Hukum Sembelihan Kemaniken (Terpotong Lidah) Pada Unggas

<br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhbmehBPy62ktcZG2ddsQd-gTmVUHWSRQ8gPqLtkBeMYbHOAkuGMY321x1fSWpCRQg-r1d-Gt95IW8LSGh2DK_IiLcNzdOXKq2tpFYAggEGZEmZRmNAKRu7-39gzeMS91ThkGmpRRIO-Dr_/s1600/ayam-lawak.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="296" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhbmehBPy62ktcZG2ddsQd-gTmVUHWSRQ8gPqLtkBeMYbHOAkuGMY321x1fSWpCRQg-r1d-Gt95IW8LSGh2DK_IiLcNzdOXKq2tpFYAggEGZEmZRmNAKRu7-39gzeMS91ThkGmpRRIO-Dr_/s400/ayam-lawak.jpg" width="400" /></a></div><br /><br /><b>Pertanyaan: </b><br /><br /><div style="text-align: justify;">Assalamualaikum. </div><div style="text-align: justify;">Ustadz mau tanya. Di kampung ada istilah kemaniken. Istilah ini untuk penyebutan pemotongan ayam yang terpotong lidahnya, jadi kalau ada kejadian semacam ini ayam tersebut katanya haram dimakan. Apa ini memang ada penjelasannya dalam buku agama atau bagaimana? Mohon pencerahannya. </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><b>(Dari: Eny Lathiefa). </b></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><b>Jawaban: </b></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Wa 'alaikumus salam warahmatullah. </div><div style="text-align: justify;">Memang betul haram dimakan berdasarkan ketentuan madzhab Syafi'iyah Mbak. Hal itu bisa terjadi pada orang yang belum faham atau kurang berhati-hati dalam masalah penyembelihan secara syar'i.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Kemaniken (terpotong lidah) pada unggas disebabkan karena leher unggas ditarik terlalu kuat sehingga saluran nafas yang menyambung dengan lidah ikut tertarik ke dalam agak ke pertengahan leher. Dan sewaktu disembelih yang terpotong adalah lidah dan bukan saluran nafas unggas. Jadi dalam penyembelihan seperti ini bagian yang terputus adalah saluran makanan dan dua urat nadi.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Baiklah untuk lebih jelasnya akan kami sebutkan aturan pokok penyembelihan:</div><div style="text-align: justify;">Dalam madzhab Syafi'iyah ditetapkan bahwa bagian yang wajib terputus dalam penyembelihan adalah saluran makanan dan saluran nafas. Sedangkan memutus dua urat nadi leher hukumnya sunah. Dan untuk kesempurnaan penyembelihan sebaiknya saluran makanan, saluran nafas dan dua urat nadi terputus semua agar proses kematiannya lebih cepat.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Apakah sembelihan yang kemaniken mutlak haram dimakan? Ternyata salah satu madzhab mu'tabar memperbolehkan memakan sembelihan kemaniken pada unggas. Ulama madzhab Hanafiyah menjelaskan:</div><div style="text-align: justify;">Tujuan penyembelihan adalah mengeluarkan darah yang dialirkan dan memperbagus daging. Demikian itu bisa tercapai dengan memutuskan semua urat-urat di leher. Urat tersebut ada empat: Saluran nafas, saluran makanan dan dua urat nadi leher. Apabila seseorang memutus semua urat tersebut maka ia telah melakukan penyembelihan dengan kesempurnaan dan kesunahannya. Bila ia memutus sebagiannya saja maka menurut Imam Abu Hanifah: "Jika seseorang memutus sebagian besar yaitu tiga urat leher manapun dan meninggalkan satu urat maka sembelihan itu halal".</div><div style="text-align: justify;">Jadi dalam kasus seperti ini bagi yang ingin mengambil hukum kehalalannya silahkan mengikut kepada pada madzhab Imam Hanafi.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Saran saya berdasarkan pengalaman pribadi yang sering menyembelih hewan berkaki dua maupun berkaki empat: Sebaiknya sebelum dilakukan penyembelihan unggas dipastikan terlebih dahulu lidahnya terlihat dari luar paruh, lalu tekan (tanpa mencekik) bagian bawah tenggorokan agar sewaktu leher diluruskan lidah dan saluran nafasnya tidak ikut tertarik kedalam dan bagian yang wajib dalam penyembelihan terputus semua.</div>Wallahu a'lam. <br /><br /><b>(Dijawab oleh: Al Murtadho). </b><br /><br /><b>Referensi: </b><br /><b><br /></b><b>Nihayah al Muhtaj juz 8 hal. 116</b><br /><br /><br /><div style="text-align: justify;"><br /><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">وذكاة كل حيوان) بري وحشيا كان أو إنسيا (قدر عليه بقطع كل الحلقوم وهو مخرج النفس) يعني مجراه دخولا وخروجا (والمريء) بالهمز (وهو مجرى الطعام) والشراب إذ الحياة توجد بهما وتفقد بفقدهما، وخرج بقطع ما لو اختطف رأس عصفور أو غيره بيده أو ببندقة فإنه ميتة، وبقوله قدر عليه ما لو لم يقدر عليه وقد مر، وبقوله كل الحلقوم ما لو قطع البعض وانتهى إلى حركة المذبوح ثم قطع الباقي فلا يحل، ولا بد من كون التذفيف متمحضا لذلك، فلو أخذ في قطعها وآخر في نزع الحشوة أو نخس الخاصرة لم يحل، ولو انهدم سقف على شاة أو جرحها سبع فذبحت وفيها حياة مستقرة حلت، وإن تيقن موتها بعد يوم أو يومين وإن لم يكن فيها حياة مستقرة لم تحل (ويستحب قطع الودجين) لأنه أوحى وأسهل لخروج الروح فهو من الإحسان في الذبح </span></div></div><br /><b>Badai' ash Shanai' juz 5 hal. 41</b><br /><br /><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">وقوله - عليه الصلاة والسلام - «الذكاة في الحلق واللبة» من غير فصل؛ ولأن المقصود إخراج الدم المسفوح وتطييب اللحم، وذلك يحصل بقطع الأوداج في الحلق كله. ثم الأوداج أربعة: الحلقوم، والمريء، والعرقان اللذان بينهما الحلقوم والمريء، فإذا فرى ذلك كله فقد أتى بالذكاة بكمالها وسننها وإن فرى البعض دون البعض فعند أبي حنيفة - رضي الله عنه - إذا قطع أكثر الأوداج وهو ثلاثة منها أي ثلاثة كانت وترك واحدا يحل</span></div>

orat-oretanku Penyembelihan Hukum Sembelihan Kemaniken (Terpotong Lidah) Pada Unggas

