HUKUM MENYAMBUNG KEMBALI TANGAN PENCURI YANG DI-HAD

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">PERTANYAAN :</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Assalamualaikum. Apa sanksi hukum islam bagi orang yang menyambung kembali anggota badan yang terkena had sariqoh berdasarkan kitab para ulama ? terima kasih. [</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">Erlangga</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">].</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">JAWABAN :</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Wa’alaikum salam.  Para  ulama' berbeda pendapat mengenai tangannya pencuri yang telah dipotong  kemudian disembuhkan kembali sebagai mana asalnya dengan cara disambung, apakah hukumannya sudah gugur ataukah harus dipotong lagi untuk kedua kalinya karena hikmah pemotongan belum nyata ? Ada dua pendapat :</span></div> <div style="margin-left: 24px; text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">1. Hukuman sudah gugur hanya dengan pemotongan yang awwal.</span></div> <div style="margin-left: 24px; text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Alasan  pendapat awwal, karena pemotongan telah dilakukan sempurna sebagaimana  perintah Allah dan ini sudah cukup sebagai pencegahan.</span></div> <div style="margin-left: 24px; text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">2. Hukuman belum gugur dan harus dipotong lagi tangan yang disambung tersebut.</span></div> <div style="margin-left: 24px; text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Alasan  pendapat kedua, hukuman jika sebagai pencegah bagi pelakunya maka dia juga sebagai pencegah bagi orang lainnya, oleh karena itulah tangan pencuri yang dipotong digantungkan dilehernya agar orang-orang mengambil  pelajaran/'ibroh.</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Jadi, jika potongan tangan tersebut disambung kembali maka hilanglah makna 'ibroh, bahkan hilang juga makna  pencegahan bagi si pencuri sendiri ketika dia tahu bahwa pengembalian  tangannya memungkinkan, walaupun ada sebagian rasa sakit.</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">- Fatawa Darulifta' Mishriyyah  (10/208) - Mufti Syeikh Athiyyah Shaqor :</span></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <br /></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">وهنا  مسألة أثيرت أخيرا وهى : إذا قطعت يد السارق ثم عولجت بوصلها كما كانت هل  يسقط الحد بقطعها أو لابد من قطعها ثانيا لأن حكمة القطع لم تتحقق ؟  للعلماء رأيان ، رأى بسقوط الحد بمجرد القطع ، ورأى بمنعه من وصلها وقطعها  إن وصلها ، وجهة نظر الرأى الأول أن القطع تمَّ كما أمر الله وهذا كاف فى  زجره هو، ولا يُهم إن كان سيتبدل بها يدا صناعية أو يصل يده التى قطعت ،  فالعقوبة وقعت ولو فى حدها الأدنى ، وإذا نفذ القطع علنا كان النكال وكانت  العبرة .</span></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">ووجهة نظر الرأى الثانى أن العقوبة إذا كانت زجرا  له فهى زجر لغيره ، ومن أجل ذلك كان تعليق يده بعنقه ليعتبر الناس ، فلو  وصل ما قطع ضاع معنى العبرة. بل ضاع المعنى فى زجر نفسه هو، إذا عرف أن  إعادة يده ممكنة وإن كان فيها بعض الألم . </span></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Wallahu a’lam  [Mujaawib : Ust </span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">Nur Hamzah</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">]</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">LINK ASAL : </span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">www.fb.com/groups/piss.ktb/1203256796363793/</span></div> <!--ZOOMSTOP--><br /> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">www.fb.com/notes/1252719648084174</span></div> </div>

Jinayat HUKUM MENYAMBUNG KEMBALI TANGAN PENCURI YANG DI-HAD

PERTANYAAN : Assalamualaikum. Apa sanksi hukum islam bagi orang yang menyambung kembali anggota badan yang terkena had sariqoh berd...

Baca selengkapnya »

HUKUM MEMOTONG DZAKAR KARENA TAKUT ZINA

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">PERTANYAAN :</span><br /> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Assalammu'alaikum. Tanya ustadz/zah. Seorang anak laki-laki sudah lama tidak menikah. Karena tidak mau terlibat zina, akhirnya si fulan/nama samaran nekad memotong kemaluannya, apakah ini dibenarkan ? [</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">Muhammad Rangga</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">].</span><br /> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">JAWABAN :</span><br /> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Wa'alaikumussalam. Hukum memotong kelamin karena takut perbuatan zina, adalah HARAM. Memotong kelamin berarti memutus syahwat secara keseluruhan, ini melanggar salah satu maqoshidusy syariah yaitu menjaga keturunan, juga bertentangan dengan ayat : </span><br /> <div style="text-align: right;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">وَلَا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ</span></div> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-style: italic;">"...dan janganlah kamu menjatuhkan dirimu sendiri ke dalam kebinasaan".</span><br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Dalam kaidah ushul fiqih juga dikenal : </span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-style: italic;">Laa dhororo walaa dhiroro</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">. Tidak boleh membuat madhorot pada diri sendiri dan pada orang lain. Memotong kemaluan karena takut zina adalah kebodohan dan haram hukumNya, nikah lebih baik baginya. Wallohu a'lam bish-showab. [ </span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">Fatih Elmufid, Ghufron Bkl, Kang Dul, Ibnu Al-Ihsany</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;"> ].</span><br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Ibarat :</span><br /> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">- Kitab al-bajuriy juz 2, hal. 92 :</span><br /> <br /> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">؛ ( قوله فإن فقد الإهبة ) أ ي مع توقنه للوطء كما هو الفرض ، وقوله لم يستحب له النكاح بل يستحب له تركه كما،في المنهاج وغيره ، وبالغ في شرح مسلم فقال : يكره له النكاح ويكسر شهوته بالصوم إرشادا فإنها بالتمرن عليه يضعف الشهوة لخبر يا معشار الشباب ....... إلى أن قال ....... فإن لم يكسر بالصوم . . لا يكسره بالكافور ونحوه ، بل يتزوج ويتوكل على الله ، فإن الله تكفل بالرزق للمتزوج بقصد العفاف ، فإن كسره بالكافور الطيار ونحوه . . كره إن أضعف الشهوة ، فإن قطعها من أصلها . . حرم . الخ </span></div> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">- Kitab tuhfatal habib ala syarhil khothib 4/83 :</span><br /> <br /> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">قوله: ( فلا يكسره ) أي التوقان بالكافور ، أي يكره ذلك إن غلب على ظنه أنه لا يقطع الشهوة بالكلية بل يفترها ، ولو أراد إعادتها باستعمال ضد ذلك من الأدوية أمكن ، وما جزم به في الأنوار من الحرمة محمول على القطع لها مطلقا اه م ر ؛ أي فيحرم ذلك إن قطع الشهوة بالكلية ، ويكره إن أضعفها وقطع الحبل من المرأة على هذا التفصيل .</span></div> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">- Kitab almausu'ah fiqhiyyah :</span><br /> <br /> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">وفي " الموسوعة الفقهية " ) 19 / 120 , 121 ( :إن خصاء الآدمي حرام ، صغيراً كان ، أو كبيراً ؛ لورود النهي عنه على ما يأتي .وقال ابن حجر : هو نهي تحريم ، بلا خلاف في بني آدم .ومن النهي الوارد في ذلك :ما روى عبد الله بن مسعودقال : كنا نغزو مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وليس لنا شيء ، فقلنا : ألا نستخصي ؟ فنهانا عن ذلك . رواه البخاري ) 4787 ( ومسلم )1404</span></div> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Tambahan dasar haditsnya :</span><br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">- Kitab fathul bari syarhu shohih al-bukhoriy  :</span><br /> <div style="direction: rtl;"> <br /></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "ßèíñ 13"; font-size: 12pt;"><b>؛ 4788 ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻗﺘﻴﺒﺔ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺟﺮﻳﺮ ﻋﻦ ﺇﺳﻤﺎﻋﻴﻞ</b></span></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "ßèíñ 13"; font-size: 12pt;"><b>ﻋﻦ ﻗﻴﺲ ﻗﺎﻝ ﻗﺎﻝ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﻛﻨﺎ ﻧﻐﺰﻭ ﻣﻊ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻭﻟﻴﺲ ﻟﻨﺎ ﺷﻲﺀ ﻓﻘﻠﻨﺎ ﺃﻻ ﻧﺴﺘﺨﺼﻲ ﻓﻨﻬﺎﻧﺎ ﻋﻦ ﺫﻟﻚ ﺛﻢ ﺭﺧﺺ ﻟﻨﺎ ﺃﻥ ﻧﻨﻜﺢ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﺑﺎﻟﺜﻮﺏ ﺛﻢ ﻗﺮﺃ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻳﺎ ﺃﻳﻬﺎ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺁﻣﻨﻮﺍ ﻻ ﺗﺤﺮﻣﻮﺍ ﻃﻴﺒﺎﺕ ﻣﺎ ﺃﺣﻞ ﺍﻟﻠﻪ ﻟﻜﻢ ﻭﻻ ﺗﻌﺘﺪﻭﺍ ﺇﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﻻ ﻳﺤﺐ ﺍﻟﻤﻌﺘﺪﻳﻦ ﻭﻗﺎﻝ ﺃﺻﺒﻎ ﺃﺧﺒﺮﻧﻲ ﺍﺑﻦ ﻭﻫﺐ ﻋﻦ ﻳﻮﻧﺲ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﺷﻬﺎﺏ ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﺳﻠﻤﺔ ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ ﻗﻠﺖ ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺇﻧﻲ ﺭﺟﻞ ﺷﺎﺏ ﻭﺃﻧﺎ ﺃﺧﺎﻑ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻲ ﺍﻟﻌﻨﺖ ﻭﻻ ﺃﺟﺪ ﻣﺎ ﺃﺗﺰﻭﺝ ﺑﻪ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻓﺴﻜﺖ ﻋﻨﻲ ﺛﻢ ﻗﻠﺖ ﻣﺜﻞ ﺫﻟﻚ ﻓﺴﻜﺖ ﻋﻨﻲ ﺛﻢ ﻗﻠﺖ ﻣﺜﻞ ﺫﻟﻚ ﻓﺴﻜﺖ ﻋﻨﻲ ﺛﻢ ﻗﻠﺖ ﻣﺜﻞ ﺫﻟﻚ ﻓﻘﺎﻝ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻳﺎ ﺃﺑﺎ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﺟﻒ ﺍﻟﻘﻠﻢ ﺑﻤﺎ ﺃﻧﺖ ﻻﻕ ﻓﺎﺧﺘﺺ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﺃﻭ ﺫﺭ. </b></span></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <br /></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "ßèíñ 13"; font-size: 12pt;"><b>ﻗﻮﻟﻪ ( ﺃﻻ ﻧﺴﺘﺨﺼﻲ ) ﺃﻱ ﺃﻻ ﻧﺴﺘﺪﻋﻲ ﻣﻦ ﻳﻔﻌﻞ ﻟﻨﺎ ﺍﻟﺨﺼﺎﺀ ﺃﻭ ﻧﻌﺎﻟﺞ ﺫﻟﻚ ﺑﺄﻧﻔﺴﻨﺎ . </b></span></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "ßèíñ 13"; font-size: 12pt;"><b>ﻭﻗﻮﻟﻪ ( ﻓﻨﻬﺎﻧﺎ ﻋﻦ ﺫﻟﻚ ) ﻫﻮ ﻧﻬﻲ ﺗﺤﺮﻳﻢ ﺑﻼ ﺧﻼﻑ ﻓﻲ ﺑﻨﻲ ﺁﺩﻡ ، ﻟﻤﺎ ﺗﻘﺪﻡ . ﻭﻓﻴﻪ ﺃﻳﻀﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻔﺎﺳﺪ ﺗﻌﺬﻳﺐ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﻭﺍﻟﺘﺸﻮﻳﻪ ﻣﻊ ﺇﺩﺧﺎﻝ ﺍﻟﺾﺭﺭ ﺍﻟﺬﻱ ﻗﺪ ﻳﻔﻀﻲ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻬﻼﻙ . ﻭﻓﻴﻪ ﺇﺑﻄﺎﻝ ﻣﻌﻨﻰ ﺍﻟﺮﺟﻮﻟﻴﺔ ، ﻭﺗﻐﻴﻴﺮ ﺧﻠﻖ ﺍﻟﻠﻪ ، ﻭﻛﻔﺮ ﺍﻟﻨﻌﻤﺔ ، ﻷﻥ ﺧﻠﻖ ﺍﻟﺶﺧﺺ ﺭﺟﻼ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﻌﻢ ﺍﻟﻌﻈﻴﻤﺔ ﻓﺈﺫﺍ ﺃﺯﺍﻝ ﺫﻟﻚ ﻓﻘﺪ ﺗﺸﺒﻪ ﺑﺎﻟﻤﺮﺃﺓ ﻭﺍﺧﺘﺎﺭ ﺍﻟﻨﻘﺺ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﻤﺎﻝ . </b></span></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "ßèíñ 13"; font-size: 12pt;"><b>ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻘﺮﻃﺒﻲ : ﺍﻟﺨﺼﺎﺀ ﻓﻲ ﻏﻴﺮ ﺑﻨﻲ ﺁﺩﻡ ﻣﻤﻨﻮﻉ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻴﻮﺍﻥ ﺇﻻ ﻟﻤﻨﻔﻌﺔ ﺣﺎﺻﻠﺔ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﻛﺘﻄﻴﻴﺐ ﺍﻟﻠﺤﻢ ﺃﻭ ﻗﻄﻊ ﺿﺮﺭ ﻋﻨﻪ . </b></span></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "ßèíñ 13"; font-size: 12pt;"><b>ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻟﻨﻮﻭﻱ : ﻳﺤﺮﻡ ﺧﺼﺎﺀ ﺍﻟﺤﻴﻮﺍﻥ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﻤﺄﻛﻮﻝ ﻣﻄﻠﻘﺎ ، ﻭﺃﻣﺎ ﺍﻟﻤﺄﻛﻮﻝ ﻓﻴﺠﻮﺯ ﻓﻲ ﺻﻐﻴﺮﻩ ﺩﻭﻥ ﻛﺒﻴﺮﻩ . ﻭﻣﺎ ﺃﻇﻨﻪ ﻳﺪﻓﻊ ﻣﺎ ﺫﻛﺮﻩ ﺍﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ﻣﻦ ﺇﺑﺎﺣﺔ ﺫﻟﻚ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻴﻮﺍﻥ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ ﻋﻨﺪ ﺇﺯﺍﻟﺔ ﺍﻟﻀﺮﺭ .</b></span></div> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">- Kitab syarhul an-nawawiy ala muslim :</span><br /> <div style="direction: rtl; text-align: right;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">شرح النووي على مسلم</span></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">فإن الاختصاء في الآدمي حرام صغيرا كان أو كبيرا</span></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "ßèíñ 13"; font-size: 12pt;"><b>؛ 1404 ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻧﻤﻴﺮ ﺍﻟﻬﻤﺪﺍﻧﻲ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺃﺑﻲ ﻭﻭﻛﻴﻊ ﻭﺍﺑﻦ ﺑﺸﺮ ﻋﻦ ﺇﺳﻤﻌﻴﻞ ﻋﻦ ﻗﻴﺲ ﻗﺎﻝ ﺳﻤﻌﺖ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﻳﻘﻮﻝ ﻛﻨﺎ ﻧﻐﺰﻭ ﻣﻊ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻟﻴﺲ ﻟﻨﺎ ﻧﺴﺎﺀ ﻓﻘﻠﻨﺎ ﺃﻻ ﻧﺴﺘﺨﺼﻲ ﻓﻨﻬﺎﻧﺎ ﻋﻦ ﺫﻟﻚ ﺛﻢ ﺭﺧﺺ ﻟﻨﺎ ﺃﻥ ﻧﻨﻜﺢ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﺑﺎﻟﺜﻮﺏ ﺇﻟﻰ ﺃﺟﻞ ﺛﻢ ﻗﺮﺃ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﻳﺎ ﺃﻳﻬﺎ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺁﻣﻨﻮﺍ ﻻ ﺗﺤﺮﻣﻮﺍ ﻃﻴﺒﺎﺕ ﻣﺎ ﺃﺣﻞ ﺍﻟﻠﻪ ﻟﻜﻢ ﻭﻻ ﺗﻌﺘﺪﻭﺍ ﺇﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﻻ ﻳﺤﺐ ﺍﻟﻤﻌﺘﺪﻳﻦ ﻭﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺷﻴﺒﺔ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺟﺮﻳﺮ ﻋﻦ ﺇﺳﻤﻌﻴﻞ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻹﺳﻨﺎﺩ ﻣﺜﻠﻪ ﻭﻗﺎﻝ ﺛﻢ ﻗﺮﺃ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻫﺬﻩ ﺍﻵﻳﺔ ﻭﻟﻢ ﻳﻘﻞ ﻗﺮﺃ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺣﺪﺛﻨﺎ ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺷﻴﺒﺔ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻭﻛﻴﻊ ﻋﻦ ﺇﺳﻤﻌﻴﻞ ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻹﺳﻨﺎﺩ ﻗﺎﻝ ﻛﻨﺎ ﻭﻧﺤﻦ ﺷﺒﺎﺏ ﻓﻘﻠﻨﺎ ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺃﻻ ﻧﺴﺘﺨﺼﻲ ﻭﻟﻢ ﻳﻘﻞ ﻧﻐﺰﻭ </b></span></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <br /></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "ßèíñ 13"; font-size: 12pt;"><b>ﻗﻮﻟﻪ : ( ﻓﻘﻠﻨﺎ : ﺃﻻ ﻧﺴﺘﺨﺼﻲ ؟ ﻓﻨﻬﺎﻧﺎ ﻋﻦ ﺫﻟﻚ ) ﻓﻴﻪ ﻣﻮﺍﻓﻘﺔ ﻟﻤﺎ ﻗﺪﻣﻨﺎﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ ﻣﻦ ﺗﺤﺮﻳﻢ ﺍﻟﺨﺼﻲ ؛ ﻟﻤﺎ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﺗﻐﻴﻴﺮ ﺧﻠﻖ ﺍﻟﻠﻪ ، ﻭﻟﻤﺎ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﻗﻄﻊ ﺍﻟﻨﺴﻞ ، ﻭﺗﻌﺬﻳﺐ ﺍﻟﺤﻴﻮﺍﻥ . ﻭﺍﻟﻠﻪ ﺃﻋﻠﻢ . </b></span></div> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">LINK ASAL :</span><br /> <!--ZOOMSTOP--><br /> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">www.fb.com/groups/piss.ktb/1146273828728757/</span></div> </div> </div>

