Hukum menjama' shalat dengan satu kali tayammum

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><div style="text-align: justify;">Soal: Assalamu'alaikum, mau tanya, setahu saya satu kali tayammum hanya diperbolehkan untuk satu kali sholat fardu. Pertanyaan saya, kalau posisi kita sedang menjadi musafir dan kita ingin menjama' sholat, bagaimana tayammum  kita? Apa cukup tayammun sekali atau harus dua kali?<br /><br />(Pertanyaan dari: Nailul Muna)<br /><br />Jawab: Wa'alaikum salam warahmatullah wabarakatuh<br />Terdapat perbedaan pendapat dikalangan ulama' mengenai hukum menjama' sholat dengan hanya mengerjakan sekali tayammum;<br /><br />1. Menurut pendapat mayoritas ulama' madzhab syafi'i sholat jama' tidak bisa dikerjakan dengan hanya satu tayammum. Dalilnya adalah firman Allah;<br /><br /><div style="text-align: right;">يَاأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُوا إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلاَةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَامْسَحُوا بِرُءُوسِكُمْ وَأَرْجُلِكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ وَإِن كُنتُمْ جُنُبًا فَاطَّهَّرُوا وَإِن كُنتُم مَّرْضَى أَوْ عَلَى سَفَرٍ أَوْ جَآءَ أَحَدٌ مِّنكُم مِّنَ الْغَآئِطِ أَوْ لاَمَسْتُمُ النِّسَآءَ فَلَمْ تَجِدُوا مَآءً فَتَيَمَّمُوا صَعِيدًا طَيِّبًا فَامْسَحُوا بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُم مِّنْهُعَلَيْكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ</div><br />"Hai orang-orang yang beriman, apabila kamu hendak mengerjakan shalat, maka basuhlah mukamu dan tanganmu sampai dengan siku, dan sapulah kepalamu dan (basuh) kakimu sampai dengan kedua mata kaki, dan jika kamu junub maka mandilah, dan jika kamu sakit atau dalam perjalanan kembali dari tempat buang air (kakus) atau menyentuh perempuan, lalu kamu tidak memperoleh air, maka bertayamumlah dengan tanah yang baik (bersih); sapulah mukamu dan tanganmu dengan tanah itu," (QS. Al-maaidah:6).<br /><br />Ayat diatas memberikan pemahaman bahwa setiap kali seseorang hendak mengerjakan sholat ia diwajibkan bersuci, baik dengan cara wudhu atau dengan tayammum, tapi karena ada hadits yang menjelaskan bahwa kewajiban wudhu setiap kali akan sholat hanya berlaku jika seseorang sedang berhadats maka kewajiban bersuci setiap kali akan sholat hanya berlaku untuk tayammum saja baik sudah berhadats atau belum, dan tidak lagi berlaku untuk wudhu.<br /><br />Ketentuan ini juga dikuatkan dengan atsar dari Ibnu Umar, radhiyallahu 'anhu yang menjelaskan tentang ketentuan bagi orang yang bertayammum, beliau berkata;<br /><br /><div style="text-align: right;">يَتَيَمَّمُ لِكُلِّ صَلَاةٍ وَإِنْ لَمْ يُحْدِثْ</div><br /><i>"Ia harus mengerjakan tayammum saat untuk setiap sholat, meskipun belum berhadats." </i>(Sunan baihaqi, no. 1054).<br /><br />Satu kali tayammum tidak bisa digunakan untuk mengerjakan dua sholat dikarenakan tayammum adalah cara untuk bersuci sebagai pengganti wudlu, sehingga karena ia statusnya hanya pengganti, kekuatannya tidaklah sama dengan wudlu. Wudlu sekali bisa untuk mengerjakan beberapa shalat fardhu, sedangkan tayammum hanya bias untuk sekali shalat fardhu. <br /><br />Dari situ dapat dipahami bahwa praktek sholat yang dijama’, baik itu jama’ taqdim atau jama’ ta’khir, tidaklah cukup dengan hanya satu kali tayammuman, namun harusmengerjakan dua kali tayammum. Karena sholat yang dijama’ meskipun dilakukan dalam satu waktu sholat tetaplah dihukumi dua sholat fardhu Sehingga tidak cukup dengan menggunakan satu kali tayammuman. <br /><br />Pendapat diatas juga merupakan pendapat Ali bin Abu Tholib, Ibnu Abbas, Ibnu Umar,Asy-Sya'bi, An-nakho'i, Qotadah, Robi'ah, Yahya Al-Anshori, Ishaq, Imam Al-Laits, Imam Malik, dan Imam Ahmad.<br /><br />2. Menurut pendapat Imam Al-Muzani, salah seorang ulama' dari kalangan madzhab syafi'i, satu kali tayammum dapat digunakan untuk mengerjakan beberapa sholat jama'. Pendapat beliau ini sama dengan pendapatnya madzhab hanafi, imam Dawud Adh-Dhohiri dan pendapat yang masyhur dalam madzhab hanbali.