INILAH ADAB MASUK MASJID

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">PERTANYAAN :</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Assalamu'alaikum, anaa mau nanya</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">1. Apa saja adab-adab di masjid ?</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">2. Apa saja adab di majlis ta'lim? mohon poro asaatizd bagi ilmunya. Terima kasih. [</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">Hafiz At-tihaby</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">].</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">JAWABAN :</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Wa'alaikumussalam,</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">1. Adab-adab masuk masjid : Memulai dengan kaki kanan, menyebut asma Allah azza wajalla, membei salam kepada orang yang telah hadir lebih dulu, jika masjidnya sepi maka memberi salam kepada diri sendiri, memohon kepada Allah untuk membukakan pintu-pintu rahmat-Nya, duduk menghadap qiblat, senantiasa muroqobah / merasa diawasi oleh Allah, mengurangi ngobrol, tidak membuat suatu pekerjaan, tidak mencari barang yang hilang, tidak berjual beli, ketika keluar masjid memulai dengan kaki kiri dan memohon kepada Allah keutamaan dan karunia-Nya.</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Adab masuk masjid juga banyak disebutkan di Bidayatul Hidayah, beberapa di antaranya :</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">- masuk kaki kanan dulu, keluar kaki kiri dulu</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">- membaca doa :</span></div> <div style="text-align: right;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">اﻟﻠﻬﻢ ﺻﻞ ﻋﻠﻰ ﻣﺤﻤﺪ ﻭﻋﻠﻰ ﺁﻝ ﻣﺤﻤﺪ ﻭﺻﺤﺒﻪ ﻭﺳﻠﻢ؛ اﻟﻠﻬﻢ اﻏﻔﺮ ﻟﻲ ﺫﻧﻮﺑﻲ ﻭاﻓﺘﺢ ﻟﻲ ﺃﺑﻮاﺏ ﺭﺣﻤﺘﻚ</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">- tidak berjual-beli, jika ada yang berjualan, didoakan agar tidak mendapatkan untung</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">- melakukan sholat tahiyyat masjid.</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Wallohu a'lam. [</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">Fa, Nur Hamzah</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">].</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">- kitab al adab fiddin lil ghozali :</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">أَدَابُ دُخُــولِ المَــسْجِدِ : يَبْدَأُ بِـالْيُمْـنَـى ، وَيَذْكُــرُ اِسْــمَ اللهِ عَـزَّ وجَــلَّ ، وَيُـسَــلِمْ عَــلَى مَـنْ حَضَـرَ ، فَإنْ كَــانَ خَـالِيَــاً سَـلَّـمَ عَـلَى نَفْـسَـهْ ، وَيَــسْــأَلُ اللهَ تَـعَـالَـى أَنْ يَـفْــتَحَ لَـهُ أَبْــوَابَ رَحْمَــتِهِ ، وَيَجْـلِسُ عَـلَـى مُــسْتَقْـبِلَ الْقِبْـلَـة ، وَيَـلْزَمُ المُـرَاقَـبَةَ ، وَيَقِّــلُ المُخَـــاطَبَةَ ، وَلَا يَصْنَـعُ صِـنْعَةً ، وَلَا يَنْشِدُ ضّـآلَةً ، وَلَا يَبِيعُ وَلَا يَشْتَـرِيْ ، فَإذَا أَنْصَــرَفَ يَبْدَأُ بِالْيُسْــرَى ، وَيَسْــأَلُ اللهَ مِـنْ فَضْـلِهِ .</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">2. Silahkan cek dokumen nomor 4610. Adab-adab murid pada guru :</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow";"><span style="font-size: 18.6667px;"><a href="http://www.piss-ktb.com/2016/01/4610-adab-adab-murid-pada-guru.html">http://www.piss-ktb.com/2016/01/4610-adab-adab-murid-pada-guru.html</a></span></span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">LINK ASAL :</span></div> <!--ZOOMSTOP--><br /> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">www.fb.com/groups/piss.ktb/1707554832600651</span></div> </div>

Akhlaq Wakaf dan Masjid INILAH ADAB MASUK MASJID

PERTANYAAN : Assalamu'alaikum, anaa mau nanya 1. Apa saja adab-adab di masjid ? 2. Apa saja adab di majlis ta'lim? moh...

Baca selengkapnya »

HUKUM JUAL BELI DI DALAM MASJID

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">PERTANYAAN :</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Assalamualaikum. Bagaimana hukumnya presentasi di dalam masjid, presentasi yang ada hubungannya dengan jual beli, misalnya menawarkan program jual beli rumah, program paket umroh dan haji dan lain lain. Terimakasih. [</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">Ang Joe Al Ikhsan</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">]</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">JAWABAN :</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Wa’alaikum salam.   Berikut pendapat 4 madzhab dalam perihal transaksi jual beli, sewa dan sejenisnya di dalam masjid :</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">1. Hanafiyyah</span></div> <div style="margin-left: 24px; text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Makruh transaksi jual beli dan sejenisnya di dalam masjid, sedang aqad hibbah tidak di makhruhkan. Dan di sunahkan Aqad nikah di dalam masjid</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">2. Malikiyyah</span></div> <div style="margin-left: 24px; text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Makhruh jual beli dan sejenisnya di dalam masjid, dan Haram transaksi jual beli dan sejenisnya jika dengan Makelar.</span></div> <div style="margin-left: 24px; text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Sedang Hibbah,shodaqoh dan sejenisnya di dalam masjid Boleh, begitu juga akaq nikah bahkan di sunahkan.</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">3. Hanabilah</span></div> <div style="margin-left: 24px; text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Haram transaksi jual beli, sewa dan sejenisnya di dalam masjid dan sunnah Aqad nikah di dalam masjid.</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">4. Syafi'iyyah</span></div> <div style="margin-left: 24px; text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Haram transaksi jual beli dan sejenisnya di dalam masjid jika sampai menghina atau merendahkan kehormatan masjid, jika tidak sampai menghina kehormatan masjid hukumnya makruh selama tidak sampai mengganggu/mempersempit jama'ah yang hendak sholat.</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Keterangan Tambahan :</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Menurut Imam Syafi'i (kitab Al-buwaithi) makruh jual beli di dalam masjid.</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Sedangkan menurut Mushonnef kitab Asy-syamil ada 2 pendapat:</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">1. Qoul Ashoh, makhruh jual beli di dalam masjid</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">2. Muqobil Ashoh, tidak makruh jika jual beli makanan pokok.</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">وقال في البويطى وأكره البيع والشراء في المسجد قال صاحب الشامل فالمسألة علي قولين (أصحهما) يكره البيع والشراء في المسجد ) والثانى لا يكره قال فإن كان محتاجا الي شراء قوته وما لا بد له منه لم يكره</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Redaksi:</span></div> <div style="text-align: right;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">المجموع شرح المهذب : ٥٢٩/٦ </span></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">الحنفية قالوا: يكره إيقاع عقود المبادلة بالمسجد كالبيع والشراء والإجارة؛ أما عقد الهبة ونحوها، فإنه لا يكره، بل يستحب فيه عقد النكاح، ولا يكره للمعتكف إيقاع سائر العقود بالمسجد إذا كانت متعلقة به أو بأولاده بدون إحضار السلعة، أما عقود التجارة فإنها مكروهة له كغيره. المالكية قالوا: يكره البيع والشراء ونحوهما بالمسجد بشرط أن يكون في ذلك تقليب ونظر للمبيع وإلا فلا كراهة، وأما البيع في المسجد بالسمسرة فيحرم؛ أما الهبة ونحوها، وعقد النكاح فذلك جائز، بل عقد النكاح مندوب فيه، والمراد بعقد النكاح مجرد الإيجاب والقبول بدون ذكر شروط ليست من شروط صحته ولا كلام كثير. الحنابلة قالوا: يحرم البيع والشراء والإجارة في المسجد، وإن وقع فهو باطل، ويسن عند النكاح فيه. الشافعية قالوا: يحرم اتخاذ المسجد محلاً للبيع والشراء إذا أزرى بالمسجد - اضاع حرمته - فإن لم يزر كره إلا لحاجة ما لم يضيق على مصل فيحرمن أما عقد النكاح به فإنه يجوز للمعتكف</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Redaksi:</span></div> <div style="text-align: right;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">الفقه على مذاهب الأربعة : ٢٦٠/١ </span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Wallahu a’lam. [ Mujawib : </span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">Aqilah Auliya Al-ardany</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;"> ]</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">LINK ASAL : </span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">www.fb.com/groups/piss.ktb/1396289717060499/</span></div> <!--ZOOMSTOP--></div>

Fiqih Muamalah Wakaf dan Masjid HUKUM JUAL BELI DI DALAM MASJID

PERTANYAAN : Assalamualaikum. Bagaimana hukumnya presentasi di dalam masjid, presentasi yang ada hubungannya dengan jual beli, misa...

Baca selengkapnya »

TERMASUK TANDA KIAMAT ITU BERLOMBA MEMBANGUN MASJID?

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">PERTANYAAN :</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Assalamu'alaikum. Maaf mau tanya apa benar salah satu tanda kiamat itu dibangunnya banyak Masjid? Mohon jawabannya, terima kasih. [</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">Sri Rahayu Febriasari</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">].</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">JAWABAN :</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Wa'alaikumsalam warohmatullohi wabarokaatuh. Lihat kitab 'Aunul Ma'bud Syarah Sunan Abi Dawud :</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: right;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">حدثنا محمد بن عبد الله الخزاعي حدثنا حماد بن سلمة عن أيوب عن أبي قلابة عن أنس وقتادة عن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تقوم الساعة حتى يتباهى الناس في المساجد</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Artinya: adalah salah satu indikator tejadinya kiamat jikalau manusia sudah saling berbangga-bangga dalam bangunan Masjid</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">( حتى يتباهى الناس في المساجد ) أي يتفاخر في شأنها أو بنائها يعني يتفاخر كل أحد بمسجده ويقول مسجدي أرفع أو أزين أو أوسع أو أحسن رياء وسمعة [ ص: 91 ] واجتلابا للمدحة . قال ابن رسلان : هذا الحديث فيه معجزة ظاهرة لإخباره صلى الله عليه وسلم عما سيقع بعده فإن تزويق المساجد والمباهاة بزخرفتها كثر من الملوك والأمراء في هذا الزمان بالقاهرة والشام وبيت المقدس بأخذهم أموال الناس ظلما وعمارتهم بها المدارس على شكل بديع نسأل الله السلامة والعافية انتهى . قال المنذري : والحديث أخرجه النسائي وابن ماجه .</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?bk_no=55&ID=156&idfrom=751&idto=762&bookid=55&startno=1</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Hadits senada, Rasulullah bersabda :</span></div> <div style="text-align: right;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">أَخْبَرَنَا سُوَيْدُ بْنُ نَصْرٍ قَالَ أَنْبَأَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ عَنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ عَنْ أَيُّوبَ عَنْ أَبِي قِلَابَةَ عَنْ أَنَسٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مِنْ أَشْرَاطِ السَّاعَةِ أَنْ يَتَبَاهَى النَّاسُ فِي الْمَسَاجِدِ</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Artinya: adalah salah satu indikator tejadinya kiamat jikalau manusia sudah saling berbangga-bangga dalam bangunan Masjid.</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Perhatikan kata " يَتَبَاهَى " (terbaca yatabaha). ini berdimensi waktu "akan terjadi". perhatikan Rasulullah menggunakan Imbuhan Huruf "Ya" dan "Ta" dan "Alif" pada kata-kata yatabaaha (kata dasarnya baha ), ini bermaksud "Resiprokal" artinya "saling", maka kata " يَتَبَاهَى " (terbaca yatabaha) bermakna : akan saling berbangga-bangga-an.</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">- Fathul Baari :</span></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <br /></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">قوله : ( وقال أنس : يتباهون بها ) بفتح الهاء أي يتفاخرون ، وهذا التعليق رويناه موصولا في مسند أبي يعلى وصحيح ابن خزيمة من طريق أبي قلابة أن أنسا قال " سمعته يقول : يأتي على أمتي زمان يتباهون بالمساجد ثم لا يعمرونها إلا قليلا " وأخرجه أبو داود والنسائي وابن حبان مختصرا من طريق أخرى عن أبي قلابة عن أنس عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال " لا تقوم الساعة حتى يتباهى الناس في المساجد " والطريق الأولى أليق بمراد البخاري . وعند أبي نعيم في كتاب المساجد من الوجه الذي عند ابن خزيمة " يتباهون بكثرة المساجد " .</span></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">[ ص: 643 ] ( تنبيه ) : قوله " ثم لا يعمرونها " المراد به عمارتها بالصلاة وذكر الله ، وليس المراد به بنيانها ، بخلاف ما يأتي في ترجمة الباب الذي بعده .</span></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">قوله : ( وقال ابن عباس : لتزخرفنها ) بفتح اللام وهي لام القسم وضم المثناة وفتح الزاي وسكون الخاء المعجمة وكسر الراء وضم الفاء وتشديد النون وهي نون التأكيد ، والزخرفة الزينة ، وأصل الزخرف الذهب ثم استعمل في كل ما يتزين به . وهذا التعليق وصله أبو داود وابن حبان من طريق يزيد بن الأصم عن ابن عباس هكذا موقوفا ، وقبله حديث مرفوع ولفظه " ما أمرت بتشييد المساجد " وظن الطيبي في شرح المشكاة أنهما حديث واحد فشرحه على أن اللام في " لتزخرفنها " مكسورة وهي لام التعليل للمنفي قبله ، والمعنى : ما أمرت بالتشييد ليجعل ذريعة إلى الزخرفة ، قال : والنون فيه لمجرد التأكيد ، وفيه نوع توبيخ وتأنيب ، ثم قال : ويجوز فتح اللام على أنها جواب القسم . قلت : وهذا هو المعتمد ، والأول لم تثبت به الرواية أصلا فلا يغتر به ، وكلام ابن عباس فيه مفصول من كلام النبي - صلى الله عليه وسلم - في الكتب المشهورة وغيرها ، وإنما لم يذكر البخاري المرفوع منه للاختلاف على يزيد بن الأصم في وصله وإرساله ، قال البغوي : التشييد رفع البناء وتطويله ، وإنما زخرفت اليهود والنصارى معابدها حين حرفوا كتبهم وبدلوها .</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=52&bookhad=852</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Wallahu a’lam. [Mujaawib : </span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">Neng Yasmin</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">]</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">LINK ASAL : </span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">www.fb.com/groups/piss.ktb/1238309652858507/</span></div> <!--ZOOMSTOP--><br /> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">www.fb.com/notes/1288634184492720</span></div> </div>

AQIDAH Wakaf dan Masjid TERMASUK TANDA KIAMAT ITU BERLOMBA MEMBANGUN MASJID?