FIQIH NIKAH Jinayat HUKUM MEMOTONG DZAKAR KARENA TAKUT ZINA

PERTANYAAN : Assalammu'alaikum. Tanya ustadz/zah. Seorang anak laki-laki sudah lama tidak menikah. Karena tidak mau terlibat zina...

Baca selengkapnya »

DEFINISI MABUK

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"> <div style="background-color: white; color: #141823; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"> <strong>PERTANYAAN : </strong></div> <div style="background-color: white; color: #141823; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"> <strong><br /></strong></div> <div style="background-color: white; color: #141823; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"> <strong>> Dzauqy Cell</strong></div> <div style="background-color: white; color: #141823; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"> Assalamualaikum wr. Wb ,,</div> <div style="background-color: white; color: #141823; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"> ampun mf, saya ingin bertanya apakah definisi dr yg mabuk, krna saya cm tau yg dsebut mabuk itu adalah sesuatu yg mbuat kita lupa kepada allah ... mohon pncerahan nya ,,</div> <div style="background-color: white; color: #141823; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"> terima kasih atas ilmu nya ..</div> <div style="background-color: white; color: #141823; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"> wassalam</div> <div style="background-color: white; color: #141823; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"> <br /></div> <div style="background-color: white; color: #141823; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"> <strong>JAWABAN :</strong></div> <div style="background-color: white; color: #141823; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"> <strong><br /></strong></div> <div style="background-color: white; color: #141823; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"> <strong>>  Mukhammad Rinduku</strong></div> <div style="background-color: white; color: #141823; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"> Wa alaikumus salaam warohmatulloh</div> <div style="background-color: white; color: #141823; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"> Intnya, arti mabuk : akal tertutpi sehingga tdk bisa berfikir</div> <div style="background-color: white; color: #141823; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"> <br /></div> <div class="_5wj-" dir="rtl" style="background-color: white; color: #141823; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"> : ﺗﺄﺗﻲ ﻟﻔﻈﺔ "ﺧﻤﺮ" ﻓﻲ ﻟﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﺑﺜﻼﺛﺔ ﻣﻌﺎﻥ: </div> <div style="background-color: white; color: #141823; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"> <br /></div> <div class="_5wj-" dir="rtl" style="background-color: white; color: #141823; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"> ﺃﻭﻻً: ﺍﻟﺴﺘﺮ ﻭﺍﻟﺘﻐﻄﻴﺔ، ﻭﻣﻨﻪ: ﺍﺧﺘﻤﺮﺕ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﺇﺫﺍ ﻏﻄﺖ ﺭﺃﺳﻬﺎ ﻭﻭﺟﻬﻬﺎ ﺑﺎﻟﺨﻤﺎﺭ. </div> <div style="background-color: white; color: #141823; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"> <br /></div> <div class="_5wj-" dir="rtl" style="background-color: white; color: #141823; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"> ﺛﺎﻧﻴﺎً: ﺍﻟﻤﺨﺎﻟﻄﺔ، ﻭﻣﻨﻪ ﻗﻮﻝ ﻛﺜﻴﺮ ﻋﺰﺓ: ﻫﻨﻴﺌﺎ ﻣﺮﻳﺌﺎ ﻏﻴﺮ ﺩﺍﺀ </div> <div style="background-color: white; color: #141823; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"> <br /></div> <div class="_5wj-" dir="rtl" style="background-color: white; color: #141823; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"> ﻣﺨﺎﻣﺮ.. ﺃﻱ ﻣﺨﺎﻟﻂ. ﺛﺎﻟﺜﺎً: ﺍﻹﺩﺭﺍﻙ، ﻭﻣﻨﻪ ﻗﻮﻟﻬﻢ: ﺧﻤﺮﺕ ﺍﻟﻌﺠﻴﻦ، ﻭﻫﻮ ﺃﻥ ﺗﺘﺮﻛﻪ ﺣﺘﻰ ﻳﺒﻠﻎ ﻭﻗﺖ ﺇﺩﺭﺍﻛﻪ</div> <div style="background-color: white; color: #141823; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"> <br /></div> <div class="_5wj-" dir="rtl" style="background-color: white; color: #141823; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"> <strong class="_5wj-" dir="rtl">> احبب مولنا</strong></div> <div style="background-color: white; color: #141823; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"> <br /></div> <div style="background-color: white; color: #141823; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"> Mabuk, dalam pengertian umum, adalah keadaan keracunan karena konsumsi alkohol sampai kondisi di mana terjadi penurunan kemampuan mental dan fisik. Gejala umum antara lain bicara tidak jelas, keseimbangan kacau, koordinasi buruk, muka semburat, mata merah, dan kelakuan-kelakuan aneh lainnya. namun jika dikaji secara mendalam dalam ilmu filsafat dan agama, mabuk berarti tidak mengerti apa yang dikerjakan namun dalam keadaan sadar.</div> <div style="background-color: white; color: #141823; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"> <br /></div> <div style="background-color: white; color: #141823; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"> ~ mabuk karena minuman / khomer</div> <div style="background-color: white; color: #141823; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"> ~ mabuk harta karena terlalu hubbud dunnya sampai lalai akan tugas sebagai hamba</div> <div style="background-color: white; color: #141823; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"> ~ mabuk cinta karna hati dan fikiran tertutupi gejolak nafsu birahi sehingga lalai akan larangan" agama</div> <div style="background-color: white; color: #141823; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"> <br /></div> <div class="_5wj-" dir="rtl" style="background-color: white; color: #141823; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"> السكر : غفلة تعرض بغلبة السرور على العقل بمباشرة ما يوجبها من الاكل والشرب , وعند اهل الحق : السكر هو غيبة بواردقوى وهى يعطى الطرب والالتذاذ وهو اقوى . واتم منها . والسكرمن الخمر عند ابي حنيفة ان لا يعلم الارض من السماء . وعند ابى يوسف , ومحمد , والشافعى : هو ان يختلط كلامه . وعند بعضهم : ان يختلط فى مشيته تحرك .التعريفات hal 120 </div> <div style="background-color: white; color: #141823; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"> <br /></div> <div style="background-color: white; color: #141823; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"> <strong>> Iki Alawiy Rek</strong></div> <div style="background-color: white; color: #141823; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"> <br /></div> <div class="_5wj-" dir="rtl" style="background-color: white; color: #141823; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"> السكر</div> <div style="background-color: white; color: #141823; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"> <br /></div> <div class="_5wj-" dir="rtl" style="background-color: white; color: #141823; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"> التعريف:١ - السكر في اللغة مصدر سكر فلان من الشراب ونحوه، فهو ضد الصحو، والسكر - بفتحتين - لغة: كل ما يسكر من خمر وشراب، والسكر أيضا نقيع التمر الذي لم تمسه النار، وفي التنزيل: {ومن ثمرات النخيل والأعناب تتخذون منه سكرا ورزقا حسنا (١) } قال ابن العربي: نزلت هذه الآية قبل تحريم الخمر فتكون منسوخة (٢) . واختلفت عبارات الفقهاء في تعريف السكر:فعند أبي حنيفة والمزني من الشافعية: السكر نشوة تزيل العقل، فلا يعرف السماء من الأرض، ولا الرجل من المرأة، وصرحابن الهمام بأن تعريف السكر بما مر إنما هو في السكر الموجب للحد. وأما تعريفه في غير وجوب الحد فهو عند أئمة الحنفية كلهم: اختلاط الكلام والهذيان. وقال الشافعي: السكران هو الذي اختلط كلامه المنظوم وانكشف سره المكتوم.وقيل: السكر حالة تعرض للإنسان من امتلاء دماغه من الأبخرة المتصاعدة من الخمر ونحوه، فيتعطل معه العقل المميز بين الأمور الحسنة والقبيحة (١) .الموسوعة الفقهية الكويتية ج ٢٥ ص ٩٠ .٩١</div> <div style="background-color: white; color: #141823; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"> <br /></div> <div style="background-color: white; color: #141823; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"> wallohu a'lam bis showab</div> <div style="background-color: white; color: #141823; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"> <br /></div> <div style="background-color: white; color: #141823; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"> <strong>LINK DISKUSI : </strong></div> <div style="background-color: white; color: #141823; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"> <strong><a href="https://www.facebook.com/groups/piss.ktb/permalink/1034638693225605/?hc_location=ufi" style="color: #3b5998; cursor: pointer; text-decoration: none;">https://www.facebook.com/groups/piss.ktb/permalink/1034638693225605/?</a></strong></div> </div>

Jinayat Kajian Ushul Fiqih Makanan DEFINISI MABUK

PERTANYAAN :  > Dzauqy Cell Assalamualaikum wr. Wb ,, ampun mf, saya ingin bertanya apakah definisi dr yg mabuk, krna saya cm t...

