orat-oretanku

HUKUM QURBAN UNTUK ANAK YANG BELUM BALIGH

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="text-align: justify;">
<div class="msg _599f">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">PERTANYAAN  :</span><br />
<br />
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Assalamu'alaikum. Saya mau  tanya : Sah kah anak kecil yang belum baligh yang berkurban, yang dikurbanin  oleh walinya, sedangkan si wali belum meng 'aqiqoh kan anak tersebut, dan dapat  pahala kah dia ? Matur nuwun. [</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">Ach  Muhtarom Mauladi</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">].</span><br />
<br />
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">JAWABAN  :</span><br />
<br />
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Wa'alaikumussalaam  warahmatullaah. Dalam al Fiqhu 'Alal Madzahibil Arba'ah 1/1109 disebutkan  :</span><br />
<br />
<div style="direction: rtl; text-align: justify;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">أما  البلوغ فليس شرطا لسنيتها فتسن للصبي القادر عليها ويضحي عنه وليه ولو كان الصبي  يتيما عند المالكية والحنابلة</span></div>
<div style="direction: rtl; text-align: justify;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">الحنفية  قالوا : البلوغ ليس شرطا لوجوبها فتجب على الصبي عندهما ويضحي وليه من مال الصبي إن  كان له مال فلا يضحي الأب عن ولده الصغير   الشافعية قالوا : لا تسن للصغير فالبلوغ  شرط لسنيتها</span></div>
<br />
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Baligh bukan merupakan  syarat kesunnahan Qurban. Maka Qurban disunnahkan bagi anak kecil yang kuasa  berqurban. Dan walinya boleh berqurban untuknya walaupun anak tersebut yatim,  demikian menurut Malikiyyah dan Hanabilah. Hanafiyah berkata : Baligh bukan  merupakan syarat diwajibkannya berqurban</span><br />
<br />
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">(Catatan: Qurban menurut  madzhab Hanafi hukumnya wajib). Maka Qurban wajib atas anak kecil, dan walinya  berqurban untuk si anak tersebut dengan harta yang dimiliki si anak. Jika si  anak mempunyai harta maka bapaknya tidak boleh berqurban (dengan harta bapaknya)  untuk anaknya yang masih kecil</span><br />
<br />
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Syafi'iiyyah berkata : Bagi  anak kecil tidak disunnahkan berqurban. Baligh merupakan syarat disunnahkannya  berqurban</span><br />
<br />
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Berkaitan dengan  pertanyaan:</span><br />
<div style="padding: 0px 0px 0px 13px;">
<span style="display: inline-block; font-family: "symbol"; font-size: 14pt; margin-left: -13px; width: 13px;">·</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Sah kah anak kecil yang  belum baligh yang berkurban yang dikurbanin oleh walinya,</span></div>
<div style="padding: 0px 0px 0px 13px;">
<span style="display: inline-block; font-family: "symbol"; font-size: 14pt; margin-left: -13px; width: 13px;">·</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Sah, jika uangnya dari  walinya</span></div>
<br />
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">- Dalam Qalyubi 16/95-96  :</span><br />
<br />
<div style="direction: rtl; text-align: justify;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">وَلَيْسَ  لِلْوَلِيِّ فِعْلُهَا مِنْ مَالِ مَحْجُورِهِ ، وَيُسَنُّ مِنْ مَالِهِ عَنْ  الْمَوْلُودِ لَا عَنْ الْجَنِينِ .</span></div>
<br />
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Bagi wali tidak boleh  berqurban dari harta mahjurnya. Sunnah berqurban dari harta si wali untuk anak  yang dilahirkan, tidak untuk janin</span><br />
<br />
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Macam-macam Anak / orang  yang dilarang menasarrufkan hartanya ialah sebagaimana dalam kitab Taqrib  berikut :</span><br />
<br />
<div style="direction: rtl; text-align: justify;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">(  فصل ) والحجر على ستة الصبي والمجنون والسفية والمبذر لماله والمفلس الذي  ارتكبتهالديون والمريض المخوف عليه فيما زاد على الثلث والعبد الذي لم يؤذن له في  التجارة</span></div>
<br />
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">- Dalam Kitab Tuhfah 41/41  :</span><br />
<br />
<div style="direction: rtl; text-align: justify;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">ثُمَّ  مَذْهَبُنَا أَنَّ التَّضْحِيَةَ ( سُنَّةٌ ) فِي حَقِّنَا لِحُرٍّ أَوْ مُبَعَّضٍ  مُسْلِمٍ مُكَلَّفٍ رَشِيدٍ نَعَمْ لِلْوَلِيِّ الْأَبِ أَوْ الْجَدِّ لَا غَيْرُ  التَّضْحِيَةِ عَنْ مُوَلِّيهِ مِنْ مَالِ نَفْسِهِ</span></div>
<br />
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Wallaahu A'lam.  [</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">Abdullah  Afif </span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">].</span><br />
<br />
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">LINK DISKUSI :</span><br />
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">www.fb.com/groups/piss.ktb/662354093787402</span></div>
</div>
</div>
</div>

Qurban Aqiqah HUKUM QURBAN UNTUK ANAK YANG BELUM BALIGH

PERTANYAAN : Assalamu'alaikum. Saya mau tanya : Sah kah anak kecil yang belum baligh yang berkurban, yang dikurbanin oleh waliny...

Baca selengkapnya »

DEFINISI DAN RUKUN RADHA' (MENYUSUI BAYI)

PERTANYAAN : Assalamu alaikum...." lama gk jumpa.. hehe jarang ngonline soale.. kemaren pas pulang kampung... saya liat seorang...

Baca selengkapnya »

BENARKAH ADA LARANGAN MENYIMPAN DAGING QURBAN LEBIH DARI 3 HARI ?

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">PERTANYAAN  :</span><br />
<br />
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Assalamu'alaikum, Ustd..  Mau Tanya. Ada Yang Bilang Ke Saya Bahwa Daging Hewan Kurban Itu Tidak Boleh  Dimakan Lebih Dari 3 Hari. Apakah Itu Benar ? Jika Benar Tolong Minta 'Ibarohnya  Ustadz. [</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">Rosadi  Imron</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">].</span><br />
<br />
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">JAWABAN  : </span><br />
<br />
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Wa'alaikum salam. Insya  Allah tetap Boleh Dimakan Lebih Dari 3 Hari, meski memang sempat ada larangan  dari Rasulullah (ada yang mengatakan bahwa larangan itu bersifat Tahrim &  ada pula yang mengatakan larangan itu bersifat Tanzih), tapi pada kesempatan  lain Rasulullah mengizinkan.</span><br />
<br />
<div style="direction: rtl; text-align: justify;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">فرع  الادخار من لحم الأضحية يجوز أن يدخر من لحم الأضحية وكان ادخارها فوق ثلاثة أيام  نهى عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم أذن فيه قال الجمهور كان نهي تحريم وقال  أبو علي الطبري يحتمل التنزيه وذكروا على الأول وجهين في أن النهي كان عاما ثم نسخ  أم كان مخصوصا بحالة الضيق الواقع في تلك السنة فلما زالت انتهى التحريم ووجهين على  الثاني في أنه لو حدث مثل ذلك في زماننا وبلادنا هل يحكم به والصواب المعروف أنه لا  يحرم اليوم بحال وإذا أراد الادخار فالمستحب أن يكون من نصيب الأكل لا من نصيب  الصدقة والهدية وأما قول الغزالي في الوجيز يتصدق بالثلث ويأكل الثلث ويدخر الثلث  فبعيد منكر نقلا ومعنى فإنه لا يكاد يوجد في كتاب متقدم ولا متأخر والمعروف الصواب  ما قدمناه.قلت: قال الشافعي رحمه الله في المبسوط أحب أن لا يتجاوز بالأكل والادخار  الثلث أن يهدي الثلث ويتصدق بالثلث هذا نصه بحروفه وقد نقله أيضا القاضي أبو حامد  في جامعه ولم يذكر غيره وهذا تصريح بالصواب ورد لما قاله الغزالي والله أعلم.-روضة  الطالبين وعمدة المفتين- </span></div>
<br />
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Dalam Kitab al Majmu',  syarh al Muhadzdab 8/396 : </span><br />
<br />
<div style="direction: rtl; text-align: justify;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">يجوز  أن يدخر من لحم الأضحية ، وكان ادخارها فوق ثلاثة أيام منهيا عنه ثم أذن رسول الله  صلى الله عليه وسلم فيه ، إلى أن قالوإذا أراد الادخار فالمستحب أن يكون من نصيب  الأكل لا من نصيب الصدقة والهدية </span></div>
<br />
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Boleh menyimpan daging  qurban, (pada awalnya) menyimpan qurban melebihi tiga hari dilarang, kemudian  Rasulullah shallallaahu 'alaihi wasallam mengidzinkannya....... Jika berkehendak  menyimpan, maka sunnahnya bagian yang dimakan, bukan bagian shadaqah ataupun  hadiah. </span><br />
<br />
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Dalam kitab Sunan Tirmidzi  6/142, maktabah syamilah : </span><br />
<br />
<div style="direction: rtl; text-align: right;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">باب  مَا جَاءَ فِى كَرَاهِيَةِ أَكْلِ الأُضْحِيَةِ فَوْقَ ثَلاَثَةِ أَيَّامٍ  </span></div>
<br />
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Bab riwayat yang datang  tentang maruhnya memakan daging qurban melebihi tiga hari </span><br />
<br />
<div style="direction: rtl; text-align: justify;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">حَدَّثَنَا  قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ عَنِ النَّبِىِّ  -صلى الله عليه وسلم- قَالَ « لاَ يَأْكُلُ أَحَدُكُمْ مِنْ لَحْمِ أُضْحِيَتِهِ  فَوْقَ ثَلاَثَةِ أَيَّامٍ »......</span></div>
<br />
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Dari Ibn Umar, dari Nabi  shallallaahu 'alaihi wasallam, beliau bersabda :"Janganlah salah satu engkau  memakan daging qurbannya melebihi tiga hari". </span><br />
<br />
<div style="direction: rtl; text-align: justify;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">قَالَ  وَفِى الْبَابِ عَنْ عَائِشَةَ وَأَنَسٍ. قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ ابْنِ عُمَرَ  حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ. - وَإِنَّمَا كَانَ النَّهْىُ مِنَ النَّبِىِّ -صلى الله  عليه وسلم- مُتَقَدِّمًا ثُمَّ رَخَّصَ بَعْدَ ذَلِكَ. </span></div>
<br />
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Imam Tirmidzi berkata  :"......hadits ibn Umar hadits hasan shahih. Pelarangan dari Nabi shallallaahu  'alaihi wasallam adalah pada awalnya, kemudian beliau memberi kemurahan setelah  itu". Wallaahu A'lam. [</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">Yu  Paijah, Abdullah Afif</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">].</span><br />
<br />
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">LINK DISKUSI : </span><br />
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">www.fb.com/groups/piss.ktb/668102949879183/  </span></div>
</div>
</div>

Qurban Aqiqah BENARKAH ADA LARANGAN MENYIMPAN DAGING QURBAN LEBIH DARI 3 HARI ?

PERTANYAAN : Assalamu'alaikum, Ustd.. Mau Tanya. Ada Yang Bilang Ke Saya Bahwa Daging Hewan Kurban Itu Tidak Boleh Dimakan Lebih ...

