KAJIAN KITAB MATAN TANQIHUL QOUL [Bab 17 : Keutamaan Sedekah]

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">KAJIAN KITAB MATAN TANQIHUL QOUL ATAU LUBABUL HADITS KARYA IMAM SUYUTI - BAB KE 17 KEUTAMAAN SEDEKAH</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="direction: rtl; text-align: right;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">{الباب السابع عشر}:  في فضيلة الصدقة</span></div> <div style="direction: rtl; text-align: right;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">قال النبي صلى الله عليه وسلم: {الصَّدَقَةُ تَمْنَعُ مِيتَةَ السُّوءِ}.</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Nabi Shollallohu alaihi wasallam bersabda : "Sedekah itu bisa mencegah kematian buruk".</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="direction: rtl; text-align: right;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">وقال صلى الله عليه وسلم: {صَدَقَةُ السِّرِّ تُطْفِىءُ غَضَبَ الرَّبِّ وَصَدَقَةُ العَلاَنِيَةِ جُنَّةٌ مِنَ النَّار}.</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Nabi Shollallohu alaihi wasallam bersabda : "Sedekah sirri (secara rahasia) memadamkan murka Allah dan sedekah secara terang-terangan merupakan perisai dari neraka”.</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="direction: rtl; text-align: right;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">وقال صلى الله عليه وسلم: {الصَّدَقَةُ تَسُدُّ سَبْعِيْنَ بَابًا مِنَ السُّوءِ}.</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Nabi Shollallohu alaihi wasallam bersabda : "Sedekah itu bisa menutup 70 pintu keburukan”.</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="direction: rtl; text-align: right;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">وقال صلى الله عليه وسلم: {اتّقُوا النَّارَ وَلَوْ بِشِقِّ تَمْرَةٍ، فإنْ لَمْ تَجِدُوا فَبِكَلِمَةٍ طَيِّبَةٍ}.</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Nabi Shollallohu alaihi wasallam bersabda : "Takutlah kalian pada neraka walaupun dengan sedekah setengah kurma,  jika kalian tidak mendapatkannya maka dengan kalimat yang baik”.</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="direction: rtl; text-align: right;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">وقال صلى الله عليه وسلم: {لاَ تَسْتَحيُوا مِنْ إعطَاءِ القَلِيلِ، فَإنَّ الحِرْمَانَ أَقَلُّ مِنْهُ}.</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Nabi Shollallohu alaihi wasallam bersabda : "Janganlah kalian merasa malu untuk memberi sedikit, karena  sesungguhnya tidak memberi, lebih sedikit daripada memberi sedikit”.</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="direction: rtl; text-align: right;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">وَقال صلى الله عليه وسلم: {مَنْ نَهَرَ سَائِلاً نَهَرَتْهُ الملائِكَةُ يَوْمَ القِيَامَةِ}.</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Nabi Shollallohu alaihi wasallam bersabda : "Barang siapa yang membentak peminta-minta (pengemis) maka kelak di hari kiamat dibentak oleh malaikat”.</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="direction: rtl; text-align: right;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">وقال صلى الله عليه وسلم: {مَهْرُ الحُورِ العِينِ قَبْضَةُ التَّمْرِ وَفَلْقُ الخُبْزِ}.</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Nabi Shollallohu alaihi wasallam bersabda : “Mas kawin bidadari itu segenggam kurma dan sepotong roti”.</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="direction: rtl; text-align: right;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">وقال صلى الله عليه وسلم: {مَا نَقَصَ مَالٌ مِنْ صَدَقَةٍ}.</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Nabi Shollallohu alaihi wasallam bersabda : “Tidaklah berkurang suatu harta karena sedekah”.</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="direction: rtl; text-align: right;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">وقال صلى الله عليه وسلم: {الصَّدَقَةُ شَيُءٌ عَظِيمٌ قَالَها ثَلاَثا}.</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Nabi Shollallohu alaihi wasallam bersabda : “Sedekah itu sesuatu yang besar". Beliau mengucapkannya sampai tiga kali”.</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="direction: rtl; text-align: right;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">وقال صلى الله عليه وسلم: {الصَّدَقَةُ تَرُدُّ البَلاَء وَتُطَوِّلُ العُمْرَ}.</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Nabi Shollallohu alaihi wasallam bersabda : “Sedekah itu menolak bala dan memanjangkan umur”. Wallohu a'lam. [Ust.</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">Nur Hamzah</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">] # Rabbi zidna ‘ilman nafi’a #</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">LINK ASAL: </span></div> <!--ZOOMSTOP--><br /> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">www.fb.com/groups/piss.ktb/1757384154284385/</span></div> </div>

Fiqih Zakat Kajian Kitab KAJIAN KITAB MATAN TANQIHUL QOUL [Bab 17 : Keutamaan Sedekah]

KAJIAN KITAB MATAN TANQIHUL QOUL ATAU LUBABUL HADITS KARYA IMAM SUYUTI - BAB KE 17 KEUTAMAAN SEDEKAH {الباب السابع عشر}:  في فضيلة ...

Baca selengkapnya »

KAJIAN KITAB MATAN TANQIHUL QOUL [Bab 16 : Keutamaan Zakat]

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">KAJIAN KITAB MATAN TANQIHUL QOUL ATAU LUBABUL HADITS  KARYA IMAM SUYUTI - BAB KE 16 KEUTAMAAN ZAKAT</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">{الباب السادس عشر}:  في فضيلة الزكاة</span></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">قال النبي صلى الله عليه وسلم: {الزَّكَاةُ قَنْطَرَةُ الإسْلام}.</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Nabi Shollallohu alaihi wasallam bersabda : "Zakat itu jembatan islam."</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="direction: rtl; text-align: right;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">وقال صلى الله عليه وسلم: {الزَّكَاةُ طُهْرُ الإيمانِ}.</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Nabi Shollallohu alaihi wasallam bersabda : "Zakat itu menyucikan iman"</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="direction: rtl; text-align: right;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">وقال صلى الله عليه وسلم: {لاَ يَقْبَلُ الله الإيمانَ إلاَّ بالزَّكاةِ ولا إيمانَ لِمَنْ لاَ زَكَاة لَهُ}.</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Nabi Shollallohu alaihi wasallam bersabda : "Allah tidak menerima iman terkecuali bersama zakat dan tidak ada iman bagi orang yang tidak zakat."</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="direction: rtl; text-align: right;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">وقال صلى الله عليه وسلم: {حَصِّنُوا أموالَكم بالزَّكاةِ وَدَاووا مَرْضَاكُمْ بالصَّدَقَةِ وأَعِدُّوا لِلْبَلاءِ الدُّعَاءَ}.</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Nabi Shollallohu alaihi wasallam bersabda : "Jagalah harta kalian dengan zakat, obatilah orang-orang sakit dengan sedekah dan siapkanlah do`a untuk menolak bencana."</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">وقال صلى الله عليه وسلم: {ما هَلَكَ مَالٌ في بَرٍّ ولا بَحْر إلاَّ بِمَنْعِ الزَّكَاةِ}.</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Nabi Shollallohu alaihi wasallam bersabda : "Tidaklah binasa harta di daratan dan di lautan kecuali karena menahan zakat."</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="direction: rtl; text-align: right;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">وقال صلى الله عليه وسلم: {لا إيمَانَ لِمَنْ لاَ صَلاَةَ لَهُ ولا صَلاَةَ لِمَنْ لا زَكَاةَ لَهُ}.</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Nabi Shollallohu alaihi wasallam bersabda : " Tiada iman bagi orang yang tidak sholat dan tiada sholat bagi orang yang tidak zakat. "</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="direction: rtl; text-align: right;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">وقال النبي صلى الله عليه وسلم: {طَهِّروا أمْوَالَكُمْ بالزَّكاةِ}.</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Nabi Shollallohu alaihi wasallam bersabda : "Sucikanlah harta benda kalian dengan zakat".</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="direction: rtl; text-align: right;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">وقال صلى الله عليه وسلم {مَنْ وَجَبَتْ عَلَيْهِ الزَّكَاةُ فَلَم يَدْفَعْهَا فَهُوَ في النَّارِ}.</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Nabi Shollallohu alaihi wasallam bersabda : "Barang siapa bekewajiban zakat namun tidak menunaikan kewajiban zakatnya maka dia di dalam neraka".</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="direction: rtl; text-align: right;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">وقال صلى الله عليه وسلم: {لا خَيْرَ في مَالٍ لا يُزَكَّى}.</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Nabi Shollallohu alaihi wasallam bersabda : "Tiada kebaikan pada harta yang tidak dizakati"</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="direction: rtl; text-align: right;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">وقال صلى الله عليه وسلم: {مَنْ مَنَعَ الزَّكاةَ مَنَعَ الله تَعَالى عَنْهُ حِفْظَ المَالِ}</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Nabi Shollallohu alaihi wasallam bersabda : "Barang siapa menolak membayar zakat maka Allah menolak memelihara hartanya". Wallohu a'lam. [Ust.</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">Nur Hamzah</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">]. # Rabbi Zidna ‘ilman nafi’a #</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">LINK ASAL: </span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">www.fb.com/groups/piss.ktb/1755256621163805/</span></div> <!--ZOOMSTOP--><br /> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">www.fb.com/notes/1756210121068455/</span></div> </div>

Fiqih Zakat Kajian Kitab KAJIAN KITAB MATAN TANQIHUL QOUL [Bab 16 : Keutamaan Zakat]

KAJIAN KITAB MATAN TANQIHUL QOUL ATAU LUBABUL HADITS  KARYA IMAM SUYUTI - BAB KE 16 KEUTAMAAN ZAKAT {الباب السادس عشر}:  في فضيلة ا...

Baca selengkapnya »

HUKUM MEMBAYAR ZAKAT DENGAN HARTA CURIAN

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"> <div style="background-color: white; font-family: sans-serif; padding: 0px; text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">PERTANYAAN :</span><br /> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Salam. Bagaimana hukum zakat menggunakan harta curian ? [</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">Arif Rahman</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">].</span><br /> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">JAWABAN :</span><br /> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Wa'alaikumussalam, dalam kitab alMajmu', imam Nawaw menjelaskan :</span><br /> <br /> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "ßèíñ 13"; font-size: 11pt;"><b>ﺍﻟﻤﺠﻤﻮﻉ - ﻣﺤﻴﻰ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻟﻨﻮﻭﻱ - ﺝ - ٩ ﺍﻟﺼﻔﺤﺔ ٣٥٢ - ٣٥٣: </b></span></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "ßèíñ 13"; font-size: 11pt;"><b>ﻓﺮﻉ: ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻐﺰﺍﻟﻲ ﺇﺫﺍ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻓﻲ ﻳﺪﻩ ﺇﻻ ﻣﺎﻝ ﺣﺮﺍﻡ ﻣﺤﺾ ﻓﻼ ﺣﺞ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻻ ﺯﻛﺎﺓ ﻭﻻ ﺗﻠﺰﻣﻪ ﻛﻔﺎﺭﺓ ﻣﺎﻟﻴﺔ ﻓﺈﻥ ﻛﺎﻥ ﻣﺎﻝ ﺷﺒﻬﺔ ﻓﻠﻴﺲ ﺑﺤﺮﺍﻡ ﻣﺤﺾ ﻟﺰﻣﻪ ﺍﻟﺤﺞ ﺍﻥ ﺃﺑﻘﺎﻩ ﻓﻲ ﻳﺪﻩ ﻷﻧﻪ ﻣﺤﻜﻮﻡ ﺑﺄﻧﻪ ﻣﻠﻜﻪ ﻭﻛﺬﺍ ﺍﻟﺒﺎﻗﻲ .</b></span></div> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Sub Bahasan : Imam al-Ghazali berkata : Apabila di tangan seseorang hanya ada harta haram yang murni maka tidak ada keharusan untuk berhaji, mengeluarkan zakat, dan tidak ada keharusan untuk membayar tebusan yang bersifat hartawi. Namun apabila harta syubhat itu bukan harta haram yang murni, maka wajib atasnya untuk melakukan ibadah haji jika harta tersebut masih dalam kuasanya, karena harta tersebut dihukumi sebagai miliknya, begitupun sisa hartanya.</span><br /> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Dan berikut ini ada keterangan dari Ihya` yang jelas menyatakan tidak sah bersedekah dengan harta haram. Dan dalam hal yang dipertanyakan bisa disamakan dengannya.</span><br /> <br /> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "ßèíñ 13"; font-size: 11pt;"><b>ﺇﺣﻴﺎﺀ ﻋﻠﻮﻡ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺝ 2 ﺹ 91 :</b></span></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "ßèíñ 13"; font-size: 11pt;"><b>ﻭﻓﻰ ﻧﻔﺲ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﺟﺮﺓ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺍﻟﺬﻯ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﻤﻌﺼﻴﺔ ﺣﺮﺍﻡ ﻭﺍﻟﺘﺼﺪﻕ ﺑﻪ ﻣﻨﻬﺎ ﻻﻳﺠﻮﺯ ﻭﻻﻳﺼﺢ. ﺇﻫـ</b></span></div> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Ongkos pekerjaan yang berhubungan dengan maksiat itu haram, dan mensedekahkannya juga tidak boleh dan tidak sah. Wallohu a'lam. [</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">Brojol Gemblung</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">].</span><br /> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">LINK DISKUSI :</span><br /> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">www.fb.com/groups/piss.ktb/627496603939818</span></div> </div>

Fiqih Zakat HUKUM MEMBAYAR ZAKAT DENGAN HARTA CURIAN

PERTANYAAN : Salam. Bagaimana hukum zakat menggunakan harta curian ? [ Arif Rahman ]. JAWABAN : Wa'alaikumussalam, dalam ki...

Baca selengkapnya »

SHODAQOH SEBAIKNYA SECARA TERBUKA ATAU TERSEMBUNYI?

