TAFSIR MIMPI GIGI TANGGAL

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"> <div style="text-align: justify;"> <b>PERTANYAAN :</b></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <b>> Siluman Mimpi</b></div> <div style="text-align: justify;"> Assalamu'alaikum para kyai/nyai mau tanya ttg mimpi, kalau mimpi giginya putus / tanggal itu tafsiranya ada gak ya ?? maturnuwun</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <b>JAWABAN :</b></div> <div style="text-align: justify;"> <b>> Mas Hamzah</b></div> <div style="text-align: justify;"> Berikut keterangan Tafsir mimpi tentang gigi :</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> -Kitab tafsirul ahlam ibnu sirin halaman 35.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div class="_5wj-" dir="rtl" style="text-align: justify;"> وأما الأسنان: فإنّهم أهل بيت الرجل، فالعليا هم الرجال من أهل البيت، والسفلى هم النساء، فالناب سيد بيته، والثنية اليمنى الأب، والثنية اليسرى العم وإن لم يكونا فأخوان أو ابنان، فإن لم يكونا فصديقان شقيقان، والرباعية ابن العم، والضواحك الأخوال والخالات، ومن يقوم مقامهم في النصح، </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Adapun mimpi tentang gigi maka ditakwilkan dengan keluarganya, gigi sebelah atas ditakwilkan dengan keluarga laki2, sedangkan gigi bawah dita'wilkan dengan keluarga perempuan.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Gigi taring atas ditakwilkan dengan orang yang dituakan dalam keluarga,</div> <div style="text-align: justify;"> gigi seri yg kanan ditakwikan dengan ayah, gigi seri yg kiri ditakwilkan dengan paman, jk ayah dan paman sudah tdk ada maka kedua gigi seri tsb ditakwilkan dengan dua saudara laki2 atau anak laki2, jika keduanya juga nggak ada maka ditakwilkan dengan dua teman akrab.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Roba'iyah (gigi antara gigi seri dan gigi taring) ditakwilkan dengan anak paman, </div> <div style="text-align: justify;"> gigi atas yang tampak saat tertawa ditakwilkan paman dan bibi dari pihak ibu serta orang yang sekedudukan dengan mereka dalam memberi nasehat.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div class="_5wj-" dir="rtl" style="text-align: justify;"> والأضراس الأجداد، والبنون الصغار، والثنية السفلى اليمنى الأم، واليسرى العمة، فإن لم يكون فأُختان أو ابنتان أو من يقوم مقامهما، والرباعية السفلى بنات العم وبنات العمات، والناب السفلى سيدة أهل بيتها، والضواحك السفلى بنات الخال والخالة وأضراس السفل الأبعدون من أهل بيت الرجل، من النساء والبنات الصغار.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Gigi geraham ditakwilkan dengan kakek dan anak kecil, gigi seri bawah kanan ditakwilkan dengan ibu, sedangkan gigi seri bawah kiri ditakwilkan dengan bibi, jika ibu dan bibi sudah tdk ada maka kedua gigi seri tsb ditakwilkan dengan dua saudara wanita atau dua anak wanita atau orang yg sekedudukan dengan keduanya.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Gigi Robaiyah yg bawah ditakwilkan dengan anak2 wanita paman dan anak2 wanita bibi, </div> <div style="text-align: justify;"> gigi taring bawah ditakwilakan dengan wanita yg dituakan dalam keluarga, gigi bawah yg tampak saat tertawa ditakwilkan dengan anak2 wanita paman atau bibi dari pihak ibu, </div> <div style="text-align: justify;"> gusi bawah ditakwilkan dengan keluarga wanita yg jauh dan anak2 wanita.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div class="_5wj-" dir="rtl" style="text-align: justify;"> وحركة بعض الأسنان، دليل على من هو تأويله في المرض، وسقوطه وضياعه دليل على موته أو غيبته عنه غيبة من لا يعود إليه، فإن أصابه بعدما فقده، فإنّه يرجع</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Gigi yang bergoyang menunjukkan kerabat yang sakit, jika gigi itu tanggal atau hilang menunjukkan kematian anggota keluarga tsb, atau kepergian darinya yaitu kepergian yg tdk akan kembali lagi, </div> <div style="text-align: justify;"> jika mimpinya setelah kepergiannya maka dia akan kembali.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Wallohu a'lam.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> LINK ASAL :<br /> <a href="https://www.facebook.com/groups/piss.ktb/permalink/908397742516368/">https://www.facebook.com/groups/piss.ktb/permalink/908397742516368/</a></div> <div style="text-align: justify;"> <a href="https://www.facebook.com/notes/pustaka-ilmu-sunni-salafiyah-ktb-piss-ktb/3779-tafsir-mimpi-gigi-tanggal/912455965443879">https://www.facebook.com/notes/pustaka-ilmu-sunni-salafiyah-ktb-piss-ktb/3779-tafsir-mimpi-gigi-tanggal/912455965443879</a></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> BACA JUGA :</div> <div style="text-align: justify;"> <a href="http://www.piss-ktb.com/2014/10/3598-tafsir-mimpi-mimpi-gigi-rontok.html" rel="nofollow" target="_blank">http://www.piss-ktb.com/2014/10/3598-tafsir-mimpi-mimpi-gigi-rontok.html</a></div> </div>

Ilmu Hikmah TAFSIR MIMPI GIGI TANGGAL

PERTANYAAN : > Siluman Mimpi Assalamu'alaikum para kyai/nyai mau tanya ttg mimpi, kalau mimpi giginya putus / tanggal itu taf...

Baca selengkapnya »

JINAYAT : HUKUM MENGHAJAR BERAMAI-RAMAI PENCURI HINGGA MATI

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"> <div style="text-align: justify;"> <b>PERTANYAAN :</b></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Assalamu alaikum. Ada pencuri yang tertangkap dan ahirnya di hajar massa (segerombolan orang / masyarakat). Massa berniat supaya tidak mencuri lagi namun ahirnya pencuri mati. Apakah massa dosanya seperti orang yang membunuh..? ( <b>Aji Baskara ).</b></div> <div style="text-align: justify;"> <br /> <b>JAWABAN :</b></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Wa'alaikumussalaam. Ketika sekelompok orang bersekutu/bersama dalam pembunuhan 1 orang . . maka kesemuanya di bunuh ( di qishosh ) sebab pembunuhan itu . dengan syarat perbuatan masing-masing orang dari kelompok itu jika dilakukan oleh 1 orang maka dapat menyebabkan pembunuhan. hal ini berdasar keumuman firman Allah Ta'ala : </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div class="_5wj-" dir="rtl" style="text-align: justify;"> وَلَا تَقْتُلُوا النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ ۗ وَمَنْ قُتِلَ مَظْلُومًا فَقَدْ جَعَلْنَا لِوَلِيِّهِ سُلْطَانًا فَلَا يُسْرِفْ فِي الْقَتْلِ ۖ إِنَّهُ كَانَ مَنْصُورًا </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> surat al-isra' ayat 33 </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> " ....... barang siapa yang dibunuh secara dholim . . maka kami memberikan kuasa pada walinya (ahli warisnya). ......... " [ yakni hukum qishosh ].</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Sayyiduna umar bin al-khoththob rodliyallohu anhu membunuh (menghukum qishosh) 7 atau 5 orang penduduk shon'a' (sana'a), yaman. sebab melakukan pembunuhan pada satu orang. </div> <div style="text-align: justify;"> dan dia berkata : jika penduduk sana'a berturut-turut melakukan pembunuhan pada satu orang . . maka aku akan membunuh mereka semua sebab hal itu. </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Dan sayyiduna ali rodliyallohu anhu membunuh 3 orang sebab pembunuhan satu orang. </div> <div style="text-align: justify;"> Al-mughiroh membunuh 7 orang sebab pembunuhan pada 1 orang. </div> <div style="text-align: justify;"> Abdullah bin abbas rodliyallohu anhuma berkata : jika ada sekelompok orang membunuh 1 orang . . maka mereka dibunuh (diqishosh sebab hal itu) meskipun mereka berjumlah 100 orang. </div> <div style="text-align: justify;"> Dan tidak ada satupun yang mengingkari pada (keputusan) para sahabat itu. dan hal ini menjadi ijma'.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /> Sehingga dalam kasus di atas menurut hukum islam, semua orang yang menghajar mendapat hukuman pembunuhan. Karena termasuk beramai-ramai melakukan pembunuhan yang tidak hak, sebab "<i>pencuri</i>" aturannya "<i>dipotong tangannya</i>" bukan dibunuh.<br /> <br /> <div> Ibaroh : kitab kifayatul akhyar (1/457) :</div> <div> <br /></div> <div class="_5wj-" dir="rtl"> (وَتقتل الْجَمَاعَة بِالْوَاحِدِ)</div> <div class="_5wj-" dir="rtl"> إِذا اشْترك جمَاعَة فِي قتل وَاحِد قتلوا بِهِ بِشَرْط أَن يكون فعل كل وَاحِد لَو انْفَرد لقتل لعُمُوم قَوْله تَعَالَى {وَمَنْ قُتِلَ مَظْلُوماً فَقَدْ جَعَلْنَا لِوَلِيِّهِ سُلْطَاناً} يَعْنِي الْقصاص وَقتل عمر رَضِي الله عَنهُ سَبْعَة أَو خَمْسَة من أهل صنعاء الْيمن بِوَاحِد وَقَالَ لَو توالى عَلَيْهِ أهل صنعاء لقتلتهم بِهِ وَقتل عَليّ رَضِي الله عَنهُ ثَلَاثَة بِوَاحِد وَقتل الْمُغيرَة سَبْعَة بِوَاحِد وَقَالَ ابْن عَبَّاس رَضِي الله عَنْهُمَا إِذا قتل جمَاعَة وَاحِدًا قتلوا بِهِ وَلَو كَانُوا مائَة وَلم يُنكر عَلَيْهِم أحد فَكَانَ ذَلِك اجماعاً </div> <div> <br /></div> <div> Perlu diingat bahwa Pembunuhan itu ada 3 macam :</div> <div> - Sengaja : alat dan niat memang untuk membunuh</div> <div> - Semi sengaja : alatnya memang biasa digunakan membunuh, tapi tidak niat membunuh</div> <div> - Tidak sengaja : alat tidak untuk membunuh, dan tak ada niat untuk membunuh.</div> <div> <br /></div> <div> Sekarang menghajar pencuri nya pakai apa ? Kalo pakai kayu maka masuk syibhul amdi, kalo cuman ikutan jotos mungkin masih tidak sengaja.</div> <div> Tapi kembali ke ta'bir di atas. Kita tidak boleh main hakim sendiri terhadap segala tindak pidana. Bahkan andai dalam negara islam pun. Karena itu domain pemerintah. Jadi ya tetap dihitung pembunuhan dan dosa. Cuman mungkin katagorinya bukan yang sengaja. Tapi semi atau bahkan tidak sengaja/ khotho. Agar tidak ada tanggungan akhirat pelakunya perlu taubat dan bayar kifarat: memerdekakan budak, puasa.</div> <div class="_5wj-" dir="rtl"> (وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ أَنْ يَقْتُلَ مُؤْمِنًا إِلَّا خَطَأً ۚ وَمَنْ قَتَلَ مُؤْمِنًا خَطَأً فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُؤْمِنَةٍ وَدِيَةٌ مُسَلَّمَةٌ إِلَىٰ أَهْلِهِ إِلَّا أَنْ يَصَّدَّقُوا ۚ فَإِنْ كَانَ مِنْ قَوْمٍ عَدُوٍّ لَكُمْ وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُؤْمِنَةٍ ۖ وَإِنْ كَانَ مِنْ قَوْمٍ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُمْ مِيثَاقٌ فَدِيَةٌ مُسَلَّمَةٌ إِلَىٰ أَهْلِهِ وَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُؤْمِنَةٍ ۖ فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيَامُ شَهْرَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ تَوْبَةً مِنَ اللَّهِ ۗ وَكَانَ اللَّهُ عَلِيمًا حَكِيمًا) <br /> <br /> [Surat An-Nisa : 92]</div> <div> <br /> <div> Itu di ujung ayat فمن لم يجد diterangkan kalo ga mampu ya puasa 2bln. Seingatku dilanjutkan kalo ga mampu puasa ya memberi mkn org miskin sebagai توبة من الله</div> </div> <div> <br /> Pada dasarnya pembunuh harus bayar diyat kepada ahli waris. Dan kafarat sebagai penebus dosa kepada Alloh. Karena membunuh memang dosa terkait hak adam dan hak kepada Alloh. Yang saya utarakan memerdekakan budak, puasa, atau memberi makan orang miskin itu kita bayar haqqullohnya. Hak anak adamnya belum. Tapi ya berat sekai kalo bayar 100 onta. Sodaqoh ke ahli waris yang dibunuh saja seikhlasnya. Tapi haqqullohnya tetap dibayar. Ini dalam tataran ideal sih. Dalam kondisi indonesia yang seperti ini ya mana yang bisa dilakukan ya diusahakan lakukan.<br /> <br /> <div> Dengan asumsi juga yang "dibunuh" penjahat. Dan juga tidak ada proses pengadilan yang menetapkan hal tsb. Akan terlalu TEORITIS diyat tersebut. Karena hukum kita sendiri juga bukan jinayat islam. Yang pasti dan bisa dilaksanakan individu saya pikir baru tahapan taubat kepda Alloh denga bayar kafarat puasa atau memberi makan orang miskin.</div> <div> <br /></div> <div> Bayar kafarat memerdekakan budak dst itu adalah upaya kita untuk menunjukkan bahwa kita taubat kpd Alloh. Namanya org taubat untuk mengampuni dosanya atau tdk ya terserah Allah. Yang jelas itu usaha yang diajarkan dalam alQuran untuk melebur dosa kita karena melakukan pembunuhan.<br /> <br /> <div> Mencuri atau membunuh supaya kena qishosh (pencuri dipotong tangan, membunuh dibunuh atau bayar diyat) itu sesudah ditetapkan pengadilan. Melalui proses hukum islam. Bukan hak individu untuk menegakkannya. Institusi kehakiman dan pemerintahlah yang menegakkan. Dan kita ketahui bersama bahwa itu tidak diterapkan di Indonesia. Maka yang kita sampaikan kafarat itu adalah hal yang bisa kita lakukan sebagai seorang individu yang merasa bersalah untuk tobat secara pribadi kepada Alloh. Dalam kasus kita melakukan pembunuhan ya cara taubatnya dengan puasa itu. Wallahu a'lam.</div> </div> </div> <b>MUJAWWIB :</b><br /> Dik Ibnu Al-Ihsany Rinduku, Mas Hamzah, Kumbang Gurun, Fatih ElMufid</div> <div style="text-align: justify;"> <br /> LINK ASAL :<br /> <a href="https://www.facebook.com/groups/piss.ktb/permalink/910190002337142/">https://www.facebook.com/groups/piss.ktb/permalink/910190002337142/</a></div> <div style="text-align: justify;"> <a href="https://www.facebook.com/notes/pustaka-ilmu-sunni-salafiyah-ktb-piss-ktb/3778-jinayat-hukum-menghajar-beramai-ramai-pencuri-hingga-mati/912443935445082">https://www.facebook.com/notes/pustaka-ilmu-sunni-salafiyah-ktb-piss-ktb/3778-jinayat-hukum-menghajar-beramai-ramai-pencuri-hingga-mati/912443935445082</a></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> BACA JUGA :</div> <div style="text-align: justify;"> <a href="http://l.facebook.com/l.php?u=http%3A%2F%2Fwww.piss-ktb.com%2F2012%2F06%2F1569-tidak-diperbolehkan-main-hakim.html&h=MAQGTyPY-&s=1" rel="nofollow" target="_blank">http://www.piss-ktb.com/2012/06/1569-tidak-diperbolehkan-main-hakim.html</a></div> </div>

Jinayat JINAYAT : HUKUM MENGHAJAR BERAMAI-RAMAI PENCURI HINGGA MATI

PERTANYAAN : Assalamu alaikum. Ada pencuri yang tertangkap dan ahirnya di hajar massa (segerombolan orang / masyarakat). Massa berni...