Pertanyaan: Assalamualaikum. Ustadz mau tanya. Di kampung ada istilah kemaniken. Istilah ini untuk penyebutan pemotongan ayam yang terpotong...

Baca selengkapnya »

Macam-Macam Kurban Nadzar Dan Contohnya

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><div style="text-align: justify;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjRatgUiV6YWYiGSRjcKi3pvUdTiFIBUNhZw7-GQfIW7m3HkCc8GM5JoAN-65NTowK9HXk7Y_T18-7p5qGyTbERp86RdC-SHNg3rORMqzaBjKToIYSC4oyD3pajamS21BpildTdiIFEbw4/s1600/adzar+kurban.jpeg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjRatgUiV6YWYiGSRjcKi3pvUdTiFIBUNhZw7-GQfIW7m3HkCc8GM5JoAN-65NTowK9HXk7Y_T18-7p5qGyTbERp86RdC-SHNg3rORMqzaBjKToIYSC4oyD3pajamS21BpildTdiIFEbw4/s1600/adzar+kurban.jpeg" /></a></div><b>Pertanyaan :</b><br />Assalaamu'alaikum...<br />Mau tanya ustdz, yag dinamakan kurban nadzar itu yang bagaimana ya? Contohnya seperti apa kata-kata yang bisa menjadikan nadzar?<br /><br />( Dari : Toni Bahrudin )<br /><br /><b>Jawaban :</b><br />Wa'alaikum salam warahmatullah wabarakatuh<br /><br />Kurban nadzar ada dua macam:<br /><br />1. Nadzar Haqiqi. <br /><br />Contoh ucapan Nadzar Haqiqi:<br /><br />- Demi Allah wajib atasku berkurban dengan hewan ini.<br /><br />- Demi Allah wajib kurban atasku.<br /><br />2. Nadzar Hukmiy. <br /><br />Contoh ucapan Nadzar Hukmiy:<br /><br />- Hewan ini adalah hewan kurban.<br /><br />- Aku jadikan ini sebagai hewan kurban.<br /><br />( Dijawab oleh : Al Murtadho )<br /><br /><b>Referensi :</b><br />Hasyiyah al Bajuriy juz 2 hal. 310<br /><br /><div dir="rtl"><span style="font-size: large;">وقوله من الأضحية المنذورة اى حقيقة كما لو قال: لله علي ان أضحي بهذه, فهذه معينة بالنذر إبتداء, كما لو قال لله علي أضحية... أو حكما كما لو قال هذه اضحية او جعلت هذه اضحية فهذه واجبة بالجعل لكنها فى حكم المنذرة</span></div></div></div>

Aqiqah dan Qurban Diskusi Grup FK orat-oretanku Penyembelihan Macam-Macam Kurban Nadzar Dan Contohnya

Pertanyaan : Assalaamu'alaikum... Mau tanya ustdz, yag dinamakan kurban nadzar itu yang bagaimana ya? Contohnya seperti apa kata-kata ya...

Baca selengkapnya »