Baca selengkapnya »

MENYOGOK HAKIM YANG DIPERBOLEHKAN

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"> <div style="background-color: white;"> </div> <div style="color: #141823; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"> <b>PERTANYAAN :</b></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="color: #141823; font-family: "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px;"><br /></span></div> <br /> <div style="background-color: white; color: #141823; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"> <b>> Muhammad Mufti Ali</b></div> <div style="background-color: white; color: #141823; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px;"> </div> <div style="text-align: justify;"> Assalamualaykum.. poro kyai mau tanya, dalam sebuah persidangan si A DIFITNAH oleh si B dan si A tahu bahwa si B telah menyogok hakim untuk memenangkan perkara tersebut dan memenjarakan si A,</div> <div style="text-align: justify;"> Pertanyaan bolehkah si A ikut menyogok hakim agar dia tidak kena hukuman yang dia benar-benar tidak melalukannya. Ringkasnya bolehkah kita menyogok hakim karena lawan kita menyogok, sebab kalau tidak kita yang kena hukuman yang kita tidak melakukannya?</div> <br /> <div style="background-color: white;"> </div> <div style="text-align: justify;"> <span style="color: #141823; font-family: "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px;"><br /></span></div> <b style="color: #141823; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px;"></b><br /> <div style="text-align: justify;"> <b style="color: #141823; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px;"><b>JAWABAN :</b></b></div> <br /> <div style="background-color: white; color: #141823; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"> <br /></div> <div style="background-color: white;"> </div> <div style="color: #141823; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"> <b>> Mas Hamzah</b></div> <div style="color: #141823; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"> Wa'alaikumussalaam, hukumnya boleh,<b> tapi hakimnya tetap haram menerimanya</b>. Menyogok hakim untuk mendapatkan haknya hukumnya boleh walaupun bagi hakim haram untuk menerimanya, dan ini termasuk terpaksa agar bisa mendapatkan haknya dengan jalan apapun. Wallohu a'lam.</div> <div style="text-align: justify;"> <span style="color: #141823; font-family: "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px;"><br /></span></div> <span style="color: #141823; font-family: "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px;"></span><br /> <div style="text-align: justify;"> <span style="color: #141823; font-family: "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px;">- kitab asbah wan nadhoir :</span></div> <br /> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <span style="color: #141823; font-family: "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px;"></span><br /> <div style="text-align: justify;"> <span style="color: #141823; font-family: "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px;">القاعدة السابعة والعشرون " ما حرم أخذه حرم إعطاؤه " كالربا ومهر البغي ، وحلوان الكاهن والرشوة ، وأجرة النائحة والزامر .</span></div> <span style="color: #141823; font-family: "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px;"><div style="text-align: justify;"> ويستثنى صور : منها : الرشوة للحاكم ، ليصل إلى حقه</div> </span><br /> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <span style="color: #141823; font-family: "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px;"></span><br /> <div style="text-align: justify;"> <span style="color: #141823; font-family: "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px;">- kitab nihayatuz zain 370 :</span></div> <br /> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <span style="color: #141823; font-family: "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px;"></span><br /> <div style="text-align: justify;"> <span style="color: #141823; font-family: "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px;">أما لو رشي ليحكم بالحق جاز الدفع وإن كان يحرم على القاضي الأخذ على الحكم مطلقا</span></div> <br /> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <span style="color: #141823; font-family: "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px;"></span><br /> <div style="text-align: justify;"> <span style="color: #141823; font-family: "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px;">- kitab is'adur rofiq 100 :</span></div> <br /> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <span style="color: #141823; font-family: "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px;"></span><br /> <div style="text-align: justify;"> <span style="color: #141823; font-family: "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px;">وان لم يقع حكم منه بعد ذلك أو ليحكم له بحق أو لدفع ظلم أو لينال ما يستحقه فسق الآخذ فقط ولم يأثم المعطى لاضطراره للتوصل لحق بأى طريق كان</span></div> <br /> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <span style="color: #141823; font-family: "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px;"></span><br /> <div style="text-align: justify;"> <span style="color: #141823; font-family: "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px;">LINK ASAL :</span></div> <br /> <div style="background-color: white; color: #141823; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"> <a href="https://www.facebook.com/groups/piss.ktb/permalink/1055639867792154/" style="color: #3b5998; cursor: pointer; text-decoration: none;">https://www.facebook.com/groups/piss.ktb/permalink/1055639867792154/</a></div> <div style="background-color: white; color: #141823; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"> <a href="https://www.facebook.com/notes/1058368280852646" style="color: #3b5998; cursor: pointer; text-decoration: none;">https://www.facebook.com/notes/1058368280852646</a></div> </div>

Jinayat MENYOGOK HAKIM YANG DIPERBOLEHKAN

PERTANYAAN : > Muhammad Mufti Ali Assalamualaykum.. poro kyai mau tanya, dalam sebuah persidangan si A DIFITNAH oleh si B da...

Baca selengkapnya »

LAIN LAIN : PROFESI ALGOJO

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"> <div style="background-color: white; color: #141823; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"> <strong>PERTANYAAN :</strong></div> <div style="background-color: white; color: #141823; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"> <br /></div> <div style="background-color: white; color: #141823; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"> <strong>Masyarakat Awam</strong></div> <div style="background-color: white; color: #141823; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"> <br /></div> <div style="background-color: white; color: #141823; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"> Seiring dengan maraknya berita tentang eksekusi mati para tersangka narkoba BALI NINE,Para personel Brimob Polda Jateng mendapat tugas mengeksekusipara terpidana mati di Nusakambangan yg disebut "ALGOJO" sang eksekutor hukuman mati</div> <div style="background-color: white; color: #141823; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"> Pertanyaan : bagaimana status hukum menurut pandangan agama tentang para "ALGOJO" diatas.</div> <div style="background-color: white; color: #141823; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"> MATUR NUWUN PORO YAI.</div> <div style="background-color: white; color: #141823; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"> <br /></div> <div style="background-color: white; color: #141823; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"> <strong>JAWABAN :</strong></div> <div style="background-color: white; color: #141823; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"> <br /></div> <div style="background-color: white; color: #141823; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"> <strong>> Fatih ElMufid</strong></div> <div style="background-color: white; color: #141823; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"> <br /></div> <div style="background-color: white; color: #141823; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"> Nggak apa2</div> <div style="background-color: white; color: #141823; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"> <br /></div> <div class="_5wj-" dir="rtl" style="background-color: white; color: #141823; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"> فأما القسم الأول وهو أن يكون الآمر بالقتل إماما ملتزم الطاعة.فلا يخلو حال المأمور في قتله من أحد أمرين:إما أن يجهل حال المقتول ولا يعلم أنه مظلوم، ويعتقد أن الإمام لا يقتل إلا بحق فلا قود على المأمور، ولا دية، ولا كفارة، لأن طاعة الإمام واجبة عليه لقول الله تعالى: {أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم} [النساء: ٥٩]</div> <div style="background-color: white; color: #141823; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"> <br /></div> <div style="background-color: white; color: #141823; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;">  Disitu disebutkan andai saja perintah pembunuhan kepada org yg tdk salah dan tim eksekutor tdk tau kalau yg dibunuh tdk salah. Tim eksekutor bebas dr segala konsekwensi membunuh.Apalagi kalau yg dibunuh jelas2 bersalah kayak kmrn itu.</div> <div style="background-color: white; color: #141823; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"> <br /></div> <div style="background-color: white; color: #141823; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"> <strong>> Mas Hamzah</strong></div> <div style="background-color: white; color: #141823; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"> <br /></div> <div style="background-color: white; color: #141823; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"> profesi algojo adalah suatu keharusan dalam urusan kenegaraan, dan yg bertanggung jawab jika terjadi kesalahan dalam hukuman matinya dan sang algojo tdk tahu maka sang imamlah yg menaggungnya bukan algojo, karena imam yg memerintahkan kepada algojo.andai saja yg bertanggung jawab adalah sang algojo tentu saja tidak ada seorangpun yg mau menjadi algojo.meskipun begitu disunnahkan bagi algojo utk membayar kifarat .</div> <div style="background-color: white; color: #141823; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"> <br /></div> <div style="background-color: white; color: #141823; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"> namun jika algojo mengetahui bahwa hukuman matu tsb suatu kesalahan dan tetap di lakukan maka algojo tsb yg menanggungnya, bkan sang imam, kecuali jika algojonya di paksa oleh sang imam.alasannya karena seharusnya algojo tdk melaksanakan perintah imam, tiada keta'aran dalam hal kemaksiyatan.</div> <div style="background-color: white; color: #141823; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"> <br /></div> <div style="background-color: white; color: #141823; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"> wallohu a'lam.</div> <div style="background-color: white; color: #141823; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"> <br /></div> <div style="background-color: white; color: #141823; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"> - kitab mugnil muhtaj halaman 2722</div> <div style="background-color: white; color: #141823; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"> <br /></div> <div class="_5wj-" dir="rtl" style="background-color: white; color: #141823; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"> ( وقتل جلاد وضربه بأمر الإمام كمباشرة الإمام ) القتل والضرب ( إن جهل ) الجلاد ( ظلمه ) أي الإمام ( وخطأه ) فيتعلق الضمان بالإمام قودا ومالا لا بالجلاد لأنه آلته ولا بد منه في السياسة ، فلو ضمناه لم يتول الجلد أحد لكن استحب الشافعي - رضي الله عنه - له أن يكفر لمباشرته القتل . قال الإمام : وهذا من النوادر لأنه قاتل مباشر مختار ، ولا يتعلق به حكم في القتل بغير حق ( وإلا ) بأن علم ظلمه أو خطأه ( فالقصاص والضمان على الجلاد ) وحده . هذا ( إن لم يكن ) هناك ( إكراه ) من جهة الإمام لتعديه ، إذ كان من حقه لما علم الحال أن يمتنع ، إذ لا طاعة لمخلوق في معصية</div> <div style="background-color: white; color: #141823; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"> <br /></div> <div style="background-color: white; color: #141823; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"> <strong>> Opick Syahreza</strong></div> <div style="background-color: white; color: #141823; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"> <br /></div> <div style="background-color: white; color: #141823; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"> <br /></div> <div style="background-color: white; color: #141823; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"> alghojo / densus di benarkan jika atas perintah imam / presiden atau atasan yang berhak.  </div> <div style="background-color: white; color: #141823; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"> <br /></div> <div class="_5wj-" dir="rtl" style="background-color: white; color: #141823; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"> ( وَإِنْ كَانَ ) قَتَلَهَا ( بِأَمْرِ الْإِمَامِ فَالضَّمَانُ عَلَيْهِ عَلِمَا بِالْحَمْلِ ، أَوْ جَهِلَا ) ؛ لِأَنَّ الْبَحْثَ عَلَيْهِ ، وَهُوَ الْآمِرُ بِهِ وَالْمُبَاشِرُ كَآلَةٍ لَهُ لِصُدُورِ فِعْلِهِ عَنْ رَأْيِهِ وَبَحْثِهِ ( لَا إنْ عَلِمَ الْوَلِيُّ دُونَهُ ) فَالضَّمَانُ عَلَى الْوَلِيِّ لِاجْتِمَاعِ الْعِلْمِ وَالْمُبَاشَرَةِ ، وَلَوْ عَلِمَ الْإِمَامُ دُونَ الْوَلِيِّ فَالضَّمَانُ عَلَى الْإِمَامِ كَمَا فُهِمَ مِنْ كَلَامِهِ بِالْأَوْلَى ( وَلَوْ قَتَلَهَا جَلَّادُ الْإِمَامِ فَكَالْوَلِيِّ ) فِي أَنَّهُ ( يَضْمَنُ إنْ عَلِمَ دُونَ الْإِمَامِ ) - وَقِيلَ لَا وَيَضْمَنُ الْإِمَامُ إنْ عَلِمَ دُونَهُ ،<em> </em></div> <div style="background-color: white; color: #141823; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"> <em>(18/446)</em></div> <div style="background-color: white; color: #141823; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"> <br /></div> <div style="background-color: white; color: #141823; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"> <br /></div> <div style="background-color: white; color: #141823; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"> <a href="http://l.facebook.com/l.php?u=http%3A%2F%2Fislamport.com%2Fw%2Fshf%2FWeb%2F1708%2F8946.htm%3Fzoom_highlight%3D%25CC%25E1%25C7%25CF%2B%25C8%25C3%25E3%25D1%2B%25C7%25E1%25C5%25E3%25C7%25E3&h=oAQEVpSgR&s=1" rel="nofollow" style="color: #3b5998; cursor: pointer; text-decoration: none;" target="_blank">http://islamport.com/w/shf/Web/1708/8946.htm?zoom_highlight=%CC%E1%C7%CF+%C8%C3%E3%D1+%C7%E1%C5%E3%C7%E3</a></div> <div style="background-color: white; color: #141823; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"> <br /></div> <div class="_5wj-" dir="rtl" style="background-color: white; color: #141823; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"> ﻭَﻓِﻌْﻞُ ﺟَﻠَّﺎﺩٍ ( ﻣِﻦْ ﻗَﺘْﻞٍ ﺃَﻭْ ﺟَﻠْﺪٍ ) ﺑِﺄَﻣْﺮِ ﺇﻣَﺎﻡٍ ﻛَﻔِﻌْﻠِﻪِ ( ﺃَﻱْ ﺍﻟْﺈِﻣَﺎﻡِ ﻓَﺎﻟﻀَّﻤَﺎﻥُ ﻗَﻮَﺩًﺍ ﺃَﻭْ ﻣَﺎﻟًﺎ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﺩُﻭﻥَ ﺍﻟْﺠَﻠَّﺎﺩِ ؛ ﻟِﺄَﻧَّﻪُ ﺁﻟَﺘُﻪُ ﻭَﻟَﺎ ﺑُﺪَّ ﻣِﻨْﻪُ ﻓِﻲ ﺍﻟﺴِّﻴَﺎﺳَﺔِ ﻓَﻠَﻮْ ﺿَﻤِﻨَﺎﻩُ ﻟَﻢْ ﻳَﺘَﻮَﻝَّ ﺍﻟْﺠَﻠْﺪَ ﺃَﺣَﺪٌ ، ) ﻭَ ( ﻟَﻜِﻦْ ) ﺇﻥْ ﻋُﻠِﻢَ ﺧَﻄَﺄَﻩُ ﻓَﺎﻟﻀَّﻤَﺎﻥُ ﻋَﻠَﻰ ﺍﻟْﺠَﻠَّﺎﺩِ ﺇﻥْ ﻟَﻢْ ﻳُﻜْﺮِﻫْﻪُ ﻭَﺇِﻟَّﺎ ( ﺑِﺄَﻥْ ﺃَﻛْﺮَﻫَﻪُ ) ﻓَﻌَﻠَﻴْﻬِﻤَﺎ (</div> <div style="background-color: white; color: #141823; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"> <br /></div> <div style="background-color: white; color: #141823; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"> <a href="http://l.facebook.com/l.php?u=http%3A%2F%2Fislamport.com%2Fw%2Fshf%2FWeb%2F1736%2F7253.htm%3Fzoom_highlight%3D%25CC%25E1%25C7%25CF%2B%25C8%25C3%25E3%25D1%2B%25C7%25E1%25C5%25E3%25C7%25E3&h=LAQGWgBZs&s=1" rel="nofollow" style="color: #3b5998; cursor: pointer; text-decoration: none;" target="_blank">http://islamport.com/w/shf/Web/1736/7253.htm?zoom_highlight=%CC%E1%C7%CF+%C8%C3%E3%D1+%C7%E1%C5%E3%C7%E3</a></div> <div style="background-color: white; color: #141823; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"> <br /></div> <div style="background-color: white; color: #141823; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"> <strong>> Ghufron Bkl</strong></div> <div style="background-color: white; color: #141823; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"> <br /></div> <div style="background-color: white; color: #141823; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"> Nyumbang ta'bir :</div> <div style="background-color: white; color: #141823; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"> <br /></div> <div class="_5wj-" dir="rtl" style="background-color: white; color: #141823; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"> فرع </div> <div style="background-color: white; color: #141823; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"> <br /></div> <div class="_5wj-" dir="rtl" style="background-color: white; color: #141823; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"> قتل الجلاد وضربه بأمر الإمام كمباشرة الإمام إذا لم يعلم ظلمه وخطأه ، ويتعلق الضمان والقصاص بالإمام دون الجلاد ؛ لأنه آلته ، ولو ضمناه لم يتول الجلد أحد ، وإن علم أن الإمام ظالم أو مخطئ ، ولم يكرهه الإمام عليه فالقصاص والضمان على الجلاد دون الإمام ، لأنه إذا علم الحال لزمه الامتناع ويجيء على قولنا : أمر الإمام إكراه ، أن يكون هذا كما لو أكرهه ، وإن أكرهه ، فالضمان عليهما ، وإن اقتضى الحال القصاص ، وجب على الإمام ، وفي الجلاد قولان</div> <div style="background-color: white; color: #141823; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"> <br /></div> <div style="background-color: white; color: #141823; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"> <a href="http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=95&ID=1930" rel="nofollow" style="color: #3b5998; cursor: pointer; text-decoration: none;" target="_blank">http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=95&ID=1930</a></div> <div style="background-color: white; color: #141823; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"> <br /></div> <div style="background-color: white; color: #141823; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"> wallohu a'lam bis showab</div> <div style="background-color: white; color: #141823; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"> <br /></div> <div style="background-color: white; color: #141823; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"> <strong>LINK ASAL :</strong></div> <div style="background-color: white; color: #141823; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"> <strong><a href="https://www.facebook.com/groups/piss.ktb/permalink/978721092150699/?hc_location=ufi" style="color: #3b5998; cursor: pointer; text-decoration: none;">https://www.facebook.com/groups/piss.ktb/permalink/978721092150699/</a></strong></div> <div style="background-color: white; text-align: justify;"> <span style="color: #141823; font-family: "helvetica" , "arial" , sans-serif;"><span style="font-size: 14px; line-height: 20px;"><a href="https://www.facebook.com/notes/pustaka-ilmu-sunni-salafiyah-ktb-piss-ktb/4351-lain-lain-profesi-algojo/984960308193444">https://www.facebook.com/notes/pustaka-ilmu-sunni-salafiyah-ktb-piss-ktb/4351-lain-lain-profesi-algojo/984960308193444</a></span></span></div> </div>

