KAJIAN KITAB SYARAH 'UQUUDUL LUJAIN [BAGIAN 12]

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">PERLAKUAN BAIK ISTRI ATAS SUAMINYA </span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">(وَيَنْبَغِيْ) أي يطلب لها (أَنْ تَعْرِفَ أَنَّهَا كَالْمَمْلُوْكَةِ) أي الأمة (لِلزَّوْجِ) وكالأسير  العاجز في يد الرجل (فَلاَ تَتَصَرَّفُ) أي تنفق (فِيْ شَيْءٍ مِنْ  مَالِهِ إِلاَّ بِإِذْنِهِ) أي الزوج (بَلْ قَالَ جَمَاعَةٌ مِنَ  الْعُلَمَاءِ: إِنَّهَا لاَ تَتَصَرَّفُ أَيْضًا فِيْ مَالِهَا إِلاَّ  بِإِذْنِهِ، لأَنَّهَا كَالْمَحْجُوْرَةِ لَهُ) أي إن المرأة لزوجها  كالممنوع من تصرف المال لأجل الغرماء.</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Seyogyanya (sunah) seorang istri mengetahui dan menempatkan dirinya  seperti seorang Amat (hamba sahaya perempuan) terhadap suaminya,atau  seperti tawanan dalam kekuasaan seseorang). Ia (istri) tidak  diperbolehkan menafkahkan harta suaminya tanpa seizinnya. Ulama  mengatakan : Bahkan seorang isteri tidak boleh mentashorufkan hartanya  sendiri kecuali atas izin suaminya,karena seorang isteri laksana orang  yang ditahan tashorufnya.</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">    (وَيَجِبُ عَلَى  الْمَرْأَةِ دَوَامُ الْحَيَاءِ مِنْ زَوْجِهَا) وقلة المماراة له (وَغَضُّ  طَرْفِهَا) بسكون الراء أي خفض عينها (قُدَّامَه، وَالطَّاعَةُ) أي لزوجها  (لأَمْرِه، وَالسُّكُوْتُ عِنْدَ كَلاَمِه، وَالْقِيَامُ عِنْدَ  قُدُوْمِهِ) أي مجيئه من السفر (وَخُرُوْجِه) أي من المنزل، وإظهار الحب له  عند القرب، وإظهار السر عند الرؤية له (وَعَرْضُ نَفْسِهَا) أي إظهارها  (لَهُ) أي الزوج (عِنْدَ)  إرادة (النَّوْمِ، والتَعَطُّرُ) أي طيب الرائحة  له (وَتَعَهُّدُهَا الْفَمَ) أي تجديد إصلاحه (بِالْمِسْكِ وَالطِّيْبِ)  ونظافة الثوب (وَدَوَامُ الزِّيْنَةِ بِحَضْرَتِه، وَتَرْكُهَا) أي الزينة  (عِنْدَ غَيْبَتِهِ) قال الأصمعي: رأيت في البادية إمرأةً عليها قميص  أحمرُ، وهي مختضبة، وبيدها سبحة، فقلت: “ما أبعد هذا من هذا ؟”، فقالت من  بحر الطويل:</span></div> <div style="text-align: center;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">ولله مني جانب لا أضيعه >< وللهو مني والبطالة جانب</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Dan wajib kepada seorang isteri memelihara rasa malu terhadap  suaminya,dan menundukkan kepala/meenurunkan pandangannya ketika berada  didepan suami,dan menuruti semua perintah suami,dan diam ketika suami  berbicara,dan berdiri serta menyambut ketika suami tiba dari  perjalanan,Dan mengantarkan suami sampai pintu depan rumah ketika suami  akan melaksanakan perjalanan,menampakkan sikap cinta ketika dekat  suami,menyerahkan dirinya ketika suami hendak tidur,dan menggunakan  wewangian/farfum ketika berhadapan dengan suami,selalu menjaga dan  membersihkan mulutnya ketika akan berbicara dengan suami,dan mengenakan  pakaian yang bersih ketika bersama suami,dan selalu berhias/mempercantik  diri ketika bersama suami,dan meninggalkan berhias ketika suami sedang  tidak berada dirumah/sedang bepergian,</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">فعلمت أنها  امرأة صالحة لها زوج تتزين له (وَتَرْكُ الْخِيَانَةِ لَهُ عِنْدَ  غَيْبَتِهِ فِيْ فِرَاشِهِ وَمَالِهِ) قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:  {لاَ يَحِلُّ لَهَا أَنْ تُطْعِمَ مِنْ بَيْتِهِ إِلاَّ بِإِذْنِهِ إِلاَّ  الرَّطْبَ مِنَ الطَّعَامِ الَّذِيْ يُخَافُ فَسَادُهُ، فَإِنْ أَطْعَمَتْ  عَنْ رِضَاهُ كاَنَ لَهَا مِثْلُ أَجْرِهِ، وَإِنْ أَطْعَمَتْ بِغَيْرِ  إِذْنِهِ كَانَ لَهُ الأَجْرُ وَعَلَيْهَا الوِزْرُ}. (وَإِكْرَامُ  أَهْلِهِ) أي الزوج (وَأَقَارِبِهِ) ولو بالكلام الجميل (وَرُؤْيَةُ  الْقَلِيْلِ مِنْهُ) أي الزوج (كَثِيْرًا) وقبولُ فعله بالشكر، ورؤيةُ حاله  بالفضل (وَأَنْ لاَ تَمْنَعَ نَفْسَهَا) منه (وَإِنْ كَانَتْ عَلَى ظَهْرِ  قَتَبٍ) بفت القاف والتاء أي سرج البعير، وذلك إذا كان التمتع مباحا،  بخلاف غير المباح كوطء حائض أو نفساء قبل لبغسل ولو بعد انقطاع الدم عند  الشافعي رضي اللع عنه.</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Dan tidak berkhianat kepada suaminya ketika suami sedang bepergian (menjaga farji/kehormatan serta harta suami). Rosulullah bersabda : "Tidak halal (haram),bagi seorang isteri  memberikan makanan dari rumah suaminya kecuali atas izinya dan kecuali  memberikan makanan yang tidak tahan lama (makanan akan terbuang mubadzir  jika tidak di berikan). Jika isteri memberikan/menshodaqohkannya dengan izin suami,maka ia mendapat pahala seperti yang diberikan kepada suaminya, namun jika ia memberikannya tanpa izin suaminya,maka suami mendapatkan pahala sedangkan isteri akan mendapat dosa".</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Selanjutnya yang harus dilakukan isteri adalah,memuliakan keluarga dan  kerabat suami,walau hanya dengan bicara yang baik dan beradab.Pemberian  suami berapapun nilainya ia anggap besar karena rasa syukur. Dan  tidak boleh menahan dirinya/melarang,mencegah suaminya untuk  bersenang-senang atas dirinya,walaupun ia sedang berada dalam punggung  unta,dengan catatan "tamattu" nya diperbolehkan agama. Berbeda  jika dilarang agama seperti suami menginginkan senggama sedangkan isteri  dalam keadaan haidh atau nifas.Bahkan menurut Imam syafi'i r.a walaupun  darah haidh atau nifas itu telah berhenti namun belum mandi besar</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">     وقال ابن عباس رضي الله عنهما، سمعت رسولَ الله صلى الله عليه وسلم:  {لَوْ أَنَّ امْرَأَةً جَعَلَتْ لَيْلَهَا قِيَامًا وَ نَهَارَهَا صِيَامًا  وَ دَعَاهَا زَوْجُهَا إِلَى فِرَاشِهِ وَ تَأَخَّرَتْ عَنْهُ سَاعَةً  وَاحِدَةً جَاءَتْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ تُسْحَبُ بِالسَّلاَسِلِ وَ  الأَغْلاَلِ مَعَ الشَّيَاطِيْنَ إِلَىْ أَسْفَلِ السَّافِلِيْنَ}.</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Ibnu Abbas berkata : Aku mendengar Rosulullah bersabda : Dan bahwa  sesungguhnya jika ada seorang isteri yang seluruh malamnya ia gunakan  untuk tahajjud,dan siangnya ia berpuasa sunah,namun ketika suaminya  mengajak senggama ia mengakhirkan ajakan suaminya walau hanya satu saat  saja,maka (jika tidak bertaubat) pada hari qiamat ia akan datang dengan  digusur/di tarik dengan rantai dan seluruh badannya di belenggu, ia  bersama-sama golongan syetan menuju tempat paling bawah dari yang paling  bawah (neraka). Na'udzu billahi min dzalika. Wallahu A'lam. ((semoga bermanfaat bagi pembaca semuanya,walaupun ini ditujukan kepada  isteri, namun sangat perlu diketahui juga oleh para suami agar dapat  saling mengingatkan)).</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">LINK ASAL: </span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">www.fb.com/notes/1539373139418822</span></div> <!--ZOOMSTOP--><br /> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">www.fb.com/groups/piss.ktb/1338691836153621</span></div> </div>