Baca selengkapnya »

LARANGAN MENGUBUR MUSLIM DI MAKAM NON-MUSLIM DAN SEBALIKNYA

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="text-align: justify;">
<div class="msg _599f">
<div class="msg _599f">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">PERTANYAAN  :</span><br />
<br />
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Assalamualaikum. Adakah  larangan orang kafir dikuburkan di pemakaman Muslimin ? dan sebaliknya ? Mohon  pencerahan sahabat Piss-Ktb. Terimakasih. [</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">Sahlan  Albanjari</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">].</span><br />
<br />
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">JAWABAN  :</span><br />
<br />
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Wa'alaikumussalam. Allah  Ta’ala telah memuliakan kaum muslimin dengan melebihkan dibanding yang lainnya  di dunia dan akhirat. Allah Ta’ala juga menjadikan bagi mereka hukum khusus  dalamb erbagai permasalahan. Diantara kekhususan tersebut adalah, dikhususkannya  kuburany ang digunakan untuk mengubur orang-orang mati diantara mereka. Dan  tidak diperbolehkan seorang nasrani ataupun yahudi yang dikubur di dalamnya.  Demikian pula bagi ummat islam tidak boleh menguburkan di pekuburan  mereka.</span><br />
<br />
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Allah azza wa jalla  memuliakan orang beriman dan menghinakan orang kafir. Dalam syariat dilarang  menguburkan orang kafir di pekuburan orang Muslim, karena kuburan orang kafir  adalah tempat yang akan diazab Allah, sedangkan kuburan orang Muslim adalah  tempat tercurahnya rahmat Allah ( ampunan dosa ). Maka itu, tidak selayaknya  tempat rahmat dan azab berada dalam lokasi yang sama.</span><br />
<br />
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Landasan dalil Di antara  dalil dari al qur’an dan sunnah serta penjelasan para ulama’ yang memerintahkan  untuk membuat kuburan khusus bagi ummat islam adalah ;</span><br />
<br />
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Pertama : Hadist  Rasulullahsallallahu alaihi wasallam :</span><br />
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">“Ketika aku berjalan  bersama  Rasulullah shallallahu ‘alaihiwasallam, beliau melewati kuburan  orang-orang musyrik, lalu beliau berkata: “Sungguh mereka telah mendahului  (hilang kesempatan mengerjakan) kebaikan yang banyak. ” Beliau mengatakannya  tiga kali. Kemudian beliau melalui kuburan orang-orang muslim, kemudian beliau  berkata: “Sungguh mereka telah mendapatkan kebaikan yang banyak.” Danbeliau  melihat seseorang yang berjalan di antara kuburan mengenakan dua sandal.  Kemudian beliau berkata : “Wahai pemilik dua sandal, lepaskan dua sandalmu !  ”kemudian orang tersebut melihat dan ketika mengetahu iitu Rasulullah  shallallahu ‘alaihiwasallam. Maka ia melepasnyadan melemparkannya. (HR. Abu  Daud).</span><br />
<br />
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Dalam hadist yang lain  Rasulullah bersabda : “Aku terbebas dari orang Muslim yang berdampingan dengan  orang musyrik.” Kemudian, Rasulullah sallallahu alaihi wasallam bersabda lagi,  “Supaya api darikeduanya tidak salingberdampingan.” ( HR Abu Daud ). Juga  berdasarkan pada hadis yang menyatakan bahwa ketika Abu Thalib meninggal,  Rasulullah menyuruh Ali bin Abi Thalib radhiyallahu anhu agar menguburkannya di  tempat yang tidak diketahui orang ( HR. Abu Daud dan Nasa’I ). Hadist ini  menunjukkan perintah untuk memisahkan kuburan kaum muslimin dengan kubura  nmusyrikin sebagaimana Rasulullah sallallahu alaihiwasallam melewati kuburan  orang-orang musyrik dan kuburan orang-orang islam.</span><br />
<br />
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Kedua : Tidak diperbolehkan  mengubur seorang muslim di kuburan selain kuburan kaum muslimin. Sebagaimana  yang dilakukan oleh kaum muslimin semenjak zaman nabi sallallahualaihi wasallam,  para khulafa’ arrasyidun dan orang-orang setelahnya. Hal tersebut terus  berlangsung dan menjadi ijma’ amali untuk memisah kuburan ummat islam dengan  kuburan orang-orang musyrik. </span><br />
<br />
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Ketiga : demikian juga  tidak boleh mengubur orang islam di pekuburan orang-orang musyrik dikarenakan  adzab bagi orang-orang musyrik tersebut akan dirasakan oleh seluruh penduduk  kuburan tersebut. Padahal adzab kepada mereka tidak terputus, sebagaimana firman  Allah Ta’ala ;</span><br />
<br />
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Kepada mereka dinampakkan  neraka pada pagi dan petang, dan pada hari terjadinya kiamat. (Dikatakan kepada  malaikat): “Masukkanlah Fir’aun dan kaumnya ke dalam azab yang sangat keras”. [  QS. Ghofir46 ].</span><br />
<br />
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Berkata Al Manawi dalam  faidhulqodir syarkh jami’us shaghir : Sesungguhnya mayyit akan tersiksa dengan  tetangganya yang jelek yaitu tetangga yang jelek dari kuburan si  mayyit.Tersiksanya mayit tergantung dengan siksaan yang ditimpakan pada  tetangganya berupa pedihnya adzab, bau yang busuk ataupun kegelapan liang  lahatdan yang lainnya. [ Faidhul qodir1/230 ].</span><br />
<br />
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Ke empat : tidak boleh  mengubur muslim dipekuburan selain kuburan ummat islam di dasarkan pada  penjelasan para ulama’ di antaranya :Berkata Al manawi : Dan haram hukumnya  mengubur muslim di kuburan orang-orang kafir atau sebaliknya. [ Faidhul  qodir1/229 ].</span><br />
<br />
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Berkata Imam An Nawawi  dalam al majmu’ : Telah bersepakat madzhab kami bahwa tidak boleh mengubur  seorang muslim di kuburan orang-orang kafir. Demikian juga tidak boleh orang  kafir di kubur di pekuburan orang-orang muslim. [ al majmu’5/285 ]</span><br />
<br />
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Berkata Abu Naja Al hijawi  dalam al iqna’ : Dan tidak diperbolehkan untuk mengubur seorang muslim di  pekuburan orang-orang musyrik dan sebaliknya.[ Al iqna’ 1/228 ].</span><br />
<br />
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Dan berkatapula : Harus  dipisah kuburan mereka [ orang-orang kafir ] dengan kuburan kita sebagaimana  pada waktu hidup bahkan lebih. Dan hendaknya dijauhkan kuburan mereka dengan  kuburan kaum muslimin. Agar tidak terjadi dua kuburan menjadi satu karena memang  tidak diperbolehkan menguburmereka di pekuburan kaum muslimin. Maka letaknya  semakin jauh akan semakin baik. [ aliqna’ : 2/46].</span><br />
<br />
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Demikianlah dalil-dalil  yang melatarbelakangi untuk membuat pekuburan khusus muslim. Semoga kita dapat  merealisasikannya danmemahamkan ummat akan pentingnya masalah ini.  Intinya antara muslim dan non-muslim tidak boleh disatukan penguburannya, harus  dipisahkan .</span><br />
<br />
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Tidak boleh Mayat muslim  dikubur di pemakaman non-Muslim dan sebaliknya</span><br />
<br />
<div style="direction: rtl; text-align: justify;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">حاشية  الجمل ج : 2 ص :202 ولا يجوز دفن مسلم في مقبرة الكفار حيث وجد غيرها ولا عكسه فإن  اختلفوا أفردوا بمقبرة كما مر ويجوز جعل مقبرة أهل الحرب أو الذمة بعد اندراسها  مقبرة للمسلمين ومسجدا إذ مسجده عليه الصلاة والسلام كان كذلك ا هـ . شرح م ر  </span></div>
<div style="text-align: right;">
<br /></div>
<div style="direction: rtl; text-align: justify;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">نهاية  المحتاج ج : 3 ص : 10 ( قوله : نعم لو ماتت ذمية ) أي أما المسلمة فتراعى هي لا ما  في بطنها ( قوله : وفي جوفها جنين مسلم ) قال حج : نفخت فيه الروح ا هـ . وهو قد  يؤخذ من قوله حيث وجب دفنه ; لأن الظاهر أن المراد من بلغ في بطنها أربعة أشهر ;  لأنه لو كان منفصلا لوجب دفنه ( قوله : وتدفن هذه المرأة بين مقابر المسلمين  والكفار ) أي وجوبا , قال في الروضة : ولا يدفن مسلم في مقبرة الكفار ولا كافر في  مقبرة المسلمين . قال في الخادم : ثم لا يخفى أنه حرام , ولهذا قال في الذخائر لا  يجوز بالاتفاق ا هـ . وانظر إذا لم يوجد موضع صالح لدفن الذمي غير مقبرة المسلمين  ولا أمكن نقله لصالح لذلك هل يجوز دفنه حينئذ في مقبرة المسلمين , ولو لم يكن دفنه  إلا في لحد واحد مع مسلم هل يجوز للضرورة ؟ فيه نظر , ويحتمل الجواز للضرورة ; لأنه  لا سبيل إلى تركه من غير دفن فليتحرر ا هـ سم على منهج : ويقال مثله في المسلم الذي  لم يتيسر دفنه إلا مع الذميين</span></div>
<div style="direction: rtl; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="direction: rtl; text-align: justify;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">الفقه  الإسلامي ج : 7 ص : 5109السؤال الخامس : ما حكم دفن المسلم في مقابر غير المسلمين  حيث لا يسمح الدفن خارج المقابر المعدة لَذلك ولا توجد مقابر خاصة في معظم الولاية  الأمريكية والأقطار الأورابية . الجواب : إن دفن المسلم في مقابر غير المسلمين في  بلاد غير إسلامية جائز للضرورة </span></div>
<br />
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Imam Nawawi Rahimahullah  berkata : "Orang kafir tidak boleh dikubur di pekuburan muslimin dan orang  muslim tidak boleh dikubur di pekuburan orang-orang kafir"...... dst.</span><br />
<div style="direction: rtl; text-align: justify;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">المجموع  شرح المهذب - (ج 5 / ص 285)* قال المصنف رحمه الله * { ولا يدفن كافر في مقبرة  المسلمين ولا مسلم في مقبرة الكفار } * { الشرح } اتفق اصحابنا رحمهم الله علي انه  لا يدفن مسلم في مقبرة كفار ولا كافر في مقبرة مسلمين</span></div>
<br />
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">- Majmu' Sarah Muhadab  Linnawawi 5/285 Maktabah Syamilah :</span><br />
<br />
<div style="direction: rtl; text-align: justify;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">{ولا  يدفن كافر في مقبرة المسلمين ولا مسلم في مقبرة الكفار}* {الشَّرْحُ} اتَّفَقَ  أَصْحَابُنَا رَحِمَهُمْ اللَّهُ عَلَى أَنَّهُ لَا يُدْفَنُ مُسْلِمٌ فِي  مَقْبَرَةِ كُفَّارٍ وَلَا كَافِرٌ فِي مَقْبَرَةِ مُسْلِمِينَ وَلَوْ مَاتَتْ  ذِمِّيَّةٌ حَامِلٌ بِمُسْلِمٍ وَمَاتَ جَنِينُهَا فِي جَوْفِهَا فَفِيهِ أَوْجُهٌ  (الصَّحِيحُ)أَنَّهَا تُدْفَنُ بَيْنَ مَقَابِرِ الْمُسْلِمِينَ وَالْكُفَّارِ  وَيَكُونُ ظَهْرُهَا إلَى الْقِبْلَةِ لِأَنَّ وَجْهَ الْجَنِينِ إلَى ظَهْرِ  أُمِّهِ هَكَذَا قَطَعَ بِهِ ابْنُ الصَّبَّاغِ وَالشَّاشِيُّ وَصَاحِبُ الْبَيَانِ  وَغَيْرُهُمْ وَهُوَ الْمَشْهُورُ وَقَالَ صَاحِبُ الْحَاوِي حُكِيَ عَنْ  الشَّافِعِيِّ أَنَّهَا تُدْفَعُ إلَى أَهْلِ دِينِهَا لِيَتَوَلَّوْا غُسْلَهَا  وَدَفْنَهَا قَالَ وَحُكِيَ عَنْ أَصْحَابِنَا أَنَّهَا تُدْفَنُ بَيْنَ مَقَابِرِ  الْمُسْلِمِينَ وَالْمُشْرِكِينَ وَكَذَا إذَا اخْتَلَطَ موت الْمُسْلِمِينَ  وَالْمُشْرِكِينَ قَالَ وَرُوِيَ عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ  عَنْهُ أَنَّ نَصْرَانِيَّةً مَاتَتْ وَفِي جَوْفِهَا مُسْلِمٌ فَأَمَرَ  بِدَفْنِهَا فِي مَقَابِرِ الْمُسْلِمِينَ وَهَذَا الْأَثَرُ الَّذِي حَكَاهُ عَنْ  عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ رَوَاهُ الْبَيْهَقِيُّ بِإِسْنَادٍ ضَعِيفٍ وروى  البيهقى عن وائلة بْنِ الْأَسْقَعِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّهُ دَفَنَ  نَصْرَانِيَّةً فِي بَطْنِهَا مُسْلِمٌ فِي مَقْبَرَةٍ لَيْسَتْ مَقْبَرَةَ  النَّصَارَى وَلَا الْمُسْلِمِينَ وَذَكَرَ الْقَاضِي حُسَيْنٌ فِي تَعْلِيقِهِ  أَنَّ الصَّحِيحَ أَنَّهَا تُدْفَنُ فِي مَقَابِرِ الْمُسْلِمِينَ وَكَأَنَّهَا  صُنْدُوقٌ لِلْجَنِينِ.وَحَكَى الرَّافِعِيُّ وَجْهًا أَنَّهَا تُدْفَنُ فِي  مَقَابِرِ الْمُسْلِمِينَ وَقَطَعَ صَاحِبُ التَّتِمَّةِ بِأَنَّهَا تُدْفَنُ عَلَى  طَرْفِ مَقَابِرِ المسلمين وهذا حسن والله أعلم.</span></div>
<br />
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Wallohu a'lam  .[</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">Ell Ang,  Kudung Khantil Harsandi Muhammad, Mazz Rofii, Ulinuha Asnawi</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">].</span><br />
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;"><br /></span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">LINK ASAL :</span><br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">www.fb.com/groups/piss.ktb/652872861402192</span></div>
</div>
</div>
</div>
</div>

FIQIH JENAZAH LARANGAN MENGUBUR MUSLIM DI MAKAM NON-MUSLIM DAN SEBALIKNYA

PERTANYAAN : Assalamualaikum. Adakah larangan orang kafir dikuburkan di pemakaman Muslimin ? dan sebaliknya ? Mohon pencerahan saha...

