orat-oretanku: orat-oretanku

PROFESI TKW (TENAGA KERJA WANITA) DI LUAR NEGERI

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiHcaykgkH75JhcYhIHPa_LvQbb-694pLdB6UmS6W13cqV6SDHOHfnEGHAsmmFTsNHk4GSFwNbE7Od3ZOFyAWAeuiftaSu3o6_Vc87msyun2H-pEyqdCFHg4FroYCOdhxyOTXOKlBLRusg/s1600/menjadi+TKW.orat-oretanku.blogspot.com..jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="191" data-original-width="264" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiHcaykgkH75JhcYhIHPa_LvQbb-694pLdB6UmS6W13cqV6SDHOHfnEGHAsmmFTsNHk4GSFwNbE7Od3ZOFyAWAeuiftaSu3o6_Vc87msyun2H-pEyqdCFHg4FroYCOdhxyOTXOKlBLRusg/s1600/menjadi+TKW.orat-oretanku.blogspot.com..jpg" /></a></div>
<br />
<div class="fbDocument" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">PERTANYAAN  :</span><br />
<br />
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Assalaamu'alaikum wr wb,  mbah ana mau tanya neh. Apa hukum nya jadi TKW / TKI matur suwun mbah,  wassalamu'alaikum wr wb. [</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">Ary  Yaukhtie</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">].</span><br />
<br />
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">JAWABAN  :</span><br />
<br />
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Pandangan Fiqih wanita  berprofesi sebagai TKW hukumnya haram, TIDAK BOLEH kecuali:</span><br />
<div style="margin-left: 24px;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">1. Aman dari fitnah yakni  aman dari hal-hal yang membahayakan dirinya hartanya serta aman dari  maksiat.</span></div>
<div style="margin-left: 24px;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">2. Suami miskin / tidak  mampu menafkahi keluarganya.</span></div>
<div style="margin-left: 24px;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">3. Mendapat izin dari wali  / suami jika suami masih mampu meberi nafkah.</span></div>
<div style="margin-left: 24px;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">4. Di tempat kerja disertai  mahram atau suami</span></div>
<br />
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Hukum wanita yang sudah  bersuami kerja ke luar negeri tidak boleh, apabila ada salah satu di bawah ini  :</span><br />
<div style="margin-left: 24px;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">1. Tidak mendapat izin dari  suami jika suami masih mampu menafaqahi</span></div>
<div style="margin-left: 24px;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">2. Tidak dapat izin dari  ortu ketika kondisi perjalanan sangat rawan meskipun ada dugaan selamat dalam  perjalanan</span></div>
<div style="margin-left: 24px;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">3. Tidak ada dugaan  /keyakinan aman dalam perjalanan /negara tujuaan</span></div>
<div style="margin-left: 24px;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">4. Berangkat  ilegal</span></div>
<div style="margin-left: 24px;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">5. Pekerjaan  haram</span></div>
<div style="margin-left: 24px;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">6. Berangkat tidak disertai  mahram / suami, kecuali menurut 1 pendapat boleh disertai dengan perempuan  tsiqoh / bisa dipercaya</span></div>
<div style="margin-left: 24px;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">7. Bepergian memakai  perhiasan / bersolek, jika yakin kuat timbul fitnah</span></div>
<div style="margin-left: 24px;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">8. Bepergian dengan kasyful  aurat / membuka aurat</span></div>
<div style="margin-left: 24px;">
<br /></div>
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Referensi :</span><br />
<div style="margin-left: 24px;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">1. Hasiah jamal Juz II hal  135 Cet darul Ihya`</span></div>
<div style="margin-left: 24px;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">2. Hasiah jamal Juz IV hal  509 Cet darul Ihya`</span></div>
<div style="margin-left: 24px;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">3. Is`adurrofiq Juz II hal  136</span></div>
<div style="margin-left: 24px;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">4. Al Majmu’  VIII/341-342</span></div>
<div style="margin-left: 24px;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">5. Al Majmu’  VII/87</span></div>
<br />
<div style="direction: rtl; text-align: justify;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">وعباراتها  : 1. كما في المجموع الجزء الثامن صحيفة 341-342 ما نصه :فإن كان الحج تطوعاً لم  يجز أن تخرج إلا مع محرم، وكذا السفر المباح كسفر الزيارة والتجارة لا يجوز خروجها  في شيء من ذلك إلا مع محرم أو زوج قال الماوردي ومن أصحابنا من لصاحب خروجها مع  نساء ثقات، كسفرها للحج الواجب، قال وهذا خلاف نص الشافعي وكذا قال الشيخ أبو حامد  في «تعليقه» لا يجوز لها الخروج في حج التطوع إلا مع محرم، نص عليه الشافعي في كتاب  العدد من «الأم» فقال لا يجوز الخروج في حج التطوع إلا مع محرم قال أبو حامد ومن  أصحابنا من قال لها الخروج بغير محرم في أي سفر كان واجباً كان أو غيره، وهكذا ذكر  المسألة البندنيجي وآخرون وحاصله أنه يجوز للخروج للحج الواجب مع زوج أو محرم أو  امرأة ثقة، ولا يجوز هؤلاء، وإن كان الطريق أمناً، وفيه وجه ضعيف أنه يجوز إن كان  أمناً وأما حج التطوع وسفر الزيارة والتجارة وكل سفر ليس بواجب فلا يجوز على المذهب  الصحيح المنصوص إلا مع زوج أو محرم، وقيل يجوز مع نسوة أو امرأة ثقة كالحج الواجب،  وقد سبقت هذه المسألة مختصرة في أول كتاب الحج في ذكر استطاعة المرأة والله أعلم.  انتهى.2. كما في المجموع الجزء السادس صحيفة 87 ما نصه :فرع هل يجوز للمرأة أن  تسافر لحج التطوع ؟ أو لسفر زيارة وتجارة ونحوهما مع نسوة ثقات ؟ أو امرأة ثقة ؟  فيه وجهان وحكاهما الشيخ أبو حامد والماوردي والمحاملي وآخرون من الأصحاب في باب  الإحصار، وحكاهما القاضي حسين والبغوي والرافعي وغيرهم أحدهما يجوز كالحج والثاني  وهو الصحيح باتفاقهم وهو المنصوص في الأم، وكذا نقلوه عن النص لا يجوز، لأنه سفر  ليس بواجب. انتهى.</span></div>
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;"></span><br />
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Ulama memang beda pendapat,  ada yang memperbolehkan tapi tentu dengan syarat-syarat yang telah diuraikan di  atas. Tambahan Ibarot:</span><br />
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">a. Kitab Jamal Syarah  Manhaj, Darul Ihya', Juz 2 Hal. 135:</span><br />
<div style="text-align: right;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">(  قوله او دنياه) ومنه ضيق العيش اهـ ع ش (قوله وسن لفـتنة دينى) أى لخوفها- الى ان  قال -والمراد بها المعاصى والخروج عن الشرع اهـ</span></div>
<br />
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">b. Hasyiah Jamal Syarah  Manhaj, Darul Ihya' Juz 4 Hal. 509:</span><br />
<div style="text-align: right;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">(ولهاخروج  فيهالتحصيل نفقة) مثلا بكسب او سـؤال وليس له منعها من ذلك لانتفاء الانفاق المقابل  لحسبها(وعليها رجوع) الى مسكنها(ليلا) لانه وقت الدعة وليس لها منعه من التمتع ...  (قوله لانه وقت الدعة) أى الراحة ويؤخذ منه انه لو توقف تحصيلها على مبيتهافى غير  منزله كان لها ذلك اهـ ع ش.</span></div>
<br />
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">c. Tarsyihul Mustafidin  Hal. 352:</span><br />
<div style="text-align: right;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">يجوز  لها الخروج فى مواضع:منهااذااشرف البيت على لانهدام الى ان قال ... ومنها اذا خرجت  لاكتساب نفقة بتجارة او سؤال او كسب اذا اعسر الزوج.</span></div>
<br />
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">d. Tarsyihul Mustafidin  Hal. 174:</span><br />
<div style="text-align: right;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">(قوله  مع امرأة ثقة) ليس بقيد كما فى المغنى وغيره فيجوز لهاالخروج لفرض الاسلام ككل واجب  ولو وحدهااذا أمنت قال فى بشرى الكريم ومن الواجب خروج المرأة الى محل حراشتهالأن  طلب الحلال واجب ولو شابة.</span></div>
<br />
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">e. Mas'uliyatul Mar'ati Al  Muslimah Hal. 78 - 79 :</span><br />
<div style="direction: rtl; text-align: justify;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">من  الأدلة على عدم مشروعية عمل المرأة خارج بيتها:1. وجوب الحجاب الشرعي عليها كما  تقدم.2. تحريم السفور المثير للفتنة وهو من لوازم العمل خارج البيت عالبا.3. تحريم  الإختلاط بالرجال الأجانب وهو حاصل بالخروج إلى العمل.4. تحريم التبرج وإظهار  الزينة والمحاسن الذى وقع فيه أكثر النساء وهو حاصل بالخروج إلى العمل.5. أنها عورة  ودرة نفيسة تجب صيانتها والحفاظ عليها.6. أنها مشغولة دائما بالعناية  بأولادهاوبيتها وشئون زوجها وهي أعمال تناسب فطرتها.7. أنها فتنة تفتـن الرجال  ويفتـنون بها.</span></div>
<br />
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Sebagai perbandingan,  berikut kami nukilkan fatwa MUI nya :</span><br />
<br />
<div style="margin-left: 24px;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 12pt;">KEPUTUSAN FATWA MUSYAWARAH  NASIONAL VI MAJELIS ULAMA INDONESIA</span></div>
<div style="margin-left: 24px;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 12pt;">NOMOR: 7/MUNAS VI/MUI/2000  TENTANG PENGIRIMAN TENAGA KERJA WANITA (TKW) KE LUAR NEGERI</span></div>
<div style="margin-left: 24px;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 12pt;">Musyawarah Nasional VI  Majelis Ulama Indonesia yang berlangsung pada tanggaL 23-27 Rabi'ul Akhir 1421 H  / 25-29 Juli 2000 M dan membahas tentang Pengiriman Tenaga Kerja Wanita (TKW) ke  Luar Negeri, setelah :</span></div>
<div style="margin-left: 24px;">
<br /></div>
<div style="margin-left: 24px;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 12pt; font-weight: bold;">Menimbang:</span></div>
<div style="margin-left: 24px; padding: 0px 0px 0px 18px;">
<span style="display: inline-block; font-family: "arial narrow"; font-size: 12pt; margin-left: -18px; width: 18px;">a.</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 12pt;">Bahwa kepergian wanita  meninggalkan keluarga untuk bekerja ke luar kota atau ke luar negeri tanpa  mahrani merupakan tindakan yang tidak sejalan dengan ajaran agama  lslam;</span></div>
<div style="margin-left: 24px; padding: 0px 0px 0px 18px;">
<span style="display: inline-block; font-family: "arial narrow"; font-size: 12pt; margin-left: -18px; width: 18px;">b.</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 12pt;">Bahwa pengiriman TKW ke  luar negeri sampai sekarang belum ada jaminan perlindungan keamanan dan  kehormatan perempuan, bahkan justru mendorong timbulnya tindakan pelecehan  terhadap martabat wanita dan bangsa Indonesia;</span></div>
<div style="margin-left: 24px; padding: 0px 0px 0px 18px;">
<span style="display: inline-block; font-family: "arial narrow"; font-size: 12pt; margin-left: -18px; width: 18px;">c.</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 12pt;">Bahwa kebutuhan dan  keperlua bekerja di luar kota dan luar negeri merupakan tindakan terpaksa untuk  memenuhi kebutuhan minimal hidup dan karena keterbatasan lapangan kerja di  Indonesia;</span></div>
<div style="margin-left: 24px; padding: 0px 0px 0px 18px;">
<span style="display: inline-block; font-family: "arial narrow"; font-size: 12pt; margin-left: -18px; width: 18px;">d.</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 12pt;">Bahwa oleh karena itu, MUI  memandang perlu menetapkan fatwa tentang pengiriman TKW.</span></div>
<div style="margin-left: 24px;">
<br /></div>
<div style="margin-left: 24px;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 12pt; font-weight: bold;">Memperhatikan:  </span></div>
<div style="margin-left: 24px;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 12pt;">Pendapat dan saran peserta  sidang / MUNAS.</span></div>
<div style="margin-left: 24px;">
<br /></div>
<div style="margin-left: 24px;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 12pt; font-weight: bold;">Mengingat:  </span></div>
<div style="margin-left: 24px; padding: 0px 0px 0px 18px;">
<span style="display: inline-block; font-family: "arial narrow"; font-size: 12pt; margin-left: -18px; width: 18px;">1.</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 12pt;">Firman Allah SWT: QS Al-Nur  [24]: 31 tentang perempuan harus menjaga kehormatannya dan larangan  memperlihatkan keindahannya kecuali kepada mahramnya dan orang tertentu  saja;</span></div>
<div style="margin-left: 24px; padding: 0px 0px 0px 18px;">
<span style="display: inline-block; font-family: "arial narrow"; font-size: 12pt; margin-left: -18px; width: 18px;">2.</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 12pt;">Hadis Nabi " Seorang  laki-laki tidak boleh berdua-duaan dengan seorang perempuan kecuali disertai  mahramnya dan perempuan tidak boleh bepergian kecuali bersama mahramnya (HR.  Bukhari dan Muslim)" Seorang perempuan yang beriman kepada Allah dan Han Akhir  tidak halal melakukan perjalanan selama tiga hari atau lebih kecuali disertai  ayah, suami, anak, ibu, atau mahramnya" (HR. Muslim);</span></div>
<div style="margin-left: 24px; padding: 0px 0px 0px 18px;">
<span style="display: inline-block; font-family: "arial narrow"; font-size: 12pt; margin-left: -18px; width: 18px;">3.</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 12pt;">Hadis Nabi : Tidak boleh  membahayakan din sendiri maupun orang -lain.</span></div>
<div style="margin-left: 24px; padding: 0px 0px 0px 18px;">
<span style="display: inline-block; font-family: "arial narrow"; font-size: 12pt; margin-left: -18px; width: 18px;">4.</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 12pt;">Kaidah Fiqhiyah:  "Menolak/menghindarkan kerusakan (hal-hal negatif diutamakan dari pada  mendatangkan kemaslahatan. "Kaidah Fighiyah: "Hajat (kebutuhan sekunder) yang  masyhur menempati darurat, dan kondisi darurat membolehkan hal-hal yang dilarang  (diharamkan);</span></div>
<div style="margin-left: 24px;">
<br /></div>
<div style="margin-left: 24px;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 12pt; font-weight: bold;">MEMUTUSKAN   :</span></div>
<div style="margin-left: 24px; padding: 0px 0px 0px 18px;">
<span style="display: inline-block; font-family: "arial narrow"; font-size: 12pt; margin-left: -18px; width: 18px;">1.</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 12pt;">Perempuan yang meninggalkan  keluarga untuk bekerja ke luar kota atau ke luar negeri, pada prinsipnya, boleh  sepanjang disertai mahram, keluarga atau lembaga / kelompok perempuan terpercaya  (niswan tsiqah). </span></div>
<div style="margin-left: 24px; padding: 0px 0px 0px 18px;">
<span style="display: inline-block; font-family: "arial narrow"; font-size: 12pt; margin-left: -18px; width: 18px;">2.</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 12pt;">Jika tidak disertai mahram  (keluarga) atau niswah tsiqah, hukumnya haram, kecuali dalam keadaan darurat  yang benar-benar bisa dipertanggungjawabkan secara syar'iy, qanuniy, dan ‘adiy,  serta dapat menjamin keamanan dan kehormatan tenaga kerja wanita.</span></div>
<div style="margin-left: 24px; padding: 0px 0px 0px 18px;">
<span style="display: inline-block; font-family: "arial narrow"; font-size: 12pt; margin-left: -18px; width: 18px;">3.</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 12pt;">Hukum haram berlaku pula  kepada pihak-pihak, lembaga atau perorangan yang mengirimkan atau terlibat  dengan pengiriman TKW seperti dimaksud angka 2; demikian juga pihak yang  menerimanya.</span></div>
<div style="margin-left: 24px; padding: 0px 0px 0px 18px;">
<span style="display: inline-block; font-family: "arial narrow"; font-size: 12pt; margin-left: -18px; width: 18px;">4.</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 12pt;">Mewajibkan kepada  pemerintah, lembaga dan pihak lainnya dalam pengiriman TKW untuk menjamin dan  melindu keamanan dan kehormatan TKW, serta members kelompok / lembaga  perlindungan hukum atau kelompok niswan tsigah di setiap negara tertentu, serta  kota-kota tertentu untuk menjamin dan melindungi keamanan serta kehormatan  TKW.</span></div>
<div style="margin-left: 24px; padding: 0px 0px 0px 18px;">
<span style="display: inline-block; font-family: "arial narrow"; font-size: 12pt; margin-left: -18px; width: 18px;">5.</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 12pt;">Keputusan fatwa ini mulai  berlaku pada tanggal ditetapkan, agar setiap orang dapat mengetahuinya /  menghimbau semua pihak untuk menyebarluaskan fatwa ini.</span></div>
<div style="margin-left: 24px;">
<br /></div>
<div style="margin-left: 24px;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 12pt;">Negara asal :  Indonesia</span></div>
<div style="margin-left: 24px;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 12pt;">Negeri : Jakarta</span></div>
<div style="margin-left: 24px;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 12pt;">Badan yang mengisu fatwa :  Komisi Fatwa Majelis Ulama Indonesia</span></div>
<div style="margin-left: 24px;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 12pt;">Penulis/Ulama : 1. Prof  Umar Shihab 2. Dr. H.M. Din Syamsuddin</span></div>
<div style="margin-left: 24px;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 12pt;">Tarikh Diisu : 29 Juli  2000</span></div>
<div style="margin-left: 24px;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 12pt;">Nota: Pimpinan Sidang Pleno  :</span></div>
<div style="margin-left: 24px;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 12pt;">Ketua: Prof Umar  Shihab</span></div>
<div style="margin-left: 24px;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 12pt;">Sekretaris: Dr. H.M. Din  Syamsuddin</span></div>
<div style="margin-left: 24px;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 12pt;">Ditetapkan di Jakarta 27  Rabi'ulAkhir 1421 H - 29Juli 2000 M</span></div>
<div style="margin-left: 24px;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 12pt;">MUSYAWARAH NASIONAL VI  TAHUN 2000 MAJELIS ULAMA INDONESIA</span></div>
<br />
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Wallaahu A'laamu Bis  Showaab. [</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">Sunde  Pati, Sholeh Punya, Mbah Jenggot II, Sulis Saja Imuet</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">].</span><br />
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Link Asal : </span><br />
<span style="color: blue; font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; text-decoration: underline;">www.fb.com/groups/piss.ktb/362926080396873/</span><br />
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue; font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; text-decoration: underline;">www.fb.com/groups/piss.ktb/215794668443349/</span></div>
</div>
</div>

