MAKALAH : Muslim yang mengikuti sebaik baik manusia

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"> <br /> <div style="text-align: justify;"> Dalam tulisan sebelumnya<wbr></wbr><span class="word_break"></span> pada <a href="http://m.facebook.com/l.php?u=http%3A%2F%2Fmutiarazuhud.wordpress.com%2F2012%2F02%2F26%2Fpendahulu-para-istri%2F&h=LAQFLveV-">http://<wbr></wbr><span class="word_break"></span>mutiarazuhu<wbr></wbr><span class="word_break"></span>d.wordpres<wbr></wbr><span class="word_break"></span>s.com/<wbr></wbr><span class="word_break"></span>2012/02/26/<wbr></wbr><span class="word_break"></span>pendahulu-p<wbr></wbr><span class="word_break"></span>ara-istri/</a> telah disampaika<wbr></wbr><span class="word_break"></span>n bahwa perkataan Rasulullah<wbr></wbr><span class="word_break"></span> shallallah<wbr></wbr><span class="word_break"></span>u alaihi wasallam kepada Fatimah Radhiallah<wbr></wbr><span class="word_break"></span>u Anha yang artinya "<em>Sesungguhn<wbr></wbr><span class="word_break"></span>ya kamu adalah orang yang paling pertama menyusulku<wbr></wbr><span class="word_break"></span> dari kalangan ahlul baitku. Sebaik-bai<wbr></wbr><span class="word_break"></span>k pendahulum<wbr></wbr><span class="word_break"></span>u adalah aku</em>" bukanlah menjelaska<wbr></wbr><span class="word_break"></span>n adanya manhaj salaf atau mazhab salaf. Salaf dalam hadits tersebut semata-mat<wbr></wbr><span class="word_break"></span>a bermakna pendahulu.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Begitupula<wbr></wbr><span class="word_break"></span> firman Allah ta'ala yang artinya, “O<em>rang-orang<wbr></wbr><span class="word_break"></span> yang terdahulu lagi yang pertama-ta<wbr></wbr><span class="word_break"></span>ma (masuk Islam) dari golongan muhajirin dan anshar dan orang-oran<wbr></wbr><span class="word_break"></span>g yang mengikuti mereka dengan baik, Allah ridha kepada mereka dan merekapun ridha kepada Allah dan Allah menyediaka<wbr></wbr><span class="word_break"></span>n bagi mereka surga-surg<wbr></wbr><span class="word_break"></span>a yang mengalir sungai-sun<wbr></wbr><span class="word_break"></span>gai di dalamnya selama-lam<wbr></wbr><span class="word_break"></span>anya. Mereka kekal di dalamnya. Itulah kemenangan<wbr></wbr><span class="word_break"></span> yang besar</em>”. (QS At Taubah [9]:100 )</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Firman Allah ta'ala di atas juga bukan menjelaska<wbr></wbr><span class="word_break"></span>n adanya manhaj Salaf ataupun mazhab salaf. Dalam firman tersebut , Allah Azza wa Jalla menjamin untuk masuk surga bagi “sebaik-ba<wbr></wbr><span class="word_break"></span>ik manusia” paling awal atau manusia yang bersaksi/<wbr></wbr><span class="word_break"></span>bersyahadat<wbr></wbr><span class="word_break"></span> paling awal atau yang membenarka<wbr></wbr><span class="word_break"></span>n Nabi Muhammad Shallallah<wbr></wbr><span class="word_break"></span>u alaihi wasallam sebagai utusan Allah ta’ala paling awal atau as-sabiqun<wbr></wbr><span class="word_break"></span> al-awwalun</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Mereka yang termasuk 10 paling awal bersyahada<wbr></wbr><span class="word_break"></span>t/<wbr></wbr><span class="word_break"></span>bersaksi atau yang termasuk “as-sabiqu<wbr></wbr><span class="word_break"></span>n al-awwalun<wbr></wbr><span class="word_break"></span>” adalah, Abu Bakar Ash Shidiq ra, Umar bin Khattab ra, Ustman bin Affan ra, Ali bin Abi Thalib ra, Thalhah bin Abdullah ra, Zubeir bin Awwam ra, Sa’ad bin Abi Waqqas ra, Sa’id bin Zaid ra, ‘Abdurrahm<wbr></wbr><span class="word_break"></span>an bin ‘Auf ra dan Abu ‘Ubaidah bin Jarrah ra</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Sahabat dikatakan “sebaik-ba<wbr></wbr><span class="word_break"></span>ik manusia” karena termasuk manusia awal yang “melihat” Rasulullah<wbr></wbr><span class="word_break"></span> atau manusia awal yang bersaksi atau bersyahada<wbr></wbr><span class="word_break"></span>t. Hal ini terkait dengan firman Allah ta'ala yang artinya “kuntum khayra ummatin ukhrijat lilnnaasi“<wbr></wbr><span class="word_break"></span>, “Kamu (umat Rasulullah<wbr></wbr><span class="word_break"></span>) adalah umat yang terbaik yang dilahirkan<wbr></wbr><span class="word_break"></span> untuk manusia” (QS Ali Imran [3]:110 ).</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Ibnu Hajar al-Asqalan<wbr></wbr><span class="word_break"></span>i asy-Syafi’<wbr></wbr><span class="word_break"></span>i berkata: <em>“Ash-Shabi<wbr></wbr><span class="word_break"></span> (sahabat) ialah orang yang bertemu dengan Rasulullah<wbr></wbr><span class="word_break"></span> Shallallah<wbr></wbr><span class="word_break"></span>u alaihi wasallam, beriman kepada beliau dan meninggal dalam keadaan Islam</em>“</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> "Sebaik-ba<wbr></wbr><span class="word_break"></span>ik manusia" tidaklah dibatasi oleh generasi. Semua manusia yang bersyahada<wbr></wbr><span class="word_break"></span>t dapat menjadi "sebaik-ba<wbr></wbr><span class="word_break"></span>ik manusia" yakni manusia yang mengikuti Rasulullah<wbr></wbr><span class="word_break"></span> sehingga meraih maqom disisiNya.<wbr></wbr><span class="word_break"></span> "Sebaik-ba<wbr></wbr><span class="word_break"></span>ik manusia" atau muslim yang meraih maqom disisiNya adalah muslim yang bertaqwa.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Firman Allah ta’ala yang artinya, “<em>Sesungguhn<wbr></wbr><span class="word_break"></span>ya orang yang paling mulia di antara kamu di sisi Allah ialah orang yang paling taqwa di antara kamu</em>” (Al-Hujura<wbr></wbr><span class="word_break"></span>at [49]: 13 )</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> "Sebaik-ba<wbr></wbr><span class="word_break"></span>ik manusia" atau muslim yang meraih maqom disisiNya atau muslim yang bertaqwa adalah minimal muslim yang sholeh, berkumpul dengan 4 golongan manusia yang meraih maqom disisiNya.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Firman Allah ta'ala yang artinya, “<em>Dan barangsiap<wbr></wbr><span class="word_break"></span>a yang menta’ati Allah dan Rasul(Nya)<wbr></wbr><span class="word_break"></span>, mereka itu akan bersama-sa<wbr></wbr><span class="word_break"></span>ma dengan orang-oran<wbr></wbr><span class="word_break"></span>g yang dianugerah<wbr></wbr><span class="word_break"></span>i ni’mat oleh Allah, yaitu : Nabi-nabi,<wbr></wbr><span class="word_break"></span> para shiddiiqii<wbr></wbr><span class="word_break"></span>n, orang-oran<wbr></wbr><span class="word_break"></span>g yang mati syahid, dan orang-oran<wbr></wbr><span class="word_break"></span>g saleh. Dan mereka itulah teman yang sebaik-bai<wbr></wbr><span class="word_break"></span>knya .</em>” (QS An Nisaa [4]: 69 )</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Muslim yang terbaik untuk bukan Nabi dan meraih maqom disisiNya sehingga menjadi kekasih Allah (wali Allah) dengan mencapai shiddiqin.<wbr></wbr><span class="word_break"></span> Bermacam-m<wbr></wbr><span class="word_break"></span>acam tingkatan shiddiqin sebagaiman<wbr></wbr><span class="word_break"></span>a yang diuraikan dalam tulisan pada <a href="http://m.facebook.com/l.php?u=http%3A%2F%2Fmutiarazuhud.wordpress.com%2F2011%2F01%2F14%2F2011%2F09%2F28%2Fmaqom-wali-allah%2F&h=bAQETElcs">http://<wbr></wbr><span class="word_break"></span>mutiarazuhu<wbr></wbr><span class="word_break"></span>d.wordpres<wbr></wbr><span class="word_break"></span>s.com/<wbr></wbr><span class="word_break"></span>2011/01/14/<wbr></wbr><span class="word_break"></span>2011/09/28/<wbr></wbr><span class="word_break"></span>maqom-wali-<wbr></wbr><span class="word_break"></span>allah/</a></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Syaikh M. Said Ramadhan Al- Buthi, dalam kitab “As-Salafi<wbr></wbr><span class="word_break"></span>yyah” Marhalah Zamaniyah Mubarakah La Mazhab Islami mengatakan<wbr></wbr><span class="word_break"></span> bahwa "<em>Salaf adalah rentang waktu zaman terbaik dalam Islam (fase sejarah bukan golongan atau madzhab), oleh sebab itu apabila di zaman sekarang ada yang mengaku bahwa ia adalah bermadzhab<wbr></wbr><span class="word_break"></span> salaf maka ia termasuk ahli bid’ah" </em></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Syaikh M. Said Ramadhan Al- Buthi menjelaska<wbr></wbr><span class="word_break"></span>n bahwa generasi Salaf sangat berbeda dibandingk<wbr></wbr><span class="word_break"></span>an dengan mazhab as Salafiyyah<wbr></wbr><span class="word_break"></span> yang digembar-g<wbr></wbr><span class="word_break"></span>emborkan oleh pengamal Wahabi di Makkah.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Beliau berkata, bahwa "istilah yang digunakan oleh para ulama’ untuk menamakan kedudukan para ulama’ yang benar adalah ulama Ahli Sunnah wal Jama’ah. Istilah ini telah disepakati<wbr></wbr><span class="word_break"></span> oleh para ulama’ generasi Salaf untuk menamakan golongan yang benar. Tatkala istilah as-Salafiy<wbr></wbr><span class="word_break"></span>yah yang digunakan oleh golongan Wahhabi untuk melambangk<wbr></wbr><span class="word_break"></span>an golongan yang benar [menurut sangkaan mereka] adalah satu bid’ah yang tercela".</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Beliau melanjutka<wbr></wbr><span class="word_break"></span>n : “<em>Apabila ada seorang Muslim yang memperkena<wbr></wbr><span class="word_break"></span>lkan dirinya bahwa dia adalah pengikut mazhab Salafiyyah<wbr></wbr><span class="word_break"></span>, maka tanpa ragu-ragu lagi bahwa dia adalah seorang ahli bid’ah. Sebab jika istilah Salafiyyah<wbr></wbr><span class="word_break"></span> itu disamakan dengan “Ahli Sunnah wal Jamaah”, maka sungguh dia telah menciptaka<wbr></wbr><span class="word_break"></span>n nama yang berbeda dengan nama yang telah disepakati<wbr></wbr><span class="word_break"></span> oleh generasi Salaf. Bahkan nama serta istilah Salafiyah ini telah cukup menimbulka<wbr></wbr><span class="word_break"></span>n perpecahan<wbr></wbr><span class="word_break"></span> di kalangan umat Islam sendiri</em>”.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> “<em>Dan jika istilah Salafiyyah<wbr></wbr><span class="word_break"></span> ini memiliki maksud yang berbeda dengan Ahli Sunnah wal Jama’ah, maka mereka telah membuat istilah Salafiyyah<wbr></wbr><span class="word_break"></span> baru dengan isi ajarannya yang bathil. Dan telah terbuktila<wbr></wbr><span class="word_break"></span>h bahwa golongan Salafi Wahhabi ini telah menggunaka<wbr></wbr><span class="word_break"></span>n istilah Salafiyyah<wbr></wbr><span class="word_break"></span> untuk memisahkan<wbr></wbr><span class="word_break"></span> diri dari jemaah mayoritas Umat Islam yang bersatu dalam menggunaka<wbr></wbr><span class="word_break"></span>n istilah “Ahli Sunnah wal Jama’ah” yang benar</em>”</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Imam an-Nawawi di dalam kitab al-Majmu’ Syarh al-Muhazza<wbr></wbr><span class="word_break"></span>b pada bab Adab Berfatwa, Mufti dan Orang Yang Bertanya Fatwa. berpendapa<wbr></wbr><span class="word_break"></span>t : “<em>Tidak boleh bagi si awam untuk bermazhab kepada salah seorang dari para sahabat r.a atau bermazhab kepada generasi awal, walaupun mereka lebih alim dan lebih tinggi derajatnya<wbr></wbr><span class="word_break"></span> dibanding dengan ulama’ sesudah mereka. Kerena mereka tidak meluangkan<wbr></wbr><span class="word_break"></span> waktu sepenuhnya<wbr></wbr><span class="word_break"></span> untuk merumuskan<wbr></wbr><span class="word_break"></span> prinsip-pr<wbr></wbr><span class="word_break"></span>insip asas dan furu’nya. Maka tidak ada seorang pun dari generasi sahabat yang memiliki mazhab yang telah dianalisis<wbr></wbr><span class="word_break"></span>, Tapi para ulama’ yang datang sesudah merekalah yang melakukan usaha merumuskan<wbr></wbr><span class="word_break"></span> hukum-huku<wbr></wbr><span class="word_break"></span>m serta menerangka<wbr></wbr><span class="word_break"></span>n prinsip-pr<wbr></wbr><span class="word_break"></span>insip asas dan furu’, seperti Imam Malik dan Imam Abu Hanifah dan lain-lain.</em>”</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> “<em>Bahkan Imam Syafi’ie adalah imam berikutnya<wbr></wbr><span class="word_break"></span> yang telah menganalis<wbr></wbr><span class="word_break"></span>is mazhab-maz<wbr></wbr><span class="word_break"></span>hab pendahulun<wbr></wbr><span class="word_break"></span>ya seperti mereka melihat mazhab-maz<wbr></wbr><span class="word_break"></span>hab para ulama’ sebelumnya<wbr></wbr><span class="word_break"></span>. Beliau menguji, mengkritik<wbr></wbr><span class="word_break"></span> dan memilih mana yang paling rajih (kuat), dan beliau mendapat hasil dari usaha ulama’ sebelumnya<wbr></wbr><span class="word_break"></span> dan telah meluangkan<wbr></wbr><span class="word_break"></span> waktu untuk memilih dan mentarjih serta menyempurn<wbr></wbr><span class="word_break"></span>akannya. Dan dengan alasan inilah beliau mendapat kedudukan yang lebih kuat dan rajih, bahkan tidak ada sesudah beliau, ulama yang mencapai kedudukan ini. Maka dengan alasan ini pula, mazhab beliau adalah mazhab yang paling utama untuk diikuti dan bertaqlid dengannya</em>”.</div> <div style="text-align: justify;"> Lalu kenapa kita butuh mengikuti apa yang disampaika<wbr></wbr><span class="word_break"></span>n oleh Imam Mazhab yang empat ?