Kitab Muhadzdzab juz 1 hal 237-241 (BAB UDLHIYYAH)

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"> <br /> <div aria-live="polite" class="fbPhotosPhotoCaption" id="fbPhotoPageCaption" tabindex="0"> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://fbcdn-sphotos-a.akamaihd.net/hphotos-ak-ash4/301939_253660858018066_100001224620404_744691_1963217225_n.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="468" src="https://fbcdn-sphotos-a.akamaihd.net/hphotos-ak-ash4/301939_253660858018066_100001224620404_744691_1963217225_n.jpg" width="640" /></a></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Timur Lenk >></div> <div style="text-align: justify;"> Kitab Muhadzdzab juz 1 hal 237-241</div> <span class="hasCaption"></span><br /> <div style="text-align: justify;"> <span class="hasCaption">باب الأضحية </span></div> <div style="text-align: justify;"> <span class="hasCaption">Bab Udlhiyyah=Qurban</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span class="hasCaption"><br /></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span class="hasCaption">الأضحية سنة لما روى أنس رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يضحي بكبشين قال أنس وأنا أضحي بهما </span></div> <div style="text-align: justify;"> <span class="hasCaption"><br /></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span class="hasCaption">Ibadah Qurban hukumnya sunnat berdasarkan hadits riwayat Anas radliya Allahu 'anhu</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span class="hasCaption"><br /></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span class="hasCaption">وليست بواجبة لما روي أن أبا بكر وعمر رضي الله عنهما كانا لا يضحيان مخافة أن يرى ذلك واجبا</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span class="hasCaption"><br /></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span class="hasCaption">Hukum Qurban tidak wajib berdasarkan riwayat bahwa Abu Bakar dan Umar radliya Allahu 'anhuma tidak berqurban karena takut qurban dianggap wajib</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span class="hasCaption"><br /></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span class="hasCaption">فصل في وقتها ويدخل وقتها إذا مضى بعد دخول وقت صلاة الأضحى قدر ركعتين وخطبتين فإن ذبح قبل ذلك لم يجزه لما روى البراء بن عازب رضي الله عنه قال خطب النبي صلى الله عليه وسلم يوم النحر بعد الصلاة فقال من صلى صلاتنا هذه ونسك نسكنا فقد أصاب سنتنا ومن نسك قبل صلاتنا فذلك شاة لحم فليذبح مكانها واختلف أصحابنا في مقدار الصلاة </span></div> <div style="text-align: justify;"> <span class="hasCaption">فمنهم من اعتبر قدر صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم وهي ركعتان يقرأ فيهما ق و اقتربت الساعة وقدر خطبته </span></div> <div style="text-align: justify;"> <span class="hasCaption">ومنهم من اعتبر قدر ركعتين خفيفتين وخطبتين خفيفتين </span></div> <div style="text-align: justify;"> <span class="hasCaption">ويبقى وقتها إلى آخر أيام التشريق لما روى جبير بن مطعم قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كل أيام التشريق أيام ذبح فإن لم يضح حتى مضت أيام التشريق نظرت فإن كان ما يضحي تطوعا لم يصح لانه ليس بوقت لسنة الأضحية وإن كان نذرا لزمه أن يضحي لانه وجب عليه ذبحه فلم يسقط بفوات الوقت</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span class="hasCaption"><br /></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span class="hasCaption">فصل ومن دخلت عليه عشر ذي الحجة وأراد أن يضحي فالمستحب ألا يحلق شعره ولا يقلم أظفاره حتى يضحي لما روت أم سلمة رضي الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من كان عنده ذبح يريد أن يذبحه فرأى هلال ذي الحجة فلا يمس من شعره ولا من أظفاره شيئا حتى يضحي ولا يجب عليه ذلك لانه ليس بمحرم فلا يحرم عليه حلق الشعر ولا تقليم الظفر </span></div> <div style="text-align: justify;"> <span class="hasCaption"><br /></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span class="hasCaption">Barang siapa yang sudah masuk bulan dzulhjjah dan ia ingin berqurban maka disunatkan tidak memotong rambutnya dan kukunya sehingga ia telah menyembelih kurbannya berdasarkan hadits riwayat ummu salamah radliya Allahu anha, hal tersebut tidak wajib</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span class="hasCaption"><br /></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span class="hasCaption">فصل ولا يجزىء في الأضحية إلا الأنعام وهي الإبل والبقر والغنم لقوله عز وجل { ليذكروا اسم الله على ما رزقهم من بهيمة الأنعام } ولا يجزىء فيها إلا الجذعة من الضأن والثنية من المعز والإبل والبقر لما روى جابر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تذبحوا إلا مسنة إلا أن تعسر عليكم فتذبحوا جذعا من الضأن وعن علي رضي الله عنه أنه قال لا يجوز في الضحايا إلا الثني من المعز والجذع من الضأن وعن ابن عباس رضي الله عنهما أنه قال لا تضحوا بالجذع من المعز والإبل والبقر </span></div> <div style="text-align: justify;"> <span class="hasCaption"><br /></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span class="hasCaption">ويجوز فيها الذكر والأنثى لما روت أم كرز عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال عن الغلام شاتان وعن الجارية شاة لا يضركم ذكرانا كن أو إناثا وإذا جاز ذلك في العقيقة بالخبر دل على جوازه في الأضحية ولان لحم الذكر أطيب ولحم الأنثى أرطب </span></div> <div style="text-align: justify;"> <span class="hasCaption"><br /></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span class="hasCaption">Bolleh berqurban dengan hewan jantan dan betina berdasarkan riwayat Ummu Karzin dari Nabi sholla Allahu 'alaihi wa sallam</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span class="hasCaption"><br /></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span class="hasCaption">فصل والبدنة أفضل من البقرة لانها أعظم والبقرة أفضل من الشاة لانها بسبع من الغنم والشاة أفضل من مشاركة سبعة في بدنة أو بقرة لانه ينفرد بإراقة دم والضأن أفضل من المعز لما روى عبادة بن الصامت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال خير الأضحية الكبش الأقرن وقالت أم سلمة رضي الله عنها لان أضحي بالجذع من الضأن أحب إلي من أن أضحي بالمسنة من المعز ولان لحم الضأن أطيب والسمينة أفضل من غير السمينة لما روى ابن عباس رضي الله عنهما أنه قال في قوله عز وجل { ومن يعظم شعائر الله } قال تعظيمها استسمانها واستحسانها وخطب علي رضي الله عنه قال ثنيا فصاعدا واستسمن فإن أكلت أكلت طيبا وإن أطعمت أطعمت طيبا </span></div> <div style="text-align: justify;"> <span class="hasCaption">والبيضاء أفضل من الغبراء والسوداء لان النبي صلى الله عليه وسلم ضحى بكبشين أملحين والأملح الأبيض وقال أبو هريرة دم البيضاء في الأضحية أفضل من دم سوداوين </span></div> <div style="text-align: justify;"> <span class="hasCaption">وقال ابن عباس تعظيمها استحسانها والبيض أحسن </span></div> <div style="text-align: justify;"> <span class="hasCaption">فصل ولا يجزىء ما فيه عيب ينقص اللحم كالعوراء والعمياء والجرباء والعرجاء التي تعجز عن المشي في المرعى لما روى البراء بن عازب أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يجزىء في الأضاحى العوراء البين عورها والمريضة البين مرضها والعرجاء البين ضلعها والكسيرة التي لا تنقى فنص على هذه الأربعة لانها تنقص اللحم فدل على أن كل ما ينقص اللحم لا يجوز ويكره أن يضحى بالجلحاء وهي التي لم يخلق لها قرن وبالقصماء وهي التي انكسر غلاف قرنها وبالعضباء وهي التي انكسر قرنها وبالشرقاء وهي التي انتقبت من الكي أذنها وبالخرقاء وهي التي تشق أذنها بالطول لان ذلك كله يشينها وقد روينا عن ابن عباس رضي الله عنه أن تعظيمها استحسانها فإن ضحى بما ذكرناه أجزأه لان ما بها لا ينقص من لحمها فإن نذر أن يضحي بحيوان فيه عيب يمنع الإجزاء كالجرب وجب عليه ذبحه ولا يجزئه عن الأضحية فإن زال العيب قبل أن يذبح لم يجزه عن الأضحية لانه أزال الملك فيها بالنذر وهي لا تجزىء فلم يتغير حكمها بما يحدث فيها كما لو أعتق في الكفارة عبدا أعمى ثم صار بعد العتق بصيرا </span></div> <div style="text-align: justify;"> <span class="hasCaption">فصل والمستحب أن يضحي بنفسه لحديث أنس رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ضحى بكبشين أملحين ووضع رجله على صفاحهما وسمى وكبر </span></div> <div style="text-align: justify;"> <span class="hasCaption">ويجوز أن يستنيب غيره لما روى جابر أن النبي صلى الله عليه وسلم نحر ثلاثا وستين بدنة ثم أعطى عليا رضي الله عنه فنحر ما غبر منها </span></div> <div style="text-align: justify;"> <span class="hasCaption">والمستحب ألا يستنيب إلا مسلما لانه قربة فكان الأفضل ألا يتولاها كافر ولانه يخرج بذلك من الخلاف لان عند مالك رحمه الله لا يجزئه ذبحه فإن استناب يهوديا أو نصرانيا جاز لانه من أهل الزكاة </span></div> <div style="text-align: justify;"> <span class="hasCaption">ويستحب أن يكون عالما لانه أعرف بسنة الذبح والمستحب أنه إذا استناب غيره أن يشهد الذبح لما روى أبو سعيد الخدري أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لفاطمة رضي الله عنها قومي إلى أضحيتك فاشهديها فإنه بأول قطرة من دمها يغفر لك ما سلف من ذنوبك </span></div> <div style="text-align: justify;"> <span class="hasCaption">ويستحب أن يوجه الذبيحة إلى القبلة لما روت عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم قال ضحوا وطيبوا أنفسكم فإنه ( ما من ) مسلم يستقبل بذبيحته القبلة إلا كان دمها وفرثها وصوفها حسنات في ميزانه يوم القيامة ولانها قربة لا بد فيها من جهة فكانت القبلة فيها أولى </span></div> <div style="text-align: justify;"> <span class="hasCaption">ويستحب أن يسمي الله تعالى لحديث أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم سمى وكبر والمستحب أن يقول اللهم تقبل مني لما روي عن ابن عباس رضي الله عنهما أنه قال ليجعل أحدكم ذبيحته بينه وبين القبلة </span></div> <div style="text-align: justify;"> <span class="hasCaption">ثم يقول من الله وإلى الله والله أكبر اللهم منك ولك اللهم تقبل وعن ابن عمر رضي الله عنهما أنه كان إذا ضحى قال من الله والله أكبر اللهم منك ولك اللهم تقبل مني </span></div> <div style="text-align: justify;"> <span class="hasCaption">فصل وإذا نحر الهدي أو الأضحية نظرت فإن كان تطوعا فالمستحب أن يأكل منه لما روى جابر أن النبي صلى الله عليه وسلم نحر ثلاثا وستين بدنة ثم أعطى عليا رضي الله عنه فنحر ما غبر وأشركه في هديه وأمر من كل بدنة ببضعة فجعلها في قدر فطبخت فأكل من لحمها وشرب من مرقها ولا يجب ذلك لقوله عز وجل { والبدن جعلناها لكم من شعائر الله } فجعلها لنا وما هو للإنسان فهو مخير بين أكله وبين تركه وفي القدر الذي يستحب أكله قولان قال في القديم يأكل النصف ويتصدق بالنصف لقوله عز وجل { فكلوا منها وأطعموا البائس الفقير } فجعلها بين اثنين فدل على أنها بينهما نصفين </span></div> <div style="text-align: justify;"> <span class="hasCaption">وقال في الجديد يأكل الثلث ويهدي الثلث ويتصدق بالثلث لقوله عز وجل { فكلوا منها وأطعموا القانع والمعتر } وقال الحسن القانع الذي يسألك والمعتر الذي يتعرض لك ولا يسألك وقال مجاهد القانع الجالس في بيته والمعتر الذي يسألك فجعلها بين ثلاثة فدل على أنها بينهم أثلاثا</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span class="hasCaption"><br /></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span class="hasCaption">وأما القدر الذي يجوز أن يؤكل ففيه وجهان قال أبو العباس بن سريج وأبو العباس بن القاص يجوز أن يأكل الجميع لانها ذبيحة يجوز أن يأكل منها فجاز أن يأكل جميعها كسائر الذبائح </span></div> <div style="text-align: justify;"> <span class="hasCaption">وقال عامة أصحابنا يجب أن يبقى منها قدر ما يقع عليه اسم الصدقة لان القصد منها القربة فإذا أكل الجميع لم تحصل القربة له فإن أكل الجميع لم يضمن على قول أبي العباس وابن القاص ويضمن على قول سائر أصحابنا </span></div> <div style="text-align: justify;"> <span class="hasCaption">وفي القدر الذي يضمن وجهان أحدهما يضمن أقل ما يجزىء في الصدقة </span></div> <div style="text-align: justify;"> <span class="hasCaption">والثاني يضمن القدر المستحب وهو الثلث في أحد القولين والنصف في الآخر بناء على القولين فيمن فرق سهم الفقراء على اثنين وإن كان نذرا نظرت فإن كان قد عينه عما في ذمته لم يجز أن يأكل منه لانه بدل عن واجب فلم يجز أن يأكل منه كالدم الذي يجب بترك الإحرام من الميقات </span></div> <div style="text-align: justify;"> <span class="hasCaption">وإن كان نذر مجازاة كالنذر لشفاء المريض وقدوم الغائب لم يجز أن يأكل منه لانه جزاء فلم يجز أن يأكل منه كجزاء الصيد فإن أكل شيئا منه ضمنه </span></div> <div style="text-align: justify;"> <span class="hasCaption">وفي ضمانه ثلاثة أوجه أحدها يلزمه قيمة ما أكل كما لو أكل منه أجنبي </span></div> <div style="text-align: justify;"> <span class="hasCaption">والثاني يلزمه مثله من اللحم لانه لو أكل جميعه ضمنه بمثله فإذا أكل بعضه ضمنه بمثله </span></div> <div style="text-align: justify;"> <span class="hasCaption">والثالث يلزمه أن يشتري جزءا من حيوان مثله ويشارك في ذبحه </span></div> <div style="text-align: justify;"> <span class="hasCaption">وإن كان نذرا مطلقا ففيه ثلاثة أوجه </span></div> <div style="text-align: justify;"> <span class="hasCaption">أحدها أنه لا يجوز أن يأكل منه لانه إراقة دم واجب فلا يجوز أن يأكل منه كدم الطيب واللباس </span></div> <div style="text-align: justify;"> <span class="hasCaption">والثاني يجوز لان مطلق النذر يحمل على ما تقرر في الشرع والهدي والأضحية المعهودة في الشرع يجوز الأكل منها فحمل النذر ( عليها ) </span></div> <div style="text-align: justify;"> <span class="hasCaption">والثالث أنه إن كان أضحية جاز أن يأكل منها لان الأضحية المعهودة في الشرع يجوز الأكل منها وإن كان هديا لم يجز أن يأكل منه لان أكثر الهدايا في الشرع لا يجوز الأكل منها فحمل النذر عليها </span></div> <div style="text-align: justify;"> <span class="hasCaption">فصل ولا يجوز بيع شيء من الهدي والأضحية نذرا كان أو تطوعا لما روي عن علي كرم الله وجهه قال أمرني رسول الله صلى الله عليه وسلم أن أقوم على بدنة فأقسم جلالها وجلودها وأمرني ألا أعطي الجازر منها شيئا وقال نحن نعطيه من عندنا ولو جاز أخذ العوض منه لجاز أن يعطي الجازر ( منها في ) أجرته ولانه إنما أخرج ذلك قربة فلا يجوز أن يرجع إليه إلا ما رخص فيه وهو الأكل </span></div> <div style="text-align: justify;"> <span class="hasCaption"><br /></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span class="hasCaption">Tidak boleh menjual sesuatu dari hadyu dan qurban baik qurban nadzar maupun qurban tatowwu' (sunnat)</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span class="hasCaption"><br /></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span class="hasCaption">فصل ويجوز أن ينتفع بجلدها فيصنع منه النعال والخفاف والفراء لما روت عائشة رضي الله عنها قالت دفت دافة من أهل البادية حضرت الأضحى زمان رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ادخروا الثلث وتصدقوا بما بقي فلما كان بعد ذلك قيل لرسول الله صلى الله عليه وسلم يا رسول الله لقد كان الناس ينتفعون من ضحاياهم ويجملون منها الودك ويتخذون منها الأسقية فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم وما ذاك قالوا يا رسول الله نهيت عن إمساك لحوم الضحايا بعد ثلاث فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إنما نهيتكم من أجل الدافة فكلوا وتصدقوا وادخروا فدل على أنه يجوز اتخاذ الأسقية منها </span></div> <div style="text-align: justify;"> <span class="hasCaption">فصل ويجوز أن يشترك سبعة في بدنة وفي بقرة لما روى جابر رضي الله عنه قال نحرنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بالحديبية البدنة عن سبعة والبقرة عن سبعة </span></div> <div style="text-align: justify;"> <span class="hasCaption">وإن اشترك جماعة في بدنة أو بقرة وبعضهم يريد اللحم وبعضهم يريد القربة جاز لان كل سبع منها قائم مقام شاة </span></div> <div style="text-align: justify;"> <span class="hasCaption"><br /></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span class="hasCaption">Jika jamaah isytirok dalam satu onta atau satu sapi, sebagian menginginkan daging (bukan qurban maksudnya) dan sebagian lagi menginginkan qurbah maka boleh karena setiap sepertujuh dari onta atau sapi tsb menyamai satu kambing.</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span class="hasCaption"><br /></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span class="hasCaption"><span class="commentBody" data-jsid="text"><b>Doa menyembelih qurban dari kitab Tanwirul qulub hal 248</b><br /> <br /> و يقول الذابح : اللهم هذا منك واليك فتقبل مني كما تقبلت من سيدنا محمد نبيك وابراهيم خليلك<br /> <br /> Allahumma haadza minka wa ilaika fataqobbal minnii kama taqobbalta min sayyidina Muhammadin Nabiyyika wa Ibrohima Kholiilika<br /> <br /> Ya Allah qurban ini (nikmat) dariMu dan kepadaMu maka terimalah dariku seperti Engkau menerimanya dari Sayyidina Muhammad nabiMu dan dari Nabi Ibrohim kekasihMu</span></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span class="hasCaption"><br /></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span class="hasCaption"><br /></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span class="hasCaption">فإن أرادوا القسمة وقلنا إن القسمة فرز النصيبين قسم بينهم وإن قلنا إن القسمة بيع لم تجز القسمة فيملك من يريد القربة نصيبه لثلاثة من الفقراء فيصيرون شركاء لمن يريد اللحم فإن شاءوا باعوا نصيبهم ممن يريد اللحم وإن شاءوا باعوا من أجنبي وقسموا الثمن </span></div> <div style="text-align: justify;"> <span class="hasCaption">وقال أبو العباس بن القاص تجوز القسمة قولا واحدا لانه موضع ضرورة لان بيعه لا يمكن وهذا خطأ لانا بينا أنه يمكن البيع فلا ضرورة بهم إلى القسمة </span></div> <div style="text-align: justify;"> <span class="hasCaption">فصل إذا نذر أضحية بعينها فالحكم فيها كالحكم في الهدي المنذور في ركوبها وولدها ولبنها وجز صوفها وتلفها وإتلافها وذبحها ونقصانها بالعيب وقد بينا ذلك في ( باب ) الهدي فأغنى عن الإعادة والله أعلم</span></div> </div> <div class="fbPhotoTagList" id="fbPhotoPageTagList" style="text-align: justify;"> <span class="fcg"> —</span></div> </div>

