orat-oretanku

INILAH ILLAT KENAJISAN PADA ANJING

Fiqih Thoharoh Hewan INILAH ILLAT KENAJISAN PADA ANJING

PERTANYAAN : Assalamu ‘alaikum wr wb. Mohon jawabannya ustadz... Apa penyebabnya anjing itu dihukumi najis mugholadzoh? apa ada cer...

Baca selengkapnya »

TAFSIR QS AL-ISRA AYAT 72 : BUTA DI DUNIA BUTA DI AKHIRAT ?

AQIDAH Kajian Tafsir TAFSIR QS AL-ISRA AYAT 72 : BUTA DI DUNIA BUTA DI AKHIRAT ?

PERTANYAAN : Assalamu’alaikum. Saya mau tanya maksudnya ayat ini: وَمَنْ كَانَ فِي هَٰذِهِ أَعْمَىٰ فَهُو فِي الْآخِرَةِ أَعْمَىٰ...

Baca selengkapnya »

PENJELASAN MISTERI SUMUR BAROHUT DAN ROH ORANG KAFIR

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">PERTANYAAN  :</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Assalamu'alaikum. Adakah  keterangan bahwa sumur barhut merupakan tempat ruh-ruh orang kafir yang berada  di bumi ? Terimakasih.  [</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">Dimas  Abdullah</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">]</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">JAWABAN  :</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Wa'alaikumsalam  warohmatullohi wabarokaatuh. Dijelaskan dalam Kitab Al mu'jam Al kabir - Imam  Thobroni :</span></div>
<div style="direction: rtl; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="direction: rtl; text-align: justify;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">حَدَّثَنَا   مُوسَى بْنُ هَارُونَ ، وَعَلِيُّ بْنُ سَعِيدٍ الرَّازِيُّ ، قالا : ثنا   الْحَسَنُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي شُعَيْبٍ الْحَرَّانِيُّ ، ثنا  مِسْكِينُ  بْنُ بُكَيْرٍ ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ مُهَاجِرٍ ، عَنْ  إِبْرَاهِيمَ بْنِ أَبِي  حَرَّةَ ، عَنْ مُجَاهِدٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ  رَضِي اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُمَا  ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى  اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " خَيْرُ  مَاءٍ عَلَى وَجْهِ الأَرْضِ مَاءُ  زَمْزَمَ فِيهِ طَعَامٌ مِنَ الطُّعْمِ  وَشِفَاءٌ مِنَ السُّقْمِ ، وَشَرُّ  مَاءٍ عَلَى وَجْهِ الأَرْضِ مَاءٌ بِوَادِي  بَرَهُوتٍ بَقِيَّةُ  حَضْرَمَوْتَ كَرِجْلِ الْجَرَادِ مِنَ الْهَوَامِّ يُصْبِحُ  يَتَدَفَّقُ  وَيُمْسِي لا بَلالَ بِهَا " . </span></div>
<div style="direction: rtl; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Rasulullah -shallallahu  'alaihi wasallam- pernah mengabarkan akan keadaan sumur ini dengan sabdanya : "  sebaik-baik air di atas permukaan bumi ini adalah air zamzam karna  didalamnya  mengandung zat yang dapat mengenyangkan dan obat dari sebuah  penyakit, begitu  juga sejelek-jelek air di atas permukaan bumi adalah  air dari sumur barhut yang  terletak di hadramaut seperti kumpulan  belalang yang di pagi harinya sumur  tersebut memancarkan air kemudian  pada sore harinya mengering yang tidak  terdapat berkas basah apapun di  atasnya".</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">- Faidhul Qodir - Imam  Munawi :</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">http://shamela.ws/browse.php/book-21660/page-4101</span></div>
<div style="direction: rtl; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;"><br /></span></div>
<div style="direction: rtl; text-align: justify;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">(خير  ماء) بالمد (على وجه الأرض ماء) ببئر (زمزم فيه طعام من الطعم) كذا  في نسخة المصنف  بخطه وفي رواية طعام طعم بالإضافة والضم أي طعام إشباع أو  طعام شبع من إضافة الشيء  إلى صفته والطعم بالضم الطعام (وشفاء من السقم)  كذا في خطه وفي رواية شفاء سقم  بالإضافة  أي شفاء من الأمراض إذا شرب بنية صالحة رحمنية (1) وفيه تقوية لمن ذهب  إلى  تفضيله على ماء الكوثر قال المصنف في الساجعة: وبها أي ببئر زمزم تجتمع  أرواح  الموتى ممن أسلم (وشر ماء) بالمد (على وجه الأرض ماء) بالمد (بوادي  برهوت) أي ماء  بئر بوادي برهوت بفتح الباء والبئر بئر عميقة بحضرموت لا  يمكن نزول قعرها وقد تضم  الباء وتسكن الراء وهي المشار إليها بآية {وبئر  معطلة} (بقية حضرموت كرجل الجراد  من الهوام تصبح تتدفق وتمسي لا بلال لها)  قال الزمخشري: برهوت بئر بحضرموت يقال إن  بها أرواح الكفار واسم للبلد التي  فيها هذا البئر أو واد باليمن اه في الفردوس عن  الأصمعي عن رجل من أهل  برهوت أنهم يجدون الريح المنتن الفظيع منها ثم يمكثون حينا  فيأتيهم الخبر  بأن عظيما من الكفار مات فيرون أن الريح منه وفيه أنه يكره استعمال  هذا  الماء في الطهارة وغيرها وبه قال جمع شافعية <تنبيه> أخذ بعضهم من  قوله  خير ماء على وجه الأرض أن ماء زمزم أفضل من الماء النابع من أصابع  المصطفى صلى  الله عليه وسلم وأجيب بأن مراده الماء الموجود حال قوله ذلك  والماء النابع من  الأصابع لم يكن موجودا حينئذ بل وجد بعد وأنت خبير بأنه  إنما يتجه إن ثبتت هذه  البعدية بتأخر التاريخ لما هو مقرر في الناسخ  والمنسوخ وأتى بذلك</span></div>
