Air Kencing Yang Hanya Sedikit, Wajibkah Dibersihkan?

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><div style="text-align: justify;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh4pAU60yONTiIogDyjkfMulN6_yf-oPMFGxgX55ERP48xNFrDDHEWbLNRICce9kvNZ1TMoLtWUTz7f-y-yxCLJkMI8T8Jnyai3fx3HmwpmqtY6IpNH-65nvNTcWXqHh7T-9TdWQIdPJW4/s1600/air+kencing+sedikit,+haruskah+disucikan.jpeg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh4pAU60yONTiIogDyjkfMulN6_yf-oPMFGxgX55ERP48xNFrDDHEWbLNRICce9kvNZ1TMoLtWUTz7f-y-yxCLJkMI8T8Jnyai3fx3HmwpmqtY6IpNH-65nvNTcWXqHh7T-9TdWQIdPJW4/s1600/air+kencing+sedikit,+haruskah+disucikan.jpeg" width="320" /></a></div><br /><b>Pertanyaan : </b><br />Assalamu'alaikum, apakah air kencing orang dewasa yang keluar beberapa saat setelah kencing (ngecrit) itu najis?, mengingat kuantitasnya yang amat sedikit.? <br /><br />(Dari : Ahmad Indra)<br /><br /><b>Jawaban :</b><br />Wa'alaikum salam warahmatullah wabarakatuh<br /><br />Hukum air kencing yang hanya sedikit diperinci sebagai berikut:<br /><br />1. Apabila air kencing tersebut keluar dari orang yang beser (orang yang tak selalu air kencingnya terus menetes) maka air kencing yang keluar dihukumi ma'fu <br /><br />(diampuni) yang artinya tidak harus disucikan, sebab jika harus selalu wajib disucikan tentu hal tersebut akan menyulitkan.<br /><br />2. Apabila air kencing tersebut keluar ari orang yang tidak beser, maka hukumnya diperinci:<br /><br />- Jika air kencing tersebut sangat sedikit sampai tak tampak oleh mata (ma la yudrikuhu ath-thorf), maka air kencing tersebut juga dihukumi ma'fu.<br /><br />- Jika air kencing tersebut masih nampak oleh mata, maka dihukumi najis dan harus disucikan meskipun hanya sedikit. Hukumnya memang dibedakan dengan <br /><br />darah, dimana darah apabila sedikit dima'fu sedangkan air kencing tetap dihukumi najis, sebab air kencing dianggap lebih menjijikkan dibanding darah, selain itu <br /><br />air kencing memiliki tempatkeluar khusus sehingga masih bisa dihindari beda halnya dengan darah yang bisa keluar dari bagian tubuh manapun.<br /><br />Wallahu a'lam<br /><br />(Dijawab oleh : Siroj Munir)<br /><br /><b>Referensi :</b><br />1. Hasyiyah asy-Syarwani 'ala Tuhfatu;l Muhtaj, juz 1 hal. 395<br /><br /><div dir="rtl"><span style="font-size: large;">قَالَ فِي شَرْحِ الْعُبَابِ قَالَ ابْنُ الْعِمَادِ وَيُعْفَى عَنْ قَلِيلِ سَلَسِ الْبَوْلِ فِي الثَّوْبِ وَالْعِصَابَةِ بِالنِّسْبَةِ لِتِلْكَ الصَّلَاةِ خَاصَّةً. وَأَمَّا بِالنِّسْبَةِ لِلصَّلَاةِ الْآتِيَةِ فَيَجِبُ غَسْلُهُ أَوْ تَجْفِيفُهُ وَغَسْلُ الْعِصَابَةِ أَوْ تَجْدِيدُهَا بِحَسَبِ الْإِمْكَانِ وَيُعْفَى عَنْ كَثِيرِ دَمِ الِاسْتِحَاضَةِ إنْ لَمْ يُمْكِنْهَا الْحَشْوُ لِتَأَذِّيه أَوْ صَوْمٍ وَتُصَلِّي فِي غَيْرِ الْمَسْجِدِ، وَإِنْ كَانَ الدَّمُ يَجْرِي اهـ. وَتَفْرِقَتُهُ فِي الْعَفْوِ بَيْنَ بَوْلِ السَّلَسِ وَدَمِ الِاسْتِحَاضَةِ فِيهِ نَظَرٌ وَالْوَجْهُ اسْتِوَاؤُهُمَا اهـ</span></div><br />2. Mughni;l Muhtaj, juz 1 hal. 127<br /><br /><div dir="rtl"><span style="font-size: large;">(وَكَذَا فِي قَوْلٍ نَجَسٌ لَا يُدْرِكُهُ طَرْفٌ) أَيْ لَا يُشَاهَدُ بِالْبَصَرِ لِقِلَّتِهِ لَا لِمُوَافَقَةِ لَوْنِ مَا اتَّصَلَ بِهِ كَنُقْطَةِ بَوْلٍ وَخَمْرٍ وَمَا تَعَلَّقَ بِنَحْوِ رِجْلِ ذُبَابَةٍ عِنْدَ الْوُقُوعِ فِي النَّجَاسَاتِ (قُلْتُ ذَا الْقَوْلُ أَظْهَرُ) مِنْ مُقَابِلِهِ وَهُوَ التَّنْجِيسُ</span></div><br />3. I'anatut Tholibin, juz 1 hal. 122<br /><br /><div dir="rtl"><span style="font-size: large;">وإنما عفي عن ذلك لأن جنس الدم مما يتطرق إليه العفو فيقع القليل منه في محل المسامحة، وإنما لم يقولوا بالعفو عن قليل نحو البول لغير السلس - مع أن الابتلاء به أكثر - لأنه أقذر، وله محل مخصوص، فسهل الاحتراز عنه، بخلاف نحو الدم فيهما</span></div></div></div>