Dokumen Foto Kajian Kitab Qurban Aqiqah Kitab Muhadzdzab juz 1 hal 237-241 (BAB UDLHIYYAH)

Timur Lenk >> Kitab Muhadzdzab juz 1 hal 237-241 باب الأضحية  Bab Udlhiyyah=Qurban الأضحية سنة لما روى أنس رضي الله...

Baca selengkapnya »

PANDUAN IBADAH QURBAN DAN PENGELOLAANNYA BAGIAN I

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"> <div style="text-align: start;"> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">1. Pengertian Qurban Dan Hukumnya</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">وهي ما يذبح من النعم تقربا إلى الله تعالى من يوم عيد النحر إلى آخر أيام التشريق (فتح الوهاب ج: 2 ص: 327 )</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Qurban (Tadhhiyah) adalah ternak yang disembelih karena mendekatkan diri kepada Allah pada hari raya nahr sampai akhir hari tasyriq. Hukumnya sunnah kifayah dalam satu keluarga berdasarkan :</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">فصل لربك وانحر (الكوثر : 2 )</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Maka shalatlah (hari raya) dan sembelihlah (qurban)</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">عن أنس رضي الله تعالى عنه قال ضحى النبي صلى الله عليه وسلم بكبشين أملحين أقرنين ذبحهما بيده الكريمة وسمى وكبر ووضع رجله المباركة على صفاحهما (رواه مسلم )</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Dari Anas ra ia berkata bahwa Nabi saw berkurban dengan dua kambing kibasy berwarna putih lagi panjang tanduknya, beliau menyembelihnya dengan tangan beliau sendiri yang mulia seraya membaca basmalah, bertakbir dan meletakkan kaki beliau yang berkah diatas leher keduanya. HR. Muslim </span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">قال صلى الله عليه وسلم ما عمل ابن آدم يوم النحر من عمل أحب إلى الله تعالى من إراقة الدم وإنها لتأتي يوم القيامة بقرونها وأظلافها وإن الدم ليقع من الله بمكان قبل أن يقع على الأرض فطيبوا بها نفسا (إعانة الطالبين ج: 2 ص: 330 ) </span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Rasulullah saw bersabda : Tidaklah beramal seorang anak Adam pada hari raya nahr dengan amal yang lebih dicintai Allah Ta’ala daripada mengalirkan darah (hewan kurban), dan sesungguhnya hewan kurban akan datang dihari kiamat lengkap dengan tanduk dan kakinya, dan sesungguhnya darah (kurban) akan sampai disuatu tempat disisi Allah sebelum darah itu sampai diatas tanah, maka sucikanlah hatimu dengan korban.</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">2. Syarat-Syarat Hewan Qurban </span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Hewan kurban harus berupa ternak dari jenis onta, sapi dan kambing baik jantan maupun betina.</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Hewan-hewan tadi disyaratkan :</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">1. Onta, harus berusia genap lima tahun (qamariyyah) dengan fisik tidak cacat dan tidak sakit.</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">2. Sapi, harus berusia genap dua tahun (qamariyyah) dengan fisik tidak cacat dan tidak sakit.</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">3. Kambing, harus berusia genap satu tahun (qamariyyah) atau sudah lepas giginya (powel :jawa) untuk kambing domba/kibasy dan dua tahun (qamariyyah) atau sudah lepas giginya (powel :jw) untuk kambing kacang / jawa.</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Seorang yang berkorban jika ia laki-laki dan mampu sunnah menyembelih sendiri hewan korbannya, dan sunnah menyaksikan penyembelihan hewan kurbannya jika ia mewakilkan kepada orang lain. Adapun bagi orang perempuan maka yang lebih utama mewakilkan kepada orang lain.</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">ولم تجز بينة الهزال # ومرض وعرج في الحال وناقص الجزء كبعض أذن # أو ذنب كعور في الأعين</span></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">أو العمى أو قطع بعض الألية # وجاز نقص قرنها والخصية ( متن زبد ابن رسلان ص: 135-136 )</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Tidak diperbolehkan hewan yang sangat kurus, sakit, pincang, cacat bagian tubuhnya seperti sebagain telinga atau ekornya sebagaimana pula buta sebelah matanya, buta keduanya atau terputus pantatnya. Diperbolehkan hewan yang cacat tandukya dan hewan yang dikebiri.</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">3. Qurban Atas Nama Orang Lain Atau Mayit </span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Berqurban atas nama orang lain tidak diperkenankan tanpa seizinya. Sedangkan berqurban atas nama orang yang sudah meninggal para fuqaha’ berbeda pendapat, ada yang berpendapat tidak sah jika tidak mewasiatkan dan ada yang bependapat sah sekalipun tidak mewasiatkan.</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">ولا يضحى احد عن حي بلا اذنه ولاعن ميت لم يوص اهـ منهاج القويم ص : 630 </span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Tidak diperkenankan seseorang berkorban atas nama orang hidup tanpa seizinnya dan juga atas nama mayit yang tidak mewasiatkannya.</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">(ولا) تضحية (عن ميت لم يوص بها) لقوله تعالى “وان ليس للانسان الا ما سعي ” فان اوصى بها جاز الى ان قال وقيل تصح التضحية عن الميت وان لم يوص بها لانها ضرب من الصدقة وهى تصح عن الميت وتنفعه اهـ مغنى المحتاج ج : 4 ص : 292 – 293</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Tidak sah berkorban atas nama mayit yang tidak mewasiatkannya, karena firman Allah swt (artinya) :”Dan sesungguhnya bagi manusia hanyalah apa yang ia usahakan”. Jadi jika ia mewasiatkannya maka boleh sampai ungkapan Dikatakan : sah berkorban atas nama mayit walaupun dia tidak mewasiatkannya, karena berkurban merupakan bagian daripada shadaqah dan shadaqah atas nama mayit adalah sah dan dapat memberi manfaat.</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">4. Berserikat Antara Qurban Dan Aqiqah</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Memperserikatkan antara qurban dan aqiqah pada seekor ternak terdapat perbedaan pendapat, menurut Imam Ibnu Hajar yang bisa hasil hanya satu dan menurut Imam Muhammad Ramli kesemuanya bisa hasil.</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">(مسئلة) لو نوي العقيقة والضحية لم تحصل غير واحد عند حج ويحصل الكل عند مر اهـ اثمد العين ص : 77</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">(Persoalan) Apabila seseorang meniati aqiqah dan qurban, maka tidak hasil kecuali satu (niat) menurut Imam Ibnu Hajar dan bisa hasil keseluruhannya menurut Imam Muhammad Ramli.</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">5. Pembagian Daging Qurban</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Daging kurban wajib disedekahkan dalam keadaan mentah dan boleh mudhahhi memakan sebagiannya, kecuali jika kurban itu dinadzarkan, maka harus disedekahkan keseluruhannya.</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">والفرض بعض اللحم لوبنزر# وكل من المندوب دون النذر) متن زبد ابن رسلان ج 1 ص: -136 )</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Wajib (dalam kurban sunnah) mensedekahkan sebagian dagingnya walaupun sedikit dan makanlah dari kurban sunnah bukan kurban nadzar.</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">ويشترط فى اللحم ان يكون نيأ ليتصرف فيه من يأخذه بما شاء من بيع وغيره (الباجورى جز 2 ص : 302)</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Disyaratkan untuk daging dibagikan dengan mentah agar sipenerima bebas mentasarufkan dengan sekehendaknya apakah dijual atau yang lain.</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Adapun yang berhak menerima daging qurban adalah orang faqir sebgaimana yang dijelaskan oleh al-Qur’an :</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">فَكُلُوا مِنْهَا وَأَطْعِمُوا الْبَائِسَ الْفَقِيرَ (الحج : 27 )</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Maka makanlah sebagian daripadanya dan berikanlah (sebagian yang lain) untuk dimakan orang-orang yang sengsara lagi fakir.</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Ijtihad para fuqaha’ tentang pembagian daging qurban ini setidaknya ada tiga pendapat : (1) Disedekahkan seluruhnya kecuali sekedar untuk lauk-pauk (2) Dimakan sendiri separo dan disedekahkan separo (3) Sepertiga dimakan sendiri, sepertiga dihadiahkan dan sepertiga lagi disedekahkan. (Kifayatul Akhyar, juz 2 : 241)</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Bagaimana dengan mendistribusikan daging qurban ke daerah lain atau disalurkan kepada masyarakat yang sedang tertimpa bencana ?</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">(فرع) محل التضحية بلد المضحى وفى نقل الاضحية وجهان يخرجان من نقل الزكاة والصحيح هنا الجواز (كفاية الأخيار جز 2 ص : 242)</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Tempat penyembelihan qurban ditempat orang berkorban. Dalam hal memindah qurban terdapat dua pendapat ulama yang ditakhrij dari masalah memindah zakat dan menurut pendapat yang shahih dalam hal qurban adalah diperbolehkan.</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">وقد يستعمل فيمن نزلت به نازلة دهر وان لم يكن فقيرا (تفسير القرطبى جز 12 ص :</span><span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold; text-align: right;">49 )</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Terkadang dipergunakan (makna) dari البائس الفقير pada orang yang tertimpa musibah bencana alam sekalipun ia bukan orang fakir. Wallohu a'lam. [</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">Mbah Jenggot</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">].</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 12pt;"><a href="https://www.blogger.com/goog_123695108">BERSAMBUNG :</a></span></div> <!--ZOOMSTOP--><br /> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;"><a href="http://www.piss-ktb.com/2012/04/f0123-qurban-dan-pengelolaannya-bag-ii.html">http://www.piss-ktb.com/2012/04/f0123-qurban-dan-pengelolaannya-bag-ii.html</a></span></div> </div> <div aria-live="polite" class="fbPhotosPhotoCaption" id="fbPhotoPageCaption" tabindex="0"> <span class="hasCaption"></span></div> </div>

Dokumen Foto Qurban Aqiqah PANDUAN IBADAH QURBAN DAN PENGELOLAANNYA BAGIAN I

1. Pengertian Qurban Dan Hukumnya وهي ما يذبح من النعم تقربا إلى الله تعالى من يوم عيد النحر إلى آخر أيام التشريق (فتح الوهاب ج: 2...

