; font-family: sans-serif; padding: 0px; text-align: justify;"> الثالث أن يحذر نفسه عاقبة العداوة والانتقام وتشمر العدو لمقابلته والسعي في هدم أغراضه والشماتة بمصائبه وهو لا يخلو عن المصائب فيخوف نفسه بعواقب الغضب في الدنيا إن كان لا يخاف من الآخرة </div> <div style="background-color: white; font-family: sans-serif; padding: 0px; text-align: justify;"> <br /></div> <div style="background-color: white; font-family: sans-serif; padding: 0px; text-align: justify;"> Mengingatk<wbr></wbr><span class="word_break"></span>an dirinya sendiri akan dampak permusuhan<wbr></wbr><span class="word_break"></span> karena bias saja akan berdampak menimbulka<wbr></wbr><span class="word_break"></span>n musibah di dunia pada diri sendiri bila ia tidak takut akan dampak marah saat di akhirat kelak</div> <div style="background-color: white; font-family: sans-serif; padding: 0px; text-align: justify;"> <br /></div> <div style="background-color: white; font-family: sans-serif; padding: 0px;"> </div> <div style="background-color: white; font-family: sans-serif; padding: 0px; text-align: justify;"> <br /></div> <div style="background-color: white; font-family: sans-serif; padding: 0px; text-align: justify;"> الرابع أن يتفكر في قبح صورته عند الغضب بأن يتذكر صورة غيره في حالة الغضب ويتفكر في قبح الغضب في نفسه </div> <div style="background-color: white; font-family: sans-serif; padding: 0px; text-align: justify;"> <br /></div> <div style="background-color: white; font-family: sans-serif; padding: 0px; text-align: justify;"> Melihat jeleknya marah, dengan cara mengingat orang lain saat marah, bararti kitapun kalau marah juga jelek</div> <div style="background-color: white; font-family: sans-serif; padding: 0px; text-align: justify;"> <br /></div> <div style="background-color: white; font-family: sans-serif; padding: 0px;"> </div> <div style="background-color: white; font-family: sans-serif; padding: 0px; text-align: justify;"> <br /></div> <div style="background-color: white; font-family: sans-serif; padding: 0px; text-align: justify;"> الخامس أن يتفكر في السبب الذي يدعوه إلى الانتقام ويمنعه من كظم الغيظ </div> <div style="background-color: white; font-family: sans-serif; padding: 0px; text-align: justify;"> Mengingat2<wbr></wbr><span class="word_break"></span> kembali hal yang menjadikan<wbr></wbr><span class="word_break"></span> kita marah dan bisa menghilang<wbr></wbr><span class="word_break"></span>kan sabar kita</div> <div style="background-color: white; font-family: sans-serif; padding: 0px; text-align: justify;"> <br /></div> <div style="background-color: white; font-family: sans-serif; padding: 0px;"> </div> <div style="background-color: white; font-family: sans-serif; padding: 0px; text-align: justify;"> <br /></div> <div style="background-color: white; font-family: sans-serif; padding: 0px; text-align: justify;"> السادس أن يعلم أن غضبه من تعجبه من جريان الشيء على وفق مراد الله لا على وفق مراده فكيف يقول مرادي أولى من مراد الله ويوشك أن يكون غضب الله عليه أعظم من غضبه </div> <div style="background-color: white; font-family: sans-serif; padding: 0px; text-align: justify;"> <br /></div> <div style="background-color: white; font-family: sans-serif; padding: 0px; text-align: justify;"> Mencoba menyadari bahwa marah sebenarnya<wbr></wbr><span class="word_break"></span> adalah keinginan agar yang dikehendak<wbr></wbr><span class="word_break"></span>i sesuai dengan kehendak Allah, bukankah artinya kita akan memaksakan<wbr></wbr><span class="word_break"></span>kehendak kita diatas kehendak Allah ?</div> <div style="background-color: white; font-family: sans-serif; padding: 0px; text-align: justify;"> <br /></div> <div style="background-color: white; font-family: sans-serif; padding: 0px;"> </div> <div style="background-color: white; font-family: sans-serif; padding: 0px; text-align: justify;"> <br /></div> <div style="background-color: white; font-family: sans-serif; padding: 0px; text-align: justify;"> وأما العمل فأن تقول بلسانك أعوذ بالله من الشيطان الرجيم هكذا أمر رسول الله صلى الله عليه و سلم أن يقال عند الغيظ </div> <div style="background-color: white; font-family: sans-serif; padding: 0px; text-align: justify;"> Saat marah cobalah membaca TAAWWUDZ</div> <div style="background-color: white; font-family: sans-serif; padding: 0px; text-align: justify;"> <br /></div> <div style="background-color: white; font-family: sans-serif; padding: 0px; text-align: justify;"> Ihya III/173 </div> <div style="background-color: white; font-family: sans-serif; padding: 0px; text-align: justify;"> <br /></div> <div style="background-color: white; font-family: sans-serif; padding: 0px; text-align: justify;"> Maaf kalau kurang lengkap, nerjemahny<wbr></wbr><span class="word_break"></span>a di ambil inti2nya…</div> <div style="background-color: white; font-family: sans-serif; padding: 0px; text-align: justify;"> <br /></div> <div style="background-color: white; font-family: sans-serif; padding: 0px; text-align: justify;"> *Di ambil dalam diskusi:</div> <div style="background-color: white; font-family: sans-serif; padding: 0px; text-align: justify;"> <a href="https://www.facebook.com/groups/piss.ktb/permalink/203599909662825/?refid=18" style="color: #3b5998; text-decoration: none;">https://<wbr></wbr><span class="word_break"></span>www.faceboo<wbr></wbr><span class="word_break"></span>k.com/<wbr></wbr><span class="word_break"></span>groups/<wbr></wbr><span class="word_break"></span>piss.ktb/<wbr></wbr><span class="word_break"></span>permalink/<wbr></wbr><span class="word_break"></span>20359990966<wbr></wbr><span class="word_break"></span>2825/</a></div> <div style="background-color: white; font-family: sans-serif; padding: 0px; text-align: justify;"> DOKUMEN FB :</div> <div style="background-color: white; font-family: sans-serif; padding: 0px; text-align: justify;"> <a href="https://mbasic.facebook.com/groups/196355227053960?view=doc&id=653622827993862&refid=18">https://mbasic.facebook.com/groups/196355227053960?view=doc&id=653622827993862&refid=18</a></div> </div>

