MENGAPA KURMA 'AJWAH DISEBUT KURMA ROSUL ?

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"> <div style="background-color: white; color: #141823; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">PERTANYAAN :</span><br /> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Assalamu'alaikum, tanya tadz, mengapa kurma 'ajwah disebut kurma rosul ? suwon. [</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">Hasan Efendi</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">].</span><br /> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">JAWABAN :</span><br /> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Wa'alaikumussalam. Disebut kurma Rosul karena kurma ajwah sangat disukai dan dianjurjan rosul : “Barangsiapa mengkonsumsi tujuh butir kurma Ajwah pada pagi hari, maka pada hari itu ia tidak akan terkena racun maupun sihir” [ H.R. Al-Bukhari dan Muslim ].</span><br /> <br /> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">الحديث : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم )من تصبح سبع تمرات عجوة لم يضره سم ولا سحر(</span></div> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Sejarah Kurma Ajwa Berdasarkan asbabul wurud (sebab-sebab turunnya suatu hadist) disebutkan dulu Nabi Muhammad s.a.w kalau berbuka puasa yang dimakan adalah kurma. Kurma yang dimakan itu diberi nama Kurma Ajwa (ajua). Ceritanya, pada saat itu Ajwah adalah nama anak Salaman Alfarisi, orang nasrani yang akhirnya masuk Islam. Dia mewakafkan lahan kurmanya untuk perjuangan Islam. Untuk mengenang jasa-jasanya itu, akhirnya Rasul menamakan kurma yang dimakannya saat berbuka puasa sebagai kurma ajwa. Itulah alasannya kenapa, akhirnya kurma ajwa disebut juga sebagai kurma nabi. Bahkan, dalam hadist yang lain Beliau sendiri sempat menyatakan, “Rumah yang tidak ada kurmanya seperti rumah yang tidak ada makanan.” Perkataan Rasullah tersebut menunjukan betapa pentingnya manfaat kurma untuk kesehatan tubuh kita. Sehingga, setiap keluarga mesti menyimpan kurma sebagai penganan wajib dirumahnya. Oleh karena itu, kita seharusnya memakan buah kurma bukan hanya dibulan puasa saja, tapi juga menjadikan kurma makanan sehari-hari. Entah itu dimakan pagi hari sebagaimana yang pernah dianjurkan Nabi diatas atau sebagai makanan ringan ketika sedang santai. Dengan cara begini, kita tidak hanya mendapatkan kesehatan tubuh tapi juga memperoleh pahala karena menjalankan sunnah Rasullah s.a.w. Wallahu’alam bil shawab. [</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">Rampak Naung, Kang Dul</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">].</span><br /> <br /> <br /> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">الحديث5769 - حدثنا ) إسحاق بن منصور ( أخبرنا ) أبو أسامة ( حدثنا ) هاشم بن هاشم ( قال سمعت ) عامر بن سعد ( سمعت ) سعدا ( رضي الله عنه يقول سمعت رسول الله يقول من تصبح سبع تمرات عجوة لم يضره ذلك اليوم سم ولا سحرهذا طريق آخر في الحديث المذكور أخرجه عن إسحاق بن منصور بن بهرام المروزي عن أبي أسامة حماد بن أسامة إلى آخرهقوله سبع تمرات وفي رواية الكشميهني بسبع تمرات بزيادة الباء الموحدة53</span></div> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">LINK ASAL :</span><br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">www.fb.com/groups/piss.ktb/995628667126608/</span><br /> <!--ZOOMSTOP--><br /> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">www.fb.com/notes/1008140272542114</span></div> </div> </div>

Lain-Lain Makanan MENGAPA KURMA 'AJWAH DISEBUT KURMA ROSUL ?

PERTANYAAN : Assalamu'alaikum, tanya tadz, mengapa kurma 'ajwah disebut kurma rosul ? suwon. [ Hasan Efendi ]. JAWABAN : ...

Baca selengkapnya »

TAFSIR MIMPI MELIHAT PENARI (ORANG YANG MENARI)

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"> <div style="background-color: white; color: #141823; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"> <strong>PERTANYAAN :</strong></div> <div style="background-color: white; color: #141823; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"> <br /></div> <div style="background-color: white; color: #141823; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"> <strong>> Yan Bae</strong></div> <div style="background-color: white; color: #141823; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"> Assalamu'alaikum... Kalau bermimpi melihat orang menari / penari maksudnya apa ya ?</div> <div style="background-color: white; color: #141823; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"> <br /></div> <div style="background-color: white; color: #141823; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"> <strong>JAWABAN :</strong></div> <div style="background-color: white; color: #141823; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"> <br /></div> <div style="background-color: white; color: #141823; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"> <strong>> Mas Hamzah</strong></div> <div style="background-color: white; color: #141823; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"> Jika bermimpi melihat istrinya, atau anaknya atau salah seorang kerabatnya menari maka itu menunjukkan kebaikan dan menunjukkan atas kebahagiaan dan keluhuran yg banyak. Wallohu a'lam</div> <div style="background-color: white; color: #141823; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"> <br /></div> <div style="background-color: white; color: #141823; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"> - kitab tafsirul ahlam an nabulisi hal 137 :</div> <div style="background-color: white; color: #141823; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"> <br /></div> <div class="_5wj-" dir="rtl" style="background-color: white; color: #141823; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"> ومن رأى أن امرأته أو ابنه أو أحد أقربائه يرقص فإن ذلك خير، ويدل على فرح وعز كثير.</div> <div style="background-color: white; color: #141823; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"> <br /></div> <div style="background-color: white; color: #141823; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"> LINK ASAL :</div> <div style="background-color: white; color: #141823; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"> <a href="https://www.facebook.com/groups/piss.ktb/permalink/995958430426965/" style="color: #3b5998; cursor: pointer; text-decoration: none;">groups/piss.ktb/permalink/995958430426965/</a></div> <div style="background-color: white; text-align: justify;"> <span style="color: #141823; font-family: "helvetica" , "arial" , sans-serif;"><span style="font-size: 14px; line-height: 20px;"><a href="https://www.facebook.com/notes/pustaka-ilmu-sunni-salafiyah-ktb-piss-ktb/4421-tafsir-mimpi-melihat-penari-orang-yang-menari/1008049489217859">https://www.facebook.com/notes/pustaka-ilmu-sunni-salafiyah-ktb-piss-ktb/4421-tafsir-mimpi-melihat-penari-orang-yang-menari/1008049489217859</a></span></span></div> </div>

Ilmu Hikmah TAFSIR MIMPI MELIHAT PENARI (ORANG YANG MENARI)

PERTANYAAN : > Yan Bae Assalamu'alaikum... Kalau bermimpi melihat orang menari / penari maksudnya apa ya ? JAWABAN : ...

Baca selengkapnya »

Hukum Iklan / Promosi Di Masjid

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhkXBxUWR6uTx-wh9VOr5UO1LvVeOrWUsfE7PN4B-7OlTdBSND6GXUqe_29YLdXKVVc8aIvAol4JVvN5g3dqyDmt_WjempWkE4UGLYqh27xf3iBZG5FYDUIsPM_HiOwqbHFkLdhGKIttmA/s1600/jual-beli-di-masjid-290x197.jpeg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="271" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhkXBxUWR6uTx-wh9VOr5UO1LvVeOrWUsfE7PN4B-7OlTdBSND6GXUqe_29YLdXKVVc8aIvAol4JVvN5g3dqyDmt_WjempWkE4UGLYqh27xf3iBZG5FYDUIsPM_HiOwqbHFkLdhGKIttmA/s400/jual-beli-di-masjid-290x197.jpeg" width="400" /></a></div><br /><br />Assalamu’alaikum.<br /><div style="text-align: justify;">Ustadz/Ustadzah saya mohon penjelasanya dan dalilnya. Ada sebuah salah satu produk mau mengajak kerja sama pada pengurus ta'mir untuk mengadakan kegiatan di masjid / halaman masjid, nah di situ mau tidak mau pasti ada unsur promosinya. Yang jadi pertanyaan bagaimana hukum kegiatan tersebut?</div><br />(Dari: Dwidikibnupakdeman Cb Sd).<br /><br /> Jawaban:<br /><br />Wa alaikum salam.<br /><div style="text-align: justify;">Suatu kegiatan di masjid kalau ada unsur jual belinya maka jumhur madzhab Maliki dan Syafi’i memakruhkan jual beli di masjid secara mutlak, baik bernilai kecil maupun besar. Dari Imam Ahmad ditemukan adanya dua riwayat, yaitu beliau memakruhkan dan mengharamkan. Sedangkan ulama madzhab Hanafiyah memandang bahwa jual beli di masjid makruh jika sampai menjadikan masjid seperti pasar, namun hukumnya dan boleh saja bila memang penting dan nilainya tidak terlalu besar.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Untuk masalah iklan / promosi di masjid, maka secara umum iklan yang mendatangkan manfaat diperbolehkan. Bahkan secara khusus iklan terdapat dalam materi syari’at sendiri. Misalnya mengiklankan pernikahan. Dan adzan sendiri yang setiap hari berkumandang merupakan "iklan" berkaitan dengan shalat yang akan didirikan. Adapun iklan bukanlah termasuk jual beli dan tidak masuk ke dalam larangan hadits yang statusnya hukumnya diperselisihkan para ulama. Karena yang dimaksud jual beli adalah bila terjadi akad antara kedua belah pihak, sedangkan tawar menawar belumlah termasuk jual beli.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Penyertaan iklan karena melihat adanya Mashalih al Mursalah (suatu hal yang mendatangkan manfaat dan menolak kerusakan / kemudharatan), sebuah kaidah yang populer, dan bahkan telah menjadi sumber hukum sebagian madzhab fiqih. Telah diketahuhi bahwa setiap aktivitas dakwah pastilah membutuhkan perangkat pelengkap dan penunjang, yang diantaranya adalah dana. Pemasukan dari Iklan inilah yang membantu unit dakwah dinilai termasuk sumber dana yang halal dan baik. Dan jika tinjauan hukumnya seperti ini maka iklan hukumnya boleh meskipun di lingkungan masjid.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Berbicara soal iklan tentulah tak akan terlepas dari membicarakan urusan duniawi di dalam masjid, dalam hal ini ulama Syafi’iyah menyatakan kebolehan membicarakan perkara keduniaan sepanjang yang dibicarakan bukan hal-hal yang mengandung dosa maupun perkara lain yang masih dalam taraf yang diperbolehkan. Hal ini berdasarkan hadits Nabi:</div><br /><div dir="rtl" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"> كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ  لاَ يَقُومُ مِنْ مُصَلاَّهُ الَّذِي صَلَّى فِيهِ الصُّبْحَ  حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ فَإِذَا  طَلَعَتْ قَامَ قَالَ وَكَانُوا يَتَحَدَّثُونَ فَيَأْخُذُونَ فِي أَمْرِ الْجَاهِلِيَّةِ فَيَضْحَكُونَ وَيَتَبَسَّمُ</span></div><br /><div style="text-align: justify;"> <i>“Rasulullah shallallahu alaihi wasallam tidak beranjak dari tempat shalatnya yang beliau gunakan untuk mengerjakan shalat shubuh sampai matahari terbit. Setelah matahari terbit beliau baru beranjak pergi. Jabir berkata: “Mereka membicarakan beberapa hal sampai hal-hal yang terjadi pada masa jahiliyah hingga mereka tertawa dan Nabi pun tersenyum mendengarnya”.</i> </div><div style="text-align: justify;">(Shahih Muslim juz 1 hal. 463 no. 670). </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Imam Nawawi menjelaskan: Didalam hadits tersebut menyebutkan kebolehan bercerita (didalam masjid) tentang berita-berita orang jahiliyah dan umat-umat lainnya. Juga menerangkan kebolehan tertawa, namun yang lebih afdhal tersenyum saja sebagaimana Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam melakukan dalam kebanyakan waktunya. Para ulama berkata bahwa makruh hukumnya memperbanyak tertawa, karena tertawa menurut ahli disiplin dan ilmu dianggap buruk. </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Selanjutnya beliau didalam kitab fiqihnya juga memberikan uraian: Boleh berbicara seputar perkara mubah dan perkara dunia serta lainnya di masjid, walaupun diiringi dengan tawa dan semisalnya selama hal itu mubah. Berdasarkan hadits jabir bin samurah sebagaimana tertera diatas.</div><div style="text-align: justify;">Wallahu a'lam.</div><br /><br /><br />(Dijawab oleh: Al Murtadho).<br /><br /><b>Referensi:</b><br /><br /><b>Al Fiqh ala Madzahib al Arba'ah juz 1 hal. 260</b><br /><br /><div dir="rtl" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">البيع والشراء في المسجد</span></div><div dir="rtl" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><br /></span></div><div dir="rtl" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">يكره إيقاع العقود كالبيع والشراء، على تفصيل في المذاهب</span></div><div dir="rtl" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><br /></span></div><div dir="rtl" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">===============================</span></div><div dir="rtl" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><br /></span></div><div dir="rtl" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">الحنفية قالوا: يكره إيقاع عقود المبادلة بالمسجد كالبيع والشراء والإجارة؛ أما عقد الهبة ونحوها، فإنه لا يكره، بل يستحب فيه عقد النكاح، ولا يكره للمعتكف إيقاع سائر العقود بالمسجد إذا كانت متعلقة به أو بأولاده بدون إحضار السلعة، أما عقود التجارة فإنها مكروهة له كغيره. المالكية قالوا: يكره البيع والشراء ونحوهما بالمسجد بشرط أن يكون في ذلك تقليب ونظر للمبيع وإلا فلا كراهة، وأما البيع في المسجد بالسمسرة فيحرم؛ أما الهبة ونحوها، وعقد النكاح فذلك جائز، بل عقد النكاح مندوب فيه، والمراد بعقد النكاح مجرد الإيجاب والقبول بدون ذكر شروط ليست من شروط صحته ولا كلام كثير. الحنابلة قالوا: يحرم البيع والشراء والإجارة في المسجد، وإن وقع فهو باطل، ويسن عند النكاح فيه. الشافعية قالوا: يحرم اتخاذ المسجد محلاً للبيع والشراء إذا أزرى بالمسجد - اضاع حرمته - فإن لم يزر كره إلا لحاجة ما لم يضيق على مصل فيحرمن أما عقد النكاح به فإنه يجوز للمعتكف</span> </div><br /><b>Syarh Ma’aniy al Atsar juz 4 hal. 358</b><br /><br /><div dir="rtl" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">ما نهي عنه من البيع في المسجد , هو البيع الذي يعمه , أو يغلب عليه حتى يكون كالسوق , فذلك مكروه. فأما ما سوى ذلك فلا. قد روينا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ما يدل على إباحة العمل الذي ليس من القرب في المسجد</span></div><br /><b>Subulus Salam juz 2 hal. 46-47</b><br /><br /><div dir="rtl" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">وحديث «إذا اختلف البيعان فالقول قول البائع» ولم يفصل وأجيب بأن الآية مطلقة قيدت بالحديث، وكخيار المجلس كما لا ينافيه سائر الخيارات قالوا: والحديث منسوخ بحديث «المسلمون على شروطهم» والخيار بعد لزوم العقد يفيد الشرط، ورد بأن الأصل عدم النسخ ولا يثبت بالاحتمال قالوا ولأنه من رواية مالك ولم يعمل به. وأجيب بأن مخالفة الراوي لا توجب عدم العمل بروايته لأن عمله مبني على اجتهاده وقد يظهر له ما هو أرجح عنده مما رواه وإن لم يكن أرجح في نفس الأمر قالوا: وحديث الباب يحمل على المتساومين فإن استعمال البائع في المساوم شائع. وأجيب عنه بأنه إطلاق مجازي والأصل الحقيقة وعورض بأنه يلزم أيضا حمله على المجازي، على القول الأول فإنه على تقدير القول بأن المراد التفرق بالأبدان هو بعد تمام الصيغة وقد مضى فهو مجاز في الماضي، وردت هذه المعارضة بأنا لا نسلم أنه مجاز في الماضي بل هو حقيقة فيه كما ذهب إليه الجمهور بخلاف المستقبل فمجاز اتفاقا قالوا: المراد التفرق بالأقوال، والمراد بالتفرق فيها هو ما بين قول البائع بعتك بكذا أو قول المشتري اشتريت قالوا: فالمشتري بالخيار في قوله اشتريت أو تركه، والبائع بالخيار إلى أن يوجب المشتري، ولا يخفى ركاكة هذا القول وبطلانه فإنه إلغاء للحديث عن الفائدة إذ من المعلوم يقينا أن كلا من البائع والمشتري في هذه الصورة على الخيار إذ لا عقد بينهما، فالإخبار به لاغ عن الإفادة</span></div><br /><b> Asy Syathibiy (Nadzirah al Maqashid) juz 1 hal. 64</b><br /><br /><div dir="rtl" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">وأول ذلك أن تحكيم المصلحة، والاحتجاج بها، مرجعه إلى الصحابة رضي الله عنهم. ورأسهم في ذلك عمر، وهو أمر متواتر عنهم. ولهذا قال الغزالي : "الصحابة رضي الله عنهم هم قدوة الأمة في القياس، وعلم قطعًا اعتمادهم على المصالح" وهو في هذا يكرر ما قاله شيخه أبو المعالي -في مبحث الاستدلال، من كتابه: "البرهان"- حيث سلم بحجيته الاستدلال المصلحي، لأن ذلك من عمل الصحابة رضي الله عنهم، وهو كثير في فقهم وفتاويهم. ومن هنا أخذ به، مشترطًا أن تكون المصلحة شبيهة بما اعتبره الشارع من المصالح. وهو تحصيل حاصل عند القائلين بالمصلحة. والذي يهمنا أكثر، هو علاقة المصلحة بمقاصد الشارع، فقد اتضح من خلال الفصل السابق -وسيأتي ذلك بمزيد من التفصيل- أن العبارة الجامعة لمقاصد الشارع كلها، هي: جلب المصالح ودرء المفاسد. وهذا مطرد في جميع أحكام الشريعة. واطراده أظهر ما يكون في أحكام العادات والمعاملات</span></div><br /><div style="text-align: left;"><b> Syarh an Nawawiy 'ala Muslim juz 15 hal. 79 </b><br /><br /><div dir="rtl" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">وفيه جواز الحديث بأخبار الجاهلية وغيرها من الأمم وجواز الضحك والأفضل الاقتصار على التبسم كما فعله رسول الله صلى الله عليه وسلم في عامة أوقاته قالوا ويكره إكثار الضحك وهو في أهل المراتب والعلم أقبح والله أعلم</span></div></div><br /><b>Al Majmu’ Syarh al Muhadzdzab juz 2 hal. 177</b><br /><br /><div dir="rtl" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">يجوز التحدث بالحديث المباح في المسجد وبأمور الدنيا وغيرها من المباحات وإن حصل فيه ضحك ونحوه ما دام مباحا لحديث جابر بن سمرة رضي الله عنه قال (كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يقوم من مصلاه الذي صلى فيه الصبح حتى تطلع الشمس فإذا طلعت قام قال وكانوا يتحدثون فيأخذون في أمر الجاهلية فيضحكون ويتبسم) رواه مسلم</span></div></div>

