SUCINYA ANGGOTA TUBUH ORANG HAID, JUNUB DAN NIFAS

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhKdxPiSODRM6wwgZFdaPGJ3nHqbSmhK5Z4whCGsbwrhZzb4hSKH2qH-u8hQzLhY8Z1g90rAB2kYflfGKX6cCg-asIJ0zHYiXv-yd76SXn6uvxm-7BpLWVKKY1CNQOn_FhigFtgXT0ez7_7/s1600/images.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="260" data-original-width="194" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhKdxPiSODRM6wwgZFdaPGJ3nHqbSmhK5Z4whCGsbwrhZzb4hSKH2qH-u8hQzLhY8Z1g90rAB2kYflfGKX6cCg-asIJ0zHYiXv-yd76SXn6uvxm-7BpLWVKKY1CNQOn_FhigFtgXT0ez7_7/s1600/images.jpg" /></a></div> <span style="font-size: x-large;"><br /></span><span style="font-size: x-large;">PERTANYAAN:</span><br /> <span style="font-size: x-large;">🔪 Rahimah Ulmhuu Kalsumuie 🔪</span><br /> <span style="font-size: x-large;">Aslmualaikm</span><br /> <span style="font-size: x-large;">Mf tada lg: ada yang mengatakan wanita haid tidak boleh memasak (haram) kalau memasak TK boleh dimakan masakannya bahkan bila org yg bersentuhan dg wanita haid maka ia menjadi beenjs. Apa ini benar atau gimana hal yang sebenarnya? </span><br /> <span style="font-size: x-large;">Mkch</span><br /> <span style="font-size: x-large;">Wasllm</span><br /> <span style="font-size: x-large;">JAWABAN:</span><br /> <span style="font-size: x-large;">🔪 Ismidar Abdurrahman As-Sanusi 🔪</span><br /> <span style="font-size: x-large;">Wa'alaikumussalam Wr. Wb </span><br /> <span style="font-size: x-large;"><br /></span><span style="font-size: x-large;">Kalangan Syafi'iyyah dan selain mereka menyatakan anggota_anggota orang junub, haid dan nifas dan keringat mereka adalah suci, Boleh bagi dia memasak dan mengunyah makanan, makan bersama dia dan selainnya tanpa ada kemakruhan. Banyak dalil yang melandasi kebolehan ini. dan masalah ini tidak ada perselisihan antara para Ulama, bahkan Ibn al_Mundzir, Ibnu Jarir telah menuqil Ijma' tentang masalah ini.</span><br /> <span style="font-size: x-large;"><br /></span><span style="font-size: x-large;">Para pengikut Syafi'iyyah menghikayahkan suatu pendapat dari Abu Yusuf bahwa badan orang haid najis maka kalau ia memasukkan ke dalam air yang sedikit maka menjadi najislah air tsb. Bila memang pendapat itu sah darinya maka bertentangan dan tertolak dengan Ijma' dan sabda Nabi Saw:</span><br /> <span style="font-size: x-large;"><br /></span><span style="font-size: x-large;">حَيْضَتُكِ لَيْسَتْ فِي يَدِك</span><br /> <span style="font-size: x-large;"><br /></span><span style="font-size: x-large;">"Haidmu tidak pada tanganmu".</span><br /> <span style="font-size: x-large;"><br /></span><span style="font-size: x-large;">Dan juga sabda Nabi Saw:</span><br /> <span style="font-size: x-large;"><br /></span><span style="font-size: x-large;">إنَّ الْمُسْلِمَ لَا يَنْجُس</span><br /> <span style="font-size: x-large;"><br /></span><span style="font-size: x-large;">"Sesungguhnya seorang Muslim tidaklah najis". (HR.Bukhari dan Muslim)</span><br /> <span style="font-size: x-large;">Dan hadits-hadits yang lain. </span><br /> <span style="font-size: x-large;"><br /></span><span style="font-size: x-large;">KESIMPULAN:</span><br /> <span style="font-size: x-large;">Perkiraan orang_orang yang mengatakan bila kita bersentuhan dengan anggota tubuh orang haid, nifas dan junub kita jadi najis maka tidak benar, demikian juga perkiraan orang-orang bahwa wanita haid tidak boleh memasak juga tidak dibenarkan karena ada dua alasan:</span><br /> <span style="font-size: x-large;">(1) Sudah menjadi Ijma' Ulama dan tidak ada perselisihan diantara mereka bahwa anggota tubuh orang Junub, haid dan nifas suci.</span><br /> <span style="font-size: x-large;">(2) Tentang pendapat yang dihikayahkan pengikut Syafi'iyyah dari Abu Yusuf yang mengatakan tubuh orang haid najis dan bila anggota tubuhnya dimasukkan dalam air maka air jadi najis, kalau memang pendapat ini benar dari beliau maka ditolak dengan Ijma' Ulama yang menyatakan sucinya anggota tubuh dan keringat orang junub, haid dan nifas. Dan bertentangan atau ditolak pula dengan sabda Nabi, kata beliau "Haidmu itu bukan pada tanganmu". Dan sabda Nabi yang lain yang diriwayatkan dalam Shahihain "Sesungguhnya seorang Muslim tidak najis". Dan bertentangan pula dengan hadits-hadits yang lain yang menyatakan kebolehan masakan wanita haid, dan lainnya. </span><br /> <span style="font-size: x-large;">Wallahu A'lamu Bis Showaab</span><br /> <span style="font-size: x-large;"><br /></span><span style="font-size: x-large;">Referensi:</span><br /> <span style="font-size: x-large;">Al_Majmuu' ala Syarh al_Muhadzdzab II/150:</span><br /> <span style="font-size: x-large;"><br /></span><span style="font-size: x-large;">(فَرْعٌ)</span><br /> <span style="font-size: x-large;">قَالَ أَصْحَابُنَا وَغَيْرُهُمْ أَعْضَاءُ الْجُنُبِ وَالْحَائِضِ وَالنُّفَسَاءِ وَعَرَقُهُمْ طاهر وهذا لا خلاف فيه بين الْعُلَمَاءِ وَنَقَلَ ابْنُ الْمُنْذِرِ الْإِجْمَاعَ فِيهِ وَحَكَى أَصْحَابُنَا عَنْ أَبِي يُوسُفَ أَنَّ بَدَنَ الْحَائِضِ نَجِسٌ فَلَوْ أَصَابَتْ مَاءً قَلِيلًا نَجَّسَتْهُ وَهَذَا النَّقْلُ لَا أَظُنُّهُ يَصِحُّ عَنْهُ فَإِنْ صَحَّ فَهُوَ مَحْجُوجٌ بِالْإِجْمَاعِ وَبِقَوْلِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (حَيْضَتُكِ لَيْسَتْ فِي يَدِك) وَقَوْلِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (إنَّ الْمُسْلِمَ لَا يَنْجُسُ رَوَاهُمَا الْبُخَارِيُّ وَمُسْلِمٌ وَسَنَبْسُطُ الْمَسْأَلَةَ فِي آخِرِ كتاب الحيض إنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى</span><br /> <span style="font-size: x-large;"><br /></span><span style="font-size: x-large;">Al_Mausu'ah al_Fiqhiyyah al_Kuwaitiyyah XVIII/314:</span><br /> <span style="font-size: x-large;"><br /></span><span style="font-size: x-large;">(ب) طَهَارَةُ الْحَائِضِ:</span><br /> <span style="font-size: x-large;">٣٢ - لاَ خِلاَفَ بَيْنَ الْفُقَهَاءِ فِي طَهَارَةِ جَسَدِ الْحَائِضِ، وَعَرَقِهَا، وَسُؤْرِهَا، وَجَوَازِ أَكْل طَبخِهَا وَعَجْنِهَا، وَمَا مَسَّتْهُ مِنَ الْمَائِعَاتِ، وَالأَْكْل مَعَهَا وَمُسَاكَنَتُهَا، مِنْ غَيْرِ كَرَاهَةٍ، لِمَا رُوِيَ أَنَّ الْيَهُودَ كَانُوا إِذَا حَاضَتِ الْمَرْأَةُ فِيهِمْ لَمْ يُؤَاكِلُوهَا، وَلاَ يُجَامِعُوهُنَّ فِي الْبُيُوتِ، فَسَأَل أَصْحَابُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ ذَلِكَ فَأَنْزَل اللَّهُ تَعَالَى: {وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ} (٣) الآْيَةَ. فَقَال صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: اصْنَعُوا كُل شَيْءٍ إِلاَّ النِّكَاحَ فَأَنْكَرَتِ الْيَهُودُ ذَلِكَ. فَجَاءَ أُسَيْدُ بْنُ حُضَيْرٍ وَعَبَّادُ بْنُ بِشْرٍ فَقَالاَ يَا رَسُول اللَّهِ: إِنَّ الْيَهُودَ تَقُول: كَذَا كَذَا، فَلاَ نُجَامِعُهُنَّ؟ فَتَغَيَّرَ وَجْهُ رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَتَّى ظَنَنَّا أَنْ قَدْ وَجَدَ عَلَيْهِمَا (١) .</span><br /> <span style="font-size: x-large;">وَلِمَا رُوِيَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَال لِعَائِشَةَ: نَاوِلِينِي الْخُمْرَةَ مِنَ الْمَسْجِدِ فَقَالَتْ: إِنِّي حَائِضٌ. قَال: إِنَّ حَيْضَتَك لَيْسَتْ فِي يَدِك (٢) . وَكَانَ رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَشْرَبُ مِنْ سُؤْرِ عَائِشَةَ وَهِيَ حَائِضٌ، وَيَضَعُ فَاهُ عَلَى مَوْضِعِ فِيهَا (٣) . وَكَانَتْ تَغْسِل رَأْسَ رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهِيَ حَائِضٌ (٤) .</span><br /> <span style="font-size: x-large;">وَقَدْ نَقَل ابْنُ جَرِيرٍ وَغَيْرُهُ الإِْجْمَاعَ عَلَى ذَلِكَ (٥) .</span><br /> <span style="font-size: x-large;">____________</span><br /> <span style="font-size: x-large;">(٣) سورة البقرة / ٢٢٢.</span><br /> <span style="font-size: x-large;">(١) حديث: " اصنعوا كل شيء إلا النكاح ". أخرجه مسلم (١ / ٢٤٦ - ط الحلبي) من حديث أنس بن مالك.</span><br /> <span style="font-size: x-large;">(٢) حديث: " إن حيضتك ليست في يدك " أخرجه مسلم (١ / ٢٤٥ - ط الحلبي) عن عائشة.</span><br /> <span style="font-size: x-large;">(٣) حديث: " كان يشرب من سؤر عائشة وهي حائض ويضع فاه على موضع فيها " أخرجه مسلم (١ / ٢٤٥ - ٢٤٦ - ط الحلبي) من حديث عائشة.</span><br /> <span style="font-size: x-large;">(٤) حديث: " كانت تغسل رأس رسول الله صلى الله عليه وسلم وهي حائض " أخرجه مسلم (١ / ٢٤٤ - ط الحلبي) .</span><br /> <span style="font-size: x-large;">(٥) حاشية ابن عابدين ١ / ١٩٤ دار إحياء التراث العربي، حاشية الدسوقي ١ / ٣٥ - ٥٠ دار الفكر، القوانين الفقهية ٤٥ دار العلم للملايين ١٩٧٩م. قليوبي وعميرة ١ / ١٠٠ عيسى البابي الحلبي، حاشية الجمل ١ / ٢٣٥، دار إحياء التراث العربي، كشاف القناع ١ / ٢٠١ عالم الكتب ١٩٨٣ م، المغني ١ / ٢٠١ الرياض ١٩٨١ م.</span><br /> <span style="font-size: x-large;"><br /></span><span style="font-size: x-large;">Al_Fiqh al_Islaam I/633:</span><br /> <span style="font-size: x-large;"><br /></span><span style="font-size: x-large;">وبدن الحائض وعرقها وسؤرها طاهر، ولا يكره طبخها وعجنها وغير ذلك، ولا وضع يديها في شيء من المائعات، وأجمع العلماء على جواز مؤاكلة الحائض كالمعتاد دون عزلها، لأن المراد من اعتزالها هو وطؤها، روت عائشة فقالت: «كنت أشرب وأنا حائض، فأناوله النبي صلى الله عليه وسلم، فيضع فاه على موضع في فيشرب، وأتعرق العرق، وأنا حائض، فأناوله النبي صلى الله عليه وسلم فيضع فاه على موضع في» (٢).</span><br /> <span style="font-size: x-large;">_____________</span><br /> <span style="font-size: x-large;">(٢) رواه الجماعة إلا البخاري والترمذي، ومعنى «أتعرق العرق» أي آكل ما عليه من اللحم. وروى أحمد والترمذي عن عبد الله بن سعد قال: سألت النبي صلى الله عليه وسلم عن مواكلة الحائض، قال: واكلها» (نيل الأوطار:٢٨١/ ١).</span><br /> <span style="font-size: x-large;"><br /></span><span style="font-size: x-large;">Nail al_Author I/348-350:</span><br /> <span style="font-size: x-large;"><br /></span><span style="font-size: x-large;">بَاب سُؤْرِ الْحَائِضِ وَمُؤَاكَلَتِهَا</span><br /> <span style="font-size: x-large;">عن عائشة قالت كُنْتُ أَشْرَبُ وَأَنَا - ٣٨٦</span><br /> <span style="font-size: x-large;">حَائِضٌ فَأُنَاوِلُهُ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَيَضَعُ فَاهُ عَلَى مَوْضِعِ فِي فَيَشْرَبُ، وَأَتَعَرَّقُ الْعَرْقَ وَأَنَا حَائِضٌ فَأُنَاوِلُهُ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَيَضَعُ فَاهُ عَلَى مَوْضِعِ فِي» رَوَاهُ الْجَمَاعَةُ إلَّا الْبُخَارِيَّ وَالتِّرْمِذِيَّ)</span><br /> <span style="font-size: x-large;">٣٨٧ - (وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَعْدٍ قَالَ: سَأَلْتُ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - «عَنْ مُؤَاكَلَةِ الْحَائِضِ قَالَ: وَاكِلْهَا» رَوَاهُ أَحْمَدُ وَالتِّرْمِذِيُّ) .</span><br /> <span style="font-size: x-large;">__________________</span><br /> <span style="font-size: x-large;">[بَاب سُؤْرِ الْحَائِضِ وَمُؤَاكَلَتِهَا]</span><br /> <span style="font-size: x-large;">قَوْلُهُ: (أَتَعَرَّقُ الْعَرْقَ) الْعَرْقُ بِعَيْنٍ مُهْمَلَةٍ مَفْتُوحَةٍ وَرَاءٍ سَاكِنَةٍ بَعْدَهَا قَافٌ: الْعَظْمَ، وَتَعَرَّقَهُ: أَكَلَ مَا عَلَيْهِ مِنْ اللَّحْمِ، ذُكِرَ مَعْنَى ذَلِكَ فِي الْقَامُوسِ.</span><br /> <span style="font-size: x-large;">وَالْحَدِيثُ يَدُلُّ عَلَى أَنَّ رِيقَ الْحَائِضِ طَاهِرٌ وَلَا خِلَافَ فِيهِ فِيمَا أَعْلَمُ، وَعَلَى طَهَارَةِ سُؤْرِهَا مِنْ طَعَامٍ أَوْ شَرَابٍ وَلَا أَعْلَمُ فِيهِ خِلَافًا.</span><br /> <span style="font-size: x-large;">٣٨٧ - (وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَعْدٍ قَالَ: سَأَلْتُ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - «عَنْ مُؤَاكَلَةِ الْحَائِضِ قَالَ: وَاكِلْهَا» رَوَاهُ أَحْمَدُ وَالتِّرْمِذِيُّ) . الْحَدِيثُ قَالَ التِّرْمِذِيُّ: حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ. وَأَخْرَجَهُ أَيْضًا أَبُو دَاوُد، رُوَاتُهُ كُلُّهُمْ ثِقَاتٌ، وَإِنَّمَا غَرَّبَهُ التِّرْمِذِيُّ؛ لِأَنَّهُ تَفَرَّدَ بِهِ الْعَلَاءُ بْنُ الْحَارِثِ عَنْ حَكِيمِ بْنِ حِزَامٍ، وَحَكِيمُ بْنُ حِزَامٍ عَنْ عَمِّهِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَعْدِ.</span><br /> <span style="font-size: x-large;">وَفِي الْبَابِ مَا تَقَدَّمَ عَنْ أَنَسٍ عِنْدَ مُسْلِمٍ بِلَفْظِ: «اصْنَعُوا كُلَّ شَيْءٍ إلَّا النِّكَاحَ» وَهُوَ شَاهِدٌ لِصِحَّةِ حَدِيثِ الْبَابِ، وَكَذَلِكَ حَدِيثُ عَائِشَةَ السَّابِقُ. قَالَ ابْنُ سَيِّدِ النَّاسِ فِي شَرْحِ حَدِيثِ الْبَابِ: لَمَّا اُعْتُضِدَ بِهِ ارْتَقَى فِي مَرَاتِبِ التَّحْسِينِ إلَى مَرْتَبَةٍ لَمْ تَكُنْ لَهُ لَوْلَاهُ. وَالْحَدِيثُ يَدُلُّ عَلَى جَوَازِ مُؤَاكَلَةِ الْحَائِضِ. قَالَ التِّرْمِذِيُّ: وَهُوَ قَوْلُ عَامَّةِ أَهْلِ الْعِلْمِ لَمْ يَرَوْا بِمُؤَاكَلَةِ الْحَائِضِ بَأْسًا. قَالَ ابْنُ سَيِّدِ النَّاسِ فِي شَرْحِهِ: وَهَذَا مِمَّا أَجْمَعَ النَّاسُ عَلَيْهِ، وَهَكَذَا نَقَلَ الْإِجْمَاعَ مُحَمَّدُ بْنُ جَرِيرٍ الطَّبَرِيُّ.</span><br /> <span style="font-size: x-large;">وَأَمَّا قَوْله تَعَالَى - {فَاعْتَزِلُوا النِّسَاءَ فِي الْمَحِيضِ} [البقرة: ٢٢٢]- فَالْمُرَادُ اعْتَزِلُوا وَطْأَهُنَّ. .</span><br /> <span style="font-size: x-large;"><br /></span><span style="font-size: x-large;">Al_Mughni I/155-156:</span><br /> <span style="font-size: x-large;"><br /></span><span style="font-size: x-large;">[مَسْأَلَةُ الْحَائِضِ وَالْجُنُبِ وَالْمُشْرِكِ إذَا غَمَسُوا أَيْدِيَهُمْ فِي الْمَاءِ]</span><br /> <span style="font-size: x-large;">(٢٩٩) مَسْأَلَةٌ: قَالَ: (وَالْحَائِضُ وَالْجُنُبُ وَالْمُشْرِكُ إذَا غَمَسُوا أَيْدِيَهُمْ فِي الْمَاءِ، فَهُوَ طَاهِرٌ) أَمَّا طَهَارَةُ الْمَاءِ فَلَا إشْكَالَ فِيهِ، إلَّا أَنْ يَكُونَ عَلَى أَيْدِيهِمْ نَجَاسَةٌ، فَإِنَّ أَجْسَامَهُمْ طَاهِرَةٌ، وَهَذِهِ الْأَحْدَاثُ لَا تَقْتَضِي تَنْجِيسَهَا. قَالَ ابْنُ الْمُنْذِرِ: أَجْمَعَ عَوَامُّ أَهْلِ الْعِلْمِ عَلَى أَنَّ عَرَقَ الْجُنُبِ طَاهِرٌ، ثَبَتَ ذَلِكَ عَنْ ابْنِ عُمَرَ وَابْنِ عَبَّاسٍ وَعَائِشَةَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ -، وَغَيْرِهِمْ مِنْ الْفُقَهَاءِ.</span><br /> <span style="font-size: x-large;">وَقَالَتْ عَائِشَةُ عَرَقُ الْحَائِضِ طَاهِرٌ. وَكُلُّ ذَلِكَ قَوْلُ مَالِكٍ وَالشَّافِعِيِّ، وَأَصْحَابِ الرَّأْيِ، وَلَا يُحْفَظُ عَنْ غَيْرِهِمْ خِلَافُهُمْ. وَقَدْ رَوَى «أَبُو هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - لَقِيَهُ فِي بَعْضِ طُرُقِ الْمَدِينَةِ وَهُوَ جُنُبٌ، قَالَ: فَانْخَنَسْت مِنْهُ فَاغْتَسَلْت، ثُمَّ جِئْت؛ فَقَالَ: أَيْنَ كُنْت يَا أَبَا هُرَيْرَةَ؟ قَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ كُنْت جُنُبًا فَكَرِهْت أَنْ أُجَالِسَكَ وَأَنَا عَلَى غَيْرِ طَهَارَةٍ. فَقَالَ: سُبْحَانَ اللَّهِ، إنَّ الْمُؤْمِنَ لَا يَنْجُسُ» مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ وَرُوِيَ «أَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَدَّمَ إلَيْهِ بَعْضُ نِسَائِهِ قَصْعَةً لِيَتَوَضَّأَ مِنْهَا. فَقَالَتْ امْرَأَةٌ: إنِّي غَمَسْت يَدِي فِيهَا وَأَنَا جُنُبٌ. فَقَالَ: الْمَاءُ لَا يُجْنِبُ وَقَالَ لِعَائِشَةَ: نَاوِلِينِي الْخُمْرَةَ مِنْ الْمَسْجِدِ. فَقَالَتْ: إنِّي حَائِضٌ، قَالَ إنَّ حَيْضَتَك لَيْسَتْ فِي يَدِك وَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَشْرَبُ مِنْ سُؤْرِ عَائِشَةَ وَهِيَ حَائِضٌ، وَيَضَعُ فَاهُ عَلَى مَوْضِعِ فِيهَا. وَتَتَعَرَّقُ الْعَرْقَ، وَهِيَ حَائِضٌ، فَيَأْخُذُهُ النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَيَضَعُ فَاهُ عَلَى مَوْضِعِ فِيهَا. وَكَانَتْ تَغْسِلُ رَأْسَ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَهِيَ حَائِضٌ، وَتَوَضَّأَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مِنْ مَزَادَةِ مُشْرِكَةٍ» . مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.</span><br /> <span style="font-size: x-large;">وَتَوَضَّأَ عُمَرُ مِنْ جَرَّةِ نَصْرَانِيَّةٍ «. وَأَجَابَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَهُودِيًّا دَعَاهُ إلَى خُبْزٍ وَإِهَالَةٍ سَنِخَةٍ» ؛ وَلِأَنَّ الْكُفْرَ مَعْنًى فِي قَلْبِهِ، فَلَا يُؤَثِّرُ فِي نَجَاسَةِ ظَاهِرِهِ كَسَائِرِ مَا فِي الْقَلْبِ، وَالْأَصْلُ الطَّهَارَةُ. وَيَتَخَرَّجُ التَّفْرِيقُ بَيْنَ الْكِتَابِيِّ الَّذِي لَا يَأْكُلُ الْمَيْتَةَ وَالْخِنْزِيرَ، وَبَيْنَ غَيْرِهِ مِمَّنْ يَأْكُلُ الْمَيْتَةَ وَالْخِنْزِيرَ، وَمَنْ لَا تَحِلُّ ذَبِيحَتُهُمْ، كَمَا فَرَّقْنَا بَيْنَهُمْ فِي آنِيَتِهِمْ وَثِيَابِهِمْ.</span><br /> <span style="font-size: x-large;"><br /></span><span style="font-size: x-large;"> Kisyaaf al_Qinaa' I/201-202:</span><br /> <span style="font-size: x-large;"><br /></span><span style="font-size: x-large;">(وَبَدَنُ الْحَائِضِ وَعَرَقُهَا وَسُؤْرُهَا طَاهِرٌ وَ) لِذَا (لَا يُكْرَهُ طَبْخُهَا وَعَجْنُهَا وَغَيْرُ ذَلِكَ وَلَا وَضْعُ يَدَيْهَا فِي شَيْءٍ مِنْ الْمَائِعَاتِ) ذَكَرَ ذَلِكَ ابْنُ جَرِيرٍ وَغَيْرُهُ إجْمَاعًا سَأَلَهُ حَرْبٌ تُدْخِلُ يَدَهَا فِي طَعَامٍ وَشَرَابٍ وَخَلٍّ وَتَعْجِنُ وَغَيْرُ ذَلِكَ قَالَ: نَعَمْ وَلَعَلَّ الْمُرَادَ مَا لَا يَفْسُدُ مِنْ الْمَائِعَاتِ بِمُلَاقَاتِهِ بَدَنَهَا، وَإِلَّا تَوَجَّهَ الْمَنْعُ فِيهَا وَفِي الْمَرْأَةِ الْجُنُبِ.</span><br /> <span style="font-size: x-large;"><br /></span><span style="font-size: x-large;">Link Diskusi:</span><br /> <span style="font-size: x-large;">https://www.facebook.com/groups/asawaja/permalink/1523886017659378</span>/</div>

FIQIH WANITA orat-oretanku THOHAROH SUCINYA ANGGOTA TUBUH ORANG HAID, JUNUB DAN NIFAS

PERTANYAAN: 🔪 Rahimah Ulmhuu Kalsumuie 🔪 Aslmualaikm Mf tada lg: ada yang mengatakan wanita haid tidak boleh memasak (haram) kalau m...