Baca selengkapnya »

PANDUAN IBADAH QURBAN DAN PENGELOLAANNYA BAGIAN II

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"> <div style="text-align: start;"> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">6. Wakalah Dalam Ibadah Qurban</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Ibadah Qurban merupakan salah satu ibadah yang pelaksanaannya tidak harus oleh pihak yang berkorban (mudlahhi), tetapi boleh diwakilkan kepada pihak kedua baik perseorangan maupun beberapa orang yang terkordinir (panitia).</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">ويستثنى من ذلك الحج وذبح الأضاحى وتفرقة الزكاة (كفاية الأخيار جز اول ص : 284)</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Dikecualikan dari hukum di atas (tidak bisa diwakilkan) adalah ibadah haji, menyembelih qurban dan membagikan zakat.</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">a. Wakil Terkordinir</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Panitia Qurban adalah sekelompok orang-orang tertentu yang pada umumnya dipersiapkan oleh suatu organisasi (ta’mir masjid, mushalla, instansi dan lain-lain) guna menerima kepercayaan (amanat) dari pihak mudlahhi (yang berkorban) agar melaksanakan penyembelihan hewan qurban dan membagikan dagingnya.</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Memperhatikan pengertian panitia diatas maka dalam pandangan fiqh panitia adalah wakil dari pihak mudlahhi.</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">وفي الشرع تفويض شخص شيأ له فعله مما يقبل النيابة الى غيره ليفعله حال حياته (هامش حاشية الباجورى جز 1 ص : 386 )</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Wakalah menurut syara’ adalah penyerahan oleh seseorang tentang sesuatu yang boleh ia kerjakan sendiri dari urusan-urusan yang bisa digantikan (pihak lain), kepada pihak lain agar dikerjakannya diwaktu pihak pertama masih hidup</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">(والوكيل امين ) لانه نائب عن الموكل في اليد والتصرف فكانت يده كيده (حاشية الجمل جز 3 ص : 416)</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Wakil adalah pengemban amanah, karena ia sebagai pengganti muwakkil (yang mewakilkan) dalam kekuasaan dan tasharruf, jadi kekuasannya seperti kekuasaan pihak muwakkil</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">b. Tata Cara Penyerahan Qurban Kepada Panitia</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">1) Penyerahan Berupa Hewan Qurban</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Penyerahan hewan qurban kepada wanitia (wakil) haruslah melalui pernyataan yang jelas dalam hal status qubannya (sunat / wajib) maupun urusan yang diserahkannya (menyembelih saja atau dan juga membagikan dagingnya) pada pihak ketiga. Oleh karenanya harus ada pernyataan mewakilkan (menyerahkan) oleh pihak mudlahhi dan penerimaan oleh pihak panitia, lalu serah-terima hewan qurbannya.</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">أركانها اربعة موكل ووكيل وموكل فيه وصيغة ويكفى فيها اللفظ من احدهما وعدم الرد من الأخر كقول الموكل وكلتك بكذا او فوضته اليك ولو بمكاتبة او مراسلة (الباجورى جز 1 ص : 296 )</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Rukun wakalah ada empat : (1) Muwakkil (2) Wakil (3) Muwakkal fih dan (4) shighat. Dan sudah mencukupi dalam shighat ini pernyataan dari salah pihak dan tidak ada penolakan dari pihak yang lain.</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Qurban sebagai ibadah memerlukan niat baik oleh pihak mudlahhi sendiri atau diserahkannya kepada wakilnya, kecuali qurban nadzar maka tidak ada syarat niat.</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">ولا يشترط فى المعينة ابتداء بالنذر النية بخلاف المتطوع بها والواجبة بالجعل او بالتعيين عما فى الذمة فيشترط له نية عند الذبح او عند التعيين لما يضحى به كالنية فى الزكاة وله تفويضها لمسلم مميز وان لم يوكله فى الذبح (الباجرى جز 2 ص : 296 )</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Tidak disyaratkan niat dalam qurban yang telah ditentukan sejak permulaan dengan jalan nadzar. Beda halnya dengan qurban sunat dan qurban wajib dengan jalan ja’li (menjadikan) atau ta’yin (menentukan) dari apa yang dalam tanggungannya, maka disyaratkan niat ketika menyembelih atau menentukan hewan qurbannya sebagaimana niat dalam ibadah zakat. Boleh juga niat diserahkan kepada seorang muslim yang sudah tamyiz sekalipun ia tidak dijadikan wakil dalam menyembelih.</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">2) Penyerahan Berupa Uang Seharga Hewan Ternak</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Kemauan orang dalam melakukan aktivitas sehari-harinya ingin serba praktis, simpel dan mudah tak terkecuali dalam urusan ibadah qurban. Sehingga orang yang hendak ibadah qurban cukup menyerahkan sejumlah uang kepada panitia agar dibelikan ternak layak qurban sekaligus sampai pada penyembelian serta pembagian dagingnya. Dalam hal menurut pandangan ulama adalah boleh sebagaimana dijelaskan dalam kitab I’anah al-Thalibin :</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">في فتاوي العلامة الشيخ محمد بن سليمان الكردي محشي شرح ابن حجر على المختصر ما نصه سئل رحمه الله تعالى جرت عادة أهل بلد جاوى على توكيل من يشتري لهم النعم في مكة للعقيقة أو الأضحية ويذبحه في مكة والحال أن من يعق أو يضحي عنه في بلد جاوى فهل يصح ذلك أولا أفتونا الجواب نعم يصح ذلك ويجوز التوكيل في شراء الأضحية والعقيقة وفي ذبحها ولوبغير بلد المضحي والعاق (إعانة الطالبين ج: 2 ص: 335)</span></div> <div style="text-align: right;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Dalam kitab Fatawa Syekh Sulaiman al-Kurdi Muhasyyi Syarah Ibni Hajar ‘ala al-Mukhtashar terdapat suatu pertanyaan : Ditanyakan kepada beliau “Telah berlaku kebiasaan penduduk Jawa mewakilkan kepada seseorang agar membelikan ternak untuk mereka di Makkah sebagai aqiqah atau qurban dan agar menyembelihnya di Makkah, sementara orang yang di aqiqahi atau qurbani berada di Jawa. Apakah hal demikian itu sah atau tidak ? Mohon diberikan fatwa jawabannya ! “. Ya, demikian itu sah. Diperbolehkan mewakilkan dalam pembelian hewan qurban dan aqiqah dan juga penyembelihnya sekalipun tidak dilaksankan di negara orang yang berkorban atau beraqiqah.</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Ada hal penting yang perlu diperhatikan ketika penyerahan mudhahhi kepada panitia itu berupa uang, yaitu panitia wajib menentukan/meniatkan ternak yang telah dibelinya dengan mengatasnamakan orang yang telah memberi kuasa kepadanya. Lihat : Al-Bajuri juz 2 hal 296</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">c. Tugas Panitia Qurban</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Tugas pokok panitia adalah menyembelih dan membagikan dagingnya kepada pihak yang berhak sesuai dengan pernyataan pihak mudlahhi saat penyerahan hewan qurban dan pihak wakil/panitia sedikipun tidak diperkenankan melanggar amanah ini sebagaimana keterangan diatas.</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">ولايملك الوكيل من التصرف الا ما يقتضيه اذن الموكل من جهة النطق او من جهة العرف ( المهذب جز 1 ص : 350 )</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Tidak berkuasa seorang wakil dari urusan tasharuf melainkan sebatas izin yang didapat dari muwakkil melalui jalan ucapan atau adat yang berlaku.</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Terkait dengan qurban nadzar/wajib, panitia harus menjaga dagingnya jangan sampai jatuh pada orang yang bernadzar, orang-orang yang wajib ditanggung nafkahnya dan juga panitia sendiri.</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">ولا يأكل المضحى شيأ من الأضحية المنذورة (قوله ولا يأكل) اى لايجوزله الأكل فان أكل شيأ غرمه (قوله المضحى ) وكذا من تلزمه نفقته ( ألباجورى جز 2 ص : 300 )</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Pihak yang berkorban tidak boleh memakan sedikitpun dari qurban yang dinadzarkan. Yakni ia tidak boleh memakannya, lalu jika memakannya sedikit saja maka wajib mengganti. Seperti halnya pihak mudhahhi adalah orang-orang yang wajib ditanggung nafkahnya.</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">(ويحرم الاكل الخ ) الى ان قال فيجب عليه التصدق بجميعها حتى قرنها وظلفها اهـ اعانة الطالبين ج : 2 ص : 333</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">(Haram memakan dst) sampai ungkapan : maka wajib atas mudhahhi mensedekahkan seluruh qurbannya hingga tanduk dan kakinya.</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Oleh karena itu panitia sejak awal harus memilah antara qurban sunnah dan qurban wajib, agar tidak terjadi percampuran antara keduanya. Akan tetapi apabila pemilahan antara qurban sunnah dan nadzar/wajib menjumpai kesulitan, maka dianggap cukup dengan cara memisahkan daging seukuran qurban nadzar/wajib dari daging yang ada, kemudian mensedekahkan sisanya kepada selain yang bernadzar/berkorban wajib dan orang-orang yang wajib ditanggung nafkahnya.</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">افتى النووى كابن الصلاح فيمن غصب نحو نقد او بر وخلطه بماله ولم يتميز بان له افراز قدر المغصوب ويحل له التصرف فى الباقى (فتح المعين هامش الاعانة ج : 1 ص : 127 )</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Imam Nawawi berfatwa sebagaimana Imam Ibnu Shalah tentang seseorang yang ghashab semisal uang (dinar/dirham) atau biji gandum dan mencampurkannya dengan harta miliknya dan tidak dapat membedakannya bahwa baginya boleh memisahkan seukuran barang dighashabnya dan halal baginya mentasarufkan sisanya. Wallohu a'lam. [<b>Mbah Jenggot</b>].</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 12pt;">BERSAMBUNG :</span></div> <!--ZOOMSTOP--><br /> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;"><a href="http://www.piss-ktb.com/2012/04/f0124-qurban-dan-pengelolaannya-bag-iii.html">http://www.piss-ktb.com/2012/04/f0124-qurban-dan-pengelolaannya-bag-iii.html</a></span></div> </div> <div aria-live="polite" class="fbPhotosPhotoCaption" id="fbPhotoPageCaption" tabindex="0"> <span class="hasCaption"></span></div> <div class="fbPhotoTagList" id="fbPhotoPageTagList"> <span class="fcg"></span></div> </div>

Dokumen Foto Qurban Aqiqah PANDUAN IBADAH QURBAN DAN PENGELOLAANNYA BAGIAN II

6. Wakalah Dalam Ibadah Qurban Ibadah Qurban merupakan salah satu ibadah yang pelaksanaannya tidak harus oleh pihak yang berkorban ...

Baca selengkapnya »

PANDUAN IBADAH QURBAN DAN PENGELOLAANNYA BAGIAN III

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">7. Menjual, Memanfaatkan Dan Menjadikan Ongkos Sebagian Dari Qurban</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Menjual/menjadikan sebagai ongkos, terhadap kulit, kepala, kaki qurban maupun bagian badan yang lainnya oleh pihak mudlahhi maupun wakil/panitia adalah tidak boleh, bahkan untuk qurban wajib/nadzar wajib disedekahkan keseluruhannya dan sama sekali tidak boleh memanfaatkan semisal kulitnya. Beda halnya dengan qurban sunat, walaupun juga tidak boleh menjual sedikitpun tetapi memanfaatkan semisal kulitnya masih diperbolehkan.</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">(قوله ولايبيع) اى يحرم على المضحى بيع شيئ (من الاضحية ) اى من لحمها اوشعرها اوجلدها ويحرم ايضا جعله اجرة للجزار ولوكانت الاضحية تطوعا (الباجورى جز 2 ص : 311)</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">(Tidak boleh menjual), maksudnya har am atas mudlahhi menjual sedikit saja (dari qurban) baik dagingnya, bulunya atau kulitnya. Haram juga menjadikannya sebagai ongkos penyembelih walaupun qurban itu qurban sunat.</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">ولايجوز بيع شيئ من الهدي والأضحية نذرا كان او تطوعا (المجموع جز 2 ص : 150 )</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Tidak diperbolehkan menjual sedikitpun dari hewan hadiah dan qurban baik itu nadzar ataupun sunat.</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">فليس له ان ينتفع بجلدها كأ ن يجعله فروة وله اعارته كما له اجارتها اهـ الباجورى ج : 2 ص : 301</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Maka tidak boleh baginya (mudhahhi) memanfaatkan kulitnya (qurban nadzar) seperti menjadikannya untuk wadah, namun boleh baginya meminjamkan dan menyewakannya.</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">8. Memakan Daging Oleh Mudhahhi/Wakil</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Memakan sebagian daging qurban oleh pihak mudlahhi diperbolehkan asalkan bukan qurban wajib/nadzar. Dan kalau qurban wajib/nadzar yang tidak dipebolehkan tidak hanya dia sendiri namun termasuk orang-orang yang wajib ditanggung nafkahnya.</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">ولا يأكل المضحى شيأ من الأضحية المنذورة ويأكل من المتطوع بها (كفاية الأخيار جز 2 ص : 241 )</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Pihak yang berkorban tidak boleh memakan sedikitpun dari qurban yang dinadzarkan dan boleh memakannya jika korban sunat.</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Lihat kembali keterangan dalam Al-Bajuri juz 2 hal 300.</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Bagaimana dengan wakil/panitia, bolehkan mereka mengambil / memakannya ?</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Sesuai dengan amanat yang diterimanya dari pihak mudlahhi yaitu menyembelih dan membagikan dagingnya, maka panitia tidak diperbolehkan mengambil atau memakan sedikitpun daripadanya. Kemudian agar panitia bisa mengambil sebagian daging qurban (sunnah), maka harus ada izin dari pihak mudlahhi agar ia diperbolehkan mengambilnya dalam batas ukuran tertentu.</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">ولا يجوز له أخذ شيئ الأ ان عين له الموكل قدرا منها ( الباجورى جز 1 ص : 387)</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Tidak boleh bagi wakil (panitia) mengambil sedikitpun keculai pihak muwakkil sudah menentukan sekadar dapi padanya untuk pihak wakil.</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">9. Cara Mudah Dan Aman Dalam Pengelolaan Qurban</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Dari uraian diatas, seharusnya panitia qurban sudah memahami betul tata cara mengelola ibadah qurban agar dalam mengemban amanah para mudlahhi tidak terjadi kesalahan yang dapat menimbulkan resiko yang tidak ringan atas panitia sendiri.</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Lalu bagaimana langkah-langkah menghindari kesalahan dalam mengelola ibadah qurban ?</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Ada tiga altertatif yang bisa tawarkan :</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">• Pada saat penyerahan qurban panitia mengidentikasi antara qurban sunat dan wajib lalu memisahkan daging sembelihannya, agar qurban wajib pembagaiannya tidak jatuh pada yang berberqurban dan orang-orang yang wajib ditanggung nafkahnya. Pihak panitia dengan secara terang-terangan minta izin kepada pihak mudlahhi qurban sunat agar diperkenankan mengambil dagingnya, semisal untuk setiap satu kambing 1 kg dan setiap satu sapi 3 kg.</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">• Panitia (wakil) cukup satu atau dua orang saja dan personil lainnya berstatus sebagai pekerja (ajir) sehingga ia berhak mendapat ongkos dan pembagian qurban, sedang yang menjadi wakil menerapkan alternatif pertama.</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">• Panitia menyepakati menunjuk satu/dua orang yang berhak menerima daging qurban dan diadakan kesepakatan agar setelah mereka menerima daging qurban, mereka membagikannya kepada seluruh warga termasuk didalamnya panitia qurban itu sendiri.</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">قال تعالى : فكلوا منها وأطعموا البائس الفقير ويكفى تمليكه لمسكين واحد (فتح الوها ب هامش حاشية الجمل جز 5 ص : 259 )</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Maka makanlah kalian dari daging qurban dan berikanlah makan kepada orang yang sangat membutuhkan. Dan mencukupi jika diberikan satu orang miskin. Wallohu a'lam. [</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">Mbah Jenggot</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">].</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">SUMBER :</span></div> <!--ZOOMSTOP--><br /> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;"><a href="http://www.nusurabaya.or.id/2010/10/ibadah-qurban-dan-pengelolaannya/">http://www.nusurabaya.or.id/2010/10/ibadah-qurban-dan-pengelolaannya/</a></span></div> <div aria-live="polite" class="fbPhotosPhotoCaption" id="fbPhotoPageCaption" tabindex="0"> <span class="hasCaption"></span></div> <div class="fbPhotoTagList" id="fbPhotoPageTagList"> <span class="fcg"></span></div> </div>

