orat-oretanku

HADITS LI DINIHI : KERAKUSAN SESEORANG TERHADAP HARTA DAN KEDUDUKAN

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="text-align: justify;">
<b>PERTANYAAN :</b></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Assalamu'alaikum. Saya baca di kitab Riyadhussholihin di bab zuhud  hadits ke-29, di situ diterangkan di akhir haditsnya " lidiinihi ", apa  maksud dari kalimah itu ?  [<b>Tholibulilmi</b>].</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<b>JAWABAN :</b></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Wa’alaykum salam. Kata “lidiinihi” artinya terhadap agamanya seseorang. Berikut ini haditsnya :</div>
<div style="direction: rtl; text-align: justify;">
<b><br /></b></div>
<div style="direction: rtl; text-align: justify;">
<b>وعن كعب بن مالك، رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :  " ما ذئبان جائعان أرسلا في غنم بأفسد لها من حرص المرء على المال والشرف، لدينه" </b></div>
<div style="direction: rtl; text-align: justify;">
<b>((رواه الترمذي وقال: حديث حسن صحيح)).</b></div>
<div style="direction: rtl; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Dari Ka'b bin Malik -semoga Allah meridhoinya- berkata : Rasululloh shollallohu alaihi wasallam bersabda :" Tidaklah dua serigala lapar yang dilepaskan kepada seekor kambing lebih  merusak terhadap agama seseorang daripada rakusnya seseorang terhadap harta dan kedudukan“. (HR. At-Tirmidzi dan beliau berkata : Hadits Hasan Shohih).</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
- Kitab Tuhfatul Ahwadzi Syarah Tirmidzi :</div>
<div style="direction: rtl; text-align: justify;">
<b><br /></b></div>
<div style="direction: rtl; text-align: justify;">
<b>( لدينه )  متعلق بأفسد . والمعنى أن حرص المرء عليهما أكثر فسادا لدينه المشبه بالغنم لضعفه يجنب حرصه من إفساد الذئبين للغنم .</b></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Kata “lidinihi” berhubungan dengan afsada/lebih merusak. Maknanya bahwa rakusnya seseorang terhadap harta dan kedudukan lebih banyak kerusakannya terhadap agamanya seseorang - yang diserupakan dengan kambing  karena lemahnya menjauhi kerakusan-  daripada merusaknya dua serigala  kelaparan terhadap kambing. Wallohu a'lam.  [Mujaawib : Ust <b>Nur Hamzah</b>].</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
LINK ASAL : </div>
<div style="text-align: justify;">
www.fb.com/notes/1246238622065610</div>
<div style="text-align: justify;">
www.fb.com/groups/piss.ktb/1187598937929579/</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
</div>

Al-Hadits HADITS LI DINIHI : KERAKUSAN SESEORANG TERHADAP HARTA DAN KEDUDUKAN

PERTANYAAN : Assalamu'alaikum. Saya baca di kitab Riyadhussholihin di bab zuhud hadits ke-29, di situ diterangkan di akhir hadits...

Baca selengkapnya »