Baca selengkapnya »

PENYUSUN SHALAWAT ALLAAHUMMA INNII AS-ALUKA BIKA AN TUSHOLLIYA...DST

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="text-align: justify;">
<div class="msg _599f">
<strong>PERTANYAAN :</strong><br />
<strong></strong><br />
<strong>Jion Tarjiono</strong><br />
Mau tanya tentang siapakah penyususn sholawat ini dan keistimewaan sholawat ini :<br />
<br />
اَللَّهُمَّ  اِنِّيْ اَسْأَلُكَ بِكَ اَنْ تُصَلِّيَ وَتُسَلِّمَ عَلىَ سَيِّدِنَا  مُحَمَّدٍ وَعَلىَ سَائِرِ اْلأَنْبِيَاءِ وَالْمُرْسَلِيْنَ وَعَلىَ  آلِهِمْ وَصَحْبِهِمْ اَجْمَعِيْنَ وَاَنْ تَغْفِرَ لِيْ مَا مَضَى  وَتَحْفَظَنِيْ فِيْمَا بَقَى يَا اَرْحَمَ الرَاحِمِين<br />
<br />
<strong>JAWABAN :</strong><br />
<br />
<strong>> Abdullah Afif </strong><br />
Dalam Kitab Kanzunnajaah Wassuruur karya Syeikh Abdul Hamid bin Muhammad Ali Quds halaman 15-16<br />
<br />
(وهذه  فوائد) لأهل النهايات، وتفيد أهل البدايات؛ (الأولى) في أشياء تفيد في  العام؛ منها دعاء أول العام وذكر ما تقدم. (وذكره شيخنا وشيخ مشايخنا رحمه  الله تعالى في سفينته أيضا، وقال: ذكره بعضهم عن الإمام حجة الإسلام محمد  الغزالي قدس الله تعالى سرَّه قال: كنت بمكة المشرّفة في أول يوم من سنة  جديدة من سني الهجرة طائفًا بالبيت الحرام، فخطر في نفسي أن أرى الخَضِرَ  عليه السلام في ذلك اليوم، وألهمني الله سبحانه وتعالى الدعاء؛ فدعوت الله  تعالى أن يجمع بني وبينه في ذلك اليوم، فما فرغت من دعائي حتى ظهر لي الخضر  عليه السلام في المطاف، فجعلت أطوف معه وأفعل فعله، وأقول قوله حتى فرغ من  طوافه وانقضى؛ فجلست مشاهدًا للبيت الشريف، ثم التفت إليّ وقال: يا محمد،  ما الذي دعاك إلى سؤال الله عزّ وجلّ ليجمع بيني وبينك في هذا اليوم بهذا  الحرم الشريف؟، فقلت: يا سيدي، هذه سنة جديدة، وأحببت أن أتأسى بك في  إقبالها بشيء من تعبُّداتك وتضرُّعاتك، قال: أجل، ثم قال: فاركع بركوع تام.  فقمت وصليت ما أمرني به؛ فلما فرغت من ذلك قال: فادعُ بهذا الدعاء المأثور  الجامع للخيرات والبركات، وهو هذا<br />
<br />
بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ  الرَّحِيْمِ اَلْحَمْدُ للهِ رَبِّ الْعَالَمِيْنَ (اَللّهُمَّ) إِنِّي  أَسْأَلُكَ بِكَ أَنْ تُصَلِّيَ وَتُسَلِّمَ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ  وَعَلَى سَائِرِ الْأَنْبِيَاءِ وَالْمُرْسَلِيْنَ وَعَلَى آلِهِمْ  وَصَحْبِهِمْ أَجْمَعِيْنَ وَأَنْ تَغْفِرَ لِيْ مَا مَضَى وَتَحْفَظَنِي  فِيْما بَقِيَ يَا أَرْحَم الرَّاحِمِيْنَ<br />
<br />
اَللّهُمَّ هَذِهِ  سَنَةٌ جَدِيْدَةٌ مُقْبِلَةُ لَمْ أَعْمَلْ فِي ابْتِدَائِهَا عَمَلًا  يُقَرِّبُنِيْ إِلَيْكَ زُلْفَى غَيْرَ تَضَرُّعِيْ إِلَيْكَ فَأَسْأَلُكَ  أَنْ تُوَفِّقَنِيْ لِمَا يُرْضِيْكَ عَنِّيْ مِنَ الْقِيَامِ بِمَا لَكَ  عَلَيَّ مِنْ طَاعَتِكَ وَأَلْزِمْنِيَ الْإِخْلَاصَ فِيْهِ لِوَجْهِكَ  الْكَرِيْمِ فِيْ عِبَادَتِكَ وَأَسْأَلُكَ إِتْمَامَ ذَلِكَ عَلَيَّ  بِفَضْلِكَ وَرَحْمَتِكَ ، اَللّهُمَّ إِنِّيْ أَسْأَلُكَ خَيْرَ هَذِهِ  السَّنَةِ الْمُقْبِلَةِ يُمْنَهَا وَيُسْرَهَا وَأَمَانَهَا  وَسَلَامَتَهَا وَأَعُوْذُ بِكَ مِنْ شُرُوْرِهَا وَصُدُوْرِهَا  وَعُسْرِهَا وَخَوْفِهَا وَهَلَكَتِهَا وَأَرْغَبُ إِلَيْكَ أَنْ تَحْفَظَ  عَلَيَّ فِيْهَا دِيْنِيَ الَّذِيْ هُوَ عِصْمَةُ أَمْرِيْ ، وَدُنْيَايَ  الَّتِيْ فِيْهَا مَعَاشِيْ وَتُوَفِّقَنِيْ فِيْهَا إِلَى مَايُرْضِيْكَ  عَنِّيْ فِيْ مَعَادِيْ يَا أَكْرَمَ الْأَكْرَمِيْنَ وَيَا أَرْحَمَ  الرَّاحِمِيْنَ وَصَلَّى اللهُ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِهِ  وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ .دَعْوَاهُمْ فِيْهَا سُبْحنَكَ اللّهُمَّ  وَتَحِيَّتُهُمْ فِيْهَا سَلاَمٌ وَآخِرُ دَعْوَاهُمْ أَنِ الْحَمْدُ للهِ  رَبِّ الْعَالَمِيْنَ<br />
<br />
Dari riwayat diatas diketahui bahwa  sholawat tsb merupakan 'piwulang' dari Nabi Khadhir 'alaihissalaam'  kepada Imam Ghazali.... <br />
Sholawat tsb juga termaktub dalam  Rotibul Kubro lil Quthb Al Habib Thoha yang ditulis kembali oleh  dzurriyah beliau, Maulana Habib Muhammad Luthfi bin Ali bin Hasyim bin  Yahya. Wallaahu A'lam.<br />
<br />
<strong>> Alif Jum'an Azend</strong><br />
<br />
 اللَّهُمَّ  إِنِّي أَسْأَلُكَ بِكَ أَنْ تُصَلِّيَ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ  وَعَلَى سَائِرِ الأَنْبِيَاءِ وَالْمُرْسَلِينَ وَعَلَى آلِهِمْ  وَصَحْبِهِمْ أَجْمَعِينَ وَأَنْ تَغْفِرَ لِي مَا مَضَى وَتَحْفَظَنِي  فِيمَا بَقِيَ.ذكر هذه الصلاة العلامة السيد أَحمد دحلان في مجموعته وذكر  معها صلاة سيدنا شمس الدين الحنفي السابقة بعد ذكره الصلاتين المتقدمتين  لسيدي أحمد البدوي رضي الله عنه. قال ينبغي أن يشتغل المريدون في توسطهم  بالصيغة المنسوبة لسيدي العارف بالله تعالى الشيخ إبراهيم المتبولي أو  بالصيغة المنسوبة لسيدي الشيخ شمس الدين الحنفي. وقد ذكر الإمام الشعراني  لهاتين الصيغتين من الأسرار والعجائب ما لا يدخل تنحت حصر ولا ينبغي لنا أن  نطيل بتعداد ذلك واللبيب تكفيه الإشارة. وقال الشيخ المتبولي وددت أنها لا  تخرج من لسان مسلم انتهت عبارة السيد أحمد دحلان ووجدت هذه الصلاة في بعض  المجاميع منسوبة إلى سيدي إبراهيم المتبولي رضي الله عنه وقد كتب تحتها أن  سيدنا ومولانا بحر الشريعة والحقيقة ومجدد معالم الطريقة الذي أجمعت الأمة  المحمدية على ولايته وجلالة قدره الشيخ عبد الوهاب الشعراني رضي الله عنه  ونفعنا بعلومه، قال وددت أن كل من أعرفه من أصحابي وأحبابي يواظب على هذه  الصلاة وكفى بهذا القول من هذا الأستاذ دليلاً على زيادة فضل هذه الصلاة  وكثرة نفعها وصاحبها سيدي إبراهيم المبتولي هو شيخ الوارث المحمدي الشيخ  على الخواص شيخ سيدي عبد الوهاب الشعراني وقد ترجمه في طبقات الأولياء  بترجمة حافلة قال في أولها كان من أصحاب الدوائر الكبرى في الولاية ولم يكن  له شيخ إلا رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان يرى النبي صلى الله عليه  وسلم كثيراً في المنام فيخبر بذلك أمه فتقول يا ولدي إنما الرجل من يجتمع  به في اليقظة فلما صار يجتمع به في اليقظة ويشاوره على أموره قالت له الآن  قد شرعت في مقام الرجولية ثم قال وكان يقول وعزة ربي ما رأيت في الأولياء  أكبر فتوة من سيدي أحمد البدوي رضي الله عنه ولذلك وآخى بيني وبينه رسول  الله صلى الله عليه وسلم ولو كان هناك من هو أكبر فتوة منه لآخى بيني وبينه  وذكر له كرامات كثيرة منها أنه كان يسأل الفقراء القاطنين عن أحوالهم  ويباسطهم فرأى يوماً شخصاً منهم كثير العبادة والأعمال الصالحة والناس  منكبون على اعتقاده فقال يا ولدي مالي أراك كثير العبادة ناقص الدرجة لعل  والدك غير راض عنك فقال نعم فقال تعرف قبره فقال نعم فقال اذهب بنا إلى  قبره لعله يرضى. قال الشيخ يوسف الكردي فوالله لقد رأيت والده خرج من القبر  ينفض التراب عن رأسه حين ناداه الشيخ، فلما استوى قائماً قال الشيخ  الفقراء جاؤوا شافعين تطيب خاطرك على ولدك هذا فقال أشهدكم أني قد رضيت عنه  فقال ارجع مكانك فرجع وقبره بالقرب من جامع شرف الدين برأس الحسينية في  مصر انتهى.<br />
<br />
<a href="http://mbasic.facebook.com/l.php?u=http%3A%2F%2Frohaniyate4.forumaroc.net%2Ft51-topic&h=_AQH387ix&s=1" target="_blank">http://rohaniyate4.forumaroc.net/t51-topic</a><br />
<br />
Ini  lah doa yang diajarkan Nabi Khidir – semoga salam tetap atasnya –  kepada Al-Imam Al-Ghozzali – semoga Allah meridhoinya dan memberi kita  manfaat dengan berkatnya – di Masjidil harom untuk dibaca pada awal  tahun baru hijriyyah, setelah salat sunnah dua rakaat. Inilah doanya:<br />
<br />
بسم  الله الرحمن الرحيماَلْحَمْدُ للهِ رَبِّ الْعَالَمِيْنَ اللَّهُمَّ  إِنِّي أَسْأَلُكَ بِكَ أَنْ تُصَلِّيَ وَتُسَلِّمَ عَلَى سَيِّدِنَا  مُحَمَّدٍ وَعَلَى سَائِرِ اْلأَنْبِيَاءِ وَالْمُرْسَلِيْنَ، وَعَلَى  آلِهِمْ وَصَحْبِهِمْ أَجْمَعِيْنَ، وَأَنْ تَغْفِرَ لِي مَا مَضَى  وَتَحْفَظَنِيْ فِيْمَا بَقِيَ يَا أَرْحَمَ الرَّاحِمِيْنَ، اَللَّهُمَّ  هَذِهِ سَنَةٌ جَدِيْدَةٌ مُقْبِلَةٌ، لَمْ أَعْمَلْ فِي ابْتِدَائِهَا  عَمَلاً يُقَرِّبُنِيْ إِلَيْكَ زُلْفَى غَيْرَ تَضَرُّعِيْ إِلَيْكَ،  فَأَسْأَلُكَ أَنْ تُوَفِّقَنِيْ إِلَيْكَ لِمَا يُرْضِيْكَ عَنِّي مِنَ  الْقِيَامِ لِمَا لَكَ عَلَيَّ مِنْ طَاعَتِكَ، وَأَلْزِمْنِي اْلإِخْلاَصَ  فِيْهِ لِوَجْهِكَ الْكَرِيْمِ فِي عِبَادَتِكَ، وَأَسْأَلُكَ إِتْمَامَ  ذَلِكَ بِفَضْلِكَ وَرَحْمَتِكَ، اَللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ خَيْرَ  هَذِهِ السَّنَةِ الْمُقْبِلَةِ يُمْنَهَا وَيُسْرَهَا وَأَمْنَهَا  وَسَلاَمَتَهَا وَأَعُوْذُ بِكَ مِنْ شُرُوْرِهَا وَصُدُوْدِهَا  وَعُسْرِهَا وَخَوْفِهَا وَهَلَكَتِهَا. وَأَرْغَبُ إِلَيْكَ أَنْ تَحْفَظَ  عَلَيَّ فِيْهَا دِيْنِي الَّذِيْ هُوَ عِصْمَةُ أَمْرِيْ، وَدُنْيَايَ  الَّتِيْ فِيْهَا مَعَاشِيْ، وَتُوَفِّقَنِيْ فِيْهَا إِلَى مَا يُرْضِيْكَ  عَنِّي فِي مَعَادِيْ، يَا أَكْرَمَ اْلأَكْرَمِيْنَ يَا أَرْحَمَ  الرَّاحِمِيْنَ. وَصَلَّى اللهُ تَعَالَى عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ  وَعَلَى أَلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ. دَعْوَاهُمْ فِيْهَا سُبْحَانَكَ  اللَّهُمَّ وَتَحِيَّتُهُمْ فِيْهَا سَلاَمٌ، وَآخِرُ دَعْوَاهُمْ أَنِ  الْحَمْدُ للهِ رَبِّ الْعَالَمِيْنَ.<br />
<br />
Artinya: Dengan nama  Allah Yang Maha Pengasih lagi Maha Penyayang. Segala puji bagi Allah  Tuhan seru sekalian alam. Ya Allah aku mohon kepada-Mu dengan (Nama)-Mu  agar Kau senantiasa mengaruniakan salawat dan salam kepada junjungan  kami Nabi Muhammad dan seluruh para nabi dan rasul serta keluarga mereka  dan para sahabat mereka semuanya. Dan agar Kau mengampuniku atas dosa  yang telah lalu dan memeliharaku pada yang tersisa dari umurku, wahai  Yang Maha Penyayang diantara para penyayang. Ya Allah inilah tahun baru  telah datang dan aku tidak mengerjakan amal apapun dalam permulaan tahun  ini kecuali tadhorru’ku kepadaMu, maka aku mohon kepadaMu agar Kau  memberiku pertolongan untuk melaksanakan segala yang membuatMu ridho  kepadaku, berupa kewajibanku untuk taat kepadaMu, dan tetapkanlah dalam  diriku ikhlas untuk mencari ridhoMu dalam menyembahMu. Ya Allah aku  memohon kepadaMu kebaikan tahun yang akan datang ini baik keberkahannya,  kemudahannya, keamanannya, dan keselamatannya. Dan aku berlindung  kepadaMu dari kejelekan tahun ini, penyimpangannya, kesulitannya,  ketakutannya, kebinasaannya. Dan aku berharap kepadaMu agar Kau dalam  tahun ini menjagaku, menjaga agamaku yang mana itulah peganganku,  menjaga duniaku yang mana disitu aku hidup sekarang, dan semoga Kau sudi  menolongku untuk melaksanakan segala yang membuatMu ridho kepadaku di  akhirat kelak, wahai Yang Maha Dermawan diantara para dermawan, Wahai  Yang Maha Penyayang diantara pera penyayang. Semoga Allah Yang Maha  Tinggi tetap melimpahkan salawat dan salam kepada junjungan kita Nabi  Muhammad dan atas seluruh keluarga dan para sahabat beliau.Doa mereka di  dalam surga adalah “Maha Suci Engkau Ya Tuhanku”, penghormatan mereka  di dalamnya adalah: “Semoga keselamatan atasmu”, akhir doa mereka  adalah: “Segala puji bagi Allah Tuhan seru sekalian alam”.<br />
Sumber :<br />
<a href="http://mbasic.facebook.com/l.php?u=http%3A%2F%2Fmuhalibaraqbah.blogspot.com%2F&h=FAQGD-jOm&s=1" target="_blank">http://muhalibaraqbah.blogspot.com/</a><br />
<br />
LINK ASAL :<br />
<a href="https://www.facebook.com/groups/piss.ktb./permalink/65068776162070">https://www.facebook.com/groups/piss.ktb./permalink/65068776162070</a><br />
https://mbasic.facebook.com/notes/pustaka-ilmu-sunni-salafiyah-ktb-piss-ktb/2830-penyusun-shalawat-allaahumma-innii-as-aluka-bika-an-tusholliyadst/666343220055156/?refid=18 </div>
</div>
</div>

