Cara Mengurus Mayat dari Salah Satu Anak Kembar yang Melekat - Keputusan Muktamar NU Ke-6

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><div style="text-align: justify;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjenI61hHk4z89Bc_oFIGzg32g5UwhJRJo7bEvN2kgh_7yQ5n950Jn2-Nqfw3EOSKlKrjFxGvbcVPvELOUPv1dgNCP6k9GgqDitXAmSsCL8L1Djoa6zberLk7ar4PcN-pAnc5uRzrC1J20/s1600/bayi+kembar.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="312" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjenI61hHk4z89Bc_oFIGzg32g5UwhJRJo7bEvN2kgh_7yQ5n950Jn2-Nqfw3EOSKlKrjFxGvbcVPvELOUPv1dgNCP6k9GgqDitXAmSsCL8L1Djoa6zberLk7ar4PcN-pAnc5uRzrC1J20/s1600/bayi+kembar.jpg" width="320" /></a></div><br /></div><br />I. Masalah<br /><br />Bagaimana cara penyelenggaraan mayat dari salah satu anak kembar yang melekat ?<br /><br />II. Putusan<br /><br /><div style="text-align: justify;">Apabila mayat tersebut dapat dipisahkan dengan tidak membahayakan yang hidup, maka wajib dipotong dan dipisahkan.</div><div style="text-align: justify;">Apabila tidak dapat dipisahkan, maka harus diselenggarakan sedapatnya, misalnya memandikan, mengkafani dan menyalatkan, tetapi tidak boleh dikubur, sehingga hancur dan rontok, dan rontokannya harus dikubur.</div><div style="text-align: justify;">Kembali</div><br />III. Referensi    <br /><div style="text-align: justify;"><br /></div><div dir="rtl" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">وَكَمَا لَوْ دُفِنَتْ امْرَأَةٌ حَامِلٌ بِجَنِينٍ تُرْجَى حَيَاتُهُ بِأَنْ يَكُونَ لَهُ سِتَّةُ أَشْهُرٍ فَأَكْثَرَ فَيُشَقُّ جَوْفُهَا وَيُخْرَجُ إذْ شَقُّهُ لاَزِمٌ قَبْلَ دَفْنِهَا أَيْضًا فَإِنْ لَمْ تُرْجَ حَيَاتُهُ فَلاَ لَكِنْ يُتْرَكُ دَفْنُهَا إلَى مَوْتِهِ ثُمَّ تُدْفَنُ.</span></div><div dir="rtl" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">(وَقَوْلُهُ لَكِنْ يُتْرَكُ دَفْنُهَا إلَى مَوْتِهِ) أَيْ وَلَوْ تَغَيَّرَتْ لِئَلاَّ يُدْفَنَ الْحَمْلُ حَيًّا.</span></div><br /><div style="text-align: justify;"><i>Demikian halnya jika seorang perempuan hamil (meninggal dunia) dikubur di mana janinnya mungkin masih hidup dan belum dikeluarkan, sedangkan kehamilannya berumur enam bulan atau lebih, maka perut perempuan tersebut wajib dibedah untuk mengeluarkan janinnya sebelum dikuburkan. Jika janinnya dipandang tidak hidup, maka tidak boleh membedah perutnya. Namun penguburannya dapat ditunda karena menunggu kepastian kematian janinnya. (Yang dimaksud dengan: Namun penguburannya dapat ditunda karena menunggu kepastian kematian janinnya), artinya meskipun mayat tersebut sudah mengalami perubahan agar janinnya tidak dikubur hidup-hidup.</i></div><br />( Sulaiman al-Bujairimi, at-Tajrid li Naf’il ‘Abid/Hasyiyatul Bujairimi, (Beirut: Darul Kutub al-Ilmiah, 1424 H/2005 M), Cet ke-1, Jilid I, h. 298. )</div>

Jenazah Muktamar NU orat-oretanku Cara Mengurus Mayat dari Salah Satu Anak Kembar yang Melekat - Keputusan Muktamar NU Ke-6

I. Masalah Bagaimana cara penyelenggaraan mayat dari salah satu anak kembar yang melekat ? II. Putusan Apabila mayat tersebut dapat dipisahk...

Baca selengkapnya »

Hukum Alkohol - Keputusan Muktamar NU Ke-23

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><div style="text-align: justify;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="http://2.bp.blogspot.com/-2xUVGls5u8A/VNwlCTMKb4I/AAAAAAAAGH0/-GIQg8vAEHk/s1600/alkohol.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="210" src="http://2.bp.blogspot.com/-2xUVGls5u8A/VNwlCTMKb4I/AAAAAAAAGH0/-GIQg8vAEHk/s1600/alkohol.jpg" width="320" /></a></div><br />I. Masalah<br /><br />Bagaimana hukumnya benda cair yang dinamakan alkohol? Najiskah atau tidak? Kalau najis, maka bagaimana hukumnya minyak wangi yang dicampur dengan alkohol. Apakah dimaafkan untuk shalat atau tidak?  Kalau dimaafkan, apakah memang dimaafkan secara mutlak atau dengan syarat telah hancur. Karena kami mengetahui campurannya minyak wangi itu 1.000 alkohol dan 50 gram wangi‑wangian. ( NU Cab. Senori Tuban).<br /><br />II. Putusan<br /><br />Bahwa alkohol itu termasuk benda yang menjadi perselisihan hukumnya di antara para ulama.<br /><br />Dikatakan bahwa alkohol itu najis, sebab memabukkan. Dan juga dikatakan bahwa alkohol itu tidak najis, sebab tidak memabukkan, bahkan mematikan seperti racun. Dan Muktamar berpendapat najis hukumnya. Karena alkohol itu menjadi arak. Adapun minyak wangi yang dicampuri alkohol itu, kalau campurannya hanya sekedar menjaga kebaikannya, maka dimaafkan. Begitupun halnya obat‑obatan.<br />Kembali<br /><br />III. Referensi<br />    <br /><div dir="rtl"><span style="font-size: large;">فِيْ تَعْرِيْفِ الكُحُوْلِ. وَكَانُوْا يُسَمُّوْنَهُ رُوْحَ العَرَقِ وَالعَرَقُ يُسَمُّوْنَهُ رُوْحَ الخَمْرِ. ثُمَّ تَرَافَتْ الصِنَاعَةُ فِيْهِ فَصَارُوْا يُخْرِجُوْنَهُ مِنْ كُلِّ مَا يَقْبَلُ التَخَمُّرَ بِذَاتِهِ أَوْ بِالتَخْمِيْرِ بِالمَاءِ.</span></div><br /><i>Tentang Pengertian al-Kuhul. Para ahli menyebutnya dengan ruhul ‘araqi (proses penguapan), dan penguapan itu dinamakan ruhul khamr (sebagai produk akhir). Kemudian para ahli memprosesnya sehinga menghasilkan benda yang memuat unsur khamr, baik zatnya atau karena diproses dengan bantuan air.</i><br /><br />( Raddul Fudlul fi Mas’alatil Khamri wal Kuhul )<br /><br /><div dir="rtl"><span style="font-size: large;">المَبْحَثُ الثَّالِثُ فِي تَعْرِيْفِ الْكُحُوْلِ الَّذِي اِسْتَفَدْنَاهُ مِنْ كَلاَمِ مَنْ يَعْرِفُ حَقِيْقَتَهُ الَّذِي يَقْبَلُهُ الْحِسُّ مَعَ مَا رَأَيْنَاهُ مِنَ آلاَتِ صِنَاعَتِهِ. وَهُوَ عُنْصُرٌ بُخَارِيٌّ يُوْجَدُ فِى الْمُتَخَمَّرَاتِ الْمُسْكِرَاتِ مِنَ الأَشْرِبَةِ، فَبِوُجُوْدِهِ فِيْهَا يَحْصُلُ الإِسْكَارُ، وَيُوْجَدُ هَذَا الْكُحُوْلُ أَيْضًا فِيْ غَيْرِ الأَشْرِبَةِ مِنْ مُتَخَمَّرَاتٍ نَقِيْعِ نَحْوِ الأَزْهَارِ وَالأَثْمَارِ الَّذِي يُتَّخَذُ طِيْبًا وَغَيْرَهُ كَمَا يُوْجَدُ مِنْ مَوْقُوْدِ الْخَشَبِ بِآلاَتِ حَدِيْدِيَّةٍ مَخْصُوْصَةٍ، وَهَذَا الأَخِيْرُ أَضْعَفُ الْكُحُوْلِ كَمَا أَنَّ أَقْوَاهُ الَّذِي يُوْجَدُ فِى خَمْرِ الْعِنَبِ.</span></div><br /><i>Pembahasan ketiga tentang pengertian alkohol, yaitu yang kami ketahui dari keterangan orang yang mengetahui hakekatnya serta yang kami lihat dari peralatan industri pembuatannya. Jadi, alkohol merupakan produk penguapan dari jenis unsur minuman yang memabukkan, dimana terdapat unsur itu maka ia memabukkan. Alkohol ini juga terdapat pada selain minuman, yaitu dari rendaman air bunga dan buah buahan yang dibuat untuk wangi-wangian dan lainnya, sebagaimana juga terdapat pada arang kayu yang diproses dengan peralatan khusus dari logam. Yang terakhir ini merupakan alkohol dengan kadar paling rendah, sedangkan yang terdapat pada perasan anggur merupakan alkohol dengan kadar tinggi.</i><br /><br />( Sayyid Utsman al-Batawi, al-Mabahitsul Wafiyah fi Hukmil A’thari al-Afranjiya, berupa naskah tulisan tangan yang didapat dari Perpustakaan Nasional RI, h. 6. )<br /><br /><div dir="rtl"><span style="font-size: large;">وَمِنْهَا المَائِعَاتُ النَّجِسَةُ الَّتِي تُضَافُ إِلَى الأَدْوِيَةِ وَالرَّوَائِحِ الْعِطْرِيَّةِ ِلإِصْلاَحِهَا. فَإِنَّهُ يُعْفَى عَنِ الْقَدْرِ الَّذِي بِهِ الإِصْلاَحُ.</span></div><br /><i>Di antara (najis yang ma’fu) adalah najis yang cair yang dicampurkan pada obat dan minyak wangi untuk kelayakannya. Cairan tersebut dapat di-ma’fu dengan kadar yang dapat memenuhi kelayakannya.</i><br /><br />( Abdurrahman al-Jaziri, al-Fiqh ‘alal Madzahibil Arba’ah, (Beirut: Darul Fikr, 1417 H/1996 M), Cet. ke-1, Jilid I, h. 22. )<br />    </div></div>

