HALAL HARAM HUKUM SATE KALAJENGKING

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">PERTANYAAN :</span><br /> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Assalamu ‘alaikum. Ada sate kala jengking, hukumnya apa?  [</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">Mas Mas</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">]</span><br /> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">JAWABAN :</span><br /> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Wa’alaikum salam. Kalajengking haram dikonsumsi karena termasuk hewan yang sunah dibunuh.</span><br /> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">- Hayatul Hayawan (2/195) :</span><br /> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">الحكم :  يحرم أكل العقرب وبيعها، وتقتل في الحل والحرم، وإذا ماتت في مائع نجسته  على المشهور. وقيل: لا تنجسه كالوزغة. ونقل الخطابي عن يحيى بن أبي كثير،  أن العقرب إذا ماتت في الماء نجسته، ثم قال: وعامة أهل العلم على خلافه. </span></div> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">- Mughni muhtaj 6/150 :</span><br /> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">(وَيَحْرُمُ)  أَكْلُ (مَا نُدِبَ قَتْلُهُ) لِإِيذَائِهِ (كَحَيَّةٍ) وَيُقَالُ  لِلذَّكَرِ وَالْأُنْثَى (وَعَقْرَبٍ) اسْمٌ لِلْأُنْثَى، وَيُقَالُ  لِلذَّكَرِ عُقْرُبَانٌ بِضَمِّ الْعَيْنِ وَالرَّاءِ (وَغُرَابٍ أَبْقَعَ)  وَهُوَ الَّذِي فِيهِ سَوَادٌ وَبَيَاضٌ، وَتَقْيِيدُ الْمُصَنِّفِ بِهِ  يُوهِمُ حِلَّ غَيْرِهِ وَسَيَأْتِي الْكَلَامُ عَلَيْهِ (وَحِدَأَةٍ)  بِوَزْنِ عِنَبَةٍ (وَفَأْرَةٍ) بِالْهَمْزَةِ وَكُنْيَتُهَا أُمُّ خَرَابٍ  وَجَمْعُهَا فِئَرَةٌ </span></div> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Tambahan saja agar kepahamannya utuh :</span><br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Hewan hewan yang disuruh bunuh, Rasulullah SAW bersabda :</span><br /> <br /> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">خَمْسٌ فَوَاسِقُ، يُقْتَلْنَ فِي الْحَرَمِ: الْفَأْرَةُ، وَالْعَقْرَبُ، وَالْغُرَابُ، وَالْحُدَيَّا، وَالْكَلْبُ الْعَقُورُ</span></div> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Lima hewan pengganggu yang boleh dibunuh di tanah haram, yaitu: tikus, kalajengking, gagak, rajawali dan anjing yang suka menggigit. (H.R.  Muslim)</span><br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Dalam riwayat lain disebutkan :</span><br /> <br /> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">أَمَرَ  رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِقَتْلِ خَمْسِ فَوَاسِقَ  فِي الْحِلِّ وَالْحَرَمِ  ثُمَّ ذَكَرَ بِمِثْلِ حَدِيثِ يَزِيدَ بْنِ  زُرَيْعٍ</span></div> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Rasulullah SAW memerintah  membunuh lima hewan penganggu di tanah halal dan haram. Kemudian beliau  menyebut seumpama hadits Yazid bin Zurai’ (H.R. Muslim). Wallahu a’lam. [Mujawib : </span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">Ust.Nur Hamzah, Ust.Muh Jayus</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">]  @santrialit </span><br /> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">LINK ASAL :</span><br /> <!--ZOOMSTOP--><br /> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">www.fb.com/groups/piss.ktb/1577461998943269/</span></div> </div> </div>

Halal-Haram Hewan HALAL HARAM HUKUM SATE KALAJENGKING

PERTANYAAN : Assalamu ‘alaikum. Ada sate kala jengking, hukumnya apa?  [ Mas Mas ] JAWABAN : Wa’alaikum salam. Kalajengking har...

Baca selengkapnya »

HUKUM ULAT DIJADIKAN MINYAK GORENG

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">PERTANYAAN :</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Assalamualaikum. Halalkah membuat minyak goreng dari ulat serangga ? Kebanyakan Minyak goreng yang kita dipakai terbuat dari kelapa sawit. Akibatnya, luas hutan di Indonesia berkurang drastis karena hutan diubah menjadi perkebunan kelapa sawit. Sekelompok mahasiswa di Jawa Timur, mengubah ulat / larva serangga menjadi minyak goreng, agar keberadaan hutan Indonesia tetap lestari. Halalkah ? Waalaikumsalam. [</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">Muhammad Rizky Alfarizi</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">].</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">JAWABAN :</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Wa'alaikumussalam. Pembuatan minyak goreng dari bahan ulat yang dimatikan hukumnya Najis dan HARAM digunakan untuk menggoreng makanan, karena termasuk </span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-style: italic;">tadhommukh binnajasah</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;"> ( mengotori makanan dengan najis ). Ketika ulat-ulat tersebut dikumpulkan kemudian diperas / diproses jadi minyak goreng maka jelas hukumnya HARAM karena itu adalah bangkai. Para ulama mengharamkan ulat berdasarkan ayat tentang "khabaits". Yang ada khilaf adalah ketika ulat itu lahir dan berada dalam makanan / buah, jika sendirian ( berpisah sendiri ataupun dipisah ) maka ulat hukumnya tidak halal dimakan atau haram dimakan.</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">HUKUM ULAT (uler : jawa) MENURUT 4 MADZHAB FIQIH :</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">1 - Madzhab Hanafiyyah mengatakan : ulat asal tawon atau sejenisnya (yang disebut "entung" ) hukumnya BOLEH dimakan jika belum bernyawa / hidup dan HARAM jika sudah ditiupkan nyawa, ketika demikian maka HARAM memakan ulat / entung hidupnya bersamaan dengan mentega, cukak atau buah-buahannya .</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">2 - Madzhab Malikiyyah mengatakan : jika ulat mati dalam makanan dan bisa dibedakan maka WAJIB memisahkan/mengeluarkan ulat tersebut dari makanan dan HARAM memakannya, begitupula jika udah hancur lebur bersama makanan nya maka TIDAK BOLEH dimakan, walaupun bangkainya suci. Namun jika ulatnya masih hidup dalam makanan maka BOLEH memakannya bersama makanan tersebut. Kasus di atas jika ulatnya tidak muncul dari makanan tersebut (alias hidup dan berkembang menyendiri dari makanan ). Dan jika ulatnya berasal dari makanan (buah-buahan, biji-bijian, kurma) maka menurut Malikiyyah : BOLEH memakan ulat bersamaan dengan makanan secara muthlaq (sedikit / banyak, bisa dibedakan / tidak, hidup ataupun mati ), karena hukum ulat yang lahir dari makanan hukumnya sama dengan makanan tersebut.</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">3 -Madzhab Syafiiyyah dan Hanabilah mengatakan : Halal memakan ulat yang lahir dari makanan (cukak atau buah-buahan ) dengan 3 syarat :</span></div> <div style="margin-left: 24px; padding: 0px 0px 0px 21px; text-align: justify;"> <span style="display: inline-block; font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; margin-left: -21px; width: 21px;">a.</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Dimakan bersamaan dengan makanan, hidup ataupun mati, apabila ulatnya dimakan sendirian (tanpa bersamaan makanan ) maka hukumnya HARAM .</span></div> <div style="margin-left: 24px; padding: 0px 0px 0px 21px; text-align: justify;"> <span style="display: inline-block; font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; margin-left: -21px; width: 21px;">b.</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Ulatnya tidak dipisahkan dari  makanannya, bila dipisahkan maka HARAM memakan ulat tersebut .</span></div> <div style="margin-left: 24px; padding: 0px 0px 0px 21px; text-align: justify;"> <span style="display: inline-block; font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; margin-left: -21px; width: 21px;">c.</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Rasa, warna dan bauh makanan (makanan cair ) tidak berubah sebab ulat tersebut, sebab bila berubah maka HARAM dimakan karena terkena najis ulat .</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Dari keempat madzhab di atas perkhilafannya cuma masalah ulat yang lahir dari makanan dan dimakan bersamaan dengan makanan tsb. Jadi dapat disimpulkan : bahwa memakan ulat (tanpa bersamaan dengan makanan ) hukumnya HARAM, begitu pula membuat minyak goreng dari ulat yang dimatikan juga HARAM karena bahan yang digunakan dari bangkai yang najis .</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Semua bangkai (termasuk bangkai ulat yang dimatikan sebagaimana dalam link video status) hukumnya NAJIS, kecuali bangkai ikan, belalang dan manusia. Dan yang dima'fu kenajisan bangkai ulat itu ulat yang lahir dari makanan / buah masih berada di dalamnya (bukan ulat luar yang dikumpulkan terus dijadikan minyak goreng ).</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Gambar ulat dalam status itu tergolong jenis kumbang, karena masih ingusan / kecil maka dalam bahas arab disebut </span></div> <div style="direction: rtl; text-align: right;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">يرقة خنفساء الصغيرة</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Ulat kumbang yang masih kecil.</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Kalo dari jenis tawon disebut</span></div> <div style="direction: rtl; text-align: right;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">يرقة خنفساء النحل الصغيرة</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Ulat kumbang tawon yang masih kecil.</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;"><b>Ibarot :</b></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">- Mausu'ah Fiqhiyyah Kuwaitiyyah :</span></div> <div style="direction: rtl; text-align: right;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">الموسوعة الفقهية الكويتية ج - ٥ ص- ١٤٣</span></div> <div style="direction: rtl; text-align: right;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">الدود:</span></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">٥٥ - تناولت كتب الفقه تفصيلات عن الدود إيجازها فيما يلي: قال الحنفية: إن دود الزنبور ونحوه قبل أن تنفخ فيه الروح لا بأس بأكله، لأنه ليس بميتة، فإن نفخت فيه الروح لم يجز أكله. وعلى هذا لا يجوز أكل الجبن أو الخل أو الثمار بدودها (٢) .</span></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">وقال المالكية: إن مات الدود ونحوه في طعام وتميز عن الطعام أخرج منه وجوبا، فلا يؤكل معه، ولا يطرح الطعام بعد إخراجه منه، لأن ميتته طاهرة.</span></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">وإن لم يتميز بأن اختلط بالطعام وتهرى طرح الطعام، لعدم إباحة نحو الدود الميت به وإن كان طاهرا، فيلقى لكلب أو هر أو دابة، إلا إذا كان الدود غير المتميز قليلا.</span></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">وإن لم يمت في الطعام جاز أكله معه. </span></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">هذا كله إن لم يكن الدود ونحوه تولد في الطعام (أي عاش وتربى فيه) ، سواء أكان فاكهة أم حبوبا أم تمرا، فإن كان كذلك جاز أكله معه عندهم، قل أو كثر، مات فيه أو لا، تميز أو لم يتميز. (١)</span></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">ومعنى ذلك أنهم يلحظون فيه حينئذ معنى التبعية.</span></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">وقال الشافعية والحنابلة: يحل أكل الدود المتولد في طعام كخل وفاكهة بثلاث شرائط:</span></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">الأولى: - أن يؤكل مع الطعام، حيا كان أو ميتا، فإن أكل منفردا لم يحل.</span></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">الثانية: - ألا ينقل منفردا، فإن نقل منفردا لم يجز أكله. وهاتان الشريطتان منظور فيهما أيضا إلى معنى التبعية.</span></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">الثالثة: - ألا يغير طعم الطعام أو لونه أو ريحه إن كان مائعا، فإن غير شيئا من ذلك لم يجز أكله ولا شربه، لنجاسته حينئذ.</span></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">ويقاس على الدود السوس المتولد في نحو التمر والباقلاء إذا طبخا، فإنه يحل أكله ما لم يغير الماء.</span></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">وكذا النمل إذا وقع في العسل ونحوه فطبخ (٢) .</span></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">وقال أحمد في الباقلاء المدود: تجنبه أحب إلي، وإن لم يتقذر فأرجو. (٣) وقال عن تفتيش التمر المدود: لا بأس به. (٤) وقد روي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه أتي بتمر عتيق فجعل يفتشه يخرج السوس منه. (١) قال ابن قدامة: وهو أحسن.</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">- Kifayatul Ahyar :</span></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">كفاية الأخيار ج-١ ص ٧٠</span></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">(والميتة كلها نجسة إلا السمك والجراد وابن آدم)</span></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">الميتات كلها نجسة لقوله تعالى {حرمت عليكم الميتة} وتحريم ما لا حرمة له ولا ضرورة في أكل يدل على نجاسته لأن الشيء إنما يحرم إما لحرمته أو لضرره أو نجاسته والميتة كل من مات حتف أنفه واختل فيه شرط من شروط التذكيه كذبيحة المجوسي والمحرم وما ذبح بعظم أو نحوه وكذا ذبح ما لا يؤكل وضابط أن تقول الميتة ما زالت حياته بغير ذكاة شرعية ويستثنى من الميتات السمك والجراد</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">- Nihayatuz Zain :</span></div> <div style="direction: rtl; text-align: right;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">نهاية الزين ج-١ ص ٤١</span></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">(وميتة غير بشر وسمك وجراد) ولو نحو ذباب كدود خل مع شعرها وصوفها ووبرها وريشها وعظمها وظلفها وظفرها وحافرها وسائر أجزائها ومن ذلك ثوب الثعبان بخلاف نسج العنكبوت فإنه من اللعاب</span></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">والمراد بالميتة شرعا ما زالت حياته لا بذكاة شرعية فدخل فيها مذكى غير المأكول ومذكى المأكول تذكية غير شرعية كذبيحة المجوس وما ذبح بالعظم ونحوه وذبيحة المحرم إذا كان ما ذكاه صيدا وحشيا</span></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">أما المذكاة شرعا فطاهرة ولو جنينا في بطنها وصيدا لم تدرك ذكاته وبعيرا ند فذكاة الجنين بذكاة أمه والصيد الميت بالضغطة والبعير الناد بعقره لأن الشارع جعل ذلك ذكاتها</span></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">أما الآدمي ولو كافرا فطاهر ومثله الملك والجنى فإن ميتتهما طاهرة وأما ميتة السمك والجراد فللإجماع على طهارتهما ولو كان السمك طافيا بأن ظهر بعد الموت على ظهر الماء وهو ما يؤكل من حيوان البحر وإن لم يسم سمكا ويعفى عن الدود الميت في الجبن والخل والفاكهة ويجوز أكله معه لعسر تمييزه ما لم يلقه فيه بعد خروجه منه </span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">- Hasyiyah Bujairomy :</span></div> <div style="direction: rtl; text-align: right;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">حاشية البجيرمي </span></div> <div style="direction: rtl; text-align: right;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">ولا تحل الحشرات وهي صغار دواب الأرض كخنفساء ودود</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Haram mengkonsumsi serangga yaitu hewan kecil-kecil yang melata seperti kumbang dan ulat.</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">- Kitab I'anatuth Thalibin Juz 2 Halaman 403 :</span></div> <div style="direction: rtl; text-align: right;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">وحل أكل دود نحو الفاكهة حيا كان أو ميتا </span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Fokus : </span></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">بشرط أن لا ينفرد عنه، وإلا لم يحل أكله، ولو معه كنمل السمن لعدم تولده منه على ما قاله الرداد خلافا لبعض أصحابنا.</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">- Kitab Almajmuu' :</span></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">المجموع شرح المهذب</span></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">( وأما ) الحشرات فكلها مستخبثة وكلها محرمة سوى ما يدرج منها وما يطير ( فمنها ) ذوات السموم والإبر كالحية والعقرب والزنبور ( ومنها ) الوزغ وأنواعه كحرباء الظهيرة والعظاء وهي ملساء تشبه سام أبرص ، وهي أخس منه واحدتها عظاة وعظاية فكل هذا حرام ويحرم النمل والذر والفأرة والذباب والخنفساء والقراد والجعلان وبنات وردان وحمار قبان والديدان إلا دود الجبن والخل والباقلا والفواكه ، ونحوها من المأكول الذي يتولد منه الدود ففي حل أكل هذا الدود ثلاثة أوجه سبقت في باب المياه ( أحدها ) يحل ( والثاني ) لا ( وأصحها ) يحل أكله مع ما تولد منه لا منفردا .</span></div> <div style="text-align: right;"> <br /></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">( قوله ويحرم عليه ) بقي أن غير البول من سائر النجاسات هل يلحق به أو لا ؟ فيه نظر ، ولا يبعد الإلحاق بل هو مقتضى قولهم يحرم التضمخ بالنجاسة في الطعام وغيره قصدا</span></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <br /></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">الكتب - المجموع شرح المهذب - كتاب الأطعمة - حكم أكل ما يتقوى بنابه ويعدو على الناس وعلى البهائم - فرع في أكل حشرات الأرض كالحيات والعقارب وا</span></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">فرع في مذاهب العلماء في حشرات الأرض كالحيات والعقارب والجعلان وبنات وردان والفأرة ونحوها مذهبنا أنها حرام وبه قال أبو حنيفة وأحمد وداود وقال مال..</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">- Kitab Almajmuu' :</span></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">المجموع شرح المهذب</span></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">قال إمام الحرمين : فإن انعصر هذا الحيوان فيما يجري من تصرف وعصر ، أو اختلط من غير قصد ، فلا مبالاة به ، وإن جمع جامع منه شيئا وتعمد أكله منفردا فوجهان أصحهما : تحريمه ; لأنه ميتة ( والثاني ) : يحل ; لأن دود الخل والجبن كجزء منه طبعا وطعما ، قال الإمام : فإن حرمناه عاد الخلاف في نجاسته يعني خلاف القفال والجمهور ، وذكر غير الإمام في جواز أكل هذا الحيوان مع ما مات فيه وجهين ، قال الغزالي في الوجيز : لا يحرم أكله مع الطعام على الأصح ، وجمع الرافعي هذا الخلاف فقال : في جواز أكله ثلاثة أوجه أصحها : يجوز أكله مع ما تولد منه لا منفردا</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">- Kitab Tuhfatul Muhtaj Juz 9 Halaman 403-404 :</span></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">( وكذا ) يحل ( الدود المتولد من الطعام ) ، وإن ألقي ، وكان تولده منه بعد إلقائه كما هو ظاهر خلافا للزركشي ؛ لأن إلقاءه ، وتولده منه حينئذ لا وجه لكونه سببا في تحريمه ، ولا نجاسته ؛ إذ غايته أنه كلحم نتن ، وقد صرحوا بحل أكله ( كخل ، وفاكهة ) ، ومثله نحو التمر ، والحب ( إذا أكل معه ) ، ولو حيا يعني إذا لم ينفرد ، وآثر ذلك ؛ لأن الغالب في غير المفرد أنه يؤكل معه ( في الأصح ) لعسر تمييزه عنه </span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Fokus : </span></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">أي : إن من شأنه ذلك فبحث أنه إذا سهل فصله كدود نحو التفاح ، وسوس نحو الفول حرم فيه نظر كبحث أنه إذا كثر ، وغير حرم كميتة لا نفس لها سائلة ويفرق بأن الضرورة هنا آكد ، ومن ثم جوزت أكل الحي ، والميت هنا لا ثم قال البلقيني ولو نقله ، أو نحاه من موضع من الطعام إلى آخر حرم في الأصح ، وينبغي حمله على ما إذا فصله عنه ، ثم عاد إليه ، وإن قلنا فيما لا نفس له سائلة إن ما نشؤه منه إذا انفصل ، وعاد لا ينجس ؛ لأن العلة هنا غيرها ثم ، أما المنفرد عنه فيحرم ، وإن أكل معه لنجاسته إن مات ، وإلا فلاستقذاره ، ولو وقع في عسل نمل ، وطبخ جاز أكله ، أو في لحم فلا لسهولة تنقيته كذا جزم به غير واحد ، وفيه نظر ظاهر ؛ إذ العلة إن كانت الاستهلاك لم يتضح الفرق مع علمه مما يأتي في نحو الذبابة ، أو غيره فغايته أنه ميتة لا دم لها سائل ، وهي لا يحل أكلها مع ما ماتت فيه ، وإن لم تنجسه نعم أفتى بعضهم بأنه إن تعذر تخليصه ، ولم يظن منه ضررا حل أكله معه ، أو في حار نحو ذبابة ، أو قطعة لحم آدمي ، وتهرت ، واستهلكت فيه لم يحرم كما يأتي </span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">- Maksud khilafiyah dalam Qolyubiy :</span></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">قليوبى جزء 4 ص 241</span></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">ونصه:وكذاالدودالمتولدمن طعام كخل وفاكهة اذااكل معه ميتا يحل فى الاصح لعسر تمييزه بخلاف اكله منفردا فيحرم والثانى يحل مطلقا لانه جزءمنه طبعا وطمعا والثالث يحرم مطلقالاستقذاره وان قل بطهارته وقوله وكذاالدودالمتولد من طعام ومثله النحل الصغير فى شمعه ونحوسوس باقلااوتمرفيه فهو حلال الا ان تهرى ولوبطيحه اى ولم يغيره كمايعلم من باب الطهارة قوله ميتااوحياايضا.</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Khilafiyahnya di situ hanya kalau ulat tersebut bercampur dengan makanan / buah karena susah memisahkannya. Sedangkan kalau ulat itu "menyendiri" (</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-style: italic;">munfaridan</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">), artinya tidak bercampur dengan makanan, maka dia haram. Fokus pada:</span></div> <div style="direction: rtl; text-align: right;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">بخلاف اكله منفردا فيحرم</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Jika sendirian ( berpisah sendiri ataupun di pisah ) maka ulat hukumnya tidak halal dimakan atau haram dimakan</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Ketiganya itu tentang khilafiyah memakan ulat kalau bercampur dengan makanan / buah. Khilafiahnya adalah sbb : </span></div> <div style="margin-left: 24px; padding: 0px 0px 0px 21px; text-align: justify;"> <span style="display: inline-block; font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; margin-left: -21px; width: 21px;">1.</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">halal kalau dia dimakan dalam keadaan mati, </span></div> <div style="margin-left: 24px; padding: 0px 0px 0px 21px; text-align: justify;"> <span style="display: inline-block; font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; margin-left: -21px; width: 21px;">2.</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">halal mutlak, maksudnya baik hidup atau mati (tapi tetap masih dalam konteks kalau bercampur dengan makanan), </span></div> <div style="margin-left: 24px; padding: 0px 0px 0px 21px; text-align: justify;"> <span style="display: inline-block; font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; margin-left: -21px; width: 21px;">3.</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">haram mutlak, maksudnya baik hidup atau mati. </span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Ketiganya ini dalam konteks kalau bercampur dengan makanan / buah. </span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">-</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;"> Al- Mughni 'ala Syarhi Al-Kabir juz IV, hlm. 239 :</span></div> <div style="direction: rtl; text-align: right;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">ولنا ان الدود حيوان طاهر يجوز اقتناؤه لتملك ما يخرج منه اشبه البهائم</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Ibarot ini mengarah pada ulat yang masih hidup memang suci, tapi kalau sudah mati maka jadi bangkai yang najis dan haram. Wallahu A'lam Bish-Showab [</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">Ahmada Subhana, Abu Syamil, Hariz Jaya, أنابك يا حبيب</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">].</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">LINK ASAL :</span></div> <!--ZOOMSTOP--><br /> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">www.fb.com/groups/piss.ktb/1740456499310484/</span></div> </div>