Fiqih Masjid orat-oretanku Hukum Iklan / Promosi Di Masjid

Assalamu’alaikum. Ustadz/Ustadzah saya mohon penjelasanya dan dalilnya. Ada sebuah salah satu produk mau mengajak kerja sama pada pengurus t...

Baca selengkapnya »

SHALAT TARAWIH JAHR HINGGA MENGGANGGU YANG LAIN

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"> <div style="background-color: white; color: #141823; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">PERTANYAAN :</span><br /> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Assalamu'alaikum? mau tanya, bagaimana hukumnya sholat tarawih yang memakai alat pengeras yang mengganggu kekhusyu'an pada yang lain karena terdengar keras suaranya ? [</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">Sari Syarif Syarifah</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">].</span><br /> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">JAWABAN :</span><br /> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Wa'alaikumussalam. Makruh bagi orang yang sholat dan lainnya mengeraskan bacaan jika mengganggu orang tidur atau mengganggu orang yang sedang sholat, namun kemakruhan itu hilang jika dilakukan pada sholat jahriyah seperti sholat isya' dsb. Wallohu a'lam. [</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">Anake Garwane Pake</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">].</span><br /> <div style="direction: rtl;"> <br /></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">فتح المعين هامش إعانة الطالبين ج ١ ص ١٥٣ ولا يجهر مصل وغيره إن شوش على نحو نائم أو مصل فيكره كما فى المجموع </span></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <br /></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">حاشية إعانة الطالبين ج ١ ص ١٥٣ (قوله: ولا يجهر مصل وغيره) أي كقارئ وواعظ ومدرس.(قوله: إن شوش على نحو نائم أو مصل) لفظ نحو، مسلط على المعطوف والمعطوف عليه، ونحو الثاني، الطائف والقارئ والواعظ والمدرس.وانظر ما نحو النائم.ويمكن أن يقال نحوه المتفكر في آلاء الله وعظمته، بجامع الاستغراق في كل.وقوله: فيكره أي التشويش على من ذكر.وقضية عبارته كراهة الجهر إذا حصل التشويش ولو في الفرائض، وليس كذلك لأن ما طلب فيه الجهر - كالعشاء - لا يترك فيه الجهر لما ذكر، لأنه مطلوب لذاته فلا يترك لهذا العارض.أفاده ع ش.</span></div> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">LINK ASAL :</span><br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">www.fb.com/groups/piss.ktb/1007286595960815/</span><br /> <!--ZOOMSTOP--><br /> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">www.fb.com/notes/1008044352551706</span></div> </div> </div>

Fiqih Shalat SHALAT TARAWIH JAHR HINGGA MENGGANGGU YANG LAIN

PERTANYAAN : Assalamu'alaikum? mau tanya, bagaimana hukumnya sholat tarawih yang memakai alat pengeras yang mengganggu kekhusyu&#...

Baca selengkapnya »

JIKA SHOLAT TAHIYAT MASJID KETIKA KHOTIB SELESAI KHUTBAH

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"> <div style="background-color: white; color: #141823; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">PERTANYAAN :</span><br /> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Assalamu alaikum. Ana mau mau bertanya nih apa sih hukumnya sholat tahiyatul masjid ketika khutbah jum,at sudah dilaksanakan? syukron sebelumnya. [</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">Mudrik Al-katiri</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">].</span><br /> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">JAWABAN :</span><br /> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Wa'alaikum salam wr wb. Yang saya fahami dari sail di atas, bahwa khutbah telah selesai dilaksanakan, artinya sesaat sebelum sholat jum'at didirikan. Maka tidak usah melaksanakan sholat tahiyatul masjid, persiapkan diri saja untuk ikut takbirotul ihrom sholat jum'at bersama imam. Jadi, jika sudah selesai khotbahnya, maka ma'mum berdiri menunggu saja, tidak usah sholat tahiyat masjid. Wallohu a'lam. [</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">Santrialit, Opick Syahreza</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">].</span><br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;"><br /></span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">- Kitab Raodhoh Al-Tholibin :</span><br /> <br /> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">ولو دخل في أثناء الخطبة ، استحب له أن يصلي التحية ، ويخففها . فلو كان ما صلى السنة ، صلاها وحصلت  التحية . ولو دخل والإمام في آخر الخطبة ، لم يصل ، لئلا يفوته أول الجمعة مع الإمام ، وسواء في استحباب التحية . قلنا : يجب الإنصات ، أم لا ؟ </span></div> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">- Kitab Al-Majmu' :</span><br /> <br /> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "ßèíñ 13"; font-size: 12pt;"><b>ﻭﺇﻥ ﺩﺧﻞ ﻭﺍﻻﻣﺎﻡ ﻓﻲ ﺁﺧﺮ ﺍﻟﺨﻄﺒﺔ ﻭﻏﻠﺐ ﻋﻠﻲ ﻇﻨﻪ ﺃﻧﻪ ﺇﻥ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﺘﺤﻴﺔ ﻓﺎﺗﻪ ﺗﻜﺒﻴﺮﺓ ﺍﻻﺣﺮﺍﻡ ﻣﻊ ﺍﻻﻣﺎﻡ ﻟﻢ ﻳﺼﻞ ﺍﻟﺘﺤﻴﺔ ﺑﻞ ﻳﻘﻒ ﺣﺘﻰ ﺗﻘﺎﻡ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﻻ ﻳﻘﻌﺪ ﻟﺌﻼ ﻳﻜﻮﻥ ﺟﺎﻟﺴﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺠﺪ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﺘﺤﻴﺔ ﻭﺍﻥ ﺃﻣﻜﻨﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺃﺩﺭﺍﻙ ﺗﻜﺒﻴﺮﺓ ﺍﻻﺣﺮﺍﻡ ﺻﻠﻲ ﺍﻟﺘﺤﻴﺔ ﻫﻜﺬﺍ ﻓﺼﻠﻪ ﺍﻟﻤﺤﻘﻘﻮﻥ ﻣﻨﻬﻢ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﺸﺎﻣﻞ ﻭﺃﻃﻠﻖ ﺍﻟﺒﻐﻮﻱ ﻭﺟﻤﺎﻋﺔ ﻛﻤﺎ ﺃﻃﻠﻖ ﺍﻟﻤﺼﻨﻒ ﻭﺍﻃﻼﻗﻬﻢ ﻣﺤﻤﻮﻝ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﺘﻔﺼﻴﻞ ﺍﻟﻤﺬﻛﻮﺭ ﻗﺎﻝ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﻌﺪﺓ ﻳﺴﺘﺤﺐ ﻟﻼﻣﺎﻡ ﺃﻥ ﻳﺰﻳﺪ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﻄﺒﺔ ﻗﺪﺭﺍ ﻳﻤﻜﻨﻪ ﺃﻥ ﻳﺄﺗﻲ ﺑﺎﻟﺮﻛﻌﺘﻴﻦ ﻓﻴﻪ ﻭﻫﺬﺍ ﻣﻮﺍﻓﻖ ﻟﻨﺺ ﺍﻻﻣﺎﻡ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻓﺎﻧﻪ ﻗﺎﻝ ﻓﻲ ﺍﻻﻡ ﺇﺫﺍ ﺩﺧﻞ ﻭﺍﻻﻣﺎﻡ ﻓﻲ ﺁﺧﺮ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻭﻻ ﻳﻤﻜﻨﻪ ﺻﻼﺓ ﺭﻛﻌﺘﻴﻦ ﺧﻔﻴﻔﺘﻴﻦ ﻗﺒﻞ ﺩﺧﻮﻝ ﺍﻻﻣﺎﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻓﻼ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻥ ﻳﺼﻠﻴﻬﻤﺎ ﻭﺃﺭﻯ ﺍﻻﻣﺎﻡ ﺃﻥ ﻳﺄﻣﺮﻩ ﺑﺼﻼﺗﻬﻤﺎ ﻭﻳﺰﻳﺪ ﻓﻲ ﻛﻼﻣﻪ ﻣﺎ ﻳﻤﻜﻨﻪ ﺍﻛﻤﺎﻟﻬﻤﺎ ﻓﻴﻪ ﻓﺎﻥ ﻟﻢ ﻳﻔﻌﻞ ﻛﺮﻫﺖ ﺫﻟﻚ ﻟﻪ ﻭﻻ ﺷﺊ ﻋﻠﻴﻪ ﻫﺬﺍ ﻧﺼﻪ ﻭﺃﻃﺒﻖ ﺍﻻﺻﺤﺎﺏ ﻋﻠﻴﻪ *</b></span></div> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">LINK ASAL :</span><br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">www.fb.com/groups/piss.ktb/981976741825134/</span><br /> <!--ZOOMSTOP--><br /> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">www.fb.com/notes/1004396452916496</span></div> </div> </div>

Fiqih Shalat JIKA SHOLAT TAHIYAT MASJID KETIKA KHOTIB SELESAI KHUTBAH

PERTANYAAN : Assalamu alaikum. Ana mau mau bertanya nih apa sih hukumnya sholat tahiyatul masjid ketika khutbah jum,at sudah dilaksan...