Baca selengkapnya »

TAFSIR MIMPI MEMBACA SURAT AL-IKHLASH

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"> <div style="text-align: justify;"> <b>PERTANYAAN :</b></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <b>> Sugeng Prasetyo</b></div> <div style="text-align: justify;"> Assalamu alaikum wr.wb. Saya mau nanya : Mimpi membaca surat AL-IKHLAS.. Maknanya apa ya..tolong diwedar lur.. Masalahnya aku bingung maknanya apa.. Makasih sebelumnya atas komentanya</div> <div style="text-align: justify;"> <br /> <b>JAWABAN :</b></div> <div style="text-align: justify;"> <b>> Mas Hamzah </b></div> <div style="text-align: justify;"> Wa alaikumus salaam warohmatulloh, jika bermimpi membaca surat al ikhlas ditakwilkan bahwa dia akan mendapatkan karunia, popularitasnya merebak dan terpelihara dari aneka kekeliruan dalam tauhid. Ada yang menakwilkan bahwa keluarganya akan berkurang dan kehidupannya menjadi baik,</div> <div style="text-align: justify;"> ada juga yg menakwilkan bahwa alikhlas menunjukkan pada dekatnya ajal.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Dikisahkan bahwa sebagian orang saleh mimpi surat aikhlas tertulis diantara kedua matanya, kemdian dia menceritakan mimpinya kpd sa'id bin musayyab, sa'id berkata : " mimpimu benarm telah dekat kematianmu ". Dan demikianlah yg terjadi. Wallohu a'lam.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> - Kitab Tafsirul Ahlam Ibnu Sirin </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div class="_5wj-" dir="rtl" style="text-align: justify;"> الصفحة : 10 </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div class="_5wj-" dir="rtl" style="text-align: justify;"> ومن قرأ سورة الإخلاص نال مناه وعظم ذكره، ووقي زلات توحيده، وقيل يقل عياله ويطيب عيشه، وقد قيل أن قِراءتها أيضاً دليل على اقتراب الأجل.</div> <div class="_5wj-" dir="rtl" style="text-align: justify;"> وقد حكي أنّ بعض الصالحين رأى سورة الإخلاص مكتوبة بين عينيه فقص ذلك على سعيد بن المسيب، فقال إن صدقت رؤياك فقد دنا موتك. فكان كما قال.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <b>LINK ASAL :</b></div> <div style="text-align: justify;"> <a href="https://www.facebook.com/groups/piss.ktb/permalink/911484775540998/">https://www.facebook.com/groups/piss.ktb/permalink/911484775540998/</a></div> <div style="text-align: justify;"> <a href="https://www.facebook.com/notes/pustaka-ilmu-sunni-salafiyah-ktb-piss-ktb/3776-tafsir-mimpi-membaca-surat-al-ikhlash/912331415456334">https://www.facebook.com/notes/pustaka-ilmu-sunni-salafiyah-ktb-piss-ktb/3776-tafsir-mimpi-membaca-surat-al-ikhlash/912331415456334</a></div> </div>

Ilmu Hikmah TAFSIR MIMPI MEMBACA SURAT AL-IKHLASH

PERTANYAAN : > Sugeng Prasetyo Assalamu alaikum wr.wb. Saya mau nanya : Mimpi membaca surat AL-IKHLAS.. Maknanya apa ya..tolong...

Baca selengkapnya »

KESUNNAHAN AQIQAH BAGI ORTU GUGUR, SETELAH ANAK BALIGH

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">PERTANYAAN :</span><br /> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Assalamu 'alaikm, para kyai, ustadz/ah dan para gawagis, seperti yang sudah kita fahami kesunahan aqiqah itu terdapat pada ortu, namun ketika ortu tidak mampu mengaqiqahi anaknya sebelum baligh, dan setelah anaknya baligh ortu baru mampu, apakah ortu masih disunahkan mengaqiqahi ? Dan sampai kapan disunahkannya aqiqoh ? Mohon jawabanya pra mujawib. Syukron/matur nwun. Wasalam. [</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">AL Faqir Raga Tali</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">].</span><br /> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">JAWABAN :</span><br /> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Wa 'alaikumus salaam warohmatulloh, kesunahan aqiqah bagi ortu hanya sampai anaknya baligh, jika sampai baligh belum di-akikahi maka kesunahannya sudah gugur dan terserah si anak mau akikah sendiri setelah dewasa.</span><br /> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">- kitab kifayatul akhyar (1/534) </span><br /> <br /> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">وَالْمُخْتَار أَن لَا يتَجَاوَز بهَا النّفاس فَإِن تجاوزته فيختار أَن لَا يتَجَاوَز بهَا الرَّضَاع فَإِن تجَاوز فيختار أَن لَا يتَجَاوَز بهَا سبع سِنِين فَإِن تجاوزها فيختار أَن لَا يتَجَاوَز بهَا الْبلُوغ فَإِن تجاوزه سَقَطت عَن غَيره وَهُوَ الْمُخَير فِي العق عَن نَفسه فِي الْكبر</span></div> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Untuk sekedar tambahan, berikut tanya jawab yang hampir sama di fiqihkontemporer : </span><br /> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">Pertanyaan</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;"> : Assalamu'alaikum... Minta penjelasan para ustazd, bagaimana hukum aqiqah untuk dirinya sendiri, karena tahu kalau oleh orang tuanya belum diaqiqohi karena tidak mampu secara ekonomi ? ( Dari : Anwar Tajuddin )</span><br /> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">Jawaban</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;"> : Wa'alaikum salam warohmatullohi wabarokatuh. Sebenarnya orang yang disunatkankan menyembelihkan hewan aqiqoh bagi seseorang adalah orang yang wajib menafkahi orang tersebut (seperti orang tua) dari hartanya, bukan dari harta anak yang akan diaqiqohi, dan anjuran ini masih berlanjut sampai anak tersebut baligh. Apabila sampai baligh orang tersebut belum diaqiqohi maka disunatkan baginya menyembelih hewan aqiqoh untuk dirinya sendiri. Diriwayatkan dari sahabat Anas bin Malik rodhiyallohu 'anhu :</span><br /> <br /> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَقَّ عَنْ نَفْسِهِ بَعْدَ النُّبُوَّةِ</span></div> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">"Bahwasanya Nabi shollallohu 'alaihi wasallam aqiqoh untuk dirinya sendiri setelah nubuwwah (menjadi Nabi)." (Sunan Kubro, no.19273)</span><br /> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Meskipun Imam Baihaqi menyatakan bahwa hadits ini munkar yang berarti tidak dapat dijadikan dasar hukum, namun Syekh Zainuddin Al-Iroqi dalam "Torhut Tatsrib" menyatakan bahwa hadits ini memiliki sanad lain yang diriwayatkan oleh Abusy Syaikh dan Ibnu Hazm dari Al-Haitsam bin Jamil yang dapat dipakai sebagai dalil.</span><br /> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Kesimpulannya, jika sampai dewasa seseorang belum diaqiqohi oleh orang tuanya, disunatkan baginya untuk mengaqiqohi dirinya sendiri. Wallohu a'lam. ( Dijawab oleh : Siroj Munir )</span><br /> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Referensi :</span><br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">- Tuhfatul Muhtaj, Juz : 9  Hal : 370-37 :</span><br /> <br /> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">والعاق هو من تلزمه نفقته بتقدير فقره من مال نفسه لا الولد بشرط يسار العاق أي بأن يكون ممن تلزمه زكاة الفطر فيما يظهر قبل مضي مدة أكثر النفاس وإلا لم تشرع له وفي مشروعيتها للولد حينئذ بعد بلوغه احتمالان في شرح العباب وأن ظاهر إطلاقهم سنها لمن لم يعق عنه بعد بلوغه الأول لأنه حينئذ مستقل فلا ينتفي الندب في حقه بانتفائه في حق أصله وخبر «أنه - صلى الله عليه وسلم - عق عن نفسه بعد النبوة» قال في المجموع باطل وكأنه قلد في ذلك إنكار البيهقي وغيره له وليس الأمر كما قالوا في كل طرقه فقد رواه أحمد والبزار والطبراني من طرق قال الحافظ الهيثمي في أحدها أن رجاله رجال الصحيح إلا واحدا وهو ثقة. اهـ</span></div> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">- Mughnil Muhtaj, Juz : 6  Hal : 139 :</span><br /> <br /> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">تنبيه لو كان الولي عاجزا عن العقيقة حين الولادة ثم أيسر بها قبل تمام السابع استحبت في حقه، وإن أيسر بها بعد السابع مع بقية مدة النفاس أي أكثره كما قاله بعض المتأخرين لم يؤمر بها، وفيما إذا أيسر بها بعد السابع في مدة النفاس تردد للأصحاب، ومقتضى كلام الأنوار ترجيح مخاطبته بها، ولا يفوت على الولي الموسر بها حتى يبلغ الولد، فإن بلغ سن أن يعق عن نفسه تداركا لما فات</span></div> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">- Torhut Tatsrib, Juz : 5  Hal : 209-210 :</span><br /> <br /> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">قال الشافعي فإذا بلغ سقط حكمها في حق غير المولود وهو مخير في العقيقة عن نفسه واستحسن القفال الشاشي أن يعقلها وقال الحسن البصري إذا لم يعق عنك فعق عن نفسك وإن كنت رجلا، «ويروى أن النبي - صلى الله عليه وسلم - عق عن نفسه بعد النبوة» رواه البيهقي من حديث عبد الله بن محرر عن قتادة عن أنس وقال إنه حديث منكر ثم حكى عبد الرزاق أنه قال إنما تركوا عبد الله بن محرر بسبب هذا الحديث ثم قال البيهقي وقد روي من وجه آخر عن قتادة ومن وجه آخر عن أنس وليس بشيء قلت له طريق لا بأس بها رواها أبو الشيخ وابن حزم من رواية الهيثم بن جميل عن عبد الله المثنى عن ثمامة عن أنس وذكرها والدي - رحمه الله - في شرح الترمذي وقال النووي هو حديث باطل وعبد الله بن محرر اتفقوا على ضعفه قال الرافعي ونقلوا عن نص الشافعي في رواية البويطي أنه لا يفعل ذلك واستغربوه قال النووي نصه في البويطي: ولا يعق عن كبير وليس مخالفا لما سبق فإن معناه لا يعق عنه غيره وليس فيه نفي عقه عن نفسه</span></div> <div style="text-align: right;"> <br /></div> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Wallohu a'lam. [</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">Mas Hamzah, Al Murtadho</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">].</span><br /> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">LINK ASAL :</span><br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">www.fb.com/groups/piss.ktb/910209119001897/</span><br /> <!--ZOOMSTOP--><br /> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">www.fikihkontemporer.com/2013/01/aqiqoh-untuk-diri-sendiri.html</span></div> </div> </div>

Qurban Aqiqah KESUNNAHAN AQIQAH BAGI ORTU GUGUR, SETELAH ANAK BALIGH

PERTANYAAN : Assalamu 'alaikm, para kyai, ustadz/ah dan para gawagis, seperti yang sudah kita fahami kesunahan aqiqah itu terdapa...

Baca selengkapnya »

HUKUM SULAM ALIS DAN SULAM BIBIR

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"> <div class="_5k3v _5k3w clearfix" style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">PERTANYAAN :</span><br /> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Sulam alis, Boleh ataukah Haram ? Note : Sulam alis adalah melukis alis mata yang sebelumnya rambut alis yang asli dibuang atau dikerok.Sistem pembuatannya mirip (bahkan kalau saya lihat sama) dengan tatto, hanya saja kalau Sulam daya tahannya cuman 6 bulan, alias semi permanen. Untuk sulam bibir teknisnya tidak jauh beda, bisa dilihat disini :</span><br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;"><a class="weblink" href="http://www.sayacantik.com/apa-itu-sulam-bibir/&h=UAQHxqKLa&s=1" target="_blank">www.sayacantik.com/apa-itu-sulam-bibir/&h=UAQHxqKLa&s=1</a> </span><br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">[</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">Begawan Sinting AlasRoban</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">].</span><br /> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">JAWABAN :</span><br /> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Wa'alaikumussalaam.  Sulam alis dan sulam bibir pada prinsipnya sama dengan tatto, maka hukumnya haram. Wallahu A'lam. [</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">Brojol Gemblung</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">].</span><br /> <br /> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "ßèíñ 13"; font-size: 12pt; font-weight: bold;">ﻓﺘﺢ ﺍﻟﺒﺎﺭﻱ - ﺍﺑﻦ ﺣﺠﺮ - ﺝ - ١٠ ﺍﻟﺼﻔﺤﺔ ٣١٣ - ٣١٤:</span></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "ßèíñ 13"; font-size: 12pt; font-weight: bold;">ﻗﻮﻟﻪ: ﻟﻌﻦ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﻮﺍﺷﻤﺎﺕ. ﺟﻤﻊ ﻭﺍﺷﻤﺔ ﺑﺎﻟﺸﻴﻦ ﺍﻟﻤﻌﺠﻤﺔ ﻭﻫﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺸﻢ. ﻭﺍﻟﻤﺴﺘﻮﺷﻤﺎﺕ ﺟﻤﻊ ﻣﺴﺘﻮﺷﻤﺔ ﻭﻫﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻄﻠﺐ ﺍﻟﻮﺷﻢ ﻭﻧﻘﻞ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﺘﻴﻦ ﻋﻦ ﺍﻟﺪﺍﻭﺩﻱ ﺃﻧﻪ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻮﺍﺷﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﻔﻌﻞ ﺑﻬﺎ ﺍﻟﻮﺷﻢ ﻭﺍﻟﻤﺴﺘﻮﺷﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻔﻌﻠﻪ ﻭﺭﺩ ﻋﻠﻴﻪ ﺫﻟﻚ ﻭﺳﻴﺄﺗﻲ ﺑﻌﺪ ﺑﺎﺑﻴﻦ ﻣﻦ ﻭﺟﻪ ﺁﺧﺮ ﻋﻦ ﻣﻨﺼﻮﺭ ﺑﻠﻔﻆ ﺍﻟﻤﺴﺘﻮﺷﻤﺎﺕ ﻭﻫﻮ ﺑﻜﺴﺮ ﺍﻟﺸﻴﻦ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻔﻌﻞ ﺫﻟﻚ ﻭﺑﻔﺘﺤﻬﺎ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻄﻠﺐ ﺫﻟﻚ ﻭﻟﻤﺴﻠﻢ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻔﻀﻞ ﺍﺑﻦ ﻣﻬﻠﻬﻞ ﻋﻦ ﻣﻨﺼﻮﺭ ﻭﺍﻟﻤﻮﺷﻮﻣﺎﺕ ﻭﻫﻲ ﻣﻦ ﻳﻔﻌﻞ ﺑﻬﺎ ﺍﻟﻮﺷﻢ. ﻗﺎﻝ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻮﺷﻢ ﺑﻔﺘﺢ ﺛﻢ ﺳﻜﻮﻥ ﺃﻥ ﻳﻐﺮﺯ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻀﻮ ﺇﺑﺮﺓ ﺃﻭ ﻧﺤﻮﻫﺎ ﺣﺘﻰ ﻳﺴﻴﻞ ﺍﻟﺪﻡ ﺛﻢ ﻳﺤﺸﻰ ﺑﻨﻮﺭﺓ ﺃﻭ ﻏﻴﺮﻫﺎ ﻓﻴﺨﻀﺮ. ﻭﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻨﻦ ﺍﻟﻮﺍﺷﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺠﻌﻞ ﺍﻟﺨﻴﻼﻥ ﻓﻲ ﻭﺟﻬﻬﺎ ﺑﻜﺤﻞ ﺃﻭ ﻣﺪﺍﺩ ﻭﺍﻟﻤﺴﺘﻮﺷﻤﺔ ﺍﻟﻤﻌﻤﻮﻝ ﺑﻬﺎ ﺍﻧﺘﻬﻰ. </span></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <br /></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "ßèíñ 13"; font-size: 12pt; font-weight: bold;">ﻭﺫﻛﺮ ﺍﻟﻮﺟﻪ ﻟﻠﻐﺎﻟﺐ ﻭﺃﻛﺜﺮ ﻣﺎ ﻳﻜﻮﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻔﺔ ﻭﺳﻴﺄﺗﻲ ﻋﻦ ﻧﺎﻓﻊ ﻓﻲ ﺁﺧﺮ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻠﻴﻪ ﺃﻧﻪ ﻳﻜﻮﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﺜﺔ ﻓﺬﻛﺮ ﺍﻟﻮﺟﻪ ﻟﻴﺲ ﻗﻴﺪﺍ ﻭﻗﺪ ﻳﻜﻮﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻴﺪ ﻭﻏﻴﺮﻫﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺠﺴﺪ ﻭﻗﺪ ﻳﻔﻌﻞ ﺫﻟﻚ ﻧﻘﺸﺎ ﻭﻗﺪ ﻳﺠﻌﻞ ﺩﻭﺍﺋﺮ ﻭﻗﺪ ﻳﻜﺘﺐ ﺍﺳﻢ ﺍﻟﻤﺤﺒﻮﺏ ﻭﺗﻌﺎﻃﻴﻪ ﺣﺮﺍﻡ ﺑﺪﻻﻟﺔ ﺍﻟﻠﻌﻦ ﻛﻤﺎ ﻓﻲ ﺣﺪﻳﺚ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﻭﻳﺼﻴﺮ ﺍﻟﻤﻮﺿﻊ ﺍﻟﻤﻮﺷﻮﻡ ﻧﺠﺴﺎ ﻻﻥ ﺍﻟﺪﻡ ﺍﻧﺤﺒﺲ ﻓﻴﻪ ﻓﺘﺠﺐ ﺇﺯﺍﻟﺘﻪ ﺇﻥ ﺃﻣﻜﻨﺖ ﻭﻟﻮ ﺑﺎﻟﺠﺮﺡ ﺇﻻ ﺇﻥ ﺧﺎﻑ ﻣﻨﻪ ﺗﻠﻔﺎ ﺃﻭ ﺷﻴﻨﺎ ﺃﻭ ﻓﻮﺍﺕ ﻣﻨﻔﻌﺔ ﻋﻀﻮ ﻓﻴﺠﻮﺯ ﺇﺑﻘﺎﺅﻩ ﻭﺗﻜﻔﻲ ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ ﻓﻲ ﺳﻘﻮﻁ ﺍﻻﺛﻢ ﻭﻳﺴﺘﻮﻱ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻭﺍﻟﻤﺮﺃﺓ</span></div> <div style="text-align: right;"> <br /></div> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Link Asal : 0868. HUKUM SULAM ALIS DAN SULAM BIBIR</span><br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Baca juga artikel terkait : 535. FIQIH : Membuat Tato</span><br /> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Link Diskusi :</span><br /> <!--ZOOMSTOP--><br /> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">www.fb.com/groups/piss.ktb/882167285139414/</span></div> </div> </div>