<div style="direction: rtl; text-align: justify;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">(طب  عن ابن عباس) قال الهيثمي: رجاله  ثقات وصححه ابن حبان وقال ابن حجر: رواته موثوقون  وفي بعضهم مقال لكنه قوي  في المتابعات وقد جاء عن ابن عباس من وجه آخر  موقوفا</span></div>
<div style="direction: rtl; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">- Atsarul Bilaad wa  Akhbarul 'Ibaad :</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">الجابية   قرية  من قرى دمشق، بها تل يسمى تل الجابية، بها حيات صغار نحو الشبر كثيرة   النكاية، يسمونها أم الصويت لأنها إذا نهشت صوت اللديغ صوتاً خفياً ومات  لوقته،  وروي عن ابن عباس أنه قال: أرواح المؤمنين بالجابية بأرض الشام،  وأرواح الكفار  ببرهوت بأرض حضرموت، وقد مر ذكرها في حضرموت.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Diriwayatkan  oleh ibnu  abbas ra : Arwah orang mu'min itu di jabiyah - negeri Syam,  dan arwah orang  kafir di lembah/sumur barhut - di hadhoromaut - yaman  selatan.  http://shamela.ws/browse.php/book-9631/page-172</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Sedikit cerita tentang  sumur barohut (Wallohu a'lam)</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Lembah barhut adalah sebuah  lembah yang terdapat di provinsi hadramaut  tepatnya disebuah lembah yang  berdekatan dengan lembah yang bernama  hud,kira-kira dapat ditempuh dengan  perjalan 2 jam dari kota  tarim,provinsi hadramaut dengan lintasan arah menuju  provinsi mahroh  yaman selatan. Di daerah tersebut terdapat sebuah sumur  yang  mempunyai luas kira-kira mencapai 100 meter persegi dan mempunyai  kedalaman  yang sangat gelap yang mempunyai kedalaman sekitar 250 meter.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Dan kata "barhut" menurut  bahasa himyar kuno ( sebuah dinasti yang pernah berkuasa di yaman) bermakna : "  kota nya bangsa jin ". Dinamakan  dengan penamaan di atas dikarenakan pernah ada  seorang raja dinasti  himyar kuno yang menggali sumur ini dengan tujuan untuk  menyembunyikan  harta karunnya dengan bantuan jin, hal ini dibenarkan  oleh  syaikh umar mushoibah salah satu ulama kota tarim hadramaut yang  pernah turun  langsung untuk mengetahui akan hakikat sumur tersebut dan  dikarenakan memang  banyaknya makhluq dari kalangan jin di lembah  tersebut. Pernah seseorang yang  telah menyaksikan sumur ini bercerita : "  suatu yang hal mengagetkan yang belum  bisa saya percayai bahwa jika  saja saya tidak melihat dengan kepala saya  sendiri dengan jelas dan  begitu juga temanku menyaksikan tentang bagian dari  sumur ini, maka  tergambar jelaslah bahwa didalam sumur ini memancar air yang  seakan-akan  itu adalah suatu sungai yang mengalir terdengar jelas suara aliran   airnya dan keraguan". </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Sumur  Barhut adalah sebuah  sumur yang berbentuk gua yang berada di lembah Barhut, di sekitar makam Nabi Hud  Alaihi wa sallam. Sumur atau telaga ini sudah menjadi perbincangan para ulama  sejak dahulu hingga sekarang ini. Karena tidak  adanya informasi valid tentang  sejarah awal mula berlakunya telaga  barhut tersebut. Sehingga banyak beragam  macam cerita tentang telaga Barhut ini. Dalam kitab at-Taisir bisyarh al-Jami’   ash-Shaghir disebutkan bahwa sumur Barhut adalah  sumur yang sangat  dalam di  Hadhramaut, tidak ada yang sanggup menuruni sampai kedasarnya.  ini berarti  sumur Barhut tidak bisa diukur kedalamannya jika dilakukan  dengan turun  kedalamnya, Mungkin yang dimaksud oleh ulama adalah tidak  ada yang mampu  menuruninya tanpa bantuan peralatan apapun atau dengan  paralatan sederhana di  jaman dulu, namun dengan kecanggihan peralatan  dan teknologi saat ini  kedalamannya sudah dapat diukur, karena menurut  keterangan  “indo.hadhramaut.info” kedalaman sumur barhut itu 600 kaki,  lebar 450 kaki, dan  panjangnya 120 kaki. Di antara hadits dan atsar yang menginformasikan tentang  telaga Barhut adalah hadits marfu’ berikut dari Ibnu Abbas :</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">خَيْرُ   مَاءٍ عَلَى وَجْهِ الأَرْضِ مَاءُ زَمْزَمَ ، وَفِيهِ طَعَامٌ مِنَ  الطُّعْمِ ،  وَشِفَاءٌ مِنَ السُّقْمِ ، وَشَرُّ مَاءٍ عَلَى وَجْهِ  الأَرْضِ مَاءٌ بِوَادِي  بَرَهُوتَ بِحَضْرَمَوْتَ ، عَلَيْهِ كَرِجْلِ  الْجَرَادِ مِنَ الْهَوَامِّ ،  يُصْبِحُ يَتَدَفَّقُ ، وَيُمْسِي لا بِلالَ  فِيهِ</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">“ Sebaik-baik air di atas  muka bumi ialah air  zam-zam, ia merupakan makanan yang mengenyangkan dan  penawar bagi  penyakit dan seburuk-buruk air di atas muka bumi ialah telaga  barhut di  Hadramaut …”.