<br /><br />Ulama'-ulama' yang berpendapat demikian mendasarkan pendapat mereka pada sabda Rasulullah <i>shallallahu 'alaihi wasallam</i>;<br /><br /><div style="text-align: right;">الصَّعِيدُ الطَّيِّبُ وَضُوءُ الْمُسْلِمِ، وَإِنْ لَمْ يَجِدِ الْمَاءَ عَشْرَ سِنِينَ</div><br /><i>“Tanah yang suci adalah wudhunya muslim, meskipun tidak menjumpai air sepuluh tahun”. </i>(Sunan Abu Daud, no. 332 dan sunan Turmudzi, no. 124).<br /><br />Ketentuan hukum bahwa sekali tayammum bisa dipakai untuk mengerjakan sholat fardhu lebih dari satu kali ini juga didasarkan pada qiyas (penyamaan hukum) antara tayammum dan wudhu, kebolehan mengerjakan beberapa sholat sunat dengan satu kali tayammum dan menyaman dengan ketentuan yang berlaku dalam masalah mengusap sepatu (mashul khuf). Selain itu mereka beralasan bahwa hadats yang hanya terjadi sekali tidak mewajibkan bersuci dua kali, karena itu selama orang yang bertayammum belum berhadats maka ia tidak diwajibkan tayammum lagi untuk mengerjakan sholat.<br /><br />Kesimpulannya, menurut pendapat mayoritas ulama' madzhab syafi'i dan ulama'-ulama' yang sependapat, sholat jama' harus dikerjakan dengan 2 kali tayammum, sedangkan menurut Imam Muzani dan ulama'-ulama' yang sependapat dengan beliau, sholat jama' cukup dikerjakan dengan satu kali tayammum. wallahu a'lam. <br /><br />(Dijawab oleh:  Kudung Khantil Harsandi Muhammad,Ubaid bin Aziz Hasanan dan Siroj Munir)<span data-reactid=".19.1:0.0.$right.0.0.0"><span data-reactid=".19.1:0.0.$right.0.0.0.$text2:0:$0:0"></span></span><br /><br />Referensi:<br /><br />1. Al-Majmu' Syarh Al-Muhadzdzab, juz 2 hal.293-294<br /><br /><div style="text-align: right;"> : قال المصنف رحمه الله</div><div style="text-align: right;"><br /></div><div style="text-align: right;">ولا يجوز أن يصلى بتيمم واحد أكثر من فريضة وقال المزني يجوز وهذا خطأ لِمَا رُوِيَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أنه قال من السنة ألا يصلى بالتيمم الاصلاة واحدة ثم يتيمم للصلات الاخرى وهذا يقتضى سُنَّةِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ولانها طهارة ضرورة فلا يصلى بها فريضتين من فرائض الاعيان كطهارة المستحاضة</div><div style="text-align: right;"><br /></div><div style="text-align: right;">* [الشَّرْحُ] مَذْهَبُنَا أَنَّهُ لَا يَجُوزُ الْجَمْعُ بَيْنَ فَرِيضَتَيْنِ بِتَيَمُّمٍ سَوَاءٌ كَانَتَا فِي وَقْتٍ أَوْ وَقْتَيْنِ قَضَاءً أَوْ أَدَاءً وَلَا بَيْنَ طَوَافَيْنِ مَفْرُوضَيْنِ وَلَا طَوَافٍ وَصَلَاةٍ مَفْرُوضَيْنِ وَيُتَصَوَّرُ هَذَا فِي الْجَرِيحِ وَالْمَرِيضِ وَسَوَاءٌ فِي هَذَا الصَّحِيحُ وَالْمَرِيضُ وَالصَّبِيُّ وَالْبَالِغُ وَهَذَا كُلُّهُ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ إلَّا وَجْهًا حَكَاهُ الرَّافِعِيُّ عَنْ حِكَايَةِ الْحَنَّاطِيِّ أَنَّهُ يَجُوزُ الْجَمْعُ بَيْنَ فَوَائِتَ بِتَيَمُّمٍ وَبَيْنَ فَائِتَةٍ وَمُؤَدَّاةٍ وَإِلَّا وَجْهًا حَكَاهُ الدَّارِمِيُّ أَنَّ للمريض جمع فريضتين بتيمم والاوجها حَكَاهُ صَاحِبُ الْبَحْرِ وَالرَّافِعِيُّ أَنَّهُ يَصِحُّ جَمْعُ الصَّبِيِّ فَرِيضَتَيْنِ بِتَيَمُّمٍ وَهَذِهِ الْأَوْجُهُ شَاذَّةٌ ضَعِيفَةٌ وَالْمَشْهُورُ مَا سَبَقَ وَلَوْ جَمَعَ مَنْذُورَتَيْنِ أَوْ مَنْذُورَاتٍ بِتَيَمُّمٍ أَوْ مَنْذُورَةً وَمَكْتُوبَةً أَوْ مَنْذُورَاتٍ قَالَ الْقَاضِي أَبُو الطَّيِّبِ وَالْمَحَامِلِيُّ وَابْنُ الصَّبَّاغِ وَآخَرُونَ مِنْ الْعِرَاقِيِّينَ لَا يَجُوزُ قَطْعًا لِأَنَّ الْمَنْذُورَةَ وَاجِبَةٌ مُتَعَيَّنَةٌ فَأَشْبَهَتْ الْمَكْتُوبَةَ وَقَالَ الْخُرَاسَانِيُّونَ وَالْمَاوَرْدِيُّ وَالدَّارِمِيُّ مِنْ الْعِرَاقِيِّينَ فِي جَوَازِهِ وَجْهَانِ أَصَحُّهُمَا عِنْدَ الْجَمِيعِ لَا يَجُوزُ وَبَعْضُهُمْ يَقُولُ قَوْلَانِ قَالَ الْخُرَاسَانِيُّونَ هُمَا مَبْنِيَّانِ عَلَى أَنَّ النَّذْرَ يُسْلَكُ بِهِ مَسْلَكُ أَقَلِّ وَاجِبِ الشَّرْعِ أَمْ أَقَلُّ مَا يُتَقَرَّبُ بِهِ وَفِيهِ قَوْلَانِ فَإِنْ قُلْنَا بِالثَّانِي جَازَ كَالنَّافِلَةِ وَإِلَّا فَلَا كَالْمَكْتُوبَةِ وَأَمَّا رَكْعَتَا الطَّوَافِ فَإِنْ قُلْنَا بِالصَّحِيحِإنَّهُمَا سُنَّةٌ فَلَهُمَا حُكْمُ النَّوَافِلِ فَيَجُوزُ الْجَمْعُ بَيْنَهُمَا وَبَيْنَ مَكْتُوبَةٍ بِتَيَمُّمٍ وَإِنْ قُلْنَا إنَّهُمَا واجبتان لَمْ يَجُزْ الْجَمْعُ بَيْنَهُمَا وَبَيْنَ فَرِيضَةٍ أُخْرَى وَهَلْ يَجُوزُ بَيْنَهُمَا وَبَيْنَ الطَّوَافِ فِيهِ طَرِيقَانِ أَحَدُهُمَا لَا: لِأَنَّهُمَا فَرْضَانِ يَفْتَقِرُ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا إلَى نِيَّةٍ وَالطَّرِيقُ الثَّانِي وَبِهِ قَطَعَ امام الحرمين والبغوى وَالرَّافِعِيُّ أَنَّهُمَا عَلَى وَجْهَيْنِ أَصَحُّهُمَا لَا يَجُوزُ وَالثَّانِي يَجُوزُ وَهُوَ قَوْلُ ابْنِ سُرَيْجٍ. وَبِهِ قَطَعَ صَاحِبَا الْحَاوِي وَالتَّتِمَّةِ لِأَنَّهَا تَابِعَةٌ لِلطَّوَافِ فَهِيَ كَجُزْءٍ مِنْهُ وَهَذَا ضَعِيفٌ لِأَنَّهَا لَوْ كَانَتْ كَالْجُزْءِ لَمْ يَجُزْ الْفَصْلُ بَيْنَهَا وَبَيْنَ الطَّوَافِ وَقَدْ اتَّفَقُوا عَلَى أَنَّهُ لَوْ أَخَّرَ رَكْعَتَيْ الطَّوَافِ عَنْهُ سِنِينَ ثُمَّ صَلَّاهُمَا جَازَ وَاَللَّهُ أَعْلَمُ</div><div style="text-align: right;"><br /></div><div style="text-align: right;">: فرْعٌ : فِي مَذَاهِبِ الْعُلَمَاءِ فِيمَا يُبَاحُ بِالتَّيَمُّمِ الْوَاحِدِ مِنْ فَرَائِضِ الْأَعْيَانِ: مَذْهَبُنَا أَنَّهُ لَا يُبَاحُ إلَّا فَرِيضَةٌ وَاحِدَةٌ وَبِهِ قَالَ أَكْثَرِ الْعُلَمَاءِ وَحَكَاهُ ابْنُ الْمُنْذِرِ عَنْ عَلِيٍّ ابن أَبِي طَالِبٍ وَابْنِ الْعَبَّاسِ وَابْنِ عُمَرَ وَالشَّعْبِيِّ والنخعي وقتادة وربيعة ويحي الانصاري ومالك والليث واحمد واسحق وَحُكِيَ عَنْ ابْنِ الْمُسَيِّبِ وَالْحَسَنِ وَالزُّهْرِيِّ وَأَبِي حنيفة ويزيد بن هرون أَنَّهُ يُصَلِّي بِهِ فَرَائِضَ مَا لَمْ يُحْدِثْ قَالَ وَرُوِيَ هَذَا أَيْضًا عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ وَأَبِي جَعْفَرٍ وَقَالَ أَبُو ثَوْرٍ يَجُوزُ أَنْ يَجْمَعَ فَوَائِتَ بِتَيَمُّمٍ وَلَا يُصَلِّي بِهِ بَعْدَ خُرُوجِ الْوَقْتِ فَرِيضَةً أُخْرَى هَذَا مَا حَكَاهُ ابْنُ الْمُنْذِرِ. وَقَالَ الْمُزَنِيّ وَدَاوُد يَجُوزُ فَرَائِضُ بِتَيَمُّمٍ وَاحِدٍ كَمَا قَالَ أَبُو حَنِيفَةَ وَمُوَافِقُوهُ قَالَ الرُّويَانِيُّ فِي الْحِلْيَةِ وَهُوَ الِاخْتِيَارُ وَهُوَ الْأَشْهَرُ مِنْ مَذْهَبِ أَحْمَدَ خِلَافَ مَا نَقَلَهُ عنه ابن المنذر واحتج لمن حوز فَرَائِضَ بِتَيَمُّمٍ وَاحِدٍ بِقَوْلِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (الصَّعِيدُ الطَّيِّبُ وَضُوءُ الْمُسْلِمِ مَا لَمْ يَجِدْ الْمَاءَ) وَهُوَ حَدِيثٌ صَحِيحٌ سَبَقَ بَيَانُهُ وَبِالْقِيَاسِ عَلَى الْوُضُوءِ وَعَلَى الْجَمْعِ بَيْنَ نَوَافِلَ بِتَيَمُّمٍ وَعَلَى مَسْحِ الْخُفِّ وَلِأَنَّ الْحَدَثَ الْوَاحِدَ لَا يَجِبُ لَهُ طُهْرَانِ وَاحْتَجَّ أَصْحَابُنَا بِقَوْلِهِ تَعَالَى (إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ) إلَى قَوْله تَعَالَى (فَلَمْ تَجِدُوا مَاءً فَتَيَمَّمُوا فَاقْتَضَى وُجُوبَ الطَّهَارَةِ عِنْدَ كُلِّ صَلَاةٍ فَدَلَّتْ السُّنَّةُ عَلَى جَوَازِ صَلَوَاتٍ بِوُضُوءٍ فَبَقِيَ التَّيَمُّمُ علي مُقْتَضَاهُ وَاحْتَجُّوا بِحَدِيثِ ابْنِ عَبَّاسٍ الْمَذْكُورِ فِي الْكِتَابِ وَلَكِنَّهُ ضَعِيفٌ رَوَاهُ الدَّارَقُطْنِيّ وَالْبَيْهَقِيُّ وَضَعَّفَاهُ فَإِنَّهُ مِنْ رِوَايَةِ الْحَسَنِ بْنِ عُمَارَةَ وَهُوَ ضَعِيفٌ وَاحْتَجَّ الْبَيْهَقِيُّ بِمَا رَوَاهُ عَنْ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ (يَتَيَمَّمُ لِكُلِّ صَلَاةٍ وَإِنْ لَمْ يُحْدِثْ) قَالَ الْبَيْهَقِيُّ إسْنَادُهُ صَحِيحٌ قَالَ وَرُوِيَ عَنْ عَلِيٍّ وَابْنِ عَبَّاسٍ وَعَمْرِو بْنِ الْعَاصِ وَلِأَنَّهُمَا مَكْتُوبَتَانِ فَلَا تُبَاحَانِ بِطَهَارَةِ ضَرُورَةٍ كَصَلَاتَيْ وَقْتَيْنِ فِي حَقِّ الْمُسْتَحَاضَةِ ولانها طهارة ضرورة فلا يباح بها الاقدر الضَّرُورَةِ وَالْجَوَابُ عَنْ احْتِجَاجِهِمْ بِالْحَدِيثِ أَنَّ مَعْنَاهُ يَسْتَبِيحُ بِالتَّيَمُّمِ صَلَاةً بَعْدَ صَلَاةٍ بِتَيَمُّمَاتٍ وَإِنْ اسْتَمَرَّ ذَلِكَ عَشْرَ سِنِينَ حَتَّى يَجِدَ الْمَاءَ هَذَا مَعْنَاهُ عِنْدَ جَمِيعِ الْعُلَمَاءِ وَعَنْ قِيَاسِهِمْ عَلَى الْوُضُوءِ أَنَّهُ طَهَارَةُ رَفَاهِيَةٍ يَرْفَعُ الْحَدَثَ وَالتَّيَمُّمُ طَهَارَةُ ضَرُورَةٍ فَقُصِرَتْ عَلَى الضَّرُورَةِ وَعَنْ النَّوَافِلِ أَنَّهَا تَكْثُرُ وَيَلْحَقُ الْمَشَقَّةُ الشَّدِيدَةُ فِي إعَادَةِ التَّيَمُّمِ لَهَا فَخُفِّفَ أَمْرُهَا لِذَلِكَ كَمَا خُفِّفَ بِتَرْكِ الْقِيَامِ فِيهَا مَعَ الْقُدْرَةِ وَبِتَرْكِ الْقِبْلَةِ فِي السَّفَرِ وَلَا مَشَقَّةَ فِي الْفَرَائِضِ وَلِهَذَا الْمَعْنَى فَرَّقَ الشَّرْعُ بَيْنَ قَضَاءِ الصَّوْمِ وَالصَّلَاةِ فِي الْحَائِضِ وَعَنْ مَسْحِ الْخُفِّ بِأَنَّهُ طَهَارَةٌ قَوِيَّةٌ يَرْفَعُ الْحَدَثَ عَنْ مُعْظَمِ الْأَعْضَاءِ بِالِاتِّفَاقِ وَكَذَا عَنْ الرِّجْلِ عَلَى الْأَصَحِّ وَالتَّيَمُّمُ بِخِلَافِهِ وَلِأَنَّ مَسْحَ الْخُفِّ تَخْفِيفٌ وَلِهَذَا يَجُوزُ مَعَ إمْكَانِ غَسْلِ الرِّجْلِ وَالتَّيَمُّمُ ضَرُورَةٌ لَا يُبَاحُ إلَّا عِنْدَ الْعَجْزِ فَقُصِرَ عَلَى الضَّرُورَةِ وَعَنْ قَوْلِهِمْ الْحَدَثُ الْوَاحِدُ لَا يُوجِبُ طَهَارَتَيْنِ أَنَّ الطَّهَارَةَ هُنَا لَيْسَتْ لِلْحَدَثِ بَلْ لِإِبَاحَةِ الصَّلَاةِ فَالتَّيَمُّمُ الْأَوَّلُ أَبَاحَ الصَّلَاةَ الْأُولَى وَالثَّانِي الثانية والله أعلم </div></div></div>