PERTANYAAN : Assalamu'alaikum. Maaf mau tanya apa benar salah satu tanda kiamat itu dibangunnya banyak Masjid? Mohon jawabannya...

Baca selengkapnya »

HADITS PERINTAH MENDIRIKAN MASJID

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">PERTANYAAN :</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Asssalmu'alaikum. Dalam kitab bidayatul hidayah hal 23, ada pernyataan  : </span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-style: italic;">faidza dakholta al-masjida walu musyaa'an au madznuunan, fala tajlis hatta tushollia rok'atattahiyyati</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">. Pertanyaan : apakah musholla juga termasuk dalam kategori musyaa'an/madznuunan?. Pertanyaan kedua, mohon penjelasan tentang dawuh kanjeng  Nabi yang berbunyi :</span></div> <div style="text-align: right;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">[امر رسول الله صلي الله علىه وسلم ببناء المساجد فى الدور وان تنظف وتطيب) </span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">[</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">Laiqon Noval</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">].</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">JAWABAN :</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Wa’alaikum salam warahmatullah. </span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">1. Pertanyaan : apakah musholla juga termasuk dalam kategori musyaa'an/madznuunan?</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: right;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">فإذا دخلت المسجد، فلا تجلس حتى تصلي ركعتي التحية،فإن لم تكن على طهارة أو لم ترد فعلها كفتك الباقيات الصالحات ثلاثا، وقيل أربعا، وقيل ثلاثا للمحدث وواحدة للمتوضىء. فإن لم تكن صليت في بيتك ركعتي الفجر، فيجزئك أداؤهما عن التحية.</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Ketika engkau telah masuk masjid maka janganlah duduk dulu sebelum engkau melaksanakan 2 rokaat sunnah tahiyatul masjid, jika engkau tidak dalam keadaan suci atau tidak ingin melaksanakannya maka cukuplah membaca al baqiyat as sholihat ( yaitu bacaan subhaa nalloh, wal hamdulillah, wa laa ilaaha illalloh, wallohu akbar ) sebanyak 3 kali, ada pendapat yang mengatakan dibaca 4 kali, pendapat yang lain mengatakan bagi yang berhadas 3 kali bagi yang punya wudhu cukup sekali. Jika dirumah tadi kamu belum melaksanakan 2 rokaat fajar maka cukuplah melakukan 2 rokaat teersebut sebagai pengganti sholat sunnah tahiyat masjid.</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">http://www.piss-ktb.com/2014/12/3694-kajian-kitab-bidayatul-hidayah.html</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">2. Penjelasan : Hadits ini memerintahkan beberapa hal antara lain : a. Mendirikan masjid-masjid. b, Menjaga kebersihan masjid. </span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Dalam bahasa masjid berarti tempat sujud. Tapi yang dimaksud masjid di sini adalah suatu tempat yang tujuan awal didirikannya adalah untuk mengerjakan shalat. Masjid ini berstatus waqaf, jadi tidak ada pemiliknya. Mereka yang biasa mengurus dan memakmurkan masjid disebut ta`mir. Dalam masjid boleh diadakan kegiatan lain selama tidak mengganggu orang shalat dan tidak melanggar keten tuan syari`at. </span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Berbeda dengan istilah mushalla, meskipun dalam bahasa juga berarti tempat shalat, tapi pada kenyataannya mushalla bisa dimiliki oleh perorangan atau lembaga ataun instansi tertentu. Ketika masuk masjid dianjurkan shalat Tahiyyatul Masjid, tapi tidak ada anjuran shalat ketika memasuki mushalla. </span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Perintah mendirikan masjid ini zhahirnya dittujukan pada perorangan, tapi sebenarnya bersifat umum kepada kaum Muslimin, artinya semua orang Islam harus punya niat men dirikan masjid di tempat tinggal mereka. Jadi status perintah ini sebenarnya fardhu kifayah. Artinya kewajiban ini berubah menjadi sunnah apabila sudah ada orang lain yang melakukannya. Adapun menjaga kebersihan masjid adalah kewajiban setiap Muslim, artinya orang Islam tidak boleh membiarkan masjid dalam keadaan kotor, ketika seseorang melihat masjid yang kotor, maka ketika itu ia berkewajiban membersihkannya, terserah apakah akan dibersihkan sebdiri atau mengupah orang lain untuk membersihkannya. </span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Kesimpulan: </span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">• Ummat Islam wajib berusaha maksimal untuk bisa mendirikan masjid di tempat tinggal mereka </span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">• Setiap Muslim Wajib menjaga kebersihan masjid.</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: right;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">عن أبيه عن عائشة قالت أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم ببناء المساجد في الدور وأن تنظف وتطيب</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">‘Aisyah Radliyallaahu ‘anhu berkata: Rasulullah Shallallaahu ‘alaihi wa Sallam memerintahkan untuk membangun masjid di kampung-kampung dan hendaknya dibersihkan dan diharumkan.</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">- Aunul Ma'bud :</span></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <br /></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">باب اتخاذ المساجد في الدور حدثنا محمد بن العلاء حدثنا حسين بن علي عن زائدة عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة قالت أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم ببناء المساجد في الدور وأن تنظف وتطيب ( ببناء المسجد في الدور ) قال البغوي في شرح السنة : يريد بها المحال التي فيها الدور ، ومنه قوله تعالى سأريكم دار الفاسقين لأنهم كانوا يسمون المحلة التي اجتمعت فيها قبيلة دارا ، ومنه الحديث ما بقيت دار إلا بني فيها مسجد قال سفيان : بناء المساجد في الدور يعني القبائل . أي من العرب يتصل بعضها ببعض ، وهم بنو أب واحد يبنى لكل قبيلة مسجد . هذا ظاهر معنى تفسير سفيان الدور . قال أهل اللغة : الأصل في إطلاق الدور على المواضع ، وقد تطلق على القبائل مجازا . قاله الشوكاني في النيل . وقال علي القاري في المرقاة : الدور جمع دار وهو اسم جامع للبناء ، والعرصة والمحلة والمراد المحلات ، فإنهم كانوا يسمون المحلة التي اجتمعت فيها قبيلة دارا أو محمول على اتخاذ بيت في الدار للصلاة كالمسجد يصلي فيه أهل البيت . قاله ابن الملك ، والأول هو المعلول وعليه العمل . وحكمة أمره لأهل كل محلة ببناء مسجد فيها أنه قد يتعذر أو يشق على أهل محلة الذهاب للأخرى ، فيحرمون أجر المسجد وفضل إقامة الجماعة فيه فأمروا بذلك ليتيسر لأهل كل محلة العبادة في مسجدهم من غير مشقة تلحقهم ( وأن تنظف ) معناه تطهر كما في رواية ابن ماجه ، والمراد تنظيفها من الوسخ والدنس وبإزالة النتن والعذرات والتراب ( وتطيب ) بالرش [ ص: 97 ] أو العطر . قال ابن رسلان : بطيب الرجال وهو ما خفي لونه وظهر ريحه ، فإن اللون ربما شغل بصر المصلي . والأولى في تطييب المسجد مواضع المصلين ومواضع سجودهم أولى . ويجوز أن يحمل التطييب على التجمير في المسجد بالبخور . انتهى . والظاهر أن الأمر ببناء المسجد للوجوب . قال المنذري : والحديث أخرجه الترمذي وابن ماجه وأخرجه الترمذي مرسلا وقال : هذا أصح من الحديث الأول .</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">- Tuhfatul Ahwadzi :</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">باب ما ذكر في تطييب المساجد حدثنا محمد بن حاتم المؤدب البغدادي البصري حدثنا عامر بن صالح الزبيري هو من ولد الزبير حدثنا هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة قالت أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم ببناء المساجد في الدور وأن تنظف وتطيب حدثنا هناد حدثنا عبدة ووكيع عن هشام بن عروة عن أبيه أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر فذكر نحوه قال أبو عيسى وهذا أصح من الحديث الأول حدثنا ابن أبي عمر حدثنا سفيان بن عيينة عن هشام بن عروة عن أبيه أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر فذكر نحوه وقال سفيان قوله ببناء المساجد في الدور يعني القبائل قوله : ( حدثنا محمد بن حاتم البغدادي ) الذمي أبو جعفر الخراساني ثم البغدادي ثقة ، روى عنه الترمذي والنسائي ووثقه ( أخبرنا عامر بن صالح الزبيري ) قال في التقريب : عامر بن صالح بن عبد الله بن عروة بن الزبير القرشي الزبيري المدني نزل بغداد ، متروك الحديث ، أفرط فيه ابن معين فكذبه وكان عالما بالأخبار من الثامنة . [ ص: 168 ] قوله : ( أمر النبي -صلى الله عليه وسلم- ببناء المساجد في الدور ) فسر سفيان بن عيينة الدور بالقبائل ، كما في الرواية الآتية . وقال في المرقاة : هو جمع دار وهو اسم جامع للبناء والعرصة والمحلة ، والمراد المحلات فإنهم كانوا يسمون المحلة التي اجتمعت فيها قبيلة دارا ، أو محمول على اتخاذ بيت في الدار للصلاة كالمسجد يصلي فيه أهل البيت . قاله ابن الملك ، والأول هو المعول وعليه العمل . وحكمة أمره لأهل كل محلة ببناء مسجد فيها أنه قد يتعذر أو يشق على أهل محلة الذهاب للأخرى فيحرمون أجر المسجد وفضل إقامة الجماعة فيه فأمروا بذلك ليتيسر لأهل كل محلة العبادة في مسجدهم من غير مشقة تلحقهم .</span></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">وقال البغوي : قال عطاء : لما فتح الله تعالى على عمر -رضي الله عنه- الأمصار أمر المسلمين ببناء المساجد وأمرهم أن لا يبنوا مسجدين يضار أحدهما الآخر ، ومن المضارة فعل تفريق الجماعة إذا كان هناك مسجد يسعهم ، فإن ذاك سن توسعته أو اتخاذ مسجد يسعهم ، انتهى ما في المرقاة .</span></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">( وأن تنظف ) بالتاء والياء بصيغة المجهول أي تطهر كما في رواية ابن ماجه ، والمراد تنظيفها من الوسخ والدنس والنتن والتراب ( وتطيب ) بالتاء والياء أي بالرش أو العطر ، ويجوز أن يحمل التطييب على التجمير في المسجد . قال في المرقاة : قال ابن حجر : وبه يعلم أنه يستحب تجمير المسجد بالبخور خلافا لمالك حيث كرهه ، فقد كان عبد الله يجمر المسجد إذا قعد عمر -رضي الله عنه- على المنبر ، واستحب بعض السلف التخليق بالزعفران والطيب ، وروي عنه -عليه السلام- فعله ، وقال الشعبي هو سنة . وأخرج ابن أبي شيبة أن ابن الزبير لما بنى الكعبة طلى حيطانها بالمسك . وأنه يستحب أيضا كنس المسجد وتنظيفه ، وقد روى ابن أبي شيبة أنه -عليه السلام- كان يتبع غبار المسجد بجريدة ، انتهى ما في المرقاة .</span></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Link Terkait :</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">   http://www.piss-ktb.com/2011/11/666-melakukan-iktikaf-selain-di-masjid.html</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">   http://huda-sarungan.blogspot.co.id/2012/10/368-perbedaan-masjid-dan-mushola.html</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Wallahu a’lam. [</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">Santrialit</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">]</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">LINK ASAL : </span></div> <!--ZOOMSTOP--><br /> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">www.fb.com/groups/piss.ktb/1230927836930022/</span></div> </div>

Al-Hadits Wakaf dan Masjid HADITS PERINTAH MENDIRIKAN MASJID

PERTANYAAN : Asssalmu'alaikum. Dalam kitab bidayatul hidayah hal 23, ada pernyataan  : faidza dakholta al-masjida walu musyaa...

Baca selengkapnya »

BOLEHKAH TANAH WAQAF MASJID DIBUAT JALAN ?