FIQIH NIKAH FIQIH WANITA Kajian Kitab Keluarga orat-oretanku KAJIAN KITAB SYARAH 'UQUUDUL LUJAIN [BAGIAN 12]

PERLAKUAN BAIK ISTRI ATAS SUAMINYA (وَيَنْبَغِيْ) أي يطلب لها (أَنْ تَعْرِفَ أَنَّهَا كَالْمَمْلُوْكَةِ) أي الأمة (لِلزَّوْجِ) وكال...

Baca selengkapnya »

HUKUM AIR YANG KELUAR DARI POHON

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">PERTANYAAN :</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Assalamualaikum. Apa hukum air yang keluar dari kayu ataupun pohon, apakah hukumnya suci dan mensucikan? [<b>Rizqo Basyir</b>]</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">JAWABAN :</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Wa'alaikum salam. Air yang keluar dari kayu atau pohon, hukumnya suci namun tidak mensucikan. Wallahu a'lam [Mujawib : </span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">Ust Sae Nopo Sae, Ust Nur Hamzah, Ust Ghufron Bkl, Ust.Ahmad Junaidi</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">]</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">- Al Majmu' :</span></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "ßèíñ 13"; font-size: 12pt;"><b>ﻭﻣﺎ ﺳﻮﻯ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﺍﻟﻤﻄﻠﻖ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺎﺋﻌﺎﺕ ﻛﺎﻟﺨﻞ ﻭﻣﺎﺀ ﺍﻟﻮﺭﺩ ﻭﺍﻟﻨﺒﻴﺬ ﻭﻣﺎ ﺍﻋﺘﺼﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﺜﻤﺮ ﺃﻭ ﺍﻟﺸﺠﺮ ، ﻻ ﻳﺠﻮﺯ ﺭﻓﻊ ﺍﻟﺤﺪﺙ ﻭﻻ ﺇﺯﺍﻟﺔ ﺍﻟﻨﺠﺲ ﺑﻪ...ﻭﻗﺪ ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻤﻨﺬﺭ ﻓﻲ ﺍﻷﺷﺮﺍﻑ ﻭﻛﺘﺎﺏ ﺍﻹﺟﻤﺎﻉ : ﺃﺟﻤﻊ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻪ ﻻ ﻳﺠﻮﺯ ﺍﻟﻮﺿﻮﺀ ﺑﻤﺎﺀ ﺍﻟﻮﺭﺩ ﻭﺍﻟﺸﺠﺮ ﻭﺍﻟﻌﺼﻔﺮ ﻭﻏﻴﺮﻩ ﻣﻤﺎ ﻻ ﻳﻘﻊ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﺳﻢ ﻣﺎﺀ ، ﻭﻫﺬﺍ ﻳﻮﺍﻓﻖ ﻧﻘﻞﺍﻟﻐﺰﺍﻟﻲ</b></span></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <br /></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">( فرع ) قال الشافعي في أول مختصر المزني : وما عدا الماء من ماء ورد أو شجر أو عرق لا تجوز الطهارة به ، واختلف أصحابنا في ضبط قوله : " عرق " [ ص: 146 ] فقيل : هو بفتح العين والراء وهو عرق الحيوان ، وقيل : بفتح العين وإسكان الراء وهو المعتصر من كرش البعير ، وقد نص على هذا في الأم وقيل : بكسر العين وإسكان الراء وهو عرق الشجر أي المعتصر منه والأول أصح ، والثالث ضعيف ; لأنه عطفه على الشجر والثاني فيه بعد ; لأنه نجس لا يخفى امتناع الطهارة به فلا يحتاج إلى بيان .</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">- Al Iqna' lil Mawardi (1/1) :</span></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">كتاب الطهارة : قال الله تعالى وأنزلنا من السماء ماء طهورا فخص الماء الطاهر بالتطهير فكل ما نزل من السماء أو نبع من الأرض طاهر مطهر وإن سخن أو أجن وما حمي بالشمس في الأواني مكروه وإن طهر وكل ما اعتصر من شجر أو ثمر أو ورق لا يجوز أن يتطهر به</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">- Syarah Yaqut nafis :</span></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">:ام ما تفرزه مكيافات الهواء من الماء ،وما يستخرج من الاشجار فى بعض البلاد -حيث قيل: ان نوعا من الشجر يقطر ماءً باليل ،فيحفرون تحته حفرا تصبح مملوءة بالماء -فقد قال ابن قاضي فى "مختصر القضايا العشر " :ان هذا ليس ماء ؛لانه لم ينزل من السماء ،ولم ينبع من الارض(شرح الياقوت النفيس ص 61)</span></div> <div style="text-align: right;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">LINK ASAL : </span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">www.fb.com/notes/1538135762875893</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">www.fb.com/groups/piss.ktb/1380670801955724/</span></div> </div>

Fiqih Thoharoh HUKUM AIR YANG KELUAR DARI POHON

PERTANYAAN : Assalamualaikum. Apa hukum air yang keluar dari kayu ataupun pohon, apakah hukumnya suci dan mensucikan? [ Rizqo Basyi...

Baca selengkapnya »

KAJIAN KITAB SYARAH UQU’UDUL LUJAIN [BAGIAN 11]