[1]</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Atsar Anas bin Malik  radhiallhu ‘anhu :</span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">عن  أنسٍ -رضي الله عنه-: أرواح المؤمنين إلى الجابية، وأرواح الكافرين إلى وادٍ بحضر  موت يُقال له بَرَهوت</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">“  Dari Anas Radhiallahu  ‘anhu, “ Ruh kaum beriman (ditempatkan) ke  Jabiyah, dan ruh kaum kafir  (ditempatkan) ke bukit Hadramaut yang disebut Barhut “.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Ali bin Abi Thalib juga  mengatakan :</span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">خير  وادي النّاس وادي مكّة، وشرّ وادي الناس وادي الأحقاف، وادٍ بحضرموت يُقال له:  برهوت فيه أرواح الكفّار</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">“  Sebaik-baik bukit  manusia adalah bukit di Makkah, dan seburuk-buruk  bukit manusia adalah bukit  al-ahqab yaitu bukit di Hadramaut yang  disebut dengan Barhut, di dalamnya  terdapat ruh kaum kafir “.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Abdullah bin Umar  mengatakan :</span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">إن  أرواح الكفار تجمع ببرهوت، سبخة بحضرموت، وأرواح المؤمنين في الجابية، برهوت  باليمن، والجابية بالشام</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">“  Sesungguhnya ruh kaum  kafir dikumpulkan di Barhut, sebuah lembah di  Hadramaut. Dan ruh mukmin di  Jabiyyah. Telaga Barhut ada di Yaman dan  Jabiyah ada di Syam “.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Dari riwayat-riwayat di  atas, menghasilkan kesimpulan sebagai berikut :</span></div>
<div style="margin-left: 24px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">1.  Telaga atau sumur  Barhut memang ada di muka bumi ini. Airnya adalah  seburuk-buruk air di muka  bumi ini. Dan juga seburuk-buruk telaga.</span></div>
<div style="margin-left: 24px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">2. Telaga Barhut berada di  suatu lembah di Hadramaut.</span></div>
<div style="margin-left: 24px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">3. Ruh kaum kafir  ditempatkan setelah meninggal di telaga Barhut, sebagaimana ruh kaum mukmin di  Jabiyah di Syam.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Di manakah ruh kaum kafir  bertempat ? Berikut fatwa Ibnu Hajar al-Haitami :</span></div>
<div style="direction: rtl; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="direction: rtl; text-align: justify;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">وذكر   ابن رجب أن الأنبياء صلوات الله وسلامه عليهم تكون أرواحهم في أعلى عليين ،   ويؤيده قوله ( صلى الله عليه وسلم ) : ( اللهمّ الرفيق الأعلى ) ، وأكثر  العلماء  أن أرواح الشهداء في أجواف طيور خضر لها قناديل معلقة بالعرش تسرح  في الجنة حيث  تشاء كما في مسلم وغيره ، وأما بقية المؤمنين فنص الشافعي رضي  الله عنه ورحمه على  أن من لم يبلغ التكليف منهم في الجنة حيث شاؤوا فتأوي  إلى قناديل معلقة بالعرش ،  وأخرجه ابن أبي حاتم عن ابن مسعود ، وأما أهل  التكليف ففيهم خلاف كثير : عن أحمد  أنها في الجنة ، وعن وهب أنها في دار  يقال لها : البيضاء في السماء السابعة ، وعن  مجاهد أنها تكون على القبور  سبعة أيام من يوم دفن لا تفارقه أي ثم تفارقه بعد ذلك  ، ولا ينافيه سنية  السلام على القبور لأنه لا يدلّ على استقرار الأرواح على  أفنيتها دائماً  لأنه يسلم على قبور الأنبياء والشهداء وأرواحهم في أعلى عليين ولكن  لها مع  ذلك اتصال سريع بالبدن لا يعلم كنهه إلا الله تعالى .</span></div>
<div style="direction: rtl; text-align: justify;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">وأخرج  ابن أبي الدنيا عن مالك : ( بلغني أن الأرواح مرسلة تذهب حيث شاءت ) .</span></div>
<div style="direction: rtl; text-align: justify;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">وعن  ابن عمر رضي الله عنهما نحوه .</span></div>
<div style="direction: rtl; text-align: justify;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">وحديث   : ( ما من أحد يمر بقبر أخيه المؤمن كان يعرفه في الدنيا فيسلم عليه إلا  عرفه  وردّ عليه السلام ) وحديث : ( الجريدتين ) لا يدلان على أن الروح على  القبر نظير  ما مر لأن الذي دل عليه إنما هو حقيقته النفسانية المتصلة  بالروح ، وقيل : إنها  تزور قبورها يعني على الدوام ولذا سن زيارة القبور  ليلة الجمعة ويومها وبكرة السبت  انتهى .</span></div>