Bersuci Diskusi Grup FK orat-oretanku Sholat jama' dan qoshor Tayammum Hukum menjama' shalat dengan satu kali tayammum

Soal: Assalamu'alaikum, mau tanya, setahu saya satu kali tayammum hanya diperbolehkan untuk satu kali sholat fardu. Pertanyaan saya, kal...

Baca selengkapnya »

Kenapa yang diusap ketika tayamum cuma wajah dan tangan?

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjektzLweYMHBRCmPQcFPcJlgoKZgd4v58l90BgEXtUQLJjqQIldb-M48d3t_lSeARwZy1DByOdA6DuzI-kiIvdggoI9d6zqeh5HBPPtHzW6MmOr-lNw1svPTFvh9HByx4BpSvv7nORnjs/s1600/images.jpeg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjektzLweYMHBRCmPQcFPcJlgoKZgd4v58l90BgEXtUQLJjqQIldb-M48d3t_lSeARwZy1DByOdA6DuzI-kiIvdggoI9d6zqeh5HBPPtHzW6MmOr-lNw1svPTFvh9HByx4BpSvv7nORnjs/s1600/images.jpeg" /></a></div><div style="text-align: justify;"><br /><br /><b>Perrtanyaan :</b><br />Assalamu’alaikum..<br />Tanya ustadz, Apa  hikmahnya anggota tayamun kok hanya tangan dan muka? Terima kasih...<br /><br />(Dari Fikri Asim).<br /><br /><br /><b>Jawaban:</b><br />Wa alaikum salam..<br /><br />Syekh Abdul Qodir As-Sanandaji dalam kitab beliau, Mawahibul Badi' Fi Hikmatit Tasyri' menjelaskan hikmah pengkhususan mengusap kedua anggota badan tersebut ketika tayammum,sebagai berikut:<br /><br />"Hikmah dikhususkannya kedua tangan dan muka saat bertayamum, dan tidak disyari'atkan mengusap kepala dan kedua kaki sebagaimana dalam wudhu;, sebab meletakkan debu diatas kepala adalah sesuatu yang tidak disukai menurut adat dan dianggap remeh dalam kebiasaan, karena meletakkan debu diatas kepala biasanya dilakukan oleh orang yang sedang tertimpa musibah dan kesusahan karena itulah dalam tayamum tidak disyari'atkan mengusap kepala dengan debu sebab tayamum adalah ibadah untuk mendekatkan diri pada Allah, bukan suatu musibah.<br /><br />Sedangkan tidak disyari'atkannya mengusap kedua kaki ketika tayamum sebab kedua kaki sudah biasa terkena debu ketika berjalan, terutama bagi oran arab yang hidup dipadang pasir, karena itulah tidak diperlukan mengusap kedua kaki ketika tayamum."<br /><br />Wallahu a'lam.<br /><br />(Dijawab oleh: Siroj Munir)<br /><br /><br /><b>Referensi:</b><br />Mawahib al Badi' fi Hikmah at Tasyri' Hal. 15 - 16<br /><br /><div style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">الحكمة فى تخصيصهما دون الرأس والرجلين كما فى الوضوء هو أن وضع التراب على الرؤوس مكروه فى مجرى العادات مستهجن فى العرف مستنكر فى المألوفات لأنه كانت تستعمله العرب عند نزول المصائب وكروء الكوارث والمصاعب فللك لم تشرع فى التيمم لأنه عبادة وقربة لا كارثة ومصيبة</span></div><div style="text-align: right;"><span style="font-size: large;"><br /></span></div><div style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">وأما الرجلان فهما منغرسان فيه خصوصا فى أمة العرب التى كانت تمشى فى الصحراء والرمل وتنغرس فيهما بأقدامها لأنها أمة الجد والعمل. لذلك لم يحتج الى استعمال التراب فيهما</span></div></div>

Bersuci Diskusi Grup FK orat-oretanku Tayammum Kenapa yang diusap ketika tayamum cuma wajah dan tangan?

Perrtanyaan : Assalamu’alaikum.. Tanya ustadz, Apa  hikmahnya anggota tayamun kok hanya tangan dan muka? Terima kasih... (Dari Fikri Asim). ...

Baca selengkapnya »

Orang yang menemukan air setelah sholat, wajibkah mengulang sholatnya?

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiGPt_j2Y1AMbIz6mJn2jjYHic6Y1nLPTt_QIIp2RVLpNRZQxbSOaX8mR7KweFv6TfohJsCTN1vDxJMlYGYWr9Nnwq0cQ5z12L-GGUyIX1qTWvf3QpKiCdIvhvCyQqQUr9FMpNKdICr4OQ/s1600/tetesair.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="237" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiGPt_j2Y1AMbIz6mJn2jjYHic6Y1nLPTt_QIIp2RVLpNRZQxbSOaX8mR7KweFv6TfohJsCTN1vDxJMlYGYWr9Nnwq0cQ5z12L-GGUyIX1qTWvf3QpKiCdIvhvCyQqQUr9FMpNKdICr4OQ/s320/tetesair.jpg" width="320" /></a></div><br /><br /><b>Pertanyaan :</b><br /><div style="text-align: justify;">Assalamu'alaikum...</div><div style="text-align: justify;">Ada orang yang sedang hadats (hadats besar atau kecil) karena tidak ada air kemudian dia tayamum lalu mengerjakan sholat, setelah selesai sholat orang tersebut menemukan air, apakah dia wajib mengulang bersucinya kemudian sholat atau tidak ?