HADITS RAHASIA DARI MU’ADZ BIN JABAL

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="text-align: justify;">
<b>PERTANYAAN :</b></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Assalamu'alaikum. Di sebutkan ketika muadz di bonceng oleh Nabi Muhammad SAW, Nabi memberi tahu bahwa siapa yang mengucapkan syahadat dari hatinya kecuali baginya neraka. Dan muadz izin untuk menyebarkan kabar itu,  lalu kata nabi “jangan”. Ia takut dosa mengumpati ilmu dan di sebarkan  tentang itu . Tapi kenapa akhirnya di sebarkan juga padahal itu amanah  dari Nabi Muhammad SAW?  [<b>Tholibulilmi</b>].</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<b>JAWABAN :</b></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Wa’alaykum salam. Dalam shohih bukhori haditsnya sebagai berikut :</div>
<div style="direction: rtl; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="direction: rtl; text-align: justify;">
<b> حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ قَالَ حَدَّثَنَا مُعْتَمِرٌ قَالَ سَمِعْتُ أَبِي قَالَ سَمِعْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ قَالَ ذُكِرَ لِي أَنَّ  النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لِمُعَاذِ بْنِ  جَبَلٍ مَنْ لَقِيَ اللَّهَ لَا يُشْرِكُ بِهِ شَيْئًا دَخَلَ الْجَنَّةَ  قَالَ أَلَا أُبَشِّرُ النَّاسَ قَالَ لَا إِنِّي أَخَافُ أَنْ يَتَّكِلُوا </b></div>
<div style="direction: rtl; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Nabi shollallohu ‘alaihi wasallam pernah bersabda kepada Mu’adz bin Jabal : “Barangsiapa berjumpa Allah dengan tidak menyekutukan-Nya dengan sesuatu apapun, maka dia akan masuk surga. Mu’adz bertanya, “Bolehkan  jika itu aku sampaikan kepada manusia?” Beliau menjawab: “Jangan, karena  aku khawatir mereka akan jadi malas (untuk beramal).”</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Penjelasan mengapa hadits tersebut tersebar :</div>
<div style="text-align: justify;">
Penyebabnya  adalah Mu'adz saat itu takut dosa sebab menyembunyikan ilmu, dan beliau  juga sudah menyadari bahwa larangan Nabi adalah jika sabda Nabi itu di  sebarkan kepada khalayak umum, jadi jika diberitahukan kepada orang yang  khusus maka tidak menjadi masalah. Dalam hal ini muadz telah mengumpulkan dua hukum yang menguatkan hal ini adalah keumuman larangan Nabi jika diterapkan pada  perorangan tentu saja muadz pun tidak akan di beritahu hal itu, jadi bisa di tarik kesimplan bahwa orang-orang yang semaqom dengan muadz dalam hal  pemahaman tidak dilarang mengetahui hal itu.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Kisahnya ada dalam HR Ahmad namun maqtu' :</div>
<div style="text-align: justify;">
ketika Muadz hampir wafat beliau berkata : "masukkanlah orang-orang ", kemudian orang-orang masuk kepada muadz dan beliau berkata : “aku  mendengar Rasululloh shollallohu alaihi wasallam bersabda : "barang  siapa meninggal tidak mempersekutukan Allah dengan sesuatupun maka Allah  menjadikannya masuk syurga". Aku tidak mengatakan hal ini kepada kalian kecuali ketika akan mati, saksiku atas hal itu adalah Abud darda'.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Kisah serupa juga terjadi pada Abu Ayyub :</div>
<div style="text-align: justify;">
Abu ayyub perang di daerah rum kemudian beliau sakit, ketika akan wafat beliau berkata : "jikalau  tidak begini keadaanku, tentunya tidak aku ceritakan kepada kalian sebuah  hadits yang aku dengar dari Rasululloh shollallohu alaihi wasallam, aku  mendengar beliau bersabda : "barang siapa meninggal dan tidak mempersekutukan Allah dengan sesuatu apapun maka masuk syurga". Jawaban  ke-isykalan juga bisa di dapat bahwa Muadz mengetahui bahwa larangan Nabi tersebut bukanlah bersifat Haram, dalilnya adalah bahwa Nabi shollallohu  alaihi wasallam memerintahkan kepada Abu Hurairoh untuk menyampaikannya  kepada orang-orang. HR Muslim. </div>
<div style="text-align: justify;">
Seolah-olah sabda Nabi kepada Muadz : " aku khawatir mereka akan jadi malas (untuk beramal).” adalah setelah kisah Abu Hurairoh. Jadi  larangan Nabi adalah untuk kemaslahatan bukan untuk larangan keharaman,  oleh karenanya Mu'adz mengkhabarkannya sebab keumuman ayat tentang tabligh.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
- Kitab Fathul Baary :</div>
<div style="direction: rtl; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="direction: rtl; text-align: justify;">
<b>فأخبر  بها معاذ عند موته تأثما معنى التأثم التحرج من الوقوع في الإثم وهو  كالتحنث ، وإنما خشي معاذ من الإثم المرتب على كتمان العلم ، وكأنه فهم من  منع النبي - صلى الله عليه وسلم - أن يخبر بها إخبارا عاما لقوله : " أفلا  أبشر الناس " فأخذ هو أولا بعموم المنع فلم يخبر بها أحدا ، ثم ظهر له أن  المنع إنما هو من الإخبار عموما ، فبادر قبل موته فأخبر بها خاصا من الناس  فجمع بين الحكمين . ويقوي ذلك أن المنع لو كان على عمومه في الأشخاص لما  أخبر هو بذلك ، وأخذ منه أن من كان في مثل مقامه في الفهم أنه لم يمنع من  إخباره . وقد تعقب هذا الجواب بما أخرجه أحمد من وجه آخر فيه انقطاع عن  معاذ أنه لما حضرته الوفاة قال : أدخلوا علي الناس . فأدخلوا عليه . فقال :  سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول : من مات لا يشرك بالله شيئا  جعله الله في الجنة وما كنت أحدثكموه إلا عند الموت ، وشاهدي على ذلك أبو  الدرداء . فقال : صدق أخي ، وما كان يحدثكم به إلا عند موته . وقد وقع لأبي  أيوب مثل ذلك ، ففي المسند من طريق أبي ظبيان أن أبا أيوب غزا الروم فمرض ،  فلما حضر قال : سأحدثكم حديثا سمعته من رسول الله - صلى الله عليه وسلم -  لولا حالي هذه ما حدثتكموه ، سمعته يقول : من مات لا يشرك بالله شيئا دخل  الجنة . وإذا عورض هذا الجواب فأجيب عن أصل الإشكال بأن معاذا اطلع على أنه  لم يكن المقصود من المنع التحريم بدليل أن النبي - صلى الله عليه وسلم -  أمر أبا هريرة أن يبشر بذلك الناس ، فلقيه عمر فدفعه وقال : ارجع يا أبا  هريرة ، ودخل على أثره فقال : يا رسول الله لا تفعل ، فإني أخشى أن يتكل  الناس ، فخلهم يعملون . فقال : فخلهم . أخرجه مسلم . فكأن قوله - صلى الله  عليه وسلم - لمعاذ : أخاف أن يتكلوا كان بعد قصة أبي هريرة ، فكان النهي  للمصلحة لا للتحريم ، فلذلك أخبر به معاذ لعموم الآية بالتبليغ . والله  أعلم . </b></div>
<div style="direction: rtl; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Wallahu a’lam.  [Mujaawib : Ust Nur Hamzah, Ust Ghufron Bkl].</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
LINK ASAL : </div>
<div style="text-align: justify;">
www.fb.com/notes/1246222735400532</div>
<div style="text-align: justify;">
www.fb.com/groups/piss.ktb/1186534354702704/</div>
</div>

Al-Hadits HADITS RAHASIA DARI MU’ADZ BIN JABAL

PERTANYAAN : Assalamu'alaikum. Di sebutkan ketika muadz di bonceng oleh Nabi Muhammad SAW, Nabi memberi tahu bahwa siapa yang meng...

Baca selengkapnya »

HUKUM SHOLAT SUNNAH SAMBIL DUDUK

Fiqih Shalat HUKUM SHOLAT SUNNAH SAMBIL DUDUK

PERTANYAAN : Assalamu'alaikum wrwb. Bagaimna hukumnya sholat sunnah dengan duduk padahal dia mampu untuk berdiri, apakah sholat...

Baca selengkapnya »