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">PERTANYAAN :</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Assalamu'alaikum... aku mau tanya...</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">1. Shodakoh yang baik itu yang shodakoh secara tersembunyi atau terbuka?</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">2. Bolehkah mengadakan muludan kecil-kecilan dengan 25 orang?</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">mohon jawabannya.. terimakasih. [</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">Raden Mas Yono</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">].</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">JAWABAN :</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Wa'alaikumussalaam. Sedekah  secara terbunyi lebih utama dan dilipat gandakan 70 kali daripada sedekah  secara terbuka, akan tetapi kadang-kadang sedekah secara terbuka justeru yang lebih utama,  bila hal tersebut bisa menarik orang untuk bersedekah. </span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Wallohu a’lam. [MUJAAWIB : Ust.</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">Ghufron Bkl</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">].</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">وقوله : ( وإن تخفوها وتؤتوها الفقراء فهو خير لكم  ) فيه دلالة على أن إسرار الصدقة أفضل من إظهارها ; لأنه أبعد عن الرياء ،  إلا أن يترتب على الإظهار مصلحة راجحة ، من اقتداء الناس به ، فيكون أفضل  من هذه الحيثية ، وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " الجاهر بالقرآن  كالجاهر بالصدقة والمسر بالقرآن كالمسر بالصدقة " . الى أن قال </span></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">وإنما  أوردناه هاهنا لقول الشعبي : إن الآية نزلت في ذلك ، ثم إن الآية عامة في  أن إخفاء الصدقة أفضل ، سواء كانت مفروضة أو مندوبة . لكن روى ابن جرير من  طريق علي بن أبي طلحة ، عن ابن عباس ، في تفسير هذه الآية ، قال : جعل الله  صدقة السر في التطوع تفضل علانيتها ، فقال : بسبعين ضعفا . وجعل صدقة  الفريضة علانيتها أفضل من سرها ، فقال : بخمسة وعشرين ضعفا . </span></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <br /></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">وفي  هذا الحديث فضل صدقة السر ، قال العلماء : وهذا في صدقة التطوع فالسر فيها  أفضل ؛ لأنه أقرب إلى الإخلاص وأبعد من الرياء . وأما الزكاة الواجبة  فإعلانها أفضل ، وهكذا حكم الصلاة فإعلان فرائضها أفضل ، وإسرار نوافلها  أفضل ؛ لقوله صلى الله عليه وسلم : أفضل الصلاة  صلاة المرء في بيته إلا المكتوبة قال العلماء : وذكر اليمين والشمال  مبالغة في الإخفاء والاستتار بالصدقة ، وضرب المثل بهما لقرب اليمين من  الشمال وملازمتها لها ، ومعناه : لو قدرت الشمال رجلا متيقظا لما علم صدقة  اليمين لمبالغته في الإخفاء . ونقل القاضي عن بعضهم أن المراد من عن يمينه  وشماله من الناس ، والصواب الأول .</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">LINK DISKUSI :</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">www.fb.com/groups/piss.ktb/1394485527240918/</span></div> </div>

Fiqih Muamalah Fiqih Zakat SHODAQOH SEBAIKNYA SECARA TERBUKA ATAU TERSEMBUNYI?

PERTANYAAN : Assalamu'alaikum... aku mau tanya... 1. Shodakoh yang baik itu yang shodakoh secara tersembunyi atau terbuka? ...

Baca selengkapnya »

HUKUM MENDAHULUKAN (TA'JIL) ZAKAT FITRAH

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">PERTANYAAN :</span><br /> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Assalamua'laikum wr wb. Mau tanya ustadz dan ustadzah, apakah ketika orang menta'jil zakat contoh di pondok lalu waktu akhir romadlon dia di rumah diperbolehkan ? terima kasih. [</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">Ummi Fitriyarafatusshafahaha</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">].</span><br /> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">JAWABAN :</span><br /> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Wa'alaikumussalaam. Hukumnya Khilaf : Menurut Ibnu Hajar tidak mencukupi, sedangkan menurut Imam Romli dianggap cukup, begitu juga menurut Imam Al-Hifniy orang tersebut tidak wajib mengeluarkan zakat lagi. Wallahu a'lam. [</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">ustadz Ghufron Bkl, ustadz Åm Pènązäm</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">].</span><br /> <br /> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">وفي سم بعد ذكر مثل ذلك عن الشهاب الرملي وهل يجري ذلك في البدن في الفطرة حتى لو عجل الفطرة ثم كان عند الوجوب في بلد آخر أجزأ أو لا ولا بد من الإخراج ثانيا فيه نظر ا هـ . قال ع ش والأقرب الأول للعلة المذكورة في كلام الشارح م ر فإن قضيتها أنه لا فرق بين زكاة المال والبدن ا هـ أقول ويأتي عن الأسنى والنهاية ما يصرح بها</span></div> <div style="text-align: right;"> <br /></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">المراد بالبلد المحل الذى يكون فيه وقت الوجوب بلدا كان أو غيره، فمن غربت عليه شمس أخر يوم من رمضان بمحل وجب عليه أن يخرج فطرته من غالب قوت ذلك المحل ويلزمه صرفها لمستحقيه لأن نقل الزكاة لا يجوز لغير الحاكم على المعتمد نعم، لو عجلها بمحل ثم سافر لأخر فغربت عليه شمس فيه أخر يوم من رمضان أجزأت ولا يلزمه أن يخرجها فى الأخر ثانيا كما نقله الحفنى عن الشبراملسى. (فتح العلام. ج 3 ص. 301)</span></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">وهل يجرى ذلك فى البدن فى الفطرة حتى لو عجل الفطرة ثم كان عند الوجوب فى بلد أخر أجزأ أو لا ولا بد من الإخراج ثانيا إذا كان عند الوجوب ببلد أخر، فيه نظر إهـ. سم على حج والأقرب الأول للعلة المذكورة في كلام الشارح فإن قضيتها أنه لا فرق بين زكاة المال والبدن ع ش. (حاشية الجمل. ج 2 ص. 297)</span></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">مسألة .لو غاب المالك او الآخذ عن بلد الوجوب لم يجز المعجل عند حج خلافا لمر. قال الشرقاوى قرر الحفني ان غيبة الدافع لاتضر فى زكاة الفطر ولو مات المدفوع له مثلا لزم المالك الدفع ثانيا ولا يجزئ دفع المعجل لغير مستحق وقت القبض وان استحقه وقت الوجوب اهــــ    إثمد العينين ص : ٥١</span></div> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">LINK ASAL :</span><br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">www.fb.com/notes/1218190658203740</span><br /> <!--ZOOMSTOP--><br /> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">www.fb.com/groups/piss.ktb/977703072252501</span></div> </div> </div>

Fiqih Zakat HUKUM MENDAHULUKAN (TA'JIL) ZAKAT FITRAH

PERTANYAAN : Assalamua'laikum wr wb. Mau tanya ustadz dan ustadzah, apakah ketika orang menta'jil zakat contoh di pondok lalu...

Baca selengkapnya »

APAKAH ADA PENDAPAT YANG MEMPERBOLEHKAN HABAIB MENERIMA ZAKAT ?