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"> <div style="text-align: justify;"> <b>PERTANYAAN :</b><br /> <br /> <b>> Anake Garwane Pake</b><br /> Assalamualaikum. Pertanyaan via inbox : Assalamu'alaikum. Mau tanya , tanah masjid dibuat jalan agar bisa buat lewat baik ke masjid atau sekedar lewat biasa. Apakah hal itu boleh, karena orang yang mewaqofkan tanah tersebut sudah meninggal.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /> <b>JAWABAN :</b></div> <div style="text-align: justify;"> <b><br /></b><b>> Aby Nahza Al Asfhany </b></div> <div style="text-align: justify;"> Wa'alaikumussalam, masih adakah jalan lain untuk lewatnya orang-orang ?<br /> - jika masih ada maka tidak boleh.<br /> - jika tidak ada lagi kcuali harus melewati tanah itu, maka boleh karena termasuk kemaslahatan masjid. Wallohu alam..<br /> <br /> ان فى بعض الشراح التنصيص بانه لا يهدم المسجد لتوسعة الطريق بخلاف الدفن فيه لضيق المقبرة ـ لان المسجد باق لاهله.<br /> قرة العين بفتوى العلماء الحرمين من فتاوى الشيخ حسين المغربى.ص ٢٥٩ </div> <div style="text-align: justify;"> Dalam sebagian syarah ditegaskan : bahwa masjid tidak boleh dirobohkan demi memperluas jalan, berbeda untuk kuburan, karena masjid akan tetap exsis apapun adanya.<br /> jika melihat kitab mawahibul jalil, untuk perluasan jalan maka bukan tanah masjid yang dipakai tapi memakai tanah warga yang rumahnya berdampingan dengan masjid, bahkan warga tersebut boleh dipaksa untuk menjual tanahnya demi pelebaran masjid.</div> <div class="_5wj-" dir="rtl" style="text-align: justify;"> <br /> ) الثاني ( : تقدم أيضا أن من الجبر الشرعي جبرمن له ربع يلاصق المسجد ، وافتقر لتوسيع المسجد به على بيعه لتوسيع المسجد .وكذلك من له أرض تلاصق الطريق بذلك <br /> أفتى ابن رشد ، واحتج على فتياه بقول سحنون يجبر ذو أرض تلاصق طريقا هدمها نهر لا ممر للناس إلا فيها على بيع طريق فيها لهم بثمن يدفعه الإمام من بيت المال وبفعل عثمان رضي الله عنه في توسيعه مسجده صلى الله عليه وسلم ، وبقول مالك وغيره إذا غلا الطعام ، واحتيج إليه أمر الإمام أهله بإخراجه إلى السوق ا هـ .</div> <div style="text-align: justify;"> Ibnu rusyd berfatwa dengan kebolehan memaksa pemilik tanah yang bergandengn dengan jalan umum yang rusak oleh sungai, sehingga tidak ada jalan lain bagi penduduk kecuali melalui tanah tersebut.... sebagaimana yang dilakukan sayyidina utsman dalam mmperluas masjid rosululloh ..dst..<br /> <a href="http://l.facebook.com/l.php?u=http%3A%2F%2Fislamport.com%2Fd%2F2%2Fmlk%2F1%2F23%2F1043.html&h=CAQHrJHDh&s=1" rel="nofollow" target="_blank">http://islamport.com/d/2/mlk/1/23/1043.html</a></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <b>> Ghufron Bkl</b><br /> Intinya boleh bila untuk kemashlatan masjid</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div class="_5wj-" dir="rtl" style="text-align: justify;"> @ فتح الاله المنان للشيخ سالم بن سعيد بكير باغيثان الشافعي ص : 150<br /> سئل رحمه الله تعالى عن رجل وقف اموالا كثيرة على مصالح المسجد الفلاني وهو الان معمور وفي خزنة المسجد من هذا الوقف الشئ الكثير فهل يجوز اخراج شئ من هذا الوقف لاقامة وليمة مثلا يوم الزينة ترغيبا للمصلين المواظبين ؟ فا جاب الحمد لله والله الموافق للصواب الموقوف على مصالح المساجد كما في مسئلة السؤال يجوز الصرف فيه البناء والتجصيص المحكم و في أجرة القيم والمعلم والامام والحصر والدهن وكذا فيما يرغب المصلين من نحو قهوة وبخور يقدم من ذلك الاهم فالاهم وعليه فيجوز الصرف في مسئلة السؤال لما ذكره السائل اذافضل عن عمارته ولم يكن ثم ما هو اهم منه من المصالح اهـ<br /> <br /> @ حاشية القليوبى ج : 3 ص : 108<br /> واعلم أن أموال المسجد تنقسم على ثلاثة أقسام ، قسم للعمار كالموهوب والمتصدق به له وريع الموقوف عليه ، وقسم للمصالح كالموهوب والمتصدق به لها وكذا ريع الموقوف عليها وربح التجارة وغلة أملاكه وثمن ما يباع من أملاكه وكذا ثمن الموقوف عله عند من جوز بيعه عند البلى والإنكسار وقسم مطلق كالموهوب والمتصدق به له مطلقا وكذا ريع الموقوف عليه مطلقا , وهذا التقسيم مأخوذ من مفهوم أقوالهم فى كتب القفه المعتبرة والمعتمدة ، والفرق بين العمارة والمصالح هو أن ما كان يرجع إلى عين الوقف حفظا وإحكاما كالبناء والترميم والتجصيص للإحكام والسلالم والسوارى والمكاسن وغير ذلك هو العمارة , أن ما كان يرجع إلى جميع ما يكون مصلحة وهذا يشمل العمارة وغيرها من المصالح كالمؤذن والإمام والدهن للسراج هو المصالح .<br /> <br /> @ فتاوى بافضل ص:100<br /> ما قول العلماء نفع الله بهم في مسجد عليه اوقاف.اراد جماعة من طلب العلم احياء بين العشاءين فيه لقراءة بعض كتب الفقه فهل للناظر ان يصرف لهم من غلة الوقف مما يكفي السريح لهم. لان السراح الذي لقراءة الحزب لا يمكنهم القراءة عليه ام لا؟ يجوز للناظر ان يصرف لهم مما يكفي التسريج للقرأة المذكورفي السؤال, والحال ما ذكر السائل, من غلة وقف المسجد الزائدة على عمارته واهم مصالحه ان لم يتوقع طرؤه اهم منه,والا فليس له ذالك,لان قرأة الفقه فيه كقراءة القراءن وهي من المصالح لان فيها احياء له, قال في القلائد:وافتى بعض اهل اليمن بحواز صرف الزائد المتسع لدراسة علم او قراءن فيه (المسجد),قال لانه لا غاية له<br /> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <b>> Akhbib Maulana</b></div> <div style="text-align: justify;"> Hukumnya BOLEH menurut madzhab khanafiyyah dan malikiyyah, tapi menurut syafi'iyyah tidak boleh.<br /> <br /> قد جاء فى الجزء الثالث من حاشية ابن على الدار المختار من كتب الحنفية انه اذا كان الطريق ضيقا والمسجد واسعا لا يحتاج الى بعضه جازت الزيادة فى الطريق من المسجد لانكل منها للمصلحة العامة وهذا هو المعتمد متون المذهب .وجاء فى كتب الملكية ان ما كان الله فلاباءس فيه ان يستعان ببعضه فى بعض ومعنى هذا انه يجوزتوسيع الطريق من المسجد والقبرة كما يجوز توسبع المسجد من الطريق والمقبرة وتوسيع المفبرة من الطريق والمسجد تراجع حاشية العدوى على الخرش على متن الخليل فى الباب الوقف.<br /> <br /> Redaksi sama di roddul mukhtar jus 4 hal 378.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /> Dari syafi'iyyah .</div> <div style="text-align: justify;"> - fiqhul islam juz 8 hal 221 :</div> <div class="_5wj-" dir="rtl" style="text-align: justify;"> <br /> ويجوز للامام جعل الطريق مسجدا لا عكسه لجواز الصلاة فى الطريق ولا يجوز ان يخد المسجد طريقا.<br /> <br /> - mahalli juz 1 hal 194 <br /> <br /> ويحرم اخراج اجزاء المسجد منه كجص وحجر وتراب وغيرها وكذاالشمع والزيت قاله العبادى فراجعه ويحرم استعمالها فيما لا يجوز .<br /> <br /> Jadi kesimpulan : KHILAF <br /> ~ menurut syafi'iyyah TIDAK BOLEH<br /> ~ menurut madzhab lainnya BOLEH<br /> <br /> <b>> Berkah Selamat Duniaahirat </b></div> <div style="text-align: justify;"> Numpang pendapat dari:<br /> <br /> - Nihayatul muhtaj :<br /> <br /> ولأهل الوقف المهايأة لا قسمته ولو إفرازا ولا تغييره كجعل البستان دارا وعكسه ما لم يشرط الواقف العمل بالمصلحة فيجوز تغييره بحسبها ، قال السبكي : والذي أراه تغييره في غيره ولكن بثلاثة شروط : أن يكون يسيرا لا يغير مسماه ، وأن لا يزيل شيئا من عينه بل ينقله من جانب إلى آخر ، وأن يكون مصلحة وقف .<br /> <br /> - kitab raudlah/ al-waqf :<br /> <br /> لا يجوز تغيير الوقف عن هيئته ، فلا تجعل الدار بستانا ، ولا حماما ، ولا بالعكس ، إلا إذا جعل الواقف إلى الناظر ما يرى فيه مصلحة للوقف ، وفي فتاوى القفال : أنه يجوز أن يجعل حانوت القصارين للخبازين ، فكأنه احتمل تغيير النوع دون الجنس<br /> <br /> <br /> LINK ASAL :<br /> <a href="https://www.facebook.com/groups/piss.ktb/permalink/1048375211851953/">https://www.facebook.com/groups/piss.ktb/permalink/1048375211851953/</a></div> <div style="text-align: justify;"> <a href="https://www.facebook.com/notes/1053785551310919">https://www.facebook.com/notes/1053785551310919</a></div> </div>

Wakaf dan Masjid BOLEHKAH TANAH WAQAF MASJID DIBUAT JALAN ?

PERTANYAAN : > Anake Garwane Pake Assalamualaikum. Pertanyaan via inbox : Assalamu'alaikum. Mau tanya , tanah masjid dibuat jal...

Baca selengkapnya »