Baca selengkapnya »

TAFSIR MIMPI : MIMPI SHOLAT BERJAMA'AH

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"> <div style="background-color: white; color: #141823; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"> <strong>PERTANYAAN</strong></div> <div style="background-color: white; color: #141823; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"> <br /></div> <div style="background-color: white; color: #141823; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"> <strong>> Dik's Satuhati</strong></div> <div style="background-color: white; color: #141823; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"> <br /></div> <div style="background-color: white; color: #141823; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"> Assalamu 'alaikum</div> <div style="background-color: white; color: #141823; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"> Jika bermimpi sholat jamaah dengan seseorang,adakah tafsirnya ?</div> <div style="background-color: white; color: #141823; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"> <br /></div> <div style="background-color: white; color: #141823; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"> <strong>JAWABAN</strong></div> <div style="background-color: white; color: #141823; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"> <br /></div> <div style="background-color: white; color: #141823; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"> <strong>> Mas Hamzah</strong></div> <div style="background-color: white; color: #141823; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"> <br /></div> <div style="background-color: white; color: #141823; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"> Wa'alaikum salam</div> <div style="background-color: white; color: #141823; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"> <br /></div> <div style="background-color: white; color: #141823; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"> - Kitab Tafsir Ahlam Ibnu Sirrin ,halaman : 14</div> <div style="background-color: white; color: #141823; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"> <br /></div> <div class="_5wj-" dir="rtl" style="background-color: white; color: #141823; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"> فإن رأى كأنّه يصلي في جماعة مستوية الصفوف، فإنّهم يكثرون التسبيح والتهليل، لقوله تعالى: " وإنّا لَنَحْنُ الصَّافّونَ وإنّا لَنَحْنُ المُسَبِّخون" .</div> <div style="background-color: white; color: #141823; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"> <br /></div> <div style="background-color: white; color: #141823; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"> Jika mimpi seolah olah sholat berjama'ah dengan barisan yang rapi berarti dia akan banyak membaca tasbih dan tahlil, karena firman Allah : "Dan sesungguhnya kami benar-benar bershof shof (dalam menunaikan perintah Allah) dan sesungguhnya kami benar-benar bertasbih (kepada Allah )".QS: Ash Shoffaat ayat 165-166</div> <div style="background-color: white; color: #141823; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"> <br /></div> <div style="background-color: white; color: #141823; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"> <br /></div> <div style="background-color: white; color: #141823; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"> Wallohu a'lam</div> <div style="background-color: white; color: #141823; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"> <br /></div> <div style="background-color: white; color: #141823; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"> <strong style="color: #3b5998; cursor: pointer; text-decoration: none;"><a href="https://www.facebook.com/groups/piss.ktb/permalink/981813618508113/" style="color: #3b5998; cursor: pointer; text-decoration: none;">LINK ASAL</a> :</strong></div> <div style="background-color: white; text-align: justify;"> <span style="cursor: pointer; font-size: 14px; line-height: 20px;"><span style="color: #3b5998; font-family: "helvetica" , "arial" , sans-serif;"><b>https://www.facebook.com/groups/piss.ktb/permalink/981813618508113/</b></span></span></div> <div style="background-color: white; text-align: justify;"> <span style="cursor: pointer; font-size: 14px; line-height: 20px;"><span style="color: #3b5998; font-family: "helvetica" , "arial" , sans-serif;"><b>https://www.facebook.com/notes/pustaka-ilmu-sunni-salafiyah-ktb-piss-ktb/4416tafsir-mimpi-mimpi-sholat-berjamaah/1004391002917041</b></span></span></div> </div>

Ilmu Hikmah TAFSIR MIMPI : MIMPI SHOLAT BERJAMA'AH

PERTANYAAN > Dik's Satuhati Assalamu 'alaikum Jika bermimpi sholat jamaah dengan seseorang,adakah tafsirnya ? JAW...

Baca selengkapnya »

HADITS : RIWAYAT HADITS BIL MA'NA

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"> <div style="background-color: white; color: #141823; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"> <strong>PERTANYAAN</strong></div> <div style="background-color: white; color: #141823; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"> <br /></div> <div style="background-color: white; color: #141823; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"> <strong>> Daun Khinanti</strong></div> <div style="background-color: white; color: #141823; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"> <br /></div> <div style="background-color: white; color: #141823; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"> Assalamu'alaikum</div> <div style="background-color: white; color: #141823; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"> Kerancuan dalam "ulum alhadist" itu bahwa hadits bisa diriwayatkan bil makna.lalu yang buat kaidah bahwa hadits bisa diriwayatkan bil makna itu imam siapa ? Nuhun kang.</div> <div style="background-color: white; color: #141823; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"> <br /></div> <div style="background-color: white; color: #141823; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"> <br /></div> <div style="background-color: white; color: #141823; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"> <br /></div> <div style="background-color: white; color: #141823; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"> <strong>JAWABAN</strong></div> <div style="background-color: white; color: #141823; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"> <br /></div> <div style="background-color: white; color: #141823; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"> <strong>> Mas Hamzah</strong></div> <div style="background-color: white; color: #141823; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"> <br /></div> <div style="background-color: white; color: #141823; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"> Wa'alaikum salam</div> <div style="background-color: white; color: #141823; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"> Hadits diriwayatkan bil makna itu ada syarat-syaratnya,dan tidak sembarangan orang boleh melakukannya.</div> <div style="background-color: white; color: #141823; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"> Bagi orang yang tidak pandai dan tidak mengetahui tentang lafadz-lafadz dan tujuan-tujuannya, tidak mengetahui hal-hal yang bisa merubah makna, tidak mengetahui ukuran ukuran perbedaan dalam lafadz ,maka tidak ada perbedaan pendapat ulama' tentang tidak bolehnya meriwayatkan hadis bil makna baginya.maka dia tidak boleh meriwayatkan hadits yang didengarnya kecuali atas lafadz yang didengarnya tanpa adanya perubahan.Tapi jika dia adalah seorang yang pandai dan mengetahui semua hal itu, dia tahu mana yang muhtamil dan ghoiru muhtamil, mana yang dhohir dan adhar, mana yang 'am dan a'am maka menurut imam syafi'i, imam malik, imam abu hanifah dan segolongan fukoha memperbolehkan periwayatan hadis bil makna baginya.Sebagian ulama' ada yang berpendapat bahwa bagi orang yang pandai tadi tidak boleh kecuali hanya mengganti lafadz dengan lafadz yang serupa, misalnya qu'ud diganti julus, ilmu diganti ma'rifat, istito'ah diganti qudrot, dll.Namun periwayatan hadis bilmakna ini tidak berlaku bagi hadits hadits yang telah terdokumentasikan dalam kitab, maka tidak boleh bagi siapapun merubah lafadznya dari tulisan yang ada di dalam kitab yang telah dikarang dan menetapkan penggantinya dengan lafadz lain yang semakna, karena periwayatan bil makna adalah rukhshoh/keringanan sebab sulitnya menghafal lafadz, dan hal ini terjadi pada hadits hadits yang telah tertulis di dalam kitab, lagi pula jika dia punya kuasa untuk merubah lafadz maka dia tidak punya kuasa untuk merubah kitab karangan orang lainnya.- Kitab 'Ulumul Hadits Ibnu Sholah (1/213-214)</div> <div style="background-color: white; color: #141823; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"> <br /></div> <div class="_5wj-" dir="rtl" style="background-color: white; color: #141823; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"> الخامس : إذا أراد رواية ما سمعه على معناه دون لفظه : فإن لم يكن عالما عارفا بالألفاظ ومقاصدها ، خبيرا بما يحيل معانيها ، بصيرا بمقادير التفاوت بينها ، فلا خلاف أنه لا يجوز له ذلك ، وعليه أن لا يروي ما سمعه إلا على اللفظ الذي سمعه من غير تغيير . فأما إذا كان عالما عارفا بذلك ، فهذا مما اختلف فيه السلف ، وأصحاب الحديث ، وأرباب الفقه ، والأصول ، فجوزه أكثرهم ، ولم يجوزه بعض المحدثين ، وطائفة من الفقهاء ، والأصوليين من الشافعيين ، وغيرهم . ومنعه بعضهم في حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وأجازه في غيره . والأصح : جواز ذلك في الجميع ، إذا كان عالما بما وصفناه قاطعا بأنه أدى معنى اللفظ الذي بلغه ; لأن ذلك هو الذي تشهد به أحوال الصحابة ، والسلف الأولين ، وكثيرا ما كانوا ينقلون معنى واحدا في أمر واحد بألفاظ مختلفة ، وما ذلك إلا لأن معولهم كان على المعنى دون اللفظ . ثم إن هذا الخلاف لا نراه جاريا - ولا أجراه الناس فيما نعلم - فيما تضمنته بطون الكتب ، فليس لأحد أن يغير لفظ شيء من كتاب مصنف ، ويثبت بدله فيه لفظا آخر بمعناه ، فإن الرواية بالمعنى رخص فيها من رخص ، لما كان عليهم في ضبط الألفاظ ، والجمود عليها من الحرج والنصب ، وذلك غير موجود فيما اشتملت عليه بطون الأوراق ، والكتب ، ولأنه إن ملك تغيير اللفظ ، فليس يملك تغيير تصنيف غيره ، والله أعلم . </div> <div style="background-color: white; color: #141823; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"> <br /></div> <div style="background-color: white; color: #141823; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"> - Kitab Al Mustashfa Imam Ghozali hal 134</div> <div style="background-color: white; color: #141823; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"> <br /></div> <div class="_5wj-" dir="rtl" style="background-color: white; color: #141823; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"> مسألةنقل الحديث بالمعنى دون اللفظ حرام على الجاهل بمواقع الخطاب ودقائق الألفاظ ، أما العالم بالفرق بين المحتمل وغير المحتمل ، والظاهر والأظهر ، والعام والأعم ، فقد جوز له الشافعي ومالك وأبو حنيفة وجماهير الفقهاء أن ينقله على المعنى إذا فهمه ، وقال فريق : لا يجوز إلا إبدال اللفظ بما يرادفه ويساويه في المعنى ، كما يبدل القعود بالجلوس والعلم بالمعرفة والاستطاعة بالقدرة والإبصار بالإحساس بالبصر والحظر بالتحريم وسائر ما لا يشك فيه ، وعلى الجملة ما لا يتطرق إليه تفاوت بالاستنباط والفهم . وإنما ذلك فيما فهمه قطعا لا فيما فهمه بنوع استدلال يختلف فيه الناظرون . ويدل على جواز ذلك للعالم الإجماع على جواز شرح الشرع للعجم بلسانهم ، فإذا جاز إبدال العربية بعجمية ترادفها فلأن يجوز عربية بعربية ترادفها وتساويها أولى</div> <div style="background-color: white; color: #141823; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"> <br /></div> <div style="background-color: white; color: #141823; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"> <br /></div> <div style="background-color: white; color: #141823; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"> Wallohu a'lam.<strong> </strong></div> <div style="background-color: white; color: #141823; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"> <br /></div> <div style="background-color: white; color: #141823; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"> <br /></div> <div style="background-color: white; color: #141823; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px;"> <strong></strong></div> <div style="background-color: white; color: #141823; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"> <strong style="color: #3b5998; cursor: pointer; text-decoration: none;"><a href="https://www.facebook.com/groups/piss.ktb/permalink/981520078537467/" style="color: #3b5998; cursor: pointer; text-decoration: none;">LINK ASAL</a> :</strong></div> <div style="background-color: white; text-align: justify;"> <span style="cursor: pointer; font-size: 14px; line-height: 20px;"><span style="color: #3b5998; font-family: "helvetica" , "arial" , sans-serif;"><b>https://www.facebook.com/groups/piss.ktb/permalink/981520078537467/</b></span></span></div> <div style="background-color: white; text-align: justify;"> <span style="cursor: pointer; font-size: 14px; line-height: 20px;"><span style="color: #3b5998; font-family: "helvetica" , "arial" , sans-serif;"><b>https://www.facebook.com/notes/pustaka-ilmu-sunni-salafiyah-ktb-piss-ktb/4415hadits-riwayat-hadits-bil-mana/1004388652917276</b></span></span></div> </div>

Al-Hadits HADITS : RIWAYAT HADITS BIL MA'NA

PERTANYAAN > Daun Khinanti Assalamu'alaikum Kerancuan dalam "ulum alhadist" itu bahwa hadits bisa diriwayatkan ...