</div><br />( Dari : <b>Lex Ago</b> )<br /><br /><br /><b>Jawaban :</b><br /><div style="text-align: justify;">Wa'alaikum salam warohmatullohi wabarokatuh</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Jika ada orang yang melakukan tayammum karena ketiadaan air, kemudian ia melakukan sholat dengan tayammum tersebut dan setelah selesai sholat ia menemukan air, maka orang tersebut tidak perlu mengulangi lagi sholat yang telah dikerjakan sebagaimana pendapat yang dinash oleh Imam Syafi’I rohimahulloh.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Dalil tidak diwajibkannya mengulangi sholat bagi orang yang menemukan air setelah sholat adalah hadits yang diriwayatkan oleh Abu Sa’id Al-Khudzri rodhiyallohu ‘anhu;</div><br /><div style="text-align: right;"> <span style="font-size: large;">خَرَجَ رَجُلَانِ فِي سَفَرٍ، فَحَضَرَتِ الصَّلَاةُ وَلَيْسَ مَعَهُمَا مَاءٌ، فَتَيَمَّمَا صَعِيدًا طَيِّبًا فَصَلَّيَا، ثُمَّ وَجَدَا الْمَاءَ فِي الْوَقْتِ، فَأَعَادَ أَحَدُهُمَا الصَّلَاةَ وَالْوُضُوءَ وَلَمْ يُعِدِ الْآخَرُ، ثُمَّ أَتَيَا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَذَكَرَا ذَلِكَ لَهُ فَقَالَ لِلَّذِي لَمْ يُعِدْ: أَصَبْتَ السُّنَّةَ، وَأَجْزَأَتْكَ صَلَاتُكَ. وَقَالَ لِلَّذِي تَوَضَّأَ وَأَعَادَ: لَكَ الْأَجْرُ مَرَّتَيْنِ</span></div><br /><div style="text-align: justify;"><i>“Ada dua orang lelaki yang bersafar. Kemudian tibalah waktu shalat, sementara tidak ada air di sekitar mereka. Kemudian keduanya bertayammum dengan permukaan tanah yang suci, lalu keduanya shalat. Setelah itu keduanya menemukan air, sementara waktu shalat masih ada. Lalu salah satu dari keduanya berwudhu dan mengulangi shalatnya, sedangkan satunya tidak mengulangi shalatnya. Keduanya lalu menemui Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam dan menceritakan yang mereka alami. Maka beliau shallallahu ‘alaihi wa sallam mengatakan kepada orang yang tidak mengulangi shalatnya, “Apa yang kamu lakukan telah sesuai dengan sunnah dan shalatmu sah”. Kemudian Beliau mengatakan kepada yang mengulangi shalatnya, “Untukmu dua pahala” </i>(Sunan Abu Dawud, no.338, Sunan Ad-Daromi, no.771, Sunan Baihaqi, no.1094, Mustadrok Hakim, no.632, Sunan Ad-Daruquthni, no.727 dan Mushonnaf Ibnu Abi Syaibah, no.10800)</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Wallohu a’lam.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">( Dijawab oleh : <b>Kudung Khantil Harsandi Muhammad </b>dan <b>Farid Muzakki</b> )</div><br /><br /><b>Referensi :</b><br />1. Al-Hawi Al-Kabir, Juz : 1  Hal ; 256 – 257<br /><br /><b>Ibarot :</b><br />Al-Hawi Al-Kabir, Juz : 1  Hal ; 256 – 257<br /><br /><br /><div style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">مسألة : قال الشافعي رضي الله عنه: وإذا تيمم ففرغ من تيممه بعد طلب الماء ثم رأى الماء فعليه أن يعود إلى الماء، وإن دخل في الصلاة ثم رأى الماء بعد دخوله بنى على صلاته وأجزأته الصلاة – إلى أن قال</span></div><div style="text-align: right;"><span style="font-size: large;"><br /></span></div><div style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">قال الماوردي: وهذا كما قال إذا صلى بالتيمم ثم رأى الماء بعد فراغه من الصلاة فما مضى من صلاته بالتيمم مجزئ ولا إعادة عليه فيه وحكي عن الحسن وابن سيرين وعطاء وطاووس ومالك أن عليه الإعادة فيما كان وقته باقيا استدلالا بأن وجود الماء كالنص الذي يبطل حكم الاجتهاد معه</span></div><div style="text-align: right;"><span style="font-size: large;"><br /></span></div><div style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">ودليلنا رواية عطاء بن يسار عن أبي سعيد الخدري قال: خرج رجلان في سفر وحضرتهما الصلاة وليس معهما ماء فتيمما صعيدا طيبا ثم وجدا الماء بعد في الوقت فأعاد أحدهما الصلاة بوضوء، ولم يعد الآخر ثم أتيا رسول الله - صلى الله عليه وسلم  - فذكرا ذلك له، فقال للذي لم يعد أصبت وأجزأتك صلاتك، وقال للذي توضأ وأعاد لك الأجر مرتين. وهذا نص، ولأن التيمم في السفر بعدم الماء عذر معتاد فإذا صلى مع وجوده لم يلزمه الإعادة بعد زواله له كالمرض والسفر</span></div>