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">PERTANYAAN :</span><br /> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Assalamu alaikum, bikhtisoril kalam, bagaimana seorang TUBAGUS (turunan rosul dari sultan banten) menerima zakat ? atas jawabanya trimakasih, wassalam. [</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">Fulan Papahmuda</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">].</span><br /> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">JAWABAN :</span><br /> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Waalaikum salam. Menurut pendapat yang kuat dan yang masyhur habaib tidak boleh menerima zakat, berdasarkan hadis, yang diriwayatkan muslim, " zakat adalah kotoran manusia " juga hadis muttafaq alaihi " Zakat tidak halal bagi kami ( keluarga Muhammad SAW. ) dengan hadis tersebut, maka zakat tidak layak diberikan pada ahli bait, akan tetapi ada pendapat yang memperbolehkan habaib menerima zakat ketika bagian HUMUSUL HUMUS sudah tidak diberikan pada merika seperti yang terjadi dizaman sekarang. ( HUMUSUL HUMUS adalah 1/25 % yang diambil dari harta ghonimah, rikaz, dan fa'i'.)</span><br /> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Pendapat yang memperbolehkan habaib menerima zakat ketika bagian humusil humus sudah tidak ada pada para habaib mereka adalah Al-Ustukhriy, Al-Harowiy, Ibn Yahya, dan Ibn Abi Huroiroh, menurut sebagian syafi'yah ( ustukhri ) para habaib boleh menerima zakat, dan imam Ar Rofi'i berkata : imam Muhammad bin Yahya sahabat al ghozali berfatwa dengan pendapat ini. Juga Al-Fakhru Ar-Roziy, Qodhi Chusain, Ibn Syukail, Ibn Ziyad, An-Nasyiriy, dan Ibn Muthoir mengamalkan dan berfatwa dengan pendapat boleh.</span><br /> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Al-Ashkhor berkata : mereka adalah imam-imam besar, dan dalam pendapat mereka terdapat kekuatan, dan boleh taqlid (mengikuti pendapat) mereka dengan taqlid yang shohih dengan syaratnya taqlid karena keadaan dlorurot, dan dengan hal tersebut terbebas dari tanggungan ketika taqlid akan tetapi untuk pelaksanaan amal pribadi bukan difatwakan atau menghukumi. Abdullah bin Umar bin Abi Bakr bin Yahya silang pendapat dengan Al-Asykhor, beliau menyatakan : tidak boleh memberi ahlu bait secara mutlak, dan barang siapa yang berfatwa dengan kebolehan zakat diberikan kepada ahlu bait maka telah keluar dari madzhab 4, maka tidak boleh berpedoman dengan orang tersebut karena kesepakatan ulama' atas terlarangnya zakat diberikan pada ahlu bait. Wallohu a'lam bish-showab. [</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">Ibnu al ihsani, Fakhrur Rozy Akhid, Ulilalbab Hafas</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">].</span><br /> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">IBAROT :</span><br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">- Majmu' syarah muhadzab :</span><br /> <div style="direction: rtl;"> <br /></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "ßèíñ 13"; font-size: 12pt;"><b>ﻭﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﺳﻌﻴﺪ ﺍﻹﺻﻄﺨﺮﻱ : ﺇﻥ ﻣﻨﻌﻮﺍ ﺣﻘﻬﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﺨﻤﺲ ﺟﺎﺯ ﺍﻟﺪﻓﻊ ﺇﻟﻴﻬﻢ ; ﻷﻧﻬﻢ ﺇﻧﻤﺎ ﺣﺮﻣﻮﺍ ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ ﻟﺤﻘﻬﻢ ﻓﻲ ﺧﻤﺲ ﺍﻟﺨﻤﺲ ، ﻓﺈﺫﺍ ﻣﻨﻌﻮﺍ ﺍﻝﺧﻤﺲ ﻭﺟﺐ ﺃﻥ ﻳﺪﻓﻊ ﺇﻟﻴﻬﻢ ، ﻭﺍﻟﻤﺬﻫﺐ ﺍﻷﻭﻝ ; ﻷﻥ ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ ﺣﺮﻣﺖ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻟﺸﺮﻓﻬﻢ ﺑﺮﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﻻ ﻳﺰﻭﻝ ﺑﻤﻨﻊ ﺍﻟﺨﻤﺲ ، ﻭﻓﻲ ﻣﻮﺍﻟﻴﻬﻢ ﻭﺟﻬﺎﻥ ( ﺃﺣﺪﻫﻤﺎ ) ﻳﺪﻓﻊ ﺇﻟﻴﻬﻢ ( ﻭﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ) ﻻ ﻳﺪﻓﻊ ﺇﻟﻴﻪﻡ ﻭﻗﺪ ﺑﻴﻨﺎ ﻭﺟﻪ ﺍﻟﻤﺬﻫﺒﻴﻦ ﻓﻲ ﺳﻬﻢ ﺍﻟﻌﺎﻣﻞ</b></span></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "ßèíñ 13"; font-size: 12pt;"><b>ﻭﻟﻮ ﻣﻨﻌﺖ ﺑﻨﻮ ﻫﺎﺷﻢ ﻭﺑﻨﻮ ﺍﻟﻤﻄﻠﺐ ﺣﻘﻬﻢ ﻣﻦ ﺧﻤﺲ ﺍﻟﺨﻤﺲ ﻫﻞ ﺗﺤﻞ ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ ؟ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻮﺟﻬﺎﻥ ﺍﻟﻤﺬﻛﻮﺭﺍﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ( ﺃﺻﺤﻬﻤﺎ ) ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻤﺼﻨﻒ ﻭﺍﻷﺻﺤﺎﺏ ﻻ ﺗﺤﻞ ( ﻭﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ) ﺗﺤﻞ ، ﻭﺑﻪ ﻗﺎﻝ ﺍﻹﺻﻄﺨﺮﻱ ، ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺮﺍﻓﻌﻲ : ﻭﻛﺎﻥ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻳﺤﻴﻰ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﻐﺰﺍﻟﻲ ﻳﻔﺘﻲ ﺑﻬﺬﺍ ، ﻭﻟﻜﻦ ﺍﻟﻤﺬﻫﺐ ﺍﻷﻭﻝ ، ﻭﻣﻮﺿﻊ ﺍﻟﺨﻼﻑ ﺇﺫﺍ ﺍﻧﻘﻄﻊ ﺣﻘﻬﻢ ﻣﻦ ﺧﻤﺲ ﺍﻟﺨﻤﺲ ﻟﺨﻠﻮ ﺑﻴﺖ ﺍﻟﻤﺎﻝ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﻲﺀ ﻭﺍﻟﻐﻨﻴﻤﺔ ﺃﻭ ﻻﺳﺘﻴﻼﺀ ﺍﻟﻈﻠﻤﺔ ﻭﺍﺳﺘﺒﺪﺍﺩﻫﻢ ﺑﻬﻤﺎ ﻭﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺃﻋﻠﻢ . ﻫﺬﺍ ﻣﺬﻫﺒﻨﺎ ، ﻭﺟﻮﺯ ﺃﺑﻮ ﺣﻨﻴﻔﺔ ﺻﺮﻑ ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ ﺇﻟﻰ ﺑﻨﻲ ﺍﻟﻤﻄﻠﺐ ، ﻭﻭﺍﻓﻖ ﻋﻠﻰ ﺗﺤﺮﻳﻤﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺑﻨﻲ ﻫﺎﺷﻢ ، ﻭﺩﻟﻴﻠﻨﺎ ﻣﺎ ﺫﻛﺮﻩ ﺍﻟﻤﺼﻨﻒ ، ﻭﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺃﻋﻠﻢ ...</b></span></div> <div style="direction: rtl;"> <br /></div> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">- Nailul authar Muhammnad ali as Syukany :</span><br /> <br /> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "ßèíñ 13"; font-size: 12pt;"><b>ﻗﺎﻝ ﺑﻦ ﻗﺪﺍﻣﺔ ﻻ ﻧﻌﻠﻢ ﺧﻼﻓﺎ ﻓﻲ ﺃﻥ ﺑﻨﻲ ﻫﺎﺷﻢ ﻻ ﺗﺤﻞ ﻟﻬﻢ ﺍﻟﺼﺪﻗﺔ ﺍﻟﻤﻔﺮﻭﺿﺔ ﻛﺬﺍ ﻗﺎﻝ ﻭﻗﺪ ﻧﻘﻞ ﺍﻟﻄﺒﺮﻱ ﺍﻟﺠﻮﺍﺯ ﺃﻳﻀﺎ ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﺣﻨﻴﻔﺔ ﻭﻗﻴﻞ ﻋﻨﻪ ﻳﺠﻮﺯ ﻟﻬﻢ ﺇﺫﺍ ﺣﺮﻣﻮﺍ ﺳﻬﻢ ﺫﻭﻱ ﺍﻟﻘﺮﺑﻰ ﺣﻜﺎﻩ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻱ ﻭﻧﻘﻠﻪ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻤﺎﻟﻜﻴﺔ ﻋﻦ ﺍﻷﺑﻬﺮﻱ ﻣﻨﻬﻢ ﻭﻫﻮ ﻭﺟﻪ ﻟﺒﻌﺾ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ ﻭﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﻳﻮﺳﻒ ﻳﺤﻞ ﻣﻦ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻟﺒﻌﺾ ﻻ ﻣﻦ ﻏﻴﺮﻫﻢ ﻭﻋﻨﺪ ﺍﻟﻤﺎﻟﻜﻴﺔ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﺃﻗﻮﺍﻝ ﻣﺸﻬﻮﺭﺓ ﺍﻟﺠﻮﺍﺯ ﺍﻟﻤﻨﻊ ﺟﻮﺍﺯ ﺍﻟﺘﻄﻮﻉ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﻔﺮﺽ ﻋﻜﺴﻪ ﻭﺃﺩﻟﺔ ﺍﻟﻤﻨﻊ ﻇﺎﻫﺮﺓ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﻭﻣﻦ ﻏﻴﺮﻩ ﻭﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻞ ﻣﺎ ﺃﺳﺄﻟﻜﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﺃﺟﺮ ﻭﻟﻮ ﺃﺣﻠﻬﺎ ﻵﻟﻪ ﻷﻭﺷﻚ ﺃﻥ ﻳﻄﻌﻨﻮﺍ ﻓﻴﻪ ﻭﻟﻘﻮﻟﻪ ﺧﺬ ﻣﻦ ﺃﻣﻮﺍﻟﻬﻢ ﺻﺪﻗﺔ ﺗﻄﻬﺮﻫﻢ ﻭﺗﺰﻛﻴﻬﻢ ﺑﻬﺎ ﻭﺛﺒﺖ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺍﻟﺼﺪﻗﺔ ﺃﻭﺳﺎﺥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻛﻤﺎ ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ ﻭﻳﺆﺧﺬ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺟﻮﺍﺯ ﺍﻟﺘﻄﻮﻉ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﻔﺮﺽ ﻭﻫﻮ ﻗﻮﻝ ﺃﻛﺜﺮ ﺍﻟﺤﻨﻔﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﺼﺤﺢ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ ﻭﺍﻟﺤﻨﺎﺑﻠﺔ ﻭﺃﻣﺎ ﻋﻜﺴﻪ ﻓﻘﺎﻟﻮﺍ ﺃﻥ ﺍﻟﻮﺍﺟﺐ ﺣﻖ ﻻﺯﻡ ﻻ ﻳﻠﺤﻖ ﺑﺄﺧﺬﻩ ﺫﻟﺔ ﺑﺨﻼﻑ ﺍﻟﺘﻄﻮﻉ ﻭﻭﺟﻪ ﺍﻟﺘﻔﺮﻗﺔ ﺑﻴﻦ ﺑﻨﻲ ﻫﺎﺷﻢ ﻭﻏﻴﺮﻫﻢ ﺃﻥ ﻣﻮﺟﺐ ﺍﻟﻤﻨﻊ ﺭﻓﻊ ﻳﺪ ﺍﻷﺩﻧﻰ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻋﻠﻰ ﻓﺄﻣﺎ ﺍﻷﻋﻠﻰ ﻋﻠﻰ ﻣﺜﻠﻪ ﻓﻼ ﻭﻟﻢ ﺃﺭ ﻟﻤﻦ ﺃﺟﺎﺯ ﻣﻄﻠﻘﺎ ﺩﻟﻴﻼ ﺇﻻ ﻣﺎ ﺗﻘﺪﻡ ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﺣﻨﻴﻔﺔ ... )</b></span></div> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">- Syarh al-yaqut an-nafis hal. 292 :</span><br /> <br /> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">هل يعطى أهل البيت من الزكاة اليوم ؟</span></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">ولا تحل الصدقة لمحمد ولا لآل محمد ، ومعلوم : أن كثيرا من العلماء يقولون بعدم جواز إعطاء أهل البيت من الزكاة ، سواء أعطوا من خمس الخمس أو لم يعطوا ؛ لعموم النص</span></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">لكن طائفة من العلماء ــ ومنهم الإمام الفخر الرازي ــ يقولون : يعطون من الزكاة إذا منعوا من خمس الخمس ، وفي عدم إعطائهم تضييع لهم</span></div> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Apakah ahlu bait diberi bagian zakat pada masa kini? tidak halal shodaqoh untuk Nabi Muhammad dan keluarga Nabi Muhammad, dan sudah ma'lum : bahwa mayoritas ulama' berpendapat terhadap tidak diperbolehkannya memberi ahli bait bagian dari zakat, baik mereka diberi bagian dari 1/25 atau tidak diberi ; (hal ini) karena keumuman nash (keterangan). Akan tetapi sekelompok ulama' -- termasuk diantara mereka yaitu Imam Fakhr Ar-Rozi -- berpendapat : mereka (ahlu bait) diberi bagian dari zakat ketika mereka dicegah dari 1/25, dan tidak memberi mereka berarti menyia-nyiakan mereka.</span><br /> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">- Bughyatul mustarsyidin hal. 106-107 :</span><br /> <br /> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">؛{ مسألة ب } اتفق جمهور الشافعية على منع إعطاء أهل البيت النبوي من الزكاة ككل واجب كنذر وكفارة وإن منعوا من خمس الخمس وكذا مواليهم على الأصح ، واختار كثيرون متقدمون ومتأخرون الجواز حيث انقطع عنهم خمس الخمس منهم الأصطخري والهروي وابن يحيى وابن أبي هريرة وعمل به وأفتى به الفخر الرازي والقاضي حسين وابن شكيل وابن زياد والناشري وابن مطير ، قال الأشخر : فهؤلاء أئمة كبار وفي كلامهم قوة ويجوز تقليدهم تقليدا صحيحا بشرطه للضرورة وتبرأ به الذمة حينئذ لكن في عمل النفس لا الإفتاء والحكم به اهـ ، وخالفه ي فقال : لا يجوز إعطاءهم مطلقا ومن أفتى بجوازها لهم فقد خرج عن المذاهب الأربعة فلا يجوز اعتماده لإجماعهم على منعها لهم .</span></div> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">(Masalah ba' : Abdullah bin Al-Chusain bin Abdillah Bafaqih) Mayoritas ulama' syafiiyah sepakat atas ketidak bolehan memberikan bagian dari zakat terhadap ahlu bait nabi, seperti setiap hal yang wajib misalnya : nadzar, kafarot, meskipun mereka tidak mendapat bagian hak mereka dari 1/25 begitu pula budak-budak mereka menurut qoul ashoh.</span><br /> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Mayoritas ulama' mutaqoddimun dan mutaakhkhirun memilih terhadap boleh, sekiranya sudah terputus bagian 1/25 bagi mereka, termasuk diantara ulama' yang memilih boleh Al-Ustukhriy, Al-Harowiy, Ibn Yahya, dan Ibn Abi Huroiroh. Al-Fakhru Ar-Roziy, Qodhi Chusain, Ibn Syukail, Ibn Ziyad, An-Nasyiriy, dan Ibn Muthoir mengamalkan dan berfatwa dengan pendapat boleh. Al-Ashkhor berkata : mereka adalah imam-imam besar, dan dalam pendapat mereka terdapat kekuatan, dan boleh taqlid (mengikuti pendapat) mereka dengan taqlid yang shohih dengan syaratnya taqlid karena keadaan dlorurot, dan dengan hal tersebut terbebas dari tanggungan ketika taqlid akan tetapi untuk pelaksanaan amal pribadi bukan difatwakan atau menghukumi. Selesai.</span><br /> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Abdullah bin Umar bin Abi Bakr bin Yahya silang pendapat dengan Al-Asykhor, beliau menyatakan : tidak boleh memberi ahlu bait secara mutlak, dan barang siapa yang berfatwa dengan kebolehan zakat diberikan kepada ahlu bait maka telah keluar dari madzhab 4, maka tidak boleh berpedoman dengan orang tersebut karena kesepakatan ulama' atas terlarangnya zakat diberikan pada ahlu bait. </span><br /> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Berkaitan dengan khumusul khumus (1/25), al-Yaqut an-Nafis Hamisy Syarh al-Yaqut an-Nafis fi Madzhab ibn Idris :</span><br /> <div style="direction: rtl;"> <br /></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">ما يفعل بالغنيمة   يدفع من الغنيمة السلب { ١ } للقاتل { ٢ } ثم يخمس الباقي { ٣ } :</span></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">فتدفع أربعة أخماسه لمن شهد الوقعة : للراجل من أهل الفرض ــ وهم المسلمون البالغون الأحرار الذكور ــ سهم ، وللفارس منهم ثلاثة أقسام ، ويرضخ { ٤ } لمن ليس منهم .</span></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">ويخمس خمسها الخامس : سهم للمصالح { ٥ } ، وسهم لذوي القربى { ٦ } ، وسهم لليتامى { ٧ } ، وسهم للمساكن { ٨ } وسهم لابن السبيل { ٩ } ؛</span></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">=======</span></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 12pt; font-weight: bold;">؛{ ١ } هو ما مع الحزبي من ثياب ، ومن ران وهو خف بلا قدم ، وخاتم ، ونفقة ، وجنيبة تقاد معه ، وآلة حرب كدرع ومركوب ، وآلته كسرج ولجام</span></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 12pt; font-weight: bold;">؛{ ٢ } المراد بع : من ركب غررا منا بإزالة منعة حربي في الحرب ، كأن يقتله أو يعميه أو يقطع يده أو رجليه أو يده ورجله أو يأسره</span></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 12pt; font-weight: bold;">؛{ ٣ } أي بعد إخراج المؤن</span></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 12pt; font-weight: bold;">؛{ ٤ } الرضخ لغة : العطاء القليل ، وشرعا : شيء دون سهم يعطى للراجل وللفارس ويجتهد الإمام في قدره</span></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 12pt; font-weight: bold;">؛{ ٥ } أي مصالح المسلمين ، كالعلماء بعلوم الشرع والرامل وعمارة المساجد والحصون</span></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 12pt; font-weight: bold;">؛{ ٦ } وهم بنو هاشم والمطلب</span></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 12pt; font-weight: bold;">؛{ ٧ } بشزط الفقر والمسكنة</span></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 12pt; font-weight: bold;">؛{ ٩ } بشرط الحاحة وإن قدروا على الاقتراض</span></div> <div style="direction: rtl;"> <br /></div> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">LINK ASAL :</span><br /> <!--ZOOMSTOP--><br /> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">www.fb.com/groups/piss.ktb/1022512121104929/</span></div> </div> </div>

Fiqih Zakat APAKAH ADA PENDAPAT YANG MEMPERBOLEHKAN HABAIB MENERIMA ZAKAT ?

PERTANYAAN : Assalamu alaikum, bikhtisoril kalam, bagaimana seorang TUBAGUS (turunan rosul dari sultan banten) menerima zakat ? atas ...

Baca selengkapnya »

PENTASHARUFAN ZAKAT FITRAH HANYA UNTUK FAKIR MISKIN ?