Jinayat LAIN LAIN : PROFESI ALGOJO

PERTANYAAN : Masyarakat Awam Seiring dengan maraknya berita tentang eksekusi mati para tersangka narkoba BALI NINE,Para personel B...

Baca selengkapnya »

TA'ZIR DENGAN MENGAMBIL HARTA

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"> <div style="text-align: justify;"> <strong>PERTANYAAN</strong></div> <div style="text-align: justify;"> </div> <div style="text-align: justify;"> </div> <div style="text-align: justify;"> </div> <div style="text-align: justify;"> </div> <div style="text-align: justify;"> <strong> </strong></div> <div style="text-align: justify;"> <strong>>> Setetes Asa</strong></div> <div style="text-align: justify;"> </div> <div style="text-align: justify;"> </div> <div style="text-align: justify;"> Assalaamu'alaikum</div> <div style="text-align: justify;"> Salah satu peraturan lembaga pendidikan adalah larangan membawa handphone (HP), bila kedapatan maka pilihan ada 2 :</div> <div style="text-align: justify;"> 1. Dijual paksa atau</div> <div style="text-align: justify;"> 2. Dihancurkan didepan si empunya.</div> <div style="text-align: justify;"> </div> <div style="text-align: justify;"> Pertanyaan :</div> <div style="text-align: justify;"> </div> <div style="text-align: justify;"> 1. Sahkah seorang guru menjual HP murid yang melanggar peraturan, baik ada izin dari si murid atau tidak ?</div> <div style="text-align: justify;"> 2. Apakah boleh menghancurkan HP didepan mata si murid karena maslahah (membuat sadar murid yg lain) dan apakah yang demikian tidak termasuk dalam kategori dhiya'ul maal ?</div> <div style="text-align: justify;"> </div> <div style="text-align: justify;"> </div> <div style="text-align: justify;"> </div> <div style="text-align: justify;"> </div> <div style="text-align: justify;"> <strong>JAWABAN</strong></div> <div style="text-align: justify;"> </div> <div style="text-align: justify;"> </div> <div style="text-align: justify;"> </div> <div style="text-align: justify;"> </div> <div style="text-align: justify;"> Wa'alaikumussalaam</div> <div style="text-align: justify;"> </div> <div style="text-align: justify;"> Hukumnya khilaf (ulama berbeda pendapat), menurut mayoritas ulama Syafi'iyyah hukumnya tidak boleh seperti yang disebutkan dalam kitab Bughyah Al-Mustarsyidin, I'anah At-Tholibin, Hasyiyah Al-Jamal dan masih banyak lagi namun sebagian ulama menghukumi boleh mengambil (menyita) harta benda dengan tujuan menimbulkan efek jera bagi pelakunya, seperti yang disebutkan dalam kitab Madzahib Al-Arba'ah maupun dalam Syarah Al-Yaqut An-nafis ....</div> <div style="text-align: justify;"> </div> <div style="text-align: justify;"> </div> <div style="text-align: justify;"> Referensi :</div> <div style="text-align: justify;"> </div> <div style="text-align: justify;"> </div> <div style="text-align: justify;"> Dekumen sebelumnya :</div> <div style="text-align: justify;"> </div> <div style="text-align: justify;"> </div> <div style="text-align: justify;"> <em><strong>>> Masaji Antoro </strong></em></div> <div style="text-align: justify;"> </div> <div style="text-align: justify;"> </div> <div style="text-align: justify;"> ولا يجوز التعزير بحلق اللحية ولا بأخذ المال</div> <div style="text-align: justify;"> </div> <div style="text-align: justify;"> “Dan tidak boleh menta’zir (menghukum) dengan mencukur jenggot atau dengan mengambil harta”.Tanwiir al-Quluub Hal- 392</div> <div style="text-align: justify;"> </div> <div style="text-align: justify;"> (قال الشافعي: لا تضعف الغرامة على أحد في شيء إنما العقوبة في الأبدان لا في الأموال).</div> <div style="text-align: justify;"> </div> <div style="text-align: justify;"> As-Syafi’i berkata “Denda tidak diperlakukan dengan mengambil sesuatu, hukuman diperlakukan sebatas pada raga tidak pada harta”.Sunan al-Kubraa Li al Baehaqy VIII/279</div> <div style="text-align: justify;"> </div> <div style="text-align: justify;"> (لا يجوز بأخذ المال).</div> <div style="text-align: justify;"> </div> <div style="text-align: justify;"> “Ta’zir tidak boleh dengan mengambil harta”. Hasyiyah al-Jamal V/164</div> <div style="text-align: justify;"> </div> <div style="text-align: justify;"> قال الرحيباني وحرم تعزير بحلق لحية وقطع طرف وجرح ) لأنه مثلة ( وكذا ) يحرم تعزير ( بأخذ مال أو إتلافه ) لأن الشرع لم يرد بشيء من ذلك عمن يقتدى به , ولأن الواجب أدبه والأدب لا يكون بالإتلاف ( خلافا للشيخ ) تقي الدين ; فإن عنده التعزير بالمال سائغ إتلافا وأخذا).</div> <div style="text-align: justify;"> </div> <div style="text-align: justify;"> “Dan haram menta’zir dengan mencukur jenggot, memotong anggauta dan melukainya, Ta’zir diharamkan juga dengan mengambil atau merusak harta benda karena tidak terdapati ketetapan syara’ yang demikian dari perilaku yang dapat diikuti dan karena tujuan diperlakukan menta’zir demi mengajari tatakrama yang tidak ada ketentuan dengan merusak harta benda berbeda menurut Imam Taqiyuddin yang memperkenankan ta’zir dengan mengambil atau merusak harta benda”. Mathaalib Ulin Nuhaa VI/224</div> <div style="text-align: justify;"> </div> <div style="text-align: justify;"> <a href="http://lm.facebook.com/l.php?u=http%3A%2F%2Fwww.piss-ktb.com%2F2012%2F03%2F1305-aneka-tazir-yang-diperbolehkan.html&h=hAQG6qQuD&s=1" target="_blank"><strong><span style="color: #2b55ad;">1305. ANEKA TA’ZIR YANG DIPERBOLEHKAN</span></strong></a></div> <div style="text-align: justify;"> </div> <div style="text-align: justify;"> </div> <div style="text-align: justify;"> </div> <div style="text-align: justify;"> <em><strong>>> Akhbib Maulana</strong></em></div> <div style="text-align: justify;"> </div> <div style="text-align: justify;"> </div> <div style="text-align: justify;"> </div> <div style="text-align: justify;"> ولايجوز التعزير بأخذ المال عندنا ـ بغيةالمسترشدين ص ٣٥٠</div> <div style="text-align: justify;"> </div> <div style="text-align: justify;"> "Dan tidak diperbolehkan menta'zir dengan cara mengambil harta" (Bughyah Al-Mustarsyidin halaman 350)</div> <div style="text-align: justify;"> </div> <div style="text-align: justify;"> واجاز بعض الحنفية التعزير بالمال على انه اذا تاب يرد له ـ مذاهب الاربعة ج ٥ ص ٤٠١</div> <div style="text-align: justify;"> </div> <div style="text-align: justify;"> "Sebagian ulama Hanafiyyah memperbolehkan menta'zir dengan cara mengambil harta namun wajib dikembalikan apabila pelakunya telah bertaubat" (Al-Fiqh 'Ala Madzahib Al-Arba'ah V / 401)</div> <div style="text-align: justify;"> </div> <div style="text-align: justify;"> </div> <div style="text-align: justify;"> </div> <div style="text-align: justify;"> <strong>>> عبد القادر الصديقي</strong></div> <div style="text-align: justify;"> </div> <div style="text-align: justify;"> </div> <div style="text-align: justify;"> </div> <div style="text-align: justify;"> Untuk jawaban nomor 2 boleh menghancurkan hp di depan pemiliknya</div> <div style="text-align: justify;"> </div> <div style="text-align: justify;"> Syarah Al-Yaqut An-Nafis III / 272</div> <div style="text-align: justify;"> </div> <div style="text-align: justify;"> ﻭﻫﻞ ﻳﺠﻮﺯ ﺍﻟﺘﻌﺰﻳﺮ ﺑﺎﻟﻐﺮﺍﻣﺔ ﺍﻟﻤﺎﻟﻴﺔ ؟ ﺍﻟﻤﺬﺍﻫﺐ ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ ﻻ ﺗﺠﻴﺰ ﺍﻟﺘﻌﺰﻳﺮ ﺑﺎﻟﺘﻐﺮﻳﻢ ﻟﻜﻦ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺘﺎﺑﻌﻴﻦ ﻭﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻘﺎﻫﺮ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻲ ﻗﺎﻟﻮﺍ ﺑﺎﻟﺠﻮﺍﺯ ﻭﻗﺎﻟﻮﺍ ﻻ ﺗﻌﻮﺩ ﺍﻟﻐﺮﺍﻣﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺘﻀﺮﺭ ﻣﻦ ﺍﻟﺠﺮﻳﻤﺔ ﻭﺇﻧﻤﺎ ﺗﻌﻮﺩ ﺍﻟﻰ ﺑﻴﺖ ﺍﻟﻤﺎﻝ ﻭﻗﺎﻝ ﺁﺧﺮﻭﻥ ﺗﻌﻮﺩ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﻤﺘﻀﺮﺭ ﻭﺍﻟﻤﻌﺘﻤﺪ ﺃﻧﻪ ﻻ ﻳﺠﻮﺯﻭﺃﻣﺎ ﻣﺎ ﻓﻌﻠﻪ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻋﻤﺮ ﻣﻦ ﺗﻐﺮﻳﻢ ﺍﻟﺒﻌﺾ ﻗﺎﻟﻮﺍ ﻫﻮ ﺍﺟﺘﻬﺎﺩ ﻣﻨﻪ ﻭﻓﻲ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﺧﺎﺻﺔ ﺛﻢ ﺇﻧﻪ ﺟﻌﻞ ﺍﻟﻤﺎﻝ ﻟﺒﻴﺖ ﺍﻟﻤﺎﻝ ﻭﺇﻣﺎﻣﻨﺎ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﻋﻨﺪﻩ ﻣﺬﻫﺐ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﻲ ﻛﻤﺬﻫﺐ ﻏﻴﺮﻩ ﻻ ﻳﻠﺰﻡ ﺍﺗﺒﺎﻋﻪ ﻷﻧﻪ ﻗﺪ ﻳﻜﻮﻥ ﻏﻴﺮﻩ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﻰ ﻟﻪ ﺭﺃﻱ ﻳﺨﺎﻟﻔﻪ ـ اهـ ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻴﺎﻗﻮﺕ ﺍﻟﻨﻔﻴﺲ ج ٣ ص ٢٧٢</div> <div style="text-align: justify;"> </div> <div style="text-align: justify;"> Menurut sebagian ulama boleh menghukum (ta'zir) dengan mengambil harta, seperti menyita hp dsb dan hp yang disita boleh tidak dikembalikan kepada pemiliknya, tetapi dimasukkan ke baitul maal (kas pondok).</div> <div style="text-align: justify;"> </div> <div style="text-align: justify;"> </div> <div style="text-align: justify;"> </div> <div style="text-align: justify;"> </div> <div style="text-align: justify;"> <em><strong>>> Ghufron Bkl</strong></em></div> <div style="text-align: justify;"> </div> <div style="text-align: justify;"> </div> <div style="text-align: justify;"> </div> <div style="text-align: justify;"> البحر الرائق :</div> <div style="text-align: justify;"> </div> <div style="text-align: justify;"> ولم يذكر محمد التعزير بأخذ المال وقد قيل روي عن أبي يوسف أن التعزير من السلطان بأخذ المال جائز كذا في الظهيرية وفي الخلاصة سمعت عن ثقة أن التعزير بأخذ المال إن رأى القاضي ذلك أو الوالي جاز ومن جملة ذلك رجل لا يحضر الجماعة يجوز تعزيره بأخذ المال ا هـ . </div> <div style="text-align: justify;"> </div> <div style="text-align: justify;"> وأفاد في البزازية أن معنى التعزير بأخذ المال على القول به إمساك شيء من ماله عنه مدة لينزجر ثم يعيده الحاكم إليه لا أن يأخذه الحاكم لنفسه أو لبيت المال كما يتوهمه الظلمة إذ لا يجوز لأحد من المسلمين أخذ مال أحد بغير سبب شرعي وفي المجتبى لم يذكر كيفية الأخذ وأرى أن يأخذها فيمسكها فإن أيس من توبته يصرفها إلى ما يرى وفي شرح الآثار التعزير بالمال كان في ابتداء الإسلام ثم نسخ . ا هـ</div> <div style="text-align: justify;"> </div> <div style="text-align: justify;"> </div> <div style="text-align: justify;"> </div> <div style="text-align: justify;"> </div> <div style="text-align: justify;"> Wallaahu A'lam</div> <div style="text-align: justify;"> </div> <div style="text-align: justify;"> Link diskusi :</div> <div style="text-align: justify;"> <a href="https://www.facebook.com/groups/piss.ktb/permalink/944690422220433"><span style="color: #2b55ad;">https://www.facebook.com/groups/piss.ktb/permalink/944690422220433</span></a></div> <div style="text-align: justify;"> <a href="https://m.facebook.com/notes/pustaka-ilmu-sunni-salafiyah-ktb-piss-ktb/4337-tazir-dengan-mengambil-harta/981974925158649/?refid=18">https://m.facebook.com/notes/pustaka-ilmu-sunni-salafiyah-ktb-piss-ktb/4337-tazir-dengan-mengambil-harta/981974925158649/?refid=18</a></div> </div>