Dokumen Foto Qurban Aqiqah PANDUAN IBADAH QURBAN DAN PENGELOLAANNYA BAGIAN III

7. Menjual, Memanfaatkan Dan Menjadikan Ongkos Sebagian Dari Qurban Menjual/menjadikan sebagai ongkos, terhadap kulit, kepala, kaki ...

Baca selengkapnya »

Sekelumit Panduan Ibadah Qurban

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Oleh </span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">Ibnu Abdillah Al-Katibiy</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;"> </span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Sunnah muakkadah berqurban bagi orang muslim merdeka yang mampu. Seandainya dalam satu keluarga ada seorang yang berqurban maka gugur bagi yang lain kesunnahannya. Ibadah Qurban lebih utama daripada ibadah sedekah karena ada perselisihan ulama tentang hukum wajib berqurban.</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">Dasar ibadah Qurban </span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Firman Allah Swt :</span></div> <div style="direction: rtl; text-align: right;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">فصل لربك وانحر </span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">( Maka dirikanlah sholat karena Tuhanmu dan berkorbanlah ) </span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Dan ayat :</span></div> <div style="direction: rtl; text-align: right;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">والبدن جعلناها لكم من شعائر الله </span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">( Dan telah kami jadikan untuk kamu unta-unta itu sebahagian dari syiar Allah )</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Sabda Nabi Saw :</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">ما عمل ابن آدم يوم النحر من عمل أحب إلى الله تعالى من إراقه الدم، وإنها لتأتي يوم القيامة بقرونها وأظلافها، وإن الدم ليقع من الله بمكان قبل أن يقع على الارض، فطيبوا بها نفسا</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">“ Tidak ada amal ibadah yang lebih dicintai Allah di hari Nahr daripada menumpahkan darah (Qurban). Dan kelak di hari kiamat akan datang beserta tanduk dan kuku-kukunya dan sesungguhnya darahnya di sisi Allah memiliki kedudukan sebelum jatuh di bumi. Maka ikhlaskanlah diri kalian “</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Dalam Hadits lain Nabi Saw bersabda : </span></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">عظموا ضحاياكم، فإنها على الصراط مطاياكم</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">“ Besarkanlah hewan-hewan qurban kalian, karena sesungguhnya hewan itu akan menjadi tumpangan kalian di shirath “</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">Ketentuan Hewan Qurban</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Hewan qurban hanya boleh dari kalangan Bahiimatul Al An’aam (hewan ternak tertentu) yaitu onta, sapi atau kambing dan tidak boleh selain itu.</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">a. Kambing domba atau jawa</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Tidak ada khilaf di kalangan ulama, bahwa seekor kambing hanya cukup untuk satu orang.</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">b. Unta atau sapi</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Menurut jumhur ulama, diperbolehkan 7 orang berserikat pada seekor unta atau sapi. Dalilnya adalah hadits Jabir radhiyallahu ‘anhu, dia berkata:</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">نَحَرْنَا مَعَ رَسُوْلِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالْحُدَيْبِيَّةِ الْبَدَنَةَ عَنْ سَبْعَةٍ وَالْبَقَرَةَ عَنْ سَبْعَةٍ</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">“Kami pernah menyembelih bersama Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam pada waktu Hudaibiyyah seekor unta untuk 7 orang dan seekor sapi untuk 7 orang.” (HR. Muslim)</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">Umur Hewan Qurban</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">1. Onta Umur minimal 5 tahun</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">2. Sapi Umur minimal 2 tahun</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">3. Kambing jawa Umur minimal 1 tahun</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">4. Domba/ kambing gembel Umur minimal 6 bulan (Domba Jadza’ah)</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">Cacat yang menyebabkan tidak sah untuk berqurban, ada 4 :</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">• Buta sebelah dan jelas sekali kebutaannya: Jika butanya belum jelas – orang yang melihatnya menilai belum buta – meskipun pada hakekatnya kambing tersebut satu matanya tidak berfungsi maka boleh diqurbankan. Demikian pula hewan yang rabun senja. ulama’ madzhab syafi’iyah menegaskan hewan yang rabun boleh digunakan untuk qurban karena bukan termasuk hewan yang buta sebelah matanya.</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">• Sakit dan tampak sekali sakitnya.</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">• Pincang dan tampak jelas pincangnya: Artinya pincang dan tidak bisa berjalan normal. Akan tetapi jika baru kelihatan pincang namun bisa berjalan dengan baik maka boleh dijadikan hewan qurban.</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">• Sangat tua sampai-sampai tidak punya sumsum tulang.</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">Waktu Berqurban</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Di mulai sejak selesainya sholat ‘idhul Adha hingga akhir hari Tasyrik. Seandainya menyembelih hewan kurban sebelum selesai sholat ‘id atau setelah akhir hari tasyrik, maka tidak di namakan qurban. Seandainya ia tidak menyembelih hewan kurban yang wajib hingga keluar hari tasyrik, maka wajib menyembelihnya dan jatuhnya menjadi qodho.</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">Qurban wajib dan Sunnah</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">- Hewan kurban yang wajib yaitu hewan kurban yang di nadzari atau ditentukan, haram dimakan dagingnya bagi yang menyembelihnya dan wajib menyedekahkan semuanya kepada faqir / miskin. </span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">- Hewan kurban sunnah wajib mensedekahkan dagingnya namun boleh bagi orang yang menyembelihnya untuk memakan sedikit dari daging tersebut asal tidak melebihi sepertiganya.</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">Niat berqurban</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Disyaratkan berniat ketika menyembelih atau menentukan hewan yang ingin dijadikan kurban. Misalnya : “ Saya niat kurban sunnah “. Jika ia mengatakan dalam hatinya : “ Saya berniat kurban “ saja, maka jatuhnya adalah wajib dan haram ia memakan dagingnya.</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">Peringatan :</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">● Dalam kitab I’aanah dan Hasyiah Bujairami disebutkan : </span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">وحينئذٍ فما يقع في ألسنة العوام كثيراً من شرائهم ما يريدون التضحية به من أوائل السنة، وكل من سألهم عنها يقولون له: تلك أضيحة مع جهلهم بما يترتب على ذلك من الأحكام تصير به أضحية واجبة يمتنع عليه أكله منها، ولا يقبل قوله: أردت أني أتطوع بها خلافاً لبعض المتأخرين</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">“ Jika demikian apa yang terjadi pada ucapan kebanyakan orang awam ketika membeli hewan kurban di awal-awal tahun adalah yang dimaksud kurban tersebut. Dan setiap orang yang menanyakan mereka tentang hewan itu, maka mereka menjawabnya ; “ itu adalah hewan untuk kurban “ karena ketidaktahuan mereka atas hukum akibat ucapan tersebut yang demikian itu menjadi kurban wajib yang ia dilarang memakan sebagian dari dagingnya. Dan tidak terima ucapannya kembali “ Aku berniat kurban sunnah dengannya “, berbeda bagi sebagian ulama mutaakhkhirin “.</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">● Haram atasnya dan atas ahli warisnya menjual kulit dan bagian yang lainnya dari hewan kurban. Juga haram hukumnya menyewakannya atau menjadikan sebagai upah penyembelihan. Karena Nabi Saw bersabda : </span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="direction: rtl; text-align: right;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">مَنْ بَاعَ جِلْدَ أُضْحِيَّتِهِ فَلَا أُضْحِيَّةَ لَهُ</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">“ Barangsiapa yang menjual kulit hewan kurbannya maka ia tidak mendapatkan apa-apa dari kurbannya “</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">Catatan :</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Untuk orang miskin yang ingin berqurban, Imam Abu Yahya Zakariya Al-Ansori menganjurkan untuk mengikuti pendapat Ibn Abbas yang menganggap kesunatan berqurban itu cukup dengan mengalirkan darah meskipun darah ayam jago. (Namun hal ini tidak boleh dipublikasikan, cukup untuk diamalkannya sendiri).</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Referensi :</span></div> <div style="padding: 0px 0px 0px 13px; text-align: justify;"> <span style="display: inline-block; font-family: "wingdings"; font-size: 14pt; margin-left: -13px; width: 13px;">§</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Al-Majmu’</span></div> <div style="padding: 0px 0px 0px 13px; text-align: justify;"> <span style="display: inline-block; font-family: "wingdings"; font-size: 14pt; margin-left: -13px; width: 13px;">§</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">I’aanatuth Tholibin</span></div> <div style="padding: 0px 0px 0px 13px; text-align: justify;"> <span style="display: inline-block; font-family: "wingdings"; font-size: 14pt; margin-left: -13px; width: 13px;">§</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Hasyiah Bujairami</span></div> <div style="padding: 0px 0px 0px 13px; text-align: justify;"> <span style="display: inline-block; font-family: "wingdings"; font-size: 14pt; margin-left: -13px; width: 13px;">§</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Syarh Al-Baijuri</span></div> <div style="padding: 0px 0px 0px 13px; text-align: justify;"> <span style="display: inline-block; font-family: "wingdings"; font-size: 14pt; margin-left: -13px; width: 13px;">§</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Bughyatul Mustarsyidin</span></div> <!--ZOOMSTOP--><br /> <div style="margin: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 13px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: justify;"> <span style="color: black; display: inline-block; font-family: "wingdings"; font-size: 14pt; font-style: normal; margin-left: -13px; text-decoration: none; width: 13px;">§</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Al-Yaqutun Nafis</span></div> <div style="margin: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 13px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;"><br /></span></div> <span class="hasCaption"></span></div>

Dokumen Foto Qurban Aqiqah Sekelumit Panduan Ibadah Qurban

Oleh Ibnu Abdillah Al-Katibiy Sunnah muakkadah berqurban bagi orang muslim merdeka yang mampu. Seandainya dalam satu keluarga ada s...

Baca selengkapnya »