</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Karena Imam Mazhab yang empat telah disepakati<wbr></wbr><span class="word_break"></span> oleh jumhur ulama sejak dahulu sampai sekarang sebagai pemimpin ijtihad kaum muslim (Imam Mujtahid Mutlak)</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Imam Mazhab yang empat bertalaqqi<wbr></wbr><span class="word_break"></span> (mengaji) langsung dengan Salaf yang sholeh</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Imam Mazhab yang empat mendapatka<wbr></wbr><span class="word_break"></span>n pemahaman Salaf yang sholeh langsung dari lisannya Salaf yang sholeh bukan berdasarka<wbr></wbr><span class="word_break"></span>n muthola'ah<wbr></wbr><span class="word_break"></span>, menelaah kitab sebagaiman<wbr></wbr><span class="word_break"></span>a yang dilakukan oleh para ulama yang mengaku-ak<wbr></wbr><span class="word_break"></span>u mengikuti pemahaman Salaf yang sholeh. Mereka yang mengaku-ak<wbr></wbr><span class="word_break"></span>u mengikuti pemahaman Salaf yang sholeh pada kenyataann<wbr></wbr><span class="word_break"></span>ya mereka mengikuti akal pikiran mereka sendiri karena mereka tidak bertalaqqi<wbr></wbr><span class="word_break"></span> (mengaji) dengan Salaf yang sholeh</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Abad Salaf mencakup tiga generasi atau abad pertama umat Islam, sejak masa Nabi, Sahabat dan berakhir pada era Anas bin Malik (W. 91 H/710 M atau 93 H/712 M), masa Tabi’in (180 H/796 M), masa Tabi’ut tabi’in (241 H/855 H), dan Ahmad bin Hanbal (64-241 H/780-855 M).</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Sedangkan ulama-ulam<wbr></wbr><span class="word_break"></span>a seperti Ibnu Taimiyah (W.728 H/<wbr></wbr><span class="word_break"></span>1328 M), Ibnu Qoyyim Al Jauziah(W.751<wbr></wbr><span class="word_break"></span> H/1350 M), dan M. Ibn Abdul Wahab At Tamimi An-Najdi (W. 1206 H/<wbr></wbr><span class="word_break"></span>1792 M) adalah termasuk ulama akhir zaman atau ulama khalaf (kemudian) bukan ulama Salaf.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Kesimpulan<wbr></wbr><span class="word_break"></span>nya kalau kita mau mengikuti cara beragamany<wbr></wbr><span class="word_break"></span>a para Sahabat yang telah dipuji dan direkomend<wbr></wbr><span class="word_break"></span>asi kan langsung oleh Allah Ta’ala maka kita ikuti apa yang disampaika<wbr></wbr><span class="word_break"></span>n oleh Imam Mazhab yang empat karena Imam Mazhab yang empat melihat langsung cara beragama Salaf yang sholeh. Imam Mazhab yang empat melihat langsung penerapan,<wbr></wbr><span class="word_break"></span> perbuatan serta contoh nyata, jalan atau cara (manhaj) beribadah dari Salaf yang sholeh.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Imam Mazhab yang empat menasehatk<wbr></wbr><span class="word_break"></span>an kita agar mencapai ke-sholeh-<wbr></wbr><span class="word_break"></span>an sebagaiman<wbr></wbr><span class="word_break"></span>a Salaf yang sholeh adalah menjalanka<wbr></wbr><span class="word_break"></span>n perkara syariat sebagaiman<wbr></wbr><span class="word_break"></span>a yang mereka sampaikan dalam kitab fiqih sekaligus menjalanka<wbr></wbr><span class="word_break"></span>n tasawuf untuk mencapai muslim yang baik, muslim yang sholeh, muslim yang berakhlaku<wbr></wbr><span class="word_break"></span>l karimah atau muslim yang Ihsan</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Imam Syafi’i ~rahimahul<wbr></wbr><span class="word_break"></span>lah menyampaik<wbr></wbr><span class="word_break"></span>an nasehat (yang artinya) ,”Berusaha<wbr></wbr><span class="word_break"></span>lah engkau menjadi seorang yang mempelajar<wbr></wbr><span class="word_break"></span>i ilmu fiqih dan juga menjalani tasawuf, dan janganlah kau hanya mengambil salah satunya. Sesungguhn<wbr></wbr><span class="word_break"></span>ya demi Allah saya benar-bena<wbr></wbr><span class="word_break"></span>r ingin memberikan<wbr></wbr><span class="word_break"></span> nasehat padamu. Orang yang hanya mempelajar<wbr></wbr><span class="word_break"></span>i ilmu fiqih tapi tidak mau menjalani tasawuf, maka hatinya tidak dapat merasakan kelezatan takwa. Sedangkan orang yang hanya menjalani tasawuf tapi tidak mau mempelajar<wbr></wbr><span class="word_break"></span>i ilmu fiqih, maka bagaimana bisa dia menjadi baik (ihsan)?” [Diwan Al-Imam Asy-Syafi'<wbr></wbr><span class="word_break"></span>i, hal. 47]</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Begitupula<wbr></wbr><span class="word_break"></span> dengan nasehat Imam Malik ~rahimahul<wbr></wbr><span class="word_break"></span>lah bahwa menjalanka<wbr></wbr><span class="word_break"></span>n tasawuf agar manusia tidak rusak dan menjadi manusia berakhlak baik</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Imam Malik ~rahimahul<wbr></wbr><span class="word_break"></span>lah menyampaik<wbr></wbr><span class="word_break"></span>an nasehat (yang artinya) “<em>Dia yang sedang tasawuf tanpa mempelajar<wbr></wbr><span class="word_break"></span>i fiqih (perkara syariat) rusak keimananny<wbr></wbr><span class="word_break"></span>a , sementara dia yang belajar fikih tanpa mengamalka<wbr></wbr><span class="word_break"></span>n Tasawuf rusaklah dia, hanya dia siapa memadukan keduanya terjamin benar</em>"</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Sejak dahulu kala, dipergurua<wbr></wbr><span class="word_break"></span>n-pergurua<wbr></wbr><span class="word_break"></span>n tinggi Islam, tasawuf adalah jalan (thariqat)<wbr></wbr><span class="word_break"></span> untuk mencapai "sebaik-ba<wbr></wbr><span class="word_break"></span>ik manusia" atau muslim yang berakhlaku<wbr></wbr><span class="word_break"></span>l karimah, muslim yang sholeh, muslim yang ihsan, muslim yang bermakrifa<wbr></wbr><span class="word_break"></span>t, muslim yang dapat menyaksika<wbr></wbr><span class="word_break"></span>n Allah ta'ala dengan hati (ain bashiroh).</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Tentang Ihsan, Rasulullah<wbr></wbr><span class="word_break"></span> shallallah<wbr></wbr><span class="word_break"></span>u alaihi wasallam bersabda "Kamu takut (takhsya /<wbr></wbr><span class="word_break"></span> khasyyah) kepada Allah seakan-akan kamu melihat-Ny<wbr></wbr><span class="word_break"></span>a (bermakrif<wbr></wbr><span class="word_break"></span>at), maka jika kamu tidak melihat-Ny<wbr></wbr><span class="word_break"></span>a maka sesungguhn<wbr></wbr><span class="word_break"></span>ya Dia melihatmu.<wbr></wbr><span class="word_break"></span>’ (HR Muslim 11)</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Imam Sayyidina Ali r.a. pernah ditanya oleh seorang sahabatnya<wbr></wbr><span class="word_break"></span> bernama Zi’lib Al-Yamani,</div> <div style="text-align: justify;"> “Apakah Anda pernah melihat Tuhan?”</div> <div style="text-align: justify;"> Beliau menjawab, “Bagaimana<wbr></wbr><span class="word_break"></span> saya menyembah yang tidak pernah saya lihat?”</div> <div style="text-align: justify;"> “Bagaimana<wbr></wbr><span class="word_break"></span> Anda melihat-Ny<wbr></wbr><span class="word_break"></span>a?” tanyanya kembali.</div> <div style="text-align: justify;"> Sayyidina Ali ra menjawab “Dia tak bisa dilihat oleh mata dengan pandangan manusia yang kasat, tetapi bisa dilihat oleh hati , ain bashiroh (bermakrif<wbr></wbr><span class="word_break"></span>at)”</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Sebuah riwayat dari Ja’far bin Muhammad beliau ditanya: “Apakah engkau melihat Tuhanmu ketika engkau menyembah-<wbr></wbr><span class="word_break"></span>Nya?” Beliau menjawab: “Saya telah melihat Tuhan, baru saya sembah”. Bagaimana anda melihat-Ny<wbr></wbr><span class="word_break"></span>a? dia menjawab: “Tidak dilihat dengan mata yang memandang,<wbr></wbr><span class="word_break"></span> tapi dilihat dengan hati yang penuh Iman (bermakrif<wbr></wbr><span class="word_break"></span>at)”</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Rasulullah<wbr></wbr><span class="word_break"></span> bersabda “<em>Iman paling afdol ialah apabila kamu mengetahui<wbr></wbr><span class="word_break"></span> bahwa Allah selalu menyertaim<wbr></wbr><span class="word_break"></span>u dimanapun kamu berada</em>“. (HR. Ath Thobari)</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Muslim yang meyakini diawasi Allah -Maha Agung sifatNya atau mereka yang dapat melihat Rabb dengan hati (ain bahiroh) atau muslim yang Ihsan maka ia mencegah dirinya dari melakukan sesuatu yang dibenciNya<wbr></wbr><span class="word_break"></span>, mencegah dirinya dari perbuatan maksiat, mencegah dirinya dari melakukan perbuatan keji dan mungkar. Sehingga terwujud dalam berakhlaku<wbr></wbr><span class="word_break"></span>l karimah. Inilah tujuan Rasulullah<wbr></wbr><span class="word_break"></span> shallallah<wbr></wbr><span class="word_break"></span>u alaihi wasallam diutus oleh Allah Subhanahu wa ta’ala</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Rasulullah<wbr></wbr><span class="word_break"></span> shallallah<wbr></wbr><span class="word_break"></span>u alaihi wasallam bersabda “<em>Sesungguhn<wbr></wbr><span class="word_break"></span>ya aku diutus (Allah) untuk menyempurn<wbr></wbr><span class="word_break"></span>akan Akhlak</em>.” (HR Ahmad)</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Pada hakikatnya<wbr></wbr><span class="word_break"></span> upaya kaum Zionis Yahudi menjauhkan<wbr></wbr><span class="word_break"></span> kaum muslim dari tasawuf adalah dalam rangka merusak akhlak kaum muslim sebagaiman<wbr></wbr><span class="word_break"></span>a mereka menyebarlu<wbr></wbr><span class="word_break"></span>askan pornografi<wbr></wbr><span class="word_break"></span>, gaya hidup bebas, liberalism<wbr></wbr><span class="word_break"></span>e, sekulerism<wbr></wbr><span class="word_break"></span>e, pluralisme<wbr></wbr><span class="word_break"></span>, hedonisme dll</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Upaya kaum Zionis Yahudi menghasut atau menjauhkan<wbr></wbr><span class="word_break"></span> kaum muslim dari tasawuf dengan cara mencitraka<wbr></wbr><span class="word_break"></span>n hal yang buruk terhadap tasawuf agar kaum muslim gagal mencapai "sebaik baik manusia" atau gagal mencapai muslim yang berakhlaku<wbr></wbr><span class="word_break"></span>l karimah atau muslim yang sholeh atau muslim yang ihsan atau muslim yang bermakrifa<wbr></wbr><span class="word_break"></span>t.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Salah satu yang termakan hasutan atau korban ghazwul fikri (perang pemahaman)<wbr></wbr><span class="word_break"></span> dari kaum Zionis Yahudi adalah pemerintah<wbr></wbr><span class="word_break"></span>an kerajaan dinasti Saudi</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Ulama keturunan cucu Rasulullah<wbr></wbr><span class="word_break"></span> shallallah<wbr></wbr><span class="word_break"></span>u alaihi wasallam, Abuya Prof. DR. Assayyid Muhammad bin Alwi Almaliki Alhasani dalam makalahnya<wbr></wbr><span class="word_break"></span> dalam pertemuan nasional dan dialog pemikiran yang kedua, 5 s.d. 9 Dzulqo’dah<wbr></wbr><span class="word_break"></span> 1424 H di Makkah al Mukarromah<wbr></wbr><span class="word_break"></span>, menyampaik<wbr></wbr><span class="word_break"></span>an bahwa dalam kurikulum tauhid kelas tiga Tsanawiyah<wbr></wbr><span class="word_break"></span> (SLTP) cetakan tahun 1424 Hijriyyah di Arab Saudi berisi klaim dan pernyataan<wbr></wbr><span class="word_break"></span> bahwa kelompok Sufiyyah (aliran–al<wbr></wbr><span class="word_break"></span>iran tasawuf) adalah syirik dan keluar dari agama. Kutipan makalah selengkapn<wbr></wbr><span class="word_break"></span>ya ada pada <a href="http://m.facebook.com/l.php?u=http%3A%2F%2Fmutiarazuhud.wordpress.com%2F2010%2F08%2F18%2Fekstrem-dalam-pemikiran-agama%2F&h=ZAQFtbnOY">http://<wbr></wbr><span class="word_break"></span>mutiarazuhu<wbr></wbr><span class="word_break"></span>d.wordpres<wbr></wbr><span class="word_break"></span>s.com/<wbr></wbr><span class="word_break"></span>2010/08/18/<wbr></wbr><span class="word_break"></span>ekstrem-dal<wbr></wbr><span class="word_break"></span>am-pemikir<wbr></wbr><span class="word_break"></span>an-agama/</a></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Mereka yang gagal mencapai "sebaik baik manusia" atau gagal mencapai muslim yang berakhlaku<wbr></wbr><span class="word_break"></span>l karimah atau muslim yang sholeh atau muslim yang ihsan atau muslim yang bermakrifa<wbr></wbr><span class="word_break"></span>t akan menularkan<wbr></wbr><span class="word_break"></span> kepada yang lain.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Ahmad Shodiq, MA-Dosen Akhlak & Tasawuf, UIN Syarif Hidayatull<wbr></wbr><span class="word_break"></span>ah Jakarta mengutip perkataan Imam Syafi’i ~rahimahul<wbr></wbr><span class="word_break"></span>lah yang menyatakan<wbr></wbr><span class="word_break"></span> bahwa orang yang buruk itu seperti pantatnya dandang (tempat menanak nasi) yang hitam. Kata Imam Syafi’i, dia hitam, dan dia ingin menempelka<wbr></wbr><span class="word_break"></span>nnya ke kulit kita. Kalau kita terpancing<wbr></wbr><span class="word_break"></span>, maka yang hitam itu dua. Jadi kalau sampai kita sadar bahwa ada ruhani yang tidak stabil, dan kita terpancing<wbr></wbr><span class="word_break"></span> untuk tidak stabil, maka sesungguhn<wbr></wbr><span class="word_break"></span>ya yang terjadi adalah dua ketidaksta<wbr></wbr><span class="word_break"></span>bilan, karena kita terpancing<wbr></wbr><span class="word_break"></span>. Selengkapn<wbr></wbr><span class="word_break"></span>ya uraian dosen Ahmad Shodiq tentang tasawuf dan pendidikan<wbr></wbr><span class="word_break"></span> akhlak ada dalam tulisan pada <a href="http://m.facebook.com/l.php?u=http%3A%2F%2Fmutiarazuhud.wordpress.com%2F2010%2F06%2F07%2Fpendidikan-akhlak%2F&h=VAQE2QxYq">http://<wbr></wbr><span class="word_break"></span>mutiarazuhu<wbr></wbr><span class="word_break"></span>d.wordpres<wbr></wbr><span class="word_break"></span>s.com/<wbr></wbr><span class="word_break"></span>2010/06/07/<wbr></wbr><span class="word_break"></span>pendidikan-<wbr></wbr><span class="word_break"></span>akhlak/</a></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Semoga Allah Azza wa Jalla melindungi<wbr></wbr><span class="word_break"></span> kita dari tertular mereka yang berakhlak buruk dan mewafatkan<wbr></wbr><span class="word_break"></span> kita dalam keadaan muslim yang sholeh.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Wassalam</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Zon di Jonggol, Kab Bogor 16830</div> </div>