Fiqih Sosial orat-oretanku PROFESI TKW (TENAGA KERJA WANITA) DI LUAR NEGERI

PERTANYAAN : Assalaamu'alaikum wr wb, mbah ana mau tanya neh. Apa hukum nya jadi TKW / TKI matur suwun mbah, wassalamu'ala...

Baca selengkapnya »

SUCIKAH PAKAIAN YANG DICUCI DENGAN MESIN CUCI ?

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="background-color: white; border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: sans-serif; font-size: 14px; font-stretch: inherit; font-variant-east-asian: inherit; font-variant-numeric: inherit; line-height: inherit; margin: 7px 0px 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgpJvGy2t89RMFaMtcoUHAba29UPQ8NRLg3Oamw3Plc5qQNmYXGGUFNH7N1uPPFiAAljhCoxIZwgHcxLAt-44iKJPw6T40a1uyg0-T1-i_HAhQTZiCJZzS32a_9MuDr3GVci7x1QtfU7xU/s1600/mesin+cuci.orat-oretanku.blogspot.com.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="224" data-original-width="224" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgpJvGy2t89RMFaMtcoUHAba29UPQ8NRLg3Oamw3Plc5qQNmYXGGUFNH7N1uPPFiAAljhCoxIZwgHcxLAt-44iKJPw6T40a1uyg0-T1-i_HAhQTZiCJZzS32a_9MuDr3GVci7x1QtfU7xU/s1600/mesin+cuci.orat-oretanku.blogspot.com.jpg" /></a></div>
<span style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: bold; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><br /></span>
<span style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: bold; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">PERTANYAAN :</span></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: sans-serif; font-size: 14px; font-stretch: inherit; font-variant-east-asian: inherit; font-variant-numeric: inherit; line-height: inherit; margin: 7px 0px 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Ustadz wa ustadzah mau tanya. Sucikah pakaian yang dicuci di mesin cuci ? Terimakasih banyak Sebelumnya. [</span><span style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: bold; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Kiki Zaila</span><span style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">].</span></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: sans-serif; font-size: 14px; font-stretch: inherit; font-variant-east-asian: inherit; font-variant-numeric: inherit; line-height: inherit; margin: 7px 0px 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: bold; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">JAWABAN :</span></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: sans-serif; font-size: 14px; font-stretch: inherit; font-variant-east-asian: inherit; font-variant-numeric: inherit; line-height: inherit; margin: 7px 0px 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Syarat air sedikit bisa mensucikan najis bila airnya yang mendatangi najis (menurut pendapat yang paling shahih), dalam praktek mencuci pakaian di mesin cuci bila air yang terdapat pada mesin cuci tersebut kurang dua Qullah berarti TIDAK CUKUP karena najisnya mendatangi air kecuali bila keadaan pakaian sebelum di masukkan ke mesin cuci tersebut sudah dalam keadaan suci.</span></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: sans-serif; font-size: 14px; font-stretch: inherit; font-variant-east-asian: inherit; font-variant-numeric: inherit; line-height: inherit; margin: 7px 0px 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Namun menurut pendapat lain (Imam Suraij) asal dalam mencelupkan najis pada air sedikit tersebut ada tujuan menghilangkan najis, meskipun airnya sedikit tetap suci.</span></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; box-sizing: border-box; direction: rtl; font-family: sans-serif; font-size: 14px; font-stretch: inherit; font-variant-east-asian: inherit; font-variant-numeric: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: bold; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">( ويشترط ورود الماء ) على المحل إن كان قليلا في الأصح لئلا يتنجس الماء لو عكس لما علم مما سلف أنه ينجس بمجرد وقوع النجاسة فيه والثاني وهو قول ابن سريج لا يشترط لأنه إذا قصد بالغمس في الماء القليل إزالة النجاسة طهر كما لو كان الماء واردا بخلاف ما إذا ألقته الريح</span></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: sans-serif; font-size: 14px; font-stretch: inherit; font-variant-east-asian: inherit; font-variant-numeric: inherit; line-height: inherit; margin: 7px 0px 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Menurut pendapat yang paling shahih (benar) saat air kurang dua Qullah disyaratkan air yang mendatangi najisnya, agar air tidak menjadi najis bila di balik (barang mendatangi najisnya) sebab hanya dengan kejatuhan najis air sedikit/kurang dua Qullah bisa langsung najis, menurut pendapat yang kedua, pendapatnya Imam Suraij "Hal tersebut tidak disyaratkan, karena bila tujuan saat mencelupkan najis pada air sedikit tersebut menghilangkan najis maka dihkumi suci sebagaimana bila air yang mendatangi najis berbeda bila masuknya najis pada air tanpa ada tujuan seperti saat dijatuhkan angin". [ Mughni Al-Muhtaaj I/86 ].</span></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: sans-serif; font-size: 14px; font-stretch: inherit; font-variant-east-asian: inherit; font-variant-numeric: inherit; line-height: inherit; margin: 7px 0px 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Apa boleh saya menambahkan...?</span></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; box-sizing: border-box; direction: rtl; font-family: sans-serif; font-size: 14px; font-stretch: inherit; font-variant-east-asian: inherit; font-variant-numeric: inherit; line-height: inherit; margin: 7px 0px 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: bold; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">وَالْقِسْمُ الثَّالِثُ : مَا لَمْ يَتَمَيَّزْ نَجَاسَتُهُ : لِامْتِزَاجِهِ وَاخْتُلِفَ فِي إِمْكَانِ إِزَالَتِهَا مِنْهُ ، وَهُوَ الزَّيْتُ النَّجِسُ ، وَمَا جَرَى مَجْرَاهُ مِنَ الْأَدْهَانِ ، دُونَ السَّمْنِ .</span></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; box-sizing: border-box; direction: rtl; font-family: sans-serif; font-size: 14px; font-stretch: inherit; font-variant-east-asian: inherit; font-variant-numeric: inherit; line-height: inherit; margin: 7px 0px 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: bold; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">فَفِي إِمْكَانِ غَسْلِهِ وَطَهَارَتِهِ وَجْهَانِ : أَحَدُهُمَا : وَهُوَ قَوْلُ أَبِي الْعَبَّاسِ بْنِ سُرَيْجٍ وَابْنِ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّهُ يُمْكِنُ غَسْلُهُ ، وَيَطْهُرُ بِأَنْ يُرَاقَ عَلَيْهِ الْمَاءُ فِي إِنَاءٍ ، وَيُمْخَضُ فِيهِ مَخْضًا ، يَصِيرُ بِهِ مَغْسُولًا ، كَالثَّوْبِ : لِأَنَّ الدُّهْنَ يَتَمَيَّزُ عَنِ الْمَاءِ وَيَعْلُو عَلَيْهِ ، كَمَا يَتَمَيَّزُ الثَّوْبُ ، ثُمَّ يُؤْخَذُ ، فَيَكُونُ طَاهِرًا .</span></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: sans-serif; font-size: 14px; font-stretch: inherit; font-variant-east-asian: inherit; font-variant-numeric: inherit; line-height: inherit; margin: 7px 0px 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Intinya… Sedang membahas cara mensucikan minyak mutanajjis, abu al’abbas bin suaraij dan ibnu abi hurairoh memberikan solusi dengan cara: tuangkan air ke dalam wadah yang telah beisi minyak lalu gerak-gerak/kocok/putar, maka setelah itu dihukumi suci sebagaimana halnya (mencuci) baju, kemudian ambil dan selesailah. [ Alhaawy alkabiir ]</span></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; box-sizing: border-box; direction: rtl; font-family: sans-serif; font-size: 14px; font-stretch: inherit; font-variant-east-asian: inherit; font-variant-numeric: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: bold; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">ولو صب الماء في اناء نجس ولم يتغير بالنجاسة فهو طهور فإذا اداره على جوابنه طهرت الجوانب كلها هذا كله قبل الانفصال قال فلو انفصل الماء متغيرا وقد زالت النجاسة عن المحل فالماء نجس وفى المحل وجهان احدهما أنه طاهر لانتقال النجاسة الي الماء</span></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: sans-serif; font-size: 14px; font-stretch: inherit; font-variant-east-asian: inherit; font-variant-numeric: inherit; line-height: inherit; margin: 7px 0px 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Intinya… bila air dituangkan ke dalam wadah yang najis dan tidak berubah maka air itu masih muthlaq, dan bila di-idaroh- (diputarkan) ke sekelilingnya, maka keliling wadah itu menjadi suci selama tidak berubah. [ Almajmu’ ].</span></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; box-sizing: border-box; direction: rtl; font-family: sans-serif; font-size: 14px; font-stretch: inherit; font-variant-east-asian: inherit; font-variant-numeric: inherit; line-height: inherit; margin: 7px 0px 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: bold; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">وَمُقَابِلُهُ فِي الْأَوْلَى قَوْلُ ابْنُ سُرَيْجٍ فِي الْمَاءِ الْقَلِيلِ إذَا أُورِدَ عَلَيْهِ الْمَحَلُّ النَّجِسُ لِيُطَهِّرَهُ كَالثَّوْبِ يُغْمَسُ فِي إجَّانَةِ مَاءٍ ، كَذَلِكَ أَنَّهُ يُطَهِّرُهُ كَمَا لَوْ كَانَ وَارِدً</span></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: sans-serif; font-size: 14px; font-stretch: inherit; font-variant-east-asian: inherit; font-variant-numeric: inherit; line-height: inherit; margin: 7px 0px 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Intinya… Wa muqoobiluhuu (al ashohh) ada qoul ibnu suraij yang menerangkan bahwa air sedikit dalam bejana apa bila didatangi barang yang najis seperti baju lantas di benamkan, maka dihukumi suci. Disini tidak disebutkan apakah berubah atau tidak.  [ Qolyuby wa ‘umairoh ]. Wallohu a'lam. [Wallaahu A'lamu Bis Showaab. [</span><span style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: bold; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Masaji Antoro, Hadlro Maut </span><span style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">]</span></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: sans-serif; font-size: 14px; font-stretch: inherit; font-variant-east-asian: inherit; font-variant-numeric: inherit; line-height: inherit; margin: 7px 0px 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Sumber :</span></div>
<br style="background-color: white; box-sizing: border-box; font-family: sans-serif; font-size: 14px; margin: 0px; padding: 0px; text-align: justify;" />
<div style="background-color: white; border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: sans-serif; font-size: 14px; font-stretch: inherit; font-variant-east-asian: inherit; font-variant-numeric: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="border: 0px; box-sizing: border-box; color: blue; font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">www.fb.com/groups/warposan/205731746131752/</span></div>
</div>