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"> <div style="background-color: white; color: #141823; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">PERTANYAAN : </span><br /> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Assalamualaikum wr. wb, benarkah bahwa zakat fitrah itu tidak boleh diberikan pada selain fakir miskin, karena haditsnya zakat fitrah hanya khusus faqir miskin ?? terima kasih. [</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">Kasihku Sayankku Rinduku</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">].</span><br /> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">JAWABAN :</span><br /> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Wa alaikumus salaam warohmatulloh. Bab Zakat Fitrah </span><br /> <br /> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">حدَّثنا محمودُ بنُ خالدِ الدِّمشقيُّ وعبدُ الله بن عبدِ الرحمن السمرقندي، قالا: حدَّثنا مروانُ - قال عبدُ الله: قال: حدَّثنا أبو يزيد الخولاني، وكان شيخَ صِدْقٍ، وكان ابنُ وهب يروي عنه - حدَّثنا سَيارُ بنُ عبد الرحمن - قال محمود: الصَّدَفي - عن عِكرمَة عن ابن عباسٍ قال: فرض رسولُ الله - صلَّى الله عليه وسلم - زكاةَ الفِطْر طُهْرةً للصَائم مِن اللغو والرَّفثِ وطُعْمةً للمساكينَ، مَنْ أدَّاها قبلَ الصَّلاة، فهي زكاةٌ مقبولةٌ، ومن أدَّاها بعدَ الصَّلاة، فهي صَدَقةٌ من الصَّدقات</span></div> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">..... dari Ibn Abbas, beliau berkata: Rasulullah shallallaahu 'alaihi wasallam mefardhukan zakat fitri untuk menyucikan orang yang berpuasa dari perbuatan yang tidak berguna dan ucapan kotor, serta untuk memberikan makanan orang miskin. Maka barang siapa menunaikan zakat sebelum shalat ied maka itulah zakat fitrah yang maqbul, dan barang siapa yang menunaikan zakat setelah shalat ied maka itu termasuk satu shadaqah dari shadaqah-shadaqah. [ Sumber Sunan Ibn Dawud juz 3 halaman 53-54, hadits nomor 1609 ].</span><br /> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Muhammad syamsul haqq Al 'Azhim Aabaadi dalam syarhnya, 'aunul ma'bud 5/3 menjelaskan :</span><br /> <br /> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">( وطعمة ) بضم الطاء وهو الطعام الذي يؤكل وفيه دليل على أن الفطرة تصرف في المساكين دون غيرهم من مصارف الزكاة</span></div> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">....dalam kalimat tsb (wa thu'matun ll masaakiin) merupakan dalil bahwasanya zakat fitrah ditasaharrufkan kepada masaakiin, bukan lainnya dari orang-orang yang ditasharrufi zakat .</span><br /> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Sementara dalam subulussalaam 2/140 juga disebutkan :</span><br /> <br /> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">وفي قوله "طعمة للمساكين" دليل على اختصاصهم بها وإليه ذهب جماعة من الآل وذهب آخرون إلى أنها كالزكاة تصرف في الثمانية الأصناف واستقواه المهدي لعموم {إِنَّمَا الصَّدَقَاتُ} والتنصيص على بعض الأصناف لا يلزم منه التخصيص فإنه قد وقع ذلك في الزكاة ولم يقل أحد بتخصيص مصرفها ففي حديث معاذ " أمرت أن آخذها من أغنيائكم وأردها في فقرائكم"</span></div> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Di dalam sabda beliau 'thu'matun lil masaakiin' merupakan dalil pengkhususan zakat fitrah untuk orang-orang miskin. pendapat ini dipegangi oleh sejumlah orang dari 'al Aaal'. Sementara ulama lain berpendapat bahwasanya zakat fitrah adalah sama dengan zakat (bukan zakat fitrah) ditasharrufkan kepada ashnaaf delapan. Nash menyebutkan sebagian ashnaf (dzi masaakiin) tidak serta merta mewajibkan pengkhususan, karena hal itu terjadi dalam bab zakat akan tetapi tidak ada satu orangpun yang berpendapat pengkhususan tasharruf zakat. dalam hadist Mu'aadz dkatakan : "Aku diperintah untuk mengambil zakat dari orang-orang kaya mereka, dan aku berikan kepada orang-orang faqir mereka". Wallaahu A'lam.</span><br /> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Dalam Kitab Al-Mausu'ah Al-Fiqhiyyah Al Kuwaitiyyah juz 23 halaman 344 :</span><br /> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">مصارف زكاة الفطر :</span></div> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Tempat pentasarrufan zakat fitrah (maksudnya orang-orang yang diberi zakat fitrah) </span><br /> <br /> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">اختلف الفقهاء فيمن تصرف إليه زكاة الفطر على ثلاثة آراء : ذهب الجمهور إلى جواز قسمتها على الأصناف الثمانية التي تصرف فيها زكاة المال ، وينظر مصطلح : ( زكاة ) .</span></div> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Ulama ahli fiqh berbeda pendapat mengenai orang yang diberi zakat fitrah menjadi 3 tiga pendapat : </span><br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">1. Pertama : Mayoritaas ulama berpendapat bolehnya membagi zakat fitrah kepada delapan ashnaaf......</span><br /> <br /> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">وذهب المالكية وهي رواية عن أحمد واختارها ابن تيمية إلى تخصيص صرفها بالفقراء والمساكين .</span></div> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">2. Ulama Malikiyyah berpendapat, ini juga satu riwayat dari Imam Ahmad, dan dipilih oleh Ibn Taimiyyah, zakat fitrah dikhususkan untuk fuqaraa` dan masaakin.</span><br /> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">وذهب الشافعية إلى وجوب قسمتها على الأصناف الثمانية ، أو من وجد منهم</span></div> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">3. Ulama Syafi'iyyah berpendapat wajib membagi zakat fitrah kepada delapan ashnaf atau orang yang ada dari delapan ashnaf. Wallaahu A'lam.</span><br /> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Zakat fitrah apakah hanya diberikan khusus kepada fakir miskin saja?. Mungkin ibarot ini bisa sedikit membantu :</span><br /> <br /> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">المهذب ج ١ ص ١٧٠ ٠(فصل) ويجب صرف جميع الصدقات إلى ثمانية أصناف وهم الفقراء والمساكين والعاملون عليها والمؤلفة قلوبهم وفي الرقاب والغارمون وفي سبيل الله وابن السبيل</span></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <br /></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">المهذب ج ١ ص ١٧٤ ٠(فصل) وإن وجبت عليه الفطرة وهو في بلد وماله فيه وجب إخراجها إلى الأصناف في البلد</span></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">منهاج القويم هامش الحواشي المدنية ج ٢ ص ١٥٨ ويجب صرف الزكاة إلى الموجودين من الأصناف الثمانية ،فإن وجدوا كلهم بمحل الزكاة وجب الصرف إليهم ولا يجوز أن يحرم بعض الأصناف</span></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">الحواشي المدنية ٠( قوله صرف الزكاة إلخ) أى ولو كانت زكاة فطر</span></div> <div style="direction: rtl;"> <br /></div> <div style="direction: rtl;"> <br /></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">الفقه الإسلامي وأدلته - (3 / 387)المبحث الخامس ـ مصرفها أو من يأخذها :</span></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">اتفق الفقهاء (1) على أن مصرف زكاة الفطر هو مصارف الزكاة المفروضة؛ لأن صدقة الفطر زكاة، فكان مصرفها مصرف سائر الزكوات؛ ولأنها صدقة، فتدخل في عموم قوله تعالى: {إنما الصدقات للفقراء والمساكين} [التوبة:60/9]</span></div> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Golongan syaifiyyah, hanafiyyah, hanabilah. sepakat bahwa zakat fitrah juga diberikan kepada selain faqir miskin dari golongan yang delapan. Menurut malikiyyah dan riwayat lain dari hanabilah; zakat fitrah hanya boleh diberikan kepada faqir miskin saja, tidak boleh diberikan kepada selain faqir miskin. Wallohu a'lam bis showab. [</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">Abdullah Afif, Anake Garwane Pake, Abdul Qodir Shodiqi</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">].</span><br /> <br /> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">مجلة البحوث الإسلامية - (62 / 337)المبحث التاسع : مصرف زكاة الفطر</span></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">اختلف الفقهاء في مصرف زكاة الفطر . فقال الحنفية والشافعية والحنابلة في القول الراجح : إن مصرفها مصرف زكاة المال ، فيجوز صرفها إلى الأصناف الثمانية المذكورين في قوله تعالى : { إِنَّمَا الصَّدَقَاتُ لِلْفُقَرَاءِ وَالْمَسَاكِينِ وَالْعَامِلِينَ عَلَيْهَا وَالْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ وَفِي الرِّقَابِ وَالْغَارِمِينَ وَفِي سَبِيلِ اللَّهِ وَاِبْنِ السَّبِيلِ فَرِيضَةً مِنَ اللَّهِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ } (1)</span></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">بل إن الشافعية أوجبوا قسمتها على الأصناف الثمانية إذا وجدوا ، وإذا لم يوجدوا فعلى الموجود منهم ،</span></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">ولم يشترط الحنفية والحنابلة استيعاب جميع الأصناف أو الموجود منهموإنما جوزوا صرفها حتى إلى صنف واحد من تلك الأصناف الثمانية</span></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <br /></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">وقال المالكية والحنابلة في القول الآخر : إن زكاة الفطر خاصة بالفقراء والمساكين ، وليست عامة في جميع مصارف زكاة المال ، فلا يجوز دفعها إلى غير الفقراء والمساكين</span></div> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">LINK DISKUSI : </span><br /> <!--ZOOMSTOP--><br /> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">www.fb.com/groups/piss.ktb/1027246980631443/</span></div> </div> </div>

Fiqih Zakat PENTASHARUFAN ZAKAT FITRAH HANYA UNTUK FAKIR MISKIN ?

PERTANYAAN : Assalamualaikum wr. wb, benarkah bahwa zakat fitrah itu tidak boleh diberikan pada selain fakir miskin, karena haditsnya...

Baca selengkapnya »

HUKUM MEWAKILKAN PENYERAHAN ZAKAT

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"> <div style="background-color: white; color: #141823; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px;"> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">PERTANYAAN : </span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Assalamualaikum ustadz, apakah pembayaran zakat fitrah bisa diwakilkan / menitipkan, seperti menyuruh seseorang membawakannya ke tempat pelaksana penerimaan zakat, terima kasih jawabanmya. [</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">Hibar Irqkamaja</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">].</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">JAWABAN :</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Wa alaikumus salaam warohmatulloh. Masalah penyaluran zakat, muzakki / orang yang zakat boleh mewakilkan penyerahannya kepada imam ataupun kepada petugas zakat.alasan kebolehan diwakilkan karena pembayaran zakat itu menyerupai pembayaran hutang.bahkan menurut imam baghowi, penyaluran zakat boleh diwakilkan kepada budak ataupun orang kafir sebagaimana diperbolhkannya mewakilkan penyembelihan kurban. Wallohu a'lam bis showab. [</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">Mas Hamzah</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">].</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">- kitab majmu' (6/135) :</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">( الثانية ) : له أن يوكل في صرف الزكاة التي له تفريقها بنفسه ، فإن شاء وكل في الدفع إلى الإمام والساعي ، وإن شاء في التفرقة على الأصناف وكلاهما جائز بلا خلاف ، وإنما جاز التوكيل في ذلك مع أنها عبادة ; لأنها تشبه قضاء الديون ; ولأنه قد تدعو الحاجة إلى الوكالة لغيبة المال وغير ذلك . قال أصحابنا : سواء وكله في دفعها من مال الموكل أو من مال الوكيل فهما جائزان بلا خلاف . قال البغوي في أول باب نية الزكاة : ويجوز أن يوكل عبدا أو كافرا في إخراج الزكاة ، كما يجوز توكيله في ذبح الأضحية .</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">LINK DISKUSI : </span></div> <!--ZOOMSTOP--><br /> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">www.fb.com/groups/piss.ktb/1024826650873476/</span></div> </div> </div>

Fiqih Zakat HUKUM MEWAKILKAN PENYERAHAN ZAKAT

PERTANYAAN : Assalamualaikum ustadz, apakah pembayaran zakat fitrah bisa diwakilkan / menitipkan, seperti menyuruh seseorang memba...

Baca selengkapnya »

SAMAKAH MUSTAHIQ (PENERIMA) ZAKAT FITRAH DAN ZAKAT MAAL ?

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">PERTANYAAN :</span><br /> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Assalamualaikum, temen temen saya lagi rame bahasan mustahik zakat, yang dibahas ialah, mustahik zakat fitrah dan mustahik zakat mal apakah sama ? mohon jawabannya. [</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">Al-faqir Fi Sabilillah</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">].</span><br /> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">JAWABAN :</span><br /> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Wa'alaikum salam. Sama, yaitu 8 asnaf atau golongan, sebagaimana keterangan dalam kitab Almu'tamad, bahwasanya wajib memberikan zakat mal dan fitrah ke 8 asnaf :</span><br /> <br /> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">المعتمد للشيخ الزحيلي ج ٢ ص ١٠٥</span></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">يجب صرف زكاة المال و الفطر إلى ثمانية أصناف  و الله أعلم</span></div> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Ada 8 golongan yang berhak menerima zakat (mustahiq) baik zakat fitrah atau zakat harta, yaitu sesuai dengan firman Allah SWT :</span><br /> <br /> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">إِنَّمَا الصَّدَقَاتُ لِلْفُقَرَاء وَالْمَسَاكِينِ وَالْعَامِلِينَ عَلَيْهَا وَالْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ وَفِي الرِّقَابِ وَالْغَارِمِينَ وَفِي سَبِيلِ اللّهِ وَابْنِ السَّبِيلِ فَرِيضَةً مِّنَ اللّهِ وَاللّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ</span></div> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Artinya : “ Sesungguhnya zakat-zakat itu, hanyalah untuk orang-orang fakir, orang-orang miskin, pengurus-pengurus zakat, para mu’allaf yang dibujuk hatinya, untuk (memerdekakan) budak, orang-orang yang berhutang, untuk jalan Allah dan untuk mereka yang sedang dalam perjalanan, sebagai suatu ketetapan yang diwajibkan Allah, dan Allah Maha Mengetahui lagi Maha Bijaksana.”(QS. At-taubah : 60).</span><br /> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Delapan golongan yang berhak menerima zakat sesuai ayat di atas adalah :</span><br /> <div style="padding: 0px 0px 0px 21px;"> <span style="display: inline-block; font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; margin-left: -21px; width: 21px;">1.</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Orang Fakir: orang yang amat sengsara hidupnya, tidak mempunyai harta dan tenaga untuk memenuhi penghidupannya.</span></div> <div style="padding: 0px 0px 0px 21px;"> <span style="display: inline-block; font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; margin-left: -21px; width: 21px;">2.</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Orang Miskin: orang yang tidak cukup penghidupannya dan dalam keadaan kekurangan.</span></div> <div style="padding: 0px 0px 0px 21px;"> <span style="display: inline-block; font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; margin-left: -21px; width: 21px;">3.</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Pengurus Zakat: orang yang diberi tugas untuk mengumpilkan dan membagikan zakat.</span></div> <div style="padding: 0px 0px 0px 21px;"> <span style="display: inline-block; font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; margin-left: -21px; width: 21px;">4.</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Muallaf: orang kafir yang ada harapan masuk Islam dan orang yang baru masuk Islam yang imannya masih lemah.</span></div> <div style="padding: 0px 0px 0px 21px;"> <span style="display: inline-block; font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; margin-left: -21px; width: 21px;">5.</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Memerdekakan Budak: mencakup juga untuk melepaskan Muslim yang ditawan oleh orang-orang kafir.</span></div> <div style="padding: 0px 0px 0px 21px;"> <span style="display: inline-block; font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; margin-left: -21px; width: 21px;">6.</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Orang yang berhutang: orang yang berhutang karena untuk kepentingan yang bukan maksiat dan tidak sanggup membayarnya. Adapun orang yang berhutang untuk memelihara persatuan umat Islam dibayar hutangnya itu dengan zakat, walaupun ia mampu membayarnya.</span></div> <div style="padding: 0px 0px 0px 21px;"> <span style="display: inline-block; font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; margin-left: -21px; width: 21px;">7.</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Orang yang berjuang di jalan Allah (Sabilillah): Yaitu untuk keperluan pertahanan Islam dan kaum muslimin. Di antara mufassirin ada yang berpendapat bahwa fi sabilillah itu mancakup juga kepentingan-kepentingan umum seperti mendirikan sekolah, rumah sakit dan lain-lain.</span></div> <div style="padding: 0px 0px 0px 21px;"> <span style="display: inline-block; font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; margin-left: -21px; width: 21px;">8.</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Orang yang sedang dalam perjalanan (ibnu sabil) yang bukan maksiat mengalami kesengsaraan dalam perjalanannya.</span></div> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Ketentuan-Ketentuan Zakat Fitrah :</span><br /> <div style="padding: 0px 0px 0px 21px;"> <span style="display: inline-block; font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; margin-left: -21px; width: 21px;">1.</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Besarnya zakat Fitrah adalah 1 sha’ yaitu 2176 gram atau 2,2 Kg beras atau makanan pokok. Dalam prakteknya jumlah ini digenapkan menjadi 2,5 Kg, karena untuk kehati-hatian. Hal ini dianggap baik oleh para ulama.</span></div> <div style="padding: 0px 0px 0px 21px;"> <span style="display: inline-block; font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; margin-left: -21px; width: 21px;">2.</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Menurut madzhab hanafi, diperbolehkan mengeluarkan zakat Fitrah dengan uang seharga ukuran itu, jika dianggap lebih bermanfaat bagi mustahik.</span></div> <div style="padding: 0px 0px 0px 21px;"> <span style="display: inline-block; font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; margin-left: -21px; width: 21px;">3.</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Waktu mengeluarkan zakat Fitrah adalah sejak awal bulan puasa Ramadhan hingga sebelum shalat ‘Idul Fitri maka dianggap sedekah sunah. Sebagaimana sabda Rasulullah SAW :</span></div> <br /> <div style="direction: rtl; text-align: right;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">فَمَنْ أدَّاهَا قَبْلَ الصَّلَاةِ فَهِيَ زَكَاةٌ مَقْبُوْلَةٌ وَمَنْ أدَّاهَا بَعْدَ الصَّلَاةِ فَهِيَ صَدَقَةٌ مِنَ الصَّدَقَاتِ</span></div> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Artinya : “Barang siapa mengeluarkan (zakat Fitrah) sebelum shalat (‘Idul Fitri), maka zakatnya sah. Barang siapa mengeluarkannya setelah shalat maka dianggap sedekah sunah.” (HR. Ibnu Majah)</span><br /> <br /> <div style="padding: 0px 0px 0px 21px;"> <span style="display: inline-block; font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; margin-left: -21px; width: 21px;">4.</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Zakat Fitrah boleh dikeluarkan langsung kepada mustahik atau dibayarkan melalui amil zakat.</span></div> <div style="padding: 0px 0px 0px 21px;"> <span style="display: inline-block; font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; margin-left: -21px; width: 21px;">5.</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Amil atau panitia zakat Fitrah boleh membagikan zakat kepada mustahik setelah shalat ‘Idul Fitri, sebelum maghrib.</span></div> <div style="padding: 0px 0px 0px 21px;"> <span style="display: inline-block; font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; margin-left: -21px; width: 21px;">6.</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Jika terjadi perbedaan Hari Raya, maka panitia zakat Fitrah yang berhari raya terlebih dahulu tidak boleh menerima zakat Fitrah setelah mereka mengerjakan shalat ‘Idul Fitri.</span></div> <div style="padding: 0px 0px 0px 21px;"> <span style="display: inline-block; font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; margin-left: -21px; width: 21px;">7.</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Panitia Zakat Fitrah hendaknya mendoakan kepada orang yang membayar zakat, agar ibadahnya selama Ramadhan diterima dan mendapat pahala. Doa yang sering dibaca oleh yang menerima zakat, diantaranya:</span></div> <br /> <div style="direction: rtl; text-align: right;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">آجَرَكَ اللهُ فِيْمَا أعْطَيْتَ وَبَارَكَ فِيْمَا أَبْقَيْتَ وَجَعَلَهُ لَكَ طَهُوْرًا</span></div> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Artinya : “Semoga Allah SWT memberikan pahala kepadamu atas apa saja yang telah Allah memberi berkah kepadamu atas semua yang masih ada padamu dan mudah-mudahan Allah menjadikan kesucian bagimu.”</span><br /> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Adapun orang-orang yang tidak boleh menerima zakat ada dua golongan:</span><br /> <div style="margin-left: 13px;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">1. Anak cucu keluarga Rasulullah SAW</span></div> <div style="margin-left: 13px;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">2. Sanak Famili yang menjadi tanggungan orang yang berzakat, yaitu bisa bapak, kakek, istri, anak, cucu, dan lain-lain.</span></div> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Wallohu a'lam. [</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">Muhib Salaf Soleh, Santrialit</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">].</span><br /> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">LINK ASAL :</span><br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">www.fb.com/groups/piss.ktb/946464245376384/</span><br /> <!--ZOOMSTOP--><br /> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">www.fb.com/notes/952150008141141</span></div> </div> </div>

Fiqih Zakat SAMAKAH MUSTAHIQ (PENERIMA) ZAKAT FITRAH DAN ZAKAT MAAL ?