Fiqih Thoharoh Kajian Umum Makalah Aswaja MAKALAH : Muslim yang mengikuti sebaik baik manusia

Dalam tulisan sebelumnya pada http:// mutiarazuhu d.wordpres s.com/ 2012/02/26/ pendahulu-p ara-istri/ telah disampaika n bahwa pe...

Baca selengkapnya »

INILAH RAHASIA DIBALIK PUASA

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"> <div style="margin-bottom: 7px; margin-top: 7px; text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Sebagai muslim yang sejati, kedatangan dan kehadiran Ramadhan yang mulia pada tahun ini merupakan sesuatu yang amat membahagiakan kita. Betapa tidak, dengan menunaikan ibadah Ramadhan, amat banyak keuntungan yang akan kita peroleh, baik dalam kehidupan di dunia maupun di akhirat kelak. Disinilah letak pentingnya bagi kita untuk membuka tabir rahasia puasa sebagai salah satu bagian terpenting dari ibadah Ramadhan.</span></div> <div style="margin-bottom: 7px; margin-top: 7px; text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Dr. Yusuf Qardhawi dalam kitabnya Al Ibadah Fil Islam mengungkapkan ada lima rahasia puasa yang bisa kita buka untuk selanjutnya bisa kita rasakan kenikmatannya dalam ibadah Ramadhan.</span></div> <div style="margin-bottom: 7px; margin-top: 7px; text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">1. Menguatkan Jiwa. </span></div> <div style="margin-bottom: 7px; margin-top: 7px; text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Dalam hidup hidup, tak sedikit kita dapati manusia yang didominasi oleh hawa nafsunya, lalu manusia itu menuruti apapun yang menjadi keinginannya meskipun keinginan itu merupakan sesuatu yang bathil dan mengganggu serta merugikan orang lain. Karenanya, di dalam Islam ada perintah untuk memerangi hawa nafsu dalam arti berusaha untuk bisa mengendalikannya, bukan membunuh nafsu yang membuat kita tidak mempunyai keinginan terhadap sesuatu yang bersifat duniawi. </span></div> <div style="margin-bottom: 7px; margin-top: 7px; text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Manakala dalam peperangan ini manusia mengalami kekalahan, malapetaka besar akan terjadi karena manusia yang kalah dalam perang melawan hawa nafsu itu akan mengalihkan penuhanan dari kepada Allah Swt sebagai Tuhan yang benar kepada hawa nafsu yang cenderung mengarahkan manusia pada kesesatan. Allah memerintahkan kita memperhatikan masalah ini dalam firman-Nya yang artinya : “Maka pernahkah kamu melihat orang yang menjadikan hawa nafsunya sebagai Tuhannya dan Allah membiarkannya sesat berdasarkan ilmu-Nya.” (QS 45:23). </span></div> <div style="margin-bottom: 7px; margin-top: 7px; text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Dengan ibadah puasa, maka manusia akan berhasil mengendalikan hawa nafsunya yang membuat jiwanya menjadi kuat, bahkan dengan demikian, manusia akan memperoleh derajat yang tinggi seperti layaknya malaikat yang suci dan ini akan membuatnya mampu mengetuk dan membuka pintu-pintu langit hingga segala do’anya dikabulkan oleh Allah Swt, Rasulullah Saw bersabda yang artinya : “Ada tiga golongan orang yang tidak ditolak do’a mereka: orang yang berpuasa hingga berbuka, pemimpin yang adil dan do’a orang yang dizalimi (HR. Tirmidzi).</span></div> <div style="margin-bottom: 7px; margin-top: 7px; text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">2. Mendidik Kemauan</span></div> <div style="margin-bottom: 7px; margin-top: 7px; text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Puasa mendidik seseorang untuk memiliki kemauan yang sungguh-sungguh dalam kebaikan, meskipun untuk melaksanakan kebaikan itu terhalang oleh berbagai kendala. Puasa yang baik akan membuat seseorang terus mempertahankan keinginannya yang baik, meskipun peluang untuk menyimpang begitu besar. </span></div> <div style="margin-bottom: 7px; margin-top: 7px; text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Karena itu, Rasulullah Saw menyatakan: Puasa itu setengah dari kesabaran. Dalam kaitan ini, maka puasa akan membuat kekuatan rohani seorang muslim semakin prima. Kekuatan rohani yang prima akan membuat seseorang tidak akan lupa diri meskipun telah mencapai keberhasilan atau kenikmatan duniawi yang sangat besar, dan kekuatan rohani juga akan membuat seorang muslim tidak akan berputus asa meskipun penderitaan yang dialami sangat sulit.</span></div> <div style="margin-bottom: 7px; margin-top: 7px; text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">3. Badan</span></div> <div style="margin-bottom: 7px; margin-top: 7px; text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Disamping kesehatan dan kekuatan rohani, puasa yang baik dan benar juga akan memberikan pengaruh positif berupa kesehatan jasmani. Hal ini tidak hanya dinyatakan oleh Rasulullah Saw, tetapi juga sudah dibuktikan oleh para dokter atau ahli-ahli kesehatan dunia yang membuat kita tidak perlu meragukannya lagi. Mereka berkesimpulan bahwa pada saat-saat tertentu, perut memang harus diistirahatkan dari bekerja memproses makanan yang masuk sebagaimana juga mesin harus diistirahatkan, apalagi di dalam Islam, isi perut kita memang harus dibagi menjadi tiga, sepertiga untuk makanan, sepertiga untuk air dan sepertiga untuk udara.</span></div> <div style="margin-bottom: 7px; margin-top: 7px; text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">4. Mengenal Nilai Kenikmatan</span></div> <div style="margin-bottom: 7px; margin-top: 7px; text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Dalam hidup ini, sebenarnya sudah begitu banyak kenikmatan yang Allah berikan kepada manusia, tapi banyak pula manusia yang tidak pandai mensyukurinya. Dapat satu tidak terasa nikmat karena menginginkan dua, dapat dua tidak terasa nikmat karena menginginkan tiga dan begitulah seterusnya. Padahal kalau manusia mau memperhatikan dan merenungi, apa yang diperolehnya sebenarnya sudah sangat menyenangkan karena begitu banyak orang yang memperoleh sesuatu tidak lebih banyak atau tidak lebih mudah dari apa yang kita peroleh.</span></div> <div style="margin-bottom: 7px; margin-top: 7px; text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Maka dengan puasa, manusia bukan hanya disuruh memperhatikan dan merenungi tentang kenikmatan yang sudah diperolehnya, tapi juga disuruh merasakan langsung betapa besar sebenarnya nikmat yang Allah berikan kepada kita. Hal ini karena baru beberapa jam saja kita tidak makan dan minum sudah terasa betul penderitaan yang kita alami, dan pada saat kita berbuka puasa, terasa betul besarnya nikmat dari Allah meskipun hanya berupa sebiji kurma atau seteguk air. Disinilah letak pentingnya ibadah puasa guna mendidik kita untuk menyadari tinggi nilai kenikmatan yang Allah berikan agar kita selanjutnya menjadi orang yang pandai bersyukur dan tidak mengecilkan arti kenikmatan dari Allah meskipun dari segi jumlah memang sedikit dan kecil. </span></div> <div style="margin-bottom: 7px; margin-top: 7px; text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Rasa syukur memang akan membuat nikmat itu bertambah banyak, baik dari segi jumlah atau paling tidak dari segi rasanya, Allah berfirman yang artinya : “Dan (ingatlah juga), tatkala Tuhanmu memaklumkan: "Sesungguhnya jika kamu bersyukur, pasati Kami akan menambah (nikmat) kepadamu, dan jika kamu mengingkari (nikmat-Ku), maka sesungguhnya azab-Ku sangat pedih (QS 14:7).</span></div> <div style="margin-bottom: 7px; margin-top: 7px; text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">5. Mengingat dan Merasakan Penderitaan Orang Lain</span></div> <div style="margin-bottom: 7px; margin-top: 7px; text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Merasakan lapar dan haus juga memberikan pengalaman kepada kita bagaimana beratnya penderitaan yang dirasakan orang lain. Sebab pengalaman lapar dan haus yang kita rasakan akan segera berakhir hanya dengan beberapa jam, sementara penderitaan orang lain entah kapan akan berakhir. </span></div> <!--ZOOMSTOP--><br /> <div style="margin: 7px 0px; text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Dari sini, semestinya puasa akan menumbuhkan dan memantapkan rasa solidaritas kita kepada kaum muslimin lainnya yang mengalami penderitaan yang hingga kini masih belum teratasi. Oleh karena itu, sebagai simbol dari rasa solidaritas itu, sebelum Ramadhan berakhir, kita diwajibkan untuk menunaikan zakat agar dengan demikian setahap demi setahap kita bisa mengatasi persoalan-persoalan umat yang menderita. Bahkan zakat itu tidak hanya bagi kepentingan orang yang miskin dan menderita, tapi juga bagi kita yang mengeluarkannya agar dengan demikian, hilang kekotoran jiwa kita yang berkaitan dengan harta seperti gila harta, kikir dan sebagainya. Allah berfirman yang artinya : “Ambillah zakat dari sebagian harta mereka, dengan zakat itu kamu membersihkan dan mensucikan mereka dan mendo’alah untuk mereka. Sesungguhnya do’a kamu itu (menjadi) ketentraman jiwa bagi mereka. Dan Allah Maha Mendengar lagi Maha Mengetahui (QS 9:103). [</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">Hakam Ahmed ElChudrie</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">].</span></div> </div>

FIQIH PUASA Kajian Ramadhan INILAH RAHASIA DIBALIK PUASA

Sebagai muslim yang sejati, kedatangan dan kehadiran Ramadhan yang mulia pada tahun ini merupakan sesuatu yang amat membahagiakan kita. ...