AIR ALQUR'AN : OBAT UNTUK SEGALA MACAM PENYAKIT

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Oleh : Ust. </span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">Moh  Ilhamudin</span><br />
<br />
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Diriwayatkan bahwasanya  Nabi Muhammad SAW bersabda ; Jibril mengajariku  sebuah obat dengannya saya  tidak lagi butuh pada obat lain dan dokter. Kemudian Abu Bakr, Umar, Utsman dan  Ali, bertanya ; Apa itu, wahai Rasulullah? Sesungguhnya kami membutuhkan obat  tersebut. Lalu Nabi Muhammad SAW bersabda; Ambillah air hujan secukupnya, dan   bacakanlah atasnya surat Al-Fatihah, Al-Ikhlash, Al-Falaq, An-Naas, dan  ayat  Al-Kursiy. Masing-masing dibaca sebanyak 70 kali. Diminum pagi dan  sore selama  7 hari. </span><br />
<br />
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Demi Dzat yang telah  mengutusku dengan hak  sebagai seorang Nabi, sungguh Jibril telah berkata  kepadaku : " Sesungguhnya, barang siapa meminum air tersebut, maka Allah akan   menghilangkan segala penyakit dari tubuhnya. Dan Allah akan menyembuhkan  dari  semua macam sakit. Dan barangsiapa pula meminumkan air tersebut  pada istrinya,  lalu tidur bersama dengan sang istri , maka istri akan  bisa hamil dengan idzin  Allah.</span><br />
<br />
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Dan air tersebut juga bisa   menyembuhkan mata yang sakit, menghilangkan guna-guna, santet dan sihir,   menghilangkan dahak, menyembuhkan sakit dada, sakit gigi, pencernaan,   sembelit, kecing tidak lancar. dan tidak butuh dibekam (canduk) dan   kemanfaatan-kemanfaatan lain yang hanya Allah yang tahu. </span><br />
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Sumber :  An-nawadir karya  Syeh Syihabuddin bin Salamah Al-qolyubi :</span><br />
<br />
<div style="direction: rtl; text-align: justify;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">فائدة  ; روي أنه صلى  الله عليه وسلم قال " علمني جبريل دواء لا أحتاج معه إلى دواء ولا  طبيب ،  فقال أبو بكر وعمر وعثمان وعلي رضي الله عنهم ; وما هو يا رسول الله ؟ إن   بنا حاجة إلى هذا الدواء . فقال ; يؤخذ شيئ من ماء المطر وتتلى عليه فاتحة  الكتاب  ، وسورة الإخلاص ، والفلق ، والناس ، وآية الكرسي ، كل واحدة سبعين  مرة ويشرب غدوة  وعشية سبعة أيام . فو الذي بعثني بالحق نبيا ، لقد قال لي  جبريل ; إنه من شرب من  هذا الماء رفع الله عن جسده كل داء وعافاه من جميع  الأمراض والأوجاع ، ومن سقي منه  امرأته ونام معها حملت بإذن الله تعالى ".  ويشفي العينين ، ويزيل السحر ، يقطع  البلغم ، ويزيل وجع الصدر والأسنان  والتخم العطش وحصر البول ، ولا يحتاج إلى حجامة  ولا يحصى ما فيه من المنافع  إلا الله تعالى ، وله ترجمة كبيرة اختصرناها ،  والله  أعلم </span></div>
<br />
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">LINK ASAL:</span><br />
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">www.fb.com/notes/1225325527490253</span><br />
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">www.fb.com/groups/piss.ktb/1225028234186649/</span></div>
</div>
</div>

Al-qur'an Ilmu Hikmah AIR ALQUR'AN : OBAT UNTUK SEGALA MACAM PENYAKIT

Oleh : Ust. Moh Ilhamudin Diriwayatkan bahwasanya Nabi Muhammad SAW bersabda ; Jibril mengajariku sebuah obat dengannya saya tidak l...

Baca selengkapnya »

HIKMAH DIWAJIBKAN MANDI KARENA KELUARNYA AIR MANI

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">PERTANYAAN  :</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Assalamu alaikum  warohmatullohi Wabarokatuh. Semoga keselamatan dan keberkahan dalam hidup  tercurah oleh rahmat Allah SWT. Mau nanya ;</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">1. Buang hajat ( BAK dan  BAB) lebih jorok dari keluarnya air mani yang suci tapi kenapa kita kok  diwajibkan mandi ? sedangkan buang hajat yang najis hanya diwajibkan  wudhu?</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">2. Terus kenapa kok kita  diwajibkan puasa 30 hari bukan 40 hari seperti umat terdahulu. Mohon jawabannya  yang disertai rujukannya syukron. Atas bantuan jawab dari para ustadz /ustadzah  saya sampaikan terima kasih. Wassalamu'alaikum wr wb. [ </span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">Dendy  Martadi Oktavianto</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;"> ].</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">JAWABAN  :</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Wa’alaikumussalaam  warohmatullah.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">1. Jika kamu bertanya : "  mengapa wajib meratakan badan dengan mandi sebab keluarnya mani, padahal BAB  lebih KOTOR daripada mani secara yakin ? ". Maka jawabnya : " sesunguhnya  meratakan badan dengan mandi sebab keluanya mani atau sebab jima' tanpa keluar  mani, bukanlah karena KOTOR nya, tapi hanyalah karena keluarnya mani atau jima'  tanpa keluar mani terdapat KENIKMATAN yang menjalar keseluruh tubuh.  "</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">- kitab al Mizan al Kubro  juz II halaman 187:</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: right;">
<div style="direction: rtl; text-align: justify;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">فإن  قلت فلم وجب تعميم البدن بالغسل من خروج المني مع أنه دون والغائط في القذر  بيقين</span></div>
</div>
<div style="text-align: right;">
<div style="direction: rtl; text-align: justify;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">فالجواب  أن تعميم البدن بخروجه أو بالجماع من غير خروجه ليس هو للقذر وإنما هو لما فيه من  الذة التي تسري في جميع البدن</span></div>
</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">2. Firman Allah dalam surat  Al-Baqoroh ayat 183 :</span></div>
<div style="text-align: right;">
<div style="direction: rtl;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">يَا  أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى  الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ</span></div>
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Hai orang-orang yang  beriman, diwajibkan atas kamu berpuasa sebagaimana diwajibkan atas orang-orang  sebelum kamu agar kamu bertakwa.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Dalam kitab tafsir al  qurtuby dijelaskan bahwa Imam As Sya'bi, Qatadah dan selain keduanya berkata : "  Penyerupaan dalam ayat kembali pada waktu puasa dan ukuran puasa, sesungguhnya  Allah ta'ala mewajibkan kaum Nabi Musa dan Nabi Isa berpuasa di bulan Ramadhan,  lalu kaum mereka merubahnya. Pendeta-pendeta mereka menambahkan 10 hari,  kemudian sebagian pendeta ada yang sakit dan melakukan nadzar jika Allah  menyembuhkan sakitnya, maka akan menambah puasa 10 hari lagi, kemudian hal itu  dilaksanakan. Jadi puasanya orang nashroni totalnya 50 hari, mereka merasa  kesulitan berpuasa 50 hari di musim kemarau, lalu mereka memindahkannya di musim  penghujan". An Nahhaz memilih pendapat ini dan berkata : "Pendapat tersebut  lebih pas dengan keterangan yang ada di ayat”. Wallahu a’lamu bish-showab. <i>Robbi  ij’alna minash-sholihin</i>. [</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">Nur  Hamzah, Idu geni</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">].</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">- kitab tafsir al qurtuby  (2/256) :</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: right;">
<div style="direction: rtl; text-align: justify;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">الرابعة  : فقال الشعبي وقتادة وغيرهما : التشبيه يرجع إلى وقت الصوم وقدر الصوم ، فإن الله  تعالى كتب على قوم موسى وعيسى صوم رمضان فغيروا ، وزاد أحبارهم عليهم عشرة أيام ثم  مرض بعض أحبارهم فنذر إن شفاه الله أن يزيد في صومهم عشرة أيام ففعل ، فصار صوم  النصارى خمسين يوما ، فصعب عليهم في الحر فنقلوه إلى الربيع </span></div>
</div>
<div style="text-align: right;">
<div style="direction: rtl; text-align: justify;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">واختار  هذا القول النحاس وقال : وهو الأشبه بما في الآية</span></div>
</div>
<div style="text-align: right;">
<div style="direction: rtl; text-align: justify;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">وفيه  حديث يدل على صحته أسنده عن دغفل بن حنظلة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : كان  على النصارى صوم شهر فمرض رجل منهم فقالوا لئن شفاه الله لأزيدن عشرة ثم كان آخر  فأكل لحما فأوجع فاه فقالوا لئن شفاه الله لأزيدن سبعة ثم كان ملك آخر فقالوا لنتمن  هذه السبعة الأيام ونجعل صومنا في الربيع قال فصار خمسين ، وقال مجاهد : كتب الله  عز وجل صوم شهر رمضان على كل أمة ، وقيل : أخذوا بالوثيقة فصاموا قبل الثلاثين يوما  وبعدها يوما ، قرنا بعد قرن ، حتى بلغ صومهم خمسين يوما ، فصعب عليهم في الحر  فنقلوه إلى الفصل الشمسي . قال النقاش : وفي ذلك حديث عن دغفل بن حنظلة والحسن  البصري والسدي .</span></div>
</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">LINK ASAL :</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;"><a href="http://www.fb.com/notes/1222135707809235">www.fb.com/notes/1222135707809235</a></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;"><a href="http://www.fb.com/groups/piss.ktb/1219121178110688">www.fb.com/groups/piss.ktb/1219121178110688</a></span></div>
</div>