FIQIH WANITA orat-oretanku HUKUM SULAM ALIS DAN SULAM BIBIR

PERTANYAAN : Sulam alis, Boleh ataukah Haram ? Note : Sulam alis adalah melukis alis mata yang sebelumnya rambut alis yang asli dibua...

Baca selengkapnya »

HUKUM MEMAKI DENGAN KATA-KATA KOTOR

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"> <div class="_5k3v _5k3w clearfix" style="text-align: justify;"> <strong>PERTANYAAN :</strong><br /> <br /> <strong>> Aep Ezztt</strong><br /> Assalamualaikum.. Maaf mau tanya..Ketika melihat kebodohan atau kecerobohan seseorang terkadang timbul makian.<br /> Apa hukum memaki seseorang dengan ucapan "setan !!", "Anjing !!", "Babi !!"..Apakah bisa menyebabkan murtad qouli.. sebagaimana memanggil/memaki dengan kalimat "kafir !!" kepada seorang muslim..<br /> Matur Suwun<br /> <br /> <strong><br /></strong><strong><br /></strong><strong>JAWABAN :</strong><br /> <br /> <strong>> Ulinuha Asnawi </strong><br /> Wa'alaikumussalam Wr Wb.. Larangan Memberikan julukan (panggilan/laqab) dengan panggilan yang tidak disukai pemilik-nya.<br /> <br /> <div class="_5wj-" dir="rtl"> باب النهي عن الألقاب التي يكرهها صاحبها</div> <br /> <div class="_5wj-" dir="rtl"> قال الله تعالى : { ولا تنابزوا بالألقاب } [ الحجرات : 11 ] واتفق العلماء على تحريم تلقيب الإنسان بما يكره سواء كان له صفة كالأعمش والأجلح والأعمى والأعرج والأحول والأبرص والأشج والأصفر والأحدب والأصم والأزرق والأفطس والأشتر والأثرم والأقطع والزمن والمقعد والأشل أو كان صفة لأبيه أو لأمه أو غير ذلك مما يكره . واتفقوا على جواز ذكره بذلك على جهة التعريف لمن لا يعرفه إلا بذلك . ودلائل ما ذكرته كثرة مشهورة حذفتها اختصارا واستغناء بشهرتها</div> <br /> Firman Alloh Swt:<br /> “Dan janganlah kalian memanggil panggilan dengan gelar-gelar yang buruk”<br /> <br /> (Al-Hujurat:11)<br /> <br /> Para Ulama telah sepakat, atas keharaman memberi julukan kepada seseorang dengan julukan yang tidak disukainya, baik yang berupa sifat seperti:<br /> <br /> Al-A’asy (pincang), Al-Ajlah (botak), Al-A’ma (buta),Al-A’raj (pincang), Al-Ahwal (juling), Al-Abras (belang), Al-Ashaf (codet), al-Ashaf (berwajah kuning), Al-Ahdab (bongkok), Al-Asham (tuli), Al-Azraq (berwajah biru), Al-Afthash (pesek), Al-Asytar (cacat), Al-Atsra (gowang giginya), Al-Aqtha’ (buntung tangannya), Al-miq’ad (lupuh tubuhnya), Al-Asyal (lumpuh tangannya), atau sifat yang dimilki bapak dan ibunya dan lain-lain dari sifat-sifat yang tidak disukainya.<br /> <br /> Kesepakatan Ulama, boleh menggunakan julukan-julukan tersebut jika memang untuk orang yang tidak diketahui namanya kecuali dengan sebutan demikian. Adapun dalil-dalil tentang kebolehan tersebut sangatlah banyak dan masyhur, akan tetapi aku tidak menyebukannya agar ringkas pembahasannya"<br /> <br /> [Al Adzkar Imam Nawawi. Hal: 250 Taha Putra, Semarang]<br /> <br /> Wallahu A'lam Bish Shawab<br /> <br /> <strong><br /></strong><strong>LINK DISKUSI :</strong><br /> <a href="https://www.facebook.com/groups/piss.ktb/permalink/890831430939666/">https://www.facebook.com/groups/piss.ktb/permalink/890831430939666/</a><br /> <a href="https://www.facebook.com/notes/pustaka-ilmu-sunni-salafiyah-ktb-piss-ktb/3770-hukum-memaki-dengan-kata-kata-kotor/909876752368467">https://www.facebook.com/notes/pustaka-ilmu-sunni-salafiyah-ktb-piss-ktb/3770-hukum-memaki-dengan-kata-kata-kotor/909876752368467</a></div> </div>

Etika Tashawuf HUKUM MEMAKI DENGAN KATA-KATA KOTOR

PERTANYAAN : > Aep Ezztt Assalamualaikum.. Maaf mau tanya..Ketika melihat kebodohan atau kecerobohan seseorang terkadang timbul maki...

Baca selengkapnya »

PEMBAGIAN AKAL MENURUT ISLAM

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"> <div style="text-align: justify;"> <strong>PERTANYAAN :</strong></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <strong>> Kecapi Warung Araq</strong></div> <div style="text-align: justify;"> </div> <div style="text-align: justify;"> Assalamu'alaikum. Apa yang di maksud dengan akal wahabi dan akal kasbi?</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <strong><br /></strong></div> <div style="text-align: justify;"> <strong>JAWABAN :</strong></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <strong>> Mas Hamzah</strong></div> <div style="text-align: justify;"> dengan akal maka hakikat segala sesuatu dapat diketahui dan kebaikan dapat dibedakan dari keburukan,akal dibagi menjadi dua, </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> 1. ghorizy (instingtif)</div> <div style="text-align: justify;"> 2. muktasab (perolehan)</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> akal ingstingtif adalah akal haqiqi dengan ketentuan beban taklif yg tdk boleh melampaui beban batas maksimal dan tdk boleh kurang dari batas minimal. dengan akal ini manusia bisa dibedakan dari hewan .jika akal ini dimiliki manusia secara sempurna maka dia disebut sbagai orang yg berakal dan cerdas, dengan akalnya dia bisa mencapai kesempurnaan.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> yg dimaksud dengan akal muktasab adalah hasil dari akal ingstingtif yakni hasil akhir pengetahuan, kebenaran strategi dan ketepatan pemikiran, akal muktasab ini tdk mempunyai batasan sebab dia tumbuh dan berkembang jika sering digunakan dan akan berkurang jika di abaikan.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> - kitab adabud dunya wad din imam mawardy</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div class="_5wj-" dir="rtl" style="text-align: justify;"> وَاعْلَمْ أَنَّ بِالْعَقْلِ تُعْرَفُ حَقَائِقُ الْأُمُورِ وَيُفْصَلُ بَيْنَ الْحَسَنَاتِ وَالسَّيِّئَاتِ.وَقَدْ يَنْقَسِمُ قِسْمَيْنِ: غَرِيزِيٍّ وَمُكْتَسَبٍ. فَالْغَرِيزِيُّ هُوَ الْعَقْلُ الْحَقِيقِيُّ. وَلَهُ حَدٌّ يَتَعَلَّقُ بِهِ التَّكْلِيفُ لَا يُجَاوِزُهُ إلَى زِيَادَةٍ وَلَا يَقْصُرُ عَنْهُ إلَى نُقْصَانٍ. وَبِهِ يَمْتَازُ الْإِنْسَانُ عَنْ سَائِرِ الْحَيَوَانِ، فَإِذَا تَمَّ فِي الْإِنْسَانِ سُمِّيَ عَاقِلًا وَخَرَجَ بِهِ إلَى حَدِّ الْكَمَالِالي ان قالوَأَمَّا الْعَقْلُ الْمُكْتَسَبُ فَهُوَ نَتِيجَةُ الْعَقْلِ الْغَرِيزِيِّ وَهُوَ نِهَايَةُ الْمَعْرِفَةِ، وَصِحَّةُ السِّيَاسَةِ، وَإِصَابَةُ الْفِكْرَةِ. وَلَيْسَ لِهَذَا حَدٌّ؛ لِأَنَّهُ يَنْمُو إنْ اُسْتُعْمِلَ وَيَنْقُصُ إنْ أُهْمِلَ.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> WALLOHU A'LAM</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <strong><br /></strong></div> <div style="text-align: justify;"> <strong>LINK DISKUSI :</strong></div> <div style="text-align: justify;"> <a href="https://www.facebook.com/groups/piss.ktb/permalink/883994074956735/">https://www.facebook.com/groups/piss.ktb/permalink/883994074956735/</a></div> <div style="text-align: justify;"> <a href="https://www.facebook.com/notes/pustaka-ilmu-sunni-salafiyah-ktb-piss-ktb/3769-lain-lain-pembagian-akal/909873725702103">https://www.facebook.com/notes/pustaka-ilmu-sunni-salafiyah-ktb-piss-ktb/3769-lain-lain-pembagian-akal/909873725702103</a></div> </div>

Kajian Umum Lain-Lain PEMBAGIAN AKAL MENURUT ISLAM

PERTANYAAN : > Kecapi Warung Araq Assalamu'alaikum. Apa yang di maksud dengan akal wahabi dan akal kasbi? JAWABAN : ...

Baca selengkapnya »

NAJIS TEMPAT LEWAT DI SEKITAR KAMAR MANDI DIMA'FU ?

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"> <div class="_5k3v _5k3w clearfix" style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">PERTANYAAN :</span><br /> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Assalamu alaikum wrwb, Mohon solusinya, Dari lantai itu para jamaah (shalat) sebagian besar melepaskan sandal-nya, padahal menurut hemat saya lantai itu mutanajjis, karena basah terkena air bawaan dari jeding (hammam), akan tetapi hal itu sudah tidak bisa dihindari, di berbagai tempat ibadah masjid, musholla, dan lain-lain, sudah seperti itu kebiasaanya, entah karena saudi arabia (makkah) adalah pusat tempat ibadah para kaum muslimin dari berbagai negara, tentunya dari mereka ada yang tahu, tidak tahu, dan ada pula yang tidak tahu-menahu, dan disebabkan pula tercampurnya golongan dari berbagai madzhab. Lantas bagaimana dengan saya, yang juga shalat di masjid itu najiskah ? (</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">Kang Rholiez</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">)</span><br /> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">JAWABAN :</span><br /> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Wa'alaikumussalaam waramatullaah, asal tidak menginjak benda yang nyata-nyata najis ('ainunnajaasah) hukumnya dima'fu, lihat ta'bir dari kitab Busyrol Karim juz 1 halaman 256 :</span><br /> <br /> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">ويعفى عن طين الشارع أي محل المرر وإن لم يكن شارعا كدهليز حمام ما حول الفساقي المتيقن نجاسته</span></div> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">ta'bir selanjutnya :</span><br /> <div style="direction: rtl; text-align: right;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">وخرج بالطين عين النجس ..... فلا عفو</span></div> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Dimaafkan tanah jalan, maksudnya tempat lewat walaupun bukan jalan, seperti pelataran untuk lewat di tempat mandi dan sekitar pancuran air yang yakin kenajisannya. Berbeda dengan tanah, kalau 'ainunajis nya sendiri maka tidak ma'fu, misal tinja, kotoran hewan, darah dll. Wallaahu A'lam. [MUJAWWIB : </span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">Abdullah Afif, Ghufron Bkl</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;"> ].</span><br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">- Kitab Hasiyah Jamal :</span><br /> <br /> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">حاشية الجمل على شرح المنهج – (1 / 420)</span></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">قوله وعفي عما عسر الاحتراز عنه الخ أي عفى عنه في الصلاة ونحوها ا ه برماوي ولعل المراد بالنحو خصوص الطواف لما تقدم أن العفو عن هذه المذكورات مقيد بالصلاة والطواف مثلها قوله هو أولى من قوله يتعذر أي لأن تعبير الأصل بالتعذر يقتضي أنه لا بد أن يتعذر الاحتراز أي لا يمكن أصلا وليس كذلك فان المدار على التعسر أي يمكن الأحتراز منه لكن بعسر ا ه شيخنا قوله من طين شارع المراد به محل المرور وأن لم يكن شارعا كدهليز بيته ا ه شرح م ر وقوله وإن لم يكن شارعا أي فالمراد به المحل الذي عمت البلوى باختلاطه بالنجاسة كدهليز الحمام وما حول الفساقي مما لا يعتاد تطهيره إذا تنجس كما يؤخذ من قوله عما يتعذر الاحتراز عنه غالبا أما ما جرت العادة بحفظه وتطهيره إذا أصابته نجاسة فلا ينبغي أن يكون مرادا من هذه العبارة بل متى تيقنت نجاسته وجب الاحتراز عنه ولا يعفي عن شيء منه ومنه ممشاة الفساقي فتنبه له ولا تغتر بما يخالفه ا ه ع ش عليه قوله أيضا من طين شارع أي وأن اختلط بمغلظ وخرج به عين النجاسة إذا بقيت في الطريق فلا يعفى عنها ا ه شرح م ر وقوله وخرج به عين النجاسة أي كالبول الذي في الشوارع فلا يعفى عن شيء منه</span></div> <div style="direction: rtl;"> <br /></div> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">LINK DISKUSI :</span><br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">www.fb.com/photo.php?fbid=1502302003372003</span><br /> <!--ZOOMSTOP--><br /> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">www.fb.com/notes/909592802396862</span></div> </div> </div>

Fiqih Thoharoh NAJIS TEMPAT LEWAT DI SEKITAR KAMAR MANDI DIMA'FU ?