Halal-Haram Hewan Makanan HUKUM ULAT DIJADIKAN MINYAK GORENG

PERTANYAAN : Assalamualaikum. Halalkah membuat minyak goreng dari ulat serangga ? Kebanyakan Minyak goreng yang kita dipakai terbua...

Baca selengkapnya »

HUKUM JUAL-BELI DAN SHADAQAH ROKOK

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"> <div style="background-color: white; font-family: sans-serif; padding: 0px; text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">PERTANYAAN :</span><br /> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Assalamu'alaikum, Wr. Wb. Latar belakang Masalah : Seperti yang kita ketahui bersama dalam kalangan Nahdhiyyin bahwa hukum rokok itu relatif seperti yang Shahibul 'Ubab mendasarinya dengan qa'idah "</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-style: italic;">Lil Wasa`il Hukmul Maqashid</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">", dan bahkan Syech Ma'riy bin Yusuf al-Hanafi menegaskan kehalalannya.</span><br /> <br /> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "ßèíñ 13"; font-size: 11pt;"><b>ﺍﻟﻤﻮﺳﻮﻋﺔ ﺍﻟﺸﺎﻣﻠﺔ - ﺍﻟﻔﻘﻪ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﻭﺃﺩﻟﺘﻪ 7/438-437 :  ﺍﻟﻘﻬﻮﺓ ﻭﺍﻟﺪﺧﺎﻥ: ﺳﺌﻞ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﻌﺒﺎﺏ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻋﻦ ﺍﻟﻘﻬﻮﺓ، ﻓﺄﺟﺎﺏ: ﻟﻠﻮﺳﺎﺋﻞ ﺣﻜﻢ ﺍﻟﻤﻘﺎﺻﺪ، ﻓﺈﻥ ﻗﺼﺪﺕ ﻟﻺﻋﺎﻧﺔ ﻋﻠﻰ ﻗﺮﺑﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﻗﺮﺑﺔ، ﺃﻭ ﻣﺒﺎﺡ ﻓﻤﺒﺎﺣﺔ، ﺃﻭ ﻣﻜﺮﻭﻩ ﻓﻤﻜﺮﻭﻫﺔ، ﺃﻭ ﺣﺮﺍﻡ ﻓﻤﺤﺮﻣﺔ. ﻭﺃﻳﺪﻩ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺤﻨﺎﺑﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﻔﺼﻴﻞ. ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻣﺮﻋﻲ ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ ﺍﻟﺤﻨﺒﻠﻲ ﺻﺎﺣﺐ ﻏﺎﻳﺔ ﺍﻟﻤﻨﺘﻬﻰ: ﻭﻳﺘﺠﻪ ﺣﻞ ﺷﺮﺏ ﺍﻟﺪﺧﺎﻥ ﻭﺍﻟﻘﻬﻮﺓ، ﻭﺍﻷﻭﻟﻰ ﻟﻜﻞ ﺫﻱ ﻣﺮﻭﺀﺓ ﺗﺮﻛﻬﻤﺎ.</b></span></div> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Akhir-akhir ini banyak dan bahkan sudah mewabah fatwa-fatwa atas keharamannya dengan segala bentuk atribut, wacana, dan argumennya, namun kenyataan itu mendapat tanggapan dari Syech Ibnu 'Abidin bahwa tidak wajib untuk mengikuti rekomendasi keharaman rokok tersebut meskipun fatwa itu dihasilkan dari upaya ijtihad sehingga beliau pun tetap atas relatifitas hukum rokok.</span><br /> <br /> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "ßèíñ 13"; font-size: 11pt;"><b>ﺍﻟﻤﻮﺳﻮﻋﺔ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ، ﺟـ،11 ﺻـ 101 </b></span></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "ßèíñ 13"; font-size: 11pt;"><b>ﻭﺣﺮﺭ ﺍﺑﻦ ﻋﺎﺑﺪﻳﻦ ﺃﻧﻪ ﻻ ﻳﺠﺐ ﺗﻘﻠﻴﺪ ﻣﻦ ﺃﻓﺘﻰ ﺑﺤﺮﻣﺔ ﺷﺮﺏ ﺍﻟﺪﺧﺎﻥ ﻻﻥ ﻓﺘﻮﺍﻫﻢ ﺇﻥ ﻛﺎﻧﺖ ﻋﻦ ﺍﺟﺘﻬﺎﺩ ﻓﺎﺟﺘﻬﺎﺩﻫﻢ ﻟﻴﺲ ﺑﺜﺎﺑﺖ ﻟﻌﺪﻡ ﺗﻮﺍﻓﺮ ﺷﺮﻭﻁ ﺍﻻﺟﺘﻬﺎﺩ ﻭﺍﻥ ﻛﺎﻧﺖ ﻋﻦ ﺗﻘﻠﻴﺪ ﻟﻤﺠﺘﻬﺪ ﺍﺧﺮ ﻓﻠﻴﺲ ﺑﺜﺎﺑﺖ ﻛﺬﻟﻚ ﻷﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﻨﻘﻞ ﻣﺎ ﻳﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﻓﻜﻴﻒ ﺳﺎﻍ ﻟﻬﻢ ﺍﻟﻔﺘﻮﻯ ﻭﻛﻴﻒ ﻳﺠﺐ ﺗﻘﻠﻴﺪﻫﻢ؟ ﺛﻢ ﻗﺎﻝ: ﻭﺍﻟﺤﻖ ﻓﻰ ﺇﻓﺘﺎﺀ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻞ ﻭﺍﻟﺘﺤﺮﻳﻢ ﻓﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ ﺍﻟﺘﻤﺴﻚ ﺑﺎﻷﺻﻠﻴﻴﻦ ﺍﻟﻠﺬﻳﻦ ﺫﻛﺮﻫﻤﺎ ﺍﻟﺒﻴﻀﺎﻭﻯ ﻓﻰ ﺍﻷﺻﻮﻝ ﻭﻭﺻﻔﻬﻤﺎ ﺑﺄﻧﻬﻤﺎ ﻧﺎﻓﻌﺎﻥ ﻓﻰ ﺍﻟﺸﺮﻉ. ﺍﻷﻭﻝ ﺃﻥ ﺍﻷﺻﻞ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﻨﺎﻓﻊ ﻭﺍﻻﻳﺎﺕ ﺍﻟﺪﺍﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﻛﺜﻴﺮﺓ، ﺍﻟﺜﺎﻧﻰ: ﺃﻥ ﺍﻷﺻﻞ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﻀﺎﺭ : ﺍﻟﺘﺤﺮﻳﻢ ﻭﺍﻟﻤﻨﻊ ﻟﻘﻮﻝ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻻ ﺿﺮﺭ ﻭﻻ ﺿﺮﺍﺭ. ﺛﻢ ﻗﺎﻝ ﻭﺑﺎﻟﺠﻤﻠﺔ ﺇﻥ ﺛﺒﺖ ﻓﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺪﺧﺎﻥ ﺇﺿﺮﺍﺭ ﺻﺮﻑ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﻨﺎﻓﻊ ﻓﻴﺠﻮﺯ ﺍﻹﻓﺘﺎﺀ ﺑﺘﺤﺮﻳﻤﻪ ﻭﺍﻥ ﻟﻢ ﻳﺜﺒﺖ ﺇﺿﺮﺍﺭﻩ ﻓﺎﻷﺻﻞ ﺍﻟﺤﻞ ﻣﻊ ﺃﻥ ﺍﻹﻓﺘﺎﺀ ﻣﺤﻠﻪ ﻓﻴﻪ ﺩﻓﻊ ﺍﻟﺤﺮﺝ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻓﺎﻥ ﺃﻛﺜﺮﻫﻢ ﻳﺒﺘﻠﻮﻥ ﺑﺘﻨﺎﻭﻟﻪ ﻓﺘﺤﻠﻴﻠﻪ ﺃﻳﺴﺮ ﻣﻦ ﺗﺤﺮﻳﻤﻪ ﻓﺈﺛﺒﺎﺕ ﺣﺮﻣﺘﻪ ﺃﻣﺮ ﻋﺴﻴﺮ ﻻ ﻳﻜﺎﺩ ﻳﻮﺟﺪ ﻟﻪ ﻧﺼﻴﺮ ﻧﻌﻢ ﻟﻮ ﺃﺿﺮ ﺑﺒﻌﺾ ﺍﻟﻄﺒﺎﺋﻊ ﻓﻬﻮ ﻋﻠﻴﻪ ﺣﺮﺍﻡ ﻭﻟﻮ ﻧﻔﻊ ﺑﺒﻌﺾ ﻭﻗﺼﺪ ﺍﻟﺘﺪﺍﻭﻱ ﻓﻬﻮ ﻣﺮﻏﻮﺏ ﺍﻫـ</b></span></div> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Pertanyaan :</span><br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">1. Bagaimana hukum bersedekah dengan menggunakan rokok ?</span><br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">2. Apakah masih mendapat pahala atau tidakkah sedekah tersebut sehubungan rokok tergolong barang yang memiliki aroma tak sedap ?</span><br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">3. Sahkah jual beli rokok di atas relatifitas hukum yang dimiliki rokok ? Sekian dan terima kasih atas jawabanya. Wassalamu'alaikum, Wr. Wb. [</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">Brojol Gemblung</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">].</span><br /> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">JAWABAN :</span><br /> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Wa'alaikumussalam. </span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Menjual adalah memberikan barang tersebut pada orang lain dengan pamrih hasil, sedangkan bersedekah memberikan sepenuhnya pada orang lain tanpa pamrih, tentu hukumnya relatif lebih jelas.</span><br /> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">بغية 126</span></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">مسئلة ب ) يحرم بيع التنباك ممن يشربه اويسقيه غيره ويصح لأنه مال كبيع السيف ونحو الرصاص والباروت من قاطع الطريق والامراد لمن عرف بالفجور والعنب ممن يتخذه خمرا ولوظنا فينبغي لكل متدين ان يجتنب الاتجار في ذلك ويكره ثمنها كراهة شديدة</span></div> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Ada pendapat, dari ibarot di Bughiyah tersebut di atas, haram menjual rokok karena menolong maksiyat (i'anah pada ma'ashi) disamakan dengan menjual pisau pada bighal / perampok. Kalau menjual haram maka menshodaqohkan pun haram juga.</span><br /> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Namun ini masih butuh rujukan lain, tidak cukup di-istinadkan pada mafhum ibarot yang di Bughyah tersebut. Tapi perlu dipertimbangkan dengan seksama karena tidak semua pedang digunakan untuk begal atau merampok, begitupun dalam hal rokok. Orang merokok dan rokoknya memiliki relatifitas hukum hingga bila dihukumi haram jual belinya itu sama saja menghilangkan relativitas hukum tersebut. </span><br /> <div style="margin-left: 48px;"> <br /></div> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Kalau rujukannya </span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-style: italic;">isti'anah bil ma'ashi</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">, kayaknya kurang pas. Terlebih lagi banyak juga pemuka-pemuka kaum yang merokok karena menurut beliau-beliau dengan merokok maka inspirasi akan muncul. Ide-ide cemerlang dalam menuangkan ilmu akan keluar. Sehingga kalau mau hukum yang enak untuk yang perokok berat : Bagaimana hukum bersedekah dengan menggunakan rokok ? tentu jawabannya "Sunnah". </span><br /> <br /> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">ويجوز بل يندب للقيم ما يعتاد في المسجد من قهوة ودخون وغيرهما مما يرغب نحو المصلين وان لم يعتد قبل اذا زاد على عمارتهبغية المسترشدين</span></div> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Menurut keterangan yang ada di Bajuri berarti tidak sah kecuali bila tidak merokok menimbulkan bahaya maka jual beli rokok hukum sah. Bagaimana kalau dishodaqohkan kepada orang yang seperti ini :</span><br /> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "ßèíñ 13"; font-size: 11pt;"><b>ﺑﻞ ﻗﺪ ﻳﻌﺘﺮﻳﻪﺍﻟﻮﺟﻮﺏ ﻛﻤﺎ ﺍﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻳﻌﻠﻢ ﺍﻟﻀﺮﺭ ﺑﺘﺮﻛﻪ</b></span></div> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">- kitab albajuri :</span><br /> <br /> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">(قوله ولا بيع لا منفعة فيه) قيل منه الدخان المعروف لانه لا منفعة فيه بل يحرم استعماله لان فيه ضررا كبيرا وهذا ضعيف وكذا القول بانه مباح والمعتمد انه مكروه بل قد يعتريه الوجوب كما اذا كان يعلم الضرر بتركه وحينئذ فبيعه صحيح وقد تعتريه الحرمة كما اذا كان يشتريه بما يحتاجه لنفقة عياله او تيقن ضرره</span></div> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Dan tidak sah jual beli yang tidak ada manfaatnya, ada yang berpendapat rokok itu termasuk gak sah jual belinya karna termasuk barang yang tidak ada manfaatnya bahkan haram menggunakan / menghisapnya karena adanya dampak negatif dan pendapat ini dianggap lemah / dlo'if, begitu juga pendapat yang menyatakan rokok itu halal juga dianggap dloif / lemah..dan pendapat yang mu'tamad / yang bisa dibuat pegangan yaitu sesungguhnya hukum rokok itu makruh, bahkan bisa menjadi wajib jika tau kalau meninggalkan rokok bisa berdampak negatif pada dirinya, kalau sudah begitu maka jual beli rokok tadi hukumnya sah, kadang juga hukumnya rokok tadi menjadi haram seperti membeli rokok dengan uang yang seharusnya untuk nafaqoh keluarganya atau ada keyakinan jika merokok akan langsung berdampak negatif pada dirinya. [ Keterangan dari kitab albajuri juz 1 hal 343 cetakan alhidayah ].</span><br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">www.piss-ktb.com/2012/04/1418-hukum-merokok.html</span><br /> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Shodaqoh, hadiah itu hibah, tapi tidak bisa dibalik. Setiap barang yang boleh dijual itu boleh dihibahkan. Jadi intinya karena rokok mempunyai hukum tafshil, maka jawaban : </span><br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">1. Hukum tafshil pun berlaku pada men-shodaqoh kan rokok. Seperti dikemukakan tadi, shodaqoh rokok lebih baik kepada kalangan santri daripada pemuda tongkrongan. Hukum bersedekah dengan rokok mengikuti hukum rokok itu sendiri dengan perinciannya yang panjang. Dan di antara nya boleh saja shodaqoh dengan rokok karena telah memenuhi syarat jual-beli (ba.i'), yaitu suci, muntafa'an bihi, dimiliki, qudroh ala taslim dan ma'lum. Jadi bersedeqah rokok sah / boleh karena rokok sah untuk diperjualbelikan :</span><br /> <br /> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">.الهبة تمليك عين يصح بيعها غالبا أشار بذلك لقاعدة وهي أن كل ما صح بيعه صحت هبته وما لا يصح بيعه لا يصح هبته. اعانة الطالبين ٣/١٤٢ فكل صدقة وهدية هبة ولا عكس لانفرادها في ذات الأركان. إعانة الطالبين ٣/١٤١</span></div> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">2. Mendapat pahala atau tidaknya mengikuti jawaban ke 1, jika haram maka tentu tidak dapat pahala, jika mubah maka juga tergantung niat (</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-style: italic;">innamal 'amaalu binniyah</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">). Namun pada hukum asalnya sedekah adalah sunnah karena ada unsur menolong orang lain (</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-style: italic;">ta'awun</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">). Oh jelas sedekah rokok mendapat pahala jika disalurkan pada orang yang dirinci tadi, karena bagi santri dapat menambah semangat untuk ngaji atau muthola'ah. Masih bisa berpahala, selama tidak ada Mannu wal adza, kalau masalah bau, mengganggu / tidak itu li aridhin bukan 'ain rokoknya.