Baca selengkapnya »

KESALAHAN SEBAGIAN ORANG AWAM DALAM MEMBACA AL-FATIHAH

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"> <div style="background-color: white; color: #141823; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Oleh : Ust.</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">Ibnu Al-Ihsany</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;"> </span><br /> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Assalamu'alaikum, syarh al-yaqut an-nafis hal. 135 darul minhaj mu'allif : Muhammad bin ahmad bin umar asy-syathiriy. Termasuk rukunnya sholat adalah membaca al-fatihah</span><br /> <br /> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">٤ ـ قرأة { الفاتحة } وكلنا يحفظها ، لكن أحب أن أنبه إلى أن كثيرا من الناس ــ مع احترامي لهم ــ سمعتهم يخلون في { الفاتحة } فبعضهم يقرأ { بسم الا إلرحمن الرحيم } يخفي الهاء من لفظ الجلالة ، ويظهر الكسرة في همزة الرحمن ، وهذا خطاء ، والصحيح إظهار الهاء من لفظ الجلالة ووصله بالراء من كلمة { الرحمن } { بسم الله الرحم الرحيم } إنها هاء ، وليست همزة ، فليتنبه كل واحد منا</span></div> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Rukun yang keempat dari rukunnya shalat adalah membaca al-fatihah. dan kita semua bisa menghafalnya.Akan tetapi saya senang untuk mengingatkan mengenai hal yang terjadi di masyarakat -- dengan penghormatanku kepada mereka -- bahwa sesungguhnya mayoritas masyarakat, saya mendengarkan mereka mencacatkan / membuat kesalahan di dalam membaca al-fatihah, sebagian dari masyarakat membaca :</span><br /> <div style="text-align: right;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">{ بسم الا إلرحمن الرحيم } </span></div> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">-- </span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 12pt;">BISMILLAA IR-ROCHMAANIR-ROCHIIM</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;"> -- dengan mentakhfif (meringankan) huruf ha' { هـ } dari lafadz al-jalalah { الله } , dan membaca kasroh dengan jelas pada hamzah { إ } nya kata ar-rochmaan { الرحمن } , dan ini adalah kesalahan/kekeliruan.</span><br /> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Yang benar menampakkan / membaca dengan jelas huruf ha' { هـ } dari lafadz al-jalalah { الله } dan me-washol-kan / menyambung dengan huruf ro' { ر } dari kata ar-rochmaan { الرحمن }, kalimat bismillaahir-rochmaanir-rochiim :</span><br /> <div style="text-align: right;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">{ بسم الله الرحمن الرحيم } </span></div> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">itu menggunakan ha' { هـ } bukan hamzah { ء }, maka masing-masing dari kita sebaiknya memperingatkan hal itu.</span><br /> <br /> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">وبعضهم يقول : { ولا ضالين } من غير تشديد الضاد ، وبعضهم لا يفرق بين الظاء والضاد يقول : { ولا الظالين } يخرج الطرف لسانه بين أسنانه ، والصحيح عدم ظهورها ، وحتى بعض الأئمة يقرأ { إياكنعبد وإياكنستعين } يلحق الكاف بالنون مباشرة ، والصحيح إظهار الكاف من { إياك } بحيث يفصل بينها وبين النون بوقفة يسيرة { إياك } كلمة لنفسها</span></div> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Dan sebagian masyarakat mengucapkan : </span><br /> <div style="text-align: right;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">{ ولا ضالين } </span></div> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">-- wa laa dlolliin -- tanpa mentasydid huruf dlod { ض } . dan sebagian lagi tidak membedakan antara dho' { ظ } dengan dlod { ض } . mereka mengucapkan : </span><br /> <div style="text-align: right;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">{ ولا الظالين } </span></div> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">-- wa ladhdhoolliin -- dengan mengeluarkan huruf dari ujung lidah diantara gigi-gigi. dan yang benar tidak menampakkannya.</span><br /> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Bahkan Sebagian imam -- sholat jamaah -- membaca :</span><br /> <div style="text-align: right;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">{ إياكنعبد وإياكنستعين } </span></div> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">-- </span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 12pt;">IYYAKANA'BUDU WAIYYAKANASTA'IIN</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;"> -- dengan mempertemukan huruf kaf { ك } dengan nun { ن } mubasyiroh. dan yang benar menampakkan (memperjelas) bacaan huruf kaf { ك } dari lafadz { إياك } -- IYYAKA -- sekiranya antara huruf kaf { ك } dan nun { ن } terpisah dengan waqof yang sedikit. karena { إياك } itu kata tersendiri.</span><br /> <br /> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">ويأتون لنا بحكاية ونحن أطفال -- والله أعلم هل لها أصل -- يقولون : إن الشيطان سمى أحد أبنائه « كنع » وآخر « كنس » ليقول المصلي : إياكنع وإياكنس</span></div> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">dan datang kepada kami sebuah hikayah sedangkan kami masih anak-anak -- walloohu a'lam, Allah lebih mengetahui apakah hal ini ada dasarnya -- orang-orang berkata : "sesungguhnya syaithon (setan) memberi nama salah satu keturunannya dengan nama kana' { كنع } dan yang lain dengan nama kanas { كنس } , agar orang yang shalat mengucapkan :</span><br /> <div style="text-align: right;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">إياكنع وإياكنس </span></div> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">-- iyyakana' waiyyakanas. Wallohu a'lam bish-showaab</span><br /> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Link Asal :</span><br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">www.fb.com/groups/piss.ktb/805207639502046</span><br /> <!--ZOOMSTOP--><br /> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">www.fb.com/notes/1003012056388269</span></div> </div> </div>

Al-qur'an KESALAHAN SEBAGIAN ORANG AWAM DALAM MEMBACA AL-FATIHAH

Oleh : Ust. Ibnu Al-Ihsany Assalamu'alaikum, syarh al-yaqut an-nafis hal. 135 darul minhaj mu'allif : Muhammad bin ahmad bin...

Baca selengkapnya »