<div style="direction: rtl; text-align: justify;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">ورجح  ابن عبد البرّ : أن أرواح غير الشهداء في أفنية القبور تسرح حيث شاءت .</span></div>
<div style="direction: rtl; text-align: justify;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">وقالت  فرقة : تجتمع الأرواح بموضع من الأرض .</span></div>
<div style="direction: rtl; text-align: justify;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">كما   روي عن ابن عمر قال : أرواح المؤمنين تجتمع بالجابية وأما أرواح الكفار  فتجتمع  بسبْخة حضرموت يقال لها برهوت ولذا ورد : ( أبغض بقعة في الأرض واد  بحضرموت يقال  له برهوت فيه أرواح الكفار ) وفيه بئر ماء يرى بالنهار أسود  كأنه قيح يأوي إليها  بالنهار الهوام .</span></div>
<div style="direction: rtl; text-align: justify;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">قال  سفيان : وسألنا الحضرميين فقالوا : لا يستطيع أحد أن يثبت فيه بالليل ، والله  سبحانه أعلم .</span></div>
<div style="direction: rtl; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Terjemahan secara bebas  (global) :</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">-  Ibn Rajab menyebutkan  bahwa ruh oara Nabi alaihimus salam berada di  atas ‘illiyyin. Dan dikuatkan  oleh sabda Nabi : “ Ya Allah Rafiq yang  tertinggi “.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">- Mayoritas ulama  berpendapat bahwa ruh  para syahid  di tempatkan didalam perut burung hijau yang  suwaktu-waktu  terbang ke surga.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Adapun ruh kaum mukmin,  maka berikut beberapa pendapat :</span></div>
<div style="margin-left: 24px; padding: 0px 0px 0px 21px; text-align: justify;">
<span style="display: inline-block; font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; margin-left: -21px; width: 21px;">1.</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Menurut pendapat imam  Syafi’i, roh orang mukmin yang belum mukallaf  akan ditempatkan dalam lentera  yang tergantung didinding Arsy dan  suwaktu-waktu bisa pergi ke  surga.</span></div>
<div style="margin-left: 24px; padding: 0px 0px 0px 21px; text-align: justify;">
<span style="display: inline-block; font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; margin-left: -21px; width: 21px;">2.</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Sedangkah roh orang mukmin  yang sudah mukallaf menurut Imam Ahmad akan ditempatkan dalam surga.</span></div>
<div style="margin-left: 24px; padding: 0px 0px 0px 21px; text-align: justify;">
<span style="display: inline-block; font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; margin-left: -21px; width: 21px;">3.</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Menurut Syekh Wahab, roh  tersebut akan ditempatkan dalam rumah putih yang berada di atas langit yang  ketujuh.</span></div>
<div style="margin-left: 24px; padding: 0px 0px 0px 21px; text-align: justify;">
<span style="display: inline-block; font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; margin-left: -21px; width: 21px;">4.</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Lain halnya dengan pendapat  Imam Mujahid, menurut beliau roh-roh  tersebut selama seminggu setelah kematian  akam berada di sekitar, baru  kemudian dipindahkan ke tempat lain.</span></div>
<div style="margin-left: 24px; padding: 0px 0px 0px 21px; text-align: justify;">
<span style="display: inline-block; font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; margin-left: -21px; width: 21px;">5.</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Dan menurut  sumber yang  ditarjih oleh Imam Ibnu Abdil Bar mengatakan bahwa roh orang  mukmin selain para  Syuhada’ bersemayam di sekitar kuburan mereka namun  diberi kebebasan pergi  kemanapun sekehendak mereka.</span></div>
<div style="margin-left: 24px; padding: 0px 0px 0px 21px; text-align: justify;">