</span><br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Mendapat pahala karena rokok merupakan harta :</span><br /> <div style="direction: rtl; text-align: right;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">لأنه مال </span></div> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Dan juga menggembirakan hati orang :</span><br /> <div style="direction: rtl; text-align: right;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">إدخال السرور</span></div> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">3. Sah sah saja jual beli rokok (dengan memenuhi syarat dan rukun jual beli). Dari itu kiayi pasti akan menyuruh santri nya buat beli rokok. </span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-style: italic;">Min babi hasanatil abror wa sayyitil muqorobin.</span><br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Jual beli rokok hukumnya sah tapi harom dan harga/uang yang dihasilkan dari menjual rokok sangat makruh :</span><br /> <br /> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">.يحرم بيع التنباك ممن يشربه أو يسقيه غيره ويصح لأنه مال___ويكره ثمنها كراهة شديدة. بغية المسترشدين ص : ١٢٦</span></div> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">NB : kalau mengacu pada pendapat yang tidak mengharomkan orang berarti jual beli rokok sah dan tidak harom.</span><br /> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Untuk yang no 1 dan 3 lihat :</span><br /> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">- kifayatul akhyar juz 1 hal 324 :</span><br /> <div style="direction: rtl; text-align: right;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">واعلم ان كل صدقة وهدية هبة ولا تنعكس </span></div> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">- kifayatul akhyar juz 1 hal 323 :</span><br /> <div style="direction: rtl; text-align: right;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">فصل فى الهبة . وكل ما جاز بيعه جازت هبته </span></div> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Untuk syarat mabi' ma'lum, yang perlu dibahas masalah bermanfaat / tidak.</span><br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">- al minhaj al qowim hal 109 :</span><br /> <div style="direction: rtl; text-align: right;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">والمن بالصدقة حرام يحبطها اى يمنع ثوابها </span></div> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Dalam pengertian hibah sudah dijelaskan di atas tentang tamlik 'ainin dan rokok termasuk 'ain yang boleh dijual, ibarot ini hanya sebagai penguat hal yang mencegah dapat pahala itu </span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-style: italic;">al mannu wal adza</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">, seperti dalam ayat Al-Qur'an.</span><br /> <br /> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">«عمدة القاري شرح صحيح البخاري (5/ 65)أَن التبشير لأحد بِمَا يسره مَحْبُوب لِأَن فِيهِ إِدْخَال السرُور فِي قلب الْمُؤمن.</span></div> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Dalam hukum syar'i yang berkaitan dengan ibadah (sedekah) manakala itu termasuk Amrun Khorij (perkara hukum yang di luar hukum masalah tertentu) tidaklah membatalkan suatu ibadah manakala ibadah tersebut tidak batal dari syarat dan rukun ibadah tersebut. Dan Kalau memang mabi’nya mendapatkan legitimasi dari syara’ maka sah, namun jika dikaitkan dengan </span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-style: italic;">amrun khorij</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;"> ( sesuatu di luar koridor masalah) maka bisa berdampak hukum haram atau makruh.</span><br /> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Betapa hebat dan hati-hatinya ulama-ulama syafi'iyah. Sehingga mereka tidak berani memfatwakan, atau berijtihad mengenai hukum rokok. Dan lebih bijak lagi malah menjelaskan hukum tafshil. </span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-style: italic;">Al aslu fil asyaa-i al ibahah</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">.</span><br /> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Ya hukumnya sah shodaqoh nya, yang jadi masalah dapat pahala apa ngga ? Nah disini baru bisa diketahui tafsil jika hasil rokok dari cara halal dan dishodaqohkan pada orang yang membutuhkan seperti santri, yang mana dengan merokok dapat menambah hasrat beribadah(ngaji) maka sudah dapat dipastikan sedekahnya pun diganjar. Sebaliknya jika disedekahkan pada preman / pemuda tongkrongan yang biasanya sambil main-main gitar. Sangat wajar jika kemudian seperti rujukan di atas, lil wasail hukmul maqosid.</span><br /> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Rujukannya ibarot-ibarot di atas dari perincian hukum rokok itu sendiri. Ditambah qoidah "</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-style: italic;">annal ithlaaq lilhukmi fii maqoomit tafshiil khotho'un</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">".</span><br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Kalau subhat pakai ibarot "</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-style: italic;">wa tukrohu asshodaqoh bi maa fiihi syubhatun</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">" (fiqhul islam 2/922).</span><br /> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Menyenangkan orang itu katanya berpahala. Kami sendiri kalau dikasih rokok seneng banget. Bagaimana tuh kalau sedekah dengan rokok yang bisa menyenangkan orang lain, Apakah itu tidak berpahala ?  Tapi bagi yang merokok. Kalau kami, sepupuku, tetanggaku dan bapakku ( almarhum ) sangat seneng kalo dikasih rokok. Jadi boleh dan berpahala menurutku kalau yang diberi memang tukang hisab seperti kami, kalau kami lebih suka dari pada dikasih uang seharga rokok. ibarohya sudah sangat jelas di atas, bagi yang mengikuti pendapat yang boleh silahkan tapi jangan paksakan pada orang yang suka rokok karena masalah rokok khilaf dari ulama.</span><br /> <br /> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح (8/ 3140)فَإِنَّ إِدْخَالَ السُّرُورِ فِي قَلْبِ الْمُؤْمِنِ أَفْضَلُ مِنْ عِبَادَةِ الثَّقَلَيْنِ</span></div> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Pemahaman kami rokok / tembakau tidak termasuk kategori RODI' karena 'illat kemakruhan bersedekah dengan RODI' di sana adalah orang yang menerima sedekah tersebut kurang menyukai/tidak menyenangkan hati, bahkan bisa timbul persepsi tidak baik (tersinggung)nya orang yang menerima, dan hal di atas tidak terjadi pada orang yang menerima sedekah rokok</span><br /> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Perkara yang khilaf keharomannya jatuh pada hukum makruh. Khilaf yang kuat dalam hukum halal / harom maka jatuh pada hukum makruh :</span><br /> <br /> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">.إذ الخلاف القوي في الحرمة يفيد الكراهة. بغية المسترشدين ص : ٢٦٠</span></div> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Disebutkan dalam sebuah Hadits :</span><br /> <br /> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا تَصَدَّقَ أَحَدٌ بِصَدَقَةٍ مِنْ طَيِّبٍ وَلَا يَقْبَلُ اللَّهُ إِلَّا الطَّيِّبَ إِلَّا أَخَذَهَا الرَّحْمَنُ بِيَمِينِهِ وَإِنْ كَانَتْ تَمْرَةً فَتَرْبُو فِي كَفِّ الرَّحْمَنِ حَتَّى تَكُونَ أَعْظَمَ مِنْ الْجَبَلِ كَمَا يُرَبِّي أَحَدُكُمْ فَلُوَّهُ أَوْ فَصِيلَهُ</span></div> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam bersabda: "Tidak seorang pun yang menyedekahkan hartanya yang halal -yang mana Allah memang tidak akan menerima kecuali yang baik- melainkan Allah akan menerimanya dengan tangan kanan-Nya, meskipun sedekahnya itu hanya sebutir kurma. Maka kurma itu akan bertambah besar di tangan Allah Yang Maha Pengasih, sehingga menjadi lebih besar daripada gunung, sebagaimana halnya kamu memelihara anak kambing dan anak unta (yang semakin lama semakin besar)". (SHAHIH MUSLIM).</span><br /> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Firman Allah dalam Al-Qur'an surat Al-Baqoroh :</span><br /> <br /> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَنْفِقُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا كَسَبْتُمْ وَمِمَّا أَخْرَجْنَا لَكُمْ مِنَ الْأَرْضِ وَلَا تَيَمَّمُوا الْخَبِيثَ مِنْهُ تُنْفِقُونَ وَلَسْتُمْ بِآخِذِيهِ إِلَّا أَنْ تُغْمِضُوا فِيهِ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ حَمِيدٌ</span></div> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Hai orang-orang yang beriman, nafkahkanlah (di jalan allah) sebagian dari hasil usahamu yang baik-baik dan sebagian dari apa yang Kami keluarkan dari bumi untuk kamu. Dan janganlah kamu memilih yang buruk-buruk lalu kamu menafkahkan daripadanya, padahal kamu sendiri tidak mau mengambilnya melainkan dengan memincingkan mata terhadapnya. Dan ketahuilah, bahwa Allah Maha Kaya lagi Maha Terpuji. (AL-BAQOROH 267).</span><br /> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Minimal hukum rokok adalah makruh, karena tidak baik bahkan merugikan kesehatan kita tahu itu. Oleh karena itu hukum bersedekah dengan barang yang tidak baik hukumnya minimal juga MAKRUH. Bersedekah dengan barang jelek saja dihukumi makruh kalau memang tidak ada barang lain. Apalagi yang nyata-nyata makruh digunakan dan masih banyak barang lain yang lebih layak digunakan tidak makruh.