Bab Sholat Bersuci Diskusi Grup FK orat-oretanku Tayammum Orang yang menemukan air setelah sholat, wajibkah mengulang sholatnya?

Pertanyaan : Assalamu'alaikum... Ada orang yang sedang hadats (hadats besar atau kecil) karena tidak ada air kemudian dia tayamum lalu m...

Baca selengkapnya »

Cara bersuci bagi orang yang tubuhnya tidak boleh terkena air

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhQAEGJyxdmC38doQobzXSBGcHTjxZaq_XFViaLvXF0U1H7aCWIl6WF6rhBYyjWwKFvpM0IDHdcMxroJYmxDjvvlyShWeGpPiQu5V3LsU0Yrgt8WXA6I6AlFDM1E5VRRcCavZ7Ljt9XN00/s1600/tayamum.jpeg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhQAEGJyxdmC38doQobzXSBGcHTjxZaq_XFViaLvXF0U1H7aCWIl6WF6rhBYyjWwKFvpM0IDHdcMxroJYmxDjvvlyShWeGpPiQu5V3LsU0Yrgt8WXA6I6AlFDM1E5VRRcCavZ7Ljt9XN00/s1600/tayamum.jpeg" /></a></div><br /><b>Pertanyaan :</b><br /><div style="text-align: justify;">Ada pertanyaan titipann</div><div style="text-align: justify;">Apa yang harus dilakukan apabila akan mandi besar, tapi badannya tidak bolrh terkena air karena sakit ? Apa menunggu sembuh dulu lalu baru mandi janabat atau bagaimanna ?</div><div style="text-align: justify;">Mohonn di bantu</div><br />( Dari : <b>Restu Iqbaliyahh Ginanjar </b>)<br /><br /><br /><b>Jawaban :</b><br /><br />Orang yang badannya tidak boleh terkena air ketika sakit, maka cara bersucinya (wudhu dan mandinya) adalah dengan cara tayammum, berdasarkan firman Alloh ;<br /><br /><div style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلَاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَامْسَحُوا بِرُءُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ وَإِنْ كُنْتُمْ جُنُبًا فَاطَّهَّرُوا وَإِنْ كُنْتُمْ مَرْضَى أَوْ عَلَى سَفَرٍ أَوْ جَاءَ أَحَدٌ مِنْكُمْ مِنَ الْغَائِطِ أَوْ لَامَسْتُمُ النِّسَاءَ فَلَمْ تَجِدُوا مَاءً فَتَيَمَّمُوا صَعِيدًا طَيِّبًا فَامْسَحُوا بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُمْ مِنْهُ مَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيَجْعَلَ عَلَيْكُمْ مِنْ حَرَجٍ وَلَكِنْ يُرِيدُ لِيُطَهِّرَكُمْ وَلِيُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ</span> </div><br /><div style="text-align: justify;"><i>“Hai orang-orang yang beriman, apabila kamu hendak mengerjakan shalat, Maka basuhlah mukamu dan tanganmu sampai dengan siku, dan sapulah kepalamu dan (basuh) kakimu sampai dengan kedua mata kaki, dan jika kamu junub Maka mandilah, dan jika kamu sakit[403] atau dalam perjalanan atau kembali dari tempat buang air (kakus) atau menyentuh[404] perempuan, lalu kamu tidak memperoleh air, Maka bertayammumlah dengan tanah yang baik (bersih); sapulah mukamu dan tanganmu dengan tanah itu. Allah tidak hendak menyulitkan kamu, tetapi Dia hendak membersihkan kamu dan menyempurnakan nikmat-Nya bagimu, supaya kamu bersyukur”.</i> (Q.S. Al-Ma’idah : 6)</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Dan beberapa hadits dari Rosululloh shollallohu ‘alaihi wasallam, diantaranya diriwayatkan dari sahabat Ammar <i>rodhiyallohu ‘anhu</i> ;</div><br />بَعَثَنِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي حَاجَةٍ، فَأَجْنَبْتُ فَلَمْ أَجِدِ المَاءَ، فَتَمَرَّغْتُ فِي الصَّعِيدِ كَمَا تَمَرَّغُ الدَّابَّةُ، فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ: إِنَّمَا كَانَ يَكْفِيكَ أَنْ تَصْنَعَ هَكَذَا، فَضَرَبَ بِكَفِّهِ ضَرْبَةً عَلَى الأَرْضِ، ثُمَّ نَفَضَهَا، ثُمَّ مَسَحَ بِهِمَا ظَهْرَ كَفِّهِ بِشِمَالِهِ أَوْ ظَهْرَ شِمَالِهِ بِكَفِّهِ، ثُمَّ مَسَحَ بِهِمَا وَجْهَهُ<br /><br /><div style="text-align: justify;"><i>“Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam mengutusku dalam suatu urusan, aku lalu junub dan tidak mendapatkan air. Maka aku pun berguling-guling di atas tanah seperti berguling-gulingnya hewan. Kemudian aku ceritakan hal tersebut kepada Nabi shallallahu 'alaihi wasallam, lalu beliau bersabda: "Sebenarnya cukup buatmu bila kamu melakukan begini." Nabi shallallahu 'alaihi wasallam kemudian memukulkan telapak tangannya ke permukaan tanah dan mengibaskannya, lalu mengusap punggung tangan kanannya dengan telapak tangan kirinya, atau punggung telapak kirinya dengan telapak tangan kanannya, kemudian beliau mengusap wajahnya."