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">JIHADNYA SEORANG ISTRI</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">(وَجَاءَتْ امْرَأَةٌ إِلَى النَّبِيِّ صَلَى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ،  فَقَالَتْ: يَا رَسُوْلَ اللهِ، أَنَا وَافِدَةُ النِّسَاءِ) أي رسولهن  (إِلَيْكَ) لأسألك عن نصيبهن من الجهاد (هَذَا الْجِهَادُ كَتَبَهُ اللهُ)  أي أوجبه (عَلَى الرِّجَاِل، فَإِنْ يُصَيَّبُوْا) بتشديد الياء المفتوحة  ميني للمجهول أي إن أصابهم الجرح (أُجِرُوْا) أي أثيبوا ثوابا عظيما  (وَإِنْ قُتِلُوْا) في الجهاد (كَانُوْا أَحْيَاءً عِنْدَ رَبِّهِمْ) أي  ذوى  منه.</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Telah datang seorang kepada Rosulillah SAW, ia berkata  pada Rosul : "Ya Rosulallah,aku adalah utusan dari para isteri datang  kepadamu untuk menanyakan perihal jihad bagi para isteri, Jihad  diwajibkan atas kaum laki-laki, bila mereka terluka, mereka diberikan  ganjaran yang sangat besar, dan bila mereka gugur, maka sungguh mereka  tetap hidup disisi tuhannya.</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">وروي {أَنَّ اللهَ تَعَالى < ص 8  > يَطَّلِعُ عَلَيْهِْم، وَ يَقُولُ: سَلُوْنِي مَا شِئْتُمْ،  فَيَقُوْلُوْنَ: يَا رَبَّنَا كَيْفَ نَسْأَلُكَ، وَنَحْنُ نَسْرَحُ فِي  الْجَنَّةِ فِيْ أَيُّهَا شِئْنَا ؟ فَلَمَّا رَأوْا  أَنْ لاَ يُتْرَكُوْا  مِنْ أَنْ يُسْأَلُوْا شَيْئًا قَالُوْا نَسْأَلُكَ أَنْ تَرُدَّ  أَرْوَاحَنَا إِلَى أَجْسَادِنَا فِيْ الدُّنْيَا نَقْتُلْ فِيْ  سَبِيْلِكَ}. وذلك لما رأوا من النعيم. (يُرْزَقُوْنَْ) أي من ثمار الجنة.</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Diriwayatkan bahwa allah mempersilahkan syuhada untuk memohon. Allah berfirman : "Mohonlah kalian padaku apa yang kalian inginkan". Syuhada menjawab : "Ya Robb...bagaimana kami akan memohon padaMU  sementara kami sudah bisa berada dalam syurga kapan saja kami mau"  (ketika syuhada menyadari bahwa mereka diberikan kesempatan untuk  memohon pada Allah,maka mereka pun berkata). Syuhada berkata :"Kami  memohon padaMU untuk mengembalikan ruh kami pada jasad-jasad kami  didunia,hingga kami bisa berjihad kembali dijalanMU (para syuhada  meminta demikian karena mereka telah menyaksikan dan mengalami betapa  besar ni'mat yang mereka dapatkan karena gugur dimedan perang) Mereka  diberikan rizqi dari buah-buahan syurga.</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">روى ابن عباس أنه صلى  الله عليه وسلم قال: {أَرْوَاحُ الشُّهَدَاءِ فِيْ أَجْوَافِ طُيُوْرٍ  خُضْرٍ تَرِدُ أَنْهَارَ الجَنَّةِ، وَتَأْكُلُ مِنْ ثِمَارِهَا،  وَتَأْوِيْ إِلىَ قَنَادِيْلَ مُعَلَّقَةٍ فِيْ ظِلِّ العَرْشِ}  (وَنَحْنُ  مَعَاشِرَ النِّسَاءِ نَقُوْمُ عَلَيْهِمْ) أي بالخدمة ونعينهم على ما هم  عليه. فقوله: “نحن” مبتدأ، وجملة “نقوم” خبره. وقوله: “معاشر” منصوب على  الإختصاص أي أخص معاشر النساء (فَمَا لَنَا مِنْ ذَلِكَ ؟) أي أجر الجهاد  بالجرح والقتل</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Ibnu Abbas meriwayatkan bahwa Rosulallah telah  bersabda : Arwah para syuhada itu berada dalam perutnya burung yang  hijau,mereka dibawa melintasi sungai-sungai di syurga, mereka makan dari  buah-buahan syurga,dan mereka diajak hinggap di lampu-lampu yang  tergantung dibawah naungan Arsy. Para isteri itu berkata lagi :" Dan  kami,sekalian para isteri mujahidin, kami membantu mereka untuk  menyiapkan segala sesuatu yang menjadi kebutuhan perang, Lalu apa bagian  kami dari ganjaran jihad tersebut".</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">(فَقَالَ رَسُوْلُ اللهِ صَلَى  اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أَبْلِغِيْ مَنْ لَقِيْتِ مِنَ النِّسَاءِ،  أَنَّ طَاعَةَ الزَّوْجِ وَاعْتِرَافاً بِحَقِّهِ) أي إقرارا به (يَعْدِلُ  ذَلِكَ) أي يماثل الجهاد ويقوم مقامه (وَقَلِيْلٌ مِنْكُنَّ مَنْ  يَفْعَلُهُ) أي طاعة الزوج والإعتراف بحقه. رواه البزار والطبراني.</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Maka Rosulullah menjawab : "Sampaikanlah perkataanku kepada mereka,Bahwa  sesungguhnya taat kepada suami dan mengakui hak-haknya itu dapat  mengimbangi/menyamai ganjaran jihadnya para suami. Dan hanya sedikit dari  kalian yang mengerjakannya (taat dan mengakui hak suami).  HR Al-Bazzaari dan Imam Thobrony.</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">قال الله تعالى في سورة النساء: {لِلرِّجَالِ نَصِيبٌ مِمَّا اكْتَسَبُوا  وَلِلنِّسَاءِ نَصِيبٌ مِمَّا اكْتَسَبْنَ} أي للرجال ثواب بسبب ما عملوا  من الجهاد، وللنساء ثواب مما اكتسبن من حفظ فروجهن وطاعة الله وطاعة  أزواجهن، فالرجال والنساء في الأجر في الآخرة سواء، وذلك أن الحسنة تكون  بعشر أمثالها، يستوى في ذلك الرجال والنساء، وفضل الرجال على النساء إنما  هو في الدنيا. كذا قاله الشربيني في تفسيره.</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Allah berfirman dalam surat An-Nisaa :   "Bagi laki-laki adalah bagian dari apa yang mereka kerjakan,dan bagi wanita adalah bagian dari apa yang mereka kerjakan".  (bagi laki-laki mereka mendapat balasan serta ganjaran jihad,dan bagi  para wanita / isteri mendapat ganjaran dari apa yang mereka kerjakan yaitu  dari memelihara farjinya/kehormatannya, taat kepada Allah dan kepada  Suaminya. Ganjaran laki-laki dan wanita di akhirat adalah sama, demikian  karena satu kebaikan dibalas dengan sepuluh kali lipat,da itu sama bagi  laki-laki dan wanita.  Dan fadhl atau kelebihan laki-laki atas wanita itu hanya terjadi di dunia. Demikian keterangan dalam tafsir Syirbiny.</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">     (وَكَانَ عَلِيٌّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ يَقُوْلُ: شَرُّ خِصَالِ  الرِّجَالِ) أي صفاتهم (خَيْرُ خِصَالِ النِّسَاءِ: الْبُخْلُ) بفتح الباء  والخاء المعجمة، أو بضم وسكون، وهو منع السائل مما يفضل   (وَالزَّهْوُ) أي  الإعجاب بالنفس (وَالْجُبْنُ) أي ضعف القلب</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Sayyidina Ali k.w berkata :  Seburuk-buruknya sifat laki-laki adalah sebaik-baiknya sifat wanita, yaitu :Bakhil,sombong dan malas/lemah hati.</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">(فَإِنَّ الْمَرْأَةَ إِذَا كَانَتْ بَخِيْلَةً حَفِظَتْ مَالَهَا وَ مَالَ زَوْجِهَا،</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Bila seorang isteri bakhil/pelit,maka ia memelihara/menjaga hartanya dan harta suaminya.</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">وَإِذَا كَانَتْ مَزْهُوَّةً) أي متكبرة (اسْتَنْكَفَتْ) أي امتنعت من  (أَنْ تُكَلِّمَ) أي المرأة (كُلَّ أَحَدٍ بِكَلاَمٍ لَيِّنٍ مُرِيْبٍ) أي  موقع في التهمة</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Dan bila seorang isteri berlaku sombong, maka ia mencegah untuk berbicara pada setiap orang dengan kata-kata yang lembut.</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">(وَإِذَا كَانَتْ جَبَّانَةً) أي ضعيفة القلب. والأفصح: “جَبّان” بدون  التاء (فَرِقَتْ ) بكسر الراء أي خافت (مِنْ كُلِّ شَيْءٍ، فَلَمْ تَخْرُجْ  مِنْ بَيْتِهَا) أي محل إقامتها (وَاتَّقَتْ) أي تجنبت (مَوَاضِعَ  التُّهَمِ) أي الظنون (خيْفَةً مِنْ زَوْجِهَا). وقال داود عليه السلام:  {المَرْأَةُ السُّوْءُ عَلَى بَعْلِهَا كَالحمل الثَّقِيْلِ عَلَى الشَيْخِ  الْكَبِيْرِ. والمَرْأَةُ الصَالِحَةُ كَالتَّاجِ الْمُرَصَّعِ  بِالذَهَبِ، كُلّمَا رَآهَا قَرَّتْ عَيْنُهُ بِرُؤْيَتها}.</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Dan  bila seorang isteri sedang mengalami "down" / lemah hati, maka ia akan  merasa takut dari semua perkara, hingga ia tidak berani keluar  rumah / tempat tinggalnya, dan menjauhi hal-hal yang mengundang prasangka  buruk dari orang lain karena takut akan suaminya. Nabi Dawud a.s berkata : "</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 12pt;">SEORANG ISTERI YANG BURUK BAGI SUAMINYA LAKSANA PIKULAN YANG SANGAT  BERAT BAGI ORANG YANG SUDAH TUA RENTA. DAN ISTERI YANG SHOLIHAH LAKSANA  MAHKOTA YANG BERTETESKAN EMAS,KETIKA SUAMI MEMANDANGNYA, MAKA BAHAGIA DAN  TENTRAM SERTA NYAMAN DENGAN MEMANDANGNYA</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">". Wallohu a'lam.</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">LINK ASAL: </span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">www.fb.com/notes/1536986046324198</span></div> <!--ZOOMSTOP--><br /> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">www.fb.com/groups/piss.ktb/1330836506939154</span></div> </div>