Baca selengkapnya »

HADITS TENTANG WANITA CANTIK YANG TUMBUH DI TEMPAT BURUK

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;"><br /></span> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhNLvbvc9ziI2530dWZ7D74KJYZ5LHcXzpbOWsCN5CVnt08Mx71azn40ch_GQet8ICa-grcaGIzH64xSPkL2kqqid7xZEFPg84qqZqHJftOs87TpyQZgCSEnMIfP16mCGMAAZ-CfQPV6Ew/s1600/wanita+cantik.orat-oretanku.blogspot.com.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="159" data-original-width="318" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhNLvbvc9ziI2530dWZ7D74KJYZ5LHcXzpbOWsCN5CVnt08Mx71azn40ch_GQet8ICa-grcaGIzH64xSPkL2kqqid7xZEFPg84qqZqHJftOs87TpyQZgCSEnMIfP16mCGMAAZ-CfQPV6Ew/s1600/wanita+cantik.orat-oretanku.blogspot.com.jpg" /></a></div> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;"><br /></span> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">PERTANYAAN :</span><br /> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Assalamu ‘alaikum. Izin tanya maksud hadits</span><br /> <div style="direction: rtl; text-align: right;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;"> ”اياكم وحضرأ الدمن” </span></div> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">itu bagaimana ? Terimakasih.   [</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">Muhammad Nur Azka</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">]</span><br /> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">JAWABAN :</span><br /> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Wa’alaikum salam.   Hadis: “Wanita Cantik yang Tumbuh dalam Tempat yang Buruk”.</span><br /> <br /> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">عن  أبي سعيد الخدري ، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : « إياكم وخضراء  الدمن » ، فقيل : يا رسول الله ، وما خضراء الدمن ؟ قال : « المرأة الحسناء  في المنبت السوء »</span></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">حديث إياكم وخضراء الدمن فقيل وما خضراء الدمن قال المرأة الحسناء في  المنبت السوء رواه الدارقطني في الأفراد والرامهرمزي في الأمثال من حديث  أبي سعيد الخدري قال الدارقطني تفرد به الواقدي وهو ضعيف </span></div> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Dari Abu Sa’id  al Khudry radhiyallahu ‘anhu, Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam  bersabda, “Jauhi oleh kalian khadhraa`ad diman.” Mereka berkata, “Apakah  khadhraa`ad diman wahai Rasulullah?” Beliau bersabda, “Wanita cantik  yang tumbuh dalam lingkungan buruk.”</span><br /> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Takhrij Dan Maksud Hadits</span><br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Al-‘Ajluni dalam Kasyful Khafaa`, hal. 855 berkata, hadis iyyakum wa  khadhraa`ad dman diriwayatkan oleh Ad Daaraquthny dalam “al Afraad”, Ar  Raamahurmuzy dan Al ‘Askary dalam “Al-Amtsaal”, Ibnu ‘Adiy dalam “Al  Kaamil”, Al Qudhaa’iy dalam “Musnad Asy Syihaab”, Al Khaathib dalam  “Iidhaah al Malbas”, Ad Dailamy, dari jalur al Waaqidy dari Abu Sa’iid  al Khudry secara marfu’.</span><br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Ibnu ‘Adiy berkata, “Al  Waaqidy menyendiri dengannya, Abu Ubaid menyebutkannya dalam “al  Ghariib” dan Ad Daaraquthny berkata, “Tidak sah dari satu wajh (jalur)  pun.”</span><br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Ibnul Mulaqqin berkata dalam “al Badru al  Muniir”, “Diriwayatkan oleh al Waaqidy dari riwayat Abu Sa’iid al  Khudry, dan ia termasuk yang diriwayatkannya secara menyendiri. Telah  diketahui kedhaifannya. Al Albany mengatakan tentang hadis ini dalam “al  Silsilah al Dha’iifah”, “Dhaif jiddan” lemah sekali. Jadi Kesimpulannya, Hadis tersebut dhaif. Wallahu a’lam.</span><br /> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Syarah Hadits</span><br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Maksud dari wanita cantik berada dalam tempat buruk adalah wanita cantik yang hidup dalam lingkungan keluarga yang buruk.</span><br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Al-Bairuuty berkata dalam “Asnaa al Mathaalib”, Maknanya adalah,  “Hati-hatilah dengan wanita cantik yang tempat tumbuhnya buruk, seperti  pohon khadharaa yang akarnya dipenuhi dengan kotoran.”</span><br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Ad-Dimyathy berkata dalam “I’aanatu Ath Thaalibin”, hadis ini menyerupakan  wanita yang berasal dari keluarga yang buruk seperti sebuah tanaman  yang tinggi, yang tumbuh di tempat kotoran hewan.”</span><br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Syaikh  Mushtofa al Adawy mengkritisi hadis ini juga dari sisi maknanya, bahwa  wanita yang berasal dari keluarga yang buruk tidak mesti ia pun buruk.  Karena juga ternyata banyak wanita yang baik walau pun keluarganya  buruk. </span><br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Intinya, tidak ada larangan menikah dengan  wanita yang berasal dari keluarga yang buruk karena hadis ini lemah, dan  yang menjadi standar pemilihan wanita tetap agama si wanita tersebut,  bukan keluarganya. Wallahu a’lam. [</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">@santrialit, Ust. Muhsin Pemalang</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">]</span><br /> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">LINK ASAL :</span><br /> <!--ZOOMSTOP--><br /> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">www.fb.com/groups/piss.ktb/1615641278458674/</span></div> </div> </div>

Al-Hadits FIQIH WANITA orat-oretanku HADITS TENTANG WANITA CANTIK YANG TUMBUH DI TEMPAT BURUK

PERTANYAAN : Assalamu ‘alaikum. Izin tanya maksud hadits  ”اياكم وحضرأ الدمن” itu bagaimana ? Terimakasih.   [ Muhammad Nur ...

Baca selengkapnya »

KEWAJIBAN SUAMI PADA ISTERI-ISTERINYA

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;"><br /></span> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhuaviitB6bVaFBeqf74-2NmJOXZ4GiMTaozZkFknsO75R5CrrAKC-lDSbXh8gcjtVtfieLPDYmpNgiCq8CYA0GIZUg6dYOWbTCJbTxcmNwQ2bFsvpNS9Fg4Xx872itl9fPjq7Ss_OS7rg/s1600/kewajiban+suami.orat-oretanku.blogspot.com.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="173" data-original-width="292" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhuaviitB6bVaFBeqf74-2NmJOXZ4GiMTaozZkFknsO75R5CrrAKC-lDSbXh8gcjtVtfieLPDYmpNgiCq8CYA0GIZUg6dYOWbTCJbTxcmNwQ2bFsvpNS9Fg4Xx872itl9fPjq7Ss_OS7rg/s1600/kewajiban+suami.orat-oretanku.blogspot.com.jpg" /></a></div> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;"><br /></span> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">PERTANYAAN :</span><br /> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Assalamu'alaikum. Ustadz dan ustadzah mohon jawabannya. Bila wanita dipoligami, apa hak wanita kedua dan seterusnya sama dengan isteri pertama? Dan apa hukumnya pertanggung-jawaban suami bila ia tak mampu adil? Mohon jawabannya. [</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">Turi Putih</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">].</span><br /> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">JAWABAN :</span><br /> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Wa’alaikum salam. Kewajiban suami kepada istri yang pertama dan kedua dan seterusnya adalah sama, yaitu harus adil. Adil dalam nafaqohnya, dalam menginap di rumahnya, dalam menggaulinya dan lain-lain. Kesimpulannya, hak istri yang pertama dan yang kedua adalah sama. Wallahu a’lam. [Mujawib : Ustadz </span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">Abdul Qodir Shodiqi</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">]  @santrialit</span><br /> <br /> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">الفقه الإسلامي وأدلته : (666/9)</span></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">قيود إباحة التعدد: اشترطت الشريعة لإباحة التعدد شرطين جوهريين هما:</span></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">١ - توفير العدل بين الزوجات: أي العدل الذي يستطيعه الإنسان، ويقدر عليه،  وهو التسوية بين الزوجات في النواحي المادية من نفقة وحسن معاشرة ومبيت،</span></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">تفسير القرطبي </span></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">قَوْلُهُ  تَعَالَى: (فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تَعْدِلُوا فَواحِدَةً) قَالَ  الضَّحَّاكُ وَغَيْرُهُ: فِي الْمَيْلِ وَالْمَحَبَّةِ وَالْجِمَاعِ  وَالْعِشْرَةِ والقسم بين الزوجات الأربع والثلاث والاثنين، (فَواحِدَةً).  فَمَنَعَ مِنَ الزِّيَادَةِ الَّتِي تُؤَدِّي إِلَى تَرْكِ الْعَدْلِ فِي  الْقَسْمِ وَحُسْنِ الْعِشْرَةِ. وَذَلِكَ دَلِيلٌ عَلَى وُجُوبِ ذَلِكَ،  وَاللَّهُ أَعْلَمُ.</span></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">مراح لبيد</span></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">فأنكحوا  ما طابَ لَكُمْ مِنَ النِّساءِ أي فتزوجوا من استطابتها نفوسكم ومالت  إليها قلوبكم من الأجنبيات مَثْنى وَثُلاثَ وَرُباعَ ولا تزيدوا على أربع  فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تَعْدِلُوا بين هذه الأعداد في القسمة والنفقة كما  لم تعدلوا فيما فوق هذه الأعداد </span></div> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">LINK ASAL :</span><br /> <!--ZOOMSTOP--><br /> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">www.fb.com/groups/piss.ktb/1600105703345565/</span></div> </div> </div>

FIQIH NIKAH FIQIH WANITA orat-oretanku KEWAJIBAN SUAMI PADA ISTERI-ISTERINYA

PERTANYAAN : Assalamu'alaikum. Ustadz dan ustadzah mohon jawabannya. Bila wanita dipoligami, apa hak wanita kedua dan seterus...

Baca selengkapnya »

JULUKAN BAGI ASMA BINTI ABI BAKR ASH-SHIDDIQ RA

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"> <div style="text-align: justify;"> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhXIy-hilR3ABCF5joAJs5T-XMTPj0lrMNQ6bCy01tAFpcON0AX1aCCQP4dmWKGu-tZXbmE1AGZDhV1D_13PdKPl-66-MnNH-Hqi4J7GvZX4to8_EZrxWXDua3uAm0pGPrTIuF4dvLGgsM/s1600/asma+binti+abu+bakar.orat-oretanku.blogspot.com.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="211" data-original-width="239" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhXIy-hilR3ABCF5joAJs5T-XMTPj0lrMNQ6bCy01tAFpcON0AX1aCCQP4dmWKGu-tZXbmE1AGZDhV1D_13PdKPl-66-MnNH-Hqi4J7GvZX4to8_EZrxWXDua3uAm0pGPrTIuF4dvLGgsM/s1600/asma+binti+abu+bakar.orat-oretanku.blogspot.com.jpg" /></a></div> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;"><br /></span> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">PERTANYAAN :</span><br /> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Assalamu ‘alaikum. Apa </span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-style: italic;">laqob</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">-nya (julukan) Asma' binti Sayyidina Abu Bakar ash-Shiddiq rodhiyallahu ‘anhuma ? [نورفوق نور]</span><br /> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">JAWABAN :</span><br /> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Wa’alaikum salam. Dzatu Nithaqain” (pemilik dua ikat pinggang) karena beliau pernah membelah ikat pinggangnya menjadi dua untuk mempermudah baginya dalam membawa dan  menyembunyikan makanan dan minuman yang akan beliau kirim ke gua Tsur  untuk Rasulullah tatkala beliau hijrah. Manakala Rasulullah shallallahu  ‘alaihi wa sallam melihat apa yang telah dilakukan oleh Asma’ terhadap  ikat pinggangnya tersebut maka beliau memberi julukan kepadanya “Dzatun  Nithaqain” (pemilik dua ikat pinggang). Wallahu a’lam. [Mujawib : </span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">Abu Cenghood</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">]  @santrialit</span><br /> <br /> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;"><b>.ﻟﻤﺎﺫﺍ ﺳﻤّﻴﺖ ﺃﺳﻤﺎﺀ ﺑﺬﺍﺕ ﺍﻟﻨّﻄﺎﻗﻴﻦ؟</b></span></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;"><b> ﺃﺳﻬﻤﺖ ﺃﺳﻤﺎﺀ ﺑﻨﺖ ﺃﺑﻲ ﺑﻜﺮ ﺍﻟﺼﺪّﻳﻖ ﻛﻐﻴﺮﻫﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻨّﺴﺎﺀ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﺎﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻬﺠﺮﺓ  ﺍﻟﻨﺒﻮﻳّﺔ؛ ﻓﻘﺪ ﺷﺎﺭﻛﺖ ﻓﻲ ﺗﻨﻔﻴﺬ ﺍﻟﺨﻄّﺔ ﺍﻷﺳﺎﺳﻴّﺔ ﻟﻬﺬﻩ ﺍﻟﻬﺠﺮﺓ، ﻭﻋﻤﻠﺖ ﻓﻲ ﺃﻣﻮﺭٍ  ﻋﺪّﺓ ﺗﻨﺎﺳﺐ ﺃﻧﻮﺛﺘﻬﺎ، ﻭﻛﺎﻧﺖ ﻓﻲ ﻣﻘﺪّﻣﺔ ﺍﻟﻨّﺴﺎﺀ ﺍﻟﻠﻮﺍﺗﻲ ﺷﺎﺭﻛﻦ ﻓﻲ ﻧﺠﺎﺣﻬﺎ؛ ﺇﺫ  ﻛﺎﻧﺖ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﺎ ﺗﻘﻮﻡ ﺑﺘﺰﻭﻳﺪ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠّﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠّﻢ ﻭﻣﻦ ﻣﻌﻪ  ﺑﺎﻟﻤﺎﺀ ﻭﺍﻟﻐﺬﺍﺀ، ﻭﺗﺘﺤﻤّﻞ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺨﺎﻃﺮ، ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻳﺸﻌﺮ ﺑﻬﺎ ﺃﺣﺪ ﻣﻦ  ﺍﻟﻤﺸﺮﻛﻴﻦ .</b></span></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;"><b>ﻭﺣﺴﺐ ﻣﺎ ﻭﺭﺩ ﺃﻧّﻬﺎ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﺎ ﺣﻴﻦ ﺟﻬّﺰﺕ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻭﺍﻟﻐﺬﺍﺀ  ﻟﺮﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺃﺻﺤﺎﺑﻪ ﺃﺛﻨﺎﺀ ﺍﻟﻬﺠﺮﺓ ﻟﻢ ﺗﺠﺪ ﻣﺎ ﺗﺮﺑﻂ ﺑﻪ ﺍﻟﻮﻋﺎﺀﻳﻦ، ﻓﻘﺎﻣﺖ ﺑﺸﻖّ  ﺣﺰﺍﻣﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﻧﺼﻔﻴﻦ ﺣﺘّﻰ ﺗﻀﻊ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻭﺍﻟﻐﺬﺍﺀ، ﻭﺫﻫﺒﺖ ﺇﻟﻰ ﻏﺎﺭ ﺛﻮﺭ ﺑﻼ ﻧﻄﺎﻕ؛ ﺣﻴﺚ  ﻛﺎﻥ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠّﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻣﻮﺟﻮﺩﺍً ﻫﻮ ﻭﻣﻦ ﻣﻌﻪ ﻫﻨﺎﻙ، ﻓﻠﻤّﺎ ﺭﺁﻫﺎ  ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺳﻠﻢ ﺗﺴﻴﺮ ﺑﻼ ﻧﻄﺎﻕ ﻭﻗﺪ ﺁﺛﺮﺗﻪ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﺑﺸّﺮﻫﺎ  ﺑﺄﻥّ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﺒﺎﺭﻙ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺪ ﺃﺑﺪﻟﻬﺎ ﺑﻨﻄﺎﻗﻬﺎ ﺍﻟّﺬﻱ ﺭﺑﻄﺖ ﺑﻪ ﻏﺬﺍﺀ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﻭ  ﻣﺎﺀﻩ ﻧﻄﺎﻗﻴﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻨّﺔ، ﻓﺴُﻤّﻴﺖ ﺑﺬﺍﺕ ﺍﻟﻨّﻄﺎﻗﻴﻦ </b></span></div> <div style="text-align: right;"> <br /></div> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">LINK ASAL :</span><br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">https://ar.wikipedia.org/</span><br /> <!--ZOOMSTOP--><br /> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">www.fb.com/groups/piss.ktb/1564582010231268/</span></div> </div> </div>

FIQIH WANITA Kajian Tarikh orat-oretanku JULUKAN BAGI ASMA BINTI ABI BAKR ASH-SHIDDIQ RA

PERTANYAAN : Assalamu ‘alaikum. Apa laqob -nya (julukan) Asma' binti Sayyidina Abu Bakar ash-Shiddiq rodhiyallahu ‘anhuma ? [ن...

Baca selengkapnya »

BOLEHKAH MENIKAH TANPA WALI BAGI JANDA DAN WANITA DEWASA ?