PERTANYAAN : Assalamu alaikum wrwb, Mohon solusinya, Dari lantai itu para jamaah (shalat) sebagian besar melepaskan sandal-nya, padah...

Baca selengkapnya »

KUMPULAN BEBERAPA SHIGHOT SHOLAWAT

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"> <div class="_5k3v _5k3w clearfix" style="text-align: justify;"> <strong>PERTANYAAN :</strong><br /> <br /> <strong>> Lembayung Cinta</strong><br /> Assalamu 'alaikum wr wb..Bacaan slwt itu bnyk skali tapi terkadang ga tau apa nama slwt tersebut..!sy mnta bantuan nya sbtkn nama2 slwt kalo bisa dg bacaan slwtnya,,,bwt yg pd coment smoga dpt berkah nya slwt...amien..<br /> <br /> <strong>JAWABAN :</strong><br /> <br /> <strong>> Rizalullah Santrialit </strong><br /> wa'alaikum salam Wr Wb.sholawat yang paling utama adalah sholawat yang bentuk redaksi teks atau lafadznya telah warid dari nabi, yaitu sholawat ibrohimiyyah.kemudian para ulama dari fuqoha , hukama ataupun ahli tashowuf mengarang sendiri teks sholawat yang memang erat kaitannya dengan hajat-hajat tertentu.<br /> <br /> berikut sholawat ibrohimiyyah ( yang -+ teks nya sama dgn teks sholawat ketika dibaca dalam tasyahud awal/akhir ketika sholat ) yang warid dari nabi dan termaktub dalam sejumlah kutub hadits<br /> <br /> <div class="_5wj-" dir="rtl"> جُمِّعت ألفاظ الصلاة على النبي هذه من كتب الأحاديث:</div> <br /> <div class="_5wj-" dir="rtl"> اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ، كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ،إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ، اللَّهُمَّ بَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ، كَمَا بَارَكْتَ عَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ، إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ.</div> <div class="_5wj-" dir="rtl"> اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ.</div> <div class="_5wj-" dir="rtl"> اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ، كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ، وَبَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّد، كَمَا بَارَكْتَ عَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ، فِي الْعَالَمِينَ، إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ.</div> <div class="_5wj-" dir="rtl"> اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ، كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ، إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ، وَبَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ، كَمَا بَارَكْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ، إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ.</div> <div class="_5wj-" dir="rtl"> اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ، كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ، إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ، اللَّهُمَّ بَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ، كَمَا بَارَكْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ، إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيد.</div> <div class="_5wj-" dir="rtl"> اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ، كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ، وَبَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ، كَمَا بَارَكْتَ عَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ، فِي الْعَالَمِينَ، إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ.</div> <div class="_5wj-" dir="rtl"> اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ، كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ، إِنَّك حَمِيدٌ مَجِيدٌ، وَبِارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ، كَمَا بَارَكْتَ عَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ، إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ.</div> <div class="_5wj-" dir="rtl"> اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ، كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ، إِنَّك حَمِيدٌ مَجِيدٌ، اللَّهُمَّ بِارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ، كَمَا بَارَكْتَ عَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ، إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ.</div> <div class="_5wj-" dir="rtl"> اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ، كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَآلِ إِبْرَاهِيمَ، إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ، وَبَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ، كَمَا بَارَكْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَآلِ إِبْرَاهِيمَ، إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ.</div> <div class="_5wj-" dir="rtl"> اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ، كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَعَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ، إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ، اللَّهُمَّ بَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ، كَمَا بَارَكْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَعَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ، إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ.</div> <div class="_5wj-" dir="rtl"> اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ النَّبِيِّ الأُمِّيِّ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ، كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَعَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ، وَبَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ النَّبِيِّ الأُمِّيِّ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ، كَمَا بَارَكْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَعَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ، إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ.</div> <div class="_5wj-" dir="rtl"> اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ عَبْدِكَ وَرَسُولِكَ، كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ، وَبَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ، كَمَا بَارَكْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ.</div> <div class="_5wj-" dir="rtl"> اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ عَبْدِكَ وَرَسُولِكَ، كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ، وَبَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ، كَمَا بَارَكْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَآلِ إِبْرَاهِيمَ.</div> <div class="_5wj-" dir="rtl"> اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ عَبْدِكَ وَرَسُولِكَ، كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ، وَبَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ، كَمَا بَارَكْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ.</div> <div class="_5wj-" dir="rtl"> اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ عَبْدِكَ وَرَسُولِكَ، كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ، وَبَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ، كَمَا بَارَكْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَآلِ إِبْرَاهِيمَ.</div> <div class="_5wj-" dir="rtl"> اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ عَبْدِكَ وَرَسُولِكَ، كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى آل إِبْرَاهِيمَ، وَبَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ، كَمَا بَارَكْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ.</div> <div class="_5wj-" dir="rtl"> اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ عَبْدِكَ وَرَسُولِكَ، كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى آل إِبْرَاهِيمَ، وَبَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ، كَمَا بَارَكْتَ عَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ.</div> <div class="_5wj-" dir="rtl"> اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَأَزْوَاجِهِ وَذُرِّيَّتِهِ، كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ، وَبَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ وَأَزْوَاجِهِ وَذُرِّيَّتِهِ، كَمَا بَارَكْتَ عَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ، إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ.</div> <br /> ================<br /> <br /> Dan berikut beberapa shighot sholawat yang masyhur dikalangan ahlu sunah wal jama'ah<br /> <br /> <div class="_5wj-" dir="rtl"> صيغ أخرى وردت عن علماء السنة</div> <br /> <div class="_5wj-" dir="rtl"> دأب علماء السنة، وخصوصا الصوفية منهم على كتابة صيغ متنوعة للصلاة والسلام على النبي محمد اجتهادا منهم أو إلهاما من الله أو تلقيا من رسول الإسلام محمد في المنام، والتي اعترض عليها السلفية بدعوى أنها "بدع في دين الإسلام وأنها لم ترد لا في الكتاب ولا في السنة". ومن هذه الصيغ المشهورة [36]:</div> <br /> Sholawat Fatih<br /> <br /> <div class="_5wj-" dir="rtl"> صلاة الفاتح، وهي عن الشيخ محمد شمس ابن أبي الحسن البكري: اللَّهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ وَبَارِكْ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ الْفَاتِحِ لِمَا ُأَغْلِقَ وَالْخَاتِمِ لِمَا سَبَقَ نَّاصِرِ الْحَقَّ بِالْحَقِّ وَالْهَادِي إِلَى صِرَاطِكَ الْمُسْتَقِيمِ وَعَلَى آلِهِ وَأَصْحَابِهِ حَقَّ قَدْرِهِ وَمِقْدَارِهِ الْعَظِيمِ.</div> <br /> Sholawat Nur Dzati<br /> <br /> <div class="_5wj-" dir="rtl"> صلاة النور الذاتي، وهي عن الشيخ أبي الحسن الشاذلي: اللَّهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ وَبَارِكْ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ النُّورِ الذَّاتِي وَالسِّرِّ السَّارِي فِي سَائِرِ الأَسْمَاءِ وَالصِّفَاتِ.</div> <br /> Sholawat Munjiyat<br /> <br /> <div class="_5wj-" dir="rtl"> الصلاة المنجية: اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ صَلاَةً تُنْجِينَا بِهَا مِنْ جَمِيعِ الأَهْوَالِ وَالآفَاتِ وَتَقْضِي لَنَا بِهَا جَمِيعَ الْحَاجَاتِ وَتْطَهِّرُنَا بِهَا مِنْ جَمِيعِ السَّيِّئاتِ وَتَرْفَعُنَا بِهَا عِنْدَكَ أَعْلَى الدَّرَجَاتِ وَتُبَلِّغُنَا بِهَا أَقْصَى الْغَايَاتِ مِنْ جَمِيعِ الْخَيْرَاتِ فِي الْحَيَاةِ وَبَعْدَ الْمَمَاتِ.</div> <br /> Sholawat Nurul Qiyamah<br /> <br /> <div class="_5wj-" dir="rtl"> صلاة نور القيامة: اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ بَحْرِ أَنْوَارِكَ وَمَعْدِنِ أَسْرَارِكَ وَلِسَانِ حُجَّتِكَ وَعَرُوسِ مَمْلَكَتِكَ وَإِمَامِ حَضْرَتِكَ وَطِرَازِ مُلْكِكَ وَخَزَائِنِ رَحْمَتِكَ وَطَرِيقِ شَرِيعَتِكَ الْمُتَلَذِّذِ بِتَوْحِيدِكَ إِنْسَانِ عَيْنِ الْوُجُودِ وَالسَّبَبِ فِي كُلِّ مَوْجُودٍ عَيْنِ أَعْيَانِ خَلْقِكَ الْمُتَقَدِّمِ مِنْ نُورِ ضِيَائِكَ صَلاَةً تَدُومُ بِدَوَامِكَ وَتَبْقَى بِبَقَائِكَ لاَ مُنْتَهَى لَهَا دُونَ عِلْمِكَ صَلاَةً تُرِضِيكَ وَتُرْضِيهِ وَتَرْضَى بِهَا عَنَّا يَا رَبَّ الْعَالَمِينَ.</div> <br /> Sholawat Tafrijiyah atau Sholawat Nariyah<br /> <br /> <div class="_5wj-" dir="rtl"> الصلاة التفريجية أو الصلاة النارية: اللَّهُمَّ صَلِّ صَلاَةً كَامِلَةً وَسَلِّمْ سَلاَماً تَامًّا عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍالذي تَنْحَلُّ بِهِ الْعُقَدُ وَتَنْفَرِجُ بِهِ الْكُرَبُ وَتُقْضَى بِهِ الْحَوَائِجُ وَتُنَالُ بِهِ الرَّغَائِبُ وَحُسْنُ الْخَوَاتِمِ وَيُسْتَسْقَى الْغَمَامُ بنور وَجْهِهِ الْكَرِيمِ وَعَلى آلِهِ وَصَحْبِهِ فِي كُلِّ لَمْحَةٍ وَنَفَسٍ بِعَدَدِ كُلِّ مَعْلُومٍ لَكَ يا الله يا حي ياقيوم.</div> <br /> Sholawat Kamaliyah<br /> <br /> <div class="_5wj-" dir="rtl"> الصلاة الكمالية: اللَّهُمَّ صَلِّ وَبَارِكَ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِهِ عَدَدَ كَمَالِ الله وَكَمَا يَلِيقُ بِكَمَالِهِ.صلاة الرؤوف الرحيم: اللَّهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ وَبَارِكْ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ الرَّؤُوفِ الرَّحِيمِ ذِي الْخُلُقِ الْعَظِيمِ وَعَلَى آلِهِ وَأَصْحَابِهِ وَأَزْوَاجِهِ فِي كُلِّ لَحْظَةٍ عَدَدَ كُلِّ حَادِثٍ وَقَدِيمٍ.</div> <br /> Sholawat Sa'adah<br /> <br /> <div class="_5wj-" dir="rtl"> صلاة السعادة: اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ عَدَدَ مَا فِي عِلْمِ الله صَلاَةً دَائِمَةً بِدَوَامِ مُلْكِ الله.</div> <br /> Sholawat Ulul Azmi<br /> <br /> <div class="_5wj-" dir="rtl"> صلاة أولي العزم: اللَّهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ وَبَارِكْ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَآدَمَ وَنُوحٍ وَإِبْرَاهِيمَ وَمُوسَى وَعِيسَى وَمَا بَيْنَهُمْ مِنَ النَّبِيِّينَ وَالْمُرْسَلِينَ صَلَوَاتُ الله وَسَلاَمُهُ عَلَيْهِمْ أَجْمَعِينَ.</div> <br /> Sholawat Al-In'am<br /> <br /> <div class="_5wj-" dir="rtl"> صلاة الإنعام: اللَّهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ وَبَارِكَ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِهِ عَدَدَ إِنْعَامِ الله وَأِفْضَالِهِ.</div> <br /> Sholawat al-'aliy al-qodr (derajat yang tinggi/mulia)<br /> <br /> <div class="_5wj-" dir="rtl"> صلاة العالي القدر: اللَّهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ وَبَارِكَ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ النَّبِيِّ الأُمِّيِّ الْحَبِيبِ الْعَالِي الْقَدْرِ الْعَظِيمِ الْجَاهِ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلِّمْ.</div> <br /> Sholawat Ahmad Al badawi I<br /> <br /> <div class="_5wj-" dir="rtl"> صلاة أحمد البدوي: اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى نُورِ الأَنْوَارِ. وَسِرِّ الأَسِرَارِ. وَتِرْيَاقِ الأَغْيَارِ. وَمِفْتَاحِ بَابِ الْنَسَارِ. سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ الْمُخْتَارِ. وَآلِهِ الأَطْهَارِ. وَأَصْحَابِهِ الأَخْيَارِ. عَدَد نِعَمِ الله وَأِفْضَالِهِ.</div> <br /> Sholawat Ahmad Al badawi II<br /> <br /> <div class="_5wj-" dir="rtl"> صلاة أحمد البدوي: اللَّهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ وَبَارِكْ عَلَى سَيِّدُنَا وَمَوْلاَنَا مُحَمَّدٍ شَجَرَةِ الأَصْلِ النُّورَانِيَّةِ وَلَمْعَةِ الْقَبْضَةِ الرَّحْمَانِيَّةِ وَأَفْضَلِ الْخَلِيقَةِ الإِنْسَانِيَّةِ وَأَشْرِفِ الصُّورَةِ الْجِسْمَانِيَّةِ وَمَعْدِنِ الأَسْرَارِ الرَّبَّانِيَّةِ وَخَزَائِنِ الْعُلُومِ الإِصْطِفَائِيَّةِ صَاحِبِ الْقَبْضَةِ الأَصْلِيَّةِ وَالْبَهْجَةِ السَّنِيَّةِ وَالرُّتْبَةِ الْعَلِيَّةِ مَنِ انْدَرَجِتِ النَّبِيُّون تَحْتَ لِوَائِهِ فَهُمْ مِنْهُ وَإِلَيْهِ وَصَلِّ وَسَلِّمْ وَبَارِكْ عَلِيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ عَدَدَ مَا خَلَقْتَ وَرَزَقْتَ وَأَمَتَّ وَأَحْيَيْتَ إِلَى يَوْمِ تَبْعَثُ مَنْ أَفْنَيْتَ وَسَلِّمْ تَسْلِيماً كَثِيراً وَالْحَمْدُ لله رَبِّ الْعَالَمِينَ.</div> <br /> Sholawat Ahmad Al Badawi III<br /> <br /> <div class="_5wj-" dir="rtl"> صلاة الإمام أحمد البدوي: اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى نُورِ الأَنْوَارِ. وَسِرِّ الأَسِرَارِ. وَتِرْيَاقِ الأَغْيَارِ. وَمِفْتَاحِ بَابِ الْنَسَارِ. سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ الْمُخْتَارِ. وَآلِهِ الأَطْهَارِ. وَأَصْحَابِهِ الأَخْيَارِ. عَدَد نِعَمِ الله وَأِفْضَالِهِ.</div> <br /> Sholawat Imam Syafi'i<br /> <br /> <div class="_5wj-" dir="rtl"> صلاة الشافعي: اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ بِعَدَدِ مَنْ صَلَّى عَلَيْهِ وَصَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ بِعَدَدٍ مَنْ لَمْ يُصَلِّ عَلَيْهِ وَصَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ كَمَا أَمَرْتَ بِالصَّلاَةِ عَلَيْهِ وَصَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ كَمَا تُحِبُّ أَنْ يُصَلَّى عَلَيْهِ وَصَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ كَمَا تَنْبَغِي الصَّلاَةُ عَلَيْهِ.</div> <br /> Sholawat Imam Ma'ruf al-Kurkhi<br /> <br /> <div class="_5wj-" dir="rtl"> صلاة الكرخي: اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ مِلْءَ الدُّنْيَا وَمِلْءَ الآخِرَةِ وَارْحَمْ مُحَمَّداً وَآلَ مُحَمَّدٍ مِلْءَ الدُّنْيَا وَمِلْءَ الآخِرَةِ وَاجْزِ مُحَمَّداً وَآلَ مُحَمَّدٍ مِلْءَ الدُّنْيَا وَمِلْءَ الآخِرَةِ وَسَلِّمْ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ مِلْءَ الدُّنْيَا وَمِلْءَ الآخِرَةِ..</div> <br /> Sholawat Syeikh Abdul Qodir al-Jailani<br /> <br /> <div class="_5wj-" dir="rtl"> صلاة عبد القادر الجيلاني: اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ السَّابِقِ لِلْخَلْقِ نُورُهُ وَرَحْمَةٌ لِلْعَالَمِينَ ظُهُورُهُ عَدَدَ مَنْ مَضَى مِنْ خَلْقِكَ وَمَنْ بَقِيَ وَمَنْ سَعِدَ مِنْهُمْ وَمَنْ شَقِيَ صَلاَةً تَسْتَغْرِقُ الْعَدَّ وَتُحِيطُ بِالْحَدِّ صَلاَةً لاَ غَايَةَ لَهَا وَلاَ مُنْتَهَى وَلاَ انْقِضَاءَ صَلاَةً دَائِمَةً بِدَوَامِكَ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلِّمْ تَسْلِيماً مِثْلَ ذِلِكَ.</div> <br /> Sholawat syeikh ibrohim al- matbuliy<br /> <br /> <div class="_5wj-" dir="rtl"> صلاة الشيخ إبراهيم المتبولي: اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ بِكَ أَنْ تُصَلِّيَ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى سَائِرِ الأَنْبِيَاءِ وَالْمُرْسَلِينَ وَعَلَى آلِهِمْ وَصَحْبِهِمْ أَجْمَعِينَ وَأَنْ تَغْفِرَ لِي مَا مَضَى وَتَحْفَظَنِي فِيمَا بَقِيَ.</div> <br /> Sholawat Syeikh Ahmad Bin Idris<br /> <br /> <div class="_5wj-" dir="rtl"> صلاة الشيخ أحمد بن إدريس: اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ بِنُورِ وَجْهِ الله الْعَظِيمِ الَّذِي مَلأَ أَرْكَانَ عَرْشِ الله الْعَظِيمِ وَقَامَتْ بِهِ عَوَالِمُ الله الْعَظِيمِ أَنْ تُصَلِّيَ عَلَى مَوْلاَنَا مُحَمَّدٍ ذِي الْقَدْرِ الْعَظِيمِ وَعَلَى آلِ نَبِيِّ الله الْعَظِيمِ بِقَدْرِ ذَاتِ الله الْعَظِيمِ فِي كُلِّ لَمْحَةٍ وَنَفَسٍ عَدَد مَا فِي عِلْمِ الله الْعَظِيمِ صَلاَةً دَائِمَةً بِدَوَامِ الله الْعَظِيمِ تَعْظِيماً لِحَقِّكَ يَا مَوْلاَنَا يَا مُحَمَّدُ يَا ذَا الْخُلُقِ الْعَظِيمِ وَسَلِّمْ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ مِثْلَ ذَلِكَ وَاجْمَعْ بَيْنِي وَبَيْنَهُ كَمَا جَمَعْتَ بَيْنَ الرُّوحِ وَالنَّفْسِ ظَاهِراً وَبَاطِناً يَقَظَةً وَمَنَاماً وَاجْعَلْهُ يَا رَبِّ رُوحاً لِذَاتِي مِنْ جَمِيعِ الْوُجُوهِ فِي الدُّنْيَا قَبْلَ الآخِرَةِ يَا عَظِيمُ.</div> <br /> Sholawat Ulfiyah Nuroniyyah karya sayyid al 'arif billahi Muhammad Abu Kholil<br /> <br /> <div class="_5wj-" dir="rtl"> الصلاة الالفية النورانية لسيدى العارف بالله محمد أبو خليل : اللهم صلى وسلم وبارك على سيدنا محمد عدد حروف القرآن حرفا حرف وعدد كل حرف الفا الفا وعدد صفوف الملائكة صفا صفا وعدد كل صف الفا الفا وعدد الرمال ذرة ذرة وعدد كل ذرة الف الف مرة عدد ما احاط به علمك وجرى به قلمك ونفذ به حكمك في برك وبحرك وسائر خلقك عدد ما احاط به علمك القديم من الواجب والجائز والمستحيل.</div> <br /> <a href="http://ar.wikipedia.org/.../%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%84%D8" rel="nofollow" target="_blank">http://ar.wikipedia.org/.../%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%84%D8</a>...<br /> <br /> Dan masih banyak lagi sholawat kepada nabi SAW dengan shighot" yang lain<br /> <br /> <br /> <strong>LINK DISKUSI :</strong><br /> <a href="https://www.facebook.com/groups/piss.ktb/permalink/887976861225123/">https://www.facebook.com/groups/piss.ktb/permalink/887976861225123/</a><br /> <a href="https://www.facebook.com/notes/pustaka-ilmu-sunni-salafiyah-ktb-piss-ktb/3766-lain-lain-kumpulan-beberapa-shighot-sholawat/909585429064266">https://www.facebook.com/notes/pustaka-ilmu-sunni-salafiyah-ktb-piss-ktb/3766-lain-lain-kumpulan-beberapa-shighot-sholawat/909585429064266 </a></div> </div>