PENDAPAT ULAMA SEPUTAR LAFADZ IQOMAT

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"> <div style="background-color: white; color: #141823; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"> <div id="printheader"> <h1 class="p_Heading1"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">PERTANYAAN :</span><br /> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: normal;">Assalamualaikum yai dan nyai. Mau tanya, apa benar pendapat yang mengatakan bahwa kalimat Allahu Akbar pada saat iqamat dibaca satu kali adalah pendapat yang menyimpang ? Dalam artian, pendapat yang lebih saheh kalimat Allahu Akbar pada saat qamat adalah dibaca 2 kali menjadi "</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-style: italic; font-weight: normal;">Allahu Akbar Allahu Akbar, Allahu Akbar Allahu Akbar</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: normal;">," baik pada yang awal maupun yang akhir? [</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Muhammad Rizky Alfarizi</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: normal;">].</span></h1> </div> <div class="nonscroll" id="idcontent" style="height: 453px;"> <div id="innerdiv"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">JAWABAN :</span><br /> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Wa’alaikumussalaam warahmatullaah. Apa benar pendapat yang mengatakan bahwa kalimat Allahu Akbar pada saat iqamat dibaca satu kali adalah pendapat yang menyimpang? Tidak benar ! Berikut pendapat beberapa Ulama tetantang lafazh Iqomah : Dalam Kitab Syarh Muslim, lil Imam Annawawi, juz 2 halaman 101 :</span><br /> <br /> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">وَاخْتَلَفَ الْعُلَمَاء رَضِيَ اللَّه عَنْهُمْ فِي لَفْظ ( الْإِقَامَة ) فَالْمَشْهُور مِنْ مَذْهَبنَا الَّذِي تَظَاهَرَتْ عَلَيْهِ نُصُوص الشَّافِعِيّ رَضِيَ اللَّه عَنْهُ ، وَبِهِ قَالَ أَحْمَد وَجُمْهُور الْعُلَمَاء أَنَّ الْإِقَامَة إِحْدَى عَشْرَة كَلِمَة اللَّه أَكْبَر ، اللَّه أَكْبَر ، أَشْهَد أَنْ لَا إِلَه إِلَّا اللَّه ، أَشْهَد أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُول اللَّه ، حَيَّ عَلَى الصَّلَاة ، حَيَّ عَلَى الْفَلَاح ، قَدْ قَامَتْ الصَّلَاة ، قَدْ قَامَتْ الصَّلَاة ، اللَّه أَكْبَر ، اللَّه أَكْبَر ، لَا إِلَه إِلَّا اللَّه . </span></div> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Ulama berbeda pendapat dalam lafazh Iqomah.Pendapat yang masyhur dalam madzhab kami, yang dikuatkan nash-nash Imam Syafii, dan ini adalah pendapat Imam Ahmad dan jumhur ulama bahwasanya Iqomah adalah 11 kalimat : </span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 12pt; font-style: italic;">ALLAAHU AKBAR – ALLAAHU AKBAR (1&2) ASYHADU AN LAA ILAAHA ILLALLAAH (3) ASYHADU ANNA MUHAMMADAN RASUULULLAAH (4)HAYYA ‘ALASHSHALAAH (5)HAYYA ‘ALAL FALAAH (6) QAD QAAMATISHSHALAAH (7) QAD QAAMATISHSHALAAH (8) ALLAAHU AKBAR – ALLAAHU AKBAR (9&10) LAA ILAAHA ILLALLAAH (11)</span><br /> <br /> <div style="text-align: right;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">وَقَالَ مَالِك رَحِمَهُ اللَّه فِي الْمَشْهُور عَنْهُ : هِيَ عَشْر كَلِمَات فَلَمْ يُثَنِّ لَفْظ الْإِقَامَة</span></div> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Imam Malik berpendapat bahwa Iqomah adalah 10 kalimat (tambahan dari penulis; berikut lafazh Iqomah menurut pendapat Imam Maliki yang masyhur) </span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 12pt; font-style: italic;">ALLAAHU AKBAR – ALLAAHU AKBAR (1&2)ASYHADU AN LAA ILAAHA ILLALLAAH (3) ASYHADU ANNA MUHAMMADAN RASUULULLAAH (4)HAYYA ‘ALASHSHALAAH (5) HAYYA ‘ALAL FALAAH (6) QAD QAAMATISHSHALAAH (7)ALLAAHU AKBAR – ALLAAHU AKBAR (8&9) LAA ILAAHA ILLALLAAH (10) ALLAAHU AKBAR – ALLAAHU AKBAR (1&2) ASYHADU AN LAA ILAAHA ILLALLAAH (3) ASYHADU AN LAA ILAAHA ILLALLAAH (4) ASYHADU ANNA MUHAMMADAN RASUULULLAAH (5) ASYHADU ANNA MUHAMMADAN RASUULULLAAH (6) HAYYA ‘ALASHSHALAAH (7) HAYYA ‘ALASHSHALAAH (8) HAYYA ‘ALAL FALAAH (9)HAYYA ‘ALAL FALAAH (10) QAD QAAMATISHSHALAAHALLAAHU AKBAR – ALLAAHU AKBAR LAA ILAAHA ILLALLAAH</span><br /> <br /> <div style="text-align: right;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">وَقَالَ أَبُو حَنِيفَة الْإِقَامَة سَبْع عَشْرَة كَلِمَة فَيُثَنِّيهَا كُلّهَا </span></div> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Imam Abu Hanifah berpendapat bahwasanya Iqomah adalah 17 kalimat (tambahan dari penulis; berikut lafazh Iqomah menurut pendapat Imam Abu Hanifah) </span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 12pt; font-style: italic;">ALLAAHU AKBAR – ALLAAHU AKBAR (1&2)ALLAAHU AKBAR – ALLAAHU AKBAR (3&4)ASYHADU AN LAA ILAAHA ILLALLAAH (5)ASYHADU AN LAA ILAAHA ILLALLAAH (6)ASYHADU ANNA MUHAMMADAN RASUULULLAAH (7)ASYHADU ANNA MUHAMMADAN RASUULULLAAH (8)HAYYA ‘ALASHSHALAAH (9)HAYYA ‘ALASHSHALAAH (10)HAYYA ‘ALAL FALAAH (11)HAYYA ‘ALAL FALAAH (12)QAD QAAMATISHSHALAAH (13)QAD QAAMATISHSHALAAH (14)ALLAAHU AKBAR – ALLAAHU AKBAR (15&16)LAA ILAAHA ILLALLAAH (17)</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;"> انتهى باختصار</span><br /> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Pendapat yang lebih shahih kalimat Allahu Akbar pada saat qamat adalah dibaca 2 kali menjadi "Allahu Akbar Allahu Akbar, Allahu Akbar Allahu Akbar," baik pada yang awal maupun yang akhir.</span><br /> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Kalau mengacu pada pendapat Imam Abu Hanifah, maka pengucapan </span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 12pt;">ALLAAHU AKBAR</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;"> 4 kali adalah pada permulaan adzan, adapun pada akhir adzan (sebelum lafazh </span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 12pt;">LAA ILAAHA ILLALLAAH</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">) tetap dibaca dua kali.Lafazh-lafazh yang lain dibaca dua kali dua kali (misalnya </span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 12pt;">ASYHADU AN LAA ILAAHA ILLAAH</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;"> dibaca dua kali.....dst, kecuali lafazh </span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 12pt;">LAA ILAAHA ILLALLAAH</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">, dibaca satu kali)Dalil Madzhab Imam Syafi’i:Hadits yang diriwayatkan oleh Imam Bukhari & Imam Muslim dalam kedua shahihnya dan Imam Ahmad dalam Musnadnya.Berikut sanad dan matan shahih Bukhari, juz 2 halaman 19, hadits nomor 607:</span><br /> <br /> <div style="text-align: right;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">بَاب الْإِقَامَةُ وَاحِدَةٌ إِلَّا قَوْلَهُ قَدْ قَامَتْ الصَّلَاةُ</span></div> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Bab iqomah satu kali, kecuali ucapan </span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 12pt; font-style: italic;">QAD QAAMATISHSHALAAH</span><br /> <br /> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ حَدَّثَنَا خَالِدٌ عَنْ أَبِي قِلَابَةَ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ أُمِرَ بِلَالٌ أَنْ يَشْفَعَ الْأَذَانَ وَأَنْ يُوتِرَ الْإِقَامَةَ قَالَ إِسْمَاعِيلُ فَذَكَرْتُ لِأَيُّوبَ فَقَالَ إِلَّا الْإِقَامَةَ</span></div> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">...dari Anas bin Malik, beliau berkata: “Bilal diperintah agar menggenapkan adzan dan mengganjilkan Iqomah. Ismail berkata: Aku menuturkan kepada Ayyub, maka beliau berkata: Kecuali Iqomah.”Berikut sanad dan matan shahih Muslim juz 2 halaman 314, hadits nomor 569:</span><br /> <br /> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">حَدَّثَنَا خَلَفُ بْنُ هِشَامٍ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ ح و حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى أَخْبَرَنَا إِسْمَعِيلُ ابْنُ عُلَيَّةَ جَمِيعًا عَنْ خَالِدٍ الْحَذَّاءِ عَنْ أَبِي قِلَابَةَ عَنْ أَنَسٍ قَالَ أُمِرَ بِلَالٌ أَنْ يَشْفَعَ الْأَذَانَ وَيُوتِرُ الْإِقَامَةَ زَادَ يَحْيَى فِي حَدِيثِهِ عَنْ ابْنِ عُلَيَّةَ فَحَدَّثْتُ بِهِ أَيُّوبَ فَقَالَ إِلَّا الْإِقَامَةَ</span></div> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">dan berikut sanad dan matan Musnad Ahmad juz 19 halaman 60, hadits nomor 12001:</span><br /> <br /> <div style="text-align: right;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ حَدَّثَنَا أَيُّوبُ عَنْ أَبِي قِلَابَةَ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ أُمِرَ بِلَالٌ أَنْ يَشْفَعَ الْأَذَانَ وَيُوتِرَ الْإِقَامَةَ</span></div> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Imam Nawawi dalam Syarh Muslim (2/101) menjelaskan:</span><br /> <div style="text-align: right;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">وَأَمَّا قَوْله : ( وَيُوتِر الْإِقَامَة </span></div> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">ucapan Anas ‘dan agar mengganjilkan iqomah’</span><br /> <div style="text-align: right;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">فَمَعْنَاهُ يَأْتِي بِهَا وِتْرًا . وَلَا يُثَنِّيهَا بِخِلَافِ الْأَذَان </span></div> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Yang dkehendaki ialah agar Bilal mengumandangkan Iqomah dengan ganjil, tidak membacanya dua kali dua kali, berbeda dengan adzan.Al hafizh Ibn Hajar mensyarahi hadits diatas dalam kitab Fathul Bari juz halaman 84, sebagai berikut:</span><br /> <div style="text-align: right;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">وَهَذَا الْحَدِيْثُ حُجَّةٌ عَلَى مَنْ زَعَمَ أَنَّ الْإقَامَةَ مَثْنَى مِثْلَ الْأَذَانِ</span></div> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Hadits ini merupakan hujjah atas orang yang menduga bahwa iqomah dua kali dua kali seperti adzan</span><br /> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Riwayat Dalam Kitab Sunan Kubro lil hafizh al Baihaqi, juz 1 halaman 414, hadits nomor 2038:</span><br /> <br /> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو جَعْفَرٍ : مُحَمَّدُ بْنُ صَالِحِ بْنِ هَانِئٍ وَأَبُو الْفَضْلِ : مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ الْفَضْلِ قَالاَ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ سَلَمَةَ حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْحَنْظَلِىُّ أَخْبَرَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَبِى مَحْذُورَةَ قَالَ : أَدْرَكْتُ أَبِى وَجَدِّى يُؤَذِّنُونَ هَذَا الأَذَانَ الَّذِى أُؤَذِّنُ ، وَيُقِيمُونَ هَذِهِ الإِقَامَةَ ، فَيَقُولُونَ : إِنَّ النَّبِىَّ -صلى الله عليه وسلم- عَلَّمَهُ أَبَا مَحْذُورَةَ فَذَكَرَ الأَذَانَ قَالَ وَالإِقَامَةُ فُرَادَى : اللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ ، أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ ، أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ ، حَىَّ عَلَى الصَّلاَةِ ، حَىَّ عَلَى الْفَلاَحِ ، قَدْ قَامَتِ الصَّلاَةُ قَدْ قَامَتِ الصَّلاَةُ ، اللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ ، لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ.</span></div> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">......berkata (Ibrahim bin Abdul Aziz bin Abdul Malik bin Abu Mahdzurah) : “Aku menjumpai ayahku dan kakekku, mereka mengumandangkan adzan sebagaimana adzan yang aku kumandangkan. Mereka mengumandangkan iqomah seperti iqomah ini. Mereka berkata; sesungguhnya Nabi shallallaahu ‘alaihi wasallam mengajari Abu mahdzhurah, dia menyebutkan adzan, dan dia berkata: Iqomah satu-satu : </span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 12pt; font-style: italic;">ALLAAHU AKBAR – ALLAAHU AKBARASYHADU AN LAA ILAAHA ILLALLAAH ASYHADU ANNA MUHAMMADAN RASUULULLAAHHAYYA ‘ALASHSHALAAH HAYYA ‘ALAL FALAAH QAD QAAMATISHSHALAAH QAD QAAMATISHSHALAAH ALLAAHU AKBAR – ALLAAHU AKBARLAA ILAAHA ILLAAH</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">. Berikut ta'bir dari Nailul Authar:</span><br /> <br /> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">إذا عرفت هذا تبين لك أن أحاديث تثنية الإقامة صالحة للاحتجاج بها لما أسلفناه وأحاديث إفراد الإقامة وإن كانت أصح منها لكثرة طرقها وكونها في الصحيحين لكن أحاديث التثنية مشتملة على الزيادة فالمصير إليها لازم لا سيما مع تأخر تاريخ بعضها كما عرفناك</span></div> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Adapun dalil Madzhab Abu Hanifah adalah hadits yang diriwayatkan oleh Imam Abu Dawud dalam Sunannya juz 1 halaman 375-376, hadits nomor 502 :</span><br /> <br /> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">حدَّثنا الحسن بن علي، حدَّثنا عفّان وسعيد بن عامر وحجّاج، -والمعنى واحد-، قالوا: حدَّثنا همّام، حدَّثنا عامر الأحولُ، حدّثني مكحول، أن ابن مُحَيريز حدّثهأن أبا مَحذورة حدّثه، أنّ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم - علمه الأذانَ تسعَ عشرةَ كلمةً، والإقامة سبعَ عشرةَ كلمةً،الأذان: الله أكبرُ، الله أكبرُ، الله أكبرُ، الله أكبرُ، أشهدُ أن لا إله إلا الله، أشهدُ أنّ لا إله إلا الله، أشهدُ أنَّ محمداً رسولُ الله، أشهدُ أن محمداً رسولُ الله، أشهدُ أن لا إله إلا الله، أشهدُ أن لا إله إلا الله، أشهدُ أن محمّداً رسولُ الله، أشهدُ أنَّ محمّداً رسولُ الله، حيَّ على الصلاة، حيَّ على الصَّلاة، حيَّ على الفَلاح، حيَّ على الفَلاح، الله أكبرُ، الله أكبرُ، لا إله إلا الله، والإقامة: الله أكبرُ، الله أكبرُ، الله أكبرُ، الله أكبرُ، أشهدُ أن لا