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"> <div class="fbDocument" style="text-align: justify;"> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjCeWUE5DiBIy65ljWYjjFcjZJDvoPK8J2xTLTMfNw6dUtCrdN0wHskoPAypqblN8X2Cwnku6COKg2H1DIQN6V0AVMlq9rFc030hrGFTOr3o9hoywRIhVc9ksCeQV9KRTgmfeicuFKPsJA/s1600/ijab+qobul.orat-oretanku.blogspot.com+.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="183" data-original-width="276" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjCeWUE5DiBIy65ljWYjjFcjZJDvoPK8J2xTLTMfNw6dUtCrdN0wHskoPAypqblN8X2Cwnku6COKg2H1DIQN6V0AVMlq9rFc030hrGFTOr3o9hoywRIhVc9ksCeQV9KRTgmfeicuFKPsJA/s1600/ijab+qobul.orat-oretanku.blogspot.com+.jpg" /></a></div> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;"><br /></span> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">PERTANYAAN :</span><br /> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Salam. Katanya menurut Imam abu hanifah : `Bolehnya nikah tanpa wali bagi wanita yang sudah dewasa` ? Penjelasan detailnya bagaimana ya ? [</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">Kang Muhammad 'Ali Mawardy</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">].</span><br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Assalamualaikum. Ustadz mau tanya & tolong carikan dalil & khot arabnya yang kata seorang teman tersebut bahwa nikah dengan seorang janda itu bisa langsung di akad sendiri oleh mempelai pria, tolong dibalas. [</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">Hairul Basyari</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">].</span><br /> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">JAWABAN :</span><br /> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Wa'alaikumussalam. Tentang syarat-syarat nikah seperti dua saksi, mas kawin dll, mufakat di antara imam yang empat, kecuali WALI bukan merupakan syarat nikah menurut Imam Abu Hanifah. Namun menurut kalangan Syafi'iyyah dan Malikiyyah pernikahan tanpa seorang wali tidaklah sah.</span><br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Ibarot :</span><br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">- Muktashor Alqudwariy :</span><br /> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">مختصر القدوري :  الحنفية</span></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">ولا يعقد نكاح المسلمين إلا بحضور شاهدين حرين بالغين عاقلين مسلمين أو رجل وامرأتين</span></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">وينعقد نكاح المرأة الحرة البالغة العاقلة برضاها وإن لم يعقد عليها ولي عند أبي حنيفة بكر كانت أو ثيبا وقال أبو يوسف ومحمد: لا ينعقد إلا بولي</span></div> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Maksud ibaroh di atas, menurut imam Abu Hanifah boleh menikahi perempuan merdeka (bukan budak) yang sudah baligh dan berakal dengan ridlonya si perempuan tersebut, meski tidak diakad oleh walinya, baik perempuan yang masih perawan atau yang sudah janda. Dengan syarat ada dua saksi. Tapi ingat, mungkin masih banyak syarat-syarat yang lainnya, tidak boleh langsung mengikuti pendapat ini sebelum mengetahui semua syarat-syaratnya.</span><br /> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">- Fathul Qadir Ibnu al-Hamam al-Hanafi :</span><br /> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">بَابُ الْأَوْلِيَاءِ وَالْأَكْفَاءِ ( وَيَنْعَقِدُ نِكَاحُ الْحُرَّةِ الْعَاقِلَةِ الْبَالِغَةِ بِرِضَاهَا ) وَإِنْ لَمْ يَعْقِدْ عَلَيْهَا وَلِيٌّ بِكْرًا كَانَتْ أَوْ ثَيِّبًا ( عِنْدَ أَبِي حَنِيفَةَ وَأَبِي يُوسُفَ ) رَحِمَهُمَا اللَّهُ ( فِي ظَاهِرِ الرِّوَايَةِ . وَعَنْ أَبِي يُوسُفَ ) رَحِمَهُ اللَّهُ ( أَنَّهُ لَا يَنْعَقِدُ إلَّا بِوَلِيٍّ .</span></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">وَعِنْدَ مُحَمَّدٍ يَنْعَقِدُ وُقُوفًا ) وَقَالَ مَالِكٌ وَالشَّافِعِيُّ رَحِمَهُمَا اللَّهُ لَا يَنْعَقِدُ النِّكَاحُ بِعِبَارَةِ النِّسَاءِ أَصْلًا لِأَنَّ النِّكَاحَ يُرَادُ لِمَقَاصِدِهِ وَالتَّفْوِيضُ إلَيْهِنَّ مُخِلٌّ بِهَا ، إلَّا أَنَّ مُحَمَّدًا رَحِمَهُ اللَّهُ يَقُولُ : يَرْتَفِعُ الْخَلَلُ بِإِجَازَةِ الْوَلِيِّ .</span></div> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Fokus :</span><br /> <div style="text-align: right;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">وَيَنْعَقِدُ نِكَاحُ الْحُرَّةِ الْعَاقِلَةِ الْبَالِغَةِ بِرِضَاهَا ) وَإِنْ لَمْ يَعْقِدْ عَلَيْهَا وَلِيٌّ بِكْرًا كَانَتْ أَوْ ثَيِّبًا ( عِنْدَ أَبِي حَنِيفَةَ وَأَبِي يُوسُفَ</span></div> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Dalil yang digunakan oleh Ulama Madzhab Hanafi tentang kebolehan wanita boleh mengawinkan dirinya ataupun wanita lain adalah :</span><br /> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">1. Al-Qur'an :</span><br /> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">فَلَا تَعْضُلُوهُنَّ أَنْ يَنْكِحْنَ أَزْوَاجَهُنَّ إِذَا تَرَاضَوْا بَيْنَهُمْ بِالْمَعْرُوفِ</span></div> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Maka janganlah kamu (para wali) menghalangi mereka kawin lagi dengan bakal suaminya, apabila telah terdapat kerelaan di antara mereka dengan cara yang ma'ruf.</span><br /> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">2. Al-Hadits :</span><br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">- Al-Muwatho' Imam Malik :</span><br /> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">528 - أخبرنا مالك أخبرنا عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه عن عبد الرحمن ( 1 ) ومجمع ابني يزيد بن جارية الأنصاري عن خنساء ابنة خذام : أن ( 2 ) أباها زوجها ( 3 ) وهي ( 4 ) ثيب فكرهت ذلك ( 5 ) فجاءت رسول الله صلى فرد ( 6 ) نكاحه</span></div> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">- Muttafaqun Alaih :</span><br /> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">الأيم أحق بنفسها من وليها والبكر تستأذن في نفسها وإذنها صماتها</span></div> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">- HR Ahmad, Nasa'i dll :</span><br /> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">23892 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ حَدَّثَنَا كَهْمَسٌ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُرَيْدَةَ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ</span></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">جَاءَتْ فَتَاةٌ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ أَبِي زَوَّجَنِي ابْنَ أَخِيهِ يَرْفَعُ بِي خَسِيسَتَهُ فَجَعَلَ الْأَمْرَ إِلَيْهَا قَالَتْ فَإِنِّي قَدْ أَجَزْتُ مَا صَنَعَ أَبِي وَلَكِنْ أَرَدْتُ أَنْ تَعْلَمَ النِّسَاءُ أَنْ لَيْسَ لِلْآبَاءِ مِنْ الْأَمْرِ شَيْءٌ</span></div> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">- Mushannif Abdurrozzaq :</span><br /> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">11947 - عبد الرزاق عن بن عيينة عن يحيى بن سعيد عن القاسم بن محمد أن عائشة زوجت المنذر ابنة عبد الرحمن بن ابي بكر وليس بشاهد فجاء عبد الرحمن فقال أي عباد الله آيفتات في بناتي فأمرت عائشة المنذر أن يجعل الأمر بيده فرده عليه فلم يعد ذلك الأمر شيئا</span></div> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">- Syarah Hadits Mufassil fi syarh Hadits, Ali bin Nayif al-Syuhud :</span><br /> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ { الْأَيِّمُ أَحَقُّ بِنَفْسِهَا مِنْ وَلِيِّهَا وَالْبِكْرُ تُسْتَأْذَنُ فِي نَفْسِهَا وَإِذْنُهَا صُمَاتُهَا } , وَمَا رُوِيَ عَنْ عَلِيٍّ رضي الله عنه أَنَّ امْرَأَةً زَوَّجَتْ ابْنَتَهَا بِرِضَاهَا فَجَاءَ أَوْلِيَاؤُهُمَا فَخَاصَمُوهَا إلَى عَلِيٍّ فَأَجَازَ النِّكَاحَ</span></div> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">- Al-Fiqh alaa Madzaahib al-Arba’ah IV/46 :</span><br /> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">الفقه على المذاهب الأربعة ج 4 ص 46</span></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">قد عرفت مما ذكرناه أن الشافعية والمالكية اصطلحوا على عد الولي ركنا من أركان النكاح لا يتحقق عقد النكاح بدونه واصطلح الحنابلة و الحنفية على عده شرطا لا ركنا وقصروا الركن على الإيجاب والقبول إلا أن الحنفية قالوا : أنه شرط لصحة زواج الصغير والصغيرة والمجنون والمجنونة ولو كبارا أما البالغة العاقلة سواء كانت بكرا أو ثيبا فليس لأحد عليها ولاية النكاح بل لها أن تباشر عقد زواجها ممن تحب بشرط أن يكون كفأ وإلا كان للولي حق الاعتراض وفسخ العقد</span></div> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Telah engkau ketahui dari penjelasan kami bahwa kalangan Syafi’iyyah dan Malikiyyah mengartikan keberadaan seorang wali dalam pernikahan merupakan bagian dari rukun-rukun nikah dalam arti tidak akan terjadi pernikahan tanpa seorang wali, sedangkan kalangan Hanabilah dan Hanafiyyah mengartikan keberadaan seorang wali dalam pernikahan menjadi syarat dalam pernikahan sedang rukun nikah hanya sebatas ‘ijab dan qabul’, kalangan Hanafiyyah menilai wali menjadi syarat sahnya pernikahan seorang bocah laki-laki ataupun perempuan dan orang gila laki-laki ataupun perempuan meskipun ia telah dewasa.</span><br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Sedang untuk wanita dewasa yang normal akalnya baik masih gadis ataupun janda maka tidak ada seorangpun berhak menjadi perwalian atas nikahnya, dia bisa menjalani pernikahan dengan lelaki yang ia cintai bila memang sepadan dengannya bila tidak seorang wali berhak menentang dan menfasakh (merusak) pernikahannya.</span><br /> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">- At-Taqliid wal Ijtihaad hal 22-23 :</span><br /> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">التقليد والاجتهاد ص 22-23</span></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">ومنها ما نسب الى داود الظاهرى من جواز النكاح بلا ولي ولا شهود فلا يعتبر بما ذكره بعضهم فى جواز تقليده وممن يصح بحرمة تقليده فى هذا القول العلامة الشبراملسى فى حواشى النهاية .</span></div> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Di antara keputusan seorang hakim yang tidak diperbolehkan untuk dijalankan adalah pernikahan dengan mengikuti madzhab Abu Daud adz-Dhohiri yang memperkenankan pernikahan tanpa wali dan saksi, maka tidak boleh mengikuti pendapat yang memandang kelegalan pernikahan semacam ini, diantara ulama yang mengabsahkan keharaman mengikuti pernikahan mengikuti pendapat ini al-Alim al-‘Allamah as-Syibramalisy dalam kitab Hawaasyi an-Nihaayah.</span><br /> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">Catatan </span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">: Praktek nikah seperti di atas memang biasa berlaku di pernikahan resmi / negara di Turki yang memang mayoritas bermadzhab Hanafiyah, jadi jangan heran saat nonton adegan pernikahan di film-film Turkey. Jika memang terpaksa harus taqlid pada selain imam syafi'i (dalam hal ini taqlid pada Imam abu hanifah) maka harus tahu dan mengikuti ketentuan fiqh dalam bab nikah menurut Madzhab Hanafiy secara keseluruhannya sampai dalam proses pelaksanaan Nikahnya, karena kita boleh taqlid, tetapi tidak boleh mencampur adukkan hukum / pendapat beberapa madzhab dalam satu perkara. Wallaahu A'lamu Bis Showaab. [</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">Ibnu Toha, Masaji Antoro, Radhin El-Maujudy, Abdul Qodir Shodiqi, Ida</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">].</span><br /> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Link Asal :</span><br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">www.fb.com/groups/piss.ktb/1749282595094541</span><br /> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">www.fb.com/groups/piss.ktb/449228668433280</span></div> </div> </div>

FIQIH NIKAH FIQIH WANITA orat-oretanku BOLEHKAH MENIKAH TANPA WALI BAGI JANDA DAN WANITA DEWASA ?

PERTANYAAN : Salam. Katanya menurut Imam abu hanifah : `Bolehnya nikah tanpa wali bagi wanita yang sudah dewasa` ? Penjelasan deta...

Baca selengkapnya »

HUKUM BERSENGGAMA DI ALAM TERBUKA

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"> <div style="text-align: justify;"> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhUcIwK7MmgqjCAQqHB5RVdtygtQcZZyrl3-TMgmrWxNV-MkBc7oJmtnGWXFJz2wqOV1RoxcTwW_-TxLINV2Sua61rpFqt7TrIbWLoblcNWlE9q02sa3-Njc-p-rShB9lID8AXKWrGOmk0/s1600/bersenggama+dialam+terbuka.orat-oretanku.blogspot.com.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="177" data-original-width="284" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhUcIwK7MmgqjCAQqHB5RVdtygtQcZZyrl3-TMgmrWxNV-MkBc7oJmtnGWXFJz2wqOV1RoxcTwW_-TxLINV2Sua61rpFqt7TrIbWLoblcNWlE9q02sa3-Njc-p-rShB9lID8AXKWrGOmk0/s1600/bersenggama+dialam+terbuka.orat-oretanku.blogspot.com.jpg" /></a></div> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;"><br /></span> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">PERTANYAAN :</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Assalamualaikum. Mau tanya ustadz. Apa hukum jima' dengan istri di tempat terbuka (tidak ada yang lihat lhoo). Terimakasih. [</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">Udhon</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">].</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">JAWABAN :</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Wa'alaikumussalam. H</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">ukum jima' dengan istri di tempat terbuka adalah boleh, selama betul-betul aman tidak ada orang lain yang melihatnya.</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">- Faidulqodir :</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">٣٤٠ - (إذا أتى أحدكم أهله) أي أراد جماع حليلته (فليستتر) أي فليتغط هو وإياها بثوب يسترهما ندبا وخاطبه بالستر دونها لأنه يعلوها وإذا استتر الأعلى استتر الأسفل (ولا يتجردان) خبر بمعنى النهي أي ينزعان الثياب عن عورتيهما فيصيران متجردين عما يسترهما (تجرد العيرين) تشبيه حذفت أداته وهو بفتح العين تثنية عير وهو الحمار الأهلي وغلب على الوحشي وذلك حياء من الله تعالى وأدبا مع الملائكة وحذرا من حضور الشيطان فإن فعل أحدهما ذلك كره تنزيها لا تحريما إلا إن كان ثم من ينظر إلى شيء من عورته فيحرم وجزم الشافعية بحل نظر الزوج إلى جميع عورة زوجته حتى الفرج بل حتى ما لا يحل له التمتع به كحلقة دبرها وخص ضرب المثل بالحمار زيادة في التنفير والتقريع واستهجانا لذلك الأمر الشنيع ولأنه أبلد الحيوان وأعدمه فهما وأقبحه فعلا وفي حديث الطبراني والبزار تعليل الأمر بالستر بأنه إذا لم يستتر استحيت الملائكة فخرجت فإذا كان بينهما ولد كان للشيطان فيه نصيب هذا لفظه قال الهيتمي: وفي إسناد الطبراني مجهول وبقية رجاله ثقات وكما يندب الستر يندب تغطية رأسه وخفض صوته لما في خبر يأتي أن المصطفى صلى الله عليه وسلم كان يفعله</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Fokus : haram jika ada yang lihat</span></div> <div style="direction: rtl; text-align: right;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">إن كان ثم من ينظر إلى شيء من عورته فيحرم</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">- kitab Almajmu' :</span></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">المجموع ، ج ٢ ، ص ٨٠</span></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">* (فَرْعٌ) قَالَ الْعَبْدَرِيُّ مِنْ أَصْحَابنَا فِي كِتَابِهِ الْكِفَايَةِ يَجُوزُ عِنْدَنَا الْجِمَاعُ مُسْتَقْبِلَ الْقِبْلَةِ وَمُسْتَدْبِرَهَا فِي الْبِنَاءِ وَالصَّحْرَاءِ قَالَ وَبِهِ قَالَ أَبُو حَنِيفَةَ وَأَحْمَدُ وَدَاوُد وَاخْتَلَفَ فِيهِ أَصْحَابُ مَالِكٍ فَجَوَّزَهُ ابْنُ الْقَاسِمِ وَكَرِهَهُ ابْنُ حَبِيبٍ وَنَقَلَ غَيْرُ العبدرى من اصحابنا ايضا انه لاكراهة فِيهِ عِنْدَنَا لِأَنَّ الشَّرْعَ وَرَدَ فِي الْبَوْلِ وَالْغَائِطِ وَاَللَّهُ أَعْلَمُ</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Berkata imam al 'Abdariy, dari kalangan Ashaabis Syafi'iy di dalam kitab beliau Al Kifayah : " Boleh menurut madzhab kami madzhab Syafi'iy menJIMAK ( istri ) dengan menghadap kiblat dan atau membelakangi kiblat, di dalam bangunan ( rumah ) dan atau di tempat terbuka ( di pantai atau di tengah hutan misalnya...) ". Hukum boleh ini juga dikatakan oleh imam Abu Hanifah ( imam Hanafiy ), Ahmad dan Dawud. Di kalangan Ashaabu Malik ( madzhab Malikiy ) ada perbedaan pendapat ; imam Ibnul Qosim memperbolehkan, sementara imam Ibnu Habib memakruhkan. Ulama' selain imam Al 'Abdariy, dari kalangan Syafi'iyyah juga menukil pendapat bahwa jima' dengan menghadap kiblat dan atau membelakangi kiblat, di dalam bangunan ( rumah ) dan atau di tempat terbuka, tidak ada kemakruhan karena kemakruhan yang datang dari syara' ( hanya ) pada masalah kencing dan buang air besar.</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">- kitab fatwa an nawawi hal 190 :</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">مسألة: هل يكره الجماع مستقبل القبلة في الصحراء، أو في البنيان، وهل فيه خلاف لأحد من العلماء؟.</span></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">الجواب: لا يكره ذلك؛ لا في الصحراء، ولا البنيان؛ هذا مذهب الشافعي والعلماء كافةً، إِلا بعضَ أصحاب مالك</span></div> <div style="text-align: right;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Masalah : Apakah dimakruhkan jimak menghadap qiblat di padang pasir (bukan dalam bangunan) atau dalam bangunan ? Dan apakah dalam masalah ini ada khilaf ulama ? Jawab : TIDAK MAKRUH demikian itu; baik jimak menghadap qiblat di padang pasir dan tidak pula makruh dalam bangunan. Inilah madzhab Syafi'i dan Ulama keseluruhan, kecuali sebagian ashhab (santri-santri) imam Malik. Wa-Llâhuhu a'lam. [</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">Muh Jayus, Umronuddin, Nur Hamzah</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">].</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">LINK ASAL :</span></div> <!--ZOOMSTOP--><br /> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">www.fb.com/groups/piss.ktb/1712967065392761</span></div> </div>

FIQIH WANITA Keluarga orat-oretanku HUKUM BERSENGGAMA DI ALAM TERBUKA

PERTANYAAN : Assalamualaikum. Mau tanya ustadz. Apa hukum jima' dengan istri di tempat terbuka (tidak ada yang lihat lhoo). ...

Baca selengkapnya »

NIAT MANDINYA WANITA YANG HAID SEKALIGUS JUNUB

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">PERTANYAAN :</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Assalamualaikum. Mau tanya nih. Seandainya ada seorang istri haidh, dia belum sempat mandi besar, tapi sang suami langsung mencumbuinya / bersenggama dengannya. Bagaimana niat mandi / adusnya ? Karena dia haid & bersenggama. Mohon jawabannya. [</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">Hafidz Al Faroby</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">].</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">JAWABAN :</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Wa'alaikumussalam. Niatnya mandi besar untuk menghilangkan hadats besar, meskipun dia dalam keadaan belum mandi besar dari haid dan juga belum mandi besar setelah jima' itu hanya cukup mandi wajib sekali saja. Niat nya cukup satu saja </span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-style: italic;">lirof'i hadasil akbari</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">, tapi perlu diketahui bahwa wanita tidak boleh jimak atau dijimak jika wanita tersebut masih haid atau belum suci dari haid, meskipun sudah bersih tak ada darah tapi jika belum mandi wajib, maka masih haram jima'. </span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">- Al-Asybah Wannadho-ir halaman 86 Cet Thoha Putra Semarang :</span></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <br /></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "ßèíñ 13"; font-size: 12pt;"><b>ﺍﻟﻘﺎﻋﺪﺓ ﺍﻟﺘﺎﺳﻌﺔ ﺇﺫﺍ ﺍﺟﺘﻤﻊ ﺃﻣﺮﺍﻥ ﻣﻦ ﺟﻨﺲ ﻭﺍﺣﺪ ، ﻭﻟﻢ ﻳﺨﺘﻠﻒ ﻣﻘﺼﻮﺩﻫﻤﺎ ، ﺩﺧﻞ ﺃﺣﺪﻫﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻵﺧﺮ ﻏﺎﻟﺒﺎ</b></span></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">فَمِنْ فُرُوعِ ذَلِكَ إذَا اجْتَمَعَ حَدَثٌ وَجَنَابَةٌ, كَفَى الْغُسْلُ عَلَى الْمَذْهَبِ, كَمَا لَوْ اجْتَمَعَ جَنَابَةٌ وَحَيْضٌ</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">"Qaidah ke sembilan : Apabila ada dua perkara yang sejenis dan maksud (tujuannya) tidak berbeda berkumpul jadi satu maka secara umum salah satunya masuk kepada yang lain". </span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Di antara yang masuk dalam qaidah ini adalah : Apabila hadats dan junub berkumpul menjadi satu, maka cukup mandi saja menurut madhab Syafi'i, seperti halnya berkumpulnya junub dan hadats dan hadats sebab haidl, maka cukup mandi satu saja. </span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">- Tuhfatul Mukhtaj (sama di Mughnil Mukhtaj) :</span></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">الكتب - تحفة المحتاج في شرح المنهاج - كتاب البيع - باب في معاملة الرقيق- الجزء رقم1</span></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">ولو اجتمع على المرأة غسل حيض وجنابة كفت نية أحدهما قطعا ا هـ .</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Jika (kewajiban) mandi haidh dan jinabah berkumpul pada seorang wanita, maka cukup baginya niat salah satunya saja. Walaahu A'lam. [</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">Nur Hamzah, Dewi Rosita, Ghufron Bkl</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">].</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">LINK ASAL :</span></div> <!--ZOOMSTOP--><br /> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">www.fb.com/groups/piss.ktb/1697002156989252</span></div> </div>

Fiqih Thoharoh FIQIH WANITA orat-oretanku NIAT MANDINYA WANITA YANG HAID SEKALIGUS JUNUB

PERTANYAAN : Assalamualaikum. Mau tanya nih. Seandainya ada seorang istri haidh, dia belum sempat mandi besar, tapi sang suami lang...

Baca selengkapnya »