Fiqih Muamalah Jinayat TA'ZIR DENGAN MENGAMBIL HARTA

PERTANYAAN >> Setetes Asa Assalaamu'alaikum Salah satu peraturan lembaga pendidikan adalah larangan membawa...

Baca selengkapnya »

HUKUM QISHOS DENGAN DIBAKAR

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"> <div style="text-align: justify;"> <strong>PERTANYAAN :</strong></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <strong>> Rachmad Andi Salengke</strong></div> <div style="text-align: justify;"> Assalamu'alaykum para ustadz dan ustadzah sekalian...</div> <div style="text-align: justify;"> Langsung saja yg ingin saya sampaikan...</div> <div style="text-align: justify;"> Tadi khutbah shalat jumatnya ada bagian yang isinya kira2 "hukuman qishash paling ringan itu dipecut dan hukuman bakar hidup2 yang dilakukan isis terhadap pilot pesawat yordania itu walaupun berat tapi memang sudah sesuai karena pilot pesawat tersebut membom warga isis...dan katanya itu ada didalam kitab"....</div> <div style="text-align: justify;"> Nah benarkah perkataan khatib tersebut berkenaan hukuman bakar hidup2...</div> <div style="text-align: justify;"> terimakasih</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <strong>JAWABAN :</strong></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <strong>> Al Murtadho </strong></div> <div style="text-align: justify;"> Wa alaikumus salaam.  Intinya: Bila seseorang melakukan pembunuhan dengan cara membakar maka boleh dijatuhi hukuman qishash dengan cara dibakar.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;">  - Jami' al 'Ulum wal Hikam juz 1 hal. 385 </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div class="_5wj-" dir="rtl" style="text-align: justify;"> واعلم أن القتل المباح يقع على وجهين: أحدهما قصاص، فلا يجوز التمثيل فيه بالمقتص منه، بل يقتل كما قتل، فإن كان قد مثل بالمقتول، فهل يمثل به كما فعل أم لا يقتل إلا بالسيف؟ فيه قولان مشهوران للعلماء: أحدهما: أنه يفعل به كما فعل، وهو قول مالك والشافعي وأحمد في المشهور عنه وفي " الصحيحين " عن أنس أن قال: «خرجت جارية عليها أوضاح بالمدينة، فرماها يهودي بحجر، فجيء بها إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وبها رمق، فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم: فلان قتلك؟ فرفعت رأسها، فقال لها في الثالثة: فلان قتلك؟ فخفضت رأسها، فدعا به رسول الله صلى الله عليه وسلم، فرضخ رأسه بين الحجرين. وفي رواية لهما: فأخذ فاعترف» ، وفي رواية لمسلم: «أن رجلا من اليهود قتل جارية من الأنصار على حلي لها، ثم ألقاها في القليب، ورضخ رأسها بالحجارة، فأخذ، فأتي به النبي صلى الله عليه وسلم، فأمر به أن يرجم حتى يموت، فرجم حتى مات» . والقول الثاني: لا قود إلا بالسيف، وهو قول الثوري، وأبي حنيفة، ورواية عن أحمد</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> - Syarh al Bukhari li Ibni Bathal juz 5 hal. 172-173</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div class="_5wj-" dir="rtl" style="text-align: justify;"> وَإِنَّ النَّارَ لا يُعَذِّبُ بِهَا إِلا اللَّهُ، فَإِنْ وَجَدْتُمُوهُمَا فَاقْتُلُوهُمَا) . 1842 / وفيه: عِكْرِمَةَ، أَنَّ عَلِيًّا حَرَّقَ قَوْمًا، فَبَلَغَ ابْنَ عَبَّاسٍ، فَقَالَ: لَوْ كُنْتُ أَنَا لَمْ أُحَرِّقْهُمْ، لأنَّ النَّبِىَّ؛ (صلى الله عليه وسلم) ، قَالَ: (لا تُعَذِّبُوا بِعَذَابِ اللَّهِ) ، وَلَقَتَلْتُهُمْ كَمَا قَالَ (صلى الله عليه وسلم) : (مَنْ بَدَّلَ دِينَهُ فَاقْتُلُوهُ) . قال المهلب: ليس نهيه (صلى الله عليه وسلم) عن التحريق بالنار على معنى التحريم، وإنما هو على سبيل التواضع لله، وأن لا يتشبه بغضبه فى تعذيب الخلق؛ إذ القتل يأتى على ما يأتى عليه الإحراق. والدليل على أنه ليس بحرام سمل الرسول عين العرنيين بالنار فى مصلى المدينة بحضرة الصحابة. وتحريق على بن أبى طالب الخوارج بالنار، وأكثر علماء المدينة يجيزون تحريق الحصون على أهلها بالنار، وقول أكثرهم بتحريق المراكب، وهذا كله يدل أن معنى الحديث على الحض والندب لا على الإيجاب والفرض والله أعلم. وممن كره رمى أهل الشرك بالنار: عمر بن الخطاب وابن عباس وعمر بن عبد العزيز، وهو قول مالك بن أنس، وأجازه على بن أبى طالب، وحرق خالد بن الوليد ناسًا من أهل الردة، فقال عمر لأبى بكر الصديق: انزع هذا الذى يعذب بعذاب الله. فقال أبو بكر: لا أشيم سيفًا سله الله على المشركين. وأجاز الثورى رمى الحصون بالنار. وقال الأوزاعى: لا بأس أن يدخن عليهم فى المطمورة إذا لم يكن فيها إلا المقاتلة، ويحرقوا ويقتلوا بكل قتلة، ولو لقيناهم فى البحر رميناهم بالنفط والقطران. وأجاز ابن القاسم حرق الحصن والمراكب إذا لم يكن فيها إلا المقاتلة فقط</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> - Raudhah ath Thalibin juz 10 hal. 224</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div class="_5wj-" dir="rtl" style="text-align: justify;"> يجوز للإمام محاصرة الكفار في بلادهم، والحصون والقلاع، وتشديد الأمر عليهم بالمنع من الدخول والخروج، وإن كان فيهم النساء والصبيان، واحتمل أن يصيبهم، ويجوز التحريق بإضرام النار ورمي النفط إليهم، والتغريق بإرسال الماء، ويبيتهم وهم غافلون</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;">  - Al Mausu'ah al Fiqhiyyah juz 2 hal. 119</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div class="_5wj-" dir="rtl" style="text-align: justify;"> ذهب الشافعية؛ وهو المشهور عند المالكية، ورواية عند الحنابلة، إلى قتل القاتل بما قتل به ولو نارا. ويكون القصاص بالنار مستثنى من النهي عن التعذيب بها. واستدلوا بقوله تعالى: {وإن عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عوقبتم به} وقوله تعالى: {فمن اعتدى عليكم فاعتدوا عليه بمثل ما اعتدى عليكم} وبما أخرجه البيهقي والبزار عن النبي صلى الله عليه وسلم من حديث البراء، وفيه: من حرق حرقناه</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <a href="http://l.facebook.com/l.php?u=http%3A%2F%2Fwww.kiblat.net%2F2015%2F02%2F06%2Feksekusi-bakar-apakah-benar-sesuai-syariat%2F&h=0AQHeN9Rk&s=1" rel="nofollow" target="_blank">http://www.kiblat.net/2015/02/06/eksekusi-bakar-apakah-benar-sesuai-syariat/</a></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <strong>> Mas hamzah</strong></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Sedikit terjemahan ta'bir dari kang al murtadho</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Al Mausu'ah al Fiqhiyyah juz 2 hal. 119</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div class="_5wj-" dir="rtl" style="text-align: justify;"> ذهب الشافعية؛ وهو المشهور عند المالكية، ورواية عند الحنابلة، إلى قتل القاتل بما قتل به ولو نارا. ويكون القصاص بالنار مستثنى من النهي عن التعذيب بها. واستدلوا بقوله تعالى: {وإن عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عوقبتم به} وقوله تعالى: {فمن اعتدى عليكم فاعتدوا عليه بمثل ما اعتدى عليكم} وبما أخرجه البيهقي والبزار عن النبي صلى الله عليه وسلم من حديث البراء، وفيه: من حرق حرقناه </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> menurut syafi'iyah, ini adalah pendapat yg masyhur bagi malikiyah dan satu riwayat bagi hanabilah bahwa menghukum mati seorang pembunuh adalah dengan apa yg digunakan oleh pembunuhnya walaupun dengan api. jadi hukuman qishos dengan api ini adalah pengecualian dari larangan siksaan dengan api.mereka mengambil dalil dengan firman Allah ta'ala :</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> " Dan jika kamu memberikan balasan, maka balaslah dengan balasan yang sama dengan siksaan yang ditimpakan kepadamu."</div> <div style="text-align: justify;"> an nahl ayat 126</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Dan firman Allah ta'ala :</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> "Oleh sebab itu barang siapa yang menyerang kamu, maka seranglah ia, seimbang dengan serangannya terhadapmu "</div> <div style="text-align: justify;"> al baqoroh ayat 194</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <strong>D</strong>an juga hadis Nabi shollallohu alaihi wasallam dari Al Barro' yg diantara isinya :" barang siapa membakar maka kami akan membakarnya "</div> <div style="text-align: justify;"> HR. Albaihaqy dan Al Bazzar.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> wallohu a'lam bis showab (NN)</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <strong>LINK DISKUSI :</strong></div> <div style="text-align: justify;"> <strong><a href="https://www.facebook.com/groups/piss.ktb/permalink/938739786148830/">https://www.facebook.com/groups/piss.ktb/permalink/938739786148830/</a></strong></div> <div style="text-align: justify;"> <strong><a href="https://www.facebook.com/notes/pustaka-ilmu-sunni-salafiyah-ktb-piss-ktb/4191-hukum-qishos-dengan-dibakar/954337914589017">https://www.facebook.com/notes/pustaka-ilmu-sunni-salafiyah-ktb-piss-ktb/4191-hukum-qishos-dengan-dibakar/954337914589017</a> </strong></div> </div>

Jinayat HUKUM QISHOS DENGAN DIBAKAR

PERTANYAAN : > Rachmad Andi Salengke Assalamu'alaykum para ustadz dan ustadzah sekalian... Langsung saja yg ingin saya samp...