Fiqih Thoharoh HIKMAH DIWAJIBKAN MANDI KARENA KELUARNYA AIR MANI

PERTANYAAN : Assalamu alaikum warohmatullohi Wabarokatuh. Semoga keselamatan dan keberkahan dalam hidup tercurah oleh rahmat Allah ...

Baca selengkapnya »

WAFATNYA MALAIKAT DI HARI KIAMAT

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">PERTANYAAN  :</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Assalaamu alaikum wr wb.  Semua yang bernyawa pasti akan merasakan kematian. Pada tiupan sangkakala di  hari kiamat kelak, maka semua makhluk meninggal dunia termasuk para malaikat.  Pertanyaan : Adakah malaikat yang meninggal dunia sebelum tiupan sangkakala ?  [</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">Santriwati  dumay</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">].</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">JAWABAN  :</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Wa’alaikumussalaam  warohmatullah, tidak ada. Para malaikat wafat sebab tiupan sangkakala pertama,  kecuali malaikat penggotong 'Arsy dan empat pemimpin malaikat, sesungguhnya  mereka wafat setelah tiupan sangkakala pertama. Adapun sebelum tiupan sangkakala  pertama maka para malaikat tidak ada satupun dari mereka yang wafat. Semua  malaikat wafatnya kelak saat yaumil qiyamat sama seperti syaiton dan iblis.  Wallahu a’lamu bish-showab. Robbi ij’alna minash-sholihin. [</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">Kang  Dul, Ghufron Bkl, Anake Garwane Pake, Nur Hamzah</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">].</span><br />
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">- kitab nurudh dholam  halaman 16 :</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">ويموتون  بالنفخة الاولي الاحملة العرش والرؤساء الاربعة فانهم يموتون بعدها اما قبلها فلا  يموتون منهم احد</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">وثانيها  : نقل الواحدي عن بعضهم أنه قال : إن آدم علم أن الملائكة لا يموتون إلى يوم  القيامة</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?bk_no=132&ID=865&idfrom=2487&idto=2489&bookid=132&startno=1</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">وقيل  : طمع آدم في الخلود ; لأنه علم أن الملائكة لا يموتون إلى يوم القيامة</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=1398&idto=1398&bk_no=48&ID=821</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: right;">
<div style="direction: rtl; text-align: justify;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">الكتاب  : مفاتيح الغيب  المؤلف : أبو عبد الله محمد بن عمر بن الحسن بن الحسين التيمي  الرازي الملقب بفخر الدين الرازي</span></div>
</div>
<div style="text-align: right;">
<div style="direction: rtl;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">نقل  الواحدي عن بعضهم أنه قال : إن آدم علم أن الملائكة لا يموتون إلى يوم القيامة  ،(7/63)</span></div>
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">http://www.islamport.com/b/1/tfaseer/%C7%E1%CA%DD%C7%D3%ED%D1/%CA%DD%D3%ED%D1%20%C7%E1%D1%C7%D2%ED/%CA%DD%D3%ED%D1%20%C7%E1%D1%C7%D2%ED%20070.html</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">- Tafsir wahidi  :</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: right;">
<div style="direction: rtl; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">ﻭﻗﺎﻝ ﻣﺎ ﻧﻬﺎﻛﻤﺎ ﺭﺑﻜﻤﺎ ﻋﻦ ﻫﺬﻩ  اﻟﺸﺠﺮﺓ ﺇﻻ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻧﺎ ﻣﻠﻜﻴﻦ} [اﻷﻋﺮاﻑ: 20] ﻻ ﺗﻤﻮﺗﺎﻥ ﺇﻟﻰ ﻳﻮﻡ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ، ﻛﻤﺎ ﻻ ﺗﻤﻮﺕ  اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ، ﻭاﻟﺘﻘﺪﻳﺮ: ﺇﻻ ﺃﻥ ﻻ ﺗﻜﻮﻧﺎ، ﻭﻋﻨﺪ اﻟﺒﺼﺮﻳﻴﻦ: ﺇﻻ ﻛﺮاﻫﺔ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻧﺎ ﻣﻠﻜﻴﻦ {ﺃﻭ  ﺗﻜﻮﻧﺎ ﻣﻦ اﻟﺨﺎﻟﺪﻳﻦ} [اﻷﻋﺮاﻑ: 20] ﺃﻱ: ﻻ ﺗﻤﻮﺗﺎﻥ ﻓﺘﺒﻘﻴﺎﻥ ﺃﺑﺪا. ﻭﻗﺎﺳﻤﻬﻤﺎ: ﻗﺎﻝ اﺑﻦ  ﻋﺒﺎﺱ، ﻭﻗﺘﺎﺩﺓ: ﺣﻠﻒ ﻟﻬﻤﺎ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﺣﺘﻰ ﺧﺪﻋﻬﻤﺎ، ﻭﺇﻧﻤﺎ ﻳﺨﺪﻉ اﻟﻤﺆﻣﻦ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ، ﻗﺎﻝ  ﺇﺑﻠﻴﺲ: ﺇﻧﻲ ﺧﻠﻘﺖ ﻗﺒﻠﻜﻤﺎ، ﻭﺃﻥ ﺃﻋﻠﻢ ﻣﻨﻜﻤﺎ، ﻓﺎﺗﺒﻌﺎﻧﻲ ﺃﺭﺷﺪﻛﻤﺎ. ﻭﻛﺎﻥ ﺑﻌﺾ ﺃﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ  ﻳﻘﻮﻝ: «ﺇﻧﻪ ﻣﻦ ﺧﺎﺩﻋﻨﺎ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﺧﺪﻋﻨﺎ» . ﻭﻗﻮﻟﻪ: {ﺇﻧﻲ ﻟﻜﻤﺎ ﻟﻤﻦ اﻟﻨﺎﺻﺤﻴﻦ</span></div>
</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">LINK ASAL :</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;"><a href="http://www.fb.com/groups/piss.ktb/1207261192630020">www.fb.com/groups/piss.ktb/1207261192630020</a></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;"><a href="http://www.fb.com/notes/1220857901270349">www.fb.com/notes/1220857901270349</a></span></div>
</div>