Baca selengkapnya »

DASAR SHOLAT TARAWIH 8 ROKA'AT ( 4 + 4 )

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"> <div style="margin-bottom: 7px; margin-top: 7px; text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">PERTANYAAN :</span></div> <div style="margin-bottom: 7px; margin-top: 7px; text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Ustadz masaji, apakah shalat tarawih yang 4+4 dan 3 witir, hanya berdasarkan hadist dari Aisyah r a ? [</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">Tommy Sumardi</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">]. </span></div> <div style="margin-bottom: 7px; margin-top: 7px; text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">JAWABAN :</span></div> <div style="margin-bottom: 7px; margin-top: 7px; text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Memang </span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 18.6667px;">shalat tarawih yang 4+4 dan 3 witir </span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">berdasarkan hadits riwayat 'Aisyah bagi yang mengartikan hadits tersebut arahnya pada shalat TARAWIH.</span></div> <div style="direction: rtl; margin-bottom: 7px; margin-top: 7px; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">ما كَانَ رَسُوْلُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ يَزِيْدُ فِى رَمَضَــــانَ وَلا فِى غَــيْرِهِ عَلَى إِحْدَى عَشَرَةَ رََكْعَةً ، يُصَلِّى اَرْبَعًا فَلاَ تَسْـاَلْ عَنْ حُسْنِهِنَّ وَطُوْلِهِنَّ ثُمَّ يُصَلِّى اَرْبَعًا فَلاَ تَسْــاَلْ عَنْ حُسْنِهِنَّ وَ طُوْلِهِنَّ ثُمَّ يُصَــلِّى ثَلاَثًا ، فَقُلْتُ : يَا رَسُوْلَ اللَّهِ أَتَنَامُ قَبْلَ اَنْ تُوْتِرَ ؟ فَقَالَ : يَا عَائِشَةُ إِنَّ عَيْنَيَّ تَنَامُ وَلاَ يَـــــنَامُ قَلْبِى . مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ . </span></div> <div style="margin-bottom: 7px; margin-top: 7px; text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">“Tiadalah Rasulullah saw. menambah pada bulan Ramadlan dan tidak pula pada bulan lainnya atas sebelas rakaat. Beliau salat empat rakaat dan jangan Anda bertanya tentang kebagusan dan panjangnya. Kemudian beliau salat empat rakaat dan jangan Anda bertanya tentang kebagusan dan panjangnya. Kemudian beliau salat tiga rakaat. Kemudian aku (Aisyah) bertanya, “Wahai Rasulullah, adakah Tuan tidur sebelum salat witir?” Beliau bersabda, “Wahai Aisyah, sesungguhnya kedua mataku tidur, sedang hatiku tidak tidur.” </span></div> <div style="margin-bottom: 7px; margin-top: 7px; text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">NAMUN KALANGAN SYAFIIYYAH DAN 3 MADZHAB LAIN MENYATAKAN ARAH HADITS TERSEBUT ADALAH PADA SHOLAT MALAM ( WITIR / TAHAJJUD ) </span></div> <div style="direction: rtl; margin-bottom: 7px; margin-top: 7px; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">( ثُمَّ ) بَعْدَ الرَّوَاتِبِ ( التَّرَاوِيحُ ) لِسُنِّيَّةِ الْجَمَاعَةِ فِيهَا وَهِيَ ( مِنْ الرَّكَعَاتِ عِشْرُونَ فِيهَا عَشْرُ تَسْلِيمَاتِ ) وَذَلِكَ خَمْسُ تَرْوِيحَاتٍ كُلُّ تَرْوِيحَةٍ أَرْبَعُ رَكَعَاتٍ بِتَسْلِيمَتَيْنِ .</span></div> <div style="direction: rtl; margin-bottom: 7px; margin-top: 7px; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">وَالْأَصْلُ فِيهَا خَبَرُ الصَّحِيحَيْنِ عَنْ عَائِشَةَ { أَنَّهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَّاهَا لَيَالِيَ فَصَلَّوْهَا مَعَهُ ثُمَّ تَأَخَّرَ وَصَلَّى فِي بَيْتِهِ بَاقِيَ الشَّهْرِ وَقَالَ خَشِيت أَنْ تُفْرَضَ عَلَيْكُمْ فَتَعْجِزُوا عَنْهَا } ؛ وَلِأَنَّ عُمَرَ جَمَعَ النَّاسَ عَلَى قِيَامِ شَهْرِ رَمَضَانَ الرِّجَالُ عَلَى أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ ، وَالنِّسَاءُ عَلَى سُلَيْمَانَ بْنِ أَبِي حَثْمَةَ رَوَاهُ الْبَيْهَقِيُّ ، وَأَمَّا خَبَرُ { مَا كَانَ يَزِيدُ فِي رَمَضَانَ وَلَا غَيْرِهِ عَلَى إحْدَى عَشْرَةَ رَكْعَةً } فَمَحْمُولٌ عَلَى الْوَتْرِ </span></div> <div style="margin-bottom: 7px; margin-top: 7px; text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Kemudian keutamaan shalat sunat setelah sunat rawaatib adalah sholat taraweh sebab disunahkannya dilakukan berjamaah dalam shalatnya, jumlah rakaatnya 20 dengan 10 kali salaman dan dengan 5 kali istirahat setiap istirahat setelah menjalani 4 kali rakaat. </span></div> <div style="margin-bottom: 7px; margin-top: 7px; text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Dalil asal kesunahan taraweh adalah hadits riwayat Bukhari Muslim dari ‘Aisyah ra “Sesungguhnya rasulullah shallaahu ‘alaihi wa sallam menjalankan shalat taraweh dibeberapa malam ramadhan kemudian tidak mengerjakannya lagi dan shalat dirumah disisa bulan ramadhan, beliau bersabda ; saya khawatir diwajibkan atas kamu sholat di malam hari, kemudian kamu tidak mampu menjalankannya”. </span></div> <div style="margin-bottom: 7px; margin-top: 7px; text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Dan berdasarkan riwayat bahwa sahabat Umar Bin khotthob untuk menjalankan ibadah pada bulan ramadhan mengumpulkan orang laki-laki pada Ubay Bin ka’b sedang para wanita Sulaiman Bin Abi Hatsmah. (Riwayat Baehaqi). Sedangkan hadits “Tiadalah Rasulullah saw. menambah pada bulan Ramadlan dan tidak pula pada bulan lainnya atas sebelas rakaat” arahnya adalah shalat witir. [ Syarh albahjah alwardiyyah IV/146 ].</span></div> <div style="margin-bottom: 7px; margin-top: 7px; text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Bagaimana bila shalat taraweh dilakukan dengan 4 rakaat sekali salaman ? Kalangan Syafi’iyyah menyatakan shalatnya tidak SAH. </span></div> <div style="direction: rtl; margin-bottom: 7px; margin-top: 7px; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">ويجب فيها أن تكون مثنى فحينئذ ( يسلم من كل ركعتين ) فلو صلى أربعا بتسليمة لم تصح لشبهها بالفرض في طلب جماعة فلا تغير عما ورد بخلاف سنة الظهر وغيرها من الرواتب فإنه يجوز جمع الأربع القبلية أو البعدية بتسليمة </span></div> <div style="margin-bottom: 7px; margin-top: 7px; text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Shalat taraweh wajib dikerjakan dengan 2 rakaat 2 rakaat, maka setiap dua rakaat satu salaman bila shalat 4 rakaat satu kali salaman maka tidak sah dengan alasan karena dilakukannya shalat taraweh secara berjamaah keberadaannya menyerupai shalat fardhu karenanya tidak diperbolehkan merubah pada selain yang telah datang dari nabi berbeda dengan shalat sunat dhuhur, shalat rawatib dan shalat-shalat lainnya maka diperkenankan menjama 4 rakaat sunat qabliyyah atau ba’diyyah dengan sekali salaman. [ Alminhaj alQawiim I/282 ].</span></div> <div style="direction: rtl; margin-bottom: 7px; margin-top: 7px; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">ولو صلى أربعا بتسليمة لم يصح لأنها بمشروعية الجماعة فيها أشبهت الفريضة فلا تغير عما ورد </span></div> <div style="margin-bottom: 7px; margin-top: 7px; text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">bila shalat 4 rakaat satu kali salaman maka tidak sah dengan alasan karena dilakukannya shalat taraweh secara berjamaah keberadaannya menyerupai shalat fardhu karenanya tidak diperbolehkan merubah pada selain yang telah datang dari nabi. [ Syarh alminhaj I/490 ].</span></div> <div style="direction: rtl; margin-bottom: 7px; margin-top: 7px; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">ويجب التسليم من كل ركعتين فلو صلى أربعا منها بتسليمة لم تصح بخلاف سنة الظهر والعصر والضحى والوتر </span></div> <div style="margin-bottom: 7px; margin-top: 7px; text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Diwajibkan salam disetiap dua rakaat bila shalat 4 rakaat satu kali salaman maka tidak sah berbeda dengan shalat sunat dhuhur, ashar, dhuha dan witir. [ Fath al-Mu’iin I/265 ]. Wallohu a'lam. [</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">Masaji Antoro</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">].</span></div> <div style="margin-bottom: 7px; margin-top: 7px; text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Ibarot Tambahan :</span></div> <div style="margin-bottom: 7px; margin-top: 7px; text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">- Iqnaa’ Li as-syarbiiny I/117 :</span></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">قال في الروضة ولا تصح بنية مطلقة بل ينوي ركعتين من التراويح أو من قيام رمضان ولو صلى أربعا بتسليمة</span></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">لم يصح لأنه خلاف المشروع بخلاف سنة الظهر والعصر والفرق أن التراويح بمشروعية الجماعة فيها أشبهت الفرائض فلا تغير عما وردت </span></div> <div style="margin-bottom: 7px; margin-top: 7px; text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">- al-Majmuu’ IV/32 : </span></div> <div style="direction: rtl; margin-bottom: 7px; margin-top: 7px; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">فلو صلي أربع ركعات بتسليمة لم يصح ذكره القاضى حسين في فتاويه لانه خلاف المشروع قال ولا تصح بنية مطلقة بل ينوى سنة التراويح أو صلاة التراويح أو قيام رمضان فينوي في كل ركعتين ركعتين من صلاة التراويح </span></div> <div style="margin-bottom: 7px; margin-top: 7px; text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">- Fiqh al-‘Ibaadaat Li as-Syaafi’I I/359 : </span></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">- 1 - صلاة الوتر : عن أبي أيوب الأنصاري رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : ( الوتر حق على كل مسلم فمن أحب أن يوتر بخمس فليفعل ومن أحب أن يوتر بثلاث فليفعل ومن أحب أن يوتر بواحدة فليفعل ) ( أبو داود ج 2 / كتاب الصلاة باب 338 / 1422 ) وأقله واحدة للحديث وأكثره إحدى عشرة ركعة ولا تصح الزيادة عليها لما روت عائشة رضي الله عنها لما سئلت عن رسول الله صلى الله عليه و سلم في رمضان قالت : " ما كان رسول الله صلى الله عليه و سلم يزيد في رمضان ولا في غيره على إحدى عشرة ركعة " ( مسلم ج 1 / كتاب صلاة المسافرين وقصرها باب 17 / 125 )</span></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">فإن أوتر بواحدة جاز لكن الاقتصار على ركعة واحدة خلاف الأولى والمداومة عليها مكروهة</span></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">وأدنى الكمال ثلاث ركعات يقرأ في الأولى بعد الفاتحة { سبح اسم ربك الأعلى } وفي الثانية { قل يا أيها الكافرون } وفي الثالثة { قل هو الله أحد } والمعوذتين </span></div> <div style="margin-bottom: 7px; margin-top: 7px; text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">- I’aanah at-Thoolibiin I/249 : </span></div> <div style="direction: rtl; margin-bottom: 7px; margin-top: 7px; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">( قوله وأكثره إحدى عشرة ) للخبر المتفق عليه عن عائشة رضي الله عنها ما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يزيد في رمضان ولا في غيره على إحدى عشرة ركعة </span></div> <div style="margin-bottom: 7px; margin-top: 7px; text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">- Al-Mausuu’ah alFiqhiyyah XXVII/158 : </span></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">وَقَال الْمَالِكِيَّةُ : النَّوَافِل بِاللَّيْل وَالنَّهَارِ مَثْنَى مَثْنَى يُسَلِّمُ مِنْ كُل رَكْعَتَيْنِ (3) .</span></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">وَقَال الشَّافِعِيَّةُ : الأَْفْضَل لِلْمُتَنَفِّل لَيْلاً وَنَهَارًا أَنْ يُسَلِّمَ مِنْ كُل رَكْعَتَيْنِ ، لِخَبَرِ : صَلاَةُ اللَّيْل وَالنَّهَارِ مَثْنَى مَثْنَى (4) .</span></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">وَقَدْ قَال أَبُو يُوسُفَ وَمُحَمَّدٌ فِي صَلاَةِ اللَّيْل : إِنَّهَا مَثْنَى . . مَثْنَى .</span></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">وَصَلاَةُ اللَّيْل - عِنْدَ أَبِي حَنِيفَةَ - أَرْبَعٌ ، احْتِجَاجًا بِمَا وَرَدَ عَنْ عَائِشَةَ أَنَّهَا سُئِلَتْ عَنْ قِيَامِ رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي رَمَضَانَ فَقَالَتْ : مَا كَانَ يَزِيدُ فِي رَمَضَانَ ، وَلاَ فِي غَيْرِهِ عَلَى إِحْدَى عَشْرَةَ رَكْعَةً ، يُصَلِّي أَرْبَعًا ، فَلاَ تَسْأَل عَنْ حُسْنِهِنَّ وَطُولِهِنَّ ، ثُمَّ يُصَلِّي أَرْبَعًا فَلاَ</span></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">(1) حديث : " أربع قبل الظهر ليس فيهن تسليم " . أخرجه أبو داود ( 1 / 53 - تحقيق عزت عبيد دعاس ) من حديث أبي أيوب . ثم ذكر أبو داود تضيف أحد رواته .</span></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">(2) حديث : " صلاة الليل مثنى مثنى . . . " . أخرجه البخاري ( الفتح 2 / 477 - ط . السلفية ) ومسلم ( 1 / 516 - ط . الحلبي ) من حديث ابن عمر .</span></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">(3) القوانين الفقهية ص 62 .</span></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">(4) نهاية المحتاج 2 / 126 وحديث : " صلاة الليل والنهار مثنى مثنى " . أخرجه الترمذي ( 2 / 491 - ط . الحلبي ) من حديث ابن عمر ، ونقل البيهقي في السنن ( 2 / 487 - ط . دائرة المعارف العثمانية ) عن البخاري أنه صححه .</span></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">تَسْأَل عَنْ حُسْنِهِنَّ وَطُولِهِنَّ ، ثُمَّ يُصَلِّي ثَلاَثًا (1) وَكَلِمَةُ : ( كَانَ ) عِبَارَةٌ عَنِ الْعَادَةِ وَالْمُوَاظَبَةِ ، وَمَا كَانَ رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُوَاظِبُ إِلاَّ عَلَى أَفْضَل الأَْعْمَال ، وَأَحَبَّهَا إِلَى اللَّهِ (2) .</span></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">وَعِنْدَ الْحَنَابِلَةِ : صَلاَةُ التَّطَوُّعِ فِي اللَّيْل لاَ تَجُوزُ إِلاَّ مَثْنَى مَثْنَى ، وَالأَْفْضَل فِي تَطَوُّعِ النَّهَارِ كَذَلِكَ مَثْنَى مَثْنَى ، وَإِنْ تَطَوَّعَ بِأَرْبَعٍ فِي النَّهَارِ فَلاَ بَأْسَ (3) .</span></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">(1) حديث عائشة : " أنها سئلت عن قيام رسول الله صلى الله عليه وسلم . . . " . أخرجه البخاري ( الفتح 4 / 251 - ط . السلفية ) ومسلم ( 1 / 509 - ط . الحلبي ) .</span></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">(2) بدائع الصنائع 2 / 739 - 740 .</span></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">(3) المغني 2 / 123 ، منتهى الإرادات 1 / 101 . </span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;"></span></div> <!--ZOOMSTOP--></div>