PERTANYAAN : Assalamualaikum, temen temen saya lagi rame bahasan mustahik zakat, yang dibahas ialah, mustahik zakat fitrah dan mustah...

Baca selengkapnya »

TERNYATA BAYAR ZAKAT TIDAK HARUS LEWAT AMIL ZAKAT

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"> <div class="_5k3v _5k3w clearfix" style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">PERTANYAAN :</span><br /> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Bismillah, Assalamu'alaikum, maaf mau bertanya. Apa benar membayar zakat harus selalu lewat Amil ? jadi semacam serah terima gitu, dan boleh gak zakat diberikan langsung kepada yang berhak ? [</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">Bank Pipit Ir</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">].</span><br /> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">JAWABAN :</span><br /> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Wa'alaikum salam. Membayar zakat tidak harus melalui amil zakat, boleh zakat diberikan langsung kepada yang berhak, tidak harus lewat amil, namun agar lebih maksimal sebaiknya membayar zakat lewat Amil, karena tugas amil adalah mengumpulkan dan membagikan zakat kepada yang berhaq jika sudah mendapatkan mandat dari imam (pemerintah yang sah). Wallohu a'lam. [</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">Kang Dul, Muhib Salaf Soleh, Ghufron Bkl</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">].</span><br /> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">- Mausu'ah Fiqhiyyah Kuwaitiyah :</span><br /> <br /> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">الموسوعة الفقهية الكويتية (29/ 226) وَفِي الاِصْطِلاَحِ: الْعَامِل عَلَى الزَّكَاةِ هُوَ: الْمُتَوَلِّي عَلَى الصَّدَقَةِ وَالسَّاعِي لِجَمْعِهَا مِنْ أَرْبَابِ الْمَال، وَالْمُفَرِّقُ عَلَى أَصْنَافِهَا إِذَا فَوَّضَهُ الإِْمَامُ بِذَلِكَ (1) .</span></div> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">- AlMajmu' :</span><br /> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">مجموع ج ٦ ص ١٦٥.</span></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">(اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ) ﻟﻪ ﺃﻥ ﻳﻮﻛﻞ ﻓﻲ ﺻﺮﻑ اﻟﺰﻛﺎﺓ اﻟﺘﻲ ﻟﻪ ﺗﻔﺮﻳﻘﻬﺎ ﺑﻨﻔﺴﻪ ﻓﺈﻥ ﺷﺎء ﻭﻛﻞ ﻓﻲ اﻟﺪﻓﻊ ﺇﻟﻰ اﻹﻣﺎﻡ ﻭاﻟﺴﺎﻋﻲ ﻭﺇﻥ ﺷﺎء ﻓﻲ اﻟﺘﻔﺮﻗﺔ ﻋﻠﻰ اﻷﺻﻨﺎﻑ ﻭﻛﻼ ﻫﻤﺎ ﺟﺎﺋﺰ ﺑﻼ ﺧﻼﻑ . و الله أعلم</span></div> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">- I'anatut Tholibin :</span><br /> <br /> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">ï إعانة الطااليبن 2/192-193 دار الفكر</span></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">ابحث في الكتاب: (تنبيه) ولو فرق المالك الزكاة سقط سهم العامل،</span></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">والحاصل أنه إن فرق الإمام وجب عليه تعميم الأصناف الثمانية بالزكاة وإن فرق المالك أو نائبه وجب عليه تعميم سبعة أصناف ومحل وجوب التعميم في الشقين إن وجدوا وإلا فمن وجد منهم حتى لو لم يوجد إلا والحاصل واحد صرفت كلها له والمعدوم لا سهم له قال في النهاية قال ابن الصلاح والموجود الآن أربعة والحاصل ومسكين وغارم وابن السبيل وإلا مر كما قال في غالب البلاد فإن لم يوجد أحد منهم حفظت حتى يوجد بعضهم اه قوله ثم إن انحصر المستحقون إلخ أي في البلد ومحل هذا فيما إذا كان المخرج للزكوات المالك فإن كان الإمام فلا يشترط انحصارهم فيها بل يجب عليه تعميمهم وإن لم ينحصروا والمراد تعميم من وجد في الإقليم الذي يوجد فيه تفرقة الزكاة لا تعميم جميع المستحقين في الدنيا لتعذره والحاصل يجب على الإمام إذا كان هو المخرج للزكوات أربعة أشياء تعميم الأصناف والتسوية بينهم وتعميم آحاد كل صنف والتسوية بينهم إن استوت الحاجات وإذا كان المخرج المالك وجبت أيضا ما عدا التسوية بين الآحاد إلا إن انحصروا في البلد ووفى المال بهم فإنها تجب أيضا فإن أخل المالك أو الإمام حيث وجب عليه التعميم بصنف غرم له حصته لكن الإمام إنما يغرم من الصدقات لا من مال نفسه  و الله أعلم</span></div> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">LINK DISKUSI :</span><br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">www.fb.com/groups/piss.ktb/942077769148365/</span><br /> <!--ZOOMSTOP--><br /> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">www.fb.com/notes/944346402254835 </span></div> </div> </div>

Fiqih Zakat TERNYATA BAYAR ZAKAT TIDAK HARUS LEWAT AMIL ZAKAT

PERTANYAAN : Bismillah, Assalamu'alaikum, maaf mau bertanya. Apa benar membayar zakat harus selalu lewat Amil ? jadi semacam sera...

Baca selengkapnya »

TERNYATA RUMAH TIDAK WAJIB DIZAKATI

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">PERTANYAAN :</span><br /> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Asslamu'alaykum, mohon izin bertanya apakah rumah tinggal termasuk sesuatu yang wajib dikeluarkan zakatnya? Jika wajib, berapa nishab dan kapan Aulnya ? makasih atas kesediaannya menjawab. [</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">Andi Fajar Fazlina</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">].</span><br /> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">JAWABAN :</span><br /> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Wa'alaikum salam wr.wb.  Tempat tinggal (Rumah ) dan pakaian yang dipakai dan kendaraan yang dikendarainya Tidak wajib Zakat </span><br /> <br /> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">الفقه على المذاهب الأربعة - 539هل تجب الزكاة في دور السكنى وثياب البدن، وأثاث المنزل، والجواهر الثمينة؟لا تجب الزكاة في دور السكنى، وثياب البدن، وأثاث المنزل، ودواب الركوب، وسلاح الاستعمال، وما يتجمل به من الأواني إذا لم يكن من الذهب أو الفضة، وكذا لا تجب في الجواهر كاللؤلؤ، والياقوت والزبرجد؛ ونحوها إذا لم تكن للتجارة، باتفاق المذاهب،</span></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <br /></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">الموسوعة الفقهية الكويتية جزء 24 ص 283</span></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">لا زكاة في كتب العلم المقتناة لأهلها وغير أهلها ولو كانت تساوي نصبا ، وكذا دار السكنى وأثاث المنزل ودواب الركوب ونحو ذلك :</span></div> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Tidak ada zakat untuk kitab ilmu yang dipergunakan oleh pemiliknya atau bukan pemiliiknya (Orang lain) : Walaupun sampai melebihi satu nishab , begitu juga tidak wajib zakat untuk rumah yang ditempati . Peralatan /perabot rumah, hewan tunggangan, dan semacamnya. Wallaahu a'lam.  (</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">Wong Gendeng</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">).</span><br /> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">LINK ASAL :</span><br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">www.islamport.com/d/2/fqh/1/35/844.html</span><br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">www.fb.com/groups/piss.ktb/941190362570439/</span><br /> <!--ZOOMSTOP--><br /> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">www.fb.com/notes/941354569220685</span></div> </div> </div>

Fiqih Zakat TERNYATA RUMAH TIDAK WAJIB DIZAKATI

PERTANYAAN : Asslamu'alaykum, mohon izin bertanya apakah rumah tinggal termasuk sesuatu yang wajib dikeluarkan zakatnya? Jika waj...

Baca selengkapnya »