Baca selengkapnya »

KASUS PERKOSAAN DI ZAMAN ROSULULLOH DAN SAHABAT UMAR BIN KHOTHOB

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"> <div style="text-align: justify;"> <b>PERTANYAAN</b></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <b><i>> NaufalAlbarinji Sebuah ManuskripKehidupan</i></b></div> <div style="text-align: justify;"> Assalamu'alaikum. Adakah kasus pemerkosaan terjadi di zaman Sahabat dan bagaimana pemecahannya ?</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <b>JAWABAN</b></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <b><i>> Mas Hamzah</i></b></div> <div style="text-align: justify;"> Wa'alaikum salam. Ini yang terjadi di zaman Rasululloh </div> <div style="text-align: justify;"> <br /> حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ، حَدَّثَنَا مَعْمَرُ بْنُ سُلَيْمَانَ الرَّقِّيُّ، عَنْ الْحَجَّاجِ بْنِ أَرْطَاةَ، عَنْ عَبْدِ الْجَبَّارِ بْنِ وَائِلِ بْنِ حُجْرٍ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: " اسْتُكْرِهَتِ امْرَأَةٌ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَدَرَأَ عَنْهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْحَدَّ، وَأَقَامَهُ عَلَى الَّذِي أَصَابَهَا، وَلَمْ يُذْكَرْ أَنَّهُ جَعَلَ لَهَا مَهْرًا "<br /> <br /> Telah menceritakan kepada kami ‘Aliy bin Hujr : Telah menceritakan kepada kami Ma’mar bin Sulaimaan Ar-Raqiy, dari Hajjaaj bin Arthaah, dari ‘Abdul-Jabbaar bin Waail bin Hujr, dari ayahnya, ia berkata : “Ada seorang wanita yang diperkosa di jaman Rasulullah shallallaahu ‘alaihi wa sallam. Lalu Rasulullah shallallaahu ‘alaihi wa sallam membebaskannya dari hadd, namun menegakkannya bagi si pelaku pemerkosaan. Beliau tidak menyebutkan bahwa laki-laki itu memberikan padanya mahar” [Diriwayatkan oleh At-Tirmidziy no. 1453].<br /> <br /> Setelah menyebutkan hadits di atas At-Tirmidziy rahimahullah menyebutkan :<br /> <br /> <br /> وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَغَيْرِهِمْ، أَنْ لَيْسَ عَلَى الْمُسْتَكْرَهَةِ حَدٌّ<br /> <br /> “Para ulama dari kalangan shahabat Nabi shallallaahu ‘alaihi wa sallam dan selain mereka mengamalkan kandungan hadits ini, bahwasannya wanita yang dipaksa berzina tidak ditegakkan hadd”<br /> <br /> </div> <div style="text-align: justify;"> <a href="http://l.facebook.com/l.php?u=http%3A%2F%2Flibrary.islamweb.net%2Fnewlibrary%2Fdisplay_book.php&h=TAQHl15GJ&s=1" rel="nofollow" target="_blank">http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php</a>... </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Hadist Berikutnya :<br /><br /> حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى النَّيْسَابُورِيُّ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، عَنْ إِسْرَائِيلَ، حَدَّثَنَا سِمَاكُ بْنُ حَرْبٍ، عَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ وَائِلٍ الْكِنْدِيِّ، عَنْ أَبِيهِ " أَنَّ امْرَأَةً خَرَجَتْ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تُرِيدُ الصَّلَاةَ، فَتَلَقَّاهَا رَجُلٌ فَتَجَلَّلَهَا، فَقَضَى حَاجَتَهُ مِنْهَا، فَصَاحَتْ، فَانْطَلَقَ، وَمَرَّ عَلَيْهَا رَجُلٌ، فَقَالَتْ: إِنَّ ذَاكَ الرَّجُلَ فَعَلَ بِي كَذَا وَكَذَا، وَمَرَّتْ بِعِصَابَةٍ مِنْ الْمُهَاجِرِينَ، فَقَالَتْ: إِنَّ ذَاكَ الرَّجُلَ فَعَلَ بِي كَذَا وَكَذَا، فَانْطَلَقُوا، فَأَخَذُوا الرَّجُلَ الَّذِي ظَنَّتْ أَنَّهُ وَقَعَ عَلَيْهَا وَأَتَوْهَا، فَقَالَتْ: نَعَمْ هُوَ هَذَا، فَأَتَوْا بِهِ رَسُولَ اللَّهِ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَلَمَّا أَمَرَ بِهِ لِيُرْجَمَ، قَامَ صَاحِبُهَا الَّذِي وَقَعَ عَلَيْهَا، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَنَا صَاحِبُهَا، فَقَالَ لَهَا: اذْهَبِي فَقَدْ غَفَرَ اللَّهُ لَكِ وَقَالَ لِلرَّجُلِ قَوْلًا حَسَنًا، وَقَالَ لِلرَّجُلِ الَّذِي وَقَعَ عَلَيْهَا: ارْجُمُوهُ، وَقَالَ: لَقَدْ تَابَ تَوْبَةً لَوْ تَابَهَا أَهْلُ الْمَدِينَةِ لَقُبِلَ مِنْهُمْ "<br /></div> <div style="text-align: justify;"> Telah menceritakan kepada kami Muhammad bin yahyaa An-Naisaabuuriy : Telah menceritakan kepada kami Muhammad bin Yuusuf, dari Israaiil : Telah menceritakan kepada kami Simaak bin Harb, dari ‘Alqamah bin Waail Al-Kindiy, dari ayahnya :<br />Ada seorang wanita di jaman Rasulullah shallallaahu ‘alaihi wa sallam yang keluar rumah hendak melakukan shalat. Lalu ia berjumpa dengan seorang laki-laki, yang kemudian ia (laki-laki) memperkosanya. Setelah selesai memperkosanya, wanita itu berteriak-teriak. Laki-laki tadi pun kabur. Lalu ada seseorang yang melewatinya.<br />Wanita itu berkata kepadanya : “Sesungguhnya ada seorang laki-laki melakukan begini dan begitu kepadaku”.<br />Lalu lewat pula sekelompok orang dari kaum Muhaajiriin, dan wanita itu berkata kepada mereka : “Sesungguhnya ada seorang laki-laki yang melakukan begini dan begitu kepadaku”.<br /><br />Mereka pun pergi, yang kemudian menangkap seorang laki-laki yang diduga memperkosa si wanita tadi, lalu mereka pun membawa laki-laki tersebut kepadanya (si wanita). Wanita itu berkata : “Benar, dialah orangnya”.<br />Mereka pun membawa laki-laki itu kepada Rasulullah shallallaahu ‘alaihi wa sallam. Ketika beliau shallallaahu ‘alaihi wa sallam memerintahkan agar laki-laki itu dirajam, maka berdirilah seorang laki-laki yang sebenarnya memperkosa si wanita.<br />Ia berkata : “Wahai Rasulullah, akulah orangnya (yang memperkosa wanita itu)”.<br />Beliau shallallaahu ‘alaihi wa sallam berkata kepada si wanita : “Pergilah, Allah telah mengampunimu (karena salah tuduh)”.<br />Dan beliau shallallaahu ‘alaihi wa sallam berkata kepada laki-laki pertama yang dituduh tadi dengan perkataan yang baik. Lalu beliau shallallaahu ‘alaihi wa sallam berkata kepada laki-laki yang memperkosa : “Rajamlah ia”.<br />Beliau kemudian bersabda : “Sungguh, ia telah bertaubat dengan satu taubat yang seandainya penduduk Madiinah bertaubat dengannya, niscaya akan diterima (oleh Allah)”<br />[Diriwayatkan oleh At-Tirmidziy no. 1454, dan ia berkata : “Hadits ini hasan ghariib shahih”].<b><br /></b></div> <div style="text-align: justify;"> <b><br /></b></div> <div style="text-align: justify;"> Dan ini kasus perkosaan yang terjadi di zaman sahabat umar r.a<br /><br />- Kitab Jami'ul Ushul (3/503)<br /> 1821 - (خ ط) نافع مولى ابن عمر -رضي الله عنهما- «أنَّ صفِيَّة بنتَ أبي عُبيدٍ أخبَرتهُ: أنَّ عبداً من رقيقِ الإمارةِ وَقَعَ عَلى وليدةٍ من الْخُمُسِ، فاستَكرَهها حتى اقتَضَّها فَجلَدَهُ عمر [الحدَّ ونفاه] ، ولم يَجلدْها من أجل أنه استَكرَهها» هذه رواية البخاري .<br /> وأخرجه الموطأ عن نافع، ولم يذكر صفية، وفيه: «فجلده عمر ونفاه»</div> <div style="text-align: justify;"> Dari Nafi' maula ibnu umar,Bahwa Shafiyyah bin Abi Ubaid mengkhabarkan:<br />"Bahwa seorang budak laki-laki berjumpa dengan seorang budak perempuan, dan memaksanya berhubungan intim, maka Khalifah `Umar menghukumnya dengan cambukan, dan tidak menghukum si perempuan sebab dia di paksa ".</div> <div style="text-align: justify;"> Ini riwayat Imam Bukhory,sedangkan dalam riwayat muwatho' dari nafi' tidak menyebutkan shofiyyah<b><br /></b></div> <div style="text-align: justify;"> <b><br /></b></div> <div style="text-align: justify;"> - Kitab Al Istidzkar <br /><br /> وقد أجمع العلماء على أن على المستكره المغتصب الحد إن شهدت البينة عليه بما يوجب الحد ، أو أقر بذلك ، فإن لم يكن فعليه العقوبة ، ولا عقوبة عليها إذا صح أنه استكرهها وغلبها على نفسها ، وذلك يعلم بصراخها واستغاثتها وصياحها </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Para ulama telah bersepakat diberlakukannya hadd bagi pelaku pemerkosaan apabila terdapat bukti yang mewajibkan baginya hadd atau si pelaku mengakui perbuatannya.<br />Jika tidak memenuhi dua hal tersebut (adanya bukti atau pengakuan ), maka baginya hukuman (ta’zir). T<br />idak ada hukuman baginya (si wanita) apabila terbukti tidak menginginkannya dan dipaksa. Hal itu diketahui dengan suaranya, permintaan tolongnya, dan teriakannya.<br /><br /><a href="http://library.islamweb.net/hadith/display_hbook.php" rel="nofollow" target="_blank">http://library.islamweb.net/hadith/display_hbook.php</a>...<b><br /></b></div> <div style="text-align: justify;"> <b><br /></b></div> <div style="text-align: justify;"> Wallohu A'lam</div> <div style="text-align: justify;"> <b><br /></b></div> <div style="text-align: justify;"> <b>LINK ASAL</b></div> <div style="text-align: justify;"> <a href="https://www.facebook.com/groups/piss.ktb/permalink/946910735331735/">https://www.facebook.com/groups/piss.ktb/permalink/946910735331735/</a></div> <div style="text-align: justify;"> <a href="https://www.facebook.com/notes/pustaka-ilmu-sunni-salafiyah-ktb-piss-ktb/4170-kasus-perkosaan-di-zaman-rosululloh-dan-sahabat-umar-bin-khothob/952143841475091">https://www.facebook.com/notes/pustaka-ilmu-sunni-salafiyah-ktb-piss-ktb/4170-kasus-perkosaan-di-zaman-rosululloh-dan-sahabat-umar-bin-khothob/952143841475091</a></div> </div>

Jinayat Kajian Tarikh KASUS PERKOSAAN DI ZAMAN ROSULULLOH DAN SAHABAT UMAR BIN KHOTHOB

PERTANYAAN > NaufalAlbarinji Sebuah ManuskripKehidupan Assalamu'alaikum. Adakah kasus pemerkosaan terjadi di zaman Sahabat da...

Baca selengkapnya »