<span style="display: inline-block; font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; margin-left: -21px; width: 21px;">6.</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Dan menurut beberapa  kelompok ulama lainnya menjelaskan bahwa roh mereka  ditempatkan disuatu tempat  dimuka bumi ini yaitu kolam yang sangat  besar. Sedangkan roh orang-orang kafir  ditempatkan suatu daerah yang  bernama Barhut yaitu tempat yang sangat angker,  tandus dan tak bertuan  di kawasan Hadhro Maut. Imam Sufyan mengatakan : “ Tidak  seorang pun  akan mampu tidur malam di dekat Barhut tersebut “. Wa Allahu  A’lam.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Kesimpulan  dari fatwa Ibn  Hajar al-Haitami adalah bahwa para ulama berbeda  pendapat mengenai tempat ruh  orang mukmin dan orang kafir setelah  wafatnya. Dengan demikian, ini adalah  masalah furu’ di mana para ulama  masih berbeda pendapat tentang ini. Bahkan  Ibnul  Qayyim membantah ucapan Ibn Hazm yang menolak pendapat ulama yang   mengatakan bahwa ruh kaun kafir berada di telaga barhut, maka Ibnul  Qayyim  membantahnya :</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: right;">
<div style="direction: rtl; text-align: justify;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">وليس  – الأمر – كما قال ، بل قد  قاله جماعةٌ من أهل السنة ,قال أبو عبد الله بن منده :  وروي عن جماعةٍ من  الصحابة والتابعين أنّ أرواح المؤمنين بالجابية … والكافرين  ببرهوت</span></div>
</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">“  Tidaklah demikian,  bahkan pendapat itu telah dikatakan oleh sekelompok  ulama Ahlus sunnah. Abu  Abdillah bin Mandah mengatakan : “ Diriwayatkan  dari sekelompok sahabat dan  tabi’in, bahwa ruh kaum mukmin berada di  Jabiyah…..dan ruh kafir berada di  Barhut “.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Pendapat ini juga  dirajihkan oleh al-Qadhi Abu Ya’la al-Hanbali dalam kitabny al-Mu’tamad.  Al-Hafidz Ibnu Rajab mengatakan :</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: right;">
<div style="direction: rtl; text-align: justify;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">ورجّحت   طائفة من العلماء أنّ أرواح الكفارببئر برهوت ، منهم القاضي أبو يعلى من  أصحابنا  في كتابه  المعتمد والبربهاري في شرح السنة ص : 91وهو مخالف لنص  أحمد أنّ أرواح  الكفّار في النار ، ولعلّ لبئربرهوت اتصالاً في جهنم في  قعرها ، والله  أعلم</span></div>
</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">“ Sekelompok ulama  merajihkan  bahwasanya ruh kaum kafir berada di sumru Barhut, di antaranya  adalah  Al-Qadhi Abu Ya’la dari ashab kami (hanabilah) dalam kitabnya   al-Mu’tamad dan al-Barbahari dalam Syarh as-Sunnah (halaman : 91), ini   bercanggah dengan nash imam Ahmad bahwa ruh kaum kafir di neraka.  Mungkin  sahaja telaga Barhut menyambung ke neraka Jahannam di dasarnya. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Imam Suyuthi mengatakan  :</span></div>
<div style="direction: rtl; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="direction: rtl; text-align: justify;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">وفي   كتاب حكايات لأبي عمر أحمد بن محمد النيسابوري حدثنا ابو بكر بن محمد بن  عيسى  الطرطوسي حدثنا حامد بن يحيى بن سليم قال : كان عندنا رجل بمكة من أهل  خراسان يودع  الودائع فيؤديها فأودعه رجل عشرة آلاف دينار وغاب وحضر  الخراساني الوفاة فما ائتمن  أحدا من  أولاده فدفنها في بعض بيوته ومات فقدم الرجل وسأل بنيه فقالوا : ما لنا  بها  علم فاسأل العلماء الذين بمكة وهم يومئذ متوافرون فقالوا : ما نراه إلا من   أهل الجنة وقد بلغنا أن أرواح أهل الجنة في زمزم فإذا مضى من الليل ثلثه  أو نصفه  فأت زمزم فقف على شفيرها ثم ناده فإنا نرجو أن يجيبك فإن أجابك  فاسأله عن مالك  فذهب كما قالوا فنادى أول ليلة وثانية وثالثة فلم يجب فرجع  إليهم فقال : ناديت  ثلاثا فلم أجب ؟ فقالوا : إنا لله وإنا إليه راجعون ما  نرى صاحبك إلا من أهل النار  فاخرج إلى اليمن فإن بها واديا يقال له : برهوت  فيه أرواح أهل النار فقف على  شفيرها فناده في الوقت الذي ناديت في زمزم  فذهب كما قيل له في الليل فنادى يا فلان  بن فلان فأجابه من أول صوت فقال له  : ويحك ما أنزلك ها هنا وقد كنت صاحب خير ؟ قال  : كان لي أهل بخراسان  فقطعتهم حتى مت فأخذني الله فأنزلني هذا المنزل وأما مالك  فإني لم آمن عليه  ولدي وقد دفنته في موضع كذا فرجع صاحب المال إلى مكة فوجد المال  في المكان  الذي أخبره</span></div>
<div style="direction: rtl; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">“ Dalam kitab Hikayat karya  Abi Amar  Ahmad bin Muhammad an-Naisaburi, mengatakan : Telah menceritakan pada   kami Abu Bakar bin Muhammad bin Isa ath-Thurthusi, telah menceritakan  pada  kami Hamid bin Yahya bin Sulaim, ia berkata : “ Konon di sisi kami  ada seorang  di Makkah dari Khurasan  yang sering diamanati oleh orang  dengan berbagai  titipan dan selalu dilaksanakan (dengan baik). Lalu  suatu hari ada sesorang  yang menitipkan padanya 1000 Dinar, dan pergi.  Maka orang khurasan itu wafat  dan tidak menitipkan titipan itu kepada  seorang pun dari anak-anaknya. Tapi ia  malah memendamnya di dalam  rumahnya.  