Bersuci Konsultasi Najis orat-oretanku Air Kencing Yang Hanya Sedikit, Wajibkah Dibersihkan?

Pertanyaan : Assalamu'alaikum, apakah air kencing orang dewasa yang keluar beberapa saat setelah kencing (ngecrit) itu najis?, mengingat...

Baca selengkapnya »

Cara Membersihkan/Mensucikan Air Kencing Bayi

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjzoLHF6tnNwJVStiZvwlfebAougO-1m3MIRpsX1WxWk8pwTZ1ZzITH67D5BYAupDdvZZKtFFjEh00D2H5Z5m2AVDs_iL_-waAuXJWfMnqJ_ZY3jwXOBa7Sz-Cld_5oJ4QVWvPbEiuJn3k/s1600/Air+Kencing+Bayi.jpeg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjzoLHF6tnNwJVStiZvwlfebAougO-1m3MIRpsX1WxWk8pwTZ1ZzITH67D5BYAupDdvZZKtFFjEh00D2H5Z5m2AVDs_iL_-waAuXJWfMnqJ_ZY3jwXOBa7Sz-Cld_5oJ4QVWvPbEiuJn3k/s1600/Air+Kencing+Bayi.jpeg" width="320" /></a></div><div style="text-align: justify;"><b>Soal : </b>Assalamu'alaikum warahmatullah,<br />Mohon informasinya mengenai cara membersihkan bekas air kencing (ompol) bayi yang sudah lebih dari 6 bulan (yang minumnya sudah bukan ASI saja) yang jatuh di keramik lantai, apakah bisa dengan dilap dengan pel basah ataukah harus dengan digelontor dengan air?<br /><br />Yang ke-2, bagaimana hukumnya pakaian yang terkena kain lain yang sebelumnya terkena air kencing bayi tersebut (kainnya sudah kering karena sudah lama)? Misal, sarung kita menempel pada kain bekas perlak (lalas tidur bayi) yang kita tidak tau pasti bagian mana yang terkena kencingnya dan bagian mana yang belum.<br /><br />Demikian, terima kasih sebelumnya.<br />Wassalamu'alaykum warahmatullah..<br /><br />(Pertanyaan dari: Ahmad Indra)<br /><br /><b>Jawab : </b>Wa'alaikum salam warahmatullah wabarakatuh<br /><br />Jawaban untuk pertanyaan pertama diperinci sebagai berikut:<br /><br />   - Jika air kencing tersebut adalah air kencing bayi perempuan (umur berapapun) harus disucikan dengan cara membersihkan air kencingnya, kemudian disiram dengan air sampai hilang bau, warna dan rasanya.<br /><br />   - Jika air kencing tersebut adalah air kencing bayi laki-laki yang belum berumur 2 tahun dan belum mengkonsumsi makanan lain (sebagai makanan pokok) selain ASI, maka air kencingnya cukup dibersikan (semisal dilap dengan kain yang kering) kemudian dipercikkan air pada tempat yang terkena kencingnya sampai airnya tak nampak lagi (airnya lebih banyak daripada air kencingnya).<br /><br />   - Jika air kencing tersebut adalah air kencing laki-laki yang yang sudah berumur 2 tahun atau lebih meskipun masih mengkonsumsi ASI, atau belum berumur 2 tahun namun sudah mengkonsumsi makanan lain selain ASI, maka air kencing tersebut harus dibersihkan dengan cara disiram air (seperti dalam penyucian air kencing bayi perempuan).<br /><br />Untuk pertanyaan nomer dua, dalam kitab-kitab fiqih para ulama' menjelaskan bahwa suatu benda dihukumi najis apabila kedua benda yang najis dan benda lainnya dalam keadaan basah, atau salah satu dari keduanya basah.<br /><br />Jadi, apabila sarung yang menempel pada kain bekas bekas kencing tersebut dalam keadaan kering maka sarungnya dihukumi suci, dan jika sarungnya basah maka sarung tersebut dihukumi najis jika menempel kain bekas air kencing tersebut.<br /><br />Walllahu a'lam.<br /><br />(Dijawab oleh : Siroj Munir)<br /><br /><b>Referensi:</b><br />1. At-Taqrirot As-Sadidah, hal. 134-135<br /><br /><div dir="rtl" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">النجاسة المخففة: ... وهي التي تتوفر فيها أربعة شروط : 1 - أن يكون بولا. 2 - أن يكون من صبي. 3 - أن لا بلغ الصبي حولين (سنتين). 4 - أن لا يطعم غير اللبن للتغدي. فإذا اختل شرط من هذه الشروط فنجاسته متوسطة.</span></div><div dir="rtl" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">كيفية إزالتها : تطهر برش الماء عليها مع الغلبة وإزالة عينها وأوصافها....</span></div><div dir="rtl" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">النجاسة المتوسطة، وهي سائر النجاسات... كيفية إزالتها: غسلها بالماء حتى تزول أوصافها: اللون، الريح، والطعم</span></div><br />2. Mughnil Muhtaj, juz 1 hal. 243<br /><br /><div style="text-align: justify;"><div dir="rtl"><span style="font-size: large;">وَيَطْهُرُ الزِّئْبَقُ الْمُتَنَجِّسُ بِغَسْلِ ظَاهِرِهِ إنْ لَمْ يَتَخَلَّلْ بَيْنَ تَنَجُّسِهِ وَغَسْلِهِ تَقَطُّعٌ وَإِلَّا لَمْ يَطْهُرْ كَالدُّهْنِ؛ لِأَنَّهُ لَا يَنْقَطِعُ عِنْدَ مُلَاقَاةِ الْمَاءِ عَلَى الْوَجْهِ الَّذِي يَتَقَطَّعُ عِنْدَ إصَابَةِ النَّجَاسَةِ وَلَا يَنْجُسُ إلَّا بِتَوَسُّطِ رُطُوبَةٍ؛ لِأَنَّهُ جَافٌّ. فَلَوْ وَقَعَ فِيهِ فَأْرَةٌ فَمَاتَتْ وَلَا رُطُوبَةَ لَمْ يَنْجُسْ</span></div></div></div></div>