HUKUM PENCAK SILAT DI DALAM MASJID

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"> <div style="background-color: white; color: #141823; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"> <strong>PERTANYAAN</strong></div> <div style="background-color: white; color: #141823; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"> <br /></div> <div style="background-color: white; color: #141823; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"> <em><strong>>> Romantz Ar</strong></em></div> <div style="background-color: white; color: #141823; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"> <br /></div> <div style="background-color: white; color: #141823; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"> Assalaamu'alaikum. ... Pertanyaan titipan : Bagaimana hukumnya mengadakan pencak silat di dalam masjid ? Syukron...</div> <div style="background-color: white; color: #141823; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"> <br /></div> <div style="background-color: white; color: #141823; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"> <strong>JAWABAN</strong></div> <div style="background-color: white; color: #141823; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"> <br /></div> <div style="background-color: white; color: #141823; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"> <em><strong>>> Rampak Naung</strong></em></div> <div style="background-color: white; color: #141823; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"> <br /></div> <div style="background-color: white; color: #141823; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"> Wa'alaikumussalaam. Menari dan melompat kegirangan didalam masjid diperbolehkan karna nabi tidak melarang saat Habasyi menari dan berjoget didalam masjid, dan saya menyamakan berjoget dengan pencak silat asal tidak mengganggu orang beribadah maka hukumnya boleh, jika mengganggu maka haram</div> <div style="background-color: white; color: #141823; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"> Demikian juga bila ternyata pencak silat tersebut selalu dilakukan di dalam masjid sebagai tempat berlatih dan menjadi kebiasaan maka harus dilarang.</div> <div style="background-color: white; color: #141823; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"> <br /></div> <div class="_5wj-" dir="rtl" style="background-color: white; color: #141823; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"> الفتاوى لابن حجر </div> <div style="background-color: white; color: #141823; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"> <br /></div> <div style="background-color: white; color: #141823; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"> <br /></div> <div class="_5wj-" dir="rtl" style="background-color: white; color: #141823; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"> ﻭﺃﻣﺎ ﺍﻟﺮﻗﺺ ﻓﻼ ﻳﺤﺮﻡ ﻟﻔﻌﻞ ﺍﻟﺤﺒﺸﺔ ﻟﻪ ﻓﻲ ﺣﻀﺮﺗﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻣﻊ ﺗﻘﺮﻳﺮﻩ ﻋﻠﻴﻪ . ﻭﻗﺎﻝ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻳﻜﺮﻩ ﻟﺨﺮﻡ ﺍﻟﻤﺮﻭﺀﺓ ﻭﻓﺼﻞ ﺍﻟﻐﺰﺍﻟﻲ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺑﻴﻦ ﺃﺭﺑﺎﺏ ﺍﻷﺣﻮﺍﻝ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﻘﻮﻣﻮﻥ ﺑﻮﺟﺪ ﻓﻴﺠﻮﺯ ﻟﻬﻢ ﻭﻳﻜﺮﻩ ﻟﻐﻴﺮﻫﻢ ﻭﻧﻘﻞ ﻋﻦ ﺍﻟﻘﺎﺿﻲ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺭﺩ ﺍﻟﺸﻬﺎﺩﺓ ﺑﻪ ﻟﻐﻴﺮ ﺃﺭﺑﺎﺏ ﺍﻷﺣﻮﺍﻝ ﻭﻫﻮ ﻣﺘﺠﻪ ﺣﻴﺚ ﻛﺎﻥ ﻟﻬﻢ ﻣﻨﺼﺐ ﺃﻭ ﻓﺨﺎﻣﺔ ﺗﻘﺘﻀﻲ ﺃﻥ ﺫﻟﻚ ﺧﺎﺭﻡ ﻟﻤﺮﻭﺀﺗﻪ ﻏﻴﺮ ﻻﺋﻖ ﺑﻪ ﺗﻌﺎﻃﻴﻪ ﻭﺇﻻ ﻓﻼ ﻭﺟﻪ ﻟﺮﺩ ﺍﻟﺸﻬﺎﺩﺓ ﺑﻪ ﻷﻧﻪ ﻏﻴﺮ ﺧﺎﺭﻡ ﻟﻠﻤﺮﻭﺀﺓ ﺣﻴﻨﺌﺬ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺒﻠﻘﻴﻨﻲ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻭﻻ ﺣﺎﺟﺔ ﻻﺳﺘﺜﻨﺎﺀ ﺃﺭﺑﺎﺏ ﺍﻷﺣﻮﺍﻝ ﻷﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﺑﺎﻻﺧﺘﻴﺎﺭ ﻭﻣﺤﻞ ﺫﻟﻚ ﻛﻠﻪ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻓﻴﻪ ﺣﺮﻣﺔ ﻛﻔﻌﻞ ﺍﻟﻤﺨﻨﺜﻴﻦ ﻭﺇﻻ ﺣﺮﻡ ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺃﺑﻮ ﻋﻠﻲ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻳﻜﺮﻩ ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻟﺒﻠﻘﻴﻨﻲ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻟﻠﺘﺸﺒﻪ ﺑﺎﻟﻤﺨﻨﺚ ﻓﺈﻧﻤﺎ ﻳﺤﺮﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ﻭﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺘﺤﺮﻳﻢ ﻣﻄﻠﻘﺎ</div> <div style="background-color: white; color: #141823; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"> <br /></div> <div style="background-color: white; color: #141823; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"> <br /></div> <div style="background-color: white; color: #141823; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"> Bergulat didalam masjid juga diperbolehkan</div> <div style="background-color: white; color: #141823; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"> <br /></div> <div class="_5wj-" dir="rtl" style="background-color: white; color: #141823; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"> ﻭﺣﺪﻳﺚ ﺭﻛﺎﻧﺔ ﺃﻣﺜﻞ ﻣﺎ ﺭﻭﻱ ﻓﻲ ﻣﺼﺎﺭﻋﺔ ﺍﻟﻨﺒﻲ - ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ - ﻗﻮﻟﻪ : ( ﻳﻠﻌﺒﻮﻥ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻨﺒﻲ - ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ - ﺑﺤﺮﺍﺑﻬﻢ ) ﻓﻴﻪ ﺟﻮﺍﺯ ﺫﻟﻚ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺠﺪ ﻛﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ</div> <div style="background-color: white; color: #141823; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"> <br /></div> <div class="_5wj-" dir="rtl" style="background-color: white; color: #141823; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"> ﻧﻴﻞ ﺍﻷﻭﻃﺎﺭ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﺸﻮﻛﺎﻧﻲ</div> <div style="background-color: white; color: #141823; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"> <br /></div> <div class="_5wj-" dir="rtl" style="background-color: white; color: #141823; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"> 3550 - ( ﻭﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﻗﺎﻝ : } ﺑﻴﻨﺎ ﺍﻟﺤﺒﺸﺔ ﻳﻠﻌﺒﻮﻥ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻨﺒﻲ - ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ - ﺑﺤﺮﺍﺑﻬﻢ ﺩﺧﻞ ﻋﻤﺮ ﻓﺄﻫﻮﻯ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﺼﺒﺎﺀ ﻓﺤﺼﺒﻬﻢ ﺑﻬﺎ ﻓﻘﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ - ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ - : ﺩﻋﻬﻢ ﻳﺎ ﻋﻤﺮ { ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻟﻠﺒﺨﺎﺭﻱ ﻓﻲ ﺭﻭﺍﻳﺔ : ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺠﺪ )</div> <div style="background-color: white; color: #141823; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"> <br /></div> <div style="background-color: white; color: #141823; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"> Diceritakan dari Abu Hurairah Ra. ketika para Habasyah memaikan alat perangnya ( tombak ) masuklah Umar Ra. dan melempari mereka dengan kerikil maka Rosulullah bersabda. wahai Umar biarkan merika. hadist muttafaq alaihi. dalam satu riwayat dari Bukhori ( didalam masjid )</div> <div style="background-color: white; color: #141823; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"> <br /></div> <div style="background-color: white; color: #141823; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"> <br /></div> <div style="background-color: white; color: #141823; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"> <br /></div> <div style="background-color: white; color: #141823; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"> <br /></div> <div style="background-color: white; color: #141823; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"> <em><strong>>> Abdullah Afif</strong></em></div> <div style="background-color: white; color: #141823; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"> <br /></div> <div style="background-color: white; color: #141823; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"> <br /></div> <div style="background-color: white; color: #141823; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"> wa'alaikumussalaam</div> <div style="background-color: white; color: #141823; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"> Jika masjid dijadikan tempat bermain dan menjadi kebiasaan, maka harus dilarang</div> <div style="background-color: white; color: #141823; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"> <br /></div> <div style="background-color: white; color: #141823; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"> Ta'bir dari kitab Ihya II / 173, dalam bab munakaraatil masaajid:</div> <div style="background-color: white; color: #141823; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"> <br /></div> <div class="_5wj-" dir="rtl" style="background-color: white; color: #141823; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"> ومنها دخول المجانين والصبيان والسكارى في المسجد، ولا بأس بدخول الصبي المسجد إذا لم يعلب، ولا يحرم عليه اللعب في المسجد ولا السكوت على لعبه إلا إذا اتخذ المسجد ملعباً وصار ذلك معتاداً فيجب المنع منه، فهذا مما يحل قليله دون كثيره</div> <div style="background-color: white; color: #141823; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"> <br /></div> <div class="_5wj-" dir="rtl" style="background-color: white; color: #141823; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"> ودليل حل قليله ما روي في الصحيحين " أن رسول الله صلى الله عليه وسلم وقف لأجل عائشة رضي الله عنها حتى نظرت إلى الحبشة يزفنون ويلعبون بالدرق والحراب يوم العيد في المسجد "</div> <div style="background-color: white; color: #141823; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"> <br /></div> <div class="_5wj-" dir="rtl" style="background-color: white; color: #141823; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"> ولا شك في أن الحبشة لو اتخذوا المسجد ملعباً لمنعوا منه، ولم ير ذلك على الندرة والقلة منكراً حتى نظر إليه، بل أمرهم به رسول الله صلى الله عليه وسلم لتبصرهم عائشة تطييباً لقلبها إذ قال دونكم " يا بني أرفدة " كما نقلناه في كتاب السماع</div> <div style="background-color: white; color: #141823; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"> <br /></div> <div style="background-color: white; color: #141823; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"> Wallaahu A'lam</div> <div style="background-color: white; color: #141823; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"> <br /></div> <div style="background-color: white; color: #141823; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"> <br /></div> <div style="background-color: white; color: #141823; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"> Diskusi grup lihat di :</div> <div style="background-color: white; color: #141823; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"> <a href="https://www.facebook.com/groups/piss.ktb/permalink/949813611708114" style="color: #3b5998; cursor: pointer; text-decoration: none;"><strong>Pustaka Ilmu Sunni Salafiyah - KTB (PISS-KTB)</strong></a></div> <div style="background-color: white; color: #141823; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"> <br /></div> <div style="background-color: white; color: #141823; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"> <br /></div> <div style="background-color: white; color: #141823; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"> Dokumen grup lihat di :</div> <div style="background-color: white; color: #141823; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"> <a href="https://www.facebook.com/notes/pustaka-ilmu-sunni-salafiyah-ktb-piss-ktb/4377-hukum-pencak-silat-di-dalam-masjid/989294061093402" style="color: #3b5998; cursor: pointer; text-decoration: none;"><strong>4377. HUKUM PENCAK SILAT DI DALAM MASJID</strong></a><strong> </strong><em><strong> </strong></em></div> </div>

Wakaf dan Masjid HUKUM PENCAK SILAT DI DALAM MASJID

PERTANYAAN >> Romantz Ar Assalaamu'alaikum. ... Pertanyaan titipan : Bagaimana hukumnya mengadakan pencak silat di dalam...

Baca selengkapnya »