KEUTAMAAN BAGI ISTERI YANG MELAKUKAN PEKERJAAN RUMAH TANGGA

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">PERTANYAAN :</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Assalamu ‘alaikum. Bolehkah saya minta keutamaan atau keistimewaan seorang istri yang melayani suaminya seperti memasak, mencuci pakaiannya, menyediakan minuman, menyambutnya, mencium tangan suami dan lain-lain. Terimakasih ustadz. [</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">Aqilah Auliya Al-ardany</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">].</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">JAWABAN :</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Wa’alaikum salam.  Mencuci pakaian suami dicatat 2.000 kebaikan dan melebur 2.000 keburukan dan setiap makhluq beristighfar untuk istri tersebut, sbagaimana dijelaskn dalam kitab 'Uqudul Lujjain :</span></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">عقود اللجين </span></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">وروي عن ابن مسعود رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم: {إِذَا غَسَلَتْ الْمَرْأَةُ ثِيَابَ زَوْجِهَا كَتَبَ اللهُ لَهَا أَلْفَيْ حَسَنَةٍ وَغَفَرَ لَهَا أَلْفَيْ سَيِّئَةٍ، وَاسْتَغْفَرَ لَهَا كُلُّ شَيْءٍ طَلَعَتْ عَلَيْهِ الشَمْسُ}. وقالت عائشة رضي الله عنها: {صَرِيْرُ مِغْزَلِ المَرْأَةِ يَعْدِلُ التَكْبِيْرَ فِيْ سَبِيْلِ اللهِ، وَأَيّمَا امْرَأَةٍ كَسَتْ زَوْجَهَا مِنْ غزْلِهَا كَانَ لَهَا بِكُلِّ سدىً مِائَةُ أَلْفِ حَسَنَةٍ}.</span></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">وقال النبيُّ صلى الله عليه وسلم: {مَنْ اشْتَرَى لِعِيَالِهِ شَيْئًا ثُمَّ حَمَلَهُ بِيَدِهِ إِلَيْهِمْ حَطَّ اللهُ عَنْهُ ذُنُوْبَ سَبْعِيْنَ سَنَةً}. وقال صلى الله عليه وسلم: {مَنْ فَرَّحَ أُنْثَى فَكَأَنَّمَا يَبْكِى مِنْ خَشْيَةِ اللهِ وَمَنْ بَكَي مِنْ خَشْيَةِ اللهِ تَعَالَى حَرَّمَ اللهُ جَسَدَهُ عَلَى النَّارِ}. وقال صلى الله عليه وسلم: {الْبَيْتُ الَّذِيْ فِيْهِ الْبَنَاتُ يُنْزِلُ اللهُ فِيْهِ كُلَّ يَوْمٍ اثْنَتَيْ عَشَرَةَ رَحْمَةً، وَلاَ تَنْقَطِعُ زِيَارَةُ المَلاَئِكَةِ مِنْ ذَلِكَ البَيْتِ وَيَكْتُبُوْنَ لأَبَوَيْهِنَّ كُلَّ يَوْمٍ وَلَيْلَةٍ عِبَادَةَ سَبْعِيْنَ سَنَةً </span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Lebih jauh bisa membaca penjelasannya :</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">ﺭﻭﻱ ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﺃﻧﻪ ﻗﺎﻝ: } ﺩَﺧَﻞَ ﺭَﺳُﻮْﻝُ ﺍﻟﻠﻪِ ﺻَﻠَﻰ ﺍﻟﻠﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠَّﻢَ ﺫَﺍﺕ ﻳَﻮْﻡٍ ﻋَﻠَﻰ ﺍﺑْﻨَﺘِﻪِ ﻓَﻄِﻤَﺔَ ﺍﻟﺰَّﻫْﺮَﺍﺀ ﺭَﺿِﻲَ ﺍﻟﻠﻪُ ﺗَﻌَﺎﻟَﻰ ﻋَﻨْﻬَﺎ، ﻓَﻮَﺟَﺪَﻫَﺎ ﺗَﻄْﺤَﻦُ ﺷَﻌِﻴْﺮًﺍ ﻋَﻠَﻰ ﺍﻟﺮَّﺣَﺎ ﻭَﻫِﻲَ ﺗَﺒْﻜِﻰْ، ﻓَﻘَﺎﻝَ ﻟَﻬَﺎ ﺭَﺳُﻮْﻝُ ﺍﻟﻠﻪِ ﺻَﻠَﻰ ﺍﻟﻠﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠَّﻢَ: “ ﻣَﺎ ﻳُﺒْﻜِﻴْﻚِ ﻳَﺎ ﻓَﺎﻃِﻤَﺔُ ؟، ﻻَ ﺃَﺑْﻜَﻰ ﺍﻟﻠﻪُ ﻟَﻚِ ﻋَﻴْﻨﺎً .” ﻓَﻘَﺎﻟَﺖْ: “ﻳَﺎ ﺃَﺑَﺖِ، ﺃَﺑْﻜَﺎﻧِﻲْ ﺣَﺠَﺮُ ﺍﻟﺮَّﺣَﺎ ﻭَﺷُﻐْﻞُ ﺍﻟﺒَﻴْﺖِ ” ، ﻓَﺠَﻠَﺲَ ﺍﻟﻨَّﺒِﻲُّ ﺻَﻠَﻰ ﺍﻟﻠﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠَّﻢَ ﻋِﻨْﺪَﻫَﺎ، ﻓَﻘَﺎﻟَﺖْ: “ﻳَﺎ ﺃَﺑَﺖِ، ﻣِﻦْ ﻓَﻀْﻠِﻚَ، ﺗَﺴْﺄَﻝُ ﻋَﻠِﻴًّﺎ ﺃَﻥْ ﻳَﺸْﺘَﺮِﻱَ ﻟِﻲْ ﺟَﺎﺭِﻳَﺔً ﻟِﺘُﻌِﻴْﻨَﻨِﻲْ ﻋَﻠَﻲ ﺍﻟﻄﺤِﻴْﻦِ ﻭَﻋَﻠَﻰ ﺷُﻐْﻞِ ﺍﻟﺒَﻴْﺖِ .” ﻓَﻠَﻤَّﺎ ﺳَﻤِﻊَ ﺍﻟﻨَّﺒِﻲُّ ﺻَﻠَﻰ ﺍﻟﻠﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠَّﻢَ ﻛَﻼَﻣَﻬَﺎ ﻗَﺎﻡَ ﻭَﺟَﺎﺀَ ﺇِﻟَﻰ ﺍﻟﺮَّﺣَﺎ ﻭَ ﺃَﺧَﺬَ ﺍﻟﺸَّﻌِﻴْﺮَ ﺑِﻴَﺪِﻩِ ﺍﻟْﻤُﺒَﺎﺭَﻛَﺔِ ﺍﻟﺸَّﺮِﻳْﻔَﺔِ ﻭَﻭَﺿَﻌَﻪُ ﻓِﻲْ ﺍﻟﺮَّﺣَﺎ،</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Diriwayatkan dari Abi Hurairoh r.a : Suatu hari rosulullah datang kerumah puterinya Fathimah Azzahro,ia sedang menumbuk syair ditempat gilingan namun sambil menangis,Rosulullah bertanya : Apa yang yang menangis wahai fathimah ? ia menjawab : Wahai ayahku,aku menangis karena batu gilingan ini dan semua pekerjaan rumah. Kemudian Rosul duduk disamping Fathimah, fathimah berkata lagi : Wahai ayahku,mohonkanlah pada Ali untuk membelikan aku seorang jariyah untuk membantu ku memasak dan menyelesaikan pekerjaan rumah. Ketika Nabi perkataan fathimah, maka nabi mendatangi batu gilinganan tersebut dan nabi menaburkan syair dalam gilingan itu dengan tangan beliau yang berkah nan mulia.</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">ﻭَﻗَﺎﻝَ: “ ﺑﺴْﻢِ ﺍﻟﻠﻪِ ﺍﻟﺮَّﺣْﻤﻦِ ﺍﻟﺮَّﺣِﻴْﻢ ” ، ﻓَﺪَﺍﺭَﺕْ ﻭَﺣْﺪَﻫَﺎ ﺑِﺈِﺫْﻥِ ﺍﻟﻠﻪِ ﺗَﻌَﺎﻟَﻰ، ﻓَﺼَﺎﺭَ ﻳﺤﺒﻂ ﻟﻬﺎ ﺍﻟﺸَﻌِﻴْﺮَ ﺑِﻴَﺪِﻩِ ﺍﻟﻤُﺒَﺎﺭَﻛَﺔِ، ﻭَﻫِﻲَ ﺗَﺪُﻭْﺭُ ﻭَﺣْﺪَﻫَﺎ، ﻭﺗُﺴَﺒِّﺢُ ﺍﻟﻠﻪَ ﺗَﻌَﺎﻟَﻰْ ﺑِﻠُﻐَﺎﺕٍ ﻣُﺨْﺘَﻠِﻔَﺔٍ ﺣَﺘَّﻰ ﻓَﺮَﻍَ ﺍﻟﺸَﻌِﻴْﺮُ، ﻓَﻘَﺎﻝَ ﺍﻟﻨَّﺒِﻲُّ ﺻَﻠَﻰ ﺍﻟﻠﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠَّﻢَ ﻟِﻠﺮَّﺣَﺎ: “ﺍﺳْﻜُﻨِﻲْ ﺑﺈﺫْﻥِ ﺍﻟﻠﻪِ ﺗَﻌَﺎﻟَﻰ ” ، ﻓَﺴَﻜَﻨَﺖْ ﻭَﻧَﻄَﻘَﺖْ ﺑﺈﺫْﻥِ ﺍﻟﻠﻪِ ﺍﻟَّﺬِﻱْ ﺃَﻧْﻄَﻖَ ﻛُﻞَّ ﺷَﻲْﺀٍ، ﻓَﻘَﺎﻟَﺖْ ﺑِﻠِﺴَﺎﻥٍ ﻓَﺼِﻴْﺢٍ ﻋَﺮَﺑِﻲٍّ: “ﻳَﺎ ﺭَﺳُﻮْﻝَ ﺍﻟﻠﻪِ، ﻭَﺍﻟَّﺬِﻱ ﺑَﻌَﺜَﻚَ ﺑِﺎﻟﺤَﻖِّ ﻧَﺒِﻴًّﺎ ﻭَﺳُﻮْﻻً، ﻟَﻮْ ﺃَﻣَﺮْﺗَﻨِﻲ ﺃَﻥْ ﺃَﻃْﺤَﻦَ ﺷَﻌِﻴْﺮَ ﺍﻟْﻤَﺸْﺮِﻕِ ﻭَﺍﻟﻤَﻐْﺮِﺏِ ﻟَﻄَﺤَﻨَﺘْﻪُ ﻛُﻠَّﻪُ، ﻭَﺇِﻧِّﻲْ ﺳَﻤِﻌْﺖُ ﻓِﻲْ ﻛِﺘَﺎﺏِ ﺍﻟﻠﻪِ: }ﻳَﺎ ﺃَﻳُّﻬَﺎ ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﺁﻣَﻨُﻮﺍ ﻗُﻮﺍ ﺃَﻧْﻔُﺴَﻜُﻢْ ﻭَﺃَﻫْﻠِﻴﻜُﻢْ ﻧَﺎﺭﺍً ﻭَﻗُﻮﺩُﻫَﺎ ﺍﻟﻨَّﺎﺱُ ﻭَﺍﻟْﺤِﺠَﺎﺭَﺓُ ﻋَﻠَﻴْﻬَﺎ ﻣَﻼﺋِﻜَﺔٌ ﻏِﻼﻅٌ ﺷِﺪَﺍﺩٌ ﻻَ ﻳَﻌْﺼُﻮﻥَ ﺍﻟﻠَّﻪَ ﻣَﺎ ﺃَﻣَﺮَﻫُﻢْ ﻭَﻳَﻔْﻌَﻠُﻮﻥَ ﻣَﺎ ﻳُﺆْﻣَﺮُﻭﻥَ}،</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Dan Nabi membaca basmalah,maka batu gilingan itu memutar dengan sendiri dengan izin Allah,Nabi mengumpulkan tepung syair itu dengan tangannya yang mulia,dan batu gilingan itu tetap berputar dengan sendiri, dan batu gilingan itu membaca tasbih dengan berbagai bahasa sehingga selesai menggiling semua syair. </span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Rosul berkata : Berhentilah dengan izin Allah,maka gilingan itu beerhenti dan berkata dengan izin Allah, dia berkata dengan bahasa arab yang fasih : Wahai Rosulullah, Demi dzat yang telah mengutusmu dengan Haq menjadi nabi Nabi dan Rosul,Jika engkau memerintahkanku untuk memasak seluruh syair di masyriq dan maghrib,maka aku akan lakukan itu semua.sesungguhnya aku mendengar dalam kitabullah, ayat :</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">{ ﻳَﺎ ﺃَﻳُّﻬَﺎ ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﺁﻣَﻨُﻮﺍ ﻗُﻮﺍ ﺃَﻧْﻔُﺴَﻜُﻢْ ﻭَﺃَﻫْﻠِﻴﻜُﻢْ ﻧَﺎﺭﺍً ﻭَﻗُﻮﺩُﻫَﺎ ﺍﻟﻨَّﺎﺱُ ﻭَﺍﻟْﺤِﺠَﺎﺭَﺓُ ﻋَﻠَﻴْﻬَﺎ ﻣَﻼﺋِﻜَﺔٌ ﻏِﻼﻅٌ ﺷِﺪَﺍﺩٌ ﻻَ ﻳَﻌْﺼُﻮﻥَ ﺍﻟﻠَّﻪَ ﻣَﺎ ﺃَﻣَﺮَﻫُﻢْ ﻭَﻳَﻔْﻌَﻠُﻮﻥَ ﻣَﺎ ﻳُﺆْﻣَﺮُﻭﻥَ{ ﻓَﺨِﻔْﺖُ ﻳَﺎ ﺭَﺳُﻮْﻝَ ﺍﻟﻠﻪِ ﺃَﻥْ ﺃَﻛُﻮْﻥَ ﻣِﻦَ ﺍﻟﺤِﺠَﺎﺭَﺓِ ﺍﻟﻼَّﺗِﻲْ ﻳَﺪْﺧُﻠْﻦَ ﺍﻟﻨَّﺎَﺭ .” ﻓَﻘَﺎﻝَ ﺍﻟﻨَّﺒِﻲُّ ﺻَﻠَﻰ ﺍﻟﻠﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠَّﻢَ: “ ﺃَﺑْﺸِﺮِﻱْ، ﻓَﺈﻧَّﻚِ ﻣِﻦْ ﺣِﺠَﺎﺭَﺓِ ﻗَﺼْﺮِ ﻓَﺎﻃِﻤَﺔَ ﺍﻟﺰَّﻫْﺮَﺍﺀ ﻓِﻲْ ﺍﻟْﺠَﻨَّﺔِ .” ﻓَﻌِﻨْﺪَ ﺫَﻟِﻚَ ﻓَﺮِﺣَﺖْ ﺍﻟﺮَّﺣَﺎ ﻭَﺍﺳْﺘَﺒْﺸَﺮَﺕْ ﻭَﺳَﻜَﻨَﺖْ، ﻓَﻘَﺎﻝَ ﺍﻟﻨَّﺒِﻲُّ ﺻَﻠَﻰ ﺍﻟﻠﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠَّﻢَ ﻻِﺑْﻨَﺘِﻪِ ﻓَﺎﻃِﻤَﺔَ: “ ﻟَﻮْﺷَﺎﺀَ ﺍﻟﻠﻪُ ﻳَﺎﻓَﺎِﻃَﻤُﺔ ﻟَﻄَﺤَﻨَﺖْ ﻟَﻚِ ﺍﻟﺮَّﺣَﺎ ﻭَﺣْﺪَﻫَﺎ،</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Aku takut ya rosulallah menjadi bagian dari batu yang masuk neraka.Rosulullah berkata : Berbahagilah engkau, engkau termasuk batu milik fathimah yang masuk syurga. Dan ketika dijelaskan demikian batu gilingan itu merasa bahagia dan diam. Kemudian rosul berkata kepada puterinya : Jika Allah menghendaki, maka Batu gilingan ini akan menggiling sendiri.</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">ﻭَﻟَﻜِﻦْ ﺃَﺭَﺍﺩَ > ﺹ 13 < ﺍﻟﻠﻪُ ﺗَﻌَﺎﻟَﻰ ﺃَﻥْ ﻳَﻜْﺘُﺐَ ﻟَﻚِ ﺍﻟﺤَﺴَﻨَﺎﺕِ، ﻭَﻳُﻜَﻔِّﺮَ ﻟَﻚِ ﺍﻟﺴﻴِّﺂﺕِ، ﻭَﻳَﺮْﻓَﻊَ ﻟَﻚِ ﺍﻟﺪَﺭَﺟَﺎﺕِ. ﻳَﺎ ﻓَﺎﻃِﻤَﺔُ، ﺃَﻳُّﻤَﺎ ﺍﻣْﺮَﺃَﺓٍ ﻃَﺤَﻨَﺖْ ﻟِﺰَﻭْﺟِﻬَﺎ ﻭَﺃَﻭْﻻَﺩِﻫَﺎ ﺇﻻَّ ﻛَﺘَﺐَ ﺍﻟﻠﻪُ ﻟَﻬَﺎ ﺑِﻜُﻞِّ ﺣَﺒَّﺔٍ ﻣِﻦَ ﺍﻟﻘَﻤْﺢِ ﺣَﺴَﻨَﺔً، ﻭَﻣَﺤَﺎ ﻋَﻨْﻬَﺎ ﺳَﻴِّﺌَﺔً، ﻭَﺭَﻓَﻊَ ﻟَﻬَﺎ ﺩَﺭَﺟَﺔً . ﻳَﺎ ﻓَﺎﻃِﻤَﺔُ، ﺃَﻳُّﻤَﺎ ﺍﻣْﺮَﺃَﺓٍ ﻋَﺮِﻗَﺖْ ﻋِﻨْﺪَ ﻃَﺤِﻴْﻨِﻬَﺎ ﻟِﺰَﻭْﺟِﻬَﺎ ﺇﻻَّ ﺟَﻌَﻞَ ﺍﻟﻠﻪُ ﺑَﻴْﻨَﻬَﺎ ﻭَﺑَﻴْﻦَ ﺍﻟﻨَّﺎﺭِ ﺳَﺒْﻊَ ﺧَﻨَﺎﺩِﻕَ. ﻳَﺎ ﻓَﺎﻃِﻤَﺔُ، ﺃَﻳُّﻤَﺎ ﺍﻣْﺮَﺃَﺓٍ ﺩَﻫَﻨَﺖْ ﺭُﺅُﻭْﺱَ ﺃَﻭْﻻَﺩِﻫَﺎ ﻭَﺳَﺮَّﺣَﺘْﻬُﻢْ ﻭَﻏَﺴَﻠَﺖْ ﺛِﻴَﺎﺑَﻬُﻢْ ﺇﻻَّ ﻛَﺘَﺐَ ﺍﻟﻠﻪُ ﻟَﻬَﺎ ﺃَﺟْﺮَ ﻣَﻦْ ﺃَﻃْﻌَﻢَ ﺃَﻟْﻒَ ﺟَﺎﺋِﻊٍ ﻭَﻛَﺴَﺎ ﺃَﻟْﻒَ ﻋُﺮْﻳَﺎﻥ. ﻳَﺎ ﻓَﺎﻃِﻤَﺔُ، ﺃَﻳُّﻤَﺎ ﺍﻣْﺮَﺃَﺓٍ ﻣَﻨَﻌَﺖْ ﺣَﺎﺟَﺔَ ﺟِﻴْﺮَﺍﻧِﻬَﺎ ﺇﻻَّ ﻣَﻨَﻌَﻬَﺎ ﺍﻟﻠﻪُ ﺗَﻌَﺎﻟَﻰ ﻋَﻦِ ﺍﻟﺸُﺮْﺏِ ﻣِﻦْ ﺣَﻮْﺽِ ﺍﻟْﻜَﻮْﺛَﺮِ ﻳَﻮْﻡَ ﺍﻟﻘِﻴَﺎﻣَﺔِ. ﻳَﺎ ﻓَﺎﻃِﻤَﺔُ، ﺃَﻓْﻀَﻞُ ﻣِﻦْ ﺫَﻟِﻚَ ﻛُﻠِّﻪِ ﺭِﺿَﺎﺍﻟﺰَّﻭْﺝِ ﻋَﻦْ ﺯَﻭْﺟَﺘِﻪِ، ﻭَﻟَﻮْ ﻛَﺎﻥَ ﺯَﻭْﺟُﻚِ ﻏَﻴْﺮَ ﺭَﺍﺽٍ ﻋَﻨْﻚِ ﻣَﺎﻛُﻨْﺖُ ﺃَﺩْﻋُﻮْ ﻟَﻚِ ،</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Tetapi (dengan mengerjakan semua ini) Allah menghendaki mencatat kebaikan untukmu dan melebur dosamu dan mengangkat derajatmu. Wahai fathimah seorang isteri mana saja yang memasak untuk suami dan anak-anaknya kecuali Allah menuliskan untuk setiap butirnya satu kebaikan dan melebur satu keburukan dan mengangkat satu derajat. Wahai fathimah isteri mana saja yang berkeringat saat memasak untuk suaminya kecuali Allah menjadikan diantara isteri tsb dan api neraka jarak tujuh khondaq. Wahai fathimah isteri mana saja yang meminyaki rambut kepala anak- anaknya dan menyisiri meereka dan mencuci pakaian mereka kecuali Allah menuliskan untuknya ganjaran seperti ganjaran orang yang memasak untuk seribu orang yang sedang lapar dan ganjaran seperti memberi pakaian kepada orang yang telanjang. Wahai fathimah isteri mana saja yang menolak hajat tetangganya kecuali Allah mencegah darinya untuk meminum air dari telaga kautsar pada hari qiamat. Wahai fathimah,yang lebih utama dari itu semua adalah ridho suaminya. Jika suamimu tidak ridho atasmu, maka aku takkan berdo'a untukmu.</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">ﺃَﻣَﺎ ﺗَﻌْﻠَﻤِﻴْﻦَ ﻳَﺎﻓَﺎﻃِﻤَﺔُ، ﺃَﻥَّ ﺭِﺿَﺎﺍﻟﺰَﻭْﺝِ ﻣِﻦْ ﺭِﺿَﺎﺍﻟﻠﻪِ ﺗَﻌَﺎﻟَﻰْ، ﻭَﺳﺨَﻄُﻪُ ﻣِﻦْ ﺳَﺨَﻂِ ﺍﻟﻠﻪِ ﺗَﻌَﺎﻟَﻰْ . ﻳَﺎ ﻓَﺎﻃِﻤَﺔُ، ﺇِﺫَﺍ ﺣَﻤَﻠَﺖْ ﺍﻟﻤَﺮْﺃَﺓُ ﺑِﺎﻟْﺠَﻨِﻴْﻦِ ﻓِﻲْ ﺑَﻄْﻨِﻬَﺎ ﺍﺳْﺘَﻐْﻔَﺮَﺕْ ﻟَﻬَﺎ ﺍﻟﻤَﻼَﺋِﻜَﺔُ، ﻭَﻛَﺘَﺐَ ﺍﻟﻠﻪُ ﻟَﻬَﺎ ﻛُﻞَّ ﻳَﻮْﻡٍ ﺃَﻟْﻒَ ﺣَﺴَﻨَﺔٍ، ﻭَﻣَﺤَﺎ ﻋَﻨْﻬَﺎ ﺃَﻟْﻒَ ﺳَﻴِّﺌَﺔٍ، ﻓَﺈِﺫَﺍ ﺟَﺎﺀَﻫَﺎ ﺍﻟﻄَﻠْﻖُ ﻛَﺘَﺐَ ﺍﻟﻠﻪُ ﻟَﻬَﺎ ﺛَﻮَﺍﺏَ ﺍﻟﻤُﺠَﺎﻫِﺪِﻳْﻦَ ﻓِﻲْ ﺳَﺒِﻴْﻞِ ﺍﻟﻠﻪِ ﺗَﻌَﺎﻟَﻰ، ﻓَﺈِﺫَﺍ ﻭَﺿَﻌَﺖْ ﺣَﻤْﻠَﻬَﺎ ﺧَﺮَﺟَﺖْ ﻣِﻦْ ﺫُﻧُﻮْﺑِﻬَﺎ ﻛَﻴَﻮْﻡِ ﻭَﻟَﺪَﺗْﻬَﺎ ﺃُﻣُّﻬَﺎ. ﻳَﺎ ﻓَﺎﻃِﻤَﺔُ، ﺃَﻳُّﻤَﺎ ﺍﻣْﺮَﺃَﺓٍ ﺧَﺪَﻣَﺖْ ﺯَﻭْﺟَﻬَﺎ ﺑِﻨِﻴَّﺔٍ ﺻَﺎﺩِﻗَﺔٍ ﺇﻻَّ ﺧَﺮَﺟَﺖْ ﻣِﻦْ ﺫُﻧُﻮْﺑِﻬَﺎ ﻛَﻴَﻮْﻡِ ﻭَﻟَﺪَﺗْﻬَﺎ ﺃُﻣُّﻬَﺎ، ﻭَﻟَﻢْ ﺗَﺨْﺮُﺝْ ﻣِﻦَ ﺍﻟﺪُﻧْﻴَﺎ ﻭَﻋَﻠْﻴْﻬَﺎ ﻣِﻦَ ﺍﻟﺬُﻧُﻮْﺏِ ﺷَﻲْﺀٌ، ﻭَﺗَﺠِﺪُ ﻗَﺒْﺮَﻫَﺎ ﺭَﻭْﺿَﺔً ﻣِﻦْ ﺭِﻳَﺎﺽِ ﺍﻟﺠَﻨَّﺔِ، ﻭَﺃَﻋْﻄَﺎﻫَﺎ ﺍﻟﻠﻪُ ﺗَﻌَﺎﻟَﻰ ﺛَﻮَﺍﺏَ ﺃَﻟْﻒِ ﺣَﺠَّﺔٍ ﻭَﺃَﻟْﻒِ ﻋُﻤْﺮَﺓٍ، ﻭَﻳَﺴْﺘَﻐْﻔِﺮُ ﻟَﻬَﺎ ﺃَﻟْﻒُ ﻣَﻠَﻚٍ ﺇِﻟَﻰ ﻳَﻮْﻡِ ﺍﻟﻘِﻴَﺎﻣَﺔِ.</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Ketahuilah wahai fathimah, sesungguhnya ridho seorang suami adalah keridhoan Allah,dan kemarahannya adalah kemarahan allah.Wahai fathimah ,Jika seorang isteri sedang mengandung janin suaminya,maka malaikat memohonkan ampunan untuknya dan Allah menulis seribu kebaikan setiap harinya dan menghapus seribu keburukan/dosa,Dan ketika tiba Tholqu (sakit perut karena akan melahirkan) Allah mencatat untuknya ganjaran para mujahid yang berjuang dijalan Allah.Ketika jabang bayi sudah terlahir maka ia keluar dari dosa- dosanya laksana ia baru terlahir dari ibunya.Wahai fathimah, isteri mana saja yang berbakti pada suaminya dengan niat yang benar, maka ia laksana keluar dari dosa-dosanya seperti hari dimana ia dilahirkan ibunya,dan ia tidak keluar dari dunia (wafat) dengan membawa dosa sedikitpun,dan kuburnya adalah pertamanan syurga,dan Allah memberikan padanya ganjaran seribu haji dan seribu umroh dan memintakan ampun baginya seribu malaikat sampai hari qiamat.</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">ﻭﺃَﻳُّﻤَﺎ ﺍﻣْﺮَﺃَﺓٍ ﺧَﺪَﻣَﺖْ ﺯَﻭْﺟَﻬَﺎ ﻳَﻮْﻣًﺎ ﻭَﻟَﻴْﻠَﺔً ﺑِﻄِﻴْﺐِ ﻧَﻔْﺲٍ ﻭَﺇِﺧْﻼَﺹٍ ﻭَﻧِﻴَّﺔٍ ﺻَﺎﺩِﻗَﺔٍ ﺇِﻻَّ ﻏَﻔَﺮَ ﺍﻟﻠﻪُ ﻟَﻬَﺎ ﺫُﻧُﻮْﺑَﻬَﺎ ﻛُﻠَّﻬَﺎ، ﻭَﺃَﻟْﺒَﺴَﻬَﺎ ﻳَﻮْﻡَ ﺍﻟﻘِﻴَﺎﻣَﺔِ ﺣُﻠَّﺔً ﺧَﻀْﺮَﺍﺀَ، ﻭَﻛَﺘَﺐَ ﻟَﻬَﺎﺑِﻜُﻞِّ ﺷَﻌْﺮَﺓٍ ﻓِﻲْ ﺟَﺴَﺪِﻫَﺎ ﺃَﻟْﻒَ ﺣَﺴَﻨَﺔٍ، ﻭَﺃَﻋْﻄَﺎﻫَﺎ ﺍﻟﻠﻪ ﻣِﺎﺋَﺔَ ﺣَﺠَّﺔٍ ﻭَﻋُﻤْﺮَﺓٍ. ﻳَﺎ ﻓَﺎﻃِﻤَﺔُ، ﺃَﻳُّﻤَﺎ ﺍﻣْﺮَﺃَﺓٍ ﺗَﺒَﺴَّﻤَﺖْ ﻓِﻲْ ﻭَﺟْﻪِ ﺯَﻭْﺟِﻬَﺎ ﺇِﻻَّ ﻧَﻈَﺮَ ﺍﻟﻠﻪُ ﻟَﻬَﺎ ﺑِﻌَﻴْﻦِ ﺍﻟﺮَّﺣْﻤَﺔِ . ﻳَﺎ ﻓَﺎﻃِﻤَﺔُ، ﺃَﻳُّﻤَﺎ ﺍﻣْﺮَﺃَﺓٍ ﻓَﺮَﺷَﺖْ ﻟِﺰَﻭْﺟِﻬَﺎ ﺑِﻄِﻴْﺐِ ﻧَﻔْﺲٍ ﺇِﻻَّ ﻧَﺎﺩَﺍﻫَﺎ ﻣُﻨَﺎﺩٍ ﻣِﻦَ ﺍﻟﺴَّﻤَﺎﺀِ: ﺍﺳْﺘَﻘْﺒِﻠِﻲْ ﺍﻟﻌَﻤَﻞَ، ﻓَﻘَﺪْ ﻏَﻔَﺮَ ﺍﻟﻠﻪُ ﻟَﻚِ ﻣَﺎﺗَﻘَﺪَّﻡَ ﻣِﻦْ ﺫَﻧْﺒِﻚَ ﻭَﻣَﺎ ﺗَﺄَﺧَّﺮَ .</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Isteri mana saja yang berbakti pada suaminya pada siang dan malam hari dengan senang hati dan ikhlas serta niat yang benar kecuali allah mengampuni semua dosanya,dan pada hari qiamat Allah memakaikan perhiasan yang hijau,Dan Allah mencatatkan untuk setiap rambut yang berada dijasadnya seribu kebaikan Dan Allah memberikan ganjaran seratus kali haji dan umroh.Wahai Fathimah,isteri mana saja yang tersenyum didepan suaminya kecuali Allah akan memandangnya dengan pandangan rohmat.Wahai fathimah,isteri mana saja yang melayani jima' suaminya dengan senang hati,kecuali ada suara dari langit : Engkau telah mengerjakan amal dengan benar, Allah telah mengampunimu atas dosamu yang telah lalu dan yang akan datang.</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">ﻳَﺎ ﻓَﺎﻃِﻤَﺔُ، ﺃَﻳُّﻤَﺎ ﺍﻣْﺮَﺃَﺓٍ ﺩَﻫَﻨَﺖْ ﺭَﺃْﺱَ ﺯَﻭْﺟِﻬَﺎ ﻭَﻟِﺤْﻴَﺘَﻪُ، ﻭَﻗَﺼَّﺖْ ﺷَﺎﺭِﺑَﻪُ، ﻭَﻗَﻠَﻤَﺖْ ﺃَﻇَﺎﻓِﺮَﻩُ ﺇِﻻَّ ﺳَﺎﻗَﺎﻫَﺎ ﺍﻟﻠﻪُ ﻣِﻦَ ﺍﻟﺮَّﺣِﻴْﻖِ ﺍﻟﻤَﺨْﺘُﻮْﻡِ، ﻭﻣﻦ ﺃَﻧْﻬَﺎﺭِ ﺍﻟﺠَﻨَّﺔِ، ﻭَﻫَﻮَّﻥَ ﺍﻟﻠﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻬَﺎ ﺳَﻜَﺮَﺍﺕِ ﺍﻟﻤَﻮْﺕِ، ﻭَﺗَﺠِﺪُ ﻗَﺒْﺮَﻫَﺎ ﺭَﻭْﺿًﺎ ﻣِﻦْ ﺭِﻳَﺎﺽِ ﺍﻟﺠَﻨَّﺔِ، ﻭَﻳَﻜْﺘُﺐُ ﺍﻟﻠﻪُ ﻟَﻬَﺎ ﺑَﺮَﺍﺀَﺓً ﻣِﻦَ ﺍﻟﻨَّﺎﺭِ، ﻭَﺍﻟﺠﻮَﺍﺯَ ﻋَﻠَﻰ ﺍﻟﺼِّﺮَﺍﻁِ .{ ﻭﻣﻌﻨﻰ ﺍﻟﺮﺣﻴﻖ : ﺍﻟﺨﻤﺮ ﺍﻟﺼﺎﻓﻴﺔ . ﻭﻣﻌﻨﻰ ﺍﻟﻤﺨﺘﻮﻡ: ﺍﻟﻤﻤﻨﻮﻉ ﻣﻦ ﺃﻥ ﺗﻤﺴﻪ ﻳﺪ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻳﻔﻚ ﺍﻷﺑﺮﺍﺭ ﺧﺘﻤﻪ، ﻭﺍﻟﻤﺨﺘﻮﻡ ﺃﺷﺮﻑ ﺍﻟﺠﺎﺭﻯ .</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Wahai Fathimah, isteri mana saja yang meminyaki rambut dan janggut suaminya dan menggunting kumisnya dan memotong kukunya kecuali Allah memberikan minum padanya dari "Al-Rohiqil Makhtum*" dan dari sungai dalam syurga,Dan Allah memudahkan ketika ia sakarotul maut,dan menjadikan kuburnya pertamanan syurga,dan ditulis atasnya "terbebas dari api neraka",dan selamat ketika menyebrangi jembatan (shirothol mustaqim).</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">----------------</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">*  "Al- Rohiqil Makhtum" ( </span><span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">ﺍﻟﺮَّﺣِﻴْﻖِ ﺍﻟﻤَﺨْﺘُﻮْﻡِ</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;"> ) adalah minuman arak dari botol yang masih tersegel.</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">ﻭﺭﻭﻱ ﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ، ﻋﻦ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ : } ﺇِﺫَﺍ ﻏَﺴَﻠَﺖْ ﺍﻟْﻤَﺮْﺃَﺓُ ﺛِﻴَﺎﺏَ ﺯَﻭْﺟِﻬَﺎ ﻛَﺘَﺐَ ﺍﻟﻠﻪُ ﻟَﻬَﺎ ﺃَﻟْﻔَﻲْ ﺣَﺴَﻨَﺔٍ ﻭَﻏَﻔَﺮَ ﻟَﻬَﺎ ﺃَﻟْﻔَﻲْ ﺳَﻴِّﺌَﺔٍ، ﻭَﺍﺳْﺘَﻐْﻔَﺮَ ﻟَﻬَﺎ ﻛُﻞُّ ﺷَﻲْﺀٍ ﻃَﻠَﻌَﺖْ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﺍﻟﺸَﻤْﺲُ.{ ﻭﻗﺎﻟﺖ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﺎ: }ﺻَﺮِﻳْﺮُ ﻣِﻐْﺰَﻝِ ﺍﻟﻤَﺮْﺃَﺓِ ﻳَﻌْﺪِﻝُ ﺍﻟﺘَﻜْﺒِﻴْﺮَ ﻓِﻲْ ﺳَﺒِﻴْﻞِ ﺍﻟﻠﻪِ، ﻭَﺃَﻳّﻤَﺎ ﺍﻣْﺮَﺃَﺓٍ ﻛَﺴَﺖْ ﺯَﻭْﺟَﻬَﺎ ﻣِﻦْ ﻏﺰْﻟِﻬَﺎ ﻛَﺎﻥَ ﻟَﻬَﺎ ﺑِﻜُﻞِّ ﺳﺪﻯً ﻣِﺎﺋَﺔُ ﺃَﻟْﻒِ ﺣَﺴَﻨَﺔٍ .{ ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻟﻨﺒﻲُّ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ : } ﻣَﻦْ ﺍﺷْﺘَﺮَﻯ ﻟِﻌِﻴَﺎﻟِﻪِ ﺷَﻴْﺌًﺎ ﺛُﻢَّ ﺣَﻤَﻠَﻪُ ﺑِﻴَﺪِﻩِ ﺇِﻟَﻴْﻬِﻢْ ﺣَﻂَّ ﺍﻟﻠﻪُ ﻋَﻨْﻪُ ﺫُﻧُﻮْﺏَ ﺳَﺒْﻌِﻴْﻦَ ﺳَﻨَﺔً .{ ﻭﻗﺎﻝ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ: } ﻣَﻦْ ﻓَﺮَّﺡَ ﺃُﻧْﺜَﻰ ﻓَﻜَﺄَﻧَّﻤَﺎ ﻳَﺒْﻜِﻰ ﻣِﻦْ ﺧَﺸْﻴَﺔِ ﺍﻟﻠﻪِ ﻭَﻣَﻦْ ﺑَﻜَﻲ ﻣِﻦْ ﺧَﺸْﻴَﺔِ ﺍﻟﻠﻪِ ﺗَﻌَﺎﻟَﻰ ﺣَﺮَّﻡَ ﺍﻟﻠﻪُ ﺟَﺴَﺪَﻩُ ﻋَﻠَﻰ ﺍﻟﻨَّﺎﺭِ .{ ﻭﻗﺎﻝ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ: }ﺍﻟْﺒَﻴْﺖُ ﺍﻟَّﺬِﻱْ ﻓِﻴْﻪِ ﺍﻟْﺒَﻨَﺎﺕُ ﻳُﻨْﺰِﻝُ ﺍﻟﻠﻪُ ﻓِﻴْﻪِ ﻛُﻞَّ ﻳَﻮْﻡٍ ﺍﺛْﻨَﺘَﻲْ ﻋَﺸَﺮَﺓَ ﺭَﺣْﻤَﺔً، ﻭَﻻَ ﺗَﻨْﻘَﻄِﻊُ ﺯِﻳَﺎﺭَﺓُ ﺍﻟﻤَﻼَﺋِﻜَﺔِ ﻣِﻦْ ﺫَﻟِﻚَ ﺍﻟﺒَﻴْﺖِ ﻭَﻳَﻜْﺘُﺒُﻮْﻥَ ﻷَﺑَﻮَﻳْﻬِﻦَّ ﻛُﻞَّ ﻳَﻮْﻡٍ ﻭَﻟَﻴْﻠَﺔٍ ﻋِﺒَﺎﺩَﺓَ ﺳَﺒْﻌِﻴْﻦَ ﺳَﻨَﺔً }. </span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Diriwayatkan dari Abi Mas'ud r.a, dari Rosulillah SAW : Tetkala seorang isteri mencucikan pakaian suaminya,maka Allah mencatat baginya dua ribu kebaikan dan mengampuni dua ribu keburukan,dan memohonkan ampun baginya setiap sesuatu yang tersinari matahari.</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Rosulullah bersabda : Barangsiapa yang membelikan sesuatu untuk keluarganya dan membawa dengan tangannya,maka Allah menghapus darinya dosa tujuh puluh tahun.</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Rosulullah bersabda : Barangsiapa (suami) yang memberikan kegembiraan pada isterinya seakan- akan ia menangis karena takut kepada Allah,dan barangsiapa yang menangis karena takut kepaa Allah maka Allah mengharamkan jasadnya masuk neraka.</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Rosulullah bersabda : Sebuah rumah yang di dalamnya ada anak-anak perempuan,maka Allah menurunkan pada rumah tersebut dua belas rohmat setiap harinya,dan tak henti-hentinya para malaikat mengunjungi rumah tersebut, dan malaikat menuliskan disetiap pintunya ibadah selama tujuh puluh tahun. Wallahu a'lam. [Mujawib : </span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">Ust.Wong Cilik, Ust.Ghufron Bkl</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">].</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Sumber :</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">http://arh789.blogspot.co.id/2014/04/syarah-uquudul-lujain-bag-18.html</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">LINK ASAL : </span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">www.fb.com/notes/1616956858327116/</span></div> <!--ZOOMSTOP--><br /> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">www.fb.com/groups/piss.ktb/1400619719960832/</span></div> </div>