Bersuci Konsultasi Najis orat-oretanku Cara Membersihkan/Mensucikan Air Kencing Bayi

Soal : Assalamu'alaikum warahmatullah, Mohon informasinya mengenai cara membersihkan bekas air kencing (ompol) bayi yang sudah lebih dar...

Baca selengkapnya »

Dalil Kesunahan Puasa Bulan Rojab Dan Keutamaannya

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgFawJnVLYHaOAutPQd-WhcA4T6YyEi6vnZTKPx3BYu2ezmuSYr2E0ao6ZqVCQUhUzOzrtatMYU8XWQFBWyhnChZpeZ94c9fBWGZKxAd734SL1E0cHXRTUNb4CAkxo8jH3RkIHLvE-YZHs/s1600/images.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="150" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgFawJnVLYHaOAutPQd-WhcA4T6YyEi6vnZTKPx3BYu2ezmuSYr2E0ao6ZqVCQUhUzOzrtatMYU8XWQFBWyhnChZpeZ94c9fBWGZKxAd734SL1E0cHXRTUNb4CAkxo8jH3RkIHLvE-YZHs/s1600/images.jpg" width="400" /></a></div><br /><div style="text-align: justify;">Dalil Kesunahan Puasa Bulan Rojab Dan Keutamaannya<br /><br />Soal : Ustadz, minta petunjuknya.. ini aku sedang puasa sunnah bulan rojab, rencananya  9 hari. Apa benar ada hadits yang menerangkan Rasulullah puasa dibulan rojab?<br /><br />(Pertanyaan dari: Yusuf)<br /><br />Jawab: Dalam satu hadits diterangkan bahwa Rasululullah shallallahu 'alaihi wasallam juga mengerjakan puasa pada bulan rojab, sebagaimana diriwayatkan oleh Utsman bin Hakim Al-Anshori, beliau berkata:<br /><br /><div dir="rtl"><span style="font-size: large;">سَأَلْتُ سَعِيدَ بْنَ جُبَيْرٍ عَنْ صَوْمِ رَجَبٍ وَنَحْنُ يَوْمَئِذٍ فِي رَجَبٍ، فَقَالَ سَمِعْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ -رضي الله عنهما- يَقُولُ: كَانَ رَسُولُ اللهِ -صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- يَصُومُ حَتَّى نَقُولَ: لاَ يُفْطِرُ، وَيُفْطِرُ حَتَّى نَقُولَ: لاَ يَصُومُ</span></div><br /><i>"Aku pernah bertanya pada Sa'id bin Jubair mengenai puasa rojab, kala itu kami sedang berada pada bulan rojab, kemudian beliau mengatakan; "Aku pernah mendengar Ibnu Abbas radhiyallahu 'anhu mengatakan; "Rasulullah shallalahu 'alaihi wasallam mengerjakan puasa (rojab) hingga kai mengatakan bahwa beliau tak pernah berbuka (tidak berpuasa), namun beliau juga pernah tidak berpuasa, hingga kai engatakan bahwa beliau tidak pernah berpuasa".</i> (Shahih Muslim, no.1156).<br /><br />Imam Nawawi menjelaskan bahwa yang diaksud oleh Sa'id dengan meriwayatkan hadits tersebut adalah mengambil dalil (istidlal) bahwa tidak ada larangan dan juga anjuran puasa pada bulan rojab, dan hukumnya sepertihalnya bulan-bulan lainnya (maksudnya boleh mengerjakan puasa dan juga tidak berpuasa). <br /><br />Beliau menabahkan, tidak terdapat dalil yang secara tegas menjelaskan tentang larangan dan juga anjuran puasa rojab secara khusus, meski begitu hukum asal puasa pada bulan rojab adalah adalah sunah, sebagaimana dijelaskan dalam Sunan Abu Dawud bahwa Nabi shallallahu 'alaihi wasallam menganjurkan puasa pada bulan-bulan yang dimuliakan (Asyhurul hurum), sedangkan bulan rojab