KEUTAMAAN SURAT FATIHAH

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"> <br /> <div aria-live="polite" class="fbPhotosPhotoCaption" id="fbPhotoPageCaption" tabindex="0"> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://fbcdn-sphotos-a.akamaihd.net/hphotos-ak-snc7/317101_169383769821290_100002490039023_308884_1398529789_n.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="313" src="https://fbcdn-sphotos-a.akamaihd.net/hphotos-ak-snc7/317101_169383769821290_100002490039023_308884_1398529789_n.jpg" width="400" /></a></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <a data-hovercard="/ajax/hovercard/user.php?id=100002490039023" href="http://www.facebook.com/profile.php?id=100002490039023" id="js_3">Mbah Jenggot II</a> >></div> <div style="text-align: justify;"> Nama-nama lain Al-Fatihah : Fatihatul-Kitab, Ummul Kitab, Ummul-Qur'an, as-Sab'ul-Matsani, al-Qur'anul-`Azhim,asy-Syi<wbr></wbr><span class="word_break"></span>fa, dan Assaul-Qur'an. </div> <span class="hasCaption"></span><br /> <div style="text-align: justify;"> <span class="hasCaption"><br /></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span class="hasCaption">Imam Ahmad bin Hambal r.a. meriwayatkan dari Abu Hurairah r.a., dia berkata, "Rasulullah saw. Menemui Ubai bin Ka'ab, namun dia sedang shalat. Rasul berkata, `Hai Ubai.' Maka Ubai melirik, namun tidak menyahut. Nabi berkata, `Hai Ubai!' Lalu Ubai mempercepat shalatnya, kemudian beranjak menemui Rasulullah saw. Sambil berkata, `Asalamu'alaika, ya Rasulullah.' Rasul menjawab, `Wa'alaikassalam. Hai Ubai, mengapa kamu tidak menjawab ketika kupanggil?' Ubai menjawab, `Wahai Rasulullah, sesungguhnya aku sedang shalat.' </span></div> <div style="text-align: justify;"> <span class="hasCaption"><br /></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span class="hasCaption">Nabi bersabda, `Apakah kamu tidak menemukan dalam ayat yang diwahyukan Allah Ta'ala kepadaku yang menyatakan, `Penuhilah seruan Allah dan seruan Rasul apabila menyeru kamu kepada sesuatu yang memberi kehidupan kepadamu.' (al-Anfal:24) </span></div> <div style="text-align: justify;"> <span class="hasCaption"><br /></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span class="hasCaption">Ubai menjawab, `Ya Rasulullah, saya menemukan dan saya tidak akan mengulangi hal itu.' Rasul bersabda, `Sukakah kamu bila kuajari sebuah surat yang tidak diturunkan surat lain yang serupa dengannya di dalam Taurat, Injil, Zabur dan al-Furqan?' Ubai menjawab, `Saya suka, wahai Rasulullah.' </span></div> <div style="text-align: justify;"> <span class="hasCaption"><br /></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span class="hasCaption">Rasulullah saw. Bersabda, `Sesungguhnya aku tidak mau keluar dari pintu ini sebelum aku mengajarkannya.' Ubai berkata, `Kemudian Rasulullah memegang tanganku sambil bercerita kepadaku. Saya memperlambat jalan karena khawatir beliau akan sampai di pintu sebelum menuntaskan pembicaraannya. Ketika kami sudah mendekati pintu, aku berkata, `Ya Rasulullah, surat apakah yang janjikan itu?' Beliau bertanya, `Apa yang kamu baca dalam shalat?' Ubai berkata, `Maka aku membacakan Ummul-Qur'an kepada beliau.' </span></div> <div style="text-align: justify;"> <span class="hasCaption"><br /></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span class="hasCaption">Beliau bersabda, `Demi yang jiwaku dalam genggaman-Nya, Allah tidak menurunkan surat yang setara dengan itu baik dalam Taurat,Injil,Zabur,maupun al-Furqan. Ia merupakan tujuh ayat yang dibaca berulang-ulang.'</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span class="hasCaption"><br /></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span class="hasCaption">"Imam Muslim meriwayatkan dalam sahihnya dan Nasa'I meriwayatkan dalam sunannya dengan sanad dari Ibnu, dia berkata, "Suatu ketika Rasulullah saw. (sedang duduk) dan di sisinya ada Jibril. Tiba-tiba jibril mendengar suara dari atas. Maka dia mengarahkan pandangannya ke langit, lalu berkata, `Inilah pintu langit dibukakan, padahal sebelumnya tidak pernah.' Ibnu Abbas berkata, "Gembirakanlah (umatmu) dengan dua cahaya. Sungguh keduanya diberikan lepadamu dan tidak pernah diberikan kepada seorang nabi pun sebelummu, yaitu Fatihatul-Kitab dan beberapa ayat terakhir surat al-Baqarah. Tidakkah Anda membaca satu hurufpun darinya melainkan Anda akan diberi (pahalanya).'"</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span class="hasCaption"><br /></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span class="hasCaption">فصل في فضل( الفاتحة )</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span class="hasCaption"><br /></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span class="hasCaption">أنا أبو الحسين أحمد بن عبد الرحمن بن محمد الكيالي أنا أبو نصر محمد بن علي بن الفضل الخزاعي أنا أبو عثمان عمرو بن عبد الله البصري ثنا محمد بن عبد الوهاب ثنا خالد مخلد القطواني حدثني محمد بن جعفر بن أبي كثير هو أخو إسماعيل بن جعفر عن العلاء بن عبد الرحمن عن أبيه عن أبي هريرة قال "مر رسول الله صلى الله عليه وسلم على أبي بن كعب وهو قائم يصلي فصاح به فقال: تعالى يا أبي فعجل أبي في صلاته، ثم جاء إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: ما منعك يا أبي أن تجيبني إذ دعوتك؟ أليس الله يقول: "يا أيها الذين آمنوا استجيبوا لله وللرسول إذا دعاكم لما يحييكم"( 24-الأنفال ) قال أبي: لا جرم يا رسول الله لا تدعوني إلا أجبتك وإن كنت مصليا. قال: أتحب أن أعلمك سورة لم ينزل في التوراة ولا في الإنجيل ولا في الزبور( ولا في القرآن ) (2) مثلها؟ فقال أبي: نعم يا رسول الله فقال: لا تخرج من باب المسجد حتى تعلمها والنبي صلى الله عليه وسلم يمشي يريد أن يخرج من المسجد فلما بلغ الباب ليخرج قال له أبي: السورة يا رسول الله. فوقف فقال: نعم كيف تقرأ في صلاتك؟ فقرأ أبي أم القرآن فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: والذي نفسي بيده ما أنزل في التوراة ولا في الإنجيل ولا في الزبور ولا في القرآن مثلها وإنها لهي السبع المثاني( التي ) (3) آتاني الله عز وجل" (4) هذا حديث حسن صحيح.</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span class="hasCaption"><br /></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span class="hasCaption">أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الصمد الترابي أنا الحاكم أبو الفضل محمد بن الحسين الحدادي أنا أبو يزيد محمد بن يحيى بن خالد أنا إسحاق بن إبراهيم الحنظلي ثنا يحيى بن آدم ثنا أبو الأحوص عن عمار بن رزيق عن عبد الله بن عيسى عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: "بينا رسول الله صلى الله عليه وسلم عنده جبريل إذ سمع نقيضا من فوقه فرفع جبريل عليه السلام بصره إلى السماء فقال: هذا باب فتح من السماء ما فتح قط، قال: فنزل منه ملك فأتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال أبشر بنورين أوتيتهما لم يؤتهما نبي قبلك. فاتحة الكتاب وخواتيم سورة البقرة ولن تقرأ حرفا منهما إلا أعطيته" (1) صحيح [أخرجه مسلم عن الحسن بن ربيع عن أبي الأحوص]</span></div> </div> <div class="fbPhotoTagList" id="fbPhotoPageTagList" style="text-align: justify;"> <br /></div> </div>

Al-qur'an Dokumen Foto Dzikir Doa Ilmu Hikmah KEUTAMAAN SURAT FATIHAH

Mbah Jenggot II  >> Nama-nama lain Al-Fatihah : Fatihatul-Kitab, Ummul Kitab, Ummul-Qur'an, as-Sab'ul-Matsani, al-Qu...

Baca selengkapnya »

WANITA ADALAH WANITA

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"> <br /> <div aria-live="polite" class="fbPhotosPhotoCaption" id="fbPhotoPageCaption" tabindex="0"> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://fbcdn-sphotos-a.akamaihd.net/hphotos-ak-ash4/301461_169411063151894_100002490039023_308955_303892988_n.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://fbcdn-sphotos-a.akamaihd.net/hphotos-ak-ash4/301461_169411063151894_100002490039023_308955_303892988_n.jpg" /></a></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Mbah Jenggot >></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Allah SWT tidak menciptakan wanita dari kepala laki-laki untuk dijadikan atasanya . Tidak juga Allah SWT ciptakan wanita dari kaki laki-laki untuk dijadikan bawahannya. Tetapi Allah menciptakan wanita dari tulang rusuk laki-laki, dekat dengan lenganya untuk dilindunginya, dan dekat dengan hatinya untuk dicintainya. Allah SWT tidak menciptakan wanita dari kepala laki-laki untuk dijadikan atasanya . Tidak juga Allah SWT ciptakan wanita dari kaki laki-laki untuk dijadikan bawahannya. Tetapi Allah menciptakan wanita dari tulang rusuk laki-laki, dekat dengan lenganya untuk dilindunginya, dan dekat dengan hatinya untuk dicintainya. </div> <span class="hasCaption"></span><br /> <div style="text-align: justify;"> <span class="hasCaption"><br /></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span class="hasCaption">Allah tidak menciptakan wanita sebagai komplementer atau sebagai barang substitusi apalagi sekedar objek buat laki-laki. Tetapi Allah menciptakan wanita sebagai teman yang mendampingi hidup Adam tatkala kesepian di surga. Juga Allah ciptakan wanita sebagai pasangan hidup bagi laki-laki untuk menyempurnakan hidupnya sekaligus sebab lahirnya generasi, disamping tunduk dan beribadah kepada Allah tentunya. </span></div> <div style="text-align: justify;"> <span class="hasCaption"><br /></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span class="hasCaption">Namun mengapa tetap saja ada laki-laki yang tunduk di bawah kaki wanita. Mengemis cintanya, berharap kasih sayangnya dengan menggadaikan kepemimpinan, bahkan kehormatan dan harga dirinya. Wanita dipuja bagai Dewa, disanjung bagai Dewi Sinta, yang banyak menyerbabkan laki-laki buta mata, buta telingga, bahkan buta mata hatinya.. </span></div> <div style="text-align: justify;"> <span class="hasCaption"><br /></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span class="hasCaption">Namun ada juga yang mengaggap rendah wanita. Wanita dinista, dihina. Kesuciannya dijadikan objek yang tidak bernilai harganya. Tenaganya dieksploitasi bagaikan kuda. Kelembutannya dijadikan transaksi murahan yang tak seimbang valuenya. Wanita dijadikan sekedar pemuas nafsu belaka, bila habis madunya, dengan seenaknya di buang ke keranjang sampah, atau dianggap sandal jepit yang tak berguna. </span></div> <div style="text-align: justify;"> <span class="hasCaption"><br /></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span class="hasCaption">Jika wanita itu adalah ibu kita, kakak atau adik perempuan kita, anak kita, relakah kita melihat mereka menjajakkan diri di gelapnya malam yang mencekam. Relakah kita melihat mereka membanting tulang mengumpulkan rupiah, ringgit atau real dengan mayat terbujur kaku sebagai resikonya? </span></div> <div style="text-align: justify;"> <span class="hasCaption"><br /></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span class="hasCaption">Jika wanita itu adalah ibu kita, kakak atau adik perempuan kita, anak kita, relakah kita membiarkannya seolah seonggok jasad hidup yang tidak memiliki nilai guna? Dipajang sana-sini, kemudian orang-orang tidak bertanggung jawab dapat bebas menyentuhnya? </span></div> <div style="text-align: justify;"> <span class="hasCaption"><br /></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span class="hasCaption">Jika wanita itu adalah ibu kita, kakak atau adik perempuan kita, anak kita, relakah kita membiarkannya beringgas, liar, ganas, tidak berpendidikan, bodoh, dunggu, hanya karena ketidakmampuan ayah memberi nafkah, karena ketidakmampuan ibu medidik dan mencintainya, karena ketidakmampuan kita melindunginya, sebagaimana Allah menciptakan wanita dari tulang rusuk laki-laki, dekat dengan lengannya untuk dilindunginya, dekat dengan hatinya, untuk dicintainnya. </span></div> <div style="text-align: justify;"> <span class="hasCaption"><br /></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span class="hasCaption">Ia tetap wanita, yang diciptakan Allah SWT dengan segala kelebihan dan kekuranganya. Tidak bisa manusia dengan akalnya yang kerdil ini mengganti kedudukannya apa lagi fitrahnya. Wanita adalah patner laki-laki dalam mengisi hari-hari. Islam telah menempatkannya pada posisi yang sangat terhormat, karena setiap jiwa lahir dari rahimnya. </span></div> <div style="text-align: justify;"> <span class="hasCaption"><br /></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span class="hasCaption">Rasul bersabda dalam hadist yang diriwayatkan oleh Imam Muslim “Dunia adalah perhiasan dan sebaik-baiknya perhiasan dunia adalah wanita shalehah”.</span></div> </div> <div class="fbPhotoTagList" id="fbPhotoPageTagList"> <span class="fcg"></span></div> </div>

Dokumen Foto FIQIH WANITA orat-oretanku WANITA ADALAH WANITA

Mbah Jenggot >> Allah SWT tidak menciptakan wanita dari kepala laki-laki untuk dijadikan atasanya . Tidak juga Allah SWT...

Baca selengkapnya »

MACAM-MACAM TAKBIR

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"> <br /> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://fbcdn-sphotos-a.akamaihd.net/hphotos-ak-snc7/320858_270238209680580_100000832086545_738421_2135287323_n.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="416" src="https://fbcdn-sphotos-a.akamaihd.net/hphotos-ak-snc7/320858_270238209680580_100000832086545_738421_2135287323_n.jpg" width="640" /></a></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <a data-hovercard="/ajax/hovercard/user.php?id=100000832086545" href="http://www.facebook.com/aaramadhan1">A Ramdhan Ab</a> >></div> <div style="text-align: justify;"> Takbir dalam ied terbagi menjadi dua macam :</div> <span class="hasCaption"></span><br /> <div style="text-align: justify;"> <span class="hasCaption">1.Mursal dan</span></div> <span class="hasCaption"></span><br /> <div style="text-align: justify;"> <span class="hasCaption">2.Muqayyad.</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span class="hasCaption">Takbir mursal adalah takbir yang tidak mengikuti shalat, atau tdk harus dibaca setelah melaksanakan sholat baik fardu maupun sunnah. Takbir mursal disunahkan pada setiap waktu dimanapun dn dlm keadaan apapun. Yg di mulai dari terbenamnya matahari malam ied sampai imam melakukan takbirotul ihrom sholat ied. baik iedul fitri maupun iedul adha. Takbir muqayyad (memiliki waktu khusus, yaitu takbir yg mengikuti shalat, dibaca setelah melaksanakan sholat baik fardu maupun sunnah). Adapun waktu pembacaan takbir muqayyad yaitu stlah subuh hari Arafah (9 dzulhijjah) sampai Ashar akhir hari Tasriq -13 Dzulhijjah.</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span class="hasCaption"><br /></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span class="hasCaption">Jd mulai besok stiap stlh melaksanakn shalat kita sudah disunatkan takbir...</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span class="hasCaption">والتكبير على قسمين: مرسل وهو ما لا يكون عقب صلاة. ومقيد وهو ما يكون عقبها. وبدأ المصنف بالأول فقال (ويكبر) ندباً كل من ذكر وأنثى وحاضر ومسافر في المنازل، والطرق والمساجد والأسواق. (من غروب الشمس من ليلة العيد) أي عيد الفطر ويستمر هذا التكبير (إلى أن يدخل الإمام في الصلاة) للعيد ولا يسن التكبير ليلة عيد الفطر عقب الصلوات، ولكن النووي في الأذكار اختار أنه سنة. ثم شرع في التكبير المقيد فقال (و) يكبر (في) عيد (الأضحى خلف الصلوات المفروضات) من مؤداة وفائتة وكذا خلف راتبة، ونفل مطلق وصلاة جنازة (من صبح يوم عرفة إلى العصر من آخر أيام التشريق) وصيغة التكبير: الله أكبر الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله والله أكبر الله أكبر ولله الحمد الله أكبر كبيراً والحمد لله كثيراً وسبحان الله بكرة وأصيلاً، لا إله إلا الله وحده صدق وعده ونصر عبده وأعز جنده وهزم </span></div> <div style="text-align: justify;"> <span class="hasCaption">الأحزاب وحده. </span></div> <div style="text-align: justify;"> <span class="hasCaption">Fathul qarib</span></div> </div>

Dokumen Foto Dzikir Doa Fiqih Shalat Qurban Aqiqah MACAM-MACAM TAKBIR

A Ramdhan Ab  >> Takbir dalam ied terbagi menjadi dua macam : 1.Mursal dan 2.Muqayyad. Takbir mursal adalah takbir ya...