orat-oretanku SUCIKAH PAKAIAN YANG DICUCI DENGAN MESIN CUCI ?

PERTANYAAN : Ustadz wa ustadzah mau tanya. Sucikah pakaian yang dicuci di mesin cuci ? Terimakasih banyak Sebelumnya. [ Kiki Zaila ]....

Baca selengkapnya »

KAWIN PAKSA ALA SITI NURBAYA

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg_EhW3IAGqs9yJZlUmzfw4jR9bV9nkBXGNAbnUXsUKPQVWVuai7TgP9pkL_U9ZxBgf2HkeEotnlRi2ypBzz1GEP8JTl0TD0OZWMseI8qW7JvlaMlKYCNWFDUXrC1EcU6JCTrLx7JXWyow/s1600/kawin+paksa.+orat-oretanku.blogspot.com.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="188" data-original-width="268" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg_EhW3IAGqs9yJZlUmzfw4jR9bV9nkBXGNAbnUXsUKPQVWVuai7TgP9pkL_U9ZxBgf2HkeEotnlRi2ypBzz1GEP8JTl0TD0OZWMseI8qW7JvlaMlKYCNWFDUXrC1EcU6JCTrLx7JXWyow/s1600/kawin+paksa.+orat-oretanku.blogspot.com.jpg" /></a></div>
<br />
<div style="margin-bottom: 7px; margin-top: 7px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">PERTANYAAN  :</span></div>
<div style="margin-bottom: 7px; margin-top: 7px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Assalamu'alaikum wr wb.  siti nurbaya suka sama syamsul yang agamis. Tapi ortu memaksa kawin dengan datuk  maringgi orang kaya nan kikir, bagaimana sikap yang harus diambil siti nurbaya ?  dosakah jika ia memaksa kawin dengan syamsul ? [</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">Nur  Hasyim Juragan EsKrim</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">].</span></div>
<div style="margin-bottom: 7px; margin-top: 7px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">JAWABAN  :</span></div>
<div style="margin-bottom: 7px; margin-top: 7px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Waalaikumsalam Wr Wb. Ini  seperti pernikahan ala Siti Nurbaya dahulu. Meskipun dikenal istilah haqq al  ijbaar atau hak paksa seorang wali (Ayah atau Kakek) untuk menikahkan anak  gadisnya tanpa perlu izin dari pihak anak, namun ditilik dari Hak asasi manusia,  aturan ini praktis bernuansa diskriminatif dan bertentangan dengan semangat  kebebasan yang Islam datang untuk menghapus segala bentuk penindasan dan  tradisi-tradisi ala Siti Nurbaya. Memang ada Hadits yang memberikan legitimasi  kepada orang tua (wali) untuk menjodohkan putri gadisnya tanpa harus melalui  kesepakatannya terlebih dahulu, dalam sebuah Riwayat Rasulullah SAW bersabda :  “</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-style: italic;">Janda  lebih berhak atas dirinya daripada walinya sedangkan anak gadis yang menikahkan  adalah bapaknya</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">" (HR.  Ad-Daruquthny).</span></div>
<div style="margin-bottom: 7px; margin-top: 7px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Redaksi hadits ini  menegaskan bahwa hak nikah seorang anak gadis berada ditangan ayahnya (wali  mujbir) namun bisa terealisasinya hadits ini dengan ketentuan syarat yang amat  memberatkan pada pihak ayah, diantaranya sebagai berikut :</span></div>
<div style="margin-left: 24px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">1. Tidak ada kebencian  nyata antara ayah dan anak gadisnya</span></div>
<div style="margin-left: 24px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">2. Tidak ada kebencian  nyata antara calon suami dan anak gadis</span></div>
<div style="margin-left: 24px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">3. Menjodohkan dengan  laki-laki yang selevel (kufu') dengan anak gadis</span></div>
<div style="margin-left: 24px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">4. Memilih calon suami yang  sanggup memenuhi kewajiban membayar mahar (mas kawin)</span></div>
<div style="margin-left: 24px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">5. Menikahkan dengan mahar  standar (mitsli)</span></div>
<div style="margin-left: 24px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">6. Mahar harus dibayar  kontan</span></div>
<div style="margin-bottom: 7px; margin-top: 7px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Dari ketentuan-ketentuan  syarat diatas untuk empat syarat yang pertama apabila tidak dapat terpenuhi  salah satunya maka prosesi akad pernikahannya dianggap tidak sah kecuali  sebelumnya ada kerelaan dan perizinan oleh pihak gadis sedangkan dua syarat  terakhir apabila tidak terpenuhi tidak sampai mempengaruhi keabsahan  pernikahan.</span></div>
<div style="margin-bottom: 7px; margin-top: 7px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Imam al-Bukhari berkata:  Mu’adz bin Fadhalah memberitahu kami, ia berkata : Hisyam memberitahu kepada  kami, dari Yahya dari Abu Salamah bahwa Abu Hurairah ra pernah menyampaikan  hadits kepada mereka bahwa Nabi saw. pernah bersabda, “Tidaklah seorang janda  dinikahkan sehingga diminta pertimbangannya dan tidak pula seorang gadis  dinikahkan sehingga diminta izinnya.” Para Sahabat bertanya, “Wahai Rasulullah,  lalu bagaimana pengizinan seorang gadis itu?” Beliau menjawab, “Yaitu, dia  diam.”</span></div>
<div style="margin-bottom: 7px; margin-top: 7px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Dari ‘Aisyah ra, dia  berkata, “Aku pernah bertanya kepada Rasulullah saw mengenai seorang gadis yang  akan dinikahkan oleh keluarganya, apakah perlu dimintai pertimbangannya?” Maka  Rasulullah saw bersabda kepadanya, “Ya, dimintai pertimbangannya.” Lalu ‘Aisyah  berkata, maka aku katakan kepada beliau, “Dia malu.” Rasulullah saw pun berkata,  “Demikianlah pengizinannya, jika ia diam.” (HR. Al-Bukhari dan  Muslim)</span></div>
<div style="margin-bottom: 7px; margin-top: 7px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Dari Ibnu ‘Abbas bahwa Nabi  saw bersabda: “Seorang janda lebih berhak atas dirinya sendiri daripada walinya.  Sedangkan seorang gadis dimintai izin dan pengizinannya adalah sikap diamnya.”  (HR. Muslim)</span></div>
<div style="margin-bottom: 7px; margin-top: 7px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Dari ‘Aisyah raa dari Nabi  Saw, beliau bersabda: “Mintalah izin kepada wanita dalam pernikahannya.”  Dikatakan kepada beliau, “Sesungguhnya seorang gadis akan merasa malu dan diam.”  Beliau bersabda, “Itulah izinnya.” (HR. An-Nasa-i dengan sanad yang  shahih)</span></div>
<div style="margin-bottom: 7px; margin-top: 7px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Imam al-Bukhari  rahimahullah telah membuat bab tersendiri: “</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-style: italic;">Bab  Idzaa Zawwaja Ibnatahu wahiya Kaarihah fanikaahuhaa Marduudun</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;"> (Bab Jika Seorang Bapak  Menikahkan Anaknya, Lalu Menolak, Maka Nikahnya Batal).”</span></div>
<div style="margin-bottom: 7px; margin-top: 7px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Imam al-Bukhari berkata,  Isma’il memberitahu kami, dia berkata, Malik memberitahuku, dari ‘Abdurrahman  bin al-Qasim dari ayahnya dari ‘Abdurrahman dan Mujammi’, dua putera Yazid bin  Jariyah, dari Khansa’ bin Khidam al-Anshariyah bahwa ayahnya pernah  menikahkannya sementara dia adalah seorang janda, lalu dia tidak menyukai hal  itu, kemudian dia mendatangi Rasulullah saw, maka beliau pun membatalkan  nikahnya.</span></div>
<div style="margin-bottom: 7px; margin-top: 7px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Dari Ibnu Buraidah dari  ayahnya, dia berkata, “Pernah datang seorang remaja puteri kepada Nabi saw  seraya berucap, “Sesungguhnya ayahku telah menikahkanku dengan keponakannya  untuk meninggikan derajatnya.” Lebih lanjut, dia berkata, “Maka Nabi saw  menyerahkan masalah tersebut kepada wanita itu, maka wanita itu pun berkata,  ‘Aku tidak keberatan atas tindakan ayahku, tetapi aku ingin agar kaum wanita  mengetahui bahwa para orang tua tidak memiliki hak apa-apa dalam masalah  ini.’”(HR Ibnu Majah dengan sanad yang shahih)</span></div>
<div style="margin-bottom: 7px; margin-top: 7px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">Kesimpulan</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;"> : Sesungguhnya pengertian  wali mujbir dari Hadits di atas bukan berarti dia berhak memaksa anak gadisnya  untuk menikah sesuai keinginan walinya, Musyawarah antara keduanya akan sangat  dibutuhkan ketimbang semuanya berlangsung dengan penyesalan, bagaimanapun  pernikahan dalam seumur hanya diinginkan sekali dan diharapkan semuanya menuju  kearah rumah tangga SAKINAH MAWADDAH wa RAHMAH. Wallaahu A'lam bi Asshowaab...  [Mujawwib : </span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">Masaji  Antoro </span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">].</span></div>
<br />
<div style="margin: 7px 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">REFERENSI : Syarh Shohih  Bukhori Vol 7 Hal 257, Fath al-Bari Vol 1 Hal 230, Mughni al-Muhtaj Vol 4 hal  248, al-Madzaahib al-Arba'ah Vol 4 Hal 35.</span></div>
</div>

Fiqih Sosial orat-oretanku KAWIN PAKSA ALA SITI NURBAYA

PERTANYAAN : Assalamu'alaikum wr wb. siti nurbaya suka sama syamsul yang agamis. Tapi ortu memaksa kawin dengan datuk maringgi...