termasuk salah satu asyhurul hurum. <br /><br />Setelah menukil keterangan dari Imam Nawawi diatas, Imam Suyuthi menjelaskan bahwa Imam Baihaqi dalam kitab Syu'abul Iman menuturkan satu riwayat dari Abu Qolabah bahwasanya beliau mengatakan; <br /><br /><div dir="rtl"><span style="font-size: large;">فِي الْجَنَّةِ قَصْرٌ لِصُوَّامِ رَجَبٍ</span></div><br /><i>"Di surga terdapat istana yang diperuntukkan khusus bagi orang-orang yang mengerjakan puasa rojab."</i> (Syu'abul Iman, no.3521)<br /><br />Beliau menyatakan bahwa riwayat ini adalah riwayat yang paling shohih yang menjelaskan tentang puasa rojab. Meskipun hadits ini merupakan hadits mauquf, namun Abu Qolabah adalah salah seorang tabi'in, dan orang seperti beliau tak akan berani menyatakan hal seperti itu kecuali berdasarkan penjelasan orang diatas beliau yang mendapatkan wahyu.<br /><br />Berdasarkan keterangan diatas dapat disimpulkan bahwa puasa rojab juga dikerjakan oleh Rasulullah dan hukumnya sunat, karena rojab termasuk bulan-bulan yang disunahkan mengerjakan puasa didalamnya dan terdapat riwayat yang menjelaskan keutamaan puasa pada bulan ini secara khusus. Wallahu a'lam.<br /><br />(Dijawab oleh: Siroj Munir)      <br /><br />Referensi:<br />Syarah Shohih Muslim Li As-Suyuthi, juz 2 hal. 811<br /><br /><div dir="rtl"><span style="font-size: large;">سَأَلت سعيد بن جُبَير عَن <span class="red hl">صَوْم رَجَب </span>إِلَى آخِره قَالَ النَّوَوِيّ الظَّاهِر أَن مُرَاد سعيد بِهَذَا الِاسْتِدْلَال أَنه لَا نهي فِيهِ وَلَا ندب بل لَهُ حكم بَاقِي الشُّهُور قَالَ وَلم يثبت فِي <span class="red hl">صَوْم رَجَب </span>نهي وَلَا ندب بِعَيْنِه وَلَكِن أصل الصَّوْم مَنْدُوب إِلَيْهِ وَفِي سنَن أبي دَاوُد أَنه صلى الله عَلَيْهِ وَسلم ندب إِلَى الصَّوْم من الْأَشْهر الْحرم وَرَجَب أَحدهَا انْتهى قلت وروى الْبَيْهَقِيّ فِي شعب الْإِيمَان عَن أبي قلَابَة قَالَ فِي الْجنَّة قصر لصوام رَجَب وَقَالَ هَذَا أصح مَا ورد فِي <span class="red hl">صَوْم رَجَب </span>قَالَ وَأَبُو قلَابَة من التَّابِعين وَمثله لَا يَقُول ذَلِك إِلَّا عَن بَلَاغ مِمَّن فَوْقه عَمَّن يَأْتِيهِ الْوَحْي</span></div><br />Syu'abul Iman, juz 5 hal. 337<br /><br /><div dir="rtl"><span style="font-size: large;"><span class="red">3521 - </span>أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو مُحَمَّدِ بْنُ أَبِي حَامِدٍ الْمُقْرِئُ، قَالَا: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ هُوَ الْأَصَمُّ، حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سُلَيْمَانَ الْبُرُلُّسِيُّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ يُوسُفَ، حَدَّثَنَا عَامِرُ بْنُ شِبْلٍ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا قِلَابَةَ يَقُولُ: " فِي الْجَنَّةِ قَصْرٌ لِصُوَّامِ رَجَبٍ ". قَالَ أَحْمَدُ: " وَإِنْ كَانَ مَوْقُوفًا عَلَى أَبِي قِلَابَةَ وَهُوَ مِنَ التَّابِعِينَ، فَمِثْلُهُ لَا يَقُولُ ذَلِكَ إِلَّا عَنْ بَلَاغٍ عَمَّنْ فَوْقَهُ مِمَّنْ يَأْتِيهِ الْوَحْيُ، وَبِاللهِ التَّوْفِيقُ</span></div></div></div>