Baca selengkapnya »

PESAN SINGKAT Nabi Ismail As. pada Nabi Ibrahim As. saat hendak dikurbankan

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"> <br /> <div aria-live="polite" class="fbPhotosPhotoCaption" id="fbPhotoPageCaption" tabindex="0"> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://fbcdn-sphotos-a.akamaihd.net/hphotos-ak-ash4/381667_260004520714091_100001136358687_733389_970084345_n.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="456" src="https://fbcdn-sphotos-a.akamaihd.net/hphotos-ak-ash4/381667_260004520714091_100001136358687_733389_970084345_n.jpg" width="640" /></a></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Masaji Antoro >></div> <div style="text-align: justify;"> Nabi Ismail As. pada Nabi Ibrahim As. saat hendak dikurbankan</div> <span class="hasCaption"></span><br /> <div style="text-align: justify;"> <span class="hasCaption"><br /></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span class="hasCaption">AYAHANDAKU :</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span class="hasCaption">1. Ikatlah tanganku kuat-kuat agar tidak banyak bergerak hingga menyusahkanmu</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span class="hasCaption">2. Hadapkan wajahku ketanah agar Ayah tidak iba melihatku saat disembelih</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span class="hasCaption">3. Sisingkan pakaianmu agar tidak terkena darahku yang bisa mengurangi pahalaku dan membuat terharu Ibuku saat melihatnya</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span class="hasCaption">4. Tajamkan parangmu agar mempercepat pelaksanaan penyembelihan dan dapat meringankan beban penderitaanku</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span class="hasCaption">5. Sampaikan salamku pada ibuku, berikanlah pakaianku ini sebagai kenang-kenangan dari putera tunggalnya agar menjadi penghiburnya dalam kesedihan dan katakan padanya agar sabar menerima perintah Allah SWT</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span class="hasCaption">6. Jangan pernah ceritakan pada Ibuku bagaimana cara Ayah mengikat dan menyembelihku</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span class="hasCaption">7. Jangan sesekali Ayah membawa anak-anak kerumah agar Ibuku tidak selalu mengingatku dan membuatnya susah hati</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span class="hasCaption">8. Bila Ayah melihat anak sebayaku, jangan ayah tatap dia dalam-dalam agar Ayah tidak gelisah dan bersedih hati</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span class="hasCaption">(Tafsiir al-Khoozin VI/28, Tafsiir al-Fakhr Rooziy I/3778 dan Mafaatih al-Ghoib XXVI/138)</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span class="hasCaption"><br /></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span class="hasCaption">Semoga kita dapat mencontoh KETAKWAAN dan PENGORBANAN kedua hamba Allah SWT ini dalam menjalankan ibadah sehari-hari.. Aamiin</span></div> </div> <div class="fbPhotoTagList" id="fbPhotoPageTagList" style="text-align: justify;"> <span class="fcg"> —</span></div> </div>

Dokumen Foto Qurban Aqiqah Tashawuf PESAN SINGKAT Nabi Ismail As. pada Nabi Ibrahim As. saat hendak dikurbankan

Masaji Antoro >> Nabi Ismail As. pada Nabi Ibrahim As. saat hendak dikurbankan AYAHANDAKU : 1. Ikatlah tanganku kuat-...

Baca selengkapnya »