Anjuran Tidak Makan Sebelum Shalat Idul Adha

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><div style="text-align: justify;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgHOYHGkUGrjvba-B41XmUsogOG-ZjVFLKmcxjhfHkGcE2r59qo7LcbIDpb73M67_nBXwGTD75WuiLJQyGdDGyDtEdWJEpFghwAhm7dj7RJhXyccB_w5uoGxr3cs6Su_ygR4er5z0St7ZE/s1600/makan+daging+kurban.jpeg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="118" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgHOYHGkUGrjvba-B41XmUsogOG-ZjVFLKmcxjhfHkGcE2r59qo7LcbIDpb73M67_nBXwGTD75WuiLJQyGdDGyDtEdWJEpFghwAhm7dj7RJhXyccB_w5uoGxr3cs6Su_ygR4er5z0St7ZE/s1600/makan+daging+kurban.jpeg" width="200" /></a></div><b>Pertanyaan :</b><br />Assalamu’alaikum.<br />Mau bertanya. Sebenarnya disunnahkan tidak makan dan minum setelah subuh sebelum shalat <br /><br />Idul Adha itu ibadah puasa atau apa? Mohon pencerahannya. Syukran.<br /><br />(Dari: Rizka Hikami).<br /><br /><b>Jawaban:</b><br />Wa'alaikum salam warahmatullah wabarakatuh.<br /><br />Sebelum menunaikan shalat idul adha disunatkan untuk tidak makan sebelumnya berdasarkan hadits:<br /><br /><div dir="rtl"><span style="font-size: large;">عن عبد الله بن بريدة، عن أبيه قال: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا يَغْدُو يَوْمَ الْفِطْرِ حَتَّى يَأْكُلَ، وَلَا يَأْكُلُ يَوْمَ الْأَضْحَى حَتَّى يَرْجِعَ فَيَأْكُلَ مِنْ أُضْحِيَّتِهِ</span></div><br /><br /><i>"Dari Abdullah bin Buraidah dari ayahnya ia berkata: "Rasulullah shallallahu alaihi wasallam tidak keluar pagi pada hari Idul Fitri sehingga beliau makan, dan beliau tidak makan pada hari Idul Adha sehingga beliau pulang (dari shalatnya) kemudian memakan daging kurbannya".</i> (HR. Ahmad no. 22984).<br /><br />Disunahkannya untuk tidak makan sebelum menunaikan shalat idul adha ini dikarenakan pada hari tersebut kaum muslimin yang menunaikan kurban. Oleh karenanya, anjuran tersebut diterapkan agar nantinya menyantap hasil kurban. Karena hal ini merupakan anjuran dan bukanlah kewajiban, maka jika seseorang makan pada hari Idul Adha sebelum berangkat shalat id maka tidak mengapa.  <br /><br />Dan perlu diketahui bahwa dianjurkannya tidak makan sebelum shalat id ini bukan karena puasa sebab puasa pada hari dua id (Idul Fitri dan Idul Adha) hukumnya haram, dan yang dimaksud dalam penjelasan tidak makan tersebut adalah tidak makan untuk sementara waktu dan bukan niatan untuk berpuasa.<br /><br />Wallahu a'lam.<br /><br />(Dijawab oleh: Al Murtadho).<br /><br /><br /><b>Referensi:</b><br />1. Al Majmu' Syarh al Muhadzdzab juz 5 hal. 5<br /><br /><div dir="rtl"><span style="font-size: large;">والسنة ان يأكل في يوم الفطر قبل الصلاة ويمسك يوم النحر حتى يفرغ من الصلاة لما روى بريدة رضي الله عنه قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم لا يخرج يوم الفطر حتى يطعم ويوم النحر لا يأكل حتي يرجع فيأكل من نسيكته</span></div><br />2. Al Umm juz 1 hal. 226<br /><br /><div dir="rtl"><span style="font-size: large;">قال الشافعي: ونحن نأمر من أتى المصلى أن يطعم ويشرب قبل أن يغدو إلى المصلى، وإن لم يفعل أمرناه بذلك في طريقه، أو المصلى إن أمكنه، وإن لم يفعل ذلك فلا شيء عليه، ويكره له أن لا يفعل، ولا نأمره بهذا يوم الأضحى، وإن طعم يوم الأضحى فلا بأس عليه</span></div><br />3. Hasyiyata Qulyubiy wa Umairah juz 2 hal. 77<br /><br /><div dir="rtl"><span style="font-size: large;">ولا يصح صوم العيد) أي عيد الفطر أو الأضحى «نهى - صلى الله عليه وسلم - عن صيام يومين يوم الفطر ويوم الأضحى» رواه الشيخان (وكذا التشريق) أي أيامه الثلاثة بعد يوم الأضحى لا يصح صومها (في الجديد) لأنه - صلى الله عليه وسلم - نهى عن صيامها رواه أبو داود بإسناد صحيح وفي حديث مسلم: أنها أيام أكل وشرب وذكر الله عز وجل</span></div><br />4. Al Mugniy li Ibni Qudamah juz 2 hal. 275<br /><br /><div dir="rtl"><span style="font-size: large;">ولأن يوم الفطر يوم حرم فيه الصيام عقيب وجوبه، فاستحب تعجيل الفطر لإظهار المبادرة إلى طاعة الله تعالى، وامتثال أمره في الفطر على خلاف العادة، والأضحى بخلافه. ولأن في الأضحى شرع الأضحية والأكل منها، فاستحب أن يكون فطره على شيء منها</span></div><br />5. Fiqh As Sunnah juz 1 hal. 317<br /><br /><div dir="rtl"><span style="font-size: large;">الاكل قبل الخروج في الفطر دون الاضحى: يسن أكل تمرات وترا قبل الخروج إلى الصلاة في عيد الفطر وتأخير ذلك في عيد الاضحى حتى يرجع من المصلى فيأكل من أضحيته إن كان له أضحية. قال أنس: كان النبي صلى الله عليه وسلم لا يغدو يوم الفطر حتى يأكل تمرات ويأكلهن وترا رواه أحمد والبخاري. وعن بريدة قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم لا يغدو يوم الفطر حتى يأكل، ولا يأكل يوم الاضحى حتى يرجع. رواه الترمذي وابن ماجه وأحمد، وزاد: فيأكل من أضحيته</span></div></div></div>

Aqiqah dan Qurban Diskusi Grup FK orat-oretanku Penyembelihan Anjuran Tidak Makan Sebelum Shalat Idul Adha

Pertanyaan : Assalamu’alaikum. Mau bertanya. Sebenarnya disunnahkan tidak makan dan minum setelah subuh sebelum shalat Idul Adha itu ibadah ...

Baca selengkapnya »