IKHTILAF ULAMA DALAM MASALAH NAQLU (MEMINDAHKAN) ZAKAT

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"> <div style="background-color: white; color: #141823; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">PERTANYAAN :</span><br /> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Assalamu'alaikum. Apakah boleh (tidak termasuk naql zakat) siswa-siswi yang zakat fitrah ke sekolah, sedangkan sebagian dari mereka berasal dari luar desa ? Misal siswa-siswi SMP/SMA. [</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">Ni'mal Fataatu Ana</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">].</span><br /> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">JAWABAN :</span><br /> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Wa'alaikum salam. Menurut muqobil qoul masyhur memperbolehkannya.</span><br /> <br /> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">حاشيتا قليوبي وعميرة الجزء 3 صحيفة :204 مكتبة دار إحياء الكتب العربية</span></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">( وَالْأَظْهَرُ مَنْعُ نَقْلِ الزَّكَاةِ ) مِنْ بَلَدِ الْوُجُوبِ مَعَ وُجُودِ الْمُسْتَحِقِّينَ فِيهِ إلَى بَلَدٍ آخَرَ فِيهِ الْمُسْتَحِقُّونَ ، بِأَنْ تُصْرَفَ إلَيْهِمْ أَيْ يَحْرُمُ ، وَلَا يُجْزِئُ لِمَا فِي حَدِيثِ الشَّيْخَيْنِ { صَدَقَةٌ تُؤْخَذُ مِنْ أَغْنِيَائِهِمْ ، فَتُرَدُّ عَلَى فُقَرَائِهِمْ } ، وَالثَّانِي : يَجُوزُ النَّقْلُ وَيُجْزِئُ لِلْإِطْلَاقِ فِي الْآيَةِ ، ( وَلَوْ عُدِمَ الْأَصْنَافُ فِي الْبَلَدِ وَوَجَبَ النَّقْلُ ) إلَى أَقْرَبِ الْبِلَادِ إلَيْهِ – إلى أن قال - قَوْلُهُ : ( وَالثَّانِي يَجُوزُ النَّقْلُ وَتُجْزِئُ ) وَاخْتَارَهُ جَمَاعَةٌ مِنْ أَصْحَابِ الشَّافِعِيِّ كَابْنِ الصَّلَاحِ وَابْنِ الْفِرْكَاحِ وَغَيْرِهِمْ ، قَالَ شَيْخُنَا تَبَعًا لِشَيْخِنَا الرَّمْلِيِّ : وَيَجُوزُ لِلشَّخْصِ الْعَمَلُ بِهِ فِي حَقِّ نَفْسِهِ ، وَكَذَا يَجُوزُ الْعَمَلُ فِي جَمِيعِ الْأَحْكَامِ بِقَوْلِ مَنْ يَثِقُ بِهِ مِنْ الْأَئِمَّةِ ، كَالْأَذْرَعِيِّ وَالسُّبْكِيِّ وَالْإِسْنَوِيِّ عَلَى الْمُعْتَمَدِ .</span></div> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Menurut qoul adzhar tidak boleh memindah zakat dari tempat diwajibkannya mengeluarkan zakat seraya wujudnya orang-orang yang berhak menerima zakat, dipindah ke daerah lain yang juga ada orang-orang yang berhak menerimanya. Semisal, zakat tersebut diberikan kepada mereka (mustahiq zakat yang berada didaerah lain), maka hukumnya diharamkan dan tidak mencukupi, karena berdasarkan hadits Bukhorî dan Muslim. "Shodaqoh (Zakat) itu diambilkan dari orang-orang yang kaya, kemudian zakat tersebut dikembalikan (diberikan) kepada orang-orang faqir dari golongan mereka". </span><br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Sedangkan menurut pendapat yang kedua "Boleh memindah zakat dan sudah dianggap mencukupi karena berdasarkan kemutlakan firman Allah". Dan apabila disebuah daerah tidak ditemukan ashnâf yang menerima zakat, maka zakat wajib pindah kedaerah yang paling terdekat.</span><br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Pendapat yang ke-dua ini telah dipilih oleh segolongan ulama' dari ashâb imam Syafi'I, seperti Ibnu Sholah, Ibnu Al-Farkâh dan ulama' yang lainnya. Syaikhunâ (Zakaria Al-Anshôrî) berkata dengan mengikuti terhadap pendapat guru kami imam Ar-Romlî, diperbolehkan bagi seseorang mengamalkan pendapat tersebut untuk dirinya sendiri, begitu pula mengamalkan semua hukum-hukum dengan berpijak terhadap pendapat ulama' yang dapat dipercaya dari beberapa ulama'. Seperti imam Al-Adzrô'I, Al-Subukî dan imam Al-Isnâwî menurut qoul mu'tamad ".</span><br /> <br /> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">حاشية إعانة الطالبين الجزء 2 صحيفة : 212 مكتبة دار الفكر</span></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">(إِعْلَمْ) رَحِمَكَ اللهُ إِنَّ مَسْأَلَةَ نَقْلِ الزَّكَاةِ فِيْهَا اخْتِلاَفٌ كَثِيْرٌ بَيْنَ الْعُلَمَاءِ، وَالْمَشْهُوْرُ فِيْ مَذْهَبِ الشَّافِعِيِّ امْتِنَاعُ نَقْلِهَا إِذَا وُجِدَ الْمُسْتَحِقُّوْنَ لَهَا فِيْ بَلَدِهَا. وَمُقَابِلُ الْمَشْهُوْرُ جَوَازُ النَّقْلِ، وَهُوَ مَذْهَبَ الْاِمَامِ أَبِىْ حَنِيْفَةَ رَضِىَ اللهُ عَنْهُ وَكَثِيْرٌ مِنَ الْمُجْتَهِدِيْنَ، مِنْهُمُ اْلاِمَامُ الْبُخَارِيُّ – إِلَى أَنْ قَالَ - قَالَ شَارِحُهُ الْقَسْطَلاَنِىُّ: ظَاهِرُهُ أَنَّ الْمُؤَلِّفُ يَخْتَارُ جَوَازَ نَقْلِ الزَّكَاةِ مِنْ بَلَدِ الْمَالِ. وَهُوَ أَيْضًا مَذْهَبُ الْحَنَفِيَّةِ وَالْاَصَحُّ عِنْدَ الشَّافِعِيَّةِ وَالْمَالِكِيَّةِ عَدَمُ الْجَوَازِ: اِنْتَهَى.اهــ </span></div> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Ketahuilah, Semoga Allah memberkatimu "Sesungguhnya masalah memindah zakat terdapat khilafiyah diantara ulama'. Menurut Pendapat yang masyhûr dalam madzhab syâfi'i adalah melarang memindah zakat pada daerah lain, apabila pada daerah tersebut ditemukan orang-orang yang berhak menerima zakat. Sedangkan menurut muqôbil masyhûr yang memperbolehkan memindah zakat, itu adalah madzhab imam Abu Hanifah ra, dan segolongan ulama' dari para mujtahid, diantara mereka adalah imam Al-Bukhôrî.</span><br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Menurut pengarang syârih (Al-Qostholânî), menurut dzohirnya ibarat diatas, bahwa pengarang "Î'anah Al-tholibîn" memilih memperbolehkan memindah zakat dari daerah harta zakat, itu adalah juga pendapat madzhab Hanifiah. Sedangkan menurut pendapat yang ashoh madzhab Syâfi'î dan Malikiyyah tidak memperbolehkannya".</span><br /> <br /> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">• بغية المسترشدين 105-106 في باب الزكات مكتبة دار الفكر</span></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">اَلرَّاجِحُ فِى الْمَذْهَبِ عَدَمُ جَوَازِ نَقْلِ الزَّكاَتِ وَاخْتَارَ جَمْعُ الْجَوَازَ كَابْنِ عُجَيْلٍ وَابْنِ الصَّلاَحِ وَغَيْرِ هِمَا قَالَ أَبُو مَخْرَمَةَ وَهُوَ الْمُخْتاَرُ إِذاَ كاَنَ لِنَحْوِ قَرِيْبٍ وَاخْتَارَهُ الرَّوْياَنِى وَنَقَلَهُ الْخَطَّابِى عَنْ أَكْثَرِ الْعُلَماَءِ وَبِهِ قَالَ ابْنُ عَتِيْق فَيَجُوْزُ تَقْلِيْدُ هَؤُلاَءِ (مَسْأَلَةٌ ي ك) لاَيَجُوْزُ نَقْلُ الزَّكاَتِ وَالْفِطْرَةِ عَلىَ اْلأَظْهَرِ مِنْ أَقْوَالِ الشَّافِعِى نَعَمْ أُسْتُثْنِيَ فِى التُّحْفَةِ وَالنِّهَاَيَةِ مَا يَقْرُبُ مِنَ الْمَوْضِعِ وَيُعَدُّ مَعَهُ وَاحِدًا وَإِنْ خَرَجَ عَنِ السُّوْرِ. زَادَ ك وح. قَالَ فَالْمَوْضِعُ الَّذِى حَالَ الْحَوْلِ وَالْمَالُ فِيْهِ هُوَ مَحَلُّ إِخْرَاجِ زَكاَتِهِ هَذَا إِنْ كَانَ قَارًّا بِبَلَدٍ وَإِنْ كَانَ سَائِرًا وَلَمْ يَكُنْ نَحْوُ الْمَالِكِ مَعَهُ جَازَ تَأْخِيْرُهَا حَتَّى يَصِلَ إِلَيْهِ وَالْمَوْضِعُ الَّذِى غَرَبَتِ الشَّمْسُ وَالشَّخْصُ بِهِ هُوَ مَحَلُّ إِخْرَاجِ فِطْرِهِ. اهــ</span></div> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Pendapat madzhab (syafi’i) yang paling unggul tidak memperbolehkan pemindahan zakat ke (daerah lain). Sekelompok ulama memilih di perbolehkan pemindahan zakat, seperti pendapat Ibnu ‘Ujail dan Ibnu Shalah. Yang lebih baik menurut Ibnu Makhromah adalah (kebolehan memindah zakat) untuk daerah yang dekat. Pendapat ini juga di anut oleh Imam Al-Rauyani, Al-khathabi, Ibnu ‘Atiq dan sebagian besar ulama, maka boleh mengikuti mereka itu.</span><br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Menurut salah satu pendapat Imam Syafi’i yang lebih shahih, tidak diperkenankan memindahkan zakat (maal) dan (fitrah). Dalam karya Tuhfah dan Nihayah terdapat pengecualian untuk tempat yang berdekatan dan masih dianggap satu walaupun berada di luar perbatasan.</span><br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Daerah tempat perputaran harta merupakan tempat pengeluaran zakatnya. Hal ini jika menempat di suatu tempat, sedangkan kalau bepergian, maka boleh mengakhirkan zakat sehingga sampai ke tempat yang dituju. Dan daerah tempat terbenamnya matahari dan orang yang berada di sana merupakan tempat pengeluaran zakat fitrahnya ". Wallohu a'lam. (</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">Al Khusna Pustaka, Santrialit</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">).</span><br /> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">LINK ASAL :</span><br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">www.fb.com/groups/piss.ktb/823256887697121/</span><br /> <!--ZOOMSTOP--><br /> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">www.fb.com/notes/931425606880248</span></div> </div> </div>

Fiqih Zakat IKHTILAF ULAMA DALAM MASALAH NAQLU (MEMINDAHKAN) ZAKAT

PERTANYAAN : Assalamu'alaikum. Apakah boleh (tidak termasuk naql zakat) siswa-siswi yang zakat fitrah ke sekolah, sedangkan sebag...

Baca selengkapnya »