SEPUTAR JILBAB PUNUK UNTA

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> </div> <div style="text-align: justify;"> <span class="hasCaption"><b>PERTANYAAN :</b></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span class="hasCaption"><b><br /></b></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span class="hasCaption"><b>> El Wafi</b></span></div> <div style="text-align: justify;"> Assalamu'alaikum,<span class="hasCaption"> ada pemaparan dari SALAFI-WAHABI, mohon penjelasannya, jujur saya bingung :</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span class="hasCaption"><br /></span></div> <span class="hasCaption"></span><br /> <div style="text-align: justify;"> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <span class="hasCaption"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhx6mVb2IOV-dMdgxcedjMNUl910yiT_PMSJAS1LILvH0wM93ocou-2iGMaR2H_XeqkHDZPle4JPnVrgCLxYj7dgDhC_1Dx0dDs09W5KspYHlPEbMJUy5Y-G6tovfKsBTmnBcGtZTi0Ss0/s1600/novi+effendi+-Punuk+Unta+3.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhx6mVb2IOV-dMdgxcedjMNUl910yiT_PMSJAS1LILvH0wM93ocou-2iGMaR2H_XeqkHDZPle4JPnVrgCLxYj7dgDhC_1Dx0dDs09W5KspYHlPEbMJUy5Y-G6tovfKsBTmnBcGtZTi0Ss0/s1600/novi+effendi+-Punuk+Unta+3.jpg" /></a></span></div> <span class="hasCaption"><br /></span></div> <br /> <div style="text-align: justify;"> HATI-HATI JILBAB SEPERTI PUNUK UNTA</div> <span class="hasCaption"></span><br /> <div style="text-align: justify;"> <span class="hasCaption">Sudah berjilbab saja masuk neraka, apalagi yang enggan memakai jilbab.</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span class="hasCaption">Dari Abu Hurairah radhiyallahu ‘anhu, beliau berkata bahwa Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, </span></div> <div style="text-align: justify;"> <span class="hasCaption"><br /></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span class="hasCaption">صِنْفَانِ مِنْ أَهْلِ النَّارِ لَمْ أَرَهُمَا قَوْمٌ مَعَهُمْ سِيَاطٌ كَأَذْنَابِ الْبَقَرِ يَضْرِبُونَ بِهَا النَّاسَ وَنِسَاءٌ كَاسِيَاتٌ عَارِيَاتٌ مُمِيلاَتٌ مَائِلاَتٌ رُءُوسُهُنَّ كَأَسْنِمَةِ الْبُخْتِ الْمَائِلَةِ لاَ يَدْخُلْنَ الْجَنَّةَ وَلاَ يَجِدْنَ رِيحَهَا وَإِنَّ رِيحَهَا لَيُوجَدُ مِنْ مَسِيرَةِ كَذَا وَكَذَا</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span class="hasCaption"><br /></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span class="hasCaption">“Ada dua golongan dari penduduk neraka yang belum pernah aku lihat:</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span class="hasCaption">1. Suatu kaum yang memiliki cambuk seperti ekor sapi untuk memukul manusia dan,</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span class="hasCaption">2. Para wanita yang berpakaian tapi telanjang, berlenggak-lenggok, kepala mereka seperti punuk unta yang miring. Wanita seperti itu tidak akan masuk surga dan tidak akan mencium baunya, walaupun baunya tercium selama perjalanan sekian dan sekian.” (HR. Muslim no. 2128)</span></div> <br /> <div style="text-align: justify;"> <span class="hasCaption"><br /></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span class="hasCaption"><b>JAWABAN :</b></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span class="hasCaption"><br /></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span class="hasCaption"><a class="actorName" data-ft="{"type":35,"tn":";"}" data-hovercard="/ajax/hovercard/user.php?id=100001909625948" href="http://www.facebook.com/ayda.azzahra">Ayda Az-zahra</a> >></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span class="hasCaption"><span class="commentBody" data-jsid="text"><br /></span></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span class="hasCaption"><span class="commentBody" data-jsid="text">Ust.Fajar Bashir <br />  Bismillahirrahmanirrahim..<br /> 1). Yang dimaksud dgn "kaum yg memiliki cambuk seperti ekor sapi yg dipakai untuk menymbuk manusia" adalah= Mereka adalah para penguasa yang menghukum rakyatnya yg tdk bersalah, atau menghukum tanpa alasan (bi ghoiril haq). Dikatakan seperti ekor sapi, ibarat dari para penguasa yg mempunyai kekuasaan, sebab cambuk seperti ekor sapi itu sangat besar dan ditafsirkan sebagai kekuasaan.</span></span><br /> <span class="hasCaption"><span class="commentBody" data-jsid="text"><br /> 2). "Berpakaian tp telanjang" terdapat dua tafsir, pertama: perempuan itu berpakaian rapi, akan tetapi hatinya tidak ada iman dan tdk punya rasa malu. Kedua; Perempuan itu memakai memakai pakaian, namun terlalu ketat sehingga terlihat lekuk-lekuk tubuhnya atau pakaian tipis yg memperlihatkan warna kulitnya.<br /> "Berjalan berlenggak-lenggok" adalah para wanita yg memamerkan hiasannya dan auratnya, berhias serta berwangi-wangian, serta berjalan di depan orang lain (laki-laki) yg bukan mahrom.<br /> "Kepala mereka bagaikan punuk unta" adalah wanita yg membuat model rambutnya bergelung tinggi, sehingga dapat bergerak ke kanan dan ke kiri, atau wanita yg memakai sorban tinggi seperti laki-laki.<br /> <br /> Maaf, ini yg bisa saya simpulkan..soalnya banyak sekali tafsirnya.<br /> (Tafsir Ghorib ma fi ash-shahihain al-bukhari wa muslim)<br /> <br /> <a href="http://www.facebook.com/groups/152448964845147/permalink/173777309378979/" rel="nofollow" target="_blank">http://www.facebook.com/<wbr></wbr><span class="word_break"></span>groups/152448964845147/<wbr></wbr><span class="word_break"></span>permalink/173777309378979/</a><br /> <br /> ==========================<wbr></wbr><span class="word_break"></span>==========<br /> <br /> <a href="http://www.facebook.com/photo.php?fbid=134534916649228&set=o.196355227053960&type=1&theater" rel="nofollow" target="_blank">http://www.facebook.com/<wbr></wbr><span class="word_break"></span>photo.php?fbid=134534916649<wbr></wbr><span class="word_break"></span>228&set=o.196355227053960&<wbr></wbr><span class="word_break"></span>type=1&theater</a><br /> <br /> ==========================<wbr></wbr><span class="word_break"></span>===========</span></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span class="hasCaption"><br /></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span class="hasCaption"><a class="actorName" data-ft="{"type":35,"tn":";"}" data-hovercard="/ajax/hovercard/user.php?id=100000011888476" href="http://www.facebook.com/asyad.adam">Kang As'ad</a>  >></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span class="hasCaption"><span class="commentBody" data-jsid="text">Mungkin penjelasan yg sy sampaikan ini agak berbeda dengan penjelasannya pak <a data-hovercard="/ajax/hovercard/user.php?id=100000469713146" href="http://www.facebook.com/profile.php?id=100000469713146">Fajar Bashir</a>, meski ada persamaannya juga, mboten nopo2 tho pak? xexeexexe<br /> <br /> ==========================<wbr></wbr><span class="word_break"></span>====<br /> <br /> قوله صلى الله عليه وسلم : صنفان من أهل النار لم أرهما : قوم معهم سياط كأذناب البقر يضربون بها الناس ، ونساء كاسيات عاريات مميلات مائلات ، رءوسهن كأسنمة البخت المائلة ، لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها ، وإن ريحها توجد من مسيرة كذا وكذا <br /> <br /> Hadits ini merupakan salah satu kemu’jizatan Nabi (yang menjelaskan ttg kejadian yg terjadi setelah setlah masa beliau shalallahu’alaihi waallam).<br /> <br /> Kedua sifat tersebut hari ini sudah nyata terjadi. Kaum yg memiliki cambuk seperti ekor sapi yg digunakan untuk mencambuk manusia.<br /> <br /> Mengenai Ma’na dari lafadz كاسيات (Kaasiyaat) ada beberapa pendapat, yaitu:<br /> 1. Orang yang berpakaian dengan nikmat2 Allah tapi telanjang dengan tidak mensyukurinya. <br /> 2. Orang yang menutupi sebagian anggota tubuhnya tetapi membuka sebagian yg lain dengan tujuan untuk menampakkannya.<br /> 3. Orang yang memakai pakaian tetapi masih menampakkan warna tubuhnya.<br /> <br /> Ma’na dari lafadz مائلات (Maailaat) adalah wanita yang melenceng dari mentaati Allah Ta’ala dan melenceng dari apa2 yang diwajibkan baginya.<br /> <br /> Ma’na dari lafadz مميلات (Mumiilaat) adalah wanita yang memberitahukan kepada selainnya tentang keburukan yg telah dilakukannya. <br /> <br /> Menurut pendapat yg lain ma’nanya adalah wanita yang berjalan melenggak lenggok dan menggoyang-goyangkan pundaknya. <br /> <br /> Menurut pendapat yang lain ma’nanya adalah wanita yang menata rambutnya dengan penataan rambut yang miring, yang mana penataan tsb adalah penataan rambut wanita lacur. <br /> <br /> Ma’na kalimat رءوسهن كأسنمة البخت المائلة adalah wanita yang memperbesar penataan rambutnya dengan cara menggulungnya dengan sorban atau yang lainnya.<br /> <br /> Lihat: Syarh an-Nawawi ‘ala Muslim.<br /> <br /> <a href="http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=6454&idto=6455&bk_no=53&ID=1009" rel="nofollow nofollow" target="_blank">http://www.islamweb.net/<wbr></wbr><span class="word_break"></span>newlibrary/<wbr></wbr><span class="word_break"></span>display_book.php?idfrom=645<wbr></wbr><span class="word_break"></span>4&idto=6455&bk_no=53&ID=10<wbr></wbr><span class="word_break"></span>09</a><br /> <br /> **keterangan: apabila seorang wanita memiliki semua sifat2 yg telah disebutkan diatas, maka wanita tersebut mendapatkan ancaman dari Nabi shalallahu’alaihi wasallam dengan tidak akan masuk surga ataupun mencium baunya..</span></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span class="hasCaption"><b><br /></b></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span class="hasCaption"><a class="actorName" data-ft="{"type":35,"tn":";"}" data-hovercard="/ajax/hovercard/user.php?id=100000011888476" href="http://www.facebook.com/asyad.adam">Kang As'ad</a> </span></div> <div style="text-align: justify;"> <span class="hasCaption"><span class="commentBody" data-jsid="text">kesimpulannya, dalam hadits ini menurut imam an-Nawawi dimasukkan dalam penjelasan bab penyerupaan perempuan dengan laki2 (Tasyabuhul mar'ah birrijal).<br /> ==========================<wbr></wbr><span class="word_break"></span>=======<br /> <br /> المشهور في المذهب أنه يحرم على الرجل أن يتشبه بالمرأة في اللباس وغيره .<br /> <br /> ويحرم على المرأة أن تتشبه بالرجل في ذلك ، وقد سبقت هذه المسألة في هذا الباب وذكرنا كلام صاحب المعتمد فيها ودعواه أنه مكروه وليس بحرام ورددناه عليه ، ومما استدلوا به للتحريم حديث ابن عباس رضي الله عنهما قال : { لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم المتشبهين من الرجال بالنساء ، والمتشبهات من النساء بالرجال } رواه البخاري ، وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال : { لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم الرجل يلبس لبسة المرأة ، والمرأة تلبس لبسة الرجل } رواه أبو داود بإسناد [ ص: 344 ] صحيح .<br /> <br /> وعن ابن أبي مليكة قال : { قيل لعائشة : إن المرأة تلبس النعل فقالت : لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم الرجلة من النساء } رواه أبو داود بإسناد حسن ، وعن أبي هريرة قال : " قال رسول الله صلى الله عليه وسلم { : صنفان من أهل النار لم أرهما : قوم معهم سياط كأذناب البقر يضربون بها الناس ، ونساء كاسيات عاريات مميلات مائلات رءوسهن كأسنمة البخت المائلة لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها ، وإن ريحها ليوجد من مسيرة كذا وكذا } رواه مسلم .<br /> <br /> قيل : معنى كاسيات أي من نعمة الله عاريات من شكرها ، وقيل : معناه تستر بعض بدنها وتكشف بعضه إظهارا لجمالها ونحوه ، وقيل تلبس ثوبا رقيقا يصف لون بدنها ، وهو المختار ، ومعنى مائلات عن طاعة الله وما يلزمهن حفظه ، مميلات أي يعلمن غيرهن فعلهن المذموم ، وقيل يمشين متبخترات مميلات لأكتافهن ، وقيل مائلات يمتشطن المشطة الميلاء وهي مشطة البغايا ، ومميلات يمشطن غيرهن تلك المشطة ، ومعنى ( رءوسهن كأسنمة البخت ) أي يكبرنها ويعظمنها بلف عمامة أو نحوها ، والله أعلم<br /> <br /> <a href="http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?ID=1619&start=0&idfrom=2584&idto=2584&bookid=14&Hashiya=29" rel="nofollow nofollow" target="_blank">http://www.islamweb.net/<wbr></wbr><span class="word_break"></span>newlibrary/<wbr></wbr><span class="word_break"></span>display_book.php?ID=1619&st<wbr></wbr><span class="word_break"></span>art=0&idfrom=2584&idto=258<wbr></wbr><span class="word_break"></span>4&bookid=14&Hashiya=29</a></span></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span class="hasCaption"><br /></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span class="hasCaption"><a class="actorName" data-ft="{"type":35,"tn":";"}" data-hovercard="/ajax/hovercard/user.php?id=100000469713146" href="http://www.facebook.com/profile.php?id=100000469713146">Fajar Bashir</a> </span></div> <div style="text-align: justify;"> <span class="hasCaption"><span class="commentBody" data-jsid="text">Monggo Kang As'ad, tidak apa-apa.<br /> Kalo menurut kesimpulan saya memahami ibarat yg ada, termasuk ibaratnya Kang As'ad, kerudung sanggul yg ada pada gambar termasuk larangan yg ada pada hadits. Hal ini berdasarkan ibarat di bawah ini:<br /> <br /> يكبرنها ويعظمنها بلف العمامة او الاصابة او نحو ذلك<br /> "(maksudnya) memperbesar kepalanya dgn mengikatkan surban atau kain dan sejenisnya"<br /> atau dalam ibarat lain mengatakan:<br /> ترفع شعر رأشها وتضع على رأسها عمامة حتى ترتفع الخمار<br /> "Menaikkan rambut kepala dan meletakkan di atas kepalanya surban sehingga kerudungnya menjadi naik (menonjol).<br /> Inti dari pada hadits tersebut, seorang wanita memamerkan perhiasannya dalam hal ini (rambut) di hadapan umum dan hal tersebut dapat mengundang fitnah. Meskipun rambut itu dikerudungi, namun karena ditonjolkan (diperliahtkan bentuknya), maka tetap masuk kategori larangan. Hal ini sama dgn menutup aurat dgn menggunakan pakaian ketat sehingga terlihat lekuk-lekuk tubuhnya.<br /> <br /> (lihat kitab Syarh Riyadl Ash-Sholihin, bab Tahriimu Tasyabbuh Ar-rijaal bi an-Nisaa')</span></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span class="hasCaption"><span class="commentBody" data-jsid="text"><br /></span></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span class="hasCaption"><span class="commentBody" data-jsid="text"><a class="actorName" data-ft="{"type":35,"tn":";"}" data-hovercard="/ajax/hovercard/user.php?id=100000011888476" href="http://www.facebook.com/asyad.adam">Kang As'ad</a> </span></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span class="hasCaption"><span class="commentBody" data-jsid="text"><span class="commentBody" data-jsid="text">Dalam Fathul Bari, syaikh Ibnu Hajar al-Asqalani menyatakan:<br /> <br /> قوله : ( إنما هلكت بنو إسرائيل ) في رواية معمر عند مسلم إنما عذب بنو إسرائيل ، ووقع في رواية سعيد بن المسيب المذكورة " أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بلغه فسماه الزور " وفي رواية قتادة عن سعيد عند مسلم " نهى عن الزور " وفي آخره ألا وهذا الزور قال قتادة : يعني ما تكثر به النساء أشعارهن من الخرق . وهذا الحديث حجة للجمهور في منع وصل الشعر بشيء آخر سواء كان شعرا أم لا ، ويؤيده حديث جابر " زجر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن تصل المرأة بشعرها شيئا " أخرجه مسلم . وذهب الليث ونقله أبو عبيدة عن كثير من الفقهاء أن الممتنع من ذلك وصل الشعر بالشعر ، وأما إذا وصلت شعرها بغير الشعر من خرقة وغيرها فلا يدخل في النهي ، وأخرج أبو داود بسند صحيح عن سعيد بن جبير قال : لا بأس بالقرامل ; وبه قال أحمد والقرامل جمع قرمل بفتح القاف وسكون الراء نبات طويل الفروع لين ، والمراد به هنا خيوط من حرير أو صوف يعمل ضفائر تصل به المرأة شعرها ، وفصل بعضهم بين ما إذا كان ظاهرا ، فمنع قوم الأول فقط لما فيه من التدليس وهو قوي ، ومنهم من أجاز الوصل مطلقا سواء كان بشعر آخر أو بغير شعر إذا كان بعلم الزوج وبإذنه ، وأحاديث الباب حجة عليه . ويستفاد من الزيادة في رواية قتادة منع تكثير شعر الرأس بالخرق كما لو كانت المرأة مثلا قد تمزق شعرها فتضع عوضه خرقا توهم أنها شعر . وقد أخرج مسلم عقب حديث معاوية هذا حديث أبي هريرة وفيه ونساء كاسيات عاريات رءوسهن كأسنمة البخت ، قال النووي يعني يكبرنها ويعظمنها بلف عمامة أو عصابة أو نحوها ، قال : وفي الحديث ذم ذلك . <br /> وقال القرطبي : البخت بضم الموحدة وسكون المعجمة ثم مثناة جمع بختية وهي ضرب من الإبل عظام الأسنمة ، والأسنمة بالنون جمع سنام وهو أعلى ما في ظهر الجمل شبه رءوسهن بها لما رفعن من ضفائر شعورهن على أوساط رءوسهن تزيينا وتصنعا ، وقد يفعلن ذلك بما يكثرن به شعورهن .<br /> <br /> Kalau yg saya fahami dari beberapa ta’bir yg ada, maka memakai kerudung dengan model seperti pada foto diatas adalah TIDAK APA2. <br /> <br /> Pendapat ini saya dasarkan dengan apa yg saya baca dari dua kitab imam Nawawi yaitu Syarah Muslim dan Majmu’ syarah al-Muhadzab. Imam Nawawi memasukkan hadits tersebut pada bab haramnya perempuan menyerupai laki2 seperti yang telah sya sebutkan diatas. <br /> <br /> Juga saya dasarkan pada penjelasan yg disampaikan oleh syaikh Ibnu Hajar al-Asqalani dalam fathul Bari yg memasukkan hadits tersbut pada bab menyambung rambut. Juga saya dasarkan pada nukilan syaikh Ibnu Hajar dari imam al-Qurthubi mengenai hadits tersebut, yaitu:<br /> <br /> وقال القرطبي : البخت بضم الموحدة وسكون المعجمة ثم مثناة جمع بختية وهي ضرب من الإبل عظام الأسنمة ، والأسنمة بالنون جمع سنام وهو أعلى ما في ظهر الجمل شبه رءوسهن بها لما رفعن من ضفائر شعورهن على أوساط رءوسهن تزيينا وتصنعا ، <br /> وقد يفعلن ذلك بما يكثرن به شعورهن .<br /> <br /> Perbuatan tersebut (yaitu perbuatan yg terkandung dalam redaksi hadits iniرءوسهن كأسنمة البخت) terkadang dilakukan oleh para wanita dengan hal2 yang dapat memperbanyak rambut2 mereka.<br /> <br /> Masih dalam lanjutan keterangan tsbt, syaikh Ibnu Hajar al-Asqalani menambahi dengan peringatan penting, yaitu:<br /> <br /> تنبيه : كما يحرم على المرأة الزيادة في شعر رأسها يحرم عليها حلق شعر رأسها بغير ضرورة ، وقد أخرج الطبري من طريق أم عثمان بنت سفيان عن ابن عباس قال : " نهى النبي - صلى الله عليه وسلم - أن تحلق المرأة رأسها " وهو عند أبي داود من هذا الوجه بلفظ ليس على النساء حلق ، إنما على النساء التقصير والله أعلم <br /> <br /> Sebagaimana diharamkan bagi wanita untuk menambahi rambut dikepalanya, diaharamkan juga bagi mereka memotong rambutnya dengan tanpa adanya darurat. Imam ath-Thabrani sungguh telah mentakhrij hadits dari toriq Ummi Utsman binti Sufyan dari Ibni Abbas, beliau berkata: “Nabi shalallahu’alaihi wasallam melarang wanita untuk memotong rambutnya”. Senada dgn Hadits ini imam Abu Dawud meriwayatkan hadits yg menggunakan redaksi , “Tidak ada bagi wanita untuk memotong rambut, melainkan bagi wanita adalah mengurangi rambut”.