FIQIH NIKAH FIQIH WANITA Kajian Kitab Keluarga orat-oretanku KAJIAN KITAB SYARAH UQU’UDUL LUJAIN [BAGIAN 11]

JIHADNYA SEORANG ISTRI (وَجَاءَتْ امْرَأَةٌ إِلَى النَّبِيِّ صَلَى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ،  فَقَالَتْ: يَا رَسُوْلَ اللهِ، أَنَا ...

Baca selengkapnya »

KAJIAN KITAB SYARAH UQU’UDUL LUJAIN [BAGIAN 10]

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">GANJARAN BAGI SUAMI PENYABAR</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: {مَنْ صَبَرَ عَلىَ سُوْءِ خُلُقِ  زَوْجَتِهِ أَعْطَاهُ اللهُ تَعَالَى مِثْلَ مَا أَعْطَى أَيُّوْبَ  عَلَيْهِ السَّلاَمُ مِنَ الأَجْرِ وَالثَوَابِ. وَمَنْ صَبَرَتْ عَلَى  خُلُقِ زَوْجِهَا أَعْطَاهَا اللهُ تَعَالَى أَجْرَ مَنْ قُتِلَ فِيْ  سَبِيْلِ اللهِ تَعَالَى. وَمَنْ ظَلمَتْ زَوْجَهَا وَكَلَّفَتْهُ مَا لاَ  يُطِيْقُ وَآذَتْهُ لَعَنَتْهَا مَلاَئِكَةُ الرَحْمَةِ وَمَلاَئِكَةُ  الْعَذَابِ. وَمَنْ صَبَرَتْ عَلَى أَذِيَّةِ زَوْجِهَا أَعْطَاهَا اللهُ  تَعَالَى ثَوَابَ آسِيَةَ وَمَرْيَمَ بِنْتِ عِمْرَانَ}.كذا في الجواهر  للسمرقندي</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Rosulullah bersabda :  Barangsiapa (suami) yang  sabar menghadapi sifat/akhlak buruk isterinya,maka Allah SWT memberikan  ganjaran seumpama ganjaran yang telah diberikan kepada Nabi Ayub a.s. Dan barangsiapa (isteri) yang sabar menghadapi sifat/akhlak buruk  suaminya,Maka Allah SWT memberikan ganjaran seumpama ganjaran  orang-orang yang terbunuh fi sabilillah (mati syahid). Dan  barangsiapa (isteri) yang berbuat dzolim kepada suaminya, dan meminta  sesuatu di luar kemampuannya, serta menyakitinya, maka isteri tersebut  dilaknat oleh seluruh malaikaat rohmat dan seluruh malaikat adzab. Dan barangsiapa (isteri) yang sabar atas perilaku suaminya yang  menyakitkan, maka Allah memberikan ganjaran seperti ganjaran yang telah  diberikan kepada Siti Asiyah (istrinys fir'aun) dan Maryam bin Imron  (ibundanya nabi Isa a.s).</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">وَقَالَ صَلَى اللهُ عَلَيْهِ  وَسَلَّمَ: أَيّمَا امْرَأَةٍ مَاتَتْ وَزَوْجُهَا عَنْهَا رَاضٍ،  دَخَلَتِْ الْجَنّةَ} أي مع السابقين أي مع إتيانها ببقية المأمورات وتجنب  المنهيات. رواه الترمذي وابن ماجه والحاكم عن أم سلة</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Rosulullah bersabda :   seorang isteri mana saja yang meninggal/wafat,dan suaminya ridho  atasnya (karena kesholihannya sewaktu hidup) maka ia masuk syurga  (maksudnya beserta orang-orang terdahulu yang masuk syurga,dan karena ia  melaksanakan segala yang perintahkan agama dan menjauhi segala larangan  agama).  H.R Turmudzi, Ibnu Majah dan Hakim dari Ummu Salamah.</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">     (وَقَالَ صَلَى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: إِذَا صَلَّتْ الْمَرْأَةُ  خَمْسَهَا) أي المكتوبات الخمس (وَصَامَتْ شَهْرَهَا) أي رمضان غير أيام  الحيض والنفاس إن كان (وَحَفِظَتْ فَرْجَهَا) أي من وطء غير حليلها  (وَأَطَاعَتْ زَوْجَهَا) أي في غير معصية (قِيْلَ لَهَا: ادْخُلِيْ  الْجَنَّةَ مِنْ أَيِّ أَبْوَابِ الْجَنَّةِ شِئْتِ) وذلك للإكرام لها.  رواه اإمام أحمد.</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Rosulullah bersabda : Tetkala seorang  isteri melaksanakan sholat lima waktu,dan menjalankan ibadah puasa  romadhon (diluar hari haidh dan nifas) dan memelihara kehormatan diri  dan farjinya,dan taat kepada suaminya (diluar perkara ma'syiat) Maka  dikatakan kepada isteri tersebut : Masuklah engkau ke dalam syurga Allah  melalui pintu yang mana saja yang engkau kehendaki. Demikian... karena  Allah memuliakan isteri dengan sifat dan akhlaq tersebut.  [H.R Imam Ahmad]. Wallahu A'lam.</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">LINK ASAL: </span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">www.fb.com/notes/1536968732992596</span></div> <!--ZOOMSTOP--><br /> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">www.fb.com/groups/piss.ktb/1329768217045983</span></div> </div>

FIQIH NIKAH FIQIH WANITA Kajian Kitab Keluarga orat-oretanku KAJIAN KITAB SYARAH UQU’UDUL LUJAIN [BAGIAN 10]

GANJARAN BAGI SUAMI PENYABAR وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: {مَنْ صَبَرَ عَلىَ سُوْءِ خُلُقِ  زَوْجَتِهِ أَعْطَاهُ اللهُ تَعَال...