Motivasi Tashawuf TIPS MEREDAM AMARAH

Oleh : Yai Masaji Antoro Tips dari alghozali cara meredam marah  الأول أن يتفكر في الأخبار التي سنوردها في فضل كظم الغيظ والعفو والحلم والاحتمال فيرغب في ثوابه  Bertafakur dengan hadits2 tentang kelebihan orang yg mampu menahan amarah, sebagiannya “…

Baca selengkapnya »

LAFADZ BISMI PADA BASMALAH TIDAK PAKAI ALIF

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"> <div style="background-color: white; font-family: sans-serif; padding: 0px;"> <strong style="color: #2e571b;">PERTANYAAN<wbr></wbr><span class="word_break"></span>:</strong></div> <div style="background-color: white; font-family: sans-serif; padding: 0px;"> <br /></div> <div style="background-color: white; font-family: sans-serif; padding: 0px;"> <strong style="color: #2e571b;">Rowjoeb Aon</strong>  </div> <div style="background-color: white; font-family: sans-serif; padding: 0px;"> Assalumu'a<wbr></wbr><span class="word_break"></span>laikum. Pengen tanya,lang<wbr></wbr><span class="word_break"></span>sung aja yaa Knapa pada lafadz BISMI dari lafadz bismisllah<wbr></wbr><span class="word_break"></span> kok tidak ada alifnya, sedangkan pada lafadz BISMI pada surat al 'alaq(iqro<wbr></wbr><span class="word_break"></span>' bismi rabbika ) kok ada alifnya.. Minta jawabannya<wbr></wbr><span class="word_break"></span> pak ustadz/<wbr></wbr><span class="word_break"></span>kiai..<strong style="color: #2e571b;"> </strong></div> <div style="background-color: white; font-family: sans-serif; padding: 0px;"> <br /></div> <div style="background-color: white; font-family: sans-serif; padding: 0px;"> <br /></div> <div style="background-color: white; font-family: sans-serif; padding: 0px;"> <strong style="color: #2e571b;">JAWABAN:</strong><strong style="color: #2e571b;"> </strong></div> <div style="background-color: white; font-family: sans-serif; padding: 0px;"> <br /></div> <div style="background-color: white; font-family: sans-serif; padding: 0px;"> <br /></div> <div style="background-color: white; font-family: sans-serif; padding: 0px;"> <strong style="color: #2e571b;">> Abdullah Afif</strong></div> <div style="background-color: white; font-family: sans-serif; padding: 0px;"> <br /></div> <div style="background-color: white; font-family: sans-serif; padding: 0px;"> <span style="color: #2e571b;">Wa'alaikum<wbr></wbr><span class="word_break"></span> salaam</span>  , Lihat Asysyaafiy<wbr style="background-color: transparent;"></wbr><span class="word_break" style="background-color: transparent;"></span>ah halaman 10 :</div> <div style="background-color: white; font-family: sans-serif; padding: 0px;"> <br /></div> <div style="background-color: white; font-family: sans-serif; padding: 0px;"> و نقصوا من بسم الله الرحمن الرحيم الألف لكثرته بخلاف باسم الله و باسم ربك و نحوه </div> <div style="background-color: white; font-family: sans-serif; padding: 0px;"> <br /></div> <div style="background-color: white; font-family: sans-serif; padding: 0px;"> Ulama mengurangi<wbr></wbr><span class="word_break"></span> alif bismillaah<wbr></wbr><span class="word_break"></span>irrahmaani<wbr></wbr><span class="word_break"></span>rrahiim, karena banyak penggunaan<wbr></wbr><span class="word_break"></span>nya, berbeda dengan bismillaah<wbr></wbr><span class="word_break"></span> dan bismirabbi<wbr></wbr><span class="word_break"></span>ka.