<br /> <br /> <a href="http://islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=10834&idto=10845&bk_no=52&ID=3317" rel="nofollow nofollow" target="_blank">http://islamweb.net/<wbr></wbr><span class="word_break"></span>newlibrary/<wbr></wbr><span class="word_break"></span>display_book.php?idfrom=108<wbr></wbr><span class="word_break"></span>34&idto=10845&bk_no=52&ID=<wbr></wbr><span class="word_break"></span>3317</a></span></span></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span class="hasCaption"><span class="commentBody" data-jsid="text"><br /></span></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span class="hasCaption"><span class="commentBody" data-jsid="text"><b><a class="actorName" data-ft="{"type":35,"tn":";"}" data-hovercard="/ajax/hovercard/user.php?id=100000011888476" href="http://www.facebook.com/asyad.adam">Kang As'ad</a> </b></span></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span class="hasCaption"><span class="commentBody" data-jsid="text"><b><span class="commentBody" data-jsid="text">jadi kesimpulan saya yg saya sndarkan pada syaikh Ibnu Hajar dalam Fathul Bari adalah: Memakai kerudung seperti yang ada dalam foto tersebut haram apabila rambut yang menonjol tersebut adalah rambut sambungan......apabila bukan sambungan maka tidak haram.</span></b></span></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span class="hasCaption"><b><br /></b></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span class="hasCaption"><a class="actorName" data-ft="{"type":35,"tn":";"}" data-hovercard="/ajax/hovercard/user.php?id=100001909625948" href="http://www.facebook.com/ayda.azzahra">Ayda Az-zahra</a> </span></div> <div style="text-align: justify;"> <span class="hasCaption"><span class="commentBody" data-jsid="text">Tadz As'ad___tanya<br /> <br /> Sebagaimana diharamkan bagi wanita untuk menambahi rambut dikepalanya, diaharamkan juga bagi mereka memotong rambutnya dengan tanpa adanya darurat. Imam ath-Thabrani sungguh telah mentakhrij hadits dari toriq Ummi Utsman binti Sufyan dari Ibni Abbas, beliau berkata: “Nabi shalallahu’alaihi wasallam melarang wanita untuk memotong rambutnya”. Senada dgn Hadits ini imam Abu Dawud meriwayatkan hadits yg menggunakan redaksi , “Tidak ada bagi wanita untuk memotong rambut, melainkan bagi wanita adalah mengurangi rambut”.<br /> <br /> ==========================<wbr></wbr><span class="word_break"></span>==============<br /> <br /> apakah benar wanita diharamkan memotong rambut, lalau bgaimana pertanyaan sy tempo hari..<br /><br /> <a href="http://www.facebook.com/groups/piss.ktb/permalink/288389001183915/" rel="nofollow" target="_blank">http://www.facebook.com/<wbr></wbr><span class="word_break"></span>groups/piss.ktb/permalink/<wbr></wbr><span class="word_break"></span>288389001183915/</a></span></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span class="hasCaption"><br /></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span class="hasCaption"><a class="actorName" data-ft="{"type":35,"tn":";"}" data-hovercard="/ajax/hovercard/user.php?id=100000011888476" href="http://www.facebook.com/asyad.adam">Kang As'ad</a> </span></div> <div style="text-align: justify;"> <span class="hasCaption"><span class="commentBody" data-jsid="text">ini kesimpulan saya ini dikuatkan dengan apa yg disampaikan oleh imam Ibnu hajar bahwa memotong rambut bagi wanita adalah haram apabila tidak dalam darurat.....jadi, kalo kemdian rambut seorang wanita menjadi panjang lalu digelung semacam itu sudah sangat wajar sekali.<br /> <br /> تنبيه : كما يحرم على المرأة الزيادة في شعر رأسها يحرم عليها حلق شعر رأسها بغير ضرورة ، وقد أخرج الطبري من طريق أم عثمان بنت سفيان عن ابن عباس قال : " نهى النبي - صلى الله عليه وسلم - أن تحلق المرأة رأسها " وهو عند أبي داود من هذا الوجه بلفظ ليس على النساء حلق ، إنما على النساء التقصير والله أعلم</span></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span class="hasCaption"><b><br /></b></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span class="hasCaption"><a class="actorName" data-ft="{"type":35,"tn":";"}" data-hovercard="/ajax/hovercard/user.php?id=100000011888476" href="http://www.facebook.com/asyad.adam">Kang As'ad</a> </span></div> <div style="text-align: justify;"> <span class="hasCaption"><span class="commentBody" data-jsid="text">iya mba' Jasmine, memotong rambut adalah haram menurut ta'bir diatas. dan diperbolehkannya adalah apabila da darurat. <br /> <br /> trus apa yg dimaksd dengan darurat?<br /> <br /> untuk menjawab pertanyaan ini perlu melihat kaedah fiqih, yaitu:<br /> <br /> الحاجة تنزل منزلة الضرورة عامة كانت أو خاصة <br /> <br /> Hajat (kebuthan) diposisikan sebagaimana darurat, baik hajat tersebut bersifat umum ataupun khusus.<br /> <br /> kesimpulannya, apabila memang ada keperluan bagi seorang wanita untuk memotong rambutnya, maka pemotongan rambut tsbt tidak haram.</span></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span class="hasCaption"><span class="commentBody" data-jsid="text"><br /></span></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span class="hasCaption"><span class="commentBody" data-jsid="text"><a class="actorName" data-ft="{"type":35,"tn":";"}" data-hovercard="/ajax/hovercard/user.php?id=100000469713146" href="http://www.facebook.com/profile.php?id=100000469713146">Fajar Bashir</a> </span></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span class="hasCaption"><span class="commentBody" data-jsid="text"><span class="commentBody" data-jsid="text">Saya sangat setuju dgn kesimpulannya Kang As'ad, terutama ibarat yg dari Sarah Muslim li an-Nawawi:<br /> ومعنى ( رءوسهن كأسنمة البخت ) أي يكبرنها ويعظمنها بلف عمامة أو نحوها ، والله أعلم<br /> <br /> Hanya saja masih ada takbir lain yg mungkin bisa dijadikan pertimbangan, yaitu ibarat yg ditulis Kang As'ad dalam Fathul Bari, syaikh Ibnu Hajar al-Asqalani menyatakan:<br /> وفي رواية قتادة عن سعيد عند مسلم " نهى عن الزور " وفي آخره ألا وهذا الزور قال قتادة : يعني ما تكثر به النساء أشعارهن من الخرق . وهذا الحديث حجة للجمهور في منع وصل الشعر بشيء آخر سواء كان شعرا أم لا ، ويؤيده حديث جابر " زجر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن تصل المرأة بشعرها شيئا " أخرجه مسلم . وذهب الليث ونقله أبو عبيدة عن كثير من الفقهاء أن الممتنع من ذلك وصل الشعر بالشعر ، وأما إذا وصلت شعرها بغير الشعر من خرقة وغيرها فلا يدخل في النهي ، وأخرج أبو داود بسند صحيح عن سعيد بن جبير قال : لا بأس بالقرامل ; وبه قال أحمد والقرامل جمع قرمل بفتح القاف وسكون الراء نبات طويل الفروع لين ، والمراد به هنا خيوط من حرير أو صوف يعمل ضفائر تصل به المرأة شعرها ، وفصل بعضهم بين ما إذا كان ظاهرا ، فمنع قوم الأول فقط لما فيه من التدليس وهو قوي ، ومنهم من أجاز الوصل مطلقا سواء كان بشعر آخر أو بغير شعر إذا كان بعلم الزوج وبإذنه ، وأحاديث الباب حجة عليه . ويستفاد من الزيادة في رواية قتادة منع تكثير شعر الرأس بالخرق كما لو كانت المرأة مثلا قد تمزق شعرها فتضع عوضه خرقا توهم أنها شعر . وقد أخرج مسلم عقب حديث معاوية هذا حديث أبي هريرة وفيه ونساء كاسيات عاريات رءوسهن كأسنمة البخت ، قال النووي يعني يكبرنها ويعظمنها بلف عمامة أو عصابة أو نحوها ، قال : وفي الحديث ذم ذلك . <br /> <br /> Saya akan mencoba menterjemah, kalo salah dibenarkan:<br /> "Dalam riwayatnya Qatadah dari Sa'id menurut Imam Muslim "Rasulullah mencegah perbuatan Az-Zur dan dalam akhirnya perlu diingat yag dimaksud az-zuur menurut Qatadah adalah sesuatu yg digunakan para wanita untuk memperbanyak rambutnya, seperti kain. Hadits ini sebagi Hujjah bagi mayoritas ulama dalam hukum dilarangnya menyambung rambut dengan sesuatu baik berupa rambut atau tidak. Pendapat ini dikuatkan oleh hadits dari Jabir; "Rasulullah SAW melarang perempuan menyambung rambutnya dengan sesuatu". (HR. Muslim). <br /> Sedangkan menurut Al-Laits yg dinuqil oleh Abu Ubaidah dari para ulama ahli fikih, sesungguhnya yg dilarang adalah menyambung rambut dengan rambut, sedangkan apa bila disambung dengan selain rambut, seperti kain dsb, maka tidak dilarang.<br /> Abu Dawud meriwayatkan hadits shahih dari Sa'id bin Jabir, beliau berkata; "tidak dilarang menyambung rambut dengan qaramil". Dan demikianlah Ahmad berkata. Yg dimaksud dgn Qaramil adalah rumput yg daunnya dan lentur. Yg dikehendaki adalah benang-benang sutra atau bulu yg disambungkan rambut kepala wanita.<br /> Sebagian Ulama memperinci jika terlihat maka dilarang, dan jika tidak terlarang, maka tidak dilarang. <br /> Sebagian ulama ada yg memperbolehkan menyambung rambut, baik dengan rambut atau bukan, apa bila dengan izin suami.<br /> Dapat diambil kesimpulan dari tambahan hadits riwayat Qatadah, dilarang menyambung rambut dengan kain, sebagaimana jika ada wanita yg rontok rambutnya, kemudian diletakkan kain agar dikira rambut. Dan Imam Muslim telah meriwayatkan hadits setelah hadits Mu'awiyyah, yaitu hadits dari Abu hurairah:<br /> ونساء كاسيات عاريات رءوسهن كأسنمة البخت<br /> Imam An-Nawawi barkata: Perempuan itu membesarkan dan menonjolkan rambutnya dgn membalut/menyambungkan surban atau kain, atau sejenisnya. Kemudian Imam An-nawawi berkata: Hadits ini melarang perbuatan itu".<br /> <br /><b> Kesimpulan<br /> Kesimpulan ibarat di atas adalah, terjadi perbedaan pendapat tentang hukum menyambung rambut:<br /> 1. Jumhur Ulama: Dilarang secara mutlak baik dgn rambut atau dgn kain, dan sejenisnya.<br /> 2. Abu Laits (Al-laits): Dilarang hanya apa bila menyambung dgn rambut lain. Jika bukan rambut, maka boleh. Hal ini berdasarkan hadits dari Abu dawud bahwa tdk dilarang menyambung rambut dgn Qaramil.<br /> 3. Sebagian Ulama; Boleh jika sambungan tersebut tdk terlihat, dan tidak boleh apa bila terlihat.<br /> 4. Sebagian ulama: Boleh menyambung rambut secara mutlak, baik memakai rambut atau tidak.<br /> 5. Syekh An-Nawawi: Haram secara mutlak baik dgn rambut atau dgn kain. dan itu yg dimaksud dgn "seperti punuk unta".<br /> <br /> Tolong diluruskan pemahaman saya. Selanjutnya dipersilahkan kepada mushohhih untuk merumuskan dan di tashih. Mau ambil yg tidak haram secara mutlak juga boleh..he.he.</b></span></span></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span class="hasCaption"><b><br /></b></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span class="hasCaption"><a class="actorName" data-ft="{"type":35,"tn":";"}" data-hovercard="/ajax/hovercard/user.php?id=100000469713146" href="http://www.facebook.com/profile.php?id=100000469713146">Fajar Bashir</a> </span></div> <div style="text-align: justify;"> <span class="hasCaption"><span class="commentBody" data-jsid="text">Al-Qashru itu memotong rambut. memotong adalah menghilangkan sebagian rambut. Menurut Asy-Syafi'i hanya tiga rambut, menurut Ahmad sepertiga rambut, menurut Malik lebih banyak yg dipotong dari pada yg ditinggal di kepala. (boleh)<br /> Al-Halqu: Adalah mencukur rambut. kata cukur adalah menghilangkan seluruh rambut. (haram)<br /> (ref. Syarah Muslim Li An-nawawi)</span></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span class="hasCaption"><b><br /></b></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span class="hasCaption"><b>Mbah Cemeng >></b></span></div> <br /> <div style="text-align: justify;"> maaf telat, hanya ini yang bisa kami sampaikan kurang lebihnya mohon dikoreksi.</div> <span class="hasCaption"></span><br /> <div style="text-align: justify;"> <span class="hasCaption"><br /></span></div> <span class="hasCaption"><span class="commentBody" data-jsid="text"></span></span><br /> <div style="text-align: justify;"> <span class="hasCaption"><span class="commentBody" data-jsid="text">عن أبي هريرة رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال:</span></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span class="hasCaption"><span class="commentBody" data-jsid="text">صِنْفَانِ مِنْ أَهْلِ النَّارِ لَمْ أَرَهُمَا قَوْمٌ مَعَهُمْ سِيَاطٌ كَأَذْنَابِ الْبَقَرِ يَض<span class="text_exposed_hide">...</span><span class="text_exposed_show">ْرِبُونَ بِهَا النَّاسَ وَنِسَاءٌ كَاسِيَاتٌ عَارِيَاتٌ مُمِيلاَتٌ مَائِلاَتٌ رُءُوسُهُنَّ كَأَسْنِمَةِ الْبُخْتِ الْمَائِلَةِ لاَ يَدْخُلْنَ الْجَنَّةَ وَلاَ يَجِدْنَ رِيحَهَا وَإِنَّ رِيحَهَا لَيُوجَدُ مِنْ مَسِيرَةِ كَذَا وَكَذَا. وفي رواية اخرى : وإن ريحها ليوجد من مسيرة خمسمائة عام. رواه مسلم</span></span></span></div> <span class="hasCaption"><span class="commentBody" data-jsid="text"><span class="text_exposed_show"><div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> كاسيات عاريات : المعنى كاسيات في الصورة عاريات في الحقيقة لأنهن يلبسن ملابس شفافة رقيقة لا تستر جسدا ولا تخفي عورة، والغرض من اللباس إنما هو الستر، قال تعالى ( لباسا يواري سوآتكم ) فإذا لم يستر اللباس كان صاحبه عالايا.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Berpakaian tapi telanjang: Maksudnya adalah berpakaian dalam dhohirnya tapi telanjang kenyataannya, karena mereka memakai pakaian yang tipis yang tidak menutupi jasad dan tidak menututpi aurat, tujuan pakainan adalah menutupi, Alloh berfirman “pakaian yang menutupi keburukan kalian semua”, maka ketika pakaian tidak lagi bisa menutupi maka si pemakainya dikatakan telanjang.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> مائلات مميلات : أي يتبخترن في مشيتهن بقصد الفتنة والإغراء فهن ( مائلات ) في مشيتهن ( مميلات ) لقلوب الرجال بخلاعتهن، يتصنعن الدلال ، ويتقصدن إثارة الرجال، وهذا من عمل الفاجرات والعياذ بالله.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Belenggak-lenggok serta menyondongkan hati lelaki: maksudnya mereka berjalan dengan gaya dan lenggak-lenggok yang indah nan mempesona dengan tujuan Fitnah dan membangkitkan permusuhan, mereka berjalan berlenggak-lenggok dan mencondongkan hati para lelaki dengan pengumbaran hawa nafsu, dan juga berbuat genit dengan bertujuan menggoda lelaki, perbuatan ini adalah perbuatan wanita tercela. Semoga alloh melindungi kita.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> كأسنمة البخت : أصل السنام الشيئ المرتفع، وسمي القتب الذي على ظهر الجمل ( سناما ) لأنه مرتفع، ( والبخت ) الإبل، والمراد أنهن يصففن شعورهن فوق رؤوسهن حتى تصبح كأنها شاهق من الجبل.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Seperti punuk Unta: asal kata السنام bermakna sesuatu yang tinggi, pelana yang ada di punggu unta dinamakan السنام karena tinggi, sedangkan البخت adalah unta, maksudnya adalah mereka (para wanita) menyusun rambut-rambut mereka diatas kepala sampai seperti puncak gunung.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> اما الصنف الثاني: فهن النسوة الفاجرات اللواتي خالفن تعاليم الدين وآداب الإسلام فخلعن ملابسهن وكشفن عن سواعدهن وأفخاذهن ولبسن الملابس الرقيقة التي لاتستر جسدا ولاتخفي عورة وانما تريد في الفتنة والإغراء ومشين مشية فيها التخنث والتكسر وفيها لفت انظار الرجال.</div> <div style="text-align: justify;"> ولقد صور عليه الصلاة والسلام هؤلاء النسوة وهن يتبخترن في السوارع والطرقات ويتسكعن في الأسواق والمنتديات ليس لهن عمل الا اغواء الرجال وافساد الشباب والمراهقين، صورهن بصورة من تتقصد إثارة الفتنة وإغراء الرجال حتى ليخيل الى الناظر انها – بهذه المشية الخليعة – تدعوه الى نفسها وتراوده من اجل عمل الفاحسة بها ، وهذا هو معنى قوله صلى الله عليه وسلم (مائلات مميلات) أي أنهن مائلات في مشيهن مميلات لقلوب الرجال يقصدن إثارة الشهوة في قلوبهم ، ثم عدد الرسول الكريم من قبائحهن بأنهن يصففن شعورهن حتى يصبح شعر الواحدة منهن مثل سنام الجمل في الإرتفاع وقد وضعت عليه أنواع الزينة وصبغته بأنواع الأصباغ المغرية وكدسته فوق رأسها كأنهن شاهق من الجبل او سد عال من سدود الصين (من كنوز السنة صحيفة 101)</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Sedangkan bagian kedua: mereka para wanita yang rusak/ bejat yang meninggalkan pelajaran2 agama dan adab2 islam melepas pakaian2 mereka, membuka paha2, dan memakai pakaian tipis yang tidak menutupi tubuh dan juga tidak menutupi aurat, tujuan mereka adalah mengumbar fitnahs dan permusuhan, dan mereka berjalan feminim dan menggodasihingga pandangan lelaki tertuju padanya.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Rosululloh telah menggambarkan meraka dengan gambaran para wanita yang berjalan lenggak-lenggok di jalan raya dan jalan-jalan yang lain juga berjalan di pasar-pasar dan tempat-tempat yang lain, mereka tidak punya pekerjaan selain menyesatkan para lelaki dan merusak pemuda-pemudan dan para murohiq (orang yang mendekati akil baligh). Beliau menggambarkan mereka dangan gambaran orang-orang yang bertujuan membangkitkan permusuhan dan merusak para lelaki sehingga orang-orang yang melihatnya beranggapan mereka (wanita) menariknya atau merayunya untuk berbuat keji/ fahisyah dan inilah yang dimaksud nabi Muhammad SAW مائلات مميلات maksudnya pereka para wanita berjalan lenggak-lenggok nan indah dan mencondongkan hati lelaki dengan tujuan membangkitkan syahwat dalam hati mereka (lelaki), lalu rosululloh menyebutkan keburukan mereka bahwa mereka menyusun rambut mereka sehingga rambut itu menjadi bak punuk unta karena menjulang keatas dan tinggi, mereka juga menaruh perhiasan diatas rambut merekan dan juga menyemirnya dengan berbagai macam warna dan menumpuk rambut-rambutnya sehingga menjulang tiggi bak puncak gunung atau tembok raksasa cina.</div> </span></span></span></div>

Al-Hadits Dokumen Foto FIQIH WANITA Halal-Haram orat-oretanku Pakaian Perhiasan SEPUTAR JILBAB PUNUK UNTA

PERTANYAAN : > El Wafi Assalamu'alaikum, ada pemaparan dari SALAFI-WAHABI, mohon penjelasannya, jujur saya bingung : ...

Baca selengkapnya »