AQIDAH WAFATNYA MALAIKAT DI HARI KIAMAT

PERTANYAAN : Assalaamu alaikum wr wb. Semua yang bernyawa pasti akan merasakan kematian. Pada tiupan sangkakala di hari kiamat kela...

Baca selengkapnya »

MAKAN ROTI MENDAPAT PAHALA SUNNAH ?

Makanan MAKAN ROTI MENDAPAT PAHALA SUNNAH ?

PERTANYAAN : Assalaamu alaikum wr wb. Rasulullah SAW biasanya makan roti gandum kasar. Jika kita juga makan roti, apakah kita menda...

Baca selengkapnya »

BULU / RAMBUT TEBAL TERMASUK AURAT DALAM SHOLAT ?

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">PERTANYAAN  :</span><br />
<br />
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Assalamualaikum wr wb.  Mohon bantuan jawab atas pertanyaan saya. Ada seorang perempuan yang mempunyai  bulu sangat tebal sekali, sehingga bulu tersebut menutupi seluruh tubuhnya. Yang  ingin saya tanyakan : Sahkah shalat orang tersebut bila tidak memakai mukena,  karena seluruh tubuhnya sudah tertutup bulu tersebut. Atas bantuan jawab dari  para ustadz /ustadzah saya sampaikan terima kasih. Wassalamu'alaikum wr wb.  [</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">Noerool  Qolbyie</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">].</span><br />
<br />
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">JAWABAN  :</span><br />
<br />
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Wa’alaikumussalaam. Jika  ada seorang perempuan yang mempunyai bulu rambut sangat tebal sekali, sehingga  bulu tersebut menutupi seluruh tubuhnya, melakukan shalat tanpa memakai mukena  (menutup aurat dengan pakaian) maka tidak sah shalatnya, karena bulu rambut  badan wanita termasuk aurat. Wallahu a'lam. Robbi ij'alna minash-sholihin.  </span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">[ustadz  Åm Pènązäm, ustadz Sho'im As-Sho'im ,ustadz Ghufron Bkl , ustadzah Dik Siti  Hidayah</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">].</span><br />
<br />
<div style="direction: rtl; text-align: justify;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">وفي  حاشية شيخنا العلامة الشوبري على التحرير بعد قول سم في آخر الفرع الأول أو بالعكس  ما نصه قلت ويحتمل وهو الوجه عدم وجوب الستر في الأولى لأنها ليست من أجزاء العورة  ووجوبه في الثانية اعتبارا بالأصل ، والفرق أن أجزاء العورة لها حكمها من حرمة نظره  وإن انفصل من البدن بالكلية ولا كذلك المنفصل من محل الفرض انتهى ا هـ ع  ش</span></div>
<div style="direction: rtl;">
<br /></div>
<div style="direction: rtl; text-align: justify;">
<span style="font-family: "ßèíñ 13"; font-size: 12pt;"><b>ﺣﺎﺷﻴﺔ ﺍﻟﺒﺎﺟﻮﺭﻱ ﺝ 1 ﺹ 73  ﺍﻟﺤﺮﻣﻴﻦ</b></span></div>
<div style="direction: rtl; text-align: justify;">
<span style="font-family: "ßèíñ 13"; font-size: 12pt;"><b>ﻭﻟﻮ ﺩﺧﻞ ﺷﺨﺺ ﻓﺮﺝ ﺍﻣﺮﺃﺓ ﻭﺟﺐ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ  ﺍﻟﻐﺴﻞ ﻷﻧﻪ ﺻﺪﻕ ﻋﻠﻴﻪ ﺩﺧﻮﻝ ﺣﺸﻔﺔ ﻓﺮﺟﺎ ﻭﻻ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ ﺑﻜﻮﻧﻪ ﺩﺧﻞ ﺗﺒﻌﺎ</b></span></div>
<div style="direction: rtl;">
<br /></div>
<div style="direction: rtl; text-align: justify;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">حاشية  البجيرمي على الخطيب ج1</span></div>
<div style="direction: rtl; text-align: justify;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">[فرع]:  لو طال ذكره أو نبتت سلعة أصلها في العورة أو طال شعر العانة، وجاوز الركبتين وجب  ستر ما خرج عن حد الركبتين؛ لأنه مما بين السرة والركبة ومثله الأنثيان ا  هـ.</span></div>
<br />
<br />
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">LINK ASAL :</span><br />
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">www.fb.com/notes/1219900841366055</span><br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">www.fb.com/groups/piss.ktb/1218212944868178</span></div>
</div>
</div>

Fiqih Shalat BULU / RAMBUT TEBAL TERMASUK AURAT DALAM SHOLAT ?

PERTANYAAN : Assalamualaikum wr wb. Mohon bantuan jawab atas pertanyaan saya. Ada seorang perempuan yang mempunyai bulu sangat tebal ...