Baca selengkapnya »

KAJIAN KITAB SYARAH UQU’UDUL LUJAIN [BAGIAN 9]

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">PASAL KEDUA : HAK SUAMI ATAS ISTERINYA</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">{الفَصْلُ الثَّانِيْ فِيْ حُقُوْقِ الزَّوْجِ) الْوَاجِبَةِ (عَلَى الزَّوْجَةِ}</span></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">      (قَالَ اللهُ تَعَالَى) في سورة النساء  (الرِّجَالُ قَوَّامُوْنَ  عَلَى النِّسَاءِ) أي مسلطون على تأديبهن (بِمَا فَضَّلَ اللهُ) به  (بَعْضَهُمْ) أي الرجال (عَلَى بَعْضٍ) أي النساء (وَبِمَا أَنفَقُواْ) أي  عليهن (مِنْ أَمْوَالِهِمْ) في نكاحهن كالمهر والنفقة.</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Allah berfirman dalam surat an-nisaa : Kaum laki-laki adalah pemimpin bagi kaum wanita (diberi kekuasaan untuk  mengajarinya),karena Allah telah melebihkan sebagian mereka (laki-laki)  atas sebagian yang lain (wanita),dan karena mereka (laki-laki) telah  menafkahkan sebagian harta mereka (dalam menikainya seperti mahar dan  memberikan nafaqoh).</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">    قال المفسرون: تفضيل الرجال عليهن من  وجوه كثيرة، حقيقية وشرعية. فمن الأول أن عقولهم وعلومهم أكثر، وقلوبهم على  الأعمال الشاقة أصبر، وكذلك القوة والكتابة غالبا، والفروسية، وفيهم  العلماء، والإمامة الكبرى والصغرى، والجهاد والأذان والخطبة والجمعة  والإعتكاف والشهادة في الحدود والقصاص والأنكحة ونحوها، وزيادة الميراث  والتعصيب، وتحمل الدية، وولاية النكاح والطلاق والرجعة وعدد الأزواج،  وإليهم الإنتساب. ومن الثاني عطية المهر والنفقة ونحوهما. كذا في الزواجر  لابن حجر </span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Ulama ahli tafsir mengatakan: keunggulan laki-laki  atas wanita bisa dilihat dari banyak sisi,baik secara hakikat maupun  dalam hal beragama. Dan dari sebagian yang awal adalah bahwa  akal dan pengetahuan laki-laki lebih banyak, hati laki-laki lebih sabar  ketika mengerjakan satu pekerjaan berat, juga tenaga dan ketika menulis  pada kumumnya, pasukan penunggang kuda.Dan Ulama dari kalangan laki-laki  lebih banyak, dan pemimpin ditingkat pusat maupun daerah, diseru untuk  berperang, adzan, khutbah, jum'at, i'tikaf,menjadi  saksi dalam had dan qishosh, dan dalam masalah pernikahan.memperoleh  bagian yang lebih besar dalam warisan,juga menjadi ashobah, menanggung  diyat, menjadi wali pernikahan, berkuasa atas tholaq, dan ruju' dan  mempunyai lebih dari satu isteri,dan nasab atau turunan yang dihitung  adalah dari pihak laki-laki(bapak). Dan sebagian dari yang kedua  adalah dibebankan untuk memberi mahar dan nafaqoh dll, demikian seperti  yang ditulis Ibnu Hajar dalam kitab Jawaazir.</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">(فَالصَّالِحَاتُ  قَانِتَاتٌ) أي مطيعات لأزواجهن (حَافِظَاتٌ لِّلْغَيْبِ) أي لما يجب عليها  حفظه أي حال غيبة أزواجهن من الفروج وأموال الزوج وسرّه وأمتعة بيته  (بِمَا حَفِظَ اللهُ) أي بحفظ إياهن وبتوفيقه لهن، أو بالوصية منه تعالى  عليهن، أو بنهيهنّ عن المخالفة. </span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Isteri yang taat kepada suaminya,dan memelihara diri serta kehormatan ketika suami pergi/tidak berada di rumah</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">وعن أب هريرة رضي الله تعالى عنه قال، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:  {خَيْرُ النِّسَاءِ امْرَأَةٌ إِذَا نَظَرْتَ إِلَيْهَا سَرَّتْكَ، وَإِذَا  أَمَرْتَهَا أَطَاعَتْكَ، وَإِذَا غِبْتَ عَنْهَا حَفِظَتْكَ فِيْ مَالِكَ  وَنَفْسِهَا} </span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Dari Abi Hurairoh r.a beliau berkata,Rosulullah  SAW bersabda : "Sebaik-baiknya wanita adalah wanita yang ketika engkau  memandangnya, ia mampu memberikan kebahagian padamu, ketika engkau  menyuruhnya, ia taat, dan ketika engkau tidak sedang berada di rumah, ia  memelihara harta dan kehormatanmu.</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">(وَاللاَّتِي تَخَافُونَ) أي  تظنون (نُشُوزَهُنَّ) أي بغضهن لكم ورفع أنفسهن عليكم تكبرا (فَعِظُوهُنَّ)  أي فخوّفوهن الله، وهو مندوب كأن يقول الرجل لزوجته: اتقي اللهَ في الحق  الواجب لي عليكِ، واحذري العقوبة، ويبين أن النشوز يسقط النفقة والقسم،  وذلك بلا هجر ولا ضرب، فلعلها تبدى عذرا، أو تتوب عما جرى منها بغير عذر.</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Dan wanita yang engkau takutkan (khawatir) berlaku nusyuz,maka  nasihatilah (karena memberikan nasihat dan mengabarinya dengan ancaman  Allah bagi wanita nusyuz adalah disunahkan . seperti suami mengucapkan  kepada isterinya :  bertaqwalah engkau kepada Allah atas kewajibanmu  padaku,dan takutlah engkau akan siksa Allah.  Dan terangkan / sampaikan pada isteri bahwa nusyuz dapat menggugurkan nafakoh dan giliran, dan cara-cara demikian dilakukan suami tanpa hajr (menjauhi isteri baik  dalam ucapan maupun ketika tidurnya) dan tanpa memukulnya.Diharapkan/semoga dengan cara yang paling lembut ini,isteri menyadari kekhilafannya dan memohon maaf atau ia bertaubat</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">ويستحب أن يذكّر لها ما في الصحيحين من قوله صلى الله عليه وسلم: {إِذَا  بَاتَتِْ الْمَرْأَةُ هَاجِرَةً فِرَاشَ زَوْجِهَا، لَعَنَتْهَا  الْمَلاَئِكَةُ حَتّى تُصْبِحَ}، </span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Dan disunahkan menyampaikan  hadits dari rosulillah SAW : Ketika seorang isteri tidur dalam keadaan  dan maksud menjauhi tempat tidur suaminya,maka seluruh malaikat  mela'natnya hingga datang waktu shubuh.