Dzikir Doa PENYUSUN SHALAWAT ALLAAHUMMA INNII AS-ALUKA BIKA AN TUSHOLLIYA...DST

PERTANYAAN : Jion Tarjiono Mau tanya tentang siapakah penyususn sholawat ini dan keistimewaan sholawat ini : اَللَّهُمَّ اِنِّيْ اَ...

Baca selengkapnya »

KAJIAN KITAB FATHUL MU'IN DAN I'ANATUTHTHALABIN TENTANG QURBAN

Qurban Aqiqah KAJIAN KITAB FATHUL MU'IN DAN I'ANATUTHTHALABIN TENTANG QURBAN

Oleh KH. Abdullah Afif Kajian Kitab Fat_hul Mu’in / I’anatuththalibin 2/330-334 Tentang TADH_HIYAH / BERQURBAN يُسَنُّ مُتَأَكِّدً...

Baca selengkapnya »

KEUTAMAAN BERQURBAN

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Oleh KH. Abdullah  Afif</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">1. Dalam Kitab Sunan  Tirmidzi juz III halaman 26, cetakan ke II tahun 1403 H – 1983 M Daar al Fikr,  nomor hadits 1526 / juz IV halaman 83, nomor hadits 1493, maktabah  syamilah</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="direction: rtl; text-align: justify;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">حَدَّثَنَا  أَبُوْ عَمْرٍو مُسْلِمُ بْنُ عَمْرٍو الْحَذَّاءُ الْمَدَنِيُّ حَدَّثَنَا عَبْدُ  اللهِ بْنُ نَافِعٍ الصَّابِغُ أَبُوْ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِي الْمُثَنَّى عَنْ  هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ اَبِيْه عَنْ عَائِشَةَ : أَنَّ رَسُوْلَ اللهِ صَلَّى  اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَا عَمِلَ آدَمِيٌّ مِنْ عَمَلٍ يَوْمَ النَّحْرِ  اَحَبَّ اِلَى اللهِ مِنْ إِهْرَاقِ الدَّمٍ اِنَّهَا لَتَأْتِيْ يَوْمَ  اْلقِيَامَةِ بِقُرُوْنِهَا وأَشْعَارِهَا وَاَظْلاَفِهَا وَأَنَّ الدَّمَ لَيَقَعُ  مِنَ اللهِ قَبْلَ اَنْ يَقَعَ مِنَ اْلاَرْضِ فَطِيْبُوْا بِهَا  نَفْسًا</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Telah menceritakan kepada  kami Abu Amr Muslim bin Amr Al Hadzdza` Al Madani, telah menceritakan kepada  kami Abdullah bin Nafi’ Ashshabigh Abu Muhammad, dari Abul Mutsanna, dari Hisyam  bin Urwah, dari bapaknya, dari Aisyah, sesungguhnya Rasulullah shallallaahu  ‘alaihi wasallam bersabda: “Tidak beramal anak Adam pada hari Nahr ('Iedul Adha)  yang paling disukai Allah selain daripada mengalirkan darah (menyembelih  qurban). Qurban itu akan datang kepada orang-orang yang melakukannya pada hari  qiyamat dengan tanduk, rambut dan kukunya. Darah qurban itu lebih dahulu jatuh  ke Allah sebelum jatuh ke atas tanah. Oleh sebab itu, berqurbanlah dengan senang  hati.”</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">2. Dalam Kitab Hasyiyah Asy  Syarqaawi ‘alattahrier juz II halaman 463, cetakan Daarul Fikr:</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="direction: rtl; text-align: justify;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">وَذَكَرَ  الرَّافِعِيُّ وَابْنُ الرِّفْعَةِ حَدِيْثَ عَظِّمُوْا ضَحَايَاكُم فَإِنَّهَا  عَلَى الصِّرَاطِ مَطَايَاكُمْ وَهُوَ فِيْ مُسْنَدِ الْفِرْدَوْسِ لِأَبِيْ  مَنْصُوْرٍ الدَّيْلَمِيِّ لَكِنْ بِلَفْظِ اِسْتَفْرِهُوْا بَدَلَ  عَظِّمُوْا</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Imam Rafi’i dan Imam  Ibnurrif’ah menuturkan hadits:‘AZHZHIMUU DHAHAAYAKUM FA INNAHAA ‘ALASHSHIRAATHI  MATHAAYAAKUKUM(Besarkanlah hewan-hewan qurban kalian, karena sesungguhnya hewan  itu akan menjadi tumpangan kalian di shirath).</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Hadits ini dalam Musnad  Firdaus li Abi Manshur ad Dailami, akan tetapi dengan lafazh:ISTAFRIHUU  (pilihlah yang bagus)sebagai pengganti lafazh:‘AZHZHIMUU  (besarkanlah)</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">3. Dalam Kitab Sunan Al  Baihaqi Al Kubro 9/261/19489-19490, maktabah syamilah:</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="direction: rtl; text-align: justify;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">أَخْبَرَنَا  أَبُو الْحَسَنِ : عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ  عُبَيْدٍ حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عَلِيٍّ اَلسِّيرَافِيُّ حَدَّثَنَا هُدْبَةُ  بْنُ خَالِدٍ حَدَّثَنَا سَلَّامُ بْنُ مِسْكِيْنٍ عَنْ عَائِذِ اللهِ عَنْ أَبِيْ  دَاوُدَ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ رَضِىَ اللهُ عَنْهُ أَنَّهُمْ قَالُوْا  لِرَسُولِ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- : مَا هَذِهِ الأَضَاحِيُّ؟  قَالَ :« سُنَّةُ أَبِيْكُمْ إِبْرَاهِيْمَ عَلَيْهِ السَّلَامُ ». قَالُوْا : مَا  لَنَا فِيْهَا مِنَ الأَجْرِ؟ قَالَ :« بِكُلِّ قَطْرَةٍ حَسَنَةٌ ».</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Telah mengkhabarkan kepada  kami Abul Hasan Ali bin Ahmad bin Abdan, telah mengkabarkan kepada kami Ahmad  bin Ubaid, telah menceritakan kepada kami Hisyam bin Ali Assirafi, telah  menceritakan kepada kami Hudbah bin Khalid, telah menceritakan kepada kami  Sallam bin Miskin, dari ‘A_idzillah, dari Abu Dawud, dari Zaid bin Arqam  radhiyallaahu ‘anhu, bahwasanya para sahabat bertanya kepada Rasulullah  shallallaahu ‘alaihi wasallam: “Apakah qurban-qurban ini? Beliau menjawab:  “Sunnah bapak kamu sekalian, Ibrahim ‘alaihissalaam”. . Sahabat bertanya:  “Pahala apa yang kami dapatkan darinya? Rasulullah menjawab: “Setiap tetes darah  satu kebaikan”.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="direction: rtl; text-align: justify;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">وَأَخْبَرَنَا  أَبُوْ عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُوْ بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ  اللهِ الْبَزَّازُ بِبَغْدَادَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَسْلَمَةَ الْوَاسِطِيُّ  حَدَّثَنَا يَزِيْدُ بْنُ هَارُوْنَ أَخْبَرَنَا سَلَّامُ بْنُ مِسْكِيْنٍ عَنْ  عَائِذِ اللهِ بْنِ عَبْدِ اللهِ الْمُجَاشِعِيُّ عَنْ أَبِيْ دَاوُدَ  السَّبِيْعِيِّ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قُلْنَا : يَا  رَسُوْلَ اللهِ مَا هَذِهِ الأَضَاحِيُّ؟ قَالَ :« سُنَّةُ أَبِيْكُمْ  إِبْرَاهِيْمَ عَلَيْهِ السَّلَامُ ». قَالَ قُلْنَا : فَمَا لَنَا فِيْهَا؟ قَالَ  :« بِكُلِّ شَعَرَةٍ حَسَنَةٌ ». قَالَ قُلْنَا : يَا رَسُوْلَ اللهِ فَالصُّوْفُ  قَالَ :« بِكُلِّ شَعَرَةٍ مِنَ الصُّوْفِ حَسَنَةٌ ».</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Telah mengkhabarkan kepada  kami Abu Abdillah Al Hafizh, telah mengkhabarkan kepada kami Muhammad bin  Abdullah al Bazzaz di Baghdad, telah menceritakan kepada kami Muhammad bin  Maslamah al Wasithi telah menceritakan kepada kami Yazid bin Harun, telah  mengkhabarkan kepada kami Sallam bin Miskin, dari ‘A_idzillah bin Abdullah Al  Mujasyi’i, dari Abu Dawud Assabi’i, dari Zaid bin Arqam radhiyallaahu ‘anhu,  beliau berkata: : kami bertanya : Wahai Rasulullah Apakah qurban-qurban ini?  Beliau menjawab : “Sunnah (tuntunan) bapak kalian, Ibrahim”. Zaid bin Arqam  berkata: Kami bertanya : “Pahala apa yang kami dapatkan darinya? Rasulullah  menjawab : “Setiap rambutnya adalah satu kebaikan.” Zaid bin Arqam berkata: Kami  bertanya : “Wahai Rasulullah, bagaimana dengan bulunya?” Beliau menjawab:  “Setiap rambut dari bulunya adalah kebaikan”. Wallaahu A'lam.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">LINK ASAL :</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">www.fb.com/groups/piss.ktb/665217846834360/</span></div>
</div>

Qurban Aqiqah KEUTAMAAN BERQURBAN

Oleh KH. Abdullah Afif 1. Dalam Kitab Sunan Tirmidzi juz III halaman 26, cetakan ke II tahun 1403 H – 1983 M Daar al Fikr, nomor ha...