Baca selengkapnya »

SEPUTAR JILBAB DAN BATASAN AURAT WANITA

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj_cWTF96NEBzhIcKCku_9NWNSsok-n96IdfBQ9niOwNmo-ihcumKnWc9lhmJanQWr-pwGyPYqlkPrGpdZyO7FkdyXdNwzqqqBKkhcrPGnstY9VekkUfKlSKN9ZEHZIu9ibgwu5Bk8G0lo/s1600/jilbab.+orat-oretanku.blogspot.com.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="166" data-original-width="304" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj_cWTF96NEBzhIcKCku_9NWNSsok-n96IdfBQ9niOwNmo-ihcumKnWc9lhmJanQWr-pwGyPYqlkPrGpdZyO7FkdyXdNwzqqqBKkhcrPGnstY9VekkUfKlSKN9ZEHZIu9ibgwu5Bk8G0lo/s1600/jilbab.+orat-oretanku.blogspot.com.jpg" /></a></div>
<br /></div>
<div style="margin-bottom: 7px; margin-top: 7px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Jilbab itu menurut Tafsir  al Qurtubi dalam menafsiri ayat ke-59 dari surat al Ahzab, adalah : Selembar  pakaian yang lebih besar daripada kerudung. Menurut riwayat Ibn Abbas dan Ibn  Mas’ud, jilbab itu adalah selendang. Ada yang mengatakan bahwa jilbab itu adalah  cadar yang dipakai untuk menutupi muka wanita. Yang benar, jilbab itu adalah  pakaian yang dipakai untuk menutupi seluruh badan wanita. Dengan demikian, maka  masalah memakai jilbab adalah sama dengan masalah menutup aurat bagi wanita.  Dalam hal menutup aurat bagi wanita ini menurut madzhab Hanafi, Maliki, Syafi'i  dan Hambali, disebutkan dalam kitab al Fiqhul Islamy wa Adillatuhu karangan Dr.  Wahbah az Zuhaili (terbitan Darul Fikr) juz 1 halaman 584-594 sebagai berikut  :</span></div>
<div style="direction: rtl; margin-bottom: 7px; margin-top: 7px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">1-  مَذْهَبُ الحَنَفِيَّةِ: ج- المَرْأَةُ الحُرَّةُ وَمِثْلُهَا الخُنْثَى: جَمِيْعُ  بَدَنِهَا حَتَّى شَعْرِهَا النَّازِلِ فِى الأصَحِّ, مَاعَدَا الوَجْهِ  وَالكَفَّيْنِ, وَالقَدَمَيْنِ ظَاهِرِهِمَا وَبَاطِنِهِمَا عَلَى المُعْتَمَدِ  لِعُمُومِ الضَرُورَةِ.</span></div>
<div style="direction: rtl; margin-bottom: 7px; margin-top: 7px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">2-  المَذْهَبُ المَالِكِيَّةِ. والعَورَةُ بِالنِّسْبَةِ لِلرُّؤْيَةِ: للرَّجُلِ  مَابَيْنَ السُرَّةِ وَالرُّكْبَةِ, وَلِلْمَرْأَةِ أمَامَ رَجُلٍ أجْنَبِيٍّ  جَمِيْعُ بَدَنِهَا غَيْرَ الوَجْهِ وَالكَفَّيْنِ, وَاَمَامَ مَحَارِمِهَا جَمِيعٌ  جَسَدِهَا غَيْرَ الوَجْهِ وَالأطْرَافِ: وَهِيَ الرّأسُ وَالعُنُقُ وَاليَدَانِ  وَالرِّجْلاَنِ, إلاَّ انْ يُخْشَ لَذَّةٌ, فَيَحْرُمُ ذَلِكَ, لاَ لِكَوْنِهِ  عَوْرَةُ. وَالمَرْأَةُ مَعَ المَرْأةِ أو مَعَ ذَوِى المَحَارِمِهَا كَالرَّجُلِ  مَعَ الرَّجُلِ, تُرَى مَاعَدَا مَابَيْنَ السُّرَّةِ وَالرُّكْبَةِ وَأمَامَ  المَرْأَةُ فِى النَّظْرِ إلَى الأَجْنَبِيِّ فَهِيَ كَحُكْمِ الرَّجُلِ مَعَ  ذَوَاتِ مَحَارِمِهِ وَهُوَ النَّظْرُ إلَى الوَجْهِ وَالأطْرَافِ (الرَّأسِ  وَاليَدَيْنِ وَالرِّجْلَيْنِ).</span></div>
<div style="direction: rtl; margin-bottom: 7px; margin-top: 7px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">3-  مَذْ هَبُ الَشَّافِعِيَّةِ ج-عَوْرَةُ الحُرَّةِ وَمِثْلُهَا الخُنْثَى: مَاسِوَى  الوَجْهِ وَالْكَفَّيْنِ, ظَهْرِهِمَاوَبَطْنِهِمَا مِنْ رُؤُوْسِ الاَصَابِعِ الَى  الْكُعَيْنِ (الَرَّسْغُ اَوْ مَفْصِِلُ الزَّنْدِ) لِقَوْلِهِ تَعَلَى:  وَلاَيُبْدِيْنَ زِيْنَتَهُنَّ اِلاَّ مَاظَهَرَ مِنْهَا. قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ  وَعَائِشَهُ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمْ: هُوَ الوَجْهُ وَالْكَفَّانِ. وَلاَنَّ  الَنَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْمَرْأَةَ الْحَرَامَ  (الْمُحَرَّمَةَ بِحَجِّ اَوْعُمْرَةٍ) عَنْ لُبْسٍ الْقُفَّزَيْنِ وَالَّنقَابِ,  وَلَوْكَانَ الَوجْهُ عَوْرَةً لَمَّاحُرِّمَاسَتْرُهُمَا فِى الاِحْرَامِ,  وَلاَّنَ الْحَاجَةتَدْعُوْ اِلَى اِبْرَازِ الْوَجْهِ لِلْبَيْعِ وَالشَّرَاءِ,  وَاِلَى اِبْرِازِ الْكَفِّ لِلاَ خْذِ وَالْعَطَاءِ, فَلَمْ يُجْعَلْ ذَالِكَ  عَوْرَةً.</span></div>
<div style="direction: rtl; margin-bottom: 7px; margin-top: 7px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">4-مَذْهَبُ  اْلحَنَابِلَةِ وَعَوْرَةُ الْمَرْأَةِ مَعَ مَحَارِمِهَاالرَِّّجَالِ: هِيَ  جَمِيْعُ بَدَنِهَامَاعَدَ الوَجْهِ وَالَّر قْبَةِ وَالْيَدَيْنِ وَالْقَدَمِ  وَالسَّاقِ. وَجَمِيْعُ بَدَنِ الْمَرْأَةِ حَتَّى الْوَجْهِ وَالْكَفَّيْنِ  خَارِجَاالصَّلاَةِ عَوْرَةٌ كَمَا قَالَ الشّضافِعِيَّةُ لِقَوْلِهِ صَلَّى اللهُ  عَلَيْهِ وَسَلَّمَ السَّابِقِ: الَْمَرْأَةُ عَوْرَةٌ. وَيُبَاحُ كَشْفُ  الْعَوْرَةِ لِنَحْوِ تَدَاوٍ وَتَحِلُّ فِى الْخَلاَءِ, وَخِتَانٍ, وَمَعْرِفَةِ  الْبُلُوْغِ, وَبِكَارَةٍ وَثَيُوْبَةٍ, وَعَيْبٍ. وَعَوْرَةٌ المُسْلِمَةِ اَمَامَ  الكَافِرَةِ: عَوْرَةُ الْمُسْلِمَةِ اَمَامَ الْكَافِرَةِ عِنْدَ الْحَنَابَلَةِ  كَاالرَّجُلِ الْمُحْرِمِ: مَابَيْنَ السُّرَّةِ وَالُّركْبَةِ. وَقَالَ  الْجُمْهُوْرُ: جَمِيْعُ الْبَدَنِ مَاعَدَامَاظَهَرَ عِنْدَ الْمِهْنَةِ اَيِ  الاَسْغَالِ الْمَنْزِلِيَّةِ.</span></div>
<div style="margin-bottom: 7px; margin-top: 7px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Madzhab Hanafi : Wanita  merdeka dan yang sepertinya adalah orang banci, auratnya adalah seluruh badanya  sampai rambutnya turun, menurut pendapat yang paling kuat, selain dan tapak dua  tangan, kedua kaki bagian dalam dan bagian luar menurut pendapat yang dapat di  jadikan pegangan, karena keumuman dari keperluan yang mendesak.</span></div>
<div style="margin-bottom: 7px; margin-top: 7px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Madzhab Maliki : Aurat  dipandang dari segi melihatnya: bagi laki-laki adalah apa yang ada diantara  pusat dan lutut. Dan bagi wanita dihadapan orang laki-laki lain adalah seluruh  tubuhnya selain muka dan kedua telapak tangan. Dan di hadapan muhrimnya  (laki-laki) adalah seluruh jasadnya selain muka dan anggauta –anggauta: kepala,  leher, kedua tangan dan kedua kaki, kecuali jika di takutkan rasa lezat, maka  hal tersebut haram, bukan karena keadaanya sebagai aurat. Dan wanita dengan  wanita atau yang mempunyai hubungan muhrim adalah laki-laki, yaitu dapat dilihat  apa yang ada dipusat dan lutut. Adapun wanita wanita dalam memendang ke  laki-laki lain adalah seperti hukumnya lain adalah seperti hukumnya laki-laki  beserta para wanita yang menjadi muhrimnya, yaitu memandang kepada  anggauta-anggauta: kepala, kedua tangan dan kedua kaki.</span></div>
<div style="margin-bottom: 7px; margin-top: 7px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Madzhab Syafii : Aurat  wanita merdeka dan yang sepertinya adalah orang banci adalah: apa yang selain  muka dan kedua telapak tangan, bagian luar dan dalam dari kedua ujung-ujung jari  dan dari dua pergelangan tangan (ruas atau tempat pergelangan tangan) ,  berdasarkan firman Allah : </span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-style: italic;">Janganlah  para wanita menampakan perhiasan mereka kecuali apa yang nampak dari  padanya</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">. Ibnu  Abbas dan Aisyah ra. berkata: Yaitu muka dan kedua tapak tangan. Dan Nabi saw.  Telah melarang wanita yang ihram untuk haji atau umroh untuk memakai dua sarung  tangan dan kain tutup maka (cadar). Andaikata tapak tangan dan muka itu adalah  aurat, niscaya tidak diharamkan menutup keduanya dalam ihram, dan karena hajat  mengundang kepada penampakan muka untuk jual beli dan penampakan tpak tangan  untuk mengambil dan memberi, maka hal itu tidak di jadikan aurat.</span></div>
<div style="margin-bottom: 7px; margin-top: 7px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Madzhab Hambali : Aurat  wanita beserta para muhrimnya laki-laki adalah selain badanya selain muka,  tengkuk, dua tangan, kaki dan betis. Semua badan wanita sampai muka dan kedua  tapak tangan diluar salat adalah aurat, sebagaimana kata Asy Syafii berdasarkan  sabda Nabi saw. yang telah lalu wanita adalah aurat. Dan diperbolehkan membuka  aurat karena keperluan seperti, berobat, berhajat di tempat yang sunyi, khitan,  mengetahui masa baligh, perawan dan tidaknya wanita dan cacat. Aurat wanita  muslim dihadapan wanita kafir, menurut madzhab Hambali adalah seperti di hadapan  laki-laki mahram, yaitu anggota badan yang ada diantara pusat dan lutut. Jumhur  (sebagian besar ulama) berpendapat bahwa seluruh badan wanita itu adalah aurat,  kecuali apa yang nampak pada waktu melakukan kesibukan-kesibukan  rumah.</span></div>
<div style="margin-bottom: 7px; margin-top: 7px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Di atas sudah dicantumkan  menurut Tafsir al Qurtubi dalam menafsiri ayat ke-59 dari surat al  Ahzab</span></div>
<div style="direction: rtl; margin-bottom: 7px; margin-top: 7px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">يَا  أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ  يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلَابِيبِهِنَّ ۚ ذَ‌ٰلِكَ أَدْنَىٰ أَن يُعْرَفْنَ  فَلَا يُؤْذَيْنَ ۗ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَّحِيمًا ﴿٥٩﴾</span></div>
<div style="margin-bottom: 7px; margin-top: 7px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">(59) Hai Nabi katakanlah  kepada isteri-isterimu, anak-anak perempuanmu dan isteri-isteri orang mu'min:  "Hendaklah mereka mengulurkan jilbabnya ke seluruh tubuh mereka". Yang demikian  itu supaya mereka lebih mudah untuk dikenal, karena itu mereka tidak diganggu.  Dan Allah adalah Maha pengampun lagi Maha penyayang.</span></div>
<div style="margin-bottom: 7px; margin-top: 7px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">Sub :  REALITA JILBAB vs KERUDUNG di INDONESIA</span></div>
<div style="margin-bottom: 7px; margin-top: 7px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">‎Jilbab memang banyak  tafsiran. Jilbab merupakan fenomena lokal Indonesia. Jadi semestinya di sini  perlu telaah teks, konteks, dan kontekstualisasi. Ranah teks ditunjukkan oleh  QS. An-Nur: 31 untuk kerudung : "</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-style: italic;">... Dan  hendaklah mereka menutupkan kain kudung kedadanya ...</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">" (An-nur : 31). Dan QS.  Al-Ahzab: 59 untuk jilbab: "</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-style: italic;">Hendaklah  mereka mengulurkan jilbabnya ke seluruh tubuh mereka</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">" (Al-ahzab :  59)</span></div>
<div style="margin-bottom: 7px; margin-top: 7px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Konteksnya alias  pengejawantahan teks bisa dipahamami dari penjelasan Lisanul 'Arab. Tertulis di  kitab itu jilbab adalah sesuatu yang menutupi tubuh dari arah atas seperti  halnya mantel. Ada juga yang menyebut jilbab sama dengan kerudung. Menurut Ibnu  Mas'ud, 'Ubaidah, Hasan Bashri, dll jilbab adalah selendang yang dikenakan di  atas kerudung.</span></div>
<div style="margin-bottom: 7px; margin-top: 7px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Simpelnya, konteks jilbab  diistilahkan berbeda-beda oleh orang Arab tempo dulu. Lalu bagaimana jika  dihadapkan pada era kekinian? Nah, inilah tahap kontekstualisasi. Jika anda  mendalami bahasa Arab maka andanya tentunya mengerti telah terjadi penyempitan  makna jilbab di masa sekarang. Jilbab sekarang ini terbatas pada pakaian terusan  yang menutupi seluruh tubuh. Dikenal juga dengan baju kurung di Indonesia,  chador di Iran, pardeh di India dan Pakistan, milayat di Libya, abaya di Irak,  charsaf di Turki, serta hijab di beberapa negara Arab-Afrika seperti Sudan,  Yaman, dan Mesir.</span></div>
<div style="margin-bottom: 7px; margin-top: 7px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Sedangkan jilbab dalam  artian penutup kepala hanya dikenal di Indonesia. Penutup kepala disebut khimar  di negara-negara Arab, tudung di Malaysia, dan kerudung di Indonesia. Namun  sejak awal 80'an masyarakat kita lebih populer menyebutnya jilbab. Bisa  diketahui dari uraian di atas bahwa jilbab sebagai penutup kepala merupakan  istilah mu'arrab (yang diarab-arabkan). Mirip dengan ambiguitas istilah 'syekh'  di Indonesia. Lalu apakah jilbab sama dengan kerudung ? Kalau di Indonesia ya  sama. [</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">Umam  Zein, Alif Kho Ta-Ro</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">].</span></div>
 </div>