</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: right;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">وما في الترمذي من قوله  صلى الله عليه وسلم: {أَيّمَا امْرَأَةٍ بَاتَتِْ وَزَوْجُهَا رَاضٍ  عَنْهَا، دَخَلَتِْ الْجَنّةَ}. كذا في شرح النهاية على الغاية </span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Dan hadits yang diriwayatkan Imam turmudzi : Dan seorang isteri mana  saja yang tidur dan suami ridho atasnya,maka ia akan masuk syurga. </span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: right;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">(وَاهْجُرُوهُنَّ فِي الْمَضَاجِعِ) أي اعتزلوهن في الفراش دون الهجر في  الكلام، ولا يضربها، لأن في الهجر أثرا ظاهرا في تأديب النساء </span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Dan jauhilah isteri-isteri kamu dalam tempat tidurnya (namun tidak  menjauhinya dalam berbicara/tidak memutuskan komunikasi dengan tidak  mengajaknya bicara),dan tidak memukulnya,karena dalam Hijr ada efek atau  pengaruh bagi isteri secara dhohir.</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">(وَاضْرِبُوهُنَّ) ضربا غير  مبرّح إن أفاد الضرب، وإلا فلا ضرب. ولا يجوز الضرب على الوجه والمهالك،  بل يضرب ضرب التعزير. والأولى له العفو، </span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Dan pukullah  isteri-isterimu (dengan pukulan yang tidak membuatnya memar atau  terluka,jika dengan memukulnya memberikan faidah (menghentikan  nusyuznya).Dan bila dengan memukulnya tidak berpengaruh apa-apa,maka  tidak diperbolehkan memukulnya. Dan tidak diperkenankan memukul  wajah dan anggota yang berbahaya jika dipukul,akan tetapi denngan  pukulan ta'zir (cara memukul dalam maksud memberi pelajaran).Dan yang  paling utama adalah memaafkannya.</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: right;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">بخلاف ولي الصبي، فالأولى له عدم العفو لأن ضربه للتأديب مصلحة له، وضرب الرجل زوجته مصلحة لنفسه.</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Berbeda dengan wali dari anak kecil/shobiy,maka yang lebih utama adalah  tidak dulu memaafkannya.karena memukul ta'zir pada shobiy lebih  maslahat pada si anak,sedang dalam kasus memukulnya suami pada  isterinya,kemashlahatan itu kembali pada suami.</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">حمل الوعظ في هذه الآية على حالة عدم التحقق، والهجر على التحقق من غير تكرر، والضرب على ما إذا تكرر النشوز. هو ما صححه الرافعي، </span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Mahmul memberi nasihat pada ayat tersebut ketika nusyuz itu belum nyata  (la'alla showab, mungkin baru disinyalir atau ada gelagat).</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Dan melakukan  Hijr ketika perilaku nusyuz telah nyata walaupun baru pertama isteri  melakukannya,dan kebolehan memukul ketika nusyuz dilakukan sudah  terulang. Qoul ini dishohihkan oleh Imam Rofi'i.</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: right;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">لكن صحح النووي جواز الضرب وإن لم يتكرر النشوز إن أفاد الضرب. </span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Namun qoul shohih yang ditarjih oleh Imam Nawawi adalah boleh memukul  walaupun nusyuz belum terulang/nusyuz untuk pertama kalinya,tapi dengan  catatan jika dengan cara memukulnya memberi faidah.</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: right;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">وتقدير الآية عليه: واللاتي تخافون نشوزهن، فإن نشزن فاهجروهن في المضاجع، واضربوهن. فمعنى تخافون حينئذ تعلمون. </span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Ma'na dan maksud ayat "menakut-nakutinya" adalah "mengajarinya dengan menyampaikan ancaman Allah bagi isteri palaku nusyuz".</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: right;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">وخرج بالعلم بالنشوز ما إذا ظهرت أماراته، إما بقول كأن صارت تجيبه بلام خشن بعد أن كان بليّنٍ، </span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Dikecualikan "dengan nyata nusyuznya" yaitu ketika baru ada tanda-tanda  atau gelagat nusyuz seperti berbicara dengan bahasa yang kasar dan  sebelumnya tidak pernah berkata kasar.</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: right;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">وإما بفعل كأن يجد منها إعراضا وعبوسا بعد تلطف وطلاقة وجه فإنه يعظها بلا هجر وبلا ضرب </span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Atau tanda nusyuznya melalui perbuatan,seperti acuh dan cemberut,yang  sebelumnya ia lemah lembut dan selalu bermuka manis.Maka suami boleh  menasihatinya tanpa hajr dan tanpa memukul.</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">(فَإِنْ  أَطَعْنَكُمْ) أي فيما يراد منهن (فَلاَ تَبْغُواْ) أي تطلبوا (عَلَيْهِنَّ  سَبِيْلاً} أي طريقا إلى ضربهن كأن توبخوهنّ على ما مضى، فينجر الأمر إلى  الضرب ويعود الخصام، بل اجعلوا ما كان منهن كأن لم يكن، فإن التائب من  الذنب كمن لا ذنب ل</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Apabila isteri-isterimu kembali taat ,maka  jangan melewati batas atas isteri-isterimu (dengan membuka jalan atau  mencari sebab untuk memukulnya,seperti menjelekkan dan mencela  perbuatannya (nusyuz) yang telah lalu,hingga terbuka kembali masalah  lalu dan kembali membuka ruang permusuhan (Jangan mengungkitnya),Dan  anggaplah tidak pernah terjadi,karena sesungguhnya orang yang bertaubat  dari satu dosa laksana orang yang tidak melakukan dosa itu. Wallahu A'lam.</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">LINK ASAL : </span></div> <!--ZOOMSTOP--><br /> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">www.fb.com/notes/1536947752994694</span></div> </div>