FIQIH WANITA Keluarga orat-oretanku KEUTAMAAN BAGI ISTERI YANG MELAKUKAN PEKERJAAN RUMAH TANGGA

PERTANYAAN : Assalamu ‘alaikum. Bolehkah saya minta keutamaan atau keistimewaan seorang istri yang melayani suaminya seperti memasa...

Baca selengkapnya »

HUKUM WANITA HAIDH MEMANDIKAN MAYIT

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">PERTANYAAN :</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Assalamu'alaikum, bolehkah wanita yang sedang haid memandikan mayit ? Terimakasih, wassalamu'alaikum. [</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">Habbatussaudah</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">]</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">JAWABAN :</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Wa’alaikum salam. Menurut kalangan imam Hanafi, Maliki, Syafi'i, Hanbali, Wanita Haid boleh memandikan mayit dan tidak ada kemakruhan sama sekali. Sedangkan menurut imam Abi Yusuf hukumnya makruh. Wallahu a’lam. [Mujawib : </span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">Ust.Abdul Qodir Shodiqi, Ust.Santri Kluyuran Bengi</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">]</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">- Al MAusu’ah Al Fiqhiyyah 39/414-415 :</span></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">غَسْل الْجُنُبِ وَالْحَائِضِ الْمَيِّتَ</span></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">٨ - ذَهَبَ الْحَنَفِيَّةُ وَالشَّافِعِيَّةُ وَالْحَنَابِلَةُ إِلَى جَوَازِ أَنْ يَغْسِل الْجُنُبُ وَالْحَائِضُ الْمَيِّتَ بِلاَ كَرَاهَةٍ لأَِنَّ الْمَقْصُودَ هُوَ التَّطْهِيرُ، وَهُوَ حَاصِلٌ بِالْجُنُبِ وَالْحَائِضِ، وَلأَِنَّهُ لاَ يُشْتَرَطُ فِي الْغَاسِل الطَّهَارَةُ (١) .</span></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">وَذَهَبَ الْمَالِكِيَّةُ إِلَى كَرَاهَةِ غَسْل الْجُنُبِ لِلْمَيْتِ لأَِنَّهُ يَمْلِكُ طُهْرَهُ وَلاَ يُكْرَهُ تَغْسِيل الْحَائِضِ لأَِنَّهَا لاَ تَمْلِكُ طُهْرَهَا (٢) . وَرُوِيَ عَنْ أَبِي يُوسُفَ أَنَّهُ كَرِهَ لِلْحَائِضِ الْغُسْل لأَِنَّهَا لَوِ اغْتَسَلَتْ لِنَفْسِهَا لَمْ تَعْتَدَّ بِهِ فَكَذَا إِذَا غَسَّلَتْ</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">- Hasyiyah Al-bajuri 1/246 :</span></div> <div style="direction: rtl; text-align: right;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">ولا يكره لنحو جنب غسله </span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">LINK ASAL : </span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">www.fb.com/notes/1567664859922983/</span></div> <!--ZOOMSTOP--><br /> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">www.fb.com/groups/piss.ktb/1372019959487475/</span></div> </div>

FIQIH JENAZAH FIQIH WANITA orat-oretanku HUKUM WANITA HAIDH MEMANDIKAN MAYIT

PERTANYAAN : Assalamu'alaikum, bolehkah wanita yang sedang haid memandikan mayit ? Terimakasih, wassalamu'alaikum. [ Habbat...

Baca selengkapnya »

KAJIAN KITAB SYARAH 'UQUUDUL LUJAIN [BAGIAN 15 ]

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Oleh : Ust. </span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">Rizalullah</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">(قَالَتْ) أم المؤمنين  (عَائِشَةُ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا: يَا مَعْشَرَ النِّسَاءِ لَوْ تَعْلَمنَّ  بِحَقِّ أَزْوَاجِكُنَّ لَجُعِلَتْ الْمَرْأَةُ  مِنْكُنَّ تَمْسَحُ الْغُبَارَ عَنْ قَدَمَي زَوْجِهَا بِحُرِّ وَجْهِهَا}  أي بعض وجهها. وفي الصحاح: وحر الوجه بضم الحاء: ما بدا من الوجنة. وروى  البزار عن عائشة رضي الله عنها أنها قالت: {سَأَلْتُ رَسُوْلَ اللهِ صَلَى  اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أَيُّ النَّاسِ أَعْظَمُ حَقًّا عَلَى  الْمَرْأَةِ ؟، قَالَ: زَوْجُهَا. قُلْتُ: فَأَيُّ النَّاسِ أَعْظَمُ  حَقًّا عَلىَ الرَّجُلِ ؟، قَالَ: أُمُّهُ}.r</span></div> <div style="text-align: right;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Berkata sayyidatuna 'Aisyah Ummul mu'minin : Wahai para isteri,jika kalian mengetahui benar hak suami kalian,maka  kalian akan ridho mengusap debu yang menempel pada kedua telapak kaki  suami kalian dengan pipi? tulang pipi kalian. Dan diriwayatkan  dari Al-Bazzari dari 'Aisyah r.a beliau berkata : Aku bertanya kepada  Rosulillah SAW : Siapakah manusia yang paling besar haq nya bagi seorang  isteri ? Rosul menjawab :"Suaminya", Aku bertanya lagi : Siapakah manusia yang paling besar haq nya bagi seorang laki-laki ? Rosul menjawab : "Ibunya".</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">      (وَقَالَ صَلَى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ثَلاَثَةٌ لاَ يَقْبَلُ  اللهُ لَهُمْ صَلاَةً) أي لا يثيبهم عليها (وَلاَ تُرْفَعُ لَهُمْ إِلَى  السَّمَاءِ حَسَنَةٌ: الْعَبْدُ) وكذا الأمة (الآبِقُ) أي الهارب بلا عذر  (مِنْ سَيِّدِهِ حَتَّى يَرْجِعَ) وفي رواية: {حَتَّىْ يَرْجِعَ إِلَى  مَوَالِيْهِ} (وَالْمَرْأَةُ السَّاخِطُ عَلَيْهَا زَوْجُهَا) لنحو نشوز  (حَتَّى يَرْضَىْ) عنها زوجها (وَالسَكْرَانُ) أي المتعدى بسكره (حَتَّى  يَصْحُوَ) من سكره رواه ابن ماجه وابن حبان والبيهقي عن جابر.</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Rosulullah SAW bersabda : Ada tiga golongan yang Allah tidak menerima sholat mereka dan tidak terangkat kebaikannya ke langit. </span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Pertama</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">, seorang hamba sahaya (aabid/amat) yang kabur dari sayidnya tanpa ada udzur sehingga ia kembali pada sayidnya. </span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Kedua</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">, seorang isteri yang marah kepadanya suaminya,sehingga suaminya ridho. </span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Ketiga</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">, pemabuk sehingga ia tersadar dari mabuknya/terbebas dari pengaruh mabuknya. (HR Ibnu Majah dan Ibnu Hiban dan Baihaqi dari Jabir).</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">     (وَقَالَ صَلَى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: إِذَا قَالَتْ المَرْأَةُ  لِزَوْجِهَا: مَا رَأَيْتُ مِنْكَ خَيْرًا قَطُّ، فَقَدْ حُبِطَ عَمَلُهَا)  أي إذا أنكرت ما تقدم لهمن الإحسان، فتجازى بإبطال عملها أي بحرمانها  الثواب، إلا أن تعود وتعترف بإحسانه. نعم إن كانت على حقيقتها فلا لوم  عليها. ومثل المرأة الأمة القائلة لسيدها ذلك. كذا قاله العزيزي. رواه ابن  عدي وابن عساكر عن عائشة.  وقال طلحة بن عبيد الله رضي الله عنهما، سمعتُ  رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: {أَيُّمَا امْرَأَةٍ قَالَتْ  لِزَوْجِهَا: مَا رَأَيْتُ مِنْكَ خَيْرًا قَطُّ، إِلاَّ آيَسَهَا اللهُ  تَعَالى مِنْ رَحْمَتِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ}.</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Rosulullah bersabda : "Jika seorang isteri berkata kepada suaminya "Aku tidak melihat  kebaikan padamu sama sekali",Maka terhapuslah amal isteri tersebut  (tidak mengakui kebaikan yang diberikan suaminya) sehingga ia kembali  dan mengakui kebaikan suaminya. (jika memang keadaannya benar seperti yang diucapkan isteri,maka tidak ada keburukan padanya. Berkata Tholhah bin Ubaidillah r.a : Aku mendengar rosulallah bersabda : Siapa saja isteri yang mengatakan  pada suaminya  "Aku tidak melihat kebaikan padamu sama sekali",Maka  Allah memutuskan rahmat-Nya pada hari qiamat.</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">(وَقَالَ صَلَى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أَيُّمَا امْرَأَةٍ سَأَلَتْ  زَوْجَهَا الطَّلَاقَ مِنْ غَيْرِ مَا بَأْسٍ) بزيادة ما للتأكيد أي من غبر  شدة حاجة إلى ذلك. وقال ابن رسلان: بأن تخاف أن لا تقيم حدود الله فيما  يجب عليها من حسن الصحبة، وجميل العِشْرَةِ، لكراهتها له، بأن يضارها  (فَحَرَامٌ) أي ممنوع (عَلَيْهَا رَائِحَةُ الْجَنَّةِ)  رواه الإمام أحمد  وأبو داود والترمذي وابن ماجه وابن حبان والحاكم عن ثوبان، عتيق رسول الله  صلى الله عليه وسلم. قال أبو بكر الصديق رضي الله عنه، سمعتُ رسولَ اللهِ  صلى الله عليه وسلم يقول: {إِذَا قَالَتْ الْمَرْأَةُ لِزَوْجِهَا  طَلِّقْنِيْ جَاءَتْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَوَجْهُهَا لاَ لَحْمَ فِيْهِ  وَلِسَانُهَا خَارِجٌ مِنْ قَفَاهَا وَتُهْوَى إِلَى قَعْرِ جَهَنَّمَ وَ  إِنْ كَانَتْ تَصُوْمُ النَّهَارَ وَتَقُوْمُ اللَّيْلَ دَائِمًا}.</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Rosulullah SAW bersabda : Siapa saja isteri yang memohon Tholaq pada suaminya tanpa ada kemadhoratan,Maka di haramkan atasnya mencium harumnya syurga. [ HR Imam Ahmad,Abu Dawud, Turmudzi, Ibnu Majah, Ibnu Hiban, Hakim dari Tsauban (abid yang dimerdekakan oleh Rosulillah) ].</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Ibnu Ruslan berkata : Isteri merasa sangat takut/khawatir tidak bisa melaksanakan tugas dan kewajibannya sebagai seorang isteri  dengan baik karena isteri sangat  membenci / tidak suka pada suaminya. Berkata Abu Bakr Ash-Shiddiq r.a : Aku mendengar Rosulillah bersabda : "Jika seorang isteri berkata pada  suaminya " Tholaq lah aku ", Maka ia akan datang pada hari qiamat dengan  wajah tanpa daging dan lidahnya terjulurdan dilemparkan ke neraka  jahanam, walaupun ketika didunia isteri tersebut melakukan puasa pada  siang harinya dan melaksanakan tahajud di malam harinya.</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">(وَقَالَ صَلَى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: إِنَّ اللهَ لاَ يَنْظُرُ إِلَى  امْرَأَةٍ لاَ تَشْكُرُ زَوْجَهَا}. وقال صلى الله عليه وسلم: {لاَ  يَنْظُرُ اللهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى إِلَى امْرَأَةٍ لاَ تَشْكُرُ  زَوْجَهَا وَهِيَ لاَ تَسْتَغْنِيْ عَنْهُ}. و قال أبو هريرة رضي الله عنه:  سمعتُ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يقول:{لَوْ أَنَّ لِلْمَرْأَةِ مِنَ  الْمَالِ مِثْلَ مُلْكِ سُلَيْمَانَ بْنِ دَاوُدَ عَلَيْهِمَا السَّلاَمُ،  وَأَكَلَهُ زَوْجُهَا، ثُمَّ قَالَتْ: لَهُ أَيْنَ مَالِيْ ؟ إِلاَّ  أَحْبَطَ اللهُ عَمَلَهَا أَرْبَعِيْنَ سَنَةً}. وقال عثمان ابن عفان رضي  الله عنه: سمعتُ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يقول: {لَوْ أَنَّ  الْمَرْأَةَ مَلَكَتْ الدُنْيَا بِحَذَافِيْرِهَا، وَأَنْفَقَتْ  الْجَمِيْعَ عَلَىْ زَوْجِهَا، ثُمَّ مَنَّتْ عَلَيْهِ بَعْدَ حِيْنٍ  إِلاَّ أَحْبَطَ اللهُ عَمَلَهَا وَحَشَرَهَا مَعَ قَارُوْنَ}.</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Rosulullah bersabda : Sesungguhnya Allah tidak melihat dengan pandangan rohmat kepada seorang isteri yang tidak bersyukur kepada suaminya. Abu Hurairoh r.a berkata, Aku mendengar Rosulallah bersabda : Jika ada  seorang isteri yang memiliki harta seperti hartanya nabi Sulaiman Bin  Dawus A.S, Namun ia mengatakan kepada suaminya " Mana hartaku ? ", Maka Allah akan menghapus kebaikannya selama empat puluh tahun.</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Berkata Utsman Bin Affan r.a :  Aku mendengar Rosulallah bersabda : Jika sesungguhnya seorang isteri  memiliki dunia dan pengisinya dan ia nafkahkan semuanya kepada  suaminya, kemudian pada suatu saat ia mengungkit-ngungkit  pemberianya, kecuali Allah akan menghapus amalnya dan mengumpulkannya  bersama qorun. Na'udzu bilahi. Wallahu A'lam. [</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">].</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">LINK ASAL: </span></div> <!--ZOOMSTOP--><br /> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">www.fb.com/notes/1566660030023466/</span></div> </div>