HUKUM MEMBUNUH PENCURI

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"> <div style="background-color: white; color: #141823; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"> <strong>PERTANYAAN :</strong></div> <div style="background-color: white; color: #141823; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"> <br /></div> <div style="background-color: white; color: #141823; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"> <strong>> Suamiku</strong></div> <div style="background-color: white; color: #141823; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"> Assalamualaikum… wr wb . Bagaimana hukumnya membunuh maling ( pencuri ) ?. terima kasih.</div> <div style="background-color: white; color: #141823; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"> <br /></div> <div style="background-color: white; color: #141823; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"> <strong>JAWABAN :</strong></div> <div style="background-color: white; color: #141823; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"> <br /></div> <div style="background-color: white; color: #141823; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"> <strong>> Al Murtadho</strong> </div> <div style="background-color: white; color: #141823; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"> Wa alaikum salam. Tidak boleh jika malingnya sekedar mengambil harta. Boleh jika malingnya bersenjata dan melukai yang ada kemungkinan menghilangkan nyawa, namun kebolehan ini sekedar bertujuan membela diri.</div> <div style="background-color: white; color: #141823; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"> Sebagai contoh, ketika seseorang berhadapan dengan pelaku kriminal yang mengarahkan senjata api atau menghunus senjata tajam, bermaksud membunuhnya atau mengambil harta miliknya atau merenggut kehormatannya, maka ia disyariatkan untuk melakukan pembelaan.</div> <div style="background-color: white; color: #141823; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"> <br /></div> <div style="background-color: white; color: #141823; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"> Begitupun, ketika seseorang melihat orang lain dalam kondisi tersebut, maka ia pun berhak melakukan pembelaan terhadapnya. Namun, pembelaan tersebut harus dilakukan sesuai dengan kadar bahaya yang dihadapinya. Kalau seseorang yang bermaksud jahat itu cukup diingatkan dengan kata-kata, seperti memintanya beristighfar, atau teriakan meminta pertolongan kepada orang di sekitar tempat kejadian, maka haram bagi korban melakukan pemukulan.</div> <div style="background-color: white; color: #141823; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"> <br /></div> <div style="background-color: white; color: #141823; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"> Begitu pun jika ia dapat melakukan pembelaan itu cukup dengan memukul, maka ia tidak dibenarkan untuk menggunakan senjata. Namun bila pembelaan atas dirinya tidak mungkin dilakukan kecuali dengan senjata yang dapat melumpuhkannya, seperti dengan pentungan misalnya, maka ia boleh melakukannya, namun tidak dibenarkan baginya untuk membunuh. Akan tetapi, bila pembelaan itu hanya mungkin dilakukan dengan membunuhnya, seperti dalam kondisi yang di contohkan di atas, dimana pelaku sudah menghunus senjata tajam atau mengacungkan pistol misalnya, maka bagi korban berhak untuk membunuhnya. Wallahu a'lam.</div> <div style="background-color: white; color: #141823; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"> <br /></div> <div style="background-color: white; color: #141823; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"> Referensi : </div> <div style="background-color: white; color: #141823; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"> <br /></div> <div style="background-color: white; color: #141823; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"> - Al Fiqh al Islamiy wa Adillatuh juz 6 hal. 597</div> <div style="background-color: white; color: #141823; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"> <br /></div> <div class="_5wj-" dir="rtl" style="background-color: white; color: #141823; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"> مشروعية الدفاع ومراحله وحكمه</div> <div style="background-color: white; color: #141823; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"> <br /></div> <div class="_5wj-" dir="rtl" style="background-color: white; color: #141823; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"> إذا اعتدى إنسان على غيره في نفس أو مال أو عرض، أوصال عليه يريد ماله أو نفسه ظلماً، أو يريد امرأة ليزني بها أو صالت عليه بهيمة، فللمعتدى عليه، أو المصول عليه، ولغيره: أن يرد العدوان بالقدر اللازم لدفع الاعتداء بحسب تقديره في غالب ظنه، وللغير أن يعاونه في الدفاع، ولو عرض اللصوص لقافلة، جاز لغير أهل القافلة الدفع عنهم. ويبتدئ المدافع بالأخف فالأخف إن أمكن، فإن أمكن دفع المعتدي بكلام واستغاثة بالناس، حرم عليه الضرب، وإن أمكن الدفع بضرب اليد، حرم استخدام السوط، وإن أمكن الدفع بالسوط، حرم استعمال العصا، وإن أمكن الدفع بقطع عضو، حرم القتل، وإن لم يمكن الدفع إلا بالقتل أبيح للمدافع القتل؛ لأنه من ضرورات الدفع. فإن شهر عليه سيفاً أبيح للمدافع أن يقتله؛ لأنه لا يقدر على الدفع إلا بالقتل، إذ لو استغاث بالناس لقتله، قبل أن يلحقه الغوث، إذ تأثير السلاح فوري. والخلاصة: أن المدافع إن كان يعلم أن المهاجم ينزجر بصياح أو ضرب بما دون السلاح، فعل، وإلا جاز له استعمال السلاح، فالقتل أو السلاح جوز للضرورة استثناء من قاعدة «الضرر لا يزال بالضرر» ولا ضرورة في الأثقل مع إمكان تحصيل المقصود بالأسهل</div> <div style="background-color: white; color: #141823; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"> <br /></div> <div style="background-color: white; color: #141823; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"> - Badai' ash Shanai' juz 7 hal. 93 Madzhab Hanafi</div> <div style="background-color: white; color: #141823; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"> <br /></div> <div class="_5wj-" dir="rtl" style="background-color: white; color: #141823; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"> ولو أشهر على رجل سلاحا نهارا أو ليلا في غير مصر، أو في مصر فقتله المشهور عليه عمدا فلا شيء عليه، وكذلك إن شهر عليه عصا ليلا في غير مصر، أو في مصر، وإن كان نهارا في مصر فقتله المشهور عليه يقتل به، والأصل في هذا أن من قصد قتل إنسان لا ينهدر دمه، ولكن ينظر إن كان المشهور عليه يمكنه دفعه عن نفسه بدون القتل لا يباح له القتل، وإن كان لا يمكنه الدفع إلا بالقتل يباح له القتل؛ لأنه من ضرورات الدفع، فإن شهر عليه سيفه يباح له أن يقتله؛ لأنه لا يقدر على الدفع إلا بالقتل ألا ترى أنه لو استغاث الناس لقتله قبل أن يلحقه الغوث إذ السلاح لا يلبث، فكان القتل من ضرورات الدفع؛ فيباح قتله فإذا قتله فقد قتل شخصا مباح الدم فلا شيء عليه. وكذا إذا أشهر عليه العصا ليلا؛ لأن الغوث لا يلحق بالليل عادة سواء كان في المفازة، أو في المصر، وإن أشهر عليه نهارا في المصر لا يباح قتله؛ لأنه يمكنه دفع شره بالاستغاثة بالناس، وإن كان في المفازة يباح قتله؛ لأنه لا يمكنه الاستغاثة فلا يندفع شره إلا بالقتل؛ فيباح له القتل، وروى أبو يوسف عن أبي حنيفة - رضي الله عنهما - أنه لو قصد قتله بما لو قتله به لوجب عليه القصاص فقتله المقصود قتله لا يجب عليه القصاص؛ لأنه يباح قتله إذ لو لم يبح لقتله القاصد</div> <div style="background-color: white; color: #141823; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"> <br /></div> <div style="background-color: white; color: #141823; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"> - Mughniy al Muhtaj juz 5 hal. 530, Madzhab Syafi'i</div> <div style="background-color: white; color: #141823; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"> <br /></div> <div class="_5wj-" dir="rtl" style="background-color: white; color: #141823; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"> ثم بين كيفية دفع الصائل بقوله: (ويدفع الصائل بالأخف) فالأخف إن أمكن، والمعتبر غلبة الظن (فإن أمكن) دفعه (بكلام واستغاثة) بغين معجمة ومثلثة بالناس (حرم الضرب) أي: الدفع به (أو) أمكن دفعه (بضرب بيد حرم سوط، أو) أمكن دفعه (بسوط حرم عصا، أو) أمكن دفعه (بقطع عضو حرم قتل) لأن ذلك جوز للضرورة، ولا ضرورة في الأثقل مع إمكان تحصيل المقصود بالأسهل، ولو اندفع شره كأن وقع في ماء أو نار أو انكسرت رجله، أو حال بينهما جدار أو خندق لم يضربه كما صرح به في الروضة</div> <div style="background-color: white; color: #141823; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"> <br /></div> <div style="background-color: white; color: #141823; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"> - Asy Syarh al Kabir juz 4 hal. 357, Madzhab Maliki</div> <div style="background-color: white; color: #141823; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"> <br /></div> <div class="_5wj-" dir="rtl" style="background-color: white; color: #141823; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"> ثم شرع في بيان دفع الصائل بقوله (وجاز) (دفع صائل) على نفس أو مال أو حريم والمراد بالجواز الإذن فيصدق بالوجوب (بعد الإنذار) ندبا كما في المحارب (للفاهم) أي الإنسان العاقل بأن يقول له: ناشدتك الله إلا ماتركتني ونحو ذلك أي إن أمكن كما تقدم في المحارب، فإن لم ينكف أو لم يمكن جاز دفعه بالقتل وغيره (وإن) كان الدفع (عن مال) وبالغ عليه لئلا يتوهم أن قتل المعصوم لا يجوز إلا إذا كان الدفع عن نفس أو حريم لسهولة المال بالنسبة لقتل المعصوم ومفهوم الفاهم أن الصائل إذا كان غير فاهم بأن كان مجنونا أو بهيمة، فإنه يعاجل بالدفع لعدم فائدة الإنذار (و) جاز (قصد قتله) ابتداء (إن علم أنه) أي الصائل (لا يندفع إلا به) ويثبت ذلك ببينة لا بمجرد قول المصول عليه إلا إذا لم يحضره أحد فيقبل قوله بيمينه (لا) يجوز للمصول عليه (جرح) للصائل فضلا عن قتله (إن قدر على الهرب منه) أي من الصائل بنفسه وأهله وماله (بلا مشقة) ، فإن كان يمكنه الهرب لكن بمشقة جاز له ما ذكر</div> <div style="background-color: white; color: #141823; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"> <br /></div> <div style="background-color: white; color: #141823; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"> - Al Mughniy li Ibni Qudamah juz 9 hal. 181, Madzhab Hanbali</div> <div style="background-color: white; color: #141823; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"> <br /></div> <div class="_5wj-" dir="rtl" style="background-color: white; color: #141823; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"> وإذا حمل عليه جمل صائل، فلم يقدر على الامتناع منه إلا بضربه، فضربه فقتله، فلا ضمان عليه) . وجملته أن الإنسان إذا صالت عليه بهيمة، فلم يمكنه دفعها إلا بقتلها، جاز له قتلها إجماعا، وليس عليه ضمانها إذا كانت لغيره. وبهذا قال مالك، والشافعي، وإسحاق. وقال أبو حنيفة وأصحابه: عليه ضمانها؛ لأنه أتلف مال غيره لإحياء نفسه، فكان عليه ضمانه، كالمضطر إلى طعام غيره إذا أكله. وكذلك قالوا في غير المكلف من الآدميين، كالصبي والمجنون: يجوز قتله، ويضمنه؛ لأنه لا يملك إباحة نفسه، ولذلك لو ارتد، لم يقتل. ولنا، أنه قتله بالدفع الجائز، فلم يضمنه، كالعبد، ولأنه حيوان، جاز إتلافه فلم يضمنه، كالآدمي المكلف، ولأنه قتله لدفع شره، فأشبه العبد؛ وذلك لأنه إذا قتله لدفع شره، كان الصائل هو القاتل لنفسه</div> <div style="background-color: white; color: #141823; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"> <br /></div> <div style="background-color: white; color: #141823; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"> <strong>> Ghufron Bkl </strong></div> <div style="background-color: white; color: #141823; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"> Membunuh maling pada dasarnya tidak diperbolehkan, akan tetapi bila maling tsb sudah sangat meresahkan masyarakat dan maling tsb tidak mungkin berhenti dari kelakuannya kecuali dengan dibunuh maka boleh membunuh maling tsb. :</div> <div style="background-color: white; color: #141823; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"> <br /></div> <div class="_5wj-" dir="rtl" style="background-color: white; color: #141823; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"> .ثم إن سرق بعد ما ذكر عزر ولا يقتل____ومن سرق مرارا بلا قطع لم يلزمه إلا حد واحد. إعانة الطالبين ٤/١٨٤ وعلى هذا القياس المكابر بالظلم وقطاع الطريق وصاحب المكس وجميع الظلمة بأدنى شيئ له قيمة وكل من كان من أهل الفساد كالساحر وقاطع الطريق واللص واللوطي والخناق ونحوهم ممن عم ضرره ولا ينزجر بغير القتل يباح قتل الكل ويثاب قاتلهم. سبعة كتب مفيدة : ص : ٧٢</div> <div style="background-color: white; color: #141823; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"> <br /></div> <div style="background-color: white; color: #141823; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"> Wallohu a'lam. (ALF)</div> <div style="background-color: white; color: #141823; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"> <br /></div> <div style="background-color: white; color: #141823; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"> <strong>LINK ASAL :</strong></div> <div style="background-color: white; color: #141823; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"> <a href="https://www.facebook.com/groups/piss.ktb/permalink/711215808901230/" style="color: #3b5998; cursor: pointer; text-decoration: none;">https://www.facebook.com/groups/piss.ktb/permalink/711215808901230/</a> </div> <div style="background-color: white; color: #141823; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"> <a href="https://www.facebook.com/notes/929371900418952" style="color: #3b5998; cursor: pointer; text-decoration: none;">https://www.facebook.com/notes/929371900418952</a></div> </div>

Jinayat HUKUM MEMBUNUH PENCURI

PERTANYAAN : > Suamiku Assalamualaikum… wr wb . Bagaimana hukumnya membunuh maling ( pencuri ) ?. terima kasih. JAWABAN : ...

Baca selengkapnya »