HUKUM MENCICIL PEMBAYARAN ZAKAT

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"> <div style="background-color: white; color: #141823; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">PERTANYAAN :</span><br /> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Assalamualaikum wr wb, tolong carikan ibarat zakat dicicil / diangsur. Begini kang, ada seorang pedagang setiap setahun penghasilannya mencapai senishob, karena takut merasa berat jika waktu mengeluarkan zakat, akhirnya mengangsur setiap akhir bulan, setelah 12 bulan, kadang sampai 14 bulan zakat lunas. Begitu ceritanya, yang saya minta ibarat, bukan bertanya apa boleh mendahulukan / bersegera mengeluarkan zakat sebelum haul, karena ta'jil zakat sudah jelas hukumnya. Bahasa arabnya mengangsur apa ? saya kira tidak ada keterangan mencicil kalo di dalam kitab-kitab klasik, insya alloh kalo di kitab kontemporer ada, seperti kitabnya yusuf qordhowi atau wahbah zuhaili, kalo ada yang punya ktb risalah zakat punya syeh yusuf qordhowi, tolong buka, aku sendiri memang lupa, tapi yang jelas di kitab kontemporer, aku belum punya kitabnya. Dan saya ucapkan terimakasih banyak pada semuanya jazakumulloh ahsanal jaza'. [</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">Jaka Perkasza</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">].</span><br /> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">JAWABAN :</span><br /> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Wa'alaikumussalam. Menurut Syaikh Ismail Zain : Mencicil zakat tijaroh hukumnya boleh dan sudah mencukupi sebagai zakat / sah bila memenuhi 3 Syarat :</span><br /> <div style="margin-left: 13px;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">1. Muzakkinya tetap berstatus wajib zakat sampai akhir tahun.</span></div> <div style="margin-left: 13px;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">2. Hartanya di akhir tahun mencapai senishab.</span></div> <div style="margin-left: 13px;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">3. Orang yang menerima zakat / yang diberi zakat tsb tetap berhaq menerima zakat di saat akhir tahun. :</span></div> <br /> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">سوأل : تاجر كبير عادته أن يؤدي الزكاة آخر الحول كما هو واجبه مثلا في رمضان ثم عرض له أمر من الأمور فأدى زكاة تجارته قبل آخر الحول شيأ فشيئا حتى إذا جاء آخر الحول فقد تمت له الزكاة هل وقعت الزكاة موقعها فيما ذكر ؟ إلى أن قال_____و إذا علمت ذلك فنقول إن كان عروض التجارة للتاجر المذكور في السوأل بلغت النصاب في آخر الحول وقعت الزكاة موقعها وأجزأت عنه بشروطه الأتية إلى أن قال____ثم قولهم يجوز التعجيل فيها لا يتقيد بإخراج زكاة المعجلة كلها دفعة واحدة و لا بإخراجها تدريجا كما في مسألتنا بل كلاهما جائز سائغ لدخوله في عموم إطلاقهم جواز التعجيل و قد تقرر أن ما دخل تحت عموم كلامهم كان منقولا لهم فيكون ما هنا منهم نعم لإجزاء وقوع زكاة المعجلة شروط ثلاثة كما يؤخذ 0 0 0 من المنهاج و شرحه النهاية أحدها بقاء المالك أهلا للوجوب إلى آخر الحول ثانيها بقاء المال إلى آخره أيضا ثالثها كون القابض لها أهلا في آخر الحول مستحقا. قرة العين بفتاوى الشيخ إسماعيل زين : ص : ١٠٣</span></div> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Kalau waktu nyicil sudah sampai se nishob boleh. Karena mencicil zakat diawal tahun termasuk ta'jil zakat dan mayoritas ulama' madzhab memperbolehkan. </span><br /> <br /> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "ßèíñ 13"; font-size: 12pt;"><b>ﺗﻌﺠﻴﻞ ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ ﻋﻦ ﻭﻗﺖ ﺍﻟﻮﺟﻮﺏ :</b></span></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "ßèíñ 13"; font-size: 12pt;"><b>)24/354 (- 124 ﺫﻫﺐ ﺟﻤﻬﻮﺭ ﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀ ﻭﻣﻨﻬﻢﺍﻟﺤﻨﻔﻴﺔ ﻭﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ ﻭﺍﻟﺤﻨﺎﺑﻠﺔ ﻭﺃﺑﻮ ﻋﺒﻴﺪﻭﺇﺳﺤﺎﻕ ، ﺇﻟﻰ ﺃﻧﻪ ﻳﺠﻮﺯ ﻟﻠﻤﺰﻛﻲﺗﻌﺠﻴﻞ ﺇﺧﺮﺍﺝ ﺯﻛﺎﺓ ﻣﺎﻟﻪ ﻗﺒﻞ ﻣﻴﻌﺎﺩﻭﺟﻮﺑﻬﺎ ، ﻟﻤﺎ ﻭﺭﺩ } ﺃﻥ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ ﺳﺄﻝﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻓﻲﺗﻌﺠﻴﻞ ﺻﺪﻗﺘﻪ ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﺗﺤﻞ ، ﻓﺮﺧﺺﻟﻪ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ . ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪﻭﺳﻠﻢ ﻟﻌﻤﺮ : ﺇﻧﺎ ﻗﺪ ﺃﺧﺬﻧﺎ ﺯﻛﺎﺓ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱﻋﺎﻡ ﺍﻷﻭﻝ ﻟﻠﻌﺎﻡ . { ﺇﻻ ﺃﻥ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔﻗﺎﻟﻮﺍ : ﻳﺠﻮﺯ ﺍﻟﺘﻌﺠﻴﻞ ﻟﻌﺎﻡ ﻭﺍﺣﺪ ﻭﻻﻳﺠﻮﺯ ﻟﻌﺎﻣﻴﻦ ﻓﻲ ﺍﻷﺻﺢ ﻷﻥ ﺯﻛﺎﺓﺍﻟﻌﺎﻡ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﻟﻢ ﻳﻨﻌﻘﺪ ﺣﻮﻟﻬﺎ .ﻭﺍﺷﺘﺮﻃﻮﺍ ﻟﺠﻮﺍﺯ ﺫﻟﻚ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﻨﺼﺎﺏﻣﻮﺟﻮﺩﺍ ، ﻓﻼ ﻳﺠﻮﺯ ﺗﻌﺠﻴﻞ ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ ﻗﺒﻞﻭﺟﻮﺩ ﺍﻟﻨﺼﺎﺏ ، ﺑﻐﻴﺮ ﺧﻼﻑ ، ﻭﺫﻟﻚ ﻷﻥﺍﻟﻨﺼﺎﺏ ﺳﺒﺐ ﻭﺟﻮﺏ ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ ، ﻭﺍﻟﺤﻮﻝﺷﺮﻃﻬﺎ ﻭﻻ ﻳﻘﺪﻡ ﺍﻟﻮﺍﺟﺐ ﻗﺒﻞ ﺳﺒﺒﻪ ،ﻭﻳﺠﻮﺯ ﺗﻘﺪﻳﻤﻪ ﻗﺒﻞ ﺷﺮﻃﻪ ، ﻛﺈﺧﺮﺍﺝﻛﻔﺎﺭﺓ ﺍﻟﻴﻤﻴﻦ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﺤﻠﻒ ﻭﻗﺒﻞ ﺍﻟﺤﻨﺚ ،ﻭﻛﻔﺎﺭﺓ ﺍﻟﻘﺘﻞ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﺠﺮﺡ ﻭﻗﺒﻞﺍﻟﺰﻫﻮﻕ . ﻭﺗﻮﺳﻊ ﺍﻟﺤﻨﻔﻴﺔ ﻓﻘﺎﻟﻮﺍ : ﺇﻥﻛﺎﻥ ﻣﺎﻟﻜﺎ ﻟﻨﺼﺎﺏ ﻭﺍﺣﺪ ﺟﺎﺯ ﺃﻥ ﻳﻌﺠﻞﺯﻛﺎﺓ ﻧﺼﺐ ﻛﺜﻴﺮﺓ ﻷﻥ ﺍﻟﻼﺣﻖ ﺗﺎﺑﻊﻟﻠﺤﺎﺻﻞ . ﻭﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ ﺃﺟﺎﺯﻭﺍ ﺫﻟﻚ ﻓﻲﻣﺎﻝ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺓ ﻷﻥ ﺍﻟﻨﺼﺎﺏ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻨﺪﻫﻢﻣﺸﺘﺮﻁ ﻓﻲ ﺁﺧﺮ ﺍﻟﺤﻮﻝ ﻓﻘﻂ ﻻ ﻓﻲﺃﻭﻟﻪ ﻭﻻ ﻓﻲ ﺃﺛﻨﺎﺋﻪ . ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻟﺤﻨﺎﺑﻠﺔ : ﺇﻥﻣﻠﻚ ﻧﺼﺎﺑﺎ ﻓﻘﺪﻡ ﺯﻛﺎﺗﻪ ﻭﺯﻛﺎﺓ ﻣﺎ ﻗﺪﻳﺴﺘﻔﻴﺪﻩ ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ ﻓﻼ ﻳﺠﺰﺋﻪ ﻋﻨﺪﻫﻢ .ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻟﺤﻨﻔﻴﺔ ، ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻤﻌﺘﻤﺪ ﻋﻨﺪﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ : ﺇﻥ ﻗﺪﻡ ﺯﻛﺎﺗﻪ ﻭﺯﻛﺎﺓ ﻣﺎ ﻗﺪﻳﻨﺘﺞ ﻣﻨﻪ ، ﺃﻭ ﻳﺮﺑﺤﻪ ﻣﻨﻪ ، ﺃﺟﺰﺃﻩ ﻷﻧﻪﺗﺎﺑﻊ ﻟﻤﺎ ﻫﻮ ﻣﺎﻟﻜﻪ ﺍﻵﻥ . ﻭﺫﻫﺐﺍﻟﻤﺎﻟﻜﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺃﻧﻪ ﺇﻥ ﺃﺧﺮﺝ ﺯﻛﺎﺓ ﺍﻟﺜﻤﺎﺭﺃﻭ ﺍﻟﺰﺭﻭﻉ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﻮﺟﻮﺏ ، ﺑﺄﻥ ﺩﻓﻊﺍﻟﺰﻛﺎﺓ ﻣﻦ ﻏﻴﺮﻫﺎ ﻟﻢ ﻳﺼﺢ ﻭﻟﻢ ﺗﺠﺰﺉﻋﻨﻪ . ﻭﻛﺬﺍ ﻻ ﺗﺠﺰﺉ ﺯﻛﺎﺓ ﺍﻟﻤﺎﺷﻴﺔ ﺇﻥﻗﺪﻣﻬﺎ ﻭﻛﺎﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺳﺎﻉ ﻳﺄﺗﻲ ﻟﻘﺒﻀﻬﺎﻓﺄﺧﺮﺟﻬﺎ ﻗﺒﻞ ﻗﺪﻭﻣﻪ . ﺃﻣﺎ ﺯﻛﺎﺓ ﺍﻟﻌﻴﻦﻭﺍﻟﻤﺎﺷﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻟﻴﺲ ﻟﻬﺎ ﺳﺎﻉ ﻓﻴﺠﻮﺯﺗﻘﺪﻳﻤﻬﺎ ﻓﻲ ﺣﺪﻭﺩ ﺷﻬﺮ ﻭﺍﺣﺪ ﻻ ﺃﻛﺜﺮ ،ﻭﻫﺬﺍ ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﻟﺮﺧﺼﺔ ، ﻭﻫﻮ ﻣﻊﺫﻟﻚ ﻣﻜﺮﻭﻩ ﻭﺍﻷﺻﻞ ﻋﺪﻡ ﺍﻹﺟﺰﺍﺀ ﻷﻧﻬﺎﻋﺒﺎﺩﺓ ﻣﻮﻗﻮﺗﺔ ﺑﺎﻟﺤﻮﻝ .</b></span></div> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">http://islamport.com/d/2/fqh/1/35/845.html</span><br /> <br /> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "ßèíñ 13"; font-size: 12pt;"><b>ﻭﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ ﺃﺟﺎﺯﻭﺍ ﺫﻟﻚ ﻓﻲ ﻣﺎﻝ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺓ ﻷﻥ ﺍﻟﻨﺼﺎﺏ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﻣﺸﺘﺮﻁ ﻓﻲ ﺁﺧﺮ ﺍﻟﺤﻮﻝ ﻓﻘﻂ ﻻ ﻓﻲ ﺃﻭﻟﻪ ﻭﻻ ﻓﻲ ﺃﺛﻨﺎﺋﻪ .</b></span></div> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Syafi'iyah memperbolehkan menta'jil zakat tijaroh karena nishob tijaroh menurut mereka, disaratkan di akhir tahun saja bukan di awal atau di pertengahan tahun.</span><br /> <br /> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "ßèíñ 13"; font-size: 12pt;"><b>. ﻭﺍﺷﺘﺮﻃﻮﺍ ﻟﺠﻮﺍﺯ ﺫﻟﻚ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﻨﺼﺎﺏ ﻣﻮﺟﻮﺩﺍ ، ﻓﻼ ﻳﺠﻮﺯ ﺗﻌﺠﻴﻞ ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ ﻗﺒﻞ ﻭﺟﻮﺩ ﺍﻟﻨﺼﺎﺏ ، ﺑﻐﻴﺮ ﺧﻼﻑ ، ﻭﺫﻟﻚ ﻷﻥ ﺍﻟﻨﺼﺎﺏ ﺳﺒﺐ ﻭﺟﻮﺏ ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ ، ﻭﺍﻟﺤﻮﻝ ﺷﺮﻃﻬﺎ ﻭﻻ ﻳﻘﺪﻡ ﺍﻟﻮﺍﺟﺐ ﻗﺒﻞ ﺳﺒﺒﻪ ، ﻭﻳﺠﻮﺯ ﺗﻘﺪﻳﻤﻪ ﻗﺒﻞ ﺷﺮﻃﻪ ، ﻛﺈﺧﺮﺍﺝ ﻛﻔﺎﺭﺓ ﺍﻟﻴﻤﻴﻦ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﺤﻠﻒ ﻭﻗﺒﻞ ﺍﻟﺤﻨﺚ ، ﻭﻛﻔﺎﺭﺓ ﺍﻟﻘﺘﻞ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﺠﺮﺡ ﻭﻗﺒﻞ ﺍﻟﺰﻫﻮﻕ .</b></span></div> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Disyaratkan dipebolehkannya menja'jil zakat, nishob harus sampai, maka tidak boleh ta'jil zakat sebelum sampainya nishob, dikarenakan nishob adalah sabab wajibnya zakat dan haul adalah saratnya, maka karena itu tidak boleh mendahulukan kewajiban sebelum ada sabab, dan boleh mendahulukan wajib sebelum ada syaratnya. Seperti mengeluarkan kafarot sumpah setelah bersumpah, dan sebelum menerjangnya, dan kafarot membunuh setelah melukai tapi sebelum keluarnya nyawa. Wallhu a'lam. (</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">Ghufron Bkl, Rampak Naung</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">)</span><br /> <br /> <div style="text-align: right;"> <span style="font-family: "ßèíñ 13"; font-size: 12pt;"><b>.ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻤﺼﻨﻒ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺑﺎﺏﺗﻌﺠﻴﻞ ﺍﻟﺼﺪﻗﺔ : ) ﻛﻞ ﻣﺎﻝ ﻭﺟﺒﺖ ﻓﻴﻪ</b></span></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "ßèíñ 13"; font-size: 12pt;"><b>ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ ﺑﺎﻟﺤﻮﻝ ﻭﺍﻟﻨﺼﺎﺏ ﻟﻢ ﻳﺠﺰ ﺗﻘﺪﻳﻢﺯﻛﺎﺗﻪ ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﻳﻤﻠﻚ ﺍﻟﻨﺼﺎﺏ ; ﻷﻧﻪ ﻟﻢﻳﻮﺟﺪ ﺳﺒﺐ ﻭﺟﻮﺑﻬﺎ ﻓﻠﻢ ﻳﺠﺰ ﺗﻘﺪﻳﻤﻬﺎﻛﺄﺩﺍﺀ ﺍﻟﺜﻤﻦ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﺒﻴﻊ ﻭﺍﻟﺪﻳﺔ ﻗﺒﻞﺍﻟﻘﺘﻞ ، ﻭﺇﻥ ﻣﻠﻚ ﺍﻟﻨﺼﺎﺏ ﺟﺎﺯ ﺗﻘﺪﻳﻢﺯﻛﺎﺗﻪ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﺤﻮﻝ ; ﻟﻤﺎ ﺭﻭﻯ ﻋﻠﻲ ﺭﺿﻲﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﺃﻥ } ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ ﺳﺄﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻟﻴﻌﺠﻞ ﺯﻛﺎﺓ ﻣﺎﻟﻪﻗﺒﻞ ﻣﺤﻠﻬﺎ ، ﻓﺮﺧﺺ ﻟﻪ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ { ;ﻭﻷﻧﻪ ﺣﻖ ﻣﺎﻝ ﺃﺟﻞ ﻟﻠﺮﻓﻖ ﻓﺠﺎﺯ ﺗﻌﺠﻴﻠﻪﻗﺒﻞ ﻣﺤﻠﻪ ﻛﺎﻟﺪﻳﻦ ﺍﻟﻤﺆﺟﻞ ﻭﺩﻳﺔ ﺍﻟﺨﻄﺄ ،ﻭﻓﻲ ﺗﻌﺠﻴﻞ ﺯﻛﺎﺓ ﻋﺎﻣﻴﻦ ﻭﺟﻬﺎﻥ : ﻗﺎﻝﺃﺑﻮ ﺇﺳﺤﺎﻕ : ﻳﺠﻮﺯ ; ﻟﻤﺎ ﺭﻭﻯ ﻋﻠﻲﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﺃﻥ } ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺗﺴﻠﻒ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ ﺻﺪﻗﺔﻋﺎﻣﻴﻦ { ; ﻭﻷﻥ ﻣﺎ ﺟﺎﺯ ﻓﻴﻪ ﺗﻌﺠﻴﻞ ﺣﻖﺍﻟﻌﺎﻡ ﻣﻨﻪ ﺟﺎﺯ ﺗﻌﺠﻴﻞ ﺣﻖ ﺍﻟﻌﺎﻣﻴﻦ ]ﺹ: 113 [ ﻛﺪﻳﺔ ﺍﻟﺨﻄﺄ . ﻭﻣﻦ ﺇﺻﺤﺎﺑﻨﺎﻣﻦ ﻗﺎﻝ : ﻻ ﻳﺠﻮﺯ ; ﻷﻧﻬﺎ ﺯﻛﺎﺓ ﻟﻢ ﻳﻨﻌﻘﺪﺣﻮﻟﻬﺎ ﻓﻠﻢ ﻳﺠﺰ ﺗﻘﺪﻳﻤﻬﺎ ﻛﺎﻟﺰﻛﺎﺓ ﻗﺒﻞ ﺃﻥﻳﻤﻠﻚ ﺍﻟﻨﺼﺎﺏ ( .ﺍﻟﺤﺎﺷﻴﺔ ﺭﻗﻢ: 1) ﺍﻟﺸﺮﺡ ( : ﺣﺪﻳﺚ ﻋﻠﻲ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪﺭﻭﺍﻩ ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﻭﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﻭﻏﻴﺮﻫﻤﺎﺑﺈﺳﻨﺎﺩ ﺣﺴﻦ ﻭﻟﻔﻈﻪ : " ﻋﻦ ﻋﻠﻲ ﺃﻥﺍﻟﻌﺒﺎﺱ ﺳﺄﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪﻭﺳﻠﻢ ﻓﻲ } ﺗﻌﺠﻴﻞ ﺻﺪﻗﺘﻪ ﻗﺒﻞ ﺃﻥﺗﺤﻞ ، ﻓﺮﺧﺺ ﻟﻪ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ { ﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮﺩﺍﻭﺩ : ﻭﺭﻭﺍﻩ ﻫﺸﻴﻢ ﻋﻦ ﻣﻨﺼﻮﺭ ﺑﻦﺯﺍﺫﺍﻥ ﻋﻦ ﺍﻟﺤﻜﻢ ﻋﻦ ﺍﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢﺍﻟﺘﺎﺑﻌﻲ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢﻳﻌﻨﻲ ﻣﺮﺳﻼ ﻗﺎﻝ : ﻭﻫﻮ ﺃﺻﺢ ، ﻭﻓﻲﺭﻭﺍﻳﺔ ﻟﻠﺘﺮﻣﺬﻱ : ﻋﻦ ﻋﻠﻲ } ﺃﻥ ﺍﻟﻨﺒﻲﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻗﺎﻝ ﻟﻌﻤﺮ : ﺇﻧﺎ ﻗﺪﺃﺧﺬﻧﺎ ﺯﻛﺎﺓ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ ﻋﺎﻡ ﺃﻭﻝ ﻟﻠﻌﺎﻡ {ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ : ﻭﺍﻷﻭﻝ ﺃﺻﺢ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ .ﻗﺎﻝ ﻭﻗﺪ ﺭﻭﻱ ﺍﻷﻭﻝ ﻣﺮﺳﻼ ﻳﻌﻨﻲ ﺭﻭﺍﻳﺔﺍﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ ﻭﻛﺬﺍ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺪﺍﺭﻗﻄﻨﻲ: ﺍﺧﺘﻠﻔﻮﺍ ﻓﻲ ﻭﺻﻠﻪ ﻭﺇﺭﺳﺎﻟﻪ ، ﻗﺎﻝ :ﻭﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﺍﻹﺭﺳﺎﻝ ، ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ :ﻭﻳﺮﻭﻯ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢﻭﻻ ﺃﺩﺭﻱ ﺃﻳﺜﺒﺖ ﺃﻡ ﻻ ؟ " ﺃﻧﻪ ﺗﺴﻠﻒﺻﺪﻗﺔ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﺗﺤﻞ " ﻗﺎﻝﺍﻟﺒﻴﻬﻘﻲ : ﻳﻌﻨﻲ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﻠﻲ ﻫﺬﺍ . ﻭﺫﻛﺮﺍﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﺍﺧﺘﻼﻑ ﻃﺮﻗﻪ ﺛﻢ ﻗﺎﻝ :ﻭﺃﺻﺤﻬﺎ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﺍﻹﺭﺳﺎﻝ ﻋﻦ ﺍﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦﻣﺴﻠﻢ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢﺛﻢ ﺭﻭﻯ ﺍﻟﺒﻴﻬﻘﻲ : ﺗﺴﻠﻒ ﺻﺪﻗﺔ ﻋﺎﻣﻴﻦﺑﺈﺳﻨﺎﺩﻩ ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﺍﻟﺒﺨﺘﺮﻱ ﻋﻦ ﻋﻠﻲ ﺃﻥﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻗﺎﻝ : } ﺇﻧﺎﻛﻨﺎ ﺍﺣﺘﺠﻨﺎ ﻓﺎﺳﺘﺴﻠﻔﻨﺎ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ ﺻﺪﻗﺔﻋﺎﻣﻴﻦ { ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺒﻴﻬﻘﻲ : ﻭﻫﺬﺍ ﻣﺮﺳﻞ ﺑﻴﻦﺃﺑﻲ ﺍﻟﺒﺨﺘﺮﻱ ﻭﻋﻦ ﻋﻠﻲ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪﻭﺍﺣﺘﺞ ﺍﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﻭﺍﻷﺻﺤﺎﺏ ﻟﻠﺘﻌﺠﻴﻞﺑﺤﺪﻳﺚ ﺃﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﻗﺎﻝ : } ﺑﻌﺚ ﺭﺳﻮﻝﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻋﻤﺮ ﺭﺿﻲﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﺪﻗﺔ ﻓﻘﻴﻞ : ﻣﻨﻊ ﺍﺑﻦﺟﻤﻴﻞ ﻭﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﺍﻟﻮﻟﻴﺪ ﻭﺍﻟﻌﺒﺎﺱ ، ﻓﻘﺎﻝﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ : ﻣﺎﻳﻨﻘﻢ ﺍﺑﻦ ﺟﻤﻴﻞ ﺇﻻ ﺃﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﻓﻘﻴﺮﺍ ﻓﺄﻏﻨﺎﻩﺍﻟﻠﻪ ، ﻭﺃﻣﺎ ﺧﺎﻟﺪ ﻓﺈﻧﻜﻢ ﺗﻈﻠﻤﻮﻥ ﺧﺎﻟﺪﺍ ﻗﺪﺍﺣﺘﺒﺲ ﺃﺩﺭﺍﻋﻪ ﻭﺍﻋﺘﺎﺩﻩ ﻓﻲ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﻟﻠﻪ ،ﻭﺃﻣﺎ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ ﻓﻬﻮ ﻋﻠﻲ ﻭﻣﺜﻠﻬﺎ ﻣﻌﻬﺎ ، ﺛﻢﻗﺎﻝ : ﻳﺎ ﻋﻤﺮ ، ﺃﻣﺎ ﺷﻌﺮﺕ ﺃﻥ ﻋﻢ ﺍﻟﺮﺟﻞﺻﻨﻮ ﺃﺑﻴﻪ . { ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻭﻣﺴﻠﻢ ،ﻭﺍﻟﺼﻨﻮ - ﺑﻜﺴﺮ ﺍﻟﺼﺎﺩ ﺍﻟﻤﻬﻤﻠﺔ - :ﺍﻟﻤﺜﻞ ، ﻭﻫﺬﺍ ﻟﻔﻆ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﻣﺴﻠﻢ .ﻭﺍﺣﺘﺞ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻭﺍﻷﺻﺤﺎﺏ ﺃﻳﻀﺎﺑﺤﺪﻳﺚ ] ﺹ: 114 [ ﻧﺎﻓﻊ " ﻋﻦ ﺍﺑﻦﻋﻤﺮ ﻛﺎﻥ ﻳﻌﻄﻴﻬﺎ ﻟﻠﺬﻳﻦ ﻳﻘﺒﻠﻮﻧﻬﺎ ، ﻭﻛﺎﻧﻮﺍﻳﻌﻄﻮﻥ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﻔﻄﺮ ﺑﻴﻮﻡ ﺃﻭ ﻳﻮﻣﻴﻦ "ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ : ﻭﺫﻫﺐﺃﻛﺜﺮ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺇﻟﻰ ﺟﻮﺍﺯ ﺗﻌﺠﻴﻞ ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ. ﺇﺫﺍ ﻋﺮﻓﺖ ﻫﺬﺍ ﺣﺼﻞ ﺍﻻﺳﺘﺪﻻﻝ ﻋﻠﻰﺟﻮﺍﺯ ﺍﻟﺘﻌﺠﻴﻞ ﻣﻦ ﻣﺠﻤﻮﻉ ﻣﺎ ﺫﻛﺮﻧﺎ ،ﻭﻗﺪ ﻗﺪﻣﻨﺎ ﻓﻲ ﺃﻭﻝ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺸﺮﺡ ﺃﻥﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻳﺤﺘﺞ ﺑﺎﻟﺤﺪﻳﺚ ﺍﻟﻤﺮﺳﻞ ﺇﺫﺍﺍﻋﺘﻀﺪ ﺑﺄﺣﺪ ﺃﻣﻮﺭ ﺃﺭﺑﻌﺔ ، ﻭﻫﻲ ﺃﻥ ﻳﺴﻨﺪﻣﻦ ﺟﻬﺔ ﺃﺧﺮﻯ ، ﺃﻭ ﻳﺮﺳﻞ ، ﺃﻭ ﻳﻘﻮﻝﺑﻌﺾ ﺍﻝﺻﺤﺎﺑﺔ ﺃﻭ ﺃﻛﺜﺮ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺑﻪﻓﻤﺘﻰ ﻭﺟﺪ ﻭﺍﺣﺪ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ ﺟﺎﺯﺍﻻﺣﺘﺠﺎﺝ ﺑﻪ ، ﻭﻗﺪ ﻭﺟﺪ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚﺍﻟﻤﺬﻛﻮﺭ ﻋﻦ ﻋﻠﻲ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﺍﻷﻣﻮﺭﺍﻷﺭﺑﻌﺔ ﻓﺈﻧﻪ ﺭﻭﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﻴﻦ ﻣﻌﻨﺎﻩﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺃﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ ﻭﺭﻭﻱﻫﻮ ﺃﻳﻀﺎ ﻣﺮﺳﻼ ﻭﻣﺘﺼﻼ ﻛﻤﺎ ﺳﺒﻖ ،ﻭﻗﺎﻝ ﺑﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺍﺑﻦ ﻋﻤﺮ ، ﻭﻗﺎﻝﺑﻪ ﺃﻛﺜﺮ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ، ﻛﻤﺎ ﻧﻘﻠﻪ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱﻓﺤﺼﻠﺖ ﺍﻟﺪﻻﺋﻞ ﺍﻟﻤﺘﻈﺎﻫﺮﺓ ﻋﻠﻰ ﺻﺤﺔﺍﻻﺣﺘﺠﺎﺝ ﺑﻪ . ﻭﺍﻟﻠﻪ ﺃﻋﻠﻢ .) ﺃﻣﺎ ﺃﺣﻜﺎﻡ ﺍﻟﻔﺼﻞ ( ﻓﻘﺎﻝ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲﻭﺍﻷﺻﺤﺎﺏ ﺭﺣﻤﻬﻢ ﺍﻟﻠﻪ : ﺍﻟﻤﺎﻝ ﺍﻟﺰﻛﻮﻱﺿﺮﺑﺎﻥ : ) ﺃﺣﺪﻫﻤﺎ ( ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﺤﻮﻝ ،ﻭﺍﻵﺧﺮ ﻏﻴﺮ ﻣﺘﻌﻠﻖ ، ﻭﺫﻛﺮ ﺍﻟﻤﺼﻨﻒﺍﻟﻨﻮﻉ ﺍﻷﻭﻝ ﻓﻲ</b></span></div> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">LINK ASAL :</span><br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">www.fb.com/groups/piss.ktb/710961475593330/</span><br /> <!--ZOOMSTOP--><br /> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">www.fb.com/notes/929352533754222</span></div> </div> </div>