</i> (Shohih Bukhori, no.347 dan Shohih Muslim, no.368)</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Tata cara tayammum adalah sebagai berikut :</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">1. Tayammum dilakukan setelah masuknya waktu sholat.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">2. Menggunakan debu kering yang suci.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">3. Niat tayammum bersamaan dengan mengusapkan debu ke wajahnya. Niatnya :</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">NAWAITUT TAYAMMUMA LISTIBAHATI FARDHIS SHOLAT”</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">“Saya niat tayammum, agar diperbolehkan melakukan kewajiban sholat”.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">4. Mengambil debu lagi dan mengusapkannya pada kedua tangannya sampai siku. </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Wallohu a’lam.</div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">( Dijawab oleh : <b>Ziañ Nur Cahyo, Kudung Khantil Harsandi Muhammad</b> dan <b>Siroj Munir</b> )</div><br /><br /><b>Referensi :</b><br />1. Mughnil Muhtaj, Juz : 1  hal : 248<br />2. Fathul Qorib, Hal : 50  – 52<br /><br /><b><br /></b><b>Ibarot :</b><br /><b>Mughnil Muhtaj, Juz : 1  hal : 248</b><br /><br /><div style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">والأصل فيه قبل الإجماع قوله تعالى: {وإن كنتم مرضى أو على سفر} [النساء: 43] إلى قوله تعالى: {فتيمموا صعيدا طيبا} [النساء: 43] أي ترابا طهورا، وقيل ترابا حلالا، وخبر مسلم «جعلت لنا الأرض كلها مسجدا وتربتها طهورا» (1) وغيره من الأخبار الآتي بعضها في الباب (يتيمم المحدث والجنب) والحائض والنفساء ومن ولدت ولدا جافا، لخبر الصحيحين «أنه - صلى الله عليه وسلم - صلى ثم رأى رجلا معتزلا لم يصل مع القوم، فقال: يا فلان، ما منعك أن تصلي مع القوم؟ ، فقال: أصابتني جنابة ولا ماء، فقال: عليك بالصعيد فإنه يكفيك» (2) وفيهما عن عمار بن ياسر قال: «أجنبت فلم أجد الماء فتمعكت في التراب فأخبرت النبي - صلى الله عليه وسلم - بذلك فقال: إنما يكفيك أن تقول بيديك هكذا، ثم ضرب بيديه الأرض ضربة واحدة، ثم نفضهما، ثم مسح الشمال على اليمين وظاهر كفيه ووجهه</span></div><br /><b>Fathul Qorib, Hal : 50  – 52</b><br /><br /><div style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">وشرائط التيمم خمسة أشياء): وفي بعض نسخ المتن «خمس خصال»: أحدها (وجود العذر بسفر أو مرض، و) الثاني (دخولُ وقت الصلاة)؛ فلا يصح التيمم لها قبل دخول وقتها. (و) الثالث (طلب الماء) بعد دخول الوقت، بنفسه أو بمن أذن له في طلبه؛ فيطلب الماء من رحله ورُفقته، فإن كان منفردا نظر حواليه من الجهات الأربع إن كان بمستو من الأرض؛ فإن كان فيها ارتفاع وانخفاض تردد قدر نظره. (و) الرابع (تعذر استعماله) أي الماء، بأن يخاف من استعمال الماء على ذهاب نفس أو منفعة عضو.  ويدخل في العذر ما لو كان بقُربه ماءٌ وخاف لو قصده على نفسه مِنْ سَبُع أو عدو، أو على ماله من سارق أو غاصب. ويوجد في بعض نسخ المتن في هذا الشرط زيادة بعد تعذر استعماله، وهي (وإعوازه بعد الطلب، و) الخامس (التراب الطاهر) أي الطهور غير المندي. ويصدق الطاهر بالمغصوب وتراب مقبرة لم تنبش. ويوجد في بعض نسخ المتن زيادة في هذا الشرط، وهي (الذي له غبار. فإن خالطه جص أو رمل لم يُجْزِ). وهذا موافق لما قاله النووي في شرح المهذب والتصحيح، لكنه في الروضة والفتاوى جَوَّز ذلك، ويصح التيمم أيضا برمل فيه غبار. وخرج بقول المصنف «التراب» غيرُه، كنورة وسحاقة خزف. وخرج بـ «الطاهر» النجس. وأما التراب المستعمل فلا يصح التيمم به</span></div><div style="text-align: right;"><span style="font-size: large;"><br /></span></div><div style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">وفرائضه أربعة أشياء): أحدها (النية)، وفي بعض نسخ المتن «أربع خصال: نية الفرض»؛ فإن نوى المتيممُ الفرضَ والنفل استباحهما أو الفرض فقط استباح معه النفل وصلاة الجنازة أيضا، أوالنفل فقط لم يستبح معه الفرض؛ وكذا لو نوى الصلاة. ويجب قرن نية التيمم بنقل التراب للوجه واليدين، واستدامة هذه النية إلى مسح شيء من الوجه. ولو أحدث بعد نقل التراب لم يمسح بذلك التراب بل ينقل غيره. (و) الثاني والثالث (مسح الوجه، ومسح اليدين مع المرفقين) وفي بعض نسخ المتن «إلى المرفقين»؛ ويكون مسحهما بضربتين. ولو وضع يده على تراب ناعم فعلق بها تراب من غير ضرب كفى. (و) الرابع (الترتيب) فيجب تقديمُ مسح الوجه على مسح اليدين، سواء تيمم عن حدث أصغر أو أكبر؛ ولو ترك الترتيب لم يصِحَّ. وأما أخذ التُراب للوجه واليدين فلا يشترط فيه ترتيب. فلو ضرب بيديه دفعة على تراب ومسح بيمينه وجهَه وبيَساره يَمينَه جاز</span></div>