JINAYAT : HUKUM MENGHAJAR BERAMAI-RAMAI PENCURI HINGGA MATI

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"> <div style="text-align: justify;"> <b>PERTANYAAN :</b></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Assalamu alaikum. Ada pencuri yang tertangkap dan ahirnya di hajar massa (segerombolan orang / masyarakat). Massa berniat supaya tidak mencuri lagi namun ahirnya pencuri mati. Apakah massa dosanya seperti orang yang membunuh..? ( <b>Aji Baskara ).</b></div> <div style="text-align: justify;"> <br /> <b>JAWABAN :</b></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Wa'alaikumussalaam. Ketika sekelompok orang bersekutu/bersama dalam pembunuhan 1 orang . . maka kesemuanya di bunuh ( di qishosh ) sebab pembunuhan itu . dengan syarat perbuatan masing-masing orang dari kelompok itu jika dilakukan oleh 1 orang maka dapat menyebabkan pembunuhan. hal ini berdasar keumuman firman Allah Ta'ala : </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div class="_5wj-" dir="rtl" style="text-align: justify;"> وَلَا تَقْتُلُوا النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ ۗ وَمَنْ قُتِلَ مَظْلُومًا فَقَدْ جَعَلْنَا لِوَلِيِّهِ سُلْطَانًا فَلَا يُسْرِفْ فِي الْقَتْلِ ۖ إِنَّهُ كَانَ مَنْصُورًا </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> surat al-isra' ayat 33 </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> " ....... barang siapa yang dibunuh secara dholim . . maka kami memberikan kuasa pada walinya (ahli warisnya). ......... " [ yakni hukum qishosh ].</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Sayyiduna umar bin al-khoththob rodliyallohu anhu membunuh (menghukum qishosh) 7 atau 5 orang penduduk shon'a' (sana'a), yaman. sebab melakukan pembunuhan pada satu orang. </div> <div style="text-align: justify;"> dan dia berkata : jika penduduk sana'a berturut-turut melakukan pembunuhan pada satu orang . . maka aku akan membunuh mereka semua sebab hal itu. </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Dan sayyiduna ali rodliyallohu anhu membunuh 3 orang sebab pembunuhan satu orang. </div> <div style="text-align: justify;"> Al-mughiroh membunuh 7 orang sebab pembunuhan pada 1 orang. </div> <div style="text-align: justify;"> Abdullah bin abbas rodliyallohu anhuma berkata : jika ada sekelompok orang membunuh 1 orang . . maka mereka dibunuh (diqishosh sebab hal itu) meskipun mereka berjumlah 100 orang. </div> <div style="text-align: justify;"> Dan tidak ada satupun yang mengingkari pada (keputusan) para sahabat itu. dan hal ini menjadi ijma'.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /> Sehingga dalam kasus di atas menurut hukum islam, semua orang yang menghajar mendapat hukuman pembunuhan. Karena termasuk beramai-ramai melakukan pembunuhan yang tidak hak, sebab "<i>pencuri</i>" aturannya "<i>dipotong tangannya</i>" bukan dibunuh.<br /> <br /> <div> Ibaroh : kitab kifayatul akhyar (1/457) :</div> <div> <br /></div> <div class="_5wj-" dir="rtl"> (وَتقتل الْجَمَاعَة بِالْوَاحِدِ)</div> <div class="_5wj-" dir="rtl"> إِذا اشْترك جمَاعَة فِي قتل وَاحِد قتلوا بِهِ بِشَرْط أَن يكون فعل كل وَاحِد لَو انْفَرد لقتل لعُمُوم قَوْله تَعَالَى {وَمَنْ قُتِلَ مَظْلُوماً فَقَدْ جَعَلْنَا لِوَلِيِّهِ سُلْطَاناً} يَعْنِي الْقصاص وَقتل عمر رَضِي الله عَنهُ سَبْعَة أَو خَمْسَة من أهل صنعاء الْيمن بِوَاحِد وَقَالَ لَو توالى عَلَيْهِ أهل صنعاء لقتلتهم بِهِ وَقتل عَليّ رَضِي الله عَنهُ ثَلَاثَة بِوَاحِد وَقتل الْمُغيرَة سَبْعَة بِوَاحِد وَقَالَ ابْن عَبَّاس رَضِي الله عَنْهُمَا إِذا قتل جمَاعَة وَاحِدًا قتلوا بِهِ وَلَو كَانُوا مائَة وَلم يُنكر عَلَيْهِم أحد فَكَانَ ذَلِك اجماعاً </div> <div> <br /></div> <div> Perlu diingat bahwa Pembunuhan itu ada 3 macam :</div> <div> - Sengaja : alat dan niat memang untuk membunuh</div> <div> - Semi sengaja : alatnya memang biasa digunakan membunuh, tapi tidak niat membunuh</div> <div> - Tidak sengaja : alat tidak untuk membunuh, dan tak ada niat untuk membunuh.</div> <div> <br /></div> <div> Sekarang menghajar pencuri nya pakai apa ? Kalo pakai kayu maka masuk syibhul amdi, kalo cuman ikutan jotos mungkin masih tidak sengaja.</div> <div> Tapi kembali ke ta'bir di atas. Kita tidak boleh main hakim sendiri terhadap segala tindak pidana. Bahkan andai dalam negara islam pun. Karena itu domain pemerintah. Jadi ya tetap dihitung pembunuhan dan dosa. Cuman mungkin katagorinya bukan yang sengaja. Tapi semi atau bahkan tidak sengaja/ khotho. Agar tidak ada tanggungan akhirat pelakunya perlu taubat dan bayar kifarat: memerdekakan budak, puasa.</div> <div class="_5wj-" dir="rtl"> (وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ أَنْ يَقْتُلَ مُؤْمِنًا إِلَّا خَطَأً ۚ وَمَنْ قَتَلَ مُؤْمِنًا خَطَأً فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُؤْمِنَةٍ وَدِيَةٌ مُسَلَّمَةٌ إِلَىٰ أَهْلِهِ إِلَّا أَنْ يَصَّدَّقُوا ۚ فَإِنْ كَانَ مِنْ قَوْمٍ عَدُوٍّ لَكُمْ وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُؤْمِنَةٍ ۖ وَإِنْ كَانَ مِنْ قَوْمٍ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُمْ مِيثَاقٌ فَدِيَةٌ مُسَلَّمَةٌ إِلَىٰ أَهْلِهِ وَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُؤْمِنَةٍ ۖ فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيَامُ شَهْرَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ تَوْبَةً مِنَ اللَّهِ ۗ وَكَانَ اللَّهُ عَلِيمًا حَكِيمًا) <br /> <br /> [Surat An-Nisa : 92]</div> <div> <br /> <div> Itu di ujung ayat فمن لم يجد diterangkan kalo ga mampu ya puasa 2bln. Seingatku dilanjutkan kalo ga mampu puasa ya memberi mkn org miskin sebagai توبة من الله</div> </div> <div> <br /> Pada dasarnya pembunuh harus bayar diyat kepada ahli waris. Dan kafarat sebagai penebus dosa kepada Alloh. Karena membunuh memang dosa terkait hak adam dan hak kepada Alloh. Yang saya utarakan memerdekakan budak, puasa, atau memberi makan orang miskin itu kita bayar haqqullohnya. Hak anak adamnya belum. Tapi ya berat sekai kalo bayar 100 onta. Sodaqoh ke ahli waris yang dibunuh saja seikhlasnya. Tapi haqqullohnya tetap dibayar. Ini dalam tataran ideal sih. Dalam kondisi indonesia yang seperti ini ya mana yang bisa dilakukan ya diusahakan lakukan.<br /> <br /> <div> Dengan asumsi juga yang "dibunuh" penjahat. Dan juga tidak ada proses pengadilan yang menetapkan hal tsb. Akan terlalu TEORITIS diyat tersebut. Karena hukum kita sendiri juga bukan jinayat islam. Yang pasti dan bisa dilaksanakan individu saya pikir baru tahapan taubat kepda Alloh denga bayar kafarat puasa atau memberi makan orang miskin.</div> <div> <br /></div> <div> Bayar kafarat memerdekakan budak dst itu adalah upaya kita untuk menunjukkan bahwa kita taubat kpd Alloh. Namanya org taubat untuk mengampuni dosanya atau tdk ya terserah Allah. Yang jelas itu usaha yang diajarkan dalam alQuran untuk melebur dosa kita karena melakukan pembunuhan.<br /> <br /> <div> Mencuri atau membunuh supaya kena qishosh (pencuri dipotong tangan, membunuh dibunuh atau bayar diyat) itu sesudah ditetapkan pengadilan. Melalui proses hukum islam. Bukan hak individu untuk menegakkannya. Institusi kehakiman dan pemerintahlah yang menegakkan. Dan kita ketahui bersama bahwa itu tidak diterapkan di Indonesia. Maka yang kita sampaikan kafarat itu adalah hal yang bisa kita lakukan sebagai seorang individu yang merasa bersalah untuk tobat secara pribadi kepada Alloh. Dalam kasus kita melakukan pembunuhan ya cara taubatnya dengan puasa itu. Wallahu a'lam.</div> </div> </div> <b>MUJAWWIB :</b><br /> Dik Ibnu Al-Ihsany Rinduku, Mas Hamzah, Kumbang Gurun, Fatih ElMufid</div> <div style="text-align: justify;"> <br /> LINK ASAL :<br /> <a href="https://www.facebook.com/groups/piss.ktb/permalink/910190002337142/">https://www.facebook.com/groups/piss.ktb/permalink/910190002337142/</a></div> <div style="text-align: justify;"> <a href="https://www.facebook.com/notes/pustaka-ilmu-sunni-salafiyah-ktb-piss-ktb/3778-jinayat-hukum-menghajar-beramai-ramai-pencuri-hingga-mati/912443935445082">https://www.facebook.com/notes/pustaka-ilmu-sunni-salafiyah-ktb-piss-ktb/3778-jinayat-hukum-menghajar-beramai-ramai-pencuri-hingga-mati/912443935445082</a></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> BACA JUGA :</div> <div style="text-align: justify;"> <a href="http://l.facebook.com/l.php?u=http%3A%2F%2Fwww.piss-ktb.com%2F2012%2F06%2F1569-tidak-diperbolehkan-main-hakim.html&h=MAQGTyPY-&s=1" rel="nofollow" target="_blank">http://www.piss-ktb.com/2012/06/1569-tidak-diperbolehkan-main-hakim.html</a></div> </div>

Jinayat JINAYAT : HUKUM MENGHAJAR BERAMAI-RAMAI PENCURI HINGGA MATI

PERTANYAAN : Assalamu alaikum. Ada pencuri yang tertangkap dan ahirnya di hajar massa (segerombolan orang / masyarakat). Massa berni...

Baca selengkapnya »

HUKUM MEMBELA DIRI DARI KEDHOLIMAN

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"> <br /> <div style="background-color: white; color: #141823; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"> <strong>PERTANYAAN :</strong></div> <div style="background-color: white; color: #141823; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"> <br /></div> <div style="background-color: white; color: #141823; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"> <strong>Adzim Adzim Adzim</strong></div> <div style="background-color: white; color: #141823; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"> Hukum membela diri dari kedzoliman?</div> <div style="background-color: white; color: #141823; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"> <br /></div> <div style="background-color: white; color: #141823; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"> <strong>JAWABAN :</strong></div> <div style="background-color: white; color: #141823; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"> <br /></div> <div style="background-color: white; color: #141823; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"> <strong>> Mas Hamzah</strong></div> <div style="background-color: white; color: #141823; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"> Membela diri hukumnya jawaz/ boleh jk memang tdk bisa melarikan diri, jk bisa melarikan diri maka melarikan diri hukumnya wajib, ini pendapat yg shohih, waqila tetep boleh melawannya.jk tdk bisa melarikan diri maka boleh melawan dengan syarat perlawanan yg paling ringan kemudian yg lebih ringan, misalnya jk bisa melawannya dgn perkataan misalnya berteriak2 atau meminta tolong kpd orang2 maka tdk boleh memukul, jk tdk bisa menolak kecuali dgn memukul maka boleh memukul dengan berurutan , jk bisa memukul dgn tangan maka tdk boleh memukul dgn cemeti,dst..wallohu a'lam.</div> <div style="background-color: white; color: #141823; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"> <br /></div> <div style="background-color: white; color: #141823; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"> kitab kifayatul akhyar</div> <div style="background-color: white; color: #141823; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"> <br /></div> <div class="_5wj-" dir="rtl" style="background-color: white; color: #141823; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"> من صال على شخص مُسلم بِغَيْر حق يُرِيد قَتله جَازَ للمقصود دَفعه عَن نَفسه إِن لم يقدر على هرب أَو تحصن بمَكَان أَو غَيره فَإِن قدر على ملْجأ وَجب عَلَيْهِ ذَلِك لِأَنَّهُ مَأْمُور بتخليص نَفسه بالأهون وَهَذَا هُوَ الصَّحِيح من اخْتِلَاف كثير وَقيل لَهُ الثَّبَات ومقاتلته فَإِن لم يقدر على ملْجأ فَلهُ مقاتلته بِشَرْط أَن يَأْتِي بالأخف فالأخف</div> <div style="background-color: white; color: #141823; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"> <br /></div> <div style="background-color: white; color: #141823; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"> <a href="http://shamela.ws/browse.php/book-6140#page-479" rel="nofollow" style="color: #3b5998; cursor: pointer; text-decoration: none;" target="_blank">http://shamela.ws/browse.php/book-6140#page-479</a></div> <div style="background-color: white; color: #141823; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"> <br /></div> <div style="background-color: white; color: #141823; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"> --------------------------</div> <div style="background-color: white; color: #141823; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"> <br /></div> <div style="background-color: white; color: #141823; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"> <strong>> Adzim Adzim Adzim </strong></div> <div style="background-color: white; color: #141823; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"> Kalau di pisui orang atau melontarkan kata kata kotor berarti boleh membela diri ya akhy?</div> <div style="background-color: white; color: #141823; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"> Atau Kalau di ghibah?</div> <div style="background-color: white; color: #141823; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"> <br /></div> <div style="background-color: white; color: #141823; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"> <strong>> Mas Hamzah</strong></div> <div style="background-color: white; color: #141823; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"> Kalo dipisuhi nggak boleh balas misuhi , dighibahi juga nggak boleh balas nggibahi .</div> <div style="background-color: white; color: #141823; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"> Dalam surat asy syuro ayat 40 " balasan keburukan adalah keburukan serupa."ayat tsb adalah dalam hal majruh bil qishos, misalnya tanganmu di potong boleh balas potong tangan, dan bukan hal selain majruh bil qisos misalnya cacian atau pisuhan.</div> <div style="background-color: white; color: #141823; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"> <br /></div> <div style="background-color: white; color: #141823; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"> kitab tafsir al qurtuby</div> <div style="background-color: white; color: #141823; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"> <br /></div> <div class="_5wj-" dir="rtl" style="background-color: white; color: #141823; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"> قوله تعالى : وجزاء سيئة سيئة مثلها قال العلماء : جعل الله المؤمنين صنفين ، صنف يعفون عن الظالم فبدأ بذكرهم في قوله وإذا ما غضبوا هم يغفرون . وصنف ينتصرون من ظالمهم . ثم بين حد الانتصار بقوله : وجزاء سيئة سيئة مثلها فينتصر ممن ظلمه من غير أن يعتدي . قال مقاتل وهشام بن حجير : هذا في المجروح ينتقم من الجارح بالقصاص دون غيره من سب أو شتم . وقاله الشافعي وأبو حنيفة وسفيان . </div> <div style="background-color: white; color: #141823; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"> <br /></div> <div style="background-color: white; color: #141823; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"> <a href="http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php" rel="nofollow" style="color: #3b5998; cursor: pointer; text-decoration: none;" target="_blank">http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php</a>...</div> <div style="background-color: white; color: #141823; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"> <br /></div> <div style="background-color: white; color: #141823; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"> WALLAHU A'LAM</div> <div style="background-color: white; color: #141823; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"> <br /></div> <div style="background-color: white; color: #141823; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"> <strong>LINK DISKUSI :</strong></div> <div style="background-color: white; color: #141823; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"> <a href="https://www.facebook.com/groups/piss.ktb/permalink/859706017385541/" style="color: #3b5998; cursor: pointer; text-decoration: none;">https://www.facebook.com/groups/piss.ktb/permalink/859706017385541/</a></div> <div style="background-color: white; text-align: justify;"> <span style="color: #141823; font-family: "helvetica neue" , "helvetica" , "arial" , sans-serif;"><span style="font-size: 14px; line-height: 20px;"><a href="https://www.facebook.com/notes/pustaka-ilmu-sunni-salafiyah-ktb-piss-ktb/3606-hukum-membela-diri-dari-kedholiman/872886652734144">https://www.facebook.com/notes/pustaka-ilmu-sunni-salafiyah-ktb-piss-ktb/3606-hukum-membela-diri-dari-kedholiman/872886652734144</a></span></span></div> </div>

Jinayat HUKUM MEMBELA DIRI DARI KEDHOLIMAN

PERTANYAAN : Adzim Adzim Adzim Hukum membela diri dari kedzoliman? JAWABAN : > Mas Hamzah Membela diri hukumnya jawaz/...

Baca selengkapnya »