Akhlaq FIQIH NIKAH FIQIH WANITA Kajian Kitab Keluarga orat-oretanku KAJIAN KITAB SYARAH 'UQUUDUL LUJAIN [BAGIAN 15 ]

Oleh : Ust.  Rizalullah (قَالَتْ) أم المؤمنين  (عَائِشَةُ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا: يَا مَعْشَرَ النِّسَاءِ لَوْ تَعْلَمنَّ  بِحَقِّ أَز...

Baca selengkapnya »

FIQIH WANITA : AL-QOSHSHOH AL-BAIDLO'

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">PERTANYAAN :</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Assallaamu 'Alaykum wa Rohmatulloh wa Barokaatuh. Asatidz wa Asatidzah mohon dijelaskan seputar tanda suci dari Haidl. Disebutkan dalam sebuah Atsar : Bahwa dulu para wanita menemui Ummul Mu,minin 'Aisyah rodliyAllohu 'anha dengan membawa tas kecil berisi kapas yang ada shufroh (cairan kekuningan). Kemudian 'Aisyah mengatakan :</span></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">لاَ تَعْجَلْنَ حَتَّى تَرَيْنَ القَصَّةَ البَيْضَاءَ</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">“Jangan kalian terburu-buru, sampai kalian melihat Al-Qoshshoh Al-Baidloo'.”</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Imam Al-Bukhori mengatakan: “Maksud Aisyah adalah (jangan buru-buru merasa telah) suci dari haidl.” [Shohiih Al-Bukhori, juz 1 hadits no.71, Bab; Iqbal Al-Mahiidl wa Idbaarihi]</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Mohon dijelaskan pengertian “Al-Qoshshoh Al-Baidloo” pada A-tsar di atas. Atas 'ilmu dan jawabannya Syukron Jaziilan. [</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">Nando Ihsan Mardlotillah</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">]</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">JAWABAN :</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Wa ‘alaikumus salaam. Al-Qoshshoh Al-Baidloo adalah cairan putih yang di keluarkan oleh rahim ketika haid telah selesai. Dinamakan Qoshshoh karena serupa dengan Al Qosh yaitu Al Jash atau kapur/gamping yang berwarna putih. Imam malik pernah bertanya kepada para wanita tentang hal itu, ternyata itu adalah urusan yang sudah ma'lum bagi mereka yang mereka lihat ketika selesai haid/suci. Wallahu a’lam. [Mujawib : Ustadz </span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">Nur Hamzah</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">]</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">- Fathul Bary Syarah Bukhory, Bab Iqbalul Makhidl wa Idbarihi :</span></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">وفيه أن القصة البيضاء علامة لانتهاء الحيض ويتبين بها ابتداء الطهر ، واعترض على من ذهب إلى أنه يعرف بالجفوف بأن القطنة قد تخرج جافة في أثناء الأمر فلا يدل ذلك على انقطاع الحيض ، بخلاف القصة وهي ماء أبيض يدفعه الرحم عند انقطاع الحيض . قال مالك : سألت النساء عنه فإذا هو أمر معلوم عندهن يعرفنه عند الطهر</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">- Syarah az Zarqoni ‘alal Muwatho' :</span></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">باب طهر الحائض </span></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">حدثني يحيى عن مالك عن علقمة بن أبي علقمة عن أمه مولاة عائشة أم المؤمنين أنها قالت كان النساء يبعثن إلى عائشة أم المؤمنين بالدرجة فيها الكرسف فيه الصفرة من دم الحيضة يسألنها عن الصلاة فتقول لهن لا تعجلن حتى ترين القصة البيضاء تريد بذلك الطهر من الحيضة</span></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">--------</span></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">( القصة البيضاء )  بفتح القاف وشد الصاد المهملة ماء أبيض يدفعه الرحم عند انقطاع الحيض  قال مالك : سألت النساء عنه فإذا هو أمر معلوم عندهن يرينه عند الطهر  ( تريد بذلك الطهر من الحيضة )  شبهت القصة لبياضها بالقص وهو الجص ، ومنه قصص داره أي جصصها بالجير </span></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">قال الهروي : وتبعه في النهاية هي أن تخرج القطنة أو الخرقة التي تحتشي بها الحائض كأنها قصة بيضاء لا يخالطها صفرة . قال عياض : كأنه ذهب بها إلى معنى الجفوف ، وبينهما عند النساء وأهل المعرفة فرق بين . زاد غيره ; لأن الجفوف عدم والقصة وجود وهو أبلغ من العدم ، وكيف والرحم قد يجف في أثناء الحيض وقد تتنظف الحائض فيجف رحمها ساعة والقصة لا تكون إلا طهرا </span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">LINK ASAL : </span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">www.fb.com/notes/1565509400138529/</span></div> <!--ZOOMSTOP--><br /> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">www.fb.com/groups/piss.ktb/1365660333456771/</span></div> </div>

FIQIH WANITA orat-oretanku FIQIH WANITA : AL-QOSHSHOH AL-BAIDLO'

PERTANYAAN : Assallaamu 'Alaykum wa Rohmatulloh wa Barokaatuh. Asatidz wa Asatidzah mohon dijelaskan seputar tanda suci dari Ha...

Baca selengkapnya »

ADAKAH QOUL ULAMA’ YANG MEMBOLEHKAN MENYENTUH DAN MEMBACA MUSHAF (AL-QURAN) BAGI WANITA HAID?