FIQIH NIKAH FIQIH WANITA Kajian Kitab Keluarga orat-oretanku KAJIAN KITAB SYARAH UQU’UDUL LUJAIN [BAGIAN 9]

PASAL KEDUA : HAK SUAMI ATAS ISTERINYA {الفَصْلُ الثَّانِيْ فِيْ حُقُوْقِ الزَّوْجِ) الْوَاجِبَةِ (عَلَى الزَّوْجَةِ}       (قَال...

Baca selengkapnya »

INILAH TATA CARA SUJUD YANG BENAR DALAM SHOLAT

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">PERTANYAAN :</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Assalaamu’alaikum. Pertanyaan: dalam sholat turun dari i'tidal ke sujud adalah kaki dulu, lalu yang menyentuh lantai / tempat sujud itu tangan dulu ataukah dengkul dulu..? Maturnuwun. (</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">Faiz Ulu Rrosyad</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">).</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">JAWABAN :</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Wa’alaikumussalaam warahmatullah wabarokaatuh. Dalam madzhab Syafi’i, ulama sepakat tentang kesunahan urut urutan anggota badan yang menyentuh tempat sholat saat sujud adalah lutut, kemudian kedua telapak tangan, kemudian dahi dan hidung bersama sama, demikian keterangan dalam kitab kitab mu’tabaroh madhab Syafi’i. Sedangkan menurut Imam Malik pertama yang menyentuh adalah dua telapak tangan, lalu lutut, dahi dan terakhir hidung. Wallaahu A’lam. (Mujawwib : </span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">Fa, Roni P Wiryakusumah, Ghufron Bkl, Muh Jayus, Muhsin Hafifi</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">).</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Referensi :</span></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">فتح المعين هامش إعانة الطالبين ج ١ ص ١٦٤ ـ ١٦٥</span></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">ويسن وضع الركبتين أولا متفرقتين قدر شبر، ثم كفيه حذو منكبيه، رافعا ذراعيه عن الارض وناشرا أصابعه مضمومة للقبلة، ثم جبهته وأنفه معا، وتفريق قدميه قدر شبر ونصبهما موجها أصابعهما للقبلة، وإبرازهما من ذيله.</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">“Dan (ketika sujud)pertama-tama disunnahkan meletakkan kedua lutut dengan cara direnggangkan satu sama lain berjarak satu jengkal, kemudian kedua telapak tangan (dengan posisi) sejajar kedua bahu (pundak : jw) sambil menaikkan tangan dari tempat sholat dan membuka jari jari tangan dengan dihadapkan ke arah kiblat, kemudian dahi dan hidung diletakkan bersamaan, dan (sedangkan posisi kedua kaki adalah) merenggangkan kedua telapak kaki berjarak satu jengkal dengan memberdirikan keduanya sambil menghadapkan jari jari kakinya ke arah kiblat dengan memperlihatkan kakinya dari sarung / celana yang menutupinya (bagi laki-laki)”.</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">مجموع شرح المهذب ج ٣ ص ١٩٥</span></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">قال المصنف رحمه الله تعالى : ( والمستحب أن يضع ركبتيه ثم يديه ثم جبهته وأنفه ، لما روى وائل بن حجر رضي الله عنه قال : { كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا سجد وضع ركبتيه قبل يديه ، وإذا نهض رفع يديه قبل ركبتيه } ، فإن وضع يديه قبل ركبتيه أجزأ إلا أنه ترك هيئة ) . </span></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <br /></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">( الشرح ) مذهبنا أنه يستحب أن يقدم في السجود الركبتين ثم اليدين ، ثم الجبهة والأنف ، قال الترمذي والخطابي : وبهذا قال أكثر العلماء ، وحكاه أيضا القاضي أبو الطيب عن عامة الفقهاء . وحكاه ابن المنذر عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه والنخعي ومسلم بن بشار وسفيان الثوري وأحمد وإسحاق وأصحاب الرأي قال : وبه أقول ، وقال الأوزاعي ومالك : يقدم يديه على ركبتيه ، وهي رواية عن أحمد ، وروي عن مالك أنه يقدم أيهما شاء ولا ترجيح .</span></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <br /></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">الأم ج ١ ص ١٣٦ </span></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">[بَابٌ كَيْفَ السُّجُودُ]ُ  أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ قَالَ.</span></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">(قَالَ الشَّافِعِيُّ) : وَأُحِبُّ أَنْ يَبْتَدِئَ التَّكْبِيرَ قَائِمًا وَيَنْحَطَّ مَكَانَهُ سَاجِدًا ثُمَّ يَكُونَ أَوَّلُ مَا يَضَعُ عَلَى الْأَرْضِ مِنْهُ رُكْبَتَيْهِ ثُمَّ يَدَيْهِ ثُمَّ وَجْهَهُ وَإِنْ وَضَعَ وَجْهَهُ قَبْلَ يَدَيْهِ، أَوْ يَدَيْهِ قَبْلَ رُكْبَتَيْهِ كَرِهْت ذَلِكَ وَلَا إعَادَةَ وَلَا سُجُودَ سَهْوٍ عَلَيْهِ وَيَسْجُدُ عَلَى سَبْعٍ وَجْهِهِ وَكَفَّيْهِ وَرُكْبَتَيْهِ وَصُدُورِ قَدَمَيْهِ أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ قَالَ أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ قَالَ أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ ابْنِ طَاوُسٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ «أَمَرَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَنْ يَسْجُدَ مِنْهُ عَلَى سَبْعٍ يَدَيْهِ وَرُكْبَتَيْهِ وَأَطْرَافِ أَصَابِعِ قَدَمَيْهِ وَجَبْهَتِهِ وَنَهَى أَنْ يَكْفِتَ الشَّعْرَ وَالثِّيَابَ قَالَ سُفْيَانَ: وَزَادَنَا فِيهِ ابْنُ طَاوُسٍ: فَوَضَعَ يَدَهُ عَلَى جَبْهَتِهِ ثُمَّ أَمَرَّهَا عَلَى أَنْفِهِ حَتَّى بَلَغَ طَرَفَ أَنْفِهِ»</span></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <br /></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">سنن أبي داود احديث رقم ٨٤٠</span></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">حدثنا سعيد بن منصور حدثنا عبد العزيز بن محمد حدثني محمد بن عبد الله بن حسن عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا سجد أحدكم فلا يبرك كما يبرك البعير وليضع يديه قبل ركبتيه ـ إسناده قوي</span></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <br /></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">عون المعبود الحديث رقم ٨٤٠</span></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">قال المنذري : وفيما قال الدارقطني نظر ، فقد روى نحوه عبد الله بن نافع عن محمد بن عبد الله وأخرجه أبو داود والترمذي والنسائي من حديثه كذا في النيل . وحديث أبي هريرة هذا يدل على سنية وضع اليدين قبل الركبتين ، وإليه ذهب الأوزاعي ومالك وابن حزم وأحمد في رواية ، وروى  الحازميعن الأوزاعي أنه قال : أدركت الناس يضعون أيديهم قبل ركبهم . قال ابن أبي داود : وهو قول أصحاب الحديث . وهذا الحديث أقوى من حديث  وائل بن حجر المذكور لأن له شاهدا من حديث ابن عمر أخرجه ابن خزيمة وصححه وذكره البخاري تعليقا موقوفا . كذا قال الحافظ في بلوغ المرام ، وقد أخرجه الدارقطني بإسناد حسن والحاكم في المستدرك مرفوعا بلفظ : أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان إذا سجد يضع يديه قبل ركبتيه . وقال على شرط مسلم . </span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">fokus :</span></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">وحديث أبي هريرة هذا يدل على سنية وضع اليدين قبل الركبتين ، وإليه ذهب الأوزاعي ومالك وابن حزم وأحمد في رواية</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Baca juga dokumen terkait :</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">1526. ANGGOTA, SYARAT DAN CARA SUJUD DALAM SHALAT</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;"><br /></span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Link Diskusi :</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">www.fb.com/notes/1534302236592579</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">www.fb.com/groups/piss.ktb/1512354062120730</span></div> </div>

Fiqih Shalat INILAH TATA CARA SUJUD YANG BENAR DALAM SHOLAT

PERTANYAAN : Assalaamu’alaikum. Pertanyaan: dalam sholat turun dari i'tidal ke sujud adalah kaki dulu, lalu yang menyentuh lant...

Baca selengkapnya »