Baca selengkapnya »

'ILLAT KEHARAMAN MENGUMPULKAN DUA ISTRI DALAM SATU RANJANG / KAMAR

FIQIH NIKAH FIQIH WANITA orat-oretanku 'ILLAT KEHARAMAN MENGUMPULKAN DUA ISTRI DALAM SATU RANJANG / KAMAR

PERTANYAAN : Assalamu'alaikum wr wb ! Numpang tanya Gan. Sebetulnya 'Illat (alasan) keharaman mengumpulkan dua istri dalam sa...

Baca selengkapnya »

HUKUM JUAL-BELI DALAM MASJID

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="background-color: white; font-family: sans-serif; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">PERTANYAAN  :</span><br />
<br />
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Pertanyaan yang juga belum  terjawab :</span><br />
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">1. Apakah jual beli dalam  masjid itu diharamkan hari jum'at saat jum'atan saja ?</span><br />
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">2. Apa hukum jual beli di  hari selain jum'at di dalam mesjid ?</span><br />
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">[</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">Amie  Like-Abdulhamid A-bulung</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">].</span><br />
<br />
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">JAWABAN  :</span><br />
<br />
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">1. Ya, jual beli dalam  masjid yang haram hanya di hari jum'at (setelah adzan jum'at hingga selesai  shalat) dan itupun masih terdapat khilaf, menurut mayoritas ulama hukumnya haram  dan akadnya tidak rusak.</span><br />
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">2. Selain hari jum'at  (setelah adzan jum'at hingga selesai shalat), makruh melakukan transaksi  jual-beli di dalam masjid menurut jumhur ulama. Karena menurut pendapat yang  shohih dan masyhur, dimakruhkan berbekam (cantuk), mengeraskan suara, dan begitu  juga jual-beli, sewa menyewa, dan sejenisnya yang berhubungan dengan akad di  dalam masjid. Namun terdapat pendapat dho'if dari Ulama' kalangan madzhab  syafi'i yang menyatakan tidak makruh jual-beli di dalam masjid. </span><br />
<br />
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">REFERENSI :</span><br />
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">1. QS. Al-Jumuah ayat 9  :</span><br />
<br />
<div style="direction: rtl; text-align: justify;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">يَا  أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نُودِيَ لِلصَّلَاةِ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ  فَاسْعَوْا إِلَىٰ ذِكْرِ اللَّهِ وَذَرُوا الْبَيْعَ ۚ ذَٰلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ  إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ</span></div>
<br />
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">2. Tafsir Surat Al-Jumuah  ayat 9 :</span><br />
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Rowai'ul Bayan, Juz I hal  471, Muhammad Ali ash-Shobuny, Dar al-Kutub al-Islamiyah :</span><br />
<br />
<div style="direction: rtl; text-align: justify;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">الحكم  الثاني : هل يفسخ البيع عند الأذان ؟دل قوله تعالى {وذروا البيع} على حرمة البيع  والشراء وسائر المعاملاتعند الأذان . وقد اختلف العلماء في عقد البيع هل هو صحيح أم  فاسد ؟ فقال بعضهم : إنه فاسد لورود النهي [وذروا البيع]ـ</span></div>
<br />
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Hukum yang kedua: Apakah  penjualan rusak ketika adzan ? Firman Allah ta'ala: {{وذروا البيع}} menunjukkan  atas keHARAMan JUAL BELI dan semua bentuk mu'amalat KETIKA ADZAN. Para ulama'  sungguh telah berbeda pendapat di dalam akad penjualan, apakah akadnya sah atau  rusak?. Sebagian ulama' berpendapat: sesungguhnya akad tersebut rusak karena  datangnya larangan {{وذروا البيع}} dan tinggalkanlah jual (beli).</span><br />
<br />
<div style="direction: rtl; text-align: justify;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">وقال  الأكثرون : إنه حرام ولكنه غير فاسد وهو يشبه الصلاة في الأرض المغصوبة تصح مع  الكرهة</span></div>
<br />
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Mayoritas ulama' berkata:  sesungguhnya AKAD JUAL BELI tersebut HARAM akan tetapi tidak rusak, hal ini  menyerupai sholat yang dilakukan di bumi (tanah) yang dighosob, sholatnya sah  dan makruh.</span><br />
<br />
<div style="direction: rtl; text-align: justify;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">قال  القرطبي في تفسيره الجامع لأحكام القرآن : وفي وقت التحريم قولان ؛الأول : أنه من  بعد الزوال إلى الفراغ من الصلاة ، قاله الضحاك ، والحسن والعطاءالثاني : من وقت  أذان الخطبة إلى وقت الصلاة ، قاله الشافعي</span></div>
<br />
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Imam Qurthuby berkata di  dalam tafsirnya kitab al-Jami' li Ahkami al-Qur'an: di dalam waktu keharaman  terdapat dua pendapat :</span><br />
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">1. Sesungguhnya waktu  keharaman dimulai dari setelah tergelincirnya matahari hingga selesai  dilaksanakan sholat, ini pendapat Imam adh-Dhohak, Imam al-Hasan, dan Imam  Atho'.</span><br />
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">2. Waktu keharaman dimulai  dari adzan khutbah (adzan kedua) sampai waktu sholat, ini pendapat Imam  Syafi'i.</span><br />
<br />
<div style="direction: rtl; text-align: justify;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">قال  : ومذهب مالك أن يترك البيع إذا نودي للصلاة ، ويفسخ عنده ما وقع من البيع في ذلك  الوقت. ولا يفسخ العتق ، والنكاح ، والطلاق وغيره ، إذ ليس من عادة الناس الاشتغال  به كاشتغالهم بالبيع ، قالوا وكذلك الشركة والهبة والصدقة نادر لا يفسخ</span></div>
<br />
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Madzhab malik berpendapat  agar orang meninggalkan jual beli jika dipanggil untuk sholat, dan setiap hal  yang terjadi dari bentuk jual beli dalam waktu itu rusak. Dan tidak rusak akad  memerdekakan budak, akad nikah, akad talak, dan yang lain karena manusia tidak  terbiasa sibuk dengan akad tersebut seperti halnya sibuk dengan akad jual beli.  Begitu pula akad syirkah, hibah, shodaqoh itu jarang maka tidak  rusak.</span><br />
<br />
<div style="direction: rtl; text-align: justify;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">قال  ابن العربي : والصحيح فسخ الجميع ، لأن البيع إنما منع منه للاشتغال به ، فكل أمر  يشغل عن الجمعة من العقود كلها فهو حرام شرعا ، مسفوخ ردعا</span></div>
<br />