</span><br /> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">- ROUDHUTTHALIB BAB SHODAQOH TATHOWWU' :</span><br /> <br /> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">(وَتُكْرَهُ الصَّدَقَةُ بِالرَّدِيءِ) لِقَوْلِهِ تَعَالَى {وَلا تَيَمَّمُوا الْخَبِيثَ مِنْهُ تُنْفِقُونَ} فَإِنْ لَمْ يَجِدْ غَيْرَهُ فَلا كَرَاهَةَ </span></div> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Di atas, barang rodi' itu perbandingan saja, itu saja makruh, apalagi bersedekah dengan barang yang tidak </span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-style: italic;">halalan thoyyiban</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">, dianjurkan bersedekah dengan barang halal yang tidak ada kesubhatan di dalamnya, sebagaimana Hadits di atas :</span><br /> <br /> <div style="direction: rtl; text-align: right;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">إن الله طيب لا يقبل إلا طيباً</span></div> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">"Allah itu Thoyyib, tidak menerima shodaqoh kecuali yang thoyyib". </span><br /> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Dalam syarah Muslim oleh Imam Nawawi disebutkan :</span><br /> <br /> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">قوله صلى الله عليه وسلّم: «إن الله طيب لا يقبل إلا طيباً» قال القاضي: الطيب في صفة الله تعالى بمعنى المنزه عن النقائص وهو بمعنى القدوس، وأصل الطيب الزكاة والطهارة والسلامة من الخبث، وهذا الحديث أحد الأحاديث التي هي قواعد الإسلام ومباني الأحكام، وقد جمعت منها أربعين حديثاً في جزء، وفي الحث على الإنفاق من الحلال والنهي عن الإنفاق من غيره، وفيه أن المشروب والمأكول والملبوس ونحو ذلك ينبغي أن يكون حلالاً خالصاً لا شبهة فيه،</span></div> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Mengenai ini dalam Kitab Al-mausu'ah Al-fiqhiyah disebutkan : bahwa barang yang disedekahkan harus berupa barang </span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-style: italic;">halalan thoyyiban</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">, tidak boleh dari barang haram atau barang syubhat. juga harus berupa barang yang baik, bukan barang rodi' (remeh) yang tidak baik, demikian agar tercapai maksud dari shodaqoh itu sendiri yaitu berbuat yang lebih baik dan pahala yang lebih besar.</span><br /> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">- AL-MAUSU'AH AL-FIQHIYAH :</span><br /> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">ثالثا: المتصدق به:20 - المتصدق به هو: المال الذي يعطى للفقير وذي الحاجة، وحيث إن الصدقة تمليك بلا عوض لأجل ثواب الآخرة، فينبغي في المال المتصدق به أن يكون من الحلال الطيب، ولا يكون من الحرام أو مما فيه شبهة، كما ينبغي أن يكون المتصدق به مالا جيدا، لا رديئا، حتى يحصل على خير البر وجزيل الثواب (2) .</span></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 11pt; font-weight: bold;">(2) ابن عابدين 2 / 26، والمجموع 6 / 24، وكشاف القناع 2 / 295 - 298، والاختيار 3 / 54، وشرح الترمذي 3 / 164.</span></div> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Anggapan rodi' pada rokok itu, pasti bukan harga mati, karena persepsi pada rokok tergantung pribadi masing-masing. Bagi yang merokok tidak jadi penyakit dan memang pecandunya maka akan memasuk malan jayyidan, dan ketika di sedekahi termasuk </span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-style: italic;">Idkholussurur</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">. Tapi bagi yang apabila merokok akan menyebabkan penyakit dan dia memang tidak ngerokok maka pasti mengatakan malan rodi', karena sama baunya saja gak mau, dan ketika di sedekahi pasti gak mau. Rokok yang tidak toyyiban bagi yang menjadi penyakit, buktinya ada ibarot yang rokok mubah, sunnah, wajib. Dalam Majmu' Sab'atu kutubin ada.</span><br /> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Kata RODI` itu biasa dibuat perbandingan dari kata JAYYID. Ini biasanya mengarah pada kualitas barang bukan pada sifat dari barang, andai sifat maka kata yang dipakai biasanya THAYYIB, HASAN, HALAL, dsb.</span><br /> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Maksud dari ibarot di atas adalah barang yang dihasilkan dengan cara yang tidak baik, sehingga predikatnya adalah barang haram atau barang syubhat. Ibarot di atas tidak mengindikasikan dzatiyah barang itu sendiri, kecuali kata ini :</span><br /> <br /> <div style="direction: rtl; text-align: right;"> <span style="font-family: "ßèíñ 13"; font-size: 11pt;"><b>ﻭﻳﻜﺮﻩ ﺗﻌﻤﺪ ﺍﻟﺼﺪﻗﺔ ﺑﺎﻟﺮﺩﻱﺀ</b></span></div> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Semisal biasa merokok Malboro eh pas bagian mau sedekah menggunakan tembakau lintingan, maka berdasarkan ibarot tersebut makruh hukumnya sengaja bersedekah dengan barang yang jelek karena firman Allah :</span><br /> <br /> <div style="direction: rtl; text-align: right;"> <span style="font-family: "ßèíñ 13"; font-size: 11pt;"><b>ﻟﻦ ﺗﻨﺎﻟﻮﺍ ﺍﻟﺒﺮ ﺣﺘﻰ ﺗﻨﻔﻘﻮﺍ ﻣﻤﺎ ﺗﺤﺒﻮﻥ</b></span></div> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Begitupun makruh bersedekah dengan barang yang dihasilkan dengan cara yang tidak benar, seperti barang ghashoban yang kerelaannya masih terkatung-katung ataupun dapat jatah beras bulog dari pemerintah lalu kemudian disedekahkan, maka ini makruh karena di dalamnya terdapat syubhat.</span><br /> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Nah sekarang kasusnya rokok, rokok itu bukan hasil ghashoban bukan pula curian, uang yang dipakai membelinya juga uang hasil kerja tani, tembakau juga bukan barang najis dari aspek dzatiyahnya, ia disedekahkan atas dasar Thibin Nafsi, hanya saja rokok itu mempunyai aroma yang tidak sedap. Namun bila memandang dari sisi ini, Tsaum & Bashal (bawang) juga mempunyai aroma yang tidak sedap, dan sampai saat ini belum ada yang bilang bawang itu syubhat atau apalah sehingga andai bersedekah dengan itu maka makruh.</span><br /> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Sudah jelas syubhat itu apa. Namun bukan syubhat namanya kalau kemakruhan rokok itu timbul karena syiddatil khilaf tentangnya atau karena faktor mafsadat yang relatif kecil dan tidak seketika, berarti ini jelas bukan syubhat. Kalau mau jujur ingin membahas dzatiyah tembakau maka qa'idah yang pas ialah </span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-style: italic;">al-Ashlu Fil Asy-ya` al-Ibahah</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;"> dan </span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-style: italic;">Ashlu Kulli Syai` Thahirun</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">. Memandang pada dampak mafsadat yang tidak kontan maka bukan hanya terjadi pada tembakau, tapi juga pada barang lain seperti buah durian, dsb. Siapapun orangnya kalau selalu mengkonsumsi buah durian tersebut maka 3 sampai 4 bulan kemudian akan berdampak kolesterol yang tinggi, kendatipun demikian tidak ada yang mengatakan bahwa durian itu syubhat.</span><br /> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Nah sekarang kita tahu betapa rumitnya ulama terdahulu dalam mencetuskan hukum, dan betapa mudahnya orang zaman sekarang dalam memvonis sebuah perkara sehingga qa'idah yang dipakai ialah </span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-style: italic;">Gebyah Uyah Podho Asine</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">.</span><br /> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Jika ada yang mengatakan Rokok mempunyai bau yang tidak sedap sama halnya dengan bawang..? Tapi apa rokok juga punya manfaatnya (seperti bawang) selain hanya menimbulkan gangguan kesehatan ?! Mari kita kembali ke IPTEK :</span><br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">1. Merokok Mengurangi Resiko Parkinson</span><br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">2. Perokok lebih kuat dan cepat sembuh dari serangan jantung dan stroke</span><br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">3. Merokok mengurangi resiko penyakit susut gusi yang parah</span><br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">4. Merokok mencegah asma dan penyakit karena alergi lainnya</span><br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">5. Nikotin membunuh kuman penyebab tuberculosis (TBC)</span><br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">6. Merokok mencegah kanker kulit yang langka</span><br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">7. Merokok mengurangi resiko terkena kanker payudara</span><br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">8. Nitrat Oksida dalam nikotin mengurangi radang usus besar</span><br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">9. Efek transdermal nikotin pada kinerja kognitif (berpikir) penderita Down Syndrome.</span><br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">10. Merokok baik bagi ibu hamil untuk mencegah hipertensi di masa kehamilan dan penularan ibu-anak infeksi Helicobacter pylori</span><br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Sumber : </span><br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">http://www.wikimu.com/news/displaynews.aspx?id=17075</span><br /> <br /> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">المذهب الحنفي :</span></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">فمن ذكر تحريمه من فقهاء الحنفية الشيخ محمد العيني ذكر في رسالته تحريم التدخين من اربعة اوجه :الاول :كونه مضرا للصحة بإخبار الاطباء المعتبرين وكل ماكان كذلك يحرم استخدامهإتفاقا.</span></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">الثاني :كونه من المخدرات المتفق عليها عندهم المنهي عن استعمالها شرعا لحديث أحمد عن أم سلمة نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن كل مسكر ومفتر وهومفتر باتفاق الاطباء وكلامهم حجة في ذلك وأمثاله باتفاق الفقهاء سلفا وخلفا .</span></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">الثالث : كون رائحته كريهه تؤذي الناس الذين لايستعملونه وعلى الخصوص في مجامع الصلاة ونحوها بل يؤذي الملائكة وقد روى الشيخان في صحيحهما عن جابر مرفوعا (من أكل ثوما وبصلا فليعتزلنا وليعتزل مسجدنا وليقعد في بيته) ومعلوم أن رائحة التدخين ليست أقل كراهيه من الثوم والبصل .وفي الحديث عنه عليه الصلاة والسلام أنه قالمن آذى مسلما فقد آذاني ومن آذاني فقد آذى الله) رواه الطبراني في الاوسط عن أنس رضي الله عنه بإسناد حسن.</span></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">الرابع :كونه سرفا ليس فيه نفع مباح خال من الضرر بل فيه الضرر المحقق بإخبار أهل الخبرة.</span></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">قال النبي صلى الله عليه وسلم" إن الله إذا حرم أكل شيء حرم عليهم ثمنه "</span></div> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Dengan berdasarkan hadits nabi di atas dan berdasarkan </span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-style: italic;">innallaha tayyib layaqbalu illa toyyiban</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">, maka ada pendapat TIDAK BOLEH JUAL BELI DAN SHODAQOH ROKOK.</span><br /> <br /> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">المذهب الشافعي :ومن فقهاء الشافعيه الشيخ الشهير بالنجم الغزي الشافعي قال مانصه :والتوتون الذي حدث وكان حدوثه بدمشق سنة 15بعد الالف يدعى شاربه أنه لايسكر وإن سلم له فإنه مفتر وهوحرام لحديث أحمد عن أم سلمه قالت : (نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن كل مسكر ومفتر) قال : وليس من الكبائر تناوله المرة أو مرتين أي الاصرار عليه يكون كبيرة كسائر الكبائر وقد ذكر بعض العلماء أن الصغيرة تعطى حكم الكبيرة بواحدة من خمسة أشياء احداها :الاصرار عليها.الثانيه :التهاون بها وهو الاستخفاف بها وعدم المبالاة بفعلها .الثالثه :الفرح والسرور بها .الرابعة :التفاخر بها بين الناس .الخامسة : صدورها من عالم أو ممن يقتدى به.