Adakah Qishash Bagi Algojo Hukuman Mati?

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj34uJH0kUtus55j9U0zPbllRLHWufmlWMVVhOVVgLMQ5-uD53qJNe5J2MI1l9HoZekBnbQ_5hqV2JYhq_CleclPy8OtEooumpd1m1vWMZWC97ZCKAllA-kQ0uy7BPc1G-S8jXMbPjnyys/s1600/Jelang+eksekusi+gelombang+kedua,+regu+tembak+mulai+berlatih.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="160" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj34uJH0kUtus55j9U0zPbllRLHWufmlWMVVhOVVgLMQ5-uD53qJNe5J2MI1l9HoZekBnbQ_5hqV2JYhq_CleclPy8OtEooumpd1m1vWMZWC97ZCKAllA-kQ0uy7BPc1G-S8jXMbPjnyys/s320/Jelang+eksekusi+gelombang+kedua,+regu+tembak+mulai+berlatih.jpg" width="320" /></a></div><br /><br />Assalamu'alaikum. <br /><div style="text-align: justify;">Punten mau tanya. Dalam pandangan Islam, para petugas yang menembak mati gembong narkoba yang beragama Islam terkena hukum qishash tidak? </div><br />(Dari Fazia Fadillah). <br /><br /><br />Jawaban: <br /><br /><div style="text-align: justify;">Wa ‘alaikum salam. </div><div style="text-align: justify;">Tidak ada qishash untuk pembunuhan yang dibenarkan, mari baca penjelasan imam As Subkiy:</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Sesungguhnya perintah seorang imam (pemimpin) untuk membunuh seseorang tanpa hak (alasan yang dibenarkan), apabila yang diperintahkan (untuk membunuh) tidak mengetahui bahwa pembunuhan itu tanpa hak, maka wajib adanya sanksi pembunuhan berupa kafarat, qishash dan diyat bagi imam (yang memerintahkan), karena yang diperintahkan bisa diterima alasan pembunuhannya, sebab secara dzahir seorang imam tidak mungkin memerintahkan kecuali dengan hak.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Dan apabila yang yang diperintahkan mengetahui bahwa ia membunuh tanpa hak, maka wajib adanya sanksi berupa kafarat, qishash ataupun diyat terhadap yang diperintah. Dan keterangan di dalam kitab yang lain menyatakan bahwa diqisash pula yang memerintahkan membunuh. Wallahu a’lam. </div><br />(Dijawab oleh: Al Murtadho dan Muh KHolili Aby Fitry). <br /><br />Referensi: <br /><br />Al Majmu' Syarh al Muhadzdzab juz 18 hal. 391<br /><br /><div dir="rtl" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">وأن أمر الامام بقتل رجل بغير حق - فإن كان المأمور لا يعلم أن قتله بغير حق - وجب ضمان القتل من الكفارة والقصاص والدية على الامام، لان المأمور معذور في قتله، لان الظاهر أن الامام لا يأمر الا بالحق. وان كان يعلم أنه يقتله بغير حق وجب ضمان القتل من الكفارة والقصاص أو الدية على المأمور </span></div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><br /></div>Fathul Wahhab juz 2 hal. 206 <br /><br /><div dir="rtl" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">وفعل جلاد) من قتل أو جلد (بأمر إمام كفعله) أي الإمام فالضمان قودا أو مالا عليه دون الجلاد لأنه آلته ولا بد منه في السياسة فلو ضمناه لم يتول الجلد أحد (ولكن) إن علم خطأه فالضمان على الجلاد إن لم يكرهه وإلا (بأن أكرهه) فعليهما</span></div><br /><br /></div>

Kriminalitas orat-oretanku Adakah Qishash Bagi Algojo Hukuman Mati?

Assalamu'alaikum. Punten mau tanya. Dalam pandangan Islam, para petugas yang menembak mati gembong narkoba yang beragama Islam terkena h...