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Imam Ibnu al-'Aroby  berkata: yang benar (ash-Shohih) rusak kesemuanya (akad tersebut), karena jual  beli hanya dicegah karena kesibukan dengan hal tersebut, maka dari itu setiap  perkara dari beberapa akad yang menyibukkan dari jum'at kesemuanya HARAM secara  syara' dan rusak.</span><br />
<br />
<div style="direction: rtl; text-align: justify;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">ورأي  بعض العلماء البيع في الوقت المذكور جائزا ، وتأول النهي عنه ندبا ، واستدل بقوله  تعالى : {ذلكم خير لكم} ، وهذا مذهب الشافعي ، فإن البيع عنده ينعقد ولا  يفسخ</span></div>
<br />
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">SEBAGIAN ULAMA berpandangan  bahwa AKAD JUAL BELI yang terjadi pada WAKTU TERSEBUT BOLEH, dan MENTA'WIL bahwa  LARANGAN TERSEBUT SUNNAH (nadb/himbauan), dan mereka BERISTIDLAL DENGAN FIRMAN  ALLAH TA'ALA: {{ذلكم خير لكم}} Demikian itu lebih baik bagi kalian, ini pendapat  Imam Syafi'i, bahwa sesungguhnya AKAD JUAL BELI MENURUT BELIAU JADI DAN TIDAK  RUSAK.</span><br />
<br />
<div style="direction: rtl; text-align: justify;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">وقال  الزمخشري في تفسيره : إن عامة العلماء على أن ذلك لا يؤدي إلى فساد البيع ، قالوا :  لأن البيع لا يحرم لعينه ، ولكن لما فيه من الذهول عن الواجب ، فهو كالصلاة في  الأرض المغصوبة ، والثوب المغصوبة المغصوب ، والوضوء بماء مغصوب ، وعن بعض الناس  أنه فاسد وقال القرطبي : والصحيح فساده ، وفسخه ، لقوله عليه الصلاة والسلام : {{  كل عمل ليس عليه أمرنا فهو رد}} أي مردود ، والله أعلم</span></div>
<br />
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Imam Qurthuby berkata :  Yang benar (ash-Shohih) rusaknya akad (fasad), dan fasakh (rusak), karena  terdapat Sabda Nabi Muhammad alaihi ashsholah wa assalam :</span><br />
<br />
<div style="direction: rtl; text-align: right;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">{{كل  عمل ليس عليه أمرنا فهو رد}} </span></div>
<br />
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">setiap amal yang tidak ada  perkara kami atasnya maka tertolak, wallohu a'lam.</span><br />
<br />
<div style="direction: rtl; text-align: right;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">الجامع  لأحكام القرآن ج ١٨، ص ١٠٨ ، وانظر روح المعاني للألوسي ج ٢٨ ، ص ١٠٣ </span></div>
<div style="direction: rtl; text-align: justify;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">تفسير  القرطبي . ﻭَﺧَﺺَّ ﺍﻟْﺒَﻴْﻊ ﻟِﺄَﻧَّﻪُ ﺃَﻛْﺜَﺮ ﻣَﺎ ﻳَﺸْﺘَﻐِﻞ ﺑِﻪِ ﺃَﺻْﺤَﺎﺏ  ﺍﻟْﺄَﺳْﻮَﺍﻕ . ﻭَﻣَﻦْ ﻟَﺎ ﻳَﺠِﺐ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﺣُﻀُﻮﺭ ﺍﻟْﺠُﻤُﻌَﺔ ﻓَﻠَﺎ ﻳُﻨْﻬَﻰ ﻋَﻦْ  ﺍﻟْﺒَﻴْﻊ ﻭَﺍﻟﺸِّﺮَﺍﺀ . ﻭَﻓِﻲ ﻭَﻗْﺖ ﺍﻟﺘَّﺤْﺮِﻳﻢ ﻗَﻮْﻟَﺎﻥِ : ﺇِﻧَّﻪُ ﻣِﻦْ ﺑَﻌْﺪ  ﺍﻟﺰَّﻭَﺍﻝ ﺇِﻟَﻰ ﺍﻟْﻔَﺮَﺍﻍ ﻣِﻨْﻬَﺎ , ﻗَﺎﻟَﻪُ ﺍﻟﻀَّﺤَّﺎﻙ ﻭَﺍﻟْﺤَﺴَﻦ ﻭَﻋَﻄَﺎﺀ .  ﺍﻟﺜَّﺎﻧِﻲ - ﻣِﻦْ ﻭَﻗْﺖ ﺃَﺫَﺍﻥ ﺍﻟْﺨُﻄْﺒَﺔ ﺇِﻟَﻰ ﻭَﻗْﺖ ﺍﻟﺼَّﻠَﺎﺓ , ﻗَﺎﻟَﻪُ  ﺍﻟﺸَّﺎﻓِﻌِﻲّ . ﻭَﻣَﺬْﻫَﺐ ﻣَﺎﻟِﻚ ﺃَﻥْ ﻳُﺘْﺮَﻙ ﺍﻟْﺒَﻴْﻊ ﺇِﺫَﺍ ﻧُﻮﺩِﻱَ ﻟِﻠﺼَّﻠَﺎﺓِ  , ﻭَﻳَﻔْﺴَﺦ ﻋِﻨْﺪﻩ ﻣَﺎ ﻭَﻗَﻊَ ﻣِﻦْ ﺫَﻟِﻚَ ﻣِﻦْ ﺍﻟْﺒَﻴْﻊ ﻓِﻲ ﺫَﻟِﻚَ ﺍﻟْﻮَﻗْﺖ .  ﻭَﻟَﺎ ﻳَﻔْﺴَﺦ ﺍﻟْﻌِﺘْﻖ ﻭَﺍﻟﻨِّﻜَﺎﺡ ﻭَﺍﻟﻄَّﻠَﺎﻕ ﻭَﻏَﻴْﺮﻩ , ﺇِﺫْ ﻟَﻴْﺲَ ﻣِﻦْ  ﻋَﺎﺩَﺓ ﺍﻟﻨَّﺎﺱ ﺍﻟِﺎﺷْﺘِﻐَﺎﻝ ﺑِﻪِ ﻛَﺎﺷْﺘِﻐَﺎﻟِﻬِﻢْ ﺑِﺎﻟْﺒَﻴْﻊِ . ﻗَﺎﻟُﻮﺍ :  ﻭَﻛَﺬَﻟِﻚَ ﺍﻟﺸَّﺮِﻛَﺔ ﻭَﺍﻟْﻬِﺒَﺔ ﻭَﺍﻟﺼَّﺪَﻗَﺔ ﻧَﺎﺩِﺭ ﻟَﺎ ﻳَﻔْﺴَﺦ . ﺍِﺑْﻦ  ﺍﻟْﻌَﺮَﺑِﻲّ : ﻭَﺍﻟﺼَّﺤِﻴﺢ ﻓَﺴْﺦ ﺍﻟْﺠَﻤِﻴﻊ , ﻟِﺄَﻥَّ ﺍﻟْﺒَﻴْﻊ ﺇِﻧَّﻤَﺎ ﻣُﻨِﻊَ  ﻣِﻨْﻪُ ﻟِﻠِﺎﺷْﺘِﻐَﺎﻝِ ﺑِﻪِ . ﻓَﻜُﻞّ ﺃَﻣْﺮ ﻳَﺸْﻐَﻞ ﻋَﻦْ ﺍﻟْﺠُﻤُﻌَﺔ ﻣِﻦْ ﺍﻟْﻌُﻘُﻮﺩ  ﻛُﻠّﻬَﺎ ﻓَﻬُﻮَ ﺣَﺮَﺍﻡ ﺷَﺮْﻋًﺎ ﻣَﻔْﺴُﻮﺥ ﺭَﺩْﻋًﺎ . ﺍﻟْﻤَﻬْﺪَﻭِﻱّ : ﻭَﺭَﺃَﻯ ﺑَﻌْﺾ  ﺍﻟْﻌُﻠَﻤَﺎﺀ ﺍﻟْﺒَﻴْﻊ ﻓِﻲ ﺍﻟْﻮَﻗْﺖ ﺍﻟْﻤَﺬْﻛُﻮﺭ ﺟَﺎﺋِﺰًﺍ , ﻭَﺗَﺄَﻭَّﻝَ ﺍﻟﻨَّﻬْﻲ  ﻋَﻨْﻪُ ﻧَﺪْﺑًﺎ , ﻭَﺍﺳْﺘُﺪِﻝَّ ﺑِﻘَﻮْﻟِﻪِ ﺗَﻌَﺎﻟَﻰ : ﻗُﻠْﺖ : ﻭَﻫَﺬَﺍ ﻣَﺬْﻫَﺐ  ﺍﻟﺸَّﺎﻓِﻌِﻲّ ; ﻓَﺈِﻥَّ ﺍﻟْﺒَﻴْﻊ ﻳَﻨْﻌَﻘِﺪ ﻋِﻨْﺪﻩ ﻭَﻟَﺎ ﻳَﻔْﺴَﺦ . ﻭَﻗَﺎﻝَ  ﺍﻟﺰَّﻣَﺨْﺸَﺮِﻱّ ﻓِﻲ ﺗَﻔْﺴِﻴﺮ : ﺇِﻥَّ ﻋَﺎﻣَّﺔ ﺍﻟْﻌُﻠَﻤَﺎﺀ ﻋَﻠَﻰ ﺃَﻧَّﻪُ ﺫَﻟِﻚَ  ﻟَﺎ ﻳُﺆَﺩِّﻱ ﻓَﺴَﺎﺩ ﺍﻟْﺒَﻴْﻊ . ﻗَﺎﻟُﻮﺍ : ﻟِﺄَﻥَّ ﺍﻟْﺒَﻴْﻊ ﻟَﻢْ ﻳَﺤْﺮُﻡ  ﻟِﻌَﻴْﻨِﻪِ , ﻭَﻟَﻜِﻦْ ﻟِﻤَﺎ ﻓِﻴﻪِ ﻣِﻦْ ﺍﻟﺬُّﻫُﻮﻝ ﻋَﻦْ ﺍﻟْﻮَﺍﺟِﺐ ; ﻓَﻬُﻮَ  ﻛَﺎﻟﺼَّﻠَﺎﺓِ ﻓِﻲ ﺍﻟْﺄَﺭْﺽ ﺍﻟْﻤَﻐْﺼُﻮﺑَﺔ ﻭَﺍﻟﺜَّﻮْﺏ ﺍﻟْﻤَﻐْﺼُﻮﺏ , ﻭَﺍﻟْﻮُﺿُﻮﺀ  ﺑِﻤَﺎﺀٍ ﻣَﻐْﺼُﻮﺏ . ﻭَﻋَﻦْ ﺑَﻌْﺾ ﺍﻟﻨَّﺎﺱ ﺃَﻧَّﻪُ ﻓَﺎﺳِﺪ . ﻗُﻠْﺖ : ﻭَﺍﻟﺼَّﺤِﻴﺢ  ﻓَﺴَﺎﺩﻩ ﻭَﻓَﺴْﺨﻪ ; ﻟِﻘَﻮْﻟِﻪِ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﺍﻟﺼَّﻠَﺎﺓ ﻭَﺍﻟﺴَّﻠَﺎﻡ : ) ﻛُﻞّ ﻋَﻤَﻞ  ﻟَﻴْﺲَ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﺃَﻣْﺮﻧَﺎ ﻓَﻬُﻮَ ﺭَﺩّ ( . ﺃَﻱْ ﻣَﺮْﺩُﻭﺩ . ﻭَﺍَﻟﻠَّﻪ  ﺃَﻋْﻠَﻢ</span></div>
<div style="text-align: right;">
<br /></div>
<div style="direction: rtl; text-align: justify;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">تفسير  ابن كثير ﻭَﻗَﻮْﻟﻪ ﺗَﻌَﺎﻟَﻰ " ﻭَﺫَﺭُﻭﺍ ﺍﻟْﺒَﻴْﻊ " ﺃَﻱْ ﺍِﺳْﻌَﻮْﺍ ﺇِﻟَﻰ ﺫِﻛْﺮِ  ﺍﻟﻠَّﻪ ﻭَﺍﺗْﺮُﻛُﻮﺍ ﺍﻟْﺒَﻴْﻊ ﺇِﺫَﺍ ﻧُﻮﺩِﻱَ ﻟِﻠﺼَّﻠَﺎﺓِ ﻭَﻟِﻬَﺬَﺍ ﺍِﺗَّﻔَﻖَ  ﺍﻟْﻌُﻠَﻤَﺎﺀ ﺭَﺿِﻲَ ﺍﻟﻠَّﻪ ﻋَﻨْﻬُﻢْ ﻋَﻠَﻰ ﺗَﺤْﺮِﻳﻢ ﺍﻟْﺒَﻴْﻊ ﺑَﻌْﺪ ﺍﻟﻨِّﺪَﺍﺀ  ﺍﻟﺜَّﺎﻧِﻲ ﻭَﺍﺧْﺘَﻠَﻔُﻮﺍ ﻫَﻞْ ﻳَﺼِﺢّ ﺇِﺫَﺍ ﺗَﻌَﺎﻃَﺎﻩُ ﻣُﺘَﻌَﺎﻁٍ ﺃَﻡْ ﻟَﺎ ؟ ﻋَﻠَﻰ  ﻗَﻮْﻟَﻴْﻦِ ﻭَﻇَﺎﻫِﺮ ﺍﻟْﺂﻳَﺔ ﻋَﺪَﻡ ﺍﻟﺼِّﺤَّﺔ ﻛَﻤَﺎ ﻫُﻮَ ﻣُﻘَﺮَّﺭ ﻓِﻲ ﻣَﻮْﺿِﻌﻪ  ﻭَﺍَﻟﻠَّﻪ ﺃَﻋْﻠَﻢ . ﻭَﻗَﻮْﻟﻪ ﺗَﻌَﺎﻟَﻰ" ﺫَﻟِﻜُﻢْ ﺧَﻴْﺮ ﻟَﻜُﻢْ ﺇِﻥْ ﻛُﻨْﺘُﻢْ  ﺗَﻌْﻠَﻤُﻮﻥَ " ﺃَﻱْ ﺗَﺮْﻛُﻜُﻢْ ﺍﻟْﺒَﻴْﻊ ﻭَﺇِﻗْﺒَﺎﻟُﻜُﻢْ ﺇِﻟَﻰ ﺫِﻛْﺮ ﺍﻟﻠَّﻪ  ﻭَﺇِﻟَﻰ ﺍﻟﺼَّﻠَﺎﺓ ﺧَﻴْﺮ ﻟَﻜُﻢْ ﺃَﻱْ ﻓِﻲ ﺍﻟﺪُّﻧْﻴَﺎ ﻭَﺍﻟْﺂﺧِﺮَﺓ ﺇِﻥْ ﻛُﻨْﺘُﻢْ  ﺗَﻌْﻠَﻤُﻮﻥَ</span></div>
<div style="direction: rtl; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="direction: rtl; text-align: justify;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">تفسير  الطبري ﻭَﻗَﻮْﻟﻪ : } ﻭَﺫَﺭُﻭﺍ ﺍﻟْﺒَﻴْﻊ { ﻳَﻘُﻮﻝ : ﻭَﺩَﻋُﻮﺍ ﺍﻟْﺒَﻴْﻊ ﻭَﺍﻟﺸِّﺮَﺍﺀ  ﺇِﺫَﺍ ﻧُﻮﺩِﻱَ ﻟِﻠﺼَّﻠَﺎﺓِ ﻋِﻨْﺪ ﺍﻟْﺨُﻄْﺒَﺔ . ﻭَﻛَﺎﻥَ ﺍﻟﻀَّﺤَّﺎﻙ ﻳَﻘُﻮﻝ ﻓِﻲ  ﺫَﻟِﻚَ ﻣَﺎ : 26440 - ﺣَﺪَّﺛَﻨَﺎ ﺃَﺑُﻮ ﻛُﺮَﻳْﺐ , ﻗَﺎﻝَ : ﺛﻨﺎ ﺍِﺑْﻦ ﻳَﻤَﺎﻥ , ﻋَﻦْ  ﺳُﻔْﻴَﺎﻥ , ﻋَﻦْ ﺟُﻮَﻳْﺒِﺮ , ﻋَﻦْ ﺍﻟﻀَّﺤَّﺎﻙ , ﻗَﺎﻝَ : ﺇِﺫَﺍ ﺯَﺍﻟَﺖْ ﺍﻟﺸَّﻤْﺲ  ﺣَﺮُﻡَ ﺍﻟْﺒَﻴْﻊ ﻭَﺍﻟﺸِّﺮَﺍﺀ . * ﺣَﺪَّﺛَﻨَﺎ ﺍِﺑْﻦ ﺣُﻤَﻴْﺪ , ﻗَﺎﻝَ : ﺛﻨﺎ ﻣِﻬْﺮَﺍﻥ  , ﻋَﻦْ ﺳُﻔْﻴَﺎﻥ , ﻋَﻦْ ﺟُﻮَﻳْﺒِﺮ , ﻋَﻦْ ﺍﻟﻀَّﺤَّﺎﻙ } ﺇِﺫَﺍ ﻧُﻮﺩِﻱَ ﻟِﻠﺼَّﻠَﺎﺓِ  ﻣِﻦْ ﻳَﻮْﻡ ﺍﻟْﺠُﻤُﻌَﺔ { ﻗَﺎﻝَ : ﺇِﺫَﺍ ﺯَﺍﻟَﺖْ ﺍﻟﺸَّﻤْﺲ ﺣَﺮُﻡَ ﺍﻟْﺒَﻴْﻊ  ﻭَﺍﻟﺸِّﺮَﺍ</span></div>
<br />
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">3. Hadits Nabi SAW  :</span><br />
<br />
<div style="direction: rtl; text-align: justify;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">عن  ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله ص م قال اذارأيتم من يبيع او يبتاع فى المسجد  فقولو. لا اربح الله تجارتك واذارايتم من ينشد ضا لة فقولو ا لازدهاالله غليك ،  رواه الترمذى</span></div>
<div style="direction: rtl; text-align: justify;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">وغن  عمروابن شعيب ابيه عن جده رضي الله عنه ان رسول الله ص م نهى عن الشراء والبيع فى  المسجد. وان تنشد فيه ضالة وان ينشد فيه شعر ، رواه ابوداود والترمدى</span></div>