HUKUM MEMAKAI UANG KAS MUSHOLA UNTUK ACARA MAULID

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"> <div class="_5k3v _5k3w clearfix" style="text-align: justify;"> <strong>PERTANYAAN :</strong><br /> <br /> <strong>> Raden Mas LeyehLeyeh</strong><br /> <br /> Titipan lagi ... Assalaamu'alaikum mas.. ini orang kampung saya mau ngadakan acara Maulid,<br /> tapi dananya katanya mau diambilkan dari Kas/Kotak amal langgar/musolaa.<br /> ini hukumnya gmn? maturnuwun<br /> <br /> <br /> <strong>JAWABAN :</strong><br /> <br /> wa'alaykumussalaam ...<br /> <br /> Hukumnya boleh, dalam catatan:<br /> *Dana yang digunakan merupakan dana untuk kemaslahatan masjid.<br /> *Diselenggarakan di dalam masjid.<br /> *Tidak ada kebutuhan yang lebih penting.<br /> *Dengan penggunaan secukupnya<br /> <br /> Referensi :<br /> 1.Bughyah al-Mustarsyidin, hal. 65<br /> 2.Fathul ilahil manan hal 150<br /> 3.Hasyiah al-Qulyuby, juz:3 hal.108<br /> 4.Fatawi, hal. 100<br /> 5.Rawaiul bayan juz 1 hal 410<br /> 6.Tafsir ar-Rozi, juz:2 hal. 303<br /> <br /> Ibarot :<br /> <br /> <div class="_5wj-" dir="rtl"> @ بغية المسترشدين ص : 65 (دار الفكر)</div> <div class="_5wj-" dir="rtl"> (مسئلة ب) يجوز للقيم شراء عبد للمسجد ينتفع به لنحو نزح إن تعينت المصلحة فى ذلك إذ المدار كله من سائر8ه الأولياء عليها نعم لا نرى للقيم وجها فى تزويج العبد المذكور كولى اليتيم إلا أن يبعه بالمصلحة فيزوجه مشتريه ثم يرد للمسجد بنحو بيع مراعيا فى ذلك المصلحة ويجوز بل يندب للقيم أن يفعل ما يعتاد فى المسجد من قهوة ودخون ونحوهما مما يرغب نحو المصلين وإن لم يعتد قبل إذا زاد على عمارته</div> <br /> <br /> <div class="_5wj-" dir="rtl"> @ فتح الاله المنان للشيخ سالم بن سعيد بكير باغيثان الشافعي ص : 150</div> <div class="_5wj-" dir="rtl">  سئل رحمه الله تعالى عن رجل وقف اموالا كثيرة على مصالح المسجد الفلاني وهو الان معمور وفي خزنة المسجد من هذا الوقف الشئ الكثير فهل يجوز اخراج شئ من هذا الوقف لاقامة وليمة مثلا يوم الزينة ترغيبا للمصلين المواظبين ؟ فا جاب الحمد لله والله الموافق للصواب الموقوف على مصالح المساجد كما في مسئلة السؤال يجوز الصرف فيه البناء والتجصيص المحكم و في أجرة القيم والمعلم والامام والحصر والدهن وكذا فيما يرغب المصلين من نحو قهوة وبخور يقدم من ذلك الاهم فالاهم وعليه فيجوز الصرف في مسئلة السؤال لما ذكره السائل اذافضل عن عمارته ولم يكن ثم ما هو اهم منه من المصالح اهـ</div> <br /> <div class="_5wj-" dir="rtl"> @ حاشية القليوبى ج : 3 ص : 108</div> <div class="_5wj-" dir="rtl"> واعلم أن أموال المسجد تنقسم على ثلاثة أقسام ، قسم للعمار كالموهوب والمتصدق به له وريع الموقوف عليه ، وقسم للمصالح كالموهوب والمتصدق به لها وكذا ريع الموقوف عليها وربح التجارة وغلة أملاكه وثمن ما يباع من أملاكه وكذا ثمن الموقوف عله عند من جوز بيعه عند البلى والإنكسار وقسم مطلق كالموهوب والمتصدق به له مطلقا وكذا ريع الموقوف عليه مطلقا , وهذا التقسيم مأخوذ من مفهوم أقوالهم فى كتب القفه المعتبرة والمعتمدة ، والفرق بين العمارة والمصالح هو أن ما كان يرجع إلى عين الوقف حفظا وإحكاما كالبناء والترميم والتجصيص للإحكام والسلالم والسوارى والمكاسن وغير ذلك هو العمارة , أن ما كان يرجع إلى جميع ما يكون مصلحة وهذا يشمل العمارة وغيرها من المصالح كالمؤذن والإمام والدهن للسراج هو المصالح .</div> <br /> <br /> <div class="_5wj-" dir="rtl"> @ فتاوى بافضل ص:100</div> <div class="_5wj-" dir="rtl"> ما قول العلماء نفع الله بهم في مسجد عليه اوقاف.اراد جماعة من طلب العلم احياء بين العشاءين فيه لقراءة بعض كتب الفقه فهل للناظر ان يصرف لهم من غلة الوقف مما يكفي السريح لهم. لان السراح الذي لقراءة الحزب لا يمكنهم القراءة عليه ام لا؟ يجوز للناظر ان يصرف لهم مما يكفي التسريج للقرأة المذكورفي السؤال, والحال ما ذكر السائل, من غلة وقف المسجد الزائدة على عمارته واهم مصالحه ان لم يتوقع طرؤه اهم منه,والا فليس له ذالك,لان قرأة الفقه فيه كقراءة القراءن وهي من المصالح لان فيها احياء له, قال في القلائد:وافتى بعض اهل اليمن بحواز صرف الزائد المتسع لدراسة علم او قراءن فيه (المسجد),قال لانه لا غاية له</div> <br /> <br /> <div class="_5wj-" dir="rtl"> @ روائع البيان تفسير ايات الاحكام جــ 1 صـ 410</div> <div class="_5wj-" dir="rtl"> مَا كَانَ لِلْمُشْرِكِينَ أَنْ يَعْمُرُوا مَسَاجِدَ الله شَاهِدِينَ عَلَى أَنْفُسِهِمْ بِالْكُفْرِ أُولَئِكَ حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ وَفِي النَّارِ هُمْ خَالِدُونَ (17) إِنَّمَا يَعْمُرُ مَسَاجِدَ الله مَنْ آَمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآَخِرِ وَأَقَامَ الصَّلَاةَ وَآَتَى الزَّكَاةَ وَلَمْ يَخْشَ إِلَّا الله فَعَسَى أُولَئِكَ أَنْ يَكُونُوا مِنَ الْمُهْتَدِينَ (18) [التوبة/17، 18] الحكم الاول : ماالمراد بعمارة المساجد فى الاية الكريمة ؟ ذهب بعض العلماء الى ان المراد بعمارة المساجد هو بناؤها وتشييدها وترميم ما تهدم منها وهذه هي العمارة الحسية ويدل عليه قوله عليه وسلم : من بنى لله مسجدا ولو كمفحص قطاة بنى الله له بيتا في الجنة . وقال بعضهم : المراد عمارتها بالصلاة والعبادة وأنواع القربات كما قال الله تعالى "في بيوت أذن الله ان ترفع ويذكر فيها اسمه " . وهذه هي العمارة المعنوية التي هي الغرض الأسمى من بناء المساجد . ولا مانع ان يكون المراد بالآية النوعين : الحسية والمعنوية , وهو اختيار جمهور العلماء لأن اللفظ يدل عليه والمقام يقتضيه . قال ابو بكر الجصاص وعمارة المسجد تكون بمعنيين احدهما زيارته والمكث فيه والاخرى بناؤه وتجديدما استرم منه - الى ان قال- فاقتضت الآية منع الكفار من دخول المساجد , ومن بنائها , وتولى مصالحها , والقيام بها لانتظام اللفظ للأمرين .</div> <br /> <br /> <div class="_5wj-" dir="rtl"> @ تفسير الرازي - (ج 2 / ص 303)</div> <div class="_5wj-" dir="rtl"> وثالثها : قوله تعالى : { مَا كَانَ لِلْمُشْرِكِينَ أَن يَعْمُرُواْ مَسَاجِدَ الله شاهدين على أَنفُسِهِم بِالْكُفْرِ } [ التوبة : 17 ] وعمارتها تكون بوجهين . أحدهما : بناؤها وإصلاحها . والثاني : حضورها ولزومها ، كما تقول : فلان يعمر مسجد فلان أي يحضره ويلزمه وقال النبي صلى الله عليه وسلم : « إذا رأيتم الرجل يعتاد المساجد فاشهدوا له بالإيمان »وذلك لقوله تعالى : { إِنَّمَا يَعْمُرُ مساجد الله مَنْ ءامَنَ بالله واليوم الأخر } [ التوبة : 18 ] ، فجعل حضور المساجد عمارة لها</div> <br /> <br /> Terjemah:<br /> <br /> <em>1.Bughyah al-Mustarsyidin, hal. 65</em><br /> <br /> "Diperbolehkan bahkan disunnahkan bagi takmir melakukan sesuatu yang biasa dilakukan di masjid,<br /> seperti menyediakan kopi, rokok dan sesuatu yang disukai para jama’ah<br /> walaupun hal ini tidak dibiasakan sebelumnya apabila uang kas ini sudah melebihi untuk pembangunan masjid"<br /> <br /> <br /> <em>2.Fathul ilahil manan hal 150. Karangan syekh salim bin said .</em><br /> <br /> Beliau (mualif kitab ini) di tanya tentang seseorang yg mewakafkan hartanya yg sangat banyak untuk kemaslahatan masjid dan sekarang masjid tersebut telah makmur (banyak yg ibadah disana) dan ada di kas masjid harta wakaf orang tersebut masih lebih karena sangat banyaknya ,<br /> <br /> Maka apakah boleh mengeluarkan sebagian harta wakof ini untuk suatu acara agar orang orang yg solat lebih giat lagi ?<br /> <br /> Maka beliau menjawab :<br /> Segala puji bagi allah dan allah jua lah yg memberikan jalan kepada kebenaran.<br /> Harta harta yg di wakofkan untuk kemaslahatan masjid , sebagaimana pada soal tsb ,<br /> Boleh mentasarufkan harta wakof tsb untuk pembangunan , pengecatan , gaji marbot , asatidz , imam , begitu pula boleh untuk membuat lebih giat lagi orang yg solat seperti menyajikan kopi , bukhur(asap yg wangi untuk mewangikan masjid)<br /> akan tetapi semua harta wakaf itu harus di utamakan mana yg lebih penting ,<br /> <br /> Oleh karena itu boleh mentasarufkan harta tsb untuk pertanyaan tadi dg syarat harta tsb sudah lebih dari kebutuhan masjid maka boleh mentasarufkannya untuk kemaslahatan masjid (seperti menjamukan kopi tadi , bukhur dll).<br /> <br /> <br /> <em>3. Hasyiyah qolyubi juz 3 hal 108.</em><br /> Ketahuilah bahwasanya harta mesjid itu terbagi 3 :<br /> 1.untuk pembangunan masjid.<br /> Seperti harta yg di dapat dari pemberian untuk masjid , sedekah untuk masjid dan pemasukan wakaf untuk masjid .<br /> 2. Untuk kemaslahatan mesjid.<br /> Seperti harta yg di dapat hibah , sedekah , wakaf untuk masjid , untuk perdagangan dari usaha mesjid , barang barang yg di jual dari milik masjid (menurut suatu pendapat bolehnya menjual barang wakaf yg sudah tidak terpakai atau rusak) .<br /> 3. Untuk keperluan masjid secara mutlaq seperti harta yg di dapat dari hibah , sedekah dan wakaf untuk masjid .<br /> Pembagian pembagian ini di ambil dari pemahaman para fuqoha di kitab kitab mereka yg dapat di jadikan sandaran hukum.<br /> <br /> Dan perbedaan antara untuk pembangunan dan kemaslahatan masjid (no 1 dan no 2) adalah adapun yg telah permanen harta wakaf secara hukum dan dzat bentuknya seperti pembangunan , pengecatan , pengokohan , pembuatan tangga tangga , jalan ,<br /> Maka semua itu termasuk pembangunan dan<br /> Adapun yg mencangkup semua itu juga dan apapun yg bisa membuat kemaslahatan untuk masjid seperti gaji muadzin , imam , pembelian minyak untuk bahan bakar lampu maka kesemuanya itu disebut maslahat. Jadi maslahat itu lebih umum dari pada pembangunan.<br /> <br /> <br /> <em>4. Fatwa syekh bafadol hal 100.</em><br /> <br /> Apa pendapat para ulama tentang masjid yg ada padanya harta harta wakaf karena ada sebagian santri (para pencari ilmu) ingin menghidupkan antara waktu magrib dan isya di dalam masjid untuk mempelajari kitab kitab fiqh<br /> maka apakah boleh bagi pengelola wakaf untuk menggunakan harta wakaf tsb untuk keperluan menerangi mereka karena lampu yg mereka gunakan tidak cukup bagian sebagian kelompok yg lain?<br /> <br /> Maka beliau menjawab :<br /> Boleh menggunakan harta wakaf untuk keperluan menerangi mereka untuk mempelajari fiqh di masjid akan tetapi hal itu jika harta tersebut lebih dari pembangunan untuk masjid (jadi jika masih di butuhkan untuk membangun masjid maka tidak boleh) ,<br /> kebolehan tsb karena mempelajari ilmu fiqh itu disamakan dg membaca alquran karena sama sama untuk memakmurkan masjid.<br /> <br /> Telah berkata di kitab qolaid : telah berfatwa sebagian ulama yaman akan kebolehannya menggunakan harta wakaf yg berlebih untuk menggunakannya untuk mempelajari ilmu dan membaca quran di masjid.<br /> <br /> <br /> <em>5.Rawaiul bayan juz 1 hal 410.</em><br /> <br /> <div class="_5wj-" dir="rtl"> مَا كَانَ لِلْمُشْرِكِينَ أَنْ يَعْمُرُوا مَسَاجِدَ اللَّهِ شَاهِدِينَ عَلَىٰ أَنْفُسِهِمْ بِالْكُفْرِ ۚ أُولَٰئِكَ حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ وَفِي النَّارِ هُمْ خَالِدُونَ</div> Tidaklah pantas orang-orang musyrik itu memakmurkan mesjid-mesjid Allah, sedang mereka mengakui bahwa mereka sendiri kafir. Itulah orang-orang yang sia-sia pekerjaannya, dan mereka kekal di dalam neraka. Surah At-Taubah (9:17)<br /> <br /> <div class="_5wj-" dir="rtl"> إِنَّمَا يَعْمُرُ مَسَاجِدَ اللَّهِ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَأَقَامَ الصَّلَاةَ وَآتَى الزَّكَاةَ وَلَمْ يَخْشَ إِلَّا اللَّهَ ۖ فَعَسَىٰ أُولَٰئِكَ أَنْ يَكُونُوا مِنَ الْمُهْتَدِينَ</div> Hanya yang memakmurkan masjid-masjid Allah ialah orang-orang yang beriman kepada Allah dan Hari kemudian, serta tetap mendirikan shalat, menunaikan zakat dan tidak takut (kepada siapapun) selain kepada Allah, maka merekalah orang-orang yang diharapkan termasuk golongan orang-orang yang mendapat petunjuk. Surah At-Taubah (9:18).<br /> <br /> Hukum yg pertama :<br /> Apa yg di maksud memakmurkan mesjid pada ayat yg mulya tsb ?<br /> Sebagian para ulama berpendapat bahwa yg di maksud memakmurkan masjid adalah dg cara membangunnya , membetulkannya jika temboknya rusak , mengokohkannya , dan ini merupakan memakmurkan masjid secara fisiknya dan ini juga sebagaimana yg telah di sabdakan rasulullah :<br /> barang siapa yg membangun masjid walaupun seperti kandang burung (kiasan akan minim nya bangunannya) maka kelak Allah akan membangunkan baginya rumah di surga.<br /> <br /> Sebagian para ulama juga berpendapat bahwa yg di maksud dg memakmurkan masjid adalah :<br /> Dg cara ibadah seperti solat didalamnya dan segala macam bentuk pendekatan diri pada allah ini sebagaimana yg Allah firmankan :<br /> <div class="_5wj-" dir="rtl"> فِي بُيُوتٍ أَذِنَ اللَّهُ أَنْ تُرْفَعَ وَيُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ يُسَبِّحُ لَهُ فِيهَا بِالْغُدُوِّ وَالْآصَالِ</div> Bertasbih kepada Allah di masjid-masjid yang telah diperintahkan untuk dimuliakan dan disebut nama-Nya di dalamnya, pada waktu pagi dan waktu petang, Surah An-Nur (24:36).<br /> <br /> Ini adalah memakmurkan masjid secara ma'nawi yg mana ini adalah maksud yg luhur di dirikannya masjid<br /> Dan ayat tsb (at taubah 7-8) bisa berma'na 2 yaitu memakmurkan masjid secara fisik dan ma'nawi.<br /> Dan inilah pendapat yg dipilih oleh para ulama.<br /> <br /> Telah berkata imam abu bakar al jassos :<br /> Memakmurkan masjid itu bisa berma'na 2 yaitu mengunjunginya dan diam di dalamnya dan bisa juga membangunnya dan menjadikan baru bangunan bangunannya yg telah rusak . Maka ayat tsb memberikan faidah :<br /> Tidak bolehnya orang kafir memasuki masjid , perhatian untuk membangun masjid dan mengelola kemaslahatan untuk masjid.<br /> <br /> <br /> <em>6.Tafsir ar rozi juz 2 hal 303.</em><br /> <br /> <div class="_5wj-" dir="rtl"> مَا كَانَ لِلْمُشْرِكِينَ أَنْ يَعْمُرُوا مَسَاجِدَ اللَّهِ شَاهِدِينَ عَلَىٰ أَنْفُسِهِمْ بِالْكُفْرِ ۚ أُولَٰئِكَ حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ وَفِي النَّارِ هُمْ خَالِدُونَ</div> Tidaklah pantas orang-orang musyrik itu memakmurkan mesjid-mesjid Allah, sedang mereka mengakui bahwa mereka sendiri kafir. Itulah orang-orang yang sia-sia pekerjaannya, dan mereka kekal di dalam neraka. Surah At-Taubah (9:17).<br /> <br /> Memakmurkan masjid itu bisa dg dua cara :<br /> 1.Membangunnya dan memperbaikinya.<br /> 2. Menghadirinya dan melaziminya.<br /> Sebagaimana perkataan :<br /> Si fulan memakmurkan masjid artinya dia selalu hadir di masjid dan lazim di masjid ini sebagaimana sabda rasulullah :<br /> Apabila kalian melihat seseorang yg sering berada di masjid maka saksikanlah akan keimanannya.<br /> <br /> <div class="_5wj-" dir="rtl"> إِنَّمَا يَعْمُرُ مَسَاجِدَ اللَّهِ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَأَقَامَ الصَّلَاةَ وَآتَى الزَّكَاةَ وَلَمْ يَخْشَ إِلَّا اللَّهَ ۖ فَعَسَىٰ أُولَٰئِكَ أَنْ يَكُونُوا مِنَ الْمُهْتَدِينَ</div> Hanya yang memakmurkan masjid-masjid Allah ialah orang-orang yang beriman kepada Allah dan Hari kemudian, serta tetap mendirikan shalat, menunaikan zakat dan tidak takut (kepada siapapun) selain kepada Allah, maka merekalah orang-orang yang diharapkan termasuk golongan orang-orang yang mendapat petunjuk. Surah At-Taubah (9:18)<br /> <br /> Maka termasuk memakmurkan masjid adalah selalu hadir di dalamnya.(beribadah di dalamnya).<br /> <br /> <a href="http://l.facebook.com/l.php?u=http%3A%2F%2Fnurulcholil.net%2Farticle-perayaan-maulid-dengan-uang-masjid.html&h=rAQGiOgWt&s=1" rel="nofollow" target="_blank">http://nurulcholil.net/article-perayaan-maulid-dengan-uang-masjid.html</a><br /> <a href="http://www.muslimedianews.com/2013/09/lbm-nu-jombang-boleh-menggunakan-kas.html" rel="nofollow" target="_blank">http://www.muslimedianews.com/2013/09/lbm-nu-jombang-boleh-menggunakan-kas.html</a><br /> <br /> <br /> <strong>MUJAWIB : Raden Mas leyeh leyeh, Ghufron Bkl , Kang Dul, عبدالقادر، Muhib Salaf Soleh.</strong><br /> <br /> <br /> <strong>wallahu a'lam bish-showaab.(DA)</strong><br /> <br /> <br /> <strong>LINK DISKUSI :</strong><br /> <a href="https://www.facebook.com/groups/piss.ktb/permalink/921666174522858">https://www.facebook.com/groups/piss.ktb/permalink/921666174522858</a><br /> <a href="https://www.facebook.com/notes/piss-ktb/4233/961890393833769">https://www.facebook.com/notes/piss-ktb/4233/961890393833769</a></div> </div>

Wakaf dan Masjid HUKUM MEMAKAI UANG KAS MUSHOLA UNTUK ACARA MAULID

PERTANYAAN : > Raden Mas LeyehLeyeh Titipan lagi ... Assalaamu'alaikum mas.. ini orang kampung saya mau ngadakan acara Maulid, ...