Fiqih Shalat Kajian Ramadhan DASAR SHOLAT TARAWIH 8 ROKA'AT ( 4 + 4 )

PERTANYAAN : Ustadz masaji, apakah shalat tarawih yang 4+4 dan 3 witir, hanya berdasarkan hadist dari Aisyah r a ? [ Tommy Sumardi ]...

Baca selengkapnya »

HUKUM BERJUALAN KULINER SAAT PUASA RAMADHAN

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"> <div style="margin-bottom: 7px; margin-top: 7px; text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">PERTANYAAN :</span></div> <div style="margin-bottom: 7px; margin-top: 7px; text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Berjualan aneka macam makanan di siang hari bulan ramadhan, bolehkah ? [</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">Zaine Elarifine Yahya</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">].</span></div> <div style="margin-bottom: 7px; margin-top: 7px; text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">JAWABAN :</span></div> <div style="margin-bottom: 7px; margin-top: 7px; text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Haram dan termasuk jual beli yang mengandung maksiat bila si penjual yakin atau punya dugaan kuat bahwa pembeli akan memakannya disiang hari ramadhan. Keterangan dari kitab : </span></div> <div style="margin-bottom: 7px; margin-top: 7px; text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">- I’aanah at-Thoolibiin III/24 :</span></div> <div style="direction: rtl; margin-bottom: 7px; margin-top: 7px; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">( وقوله من كل تصرف يفضي إلى معصية ) بيان لنحو وذلك كبيع الدابة لمن يكلفها فوق طاقتها والأمة على من يتخذها لغناء محرم والخشب على من يتخذه آلة لهو وكإطعام مسلم مكلف كافرا مكلفا في نهار رمضان وكذا بيعه طعاما علم أو ظن أنه يأكله نهارا </span></div> <div style="margin-bottom: 7px; margin-top: 7px; text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">(Keterangan "dari setiap tindakan yang berakibat kearah maksiat") seperti menjual tunggangan pada orang yang akan membebaninya diluar batas kemampuannya, menjual sahaya wanita untuk menyanyi yang diharamkan, menjual kayu pada orang yang akan memakainya untuk alat malaahi, dan seperti orang muslim dewasa yang memberi makanan pada orang kafir dewasa disiang hari ramadhan, begitu juga menjual makanan bila yakin atau menduga kuat ia akan memakannya disiang hari ramadhan. </span></div> <div style="margin-bottom: 7px; margin-top: 7px; text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">- Hasyiyah al-Bujairomi II/224 :</span></div> <div style="direction: rtl; margin-bottom: 7px; margin-top: 7px; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">ومن النحو بيع الأمرد لمن عرف بالفجور والجارية لمن يتخذها للغناء المحرم والخشب لمن يتخذه آلة لهو وإطعام مسلم مكلف كافرا مكلفا في نهار رمضان وكذا بيعه طعاما علم أو ظن أنه يأكله نهارا . </span></div> <!--ZOOMSTOP--><br /> <div style="margin: 7px 0px; text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Sebagian contoh jual beli yang diharamkan adalah menjual amraad (pemuda tampan) pada orang yang diketahui kemesumannya, menjual sahaya wanita untuk menyanyi yang diharamkan, menjual kayu pada orang yang akan memakainya untuk alat malaahi, dan seperti orang muslim dewasa yang memberi makanan pada orang kafir dewasa disiang hari ramadhan, begitu juga menjual makanan bila yakin atau menduga kuat ia akan memakannya disiang hari ramadhan. [</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">Masaji Antoro</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">].</span></div> <ul> <li><ul> <li></li> </ul> </li> </ul> </div>

FIQIH PUASA Kajian Ramadhan Makanan HUKUM BERJUALAN KULINER SAAT PUASA RAMADHAN

PERTANYAAN : Berjualan aneka macam makanan di siang hari bulan ramadhan, bolehkah ? [ Zaine Elarifine Yahya ]. JAWABAN : Haram d...

Baca selengkapnya »

Apa Itu Lailatul Qodar dan Bagaimana Mendapatkannya ?