</span></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <br /></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">والدخان من المسلمات اليوم أنه ضار، والنبي صلى الله عليه وسلم يقول: "لا ضرر ولا ضرار"، وضرر يتعدى للغير، فهو ضار، وبالاقتصاد، ويتعدى ضرره للولد، فمن الأدلة التي أصبحت شبه يقينية اليوم أن ولد غير المدخن أذكى بكثير من ولد المدخن، وولد غير المدخن عنده مناعة للأمراض أكثر بكثير من ولد المدخن.</span></div> <br /> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "ßèíñ 13"; font-size: 12pt;"><b>ﺣﻜﻢ ﺍﻟﺘﺒﻎ:ﺍﺧﺘﻠﻒ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻓﻲ ﺣﻜﻢ ﺍﻟﺪﺧﺎﻥ-ﺍﻟﺘﺒﻎ- ﻓﻘﺎﻝ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺑﺘﺤﺮﻳﻤﻪ، ﻭﻫﻮﺍﻟﺼﻮﺍﺏ، ﻭﻗﺎﻝ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺑﻜﺮﺍﻫﻴﺘﻪ،ﻭﻗﺎﻝ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺑﺈﺑﺎﺣﺘﻪ، ﻭﻳﻼﺣﻆ ﺃﻥﺍﻟﺬﻳﻦ ﻗﺎﻟﻮﺍ ﺑﺎﻟﻜﺮﺍﻫﻴﺔ ﺃﻭ ﺑﺎﻹﺑﺎﺣﺔ،ﺍﺷﺘﺮﻃﻮﺍ ﺃﻻ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﻀﺮﺍ، ﻭﻷﻥ ﺍﻟﺪﺧﺎﻥﺛﺒﺘﺖ ﻣﻀﺮﺗﻪ ﻃﺒﻴﺎ ﻓﻬﻮ ﺣﺮﺍﻡ، ﻭﻗﺪ ﺫﻛﺮﺍﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺃﺣﻤﺪ ﻋﻠﻴﺶ ﻛﻼﻣﺎﻧﻔﻴﺴﺎ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﻓﻘﺎﻝ: )ﻭﻏﺎﻟﺐﻣﺴﺘﻌﻤﻠﻲ ﺍﻟﺪﺧﺎﻥ ﻻ ﻳﺤﻔﻆ ﺑﻪ ﺻﺤﺔﺣﺎﺻﻠﺔ ﻭﻻ ﻳﺠﻠﺐ ﺑﻪ ﺻﺤﺔ ﺯﺍﺋﻠﺔ ﺑﻞﻟﻠﺘﻠﺬﺫ ﻭﺍﻟﺘﻔﻜﻪ ﻭﻫﺬﻩ ﺃﻣﺎﺭﺓ ﺍﻹﺳﻄﺎﻝﺑﻼ ﺇﺷﻜﺎﻝ ﻭﻟﻮ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻓﻲ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻟﻪﺇﻻ ﺗﺴﻮﻳﺪ ﺍﻟﺜﻴﺎﺏ ﻭﺍﻷﺑﺪﺍﻥ ﻭﻛﺮﺍﻫﺔﺍﻟﺮﻳﺢ ﻭﺍﻷﻧﺘﺎﻥ ﻟﻜﺎﻥ ﺯﺍﺟﺮﺍ ﻟﻠﻌﺎﻗﻞ ﻋﻨﻪﺧﺼﻮﺻﺎ ﻣﻊ ﺫﻫﺎﺑﻪ ﺑﺬﻟﻚ ﺍﻟﺨﺒﺚ ﺇﻟﻰﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻞ ﻭﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻟﻠﺼﻠﻮﺍﺕ. ﻭﺗﺄﻣﻞﻳﺎ ﺃﺧﻲ ﺷﺎﺭﺑﻴﻪ ﻭﻫﻮ ﻳﺨﺮﺝ ﻣﻦﺃﻓﻮﺍﻫﻬﻢ ﻭﺃﻧﻮﻓﻬﻢ ﻛﺄﻫﻞ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻭﻣﻦﻳﻬﻠﻜﻮﻥ ﺁﺧﺮ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ ﻣﻦ ﺍﻷﺷﺮﺍﺭ ﻓﻘﺪﻭﺭﺩ ﻓﻲ ﺍﻷﺛﺮ ﺃﻧﻪ ﻳﻜﻮﻥ ﻓﻲ ﺁﺧﺮﺍﻟﺰﻣﺎﻥ ﺩﺧﺎﻥ ﻳﻤﻸ ﺍﻷﺭﺽ ﻳﻘﻴﻢﺃﺭﺑﻌﻴﻦ ﻳﻮﻣﺎ ﻓﺄﻣﺎ ﺍﻟﻤﺆﻣﻦ ﻓﻴﺼﻴﺒﻪ ﻣﻨﻪﻣﺜﻞ ﺍﻟﺰﻛﺎﻡ ﻭﺃﻣﺎ ﺍﻟﻜﺎﻓﺮ ﻓﻴﺨﺮﺝ ﻣﻦﻓﻤﻪ ﻭﺃﻧﻔﻪ ﻭﺃﺫﻧﻴﻪ ﻭﻋﻴﻨﻴﻪ ﻭﺑﺎﻗﻲﻣﻨﺎﻓﺬﻩ ﺣﺘﻰ ﻳﺼﻴﺮ ﺭﺃﺱ ﺃﺣﺪﻫﻢﻛﻌﺠﻞ ﺣﻨﻴﺬ ﺃﻱ ﻣﺸﻮﻱ ﻭﻻ ﻳﻨﺒﻐﻲﻷﺣﺪ ﺃﻥ ﻳﺘﺸﺒﻪ ﺑﺄﻫﻞ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻭﻻ ﺃﻥﻳﺴﺘﻌﻤﻞ ﻣﺎ ﻫﻮ ﻣﻦ ﻧﻮﻉ ﻋﺬﺍﺏ ﻭﻻ ﻣﺎﻫﻮ ﻣﻦ ﻣﻼﺑﺲ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻌﺬﺍﺏ ﻛﺨﺎﺗﻢﺣﺪﻳﺪ ﺃﻭ ﻧﺤﺎﺱ ﻓﻔﻲ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ »ﺃﻧﻬﻤﺎﺣﻠﻴﺔ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻨﺎﺭ « ﻭﻛﺎﻻﺳﺘﺘﺎﺭ ﻓﻲﺍﻟﺼﻼﺓ ﺑﺤﺠﺮ ﻭﺍﺣﺪ ﻭﻛﺎﻟﺰﻧﺎﺭ ﻭﺍﻟﻐﻴﺎﺭﻭﺍﻟﺼﻼﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻭﻛﺮﻩ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺍﻟﻄﻌﺎﻡ ﺍﻟﺤﺎﺭ، ﻭﻗﺎﻝﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ: »ﺇﻥ ﺍﻟﻠﻪ-ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ- ﻟﻢ ﻳﻄﻌﻤﻨﺎ ﻧﺎﺭﺍ « ﻭﻟﻮﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻓﻴﻪ ﺇﻻ ﺇﺣﻴﺎﺀ ﺳﻨﺔ ﺍﻟﻜﻔﺎﺭﺍﻟﺬﻳﻦ ﺃﺧﺮﺟﻮﻩ ﻣﻦ ﺃﺭﺿﻬﻢ ﻷﺭﺽﺍﻹﺳﻼﻡ ﻟﻺﺿﺮﺍﺭ ﻓﻘﺪ ﺃﺧﺒﺮﻧﻲ ﺑﻌﺾﻣﺨﺎﻟﻄﻲ ﺍﻹﻧﻜﻠﻴﺰ ﺃﻧﻬﻢ ﻣﺎ ﺟﻠﺒﻮﻩ ﻟﺒﻼﺩﺍﻹﺳﻼﻡ ﺇﻻ ﺑﻌﺪ ﺇﺟﻤﺎﻉ ﺃﻃﺒﺎﺋﻬﻢ ﻋﻠﻰﻣﻨﻌﻬﻢ ﻣﻦ ﻣﻼﺯﻣﺘﻪ ﻭﺃﻣﺮﻫﻢﺑﺎﻻﻗﺘﺼﺎﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻴﺴﻴﺮ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﻳﻀﺮﻟﺘﺸﺮﻳﺤﻬﻢ ﺭﺟﻼ ﻣﺎﺕ ﺑﺎﺣﺘﺮﺍﻕ ﻛﺒﺪﻩﻭﻫﻮ ﻣﻼﺯﻣﻪ ﻓﻮﺟﺪﻭﻩ ﺳﺎﺭﻳﺎ ﻓﻲﻋﺮﻭﻗﻪ ﻭﻋﺼﺒﻪ ﻭﻣﺴﻮﺩﺍ ﻣﺦ ﻋﻈﺎﻣﻪﻭﻗﻠﺒﻪ ﻣﺜﻞ ﺳﻔﻨﺠﺔ ﻳﺎﺑﺴﺔ ﻭﻓﻴﻪ ﺛﻘﺐﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﺻﻐﺮﻯ ﻭﻛﺒﺮﻯ ﻭﻛﺒﺪﻩ ﻣﺸﻮﻳﺔﻓﻤﻨﻌﻮﻫﻢ ﻣﻦ ﻣﺪﺍﻭﻣﺘﻪ ﻭﺃﻣﺮﻭﻫﻢﺑﺒﻴﻌﻪ ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻹﺿﺮﺍﺭﻫﻢ ﻓﻠﻮ ﻟﻢﻳﻜﻦ ﻓﻴﻪ ﺇﻻ ﻫﺬﺍ ﻟﻜﺎﻥ ﺑﺎﻋﺜﺎ ﻟﻠﻌﺎﻗﻞﻋﻠﻰ ﺍﺟﺘﻨﺎﺑﻪ، ﻭﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ »ﺍﻟﺤﻼﻝ ﺑﻴﻦ ﻭﺍﻟﺤﺮﺍﻡﺑﻴﻦ ﻭﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻣﺘﺸﺎﺑﻬﺎﺕ ﻻ ﻳﻌﻠﻤﻬﻦﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻓﻤﻦ ﺍﺗﻘﻰ ﺍﻟﺸﺒﻬﺎﺕﻓﻘﺪ ﺍﺳﺘﺒﺮﺃ ﻟﺪﻳﻨﻪ ﻭﻣﻦ ﻭﻗﻊ ﻓﻲﺍﻟﺸﺒﻬﺎﺕ ﻛﺎﻥ ﻛﺎﻟﺮﺍﺗﻊ ﺣﻮﻝ ﺍﻟﺤﻤﻰﻳﻮﺷﻚ ﺃﻥ ﻳﻘﻊ ﻓﻴﻪ .« ﻭﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ: »ﺩﻉ ﻣﺎ ﻳﺮﻳﺒﻚﺇﻟﻰ ﻣﺎ ﻻ ﻳﺮﻳﺒﻚ « ﻭﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ: »ﺍﻹﺛﻢ ﻣﺎ ﺣﺎﻙﻓﻲ ﺍﻟﺼﺪﺭ ﺃﻭ ﺣﺎﻙ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻔﺲ « ﻭﻻﺷﻚ ﺃﻥ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻝ ﺍﻟﺪﺧﺎﻥ ﻣﻤﺎ ﺃﺭﺍﺏﻭﺃﻭﻗﻊ ﺍﻻﺿﻄﺮﺍﺏ ﻭﻟﻮ ﺳﺌﻞ ﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀﺍﻟﺬﻳﻦ ﻗﺎﻟﻮﺍ ﺍﻟﺴﻔﻪ ﺍﻟﻤﻮﺟﺐ ﻟﻠﺤﺠﺮﺗﺒﺬﻳﺮ ﺍﻟﻤﺎﻝ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﺬﺍﺕ ﻭﺍﻟﺸﻬﻮﺍﺕ ﻋﻦﻣﻼﺯﻡ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻝ ﺍﻟﺪﺧﺎﻥ ﻟﻤﺎ ﺗﻮﻗﻔﻮﺍﻓﻲ ﻭﺟﻮﺏ ﺍﻟﺤﺠﺮ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻔﻬﻪ ﺛﻢﺍﻧﻈﺮ ﺇﻟﻰ ﻣﺎ ﺗﺮﺗﺐ ﻋﻠﻰ ﺇﺿﺎﻋﺔﺍﻷﻣﻮﺍﻝ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻀﻴﻴﻖ ﻋﻠﻰﺍﻟﻔﻘﺮﺍﺀ ﻭﺍﻟﻤﺴﺎﻛﻴﻦ ﻭﺣﺮﻣﺎﻧﻬﻢ ﻣﻦﺍﻟﺼﺪﻗﺔ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺑﺸﻲﺀ ﻣﻤﺎ ﺃﻓﺴﺪﻩﺍﻟﺪﺧﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺘﺮﻓﻬﻴﻦ ﺑﻪ ﻭﺳﻤﺎﺣﺔﺃﻧﻔﺴﻬﻢ ﺑﺪﻓﻌﻬﺎ ﻟﻠﻜﻔﺎﺭ ﺍﻟﻤﺤﺎﺭﺑﻴﻦﺃﻋﺪﺍﺀ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻭﻣﻨﻌﻬﺎ ﻣﻦ ﺍﻹﻋﺎﻧﺔ ﺑﻬﺎﻋﻠﻰ ﻣﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻭﺳﺪ ﺧﻠﺔﺍﻟﻤﺤﺘﺎﺟﻴﻦ، ﻭﻫﺬﺍ ﻣﻦ ﺃﺳﺒﺎﺏ ﺍﻟﺘﺤﺮﻳﻢﻭﻻ ﻳﺮﺗﺎﺏ ﻓﻴﻤﺎ ﻗﺮﺭﻧﺎﻩ ﺫﻭ ﺩﻳﻦ ﻭﻻﺻﺎﺣﺐ ﺻﺪﻕ ﻣﺘﻴﻦ ﻓﺨﺬ ﻣﺎ ﺁﺗﻴﺘﻚﻭﻛﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﺎﻛﺮﻳﻦ ﻭﺳﻨﻠﺘﻘﻲ ﻣﻊ ﻣﻦﺧﺎﻟﻔﻨﺎ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻳﻮﻡ ﻳﻘﻮﻡ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻟﺮﺏﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ﻳﻮﻡ ﺗﺒﻠﻰ ﺍﻟﺴﺮﺍﺋﺮ، ﻭﺗﻈﻬﺮﺍﻟﻤﺨﺒﺂﺕ ﻟﻸﺑﺼﺎﺭ ﻭﺍﻟﺒﺼﺎﺋﺮ ﻭﺗﻮﺍﺗﺮﺕﺍﻷﺧﺒﺎﺭ ﺑﺄﻥ ﺍﻟﺘﺠﺮ ﻓﻴﻪ ﻣﻘﺮﻭﻥﺑﺎﻟﺨﺴﺎﺭﺓ ﻭﻣﻤﺎ ﺟﺮﺑﻪ ﺃﻫﻠﻪ ﺃﻥ ﺷﺎﺭﺑﻪﻻ ﻳﻨﻔﻚ ﻋﻦ ﺍﻟﻜﺪﺭ ﻭﺍﻟﺤﺰﻥ ﻭﺳﻮﺀﺍﻟﺨﻠﻖ ﻭﺃﺧﺬﺍ ﻟﻬﻢ ﺑﻨﻔﺴﻪ ﻣﺎ ﺩﺍﻡ ﺃﺛﺮﻩﻣﻌﻪ ﻭﺃﻧﻪ ﻳﻮﺭﺙ ﺍﻟﺠﺒﻦ ﻭﺍﻟﺨﻮﺭﻭﺍﻟﻨﺴﻴﺎﻥ .(-3</b></span></div> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Hukum merokok ada beberapa pendapat di kalangan ulama’ :</span><br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">1. Boleh/mubah, dengan pertimbangan tidak ada dalil yang mengharamkannya dengan jelas dan tidak berbahaya pada kesehatan serta bukan termasuk muskir (perkara yang memabukkan) atau mukhoddir (merusak pikiran).</span><br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">2. Makruh, dengan pertimbangan tidak ada dalil yang mengharamkannya dengan jelas, hanya bau yang tidak sedap dari mulut orang yang mengkonsumsinya sebagaimana bawang merah atau bawang putih yang mentah.</span><br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">3. Wajib, jika membahayakan jiwa ketika tidak merokok.</span><br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">4. Haram, dengan pertimbangan sebagai berikut :</span><br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">a. Rokok dapat membahayakan kesehatan, menurut kesepakatan para dokter menyebabkan kanker, jantung, impotensi, gangguan kehamilan dan janin. Ajaran islam memerintahkan untuk selalu menjaga diri dan meninggalkan segala yang membahayakan, sebagaimana firman Allah SWT :</span><br /> <br /> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">وَلَا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ وَأَحْسِنُوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ (195)</span></div> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">“ dan janganlah kamu menjatuhkan dirimu sendiri ke dalam kebinasaan, dan berbuat baiklah, karena sesungguhnya Allah menyukai orang-orang yang berbuat baik.” (al-baqarah :195)</span><br /> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Dan hadits Rasulullah SAW :</span><br /> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">” لَا ضَرَرَ وَلَا ضَرَارَ “.</span></div> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">“ Tidak boleh ada bahaya, dan tidak boleh berbuat sesuatu yang membahayakan”</span><br /> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">b. Pembelajaan harta untuk sesuatu yang tidak bermanfaat bahkan membahayakan kesehatan. Hal ini adalah bentuk isrof atau tabdzir (pemborosan) harta yang diharamkan, sebagaimana firman Allah SWT :</span><br /> <br /> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">:وَآَتِ ذَا الْقُرْبَى حَقَّهُ وَالْمِسْكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ وَلَا تُبَذِّرْ تَبْذِيرًا (26) إِنَّ الْمُبَذِّرِينَ كَانُوا إِخْوَانَ الشَّيَاطِينِ وَكَانَ الشَّيْطَانُ لِرَبِّهِ كَفُورًا (27)</span></div> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">“ Dan berikanlah kepada keluarga-keluarga yang dekat akan haknya, kepada orang miskin dan orang yang dalam perjalanan dan janganlah kamu menghambur-hamburkan (hartamu) secara boros. Sesungguhnya pemboros-pemboros itu adalah saudara-saudara syaitan dan syaitan itu adalah sangat ingkar kepada Tuhannya”, (al-Isra’ : 26-27)</span><br /> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">c. Dapat merubah mental dan watak pecandunya.</span><br /> <br /> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">KETERANGAN :</span><br /> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Pendapat pertama, rokok adalah mubah karena tidak membahayakan kesehatan, maka telah menjadi maklum secara medis bahwa rokok sangat berbahaya untuk kesehatan baik dalam jangka waktu dekat atau lama. Sedangkan mengkonsumsi sesuatu yang membahayakan kesehatan haram menurut kesepakatan ulama’.</span><br /> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Pendapat kedua, rokok adalah makruh karena tidak ada dalil tegas yang mengharamkannya. Oleh karena itu, jika membahayakan, maka berubah hukum menjadi haram, bahkan wudhu’ yang wajib pun menjadi haram jika membahayakan.</span><br /> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Pendapat ketiga, rokok wajib ketika membahayakan jika ditinggalkan. Sesungguhnya pendapat ini hanyalah wacana yang berlaku ketika benar-benar terjadi sebagaimana keadaan di atas. Oleh karena itu, tidak bisa digunakan sebagai dalil kebolehan merokok, bahkan makan bangkai menjadi wajib jika tidak memakannya akan mati.</span><br /> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Pendapat terakhir, rokok haram. Pendapat ini menurut kami lebih berhati-hati (ihtiyath) dan untuk menjaga kesehatan, nikmat yang teramat mahal, serta menghindari dari pemborosan (isrof). Allah SWT berfirman :</span><br /> <br /> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">يَسْأَلُونَكَ مَاذَا يُنْفِقُونَ قُلْ مَا أَنْفَقْتُمْ مِنْ خَيْرٍ فَلِلْوَالِدَيْنِ وَالْأَقْرَبِينَ وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ وَمَا تَفْعَلُوا مِنْ خَيْرٍ فَإِنَّ اللَّهَ بِهِ عَلِيمٌ (215)</span></div> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">“ Mereka bertanya tentang apa yang mereka nafkahkan. Jawablah: “Apa saja harta yang kamu nafkahkan hendaklah diberikan kepada ibu-bapak, kaum kerabat, anak-anak yatim, orang-orang miskin dan orang-orang yang sedang dalam perjalanan.” Dan apa saja kebaikan yang kamu buat, maka sesungguhnya Allah Maha Mengetahuinya.” (al-baqarah: 215).