Maka orang yang menitipkan datang ke  rumahnya dan bertanya  kepada anak-anaknya, akan tetapi mereka tidak  mengetahuinya sama sekali.  Maka ia bertanya kepada para ulama Makkah, dan  mereka menjawab,”  insya  Allah termasuk ahli surga, telah sampai pada kami  bahwasanya ruh ahlis  surga berada di zamzam, Apabila separuh malam telah  berlalu, mendekatlah  ke sumur zamzam, lihatlah dan panggil namanya. Kami  berharap ia  menjawab panggilanmu”. Maka orang itu pergi Maka orang itu  mengikuti  nasehat mereka, mendatangi sumur Zamzam dan memanggilnya. Namun tidak   ada jawaban. Karenya ia kembali kepada mereka dan menceritakannya.  Mereka  berkata “ Innaa lillahi wa iinnaa ilaihi raaji’uun, kami khawatir  jangan-jangan  temanmu itu termasuk penghuni neraka. Pergilah ke tanah  Yaman, di sana ada  sebuah sumur yang diberi nama sumur Barhut. Katanya  sumur itu berada di tepi  jahannam. Lihatlah di waktu malam dan  panggillah temanmu. Jika ia termasuk  penghuni neraka, ia akan menjawab  panggilanmu itu “.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Maka orang itu pun  berangkat ke  Yaman dan bertanya-tanya tentang sumur itu. Seseorang  menunjukkannya dan  ia pun mendatanginya di malam hari. Ia melihat ke dalamnya  dan berseru “  Hai fulan !” Ada jawaban. Ia bertanya “ Di mana uangku ? “.  Temannya  itu menjawab “ Aku tanam di bagian anu dalam rumahku. Aku memang belum   memberitahukannya kepada anakku. Galilah pasti kamu mendapatkannya “.  Orang  itu bertanya kembali “ Apa yang menyebabkanmu berada di sini ?  padahal menurut  prasangka kami kamu adalah seorang yang baik ”. Ia  menjawab “ Aku punya seorang  saudara perempuan yang faqir. Aku  menjauhinya dan tidak menaruh belas kasihan  kepadanya. Maka Allah  menghukumku dan merendahkan kedudukanku seperti ini  “.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Analisa sanad :</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Sanad  kisah di atas dari  Abu Umar Ahmad bin Muhammad an-Naisaburi dari Bakar  bin Muhammad bin Isa  ath-Thurthusi dari Hamid bin Yahya dari Yahya bin  Sulaim.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">1. Abu Umar Ahmad bin  Muhammad an-Naisaburi  (wafat 427 H). Seorang ulama ahli tafsir. Soerang ulama  pakar dalam  masalah ilmu al-Quran di zamannya. Seorang hafidz dan  tsiqah.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">2.  Abu Bakar bin Muhammad  bin Isa ath-Thurthusi (wafat 276 H). seorang  hafidz, ahli hadits, pengembara.  Ibnu Adi menilainya termasuk perawi  yang mencuri hadits.[10] Al-Hakim  mengatakan, “ Ia termasuk perawi  masyhur dengen pengembaraan, kepahaman dan  kestabitan “.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">3. Hamid bin Yahya  al-Balkhi (wafat 242 H). Beliau dinilai tsiqah oleh al-Haitsami dalam Majma’  az-Zawaidnya. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">4.  Yahya bin Sulaim (  wafat 194 H). Yahya bin Ma’in menilai adil padanya  dan haditsnya boleh ditulis.  Ibnu Sa’ad menilainys tsiqah. Ibnu  Hibban memasukkannya ke dalam ast-tsiqaatnya  dan mengatakan yukhti (dia  keliru). Sedangkan imam Ahmad meninggalkan haditsnya  karena dinilai banyak keliru.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Penjelasan :</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Kemungkinan  imam Suyuthi  tersilap menulis sanadnya, bukan Hamid bin Yahya bin  Sulaim, akan tetapi yang  benar adalah Hamid bin Yahya dari Yahya bin Sulaim, sebagaimana riwayat dalam  kitab Tanbih al-Ghafilin. Ada  jarak Antara Abu Umar Ahmad bin Muhammad  an-Naisaburi (wafat 427 H) dan  Abu Bakar bin Muhammad bin Isa ath-Thursusi  (wafat 276 H). tidak  diketahui kapan imam Ahmad an-Naisaburi dilahirkan,  sehingga tidak bisa  diketahui apakah beliau bertemu dengan Abu Bakar  ath-Thursusi.  Melihat  jarak yang lumayan jauh, kemungkinan beliau tidak  berjumpa, sehingga  riwayatnya terputus. Terlebih Abu Bakar ath-Thursusi dinilai  pencuri  hadits oleh Ibnu Adi. Meskipun al-Hakim menilainya tsabit. Maka   melihat sanadnya, riwayat kisah di atas dhaif untuk sementara kerana  kita akan  melanjutkan pada pengkajian jalur riwayat lainnya jika memang ada.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Imam Suyuthi menaqal kisah  yang hampir sama dengan kisah di atas dari Ibnul Qayyim berkaitan telaga barhut  berikut ini :</span></div>