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"> <br /> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjFrNRah7yCt2FlMA164vZ6ErtOtqFSI4FAgEFQbl9AII_wo5-ADWUWLOz3IUhHohsYCX832VEkPb240G7CWaHVSq87Rzqs0d5XClupwC0jRwykt1v8svul3zS3B0tggZYH5GDk4aYlU_aP/s1600/ada.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="225" data-original-width="225" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjFrNRah7yCt2FlMA164vZ6ErtOtqFSI4FAgEFQbl9AII_wo5-ADWUWLOz3IUhHohsYCX832VEkPb240G7CWaHVSq87Rzqs0d5XClupwC0jRwykt1v8svul3zS3B0tggZYH5GDk4aYlU_aP/s1600/ada.jpg" /></a></div> <span style="font-size: large;"><br /></span><span style="font-size: large;">PERTANYAAN</span><br /> <span style="font-size: large;">✿ Dwi Okta</span><br /> <span style="font-size: large;">assalamualaikum. saya mau bertanya.. ada sebagian qaol yg membolehkan wanita yg sedang heid memegang dan membaca alQuran.. bagaimana menurut ustadz/dzh sekalian ? </span><br /> <span style="font-size: large;"><br /></span><span style="font-size: large;">JAWABAN</span><br /> <span style="font-size: large;">Wa’alaikumussalam Warohmatullohi Wabarokaatuh</span><br /> <span style="font-size: large;"><br /></span><span style="font-size: large;">Dalam menanggapi pertanyaan yang diajukan akhina fillah Dwi Okta ,  </span><br /> <span style="font-size: large;">Maka kami memutuskan:</span><br /> <span style="font-size: large;"><br /></span><span style="font-size: large;">MENYENTUH MUSHAF BAGI WANITA HAID</span><br /> <span style="font-size: large;">Para Ulama Ahli Fiqh (Fuqoha’) sepakat bagi wanita haid diharamkan menyentuh mushaf, diantara para Ulama Fiqh termasuk empat Madzhab tidak ada yang berselisih pandangan dalam masalah ini kecuali pendapat Daud.</span><br /> <span style="font-size: large;"><br /></span><span style="font-size: large;">MEMBACA AL-QURAN BAGI WANITA HAID</span><br /> <span style="font-size: large;">Para Ulama Ahli Fiqh berbeda pandangan mengenai hukum membaca Al-Qur`an (Mushaf) bagi wanita haid, namun Mayoritas Ulama Ahli Fiqh dan termasuk kesepakatan Ulama dari kalangan Madzhab Syafi’i mengharamkan wanita haid membaca Al-Qur’an. Memang ada Qoul (pendapat) Ulama yang membolehkan membaca Al-Qur’an bagi wanita Haid tapi tidak menyentuhnya seperti kalangan Malikiyyah, Daun bin Aly dan lainnya, selengkapnya terangkut dalam Ibaroh yang akan disebutkan.</span><br /> <br /> <span style="font-size: large;">Mengenai hukum wanita haidh membaca al-Qur'an, dalam mazhab syafi'iyah terdapat tujuh pembahasan :</span><br /> <span style="font-size: large;">1.Bila membaca al-Qur'an diniati untuk membaca al-Qur'annya maka haram.</span><br /> <span style="font-size: large;">2.Bila membaca al-Qur'an diniati untuk membaca al-Qur'annya besertaan niat lainnya maka juga dihukumi haram.</span><br /> <span style="font-size: large;">3.Bila membaca al-Qur'an diniati selain untuk membaca al-Qur'an seperti untuk menjaga hafalan, membaca zikirnya, kisah-kisah, mauizah, hukum-hukum, membetulkan bacaan yang salah, mencari keberkahan, mengajar dan berdoa,  maka diperbolehkan.</span><br /> <span style="font-size: large;">4.Bila membaca al-Qur'an karena kelepasan bicara maka diperbolehkan.</span><br /> <span style="font-size: large;">5.Bila membaca al-Qur'an diniati secara mutlak, yakni sekedar ingin membaca tanpa niat tertentu maka diperbolehkan.</span><br /> <span style="font-size: large;">6.Bila membaca al-Qur'an diniati secara mutlak atau niat selain al-Qur'an, namun yang dibaca adalah susunan kalimat khas al-Qur'an atau satu surat panjang atau keseluruhan al-Qur'an maka khilaf. Menurut an-Nawawi, ar-Ramli Kabir, dan Ibnu Hajar diperbolehkan, sedangkan bagi az-Zarkasyi dan as-Suyuthi diharamkan.</span><br /> <span style="font-size: large;">7.Bila membaca al-Qur'an diniatkan pada salah satunya tanpa dijelaskan yang mana maka khilaf. Menurut qaul mu'tamad diharamkan sebab adanya kemungkinan niat pada bacaan al-Qur'an.</span><br /> <span style="font-size: large;"><br /></span><span style="font-size: large;">Sedangkan dalam mazhab malikiyah boleh bagi wanita haidh membaca al-Qur'an. Lebih jelasnya tentang hal ini terdapat dua pembahasan:</span><br /> <span style="font-size: large;">1.Boleh secara mutlak, yakni ketika membacanya dalam kondisi darah haidh sedang merembes keluar.</span><br /> <span style="font-size: large;">2.Tidak diperbolehkan sebelum mandi hadats, yakni ketika membacanya dalam kondisi darah haidh sedang mampet. Kecuali bila khawatir lupa, atau kecuali dengan menengok pada qaul dha'if yang memperbolehkannya asalkan haidhnya tidak disertai junub.</span><br /> <span style="font-size: large;">Adapun dalam Madzhab Hanafi dan Hanabilah dijelaskan dalam Ibaroh yang akan disebutkan.</span><br /> <span style="font-size: large;"><br /></span><span style="font-size: large;">Wallahu A’lamu Bis Showaab</span><br /> <span style="font-size: large;"><br /></span><span style="font-size: large;">Referensi:</span><br /> <span style="font-size: large;"><br /></span><span style="font-size: large;">Dikalangan Syafi'iyyah sepakat mengharamkan orang haid menyentuh mushaf (alquran).</span><br /> <span style="font-size: large;"><br /></span><span style="font-size: large;">( الشرح ) يحرم على الحائض والنفساء مس المصحف وحمله واللبث في المسجد وكل هذا متفق عليه عندنا</span><br /> <span style="font-size: large;"><br /></span><span style="font-size: large;">Sumber:</span><br /> <span style="font-size: large;">Al-Majmuu’ ala Syarh al-Muhadzdzab:</span><br /> <span style="font-size: large;">https://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=1069&idto=1070&bk_no=14&ID=695</span><br /> <span style="font-size: large;"><br /></span><span style="font-size: large;">Dalam permasalahan membaca al-Quran bagi wanita haid dalam madzhab Syafi'i dalam Qoul yang masyhur adalah HARAM. Sedang selain Syafi'iyyah memang ada pendapat yang menyatakan BOLEH. Jadi bila ditarik pada pertanyaan diatas memang ada Qoul yang membolehkan wanita haid membaca alQuran, akan tetapi tentunya tidak menyentuh mushaf.</span><br /> <span style="font-size: large;"><br /></span><span style="font-size: large;">( الشرح ) هذا الحديث رواه الترمذي والبيهقي من رواية ابن عمر ، رضي الله عنهما وضعفه الترمذي والبيهقي ، وروي لا يقرأ بكسر الهمزة على النهي وبضمها على الخبر الذي يراد به النهي ، وقد سبق بيانه في آخر باب ما يوجب الغسل ، وهذا الذي ذكره من تحريم قراءة القرآن على الحائض هو الصحيح المشهور ، وبه قطع العراقيون وجماعة من الخراسانيين وحكى الخراسانيون قولا قديما للشافعي : أنه يجوز لها قراءة القرآن . وأصل هذا القول : أن أبا ثور رحمه الله قال : قال أبو عبد الله : يجوز للحائض قراءة القرآن . فاختلفوا في أبي عبد الله ، فقال بعض الأصحاب : أراد به مالكا ، وليس للشافعي قول بالجواز ، واختاره إمام الحرمين والغزالي في البسيط . وقال جمهور الخراسانيين : أراد به الشافعي وجعلوه قولا قديما . قال الشيخ أبو محمد : وجدت أبا ثور جمعهما في موضع فقال : قال أبو عبد الله ومالك : واحتج من أثبت قولا بالجواز اختلفوا في علته على وجهين أحدهما : أنها تخاف النسيان لطول الزمان بخلاف الجنب . والثاني : أنها قد تكون معلمة فيؤدي إلى انقطاع حرفتها ; فإن قلنا بالأول جاز لها قراءة ما شاءت إذ ليس لما يخاف نسيانه ضابط ، فعلى هذا هي كالطاهر في القراءة . وإن قلنا : بالثاني لم يحل إلا ما يتعلق بحاجة التعليم في زمان الحيض ، هكذا ذكر الوجهين وتفريعهما إمام الحرمين وآخرون . </span><br /> <span style="font-size: large;">هذا حكم قراءتها باللسان ; فأما إجراء القراءة على القلب من غير تحريك اللسان ، والنظر في المصحف وإمرار ما فيه في القلب فجائز بلا خلاف ، وأجمع العلماء على جواز التسبيح والتهليل وسائر الأذكار غير القرآن للحائض والنفساء ، وقد تقدم إيضاح هذا مع جمل من الفروع المتعلقة به في باب ما يوجب الغسل ، والله أعلم . [ ص: 388 ] </span><br /> <span style="font-size: large;">( فرع ) في مذاهب العلماء في قراءة الحائض القرآن . قد ذكرنا أن مذهبنا المشهور : تحريمها وهو مروي عن عمر وعلي وجابر رضي الله عنهم ، وبه قال الحسن البصري وقتادة وعطاء وأبو العالية والنخعي وسعيد بن جبير والزهري وإسحاق وأبو ثور . وعن مالك وأبي حنيفة وأحمد روايتان إحداهما : التحريم والثانية : الجواز ، وبه قال داود . واحتج لمن جوز بما روي عن عائشة رضي الله عنها أنها كانت تقرأ القرآن وهي حائض ; ولأن زمنه يطول فيخاف نسيانها . واحتج أصحابنا والجمهور بحديث ابن عمر المذكور ، ولكنه ضعيف وبالقياس على الجنب ، فإن من خالف فيها وافق على الجنب إلا داود . </span><br /> <span style="font-size: large;">والمختار عند الأصوليين أن داود لا يعتد به في الإجماع والخلاف ، وفعل عائشة رضي الله عنها لا حجة فيه على تقدير صحته ; لأن غيرها من الصحابة خالفها ، وإذا اختلفت الصحابة رضي الله عنهم رجعنا إلى القياس . وأما خوف النسيان فنادر ، فإن مدة الحيض غالبا ستة أيام أو سبعة ، ولا ينسى غالبا في هذا القدر ; ولأن خوف النسيان ينتفي بإمرار القرآن على القلب ، والله أعلم .  </span><br /> <br /> <span style="font-size: large;">Sumber:</span><br /> <span style="font-size: large;">Al-Majmuu’ ala Syarh al-Muhadzdzab:</span><br /> <span style="font-size: large;">https://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=1067&idto=1068&bk_no=14&ID=694</span><br /> <span style="font-size: large;"><br /></span><span style="font-size: large;"><br /></span><span style="font-size: large;">ولا يحرم حمل المصحف في جملة متاع ، على الأصح . وكتابة القرآن على شيء بين يديه من غير مس ، ولا حمل ، جائزة على الأصح ، ويجوز مس التوراة ، والإنجيل ، وما نسخت تلاوته من القرآن ، وحملها على الصحيح . ولا يحرم مس حديث رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، وحمله ، ولكن الأولى التطهر له . وأما ما كتب عليه شيء من القرآن لا للدراسة ، كالدراهم الأحدية ، والثياب ، والعمامة ، والطعام ، والحيطان ، وكتب الفقه ، والأصول ، فلا يحرم مسه ، ولا حمله على الصحيح . وكذا لا يحرم كتب التفسير على الأصح . وقيل : إن كان القرآن أكثر ، حرم قطعا . وقيل : إن كان القرآن بخط متميز ، حرم الحمل قطعا . </span><br /> <span style="font-size: large;">قلت : مقتضى هذا الكلام ، أن الأصح : أنه لا يحرم إذا كان القرآن أكثر ، وهذا منكر . بل الصواب : القطع بالتحريم ، لأنه وإن لم يسم مصحفا ، ففي معناه . وقد صرح بهذا صاحب ( الحاوي ) وآخرون . ونقله صاحب ( البحر ) عن الأصحاب . والله أعلم . </span><br /> <span style="font-size: large;">ويحرم على البالغ مس ، وحمل اللوح المكتوب فيه قرآن ، للدراسة على الصحيح ، ولا يجب على الولي والمعلم منع الصبي المميز من مس المصحف واللوح اللذين يتعلم منهما ، وحملهما على الأصح . ولا يحرم أكل الطعام ، وهدم الحائط المنقوش بالقرآن . </span><br /> <span style="font-size: large;">قلت : ويكره إحراق الخشبة المنقوشة به . ويكره كتابته على الحيطان ، سواء المسجد وغيره ، وعلى الثياب ، ويحرم كتابته بشيء نجس . ولو كان على بعض بدن المتطهر نجاسة حرم مس المصحف بموضعها ، ولا يحرم بغيره على المذهب . ومن [ ص: 81 ] لم يجد ماء ، ولا ترابا ، يصلي لحرمة الوقت ، ويحرم عليه مس المصحف وحمله . ولو خاف على المصحف من غرق ، أو حرق ، أو نجاسة ، أو كافر ، ولم يتمكن من الطهارة ، أخذه مع الحدث للضرورة .</span><br /> <span style="font-size: large;"><br /></span><span style="font-size: large;">Sumber:</span><br /> <span style="font-size: large;">Roudhotut Tholibin:</span><br /> <span style="font-size: large;">https://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=38&idto=38&bk_no=95&ID=39</span><br /> <span style="font-size: large;"><br /></span><span style="font-size: large;">أجمع فقهاء الأمصار الذين تدور عليهم الفتوى وعلى أصحابهم، بأن المصحف لا يمسه إلا الطاهر، وهو قول مالك والشافعي وأبي حنيفة وأصحابهم والثوري والأوزاعي وأحمد بن حنبل وإسحاق بن راهويه وأبي ثور وأبي عبيد، وهؤلاء أئمة الرأي والحديث في أعصارهم، وروى ذلك عن سعد بن أبي وقاص وعبد الله بن عمر وطاوس والحسن والشعبي والقاسم بن محمد وعطاء، وهؤلاء من أئمة التابعين بالمدينة ومكة واليمن والكوفة والبصرة</span><br /> <span style="font-size: large;"><br /></span><span style="font-size: large;">Ulama sepakat bahwa tidak boleh menyentuh mushaf kecuali orang yang suci (dari hadas kecil dan besar). Ini adalah pendapat Imam Malik, Syafi'i, Abu Hanifah dan para ulama mereka, Tsauri, Auza'i, Ahmad bin Hanbal, Ishak bin Rahawiyah, Abu Tsaur, Abu Ubaid; mereka adalah ahli ra'yi dan ahli hadis pada masanya. Mereka meriwayatkan pendapat tersebut dari Saad bin Abi Waqqash, Abdullah bin Umar, Thaus, Hasan, Al-Sya'bi, Qasim bin Muhammad Atha'. Mereka semua adalah para Imam dari kalangan Tabi'in di Madinah, Makkah, Yaman, Kufah dan Bashrah. </span><br /> <span style="font-size: large;">[Al-Istidzkar 2/472]</span><br /> <span style="font-size: large;"><br /></span><span style="font-size: large;">يحرم مسّ المصحف في الجنابة والحيض والنفاس والحدث الأصغر إلا بغلاف متجاف ـ أي منفصلٍ عنه ـ، ويكره تحريماً اللَّمْسُ بالكُمّ على الصحيح؛ لأنه تابع للماس، فاللمس به لمس بيده.</span><br /> <span style="font-size: large;"><br /></span><span style="font-size: large;">Haram menyentuh kitab suci Al-Quran dalam keadaan junub, haid, nifas, dan hadas kecil kecuali dengan pembungkus yang terpisah dari Quran. Dan makruh tahrim menyentuh Quran dengan lengan menurut pendapat yang sahih karena lengan itu ikut pada tangan. Jadi, menyentuh dengan lengan sama dengan menyentuh dengan tangan. </span><br /> <span style="font-size: large;">[ Fathul Qadir 1/149, Al-Wiqayah hlm. 126 ]</span><br /> <span style="font-size: large;"><br /></span><span style="font-size: large;">لا يمس المصحف إلا طاهر: يعني طاهراً من الحدثين جميعاً، روي هذا عن ابن عمر والحسن وطاوس والشعبي والقاسم بن محم،د وهو قول مالك والشافعي وأصحاب الرأي، ولا نعلم مخالفاً لهم إلا دواد)</span><br /> <span style="font-size: large;"><br /></span><span style="font-size: large;">Tidak boleh menyentuh mushaf Al-Quran kecuali orang yang suci. Maksudnya, suci dari dua hadas besar dan kecil semuanya. Pendapat ini diriwayatkan dari Ibnu Umar, Al-Hasan, Thawus, Sya'bi, Al-Qasim bin Muhammad. Ini adalah pendapat dari Imam Malik, Syafi'i, dan ulama Ahli Ra'yi. Kami tidak mengetahui pendapat yang berbeda kecuali Dawud. </span><br /> <span style="font-size: large;">[ Al-Mughni Li Ibn Qudamah 1/168 ]</span><br /> <span style="font-size: large;"><br /></span><span style="font-size: large;">Dengan melihat keterangan diatas dan sebelumnya Ijma' empat Madzhab mengharamkan menyentuh Mushaf bagi orang yang berhadats </span><br /> <span style="font-size: large;"><br /></span><span style="font-size: large;"> Firman Allah:</span><br /> <span style="font-size: large;"><br /></span><span style="font-size: large;">إِنَّهُ لَقُرْآَنٌ كَرِيْمٌ (77) فِيْ كِتَابٍ مَكْنُوْنٍ (78) لَا يَمَسُّهُ إِلَّا الْمُطَهَّرُوْنَ (79) تَنْزِيْلٌ مِنْ رَبِّ الْعَالَمِيْنَ (80</span><br /> <span style="font-size: large;"><br /></span><span style="font-size: large;">“Sesungguhnya Al-Quran ini adalah bacaan yang sangat mulia, pada kitab yang terpelihara, tidak menyentuhnya kecuali orang-orang yang disucikan, diturunkan dari Rabbil ‘alamiin” (QS Al Waqiah 77-80).</span><br /> <span style="font-size: large;"><br /></span><span style="font-size: large;">"لَا يَمَسُّهُ" خَبَرٌ بِمَعْنَى النَّهْي "إِلَّا الْمُطَهَّرُوْنَ" الَّذِيْنَ طَهَّرُوْا أَنْفُسَهمْ مِنْ الْأَحْدَاثِ</span><br /> <span style="font-size: large;"><br /></span><span style="font-size: large;">“LAA YAMASSUHUU” berupa khabar dengan makna larangan, sedang “ ILLAL MUTHAHHARUUN” adalah orang-orang yang mensucikan dirinya dari hadats.</span><br /> <span style="font-size: large;"><br /></span><span style="font-size: large;">Sumber:</span><br /> <span style="font-size: large;">Tafsir Jalalain:</span><br /> <span style="font-size: large;">http://islamport.com/d/1/tfs/1/35/1753.html </span><br /> <div> <span style="font-size: large;"><br /></span></div> <div> <div> <span style="font-size: large;"><br /></span></div> <div> <span style="font-size: large;">وَقَالَ آخَرُوْنَ " لَا يَمَسُّهُ إِلَّا الْمُطَهَّرُوْنَ" أَيْ مِنْ الْجَنَابَةِ وَالْحَدَثِ قَالُوْا وَلَفْظُ الْآيَةِ خَبَرٌ وَمَعْنَاهَا الطَّلَبُ قَالُوْا وَالْمُرَادُ بِالْقُرْآنِ هَهُنَا الْمُصْحَفُ كَمَا رَوَى مُسْلِمٌ عَنْ اِبْنِ عُمَرَ أَنَّ رَسُوْلَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى أَنْ يُسَافَر بِالْقُرْآنِ إِلَى أَرْضِ الْعَدُوِّ مَخَافَةَ أَنْ يَنَالَهُ الْعَدُوُّ . وَاحْتَجُّوْا فِي ذَلِكَ بِمَا رَوَاهُ الْإِمَامُ مَالِكٌ فِي مُوَطَّئِهِ عَنْ عَبْدِ اللهِ بْن أَبِي بَكْرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ أَنَّ فِي الْكِتَابِ الَّذِيْ كَتَبَهُ رَسُوْلُ اللهُ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِعَمْرِو بْنِ حَزْمٍ " أَنْ لَا يَمَسَّ الْقُرْآنَ إِلَّا طَاهِرٌ " وَرَوَى أَبُوْ دَاوُد فِيْ الْمَرَاسِيْلِ مِنْ حَدِيْثِ الزُّهْرِيِّ قَالَ قَرَأْتُ فِي صَحِيْفَةٍ عِنْدَ أَبِيْ بَكْرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ أَنَّ رَسُوْلَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ " وَلَا يَمَسُّ الْقُرْآنَ إِلَّا طَاهِرٌ " وَهَذِهِ وِجَادَةٌ جَيِّدَةٌ قَدْ قَرَأَهَا الزُّهْرِيُّ وَغَيْرُهُ وَمِثْلُ هَذَا يَنْبَغِي الْأَخْذُ بِهِ وَقَدْ أَسْنَدَهُ الدَّارَقُطْنِيّ عَنْ عَمْرو بْن حَزْم وَعَبْد اللَّه بْن عُمَر وَعُثْمَان بْن أَبِي الْعَاصِ وَفِي إِسْنَادِ كُلٍّ مِنْهَما نَظَرٌ واللهُ أَعْلَمُ</span></div> <div> <span style="font-size: large;"><br /></span></div> <div> <span style="font-size: large;">"Ulama lain mengatakan : LAA YAMASSUHUU ILLAL MUTHAHHARUUN, Maksudnya (orang-orang yang suci) dari janabah dan dari hadats. Mereka berkata bahwa yang dikehendaki al Quran disini adalah al Mushaf sebagaimana hadits yang diriwayatkan oleh Muslim dari Ibnu ‘Umar bahwasanya Rasulullah shallallaahu ‘alaihi melarang membawa Al Qur'an ke negeri musuh, karena beliau khawatir apabila nantinya akan diambil musuh. Mereka berhujjah dengan hadits yang diriwayatkan oleh Imam Malik dalam kitab Muwaththa` dari ‘Abdullah ibn Abi Bakr ibn Muhammad ibn ‘Amr ibn Hazm, bahwasanya didalam kitab (surat) yang ditulis Rasulullah shallallaahu ‘alaihi wasallam kepada ‘Amr ibn Hazm: “Tidak boleh menyentuh al Quran kecuali orang yang suci.”</span></div> <div> <span style="font-size: large;">Dan Abu Dawud meriwayatkan dalam al Maraasil dari haditsnya az Zuhri, berkata: “Aku membaca di dalam Shahifah (lembaran) disisi Abu Bakr ibn Muhammad ibn ‘Amr ibn Hazm sesungguhnya Rasulullah shallallaahu ‘alaihi wasallam bersabda: WA LAA YAMASSU AL QUR`AANA ILLAA THAAHIRUN.” (dan tidak boleh menyentuh al Quran kecuali orang yang suci). Ini adalah penemuan tertulis yang bagus, yang telah dibacakan oleh Az Zuhri dan yang lainnya. Seperti inilah yang seyogyanya diambil (diamalkan). Imam Daraquthni mengambil sanad hadits tersebut dari 'Amr bin Hazm, dan Abdullah bin Umar, dan Utsman bin Abi al-'Ash. Setiap jalur sanad dari Abu Dawud dan Daraquthni ini perlu ditinjau ulang".</span></div> <div> <span style="font-size: large;">[Tafsir Ibnu Katsir, 7/545]</span></div> <div> <span style="font-size: large;"><br /></span></div> <div> <span style="font-size: large;">( فَصْلٌ ) وَقَوْلُهُ أَنْ لَا يَمَسَّ الْقُرْآنَ إِلَّا طَاهِرٌ ظَاهِرٌ فِي أَنَّهُ لَا يَجُوزُ أَنْ يَمَسَّ الْقُرْآنَ مُحْدِثٌ وَبِهَذَا قَالَ أَبُو حَنِيفَةَ وَالشَّافِعِيُّ وَجَمَاعَةُ الْفُقَهَاءِ مِنْ الصَّحَابَةِ وَمَنْ بَعْدَهُمْ مِنْ التَّابِعِينَ</span></div> <div> <span style="font-size: large;"><br /></span></div> <div> <span style="font-size: large;">"Fasal. Sabda Nabi, yaitu: “Tidak boleh menyentuh al Quran kecuali orang yang suci” adalah zahir bahwasanya orang yang berhadats tidak boleh menyentuh al Quran. Dengan pendapat ini berkata Abu Hanifah, Asy Syafi’i dan sejumlah Fuqaha dari shahabat dan yang lainnya dari tabi’in." (al-Muntaqa, 1/475)</span></div> <div> <span style="font-size: large;"><br /></span></div> <div> <span style="font-size: large;">5- باب الْحَائِضِ لاَ تَمَسُّ الْمُصْحَفَ وَلاَ تَقْرَأُ الْقُرْآنَ.</span></div> <div> <span style="font-size: large;"><br /></span></div> <div> <span style="font-size: large;">Bab Wanita Haid tidak boleh menyentuh al Quran</span></div> <div> <span style="font-size: large;"><br /></span></div> <div> <span style="font-size: large;">1534- أَخْبَرَنَا عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ عُمَرَ بْنِ قَتَادَةَ أَخْبَرَنَا أَبُو عَمْرُو بْنُ مَطَرٍ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ الصُّوفِىُّ حَدَّثَنَا الْحَكَمُ بْنُ مُوسَى حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ حَمْزَةَ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ دَاوُدَ حَدَّثَنِى الزُّهْرِىُّ عَنْ أَبِى بَكْرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ : أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- كَتَبَ إِلَى أَهْلِ الْيَمَنِ بِكِتَابٍ فِيهِ الْفَرَائِضُ وَالسُّنَنُ وَالدِّيَاتُ ، وَبَعَثَ بِهِ مَعَ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ فَذَكَرَ الْحَدِيثَ وَفِيهِ قَالَ :« وَلاَ يَمَسُّ الْقُرْآنَ إِلاَّ طَاهِرٌ ». أَرْسَلَهُ غَيْرُهُ وَاللَّهُ أَعْلَمُ.</span></div> <div> <span style="font-size: large;"><br /></span></div> <div> <span style="font-size: large;">Telah mengkhabarkan kepada kami Umar bin Abdul Aziz bin Umar bin Qatadah, telah mengkhabarkan kepada kami Abu 'Amr bin Mathar, telah menceritakan kepada kami Ahmad bin al-Hasan bin Abdul Jabar ash-Shufi, telah menceritakan kepada kami Hakam bin Musa, telah menceritakan kepada kami Yahya bin Hamzah, dari Sulaiman bin Dawud, telah menceritakan kepadaku Zuhri dari Abu Bakr ibn Muhammad ibn ‘Amr ibn Hazm, dari bapaknya, dari kakeknya: “Sesungguhnya Rasulullah shallallaahu ‘alaihi wasallam menulis kepada penduduk Yaman dengan surat yang didalamnya ada fardhu, sunnah dan diyat. Beliau mengutus dengan membawa surat bersaqma ‘Amr ibn Hazm. Rawi menuturkan hadits, dan didalamnya, beliau bersabda: “Dan jangan menyentuh al Quran kecuali orang yang suci." Rawi lainnya meriwayatkannya dalam bentuk hadits mursal. (HR. Baihaqi).</span></div> <div> <span style="font-size: large;"><br /></span></div> <div> <span style="font-size: large;">Sumber:</span></div> <div> <span style="font-size: large;">Sunan Al-Kubro Li Al-Baihaqi</span></div> <div> <span style="font-size: large;">http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=71&ID=1409</span></div> <div> <span style="font-size: large;"><br /></span></div> <div> <span style="font-size: large;">قوله: ( ولو بعض آية ) صادق بالحرف الواحد وهو كذلك لكون صورته فى الحرف أن يقصد به القرآن فيأثم, وإن اقتصر عليه لأنه نوى معصية وشرع فيها, فالتحريم من هذه الجهة لا من حيث إنه يسمى قرآنا كما فى حاشيته م ر على الروض .