</span><br /> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Oleh karena itu, alangkah indah dan elok bagi orang yang tidak merokok, utamanya kalangan ustadz, ulama’ dan tokoh agama untuk menjadi contoh bagi awam meninggalkan hal-hal yang tidak berguna bahkan merugikan diri, agama dan harta. Rasulullah SAW bersabda :</span><br /> <br /> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">مِنْ حُسْنِ إِسْلَامِ الْمَرْءِ تَرْكُهُ مَا لَا يَعْنِيهِ ، رواه الترمذي واحمد</span></div> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">“ Termasuk kesempurnaan islam pada seseorang adalah meninggalkan segala yang tidak manfaat (dalam agama) baginya “ (H.R. Tirmidzi dan Ahmad).</span><br /> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Namun sangatlah ironis sekali pada zaman sekarang, orang-orang yang menjadi uswah / tauladan bagi umat memberikan contoh yang tidak positif dan tidak bernilai ibadah bahkan karena, mereka anak-anak yang belum baligh pun dengan bebasnya menghisap rokok. Siapakah yang akan bertanggung jawab di hadapan Allah nanti di hari kiamat ? Al Habib Abdullah bin Umar as-Syathiri berkata :</span><br /> <br /> <div style="text-align: right;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">تَسْتَحْسِنُ التُّنْــبَاكَ فِي فِيْكَ وَتَسْـ # تَحْيِي بِأَنْ تَسْتَعْمِلَ الْمِسْوَاكَا</span></div> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Kamu menilai bagus rokok di mulutmu, namun kamu malu menggunakan siwak.</span><br /> <br /> <div style="text-align: right;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">وَالشَّرْعُ ثُمَّ الطِّبُّ قَدْ نَهَيَاكَ عَنْ # ذَاكَ الْأَذَى وَبِفِعْلِ ذَا اَمَــرَاكَا</span></div> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Padahal syari’at dan medis benar-benar telah melarangmu dari penyakit (rokok) itu, dan dengan menggunakan siwak keduanya (syari’at dan medis) menganjurkanmu.</span><br /> <br /> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">لَوْ كُنْتَ تَعْكِسُ فِي الْقَضِيَّةِ كَانَ اَوْ # لَى مِنْكَ لَكِنَّ اللَّعِيْنَ اَغْـوَاكَا</span></div> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Jika kamu membalik kejadian di atas, maka lebih baik bagimu, namun yang terkutuk (syetan) telah menyesatkanmu.</span><br /> <br /> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">فَلكَمْ اَضَعْـتَ بِهِ نَفِيْسَ اْلمـَالِ لَوْ # اَنْفَقْتَهُ يَا صَاحِ فِي اُخْـَـراكَا</span></div> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Berapa banyak engkau hamburkan harta yang bernilai, seandainya saja engkau sedekahkan -wahai sahabatku- untuk kebahagiaan akhiratmu.</span><br /> <br /> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">260/بغية المسترشدين(مسألة) : التنباك معروف من أقبح الحلال إذ فيه إذهاب الحال والمال، ولا يختار استعماله أكلاً أو سعوطاً أو شرباً لدخانه ذو مروءة من الرجال، وقد أفتى بتحريمه أئمة من أهل الكمال كالقطب سيدنا عبد الله الحداد والعلامة أحمد الهدوان، كما ذكره القطب أحمد بن عمر بن سميط عنهما وغيرهم من أمثالهم، بل أطال في الزجر عنه الحبيب الإمام الحسين ابن الشيخ أبي بكر بن سالم وقال: أخشى على من لم يتب عنه قبل موته أن يموت على سوء الخاتمة والعياذ بالله تعالى. وقد أشبع الفصل فيه بالنقل العلامة عبد الله باسودان في فيض الأسرار وشرح الخطبة وذكر من ألف في تحريمه كالقليوبي وابن علان وأورد فيه حديثاً، وقال الحساوي في تثبيت الفؤاد من كلام القطب الحداد أقول: ورأيت معزواً لتفسير المقنع الكبير قال النبي : «يا أبا هريرة يأتي أقوام في آخر الزمان يداومون هذا الدخان وهم يقولون نحن من أمة محمد وليسوا من أمتي ولا أقول لهم أمة لكنهم من السوام» قال أبو هريرة: وسألته : كيف نبت؟ قال: «إنه نبت من بول إبليس، فهل يستوي الإيمان في قلب من</span></div> <div style="text-align: right;"> <br /></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">يشرب بول الشيطان؟ ولعن من غرسها ونقلها وباعها» . قال عليه الصلاة والسلام: «يدخلهم الله النار وإنها شجرة خبيثة» اهـ ملخصاً اهـ. ورأيت بخط العلامة أحمد بن حسن الحداد على تثبيت الفؤاد: سمعت بعض المحبين قال: إن والدي يشرب النتن خفية وكان متعلقاً ببعض أكابر آل أبي علوي، فلما مات رأيته فسألته: ما فعل الله بك؟ قال: شفع فيَّ فلان المتقدم إلا في التنباك فهو يؤذيني وأراني في قبره ثقباً يجيء منه الدخان يؤذيه وقال له: إن شفاعة الأولياء ممنوعة في شرب التنباك. وقال لي بعضهم: رأيت والدي وكان صالحاً لكنه كان ينشق التنباك، فرأيته بعد موته قال: إن الناشق للتنباك عليه نصف إثم الشارب فالحذر منه اهـ. وقال الولي المكاشف للشريف عبد العزيز الدباغ: أجمع أهل الديوان من الأولياء على حرمة هذا النتن الخ</span></div> <div style="text-align: right;"> <br /></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">فائدة : قال السيوطي في الأشباه والنظائر: قال بعضهم مراتب الأكل خمس: ضرورة، وحاجة، ومنفعة، وزينة، وفضول. فالضرورة بلوغه إلى حدّ إذا لم يتناول الممنوع هلك أو قارب وهذا يبيح تناول الحرام. والحاجة كالجائع الذي لو لم يجد ما يأكله لم يهلك غير أنه يكون في جهد ومشقة وهذا لا يبيح الحرام. والزينة والمنفعة كالمشتهي الحلوى والسكر والثوب المنسوج بالحرير والكتان. والفضول كالتوسع بأكل الحرام والشبهات</span></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <br /></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">الموسوعة الطبية الفقهية ص 183- 184أحكام تدخين التبغ :مشروعية التدخين : لقد ذهب الفقهاء في حكم تدخين التبغ مذاهب شتى لأنه لا نص فيه, وذلك على النحو الأتي :</span></div> <div style="text-align: right;"> <br /></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">تحريم التدخين : ذهب بعضهم إلى تحريمه لأنه يسكر في ابتداء تعاطيه إسكارا سريعا, ثم لايزال في كل مرة ينقص شيئا فشيئا حتى يطول الأمد جدا فيصير لايحس به, لكنه يجد نشوة وطربا أحسن عنده من السكر, وأنه يترتب على شربه الإضرار بالبدن, وأن الأطباء أجمعوا على ضرره وثبت عندهم أنه يسبب الكثير من الأمراض مثل سرطانات الرئة والحنجرة واللسان والشفتين والمثانة, كما يسبب الضعف الجنسي, وفيه إضاعة للمال وتبذير منهي عنه .. وقد نص المالكية على تحريمه وكذلك فعل المؤتمر العالمي الإسلامي لمكافحة المسكرات والمخدرات, الذي عقد في الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة في 30/ 5/ 1402 هـ حيث أصدر فتوى بحرمة استعمال التبغ للأضرار التي ذكرناها</span></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <br /></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">إباحة التدخين : وذهب بعضهم إلى إباحته لأنه لم يثبت إسكاره ولاتخديره, مع أن الذي يشربه في البداية يصيبه شيئ من الغشي لكنه لايوجب التحريم, لأن الأصل في الأشياء الإباحة حتى يرد نص بالتحريم فيكون التبغ مباحا جريا على قواعد الشرع وعمومياته</span></div> <div style="text-align: right;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">كراهة التدخين : وذهب أكثرهم إلى كراهته لعدم ثبوت أدلة التحريم, وكرهوه لكراهة رائحته قياسا على البصل النيئ والثوم ونحوه.</span></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">أما من الوجهة الطبية فإننا نميل إلى كراهته كراهة تحريم لما ثبت من أضراره الشديدة على صحة الفرد والمجتمع, وجريا على قاعدة : لا ضرر ولاضرار, ولأنه لم يثبت أن له أية فوائد صحية, وأما ما يدعيه المدخنون من فوائد نفسية للتدخين وأنه يريح الأعصاب ويبهج النفس وغير ذلك من الدعاوى الباطلة فلا تعدو أن تكون أوهاما وتزيينا من الشيطان الذي لايكف عن الكيد لبني أدم ليرديهم ويوقعهم في الإثم والضرر</span></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <br /></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">مع الناس / 2/ 39 للشيخ محمد سعيد رمضان البوطيما حكم بيع الدخان ؟ حكم التبغ من حيث تعاطيه والتعامل المالي به يتبع قرار الأطباء في اثره على جسم الإنسان ومن المعلوم ان اطباء العالم متفقون على انه يسبب اضرارا متنوعة في جسم الشخص الذي يتعاطاه اذن فالشرع يقرر وجوب تجنبه وحرمة استعماله، وكل ما حرم بيعه وشراؤه والقاعدة الشرعية في ذلك وهي حديث رسول الله r ” لا ضرر ولا ضرار</span></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <br /></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">حاشية البجيرمي على الخطيب – (ج 6 / ص 440)</span></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">قَوْلُهُ : ( وُصُولُ دُهْنٍ ) وَمِنْهُ دُخَانٌ لَا عَيْنَ فِيهِ كَالْبَخُورِ ، بِخِلَافِ مَا فِيهِ عَيْنٌ كَالدُّخَانِ الْمَشْهُورِ الْآنَ ق ل . وَعِبَارَةُ عَبْدِ الْبَرِّ : وَمِنْهُ يُؤْخَذُ أَنَّ وُصُولَ الدُّخَانِ الَّذِي فِيهِ رَائِحَةُ الْبَخُورِ أَوْ غَيْرِهِ إلَى جَوْفِهِ لَا يَضُرُّ وَإِنْ تَعَمَّدَ فَتْحَ فِيهِ لِذَلِكَ ؛ لِأَنَّهُ لَيْسَ عَيْنًا ، أَيْ فِي الْعُرْفِ ، وَأَمَّا الدُّخَانُ الْحَادِثُ الْآنَ الْمُسَمَّى بِالنَّتِنِ لَعَنَ اللَّهُ مِنْ أَحْدَثَهُ فَإِنَّهُ مِنْ الْبِدَعِ الْقَبِيحَةِ ، فَقَدْ أَفْتَى شَيْخُنَا الزِّيَادِيُّ أَوَّلًا بِأَنَّهُ لَا يُفْطِرُ لِأَنَّهُ إذْ ذَاكَ لَمْ يَكُنْ يَعْرِفُ حَقِيقَتَهُ ، فَلَمَّا رَأَى أَثَرَهُ بِالْبُوصَةِ الَّتِي يَشْرَبُ بِهَا رَجَعَ وَأَفْتَى بِأَنَّهُ يُفْطِرُ</span></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <br /></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">حاشية البجيرمي على الخطيب – (ج 13 / ص 200)</span></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">( وَيَحْرُمُ مَا يَضُرُّ الْبَدَنَ أَوْ الْعَقْلَ ) وَمِنْهُ يُعْلَمُ حُرْمَةُ الدُّخَانِ الْمَشْهُورِ لِمَا نُقِلَ عَنْ الثِّقَاتِ أَنَّهُ يُورِثُ الْعَمَى وَالتَّرَهُّلَ وَالتَّنَافِيسَ وَاتِّسَاعَ الْمَجَارِي . ا هـ . ق ل وَقَوْلُهُ : مَا يَضُرُّ الْبَدَنُ قَالَ الْأَذْرَعِيُّ : الْمُرَادُ الضَّرَرُ الْبَيِّنُ الَّذِي لَا يُحْتَمَلُ عَادَةً لَا مُطْلَقُ الضَّرَرِ شَوْبَرِيٌّ .</span></div> <div style="text-align: right;"> <br /></div> <div style="direction: rtl; text-align: right;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">تحفة الأحوذي – (ج 4 / ص 416)</span></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">تَنْبِيهٌ : اِعْلَمْ أَنَّ بَعْضَ أَهْلِ الْعِلْمِ قَدْ اِسْتَدَلَّ عَلَى إِبَاحَةِ أَكْلِ التُّنْبَاكِ وَشُرْبِ دُخَانِهِ بِقَوْلِهِ تَعَالَى { وَهُوَ الَّذِي خَلَقَ لَكُمْ مَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا } وَبِالْأَحَادِيثِ الَّتِي تَدُلُّ عَلَى أَنَّ الْأَصْلَ فِي الْأَشْيَاءِ الْإِبَاحَةُ . قَالَ الْقَاضِي الشَّوْكَانِيُّ فِي إِرْشَادِ السَّائِلِ إِلَى أَدِلَّةِ الْمَسَائِلِ بَعْدَمَا أَثْبَتَ أَنَّ كُلَّ مَا فِي الْأَرْضِ حَلَالٌ إِلَّا بِدَلِيلٍ مَا لَفْظُهُ : إِذَا تَقَرَّرَ هَذَا عَلِمْت أَنَّ هَذِهِ الشَّجَرَةَ الَّتِي سَمَّاهَا بَعْضُ النَّاسِ التُّنْبَاكَ وَبَعْضُهُمْ التوتون لَمْ يَأْتِ فِيهَا دَلِيلٌ يَدُلُّ عَلَى تَحْرِيمِهَا وَلَيْسَتْ مِنْ جِنْسِ الْمُسْكِرَاتِ وَلَا مِنْ السُّمُومِ وَلَا مِنْ جِنْسِ مَا يَضُرُّ آجِلًا أَوْ عَاجِلًا ، فَمَنْ زَعَمَ أَنَّهَا حَرَامٌ فَعَلَيْهِ الدَّلِيلُ وَلَا يُفِيدُ مُجَرَّدُ الْقَالِ وَالْقِيلِ اِنْتَهَى .