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"> <div style="margin-bottom: 7px; margin-top: 7px; text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">PERTANYAAN :</span></div> <div style="margin-bottom: 7px; margin-top: 7px; text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">LAILATUL QODAR kapankah terjadinya di malam Ramadhan tahun ini ?  Apa itu lailatul Qodar dan bagaimana cara mendapatkannya ? [</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">Zaine Elarifine Yahya</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">].</span></div> <div style="margin-bottom: 7px; margin-top: 7px; text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">JAWABAN :</span></div> <div style="margin-bottom: 7px; margin-right: 11px; margin-top: 7px; text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Hakikatnya laitul qadar tidak bisa didefinisikan kalau tanda-tandanya ada, mengenai waktunya ulama' khilaf. Lailatur Qadar adalah suatu rahmat / hadiah yang sangat luar biasa yang diberikan oleh Allah kepada hambanya pada bulan romadhan, yang senantiasa tidak pernah meninggalkan ibadah. Waktunya, dalam satu riwayat, adalah pada hari-hari ganjil saja dari tanggal 21 sampai 29. Dan cara untuk mndapatkanya, janganlah tidur semalaman pada hari-hari ganjil tersebut dengan diisi ibadah terus menerus. Insya ALLAH akan mendapatkannya. Amin. </span></div> <div style="margin-bottom: 7px; margin-right: 11px; margin-top: 7px; text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Malam lailatul qodar malam yang lebih baik dari seribu bulan, pernah baca ratib Al-Haddad diriwayatkan setara dengan 83 tahun plus 4 bulan, menakjubkan, usia kita aja mungkinkah sampai segitu...? Allahu akbar. </span></div> <div style="margin-bottom: 7px; margin-right: 11px; margin-top: 7px; text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Apa tanda-tanda malam lailatul qodar? kamu merasa mau cepat tidur di malam itu walaupun anda sudah tidur siang, hati kamu lebih plong dari sebelumnya. Sedang tanda-tanda inderawi di alam semesta ini adakah sewaktu terjadi malam lailatul qodar itu ? angin berhembus sepoi-sepoi dan waktu itu anda cepat sekali ingin cepat lagi tidur ditunjang dengan alam sekitar yang diam tidak seperti biasanya (malah suara jangkrik tidak terdengar sama sekali) dan hati anda cepat sekali plong tanpa sebab dan musabab</span></div> <div style="margin-bottom: 7px; margin-right: 11px; margin-top: 7px; text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Adakah yang bisa dilakukan untuk mengetahui kapankah malam ajaib itu datangnya? ‎Lailatul Qadar pasti terjadi di setiap tahun di bulan suci romadhan, terutama pada malam-malam 10 hari terakhir. Ketika Rosulullah saw melakukan i'tikaf, apabila memasuki 10 hari terakhir bulan romadhan Rosulullah saja menghadapkan malam-malam dengan beribadah, beliau membangunkan istrinya untuk bersuungguh-sungguh dan serius beribadah (HR Bukhari & Muslim). Lebih utamanya pada malam-malam ganjil 21, 23, 25, 27 dan 29. Rosulullah saw bersabda : carilah lailatul Qadr pada pada malam ganjil di sepuluh hari terakhir di bulan romadhan (HR Bukhari & Muslim). Sesungguhnya Kami turunkan ia malam Qadr. Tahukah kamu apa itu malam Qadr ? malam Qadr itu lebih baik dari 1.000 bulan (Al Qadr 1-3).</span></div> <div style="margin-bottom: 7px; margin-right: 11px; margin-top: 7px; text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Seandainya anda dapat raih dan berdoa "Allahumma atini bifadlika afdala ma tu'ti ibadaka sholihin, kau tinggal pilih : (1) Doa yang makbul, (2) cepat sekali ilmu yang tangkap dan resapi, (3) dirimu bermartabat baik kawan maupun lawan. Malam Lailatul Qodar adlah 1 malam yang lebih baik dari 1.000 bulan yang keberadaannya menjadi Rahasia Allah swt..yang hanya dapat diketahui Sedikit tanda-tandanya..tapi kita sebagai Hamba yang beriman dianjurkan mencarinya... Adalah Kemuliyaan yang diturunkan Pada Malam itu,yang perlu kita persiapkan adalah tempat Untuk meletakkan Kemuliyaan itu pada diri kita, yaitu "HATI" kita,Mari bersihkan Hati untuk menemukan Rahasia Malam Lailatul Qodar.</span></div> <!--ZOOMSTOP--><br /> <div style="margin: 7px 11px 7px 0px; text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Sesudah disyariatkannya ibadah shaum, dan agar umat Islam dapat merealisasikan nilai taqwa, Allah SWT melengkapi nikmat-Nya dengan memberikan adanya "Lailat al qodr". Allah berfirman : " Sesungguhnya Kami telah menurunkan Al-Qur'an pada " Lailat al qodr". Tahukah kalian apakah " Lailat al qodr" ?. Itulah malam yang lebih utama dari pada seribu bulan" (QS. Al Qodr : 1-3) </span><br /> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">Keutamaan Lailat al Qodr </span><br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Ayat yang dikutip di atas jelas menunjukkan nilai utama dari "Lailat al qodr". Mengomentari ayat di atas Anas bin Malik ra menyebutkan bahwa yang dimaksud dengan keutamaan disitu adalah bahwa amal ibadah seperti shalat, tilawah al-Qur'an, dan dzikir serta amal sosial (seperti shodaqoh dana zakat), yang dilakukan pada malam itu lebih baik dibandingkan amal serupa selama seribu bulan (tentu di luar malam lailat al qodr sendiri). Dalam riwayat lain Anas bin Malik juga menyampaikan keterangan Rasulullah SAW bahwa sesungguhnya Allah mengkaruniakan " Lailat al qodr" untuk umatku, dan tidak memberikannya kepada umat-umat sebelumnya. </span><br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Sementara berkenaan dengan ayat 4 surat al qodr, Abdullah bin Abbas ra menyampaikan sabda Rasulullah bahwa pada saat terjadinya lailat al qodr, para malaikat turun kebumi menghampiri hamba-hamba Allah yang sedang qiyam al lail, atau melakukan dzikir, para malaikat mengucapkan salam kepada mereka. Pada malam itu pintu-pintu langit dibuka, dan Allah menerima taubat dari para hambaNya yang bertaubat. Dalam riwayat Abu Hurairah ra, seperti dilaporkan oleh Bukhori, Muslim dan al Baihaqi, Rasulullah SAW juga pernah menyampaikan , "barangsiapa melakukan qiyam (shalat malam) pada lailat al qodr, atas dasar iman serta semata-mata mencari keridloan Allah, maka Allah akan mengampuni dosa-dosa yang pernah dilakukannya". Demikian banyaknya keutamaan lailat al qodr, sehingga Ibnu Abi Syaibah pernah menyampaikan ungkapan al Hasan al Bashri, katanya : " Saya tidak pernah tahu adanya hari atau malam yang lebih utama dari malam yang lainnya, kecuali ' Lailat al qodr', karena lailat al qodr lebih utama dari (amalan) seribu bulan". </span><br /> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">Hukum "Menggapai" Lailat al Qodr</span><br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Memperhatikan pada arahan (taujih) Rasulullah SAW, serta contoh yang beliau tampilkan dalam upaya "menggapai" lailat al qodr, dalam hal ini misalnya Umar pernah menyampaikan sabda Rasulullah SAW : " Barangsiapa mencari lailat al qodr, hendaknya ia mencarinya pada malam kedua puluh tujuh" (HR. Ahmad). Maka para ulama' berkesimpulan bahwa berupaya menggapai lailat al qodr hukumnya sunnah. IV. Kapankah terjadinya Lailat al Qodr Sesuai dengan firman Allah pada awal surat Al Qodr, serta pada ayat 185 surat Al Baqoroh, dan hadits Rasulullah SAW. Maka para ulama' bersepakat bahwa " Lailat al qodr" terjadi pada malam bulan Ramadhan. Bahkan seperti diriwayatkan oleh Ibnu Umar, Abu Dzar, dan Abu Hurairah, lailat al qodr bukannya sekali terjadi pada masa Rasulullah SAW saja, malainkan ia terus berlangsung pada setiap bulan Ramadhan untuk mashlahat umat Muhammad, sampai terjadinya hari qiyamat. Adapun tentang penentuan kapan persis terjadinya lailat al qodr, para ulama berbeda pendapat disebabkan beragamnya informasi hadits Rasulullah, serta pemahaman para shahabat tentang hal tersebut.  Sebagaimana tersebut dibawah ini : </span><br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">1. Lailat al qodr terjadi pada malam 17 Ramadhan, malam diturunkannya Al Qur'an. Hal ini disampaikan oleh Zaid bin Arqom, dan Abdullah bin Zubair ra. (HR. Ibnu Abi Syaibah, Baihaqi dan Bukhori dalam tarikh).</span><br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">2. Lailat al qodr terjadi pada malam-malam ganjil disepuluh hari terakhir bulan Ramadhan. Diriwayatkan oleh Aisyah dari sabda Rasululah SAW: "Carilah lailat al qodr pada malam-malam ganjil disepuluh hari terakhir bulan Ramadhan" (HR. Bukhori, Muslim dan Baihaqi)</span><br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">3. Lailat al qodr terjadi pada malam tanggal 21 Ramadhan, berdasarkan hadits riwayat Abi Said al Khudri yang dilaporkan oleh Bukhori dan Muslim. </span><br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">4. Lailat al qodr terjadi pada malam tanggal 23 bulan Ramadhan, berdasarkan hadits riwayat Abdullah bin Unais al Juhany, seperti dilaporkan oleh Bukhori dan Muslim. </span><br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">5. Lailat al qodr terjadi pada malam tanggal 27 bulan Ramadhan, berdasarkan hadits riwayat Ibnu Umar, seperti dikutip oleh Ahmad. Dan seperti diriwayatkan oleh Ibnu Abi Syaibah, bahwa Umar bin al Khoththob, Hudzaifah serta sekumpulan besar shahabat, yakin bahwa lailat al qodr terjadi pada malam 27 bulan Ramadhan. Rasulullah SAW seperti diriwayatkan oleh Ibnu Abbas, juga pernah menyampaikan kepada shahabat yang telah tua dan lemah tak mampu qiyam berlama-lama dan meminta nasehat kepada beliau kapan ia bisa mendapatkan lailat al qodr, Rasulullah SAW kemudian menasehati agar ia mencarinya pada malam ke 27 bulan Ramadhan (HR. Thabroni dan Baihaqi). </span><br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">6. Seperti difahami dari riwayat Ibnu Umar dan Abi Bakrah yang dilaporkan oleh Bukhori dan Muslim, terjadinya lailat al qodr mungkin berpindah-pindah pada malam-malam ganjil sepanjang sepuluh hari terakhir bulan Ramadhan. Sesuai dengan informasi terakhir ini, dan karena langka dan pentingnya lailat al qodr, maka selayaknya setiap muslim berupaya selalu mendapatkan lailat al qodr pada sepanjang sepuluh hari terakhir bulan Ramadhan. </span><br /> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">Tanda-tanda terjadinya Lailat al qodr </span><br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Seperti diriwayatkan Oleh Imam Muslim, Ahmad, Abu Daud dan Tirmidzi, bahwa Rasulullah SAW pernah bersabda: " Pada saat terjadinya lailat al qodr itu, malam terasa jernih, terang, tenang, cuaca sejuk tidak terasa panas tidak juga dingin. Dan pada pagi harinya matahari terbit dengan jernih terang benderang tanpa tertutup sesuatu awan". </span><br /> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">Apa yang perlu dilakukan pada lailat al qodr dan agar dapat menggapai lailat al qodr ?</span><br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">1. Lebih bersungguh-sungguh dalam menjalankan semua bentuk ibadah pada hari-hari Ramadhan, menjauhkan diri dari semua hal yang dapat mengurangi keseriusan beribadah pada hari-hari itu. Dalam peribadatan ini juga dengan mengikutsertakan keluarga. Hal itulah yang dahulu dicontohkan Rasulullah SAW.</span><br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">2. Melakukan i'tikaf dengan berupaya sekuat tenaga. Itulah yang dilakukan oleh Rasulullah SAW. </span><br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">3. Melakukan qiyamu al lail berjama'ah, sampai dengan rekaat terakhir yang dilakukan imam, sebagaimana diriwayatkan oleh Abu Dzar ra. </span><br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">4. Memperbanyak do'a memohon ampunan dan keselamatan kepada Allah dengan lafal : "Allahumma innaka 'afuwun tuhibul afwa fa'fu 'anni". Hal inilah yang diajarkan oleh Rasulullah SAW kepada Aisyah ra ketika beliau bertanya : ' wahai Rasulullah, bila aku ketahui kedatangan lailat al qodr, apa yang mesti aku ucapkan"?. (HR. Ahmad, Ibnu Majah dan Tirmidzi). </span><br /> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">Menggapai " Lailat al qodr" bagi Muslimah </span><br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Sebagaimana tersirat dari dialog Rasulullah SAW dengan Aisyah, istri beliau itu, maka mudah disimpulkan bahwa kaum muslimah-pun disyari'atkan dan diperbolehkan menggapai lailat al qodr . Dengan melakukan maksimalisasi ibadah yang memang diperbolehkan untuk dilakukan seorang muslimah. VIII. Khotimah Demikian panduan ringkas ini, mudah-mudahan pada bulan Ramadhan tahun ini Allah memperkenankan kita meraih " Lailat al qodr", malam yang utama dari 1000 bulan alias 83 tahun itu. [</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">Mbah Jenggot, An Aresma Shori, Kiki Yuswiit, Noval Yoko, She'Jasmine Ayda Az-zahra, Eanice Alvira Elizabet's, Supri putra peta</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">].</span></div> </div>

Kajian Ramadhan Apa Itu Lailatul Qodar dan Bagaimana Mendapatkannya ?

PERTANYAAN : LAILATUL QODAR kapankah terjadinya di malam Ramadhan tahun ini ?  Apa itu lailatul Qodar dan bagaimana cara mendapatkann...

Baca selengkapnya »

PENDIDIKAN AKHLAK UNTUK ANAK-ANAK

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"> <div style="margin-bottom: 7px; margin-top: 7px; text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Dalam siklus kehidupan manusia, masa kanak – kanak merupakan sebuah periode yang paling penting, namun sekaligus juga merupakan suatu periode yang sangat berbahaya dalam artian sangat memerlukan perhatian dalam kesungguhan dari pihak – pihak yang bertanggung jawab mengenai kehidupan anak – anak. Sebab, seorang anak pada hakekatnya telah tercipta dengan kemampuan untuk menerima kebaikan maupun keburukan. Kedua orang tuanyalah yang membuatnya cenderung kearah salah satu dari keduanya. Sebagaimana dalam sabda Nabi Saw :</span></div> <div style="margin-bottom: 7px; margin-top: 7px; text-align: right;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">ما من مولود إلا يولد على الفطرة وإنما أبواه يهودانه أو ينصرانه أو يمجسانه (رواه مسلم)</span></div> <div style="margin-bottom: 7px; margin-top: 7px; text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Artinya : “Setiap anak dilahirkan dalam keadaan fitrah ( bersih dan suci ); maka kedua orang tuanyalah yang membuatnya menjadi Yahudi, Nasrani ataupun Majusi”. (HR. Muslim) </span><span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">[1]</span></div> <div style="margin-bottom: 7px; margin-top: 7px; text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Oleh karena itu, penanaman pendidikan pada masa itu sangatlah penting agar anak memiliki bekal dalam hidup selanjutnya. Dan pendidikan yang relevan ditanamkan pada masa ini adalah pendidikan akhlak. Pendidikan akhlak harus dilakukan sejak dini, sebelum kerangka watak dan kepribadian seorang anak yang masih suci itu diwarnai oleh pengaruh lingkungan (</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-style: italic;">millieu</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">) yang belum tentu paralel dengan tuntunan agama.[2]</span></div> <div style="margin-bottom: 7px; margin-top: 7px; text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Al-Qur’an telah memberikan gambaran yang jelas mengenai pendidikan akhlak pada anak – anak yang tertuang dalam surat Lukman.</span></div> <div style="margin-bottom: 7px; margin-top: 7px; text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">1. Akhlak Kepada Allah</span></div> <div style="margin-bottom: 7px; margin-top: 7px; text-align: right;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">وَإِذْ قَالَ لُقْمَانُ لِابْنِهِ وَهُوَ يَعِظُهُ يَابُنَيَّ لَا تُشْرِكْ بِاللَّهِ إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ (لقمان : 13)</span></div> <div style="margin-bottom: 7px; margin-top: 7px; text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Artinya : “Dan (ingatlah) ketika Luqman mengatakan kepada anak-anaknya untuk memberikan pelajaran : Hai anakku ! janganlah engkau menyekutukan Allah. Sesungguhnya mempersekutukan Allah itu adalah suatu kesalahan besar”. (Q.S. Luqman : 13). [3]</span></div> <div style="margin-bottom: 7px; margin-top: 7px; text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Ayat tersebut mengisyaratkan bagaimana seharusnya para orang tua mendidik anaknya untuk mengesakan penciptanya dan memegang prinsip tauhid dengan tidak menyekutukan Tuhannya. Kemudian anak – anak hendaklah diajarkan untuk mengerjakan sholat. Sehingga terbentuk manusia yang senantiasa kontak dengan penciptanya.</span></div> <div style="margin-bottom: 7px; margin-top: 7px; text-align: right;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">يَابُنَيَّ أَقِمِ الصَّلَاةَ وَأْمُرْ بِالْمَعْرُوفِ وَانْهَ عَنِ الْمُنْكَرِ (لقمان: 17)</span></div> <div style="margin-bottom: 7px; margin-top: 7px; text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Artinya : “Hai anakku, dirikanlah sholat dan suruhlah (manusia) mengerjakan yang baik dan mencegah (mereka) dari perbuatan yang munkar…”. (Q.S. Luqman : 17). [4]</span></div> <div style="margin-bottom: 7px; margin-top: 7px; text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">2. Akhlak Kepada Orang Tua</span></div> <div style="margin-bottom: 7px; margin-top: 7px; text-align: right;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">وَوَصَّيْنَا الْإِنْسَانَ بِوَالِدَيْهِ حَمَلَتْهُ أُمُّهُ وَهْنًا عَلَى وَهْنٍ وَفِصَالُهُ فِي عَامَيْنِ أَنِ اشْكُرْ لِي وَلِوَالِدَيْكَ إِلَيَّ الْمَصِيرُ (لقمان : 14)</span></div> <div style="margin-bottom: 7px; margin-top: 7px; text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Artinya :  “Dan kamu perintahkan kepada manusia (berbuat baik) terhadap dua orang ibu bapaknya : ibunya telah mengandungnya dalam keadaan lemah yang bertambah lemah, dan menyapihnya dalam dua tahun. Bersyukurlah kepada-ku dan kepada dua orang ibu bapakmu, hanya kepada Akulah kamu kembali ”. (Q.S. Luqman : 14). [5]</span></div> <div style="margin-bottom: 7px; margin-top: 7px; text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Islam mendidik anak-anak untuk selalu berbuat baik terhadap orang tua sebagai rasa terima kasih atas perhatian, kasih sayang dan semua yang telah mereka lakukan untuk anak-anaknya. Bahkan perintah untuk bersyukur kepada orang tua menempati posisi setelah perintah bersyukur kepada Allah.</span></div> <div style="margin-bottom: 7px; margin-top: 7px; text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">3. Akhlak Kepada Orang Lain</span></div> <div style="margin-bottom: 7px; margin-top: 7px; text-align: right;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">وَلاَ تُصَعِّرْ خَدَّكَ لِلنَّاسِ وَلاَ تَمْشِ فِي الاَرْضِ مَرَحًا إِنَّ اللَّه َ لاَ يُحِبُّ كُلَّ مُخْتَالٍ فَخُورٍ(لقمان18) </span></div> <div style="margin-bottom: 7px; margin-top: 7px; text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Artinya : “Dan janganlah kamu memalingkan mukamu dari manusia (karena sombong) dan janganlah kamu berjalan dimuka bumi dengan angkuh. Sesungguhnya Allah tidak menyukai orang-orang yang sombong lagi membanggakan diri”. (Q.S. Luqman :18). [6]</span></div> <div style="margin-bottom: 7px; margin-top: 7px; text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Kaitannya dengan kehidupan bermasyarakat. Anak-anak haruslah dididik untuk tidak bersikap acuh terhadap sesama, sombong atas mereka dan berjalan dimuka bumi ini dengan congkak. Karena perilaku-perilaku tersebut tidak disenangi oleh Allah dan dibenci manusia.</span></div> <div style="margin-bottom: 7px; margin-top: 7px; text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">4. Akhlak Kepada Diri Sendiri</span></div> <div style="margin-bottom: 7px; margin-top: 7px; text-align: right;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">وَاقْصِدْ فِي مَشْيِكَ وَاغْضُضْ مِنْ صَوْتِكَ إِنَّ أَنْكَرَ الْأَصْوَاتِ لَصَوْتُ الْحَمِيرِ (لقمان : 19)</span></div> <div style="margin-bottom: 7px; margin-top: 7px; text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Artinya : “Dan sederhanakanlah kamu dalam berjalan dan lunakkanlah suaramu. Sesungguhnya seburuk – buruk suara ialah suara keledai”. (Q.S. Luqman : 19). [7]</span></div> <div style="margin-bottom: 7px; margin-top: 7px; text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Berbarengan dengan larangan berjalan dengan congkak. Allah memerintahkan untuk sederhana dalam berjalan, dengan tidak menghempaskan tenaga dalam bergaya, tidak melengak-lengok, tidak memanjangkan leher karena angkuh, akan tetapi berjalan dengan sederhana, langkah sopan dan tegap. Memelankan suara adalah budi yang luhur. Begitu pula percaya diri dan tenang karena berbicara jujur. Suara lantang (melengking) dalam berbicara termasuk perangai yang buruk.</span></div> <div style="margin-bottom: 7px; margin-top: 7px; text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Demikian Allah Swt telah memberikan contoh kongkret mendidik akhlak anak-anak. Jika setiap orang tua dapat melaksanakannya dengan baik, maka besar harapan anak-anak akan tumbuh menjadi manusia-manusia muslim yang berakhlak luhur. (</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">Hakam Ahmed</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">).</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 12pt;">[1] Imam Abi Husain Muslim Bin Hajaj, </span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 12pt; font-style: italic;">Shahih Muslim, </span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 12pt;">Dar al Fikr, Mesir, t.th. hal. 46</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 12pt;">[2] M. Fuat Nasar, </span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 12pt; font-style: italic;">Agama di Mata Remaja</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 12pt;">, Angkasa Raya, Padang, 1991, hal. 44</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 12pt;">[3] Depag RI, </span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 12pt; font-style: italic;">Op. Cit</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 12pt;">., hal. 670</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 12pt;">[4] </span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 12pt; font-style: italic;">Ibid,.</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 12pt;">, hal. 655</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 12pt;">[5] </span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 12pt; font-style: italic;">Ibid..</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 12pt;">, hal. 654</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 12pt;">[6] </span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 12pt; font-style: italic;">Ibid,.</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 12pt;">, hal. 655</span></div> <!--ZOOMSTOP--><br /> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 12pt;">[7] </span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 12pt; font-style: italic;">Ibid</span></div> </div>