Fiqih Sosial orat-oretanku SEPUTAR JILBAB DAN BATASAN AURAT WANITA

Jilbab itu menurut Tafsir al Qurtubi dalam menafsiri ayat ke-59 dari surat al Ahzab, adalah : Selembar pakaian yang lebih besar dari...

Baca selengkapnya »

MENJADI WARTAWAN GOSIP DAN HUKUM WANITA MENJADI PEMIMPIN

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgd2JgRSeGGhfTBOJB56AT4R7tZaAzmUziUk1YIozs8MVDS3vSVTltWrlYQwfNWgVzAJwSUwwhAvArRZB8NzUpxb3iw38hTvoowB3XXreCgK4sMT_GvNa1Z0AUoY0IRdrpx_zSJ0efK0Fw/s1600/wartawan+gosip.+orat-oretanku.blogspot.com.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="200" data-original-width="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgd2JgRSeGGhfTBOJB56AT4R7tZaAzmUziUk1YIozs8MVDS3vSVTltWrlYQwfNWgVzAJwSUwwhAvArRZB8NzUpxb3iw38hTvoowB3XXreCgK4sMT_GvNa1Z0AUoY0IRdrpx_zSJ0efK0Fw/s1600/wartawan+gosip.+orat-oretanku.blogspot.com.jpg" /></a></div>
<br />
<div class="fbDocument" style="text-align: justify;">
<div style="margin-top: 7px;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">PERTANYAAN  :</span></div>
<div style="margin-top: 7px;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">As salamu alaikum, hukum  wartawan gosip ? wanita menjadi pemimpin ? semoga lancar. [</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">Awan  As-Safaritiyy Asy-syaikheriyy</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">].</span></div>
<div style="margin-top: 7px;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">JAWABAN  : </span></div>
<div style="margin-top: 7px;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Hasil Munas NU Tentang  Hukum Infotainment :</span></div>
<div style="margin-top: 7px;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">14/01/2010 Catatan Redaksi:  Sesuai permintaan pembaca, berikut ini adalah hasil Musyawarah Nasional (Munas)  Alim Ulama NU di Asrama Haji Sukolilo, Surabaya 02 – 05 R Rajab 1427 H  bertepatan dengan 27 – 30 JULI 2006 M, disertai beberapa kutipan dasar  hukumnya.</span></div>
<div style="margin-top: 7px;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Diskripsi  Masalah</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;"> :  Beberapa televisi menayangkan secara rutin berbagai jenis acara infotainment,  seperti Cek & Ricek, Kroscek, Gossip, Go Show, KiSS, Kabar-Kabari, dan masih  banyak lagi. Demikian pula beberapa radio tidak ketinggalan untuk menyiarkan  acara yang serupa. Acara-acara tersebut seringkali mengungkap serta membeberkan  berbagai macam kejelekan seseorang, dan bahkan mengarah kepada penyebaran  fitnah. Akan tetapi, acara-acara tersebut justru telah menarik minat banyak  pemirsa, apalagi acara ini menyangkut kehidupan para selebriti yang digandrungi  masyarakat Indonesia.</span></div>
<div style="margin-top: 7px;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Pertanyaan</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">: Bagaimanakah hukum  menayangkan, menyiarkan, menonton atau mendengarkan acara televisi, radio atau  dalam bentuk lainnya yang mengungkap serta membeberkan kejelekan seseorang atau  mengorek-ngorek sisi yang sangat pribadi dalam kehidupan seseorang yang mestinya  tidak boleh disiarkan lepada orang lain?</span></div>
<div style="margin-top: 7px;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Jawaban</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;"> : Pada dasarnya  menayangkan, menyiarkan, menonton atau mendengarkan acara apa pun yang  mengungkap serta membeberkan kejelekan seseorang adalah haram, kecuali didasari  tujuan yang dibenarkan secara syar’i dan –yang terpenting dicatat– jika hanya  dengan cara itu tujuan tersebut dapat tercapai, seperti memberantas kemungkaran,  memberi peringatan, menyampaikan pengaduan/ laporan, meminta pertolongan dan  meminta fatwa hukum.</span></div>
<div style="margin-top: 7px;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">a. Dasar Penetapan  Al-Qur’an</span></div>
<div style="direction: rtl; margin-top: 7px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">يَاأَيُّهَا  الَّذِينَ ءَامَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيرًا مِنَ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ  إِثْمٌ وَلَا تَجَسَّسُوا وَلَا يَغْتَبْ بَعْضُكُمْ بَعْضًا أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ  أَنْ يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتًا فَكَرِهْتُمُوهُ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ  اللَّهَ تَوَّابٌ رَحِيمٌ – الحجرات : ١٢</span></div>
<div style="margin-top: 7px;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Wahai orang-orang yang  beriman, jauhilah kebanyakan dari prasangka, sesungguhnya sebagian prasangka itu  adalah dosa dan janganlah kamu mencari-cari kesalahan orang lain dan janganlah  sebahagian kamu menggunjing sebahagian yang lain. Sukakah salah seorang di  antara kamu memakan daging saudaranya yang sudah mati. Maka tentulah kamu merasa  jijik kepadanya. Dan bertaqwalah kepada Allah. Sesungguhnya Allah Maha Penerima  taubat lagi Maha Penyayang. (QS Al-Hujurat 49 : 12)</span></div>
<div style="direction: rtl; margin-top: 7px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">وَالَّذِينَ  يُؤْذُونَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ بِغَيْرِ مَا اكْتَسَبُوا فَقَدِ  احْتَمَلُوا بُهْتَانًا وَإِثْمًا مُبِينًا – الأحزاب : ٥٨</span></div>
<div style="margin-top: 7px;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Dan orang-orang yang  menyakiti orang-orang yang mukmin dan mukminat tanpa kesalahan yang mereka  perbuat, maka sesungguhnya mereka telah memikul kebohongan dan dosa yang nyata.  (Al Ahzab :58)</span></div>
<div style="margin-top: 7px;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">b.  As-Sunnah/Hadits</span></div>
<div style="direction: rtl; margin-top: 7px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">عَنْ  أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ  أَتَدْرُونَ مَا الْغِيبَةُ قَالُوا اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ قَالَ ذِكْرُكَ  أَخَاكَ بِمَا يَكْرَهُ قِيلَ أَفَرَأَيْتَ إِنْ كَانَ فِي أَخِي مَا أَقُولُ قَالَ  إِنْ كَانَ فِيهِ مَا تَقُولُ فَقَدْ اغْتَبْتَهُ وَإِنْ لَمْ يَكُنْ فِيهِ فَقَدْ  بَهَتَّهُ – رواه مسلم</span></div>
<div style="margin-top: 7px;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Dari Abu Hurairoh,  sesunguhnya Rasulullah SAW bersabda, “aApakah kalian mengetahui apa ghibah itu?”  Para shababat menjawab: “Allah dan Rasul-Nya lebih mengetahui”. Beliau  mengatakan, “Ghibah itu adalah bercerita tentang saudara kalian apa-apa yang  tidak ia sukai.” Rasul bersabda, “Bagaimana menurut kalian kalau yang  direcitakan itu benar-benar nyata apa adanya? Maka inilah yang disebut ghibah,  dan apabila apa yang kalian ceritakan tidak nyata, maka berarti kalian telah  membuat kedustaan (fitnah) kepadanya.”</span></div>
<div style="margin-top: 7px;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">c. Aqwal/pendapat  Ulama</span></div>
<div style="direction: rtl; margin-top: 7px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">قال  القرطبي: “… قوله تعالى ﴿ أيحب أحدكم أن يأكل لحم أخيه ميتا ﴾ مثل الله الغيبة بأكل  الميتة لأن الميت لا يعلم بأكل لحمه كما أن الحي لا يعلم بغيبة من  اغتابه</span></div>
<div style="margin-top: 7px;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Imam Qurtubi memberikan  penjelasan tentang firman Allah, “Sukakah salah seorang di antara kamu memakan  daging saudaranya yang sudah mati”: Allah memberikan perumpamaan mengenai  kejelekan ghibah dengan memakan daging orang mati karena orang mati tidak  mungkin mengetahui kalau dagingnya sedang dimakan, seperti saat ia hidup tidak  mengetahui bahwa dirinya sedang digunjingkan.</span></div>
<div style="direction: rtl; margin-top: 7px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">قال  النووي : “اعلم أن الغيبة تباح لغرض صحيح شرعي لا يمكن الوصول إليه إلا بها ، وهو  بستة أسباب : …… الثاني الاستعانة على تغيير المنكر ورد العاصي إلى الصواب – رياض  الصالحين ، بيروت : مؤسسة الرسالة , ١٤١٧ هـ/ ١٩٩٧م، ص ٤٣٢-٤٣٣</span></div>
<div style="margin-top: 7px;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Imam Nawawi memberikan  penjelasan: Ketahuilah bahwa ghibah itu diperbolehkan untuk tujuan yang  dibenarkan oleh syariat dengan catatan tidak ada cara lain selain itu. Ada enam  alasan ghibah diperbolehkan. Yang kedua adalah (dengan ghibah itu) dia berupaya  mengubah kemungkaran atau mengalihkan perbuatan maksiat kepada kebaikan.  (Demikian dalam kitab Riyadlus Sholihin hlm 432-433).</span></div>
<div style="margin-top: 7px;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Hukum gosip/memuat aib  orang lain tersebut adalah Haram, kecuali jika tidak dinyatakan orangnya atau  mereka tergolong orang yang boleh dibuka rahasianya menurut syara’ seperti kafir  haroby atau orang fasiq yang menampakkan kefasikannya, dengan tujuan agar dengan  hal tersebut dapat menjauhkan masyarakat (para pembaca) dari pembuatan  itu.</span></div>
<div style="margin-top: 7px;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">- I’anatut Tholibin, juz  IV, hal. 284 :</span></div>
<div style="direction: rtl; margin-top: 7px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">وهى  اى الغيبة ذكرك ولو بنحو اشارة غيرك المحصور المعين ولو عند بعض المخاطبين بما يكره  عرفا. (قوله ولو بنحو اشارة) دخل تحت نحو الغمز والكتابة والتعرض (قوله غيرك)  والمراد بالغير ما يعم المسلم والذمى -إلى أن قال- واما الحربى فليس بمحرم (قوله  المحصور المعين) وخرج بذلك غير المعين كان يذم البخلاء او المتكبرين او المرائين  ويتعرض لهم بالتنقيص من غير تعيين احد منهم فهذا لايعد غيبة، -إلى أن قال- (واعلم)  ان اصل الغيبة الحرمة، وقد تباح لغرض صحيح شرعى لايتوصل اليه الا بها وينحصر فى ستة  اسباب وقد تقدم الكلام عليها لكن يحسن ذكرها هنا ايضا وهى التظلم فلمن ظلم بالبناء  للمجهول ان يشكو لمن يظن ان له قدرة على ازالة ظلم او تخفيفه والاستعانة على تغيير  منكر يذكره لمن يظن قدرته على ازالته -إلى أن قال- وتحذير المسلمين من الشر ونصحهم  كجرح الرواة والشهود والتجاهر وبالفسق فيجوز ذكر المتجاهر بما تجاهر به دون  غيره</span></div>