</span></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <br /></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">بغية المسترشدين(مسألة: ك): قال: لم يرد في التنباك حديث عنه ولا أثر عن أحد من السلف، وكل ما يروى فيه من ذلك لا أصل له، بل مكذوب لحدوثه بعد الألف، واختلف العلماء فيه حلاً وحرمة، وألفت فيه التآليف، وأطال كل في الاستدلال لمدعاه، والخلاف فيه واقع بين متأخري الأئمة الأربعة، والذي يظهر أنه إن عرض له ما يحرمه بالنسبة لمن يضره في عقله أو بدنه فحرام، كما يحرم العسل على المحرور والطين لمن يضره، وقد يعرض له ما يبيحه بل يصيره مسنوناً، كما إذا استعمل للتداوي بقول ثقة أو تجربة نفسه بأنه دواء للعلة التي شرب لها، كالتداوي بالنجاسة غير صرف الخمر، وحيث خلا عن تلك العوارض فهو مكروه، إذ الخلاف القوي في الحرمة يفيد الكراهة</span></div> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Kami sebenarnya ada di tengah-tengah di antara dua pendapat mengenai rokok. Menerima yang mengharamkan sekaligus yang membolehkan. Mengapa kami selalu lampirkan ibarah, kisah tentang keburukan merokok karena Jika menanyakan sebuah hukum yang khilafiyyah semacam ini maka kedua sisi mesti seimbang, dan kami rasa hanya kami yang menyertakan sisi-sisi keharamnnya, mengapa kami kekeh demikian, karena pertanyaan SAIL nantinya pun mesti dirumuskan jawabannya sesuai dengan kenyataan KHILAF nya merokok. Keseimbangan demikian yang kami inginkan. Kami takutnya nanti hanya disimpulkan dari sisi makruh dan jaiz nya saja, ini tentu tidak bisa diterima.</span><br /> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Kami menerima kedua-dua pendapat baik yang membolehkan ataupun yang mengharamkan. Karena kedua -duanya keluar dari para ulama yang mu'taman yang meskipun bukan mujtahid tetapi pendapat para ulama yang rutbahnya Mufti bisa dipegang, sebagaimana seorang mufti tiada sah menjadi mufti kecuali telah mengusai asas-asas dalam mazhabnya..</span><br /> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Pendapat bahwa mufti setelah era Ibnu Hajar itu tidaklah lebih dari seorang Naaqil Qaul 'Anil Madzhab, itu baru asumsi sebagian ulama mengenai rutbatul ifta', malah dalam ranah ijtihad mutlaq pun ulama berbeda pendapat apakah telah hilang ataupun tidak ? Sesungguhnya derajat Mufti bukanlah sekedar </span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-style: italic;">naqlul aqwal</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;"> saja, jika kita banyak mengenal sosok-sosok yang diutarakan dalam Kitab-Kitab semacam NURUS SAFIR atau kitab mutakhirin yang lain. Alhabib Abibakar bin Abdullah Al Aidarus Al Adaniy menyatakan dirinya mencapai Rutbatul Ijtihad. Suatu saat ketika seorang murid mengisykali pendapat Alhabib Thahir bin Husan dan si murid berkata : Ya Syeikh, pendapat tuan itu bertentangan dengan pendapat Ibnu Hajar. Alhabib berkata : Kamu itu lebih memilih pendapatnya Ibnu HAJAR atau IBNU BASYAR ? Intinya </span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-style: italic;">Wafauqo dzu 'ilmin 'alim</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">, di atas langit masih ada langit.</span><br /> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Kalau kita bisa menerima pendapat Syeikh Ibnu Hajar alHaytami mengapa kita tidak menerima pendapat Al Adaniy ? Mereka satu zaman, sama-sama mumpuni keilmuannya ? Artinya dalam derajat kita menerima pendapat yang membolehkan merokok pada saat yang sama dan derajat yang sama pula kita mesti menerima pendapat yang mengharamkannya. Dan keduanya ini sama-sama populer di kalangan ulama. Tetapi di kalangan mutaakhirin Syafi'iyyah memang lebih condong mengharamkannya. Adapun ulama kontemporer di zaman global ini seperti Abuya al Malikiy, Shulthonul Ulama As Syathiriy mereka dengan keras mengharamkannya, sebagaimana fatwa guru-guru mereka...</span><br /> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Yang bikin rokok berbahaya bukan nikotinnya, tetapi zat additifnya, kenikmatannya yang memabukkan hati, jika hati sudah termabukkan oleh selain Alloh maka hati tiada kan bisa mengenal Alloh, </span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-style: italic;">wainna abadan nasi laqolbun qosi</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">. Jadi jika anda merokok tetapi hati anda tidak taalluq, cinta dan tergantung wa termabukkan dengan rokok maka silahkan, tetapi jika tidak, anda dalam bahaya yang teramat besar, sedikit sekali seseorang yang bisa terhindar dari candu rokoknya, karena demi Alloh, rokok itu nikmat sekali bagi pecandunya...</span><br /> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Nilai lebih Hukum MAKHDHUR buat Rokok dibanding Jaiz. Jika ulama yang memperbolehkan merokok dengan dasar kaedah-kaedah Fikih maka pada manhaj yang sama Ulama yang mengharamkan rokok pun dengan kaedah-kaedah fikihnya pula. Tetapi nilai plus yang mengharamkan adalah : MEREKA DIDUKUNG OLEH PARA ULAMA YANG TELAH DIYAKINI KEDEKATANNYA DENGAN ALLOH [ para Auliya' Agung] seperti Al Haddad, muallif Nashoih, Ad Dabbagh [ Seorang Aqthob dari Maghrib] dan masih banyak lagi. Dan juga yang melarang rokok pun dikuatkan oleh mimpi-mimpi shadiqoh yang menyatakan Rasululloh tidak menyukai rokok dan hal sedemikian itu tidak ditemukan di kalangan yang memperbolehkannya.</span><br /> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">KISAH SEPUTAR ROKOK DAN ULAMA</span><br /> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Pengarang Is'adur Rafiq Syaikh Sa'id Babushail menyatakan bahwa siapa yang merokok dan 40 hari sebelum meninggal dunia dia belum bertaubat dari dosa merokoknya maka dihawatirkan dia meninggal dalam keadaan SU'Il KHOTIMAH. </span><br /> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-style: italic;">Qola Sayyidiy : Wa roaytun nabi Shallollohu alaihi wasallama khorijan min ba'dhil buyut fi Syiwun fasaltuhu faqola Ji'u liakhdhura maulidan fi hadhad dari lakin Roaytu fihit Tambak fakhorojtu</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">. Al Imam Ahmad bin Hasan Al Athos berkata : aku bermimpi melihat Rasululloh SAW keluar dari satu rumah di kota Sewun lalu aku bertanya apa sebab, beliau menjawab : " Aku datang ke rumah ini untuk mengikuti Maulidan, tetapi aku lihat di situ ada rokok maka akupun keluar ". [ KITAB TAZKIRUNNAS hal 270 ]. Bersedekah kok sesuatu yang tidak disukai kanjeng nabi ? Bersedekah mestinya yang baik-baik saja. </span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-style: italic;">YAA AYYUHAL LADHINA AMANU ANFIQUU MIN THOYYIBATI MA ROZAQNAKUM.</span><br /> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Masih tentang rokok : Suatu saat seorang syarif memasuki Kubbatul Hadhro dan hendak berziarah ke makam datuknya yakni Baginda nabi SAW, begitu ziarah, tiba-tiba datang sang juru kunci dan berkata kepadanya : "Tuan, saya baru saja tertidur dan bermimpi bertemu dengan Rasululloh SAW. beliau berkata kepada saya : Ya Fulan, bangkit dan bilang kepada cucuku yang sedang berziarah itu, Aku, Kakeknya tidak akan pernah menerima kehadiran dirinya sampai dia membuang bungkus rokok dari dalam saku bajunya..". Maka mendengar perkataan itu Sang Syarif menangis hebat dan serta-merta membuang rokok nya dan bertaubat atas kesalahannya. Bagi dirinya, tiada kemuliaan apapun jika Rasululloh enggan bersama nya. ternyata meskipun Rokok itu makruh hukumnya, Rasululloh tidak meridhoinya. Jadi sesungguhnya yang jadi masalah itu bukan masalah makruh haramnya, tetapi RASULULLOH tidak menyukainya. Ah, Adakah sesuatu itu berharga jika Rasululloh tidak menyukainya ? </span><br /> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Mengapa ROKOK tidak ada Nash yang shorih sebagaimana KHAMR, karena keberadaan rokok baru ditemukan sesudah abad ke 10 hijriyyah. </span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-style: italic;">Qola as Syaikh Abdulloh Ba saudan rohimahullohu ta'ala, Wakullu ma dhukiro fil KHASYI_SYI minal khoba-its wal 'ilali yadh-haru 'ala musta'malit tanbaqi warubbama LAU ADROKAS SYAIKH IBNU HAJAR ROHIMAHULLOHU KHUDU-TSAHU LAQODHO BIHA 'ALAYHI, idh lam yukhdats illa ba'dal Qornil 'assyir</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">. [ Is'adurrofiq Juz 2 Hal 63 ]. Kata Syaikh Basaudan, Andai Imam Ibnu Hajar Alhaytami menemui masa ditemukannya rokok maka beliau akan MENGHARAMKANNYA, karena rokok baru muncul sesudah abad ke 10.</span><br /> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Diceritakan, suatu Saat Al Habib Abdulloh bin Umar bin Yahya saat beliau sampai ke Makkah dan beliau melihat seorang Ulama yang merokok di sana beliau menegur : " Hal semacam ini tidak patut dilakukan oleh seorang Ahli Ilmu. Merokok ini bid'ah yang buruk. Hati-hati yang muthmainnah pasti menolaknya. Dan akal yang sehat pun tiada bisa menerimanya." Ulama itu membantah : " Qahwah yang kalian anjurkan itupun Bid'ah!". Habib menjawab : " Baiklah kamu berkata begitu. Sekarang mari kita bersama-sama menuju Hijir Isma'il. Masing-masing kita mengeluarkkan bid'ah kita masing-masing. Saya akan menyeduh kopi di sana dan engkau menghisaplah rokok disana pula. Maka dimana para kaum muslimin akan mengingkari dan tidak menyukai perbuatan di antara kita maka perbuatan dialah yang keliru..." Dan Habib pun mengalahkan hujjah Ulama tersebut dengan hujjah-hujjah 'aqliyyah belaka dan membuat sang ulama kembali ke jalan lurus sesudahnya. [ Tazkirun Nas Hal 270 ]. </span><br /> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Ada Cerita nyata lain : Beliau adalah seorang Ulama, yang mana beliau selalu Istiqomah melakukan sholat malam (Tahajud), beliau mulai tidur jam 23.00 dan bangun jam 02.00, namun sebelum tidur Beliau menyiapkan SESUATU, supaya waktu Bangun badan seger dan tidak merasa ngantuk lagi dan dapat menjalankan Sholat malam tersebut dengan penuh KHUSYU', nah apakah sesuatu itu..!? sesuatu itu adalah KOPI dan TEMBAKAU LINTINGAN. Beliau adalah Ulama Besar era tahun 70, yang membuat Konsep "</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-style: italic;">al istiqoomah khoiru min alfi karoomah</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">". Jangankan mimpi, dalam keadaan nyata pun diriwayatkan Beliau Sering ditemui Rosululloh saw. </span><br /> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Sebenarnya banyak cerita tentang para Masyayikh kita yang merokok, tetapi dengan penghormatan besar kami kepada mereka kami lihat titik lemah cerita-cerita para beliau ada pada perawinya, tidak demikian dengan cerita dalam kitab yang shahih perawi dan pentashihnya. Tentang Syaikh Alfadani, perlu diluruskan jika beliau sama sekali tidak pernah menghisap tembakau [tambak] seumur hidup beliau tetapi yang beliau hisap adalah SYISYA. Wallohu a'lam. [</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">Brojol Gemblung, Abdur Rahman Assyafi'i, SandalKayu HilangSatu, Ghufron Bkl, Sunde Pati, -Boim Nizta- 多回个从 الخواص, Ibnu Lail, Yazid Anwar, Abdurrofik Ingin Ridlo Robby, Hasyim Toha, Abu Zaki, Pedagang Roti, Ja'fu Hdr, Muhajir Madad Salim</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">].</span><br /> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">LINK ASAL :</span><br /> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">www.fb.com/groups/piss.ktb/579667422056070</span></div> </div> </div>