Baca selengkapnya »

Status Nasab Anak Dari Pernikahan Mut'ah Dan Hukumnya

<div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgE8fSbb9TnO7TGJYcgD0zONb9_ekrGXDpa3R-FjJ4bMIAMHB03KYACnTMYafJ-CozJohq8CQuPsq2_DXAX8bq3GCupw1YLCAi6gpCEISANAbdM5HTjqxV9Gz54q7UNr2dhlvuCJwjxlKuO/s1600/Kawin-Kontrak.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="230" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgE8fSbb9TnO7TGJYcgD0zONb9_ekrGXDpa3R-FjJ4bMIAMHB03KYACnTMYafJ-CozJohq8CQuPsq2_DXAX8bq3GCupw1YLCAi6gpCEISANAbdM5HTjqxV9Gz54q7UNr2dhlvuCJwjxlKuO/s400/Kawin-Kontrak.jpg" width="400" /></a></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Assalamualaikum. </div><div style="text-align: justify;">Sedulur nderek Tanglet. Bagaimanakah status anak hasil dari pernikahan mut'ah?</div><div style="text-align: justify;">Monggo.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><b>(Dari: Yudy El Baranjie). </b></div><div style="text-align: justify;"><b><br /></b></div><div style="text-align: justify;"><b>Jawaban: </b></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Wa 'alaikumus salam warahmatullah. </div><div style="text-align: justify;">Ada anggapan yang berkembang di masyarakat bahwa yang dimaksud nikah mut'ah adalah kawin kontrak. Namun sebenarnya ada dua macam kawin kontrak, yaitu nikah misyar (nikah wisata) dan nikah mut'ah. </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Nikah misyar atau nikah dengan niat talak prakteknya adalah layaknya pernikahan biasanya, yaitu pernikahan yang memenuhi segala rukun dan syaratnya, dilakukan karena suka sama suka, ada walinya, ada saksinya dan ada maharnya. Hanya saja sang istri merelakan beberapa haknya tidak dipenuhi oleh suaminya, misalnya hak nafkah atau hak gilir atau tempat tinggal. Ada juga mengistilahkan nikah misyar ini dengan “nikah dengan niat talak” (an nikah bi niyyah ath thalaq). Disebut nikah dengan niat talak, karena biasanya pria yang melakukan praktek nikah ini tidak ada tujuan pernikahan yang lestari dan untuk waktu selamanya, tetapi hanya untuk tempo tertentu saja seperti satu malam, seminggu dan sebagainya, tetapi keinginan mentalak dalam tempo tertentu tersebut tidak diucapkan secara verbal dalam akad nikah. Hukum pernikahan seperti ini sah namun makruh. Dan apabila akad nikah dihukumi sah maka anak yang lahir dari hasil perkawinan ini bukanlah termasuk anak zina. </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Sedangkan nikah mut'ah adalah kawin kontrak dengan menyebutkan syarat didalam akad nikah bahwa pernikahan tersebut hanya dalam batasan waktu tertentu. Pernikahan seperti telah disepakati keharamannya. Diantara dalil yang menyebutkan keharamannya adalah sabda Rasulullah: </div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">حَدَّثَنِي الرَّبِيعُ بْنُ سَبْرَةَ الْجُهَنِيُّ، أَنَّ أَبَاهُ، حَدَّثَهُ، أَنَّهُ كَانَ مَعَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: يَا أَيُّهَا النَّاسُ، إِنِّي قَدْ كُنْتُ أَذِنْتُ لَكُمْ فِي الِاسْتِمْتَاعِ مِنَ النِّسَاءِ، وَإِنَّ اللهَ قَدْ حَرَّمَ ذَلِكَ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ، فَمَنْ كَانَ عِنْدَهُ مِنْهُنَّ شَيْءٌ فَلْيُخَلِّ سَبِيلَهُ، وَلَا تَأْخُذُوا مِمَّا آتَيْتُمُوهُنَّ شَيْئًا </span></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><i>Dari Rabi' bin Sabrah dari ayahnya, bahwasanya ia bersama Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam beliau bersabda: “Wahai sekalian manusia. Sebelumnya aku telah mengizinkan kalian melakukan mut’ah dengan wanita. Sesungguhnya Allah Subhanahu wa Ta’ala telah mengharamkannya hingga hari Kiamat. Barangsiapa yang mempunyai sesuatu pada mereka , maka biarkanlah! Jangan ambil sedikitpun dari apa yang telah diberikan". (Shahih Muslim juz 2 hal. 1025 no. 1406).</i></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Imam Nawawi menjelaskan: "Telah terjadi ijma' atas haramnya nikah mut'ah dan tidak ada yang menyalahinya dari semua ulama kecuali satu kelompok Syi'ah Rafidhah". Namun jika nikah mut'ah ini dilaksanakan dengan memenuhi syarat dan rukun nikah seperti adanya wali dan saksi maka meskipun haram anak tetap bernasab kepada ayahnya. Dan jika dalam nikah mut'ah tidak menyertakan saksi dan wali maka pernikahan tidak sah dan anak yang terlahir dari hasil perkawinan tersebut dihukumi anak zina dan tidak bernasab kepada ayahnya tapi kepada ibunya. </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Dan intinya marilah kita baca penjelasan Imam Nawawi tentang hukum pernikahan muta'ah yang terjadi di masa kini: "Para ulama telah bersepakat bahwasanya bila terjadi pernikahan mut'ah sekarang ini maka dihukumi batalnya pernikahan itu, sama saja sebelum persetubuhan ataupun setelahnya kecuali bagi golongan yang terdahulu (sebelum datangnya larangan)". </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Karena pernikahan mut'ah ini merugikan pihak wanita maka tidak berlebihan Pemerintah Republik Indonesia melarang adanya praktek nikah seperti ini melalui fatwa MUI: </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">DEWAN PIMPINAN MAJELIS ULAMA INDONESIA</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Memperhatikan:</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">1. Surat Sekretaris Jendral Departemen Agama RI nomor: BVI/4PW.01/4823/1996 tanggal 11 Oktober 1996, perihal “perlu dikeluarkan fatwa tentang kawin mut'ah”.