Konsultasi orat-oretanku Puasa Puasa sunat Dalil Kesunahan Puasa Bulan Rojab Dan Keutamaannya

Dalil Kesunahan Puasa Bulan Rojab Dan Keutamaannya Soal : Ustadz, minta petunjuknya.. ini aku sedang puasa sunnah bulan rojab, rencananya  9...

Baca selengkapnya »

Bacaan Makmum Ketika I'tidal

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><div style="text-align: justify;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgLgGsaBz9R-C4gj8WPz-JN9BTWXyBEaZ4zp1-L-zIwCH8Kikm3fjLozzxsT66XzZalYgfmy9U7_6htkyoPlXRN7-gE0_Ulz7QTVG-1SuzvjHc3fxp860VHsaFho5FizG8Kh_tIqCWXZAY/s1600/do'a+i%27tidal.jpeg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="149" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgLgGsaBz9R-C4gj8WPz-JN9BTWXyBEaZ4zp1-L-zIwCH8Kikm3fjLozzxsT66XzZalYgfmy9U7_6htkyoPlXRN7-gE0_Ulz7QTVG-1SuzvjHc3fxp860VHsaFho5FizG8Kh_tIqCWXZAY/s1600/do'a+i'tidal.jpeg" width="320" /></a></div><br /><br /><b>Soal:</b> ustadz, mohon petunjuknya, ketika imam i'tidal membaca "Sami'allohu liman hamidah.." apakah makmum  juga membaca "Sami'allahu liman hamidah" atau langsung membaca "Robbanaa lakal hamdu.."? Syukron.<br /><br />(Pertanyaan dari: Yusuf, Surabaya)<br /><br /><b>Jawab:</b> Para ulama' berbeda pendapat mengenai bacaan makmum ketika i'tidal, berikut penjelasannya:<br /><br />1. Menurut pendapat Imam Abu Hanifah, Imam Malik, dan Imam Ahmad; makmum membaca "Robbanaa lakal hamdu.." setelah imam membaca "Sami'allahu liman hamidah". Pendapat ini juga diriwayatkan dari Ibnu Mas'ud, Abu Hurairah, Asy-Sya'bi, Ats-tsauri, Auza'i, Abu Yusuf dan Ibnul Mundzir.<br /><br />Diantara dalilnya adalah hadits yang diriwayatkan Abu Hurairah <i>radhiyallahu 'anhu</i>, bahwa Nabi <i>shallallahu 'alaihi wasallam</i> bersabda;<br /><br /><div style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">إِنَّمَا جُعِلَ الإِمَامُ لِيُؤْتَمَّ بِهِ، فَلاَ تَخْتَلِفُوا عَلَيْهِ، فَإِذَا رَكَعَ، فَارْكَعُوا، وَإِذَا قَالَ: سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ، فَقُولُوا: رَبَّنَا لَكَ الحَمْدُ</span></div><br /><i>"Dijadikannya Imam adalah untuk diikuti, maka janganlah kalian menyelisihnya. Jika ia rukuk maka rukuklah kalian, jika ia mengucapkan 'SAMI'ALLAHU LIMAN HAMIDAH' maka ucapkanlah, 'RABBANAA LAKAL HAMDU'."</i> (Shahih Bukhari, no.722 dan Shahih Muslim, no.411)<br /><br />2. Menurut pendapat madzhab Syafi'i makmum membaca setelah makmum juga membaca "Sami'allahu liman hamidah" setelah imam membaca "Sami'allahu liman hamidah". Pendapat ini juga dikemukakan oleh Atho', Abu Burdah, Muhammad bin Sirin dan Imam Dawud.<br /><br />Ketetapan tersebut didasaran pada kemumuman sabda Rasulullah<i> shallallahu 'alaihi wasallam</i>;<br /><br /><div style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">صَلُّوا كَمَا رَأَيْتُمُونِي أُصَلِّي</span></div><br /><i>"Sholatlah kalian, sebagaimana kalian melihatku sholat."