Dalil Batasan Berqurban Seekor Sapi Hanya Untuk 7 Orang

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><div style="text-align: justify;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjpXnT6zwa3ygbLtZ83-WQxYjEWcbSZtnwD6CtG6UaHHiSHKkxNjnJcuC-09hb9N4FWtPXrssi221ds7C42uEhla1sl9oDpfvEt_x7yw1THFWGrHzoECV_zk-StGwFIhkDSB62TADztfr8/s1600/qurban+sapi.jpeg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="132" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjpXnT6zwa3ygbLtZ83-WQxYjEWcbSZtnwD6CtG6UaHHiSHKkxNjnJcuC-09hb9N4FWtPXrssi221ds7C42uEhla1sl9oDpfvEt_x7yw1THFWGrHzoECV_zk-StGwFIhkDSB62TADztfr8/s1600/qurban+sapi.jpeg" width="200" /></a></div></div><div style="text-align: justify;"><b>Pertanyaan :</b></div><div style="text-align: justify;">Assalamu'alaikum.</div><div style="text-align: justify;">Minta ibarot tentang qurban sapi maksimal 7orang. .</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">( Dari : Zulfi Abdillah )</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><b>Jawaban :</b></div><div style="text-align: justify;">Wa'alaikum salam warahmatullah wabarakatuh</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Diantara dalil mengenai kebolehan berqurban dengan seekor sapi untuk 7 orang adaah hadits yang diriwayatkan Jabur bin Abdullah radhiyallahu 'ahu, beliau mengisahkan;</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div dir="rtl" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">نَحَرْنَا مَعَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَامَ الْحُدَيْبِيَةِ الْبَدَنَةَ عَنْ سَبْعَةٍ، وَالْبَقَرَةَ عَنْ سَبْعَةٍ</span></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><i>“Kami berkurban bersama Rasulullah –shallallahu ‘alaihi wa sallam- pada tahun perjanjian Hudaibiyah dengan badanah (unta gemuk) untuk tujuh orang, dan sapi juga untuk tujuh orang”.</i> (Shahih Muslim, no. 1318)</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Imam An Nawawi dalam “Syarh Muslim” berkata: “Hadits di atas menunjukkan bolehnya bekerjasama dalam berkurban, dan hasil ijma’ mereka bahwa untuk kambing tidak bisa untuk patungan. Dan dalam hadits ini bahwasanya badanah (unta) bisa untuk tujuh orang, dan sapi juga untuk tujuh orang. Setiap sapi dan unta masing-masing seperti tujuh kambing, hingga jika seseorang yang berihram harus membayar tujuh dam, maka ia boleh menyembelih badanah atau sapi”.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Berdasarkan hadits dan penjelasan Imam Nawawi diatas dapat dipahami mengenai batasan berqurban seeekor sapi yang hanya bisa diperuntukkan bagi 7 orang. Wallahu a'lam.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">(Dijawab oleh : Al Murtadho dan Siroj Munir)</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><b>Referensi :</b></div><div style="text-align: justify;">Fathul Wahhab juz 2 hal.232</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div dir="rtl" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">ويجزئ بعير أو بقرة عن سبعة " كما يجزئ عنهم في التحلل للإحصار لخبر مسلم عن جابر نحرنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بالحديبية البدنة عن سبعة والبقرة عن سبعة</span></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Syarah shahih Muslim li an-Nawawi, juz 9 hal. 66-67</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div dir="rtl" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">حدثنا قتيبة بن سعيد، حدثنا مالك، ح وحدثنا يحيى بن يحيى، - واللفظ له - قال: قرأت على مالك، عن أبي الزبير، عن جابر بن عبد الله، قال: «نحرنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم عام الحديبية البدنة عن سبعة، والبقرة عن سبعة»</span></div><div dir="rtl" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">...................................</span></div><div dir="rtl" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">في هذه الأحاديث دلالة لجواز الاشتراك في الهدي وفي المسألة خلاف بين العلماء فمذهب الشافعي جواز الاشتراك في الهدي سواء كان تطوعا أو واجبا وسواء كانوا كلهم متقربين أو بعضهم يريد القربة وبعضهم يريد اللحم ودليله هذه الأحاديث وبهذا قال أحمد وجمهور العلماء وقال داود وبعض المالكية يجوز الاشتراك في هدي التطوع دون الواجب وقال مالك لا يجوز مطلقا وقال أبو حنيفة يجوز إن كانوا كلهم متقربين وإلا فلا وأجمعوا على أن الشاة لا يجوز الاشتراك فيها وفي هذه الأحاديث أن البدنة تجزي عن سبعة والبقرة عن سبعة وتقوم كل واحدة مقام سبع شياه حتى لو كان على المحرم سبعة دماء بغير جزاء الصيد وذبح عنها بدنة أو بقرة أجزأه عن الجميع</span></div></div>

Aqiqah dan Qurban Diskusi Grup FK orat-oretanku Penyembelihan Dalil Batasan Berqurban Seekor Sapi Hanya Untuk 7 Orang

Pertanyaan : Assalamu'alaikum. Minta ibarot tentang qurban sapi maksimal 7orang. . ( Dari : Zulfi Abdillah ) Jawaban : Wa'alaikum sa...

Baca selengkapnya »