إله إلا الله، أشهدُ أن لا إله إلا الله، أشهدُ أن محمداً رسولُ الله، أشهدُ أنَّ محمداً رسولُ الله، حيَّ على الصلاة، حيَّ على الصلاة، حيَّ على الفَلاح، حيَّ على الفَلاح، قد قامتِ الصلاة، قد قامتِ الصلاة، الله أكبرُ، الله أكبرُ، لاإله إلا الله. كذا في كتابه في حديث أبي مَحذورة</span></div> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Dan Imam Nasa`i dalam Kitab Sunannya juz 2 halaman 334, hadits nomor 632:</span><br /> <br /> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">قَالَ وَعَلَّمَنِي الْإِقَامَةَ مَرَّتَيْنِ اللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُاللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُأَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ حَيَّ عَلَى الصَّلَاةِ حَيَّ عَلَى الصَّلَاةِ حَيَّ عَلَى الْفَلَاحِ حَيَّ عَلَى الْفَلَاحِ قَدْ قَامَتْ الصَّلَاةُ قَدْ قَامَتْ الصَّلَاةُ اللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ</span></div> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Dan berikut penjelasan al hafizh al Hazimi dalam kitab Al I'tibar Finnasikh wal Mansukh fil Atsar juz 1 halaman 199-200 :</span><br /> <br /> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">وقد اختلف أهل العلم في هذا الباب : فذهبت طائفة إلى أن الإقامة مثل الأذان مثنى ، وهو قول سفيان الثوري ، وأبي حنيفة ، وأهل الكوفة ، واحتجوا في هذا الباب بهذا الحديث ، ورأوه محكما وناسخا لحديث بلال . أخبرنا أبو زرعة طاهر بن محمد بن طاهر المقدسي ، أخبرنا أحمد بن علي بن عبد الله في كتابه ، أخبرنا الحاكم أبو عبد الله ، أخبرنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله الصفار الزاهد ، حدثنا إسماعيل بن إسحاق القاضي ، حدثنا هدبة بن خالد ، حدثنا وهيب ، حدثنا خالد الحذاء ، عن أبي قلابة ، عن أنس ، أنهم ذكروا الصلاة عند النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال : نوروا نارا ، أو اضربوا ناقوسا ، فأمر بلالا أن يشفع الأذان ، ويوتر الإقامة . هذا حديث صحيح متفق عليه ، أخرجه مسلم في الصحيح من حديث وهيب ، وأخرجاه من حديث عبد الوهاب الثقفي ، عن خالد الحذاء قالوا : وهذا ظاهر في النسخ ؛ لأن بلالا أمر بإفراد الإقامة أول ما شرع الأذان على ما دل عليه حديث أنس . وأما حديث أبي محذورة كان عام حنين وبين الوقتين مدة مديدة . وخالفهم في ذلك أكثر أهل العلم ؛ فرأوا أن الإقامة فرادى ، وإلى هذا المذهب ذهب سعيد بن المسيب ، وعروة بن الزبير ، والزهري ، ومالك بن أنس ، وأهل الحجاز ، والشافعي وأصحابه ، وإليه ذهب عمر بن عبد العزيز ، ومكحول ، والأوزاعي ، وأهل الشام ، وإليه ذهب الحسن البصري ، ومحمد بن سيرين ، وأحمد بن حنبل ، ومن تبعهم من العراقيين ، وإليه ذهب يحيى بن يحيى ، وإسحاق بن إبراهيم الحنظلي ، ومن تبعهما من الخراسانيين ، وذهبوا في ذلك إلى حديث أنس وقالوا : أما حديث أبي محذورة فالجواب عنه من وجوه نذكر بعضها : منها : أن من شرط الناسخ أن يكون أصح سندا ، وأقوم قاعدة في جميع جهات الترجيحات على ما قررناه في مقدمة الكتاب ، وغير مخفي على من الحديث صناعته أن حديث أبي محذورة لا يوازي حديث أنس في جهة واحدة في الترجيح ، فضلا عن الجهات كلها . ومنها : أن جماعة من الحفاظ ذهبوا إلى أن هذه اللفظة في تثنية الإقامة غير محفوظة ؛ بدليل ما أخبرنا به أبو إسحاق إبراهيم بن علي الفقيه ، أخبرنا أبو عبد الله محمد بن الفضل ، أخبرنا أحمد بن الحسين ، أخبرنا أبو بكر أحمد بن علي الحافظ ، أخبرنا أبو زرعة عبد الله محمد بن الطيب ، أن محمد بن المسيب بن إسحاق أخبرهم ، حدثنا محمد بن إسماعيل البخاري بخسروجرد ، حدثنا عبد الله بن عبد الوهاب ، أخبرني إبراهيم بن عبد العزيز بن عبد الملك بن أبي محذورة ، أخبرني جدي عبد الملك بن أبي محذورة ، أنه سمع أبا محذورة ؛ أن النبي - صلى الله عليه وسلم - أمره أن يشفع الأذان ويوتر الإقامة . وقال عبد الله بن الزبير الحميدي عن إبراهيم بن عبد العزيز بن عبد الملك قال : أدركت جدي وأبي وأهلي يقيمون فيقولون : " الله أكبر الله أكبر ، أشهد أن لا إله إلا الله ، أشهد أن محمدا رسول الله ، حي على الصلاة ، حي على الفلاح ، قد قامت الصلاة ، قد قامت الصلاة ، الله أكبر الله أكبر ، لا إله إلا الله " . ونحو ذلك حكى الشافعي عن ولد أبي محذورة ، وفي بقاء أبي محذورة وولده على إفراد الإقامة دلالة ظاهرة على وهم وقع فيما روي في حديث أبي محذورة من تثنية الإقامة . وقال بعض أئمة الحديث : إنما ورد في تثنية كلمة التكبير وكلمة الإقامة فقط ، فحملها بعض الرواة على جميع كلماتها ، وفي رواية حجاج بن محمد وعبد الرزاق ، عن ابن جريج ، عن عثمان بن السائب ، عن أبيه ، وعن أم عبد الملك بن أبي محذورة كليهما عن أبي محذورة ما يدل على ذلك . ثم لو قدرنا أن هذه الزيادة محفوظة ، وأن الحديث ثابت ، ولكنه منسوخ ، وأذان بلال هو آخر الأذانين ؛ لأن النبي - صلى الله عليه وسلم - لما عاد من حنين ورجع إلى المدينة أقر بلالا على أذانه وإقامته . قرأت على المبارك بن علي البيع ، أخبرك أبو طالب عبد القادر بن محمد بن يوسف إذنا ، عن أبي إسحاق إبراهيم بن عمر البرمكي ، عن عبد العزيز بن جعفر ، أخبرنا أبو بكر أحمد بن محمد الخلال ، أخبرني محمد بن علي ، حدثنا الأثرم قال : قيل لأبي عبد الله : أليس حديث أبي محذورة بعد حديث عبد الله بن يزيد ؛ لأن حديث أبي محذورة بعد فتح مكة ؟ فقال : أليس قد رجع النبي - صلى الله عليه وسلم - إلى المدينة ؟ فأقر بلالا على أذان عبد الله بن زيد . وبالإسناد قال الخلال : أخبرني عبد الملك بن عبد الحميد قال : ناظرت أبا عبد الله في أذان أبي محذورة : فقال : نعم ، قد كان أبو محذورة يؤذن ، وثبت أذان أبي محذورة ، ولكن أذان بلال هو آخر الأذان .</span></div> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Dalam Kitab Ma’rifatussunan Wal Aaatsaar, lil Hafizh Al Baihaqi juz 2 halaman 225-226:</span><br /> <br /> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">أخبرناه أبو عبد الله الحافظ أخبرنا أبو نصر بن عمرو حدثنا أحمد بن سلمة حدثنا إسحاق بن إبراهيم أخبرنا معاذ بن هشام قال حدثني أبو عامر الأحول عن مكحول عن عبد الله بن محيريز عن أبي محذورة قال : علمني رسول الله صلى الله عليه وسلم الأذان : الله أكبر الله أكبرالله أكبر الله أكبرأشهد أن لا إله إلا الله أشهد أن لا إله إلا الله أشهد أن محمدا رسول الله أشهد أن محمدا رسول الله حي على الصلاة حي على الصلاةحي على الفلاح حي على الفلاح الله أكبر الله أكبرلا إله إلا الله رواه مسلم في الصحيح عن إسحاق بن إبراهيم . قال أحمد : هكذا رواه هشام الدستوائي عن عامر الأحول في الترجيع دون الإقامة . ورواه همام بن يحيى عن عامر الأحول فيهما واختلف عليه في لفظه في الإقامة . فقيل عنه والإقامة مثنى مثنى . وقيل عنه والإقامة مثل ذلك . وقيل عنه مفسرا في تثنية الإقامة . وأن النبي صلى الله عليه وسلم علمه الأذان تسع عشرة كلمة والإقامة سبع عشرة كلمة ودوام أبي محذورة وأولاده على الترجيع في الأذان وإفراد الإقامة تضعف هذه الرواية أو يدل على أن الأمر صار إلى إفراد الإقامةولذلك أو لغيره ترك مسلم بن الحجاج رواية همام عن عامر واعتمد على رواية هشام عن عامر التي ليس فيها ذكر الإقامة . والله أعلم</span></div> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Menurut qoul qodim qomat dibaca satu-satu.</span><br /> <br /> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "???? 13"; font-size: 12pt; font-weight: bold;">ﻭﺃﻣﺎ ﺍﻹﻗﺎﻣﺔ ﻓﺈﻧﻬﺎ ﺇﺣﺪﻯ ﻋﺸﺮﺓ ﻛﻠﻤﺔ : ﺍﻟﻠﻪ ﺃﻛﺒﺮ ﺍﻟﻠﻪ ﺃﻛﺒﺮ ﺃﺷﻬﺪ ﺃﻥ ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﺍﻟﻠﻪ ﺃﺷﻬﺪ ﺃﻥ ﻣﺤﻤﺪﺍ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺣﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﺣﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻼﺡ ﻗﺪ ﻗﺎﻣﺖ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻗﺪ ﻗﺎﻣﺖ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﺍﻟﻠﻪ ﺃﻛﺒﺮ ﺍﻟﻠﻪ ﺃﻛﺒﺮ ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﻗﺎﻝ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺪﻳﻢ ﺍﻹﻗﺎﻣﺔ ﻣﺮﺓ ﻣﺮﺓ ﻷﻧﻪ ﻟﻔﻆ ﻓﻲ ﺍﻹﻗﺎﻣﺔ ﻓﻜﺎﻥ ﻓﺮﺍﺩﻯ ﻛﺎﻟﺤﻴﻌﻠﺔ ﻭﺍﻷﻭﻝ ﺃﺻﺢ ﻟﻤﺎ ﺭﻭﻯ ﺃﻧﺲ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ : ﺃﻣﺮ ﺑﻼﻝ ﺃﻥ ﻳﺸﻔﻊ ﺍﻷﺫﺍﻥ ﻭﻳﻮﺗﺮ ﺍﻹﻗﺎﻣﺔ ﻭﻷﻥ ﺳﺎﺋﺮ ﺃﻟﻔﺎﻅ ﺍﻹﻗﺎﻣﺔ ﺇﻻ ﺍﻹﻗﺎﻣﺔ ﻗﺪ ﻗﻀﻰ ﺣﻘﻪ ﻓﻲ ﺃﻭﻝ ﺍﻷﺫﺍﻥ ﻓﺄﻋﻴﺪﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﻘﺼﺎﻥ ﻛﺂﺧﺮ ﺍﻷﺫﺍﻥ ﻭﻟﻔﻆ ﺍﻹﻗﺎﻣﺔ ﻟﻢ ﻳﻘﺾ ﺣﻘﻪ ﻓﻲ ﺍﻷﺫﺍﻥ ﻓﻠﻢ ﻳﻠﺤﻖ ﺍﻟﻨﻘﺼﺎﻥ</span></div> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Lintas madzhab (Al fiqh 'alal madzhibil arba'ah) :</span><br /> <br /> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "???? 13"; font-size: 12pt; font-weight: bold;">ﺍﻹﻗﺎﻣﺔ ﻫﻲ ﺍﻹﻋﻼﻡ ﺑﺎﻟﻘﻴﺎﻡ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﺑﺬﻛﺮ ﻣﺨﺼﻮﺹ ﻭﺃﻟﻔﺎﻇﻬﺎ ﻫﻲ " ﺍﻟﻠﻪ ﺃﻛﺒﺮ ﺍﻟﻠﻪ ﺃﻛﺒﺮ ﺃﺷﻬﺪ ﺃﻥ ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﺍﻟﻠﻪ ﺃﺷﻬﺪ ﺃﻥ ﻣﺤﻤﺪﺍ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺣﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﺣﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻼﺡ ﻗﺪ ﻗﺎﻣﺖ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻗﺪ ﻗﺎﻣﺖ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﺍﻟﻠﻪ ﺃﻛﺒﺮ ﺍﻟﻠﻪ ﺃﻛﺒﺮ ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﺍﻟﻠﻪ " ﻭﻫﺬﻩ ﺍﻟﺼﻔﺔ ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺤﻨﺎﺑﻠﺔ ﻭﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ ﺃﻣﺎ ﺍﻟﺤﻨﻔﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﺎﻟﻜﻴﺔ ﻓﺎﻧﻈﺮ ﻣﺬﻫﺒﻬﻢ ﺗﺤﺖ ﺍﻟﺨﻂ ) ﺍﻟﺤﻨﻔﻴﺔ ﻗﺎﻟﻮﺍ : ﺇﻥ ﺗﻜﺒﻴﺮﺍﺕ ﺍﻹﻗﺎﻣﺔ ﺃﺭﺑﻊ ﻓﻲ ﺃﻭﻟﻬﺎ ﻭﺍﺛﻨﺘﺎﻥ ﻓﻲ ﺁﺧﺮﻫﺎ ﻭﺑﺎﻗﻲ ﻣﺎ ﺫﻛﺮ ﻓﻲ ﺃﻟﻔﺎﻇﻬﺎ ﻳﺬﻛﺮ ﻣﺮﺗﻴﻦ ﻭﻧﺼﻬﺎ ﻫﻜﺬﺍ : " ﺍﻟﻠﻪ ﺃﻛﺒﺮ ﺍﻟﻠﻪ ﺃﻛﺒﺮ ﺍﻟﻠﻪ ﺃﻛﺒﺮ ﺍﻟﻠﻪ ﺃﻛﺒﺮ ﺃﺷﻬﺪ ﺃﻥ ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﺍﻟﻠﻪ ﺃﺷﻬﺪ ﺃﻥ ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﺍﻟﻠﻪ ﺃﺷﻬﺪ ﺃﻥ ﻣﺤﻤﺪﺍ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺃﺷﻬﺪ ﺃﻥ ﻣﺤﻤﺪﺍ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺣﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﺣﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﺣﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻼﺡ ﺣﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻼﺡ ﻗﺪ ﻗﺎﻣﺖ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻗﺪ ﻗﺎﻣﺖ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﺍﻟﻠﻪ ﺃﻛﺒﺮ ﺍﻟﻠﻪ ﺃﻛﺒﺮ ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﺍﻟﻠﻪ "</span></div> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">- Kitab Al-Adzkar Nawawi (1/92) :</span><br /> <br /> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">المذهب الصحيح المختار الذي جاءت به الأحاديث الصحيحة أن الإقامة إحدى عشرة كلمة : الله أكبر الله أكبر أشهد أن لا إله إلا الله أشهد أن محمدا رسول الله حي على الصلاة حي على الفلاح قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله</span></div> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Madzhab shohih, terpilih yang telah datang dengannya hadis hadits shohih bahwa iqomat ada 11 kalimat, yaitu : 1. Allahu akbar, 2. Allahu akbar, 3. asyhadu an laa ilaaha illalloh, 4. asyhadu anna Muhammadar rasululoh, 5. hayya alas sholaah, 6. hayya alal falaah, 7. qod qoomatis sholaah, 8. qod qoomatis sholaah, 9. Allahu akbar, 10. Allahu akbar, 11. Laa ilaha illalloh. </span><br /> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Kesimpulan : </span><br /> <div style="margin-left: 13px; padding: 0px 0px 0px 18px;"> <span style="color: black; display: inline-block; font-family: "arial narrow"; font-size: 12pt; margin-left: -18px; width: 18px;">1.</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Iqomah menurut madzhab Syafi'i dan madzhab Hanbali 11 kalimat, yaitu : </span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 12pt;">1. ALLAAHU AKBAR, 2. ALLAAHU AKBAR, 3. ASYHADU AN LAA ILAAHA ILLALLAAH, 4. ASYHADU ANNA MUHAMMADAN RASUULULLAAH, 5. HAYYA 'ALASHSHALAAH, 6. HAYYA 'ALAL FALAAH, 7. QAD QAAMATISHSHALAAH, 8. QAD QAAMATISHSHALAAH, 9. ALLAAHU AKBAR, 10. ALLAAHU AKBAR,  11. LAA ILAAHA ILLALLAAH </span></div> <div style="margin-left: 13px; padding: 0px 0px 0px 18px;"> <span style="color: black; display: inline-block; font-family: "arial narrow"; font-size: 12pt; margin-left: -18px; width: 18px;">2.</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Iqomah menurut madzhab Maliki 10 kalimat, yaitu : </span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 12pt;">1. ALLAAHU AKBAR, 2. ALLAAHU AKBAR, 3. ASYHADU AN LAA ILAAHA ILLALLAAH, 4. ASYHADU ANNA MUHAMMADAN RASUULULLAAH, 5. HAYYA 'ALASHSHALAAH6. HAYYA 'ALAL FALAAH 7. QAD QAAMATISHSHALAAH, 8. ALLAAHU AKBAR, 9. ALLAAHU AKBAR, 10. LAA ILAAHA ILLALLAAH </span></div> <div style="margin-left: 13px; padding: 0px 0px 0px 18px;"> <span style="color: black; display: inline-block; font-family: "arial narrow"; font-size: 12pt; margin-left: -18px; width: 18px;">3.</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Iqomah menurut madzhab Hanafi 17 kalimat, yaitu : </span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 12pt;">1. ALLAAHU AKBAR, 2. ALLAAHU AKBAR, 3. ALLAAHU AKBAR, 4. ALLAAHU AKBAR, 5. ASYHADU AN LAA ILAAHA ILLALLAAH, 6. ASYHADU AN LAA ILAAHA ILLALLAAH, 7. ASYHADU ANNA MUHAMMADAN RASUULULLAAH, 8. ASYHADU ANNA MUHAMMADAN RASUULULLAAH, 9. HAYYA 'ALASHSHALAAH, 10. HAYYA 'ALASHSHALAAH, 11. HAYYA 'ALAL FALAAH, 12. HAYYA 'ALAL FALAAH, 13. QAD QAAMATISHSHALAAH, 14. QAD QAAMATISHSHALAAH,15. ALLAAHU AKBAR, 16. ALLAAHU AKBAR, 17. LAA ILAAHA ILLALLAAH</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">. Wallaahu A'lamu bishshawaab. [</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">Mas Hamzah, Abdullah Afif, Opick Syahreza, Ghufron Bkl</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">]</span></div> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;"></span><br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">LINK ASAL :</span><br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">www.fb.com/groups/piss.ktb/980780061944802</span><br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">www.fb.com/notes/1001354189887389</span><br /> <!--ZOOMSTOP--></div> </div> </div> </div>