<div style="direction: rtl; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="direction: rtl; text-align: justify;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">وأخرج  ابن أبي الدنيا في كتاب القبورعن عمر بن سليمان قال: “مات رجل من  اليهود وعنده  وديعة لمسلم، وكان لليهودي ابن مسلم فلم يعرف موضع الوديعة،  فأخبر شعيباً الجبائي  فقال: “ائت برهوت، فإن دونه عين تسبت، فإذا جفت في  يوم السبت فامش عليها حتى تأتي  عينا هناك فادع أباك، فإنه سيجيبك فاسأله  عما تريد”. ففعل ذلك الرجل، ومضى حتى أتى  العين، فدعا أباه مرتين، أو  ثلاثاً، فأجابه فقال: “أين وديعة فلان؟”، قال: تحت  أسكفة الباب، فادفعها  إليه، والزم ما أنت عليه</span></div>
<div style="direction: rtl; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Telah dikeluarkan oleh Ibnu   Abi ad-Dunya di kitab al-Qubur dari Umar bin Sulaiman, “ Telah mati  seorang  lelaki di kalangan Yahudi, sedangkan beliau pernah menyimpan  barangan bagi  seorang Islam. Orang Yahudi tersebut mempunyai seorang  anak yang beragama  Islam, dan dia tidak mengetahui di mana diletakkan  barang simpanan tersebut,  lalu dia bertanya kepada Syu’aib al-Jubba’i,  kemudian katanya: “Pergilah kamu  ke Barhut, dan sebelumnya ada mata air  yang tenang. Apabila ia kering pada hari  Sabtu, lintasilah ia sehingga  kamu sampai ke satu mata air telaga di sana.  Kemudian serulah nama  ayahmu, nescaya ia akan menjawab panggilanmu. Ketika itu  tanyalah  daripada apa yang kamu mahu”. Lantas lelaki tersebut pun melakukan   suruhan Syeikh Syu’aib itu dengan pergi ke mata air tersebut, seterusnya   menyeru nama ayahnya dua kali atau tiga kali. Selepas itu ayahnya  menjawab dan  dia bertanya: “Di manakah barang simpanan si fulan itu?”  Jawab ayahnya: “Di  bawah bendul pintu, maka serahkanlah barang tersebut  kepadanya dan kekallah  kamu di atas keadaan kamu sekarang ini (iaitu  kekal di dalam  Islam).”</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Jika kita melihat langsung  dalam kitab ahwal al-Qubur, maka disebutkan sanadnya sebagai berikut  :</span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">وقال  ابن أبي الدنيا حدثنا الحسن بن عبد العزيز حدثنا عمرو بن أبي سلمة عن عمر بن  سليمان</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">“  Berkata Ibnu Abdi  ad-Dunya, telah menceritakan pada kami al-Hasan bin  Abdul Aziz, telah  menceritakan pada kami ‘Amar bin Abi Salamah dari Amr  bin Sulaiman  …”.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Analisa Sanad :</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">1.  Ibnu Abdi Dunya.  Pelajar hadits pasti mengenal siapa beliau, adalah Abu  Bakar Abdullah bin  Muhammad bin Ubaid Ibnu Abi Ad-Dunya, lahir di  Bagdad pada tahun 201 H/823 M  dan meninggal pada tahun 281 H/894 M. Ibnu  Abi Ad-Dunya dikenal sebagai pakar  hadits pada zamannya, disamping  sebagai pakar hadits ia juga dikenal sebagai  seorang pemberi petuah  ulung.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">2. al-Hasan bin Abdul Aziz  (w. 257 H). Abu Hatim menilainya tisqah bahkan ad-Daruquthni menilainya di atas  tsiqah.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">3.  ‘Amr bin Abi salamah (w  214 H). AS-Saji dan Ibnu Ma’in mendahifkannya,  Abu Hatim mengatakan “ Tidak  dijadikan hujjah dengannya “. Al-Uqaili  mengatakan, “ Dalam Haditsnya ada wahm  “. Akan tetapi Ibn Hibban  menyebutnya dalam kalangan at-Thiqat. Ibn Yunus dan  al-Walid bin Muslim  mengatakannya thiqah.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">4. Umar bin Sulaiman (w 157  H). an-Nasai dan Yahya bin Ma’in menilainya tsiqah. Dan menurut Abu Hatim dia  adalah shalih.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Kesimpulan riwayat kisah di  atas adalah dhaif, sebab lemahnya perawi ‘Amr bin Abi Salamah. Perbedaan  para  ulama berkaitan tentang tempat ruh kaum kafir dan mukmin setelah  meninggalnya,  tidak menjadikan hal ini suatu kesalahan dari berapa  pendapat ulama lainnya.  Sebab masing-masing memiliki dalil dan hujjah,  tidak sepatutnya menyatakan  pendapat ini atau itu yang paling benar. Wallahu a’lam  [</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">Santrialit</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">].</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Sumber :  http://www.aswj-rg.com/2014/04/kajian-ringkas-isu-telaga-barhut.html</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">LINK ASAL : </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">www.fb.com/notes/1271366502886155</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">www.fb.com/groups/piss.ktb/1214189968603809/</span></div>
</div>