Baca selengkapnya »

MEMBELI REBANA DENGAN UANG KAS MASJID

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"> <b>PERTANYAAN</b><br /> <br /> <b><i>> Mukhlis Abu Najid</i></b><br /> <br /> Assalamu'alaikum. Bagaimana hukum uang kas masjid digunakan untuk membeli alat rebana/hadroh yang mana grup hadroh tersebut bukan milik masjid yang bersangkutan.<br /> <div style="text-align: justify;"> Mohon pencerahannya poro 'alim. Matur nuwun.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /> <b>JAWABAN</b></div> <div style="text-align: justify;"> <br /> <b><u>Kesimpulan Jawaban Di Tafshil :</u></b></div> <ul style="text-align: justify;"> <li>Jika grup rebana atau hadroh tersebut bukan bentukan masjid bersangkutan,Maka <b>TIDAK BOLEH</b>. dengan alasan bahwa grup tersebut bukan bagian dari memakmurkan masjid.</li> </ul> <ul style="text-align: justify;"> <li>Jika grup rebana atau hadroh tersebut bentukan masjid bersangkutan, Dan pembelian serta penggunaan rebana tersebut untuk ikut mendukung kemakmuran masjid tersebut, Maka <b>BOLEH</b> menggunakan uang kas mesjid terseut untuk membeli rebana.</li> </ul> <ul style="text-align: justify;"> <li>Jika grup rebana atau hadroh tersebut bentukan masjid bersangkutan,Namun penggunaan rebana atau hadrohnya bukan untuk memakmurkan mesjid,maka <b>TIDAK BOLEH</b> menggunakan uang kas mesjid terseut untuk membeli rebana.</li> </ul> <ul style="text-align: justify;"> <li>Catatan : Ke<b>'BOLEH'</b>an nya pun, setelah kemakmuran-kemakmuran lainnya yang jauh lebih penting telah tertutupi</li> </ul> <div style="text-align: justify;"> <br /> <br /> <b><i>> Hasan Bashori</i></b><br /> <br /> Wa'alaikum salam<br /> Uang masjid hanya boleh digunakan untuk kemaslahan masjid tidak diperkenankan menggunakannya untuk keperluan yang lain.<br /> <br /> و قع السؤال على الدرس عما يوجد من الاشجار فى المساجد و لم يعرف هل هو وقف اولا.....................الى ان قال وان كان وقفه على خصوص المسجد امتنع صرفه لغيره فعلى تقديرين جواز صرفه لمصالح المسجد محقق بخلاف لمصالح غيره مشكوك فى جوازه فيترك لاجل المحقق<span class="_5wj-" dir="rtl"></span><br /> <span class="_5wj-" dir="rtl"></span><br /> <span class="_5wj-" dir="rtl">اعانة الطالبين ٣/١٨٤</span><br /> <br /> <br /> <br /> <b><i>> Muhib Salaf Soleh</i></b><br /> <br /> Nambahin dikit mungkin bermanfaat....<br /> <br /> فتح الاله المنان للشيخ سالم بن سعيد بكير باغيثان الشافعي ص : ١٥٠<span class="_5wj-" dir="rtl"></span><br /> <span class="_5wj-" dir="rtl"></span><br /> <span class="_5wj-" dir="rtl">سئل رحمه الله تعالى عن رجل وقف اموالا كثيرة على مصالح المسجد الفلاني وهو الان معمور وفي خزنة المسجد من هذا الوقف الشئ الكثير فهل يجوز اخراج شئ من هذا الوقف لاقامة وليمة مثلا يوم الزينة ترغيبا للمصلين المواظبين ؟ فا جاب الحمد لله والله الموافق للصواب الموقوف على مصالح المساجد كما في مسئلة السؤال يجوز الصرف فيه البناء والتجصيص المحكم و في أجرة القيم والمعلم والامام والحصر والدهن وكذا فيما يرغب المصلين من نحو قهوة وبخور يقدم من ذلك الاهم فالاهم وعليه فيجوز الصرف في مسئلة السؤال لما ذكره السائل اذافضل عن عمارته ولم يكن ثم ما هو اهم منه من المصالح اهـ</span><br /> <span class="_5wj-" dir="rtl"></span><br /> <span class="_5wj-" dir="rtl">Fathul ilahil manan hal 150.</span><br /> <span class="_5wj-" dir="rtl">Karangan syekh salim bin said .</span><br /> <span class="_5wj-" dir="rtl"></span><br /> <span class="_5wj-" dir="rtl">Beliau (mualif kitab ini) di tanya tentang seseorang yg mewakafkan hartanya yang sangat banyak untuk kemaslahatan masjid dan sekarang masjid tersebut telah makmur (banyak yg ibadah disana) dan ada di kas masjid harta wakaf orang tersebut masih lebih karena sangat banyaknya ,</span><br /> <span class="_5wj-" dir="rtl"></span><br /> <span class="_5wj-" dir="rtl">Maka apakah boleh mengeluarkan sebagian harta wakof ini untuk suatu acara agar orang orang yang solat lebih giat lagi ?</span><br /> <span class="_5wj-" dir="rtl"></span><br /> <span class="_5wj-" dir="rtl">Maka beliau menjawab :</span><br /> <span class="_5wj-" dir="rtl"></span><br /> <span class="_5wj-" dir="rtl">Segala puji bagi Allah dan Allah jua lah yang memberikan jalan kepada kebenaran.</span><br /> <span class="_5wj-" dir="rtl"></span><br /> <span class="_5wj-" dir="rtl">Harta harta yang di wakofkan untuk kemaslahatan masjid , sebagaimana pada soal tersebut ,</span><br /> <span class="_5wj-" dir="rtl">Boleh mentasarufkan harta wakof tsb untuk pembangunan , pengecatan , gaji marbot , asatidz , imam , begitu pula boleh untuk membuat lebih giat lagi orang yg solat seperti menyajikan kopi , bukhur (asap yang wangi untuk mewangikan masjid) akan tetapi semua harta wakaf itu harus di utamakan mana yang lebih penting , </span><br /> <span class="_5wj-" dir="rtl">Oleh karena itu boleh mentasarufkan harta </span>tersebut untuk pertanyaan tadi dengan syarat harta tersebut sudah lebih dari kebutuhan masjid maka boleh mentasarufkannya untuk kemaslahatan masjid (seperti menjamukan kopi tadi , bukhur dll).<br /> <br /> فتاوى بافضل ص ١٠٠<br /> <br /> ما قول العلماء نفع الله بهم في مسجد عليه اوقاف.اراد جماعة من طلب العلم احياء بين العشاءين فيه لقراءة بعض كتب الفقه فهل للناظر ان يصرف لهم من غلة الوقف مما يكفي السريح لهم. لان السراح الذي لقراءة الحزب لا يمكنهم القراءة عليه ام لا؟ يجوز للناظر ان يصرف لهم مما يكفي التسريج للقرأة المذكورفي السؤال, والحال ما ذكر السائل, من غلة وقف المسجد الزائدة على عمارته واهم مصالحه ان لم يتوقع طرؤه اهم منه,والا فليس له ذالك,لان قرأة الفقه فيه كقراءة القراءن وهي من المصالح لان فيها احياء له, قال في القلائد:وافتى بعض اهل اليمن بحواز صرف الزائد المتسع لدراسة علم او قراءن فيه (المسجد),قال لانه لا غاية له.<br /> <br /> Fatwa syekh bafadol hal 100.<br /> <br /> Apa pendapat para ulama tentang masjid yang ada padanya harta harta wakaf karena ada sebagian santri (para pencari ilmu) ingin menghidupkan antara waktu magrib dan isya di dalam masjid untuk mempelajari kitab kitab fiqh maka apakah boleh bagi pengelola wakaf untuk menggunakan harta wakaf tersebut untuk keperluan menerangi mereka karena lampu yang mereka gunakan tidak cukup bagi sebagian kelompok yang lain?<br /> <br /> Maka beliau menjawab<br /> "Boleh menggunakan harta wakaf untuk keperluan menerangi mereka untuk mempelajari fiqh di masjid akan tetapi hal itu jika harta tersebut lebih dari pembangunan untuk masjid (jadi jika masih di butuhkan untuk membangun masjid maka tidak boleh) , kebolehan tersebut karena mempelajari ilmu fiqh itu disamakan dengan membaca alquran karena sama sama untuk memakmurkan masjid".<br /> <br /> Telah berkata di kitab qolaid : telah berfatwa sebagian ulama yaman akan kebolehannya menggunakan harta wakaf yang berlebih untuk menggunakannya untuk mempelajari ilmu dan membaca quran di masjid.<br /> <br /> <span class="_5wj-" dir="rtl"></span><br /> <span class="_5wj-" dir="rtl">روائع البيان تفسير ايات الاحكام ج ١ ص ٤١٠</span><span class="_5wj-" dir="rtl"></span><br /> <span class="_5wj-" dir="rtl"></span><br /> <span class="_5wj-" dir="rtl">مَا كَانَ لِلْمُشْرِكِينَ أَنْ يَعْمُرُوا مَسَاجِدَ الله شَاهِدِينَ عَلَى أَنْفُسِهِمْ بِالْكُفْرِ أُولَئِكَ حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ وَفِي النَّارِ هُمْ خَالِدُونَ (١٧).</span><br /> <span class="_5wj-" dir="rtl">إِنَّمَا يَعْمُرُ مَسَاجِدَ الله مَنْ آَمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآَخِرِ وَأَقَامَ الصَّلَاةَ وَآَتَى الزَّكَاةَ وَلَمْ يَخْشَ إِلَّا الله فَعَسَى أُولَئِكَ أَنْ يَكُونُوا مِنَ الْمُهْتَدِينَ (١٨) .</span><br /> <span class="_5wj-" dir="rtl">(التوبة ١٧ - ١٨).</span><br /> <span class="_5wj-" dir="rtl"></span><br /> <span class="_5wj-" dir="rtl">الحكم الاول : ماالمراد بعمارة المساجد فى الاية الكريمة ؟ ذهب بعض العلماء الى ان المراد بعمارة المساجد هو بناؤها وتشييدها وترميم ما تهدم منها وهذه هي العمارة الحسية ويدل عليه قوله عليه وسلم : من بنى لله مسجدا ولو كمفحص قطاة بنى الله له بيتا في الجنة . وقال بعضهم : المراد عمارتها بالصلاة والعبادة وأنواع القربات كما قال الله تعالى في بيوت أذن الله ان ترفع ويذكر فيها اسمه . وهذه هي العمارة المعنوية التي هي الغرض الأسمى من بناء المساجد . ولا مانع ان يكون المراد بالآية النوعين : الحسية والمعنوية , وهو اختيار جمهور العلماء لأن اللفظ يدل عليه والمقام يقتضيه . قال ابو بكر الجصاص وعمارة المسجد تكون بمعنيين احدهما زيارته والمكث فيه والاخرى بناؤه وتجديدما استرم منه - الى ان قال فاقتضت الآية منع الكفار من دخول المساجد , ومن بنائها , وتولى مصالحها , والقيام بها لانتظام اللفظ للأمرين .</span><br /> <span class="_5wj-" dir="rtl"></span><br /> <span class="_5wj-" dir="rtl">- Rawaiul bayan juz 1 hal 410</span><br /> <span class="_5wj-" dir="rtl"></span><br /> <span class="_5wj-" dir="rtl">مَا كَانَ لِلْمُشْرِكِينَ أَنْ يَعْمُرُوا مَسَاجِدَ اللَّهِ شَاهِدِينَ عَلَىٰ أَنْفُسِهِمْ بِالْكُفْرِ ۚ أُولَٰئِكَ حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ وَفِي النَّارِ هُمْ خَالِدُونَ</span><br /> <span class="_5wj-" dir="rtl"></span><br /> <span class="_5wj-" dir="rtl">Tidaklah pantas orang-orang musyrik itu memakmurkan mesjid-mesjid Allah, sedang mereka mengakui bahwa mereka sendiri kafir. Itulah orang-orang yang sia-sia pekerjaannya, dan mereka kekal di dalam neraka.</span><br /> <span class="_5wj-" dir="rtl">Surah At-Taubah (9:17)</span><br /> <span class="_5wj-" dir="rtl"></span><br /> <span class="_5wj-" dir="rtl">إِنَّمَا يَعْمُرُ مَسَاجِدَ اللَّهِ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَأَقَامَ الصَّلَاةَ وَآتَى الزَّكَاةَ وَلَمْ يَخْشَ إِلَّا اللَّهَ ۖ فَعَسَىٰ أُولَٰئِكَ أَنْ يَكُونُوا مِنَ الْمُهْتَدِينَ</span><br /> <span class="_5wj-" dir="rtl"></span><br /> <span class="_5wj-" dir="rtl">Hanya yang memakmurkan masjid-masjid Allah ialah orang-orang yang beriman kepada Allah dan Hari kemudian, serta tetap mendirikan shalat, menunaikan zakat dan tidak takut (kepada siapapun) selain kepada Allah, maka merekalah orang-orang yang diharapkan termasuk golongan orang-orang yang mendapat petunjuk.</span><br /> <span class="_5wj-" dir="rtl">Surah At-Taubah (9:18)</span><br /> <span class="_5wj-" dir="rtl"></span><br /> <span class="_5wj-" dir="rtl">Hukum yang pertama</span><br /> <span class="_5wj-" dir="rtl"></span><br /> <span class="_5wj-" dir="rtl">Apa yang di maksud memakmurkan mesjid pada ayat yang mulya tersabut ?</span><br /> <span class="_5wj-" dir="rtl"></span><br /> <span class="_5wj-" dir="rtl">Sebagian para ulama berpendapat bahwa yang di maksud memakmurkan masjid adalah dengan cara membangunnya ,membetulkannya jika temboknya rusak ,mengokohkannya ,dan ini merupakan memakmurkan masjid secara fisiknya dan ini juga sebagaimana yang telah di sabdakan rasulullah : Barang siapa yang membangun masjid walaupun seperti kandang burung (kiasan akan minim nya bangunannya) maka kelak allah akan membangunkan baginya rumah di surga.