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">- Syarah Sullam Taufiq,  hal. 68 :</span><br />
<div style="direction: rtl; margin-top: 7px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">قال  الغزالى وحد النميمة كشف ما يكره كشفه سواء كان الكشف بالقول او بالكتاب او بالرمز  او بالايماء -إلى أن قال- بل حقيقة النميمة افشاء السر وهتك الستر عما يكره كشفه بل  كل ما رآه الانسان من احوال الناس فينبغى ان يسكت عنه الا فى حكايته فائدة لمسلم او  دفع لمعصية</span></div>
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">- Is’adur Rofiq, juz II,  hal. 50 :</span><br />
<div style="direction: rtl; margin-top: 7px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">(ومنها  الفرح بالمعصية) والرضا بها سواء صدرت (منه او صدرت من غيره) من خلق الله، لان  الرضا بالمعصية معصية بل هو من الكبائر كما فى الزواجر</span></div>
<div style="margin-top: 7px;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Menurut imam abu hanifah,  wanita boleh jadi pemimpin</span></div>
<div style="direction: rtl; margin-top: 7px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">الوسيط  - (ج 7 / ص 289)</span></div>
<div style="direction: rtl; margin-top: 7px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">المسألة  الثالثة في صفات القضاة ولا بد أن يكون حرا ذكرا مفتيا بصيرا إذ لا ولاية للعبد ولا  للمرأة وقال أبو حنيفة رحمه الله يجوز تولية المرأة فيما لها فيه شهادة</span></div>
<div style="margin-top: 7px;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Wanita jadi pemimpin ada 3  pendapat</span></div>
<div style="margin-top: 7px;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">1. Menurut jumhur ulama'  dan pendapat imam 3 yaitu malik syafii dan ahmad itu tidak boleh</span></div>
<div style="margin-top: 7px;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">2. Menurut ibnu jarir  attobari boleh dengan mutlaq pada semua perkara 3. Menurut abu hanifah boleh  pada penyaksiannya saja diselain hukum narapidana/jinayat.</span></div>
<div style="direction: rtl; text-align: justify;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">فتاوى  الأزهر - (ج 10 / ص 15)</span></div>
<div style="direction: rtl; text-align: justify;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">السؤال  : ما حكم تولية المرأة للقضاء ؟</span></div>
<div style="direction: rtl; text-align: justify;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">الجواب:  فى تولى المرأة للقضاء ثلاثة آراء :</span></div>
<div style="direction: rtl; text-align: justify;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">الرأى  الأول : وهو رأى الجمهور وعليه الأئمة الثلاثة مالك والشافعى وأحمد، أنه لا يجوز،  بناء على حديث رواه البخارى وغيره "لن يفلح قوم ولوا أمرهم امرأة" لأن منعها من  القضاء أولى من منعها من الولاية العامة، قال ابن حجر فى " فتح البارى " : وقد  اتفقوا على اشتراط الذكورة فى القاضى إلا عند الحنفية ، واستثنوا الحدود ، وأطلق  ابن جرير .</span></div>
<div style="direction: rtl; text-align: justify;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">الرأى  الثانى : جوازه مطلقا فى كل الأمور، ونسب إلى ابن جرير الطبرى ، بحجة أن الأصل أن  كل من يتأتى منه الفصل بين الناس فحكمه جائز، إلا ما خصصه الإجماع من الإمامة  الكبرى، ورد بأن شهادتها إذا كانت على النصف من شهادة الرجل بنص القرآن فهى لا  تستقل بالحكم الذى هو نتيجة الشهادة ، وعلق الماوردى فى كتابه "الأحكام السلطانية "  على هذا الرأى بقوله : ولا اعتبار بقول يرده إجماع ، هذا ونص أبو بكر بن العربى على  أن نسبة هذا القول إلى ابن جرير كاذبة ، كما قال الشيخ محمد الخضر حسين "الأهرام  27/ 6/1953" وانظر تفسير القرطبى ج 12 ص 184 .</span></div>
<div style="direction: rtl; text-align: justify;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">الرأى  الثالث : جواز قضائها فيما تصح فيه شهادتها ، وذلك فى غير الجنايات التى فيها حدود  ، وهو منسوب لأبى حنيفة .وقال أبو بكر بن العربى : مراد أبى حنيفة ولايتها فى جزئية  لا أن يصدر لها (مرسوم) بولاية القضاء العام</span></div>
<div style="margin-top: 7px;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Enam alasan syar'i yang  memperbolehkan ghibah (selain karena enam ini tidak boleh Ghibah).  Riyadlussholihin Imam Nawawi </span></div>
<div style="direction: rtl; text-align: justify;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">باب  بيان ما يباح من الغيبة </span></div>
<div style="direction: rtl; text-align: justify;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">اعلم  أن الغيبة تباح لغرض صحيح شرعي لا يمكن الوصول إليه إلا بها وهو ستة أسباب : الأول  التظلم فيجوز للمظلوم أن يتظلم إلى السلطان والقاضي وغيرهما ممن له ولاية أو قدرة  على إنصافه من ظالمه فيقول : ظلمني فلان بكذا الثاني الاستعانة على تغيير المنكر  ورد العاصي إلى الصواب فيقول لمن يرجو قدرته على إزالة المنكر : فلان يعمل كذا  فازجره عنه ونحو ذلك ويكون مقصوده التوصل إلى إزالة المنكر فإن لم يقصد ذلك كان  حراما الثالث الاستفتاء فيقول للمفتي : ظلمني أبي أو أخي أو زوجي أو فلان بكذا فهل  له ذلك ؟ وما طريقي في الخلاص منه وتحصيل حقي ودفع الظلم ؟ ونحو ذلك فهذا جائز  للحاجة ولكن الأحوط والأفضل أن يقول : ما تقول في رجل أو شخص أو زوج كان من أمره  كذا ؟ فإنه يحصل به الغرض من غير تعيين ومع ذلك فالتعيين جائز كما سنذكره في حديث  هند ( انظر الحديث رقم 1532 ) إن شاء الله تعالى الرابع تحذير المسلمين من الشر  ونصيحتهم وذلك من وجوه منها جرح المجروحين من الرواة والشهود وذلك جائز بإجماع  المسلمين بل واجب للحاجة . ومنها المشاورة في مصاهرة إنسان أو مشاركته أو إيداعه أو  معاملته أو غير ذلك أو مجاورته ويجب على المشاور أن لا يخفي حاله بل يذكر المساوئ  التي فيه بنية النصيحة . ومنها إذا رأى متفقها يتردد إلى مبتدع أو فاسق يأخذ عنه  العلم وخاف أن يتضرر المتفقه بذلك فعليه نصيحته ببيان حاله بشرط أن يقصد النصيحة  وهذا مما يغلط فيه وقد يحمل المتكلم بذلك الحسد ويلبس الشيطان عليه ذلك ويخيل إليه  أنه نصيحة فليتفطن لذلك . ومنها أن يكون له ولاية لا يقوم بها على وجهها إما بأن لا  يكون صالحا لها وإما بأن يكون فاسقا أو مغفلا ونحو ذلك فيجب ذكر ذلك لمن له عليه  ولاية عامة ليزيله ويولي من يصلح أو يعلم ذلك منه ليعامله بمقتضى حاله ولا يغتر به  وأن يسعى في أن يحثه على الاستقامة أو يستبدل به الخامس أن يكون مجاهرا بفسقه أو  بدعته كالمجاهر بشرب الخمر ومصادرة الناس وأخذ المكس وجباية الأموال ظلما وتولي  الأمور الباطلة فيجوز ذكره بما يجاهر به ويحرم ذكره بغيره من العيوب إلا أن يكون  لجوازه سبب آخر مما ذكرناه السادس التعريف فإذا كان الإنسان معروفا بلقب كالأعمش  والأعرج والأصم والأعمى والأحول وغيرهم جاز تعريفهم بذلك ويحرم إطلاقه على جهة  التنقص ولو أمكن تعريفه بغير ذلك كان أولى فهذه ستة أسباب ذكرها العلماء وأكثرها  مجمع عليه . ودلائلها من الأحاديث الصحيحة المشهورة فمن ذلك : r. </span></div>
<div style="direction: rtl; text-align: justify;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">1531  - عن عائشة رضي الله عنها أن رجلا استأذن على النبي صلى الله عليه و سلم فقال : [  ائذنوا له بئس أخو العشيرة ] متفق عليه . احتج به البخاري في جواز غيبة أهل الفساد  وأهل الريب 1531. `1532 - وعنها رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه و  سلم : [ ما أظن فلانا وفلانا يعرفان من ديننا شيئا ] رواه البخاري . قال قال الليث  بن سعد أحد رواة هذا الحديث : هذان الرجلان كانا من المنافقين 1532. `. </span></div>
<div style="direction: rtl; text-align: justify;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">1533  - وعن فاطمة بنت قيس رضي الله عنها قالت : أتيت النبي صلى الله عليه و سلم فقلت :  إن أبا الجهم ومعاوية خطباني فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم : [ أما معاوية  فصعلوك لا مال له وأما أبو الجهم فلا يضع العصا عن عاتقه ] متفق عليه وفي رواية  لمسلم : [ وأما أبو الجهم فضراب للنساء ] وهو تفسير لرواية : [ لا يضع العصا عن  عاتقه ] وقيل معناه : كثير الأسفار 1533. 1534 - وعن زيد بن أرقم رضي الله عنه قال  : خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه و سلم في سفر أصاب الناس فيه شدة فقال عبد الله  بن أبي : لا تنفقوا على من عند رسول الله حتى ينفضوا وقال : لئن رجعنا إلى المدينة  ليخرجن الأعز منها الأذل فأتيت رسول الله صلى الله عليه و سلم فأخبرته بذلك فأرسل  إلى عبد الله بن أبي فاجتهد يمينه ما فعل فقالوا : كذب زيد رسول الله صلى الله عليه  و سلم فوقع في نفسي مما قالوه شدة حتى أنزل الله تعالى تصديقي { إذا جاءك المنافقون  } ( المنافقين 1 ) ثم دعاهم النبي صلى الله عليه و سلم ليستغفر لهم فلووا رؤوسهم ]  متفق عليه 1534. . </span></div>
<div style="direction: rtl; text-align: justify;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">1535  - وعن عائشة رضي الله عنها قالت قالت هند امرأة أبي سفيان للنبي صلى الله عليه و  سلم : إن أبا سفيان رجل شحيح وليس يعطيني ما يكفيني وولدي إلا ما أخذت منه وهو لا  يعلم قال : [ خذي ما يكفيك وولدك بالمعروف ] متفق عليه</span></div>
<div style="margin-top: 7px;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Pemimpin dengan Qodhi  (hakim) berbeda. Ta'bir diatas menjelaskan hukum melantik Qodhi/hakim perempuan,  bukan masalah pemimpin. Mohon ditinjau ulang. Syukron. Wallohu a'lam.  [</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">Mbah  Jenggot II, Sunde Pati, Timur Lenk, Didy Humaidy</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">].</span></div>
<div style="margin-top: 7px;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">LINK TERKAIT : </span></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue; font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; text-decoration: underline;">www.fb.com/groups/piss.ktb/495340377155442/</span></div>
</div>
</div>