Dzikir Doa KUMPULAN BEBERAPA SHIGHOT SHOLAWAT

PERTANYAAN : > Lembayung Cinta Assalamu 'alaikum wr wb..Bacaan slwt itu bnyk skali tapi terkadang ga tau apa nama slwt tersebu...

Baca selengkapnya »

EMPAT ANJURAN ROSULULLOH SAW KEPADA 'AISYAH SEBELUM TIDUR

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"> <div style="text-align: justify;"> <b>PERTANYAAN</b></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <b>> Yusuf Faturohman </b></div> <div style="text-align: justify;"> </div> <div style="text-align: justify;"> Assalamu'alaikum. Saya pernah dengar hadits bhw rosululloh saw memerintahkan aisyah/fatimah(saya lupa lagi) klo sblum tidur disuruh<br /> 1.hatam qur'an (al-ikhlas 3x)<br /> 2.ibadah haji (subhanalah dst)<br /> 3.minta maaf pada seluruh manusia (istighfar bagi muslimin muslimat)<br /> 4.sholawat<br /> Apakah boleh dipake ? terima kasih ,wassalam</div> <div style="text-align: justify;"> <b><br /></b></div> <div style="text-align: justify;"> <b></b></div> <div style="text-align: justify;"> <b>JAWABAN</b></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <b>> Mas Hamzah</b></div> <div style="text-align: justify;"> </div> <div style="text-align: justify;"> Wa'alaikum salam.Kitab Durrotun Nashihin ,Hal 341 (darul fikr)</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div class="_5wj-" dir="rtl" style="text-align: justify;"> <span class="_5wj-" dir="rtl"><span class="_5wj-" dir="rtl"><br /> روي عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لعائشة رضي الله عنها: يا عائشة لا تنامي حتى تعملي أربعه أشياء: حتى تختمي القران وحتى تجعليالأنبياء لك شفعاء يوم القيامة، وحتى تجعلي المسلمين راضين عنك، وحتى تجعلي لك حجة وعمرة. <br />فدخل صلى الله عليه وسلم، فبقيت</span><span class="_5wj-" dir="rtl"> على الفراش حتى أتم الصلاة، فلما أتمها قالت: يا رسول الله، فداك أبي وأمي، أمرتني أربعه أشياء لا اقدر في هذه الساعة أن افعلها ,<br /> فتبسم رسول الله وقال: إذا قرأت قل هو الله احد ثلاثا فكأنك ختمت القران، وإذا صليت علي وعلى الأنبياء من قبلي فقد صرنا لك شفعاء يوم القيامة، وإذا استغفرت للمؤمنين فكلهم راضون عنك، وإذا قلت : سبحان الله والحمد لله ولا اله إلا الله والله اكبر فقد حججت واعتمرت.</span></span></div> <div style="text-align: justify;"> <b><br /></b></div> <div style="text-align: justify;"> <b><br /></b></div> <div style="text-align: justify;"> <b>> Ulinuha Asnawi</b></div> <div style="text-align: justify;"> Tarjamah hadits:<br />Suatu waktu Nabi saw. bersabda pada Aisyah ra. ketika hendak tidur :<br /> “ Aisyah, kamu jangan tidur sebelum mengkhatamkan Al Qur’an dan menjadikan para Nabi mensyafa’atimu kelak di hari kiamat, semua orang Islam telah ridlo kepadamu serta tunaikanlah haji dan umrah”. Lalu Beliau saw melanjutkan shalatnya.<br />Selesai shalat Siti Aisyah bertanya, :<br />“ Rasulullah, ayah dan ibuku menjadi tebusanmu, engkau perintahkan aku melakukan empat perkara dalam waktu (yang singkat) yang aku tidak bisa melaksanakannaya”.<br />Beliau saw, dengan senyum mengatakan,<br />“ Ketika kamu membaca Surat Al Ikhlash sebayak 3 kali, maka seakan kamu telah mengkhatamkan Al Qur’an, ketika kamu membaca shalawat atasku juga atas para Nabi sebelumku,maka kami para Nabi kelak di hari kiamat mensyafa’atimu, ketika kamu memohonkan ampunan semua orang mukmin maka mereka telah ridlo kepadamu dan ketika kamu membaca Tasbih (lengkap), maka berarti kamu telah berhaji dan ber’umrah”.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <b></b></div> <div style="text-align: justify;"> <b>LINK ASAL</b></div> <div style="text-align: justify;"> <a href="https://www.facebook.com/groups/piss.ktb/permalink/890406180982191/">https://www.facebook.com/groups/piss.ktb/permalink/890406180982191/</a></div> <div style="text-align: justify;"> <a href="https://www.facebook.com/notes/pustaka-ilmu-sunni-salafiyah-ktb-piss-ktb/3765-empat-anjuran-rosululloh-saw-kepada-aisyah-sebelum-tidur/909602665729209">https://www.facebook.com/notes/pustaka-ilmu-sunni-salafiyah-ktb-piss-ktb/3765-empat-anjuran-rosululloh-saw-kepada-aisyah-sebelum-tidur/909602665729209</a></div> </div>

Al-Hadits Dzikir Doa EMPAT ANJURAN ROSULULLOH SAW KEPADA 'AISYAH SEBELUM TIDUR

PERTANYAAN > Yusuf Faturohman Assalamu'alaikum. Saya pernah dengar hadits bhw rosululloh saw memerintahkan aisyah/fatimah(s...

Baca selengkapnya »

MEMILIH KAFARAT SUMPAH BOLEHKAH ?

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"> <div style="text-align: justify;"> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj0_xflvpD4I_5SOv8u-U179c_CNuifPYTeJrn53MXRWl3c5EL0va_t8niz-QsohBqHwL5-qXlW9vyMM0Gm6mOuF_ZYIhfif_2w6vj_h4gAH5DFHhQ9tLurjW1TyhUIgPyYyTq3ICIlFUs/s1600/puasa+kaffarotul+yamin.orat-oretanku.blogspot.com.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="210" data-original-width="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj0_xflvpD4I_5SOv8u-U179c_CNuifPYTeJrn53MXRWl3c5EL0va_t8niz-QsohBqHwL5-qXlW9vyMM0Gm6mOuF_ZYIhfif_2w6vj_h4gAH5DFHhQ9tLurjW1TyhUIgPyYyTq3ICIlFUs/s1600/puasa+kaffarotul+yamin.orat-oretanku.blogspot.com.jpg" /></a></div> <strong><br /></strong> <strong>PERTANYAAN :</strong></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <strong></strong><em><strong>> Irfan Rezfektor Imortality</strong></em></div> <div style="text-align: justify;"> Assalamu'alaikum. Hapunten para kiyai/ para ustazah/ saya mau nanya niih gimana tata cara membayar sumpah kafarat kalo kita melanggar sumpah ???</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <strong>JAWABAN :</strong></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Wa'alaikumussalaam. Boleh memilih kafaroh sumpah. Referensi :</div> <div style="text-align: justify;"> </div> <div style="text-align: justify;"> <em><strong>> Ichsan Nafarin</strong></em></div> <div style="text-align: justify;"> <em><strong></strong></em></div> <div style="text-align: justify;"> Pilih satu dari 3 cara :</div> <div style="text-align: justify;"> 1. Bebaskan budak</div> <div style="text-align: justify;"> 2. Beri makan 10 orang miskin</div> <div style="text-align: justify;"> 3. Beri pakaian 10 orang miskin</div> <div style="text-align: justify;"> Jika tidak mampu dari ketiga cara maka puasalah 3 hari.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;">  <em><strong>> Ghufron Bkl</strong></em></div> <div style="text-align: justify;"> Fathul Mu'in Hamisy I'anatut Tholibin IV / 320 - 321 Cet Thoha Putra Semarang</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div class="_5wj-" dir="rtl" style="text-align: justify;"> فرع: يتخيرُ في كفارةِ اليمينِ بينَ عتقِ رَقبةٍ كَامِلةٍ مُؤمِنةٍ بلا عيبٍ يخلُّ بالعَملِ أو الكَسْبِ ولو نحوَ غَائبٍ عُلمِتْ حياتُهُ. أو إطعامِ عشرةِ مَساكين كلُّ مسكينٍ مدَّ حبَ من غالبِ قوتِ البلدِ. أو كسوتِهِم بما يُسمى كسوةً كقميصٍ أو إزارٍ أو مقنعةٍ أو منديلٍ يُحملُ في اليدِ أو الكُمِّ لا خفَ فإن عجزَ عن الثلاثةِ لزمهُ صومُ ثلاثةِ أَيامٍ ولا يجبُ تَتَابُعَها خِلافاً لكثيرين. </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> "Sub bahasan :</div> <div style="text-align: justify;"> Diperbolehkan memilih kafarat sumpah diantara <em><strong>memerdekakan budak</strong></em> seutuhnya, yang mukmin, yang tanpa cacat (yang cacat tersebut dapat mengganggu aktifitasnya), walaupun budah tersebut tidak ada ditempat namun diyakini masih hidup, atau <em><strong>memberi makan sepuluh orang miskin</strong></em>, masing masing satu mud umumnya makanan pokok daerah setempat, atau <em><strong>memberi pakaian kepada sepuluh orang miskin</strong></em>, boleh itu berupa baju, selendang, atau kain besar yang biasa ditaruh di tangan ataupun lengan, asal bukan sepatu atau sesuatu yang tidak bisa disebut kiswah.</div> <div style="text-align: justify;"> Apabila <em><strong>tidak mampu</strong></em> memenuhi salah satu dari ketiganya maka wajib baginya <em><strong>puasa tiga hari</strong></em>, namun tidak harus berturut turut, pendapat ini berbeda dengan pendapat kebanyakan ulama yang menyatakan bahwa wajib mengikuti urut urutan diatas"</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Baca juga artikel terkait :</div> <div style="text-align: justify;"> <a href="http://www.piss-ktb.com/2012/02/1101-melanggar-sumpah-ketika-berjanji.html" rel="nofollow" target="_blank"><strong>1101. MELANGGAR SUMPAH KETIKA BERJANJI AKAN MENIKAH DENGAN SESEORANG</strong></a></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Wallahu A'lam</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Link Diskusi :</div> <div style="text-align: justify;"> <a href="https://www.facebook.com/groups/piss.ktb/permalink/880986701924139/">https://www.facebook.com/groups/piss.ktb/permalink/880986701924139/</a></div> </div>

Nadzar MEMILIH KAFARAT SUMPAH BOLEHKAH ?