Al-Hadits AQIDAH PENJELASAN MISTERI SUMUR BAROHUT DAN ROH ORANG KAFIR

PERTANYAAN : Assalamu'alaikum. Adakah keterangan bahwa sumur barhut merupakan tempat ruh-ruh orang kafir yang berada di bumi ? ...

Baca selengkapnya »

HUKUM BERCAKAP-CAKAP SETELAH SHALAT SUBUH

Etika Tashawuf HUKUM BERCAKAP-CAKAP SETELAH SHALAT SUBUH

PERTANYAAN : Assalamu'alaikum. Apakah ada keterangan tentang bercakap-cakap atau ngobrol setelah sholat ashar dan sholat shubuh...

Baca selengkapnya »

DISUNAHKAN MANDI SEHABIS MEMANDIKAN JENAZAH

FIQIH JENAZAH Fiqih Thoharoh DISUNAHKAN MANDI SEHABIS MEMANDIKAN JENAZAH

PERTANYAAN : Assalamu ‘alaikum. Saya melihat orang-orang berwudlu dan ada juga yang sekedar membasuh kaki, tangan dan muka setelah...

Baca selengkapnya »

MAQOLAH “من ارا د الدنيا فعليه بالعلم”

Etika Tashawuf MAQOLAH “من ارا د الدنيا فعليه بالعلم”

PERTANYAAN : Assalamu ‘alaikum. Mau nanya, kalimat : “من ارا د الدنيا فعليه بالعلم”. Apakah itu merupakan hadits ? Siapa yang...

Baca selengkapnya »

PENGERTIAN DAN GELAR USTADZ

Kajian Nahwu PENGERTIAN DAN GELAR USTADZ

PERTANYAAN : Assalamu'alaikum. Mohon penjelasannya, kata “Ustadz” itu di ambil dari bahasa arab atau bukan, kalau iya apa makna...

Baca selengkapnya »

HUKUM MEMASANG LONCENG DI LEHER HEWAN PELIHARAAN

Hewan HUKUM MEMASANG LONCENG DI LEHER HEWAN PELIHARAAN

PERTANYAAN : Assalamu ‘alaikum. Memasang kalung yang ada loncengnya pada binatang peliharaan boleh tidak, seperti sapi dan kucing ?...

Baca selengkapnya »

INILAH TUGAS MALAIKAT PENCATAT AMAL SETELAH SESEORANG WAFAT

AQIDAH INILAH TUGAS MALAIKAT PENCATAT AMAL SETELAH SESEORANG WAFAT

PERTANYAAN : Assalamu'alaikum. Mau nanya yai, ustadz.. disamping kiri kanan kita inikan ada malaikat pencatat amal buruk dan ba...

Baca selengkapnya »

BENARKAH NABI IDRIS AS MASIH HIDUP ?

AQIDAH BENARKAH NABI IDRIS AS MASIH HIDUP ?

PERTANYAAN : Assalamu alaikum. Pernah dengar kalau Nabi Idris masih hidup dan tinggal di surga. Tapi di kisah mi'raj nabi Idris...

Baca selengkapnya »

HADITS TENTANG PELAPAH BASAH YANG BISA MERINGANKAN SIKSA AHLI KUBUR

Al-Hadits AQIDAH HADITS TENTANG PELAPAH BASAH YANG BISA MERINGANKAN SIKSA AHLI KUBUR

PERTANYAAN : Assalamu’alaikum wr wb. Kenapa dalam hadist "pelepah kurma" Rasulullah mendoakan kedua ahli kubur dengan la...

Baca selengkapnya »

HADITS TENTANG KEMATIAN MALAIKAT IZROIL SANG PENCABUT NYAWA

Al-Hadits AQIDAH HADITS TENTANG KEMATIAN MALAIKAT IZROIL SANG PENCABUT NYAWA

PERTANYAAN : Assalamualaikum.. Maaf mau tanya pak ustazd/ustadzah. Apakah malaikat izroil yang bertugas mencabut nyawa juga akan ma...

Baca selengkapnya »

HADITS : ROSULULLAH MALU KEPADA SAHABAT UTSMAN RA

Al-Hadits Kajian Tarikh HADITS : ROSULULLAH MALU KEPADA SAHABAT UTSMAN RA

PERTANYAAN : Assalaamu'alaikum... ustadz tolong share hadits yang meriwayatkan bahwa malaikat malu terhadap sayyidina utsman. T...

Baca selengkapnya »

orat-oretanku

INILAH ILLAT KENAJISAN PADA ANJING

TAFSIR QS AL-ISRA AYAT 72 : BUTA DI DUNIA BUTA DI AKHIRAT ?

PENJELASAN MISTERI SUMUR BAROHUT DAN ROH ORANG KAFIR

HUKUM BERCAKAP-CAKAP SETELAH SHALAT SUBUH

DISUNAHKAN MANDI SEHABIS MEMANDIKAN JENAZAH

MAQOLAH “من ارا د الدنيا فعليه بالعلم”

PENGERTIAN DAN GELAR USTADZ

HUKUM MEMASANG LONCENG DI LEHER HEWAN PELIHARAAN

INILAH TUGAS MALAIKAT PENCATAT AMAL SETELAH SESEORANG WAFAT

BENARKAH NABI IDRIS AS MASIH HIDUP ?

HADITS TENTANG PELAPAH BASAH YANG BISA MERINGANKAN SIKSA AHLI KUBUR

HADITS TENTANG KEMATIAN MALAIKAT IZROIL SANG PENCABUT NYAWA

HADITS : ROSULULLAH MALU KEPADA SAHABAT UTSMAN RA

popular post

Label

Arsip Blog