Fiqih Shalat PENDAPAT ULAMA SEPUTAR LAFADZ IQOMAT

PERTANYAAN : Assalamualaikum yai dan nyai. Mau tanya, apa benar pendapat yang mengatakan bahwa kalimat Allahu Akbar pada saat iqama...

Baca selengkapnya »

CARA MEMBACA TAKBIR SETELAH BANGUN DARI SUJUD KEDUA

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"> <div style="background-color: white; color: #141823; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">PERTANYAAN :</span><br /> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Assalamu'alaikum. Kulo bade tanglet kyai :</span><br /> <div style="padding: 0px 0px 0px 21px;"> <span style="color: black; display: inline-block; font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; margin-left: -21px; width: 21px;">1.</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Hukum memanjangkan lafadz takbir ketika bangun dari sujud bagaimana ? padahal setelah sujud disunnahkan duduk istirahat, jadi lafadz Allah sangat panjang.</span></div> <div style="padding: 0px 0px 0px 21px;"> <span style="color: black; display: inline-block; font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; margin-left: -21px; width: 21px;">2.</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Apakah boleh mengucapan takbir saat bangun dari sujud diselesaikan sebelum tangan sedekap?</span></div> <div style="padding: 0px 0px 0px 21px;"> <span style="color: black; display: inline-block; font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; margin-left: -21px; width: 21px;">3.</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Yang paling afdhol bagaimana dalam masalah ini? [</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">Masrur Rosyid</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">].</span></div> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">JAWABAN :</span><br /> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Wa'alaikum salam</span><br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">1. Boleh, dan memang seperti itu caranya.</span><br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">2. Boleh, caranya dipanjangkan sampai berdiri</span><br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">3. Jika tidak diselingi duduk istirahat maka caranya adalah memulai membaca takbir ketika mulai bangun dari sujud dan selesainya membaca takbir sampai berdiri tegak.Jika diselingi duduk istirahat maka ada 3 cara :</span><br /> <div style="margin-left: 13px; padding: 0px 0px 0px 21px;"> <span style="color: black; display: inline-block; font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; margin-left: -21px; width: 21px;">1.</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Cara pertama ini adalah cara yang paling shohih, adalah mulai membaca takbir ketika bangun dari sujud dan memanjangkannya hingga berdiri tegak, saat duduk istirahat dilakukan dengan ringan agar bagian dari sholatnya tidak ada yang kosong dari dzikir.</span></div> <div style="margin-left: 13px; padding: 0px 0px 0px 21px;"> <span style="color: black; display: inline-block; font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; margin-left: -21px; width: 21px;">2.</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Cara kedua adalah bangun dari sujud tanpa takbir dan memulai baca takbir ketika duduk istirohat dan memanjangkkanya sampai berdiri.</span></div> <div style="margin-left: 13px; padding: 0px 0px 0px 21px;"> <span style="color: black; display: inline-block; font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; margin-left: -21px; width: 21px;">3.</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Cara ketiga adalah bangun dari sujud sambil takbir dan ketika duduk istirahat baca takbirnya sudah selesai, kemudian bangun dari duduk tanpa membaca takbir.</span></div> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Catatan : tidak boleh mengumpulkan dua takbir dan ini sudah menjadi kesepakatan. Wallohu a'lam. [</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">Mas Hamzah, Ghufron Bkl </span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">].</span><br /> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">- Kitab Roudhoh :</span><br /> <br /> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">فصل ثم يسجد السجدة الثانية مثل الأولى ، في واجباتها ومندوباتها ، وإذا رفع من السجدة الثانية كبر . فإن كانت سجدة لا يعقبها تشهد ، فالمذهب : أنه يسن أن يجلس عقبها جلسة لطيفة تسمى جلسة الاستراحة . وفي قول : لا تسن هذه الجلسة ، بل يقوم من السجود . وقيل : إن كان بالمصلي ضعف لكبر أو غيره جلس ، وإلا فلا . فإن قلنا : لا يجلس ، ابتدأ التكبير مع ابتداء الرفع وفرغ منه مع استوائه قائما . وإن قلنا : يجلس ففي التكبير أوجه ؛ أصحها عند جمهور الأصحاب أنه يرفع مكبرا ، ويمده إلى أن يستوي قائما ويخفف الجلسة حتى لا يخلو جزء من صلاته عن ذكر . والثاني : يرفع غير مكبر ، ويبتدئ بالتكبير جالسا ، ويمده إلى أن يقوم . والثالث : يرفع مكبرا ، وإذا جلس قطعه وقام بلا تكبير ، ولا يجمع بين تكبيرتين ، بلا خلاف</span></div> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">- ta'bir lain :</span><br /> <br /> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">ويستحب : أن يعتمد على يديه في القيام لما روى مالك بن الحويرث : { أن النبي صلى الله عليه وسلم استوى قاعدا ثم قام واعتمد على الأرض بيديه } قال الشافعي : لأن هذا أشبه بالتواضع وأعون للمصلي ويمد التكبير إلى أن يقوم حتى لا يخلو [ فعل ] من ذكر ) . الى أن قال فإذا قلنا : لا تسن جلسة الاستراحة ابتدأ التكبير مع ابتداء الرفع وفرغ منه مع استوائه قائما ، وإذا قلنا بالمذهب وهو : أنها مستحبة ، قال أصحابنا : هي جلسة لطيفة جدا ، وفي التكبير ثلاثة أوجه حكاها البغوي والمتولي وصاحب البيان وآخرون ( أصحها ) عند الجمهور وبه قطع المصنف هنا وفي التنبيه ، ونقله أبو حامد عن نص الشافعي : أنه يرفع مكبرا ويمده إلى أن يستوي قائما ويخفف الجلسة ، ودليله : ما ذكره المصنف والأصحاب أن لا يخلو جزء من الصلاة عن ذكر ، ( الثاني ) : يرفع غير مكبر ويبدأ بالتكبير جالسا ويمده إلى أن يقوم ( والثالث ) : يرفع مكبرا فإذا جلس قطعه ثم يقوم بلا تكبير ، نقله أبو حامد عن أبي إسحاق المروزي وقطع به القاضي أبو الطيب .قال أصحابنا : ولا خلاف أنه لا يأتي بتكبيرتين</span></div> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">LINK ASAL :</span><br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">www.fb.com/groups/piss.ktb/981275538561921</span><br /> <!--ZOOMSTOP--><br /> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">www.fb.com/notes/1001340036555471</span></div> </div> </div>

Fiqih Shalat CARA MEMBACA TAKBIR SETELAH BANGUN DARI SUJUD KEDUA

PERTANYAAN : Assalamu'alaikum. Kulo bade tanglet kyai : 1. Hukum memanjangkan lafadz takbir ketika bangun dari sujud bagaimana ...

Baca selengkapnya »

FADHILAH MALAM NISFU SYA'BAN (BAGIAN 1)