PERTANYAAN : > Irfan Rezfektor Imortality Assalamu'alaikum. Hapunten para kiyai/ para ustazah/ saya mau nanya niih gimana ...

Baca selengkapnya »

TASHAWUF : MEMAAFKAN ORANG DHOLIM

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"> <div class="_5k3v _5k3w clearfix" style="text-align: justify;"> <strong>PERTANYAAN :</strong><br /> <br /> <strong>> Muhammad Ryzki Harist</strong><br /> Assalamualaikum. Mau tanya. Apkah hkum mnjauhi saudara dngan cara jarang silaturahmi karena saudara kita itu tlah sering mndjholimi kita/brbuat jahat kpd kita. Apakah saudara kita yg dzolim itu memang harus djauhi atau gmana,sperti yg tlah dkatakan dlm islam bhwa org zolim itu harus djauhi. Mhon pncrahannya. Trimakasih<br /> <br /> <strong>JAWABAN :</strong><br /> <br /> <strong>> Rizalullah Santrialit</strong><br /> Wa'alaikum salam Wr Wb. Dalam hubungan kekeluargaan,persahabatan dan bahkan kemasyarakatan , adakalanya terjadi perbedaan , pertengkaran , perselisihan yang berakibat putusnya tali silaturrahmi,perpecahan,saling benci satu sama lain,hingga jangankan duduk dalam satu majlis,bertemu pun rasanya tak berharap.Islam memandang hal tersebut (perbedaan,perselisihan) biasa terjadi dalam hal muamalah,namun islam juga mengajarkan cara yang baik untuk kembali merajut hubungan yang lebih harmonis.<br /> <br /> - sumber : Kitab shohih muslim<br /> Dalam sebuah haditsnya Rosulullah SAW bersabda :<br /> <br /> <div class="_5wj-" dir="rtl"> أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يحل لمسلم أن يهجر أخاه فوق ثلاث ليال يلتقيان فيعرض هذا ويعرض هذا وخيرهما الذي يبدأ بالسلام"</div> <br /> Tidaklah halal (haram) bagi seorang muslim menghindar dari saudaranya lebih dari tiga hari/malam,dan ketika bertemu mereka saling memalingkan muka,dan sebaik-baik dari keduanya adalah ia yang memulai mengucapkan salam".<br /> <br /> Tiga hari menghindar dihukumi boleh dalam rangka colling down,meredakan kemarahan dan kebencian, saling introspeksi dan kemudian menyambung silaturrahmi kembali.<br /> <br /> <div class="_5wj-" dir="rtl"> قوله صلى الله عليه وسلم : ( لا يحل لمسلم أن يهجر أخاه فوق ثلاث ليال ) قال العلماء : في هذا الحديث تحريم الهجر بين المسلمين أكثر من ثلاث ليال ، وإباحتها في الثلاث الأول بنص الحديث ، والثاني بمفهومه . قالوا : وإنما عفي عنها في الثلاث لأن الآدمي مجبول على الغضب وسوء الخلق ونحو ذلك ; [ ص: 91 ] فعفي عن الهجرة في الثلاثة ليذهب ذلك العارض . وقيل : إن الحديث لا يقتضي إباحة الهجرة في الثلاثة ، وهذا على مذهب من يقول : لا يحتج بالمفهوم ودليل الخطاب</div> <br /> . <a href="http://l.facebook.com/l.php?u=http%3A%2F%2Flibrary.islamweb.net%2Fnewlibrary%2Fdisplay_book.php&h=YAQE4w7cy&s=1" rel="nofollow" target="_blank">http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php</a>...<br /> <br /> Dalam lain kesempatan Rosulullah dimintai nasihat oleh sahabat 'Uqbah bin 'aamir tentang amalan yang mempunyai keunggulan dan keutamaan, Rosul bersabda :<br /> <br /> <div class="_5wj-" dir="rtl"> قال عقبة ثم لقيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فابتدأته فأخذت بيده فقلت يا رسول الله أخبرني بفواضل الأعمال فقال يا عقبة صل من قطعك وأعط من حرمك وأعرض عمن ظلمك </div> <br /> "Wahai 'uqbah , Jalin kembali hubungan dengan orang yang memutuskan silaturrahmi denganmu , Berilah orang yang kikir padamu , dan maafkan orang yang zdolim/aniaya padamu ".<br /> <br /> Tiga perkara ini bukan hal yang mudah dilakukan bagi seseorang,akan tetapi jika ia mampu melakukannya,maka Allah telah menyediakan pahala dan ganjaran yang maha besar (di atas rata-rata).<br />  Wallahu a'lam<br /> <br /> sumber :- Musnad uqbqh bin amir<br /> <br /> <div class="_5wj-" dir="rtl">  (حديث مرفوع) حَدَّثَنَا حُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ , حَدَّثَنَا ابْنُ عَيَّاشٍ , عَنْ أسند= بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْخَثْعَمِيِّ , عَنْ فَرْوَةَ بْنِ مُجَاهِدٍ اللَّخْمِيِّ , عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ , قَالَ : أَتَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ لِي : " يَا عُقْبَةُ بْنَ عَامِرٍ صِلْ مَنْ قَطَعَكَ , وَأَعْطِ مَنْ حَرَمَكَ , وَاعْفُ عَمَّنْ ظَلَمَكَ " . </div> <br /> - Musnad Imam Ahmad 16883<br /> <br /> <div class="_5wj-" dir="rtl"> حدثنا أبو المغيرة حدثنا معان بن رفاعة حدثني علي بن يزيد عن القاسم عن أبي أمامة الباهلي عن عقبة بن عامر قال لقيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فابتدأته فأخذت بيده قال فقلت يا رسول الله ما نجاة هذا الأمر قال يا عقبة احرس لسانك وليسعك بيتك وابك على خطيئتك قال ثم لقيني رسول الله صلى الله عليه وسلم فابتدأني فأخذ بيدي فقال يا عقبة بن عامر ألا أعلمك خير ثلاث سور أنزلت في التوراة والإنجيل والزبور والفرقان العظيم قال قلت بلى جعلني الله فداك قال فأقرأني قل هو الله أحد وقل أعوذ برب الفلق وقل أعوذ برب الناس ثم قال يا عقبة لا تنساهن ولا تبيت ليلة حتى تقرأهن قال فما نسيتهن من منذ قال لا تنساهن وما بت ليلة قط حتى أقرأهن قال عقبة ثم لقيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فابتدأته فأخذت بيده فقلت يا رسول الله أخبرني بفواضل الأعمال فقال يا عقبة صل من قطعك وأعط من حرمك وأعرض عمن ظلمك  </div> <br /> Wallohu a'lam bis showab<br /> <br /> <strong>LINK DISKUSI :</strong><br /> <strong><a href="https://www.facebook.com/groups/piss.ktb/permalink/887213017968174/">https://www.facebook.com/groups/piss.ktb/permalink/887213017968174/</a></strong><br /> <a href="https://www.facebook.com/notes/pustaka-ilmu-sunni-salafiyah-ktb-piss-ktb/3752-lain-lain-memaafkan-orang-dholim/907639819258827"><strong>https://www.facebook.com/notes/pustaka-ilmu-sunni-salafiyah-ktb-piss-ktb/3752-lain-lain-memaafkan-orang-dholim/907639819258827</strong></a></div> </div>

Fiqih Sosial orat-oretanku Tashawuf TASHAWUF : MEMAAFKAN ORANG DHOLIM

PERTANYAAN : > Muhammad Ryzki Harist Assalamualaikum. Mau tanya. Apkah hkum mnjauhi saudara dngan cara jarang silaturahmi karena s...

Baca selengkapnya »

HUKUM AIR DAN BEJANA ORANG MUSYRIKIN

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">PERTANYAAN :</span><br /> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Assalamu'alaikum, mohon pencerahannya  nih, bagaimana hukumnya jika orang islam tinggal bersama non muslim dan makan bareng dan air yang dipakai mandi itu sama-sama dipakainya, mohon penjelasannya. [</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">Akbar An-Najmi Al-Falah</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">].</span><br /> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">JAWABAN :</span><br /> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Wa alaikumus salaam warohmatulloh. Air yang dipakai mandi non muslim dihukumi suci sebagaimana airnya orang muslim.</span><br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">- kitab aunul ma'bud syarah sunan abu dawud</span><br /> <br /> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">إنا نجاور أهل الكتاب ، وهم يطبخون في قدورهم الخنزير ، ويشربون في آنيتهم الخمر ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " إن وجدتم غيرها فكلوا فيها واشربوا ، وإن لم تجدوا غيرها فارحضوها بالماء ، وكلوا واشربوا </span></div> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Abu tsa'labah berkata :" sesungguhnya kami bertetanga dengann ahlul kitab dan mereka memasak daging babi pada bejana mereka dan merekapun minum arak dengan gelas-gelas mereka, kemudian Rasululloh shollallohu alaihi wasallam bersabda : "jika engkau menemukan bejana yang lainnya maka makan dan minumlah dengannya tetapi jika tidak menemukan bejana yang lainnya maka cucilah dengan air kemudian makan dan minumlah". HR abu dawud.</span><br /> <br /> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">( فارحضوها ) أي : اغسلوها قال الخطابي : الرحض الغسل والأصل في هذا أنه إذا كان معلوما من حال المشركين أنهم يطبخون في قدورهم الخنزير ويشربون في آنيتهم الخمر فإنه لا يجوز استعمالها إلا بعد الغسل والتنظيف فأما ثيابهم ومياههم فإنها على الطهارة كمياه المسلمين وثيابهم إلا أن يكونوا من قوم لا يتحاشون النجاسات أو كان من عاداتهم استعمال الأبوال في طهورهم فإن استعمال ثيابهم غير جائز إلا أن يعلم أنها لم يصبها شيء من النجاسات انتهى كلام الخطابي . </span></div> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Farchidhuha maksudnya adalah cucilah bejananya.al khitobi berkata : " ar rochdhu adalah mencuci, asalnya dalam masalah ini adalah jika sudah diketahui bahwa keadaan musyrikin tersebut biasanya memasak babi dalam bejana mereka dan meminum arak dalam wadah-wadah mreka maka tidak boleh menggunakan bejana tersebut kecuali setelah mencuci dan membersihkannya.</span><br /> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Adapun baju-baju dan air-air mereka maka suci sebagaimana air-airnya muslimin dan juga bajunya, kecuali jk mereka adalah kaum yang tidak menjauhkan diri dari najis atau kebiasaan mereka adalah menggunakan air kencing dalam pencucian pakaiannya maka menggunakan pakaian mereka tidak boleh kecuali jika telah diketahui bahwa baju tersebut tidak terkena sesuatu dari najis."</span><br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">selesai perkataan al khitobi.</span><br /> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Menggunakan bejana musyrikin. Hukumya makruh menggunakan bejana ataupun gelasnya non muslim walaupun sudah dicuci dengann air dan tidak ada bejana atau gelas yang lainnya.</span><br /> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">- kitab syarah nawawi alal muslim :</span><br /> <div style="direction: rtl;"> <br /></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">قوله في حديث أبي ثعلبة : ( إنا بأرض قوم من أهل الكتاب نأكل في آنيتهم ؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم : " فإن وجدتم غير آنيتهم فلا تأكلوا فيها ، وإن لم تجدوا فاغسلوها ، ثم كلوا ) هكذا روى هذا الحديث البخاري ومسلم ، وفي رواية أبي داود قال : إنا نجاور أهل الكتاب ، وهم يطبخون في قدورهم الخنزير ، ويشربون في آنيتهم الخمر ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " إن وجدتم غيرها فكلوا فيها واشربوا ، وإن لم تجدوا غيرها فارحضوها بالماء ، وكلوا واشربوا" قد يقال : هذا الحديث مخالف لما يقول الفقهاء ، فإنهم يقولون : إنه يجوز استعمال أواني المشركين إذا غسلت ، ولا كراهة فيها بعد الغسل ، سواء وجد غيرها أم لا ، وهذا الحديث يقتضي كراهة استعمالها إن وجد غيرها ، ولا يكفي غسلها في نفي الكراهة ، وإنما يغسلها ويستعملها إذا لم يجد غيرها .والجواب أن المراد النهي عن الأكل في آنيتهم التي كانوا يطبخون فيها لحم الخنزير ، ويشربون الخمر كما صرح به في رواية أبي داود ؛ وإنما نهى عن الأكل فيها بعد الغسل للاستقذار ، وكونها معتادة للنجاسة ، كما يكره الأكل في المحجمة المغسولة ، وأما الفقهاء فمرادهم مطلق آنية الكفار التي ليست مستعملة في النجاسات ، فهذه يكره استعمالها قبل غسلها ، فإذا غسلت فلا كراهة فيها ؛ لأنها طاهرة وليس فيها استقذار ، ولم يريدوا نفي الكراهة عن آنيتهم المستعملة في الخنزير وغيره من النجاسات . والله أعلم .</span></div> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Sabda rasul dalam hadisnya abu tsa'labah " sesungguhnya kami berada di negeri kaum ahli kitab, maka bolehkah kami makan dengan bejana mereka (yakni dengan memakan piring-piring mereka) beliau menjawab, jika kamu mendapatkan yang selainnya maka janganlah kamu makan dengan bejana mereka dan jk kamu tidak mendapatkan (yang lain kecuali bejana mereka) maka cucilah lalu makanlah dengan bejana tersebut."</span><br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">seperti itulah imam al bukhori dan muslim meriwayatkan hadis ini.</span><br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Dan dalam riwayat abu dawud abu tsa'labah berkata : " sesungguhnya kami bertetanga dengann ahlul kitab dan mereka memasak daging babi pada bejana mereka dan merekapun minum arak dengan gelas-gelas mereka, kemudian Rasululloh shollallohu alaihi wasallam bersabda : "jika engkau menemukan bejana yang lainnya maka makan dan minumlah dengannya tetapi jika tidak menemukan bejana yang lainnya maka cucilah dengan air kemudian makan dan minumlah."</span><br /> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Dikatakan bahwa hadis ini bertentangan dengan apa yang dikatakan oleh ulama' fikih , mereka berkata bahwa boleh menggunakan bejana-bejananya musyrikin ketika telah di cuci dan tidak ada kemakruhan di dalamnya setelah bejana dicuci, sama saja ketika terdapat bejana yang lainya maupun tidak. Dan hadis ini menunjukkan bahwa makruh hukumnya menggunakan bejana musyrikin yang sdh dicuci jika ada bejana yang lainnya, dan pencucuian tersebut tidak bisa menghilngkan hukum kemakruhannya, pencucian dan penggunaan tersebut hanyalah jika tidak ditemukan bejana yang lainnya.</span><br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Jawaban pertentangan tersebut adalah, yang dimaksud pencegahan dari makan menggunakan bejana mereka yang telah mereka gunakan untuk memasak daging babi dan mereka gunakan untuk minum arak sebagaimana riwayat abu dawud , alasan pencegahan setelah dicuci adalah lil istiqdzar / merasa jijik, dan sebab bejana tersebut adalah terbiasa untuk barang najis sebagaimana makruhnya makan menggnakan bejana tempat bekam yang telah dicuci.</span><br /> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Adapun ulama' fikih , maka maksud mereka adalah mutlak semua bejananya kuffar yang tidak digunakan untuk barang-barang najis, maka bejana ini (yang tidak digunakan untuk barang-barang najis) makruh digunakan sebelum dicuci dan ketika telah dicuci maka tidak makruh lagi karena sudah suci dan tidak menjijikkan, dan maksud ahli fikih adalah bukan menafikan kemakruhan bejana orang-orang kafir yang digunakan untuk memasak daging babi atapun selainya dari perkara-perkara yang najis. Wallohu a'lam bis showab. [</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">Mas Hamzah</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">].</span><br /> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">LINK DISKUSI :</span><br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">www.fb.com/groups/piss.ktb/885034961519313/</span><br /> <!--ZOOMSTOP--><br /> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">www.fb.com/notes/907638479258961</span></div> </div> </div>