Fiqih Muamalah Halal-Haram Kisah HUKUM JUAL-BELI DAN SHADAQAH ROKOK

PERTANYAAN : Assalamu'alaikum, Wr. Wb. Latar belakang Masalah : Seperti yang kita ketahui bersama dalam kalangan Nahdhiyyin bahwa...

Baca selengkapnya »

BAROMETER TOLAK UKUR MENJIJIKAN YANG MENYEBABKAN KEHARAMAN

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">PERTANYAAN :</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Assalamua'laikum. Nanya lagi tapi agak jorok. Pernah saya baca jika air mani itu haram ditelan (dimakan) sebab menjijikan. Nah, penentuan menjijikan itu yang bagaimana? Sebab sesuatu yang menjijikan pada satu daerah belum tentu menjijikan pada daerah lain. Jika pada satu daerah air mani tidak dianggap menjijikan bolehkah untuk menelannya ? Salam jomblo. [</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">Anwar Ginting</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">].</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">JAWABAN :</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Wa'alaikumussalam. </span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Barometer yang bisa menjadi tolak ukur kehalalan / keharaman sesuatu yang tidak ada nash khusus keharaman / kehalalannya itu ada 5 :</span></div> <div style="margin-left: 24px; padding: 0px 0px 0px 21px; text-align: justify;"> <span style="display: inline-block; font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; margin-left: -21px; width: 21px;">1.</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Orang Arab</span></div> <div style="margin-left: 24px; padding: 0px 0px 0px 21px; text-align: justify;"> <span style="display: inline-block; font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; margin-left: -21px; width: 21px;">2.</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Berada di Arab </span></div> <div style="margin-left: 24px; padding: 0px 0px 0px 21px; text-align: justify;"> <span style="display: inline-block; font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; margin-left: -21px; width: 21px;">3.</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Bertempat di perkotaan (bukan primitif) </span></div> <div style="margin-left: 24px; padding: 0px 0px 0px 21px; text-align: justify;"> <span style="display: inline-block; font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; margin-left: -21px; width: 21px;">4.</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Orang kaya raya yang berkecukupan</span></div> <div style="margin-left: 24px; padding: 0px 0px 0px 21px; text-align: justify;"> <span style="display: inline-block; font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; margin-left: -21px; width: 21px;">5.</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Berada pada masa kelonggaran / gemah ripah loh jinawi (bukan musim paceklik / serba darurat ).</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Jadi jika mani sudah dianggap menjijikkan untuk ditelan menurut kaum yang memenuhi 5 kriteria di atas, maka hukum menelannya juga HARAM walaupun benda suci, karena termasuk menjijikkan. Wallohu a'lam. [</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">Ahmada Subhana, Nur Hamzah</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">].</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">- Alkhawi Alkabir :</span></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">الحاوي الكبير ١٥ ص ١٣٣</span></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">الأوصاف المعينة فيمن يرجع إلى استطابته واستخباثه خمسة:</span></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">أحدها: أن يكونوا عربا.</span></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">والثاني: أن يكونوا في بلادهم.</span></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">والثالث: أن يكونوا من أهل الأمصار والقرى، دون الفلوات.</span></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">والرابع: أن يكونوا أغنياء من أهل السعة. والخامس: أن يكونوا في زمان الخصب والسعة.</span></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">فإذا تكاملت في قوم استطابوا أكل شيء كان حلالا ما لم يرد فيه نص بتحريمه، وإن استخبثوا أكل شيء كان حراما ما لم يرد نص بتحليله.</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">- Asnal Matholib :</span></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">اسنى المطالب ١- ص ٥٦٦</span></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">(فصل ما لا نص فيه) بتحريم أو تحليل أو بما يدل على أحدهما كالأمر بالقتل (يحرم منه ما استخبثه غير ذوي الخصاصة) أي الفقر والمجاعة (من العرب أهل القرى والبلدان) ؛ لأن العرب أولى الأمم؛ لأنهم المخاطبون أولا؛ ولأن الدين عربي والنبي - صلى الله عليه وسلم - عربي، وهم جيل لا تغلب عليهم العيافة الناشئة من التنعم فيضيقوا المطاعم على الناس والمعتمد في ذلك قوله تعالى {يسألونك ماذا أحل لهم قل أحل لكم الطيبات} [المائدة: ٤] وقوله {ويحل لهم الطيبات ويحرم عليهم الخبائث} [الأعراف: ١٥٧] وخرج بغير ذوي الخصاصة ذووها، وبأهل القرى والبلدان أجلاف البوادي الذين يتناولون ما دب ودرج من غير تمييز فلا عبرة بهم، والحاصل أن العبرة بعادة أهل اليسار دون المحتاجين أهل الرفاهية دون الشدة؛ </span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">- kitab Syarh Nawawi 'alal Muslim :</span></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">شرح النووي على مسلم ٣ ص ١٩٨</span></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">وهل يحل أكل المني الطاهر فيه وجهان أظهرهما لا يحل لأنه مستقذر فهو داخل في جملة الخبائث المحرمة علينا </span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">- kitab Al Majmu' (9/27-28) :</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">قال أصحابنا : من الأصول المعتبرة في هذا الباب الاستطابة والاستخباث ، ورواه الشافعي - رحمه الله - الأصل الأعظم الأعم ولهذا أفسح الباب ، والمعتمد فيه قوله تعالى : { ويحل لهم الطيبات ويحرم عليهم الخبائث } وقوله تعالى : { يسألونك ماذا أحل لهم قل أحل لكم الطيبات } </span></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">قال أصحابنا وغيرهم : وليس المراد بالطيب هنا الحلال ، لأنه لو كان المراد الحلال لكان تقديره أحل لكم الحلال ، وليس فيه بيان ، وإنما المراد بالطيبات ما يستطيبه العرب ، وبالخبائث ما تستخبثه .</span></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">قال أصحابنا : ولا يرجع في ذلك إلى طبقات الناس ، وينزل كل قوم على ما يستطيبونه أو يستخبثونه ، لأنه يؤدي إلى اختلاف الأحكام في الحلال والحرام واضطرابها ، وذلك يخالف قواعد الشرع ، </span></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">قالوا : فيجب اعتبار العرب ، فهم أولى الأمم بأن يؤخذ باستطيابهم واستخباثهم لأنهم المخاطبون أولا ، وهم جيل معتدل لا يغلب فيهم الانهماك على المستقذرات ولا العفافة المتولدة من التنعم فيضيقوا المطاعم على الناس . </span></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">قالوا : وإنما يرجع إلى العرب الذين هم سكان القرى والريف دون أجلاف البوادي الذين يأكلون ما دب ودرج من غير تمييز وتغيير عادة أهل اليسار والثروة دون المحتاجين ، وتغيير حالة الخصب والرفاهية دون الجدب والشدة</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">LINK ASAL :</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">www.fb.com/groups/piss.ktb/1705098449512956/</span></div> </div>

Fiqih Thoharoh Halal-Haram Makanan BAROMETER TOLAK UKUR MENJIJIKAN YANG MENYEBABKAN KEHARAMAN

PERTANYAAN : Assalamua'laikum. Nanya lagi tapi agak jorok. Pernah saya baca jika air mani itu haram ditelan (dimakan) sebab men...

Baca selengkapnya »