<strong style="color: #2e571b;"> </strong></div> <div style="background-color: white; font-family: sans-serif; padding: 0px;"> Link:</div> <div style="background-color: white; font-family: sans-serif; padding: 0px;"> <a data-sigil="MLinkshim" data-store="{"dest_uri":"http:\/\/www.kl28.net\/knol7\/?p=view&post=1081112&page=10","logging_uri":"https:\/\/www.facebook.com\/si\/ajax\/l\/render_linkshim_log\/?u=http\u00253A\u00252F\u00252Fwww.kl28.net\u00252Fknol7\u00252F\u00253Fp\u00253Dview\u002526post\u00253D1081112\u002526page\u00253D10&h=iAQE8SBf6&s=1&__user=1308933244&__a=1"}" href="http://mbasic.facebook.com/l.php?u=http%3A%2F%2Fwww.kl28.net%2Fknol7%2F%3Fp%3Dview%26post%3D1081112%26page%3D10&h=iAQE8SBf6&s=1" style="color: #3b5998; text-decoration: none;" target="_blank">http://<wbr></wbr><span class="word_break"></span>www.kl28.ne<wbr></wbr><span class="word_break"></span>t/knol7/<wbr></wbr><span class="word_break"></span>?p=view&pos<wbr></wbr><span class="word_break"></span>t=1081112&<wbr></wbr><span class="word_break"></span>page=10</a>   </div> <div style="background-color: white; font-family: sans-serif; padding: 0px;"> <br /></div> <div style="background-color: white; font-family: sans-serif; padding: 0px;"> <strong style="color: #2e571b;">Link Diskusi:</strong><strong style="color: #2e571b;"> </strong></div> <div style="background-color: white; font-family: sans-serif; padding: 0px;"> <strong style="color: #2e571b;"><a href="https://www.facebook.com/groups/piss.ktb/permalink/651144931574985/?refid=18" style="color: #3b5998; text-decoration: none;">https://<wbr></wbr><span class="word_break"></span>www.faceboo<wbr></wbr><span class="word_break"></span>k.com/<wbr></wbr><span class="word_break"></span>groups/<wbr></wbr><span class="word_break"></span>piss.ktb/<wbr></wbr><span class="word_break"></span>permalink/<wbr></wbr><span class="word_break"></span>65114493157<wbr></wbr><span class="word_break"></span>4985/</a></strong></div> <div style="background-color: white; font-family: sans-serif; padding: 0px;"> DOKUMEN FB :</div> <div style="background-color: white; font-family: sans-serif; padding: 0px;"> <a href="https://mbasic.facebook.com/groups/196355227053960?view=doc&id=651762761513202&refid=18">https://mbasic.facebook.com/groups/196355227053960?view=doc&id=651762761513202&refid=18</a></div> </div>

Al-qur'an Kajian Nahwu LAFADZ BISMI PADA BASMALAH TIDAK PAKAI ALIF

PERTANYAAN: Rowjoeb Aon   Assalumu'alaikum. Pengen tanya,langsung aja yaa Knapa pada lafadz BISMI dari lafadz bismisllah kok tidak ada alifnya, sedangkan pada lafadz BISMI pada surat al 'alaq(iqro' bismi rabbika ) kok ada alifnya.. Minta jawabannya …

Baca selengkapnya »