Fiqih Thoharoh HUKUM AIR DAN BEJANA ORANG MUSYRIKIN

PERTANYAAN : Assalamu'alaikum, mohon pencerahannya  nih, bagaimana hukumnya jika orang islam tinggal bersama non muslim dan makan...

Baca selengkapnya »

HUKUM UCAPAN ISTRI : LANGKAHI DULU MAYATKU JIKA KAU MAU NIKAH LAGI

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">PERTANYAAN :</span><br /> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Assalamu'alaikum, bagaimana hukum nya melangkahi mayat ? Deskripsi : Ketika hidup nya si istri yang tidak mengijinkan suami nya nikah lagi bilang *langkahi dulu mayat ku kalo mau nikah lagi*. Setelah beberapa bulan si istri sakit-sakitan dan meninggal. Kemudian si suami melangkahi mayat istri nya karena mau nikah lagi.. seperti apa yang diucapkan istri nya semasa hidup : "kalau mau nikah lagi maka langkahi dulu mayatku...". [ </span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">Zanzanti Yanti Andeslo</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;"> ].</span><br /> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">JAWABAN :</span><br /> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Perkataan si isteri dalam kasus di atas, sebetulnya bukan perkataan sesungguhnya yang diartikan secara tekstual, tapi ucapan seperti itu adalah ucapan kiasan ( majaz ) dari seorang isteri yang tidak mau suaminya menikah lagi/dimadu selama ia masih hidup. Jadi ucapan itu tidak termasuk "SYARAT" sebagaimana dimaksud secara syar'i. </span><br /> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Ucapan istri yang seperti itu tidak ada artinya dalam hukum fiqh, karena ucapan itu hanyalah majaz bukan hakikat dan yang kedua keabsahan poligami tidak disyaratkan denga izinnya istri, jadi ucapan istri tersebut sama sekali tak dianggap dalam hukum fiqh. Kalau memang si suami melakukan apa yang pernah dikatakan si istri, itu adalah akibat ketidaktahuan dan kebodohan yang nyata dari si suami, karena melangkahi mayit sebelum dikubur hukumnya haram sebab kita wajib menghormati mayit sebagaimana kita menghormati orang yang masih hidup :</span><br /> <div style="text-align: right;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">سبل السلام ٢/١١٠</span></div> <div style="text-align: right;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">.كسر عظم الميت ككسره حيا____وزاد ابن ماجه أى في الحديث هذا وهو قوله من حديث أم سلمة في الإثم ___فيه دلالة على وجوب احترام الميت كما يحترم الحي. </span></div> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Memecah tulang mayit (hukumnya) seperti memecahnya saat masih hidup. Ini menunjukkan wajibnya menghormati mayit sebagaimana menghormati orang hidup. [ Subulus Salam : 2/110 ].</span><br /> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Dan hukumnya makruh melangkah, lewat dan duduk di atas kuburan dan menyandar pada kuburan, hal ini sebagai penghormatan pada keluarga mayit. Namun jika kuburan orang kafir, maka tidak dimakruhkan. Lihat Kitab I’anatuth Thalibin Juz 2 Halaman 121 :</span><br /> <br /> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">( قوله كره وطء عليه ) أي مشى عليه برجله  ( قال في المصباح وطئته برجلي أطؤه وطأ علوته  ومثله بالأولى الجلوس وفي معناهما الاستناد إليه والاتكاء عليه </span></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">والحكمة في ذلك توقير الميت واحترامه  وخرج بقوله عليه الوطء على ما بين المقابر ولو بالنعل فلا يكره  كما نص عليه في المغنى وعبارته ولا يكره المشي بين المقابر بالنعل على المشهور</span></div> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Lihat juga Kitab Hasyiyah Qulyubi Juz 1 Halaman 400 :</span><br /> <br /> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">قوله : ( ولا يجلس على القبر ) أي على ما حاذى الميت منه , وكذا ما بعده . وكل ذلك فيقبر المسلم ولو مهدرا أو بعد اندراسه , وإن جاز الدفن حينئذ عليه للحاجة فيه , بخلاف الكافر ولو مرتدا لعدم احترامه , فلا يكره فيه شيء مما ذكر . نعم ينبغي تركه في الذمي دفعا لأذى الأحياء منهم , لكن يكره المكث في مقابرهم . قوله : ( ولا يوطأ ) خرج به المشي بين القبور ولو بالنعل وبلا حاجة , فلا يكره</span></div> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Lihat juga Kitab Al-Umm Juz 1 Halaman 277 :</span><br /> <br /> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">( قال ) وَأَكْرَهُ وَطْءَ الْقَبْرِ وَالْجُلُوسَ وَالِاتِّكَاءَ عليه إلَّا أَنْ لَا يَجِدَ الرَّجُلُ السَّبِيلَ إلَى قَبْرِ مَيِّتِهِ إلَّا بِأَنْ يَطَأَهُ فَذَلِكَ مَوْضِعُ ضَرُورَةٍ فَأَرْجُو حِينَئِذٍ أَنْ يَسَعَهُ إنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى وقال بَعْضُ أَصْحَابِنَا</span></div> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Imam syafi'i berkata: aku menganggap makruh hukumnya memijak kubur, duduk, atau bersandar di atasnya kecuali bila seseorang tidak menemukan jalan lain ke kubur yang ditujunya melainkan dengan memijaknya, keadaan tsb adalah dharurat, aku berharap ia mendapat keluasan. [</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 12pt;">MUJAWWIB</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;"> : </span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">Rizalullah Santrialit</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">, </span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">Mujib Hidayat</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">, </span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">Ghufron Bkl</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">, </span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">Hariz Jaya</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">].</span><br /> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">LINK ASAL :</span><br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">www.fb.com/groups/piss.ktb/715257041830440/</span><br /> <!--ZOOMSTOP--><br /> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">www.fb.com/notes/905986346090841</span></div> </div> </div>

FIQIH JENAZAH FIQIH NIKAH HUKUM UCAPAN ISTRI : LANGKAHI DULU MAYATKU JIKA KAU MAU NIKAH LAGI

PERTANYAAN : Assalamu'alaikum, bagaimana hukum nya melangkahi mayat ? Deskripsi : Ketika hidup nya si istri yang tidak mengijinka...

Baca selengkapnya »

HUKUM MANDI JUNUB DENGAN BERENDAM DI BATH TUBE

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">PERTANYAAN :</span><br /> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Assalamualaikum pak. Mau tanya pak. Sahkah jika mandi junub / bersuci dari hadats (besar) dilakukan dengan cara berendam/menyelam di dalam bath tub atau yang lainnya, adakah syarat-syarat tertentu ?? Terima kasih pak. [</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">Alif Ezztt</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">].</span><br /> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">JAWABAN :</span><br /> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Wa'alaikumussalam, jika airnya ada 2 qullah yang suci mensucikan maka boleh dan sah mandinya, yang penting airnya bisa rata ke seluruh tubuh.. dan dalam masalah mandi tidak harus tartib. Karena :</span><br /> <div style="padding: 0px 0px 0px 21px;"> <span style="display: inline-block; font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; margin-left: -21px; width: 21px;">1.</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Syarat mandi itu : airnya harus suci mensucikan, tidak ada yang menghalangi sampainya air ke seluruh tubuh baik kulit dan bulu maupun tempat tumbuhnya bulu.</span></div> <div style="padding: 0px 0px 0px 21px;"> <span style="display: inline-block; font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; margin-left: -21px; width: 21px;">2.</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Sedangkan rukun mandi itu : niat dan meratakan/sampainya air ke seluruh tubuh.</span></div> <br /> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">& بغية المسترشدين للسيد باعلوي الحضرمي صحـ : 27 مكتبة دار الفكر وَلَوِ انْغَمَسَ جُنُبٌ فِيْ مَاءٍ كَثِيْرٍ أَوْ قَلِيْلٍ وَنَوَى كَفَاهُ وَإِنْ لَّمْ يُدْلِكْ نَعَمْ لَوْ كَانَ عَلىَ اْلأَعْضَاءِ نَحْوُ شَمْعٍ أَوْ وَسَخٍ أَوْ دًهْنٍ جَامِدٍ يَمْنَعُ وُصُوْلَ الْمَاءِ إِلاَّ بِالدَّلْكِ وَجَبَ كَمَا فِي الْوُضُوْءِ اهـ</span></div> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Jika ada orang yang junub menyelam (selulup : bhs. jawa) di dalam air yang banyak atau sedikit dan berniat, maka mencukupi meskipun tidak disertai menggosok badan. iya benar, jika ternyata pada anggota tubuh terdapat lilin, kotoran atau minyak yang jamid (bukan cair) yang dapat mencegah sampainya air kecuali jika dilakukan dengan menggosok, maka wajib menggosok sebagaimana permasalahan dalam wudlu'. selesai [ Bughyatul Mustarsyidin hal. 27. cet. darul fikr ].</span><br /> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Lihat kitab nihayatul mutaj imam romli :</span><br /> <br /> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">فَلَوْ انْغَمَسَ جُنُبٌ أَوْ مُحْدِثٌ فِي مَاءٍ قَلِيلٍ ثُمَّ نَوَى ارْتَفَعَ حَدَثُهُ عَنْ جَمِيعِ أَعْضَائِهِ فِي الْأُولَى ، وَفِي الثَّانِيَةِ عَنْ أَعْضَاءِ وُضُوئِهِ ، وَصَارَ الْمَاءُ مُسْتَعْمَلًا بِالنِّسْبَةِ إلَى غَيْرِهِ لَا إلَيْهِ ، فَيَرْتَفِعُ بِهِ حَدَثٌ يَطْرَأُ قَبْلَ أَنْ يَخْرُجَ مِنْهُ رَأْسُهُ فِيمَا يَظْهَرُ أَوْ جُنُبٌ فِي مَاءٍ قَلِيلٍ وَنَوَى قَبْلَ تَمَامِ الِانْغِمَاسِ طُهْرَ الْجُزْءِ الْمُلَاقِي لِلْمَاءِ ، وَلَهُ إتْمَامُ غَسْلِهِ بِالِانْغِمَاسِ دُونَ الِاغْتِرَافِ</span></div> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Jika ada seseorang yang junub [1] dan orang yang berhadats kecil [2] menyelam (selulup : b. jawa) ke dalam air yang sedikit (kurang dari 2 qulah), kemudian berniat, maka hilang hadats dari keseluruhan anggota badan dalam permasalahan pertama [1], dan dalam permasalahan yang kedua [2] maka hilang dari anggota wudhu'. dan air tersebut menjadi musta'mal dinisbakat pada orang lain, bukan dinisbatkan pada diri sendiri. maka hilang hadats yang baru datang sebelum kepalanya keluar dari air tersebut di dalam perkara yang tampak. </span><br /> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Atau jika ada orang yang junub menyelam ke dalam air yang sedikit dan telah berniat sebelum menyelam dengan sempurna, maka bagian tubuh yang bertemu dengan air jadi suci. dan diperbolehkan bagi orang junub yang demikian untuk menyempurnakan mandinya dengan menyelam (in ghimas), bukan dengan menciduk air (ightirof). [Nihayatul Muhtaj Imam Romli]. Wallohu a'lam bish-showab. [</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">Dik Ibnu Al-Ihsany Rinduku, Ghufron Bkl, Mas Hamzah </span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">].</span><br /> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Dalam kitab hasiyah syarwani alat tuhfah :</span><br /> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">حاشية الشرواني </span></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">وَلَوْ انْغَمَسَ مُحْدِثٌ ، ثُمَّ نَوَى أَوْ جُنُبٌ فِي مَاءٍ قَلِيلٍ ارْتَفَعَ حَدَثُهُ وَمَا دَامَ لَمْ يَخْرُجْ لَهُ أَنْ يَرْفَعَ مَا يَطْرَأُ عَلَيْهِ فِيهِ مِنْ أَصْغَرَ وَأَكْبَرَ بِالِانْغِمَاسِ لَا بِالِاغْتِرَافِ وَلَوْ بِيَدِهِ وَإِنْ نَوَى اغْتِرَافًا كَمَا شَمِلَهُ كَلَامُهُمْ . </span></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">( قَوْلُهُ وَلَوْ انْغَمَسَ مُحْدِثٌ إلَخْ )</span></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">وَلَوْ انْغَمَسَ فِي مَاءٍ قَلِيلٍ جُنُبَانِ ، ثُمَّ نَوَيَا مَعًا ارْتَفَعَتْ جَنَابَتُهُمَا أَوْ مُرَتَّبًا فَالْأَوَّلُ ، وَصَارَ مُسْتَعْمَلًا بِالنِّسْبَةِ إلَى الْآخَرِ أَوْ انْغَمَسَ بَعْضُهُمَا ، ثُمَّ نَوَيَا مَعًا ارْتَفَعَتْ عَنْ جُزْأَيْهِمَا ، وَصَارَ مُسْتَعْمَلًا بِالنِّسْبَةِ إلَى بَاقِيهِمَا أَوْ مُرَتَّبًا فَعَنْ جَزْءِ الْأَوَّلِ دُونَ الْآخَرِ وَلِلْأَوَّلِ إتْمَامُ بَاقِيهِ بِالِانْغِمَاسِ دُونَ الِاغْتِرَافِ نِهَايَةٌ زَادَ الْمُغْنِي وَلَوْ شَكَّا فِي الْمَعِيَّةِ قَالَ شَيْخُنَا فَالظَّاهِرُ أَنَّهُمَا يَطْهُرَانِ ؛ لِأَنَّا لَا نَسْلُبُ الطَّهُورِيَّةَ بِالشَّكِّ ، وَسَلْبُهَا فِي حَقِّ أَحَدِهِمَا فَقَطْ تَرْجِيحٌ بِلَا مُرَجِّحٍ ا هـ</span></div> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">LINK ASAL :</span><br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">www.fb.com/groups/piss.ktb/826837690672374/</span><br /> <!--ZOOMSTOP--><br /> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">www.fb.com/notes/905961442759998</span></div> </div> </div>

Fiqih Thoharoh HUKUM MANDI JUNUB DENGAN BERENDAM DI BATH TUBE

PERTANYAAN : Assalamualaikum pak. Mau tanya pak. Sahkah jika mandi junub / bersuci dari hadats (besar) dilakukan dengan cara berendam...