Fiqih Sosial orat-oretanku MENJADI WARTAWAN GOSIP DAN HUKUM WANITA MENJADI PEMIMPIN

PERTANYAAN : As salamu alaikum, hukum wartawan gosip ? wanita menjadi pemimpin ? semoga lancar. [ Awan As-Safaritiyy Asy-syaikher...

Baca selengkapnya »

WALIMAH AL-HAML (MITONI, NELONI)

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh60-dacA-AK8stfqdcYGxFyNsXP_9CnO4Q4bU5bb7VeFMbixDtnW9LGXyjaBMziBLZspl6DXt_o5k_J9QIbYF5zW0fEU2mFZpmBCntDSdb4GOMFNQ7sOGoFLS5Yh5Hv-JD2B-JisdQPJc/s1600/walimatul+hamli.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="162" data-original-width="310" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh60-dacA-AK8stfqdcYGxFyNsXP_9CnO4Q4bU5bb7VeFMbixDtnW9LGXyjaBMziBLZspl6DXt_o5k_J9QIbYF5zW0fEU2mFZpmBCntDSdb4GOMFNQ7sOGoFLS5Yh5Hv-JD2B-JisdQPJc/s1600/walimatul+hamli.jpg" /></a></div>
<br />
<div style="margin-top: 7px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">PERTANYAAN  :</span></div>
<div style="margin-top: 7px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Assalamualaikum, maaf  sebelum nya, ana butuh penjelasan tentang kalau istilah di kampung sering  diadakan walimah tujuh bulanan /empat bulanan saya mau tahu tentang qoul ulama  yang menganjurkan ini. [</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">Muhammad  Salman Al-farisi</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">].</span></div>
<div style="margin-top: 7px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">JAWABAN  :</span></div>
<div style="margin-top: 7px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Deskripsi masalah : Sudah  menjadi hal yang lumrah, bila kehadiran buah hati adalah sesuatu yang sangat  diharapkan oleh pasangan suami istri, sehingga ketika sang istri tercinta hamil  mereka mengadakan acara-acara tertentu demi kebaikan sang buah hati,  diantaranya: acara 3 bulanan (neloni; Jawa) 4 bulanan (ngupati:Jawa) dan 7  bulanan (mitoni: Jawa). [PP. LANGITAN Tuban]. </span></div>
<div style="margin-top: 7px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Pertanyaan :</span></div>
<div style="margin-top: 7px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">a. Adakah dasar dalam  syariat tentang hal-hal di atas (acara neloni, ngupati dan mitoni)? </span></div>
<div style="margin-top: 7px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Jawaban :</span></div>
<div style="margin-top: 7px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">a. Secara khusus tidak  ditemukan dasar dalam syariat. Hanya saja, dalam fikih disampaikan bahwa apabila  dalam kegiatan tersebut tidak terdapat hal-hal yang dilarang agama bahkan  merupakan kebajikan seperti sodaqoh, qiro'atul qur'an dan sholawat kepada Nabi  serta tidak meyakini bahwa penentuan waktu itu adalah sunnah, maka hukumnya  diperbolehkan. REFERENSI :</span></div>
<div style="margin-left: 24px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">- Qurrotul 'Ain hal.  158</span></div>
<div style="margin-left: 24px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">- Tafsir Ibnu Katsir juz 3  hal. 525</span></div>
<div style="margin-left: 24px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">- Fatawy al Fiqhiyyah al  Kubro juz 2 hal. 7</span></div>
<div style="margin-left: 24px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">- I'anah al Thalibin juz 3  hal. 414</span></div>
<div style="margin-left: 24px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">- Bughyah al Mustarsyidin  hal. 74 </span></div>
<div style="margin-top: 7px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">[ Sumber : HASIL KEPUTUSAN  BAHTSUL MASAIL FMPP ke-23 SE-JAWA MADURA  di PP. Bahrul Ulum Tambakberas  Jombang, Rabu-Kamis, 25-26 Mei 2011 M. / 22-23 J. Akhir 1432 H. ].</span></div>
<div style="margin-top: 7px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Walimah al-Hamli bukan  tergolong walimah yang disyariatkan dalam Islam, namun selagi dalam  pelaksanaannya tidak disertai hal-hal yang tercela maka tidak menjadi BID’AH  yang QABIIH (tercela).</span></div>
<div style="direction: rtl; margin-top: 7px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">سؤال  ما قولكم في حكم وليمة الحمل...... الجواب والله الموفق للصواب ان وليمة الحمل  المذكورة في السؤال ليست من الولائم المشروعية فهي بدعة وقد تكون بدعة قبيحة لما  يصحبها العادات الذميمة</span></div>
<div style="margin-top: 7px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">PERTANYAAN : Bagaimana  pendapat tuan tentang Walimah al-Haml ?</span></div>
<div style="margin-top: 7px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">JAWABAN : Semoga Allah  selalu memberikan taufiq pada kebenaran, sesungguhnya walimah al-haml yang  ditanyakan dalam soal diatas tidak tergolong walimah-walimah yang diperlakukan  oleh syariat Islam, walimah tersebut termasuk bidah dan bahkan bisa menjadi  bid’ah yang jelek bila disertai dengan adat-adat yang tercela. [ Qurrah al-‘Aiin  Bi Fataawa as-Syaikh Ismail az-Zain Hal. 182 ].</span></div>
<div style="direction: rtl; margin-top: 7px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">قَالَ  الشَّافِعِيُّ ، رَحِمَهُ اللَّهُ : " الْوَلِيمَةُ الَّتِي تُعْرَفُ : وَلِيمَةُ  الْعُرْسِ ، وَكُلُّ دَعْوَةٍ عَلَى إِمْلَاكٍ أَوْ نِفَاسٍ أَوْ خِتَانٍ أَوْ  حَادِثِ سُرُورٍ ، فَدُعِيَ إِلَيْهَا رَجُلٌ ، فَاسْمُ الْوَلِيمَةِ يَقَعُ  عَلَيْهَا</span></div>
<div style="margin-top: 7px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Imam as-Syafi’i berkata  “Walimah yang dikenal (dalam islam) adalah walimah ‘Urs dan setiap jamuan yang  diadakan atas dasar mendapatkan sesuatu, persalinan, khitanan atau kebahagiaan  yang baru diperoleh kemudian jamuan tersebut dijadikan undangan maka nama  walimah layak disematkan padanya”. [ Al-Haawy fii Fiqh as-Syaafi’i IX/555  ].</span></div>
<div style="margin-top: 7px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">ISTILAH-ISTILAH WALIMAH  YANG DIKENAL DALAM ISLAM</span></div>
<div style="direction: rtl; margin-top: 7px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">ويقال  لدعوة الختان إعذار ولدعوة الولادة عقيقة ولسلامة المرأة من الطلق خرس وقيل الخرس  لطعام الولادة ولقدوم المسافر نقيعة ولإحداث البناء وكيرة ولما يتخذ للمصيبة وضيمة  ولما يتخذ بلا سبب مأدبة</span></div>
<div style="margin-top: 7px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Jamuan khitanan disebut “  I’DZAAR ”, Jamuan kelahiran disebut “ AQIQAH “, jamuan terselamatkannya wanita  dari jatuhnya talak disebut “ KHARS “ namun pendapat lain menyatakan khars  adalah jamuan untuk kelahiran anak, Jamuan sampainya seseorang dari bepergian  disebut “ NAQI’AH “, Jamuan seusai membangun rumah disebut “ WAKIIRAH “, jamuan  selamat dari bencana disebut “ WADHIMAH “, dan jamuan yang diadakan tanpa alasan  disebut “ MA’DABAH “. [ Raudhah at-Thoolibiin III/64 ].</span></div>
<div style="direction: rtl; margin-top: 7px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">وَالْوَلَائِمُ  سِتٌّ : وَلِيمَةُ الْعُرْسِ : وَهِيَ الْوَلِيمَةُ عَلَى اجْتِمَاعِ الزَّوْجَيْنِ  . وَوَلِيمَةُ الْخُرْسِ : وَهِيَ الْوَلِيمَةُ عَلَى وِلَادَةِ الْوَلَدِ .  وَوَلِيمَةُ الْإِعْذَارِ : وَهِيَ الْوَلِيمَةُ عَلَى الْخِتَانِ . وَوَلِيمَةُ  الْوَكِيرَةِ : وَهِيَ الْوَلِيمَةُ عَلَى بِنَاءِ الدَّارِ . قَالَ الشَّاعِرُ :  كُلُّ الطَّعَامِ تَشْتَهِي رَبِيعَةُ الْخُرْسُ وَالْإِعْذَارُ وَالْوَكِيرَهْ  وَوَلِيمَةُ النَّقِيعَةِ : وَهِيَ وَلِيمَةُ الْقَادِمِ مِنْ سَفَرِهِ ،  وَرُبَّمَا سَمُّوا النَّاقَةَ الَّتِي تُنْحَرُ لِلْقَادِمِ نَقِيعَةً ، قَالَ  الشَّاعِرُ : إِنَّا لَنَضْرِبُ بِالسُّيُوفِ رُءُوسَهُمْ ضَرْبَ الْقُدَارِ  نَقِيعَةَ الْقُدَّامِ وَوَلِيمَةُ الْمَأْدُبَةِ : هِيَ الْوَلِيمَةُ لِغَيْرِ  سَبَبٍ . فَإِنَّ خُصَّ بِالْوَلِيمَةِ جَمِيعُ النَّاسِ سُمِّيَتْ جَفَلَى ،  وَإِنْ خُصَّ بِهَا بَعْضُ النَّاسِ ، سُمِّيَتْ نَقَرَى</span></div>
<div style="margin-top: 7px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Macam Walimah yang dikenal  dalam Islam ada enam :</span></div>
<div style="margin-left: 24px; padding: 0px 0px 0px 21px; text-align: justify;">
<span style="display: inline-block; font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; margin-left: -21px; width: 21px;">1.</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Walimah ‘Urs : Walimah yang  diadakan atas dasar pertemuan dua insan dalam membentuk rumah tangga</span></div>
<div style="margin-left: 24px; padding: 0px 0px 0px 21px; text-align: justify;">
<span style="display: inline-block; font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; margin-left: -21px; width: 21px;">2.</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Walimah Khurs : Walimah  yang diadakan atas dasar lahirnya seorang anak</span></div>
<div style="margin-left: 24px; padding: 0px 0px 0px 21px; text-align: justify;">
<span style="display: inline-block; font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; margin-left: -21px; width: 21px;">3.</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Walimah I’dzaar : Walimah  yang diadakan atas dasar khitanan</span></div>
<div style="margin-left: 24px; padding: 0px 0px 0px 21px; text-align: justify;">
<span style="display: inline-block; font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; margin-left: -21px; width: 21px;">4.</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Walimah Wakiirah : Walimah  yang diadakan atas dasar membangun rumah</span></div>
<div style="margin-left: 24px; padding: 0px 0px 0px 21px; text-align: justify;">
<span style="display: inline-block; font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; margin-left: -21px; width: 21px;">5.</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Walimah Naqii’ah : Walimah  yang diadakan atas dasar kedatangan seseorang dari bepergian</span></div>
<div style="margin-left: 24px; padding: 0px 0px 0px 21px; text-align: justify;">
<span style="display: inline-block; font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; margin-left: -21px; width: 21px;">6.</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Walimah Ma’dabah : Walimah  yang diadakan atas dasar tanpa sebabBila undangan walimah tersebut mencakup  semua lapisan masyarakat dinamakan ‘JAFLAA’, bila hanya sebatas kalangan  tertentu saja dinamakan ‘NAQRAA’. [ Al-Haawy fii Fiqh as-Syaafi’i IX/555 ].  Wallaahu A'lamu Bis showaab. [</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">Masaji  Antoro</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">].</span></div>
<div style="margin-top: 7px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Link Diskusi :</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue; font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; text-decoration: underline;">www.fb.com/groups/piss.ktb/368036069885874/</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;"> </span></div>
</div>