</i> (Shahih Ibnu Hibban, no.1656)<br /><br />Dari hadits diatas dipahami bahwa senua pebuatan dan ucapan Nabi ketika sholat maka makmum juga mengikuti, termasuk ketika beliau menjadi imam sholat, maka makmum juga mengikutinya.<br /><br />Sedangkan menanggapi hadits yang diriwayatkan oleh Abu Hurairah diatas mereka menjelaskan bahwa Nabi memerintahkan para sahabat yang menjadi makmum untuk membaca "Robbanaa lakal hamdu.." setelah mendengar imam membaca "Sami'allahu liman hamidah" maksudnya bacalah "Robbanaa lakal hamdu.." setelah membaca "Sami'allahu liman hamidah", karena para sahabat sudah tahu bahwa ketika sholat mereka diperintahkan untuk mengikuti gerakan dan ucapan Nabi, termasuk dalam hal membaca "Sami'allahu liman hamidah", namun karena seringkali mereka tidak mendengar saat Nabi membaca "Robbanaa lakal hamdu.." sebab dibaca pelan, maka mereka diberi tahu untuk membaca "Robbanaa lakal hamdu.." dan tak perlu lagi diberi tahu untuk membaca "Sami'allahu liman hamidah".<br /><br />Wallahu a'lam.<br /><br />(Dijawab oleh: Siroj Munir)         <br /><br /><b>Referensi:</b><br />1. Al-Majmu', juz 3 hal. 419<br /><br /><div style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">فرع: في مذاهب العلماء فيما يقال في الاعتدال: قد ذكرنا أن مذهبنا أنه يقول في حال ارتفاعه سمع الله لمن حمده فإذا استوى قائما قال ربنا لك الحمد إلى آخره وأنه يستحب الجمع بين هذين الذكرين للإمام والمأموم والمنفرد وبهذا قال عطاء وأبو بردة ومحمد بن سيرين واسحق وداود وقال أبو حنيفة يقول الإمام والمنفرد سمع الله لمن حمده فقط المأموم ربنا لك الحمد فقط حكاه ابن المنذر عن ابن مسعود وأبي هريرة والشعبي ومالك وأحمد قال وبه أقول وقال الثوري والأوزاعي وأبو يوسف ومحمد وأحمد يجمع الإمام الذكرين ويقتصر المأموم على ربنا لك الحمد واحتج لهم بحديث أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال " إذا قال الإمام سمع الله لمن حمده فقولوا ربنا لك الحمد " رواه البخاري ومسلم وعن أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله رواه البخاري ومسلم وراه مسلم أيضا من رواية أبي موسى</span></div><br />2. Asnal Matholib, juz 1 hal. 158<br /><br /><div style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">ويستحب) له (أن يرفع يديه كما سبق) في تكبير الإحرام (حين يرفع رأسه) من الركوع بأن يكون ابتداء رفعهما مع ابتداء رفعه (قائلا) في ارتفاعه للاعتدال (سمع الله لمن حمده) للاتباع رواه الشيخان مع خبر «صلوا كما رأيتموني أصلي» وسواء في ذلك الإمام وغيره وأما خبر «إذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا ربنا لك الحمد» فمعناه قولوا ذلك مع ما علمتموه من سمع الله لمن حمده لعلمهم بقوله «صلوا كما رأيتموني أصلي» مع قاعدة التأسي به مطلقا. وإنما خص ربنا لك الحمد بالذكر لأنهم كانوا لا يسمعونه غالبا ويسمعون سمع الله لمن حمده</span></div></div></div>