Hukum Kurban Dengan Sapi Hamil

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><div style="text-align: justify;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg8lAqXtkE1WgjlsoykD-2CmcMcUN8_Spxb9PqsF9rRwF5Od1keeLqsJLS1KFz3WqQFXsZue3_XLKNuC3HX-xLlTyysAFhH1jjZ245nos3E3Bf58t5AM6Z6WSb61VPN3jqqYoLc56YEQVI/s1600/Hukum+kurban+dengan+sapi+hamil.jpeg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg8lAqXtkE1WgjlsoykD-2CmcMcUN8_Spxb9PqsF9rRwF5Od1keeLqsJLS1KFz3WqQFXsZue3_XLKNuC3HX-xLlTyysAFhH1jjZ245nos3E3Bf58t5AM6Z6WSb61VPN3jqqYoLc56YEQVI/s1600/Hukum+kurban+dengan+sapi+hamil.jpeg" /></a></div><br /><b>Pertanyaan :</b><br />Assalamu'alaikum. Ada titipan pertanyaan, ada sapi betina yang sedang hamil dua bulan. Apakah boleh dikurbankan? Terima kasih sebelumnya. <br /><br />(Dari: Sukron Makmun El-Chemony).<br /><br /><b>Jawaban:</b><br />Wa alailkum salam warahmatullah wabarakatuh<br /><br />Secara syara’ memang tidak ada masalah dengan penyembelihan hewan betina untuk qurban. Berdasarkan Madzhab Syafi'i boleh-boleh saja berkurban dengan hewan jantan maupun betina. Hal ini berdasarkarkan hadits Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam beliau bersabda:<br /><br /><div dir="rtl"><span style="font-size: large;">عَنْ الْغُلَامِ شَاتَانِ وَعَنْ الْجَارِيَةِ شَاةٌ لَا يَضُرُّكُمْ ذُكْرَانًا كُنَّ أَمْ إِنَاثًا</span></div><br /><i>“Anak laki-laki hendaklah diaqiqahi dengan 2 kambing, sedangkan anak perempuan dengan 1 kambing. Tidak mengapa bagi kalian memilih yang jantan atau betina dari kambing tersebut.” </i>(HR. An Nasai no. 4222 dan Abu Daud no. 2835).<br /><br />Imam Asy Syairazi mengatakan: Jika dibolehkan jantan dan betina dalam aqiqah berdasarkan hadits di atas, maka sama halnya dengan kurban (udhiyah) boleh dengan jantan atau betina. Karena daging kambing jantan lebih enak (thayyib). Sedangkan kambing betina lebih basah.<br /><br />Imam Nawawi memberi keterangan: Syarat sah dalam kurban adalah hewan kurban harus berasal dari hewan ternak yaitu unta, sapi dan kambing. Termasuk pula berbagai jenis unta, semua jenis sapi dan semua jenis kambing yaitu domba, ma’iz (kambing jawa) dan sejenisnya. Sedangkan selain hewan ternak seperti rusa dan keledai tidaklah sah sebagai hewan kurban tanpa ada perselisihan di antara para ulama. Begitu juga sah berkurban dengan hewan jantan dan betina dari semua hewan ternak tadi. Tidak ada khilaf sama sekali mengenai hal ini menurut kami (Syafi'iyah).<br /><br />Namun menyembelih sapi betina yang masih produktif sebaikanya jangan dilakukan karena dilarang oleh pemerintah, mengingat semakin minimnya jumlah sapi betina di Indonesia. Dasar Hukum Larangan Pemotongan Sapi Betina Produktif adalah Undang-Undang No. 18 Tahun 2009 tentang Peternakan dan Kesehatan Hewan pasal 18 ayat 2 bahwa ternak ruminansia betina produktif dilarang disembelih karena merupakan penghasil ternak yang baik, kecuali untuk keperluan penelitian atau untuk keperluan pengendalian dan penanggulangan penyakit hewan.<br /><br />Ketentuan larangan tersebut tidak berlaku apabila hewan besar betina:<br /><br />1. Berumur lebih dari 8 (delapan) tahun atau sudah beranak lebih dari 5 (lima) kali.<br /><br />2. Tidak produktif (mandul) dinyatakan oleh dokter hewan atau tenaga asisten kontrol teknik reproduksi di bawah penyeliahan dokter hewan.<br /><br />3. Mengalami kecelakaan yang berat.<br /><br />4. Menderita cacat tubuh yang bersifat genetis yang dapat menurun pada keturunananya sehingga tidak baik untuk ternak bibit.<br /><br />5. Menderita penyakit menular yang menurut Dokter Hewan pemerintah harus dibunuh/dipotong bersyarat guna memberantas dan mencegah penyebaran penyakitnya, menderita penyakit yang mengancam jiwanya.<br /><br />6. Membahayakan keselamatan manusia (tidak terkendali).<br /><br />Nah, karena ada larangan dari pemerintah maka sebagai umat Islam juga terlarang melanggar aturan tersebut.<br /><br />Wallahu a'lam.<br /><br />(Dijawab oleh: Al Murtadho).<br /><br /><b>Referensi:</b><br />1. Al Muhadzdzab juz 1 hal. 433<br /><br /><div dir="rtl"><span style="font-size: large;">ويجوز فيها الذكر والأنثى لما روت أم كرز عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: "عن الغلام شاتان وعن الجارية شاة لا يضركم ذكراناً كن أو إناثاً" وإذا جاز ذلك في العقيقة بالخبر دل على جوازه في الأضحية ولأن لحم الذكر أطيب ولحم الأنثى أرطب</span></div><br />2. Al Majmu' Syarh al Muhadzdzab juz 8 hal. 393<br /><br /><div dir="rtl"><span style="font-size: large;">أما) الأحكام فشرط المجزئ في الأضحية أن يكون من الأنعام وهي الإبل والبقر والغنم سواء في ذلك جميع أنواع الإبل من البخاتي والعراب وجميع أنواع البقر من الجواميس والعراب والدربانية وجميع أنواع الغنم من الضأن والمعز وأنواعهما ولا يجزئ غير الأنعام من بقر الوحش وحميره والضبا وغيرها بلا خلاف وسواء الذكر والأنثى من جميع ذلك ولا خلاف في شئ من هذا عندنا</span></div><br />3. Tuhfah al Ahwadziy Syarh at Tirmidziy juz 5 hal. 298<br /><br /><div dir="rtl"><span style="font-size: large;">قوله (السمع) الأولى الأمر بإجابة أقوالهم (والطاعة) لأوامرهم وأفعالهم (على المرء المسلم) أي حق وواجب عليه (فيما أحب وكره) أي فيما وافق غرضه أو خالفه (ما لم يؤمر) أي المسلم من قبل الإمام (بمعصية) أي بمعصية الله (فإن أمر) بضم الهمزة (فلا سمع عليه ولا طاعة) تجب بل يحرم إذ لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق وفيه أن الإمام إذا أمر بمندوب أو مباح وجب قال المطهر يعني سمع كلام الحاكم وطاعته واجب على كل مسلم سواء أمره بما يوافق طبعه أو لم يوافقه بشرط أن لا يأمره بمعصية فإن أمره بها فلا تجوز طاعته ولكن لا يجوز له محاربة الإمام</span></div></div></div>

Aqiqah dan Qurban Diskusi Grup FK orat-oretanku Penyembelihan Hukum Kurban Dengan Sapi Hamil

Pertanyaan : Assalamu'alaikum. Ada titipan pertanyaan, ada sapi betina yang sedang hamil dua bulan. Apakah boleh dikurbankan? Terima kas...