Bersuci Diskusi Grup FK orat-oretanku Tayammum Cara bersuci bagi orang yang tubuhnya tidak boleh terkena air

Pertanyaan : Ada pertanyaan titipann Apa yang harus dilakukan apabila akan mandi besar, tapi badannya tidak bolrh terkena air karena sakit ?...

Baca selengkapnya »

Teka teki fiqih; Tayammum yang disyaratkan harus dikerjakan setelah tayammum orang lain

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEieptvED_L6l_-3a6fSqSdgz8SG-nVaO2XQJcGuD8QHrczBX0SiMxgCI1wXAuRXsg5XDV7MEzGZkh-aVvljoahaLln75zCqTheWA08hd3JW37mv_D8P6fzvEAFxDRzTZr23S9ZJLn5QRew/s1600/tayamum.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="207" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEieptvED_L6l_-3a6fSqSdgz8SG-nVaO2XQJcGuD8QHrczBX0SiMxgCI1wXAuRXsg5XDV7MEzGZkh-aVvljoahaLln75zCqTheWA08hd3JW37mv_D8P6fzvEAFxDRzTZr23S9ZJLn5QRew/s320/tayamum.jpg" width="320" /></a></div><br /><br /><b>Pertanyaan :</b> Sebagaimana dijelaskan dalam kitab-kitab fiqih, bahwa salah satu syarat dari tayammum adalah dikerjakan setelah masuknya waktu sholat, namun ada juga tayammum yang disyaratkan harus dikerjakan setelah tayammum orang lain, bagaimana penggambarannya?<br /><br /><b>Jawaban :</b> Yaitu tayammum yang dilakukan oleh orang yang akan ikut sholat mayit, syaratnya tayammum tersebut dikerjakan setelah mayit tersebut ditayammumkan (karena  tak ada air). <br /><br /><b>Referensi :</b> Kasyifatus Saja, hal : 1  Hal ; 37<br /><br /><div style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">و) التاسع: (أن يكون التيمم بعد دخول الوقت) أي الذي يصح فعل الصلاة فيه لأن التيمم طهارة ضرورة ولا ضرورة قبل دخوله والوقت شامل لوقت الجواز ووقت العذر وأوقات الرواتب وسائر المؤقتات كصلاة العيد والكسوف، ويدخل وقت صلاة الاستسقاء باجتماع أكثر الناس لها إن أراد فعلها جماعة وإلا فبإرادة فعلها والكسوف بمجرد التغير وإن أراد فعلها جماعة والفرق بينهما أن الكسوف يفوت بالانجلاء ولا كذلك الاستسقاء لا يفوت بالسقيا وتحية المسجد بدخوله والجنازة بتمام الغسل الواجب وهي الغسلة الأولى والتيمم للميت وإن لم يكفن. وبهذا يلغز فيقال شخص لا يصح تيممه حتى يتيمم غيره وهو الميت</span></div>

Bersuci orat-oretanku Tayammum Teka Teki Teka teki fiqih; Tayammum yang disyaratkan harus dikerjakan setelah tayammum orang lain

Pertanyaan : Sebagaimana dijelaskan dalam kitab-kitab fiqih, bahwa salah satu syarat dari tayammum adalah dikerjakan setelah masuknya waktu...

Baca selengkapnya »