Etika Keluarga PENDIDIKAN AKHLAK UNTUK ANAK-ANAK

Dalam siklus kehidupan manusia, masa kanak – kanak merupakan sebuah periode yang paling penting, namun sekaligus juga merupakan suatu pe...

Baca selengkapnya »

BULAN RAMADHAN DAN SIKSA KUBUR

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"> <div style="margin-top: 7px; text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">PERTANYAAN :</span></div> <div style="margin-top: 7px; text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Assalamualaikum. Adakah dalil mengenai bahwa mayyit di bulan Romadlon itu terbebas dari siksa kubur selama sebulan penuh ?. Syukron katsiron. [</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">Nur Hupi</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">].</span></div> <div style="margin-top: 7px; text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">JAWABAN :</span></div> <div style="margin-top: 7px; text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Wa'alaykumsalam warohmatullohi wabarokaatuh. Baginda rosululloh shollollohu'alaihi wasallam bersabda,,'' Apabila bulan Romadhon tiba, pintu pintu langit dibuka, pintu pintu neraka jahannam ditutup dan syetan dibelenggu dengan rantai'' ( HR. Syaikhan). Memang ada : Riwayat Anas Bin Malik ra. namun sanadnya dho’if.</span></div> <div style="margin-top: 7px; text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;"><br /></span></div> <div style="direction: rtl; margin-top: 7px; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">هل يرفع العذاب في بعض الأوقات عن أهل القبور وقد يرفع عذاب القبر في بعض الأشهر الشريفة</span></div> <div style="direction: rtl; margin-top: 7px; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">فقد روي بإسناد ضعيف [ عن أنس بن مالك أن عذاب القبر يرفع عن الموتى في شهر رمضان وكذلك فتنة القبر ترفع عمن مات يوم الجمعة أو ليلة الجمعة ] </span></div> <div style="margin-top: 7px; text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Apakah siksaan diangkat disebagian waktu-watu tertentu bagi ahli kubur ? Siksa kubur terkadang diangkat/dihilangkan disebagian waktu-waktu yang dimulyakan, diriwayatkan dengan sanad yang dho’if “Dari Anas Bin Maalik ra. Sesungguhnya siksa kubur diangkat dari orang-orang yang meninggal dibulan Ramadhan, begitu juga FITNAH KUBUR diangkat bagi orang yang meninggal dihari jumah atau malam jumah” [ Ahwaal alQubuur I/105 ].</span></div> <div style="margin-top: 7px; text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Ada juga Pernyataan an-Nafrawy yang diambil dari al-Yaafi’i dari kalangan Madzhab MAALIKI : </span></div> <div style="margin-top: 7px; text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;"><br /></span></div> <div style="direction: rtl; margin-top: 7px; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">وقال اليافعي: بلغنا أن الموتى لا يعذبون ليلة الجمعة تشريفًا لها قال: ويحتمل اختصاص ذلك بعصاة المسلمين دون الكفار، وعممه في بحر الكلام في الكافر أيضًا قال: إن الكافر يرفع عنه العذاب يوم الجمعة وليلتها وجميع شهر رمضان </span></div> <div style="margin-top: 7px; text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Berkata al-Yaafi’i : Telah sampai pada kami bahwa orang-orang yang meninggal tidak di siksa dimalam jumah untuk memuliakan jumah. Pernyataan ini mengandung arti terangkatnya siksaan hanya tertentu bagi orang-orang muslim yang maksiat semasa hidupnya tidak berlaku bagi orang kafir namun dalam kitab ‘al-Bahr al’Uluum’ juga berlaku bagi orang kafir “Sesungguhnya orang kafir diangkat siksa kuburnya dihari jumah dan malamnya serta disemua bulan-bulan Ramadhan [ alFawaakih ad-Dawaany I/304 ]. Wallaahu A’lam Bis Showaab. [</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">Fachrul Ibnu Zunurain </span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">dan</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;"> Masaji Antoro </span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">].</span></div> <!--ZOOMSTOP--></div>

AQIDAH Kajian Ramadhan BULAN RAMADHAN DAN SIKSA KUBUR

PERTANYAAN : Assalamualaikum. Adakah dalil mengenai bahwa mayyit di bulan Romadlon itu terbebas dari siksa kubur selama sebulan penuh...

Baca selengkapnya »