Bab Sholat Konsultasi orat-oretanku Sholat Jama'ah Bacaan Makmum Ketika I'tidal

Soal: ustadz, mohon petunjuknya, ketika imam i'tidal membaca "Sami'allohu liman hamidah.." apakah makmum  juga membaca ...

Baca selengkapnya »

Tata Cara Mengganti Imam Yang Batal Ditengah Sholat

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><div style="text-align: justify;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhrdQkbIn1CarOwUssfQ4Vx-xu0f3TWdirqFsR-0uwA1pv_FXNI_tJMx655humMzszY-DDqi4-FssBh0DT4my8238NpkQm0eQNFrW-NXhSgWAJ9VmL__qUlxBg6lUqB7IOsKZnOvIwg0f0/s1600/Pergantian+Imam+Sholat.jpeg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="231" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhrdQkbIn1CarOwUssfQ4Vx-xu0f3TWdirqFsR-0uwA1pv_FXNI_tJMx655humMzszY-DDqi4-FssBh0DT4my8238NpkQm0eQNFrW-NXhSgWAJ9VmL__qUlxBg6lUqB7IOsKZnOvIwg0f0/s1600/Pergantian+Imam+Sholat.jpeg" width="320" /></a></div></div><div style="text-align: justify;"><b>Soal:</b> Asssalamu'alaikum, mau tanya ustadz,; bagaimana cara mengganti imam yang batal pada waktu sujud? Terimakasih jawaban dan referensinya.<br /><br />(Pertanyaan dari: 0812 2267 XXXX)<br /><br /><b>Jawab:</b> Wa'alaikum salam warahmatullah wabarakatuh<br />     Tata cara mengganti imam yang batal pada saat sholat berjamaah adalah sebagai berikut, baik batalnya dalam keadaan berdiri, rukuk, sujud atau duduk:<br /><br />1. Imam yang batal mundur ke belakang, tanpa membaca takbir agar makmum tak menyangka imam telah meneruskan gerakannya.<br /><br />2. Kemudian imam memberi isyarat kepada makmum untuk menggantinya atau imam memagang salah seorang makmum dan mengisyaratkan untuk maju dan menggantikan posisinya.<br /><br />3. Lalu makmum yang mengganti imam tersebut maju menempati gerakan imam dan melanjutkan sholat jama'ah.<br /><br />     Sedangkan orang yang paling didahulukan untuk menggantikan imam yang batal ditengah sholat urutannya sebagai berikut:<br /><br />1. Imam rotib (Imam yang memiliki jadwal dimusholla/masjid tersebut)<br /><br />2. Makmum yang dipilih oleh imam<br /><br />3. Makmum yang dipilih oleh para makmum lainnya.<br /><br />     Ketentuan-ketentuan hukum diatas berdasarkan hadits yang diriwayatkan oleh Sahl bin Sa'ad As-Sa'idi <i>radhiyallahu 'anhu</i>,<br /><br /><div style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَهَبَ إِلَى بَنِي عَمْرِو بْنِ عَوْفٍ لِيُصْلِحَ بَيْنَهُمْ، فَحَانَتِ الصَّلاَةُ، فَجَاءَ المُؤَذِّنُ إِلَى أَبِي بَكْرٍ، فَقَالَ: أَتُصَلِّي لِلنَّاسِ فَأُقِيمَ؟ قَالَ: نَعَمْ فَصَلَّى أَبُو بَكْرٍ، فَجَاءَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالنَّاسُ فِي الصَّلاَةِ، فَتَخَلَّصَ حَتَّى وَقَفَ فِي الصَّفِّ، فَصَفَّقَ النَّاسُ وَكَانَ أَبُو بَكْرٍ لاَ يَلْتَفِتُ فِي صَلاَتِهِ، فَلَمَّا أَكْثَرَ النَّاسُ التَّصْفِيقَ التَفَتَ، فَرَأَى رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَأَشَارَ إِلَيْهِ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «أَنِ امْكُثْ مَكَانَكَ» ، فَرَفَعَ أَبُو بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ يَدَيْهِ، فَحَمِدَ اللَّهَ عَلَى مَا أَمَرَهُ بِهِ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ ذَلِكَ، ثُمَّ اسْتَأْخَرَ أَبُو بَكْرٍ حَتَّى اسْتَوَى فِي الصَّفِّ، وَتَقَدَّمَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَصَلَّى</span></div><br /><i>"Bahwa suatu hari Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam pergi menemui Bani 'Amru bin 'Auf untuk menyelesaikan masalah di antara mereka. Kemudian tiba waktu shalat, lalu ada seorang mu'adzin menemui Abu Bakar seraya berkata, "Apakah engkau mau memimpin shalat berjama'ah sehingga aku bacakan iqamatnya?" Abu Bakar menjawab, "Ya." Maka Abu Bakar memimpin shalat. Tak lama kemudian datang Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam sedangkan orang-orang sedang melaksanakan shalat. Lalu beliau bergabung dan masuk ke dalam shaf. Orang-orang kemudian memberi isyarat dengan bertepuk tangan namun Abu Bakar tidak bereaksi dan tetap meneruskan shalatnya. Ketika suara tepukan semakin banyak, Abu Bakar berbalik dan ternyata dia melihat ada Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam. Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam memberi isyarat yang maksudnya: 'Tetaplah kamu pada posisimu'. Abu Bakar mengangkat kedua tangannya lalu memuji Allah atas perintah Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam tersebut. Kemudian Abu Bakar mundur dan masuk dalam barisan shaf lalu Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam maju dan melanjutkan shalat."</i> (Shahih Bukhari, no. 684 dan Shahih Muslim, no. 421).<br /><br />     Dan hadits yang menceritakan terbunuhnya sayyidina Umar <i>radhillahu 'anhu</i> ketika sholat, dalam hadits tersebut diriwayatkan;<br /><br /><div style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">وَتَنَاوَلَ عُمَرُ يَدَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ فَقَدَّمَهُ ...... فَصَلَّى بِهِمْ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَوْفٍ صَلَاةً خَفِيفَةً</span></div><br /><i>"Umar nemegang Abdurrahman bin Auf, kemudian memajukannya.. lalu Abdurrahman bin Auf melanjutkan sholat bersama mereka dengan sholat yang sebentar."</i> (Sunan Baihaqi, no.5255).<br /><br />     (Dijawab oleh: Siroj Munir)<br /><br />Referensi:<br />1. Nihayatul Muhtaj, juz 2 hal. 347-348<br /><br /><div style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">فإذا) خرج الإمام من الجمعة، أو غيرها) من الصلوات (بحدث) سهوا، أو عمدا (أو غيره) كتعاطي مبطل أو رعاف (جاز) له وللمأمومين قبل إتيانهم بركن (الاستخلاف في الأظهر) ؛ لأن الصلاة بإمامين بالتعاقب جائزة كما أن أبا بكر كان إماما فدخل النبي - صلى الله عليه وسلم - فاقتدى به أبو بكر والناس، وقد استخلف عمر حين طعن رواه البيهقي، وإذا جاز هذا فيمن لم تبطل صلاته ففي من بطلت بالأولى لضرورته إلى الخروج منها واحتياجهم إلى إمام، واستخلافهم أولى من استخلافه لأن الحظ في ذلك لهم، ولو تقدم واحد بنفسه جاز ومقدمهم أولى منه إلا أن يكون راتبا، فظاهر أنه أولى من مقدمهم ومن مقدم الإمام، ولو قدم الإمام واحدا وتقدم آخر كان مقدم الإمام أولى</span></div><br />2. Sunan Kubro Lil-Baihaqi, juz 3 hal. 160<br /><br /><div style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أنبأ أحمد بن محمد بن عبدوس، ثنا عثمان بن سعيد الدارمي، ثنا موسى بن إسماعيل، ثنا أبو عوانة، عن حصين، عن عمرو بن ميمون قال: رأيت عمر بن الخطاب رضي الله عنه فذكر بعض الحديث، قال: " وكان إذا مر بين الصفين قام فإن رأى خللا قال: " استووا " حتى إذا لم ير فيهم خللا تقدم فكبر قال: وربما قرأ بسورة يوسف أو النحل، أو نحو ذلك في الركعة الأولى حتى يجتمع الناس، قال: فما هو إلا أن كبر فسمعته يقول: " قتلني الكلب، أو أكلني الكلب " حين طعنه، فطار العلج بالسكين ذات  طرفين لا يمر على أحد يمينا ولا شمالا إلا طعنه، حتى طعن ثلاثة عشر رجلا فمات منهم تسعة، فلما رأى ذلك رجل من المسلمين طرح عليه برنسا، فلما ظن العلج أنه مأخوذ نحر نفسه، قال: وتناول عمر يد عبد الرحمن بن عوف فقدمه قال: فمن يلي عمر رضي الله عنه فقد رأى الذي رأى، وأما نواحي المسجد فإنهم لا يدرون غير أنهم فقدوا صوت عمر رضي الله عنه، وهم يقولون: سبحان الله، سبحان الله قال: فصلى بهم عبد الرحمن بن عوف صلاة خفيفة ". فذكر الحديث. رواه البخاري في الصحيح عن موسى بن إسماعيل، وفي هذا دلالة على جواز الاستخلاف على ما جوزه الشافعي رحمه الله تعالى في الجديد</span></div><br />2. Al-Mausu'ah Al-Fiqhiyah Al-Kuwaitiyah, juz 3 hal. 253<br /><br /><div style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">كيفية الاستخلاف </span></div><div style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">قال صاحب الدر المختار من الحنفية : يأخذ الإمام بثوب رجل إلى المحراب ، أو يشير إليه ، ويفعله محدودب الظهر ، آخذا بأنفه ، يوهم أنه رعف ، ويشير بأصبع لبقاء ركعة ، وبأصبعين لبقاء ركعتين ، ويضع يده على ركبته لترك ركوع ، وعلى جبهته لترك سجود ، وعلى فمه لترك قراءة ، وعلى جبهته ولسانه لسجود تلاوة ، وصدره لسجود سهو . ولم يذكر هذا غير الحنفية ، إلا أن المالكية ذكروا أنه يندب للإمام إذا خرج أن يمسك بيده على أنفه سترا على نفسه </span></div><div style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">وإذا حصل للإمام سبب الاستخلاف في ركوع أو سجود فإنه يستخلف ، كما يستخلف في القيام وغيره ، ويرفع بهم من السجود الخليفة بالتكبير. ويرفع الإمام رأسه بلا تكبير ؛ لئلا يقتدوا به ، ولا تبطل صلاة المأمومين إن رفعوا رءوسهم برفعه ، وقيل تبطل صلاتهم</span></div></div></div>

Bab Sholat Konsultasi orat-oretanku Sholat Jama'ah Tata Cara Mengganti Imam Yang Batal Ditengah Sholat

Soal: Asssalamu'alaikum, mau tanya ustadz,; bagaimana cara mengganti imam yang batal pada waktu sujud? Terimakasih jawaban dan referens...

Baca selengkapnya »