</span></div> <div> <span style="font-size: large;"><br /></span></div> <div> <span style="font-size: large;">(keterangan meskipun sebagian ayat) dapat berarti satu huruf, memang demikianlah adanya namun penjabarannya satu huruf yang disengaja dengan tujuan membaca alQuran, maka berdosalah dirinya meskipun hanya berupa satu huruf karena ia telah berniat dan menjalani maksiat.</span></div> <div> <span style="font-size: large;">Dengan demikian keharaman karena melihat unsure ini bukan karena melihat berupa quran atau tidaknya.</span></div> <div> <span style="font-size: large;">[Bujairomi alaa al-Khothiib I/314]</span></div> <div> <span style="font-size: large;"><br /></span></div> <div> <span style="font-size: large;">( و ) حمل ومس ( ما كتب لدرس قرآن ) ولو بعض آية ( كلوح فى الأصح ) لأنه كالمصحف وظاهر قولهم بعض آية أن نحو الحرف كاف وفيه بعد بل ينبغى فى ذلك البعض كونه جملة مفيدة</span></div> <div> <span style="font-size: large;"><br /></span></div> <div> <span style="font-size: large;">Dan haram membawa serta memegang tulisan quran untuk dibaca meskipun hanya sebagian ayat seperti halnya yang berupa papan menurut pendapat yang paling shahih karena ia seperti mushaf.</span></div> <div> <span style="font-size: large;">(keterangan meskipun hanya sebagian ayat) tidak semacam huruf KAAF, pengertian ini terlalu jauh semestinya batasan dikatakan sebagian ayat adalah susunan kalimat yang berfaedah.</span></div> <div> <span style="font-size: large;">[Tuhfah al-Muhtaaj I/149]</span></div> <div> <span style="font-size: large;"><br /></span></div> <div> <span style="font-size: large;">( والرابع مس المصحف ) وهو اسم للمكتوب من كلام الله بين الدفتين ( وحمله ) إلا إذا خافت عليه ( قوله وهو ) أى المصحف وقوله اسم للمكتوب من كلام الله بين الدفتين أى بين دفتى المصحف وهذا التفسير ليس مرادا هنا وإنما المراد به هنا كل ما كتب عليه قرآن لدراسته ولو عمودا أو لوحا أو نحوهما الى أن قال …. والعبرة بقصد الكاتب إن كان يكتب لنفسه وإلا فقصد الآمر أو المستأجر</span></div> <div> <span style="font-size: large;"><br /></span></div> <div> <span style="font-size: large;">Yang No. 4 dari hal yang diharamkan bagi wanita haid adalah memegang Mushaf</span></div> <div> <span style="font-size: large;">Mushaf ialah nama dari tulisan firman Allah diantara dua lampiran.</span></div> <div> <span style="font-size: large;">Juga haram membawanya kecuali saat ia menghawatirkannya</span></div> <div> <span style="font-size: large;">(keterangan Mushaf ialah nama dari tulisan firman Allah diantara dua lampiran) yang dikehendaki adalah setiap perkara yang ditulis alQuran untuk dibaca meskipun berupa tiang, papan atau lainnya…. Pertibangannya diserahkankan pada penulis bila tujuan penulisannya untuk pribadi bila tidak maka diserahkan yang berwenang atau pun penyewa jasa.</span></div> <div> <span style="font-size: large;">[Haasyiyah al-Baajuri I/117]</span></div> </div> <div> <span style="font-size: large;"><br /></span></div> <div> <div> <span style="font-size: large;">وحكى وجه أن للجنب أن يقرأ ما لم يدخل فى حد الإعجاز وهو ثلاث آيات ونقل الترمذى فى الجامع عن الشافعى أنه قال لا يقرأ الحائض والجنب شيئا إلا طرف الآية والحرف ونحو ذلك أفاده فى البكرى.</span></div> <div> <span style="font-size: large;"><br /></span></div> <div> <span style="font-size: large;">Dihikayahkan sebuah pendapat bahwa bagi orang junub diperbolehkan membaca alQuran asal tidak dalam batasan ‘hal yang dapat melemahkan’ dari alQuran yakni berupa tiga ayat, Imam at-Turmudzi menyadur dari Imam Syafi’i yang berkata “Wanita haid dan orang junub tidak boleh membaca sesuatu dari alQuran kecuali ujung ayat , huruf dan sejenisnya.</span></div> <div> <span style="font-size: large;">[At-Turmusy hal. 427-428]</span></div> <div> <span style="font-size: large;"><br /></span></div> <div> <span style="font-size: large;">( مسألة ى ) يكره حمل التفسير ومسه إن زاد على القرآن وإلا حرم. وتحرم قراءة القرآن على نحو جنب بقصد القراءة ولو مع غيرها لا مع الإطلاق على الراجح ولا بقصد غير القراءة كرد غلط وتعليم وتبرك ودعاء .</span></div> <div> <span style="font-size: large;"><br /></span></div> <div> <span style="font-size: large;">Makruh membawa dan memegang Tafsir yang jumlahnya melebihi tulisan qurannya bila tidak maka haram.</span></div> <div> <span style="font-size: large;">Dan haram membacanya bagi semisal orang junub bila bertujuan untuk membacanya meskipun alQurannya bersama tulisan lain tapi tidak haram baginya bila memutlakkan tujuannya menurut pendapat yang kuat dan juga tidak haram tanpa adanya tujuan membacanya seperti saat membenarkan bacaan yang salah, mengajar, mencari keberkahan dan berdoa.</span></div> <div> <span style="font-size: large;">[Bughyah al-Mustarsyidiin hal. 26] </span></div> <div> </div> <div> <span style="font-size: large;">وَ ) الثَّالِثُ ( قِرَاءَةُ ) شَيْءٍ مِنْ ( الْقُرْآنِ ) بِاللَّفْظِ أَوْ بِالْإِشَارَةِ مِنْ الْأَخْرَسِ كَمَا قَالَ الْقَاضِي فِي فَتَاوِيهِ ، فَإِنَّهَا مُنَزَّلَةٌ مَنْزِلَةَ النُّطْقِ هُنَا وَلَوْ بَعْضَ آيَةٍ لِلْإِخْلَالِ بِالتَّعْظِيمِ ، سَوَاءٌ أَقَصَدَ مَعَ ذَلِكَ غَيْرَهَا أَمْ لَا لِحَدِيثِ التِّرْمِذِيِّ وَغَيْرِهِ : { لَا يَقْرَأْ الْجُنُبُ وَلَا الْحَائِضُ شَيْئًا مِنْ الْقُرْآنِ }</span></div> <div> <span style="font-size: large;">الشَّرْحُ قَوْلُهُ : ( وَقِرَاءَةُ الْقُرْآنِ ) وَعَنْ مَالِكٍ : يَجُوزُ لَهَا قِرَاءَةُ الْقُرْآنِ ، وَعَنْ الطَّحَاوِيِّ يُبَاحُ لَهَا مَا دُونَ الْآيَةِ كَمَا نَقَلَهُ فِي شَرْحِ الْكَنْزِ مِنْ كُتُبِ الْحَنَفِيَّةِ</span></div> <div> <span style="font-size: large;"><br /></span></div> <div> <span style="font-size: large;">"Keharaman sebab haid yang ketiga adalah membaca sesuatu dari al-Qur’an, dengan diucapkan atau dengan isyarah dari orang bisu, seperti yang dikatakan Qadhi Husein dalam Fatawinya. Mengingat konteks isyarah diletakkan pada konteksnya hukum berucap pada permasalahan ini, meskipun yang dibaca hanyalah sebagian ayat saja dikarenakan hal itu menunjukkan pada unsur penghinaan. Baik bacaan itu diniati bersama dengan niat yang lain ataupun tidak, berdasarkan hadits riwayat Tirmidzi dan lainnya, “Orang yang sedang junub dan orang yang haid tidak diperbolehkan membaca sesuatu dari al-Qur’an.</span></div> <div> <span style="font-size: large;">Komentar pensyarah: [Membaca al-Qur’an] dari Imam Malik dijelaskan bahwa diperbolehkan bagi perempuan haid membaca al-Qur’an. Dan dari Ath-Thahawi diterangkan bahwa diperbolehkan bagi dia untuk membaca al-Qur’an namun kurang dari satu ayat, seperti yang dia kutipkan dalam Syarah Al-Kanzu dari kitabnya mazhab Hanafi." (Hasyiyah Bujairimi, 3/259-261)</span></div> <div> <span style="font-size: large;"><br /></span></div> <div> <span style="font-size: large;">تَنْبِيهٌ : يَحِلُّ لِمَنْ بِهِ حَدَثٌ أَكْبَرُ أَذْكَارُ الْقُرْآنِ وَغَيْرُهَا كَمَوَاعِظِهِ وَأَخْبَارِهِ وَأَحْكَامِهِ لَا بِقَصْدِ الْقُرْآنِ كَقَوْلِهِ عِنْدَ الرُّكُوبِ : { سُبْحَانَ الَّذِي سَخَّرَ لَنَا هَذَا وَمَا كُنَّا لَهُ مُقْرِنِينَ } أَيْ مُطِيقِينَ ، وَعِنْدَ الْمُصِيبَةِ : { إنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إلَيْهِ رَاجِعُونَ } وَمَا جَرَى بِهِ لِسَانُهُ بِلَا قَصْدٍ فَإِنْ قَصَدَ الْقُرْآنَ وَحْدَهُ أَوْ مَعَ الذِّكْرِ حُرِّمَ ، وَإِنْ أَطْلَقَ فَلَا .</span></div> <div> <span style="font-size: large;">كَمَا نَبَّهَ عَلَيْهِ النَّوَوِيُّ فِي دَقَائِقِهِ لِعَدَمِ الْإِخْلَالِ بِحُرْمَتِهِ ؛ لِأَنَّهُ لَا يَكُونُ قُرْآنًا إلَّا بِالْقَصْدِ قَالَهُ النَّوَوِيُّ وَغَيْرُهُ ، وَظَاهِرُهُ أَنَّ ذَلِكَ جَارٍ فِيمَا يُوجَدُ نَظْمُهُ فِي غَيْرِ الْقُرْآنِ كَالْآيَتَيْنِ الْمُتَقَدِّمَتَيْنِ وَالْبَسْمَلَةِ وَالْحَمْدَلَةِ ، وَفِيمَا لَا يُوجَدُ نَظْمُهُ إلَّا فِيهِ كَسُورَةِ الْإِخْلَاصِ وَآيَةِ الْكُرْسِيِّ ، وَهُوَ كَذَلِكَ ، وَإِنْ قَالَ الزَّرْكَشِيّ : لَا شَكَّ فِي تَحْرِيمِ مَا لَا يُوجَدُ نَظْمُهُ فِي غَيْرِ الْقُرْآنِ ، وَتَبِعَهُ عَلَى ذَلِكَ بَعْضُ الْمُتَأَخِّرِينَ كَمَا شَمِلَ ذَلِكَ قَوْلَ الرَّوْضَةِ ، أَمَّا إذَا قَرَأَ شَيْئًا مِنْهُ لَا عَلَى قَصْدِ الْقُرْآنِ فَيَجُوزُ .</span></div> <div> <span style="font-size: large;">الشَّرْحُ</span></div> <div> <span style="font-size: large;">قَوْلُهُ : ( تَنْبِيهٌ إلَخْ ) هَذَا التَّنْبِيهُ بِمَنْزِلَةِ قَوْلِهِ مَحَلُّ حُرْمَةِ الْقِرَاءَةِ إذَا كَانَتْ بِقَصْدِ الْقُرْآنِ أَوْ بِقَصْدِ الْقُرْآنِ وَالذِّكْرِ ، و َإِلَّا فَلَا حُرْمَة .</span></div> <div> <span style="font-size: large;">قَوْلُهُ : ( يَحِلُّ إلَخْ ) كَلَامُهُ فِي الْحَائِضِ وَالنُّفَسَاءِ فَدُخُولُ غَيْرِهِمَا مَعَهُمَا اسْتِطْرَادِيٌّ تَأَمَّلْ ق ل .</span></div> <div> <span style="font-size: large;">قَوْلُهُ : ( كَمَوَاعِظِهِ ) أَيْ مَا فِيهِ تَرْغِيبٌ أَوْ تَرْهِيبٌ .</span></div> <div> <span style="font-size: large;">قَوْلُهُ : ( وَأَخْبَارِهِ ) أَيْ عَنْ الْأُمَمِ السَّابِقَةِ .</span></div> <div> <span style="font-size: large;">قَوْلُهُ : ( وَأَحْكَامِهِ ) أَيْ مَا تَعَلَّقَ بِفِعْلِ الْمُكَلَّف .</span></div> <div> <span style="font-size: large;">قَوْلُهُ : ( وَمَا جَرَى بِهِ لِسَانُهُ بِلَا قَصْدٍ ) بِأَنْ سَبَقَ لِسَانُهُ إلَيْهِ .</span></div> <div> <span style="font-size: large;">قَوْلُهُ : ( وَإِنْ أَطْلَقَ فَلَا ) كَمَا لَا يَحْرُمُ إذَا قَصَدَ الذِّكْرَ فَقَطْ ، فَالصُّوَرُ أَرْبَعَةٌ يَحِلُّ فِي ثِنْتَيْنِ ، وَيَحْرُمُ فِي ثِنْتَيْنِ وَأَمَّا لَوْ قَصَدَ وَاحِدًا لَا بِعَيْنِهِ فَفِيهِ خِلَافٌ ، وَالْمُعْتَمَدُ الْحُرْمَةُ ؛ لِأَنَّ الْوَاحِدَ الدَّائِرَ صَادِقٌ بِالْقُرْآنِ فَيَحْرُمُ لِصِدْقِهِ بِهِ . قَوْلُهُ : ( لَا يَكُونُ قُرْآنًا إلَخْ ) أَيْ لَا يَكُونُ قُرْآنًا تَحْرُمُ قِرَاءَتُهُ عِنْدَ وُجُودِ الصَّارِفِ إلَّا بِالْقَصْدِ ، وَإِلَّا فَهُوَ قُرْآنٌ مُطْلَقًا ، أَوْ الْمَعْنَى لَا يُعْطَى حُكْمَ الْقُرْآنِ إلَّا بِالْقَصْدِ ، وَمَحَلُّهُ مَا لَمْ يَكُنْ فِي صَلَاةٍ كَأَنْ أَجْنَبَ وَفَقَدَ الطَّهُورَيْنِ وَصَلَّى لِحُرْمَةِ الْوَقْتِ بِلَا طُهْرٍ ، وَقَرَأَ الْفَاتِحَةَ ، فَلَا يُشْتَرَطُ قَصْدُ الْقُرْآنِ ، بَلْ يَكُونُ قُرْآنًا عِنْدَ الْإِطْلَاقِ لِوُجُوبِ الصَّلَاةِ عَلَيْهِ فَلَا صَارِفَ فَاحْفَظْهُ وَاحْذَرْ خِلَافَهُ كَمَا ذَكَرَهُ ابْنُ شَرَفٍ عَلَى التَّحْرِيرِ .</span></div> <div> <span style="font-size: large;"><br /></span></div> <div> <span style="font-size: large;">"(Tanbih): Diperbolehkan bagi orang yang mempunyai hadats besar untuk membaca dzikir al-Qur’an dan yang lainnya, seperti mauizhahnya, cerita, dan hukum yang ada di dalam al-Qur’an, dengan tidak diniatkan pada al-Qur’annya. Seperti perkataanya ketika naik kendaraan :</span></div> <div> <span style="font-size: large;">(سبحان الذي سخر لنا هذا و ما كنا له مقرنين)</span></div> <div> <span style="font-size: large;">dan ketika mendapat musibah dia mengucapkan :</span></div> <div> <span style="font-size: large;">(إنا لله و إنا اليه راجعون).</span></div> <div> <span style="font-size: large;">Serta pada apa yang tanpa dikehendaki terucap oleh lisannya. Namun jika dia memaksudkan al-Qur’an saja atau memaksudkan al-Qur’an beserta dzikirnya, maka diharamkan. Kemudian jika dia memutlakkannya maka tidak diharamkan, sesuai dengan peringatan an-Nawawi dalam kitab Daqaiq, sebab tidak ada unsur penghinaan pada kemuliaan al-Qur'an di sini. Memandang bahwasanya al-Qur'an tidak akan diberlakukan hukum al-Qur'an kecuali ketika dengan wujudnya niat.</span></div> <div> <span style="font-size: large;">Secara zahir pendapat tersebut berlaku baik pada ayat yang bisa ditemukan susunan kalimatnya di luar al-Qur'an semisal dua ayat di atas, juga basmalah dan al-fatihah. Serta pada ayat yang tidak akan ditemukan susunan kalimatnya selain di al-Qur'an semisal surat al-Ikhlas dan ayat kursi. Benarlah demikian, meski az-Zarkasyi berpendapat tidak diragukannya keharaman pada ayat yang tidak akan ditemukan susunan kalimatnya selain di al-Qur'an. Pendapat az-Zarkasyi ini dianut oleh sebagian ulama mutaakhirin.</span></div> <div> <span style="font-size: large;">Keterangan an-Nawawi tentang kemutlakan tersebut juga terkandung dalam kitab ar-Raudhah. Sedangkan ketika membaca al-Qur'an itu tidak diniatkan pada membaca al-Qur'annya maka diperbolehkan.</span></div> <div> <span style="font-size: large;">Komentar pensyarah :</span></div> <div> <span style="font-size: large;">[Tanbih dst.] Tanbih ini menempati perkataan mushannif, “Tempat keharaman membaca al-Qur’an adalah ketika dalam pembacaan itu dengan maksud al-Qur’an atau dengan maksud al-Qur’an dan dzikir. Jika tidak memaksudkan dengan itu semua maka tidak diharamkan."</span></div> <div> <span style="font-size: large;">[Diperbolehkan dst.] Pembahasan penulis tentang wanita haidh dan nifas, namun bisa dikonfirmasikan juga pembahasan selain keduanya. Cermatilah. (al-Qulyubi)</span></div> <div> <span style="font-size: large;">[Seperti mauizhah] Yakni perkara tentang anjuran dan ancaman.</span></div> <div> <span style="font-size: large;">[Cerita] Yakni dari kisah umat terdahulu.</span></div> <div> <span style="font-size: large;">[Dan hukum yang ada di dalam al-Qur'an] Yakni perkara yang berkaitan dengan perbuatan mukallaf.</span></div> <div> <span style="font-size: large;">[Serta pada apa yang tanpa dikehendaki terucap oleh lisannya] Dengan kelepasan bicara.</span></div> <div> <span style="font-size: large;">[Kemudian jika dia memutlakkannya maka tidak diharamkan] Sebagaimana tidak pula diharamkan ketika diniatkan pada dzikirnya saja. Sehingga bisa disimpulkan ada empat situasi pembacaan al-Qur'an di sini. Dua diperbolehkan, dan dua lainnya diharamkan.</span></div> <div> <span style="font-size: large;">Sedangkan ketika dia meniatkan pada salah satunya namun tanpa dijelaskan yang mana maka hukumnya khilaf. Menurut qaul Mu'tamad dihukumi haram. Sebab unsur salah satunya bisa dimungkinkan niat pada al-Qur'annya sehingga diharamkan memandang adanya kemungkinan tersebut. [Al-Qur'an tidak akan diberlakukan hukum al-Qur'an dst.] Yakni ketika muncul qarinah pembeda maka tidak dianggap sebagai al-Qur'an yang haram dibaca kecuali dengan wujudnya niat. Atau bisa juga diartikan tidak diberlakukan hukum al-Qur'an kecuali dengan wujudnya niat. Konteks ini mengesampingkan pada kasus shalat, semisal pada orang junub yang tidak bisa bersuci dengan wudhu dan tayammum, lantas dia shalat li hurmatil waqti, membaca al-Fatihah, maka tidak berlaku persyaratan niat membaca al-Qur'an. Bahkan tetap dianggap sebagai hukum bacaan al-Qur'an ketika dimutlakkan sebab tidak ada qarinah pembeda di sini. Camkanlah dan hati-hati terhadap kesalahpahaman tentang hal itu, sebagaimana dituturkan oleh an-Nawawi dalam kitab at-Tahrir." (Hasyiyah al-Bujairimi, 1/259-264)</span></div> <div> <span style="font-size: large;"><br /></span></div> <div> <span style="font-size: large;">Khilafiyyah Ulama Madzhab stentang membaca al-Quran bagi wanita haid silahkan lihat ta'bir berikut:</span></div> <div> <span style="font-size: large;"><br /></span></div> <div> <span style="font-size: large;">قراءة القرآن :</span></div> <div> <span style="font-size: large;">39 - اختلف الفقهاء في حكم قراءة الحائض للقرآن ، فذهب جمهور الفقهاء - الحنفيّة والشّافعيّة والحنابلة - إلى حرمة قراءتها للقرآن لقول النّبيّ صلى الله عليه وسلم « لا تقرأ الحائض ولا الجنب شيئاً من القرآن » . وهناك تفصيلات بيانها فيما يلي :</span></div> <div> <span style="font-size: large;">فمذهب الحنفيّة حرمة قراءتها للقرآن ولو دون آية من المركّبات لا المفردات ، وذلك إذا قصدت القراءة ، فإن لم تقصد القراءة بل قصدت الثّناء أو الذّكر فلا بأس به .</span></div> <div> <span style="font-size: large;"><br /></span></div> <div> <span style="font-size: large;">http://islamport.com/w/fqh/Web/3441/6294.htm</span></div> <div> <span style="font-size: large;"><br /></span></div> <div> <span style="font-size: large;">قال ابن عابدين : فلو قرأت الفاتحة على وجه الدّعاء ، أو شيئاً من الآيات الّتي فيها معنى الدّعاء ، ولم ترد القراءة لا بأس به ، وصرّحوا أنّ ما ليس فيه معنى الدّعاء كسورة المسد، لا تؤثّر فيه نيّة الدّعاء فيحرم ، وقد أجازوا للمعلّمة الحائض تعليم القرآن كلمةً كلمةً ، وذلك بأن تقطّع بين كلّ كلمتين ، لأنّها لا تعدّ بالكلمة قارئةً . كما أجازوا للحائض أن تتهجّى بالقرآن حرفاً حرفاً ، أو كلمةً كلمةً مع القطع ، من غير كراهة ، وكرهوا لها قراءة ما نسخت تلاوته من القرآن ، ولا يكره لها قراءة القنوت ، ولا سائر الأذكار والدّعوات . ومذهب الشّافعيّة حرمة قراءة القرآن للحائض ولو بعض آية ، كحرف للإخلال بالتّعظيم سواء أقصدت مع ذلك غيرها أم لا ، وصرّحوا بجواز إجراء القرآن على قلبها من غير تحريك اللّسان ، وجواز النّظر في المصحف ، وإمرار ما فيه في القلب ، وكذا تحريك لسانها وهمسها بحيث لا تسمع نفسها ، لأنّها ليست بقراءة قرآن . ويجوز لها قراءة ما نسخت تلاوته . ومذهب الحنابلة أنّه يحرم عليها قراءة آية فصاعداً ، ولا يحرم عليها قراءة بعض آية ، لأنّه لا إعجاز فيه ، وذلك ما لم تكن طويلةً ، كما لا يحرم عليها تكرير بعض آية ما لم تتحيّل على القراءة فتحرم عليها . ولها تهجية آي القرآن لأنّه ليس بقراءة له ، ولها التّفكّر فيه وتحريك شفتيها به ما لم تبيّن الحروف ، ولها قراءة أبعاض آية متوالية ، أو آيات سكتت بينها سكوتاً طويلاً . ولها قول ما وافق القرآن ولم تقصده ، كالبسملة ، وقول الحمد للّه ربّ العالمين ، وكآية الاسترجاع { إنَّا لِلَّهِ وإنَّا إليهِ رَاجِعُون } وآية الرّكوب ، ولها أيضاً أن يقرأ عليها وهي ساكتة ، لأنّها في هذه الحالة لا تنسب إلى القراءة ، ولها أن تذكر اللّه تعالى ، واختار ابن تيميّة أنّه يباح للحائض أن تقرأ القرآن إذا خافت نسيانه ، بل يجب لأنّ ما لا يتمّ الواجب إلاّ به فهو واجب .</span></div> <div> <span style="font-size: large;">وذهب المالكيّة إلى أنّ الحائض يجوز لها قراءة القرآن في حال استرسال الدّم مطلقاً ، كانت جنباً أم لا ، خافت النّسيان أم لا . وأمّا إذا انقطع حيضها ، فلا تجوز لها القراءة حتّى تغتسل جنبًا كانت أم لا ، إلاّ أن تخاف النّسيان . هذا هو المعتمد عندهم ، لأنّها قادرة على التّطهّر في هذه الحالة ، وهناك قول ضعيف هو أنّ المرأة إذا انقطع حيضها جاز لها القراءة إن لم تكن جنبًا قبل الحيض . فإن كانت جنباً قبله فلا تجوز لها القراءة .</span></div> <div> <span style="font-size: large;"><br /></span></div> <div> <span style="font-size: large;">http://islamport.com/w/fqh/Web/3441/6296.htm</span></div> <div> <span style="font-size: large;"><br /></span></div> <div> <span style="font-size: large;">Kesepatan Ulama Fikih tentang keharaman wanita haid menyentuh dan membawa mushaf (alquran)</span></div> <div> <span style="font-size: large;"><br /></span></div> <div> <span style="font-size: large;">مسّ المصحف وحمله :</span></div> <div> <span style="font-size: large;">40 - اتّفق الفقهاء على أنّه يحرم على الحائض مسّ المصحف من حيث الجملة لقوله تعالى : { لَّا يَمَسُّهُ إِلَّا الْمُطَهَّرُونَ } ولما روى عبد اللّه بن أبي بكر بن عمرو بن حزم عن أبيه عن جدّه أنّ النّبيّ صلى الله عليه وسلم « كتب إلى أهل اليمن كتاباً ، وكان فيه : لا يمسّ القرآن إلاّ طاهر » واستثنى المالكيّة من ذلك المعلّمة والمتعلّمة فإنّه يجوز لهما مسّ المصحف . وهناك تفصيلات في بعض المذاهب تنظر في مصطلح : ( مصحف ) .</span></div> <div> <span style="font-size: large;"><br /></span></div> <div> <span style="font-size: large;">http://islamport.com/w/fqh/Web/3441/6296.htm </span></div> <div> <span style="font-size: large;"><br /></span></div> <div> <span style="font-size: large;">Kesimpulan dari pertanyaan pada status diatas adalah: Kesepakatan Para Ulama Fiqh (Fuqoha') atas keharaman bagi wanita haid menyentuh dan membawa mushaf. Adapun mengenai wanita haid membaca alQuran maka ada Qoul yang memperbolehkannya seperti Qoul Malikiyyah, Daud bin 'Aly dan selainnya, sedangkan dalam Qoul yang Masyhur dari Madzhab Syafi'i menghukumi HARAM bagi wanita haid membaca alQuran.</span></div> <div> <span style="font-size: large;"><br /></span></div> <div> <span style="font-size: large;">Wallahu A'lamu Bis Showaab </span></div> </div> <div> <span style="font-size: large;"><br /></span></div> <div> <div> <span style="font-size: large;"><br /></span></div> <div> <span style="font-size: large;">PERTANYAAN SUSULAN:</span></div> <div> <span style="font-size: large;">✿ Taofiq Taofiq Taofiq Gus ismidar@</span></div> <div> <span style="font-size: large;">Afwan kaya dalam membaca juga di boleh kan kalo tujuan nya untuk li al-tahhuffudi . . . .</span></div> <div> <span style="font-size: large;">Karna sulit bagi seorang hafidhoh untuk menjaga al-qur'an nya . . .</span></div> <div> </div> <div> <span style="font-size: large;">JAWABAN</span></div> <div> <span style="font-size: large;">✿ Ismidar Abdurrahman As-Sanusi </span></div> <div> <span style="font-size: large;">Kang Taofiq Taofiq Taofiq^^ Bagi Hafidz dan Hafidzah boleh menghafal al-Quran dengan tidak menyentuh al-Quran dan tidak bermaksud membaca alquran. Boleh juga dengan tidak memutlakkan tujuannya seperti dengan tujuan membenarkan bacaan yang salah, mengajar, mencari keberkahan dan berdoa (lihat kembali ibaroh kitab Bughyah sebelumnya).</span></div> <div> <span style="font-size: large;"><br /></span></div> <div> <span style="font-size: large;">Referensi:</span></div> <div> <span style="font-size: large;"><br /></span></div> <div> <span style="font-size: large;">& شرح الياقوت النفيس صـ 121 دارالمنهاج</span></div> <div> <span style="font-size: large;">أما قراة القرآن فكثير من العلماء يقولون بجوازها للمعلمة لأننا إذا منعناها نخشى ضعف حفظها او نسيانه وهذا فيه تيسير للمعلمات وهذا الحكم للحافظات </span></div> <div> <span style="font-size: large;"><br /></span></div> <div> <span style="font-size: large;">Link Asal**^^</span></div> </div> <div> <div class="MsoNormal"> <span style="font-size: large;"><a href="https://www.facebook.com/groups/KajianKitabSalafiyah.TanyaJawab/permalink/1438827962802583/">https://www.facebook.com/groups/KajianKitabSalafiyah.TanyaJawab/permalink/1438827962802583/</a><o:p></o:p></span></div> <span style="font-family: "calibri" , sans-serif; line-height: 115%;"><a href="https://www.facebook.com/notes/-kajian-kitab-salafiyah-tanya-jawab-/0155-haid-adakah-qoul-ulama-yang-membolehkan-menyentuh-dan-membaca-mushaf-al-qur/1439770692708310"><span style="font-size: large;">https://www.facebook.com/notes/-kajian-kitab-salafiyah-tanya-jawab-/0155-haid-adakah-qoul-ulama-yang-membolehkan-menyentuh-dan-membaca-mushaf-al-qur/1439770692708310</span></a></span></div> <div> <br /></div> <div> <br /></div> </div>

AL-QURAN & TAFSIR FIQIH WANITA orat-oretanku THOHAROH ADAKAH QOUL ULAMA’ YANG MEMBOLEHKAN MENYENTUH DAN MEMBACA MUSHAF (AL-QURAN) BAGI WANITA HAID?

PERTANYAAN ✿ Dwi Okta assalamualaikum. saya mau bertanya.. ada sebagian qaol yg membolehkan wanita yg sedang heid memegang dan membaca...

Baca selengkapnya »