Baca selengkapnya »

Puasa dengan tujuan untuk mempercepat kematian

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgOq_DXQrMHyyIR-WSt3raSoI0Xu3nyHLHBWhzkuWIxsCs6QP3vNx09swONGZEctqaoUYdWGGpaCsECH6mOLsfDgFRmxoQCGUwzXr3bB0R27LV69wATDVxBxKf5jIyqZ4w9SSKbIrfm2X0/s1600/jangan+bunuh+diri.jpeg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="212" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgOq_DXQrMHyyIR-WSt3raSoI0Xu3nyHLHBWhzkuWIxsCs6QP3vNx09swONGZEctqaoUYdWGGpaCsECH6mOLsfDgFRmxoQCGUwzXr3bB0R27LV69wATDVxBxKf5jIyqZ4w9SSKbIrfm2X0/s320/jangan+bunuh+diri.jpeg" width="320" /></a></div><br /><br /><b>Pertanyaan :</b><br /><div style="text-align: justify;">Orang yang sedang sakit parah karena sudah putus asa dia memutuskan untuk puasa selama 30 hari, siang dan malam dengan tujuan agar cepat wafat, akhirnya setelah 30 hari dia wafat juga. Apakah kematiannya dfikategorikan bunuh diri atau tidak ?</div><br />( Dari : <b>Joko Listrix</b> )<br /><br /><br /><b>Jawaban :</b><br /><br /><div style="text-align: justify;"><b>Pertama ;</b> Praktek puasa sebagaimana yang dijelaskan diatas dalam fiqih disebut puasa wishol, puasa wishol adalah puasa 2 hari atau lebih dan dimalam hari tidak makan dan minum. Puasa wishol adalah termasuk puasa yang dilarang dan menurut pendapat yang ashoh dalam madzhab Syafi'i hukumnya makruh tahrim (makruh yang mendekati keharoman). Dalil larangan puasa wishol adalah sabda Rosululluh <i>shollallohu 'alaihi wasallam </i>;</div><br /><div style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">إِيَّاكُمْ وَالْوِصَالَ, قَالُوا: فَإِنَّكَ تُوَاصِلُ، يَا رَسُولَ اللهِ، قَالَ: «إِنَّكُمْ لَسْتُمْ فِي ذَلِكَ مِثْلِي، إِنِّي أَبِيتُ يُطْعِمُنِي رَبِّي وَيَسْقِينِي، فَاكْلَفُوا مِنَ الْأَعْمَالِ مَا تُطِيقُونَ</span></div><br /><div style="text-align: justify;"><i>“Janganlah kalian berpuasa wishol.” Para sahabat pun mengatakan, “Lalu engkau sendiri melakukan wishol, wahai Rasulullah?” Beliau bersabda, “Kalian tidaklah seperti aku dalam hal ini. Aku selalu diberi kenikmatan makan dan minum oleh Rabbku. Lakukanlah amalan sesuai dengan kemampuan kalian.”</i>  (Shohih Bukhori, no.1966 dan Shohih Muslim, no.1103)</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><b>Kedua ;</b> ٍSemua ulama' sepakat bahwasanya apabila seseorang meninggalkan perkara yang mubah dan akhirnya meninggal karenanya maka ia dihukumi membunuh dirinya sendiri, karena itulah jika ada orang yang tidak mau makan atau minum sampai meninggal maka perbuatan itu dikategorikan sebagai tindakan bunuh diri, sebab makanan dan minuman adalah kebutuhan pokok manusia yang apabila ditinggalkan akan menyebabkan bahaya dan berujung pada kematian. Karena itulah para ulama' menyatakan bila ada orang yang kelaparan dan tidak ditemukan makanan lainnya selain bangkai, maka orang itu wajib memakan bangkai tersebut, dan jika ia tak mau memakannya hingga akhirnya meninggal maka ia dihukumi bunuh diri.</div><br />Alloh <i>subhanahu wata'ala</i> berfirman ;<br /><br /><div style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">وَلَا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ وَأَحْسِنُوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ</span></div><i><br /></i><i>"Dan janganlah kamu menjatuhkan dirimu sendiri ke dalam kebinasaan, dan berbuat baiklah,    karena sesungguhnya Allah menyukai orang-orang yang berbuat baik."