</div><div style="text-align: justify;">2. Surat Dewan pimpinan Pusat Ittihadul Muballighin Nomor: 35/IM/X/1997 Oktober 1997 perihal “Keputusan Bahtsul Masail” yang dikeluarkan pada 3-5 Oktober 1997 di Bogor tentang antara lain nikah mut'ah.</div><div style="text-align: justify;">3. Makalah yang disampaikan oleh Prof. KH. Ibrahim Hosen, LML berjudul tentang Hukum Nikah Mut'ah dan makalah yang disampaikan oleh KH. Ma'ruf Amin dan Muh. Nahar Nahwari berjudul Mencermati Hukum Nikah Mutah yang disampaikan pada Sidang Komisi Fatwa Majelis Ulama Indonesia tanggal 25 Oktober 1997 yang membahas tentang nikah mut'ah.</div><div style="text-align: justify;">4. Pendapat, usul dan saran dari para peserta Sidang Komisi Fatwa Majelis Ulama Indonesia tanggal 25 Oktober 1997.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Menimbang:</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">1. Bahwa nikah mut'ah akhir-akhir ini mulai banyak dilakukan oleh sementara umat Islam Indonesia, terutama kalangan pemuda dan mahasiswa.</div><div style="text-align: justify;">2. Bahwa praktek nikah mut'ah tersebut telah menimbulkan keprihatinan, kekhawatiran dan keresahan bagi para orang tua, ulama, pendidik, tokoh masyarakat dan umat Islam Indonesia pada umumnya, serta dipandang sebagai alat propaganda paham Syi'ah di Indonesia.</div><div style="text-align: justify;">3. Bahwa mayoritas umat Islam Indonesia adalah penganut paham Sunni (Ahlus Sunnah wal Jama'ah) yang tidak mengakui dan menolak paham Syi'ah secara umum dan ajarannya tentang nikah mut'ah secara khusus.</div><div style="text-align: justify;">4. Bahwa oleh karena itu perlu segera dikeluarkan fatwa tentang nikah mut'ah oleh Majelis Ulama Indonesia.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Mengingat:</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">1. Dalil-dalil yang dikemukakan oleh jumhur ulama tentang keharaman nikah mut'ah, antara lain:</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Firman Allah SWT: “Dan (diantara sifat orang mukmin itu) mereka memelihara kemaluannya kecuali terhadap isteri atau jariah mereka, maka sesungguhnya mereka (dalam hal ini) tiada tercela”. (QS. Al mukminun [23] : 5-6). </div><div style="text-align: justify;">Ayat ini jelas mengutarakan bahwa hubungan kelamin hanya dibolehkan kepada wanita yang berfungsi sebagai isteri atau jariyah. Sedangkan wanita yang diambil dengan jalan mut'ah tidak berfungsi sebagai isteri atau sebagai jariyah. Ia bukan jariyah, karena akad mut'ah bukan akad nikah dengan alasan sebagai berikut:</div><div style="text-align: justify;">1. Tidak saling mewarisi. Sedang akad nikah menjadi sebab memperoleh harta warisan.</div><div style="text-align: justify;">2. Iddah Mut'ah tidak seperti iddah nikah biasa.</div><div style="text-align: justify;">3. Dengan akad nikah menjadi berkuranglah hak seseorang dalam hubungan dengan kebolehan beristeri empat. Sedangkan tidak demikian halnya dengan mut'ah.</div><div style="text-align: justify;">4. Dengan melakukan mut'ah seseorang tidak dianggap menjadi muhshan, karena wanita yang diambil dengan jalan mut'ah tidak berfungsi sebagai isteri, sebab mut'ah itu tidak menjadikan wanita berstatus sebagai isteri dan tidak pula berstatus jariyah. Oleh karena itu, orang yang melakukan mut'ah termasuk didalam firman Allah: “Barangsiapa mencari selain dari pada itu maka mereka itulah orang yang melampaui batas”. (QS. Al Mukminun [23] : 7), darurat, kembali dilarang oleh Rasulullah SAW sebagaimana diketahui dari perkataan “Tsumma Nuhii `anhaa” dalam hadits tersebut. </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">2. Nikah mut'ah bertentangan dengan tujuan pensyari'atan akad nikah, yaitu untuk mewujudkan keluarga sejahtera dan melahirkan keturunan.</div><div style="text-align: justify;">3. Nikah mut'ah bertentangan dengan peraturan perundang-undangan pemerintah/negara Republik Indonesia (antara lain UU. Perkawinan Nomor 1/1974 dan Kompilasi Hukum Islam). Padahal, peraturan perundang-undangan itu wajib ditaati kepada pemerintah (ulil amri), berdasarkan antara lain: </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">1. Firman Allah: “Hai orang beriman! Taatilah Allah dan RasulNya, dan ulil amri diantara kamu…”. (QS. An Nisa [4] : 59).</div><div style="text-align: justify;">2. Kaidah Fiqhiyyah: “Keputusan pemerintah itu mengikat untuk dilaksanakan dan menghilangkan perbedaan pendapat”.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Dengan memohon taufiq dan hidayah dari Allah SWT.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">MEMUTUSKAN</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Menetapkan:</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">1. Nikah mut'ah hukumnya adalah HARAM.</div><div style="text-align: justify;">2. Pelaku nikah mut'ah harus dihadapkan ke pengadilan sesuai dengan peraturan perundang-undangan yang berlaku.</div><div style="text-align: justify;">3. Surat Keputusan ini berlaku sejak tanggal ditetapkan dengan ketentuan bila dikemudian hari terdapat kekeliruan dalam keputusan ini akan diadakan pembetulan sebagaimana mestinya.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Ditetapkan di Jakarta pada tanggal 25 Oktober 1997.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">DEWAN PIMPINAN MAJELIS ULAMA INDONESIA</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Ketua Komisi Fatwa MUI: Prof. KH. Ibrahim Hosen, LML.