Makanan dan Minuman Muktamar NU orat-oretanku Hukum Alkohol - Keputusan Muktamar NU Ke-23

I. Masalah Bagaimana hukumnya benda cair yang dinamakan alkohol? Najiskah atau tidak? Kalau najis, maka bagaimana hukumnya minyak wangi yang...

Baca selengkapnya »

Hukum Memilih Pejabat Dari Kalangan Non Muslim - Keputusan Muktamar NU

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><div style="text-align: center;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg_KzAtIQb0mt36NDfxHLksdHyHluFCOqFxRxONz3NquvAUSnD-DREV0EaFr1fl18wbOFxXIeHcXumqmVADvkjbcZQ_9dtwFmjqLT_2zhLGwBKIS23OXI-47xYzeN0Xsn-T3v1a6_sdbVs/s1600/%D9%84%D9%8E%D8%A7+%D9%8A%D9%8E%D8%AA%D9%91%D9%8E%D8%AE%D9%90%D8%B0%D9%90+%D8%A7%D9%84%D9%92%D9%85%D9%8F%D8%A4%D9%92%D9%85%D9%90%D9%86%D9%8F%D9%88%D9%86%D9%8E+%D8%A7%D9%84%D9%92%D9%83%D9%8E%D8%A7%D9%81%D9%90%D8%B1%D9%90%D9%8A%D9%86%D9%8E+%D8%A3%D9%8E%D9%88%D9%92%D9%84%D9%90%D9%8A%D9%8E%D8%A7%D8%A1%D9%8E+%D9%85%D9%90%D9%86%D9%92+%D8%AF%D9%8F%D9%88%D9%86%D9%90+%D8%A7%D9%84%D9%92%D9%85%D9%8F%D8%A4%D9%92%D9%85%D9%90%D9%86%D9%90%D9%8A%D9%86%D9%8E.gif" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="127" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg_KzAtIQb0mt36NDfxHLksdHyHluFCOqFxRxONz3NquvAUSnD-DREV0EaFr1fl18wbOFxXIeHcXumqmVADvkjbcZQ_9dtwFmjqLT_2zhLGwBKIS23OXI-47xYzeN0Xsn-T3v1a6_sdbVs/s1600/%D9%84%D9%8E%D8%A7+%D9%8A%D9%8E%D8%AA%D9%91%D9%8E%D8%AE%D9%90%D8%B0%D9%90+%D8%A7%D9%84%D9%92%D9%85%D9%8F%D8%A4%D9%92%D9%85%D9%90%D9%86%D9%8F%D9%88%D9%86%D9%8E+%D8%A7%D9%84%D9%92%D9%83%D9%8E%D8%A7%D9%81%D9%90%D8%B1%D9%90%D9%8A%D9%86%D9%8E+%D8%A3%D9%8E%D9%88%D9%92%D9%84%D9%90%D9%8A%D9%8E%D8%A7%D8%A1%D9%8E+%D9%85%D9%90%D9%86%D9%92+%D8%AF%D9%8F%D9%88%D9%86%D9%90+%D8%A7%D9%84%D9%92%D9%85%D9%8F%D8%A4%D9%92%D9%85%D9%90%D9%86%D9%90%D9%8A%D9%86%D9%8E.gif" width="400" /></a></div><br /><b>KEPUTUSAN BAHTSUL MASA'IL AL-DINIYAH AL-WAQI'IYYAH </b></div><div style="text-align: center;"><b>MUKTAMAR XXX NU </b><br /><b><br />DI PP. LIRBOYO KEDIRI JAWA TIMUR</b><br /><b><br />TANGGAL 21 s/d 27 NOPEMBER 1999</b></div><br /><b>A. Pertanyaan</b><br />   Bagaimana hukum orang Islam menguasakan urusan kenegaraan kepada orang non Islam?<br /><br /><b>B. Jawaban</b><br /><div style="text-align: justify;">   Orang Islam tidak boleh menguasakan urusan kenegaraan kepada orang non Islam kecuali dalam keadaan darurat, yaitu:</div><div style="text-align: justify;">a. Dalam bidang-bidang yang tidak bisa ditangani sendiri oleh orang Islam secara langsung atau tidak langsung karena faktor kemampuan.</div><div style="text-align: justify;">b. Dalam bidang-bidang yang ada orang Islam berkemampuan untuk menangani, tetapi terdapat indikasi kuat bahwa yang bersangkutan khianat.</div><div style="text-align: justify;">c. Sepanjang penguasaan urusan kenegaraan kepada non Islam itu nyata membawa manfaat.