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"> <div style="background-color: white; color: #141823; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"> Oleh : Romo Yai Abdullah Afif</div> <div style="background-color: white; color: #141823; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"> <br /></div> <div style="background-color: white; color: #141823; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"> <br /></div> <div style="background-color: white; color: #141823; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"> Bismillahir Rohmaanir Rohiim</div> <div style="background-color: white; color: #141823; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"> Dalam Kitab Syu’abil Iman, lil Baihaqi, juz 5 halaman 360, hadits nomor 3552:</div> <div style="background-color: white; color: #141823; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="background-color: white; color: #141823; font-family: "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px;">أَخْبَرَنَا أَبُوْ بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدِ اللهِ الْمَنْصُوْرِيُّ النُّوْقَانِيُّ، بِهَا أَخْبَرَنَا أَبُوْ حَاتِمٍ مُحَمَّدُ بْنُ حَسَّانَ بْنِ أَحْمَدَ الْبُسْتِيُّ، نا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُعَافَى بِصَيْدَا، نا هِشَامُ بْنُ خَالِدٍ الْأَزْرَقُ، نا أَبُوْ خُلَيْدٍ وَهُوَ عُتْبَةُ بْنُ حَمَّادٍ، عَنِ الْأَوْزَاعِيِّ، وَابْنِ ثَوْبَانَ، عَنْ أَبِيْهِ، عَنْ مَكْحُولٍ، عَنْ مَالِكِ بْنِ يُخَامِرَ، عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: " يَطَّلِعُ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ إِلَى خَلْقِهِ فِي اللَّيْلَةِ النِّصْفِ مِنْ شَعْبَانَ، فَيَغْفِرُ لِجَمِيْعِ خَلْقِهِ إِلَّا لِمُشْرِكٍ أَوْ مُشَاحِنٍ "</span></div> <div style="background-color: white; color: #141823; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"> <br /></div> <div style="background-color: white; color: #141823; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"> <br /></div> <div style="background-color: white; color: #141823; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"> …..dari Mu’adz bin Jabal, dari Nabi shallallaahu ‘alaihi wasallam, beliau bersabda:”Allah memperhatikan kepada semua mahkluk-Nya pada malam Nishfu Sya’ban. Makai Dia memberi ampunan kepada semua mahkluk-Nya, kecuali kepada orang yang musyrik dan orang yang bermusuhan.”</div> <div style="background-color: white; color: #141823; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"> Catatan:Hadits diatas juga diriwayatkan oleh Aththabarani dalam al Mu’jam al Kabier juz 15 halaman 21, hadits nomor 16639, dan Al Mu'jam Al Ausats juz 7 halaman 36, hadits nomor 6776</div> <div style="background-color: white; color: #141823; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"> Al Hafizh Al Haitsami berkata dalam Kitab Majma’uzzawaaid juz 3 halaman 395:</div> <div style="background-color: white; color: #141823; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="background-color: white; color: #141823; font-family: "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px;">رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيْرِ وَالْأَوْسَطِ وَرِجَالُهُمَا ثِقَاتٌ</span></div> <div style="background-color: white; color: #141823; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"> <br /></div> <div style="background-color: white; color: #141823; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"> <br /></div> <div style="background-color: white; color: #141823; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"> Hadits tsb diriwayatkan oleh Aththabarani dalam Al Kabier dan Al Austah, Rijal keduanya tsiqat.</div> <div style="background-color: white; color: #141823; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"> Dalam Kitab Sunan Tirmidzi juz 2 halaman 121-122, hadits nomor 736, cetakan ke II tahun 1403 H, Daarul Fikr, Beirut:</div> <div style="background-color: white; color: #141823; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"> <br /></div> <div class="_5wj-" dir="rtl" style="background-color: white; color: #141823; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"> حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيْعٍ حَدَّثَنَا يَزِيْدُ بْنُ هَارُوْنَ أَخْبَرَنَا الْحَجَّاجُ بْنُ أَرْطَاةَ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِيْ كَثِيْرٍ عَنْ عُرْوَةَ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ فَقَدْتُ رَسُوْلَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَيْلَةً فَخَرَجْتُ فَإِذَا هُوَ بِالْبَقِيْعِ فَقَالَ أَكُنْتِ تَخَافِيْنَ أَنْ يَحِيْفَ اللهُ عَلَيْكِ وَرَسُوْلُهُ ؟ قُلْتُ يَا رَسُوْلَ اللهِ ظَنَنْتُ أَنَّكَ أَتَيْتَ بَعْضَ نِسَاءَكَ فَقَالَ إِنَّ اللهَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى يَنْزِلُ لَيْلَةَ النِّصْفِ مِنْ شَعْبَانَ إِلَى سَمَاءِ الدُّنْيَا فَيَغْفِرُ لِأَكْثَرَ مِنْ عَدَدِ شَعْرِ غَنَمِ كَلْبٍ</div> <div style="background-color: white; color: #141823; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"> <br /></div> <div style="background-color: white; color: #141823; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"> ………dari Urwah, dari Aisyah, beliau berkata “Pada suatu malam, saya kehilangan Rasulullah shallallaahu ‘alaihi wasallam. Maka sayapun keluar mencarinya, ternyata beliau ada di Baqi’, beliau bersabda: “Apakah kamu takut Allah dan Rasulnya mengabaikanmu?”.</div> <div style="background-color: white; color: #141823; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"> Aku menjawab: “wahai Rasulullah, saya mengira engkau mengunjungi sebagian di antara istri-istri engkau”. Nabi bersabda: “Sesungguhnya (rahmat) Allah turun ke langit yang paling bawah pada malam Nishfu Sya’ban dan Ia mengampuni dosa-dosa yang melebihi dari jumlah bulu kambing milik suku Kalb”.</div> <div style="background-color: white; color: #141823; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"> <br /></div> <div style="background-color: white; color: #141823; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="background-color: white; color: #141823; font-family: "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px;">وَفِي الْبَابِ عَنْ أَبِيْ بَكْرٍ الصِّدِّيْقِ قَالَ أَبُوْ عِيْسَى حَدِيْثُ عَائِشَةَ لَا نَعْرِفُهُ إِلَّا مِنْ هَذَا الْوَجْهِ مِنْ حَدِيْثِ الْحَجَّاجِ وَسَمِعْتُ مُحَمَّدًا يُضَعِّفُ هَذَا الْحَدِيْثَ</span></div> <div style="background-color: white; color: #141823; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"> <br /></div> <div style="background-color: white; color: #141823; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"> <br /></div> <div style="background-color: white; color: #141823; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"> Didalam Bab ini (ada riwayat) dari Abu Bakar AshshiddiqAbu Isa berkata, Hadits Aisyah diatas tidak kami ketahui kecuali dari wajah ini dari haditsnya Al Hajjaj.Saya mendengar bahwa Muhammad mendhaifkan hadits ini.</div> <div style="background-color: white; color: #141823; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"> Dalam Kitab Sunan Ibn Majah juz 1 halaman 444, hadits nomor 1388:</div> <div style="background-color: white; color: #141823; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"> <br /></div> <div style="background-color: white; color: #141823; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="background-color: white; color: #141823; font-family: "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px;">حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الْخَلَّالُ ثنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَنْبَأَنَا ابْنُ أَبِيْ سَبْرَةَ عَنْ إِبْرَاهِيْمَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ جَعْفَرٍ عَنْ أَبِيْهِ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِيْ طَالِبٍ قَالَ قَالَ رَسُوْل اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ ( إِذَا كَانَتْ لَيْلَةُ النِّصْفِ مِنْ شَعْبَانَ فَقُوْمُوْا لَيْلَهَا وَصُوْمُوْا نَهَارَهَا . فَإِنَّ اللهَ يَنْزِلُ فِيْهَا لِغُرُوْبِ الشَّمْسِ إِلَى سَمَاءِ الدُّنْيَا . فَيَقُوْلُ أَلَا مِنْ مُسْتَغْفِرٍ لِيْ فَأَغْفِرَ لَهُ أَلَا مِنْ مُسْتَرْزِقٍ فَأَرْزُقَهُ أَلَا مُبْتَلًى فَأُعَافِيَهُ أَلَا كَذَا أَلَا كَذَا حَتَّى يَطْلُعَ الْفَجْرُ )</span></div> <div style="background-color: white; color: #141823; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"> <br /></div> <div style="background-color: white; color: #141823; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"> <br /></div> <div style="background-color: white; color: #141823; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"> ...dari Ali bin Abu Thalib, beliau berkata: Rasulullah shallallaahu ‘alaihi wasallam bersabda:Apabila telah datang malam Nishfu Sya’ban, maka ber qiyamullaillah pada malam harinya dan berpuasalah pada siang harinya, sesungguhnya (rahmat) Allah turun pada malam itu ke langit yang paling bawah ketika terbenamnya matahari, kemudian Allah menyeru “Adakah orang yang meminta maaf kepadaku, maka akan Aku ampuni. Adakah yang meminta rizqi, maka Aku akan melimpahkan rizqi kepadanya. Adakah orang yang sakit, maka akan Aku sembuhkan”. Dan hal-hal yang lain sampai terbitnya fajar”.</div> <div style="background-color: white; color: #141823; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"> Assindi berkata dalam Hasyiyah Ibn Majah juz 3 halaman 178:</div> <div style="background-color: white; color: #141823; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"> <br /></div> <div style="background-color: white; color: #141823; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="background-color: white; color: #141823; font-family: "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px;">وَفِي الزَّوَائِد إِسْنَادُهُ ضَعِيْفٌ لِضَعْفِ ابْن أَبِيْ بُسْرَة وَاسْمه أَبُوْ بَكْر بْن عَبْد اللهِ بْن مُحَمَّدٍ أَبِيْ بُسْرَة قَالَ فِيْهِ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ وَابْنُ مَعِيْنٍ يَضَعُ الْحَدِيْثَ</span></div> <div style="background-color: white; color: #141823; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"> <br /></div> <div style="background-color: white; color: #141823; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"> <br /></div> <div style="background-color: white; color: #141823; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"> Didalam Kitab Azzawa`id, bahwa isnad hadits diatas adalah dhaif, karena lemahnya ibn Abi Sabrah, dia bernama Abu Bakar bin Abdullah bin Muhammad Abi Sabrah. Imam Ahmad bin Hanbal dan Ibn Ma’in berkata bahwa dia memalsukan hadits.</div> <div style="background-color: white; color: #141823; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"> Dalam Kitab Al Umm juz 1 halaman 231:</div> <div style="background-color: white; color: #141823; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"> <br /></div> <div class="_5wj-" dir="rtl" style="background-color: white; color: #141823; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"> ( قَالَ الشَّافِعِيُّ ) وَبَلَغَنَا أَنَّهُ كَانَ يُقَالُ إنَّ الدُّعَاءَ يُسْتَجَابُ فِيْ خَمْسِ لَيَالٍ فِيْ لَيْلَةِ الْجُمُعَةِ وَلَيْلَةِ الْأَضْحَى وَلَيْلَةِ الْفِطْرِ وَأَوَّلِ لَيْلَةٍ مِنْ رَجَبٍ وَلَيْلَةِ النِّصْفِ مِنْ شَعْبَانَ</div> <div style="background-color: white; color: #141823; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"> <br /></div> <div style="background-color: white; color: #141823; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"> Imam Syafi’i berkata: Telah sampai kepada kami bahwa doa dikabulkan dalam lima malam, yaitu:</div> <div style="background-color: white; color: #141823; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"> - Malam Jumat- Malam Al Adha- Malam Al Fithri- Malam awal Rajab- Malam Nishfu Sya’ban</div> <div style="background-color: white; color: #141823; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"> Dalam Kitab Nuz_hatul Majalis, lishshofuuri, juz 1 halaman 165:</div> <div style="background-color: white; color: #141823; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"> <br /></div> <div class="_5wj-" dir="rtl" style="background-color: white; color: #141823; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"> قَالَ عَطَاءُ بْنُ يَسَارٍ مَا بَعْدَ لَيْلَةِ الْقَدْرِ أَفْضَلُ مِنْ لَيْلَةِ النِّصْفِ مِنْ شَعْبَانَ وَهِىَ مِنَ اللَّيَالِى الَّتِيْ يُسْتَجَابُ فِيْهَا الدُّعَاءُ</div> <div style="background-color: white; color: #141823; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"> <br /></div> <div style="background-color: white; color: #141823; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"> Atha` bin Yasaar berkata : Tidak ada malam yang lebih utama setelah Lailatul Qadar dibandingkan dengan malam Nishfu Sya’ban. Ia merupakan salah satu malam yang mustajab berdoa didalamnya.</div> <div style="background-color: white; color: #141823; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"> Dalam Kitab Al Ghun_yah, Lisysyaikh Abdul Qadir Al Jilani, juz 1 halaman 250:</div> <div style="background-color: white; color: #141823; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"> <br /></div> <div style="background-color: white; color: #141823; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="background-color: white; color: #141823; font-family: "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px;">وَعَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ يُعْرَضُ عَمَلُ السَّنَةِ فِيْ لَيْلَةِ النِّصْفِ مِنْ شَعْبَانَ فَيَخْرُجُ الرَّجُلُ مُسَافِرًا وَقَدْ نُسِخَ مِنَ الْأَحْيَاءِ إِلَى الْأَمْوَاتِ وَيَتَزَوَّجُ وَقَدْ نُسِخَ مِنَ الْأَحْيَاءِ إِلَى الْأَمْوَاتِ</span></div> <div style="background-color: white; color: #141823; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"> <br /></div> <div style="background-color: white; color: #141823; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"> Dari Atha` bin Yasaar, (beliau berkata) : Amal perbuatan dalam satu tahun disodorkan pada malam Nishfu Sya’ban. Bisa saja terjadi seorang laki-laki bepergian padahal dia telah disalin dari daftar orang hidup ke daftar orang mati. Bisa juga terjadi dia kawin padahal dia telah disalin dari daftar orang hidup ke daftar orang mati.</div> <div style="background-color: white; color: #141823; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"> Dalam Kitab Tafsir Addurrul Mantsur, Lissuyuthi, juz 7 halaman 402:</div> <div style="background-color: white; color: #141823; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"> <br /></div> <div style="background-color: white; color: #141823; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="background-color: white; color: #141823; font-family: "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px;">وَأَخْرَجَ ابْنُ أَبِي الدُّنْيَا عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ قَالَ : إِذَا كَانَ لَيْلَةُ النِّصْفِ مِنْ شَعْبَانَ دُفِعَ إِلَى مَلَكِ الْمَوْتِ صَحِيْفَةٌ فَيُقَالُ اِقْبِضْ مَنْ فِيْ هَذِهِ الصَحِيْفَةِ فَإِنَّ الْعَبْدَ لَيَفْرِشُ الْفِرَاشَ وَيَنْكِحُ الْأَزْوَاجَ وَيَبْنِي الْبُنْيَانَ وَإِنَّ اسْمُهُ قَدْ نُسِخَ فِي الْمَوْتَى </span></div> <div style="background-color: white; color: #141823; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"> <br /></div> <div style="background-color: white; color: #141823; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"> <br /></div> <div style="background-color: white; color: #141823; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"> Ibn Abiddunya mengeluarkan riwayat dari Atha` bin Yasaar, beliau berkata: Ketika malam Nishfu Sya’ban, diserahkanlah buku catatan kepada malakul maut. Dikatakan kepadanya: Cabutlah nyawa orang-orang yang ada dalam buku catatan ini. Maka ada seorang hamba membentangkan kasur, dia kawin dengan isteri-isterinya, dia membangun bangunan padahal namanya sudah disalin masuk ke daftar orang-orang yang mati.</div> <div style="background-color: white; color: #141823; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"> Wallaahu A’lamu bishshowaab</div> <div style="background-color: white; color: #141823; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"> Bersambung, Insya Allah</div> <div style="background-color: white; color: #141823; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"> <br /></div> <div style="background-color: white; color: #141823; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"> <br /></div> <div style="background-color: white; color: #141823; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"> <strong style="color: #3b5998; cursor: pointer; text-decoration: none;"><a href="https://www.facebook.com/groups/piss.ktb/permalink/992892620733546" style="color: #3b5998; cursor: pointer; text-decoration: none;">LINK ASAL</a> :</strong></div> <div style="background-color: white; text-align: justify;"> <span style="cursor: pointer; font-size: 14px; line-height: 20px;"><span style="color: #3b5998; font-family: "helvetica" , "arial" , sans-serif;"><b>https://www.facebook.com/groups/piss.ktb/permalink/992892620733546</b></span></span></div> <div style="background-color: white; text-align: justify;"> <span style="cursor: pointer; font-size: 14px; line-height: 20px;"><span style="color: #3b5998; font-family: "helvetica" , "arial" , sans-serif;"><b>https://www.facebook.com/notes/pustaka-ilmu-sunni-salafiyah-ktb-piss-ktb/4411-fadhilah-malam-nisfu-syaban-bag1/1001333883222753</b></span></span></div> </div>

Kajian Umum FADHILAH MALAM NISFU SYA'BAN (BAGIAN 1)

Oleh : Romo Yai Abdullah Afif Bismillahir Rohmaanir Rohiim Dalam Kitab Syu’abil Iman, lil Baihaqi, juz 5 halaman 360, hadits nomor...

Baca selengkapnya »