Baca selengkapnya »

HUKUM PEMBEBASAN TANAH OLEH PEMERINTAH UNTUK PELEBARAN JALAN

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"> <div class="_5k3v _5k3w clearfix" style="text-align: justify;"> <strong>PERTANYAAN</strong><br /> <br /> <em><strong>>> Raminten Klayaban</strong></em><br /> <em><strong></strong></em><br /> Assalaamu''alaikum. Mau tanya, gimana hukumnya jika kebun / tanah bersertifikat pribadi terkena proyek pelebaran jalan oleh pemerintah, dan si empunya kebun / tanah menuntut ganti rugi 3 X / 5 X lipat / lebih dari harga normal ?<br /> <br /> <br /> <strong>JAWABAN</strong><br /> <br /> <em><strong>>> Ghufron Bkl</strong></em><br /> Wa'alaikumussalaam. Pemerintah hanya wajib mengganti dengan harga standar bila penggusuran tersebut adalah untuk kepentingan umum (orang islam)<br /> <br /> Al-Fiqhu Al-Islam Wa Adillatuhu V / 518 - 519<br /> <br /> <div class="_5wj-" dir="rtl"> الفقه الإسلامي وادلته ٥/ ٥١٨ - ٥١٩</div> <br /> <div class="_5wj-" dir="rtl"> وكذلك يحق للدولة التدخل في الملكيات الخاصة المشروعة لتحقيق العدل والمصلحة العامة، سواء في أصل حق الملكية، أو في منع المباح وتملك المباحات قبل الإسلام وبعده إذا أدى استعماله إلى ضرر عام، كما يتضح من مساوئ الملكية الإقطاعية، ومن هنا يحق لولي الأمر العادل أن يفرض قيوداً على الملكية في بداية إنشائها في حال إحياء الموات، فيحددها بمقدار معين، أو ينتزعها من أصحابها مع دفع تعويض عادل عنها إذا كان ذلك في سبيل المصلحة العامة للمسلمين ومن المقرر عند الفقهاء أن لولي الأمر أن ينهي إباحة الملكية بحظر يصدر منه لمصلحة تقتضيه، فيصبح ما تجاوزه أمراً محظوراً، فإن طاعة ولي الأمر واجبة بقوله تعالى: {يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم} [النساء:٤ / ٥٩] وأولو الأمر في السياسة والحكم: الأمراء والولاة كما روى ابن عباس وأبو هريرة، وقال الطبري: إنه أولى الأقوال بالصواب</div> <br /> Focus :<br /> <br /> <div class="_5wj-" dir="rtl"> أو ينتزعها من أصحابها مع دفع تعويض عادل عنها إذا كان ذلك في سبيل المصلحة العامة للمسلمين</div> <br /> "Atau (pemerintah berhak) mengambil sesuatu dari pemiliknya dengan disertai imbalan (ganti rugi) yang setara bila memang itu bertujuan untuk kepentingan umum bagi kaum muslimin" .<br /> <br /> Dan termasuk kepentingan umum adalah pelebaran jalan :<br /> <br /> <div class="_5wj-" dir="rtl"> فتاوى علماء الحرمين من فتاوى الشيخ حسين المغربي: ص ٢٥٩ </div> <br /> <div class="_5wj-" dir="rtl"> اذا ضاق المسجد بأهله واحتاج الى توسعه وبجانبه عقار وقف أو ملك فإنه يجوز بيع الحبس لتوسعة المسجد وإن أبى صاحب الحبس أو الملك من بيع ذالك فالمشهور الجبر على البيع ويشتري بثمن الحبس جنسا كالأول ومثل توسعة المسجد توسعة طريق المسلمين و مقبرتهم</div> <br /> <br /> <div class="_5wj-" dir="rtl"> نظرية الضرورة الشرعية للدكتور وهبة الزحيلي صـ ٢٣٢ </div> <br /> <div class="_5wj-" dir="rtl"> يجوز لولي الأمر العادل أن يفرض للضرورة قيودا على الملكية الخاصة فيحددها بمقدار معين أو ينتزعها من أصحابها مع دفع تعويض عادل إذا كان ذلك في سبيل المصلحة العامة كتوسعة طريق أو مجرى نهر كما تم هذا فعلا في عهد سيدنا عمر وسيدنا عثمان ومن تلاهما من نزع ملكية بعض الدور المحيطة بالحرم المكي لتوسعته جبرا عن أصحابها مع دفع ثمنها بالعدل والقسط ومن المقرر عند الفقهاء أن المصلحة العامة تقدم على المصلحة الخاصة وأن لولي الأمر أن ينهي إباحة الملكية بحظر يصدر منه لمصلحة تقتضيه فيصح ما تجاوزه أمرا محظورا لأن طاعة أولى الأمر واجبة .نص الفقهاء على أنه لا ينزع الملك من يد المالك إلا باختياره كعقد البيع أو بمسوغ شرعي يوجب نزع الملك جبرا عنه وذلك في صورتين : الأولى أن يكون محتاجا إليه للمنفعة العامة كتوسيع الطريق العام على أن يعطي ثمنه بتقدير الخبراء العدول وتراعى مصلحة الوقف إذا أخذ عقاره للمصلحة العامة فيستبدل به ما أكثر نفعا منه اهـ</div> <br /> <br /> Wallahu A'lam<br /> <br /> <br /> Baca juga artikel terkait : <a href="https://amrikhan.wordpress.com/2012/07/03/hukum-pembebasan-tanah-dengan-harga-rendah-hukum-sihir-dan-hukum-membedah-mayat/" rel="nofollow" target="_blank">HUKUM PEMBEBASAN TANAH DENGAN HARGA RENDAH</a><br /> <br /> <br /> Link Diskusi :<br /> <a href="https://www.facebook.com/groups/piss.ktb/permalink/882606911762118/">https://www.facebook.com/groups/piss.ktb/permalink/882606911762118/</a><br /> <a href="https://www.facebook.com/notes/pustaka-ilmu-sunni-salafiyah-ktb-piss-ktb/3617-hukum-pembebasan-tanah-oleh-pemerintah-untuk-pelebaran-jalan/916849855004490">https://www.facebook.com/notes/pustaka-ilmu-sunni-salafiyah-ktb-piss-ktb/3617-hukum-pembebasan-tanah-oleh-pemerintah-untuk-pelebaran-jalan/916849855004490</a></div> </div>

Fiqih Muamalah Kebangsaan HUKUM PEMBEBASAN TANAH OLEH PEMERINTAH UNTUK PELEBARAN JALAN

PERTANYAAN >> Raminten Klayaban Assalaamu''alaikum. Mau tanya, gimana hukumnya jika kebun / tanah bersertifikat pribadi...

Baca selengkapnya »

TENTANG HADITS " KUNTU KANZAN MANFIYYAN "

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"> <div style="text-align: justify;"> <b>PERTANYAAN :</b></div> <div style="text-align: justify;"> <b>> Agus Bin Rifai</b></div> <div style="text-align: justify;"> Assalamua'laikum wr wb, aku adalah kanzun mahfiyya, aku ingin ditemukan dan dikenali, kuciptakan mahluk agar mereka mengenalku. Mohon penjelasannya tentang hadist qudsi ini...</div> <div style="text-align: justify;"> <br /> <b>JAWABAN :</b></div> <div style="text-align: justify;"> <b>> Mas Hamzah</b></div> <div style="text-align: justify;"> Wa'alaikumussalam, hadis tsb adalah hadits maudhu' atau palsu menurut penilaian ibnu taimiyah, ibnu hajar, az zarkasi dan as suyuti, tapi maknanya shohih menurut al qori, yaitu di ambil faedah dari firman Allah :</div> <div style="text-align: justify;"> " Dan tidaklah KU-ciptakan jin dan manusia kecuali untuk mengenal-KU " (ad dzariyat ayat 56).</div> <div style="text-align: justify;"> berdasarkan penafsiran ibnu abbas.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> - Kitab kasyful khofa' al 'ajiluni</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div class="_5wj-" dir="rtl" style="text-align: justify;"> 2016- كنت كنزا لا أعرف فأحببت أن أعرف فخلقت خلقًا، فعرفتهم بي؛ فعرفوني.</div> <div class="_5wj-" dir="rtl" style="text-align: justify;"> وفي لفظ: "فتعرفت إليهم فبي عرفوني"؛ قال ابن تيمية: ليس من كلام النبي صلى الله عليه وسلم، ولا يعرف له سند صحيح ولا ضعيف. </div> <div class="_5wj-" dir="rtl" style="text-align: justify;"> وتبعه الزركشي والحافظ ابن حجر في "اللآلئ"، والسيوطي وغيرهم.</div> <div class="_5wj-" dir="rtl" style="text-align: justify;"> وقال القاري: لكن معناه صحيح مستفاد من قوله تعالى {وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْأِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ} أي ليعرفوني، كما فسره ابن عباس رضي الله عنهما.</div> <div class="_5wj-" dir="rtl" style="text-align: justify;"> والمشهور على الألسنة: "كنت كنزًا مخفيًا فأحببت أن أعرف فخلقت خلقًا فبي عرفوني". وهو واقع كثيرًا في كلام الصوفية، واعتمدوه وبنوا عليه أصولًا لهم.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> LINK ASAL :</div> <div style="text-align: justify;"> <a href="https://www.facebook.com/groups/piss.ktb/permalink/895125360510273/">https://www.facebook.com/groups/piss.ktb/permalink/895125360510273/</a></div> <div style="text-align: justify;"> <a href="https://www.facebook.com/notes/pustaka-ilmu-sunni-salafiyah-ktb-piss-ktb/3741-tentang-hadits-kuntu-kanzan-manfiyyan-/905949929427816">https://www.facebook.com/notes/pustaka-ilmu-sunni-salafiyah-ktb-piss-ktb/3741-tentang-hadits-kuntu-kanzan-manfiyyan-/905949929427816</a></div> </div>

Al-Hadits TENTANG HADITS " KUNTU KANZAN MANFIYYAN "

PERTANYAAN : > Agus Bin Rifai Assalamua'laikum wr wb, aku adalah kanzun mahfiyya, aku ingin ditemukan dan dikenali, kuciptaka...

Baca selengkapnya »

BERSUMPAH DI DALAM HATI ?

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"> <div style="text-align: justify;"> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhH2sl15QnVaGYr93toFp2pDCyktvX_G9vnPWQR1RNqDUz_PmivlwXRNNYJQZ6kVwj6eLBfSwyO5oUM3_why-G5dzK9fdowOme9ryhoxKeHlgcBxShKTgI7lkuhVFQhTxmodwzplh_Xap8/s1600/bersumpah+dalam+hati.orat-oretanku.blogspot.com.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="176" data-original-width="286" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhH2sl15QnVaGYr93toFp2pDCyktvX_G9vnPWQR1RNqDUz_PmivlwXRNNYJQZ6kVwj6eLBfSwyO5oUM3_why-G5dzK9fdowOme9ryhoxKeHlgcBxShKTgI7lkuhVFQhTxmodwzplh_Xap8/s1600/bersumpah+dalam+hati.orat-oretanku.blogspot.com.jpg" /></a></div> <b><br /></b> <b>PERTANYAAN :</b></div> <div style="text-align: justify;"> <b>> Polem Useuman</b></div> <div style="text-align: justify;"> Assalamu'alaikum. Jika seorang bersumpah dg tidak melafazkan, tapi berkata dalam hati. misalnya dia berkata dalam hati "saya bersumpah tidak merokok selama seminggu". Apakah sah sumpahnya ?</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <b>JAWABAN :</b></div> <div style="text-align: justify;"> <b>> Al Murtadho </b></div> <div style="text-align: justify;"> Sumpah yang diucapkan di dalam hati tidak sah dan tidak dianggap sumpah.</div> <div style="text-align: justify;"> Lihat Al Mausu'ah al Fiqhiyyah juz 7 hal. 266</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div class="_5wj-" dir="rtl" style="text-align: justify;"> التلفظ باليمين، فلا يكفي كلام النفس عند الجمهور خلافا لبعض المالكية. ولا بد من إظهار الصوت بحيث يسمع نفسه إن كان صحيح السمع، ولم يكن هناك مانع من السماع كلغط وسد أذن</div> <div style="text-align: justify;"> <br /> Mengucapkan sumpah : maka tidak cukup uneg-uneg hati menurut jumhur (ulama), berbeda dengan pendapat sebagian ulama malikiyah.... dst.<br /> <br /> <b>> Yai Gendeng</b><br /> <div> <br /></div> <div class="_5wj-" dir="rtl"> المغني ج 9 ص 7995</div> <div class="_5wj-" dir="rtl"> فصل ويشترط أن يستثني بلسانه ، ولا ينفعه الاستثناء بالقلب . في قول عامة أهل العلم ; منهم الحسن ، والنخعي ، ومالك ، والثوري ، والأوزاعي ، والليث ، والشافعي ، وإسحاق ، وأبو ثور ، وأبو حنيفة ، وابن المنذر ، ولا نعلم لهم مخالفا ; لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال : { من حلف ، فقال : إن شاء الله } . والقول هو النطق </div> <div> <br /></div> <div class="_5wj-" dir="rtl"> ولأن اليمين لا تنعقد بالنية ، فكذلك الاستثناء . وقد روي عن أحمد : إن كان مظلوما فاستثنى في نفسه ; رجوت أن يجوز إذا خاف على نفسه</div> </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <b>LINK ASAL :</b></div> <div style="text-align: justify;"> <a href="https://www.facebook.com/groups/piss.ktb/permalink/905500779472731/">https://www.facebook.com/groups/piss.ktb/permalink/905500779472731/</a></div> <div style="text-align: justify;"> <a href="https://www.facebook.com/notes/pustaka-ilmu-sunni-salafiyah-ktb-piss-ktb/3740-sah-kah-sumpah-di-dalam-hati-/905946349428174">https://www.facebook.com/notes/pustaka-ilmu-sunni-salafiyah-ktb-piss-ktb/3740-sah-kah-sumpah-di-dalam-hati-/905946349428174</a></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <b>LIHAT JUGA :</b></div> <div style="text-align: justify;"> <a href="http://www.piss-ktb.com/2014/10/3580-lain-lain-sumpah-melalui-sms.html" rel="nofollow" target="_blank">http://www.piss-ktb.com/2014/10/3580-lain-lain-sumpah-melalui-sms.html</a></div> </div>

Nadzar BERSUMPAH DI DALAM HATI ?

PERTANYAAN : > Polem Useuman Assalamu'alaikum. Jika seorang bersumpah dg tidak melafazkan, tapi berkata dalam hati. misalnya...

Baca selengkapnya »