</i> (Q.S. Al-Baqarah: 195)<br /><br />Dalam satu hadits secara jelas Nabi menyatakan bahwa orang yang tidak sabar atas sakit yang diderita kemudian bunuh diri, maka akan masuk neraka. Sahabat Abu Hurairoh <i>rodhiyallohu 'anhu</i> meriwayatkan ;<br /><br /><div style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">شَهِدْنَا خَيْبَرَ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِرَجُلٍ مِمَّنْ مَعَهُ يَدَّعِي الإِسْلاَمَ: «هَذَا مِنْ أَهْلِ النَّارِ». فَلَمَّا حَضَرَ القِتَالُ قَاتَلَ الرَّجُلُ أَشَدَّ القِتَالِ، حَتَّى كَثُرَتْ بِهِ الجِرَاحَةُ، فَكَادَ بَعْضُ النَّاسِ يَرْتَابُ، فَوَجَدَ الرَّجُلُ أَلَمَ الجِرَاحَةِ، فَأَهْوَى بِيَدِهِ إِلَى كِنَانَتِهِ فَاسْتَخْرَجَ مِنْهَا أَسْهُمًا فَنَحَرَ بِهَا نَفْسَهُ، فَاشْتَدَّ رِجَالٌ مِنَ المُسْلِمِينَ، فَقَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ، صَدَّقَ اللَّهُ حَدِيثَكَ، انْتَحَرَ فُلاَنٌ فَقَتَلَ </span></div><div style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">نَفْسَهُ، فَقَالَ: «قُمْ يَا فُلاَنُ، فَأَذِّنْ أَنَّهُ لاَ يَدْخُلُ الجَنَّةَ إِلَّا مُؤْمِنٌ، إِنَّ اللَّهَ يُؤَيِّدُ الدِّينَ بِالرَّجُلِ الفَاجِرِ</span></div><br /><div style="text-align: justify;"><i>"Kami ikut perang Khaibar. Lalu Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam berkata kepada seseorang yang bersama beliau dan mengaku telah memeluk Islam: "Orang ini termasuk penduduk neraka". Ketika terjadi peperangan, orang tadi berperang dengan sangat berani hingga orang-orang ragu (dengan apa yang diucapkan beliau). Ternyata laki-laki itu mendapatkan luka yang sangat serius. Lalu tanganya berusaha menggapai sarung panahnya, kemudian dia mengeluarkan anak panah dan menusuk dirinya sendiri. Lantas para pejuang Muslimin berkumpul dan berkata;; "Wahai Rasulullah, Allah telah membenarkan ucapan tuan. Si fulan membunuh dirinya hinga gugur." Beliau bersabda; "Berdirilah kamu hai fulan dan umumkan bahwa tidak akan masuk surga kecuali orang yang beriman. Sesungguhnya Allah mengokohkan agama ini (diantaranya) dengan perantaraan seorang yang fajir (berdosa)." </i>(Shohih Bukhori, no.4203)</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Kesimpulannya ; puasa sampai dengan tujuan untuk mempercepat kematian hukumnya harom karena termasuk dalam kategori bunuh diri. Wal 'iyadzu billah. Wallohu a'lam.</div><br />( Dijawab oleh : <b>Zian Nur Cahyo, Ibnu Lail,  Kudung Khantil Harsandi Muhammad</b> dan <b>Siroj Munir</b> )<br /><br /><br /><b>Referensi :</b><br />1. Al-Majmu' Syarah Al-Muhadzdzab, Juz : 6  Hal : 356 - 357<br />2. Al-Mausu'ah Al-Fiqhiyah Al-Kuwaitiyah, Juz : 6  Hal : 281 -282<br /><br /><b><br /></b><b>Ibarot : </b><br /><b>Al-Majmu' Syarah Al-Muhadzdzab, Juz : 6  Hal : 356 - 357</b><br /><br /><div style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">قال المصنف رحمه الله تعالي : ويكره الوصال في الصوم لما روى أبو هريرة رضي الله عنه إن النبي صلى الله عليه وسلم قال " إياكم والوصال إياكم والوصال قالوا إنك تواصل يارسول الله قال إني لست كهيئتكم إني أبيت عند ربي يطعمنى ويسقيني " وهل هو كراهة تحريم أو كراهة تنزيه فيه وجهان : (أحدهما) أنه كراهة تحريم لان النهي يقتضي التحريم,  (والثانى) أنه كراهة تنزيه لانه إنما نهى عنه حتي لا يضعف عن الصوم