Baca selengkapnya »

Hukum Menyembelih Binatang Yang Sudah Sekarat

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><div style="text-align: justify;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEie6_6ARjYv67tz3glAgJEXgWRYTHY2fxDVyiyR3BOXsxd0mFQGPtmbOHM8BkHwEzuRoM7qjdr-5RCjjFOmM09YRPYHcVqchKdjLaMc5Ivs4ETHQXSXo9ChZ9v6ADglc05Ch_lUPk38RUc/s1600/ayam+sekarat.jpeg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEie6_6ARjYv67tz3glAgJEXgWRYTHY2fxDVyiyR3BOXsxd0mFQGPtmbOHM8BkHwEzuRoM7qjdr-5RCjjFOmM09YRPYHcVqchKdjLaMc5Ivs4ETHQXSXo9ChZ9v6ADglc05Ch_lUPk38RUc/s1600/ayam+sekarat.jpeg" width="200" /></a></div><b>Pertanyaan :</b><br />Assamu’alaikum, Mohon bimbingan semuanya. Sebenarnya hewan yang sekarat itu masih boleh disembelih atau tidak? Misalnya ada hewan yang tertabrak mobil dan sekarat. Terima kasih.<br /><br /> (Dari: Paijan).<br /><br /><br /><b>Jawaban:</b><br />Wa alaikum salam warahmatullah wabarakatuh<br /><br />Hewan yang ditabrak mobil, jika dalam kondisi hayat mustaqirrah maka boleh disembelih dan dagingnya halal untuk dikonsumsi. Sedangkan jika kondisi hewan itu pada saat harkatun madzbuh (menggelepar menjelang mati / sekarat) maka tidak sah disembelih sehingga dagingnya tidak halal dikonsumsi.<br /><br />Yang dimaksud hayat mustaqirrah adalah hewan itu hidup dalam keadaan normal, artinya bisa diketahui dengan mengucurnya darah ketika disembelih namun masih bisa bersuara, berjalan dan makan. Sedangkan yang dimaksud harkatun madzbuh adalah hewan tersebut dalam keadaan hidup sekarat yang tidak punya ciri-ciri di atas.<br /><br />Perbedaan mencolok antara harkatun madzbuh dan hayat mustaqirrah adalah: jika hewan bisa bertahan sampai satu atau dua hari (ada yang berpendapat satu atau setengah hari), maka hewan itu bisa dipastikan dalam keadaan hayatun mustaqirrah. Sedangkan jika hewan itu menggelepar beberapa saat dan langsung mati maka hewan itu dalam keadaan harkatun madzbuh atau 'aisy madzbuh yang tidak sah untuk disembelih.<br /><br />Kesimpulannya adalah: Jika binatang sekarat karena tertabrak kemudian disembelih maka hukumnya bangkai dan tidak halal. Dan jika sekarat karena sakit atau keracunan kemudian disembelih maka hukumnya halal.<br /><br />Syarat penyembelihan adalah hayat mustaqirrah, karena itu binatang yang menggelepar karena tertabrak meski telah berselang waktu yang lama tetap tidak memenuhi syarat untuk disembelih. <br /><br />Ketentuan diatas adalah ketentuan hukum menurut madzhab Syafi'i, sedangkan menurut madzhab Hanafi diperbolehkan menyembelih binatang terluka yang masih menunjukkan tanda-tanda kehidupan, jadi jika binatang yang tertabrak tadi masih menunjukkan tanda-tanda kehidupan masih bisa disembelih.<br /><br />Wallahu a’lam.<br /><br />(Dijawab oleh: Al Murtadho).<br /><br /><b>Referensi:</b><br />1. Kifayatul Akhyar juz 2 hal. 224<br /><br /><div dir="rtl"><span style="font-size: large;">ﺗﻨﺒﻴﻪ: ﻻ ﺑﺪ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺬﺑﻮﺡ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻓﻴﻪ ﺣﻴﺎﺓ ﻣﺴﺘﻘﺮﺓ ﻓﻠﻮ ﺍﻧﺘﻬﻰ ﺇﻟﻰ ﺣﺮﻛﺔ ﺍﻟﻤﺬﺑﻮﺡ ﻟﻢ ﻳﺤﻞ ﻭﺇﻥ ﺫﺑﺢ ﻭﻗﻄﻊ ﻣﻨﻪ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻟﺤﻠﻘﻮﻡ ﻭﺍﻟﻤﺮﻱﺀ ﻓﺈﻥ ﻗﻠﺖ ﻓﻤﺎ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺮﺓ ﻭﻣﺎ ﺣﺮﻛﺔ ﺍﻟﻤﺬﺑﻮﺡ ﻓﺎﻟﺠﻮﺍﺏ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻨﻮﻭﻱ ﺫﻛﺮ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺃﺑﻮ ﺣﺎﻣﺪ ﻭﺍﺑﻦ ﺍﻟﺼﺒﺎﻍ ﻭﺍﻟﻌﻤﺮﺍﻧﻲ ﻭﻏﻴﺮﻫﻢ ﺃﻥ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺮﺓ ﻣﺎ ﻳﺠﻮﺯ ﺃﻥ ﻳﺒﻘﻰ ﻣﻌﻪ ﺍﻟﺤﻴﻮﺍﻥ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻭﺍﻟﻴﻮﻣﻴﻦ ﻓﺈﻥ ﺫﻛﻴﺖ ﺣﻠﺖ. ﻭﻣﻦ ﺍﻟﻌﻼﻣﺎﺕ ﺍﻟﺪﺍﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺮﺓ ﺍﻟﺤﺮﻛﺔ ﺍﻟﺸﺪﻳﺪﺓ ﻭﺍﻧﻔﺠﺎﺭ ﺍﻟﺪﻡ ﻭﺗﺪﻓﻘﻪ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﺬﺑﺢ ﺍﻟﻤﺠﺰﻱ ﻭﺻﺤﺢ ﺃﻧﻪ ﺗﻜﻔﻲ ﺍﻟﺤﺮﻛﺔ ﺍﻟﺸﺪﻳﺪﺓ ﻭﺣﺪﻫﺎ. ﻗﻠﺖ ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﺼﺒﺎﻍ ﺑﺄﻥ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺮﺓ ﺑﺤﻴﺚ ﻟﻮ ﺗﺮﻛﺖ ﻟﺒﻘﻴﺖ ﻳﻮﻣﺎ ﺃﻭ ﺑﻌﺾ ﻳﻮﻡ ﻭﻏﻴﺮ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺮﺓ ﺃﻥ ﺗﻤﻮﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺎﻝ. ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﺮﻓﻌﺔ ﻭﻗﺎﻝ ﻏﻴﺮﻩ ﺃﻥ ﻻ ﻳﻨﺘﻬﻲ ﺇﻟﻰ ﺣﺮﻛﺔ ﺍﻟﻤﺬﺑﻮﺣﻴﻦ. ﻭﻗﺎﻝ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺮﺷﺪ ﻳﻌﺮﻑ ﺑﺸﻴﺌﻴﻦ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻋﻨﺪ ﻭﺻﻮﻝ ﺍﻟﺴﻜﻴﻦ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﻠﻘﻮﻡ ﺗﻄﺮﻑ ﻋﻴﻨﻪ ﻭﻳﺘﺤﺮﻙ ﺫﻧﺒﻪ. ﻭﺃﻣﺎ ﺣﺮﻛﺔ ﺍﻟﻤﺬﺑﻮﺡ ﺑﺄﻥ ﻳﻨﺘﻬﻲ ﺍﻵﺩﻣﻲ ﺇﻟﻰ ﺣﺎﻟﺔ ﻻ ﻳﺒﻘﻰ ﻣﻌﻬﺎ ﺇﺑﺼﺎﺭ ﻭﻧﻄﻖ ﻭﺣﺮﻛﺔ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭﻳﺔ ﻷﻥ ﺍﻟﺸﺨﺺ ﻗﺪ ﻳﻘﺪ ﻧﺼﻔﻴﻦ ﻭﻳﺘﻜﻠﻢ ﺑﻜﻼﻡ ﻣﻨﺘﻈﻢ ﺇﻻ ﺃﻧﻪ ﻏﻴﺮ ﺻﺎﺩﺭ ﻋﻦ ﺭﻭﻳﺔ ﻭﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﻭﺍﻟﻠﻪ ﺃﻋﻠﻢ</span></div><br />2. Al Majmu’ Syarh al Muhadzdzab juz 9 hal. 89<br /><br /><div dir="rtl"><span style="font-size: large;">وقد ذكر الشيخ ابو حامد وصاحبا الشامل والبيان وغيرهم أن الحياة المستقرة ما يجوز أن يبقى معه الحيوان اليوم واليومين بأن يشق جوفها وظهرت الامعاء ولم تنفصل فإذا ذكيت حلتوهذا الذى ذكره منزل على ما قدمناه والله تعالى أعلم</span></div><br />3. Raudhah ath Thalibin juz 3 hal.  203-204<br /><br /><div dir="rtl"><span style="font-size: large;">وأما كون الحيوان عند القطع فيه حياة مستقرة، ففيه مسائل: إحداها: لو جرح السبع صيدا، أو شاة، أو انهدم سقف على بهيمة أو جرحت هرة حمامة، ثم أدركت حية فذبحت، فإن كان فيها حياة مستقرة، حلت وإن تيقن هلاكها بعد يوم ويومين، وإن لم يكن فيها حياة مستقرة، لم تحل، هذا هو المذهب والمنصوص، وبه قطع الجمهور. وحكي قول: أنها تحل في الحالين، وقول: أنها لا تحل فيهما، وهذا بخلاف الشاة إذا مرضت، فصارت إلى أدنى الرمق فذبحت، فإنها تحل قطعا؛ لأنه لم يوجد سبب يحال الهلاك عليه. ولو أكلت الشاة نباتا مضرا، فصارت إلى أدنى الرمق فذبحت، قال القاضي حسين مرة: فيها وجهان، وجزم مرة بالتحريم؛ لأنه وجد سبب يحال الهلاك عليه، فصار كجرح السبع. ثم كون الحيوان منتهيا إلى حركة المذبوح، أو فيه حياة مستقرة، تارة يستيقن، وتارة يظن بعلامات وقرائن لا تضبطها العبارة، وشبهوه بعلامات الخجل والغضب ونحوهما. ومن أمارات بقاء الحياة المستقرة: الحركة الشديدة بعد قطع الحلقوم والمريء، وانفجار الدم وتدفقه. قال الإمام: ومنهم من قال: كل واحد منهما يكفي دليلا على بقاء الحياة المستقرة. قال: والأصح: أن كلا منهما لا يكفي؛ لأنه ما قد يحصلان بعد الانتهاء إلى حركة المذبوح، لكن قد ينضم إلى أحدهما أو كليهما قرائن أو أمارات أخر تفيد الظن أو اليقين، فيجب النظر والاجتهاد. قلت: اختار المزني وطوائف من الأصحاب: الاكتفاء بالحركة الشديدة، وهو الأصح. والله أعلم</span></div><br />3. Al Fiqh ala Madzahib al Arba'ah juz 2 hal. 8<br /><br /><div dir="rtl"><span style="font-size: large;">الحنفية قالوا: المنخنقة وما معها إذا ذبحت وفيها حياة ولوخفية حل أكلها وإذا ذبح شاة مريضة فلا يخلو، إما أن تعلم حياتها قبل الذبح أولا، فإذا علمت حياتها حلت مطلقاً ولولم تتحرك أو يخرج الدم، وإذا لم تعلم حياتها وقت الذبح تحل إن تحركت أو خرج منها الدم. فإن لم تتحرك أو يخرج الدم، فإن فتحت فاها لا تؤكل، وإن ضمته أكلت، وإن فتحت عينها لا تؤكل، وإن ضمتها أكلت، وإن مدت رجلها لا تؤكل، وإن قبضتها أكلت، وإن نام شعرها لا تؤكل، وإن قام أكلت، وإنما يحل أكلها إذا كانت لا تضر، وإلا حرم على أي حال</span></div></div></div>