</div><div style="text-align: justify;">   Catatan: Orang non Islam yang dimaksud berasal dari kalangan ahl al-dzimmah dan harus ada mekanisme kontrol yang efektif.</div><br /><b>C. Dasar Pengambilan Hukum</b><br />1. Al-Quran Al-Karim<br /><br /><div style="text-align: right;"><div dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">وَلَنْ يَجْعَلَ اللَّهُ لِلْكَافِرِينَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ سَبِيلًا</span></div></div><br /><i>"dan Allah sekali-kali tidak akan memberi jalan kepada orang-orang kafir untuk memusnahkan orang-orang yang beriman."</i> (QS: An-Nisaa Ayat: 141)<br /><br />2. Tuhfah al-Muhtaj dan Hawasyi al-Syarwani, Juz IX, h. 72<br /><div style="text-align: right;"><br /></div><div dir="rtl" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">ولا يستعان عليهم  بكافر ) ذمي أو غيره إلا إن اضطررنا لذلك</span></div><div dir="rtl" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">قول المتن: ولا يستعان إلخ) أي يحرم ذلك اه. سم, عبارة المغني والنهاية: (تنبيه) ظاهر كلامهم أن ذلك لا يجوز ولو دعت الضرورة إليه لكنه في التتمة صرح بجواز الاستعانة به أي الكافر عند الضرورة</span></div><br />3. Hawasyi al-Syarwani, Juz IX, h. 73<br /><br /><div style="text-align: justify;"><div dir="rtl"><span style="font-size: large;">نعم ان قتضت المصلحة توليته في شىء لا يقوم به غيره من المسلمين او ظهر من المسلمين خيانة و امنت في ذمي فلا يبعد جواز توليته لضرورة القيام بمصلحة ما ولى فيه، و مع ذلك يجب على من ينصبه مراقبته و منعه من التعرض لاحد من المسلمين</span></div></div><br />4. Kanz al-Raghibin dan Hasyiyah al-Qulyubi, Jilid IV, h. 156<br /><div dir="rtl" style="text-align: right;"><br /></div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">ولا يستعان عليهم بكافر) لأنه يحرم تسليطه على المسلمين</span></div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">قوله: ولا يستعان) فيحرم إلا لضرورة</span></div><br />5. Al-Ahkam al-Sulthaniyah, hal. 22<br /><br /><div style="text-align: justify;"><div dir="rtl"><span style="font-size: large;">والوزارة على ضربين وزارة تـفويض ووزارة تـنـفيذ. اما وزارةالتـفويض فهى ان يستوزر الإسلام من يفوض اليه تدبـير الأمور برأيه وإمـضاء ها على اجتـهاده</span></div></div><br />6. Al-Ahkam al-Sulthaniyah, hal. 23<br /><br /><div style="text-align: justify;"><div dir="rtl"><span style="font-size: large;">واما وزارة التـنـفيـذ فحكمها اضعـف وشروطها اقل لأن النـظر فيها مقـصور على رأي الإمام وتـدبـيره   </span></div></div></div>

Fatwa Muktamar NU NU orat-oretanku Pemerintahan Hukum Memilih Pejabat Dari Kalangan Non Muslim - Keputusan Muktamar NU

KEPUTUSAN BAHTSUL MASA'IL AL-DINIYAH AL-WAQI'IYYAH  MUKTAMAR XXX NU  DI PP. LIRBOYO KEDIRI JAWA TIMUR TANGGAL 21 s/d 27 NOPEMBER 199...

Baca selengkapnya »