</div><div style="text-align: justify;">Ketua Umum: KH. Hasan Basri. </div><div style="text-align: justify;">Sekretaris Umum: Musytari Yusuf LA.</div><div style="text-align: justify;">Wallahu a'lam. </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><b>(Dijawab oleh: Al Murtadho).          </b>      </div>             <br /><br /><br /><b>Referensi: </b><br /><b><br /></b><b>Al Majmu Syarh al Muhadzdzab juz 16 hal. 250 </b><br /><br /><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">وان شرط أن لا يتسرى عليها أو لا ينقلها من بلدها بطل الشرط لانه يخالف مقتضى العقد ولا يبطل العقد لانه لا يمنع مقصود العقد وهو الاستمتاع، فإن شرط أن لا يطأها ليلا بطل الشرط لقوله صلى الله عليه وسلم (المؤمنون على شروطهم إلا شرطا أحل حراما أو حرم حلالا) فإن كان الشرط من جهة المرأة بطل العقد، وان كان من جهة الزوج لم يبطل، لان الزوج يملك الوطئ ليلا ونهارا وله أن يترك، فإذا شرط أن لا يطأها فقد شرط ترك ماله تركه والمرأة يستحق عليها الوطئ ليلا ونهارا، فإذا شرطت أن لا يطأها فقد شرطت منع الزوج من حقه، وذلك ينافى مقصود العقد فبطل </span></div><br /><b>Bughyah al Mustarsyidin hal. 418 </b><br /><br /><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">تزوّج امرأة بشرط أن لا يخرجها من بيت أبيها، فإن لم يكن في صلب العقد فلا أثر له تقدم أو تأخر فلا يلزم به شيء، أو في صلبه: كزوّجتك ابنتي بشرط أن لا تخرجها من بيتي صح النكاح ولغا الشرط وفسد المسمى ولزم مهر المثل ككل شرط لا يخل بمقصود النكاح </span></div><br /><b>I'anah ath Thalibin juz 4 hal. 30 </b><br /><br /><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">وخرج بالصحيح الفاسد كما لو شرط على الزوج الثاني في صلب العقد أنه إذا وطئ طلق أو فلا نكاح بينهما. فإن هذا الشرط يفسد النكاح فلا يصح التحليل، وعلى هذا يحمل قوله  صلى الله عليه وسلم: لعن الله المحلل والمحلل له بخلاف ما لو تواطأوا على ذلك قبل العقد ثم عقدوا من غير شرط مضمرين ذلك فلا يفسد النكاح، به لكنه يكره: إذ كل ما لو صرح به أبطل، بكون إضماره مكروها (قوله: ثم يطلقها إلى قوله: معلوم) في بعض نسخ الخط </span></div><br /><b>Syarh an Nawawiy 'ala Muslim juz 9 hal. 182 </b><br /><br /><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">قال القاضي أبو بكر الباقلاني قال القاضي وأجمعوا على أن من نكح نكاحا مطلقا ونيته أن لا يمكث معها إلا مدة نواها فنكاحه صحيح حلال وليس نكاح متعة وإنما نكاح المتعة ما وقع بالشرط المذكور ولكن قال مالك ليس هذا من أخلاق الناس وشذ الأوزاعي فقال هو نكاح متعة ولا خير فيه والله أعلم </span></div><br /><b>Syarh an Nawawiy 'ala Muslim juz 9 hal. 181 </b><br /><br /><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">قال القاضي واتفق العلماء على أن هذه المتعة كانت نكاحا إلى أجل لا ميراث فيها وفراقها يحصل بانقضاء الأجل من غير طلاق ووقع الإجماع بعد ذلك على تحريمها من جميع العلماء إلا الروافض  </span></div><br /><b>Al Fiqh al Islamiy wa adillatuh juz 10 hal. 16 </b><br /><br /><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">يثبت النسب بأحد طرق ثلاثة وهي: الزواج الصحيح أو الفاسد والإقرار بالنسب والبينة </span></div><br /><b>Al Mausu'ah al Fiqhiyyah juz 41 hal. 342 </b><br /><br /><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">اتفق الفقهاء أيضا على أنه إن جاءت المرأة بولد في نكاح المتعة لحق نسبه بالواطئ سواء اعتقده نكاحا صحيحا أو لم يعتقده، لأن له شبهة العقد والمرأة تصير به فراشا. وتعتبر مدة النسب من وقت الدخول عند محمد من الحنفية وعليه الفتوى عند الحنفية. واتفقوا كذلك على أنه يحصل بالدخول في نكاح المتعة حرمة المصاهرة بين كل من الرجل والمرأة وبين أصولهما وفروعهما </span></div><br /><b>Al Hawiy al Kabir juz 9 hal. 328 </b><br /><br /><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">فإذا تقرر ما وصفنا من تحريم المتعة فلا حد فيها لمكان الشبهة. ويعزران أدبا إن علما بالتحريم ولها مهر مثلها بالإصابة دون المسمى وعليها العدة، وإن جاءت بولد لحق بالوطء، ولأنها صارت بإصابة الشبهة فراشا، ويفرق بينهما بغير طلاق، لأنه ليس بينهما نكاح يلزم، ويثبت بهذا الإصابة تحريم المصاهرة. وبالله التوفيق </span></div><br /><b>Fathul Mu'in hal. 454 </b><br /><br /><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">ويلزمه في نكاح المتعة المهر والنسب والعدة ويسقط الحد إن عقد بولي وشاهدين</span> </div><br /><b>I'anah ath Thalibin juz 3 hal. 322 </b><br /><br /><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">قوله: فإن عقد بينه وبين امرأة) أي من غير ولي وشاهدين. وقوله وجب الحد: أي لأنه زنا (قوله: وحيث وجب الحد) أي بأن كان النكاح بلا ولي ولا شهود. وقوله لم يثبت المهر الخ: أي لأنه زنا </span></div><br /><b>Syarh an Nawawiy 'ala Muslim juz 9 hal. 181 </b><br /><br /><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">وكان بن عباس رضي الله عنه يقول بإباحتها وروي عنه أنه رجع عنه قال وأجمعوا على أنه متى وقع نكاح المتعة الآن حكم ببطلانه سواء كان قبل الدخول أو بعده إلا ما سبق عن زفر</span></div><br />

Bab Nikah orat-oretanku Status Nasab Anak Dari Pernikahan Mut'ah Dan Hukumnya

Assalamualaikum. Sedulur nderek Tanglet. Bagaimanakah status anak hasil dari pernikahan mut'ah? Monggo. (Dari: Yudy El Baranjie). Jawaba...

Baca selengkapnya »

orat-oretanku

HADITS LI DINIHI : KERAKUSAN SESEORANG TERHADAP HARTA DAN KEDUDUKAN

HADITS RAHASIA DARI MU’ADZ BIN JABAL

HUKUM SHOLAT SUNNAH SAMBIL DUDUK

AIR ALQUR'AN : OBAT UNTUK SEGALA MACAM PENYAKIT

HIKMAH DIWAJIBKAN MANDI KARENA KELUARNYA AIR MANI

WAFATNYA MALAIKAT DI HARI KIAMAT

MAKAN ROTI MENDAPAT PAHALA SUNNAH ?

BULU / RAMBUT TEBAL TERMASUK AURAT DALAM SHOLAT ?

Status Nasab Anak Dari Pernikahan Mut'ah Dan Hukumnya

popular post

Label

Arsip Blog