وذلك أمر غير محقق فلم يتعلق به أثم فان واصل لم يبطل صومه لان النهي لا يرجح إلى الصوم فلا يوجب بطلانه</span></div><div style="text-align: right;"><span style="font-size: large;"><br /></span></div><div style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">الشرح : حديث أبي هريرة رواه البخاري ومسلم والوصال بكسر الواو ويطعمني بضم الياء ويسقيي بضم الياء وفتحها والفتح أفصح وأشهر (وقوله) لأنه إنما نهى عنه بضم النون وفتحها</span></div><div style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">أما حكم الوصال : فهو مكروه بلا خلاف عندنا وهل هي كراهة تحريم أم تنزيه فيه الوجهان اللذان ذكرهما المصنف وهما مشهوران ودليلهما في الكتاب (أصحهما) عند أصحابنا وهو ظاهر نص الشافعي كراهة تحريم لأن الشافعي رضي الله قال في المختصر فرق الله تعالى بين رسوله وبين خلقه في أمور أباحها له وحظرها عليهم وذكر منها الوصال وممن صرح به من أصحابنا بتصحيح تحريمه صاحب العدة والرافعي وآخرون وقطع به جماعة من أصحابنا منهم القاضي أبو الطيب في كتابه المجرد والخطابى في المعالم وسليم الدارى في الكفاية وإمام الحرمين في النهاية والبغوي والروياني في الحلية والشيخ نصر في كتابه الكافي وآخرون كلهم صرحوا بتحريمه من غير خلاف قال أصحابنا </span></div><div style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">وحقيقة الوصال المنهي عنه أن يصوم يومين فصاعدا ولا يتناول في الليل شيئا لا ماء ولا مأكولا فإن أكل شيئا يسيرا أو شرب فليس وصالا وكذا إن أخر الأكل إلى السحر لمقصود صحيح أو غيره فليس بوصال وممن صرح بأن الوصال أن لا يأكل ولا يشرب ويزول الوصال بأكل أو شرب وإن قل صاحب الحاوي وسليم الرازي والقاضي أبو الطيب وإمام الحرمين والشيخ نصر والمتولي وصاحب العدة وصاحب البيان وخلائق لا يحصون</span> </div><br /><b>Al-Mausu'ah Al-Fiqhiyah Al-Kuwaitiyah, Juz : 6  Hal : 281 -282</b><br /><br /><div style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">انتحار</span></div><div style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">التعريف: الانتحار في اللغة: مصدر انتحر الرجل،بمعنى نحر نفسه، أي قتلها. ولم يستعمله الفقهاء بهذا المعنى. لكنهم عبروا عنه بقتل الإنسان نفسه, وفي حديث أبي هريرة: أن رجلا قاتل في سبيل الله أشد القتال، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: إنه من أهل النار، فبينما هو على ذلك إذ وجد الرجل ألم الجرح، فأهوى بيده إلى كنانته، فانتزع منها سهما فانتحر بها. وفي الحديث نفسه: انتحر فلان فقتل نفسه رواه البخاري</span></div><div style="text-align: right;"><span style="font-size: large;"><br /></span></div><div style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">إلى أن قال - أمثلة من الانتحار بطريق السلب</span></div><div style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">أولا: الامتناع من المباح:  من امتنع من المباح حتى مات كان قاتلا نفسه، متلفا لها عند جميع أهل العلم  . لأن الأكل للغذاء والشرب لدفع العطش فرض بمقدار ما يدفع الهلاك، فإن ترك الأكل والشرب حتى هلك فقد انتحر؛ لأن فيه إلقاء النفس إلى التهلكة المنهي عنه في محكم التنزيل. وإذا اضطر الإنسان للأكل أو الشرب من المحرم كالميتة والخنزير والخمر حتى ظن الهلاك جوعا لزمه الأكل والشرب، فإذا امتنع حتى مات صار قاتلا نفسه، بمنزلة من ترك أكل الخبز وشرب الماء في حال الإمكان؛ لأن تاركه ساع في إهلاك نفسه</span></div>

Halal Haram Kriminalitas orat-oretanku Puasa Puasa dengan tujuan untuk mempercepat kematian

Pertanyaan : Orang yang sedang sakit parah karena sudah putus asa dia memutuskan untuk puasa selama 30 hari, siang dan malam dengan tujuan a...

Baca selengkapnya »