</span><br /> <span class="_5wj-" dir="rtl"></span><br /> <span class="_5wj-" dir="rtl">Sebagian para ulama juga berpendapat bahwa yang di maksud dengan memakmurkan masjid adalah:</span><br /> <span class="_5wj-" dir="rtl"></span><br /> <span class="_5wj-" dir="rtl">Dengan cara ibadah seperti solat didalamnya dan segala macam bentuk pendekatan diri pada allah ini sebagaimana yang allah firmankan:</span><br /> <span class="_5wj-" dir="rtl"></span><br /> <span class="_5wj-" dir="rtl">فِي بُيُوتٍ أَذِنَ اللَّهُ أَنْ تُرْفَعَ وَيُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ يُسَبِّحُ لَهُ فِيهَا بِالْغُدُوِّ وَالْآصَالِ</span><br /> <span class="_5wj-" dir="rtl"></span><br /> <span class="_5wj-" dir="rtl">Bertasbih kepada Allah di masjid-masjid yang telah diperintahkan untuk dimuliakan dan disebut nama-Nya di dalamnya, pada waktu pagi dan waktu petang</span><br /> <span class="_5wj-" dir="rtl">Surah An-Nur (24:36)</span><br /> <span class="_5wj-" dir="rtl"></span><br /> <span class="_5wj-" dir="rtl">Ini adalah memakmurkan masjid secara ma'nawi yang mana ini adalah maksud yang luhur di dirikannya masjid</span><br /> <span class="_5wj-" dir="rtl">Dan ayat tersebut (at taubah 7-8) bisa berma'na 2 (Dua) : yaitu memakmurkan masjid secara fisik dan ma'nawi.</span><br /> <span class="_5wj-" dir="rtl"></span><br /> <span class="_5wj-" dir="rtl">Dan inilah pendapat yang dipilih oleh para ulama</span><br /> <span class="_5wj-" dir="rtl"></span><br /> <span class="_5wj-" dir="rtl">Telah berkata imam Abu Bakar Al jassos :</span><br /> <span class="_5wj-" dir="rtl"></span><br /> <span class="_5wj-" dir="rtl">Memakmurkan masjid itu bisa berma'na 2 (Dua) yaitu mengunjunginya dan diam di dalamnya dan bisa juga membangunnya dan menjadikan baru bangunan bangunannya yang telah rusak .</span><br /> <span class="_5wj-" dir="rtl">Maka ayat tersebut memberikan faidah:</span><br /> <span class="_5wj-" dir="rtl"></span><br /> <span class="_5wj-" dir="rtl">Tidak bolehnya orang kafir memasuki masjid ,perhatian untuk membangun masjid dan mengelola kemaslahatan untuk masjid.</span><br /> <span class="_5wj-" dir="rtl"></span><br /> <span class="_5wj-" dir="rtl">تفسير الرازي ج ٢ ص ٣٠٣</span><br /> <span class="_5wj-" dir="rtl"></span><br /> <span class="_5wj-" dir="rtl">وثالثها : قوله تعالى : { مَا كَانَ لِلْمُشْرِكِينَ أَن يَعْمُرُواْ مَسَاجِدَ الله شاهدين على أَنفُسِهِم بِالْكُفْرِ } (التوبة : ١٧ )</span><br /> <span class="_5wj-" dir="rtl">وعمارتها تكون بوجهين . أحدهما : بناؤها وإصلاحها . والثاني : حضورها ولزومها ، كما تقول : فلان يعمر مسجد فلان أي يحضره ويلزمه وقال النبي صلى الله عليه وسلم :</span><br /> <span class="_5wj-" dir="rtl"></span><br /> <span class="_5wj-" dir="rtl">إذا رأيتم الرجل يعتاد المساجد فاشهدوا له بالإيمان .</span><br /> <span class="_5wj-" dir="rtl"></span><br /> <span class="_5wj-" dir="rtl">وذلك لقوله تعالى : { إِنَّمَا يَعْمُرُ مساجد الله مَنْ ءامَنَ بالله واليوم الأخر }.</span><br /> <span class="_5wj-" dir="rtl">( التوبة : ١٨ )فجعل حضور المساجد عمارة لها .</span><br /> <span class="_5wj-" dir="rtl"></span><br /> <span class="_5wj-" dir="rtl">- Tafsir Ar rozi juz 2 hal 303.</span><br /> <span class="_5wj-" dir="rtl"></span><br /> <span class="_5wj-" dir="rtl">مَا كَانَ لِلْمُشْرِكِينَ أَنْ يَعْمُرُوا مَسَاجِدَ اللَّهِ شَاهِدِينَ عَلَىٰ أَنْفُسِهِمْ بِالْكُفْرِ ۚ أُولَٰئِكَ حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ وَفِي النَّارِ هُمْ خَالِدُونَ</span><br /> <span class="_5wj-" dir="rtl"></span><br /> <span class="_5wj-" dir="rtl">Tidaklah pantas orang-orang musyrik itu memakmurkan mesjid-mesjid Allah, sedang mereka mengakui bahwa mereka sendiri kafir. Itulah orang-orang yang sia-sia pekerjaannya, dan mereka kekal di dalam neraka.</span><br /> <span class="_5wj-" dir="rtl">Surah At-Taubah (9:17).</span><br /> <span class="_5wj-" dir="rtl"></span><br /> <span class="_5wj-" dir="rtl">Memakmurkan masjid itu bisa dengan dua cara:</span><br /> <span class="_5wj-" dir="rtl"></span><br /> <span class="_5wj-" dir="rtl">1.Membangunnya dan memperbaikinya</span><br /> <span class="_5wj-" dir="rtl"></span><br /> <span class="_5wj-" dir="rtl">2. Menghadirinya dan melaziminya</span><br /> <span class="_5wj-" dir="rtl"></span><br /> <span class="_5wj-" dir="rtl">Sebagaimana perkataan:</span><br /> <span class="_5wj-" dir="rtl"></span><br /> <span class="_5wj-" dir="rtl">Si fulan memakmurkan masjid artinya dia selalu hadir di masjid dan lazim di masjid ini sebagaimana sabda rasulullah:</span><br /> <span class="_5wj-" dir="rtl"></span><br /> <span class="_5wj-" dir="rtl">Apabila kalian melihat seseorang yang sering berada di masjid maka saksikanlah akan keimanannya.</span><br /> <span class="_5wj-" dir="rtl"></span><br /> <span class="_5wj-" dir="rtl">إِنَّمَا يَعْمُرُ مَسَاجِدَ اللَّهِ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَأَقَامَ الصَّلَاةَ وَآتَى الزَّكَاةَ وَلَمْ يَخْشَ إِلَّا اللَّهَ ۖ فَعَسَىٰ أُولَٰئِكَ أَنْ يَكُونُوا مِنَ الْمُهْتَدِينَ</span><br /> <span class="_5wj-" dir="rtl"></span><br /> <span class="_5wj-" dir="rtl">Hanya yang memakmurkan masjid-masjid Allah ialah orang-orang yang beriman kepada Allah dan Hari kemudian, serta tetap mendirikan shalat, menunaikan zakat dan tidak takut (kepada siapapun) selain kepada Allah, maka merekalah orang-orang yang diharapkan termasuk golongan orang-orang yang mendapat petunjuk.</span><br /> <span class="_5wj-" dir="rtl">Surah At-Taubah (9:18)</span><br /> <span class="_5wj-" dir="rtl"></span><br /> <span class="_5wj-" dir="rtl">Maka termasuk memakmurkan masjid adalah selalu hadir di dalamnya.(beribadah di dalamnya).</span><br /> <span class="_5wj-" dir="rtl"></span><br /> <span class="_5wj-" dir="rtl">و الله أعلم</span><br /> <br /> <br /> <b>> Ghufron Bkl</b></div> <div style="text-align: justify;"> Bila rebana tersebut membawa maslahat pada masjid dan uangnya di ambil dari uang masjid yang di peruntukkan untuk kemaslahatan masjid maka hukumnya BOLEH<span class="_5wj-" dir="rtl"><br />@ بغية المسترشدين ص : 65 (دار الفكر)<br />(مسئلة ب) يجوز للقيم شراء عبد للمسجد ينتفع به لنحو نزح إن تعينت المصلحة فى ذلك إذ المدار كله من سائر8ه الأولياء عليها نعم لا نرى للقيم وجها فى تزويج العبد المذكور كولى اليتيم إلا أن يبعه بالمصلحة فيزوجه مشتريه ثم يرد للمسجد بنحو بيع مراعيا فى ذلك المصلحة ويجوز بل يندب للقيم أن يفعل ما يعتاد فى المسجد من قهوة ودخون ونحوهما مما يرغب نحو المصلين وإن لم يعتد قبل إذا زاد على عمارته.<br />@ فتح الاله المنان للشيخ سالم بن سعيد بكير باغيثان الشافعي ص : 150<br />سئل رحمه الله تعالى عن رجل وقف اموالا كثيرة على مصالح المسجد الفلاني وهو الان معمور وفي خزنة المسجد من هذا الوقف الشئ الكثير فهل يجوز اخراج شئ من هذا الوقف لاقامة وليمة مثلا يوم الزينة ترغيبا للمصلين المواظبين ؟ فا جاب الحمد لله والله الموافق للصواب الموقوف على مصالح المساجد كما في مسئلة السؤال يجوز الصرف فيه البناء والتجصيص المحكم و في أجرة القيم والمعلم والامام والحصر والدهن وكذا فيما يرغب المصلين من نحو قهوة وبخور يقدم من ذلك الاهم فالاهم وعليه فيجوز الصرف في مسئلة السؤال لما ذكره السائل اذافضل عن عمارته ولم يكن ثم ما هو اهم منه من المصالح اهـ<br />@ حاشية القليوبى ج : 3 ص : 108<br />واعلم أن أموال المسجد تنقسم على ثلاثة أقسام ، قسم للعمار كالموهوب والمتصدق به له وريع الموقوف عليه ، وقسم للمصالح كالموهوب والمتصدق به لها وكذا ريع الموقوف عليها وربح التجارة وغلة أملاكه وثمن ما يباع من أملاكه وكذا ثمن الموقوف عله عند من جوز بيعه عند البلى والإنكسار وقسم مطلق كالموهوب والمتصدق به له مطلقا وكذا ريع الموقوف عليه مطلقا , وهذا التقسيم مأخوذ من مفهوم أقوالهم فى كتب القفه المعتبرة والمعتمدة ، والفرق بين العمارة والمصالح هو أن ما كان يرجع إلى عين الوقف حفظا وإحكاما كالبناء والترميم والتجصيص للإحكام والسلالم والسوارى والمكاسن وغير ذلك هو العمارة , أن ما كان يرجع إلى جميع ما يكون مصلحة وهذا يشمل العمارة وغيرها من المصالح كالمؤذن والإمام والدهن للسراج هو المصالح .<br />@ فتاوى بافضل ص:100<br />ما قول العلماء نفع الله بهم في مسجد عليه اوقاف.اراد جماعة من طلب العلم احياء بين العشاءين فيه لقراءة بعض كتب الفقه فهل للناظر ان يصرف لهم من غلة الوقف مما يكفي السريح لهم. لان السراح الذي لقراءة الحزب لا يمكنهم القراءة عليه ام لا؟ يجوز للناظر ان يصرف لهم مما يكفي التسريج للقرأة المذكورفي السؤال, والحال ما ذكر السائل, من غلة وقف المسجد الزائدة على عمارته واهم مصالحه ان لم يتوقع طرؤه اهم منه,والا فليس له ذالك,لان قرأة الفقه فيه كقراءة القراءن وهي من المصالح لان فيها احياء له, قال في القلائد:وافتى بعض اهل اليمن بحواز صرف الزائد المتسع لدراسة علم او قراءن فيه (المسجد),قال لانه لا غاية له<br />@ بغية المسترشدين ص : 65 (دار الفكر)<br />(مسئلة ب) يجوز للقيم شراء عبد للمسجد ينتفع به لنحو نزح إن تعينت المصلحة فى ذلك إذ المدار كله من سائر الأولياء عليها نهم لا نرى للقيم وجها فى تزويج العبد المذكور كولى اليتيم إلا أن يبعه بالمصلحة فيزوجه مشتريه ثم يرد للمسجد بنحو بيع مراعيا فى ذلك المصلحة ويجوز بل يندب للقيم أن يفعل ما يعتاد فى المسجد من قهوة ودخون ونحوهما مما يرغب نحو المصلين وإن لم يعتد قبل إذا زاد على عمارته.<br />@ تحفة المحتاج في شرح المنهاج - (26 / 52)<br />( فرع ) تقدم عمارة الموقوف على حق الموقوف عليهم لما في ذلك من حفظ الوقف ويصرف ريع الموقوف على المسجد وقفا مطلقا أو على عمارته في البناء والتجصيص للمحكم ، والسلم والبواري للتظليل بها ، والمكانس ليكنس بها ، والمساحي لينقل بها التراب وفي ظلة تمنع إفساد خشب الباب بمطر ونحوه إن لم تضر المارة وفي أجرة قيم لا مؤذن وإمام وحصر ودهن ؛ لأن القيم يحفظ العمارة بخلاف الباقي فإن كان الوقف لمصالح المسجد صرف من ريعه لمن ذكر لا في التزويق ، والنقش بل لو وقف عليها لم يصح ا هـ مغني زاد النهاية وهذا المذكور من عدم صرف ذلك للمؤذن والإمام في الوقف المطلق هو مقتضى ما نقله الروضة عن البغوي لكنه نقل بعده عن فتاوى الغزالي أنه يصرف لهما كما في الوقف على مصالحه وكما في نظيره من الوصية للمسجد وهذا هو الأصح ويتجه إلحاق الحصر والدهن بهما في ذلك ا هـ وفيهما أيضا</span></div> <div style="text-align: justify;"> Wallohu A'lam.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /> <b>LINK ASAL</b><br /> <a href="https://www.facebook.com/groups/piss.ktb/permalink/944301988925943/">https://www.facebook.com/groups/piss.ktb/permalink/944301988925943/</a><br /> <a href="https://www.facebook.com/notes/pustaka-ilmu-sunni-salafiyah-ktb-piss-ktb/4142-membeli-rebana-dengan-uang-kas-masjid/948285705194238">https://www.facebook.com/notes/pustaka-ilmu-sunni-salafiyah-ktb-piss-ktb/4142-membeli-rebana-dengan-uang-kas-masjid/948285705194238</a></div> </div>