Diskusi Grup FK orat-oretanku Penyembelihan Hukum Menyembelih Binatang Yang Sudah Sekarat

Pertanyaan : Assamu’alaikum, Mohon bimbingan semuanya. Sebenarnya hewan yang sekarat itu masih boleh disembelih atau tidak? Misalnya ada hew...

Baca selengkapnya »

Batas waktu penyembelihan hadyu bagi jama'ah haji

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjMwmsopyUiWe-ViyWo9byECUpaFCtJUtEYmipHO3gxuaRuVRC11RcV_XFxXtyLxG9SkZRazSbBbu7Vji_3bDL2IkagINN_xODqez1zyWfeDzKlFLiCwkk7vYggV5ro2xgrswkSRXxcscY/s1600/hadyu.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjMwmsopyUiWe-ViyWo9byECUpaFCtJUtEYmipHO3gxuaRuVRC11RcV_XFxXtyLxG9SkZRazSbBbu7Vji_3bDL2IkagINN_xODqez1zyWfeDzKlFLiCwkk7vYggV5ro2xgrswkSRXxcscY/s1600/hadyu.jpg" /></a></div><br /><b>Pertanyaan</b> :<br />Assalamu'alaikum,<br />Bolehkan pemotongan hewan hadyu diluar tanggal 10,11,12,13 dzulhijjah ?<br /><br />( Dari : <b>Muammar Khadafi</b> )<br /><br /><br /><b>Jawaban</b> :<br />Wa'alaikum salam warohmatullohi wabarokatuh<br />Menurut pendapat yang shohih dalam madzhab syafi'i waktu penyembelihan hadyu (Hewan yang disembelih oleh jamaah haji jama'ah haji) sama dengan waktu penyembelihan hewan qurban, yaitu setelah pelaksanaan sholat idul adhha sampai akhir hari tasyriq, sebab hadyu diqiyaskan dengan hukum udhhiyah (qurban). Sedangkan menurut sebagian ulama' penyembelihan hadyu waktunya tidak terbatas seperti halnya dam-dam (denda-denda) yang dibayarkan karena terdapat kekurangan dalam pelaksanaan ibadah haji (Dima'ul jubronat).<br /><br />Jadi, berdasarkan pendapat pertama jika seseorang mengakhirkan penyembelihan hadyu sesudah hari-hari tasyriq, maka hukumnya diperinci, apabila hadyu-nya termasuk hadyu yang sifatnya wajib maka harus dilakukan penyembelihan sebagai qodho' hadyu yang waktunya telah lewat dan dagingnya wajib diberikan kepada orang-orang miskin penduduk tanah harom. Adapun jika hadyu tersebut adalah hadyu sunat, maka waktunya sudah terlewat untuk melaksanakannya.<br /><br />( Oleh <b>: Kudung Khantil Harsandi Muhammad</b>, <b>Akh Mustaqim</b>, <b>Abasshory Syeher Comunity </b>dan<b> Siroj Munir )</b><br /><br /><br /><br /><b>Referensi</b> :<br />1. Mughnil Muhtaj, Juz : 2  Hal : 312<br />2. Nihayatul Muhtaj, Juz : 3  Hal : 360<br />3. Tuhfatul Muhtaj, Juz :  4  Hal : 199<br />4. Syarah Mahalli Alal Minhaj, Juz : 2  Hal : 183-184<br /><br /><br /><b>Ibarot</b> :<br /><b>Mughnil Muhtaj, Juz : 2  Hal : 312</b><br /><br /><div style="text-align: right;">ووقته وقت الأضحية على الصحيح، والله أعلم</div><div style="text-align: right;">....................................</div><div style="text-align: right;">ووقته) أي ذبح هذا الهدي (وقت الأضحية على الصحيح، والله أعلم) قياسا عليها، والثاني لا يختص بوقت كدماء الجبرانات، وعلى الأول لو أخر الذبح حتى مضت أيام التشريق نظر إن كان واجبا وجب ذبحه قضاء، وإن كان تطوعا فقد فات</div><br /><b>Nihayatul Muhtaj, Juz : 3  Hal : 360</b><br /><br /><div style="text-align: right;">ووقته) أي ذبح هذا الهدي (وقت الأضحية على الصحيح) قياسا عليها، والثاني لا يختص بوقت كدماء الجبرانات، وعلى الأول لو أخر الذبح حتى مضى وقت الأضحية نظر إن كان واجبا ذبحه حتما قضاء أو تطوعا فات إن لم يعين غيرها هذه الأيام</div><br /><b>Tuhfatul Muhtaj, Juz :  4  Hal : 199</b><br /><br /><div style="text-align: right;">ووقته) أي ذبح هذا الهدي بقسميه حيث لم يعين في نذره وقتا (وقت الأضحية على الصحيح) قياسا عليها فلو أخره حتى مضت أيام التشريق وجب ذبحه قضاء إن كان واجبا ووجب صرفه إلى مساكين الحرم، وإلا فلا لفواته</div><br /><b>Syarah Mahalli Alal Minhaj, Juz : 2  Hal : 183-184</b><br /><br /><div style="text-align: right;">ووقته وقت الأضحية على الصحيح) والثاني لا يختص بوقت كدم الجبران وعلى الأول لو أخر ذبحه عن أيام التشريق فإن كان واجبا ذبحه قضاء وإلا فقد فات فإن ذبحه قال الشافعي - رضي الله عنه - كانت شاة لحم ومعلوم أن الواجب يجب صرف لحمه إلى مساكين الحرم وفقرائه، وأنه لا بد في وقوع التطوع موقعه من صرفه إليهم</div>

Haji dan Umroh orat-oretanku Penyembelihan Batas waktu penyembelihan hadyu bagi jama'ah haji

Pertanyaan : Assalamu'alaikum, Bolehkan pemotongan hewan hadyu diluar tanggal 10,11,12,13 dzulhijjah ? ( Dari : Muammar Khadafi ) Jawa...

Baca selengkapnya »