ZAKAT PRODUKTIF

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"> <div style="text-align: justify;"> <div style="margin-top: 7px;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-style: italic;">Oleh </span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-style: italic; font-weight: bold;">Hakam Ahmed ElChudrie</span></div> <div style="margin-top: 7px;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Dari beberapa literature, zakat mempunyai arti suci, berkembang, berkah, tumbuh, bersih dan baik. Zakat merupakan salah satu rukun Islam yang bersifat ibadah dan sosial, yang kewajibannya sering digandengkan dengan kewajiban shalat. Namun Zakat secara syariah terdapat beberapa definisi zakat yang dikemukakan oleh ulama mazhab, diantaranya adalah sebagai berikut:</span></div> <div style="margin-left: 24px;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">1. Ulama mazhab Maliki mendefinisikan zakat adalah mengeluarkan bagian tertentu dari harta tertentu yang telah mencapai satu nisab bagi orang yang berhak menerimanya, dengan ketentuan harta itu milik sempurna, telah haul, dan bukan merupakan barang tambang.</span></div> <div style="margin-left: 24px;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">2. Ulama Mazhab Hanafi mendefinisikan zakat adalah pemilikan bagian tertentu yang dimiliki seseorang berdasarkan ketetapan Allah SWT.</span></div> <div style="margin-left: 24px;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">3. Ulama Mazhab Syafi’i mendefinisikan zakat adalah sesuatu yang dikeluarkan dari harta atau jiwa dengan cara tertentu.</span></div> <div style="margin-left: 24px;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">4. Ulama Mazhab Hambali mendefinisikan zakat adalah hak wajib pada harta tertentu pada waktu yang tertentu pula .</span></div> <div style="margin-top: 7px;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Dari beberapa definisi zakat yang diberikan oleh para Imam Mazhab, tentunya antara satu definisi dengan definisi lainnya tidak terjadi perbedaan yang sangat jauh. Namun dapat ditarik garis tengah bahwa zakat merupakan kewajiban bagi umat Islam yang mempunyai kelebihan harta untuk menyalurkannya kepada asnaf zakat yang delapan sebagaimana yang terdapat di dalam surat at-Taubah: 60.</span></div> <div style="margin-top: 7px;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Dalam sejarah, rukun zakat dikerjakan oleh umat Islam setelah mengerti dengan benar tentang arti shalat lima waktu secara berjama’ah, dimana dua kalimah syahadat telah benar-benar meresap ke dalam hati dan mewujudkan amal shaleh. Perintah mengeluarkan zakat ini mulai berlangsung pada tahun ke II Hijriah, dimana Muslimin dan kesatuan sosialnya telah kokoh dan kuat. Kekuatan kaum Muslimin yang telah menegakkan satu kebenaran dalam masyarakat telah di atur terikat dalam rasa persatuan yang amat kokoh dan kuat terkemas rapi dalam shalat lima waktu, hidup dalam persamaan dan persaudaraan yang mesra di masjid. </span></div> <div style="margin-top: 7px;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Diantara iman yang menjadi sifat dan sikap seorang mukmin dengan ikhlas melaksanakan zakat adalah berkat ajaran dan didikan shalat berjama’ah. Dari keterangan di atas, menunjukkan bahwa kedudukan sistem zakat dalam Islam sangatlah penting dalam hidup matinya umat Islam itu sendiri. Sebagai individu, tentunya tidak akan lahir ke dunia hanya membawa roh semata, demikian juga Islam tidak akan dapat lahir dan tumbuh kuat dan kuasa, apabila di dalam perjalanannya tidak memperoleh pelajaran dan pendidikan ilmu tentang zakat yang secara nyata menjadi dasar dalam kehidupan ekonomi Islam.</span></div> <div style="margin-top: 7px;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Begitu seriusnya kedudukan zakat ini, sehingga pada awal kekhalifahan Abu Bakar dimana telah muncul orang-orang yang melakukan pembangkangan untuk menunaikan zakat, oleh sebab itu khalifah melakukan ijtihad dengan memerangi mereka. Khalifah Abu Bakar menyatakan: "Demi Allah, Saya akan perangi orang yang membedakan antara shalat dan zakat, karena zakat itu karena zakat itu hak harta; Demi Allah! kalau sekiranya mereka itu tidak menyerahkan anak-anak unta yang dahulu mereka serahkan kepada Rasulullah saw, saya akan perangi mereka berdasarkan keengganan tersebut." (HR. Abu Daud) .</span></div> <div style="margin-top: 7px;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Begitu seriusnya komitmen Islam dalam menanggulangi kaum dhuafa secara continue dan sistematis. Untuk mengakomodir jumlah kaum dhuafa yang jumlahnya sangat banyak, pada saat sekarang ini para amilin menempuh upaya dengan menyalurkan zakat dalam bentuk Produktif. Sebenarnya, apabila dikaji lebih jauh, sejak dahulu pemanfaatan zakat dapat digolongkan kepada empat bentuk:</span></div> <div style="margin-left: 24px;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">1. Bersifat konsumtif tradisional yaitu proses dimana pembagian langsung kepada para mustahiq.</span></div> <div style="margin-left: 24px;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">2. Bersifat konsumtif kreatif yaitu proses pengkonsumsian dalam bentuk lain dari barangnya semula, seperti di berikan dalam bentuk beasiswa, gerabah, cangkul dan sebagainya.</span></div> <div style="margin-left: 24px;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">3. Bersifat produktif tradisional yaitu proses pemberian zakat diberikan dalam bentuk benda atau barang yang diketahui produktif untuk satuan daerah yang mengelola zakat. Seperti pemberian kambing, sapi, becak dan sebagainya.</span></div> <div style="margin-left: 24px;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">4. Bersifat produktif kreatif yaitu proses perwujudan pemberian zakat dalam bentuk permodalan bergulir baik untuk usaha program sosial, home industri atau pemberian tambahan modal usaha kecil.</span></div> <div style="margin-top: 7px;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Penyaluran zakat secara produktif ini pernah terjadi di zaman Rasulullah SAW. Dikemukakan dalam sebuah hadits riwayat Imam Muslim dari Salim bin Abdillah bin Umar dari ayahnya, bahwa Rasulullah saw telah memberikan zakat kepadanya lalu menyuruhnya untuk dikembangkan atau disedekahkan lagi. Menurut Didin Hafiduddin dalam buku Panduan Zakat, dana zakat bukan pemberian sesuap nasi dalam jangka sehari dua hari, kemudian para mustahiq menjadi miskin kembali, tapi dana zakat itu harus memenuhi kebutuhan hidup secara lebih baik dalam jangka waktu yang relatif lama.</span></div> <div style="margin-top: 7px;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Sejalan dengan pendapat Didin Hafiduddin di atas, Yusuf Qardhawi berpendapat, zakat merupakan ibadah </span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-style: italic;">maaliyah ijtimaiyah</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;"> yang memiliki posisi yang sangat penting, strategis, dan menentukan, baik dari sisi ajaran maupun sisi pembangunan dan kesejahteraan ummat. Dalam buku yang lain, Yusuf Qardhawi juga menyatakan bahwa zakat dapat memberikan solusi dalam masalah kemiskinan, pengangguran dan pemerataan ekonomi, apabila dilakukan secara optimal.</span></div> <div style="margin-top: 7px;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Penjelasan Didin Hafiduddin dan Yusuf Qardhawi di atas telah menunjukkan kepada kita bahwa zakat harus dikelola dengan baik, karena zakat merupakan salah satu sumber pemasukan dana yang sangat potensial untuk menjadi alternatif bagi pemberdayaan ekonomi umat. Oleh sebab itu, melalui pemberdayaan ekonomi produktif ini diharapkan nantinya akan lahir muzakki-muzakki baru. Para mustahiq didorong untuk menggunakan dana zakat selain untuk memenuhi kebutuhan hidupnya (konsumtif) juga berorientasi produktif, dengan mengembangkan potensi usaha yang dimilikinya agar terus berkembang.</span></div> <div style="margin-top: 7px;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Presiden Susilo Bambang Yudhoyono (SBY) dalam pembukaan pencanangan Program Aksi Penanggulangan Kemiskinan Melalui Pemberdayaan Usaha Mikro Kecil dan Menengah (UMKM) 2005 dan pencanangan Tahun Keuangan Mikro 2005 di Jakarta, Sabtu (26/2) meminta para ulama mengkaji penggunaan dana zakat sebagai sumber pembiayaan usaha produktif. Dana zakat yang terkumpul tidak hanya digunakan untuk urusan konsumtif tapi menjadi sumber pendanaan untuk menggerakkan ekonomi masyarakat. Jadi zakat yang terkumpul bukan hanya untuk ibadah dalam arti memenuhi kebutuhan konsumtif, tapi bisa juga dijadikan sumber pembiayaan. Hal senada juga disampaikan oleh salah seorang pakar ekonomi Islam yaitu Ir. H. Adiwarman Azwar Karim, Ia mengingatkan nilai penting pengelolaan zakat untuk menghasilkan kegiatan ekonomi produktif. Hal serupa juga disampaikan oleh ketua Majelis Perwakilan Ulama Provinsi Nanggroe Aceh Darussalam Muslim Ibrahim dalam acara kajian tingkat tinggi yang diselenggarakan pada tanggal 9 Juni 2007 bertempat di masjid raya Banda Aceh dalam makalah beliau yang isinya antara lain: Kalau sanggup bekerja mencari nafkah dan hampir dapat mencukupi dirinya sendiri dan keluarganya, seperti buruh/tukang, pedagang, petani, dan lain-lain, akan tetapi mereka kekurangan sarana, prasarana ataupun modal. Mereka tidak memperoleh hasil sesuai dengan kebutuhannya. Bagi mereka ini dapat diberi sesuatu, misalnya modal usaha. Diharapkan dengan modal ini, mereka akan dapat hidup layak dan malah dapat menjadi muzakki pada masa-masa yang akan datang.</span></div> <div style="margin-top: 7px;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Dengan pola produktif ini, tentunya tidak akan mustahil zakat dapat mempunyai peranan yang sangat penting dalam membuka lapangan pekerjaan baru, meningkatkan derajat hidup orang-orang miskin untuk selalu kekurangan dan meningkatkan tali persaudaraan si kaya dan si miskin. Landasan awal pengelolaan zakat produktif ini adalah bagaimana dana zakat tidak habis dikonsumsi untuk kebutuhan sehari-hari, tetapi lebih bermakna karena digunakan untuk melancarkan usahanya. Bukankah Nabi Muhammad saw telah mengingatkan kita sebagaimana terdapat dalam hadits beliau yang diriwayatkan oleh Imam Bukhari: "Tidak ada sesuatu makanan yang lebih baik bagi seseorang, melainkan apa yang dihasilkan dari karya tangannya sendiri." Disamping itu ada Pepatah mengatakan, Berikanlah kail, bukan ikannya. Oleh sebab itu, Modal usaha yang digulirkan dari dana zakat diharapkan menjadi kail yang mampu menangkap ikan-ikan yang tersedia di alam. Dengan demikian ia akan dapat berusaha sendiri dalam meningkatkan tingkat perekonomiannya sehari-hari.</span></div> <div style="margin-top: 7px;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Kemudian, kewajiban lain yang harus dilakukan pengelola zakat setelah menyalurkan zakat secara produktif adalah melakukan pembinaan dan pendampingan kepada para mustahiq agar kegiatan usahanya dapat berjalan dengan baik. Pembinaan dan pendampingan tidak hanya diberikan untuk memperkuat sisi rohani mustahiq, tetapi juga sisi manajerial dan kemampuan wirausahanya. Harapannya, dengan kemampuan tersebut kehidupannya akan lebih sejahtera. Fakta yang berkembang di lapangan menunjukkan, pengentasan kemiskinan seakan-akan menjadi tanggung jawab negara sepenuhnya. Berkaca pada sejarah, melalui instrumen zakat, kita melihat alternatif lain yang teruji dalam mensejahterakan masyarakat. Tentu saja butuh kapasitas lebih dari pengelola zakat untuk mengimplementasikan konsep pemberdayaan ini, baik dari segi sumber daya manusia (SDM) maupun sistem yang dimilikinya.</span></div> <div style="margin-top: 7px;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Dalam penyaluran zakat produktif, ketrampilan khusus mustahiq merupakan faktor yang penting disamping ada faktor yang paling penting yaitu kejujuran. Orang yang memiliki ketrampilan khusus ataupun mempunyai bakat berdagang, berhak mendapatkan bagian dari zakat yang ada, agar ia mampu menjalankan profesinya. Diharapkan pada akhirnya, ia mampu mendapatkan penghasilan tetap yang dapat mencukupi kebutuhan hidupnya. Bahkan mencukupi kebutuhan keluarganya dengan teratur dan untuk selamanya. Imam Nawawi yang merupakan ahli tasawuf pada zamannya menjabarkan dalam sebuah hadits: "Sesungguhnya Allah mencintai mukmin yang profesional (mempunyai keahlian). Sedangkan bagi orang yang lemah dan tidak mampu untuk menjalankan ketrampilan, profesi ataupun bekerja untuk mencari nafkah bagi kehidupannya, Islam telah mempunyai suatu hukum yang khusus."</span></div> <div style="margin-top: 7px;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Dalam hal ini, Imam An Nawawi menjelaskan dalam “Majmu” pada pembahasan tentang kadar dan ukuran zakat yang disalurkan kepada fakir miskin yang ia nuqil dari fiqh mazhab Syafi’i: Apabila ia terbiasa dalam melakukan suatu ketrampilan tertentu, maka ia diberikan zakat untuk dapat membeli semua keperluan yang dibutuhkan agar dapat menunjang ketrampilannya tersebut ataupun untuk membeli alat-alatnya, baik dalam harga murah maupun mahal, dengan ukuran tersebut ia mampu mendapatkan keuntungan dari hasil usahanya. Karena itu, ukuran ini berbeda disetiap profesi, ketrampilan, daerah, zaman dan juga orang yang menerimanya. Para Sahabat kami pun telah memberikan pendekatan-pendekatan dalam hal ini dengan ungkapan mereka; Apabila seseorang berprofesi sebagai pedagang jeruk, maka ia mendapatkan zakatnya sebesar lima sampai sepuluh dirham; bila ia berprofesi sebagai pedagang perhiasan, maka ia diberikan zakatnya sepuluh ribu dirham, jika dianggap ia tidak akan mencapai keuntungan kurang darinya …. atau semisal ia adalah seorang yang berprofesi sebagai </span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-style: italic;">money changer</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">, maka ia diberikan uang sesuai dengan kebutuhannya tersebut. Dan, apabila seseorang adalah tukang jahit, tukang kayu, tukang daging, atau lainnya, maka ia diberikan uang zakat yang cukup untuk dibelikan barang-barang penunjangnya. Apabila seseorang berprofesi sebagai ahli pertanian, maka ia diberikan zakatnya berupa dana awal yang dapat digunakan membeli alat-alat pertanian secara permanen. Namun apabila seseorang belum menguasai suatu keahlian dan ketrampilan yang dapat menopang dalam memenuhi kehidupan sesuai dengan kebutuhan hidup orang-orang seumurannya dan daerah di mana ia hidup, namun kebutuhannya tersebut tidak hanya diukur dalam setahun.</span></div> <div style="margin-top: 7px;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Pendayagunaan zakat produktif telah dilaksanakan di beberapa negara misalnya Malaysia yang telah menyalurkan zakat produktif dalam bentuk modal usaha, pendidikan, home industri, perusahaan, catering, taylor dan lain sebagainya yang kesemuanya ditujukan dalam rangka untuk lebih cepat meningkatkan tingkat perekonomian kaum dhuafa. Hal ini disampaikan dalam Tuan Haji Sharir bin Mukhtar. Bahkan zakat produktif ini disampaikan hampir seluruh Nara Sumber yang ada diantaranya terdiri dari pakar-pakar zakat se Asia Tenggara.</span></div> <div style="margin-top: 7px;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Di Indonesia, juga tidak kalah dengan Malaysia, misalnya program bantuan becak, modal usaha perdagangan, pelatihan bengkel dan lain sebagainya yang disalurkan oleh Dompet Dhuafa. Di Aceh, penyaluran zakat produktif telah dilaksanakan, namun pada masyarakat kita terkadang timbul polemik. Artinya ada sebahagian masyarakat kita yang beranggapan bahwa zakat harus disalurkan secara penuh (konsumtif) dan tidak boleh bergulir (revoving fund), apabila polemik ini terus terjadi, maka Aceh yang merupakan satu-satunya daerah yang mendapatkan legitimasi untuk melaksanakan syari’at Islam dikhawatirkan tidak akan dapat mengurangi jumlah kaum dhuafa melalui dana zakat, padahal zakat merupakan solusi yang ditawarkan Islam dalam mengurangi jumlah kaum dhuafa. Program penyaluran zakat produktif di Aceh diantaranya dilakukan dalam bentuk pemberian modal usaha (pertanian, perdagangan), home industri, becak, mesin jahit, penggemukan lembu, dan lain sebagainya. Pola yang diterapkan berbeda-beda, ada yang memakai sistem Mudharabah dan Qardhul Hasan. Wallahu ‘Alam Bis Shawab.</span></div> <div style="margin-top: 7px;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">DAFTAR KEPUSTAKAAN</span></div> <div style="margin-left: 24px; padding: 0px 0px 0px 13px;"> <span style="display: inline-block; font-family: "wingdings"; font-size: 14pt; margin-left: -13px; width: 13px;">§</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">An Nawawi, </span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-style: italic;">Majmu' Syarah al Muhadzdzab</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">, Daaru al Fikr, Bairut, 2002</span></div> <div style="margin-left: 24px; padding: 0px 0px 0px 13px;"> <span style="display: inline-block; font-family: "wingdings"; font-size: 14pt; margin-left: -13px; width: 13px;">§</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Amiruddin Inoed dkk, </span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-style: italic;">Anatomi Fqih Zakat</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">, Yogyakarta, Pustaka Pelajar,</span></div> <div style="margin-left: 24px; padding: 0px 0px 0px 13px;"> <span style="display: inline-block; font-family: "wingdings"; font-size: 14pt; margin-left: -13px; width: 13px;">§</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Ensiklopedi Hukum Islam, jilid 6, Jakarta, PT. Ichtiar Baru Van Hoeve, 2006</span></div> <div style="margin-left: 24px; padding: 0px 0px 0px 13px;"> <span style="display: inline-block; font-family: "wingdings"; font-size: 14pt; margin-left: -13px; width: 13px;">§</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Sahri Muhammad, </span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-style: italic;">Mekanisme Zakat dan Permodalan Masyarakat Miskin</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">, Malang, Bahtera Press, 2006</span></div> <div style="margin-left: 24px; padding: 0px 0px 0px 13px;"> <span style="display: inline-block; font-family: "wingdings"; font-size: 14pt; margin-left: -13px; width: 13px;">§</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Wahyu Dwi Agung dkk, </span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-style: italic;">Zakat dan Peran Negara</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">, Jakarta: Forum Zakat (FOZ), 2006</span></div> <!--ZOOMSTOP--><br /> <div style="margin: 0px 0px 0px 24px; padding-bottom: 0px; padding-left: 13px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: justify;"> <span style="color: black; display: inline-block; font-family: "wingdings"; font-size: 14pt; font-style: normal; margin-left: -13px; text-decoration: none; width: 13px;">§</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Yusuf Qardhawi, Dauru Al Zakat, terj. Sari Narulita, </span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-style: italic;">Spektrum Zakat Dalam Memberdayakan Ekonomi Kerakyatan</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">, Jakarta Timur : Zikrul Hakim, 2005</span></div> </div> </div>

Fiqih Zakat ZAKAT PRODUKTIF

Oleh Hakam Ahmed ElChudrie Dari beberapa literature, zakat mempunyai arti suci, berkembang, berkah, tumbuh, bersih dan baik. Zakat me...

Baca selengkapnya »