Fiqih Sosial orat-oretanku WALIMAH AL-HAML (MITONI, NELONI)

PERTANYAAN : Assalamualaikum, maaf sebelum nya, ana butuh penjelasan tentang kalau istilah di kampung sering diadakan walimah tuju...

Baca selengkapnya »

WANITA KHALWAT/KELUAR SENDIRIAN

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh5xaV_mVJMZw2XcrNoN6TLIVd5nwRGP_6oHFpMp1qOFQU2YYcQyYL0jApWr_r-KcFdSLy8p_4kbvm_e_LpXvQCn1oabn3ijcUa8rx2-zDryUQig7iD7OvBbkU7qXHjRdrKzBkqyoIFsDk/s1600/wanita+khalwat.orat-oretanku.blogspot.com+.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="168" data-original-width="300" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh5xaV_mVJMZw2XcrNoN6TLIVd5nwRGP_6oHFpMp1qOFQU2YYcQyYL0jApWr_r-KcFdSLy8p_4kbvm_e_LpXvQCn1oabn3ijcUa8rx2-zDryUQig7iD7OvBbkU7qXHjRdrKzBkqyoIFsDk/s1600/wanita+khalwat.orat-oretanku.blogspot.com+.jpg" /></a></div>
<br />
<div style="margin-bottom: 7px; margin-top: 7px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">PERTANYAAN   :</span></div>
<div style="margin-bottom: 7px; margin-top: 7px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Assalamu'alaikum..</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">  </span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Tanya : apa  hukumnya kholwat karena ada hajat (misal ngaji)... </span></div>
<div style="margin-bottom: 7px; margin-top: 7px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">JAWABAN   :</span></div>
<div style="margin-top: 7px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Waalaikumsalam.</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">  </span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Hukumnya  kholwat karena ada hajat (misal ngaji), BOLEH, dengan catatan :</span></div>
<div style="margin-left: 24px; padding: 0px 0px 0px 21px; text-align: justify;">
<span style="display: inline-block; font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; margin-left: -21px; width: 21px;">1.</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">tak ada guru perempuan atau  mahrom atau suami yang bisa / mau mengajarkannya</span></div>
<div style="margin-left: 24px; padding: 0px 0px 0px 21px; text-align: justify;">
<span style="display: inline-block; font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; margin-left: -21px; width: 21px;">2.</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">aman dari fitnah</span></div>
<div style="margin-left: 24px; padding: 0px 0px 0px 21px; text-align: justify;">
<span style="display: inline-block; font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; margin-left: -21px; width: 21px;">3.</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">dengan hijab</span></div>
<div style="margin-left: 24px; padding: 0px 0px 0px 21px; text-align: justify;">
<span style="display: inline-block; font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; margin-left: -21px; width: 21px;">4.</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">tidak diyakini atau diduga  kuat menimbulkan fitnah</span></div>
<div style="margin-left: 24px; padding: 0px 0px 0px 21px; text-align: justify;">
<span style="display: inline-block; font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; margin-left: -21px; width: 21px;">5.</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">tidak sampai  khalwah</span></div>
<div style="margin-left: 24px; padding: 0px 0px 0px 21px; text-align: justify;">
<span style="display: inline-block; font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; margin-left: -21px; width: 21px;">6.</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">tidak ada nadzor yang  diharamkan</span></div>
<div style="margin-left: 24px; padding: 0px 0px 0px 21px; text-align: justify;">
<span style="display: inline-block; font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; margin-left: -21px; width: 21px;">7.</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">tidak ada tabarruj  (menghias diri) dan kasyful (buka) aurat</span></div>
<div style="margin-left: 24px; padding: 0px 0px 0px 21px; text-align: justify;">
<span style="display: inline-block; font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; margin-left: -21px; width: 21px;">8.</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">tidak memakai  wangi-wangian</span></div>
<div style="margin-left: 24px; padding: 0px 0px 0px 21px; text-align: justify;">
<span style="display: inline-block; font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; margin-left: -21px; width: 21px;">9.</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">dilakukan sesuai dengan  kadar kebutuhannya</span></div>
<div style="margin-left: 24px; padding: 0px 0px 0px 21px; text-align: justify;">
<span style="display: inline-block; font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; margin-left: -21px; width: 21px;">10.</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;"> Serta menjadi alternatif  terakhir. </span></div>
<div style="margin-bottom: 7px; margin-top: 7px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Namun kalau ngajar kaifiat  yang wajib (bukan yang sunah), yang kalau makai hijab tak mungkin bisa maka  boleh saling memandang tetapi hanya terbatas pada keperluan pengajaran.   Silahkan lihat kitab 'uqudullujain halaman 3, tapi mungkin masih ada ikhtilaf.  Wallaahu A'lamu Bis Showaab. [</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">Masaji  Antoro</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">].</span></div>
<div style="margin-bottom: 7px; margin-top: 7px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Ta`birnya :</span></div>
<div style="direction: rtl; margin-bottom: 7px; margin-top: 7px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">الموسوعة  الفقهية الجزء الثاني ص: 290</span></div>
<div style="direction: rtl; margin-bottom: 7px; margin-top: 7px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">اختلاط  الرجال بالنساء يختلف حكم اختلاط الرجال بالنساء بحسب موافقته لقواعد الشريعة أو  عدم موافقته فيحرم الاختلاط إذا كان فيه أ – الخلوة بالأجنبية والنظر بشهوة إليها ب  – تبذل المرأة وعدم احتشامها ج – عبث ولهو وملامسة للأبدان كالاختلاط في الأفراح  والموالد والأعياد فالاختلاط الذي يكون فيه مثل هذه الأمور حرام لمخالفته لقواعد  الشريعة قال تعالى (قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم) . . . (وقل للمؤمنات يغضضن من  أبصارهن } وقال تعالى عن النساء { ولا يبدين زينتهن } وقال { إذا سألتموهن متاعا  فاسألوهن من وراء حجاب } ويقول النبي صلى الله عليه وسلم{ لا يخلون رجل بامرأة فإن  ثالثهما الشيطان } { وقال صلى الله عليه وسلم لأسماء بنت أبي بكر يا أسماء إن  المرأة إذا بلغت المحيض لم يصلح أن يرى منها إلا هذا وهذا وأشار إلى وجهه وكفيه }  كذلك اتفق الفقهاء على حرمة لمس الأجنبية إلا إذا كانت عجوزا لا تشتهى فلا بأس  بالمصافحة ويقول ابن فرحون في الأعراس التي يمتزج فيها الرجال والنساء لا تقبل  شهادة بعضهم لبعض إذا كان فيه ما حرمه الشارع لأن بحضورهن هذه المواضع تسقط عدالتهن  ويستثنى من الاختلاط المحرم ما يقوم به الطبيب من نظر ولمس لأن ذلك موضع ضرورة ,  والضرورات تبيح المحظورات 5 – ويجوز الاختلاط إذا كانت هناك حاجة مشروعة مع مراعاة  قواعد الشريعة ولذلك جاز خروج المرأة لصلاة الجماع وصلاة العيد وأجاز البعض خروجها  لفريضة الحج مع رفقة مأمونة من الرجال كذلك يجوز للمرأة معاملة الرجال ببيع أو شراء  أو إجارة أو غير ذلك ولقد سئل الإمام مالك عن المرأة العزبة الكبيرة تلجأ إلى الرجل  فيقوم لها بحوائجها ويناولها الحاجة هل ترى ذلك له حسنا قال لا بأس به وليدخل معه  غيره أحب إلي ولو تركها الناس لضاعت قال ابن رشد هذا على ما قال إذا غض بصره عما لا  يحل له النظر إليه .</span></div>
<div style="direction: rtl; margin-bottom: 7px; margin-top: 7px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">المجموع  الجزء الرابع صحـ 484</span></div>
<div style="direction: rtl; margin-bottom: 7px; margin-top: 7px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">(الشرح)  حديث جابر رواه أبو داود والبيهقي وفى إسناده ضعف ولكن له شواهد ذكرها البيهقى  وغيره ويغنى عنه حديث طارق بن شهاب السابق والاجماع فقد نقل ابن المنذر وغيره  الاجماع أن المرأة لا جمعة عليها وقوله ولانها تختلط بالرجال وذلك لا يجوز لبس كما  قال فانها لا يلزم من حضورها الجمعة الاختلاط بل تكون وراءهم وقد نقل ابن المنذر  وغيره الاجماع علي انها لو حضرت وصلت الجمعة جاز وقد ثبتت الاحاديث الصحيحة  المستفيضة أن النساء كن يصلين خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم في مسجده خلف  الرجال ولان اختلاط النساء بالرجال إذا لم يكن خلوة ليس بحرام</span></div>
<div style="direction: rtl; margin-bottom: 7px; margin-top: 7px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">نهاية  المحتاج الجزء السابع صحـ 163</span></div>
<div style="direction: rtl; margin-bottom: 7px; margin-top: 7px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">وفي  التوسط عن القفال لو دخلت امرأة المسجد على رجل لم يكن خلوة لأنه يدخله كل أحد اهـ  حج وإنما يتجه ذلك في مسجد مطروق لا ينقطع طارقوه عادة ومثله في ذلك الطريق أو غيره  المطروق كذلك بخلاف ما ليس مطروقا كذلك اهـ حج ويؤخذ منه أن المدار في الخلوة على  اجتماع لا تؤمن معه الريبة عادة بخلاف ما لو قطع بانتفائها في العادة فلا يعد  خلوة</span></div>
<div style="margin-bottom: 7px; margin-top: 7px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Batasan Kholwah   :</span></div>
<div style="margin-bottom: 7px; margin-top: 7px; text-align: right;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">توشيح  على ابن قاسم صحـ 197</span></div>
<br />
<div style="margin: 7px 0px; text-align: right;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">الفتنة  هي ميل النفس ودعاؤها إلى الجماع أو مقدماته والشهوة هو أن يلتذ بالنظ</span></div>
</div>

Fiqih Sosial orat-oretanku WANITA KHALWAT/KELUAR SENDIRIAN

PERTANYAAN : Assalamu'alaikum.. Tanya : apa hukumnya kholwat karena ada hajat (misal ngaji)... JAWABAN : Waalaikumsala...

Baca selengkapnya »

orat-oretanku

PROFESI TKW (TENAGA KERJA WANITA) DI LUAR NEGERI

SUCIKAH PAKAIAN YANG DICUCI DENGAN MESIN CUCI ?

KAWIN PAKSA ALA SITI NURBAYA

SEPUTAR JILBAB DAN BATASAN AURAT WANITA

MENJADI WARTAWAN GOSIP DAN HUKUM WANITA MENJADI PEMIMPIN

WALIMAH AL-HAML (MITONI, NELONI)

WANITA KHALWAT/KELUAR SENDIRIAN

popular post

Label

Arsip Blog