<br />
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Hadits Rosululloh yang di  riwayatkan oleh Aby Hurairoh RA : </span><br />
<br />
<div style="direction: rtl; text-align: justify;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">سمع  رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : من سمع رجلا ينشد ضالة في المسجد فليقل لا  ردها الله عليك ، فإن المساجد لم تبن لهذا رواه مسلم dan seterusnya</span></div>
<br />
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">4. Kitab Al-Majmu' Imam  Nawawiy :</span><br />
<br />
<div style="direction: rtl; text-align: justify;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">.  الحادية عشرة : تكره الخصومة في المسجد ورفع الصوت فيه ونشد الضالة وكذا البيع  والشراء والإجارة ونحوها من العقود هذا هو الصحيح المشهور . وللشافعي قول ضعيف أنه  لا يكره البيع والشراء . وسأذكر المسألة مبسوطة في آخر كتاب الإعتكاف حيث ذكرها  المصنف والشافعي والأصحاب إن شاء الله تعالى . ودليل هذه المسائل حديث أبي هريرة  رضي الله عنه أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : من سمع رجلا ينشد ضالة  في المسجد فليقل لا ردها الله عليك ، فإن المساجد لم تبن لهذا رواه مسلم ، وفي  رواية الترمذي : إذا رأيتم من يبيع أو يبتاع في المسجد فقولوا : لا أربح الله  تجارتك وإذا رأيتم من ينشد ضالة فقولوا لا رد الله عليك ضالتك . قال الترمذي : حديث  حسن . وعن بريدة رضي الله عنه أن رجلا نشد في المسجد فقال : من دعى إلى الجمل  الأحمر فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا وجدت إنما بنيت المساجد لما بنيت له  رواه مسلم وعن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى  عن الشراء والبيع في المسجد وأن تنشد فيه ضالة وأن ينشد فيه شعر رواه أبو داود  والترمذي والنسائي ، قال الترمذي : حديث حسن. المجموع. ج:2. ص: 200\201</span></div>
<div style="direction: rtl; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="direction: rtl; text-align: justify;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">ويجوز  أن يأمر بالأمر الخفيف في ماله وصنعته ويبيع ( ويبتاع ) ولكنه لا يكثر منه ، لأن  المسجد ينزه عن أن يتخذ موضعا للبيع والشراء ، فإن أكثر من ذلك كره لأجل المسجد ولم  يبطل به الاعتكاف . وقال في القديم : إن فعل ذلك في اعتكاف منذور رأيت أن يستقبله ،  ووجهه أن الاعتكاف هو حبس النفس على الله عز وجل ، فإذا أكثر من البيع والشراء صار  قعوده في المسجد للبيع والشراء لا للاعتكاف والصحيح أنه لا يبطل . المجموع. ج:6.  ص:515</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">.</span></div>
<div style="text-align: right;">
<br /></div>
<div style="direction: rtl; text-align: justify;">
<span style="font-family: "ßèíñ 13"; font-size: 12pt;"><b>ﺗﻜﺮﻩ ﺍﻟﺨﺼﻮﻣﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺠﺪ ﻭﺭﻓﻊ  ﺍﻟﺼﻮﺕ ﻓﻴﻪ ﻭﻧﺸﺪ ﺍﻟﻀﺎﻟﺔ ﻭﻛﺬﺍ ﺍﻟﺒﻴﻊ ﻭﺍﻟﺸﺮﺍﺀ ﻭﺍﻹﺟﺎﺭﺓ ﻭﻧﺤﻮﻫﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻘﻮﺩ ﻫﺬﺍ ﻫﻮ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ  ﺍﻟﻤﺸﻬﻮﺭ.  ﻭﻟﻠﺸﺎﻓﻌﻲ ﻗﻮﻝ ﺿﻌﻴﻒ ﺃﻧﻪ ﻻ ﻳﻜﺮﻩ ﺍﻟﺒﻴﻊ ﻭﺍﻟﺸﺮﺍﺀ. </b></span></div>
<br />
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">5. Kitab Zawaid ArRoudhoh  :</span><br />
<br />
<div style="direction: rtl; text-align: right;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">قال  النواوي في زوائد الروضة في آخر كتاب الجمعة » البيع في المسجد مكروه يوم الجمعة  وغيره على الاظهر</span></div>
<br />
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Bisa juga dilihat dalam  kitab :</span><br />
<div style="direction: rtl; text-align: right;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">اعلام  الساجد بأحكام المساجد للامام الزركشي ص. 325</span></div>
<br />
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">6. fatwa.islamweb.net nomor  23300 :</span><br />
<br />
<div style="text-align: right;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">السؤال  ماحكم الإسلام في رجل يبيع الكتب الدينية داخل المسجد؟ </span></div>
<div style="direction: rtl; text-align: justify;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">الإجابــة  الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فقد روى الترمذي  عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إذا رأيتم من  يبيع أو يبتاع في المسجد، فقولوا: لا أربح الله تجارتك"...... وعن عمرو بن شعيب عن  أبيه عن جده قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الشراء والبيع في المسجد،  وأن تنشد فيه الأشعار..... رواه الترمذي وأبو داود وغيرهما. ولهذا ذهب جماهير أهل  العلم إلى كراهة البيع والشراء في المسجد، سواء كانت السلعة حاضرة أو غائبة موصوفة،  وذهب بعض أهل العلم إلى تحريم البيع والشراء في المسجد، مع اتفاق الجميع على أن ما  عقد من البيع في المسجد لا يجوز نقضه. قال الشوكاني رحمه الله في نيل الأوطار: (أما  البيع والشراء "أي في المسجد" فذهب جمهور العلماء إلى أن النهي محمول على الكراهة،  قال العراقي: وقد أجمع العلماء على أن ما عقد من البيع في المسجد لا يجوز نقضه.  وهكذا قال المارودي. وأنت خبير بأن حمل النهي على الكراهة يحتاج إلى قرينة صارفة عن  المعنى الحقيقي الذي هو التحريم عند القائلين بأن النهي حقيقة في التحريم، وهو  الحق، وإجماعهم على عدم جواز النقض وصحة العقد لا منافاة بينه وبين التحريم فلا يصح  جعله قرينة لحمل النهي على الكراهة. وذهب بعض أصحاب الشافعي إلى أنه لا يكره البيع  والشراء في المسجد، والأحاديث ترد عليه. وفرق أصحاب أبي حنيفة بين أن يغلب ذلك  ويكثر فيكره، أو يقل فلا كراهة، وهو فرق لا دليل عليه). انتهى وقال المرداوي في  الانصاف: (لا يجوز البيع والشراء للمعتكف في المسجد وغيره على الصحيح من المذهب، نص  عليه في رواية حنبل، وجزم به القاضي وابنه أبو الحسين وغيره وصاحب الوسيلة والإيضاح  والشرح هنا وابن تميم، وقدمه في الفروع والرعاية الكبرى وغيرهما). وعلى كل حال..  فالأولى بالمسلم الابتعاد عن البيع والشراء في المسجد، لأن هذا المكان بني لعبادة  الله تعالى، فلو جاء الناس بسلعهم إليه لبيعها فيه صار سوقاً، وفي موطأ مالك أن  عطاء بن يسار: كان إذا مر عليه بعض من يبيع في المسجد دعاه فسأله ما معك وما تريد؟  فإن أخبره أنه يريد أن يبيعه قال: عليك بسوق الدنيا وإنما هذا سوق الآخرة. وفيه أن  عمر بن الخطاب بنى رحبة من ناحية المسجد تسمى البطحاء وقال: من كان يريد أن يلغط أو  ينشد شعراً أو يرفع صوتاً فليخرج إلى هذه الرحبة. انتهى  والله أعلم</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">.</span></div>
<div style="text-align: right;">
<br /></div>
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">MUSYAWIRIN :</span><br />
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Mbah Njawi, Munir Diah  Razaq, Mbah Njawi, Amie Like-Abdulhamid A-bulung, Ummi Af-idah A, Danar Khalafi,   Guz Zein dan Ibnu Al-Ihsany, Alif Jum'an Azend.</span><br />
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">PENTASKHIH : K. Abdullah  Afif</span></div>
</div>
</div>

Fiqih Muamalah Wakaf dan Masjid HUKUM JUAL-BELI DALAM MASJID

PERTANYAAN : Pertanyaan yang juga belum terjawab : 1. Apakah jual beli dalam masjid itu diharamkan hari jum'at saat jum'atan...

Baca selengkapnya »

JIKA SEORANG WANITA DINIKAHKAN DUA KALI DALAM KURUN WAKTU YANG SAMA

FIQIH NIKAH FIQIH WANITA orat-oretanku JIKA SEORANG WANITA DINIKAHKAN DUA KALI DALAM KURUN WAKTU YANG SAMA

PERTANYAAN : Assalamualaikum. MAAF PERTANYAAN SAYA POSTING KEMBALI, MENGINGAT BELOM ADANYA JAWABAN YANG DI SERTAI DALIL \ IBAROT DAR...

Baca selengkapnya »

HADITS SUNNAHNYA MEMINUM AIR SISA BEKAS BERWUDHU

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="background-color: white; font-family: sans-serif; text-align: justify;">
<strong style="color: #2e571b;">PERTANYAAN :</strong></div>
<div style="background-color: white; font-family: sans-serif; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="background-color: white; font-family: sans-serif; text-align: justify;">
<strong style="color: #2e571b;">Zanzanti Yanti Andeslo</strong></div>
<div style="background-color: white; font-family: sans-serif; text-align: justify;">
Assalamu'alaikum, meminum sedikit air sisa wudhu dapat mengobati segala penyakit.... apakah ada hadist nya ?</div>
<div style="background-color: white; font-family: sans-serif; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="background-color: white; font-family: sans-serif; text-align: justify;">
<strong style="color: #2e571b;">JAWABAN :</strong></div>
<div style="background-color: white; font-family: sans-serif; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="background-color: white; font-family: sans-serif; text-align: justify;">
<strong style="color: #2e571b;">> Hasyim Toha </strong></div>
<div style="background-color: white; font-family: sans-serif; text-align: justify;">
Wa'alaikumussalaam, ta' copaskan ibarotnya saja : bahwa sunnah minum dari air bekas wudhu'nya dan jg sebagai obat untuk semua penyakit : (FATHUL MU'IN)</div>
<div style="background-color: white; font-family: sans-serif; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="background-color: white; font-family: sans-serif; text-align: justify;">
( وشربه ) من ( فضل وضوئه ) لخبر إن فيه شفاء من كل داء</div>
<div style="background-color: white; font-family: sans-serif; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="background-color: white; font-family: sans-serif; text-align: justify;">
Sama-sama punya arti sisa / lebih, tapi ada bedanya bahwa FADHOL itu adalah kelebihan setelah dipakai atau bekasnya. semisal baju bekas yg sudah tidak dipakai disebut FUDHUL... kalau kelebihan baju baru yang belum dipakai tidak bisa disebut FUDHUL. Bisa juga yang di ember.. kalau air bekas wudhu'nya tersebut bercampur dengan air yang di ember... sebab air barokah telah bercampur otomatis semua air yang di ember tsb air barokah semua... Dan yang ada dibibirnya juga boleh... intinya air bekas wudhu'nya... Dan perlu diingat bahwa air bekas wudhu' itu SUCI.</div>
<div style="background-color: white; font-family: sans-serif; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="background-color: white; font-family: sans-serif; text-align: justify;">
<strong style="color: #2e571b;">> Brojol Gemblung</strong></div>
<div style="background-color: white; font-family: sans-serif; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="background-color: white; font-family: sans-serif; text-align: justify;">
 ﺗﺬﻛﺮﺓ ﺍﻟﻤﻮﺿﻮﻋﺎﺕ - ﺍﻟﻔﺘﻨﻲ - ﺍﻟﺼﻔﺤﺔ ٢٠٩ :</div>
<div style="background-color: white; font-family: sans-serif; text-align: justify;">
ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﺃﻣﺎﻣﺔ " ﺍﻟﺸﺮﺏ ﻣﻦ ﻓﻀﻞ ﻭﺿﻮﺀ ﺍﻟﻤﺆﻣﻦ ﻓﻴﻪ ﺷﻔﺎﺀ ﻣﻦ ﺳﺒﻌﻴﻦ ﺩﺍﺀ ﺃﺩﻧﺎﻫﺎ ﺍﻟﻬﻢ " ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻌﻜﺎﺷﻲ ﻛﺬﺍﺏ ﻭﻭﺍﺿﻊ" . </div>
<div style="background-color: white; font-family: sans-serif; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="background-color: white; font-family: sans-serif; text-align: justify;">
Dari Aby Umamah : Meminum kelebihan air wudhu` orang mu`min itu tedapat obat dari tujuh puluh penyakit. Yang paling rendah darinya adalah penyakit Himm (cacingan ; kecemasan ; ketuarentaan). Dalam sanad hadits terdapat perawi bernama al-'Ukasyi (Muhammad bin Ishaq) ; dia pembohong dan pemalsu berita </div>
<div style="background-color: white; font-family: sans-serif; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="background-color: white; font-family: sans-serif; text-align: justify;">
ﻛﻨﺰ ﺍﻟﻌﻤﺎﻝ - ﺍﻟﻤﺘﻘﻲ ﺍﻟﻬﻨﺪﻱ - ﺝ - ٩ ﺍﻟﺼﻔﺤﺔ :٣٠٨ </div>
<div style="background-color: white; font-family: sans-serif; text-align: justify;">
ﺍﻟﺸﺮﺏ ﻣﻦ ﻓﻀﻞ ﻭﺿﻮﺀ ﺍﻟﻤﺆﻣﻦ ﻓﻴﻪ ﺷﻔﺎﺀ ﻣﻦ ﺳﺒﻌﻴﻦ ﺩﺍﺀ ﺃﺩﻧﺎﻫﺎ ﺍﻟﻬﻢ. ﺍﻟﺪﻳﻠﻤﻲ ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﺃﻣﺎﻣﺔ ﻭﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﺑﺴﺮ ﻭﻓﻴﻪ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺇﺳﺤﺎﻕ ﺍﻟﻌﻜﺎﺷﻲ ﻛﺬﺍﺏ.</div>
<div style="background-color: white; font-family: sans-serif; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="background-color: white; font-family: sans-serif; text-align: justify;">
Untuk kelengkapan data silahkan bandingkan dg ini :</div>
<div style="background-color: white; font-family: sans-serif; text-align: justify;">
<a data-sigil="MLinkshim" data-store="{"dest_uri":"http:\/\/library.islamweb.net\/hadith\/display_hbook.php","logging_uri":"https:\/\/www.facebook.com\/si\/ajax\/l\/render_linkshim_log\/?u=http\u00253A\u00252F\u00252Flibrary.islamweb.net\u00252Fhadith\u00252Fdisplay_hbook.php&h=0AQEkIK48&s=1&__user=1308933244&__a=1"}" href="http://mbasic.facebook.com/l.php?u=http%3A%2F%2Flibrary.islamweb.net%2Fhadith%2Fdisplay_hbook.php&h=0AQEkIK48&s=1" style="color: #3b5998; text-decoration: none;" target="_blank">http://library.islamweb.net/hadith/display_hbook.php</a></div>
<div style="background-color: white; font-family: sans-serif; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="background-color: white; font-family: sans-serif; text-align: justify;">
<strong style="color: #2e571b;">> Kudung Khantil Harsandi Muhammad</strong></div>
<div style="background-color: white; font-family: sans-serif; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="background-color: white; font-family: sans-serif; text-align: justify;">
 ﺑﺎﺏ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﻳﻮﻧﺲ ﻗﺎﻝﺣﺪﺛﻨﺎ ﺣﺎﺗﻢ ﺑﻦ ﺇﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﻋﻦ ﺍﻟﺠﻌﺪ ﻗﺎﻝﺳﻤﻌﺖ ﺍﻟﺴﺎﺋﺐ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﻳﻘﻮﻝ ﺫﻫﺒﺖ ﺑﻲﺧﺎﻟﺘﻲ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻓﻘﺎﻟﺖﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺇﻥ ﺍﺑﻦ ﺃﺧﺘﻲ ﻭﺟﻊ ﻓﻤﺴﺢ ﺭﺃﺳﻲﻭﺩﻋﺎ ﻟﻲ ﺑﺎﻟﺒﺮﻛﺔ ﺛﻢ ﺗﻮﺿﺄ ﻓﺸﺮﺑﺖ ﻣﻦﻭﺿﻮﺋﻪ ﺛﻢ ﻗﻤﺖ ﺧﻠﻒ ﻇﻬﺮﻩ ﻓﻨﻈﺮﺕ ﺇﻟﻰﺧﺎﺗﻢ ﺍﻟﻨﺒﻮﺓ ﺑﻴﻦ ﻛﺘﻔﻴﻪ ﻣﺜﻞ ﺯﺭ ﺍﻟﺤﺠﻠﺔ</div>
<div style="background-color: white; font-family: sans-serif; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="background-color: white; font-family: sans-serif; text-align: justify;">
<strong style="color: #2e571b;">> Seorang Hamba</strong></div>
<div style="background-color: white; font-family: sans-serif; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="background-color: white; font-family: sans-serif; text-align: justify;">
 أَخْبَرَنَا أَبُو دَاوُدَ سُلَيْمَانُ بْنُ سَيْفٍ قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو عَتَّابٍ قَالَ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ أَبِي إِسْحَقَ عَنْ أَبِي حَيَّةَ قَالَ رَأَيْتُ عَلِيًّا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ تَوَضَّأَ ثَلَاثًا ثَلَاثًا ثُمَّ قَامَ فَشَرِبَ فَضْلَ وَضُوئِهِ وَقَالَ صَنَعَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَمَا صَنَعْتُ</div>
<div style="background-color: white; font-family: sans-serif; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="background-color: white; font-family: sans-serif; text-align: justify;">
Telah mengabarkan kepada kami Abu Daud Sulaiman bin Saif dia berkata; telah menceritakan kepada kami Abu 'Attab berkata; telah menceritakan kepada kami Syu'bah dari Abu Ishaq dari Abu Hayyah, dia berkata: "Aku Melihat Ali Radliyallahu'anhu berwudlu tiga kali-tiga kali, kemudian berdiri dan meminum air sisa wudlunya, dan berkata; "Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam melakukan, seperti yang ku lakukan sekarang."</div>
<div style="background-color: white; font-family: sans-serif; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="background-color: white; font-family: sans-serif; text-align: justify;">
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَنْصُورٍ عَنْ سُفْيَانَ قَالَ سَمِعْتُ ابْنَ الْمُنْكَدِرِ يَقُولُ سَمِعْتُ جَابِرًا يَقُولُ مَرِضْتُ فَأَتَانِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَبُو بَكْرٍ يَعُودَانِي فَوَجَدَانِي قَدْ أُغْمِيَ عَلَيَّ فَتَوَضَّأَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَصَبَّ عَلَيَّ وَضُوءَهُ</div>
<div style="background-color: white; font-family: sans-serif; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="background-color: white; font-family: sans-serif; text-align: justify;">
Telah mengabarkan kepada kami Muhammad bin Manshur dari Sufyan dia berkata; "Saya mendengar Ibnu Al Munkadir berkata; "Aku mendengar Jabir berkata; ' Aku sakit'. Kemudian Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam dan Abu Bakar datang menjengukku dan keduanya mendapati diriku pingsan, maka beliau berwudlu dan air sisa wudlunya disiramkan kepadaku."</div>
<div style="background-color: white; font-family: sans-serif; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="background-color: white; font-family: sans-serif; text-align: justify;">
رواه البخاري (١٩١) ومسلم: (١٦١٦) عن جابر بن عبد الله رضي الله عنه قال: جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم يعودُني وأنا مريض لا أعْقِلُ، فتوضأ وصب عَليَّ منْ وَضُوئِهِ.[لا أعقلَ: أي في حالة غيبوبة من شدة المرض. وضوئه: الماء الذي توضأ به] ولو كان غير طاهر لم يصبه عليه.</div>
<div style="background-color: white; font-family: sans-serif; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="background-color: white; font-family: sans-serif; text-align: justify;">
<strong style="color: #2e571b;">> Abdurrahim Khalil</strong></div>
<div style="background-color: white; font-family: sans-serif; text-align: justify;">
“Aku diajak oleh bibiku kepada Rasul saw, seraya berkata : Wahai Rasulullah..,keponakanku sakit.., maka Rasul saw mengusap kepalaku dan mendoakan keberkahan padaku, lalu beliau berwudhu, lalu aku meminum air dari bekas wudhu beliau saw, lalu aku berdiri di belakang beliau dan kulihat Tanda Kenabian beliau saw”. (Shahih Muslim hadits no.2345).</div>
<div style="background-color: white; font-family: sans-serif; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="background-color: white; font-family: sans-serif; text-align: justify;">
<strong style="color: #2e571b;">> Muhammad Mukhlisun NurAhmad Al-Wanajiry</strong></div>
<div style="background-color: white; font-family: sans-serif; text-align: justify;">
Hadis di atas memuat beberapa hal penting dalam hubungannya dengan kehidupan kitasehari-hari. Di antaranya, cara nabi dalam mengobati orang yang sakit, tentang doa, hukum bekas air wudhu dan mengenai cap kenabian.Terkait hadis ini, fokus kami ialah untuk menganalisa para perawinya. Walaupun demikian, pada akhir pembahasan, kami juga mencantumkan beberapa penjelasan terkait hadis tersebut.</div>
<div style="background-color: white; font-family: sans-serif; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="background-color: white; font-family: sans-serif; text-align: justify;">
REDAKSI HADIS</div>
<div style="background-color: white; font-family: sans-serif; text-align: justify;">
Penelusuran matan hadis di atas yang menjadianalisa Rijal al-Hadisdalam makalah inibersumber dari Sunan al-Tirmidzi. Redaksi hadisselengkapanya dapatdilihat di bawah ini :</div>
<div style="background-color: white; font-family: sans-serif; text-align: justify;">
Artinya: “Qutaibahmenceritakan kami dariHatim bin Ismail dariJa’ad bin Abdirrahmanberkata “Aku mendengarSa’ib bin Yazid berkata :Bibiku membawakukepada Nabi Saw, lalu iaberkata ‘WahaiRasulullah, sesunggunyaanak saudaraperempuanku ini terkenapenyakit di kakinya’.Maka Nabi Saw menyapukepalaku kemudianmendoakan berkah bagikukemudian Nabi berwudhudan aku pun minum airwudhu Beliau. Kemudianaku berdiri di belakangnyadan aku pun melihat capkenabian diantara duapundaknya, sama sepertiZirrul Hajalah”. (H.R.Tirmidzi).</div>
<div style="background-color: white; font-family: sans-serif; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="background-color: white; font-family: sans-serif; text-align: justify;">
LINK ASAL :</div>
<div style="background-color: white; font-family: sans-serif; text-align: justify;">
<a href="https://www.facebook.com/groups/piss.ktb/permalink/628710747151737?ref=notif&notif_t=group_comment" style="color: #3b5998; text-decoration: none;">https://www.facebook.com/groups/piss.ktb/permalink/628710747151737</a></div>
<div style="background-color: white; font-family: sans-serif; text-align: justify;">
<a href="https://mbasic.facebook.com/notes/pustaka-ilmu-sunni-salafiyah-ktb-piss-ktb/2818-hadits-sunnahnya-meminum-air-sisa-bekas-berwudhu/664996523523159/?refid=18&ref=notif&notif_t=group_comment">https://mbasic.facebook.com/notes/pustaka-ilmu-sunni-salafiyah-ktb-piss-ktb/2818-hadits-sunnahnya-meminum-air-sisa-bekas-berwudhu/664996523523159/?refid=18&ref=notif&notif_t=group_comment</a></div>
</div>

Fiqih Thoharoh Makanan HADITS SUNNAHNYA MEMINUM AIR SISA BEKAS BERWUDHU

PERTANYAAN : Zanzanti Yanti Andeslo Assalamu'alaikum, meminum sedikit air sisa wudhu dapat mengobati segala penyakit.... apakah ...

Baca selengkapnya »

orat-oretanku

HUKUM QURBAN UNTUK ANAK YANG BELUM BALIGH

DEFINISI DAN RUKUN RADHA' (MENYUSUI BAYI)

BENARKAH ADA LARANGAN MENYIMPAN DAGING QURBAN LEBIH DARI 3 HARI ?

LARANGAN MENGUBUR MUSLIM DI MAKAM NON-MUSLIM DAN SEBALIKNYA

PENYUSUN SHALAWAT ALLAAHUMMA INNII AS-ALUKA BIKA AN TUSHOLLIYA...DST

KAJIAN KITAB FATHUL MU'IN DAN I'ANATUTHTHALABIN TENTANG QURBAN

KEUTAMAAN BERQURBAN

'ILLAT KEHARAMAN MENGUMPULKAN DUA ISTRI DALAM SATU RANJANG / KAMAR

HUKUM JUAL-BELI DALAM MASJID

JIKA SEORANG WANITA DINIKAHKAN DUA KALI DALAM KURUN WAKTU YANG SAMA

HADITS SUNNAHNYA MEMINUM AIR SISA BEKAS BERWUDHU

popular post

Label

Arsip Blog