Fiqih Muamalah Wakaf dan Masjid MEMBELI REBANA DENGAN UANG KAS MASJID

PERTANYAAN > Mukhlis Abu Najid Assalamu'alaikum. Bagaimana hukum uang kas masjid digunakan untuk membeli alat rebana/hadroh yan...

Baca selengkapnya »

MASJID YANG TIDAK DI MA'MURKAN DENGAN IBADAH

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"> <div style="text-align: justify;"> PERTANYAAN</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> >> Zam Bukh</div> <div style="text-align: justify;"> Assalamu'alaikum.Mohon pencerahan ,bagaimana hukum masjid yang tidak di pakai untuk sholat berjamaah ? warga sekitar masjid tersebut sholat di rumahnya masing-masing.</div> <div style="text-align: justify;"> Trimakasih atas pencerahannya.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> JAWABAN</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> >> Santrialit</div> <div style="text-align: justify;"> Wa'alaikum salam. Hukumnya tetap masjid hanya saja dia (mesjid) menjadi ghorib (sesuatu yang asing)</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> - Nashoihul ibaad, hal 42 Bab Sudasi</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> ستة أشياء هن غريبةٌ في ستة مواضع</div> <div style="text-align: justify;"> المسجدُ غريب فيما بين قوم لا يصلون فيه</div> <div style="text-align: justify;"> والمصحفُ غريبٌ في منزل قوم لا يقرءون فيه،</div> <div style="text-align: justify;"> والقرآن غريب في جوف الفاسق،</div> <div style="text-align: justify;"> والمرأة الصالحة غريبة في يد رجل ظالم سيئ الخلق،</div> <div style="text-align: justify;"> والرجلُ المسلمُ الصالحُ غريبٌ في يد امرأةٍ رديئةٍ سيئة الخلق،</div> <div style="text-align: justify;"> والعالم غريب بين قوم لا يستمعُون إليه</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Ada Enam hal yang terasing dalam enam tempat</div> <div style="text-align: justify;"> Masjid terasing jika dibangun ditengah-tengah kaum yang mereka tidak sholat dimasjid tersebut</div> <div style="text-align: justify;"> Mushaf terasing berada di dalam rumah kaum yang tidak pernah membaca qur'an</div> <div style="text-align: justify;"> Qur'an terasing jika berada dalam hati orang fasiq</div> <div style="text-align: justify;"> Wanita (isteri) sholihah terasing jika dibawah kekuasaan laki-laki (suami) yang zholim dan buruk akhlaq</div> <div style="text-align: justify;"> Laki-laki (suami) terasing jika dalam kekuasaan wanita yang tidak bermartabat dan buruk akhlaq.</div> <div style="text-align: justify;"> Seorang 'alim terasing jika berada di tengah-tengah kaum yang tidak mendengarkan nasihat/ajaran agama darinya.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Wallohu a'lam [Rz]</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> LINK ASAL</div> <div style="text-align: justify;"> https://www.facebook.com/groups/piss.ktb/permalink/940745995948209/</div> <div style="text-align: justify;"> https://www.facebook.com/notes/pustaka-ilmu-sunni-salafiyah-ktb-piss-ktb/4076-masjid-yang-tidak-di-mamurkan-dengan-ibadah/941156159240526</div> </div>

Fiqih Shalat Wakaf dan Masjid MASJID YANG TIDAK DI MA'MURKAN DENGAN IBADAH

PERTANYAAN >> Zam Bukh Assalamu'alaikum.Mohon pencerahan ,bagaimana hukum masjid yang tidak di pakai untuk sholat berjamaa...

Baca selengkapnya »

APA ITU RUHBAH DAN HARIM ( SERAMBI ) MASJID SERTA HUKUMNYA ?

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"> <div style="background-color: white; color: #141823; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"> <strong>PERTANYAAN :</strong></div> <div style="background-color: white; color: #141823; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"> <br /></div> <div style="background-color: white; color: #141823; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"> <strong>> Rohiq Mahtum</strong></div> <div style="background-color: white; color: #141823; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"> Yang dimaksud harim masjid lebh jelasnya seperti apa ? Apakah teras dan halaman masjid yang diwqafkan untuk masjid termasuk harim atau gimana ? Beda tidak antra رحبة dan حريم? Atau satu arti</div> <div style="background-color: white; color: #141823; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"> <br /></div> <div style="background-color: white; color: #141823; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"> <strong>JAWABAN :</strong></div> <div style="background-color: white; color: #141823; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"> <br /></div> <div style="background-color: white; color: #141823; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"> <strong>> Mas Hamzah</strong></div> <div style="background-color: white; color: #141823; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"> Ruhbah/serambi masjid adalah bangunan yang disandarkan kepada masjid, atau yang menempel dengan masjid tapi di luarnya, menurut yang lainnya, ruhbah adalah bangunan yang dibangun di sekitar masjid dan menempel dengan masjid.</div> <div style="background-color: white; color: #141823; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"> <br /></div> <div style="background-color: white; color: #141823; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"> Masalah ruhbah terjadi perbedaan pendapat diantara para ulama', apakah masuk harim masjid atau tidaknya. Menurut imam rofi'i dan kebanyakan ulama bahwa ruhbah termasuk harim masjid walaupun ruhbah tsb di pisah dengan jalan,dan ini adalah pendapat madzhab.menurut ibnu kaj , jika terpisah dengan jalan maka tdk termasuk harim. </div> <div style="background-color: white; color: #141823; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"> <br /></div> <div style="background-color: white; color: #141823; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"> - kitab asbah wan nadhoir (125)</div> <div style="background-color: white; color: #141823; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"> <br /></div> <div class="_5wj-" dir="rtl" style="background-color: white; color: #141823; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"> وحريم المسجد ، فحكمه حكم المسجد ، ولا يجوز الجلوس فيه للبيع ولا للجنب ، ويجوز الاقتداء فيه بمن في المسجد ، والاعتكاف فيه . </div> <div style="background-color: white; color: #141823; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"> <br /></div> <div class="_5wj-" dir="rtl" style="background-color: white; color: #141823; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"> وضابط حريم المعمور تعرضوا له في باب إحياء الموات . </div> <div style="background-color: white; color: #141823; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"> <br /></div> <div class="_5wj-" dir="rtl" style="background-color: white; color: #141823; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"> وأما رحبة المسجد فقال في شرح المهذب ، قال صاحب الشامل والبيان : هي ما كان مضافا إلى المسجد ، وعبارة المحاملي : هي المتصلة به خارجه . قال النووي : وهو الصحيح خلافا لقول ابن الصلاح إنها صحنه وقال البندنيجي : هي البناء المبني بجواره متصلا به ، وقال القاضي أبو الطيب : هو ما حواليه ، وقال الرافعي الأكثرون على عد الرحبة منه ; ولم يفرقوا بين أن تكون بينها وبين المسجد طريق أم لا ، وهو المذهب وقال ابن كج : إن انفصلت عنه فلا .</div> <div style="background-color: white; color: #141823; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"> <br /></div> <div style="background-color: white; color: #141823; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"> <strong>> Uzlah</strong></div> <div style="background-color: white; color: #141823; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"> - Imam Ibnu Hajar dlm ktb Fathul Bari :<strong> </strong></div> <div class="_5wj-" dir="rtl" style="background-color: white; color: #141823; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"> هي بناء يكون أمام المسجد غير منفصل عنه هذه رحبة المسجد</div> <div style="background-color: white; color: #141823; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"> <br /></div> <div style="background-color: white; color: #141823; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"> - kitab Qurratul Aain Fatawa Isma’il Zain :</div> <div style="background-color: white; color: #141823; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"> <br /></div> <div class="_5wj-" dir="rtl" style="background-color: white; color: #141823; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"> وإن لم تكن ملحقة به في ذلك بأن كانت للإرتفاق التابع للمسجد فليس لها حينئذ حكم المسجد</div> <div style="background-color: white; color: #141823; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"> <br /></div> <div style="background-color: white; color: #141823; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"> <strong>> Kang Rholiez</strong></div> <div style="background-color: white; color: #141823; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"> <br /></div> <div class="_5wj-" dir="rtl" style="background-color: white; color: #141823; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"> هذا ما يتعلق بتعريف الرحبة، وعلى ضوء هذا التعريف اختلفوا في حكمها هل تأخذ حكم المسجد أم لا؟على ثلاثة أقوال:القول الأول: أن الرحبة إن كانت متصلة بالمسجد محوطة به؛ فهي من المسجد، وتأخذ حكمه، وبهذا قال محمد بن عبد الحكم، وابن حجر، والقاضي، وأبو يعلى، وبعض الشافعية.القول الثاني: أن الرحبة ليست من المسجد مطلقاً متصلة أو منفصلة عنه، وهذا مذهب الأحناف، ورواية عن مالك، وبه قال بعض الشافعية، والصحيح من مذهب الحنابلة.القول الثالث: أن رحبة المسجد منه مطلقاً، متصلة كانت أو منفصلة، وهذا مذهب مالك، والشافعي، ورواية عند الحنابلة.</div> <div style="background-color: white; color: #141823; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"> <br /></div> <div class="_5wj-" dir="rtl" style="background-color: white; color: #141823; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"> رحبة المسجد في اللغة: هي ساحته ومتسعه، وسميت رحبة: لسعته. </div> <div style="background-color: white; color: #141823; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"> <br /></div> <div class="_5wj-" dir="rtl" style="background-color: white; color: #141823; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"> وأما الرحبة في اصطلاح الفقهاء فقد عرفت بما يلي:عرفها ابن حجر بأنها: "بناء يكون أمام باب المسجد غير منفصل عنه"وقيل:"الرحبة صحن المسجد الجامع".وقيل:"ما بني بجوار المسجد"وقال: محمد بن عبد الحكم, والقاضي أبو يعلى: "إن الرحبة هي ما أضيف إلى المسجد محجراً عليه".</div> <div style="background-color: white; color: #141823; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"> <br /></div> <div style="background-color: white; color: #141823; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"> Wallohu a'lam. (ALF)</div> <div style="background-color: white; color: #141823; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"> <br /></div> <div style="background-color: white; color: #141823; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"> <strong>LINK ASAL :</strong></div> <div style="background-color: white; color: #141823; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"> <a href="https://www.facebook.com/groups/piss.ktb/permalink/937142422975233/" style="color: #3b5998; cursor: pointer; text-decoration: none;">https://www.facebook.com/groups/piss.ktb/permalink/937142422975233/</a></div> <div style="background-color: white; color: #141823; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"> <a href="https://www.facebook.com/notes/937738936248915" style="color: #3b5998; cursor: pointer; text-decoration: none;">https://www.facebook.com/notes/937738936248915</a></div> </div>

Wakaf dan Masjid APA ITU RUHBAH DAN HARIM ( SERAMBI ) MASJID SERTA HUKUMNYA ?

PERTANYAAN : > Rohiq Mahtum Yang dimaksud harim masjid lebh jelasnya seperti apa ? Apakah teras dan halaman masjid yang diwqafkan...

Baca selengkapnya »