Fiqih Zakat HUKUM MENCICIL PEMBAYARAN ZAKAT

PERTANYAAN : Assalamualaikum wr wb, tolong carikan ibarat zakat dicicil / diangsur. Begini kang, ada seorang pedagang setiap setahun ...

Baca selengkapnya »

HUKUM PAJAK DINIATI ZAKAT, SAHKAH ?

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">PERTANYAAN :</span><br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;"></span><br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Assalaamu alaikuum. Masalah wajib pajak dan memanipulasinya. Deskripsi Masalah :</span><br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Pajak adalah kontribusi wajib kepada negara yang terutang oleh orang pribadi atau badan yang bersifat memaksa berdasarkan Undang-Undang, dengan tidak mendapatkan imbalan secara langsung dan digunakan untuk keperluan negara bagi sebesar-besarnya kemakmuran rakyat. Pembayaran pajak merupakan perwujudan dari kewajiban kenegaraan dan peran serta Wajib Pajak untuk secara langsung dan bersama-sama melaksanakan kewajiban perpajakan untuk pembiayaan negara dan pembangunan nasional. Sesuai falsafah undang-undang perpajakan, membayar pajak bukan hanya merupakan kewajiban, tetapi merupakan hak dari setiap warga Negara untuk ikut berpartisipasi dalam bentuk peran serta terhadap pembiayaan negara dan pembangunan nasional.Akan tetapi, disisi lain banyak kasus yang berkaitan dengan wajib pajak, yang notabene banyak para oknum atau bahkan sebuah instansi memonopoli perpajakan. Seperti kasusnya pegawai pajak yang memonopoli wajib pajak atau menihilkan pembayaran pajak pada sebuah instansi yang kena wajib pajak. Efeknya mereka tidak membayarkan ke kementrian perpajakan, akan tetapi instansi terkait yang kena pajak memberikan fee kepada pegawai pajak tersebut, sehingga mengakibatkan kerugian Negara hingga milyaran rupiah.</span><br /> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Kasus yang baru-baru ini terjadi seperti yang diberitakan liputan6 petang SCTV (22/4/2014) adalah kasus yang dialami Bank Central Asia (BCA) terkait penetapan mantan Ketua Badan Pemerikasa Keuangan (BPK) sebagai tersangka oleh KPK dalam dugaan korupsi permohonan keberatan pajak yang diajukan BCA. BCA mengklaim telah memenuhi kewajiban dan menjalankan haknya sebagai wajib pajak. Dipihak lain KPK mendapatkan bukti kuat adanya permainan pajak yang merugikan Negara sebesar Rp 375 miliar.Mantan Ketua BPK tersebut ditetapkan sebagai tersangka dalam kapasitas sebagai Dirjen pajak periode 2002-2004. Ia diketahui mengabulkan keberatan pajak BCA yang mengakibatkan Negara merugi.Disisi lain masyarakan kelas bawah juga merasa keberatan atas wajib pajak yang setiap tahunnya naik seperti pajak tanah, bangunan, pertokoan, sepeda motor dan lain-lain. Sehigga dari hati mereka menyatakan bahwa wajib pajak hanya sekedar membayar, akan tetapi uangnya dikorupsi dan digelapkan oleh Oknum pemerintahan. Sehingga masyarakat umum enggan untuk membayar pajak. Pertanyaan :</span><br /> <div style="margin-left: 13px; padding: 0px 0px 0px 21px;"> <span style="display: inline-block; font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; margin-left: -21px; width: 21px;">a.</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Bagaimana hukum membayar pajak menurut kacamata islam ?</span></div> <div style="margin-left: 13px; padding: 0px 0px 0px 21px;"> <span style="display: inline-block; font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; margin-left: -21px; width: 21px;">b.</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Bagaimana padangan fikih perihal memanipulasi pembayaran pajak seperti fenomena di atas ?</span></div> <div style="margin-left: 13px; padding: 0px 0px 0px 21px;"> <span style="display: inline-block; font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; margin-left: -21px; width: 21px;">c.</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Bagaimana solusinya ketika rakyat secara umum keberatan membayar pajak dan lari dari kewajiban tersebut ?</span></div> <div style="margin-left: 13px; padding: 0px 0px 0px 21px;"> <span style="display: inline-block; font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; margin-left: -21px; width: 21px;">d.</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Bolehkah membayar wajib pajak diniati membayar zakat ?</span></div> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Mohon dibantu untuk menjawabnya, insya Allah akan dibahas dalam bahtsu al masail al diniyyah al waqi’iyyah viii putra pondok pesantren Khozinatul ‘Ulum Blora. [</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">Mas Hamzah</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">].</span><br /> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">JAWABAN :</span><br /> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Wa'alaikumussalaam, kalau kita berpegangan dengan madzhab Syafi'i, maka hukumnya sebagaimana sudah maklum, pajak tidak bisa diniati zakat ( zakatnya tidak sah ). Ta'bir di bawah adalah berkaitan dengan penarikan kharaj (pajak) oleh imam sebagai pengganti 'usyur (penarikan seper-sepuluh dari zakat pertanian) maka hukumnya boleh. Hal itu disamakan dengan ketika imam dengan ijithadnya menarik zakat dengan qimah. Dengan demikian, hal di atas tidak berlaku untuk selain imam, kecuali jika sudah masuk kategori mujtahid atau taqlid kepada madzhab yang memperbolehkan.</span><br /> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Catatan:</span><br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Pertama</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">: Berikut ta'bir di atas dan terjemahannya:</span><br /> <br /> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">وَلَوْ أَخَذَ الْإِمَامُ الْخَرَاجَ عَلَى أَنْ يَكُونَ بَدَلًا عَنْ الْعُشْرِ كَانَ كَأَخْذِهِ الْقِيمَةَ فِي الزَّكَاةِ بِالِاجْتِهَادِ فَيَسْقُطُ بِهِ الْفَرْضُ، وَإِنْ نَقَصَ عَنْ الْوَاجِبِ تَمَّمَهُ اهـ</span></div> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Jika imam menarik kharaj sebagai pengganti 'usyur, maka hal itu saa seperti ketika dia menarik zakat dengan qimah dengan ijtihad.Dengan penarikan tsb maka gugurlah kefardhuan mengeluarkan zakat.Jika masih ada kekurangan maka orang yang ditarik harus menyempurnakannya.</span><br /> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Kedua</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">: Kebolehan di atas, jika memang imam melakukannya dengan ijithad atau taqlid yang benar, jika tidak maka kharaj (pajak) tidak bisa dijadikan sebagai pengganti zakat. Imam Ibnu Hajar menjelaskan dalam Kitab Tuhfatul Muhtaj juz 12 halaman 101:</span><br /> <br /> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">بِهَذَا يُعْلَمُ أَنَّ الْمَكْسَ لَا يُجْزِئُ عَنْ الزَّكَاةِ إلَّا إنْ أَخَذَهُ الْإِمَامُ أَوْ نَائِبُهُ عَلَى أَنَّهُ بَدَلٌ عَنْهَا بِاجْتِهَادٍ أَوْ تَقْلِيدٍ صَحِيحٍ لَا مُطْلَقًا خِلَافًا لِمَنْ وَهِمَ فِيهِ</span></div> <br /> <span style="font-family: "arial narrow";"><span style="font-size: 18.6667px;">- Hasyiyah Bujairomiy </span></span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">:</span><br /> <br /> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">حاشية البجيرمي على شرح منهج الطلاب - (2 / 59)ولو نوى الدافع الزكاة والآخذ غيرها كصدقة تطوع أو هدية أو غيرها فالعبرة بقصد الدافع ولا يضر صرف الآخذ لها عن الزكاة إن كان من المستحقين فإن كان الإمام أو نائبه ضر صرفهما عنها ولم تقع زكاة ومنه ما يؤخذ من المكوس والرمايا والعشور وغيرها فلا ينفع المالك نية الزكاة فيها وهذا هو المعتمد ويؤيده إفتاء ابن الرداد شوبري أي لأن ما يأخذونه من ذلك لا يصرفونه مصرف الزكاة كما قرره شيخنا ح ف</span></div> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Wallaahu A'lam. [</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">Abdullah Afif, Ghufron Bkl</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">].</span><br /> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">LINK ASAL :</span><br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">www.fb.com/groups/piss.ktb/911554428867366/</span><br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">www.fb.com/notes/927215760634566</span><br /> <!--ZOOMSTOP--><br /> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">www.piss-ktb.com/2012/03/1211-hukum-pajak.html</span></div> </div> </div>

Fiqih Zakat Kebangsaan HUKUM PAJAK DINIATI ZAKAT, SAHKAH ?

PERTANYAAN : Assalaamu alaikuum. Masalah wajib pajak dan memanipulasinya. Deskripsi Masalah : Pajak adalah kontribusi wajib kepada n...

Baca selengkapnya »