Tuntunan Shalat : Bab I Bersuci

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"> <div style="background-color: white; font-family: sans-serif; padding: 0px;"> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">Thahârah (Bersuci)</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Dalam ajaran Islam sebelum mengerjakan beberapa ibadah, terutama shalat, disyaratkan bersuci terlebih dahulu. Hal ini disebabkan karena Islam mengajarkan umatnya untuk senantiasa membersihkan diri, baik lahir maupun batin. Kebersihan sangat erat kaitannya dengan ibadah teragung dalam Islam, yaitu shalat. Shalat merupakan dialog rohani dengan Tuhan. Oleh karena itu, kesucian merupakan syarat mutlak yang harus dipenuhi sebelum seseorang memasuki dialog rohani yang agung tersebut.</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">Pengertian Thahârah</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Thahârah secara harfiah artinya adalah bersih atau suci dari segala kotoran. Tapi sebagai istilah syara’ thahârah adalah mengerjakan sesuatu yang menyebabkan seseorang diperbolehkan untuk mengerjakan shalat seperti menghilangkan hadas dan najis. Dapat disimpulkan, suci diartikan dalam dua arah: suci secara dzahir (kongkrit), sebagaimana suci dari najis dan kotoran, juga suci secara ma’nawi (abstrak), sebagaimana suci dari hadas. Dalam al-Qur’an Allah berfirman:</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: right;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">لَّمَسْجِدٌ أُسِّسَ عَلَى التَّقْوَىٰ مِنْ أَوَّلِ يَوْمٍ أَحَقُّ أَن تَقُومَ فِيهِ ۚ فِيهِ رِجَالٌ يُحِبُّونَ أَن يَتَطَهَّرُوا ۚ وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُطَّهِّرِينَ</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Artinya: “…sesungguh-nya mesjid yang didirikan atas dasar taqwa (mesjid Quba), sejak hari pertama adalah lebih patut kamu sholat di dalamnya. di dalamnya mesjid itu ada orang-orang yang ingin membersihkan diri. dan Sesungguhnya Allah menyukai orang-orang yang bersih.” (QS al-Taubah [09]: 108).</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Allah juga berfirman:</span></div> <div style="text-align: right;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ </span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Artinya: “Sesungguhnya Allah senang kepada orang-orang yang banyak bertaubat dan senang (pula) kepada orang-orang yang bersih” (QS al-Baqarah [02]: 222) </span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Dalam sebuah hadits disebutkan, suci adalah kunci shalat.</span></div> <div style="text-align: right;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">مِفْتَاحُ الصَّلاَةِ الطُّهُورُ</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Artinya: “Kunci shalat adalah suci.”</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">Pengertian Najis dan Klasifikasinya</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Najis adalah setiap benda yang haram untuk dimakan secara mutlak (kecuali dalam keadaan terpaksa) bukan karena menjijikan. Najis ada tiga macam: najis mughallazhah (berat), najis mutawassithah (sedang) dan najis mukhaffafah (ringan).</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">1. Najis Mughallazhah</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Najis mughallazhah adalah najis berat. Yang masuk pada najis jenis ini adalah anjing, babi dan binatang yang lahir dari keduanya (perkawinan silang antara anjing dan babi), atau keturunan silang dengan hewan lain yang suci. Cara menyucikan najis mughallazhah adalah membasuhnya dengan air sebanyak tujuh kali dan salah satu basuhannya dicampur dengan debu yang suci. Bisa pula dengan lumpur atau pasir yang mengandung debu.</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Benda dan sifat najis harus sudah hilang pada saat basuhan pertama. Jika tidak, maka harus diulang-ulang sampai hilang, baru dilanjutkan dengan basuhan kedua, ketiga dan seterusnya sampai ketujuh. Jadi, yang dianggap sebagai basuhan pertama adalah basuhan yang menghilangkan benda dan sifat dari najis mughallazhah. Jika masih belum hilang, maka belum bisa dianggap satu basuhan. Campuran debu bisa diletakkan dalam basuhan yang mana saja. Tapi yang lebih utama pada saat basuhan pertama. Jika air yang digunakan adalah air keruh dengan debu, semisal air banjir, maka sudah dianggap cukup tanpa harus mencampurnya dengan debu.</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">2. Najis Mutawassithah</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Najis mutawassithah adalah najis tingkat sedang. Najis jenis ini ada lima belas macam:</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">1. Setiap benda cair yang memabukkan.[1]</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">2. Air kencing, selain kencing bayi laki-laki di bawah dua tahun yang belum makan apa-apa selain air susu ibu.</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">3. Madzi, yaitu cairan berwarna putih agak pekat yang keluar dari kemaluan.  Cairan madzi biasanya keluar ketika syahwat sebelum memuncak (ejakulasi)</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">4. Wadi, yaitu cairan putih, keruh dan kental yang keluar dari kemaluan. Wadi biasanya keluar setelah kencing ketika ditahan, atau di saat membawa benda berat.</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">5. Tinja atau kotoran manusia.</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">6. Kotoran hewan, baik yang bisa dimakan dagingnya atau tidak.</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">7. Air luka yang berubah baunya.</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">8. Nanah, baik kental atau cair.</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">9. Darah, baik darah manusia atau lainnya, selain hati dan limpa.</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">10. Air empedu.</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">11. Muntahan, yakni benda yang keluar dari perut ketika muntah.</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">12. Kunyahan hewan yang dikeluarkan dari perutnya.</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">13. Air susu hewan yang tidak bisa dimakan dagingnya. Sedangkan air susu manusia dihukumi suci kecuali jika keluar dari anak perempuan yang belum mencapai umur baligh (9 tahun), maka dihukumi najis.[2]</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">14. Semua bagian tubuh dari bangkai, kecuali bangkai belalang, ikan dan jenazah manusia. Yang dimaksud bangkai dalam istilah fikih adalah hewan yang mati tanpa melalui sembelihan secara syara’ seperti mati sendiri, terjepit, ditabrak kendaraan atau lainnya.</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">15. Organ hewan yang dipotong/terpotong ketika masih hidup (kecuali bulu atau rambut hewan yang boleh dimakan dagingnya).</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Najis mutawassithah tersebut ada dua macam, yaitu najis hukmiyah dan najis ainiyah. Najis hukmiyah adalah najis yang mana benda, rasa, bau dan warnanya sudah hilang atau tidak tertangkap oleh indera kita. Cara menyucikan najis hukmiyah cukup dengan mengalirkan air pada bagian yang terkena najis.</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Sedangkan najis ainiyah adalah najis yang salah satu dari benda, rasa, bau dan warnanya masih ada atau tertangkap oleh indera. Cara menyucikannya adalah dengan membasuh najis tersebut sampai benda dan sifat-sifatnya hilang.</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Jika najis ainiyah berada di tengah-tengah lantai misalnya, maka ada cara yang lebih praktis untuk menyucikannya, yaitu dengan dijadikan najis hukmiyah terlebih dahulu (dihilangkan benda, bau, rasa dan warnanya dengan digosok menggunakan kain basah misalnya, kemudian tempat najisnya dikeringkan). Setelah itu cukup mengalirkan air ke tempat yang tadinya basah. Cara ini bisa digunakan agar tidak usah mengepel lantai seluruhnya.</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">3. Najis Mukhaffafah</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Najis mukhaffafah adalah najis yang ringan. Yang masuk dalam kategori mukhaffafah hanyalah kencing bayi laki-laki yang belum makan apa-apa selain air susu ibu dan umurnya belum mencapai dua tahun. Adapun kencing bayi perempuan tidak masuk dalam kategori mukhaffafah, melainkan mutawassithah.</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Cara menyucikan najis mukhaffafah cukup dengan memercikkan air pada tempat yang terkena najis, setelah menghilangkan benda dan sifat-sifat najisnya (basahnya air kencing) terlebih dahulu.</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">Bahan untuk Meyucikan</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Benda yang dapat menyucikan ada dua macam, yaitu air dan debu. Fungsi air untuk menyucikan telah ditegaskan dalam al-Qur’an:</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: right;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">وَأَنزَلْنَا مِنَ السَّمَاءِ مَاءً طَهُورًا </span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Artinya: “Kami (Allah) turunkan dari langit berupa air sebagai bersuci” (QS al-Furqân [25]: 48)</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Mengenai fungsi debu, Rasulullah Muhammad saw bersabda.:</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: right;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">جُعِلَتْ لَنَا الأَرْضَ مَسْجِدًا وَتُرْبَتُهَا لَنَا طَهُوْرًا</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Artinya: “Telah dijadikan untuk kita bumi sebagai masjid (tempat shalat), dan debunya UNTUK bersuci.” (HR. Muslim)[3]</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Air bisa digunakan untuk menyucikan najis juga hadas. Sedangkan debu hanya bisa digunakan untuk tayamum dan campuran air ketika membasuh najis mughallazhah.</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Selain air dan debu sebetulnya, masih ada dua proses penyucian najis yang disebutkan oleh ulama, yaitu takhallul dan dabghu. Takhallul adalah perubahan khamer (arak) menjadi cuka, juga darah kijang menjadi minyak misik. Sedangkan dabghu adalah penyamakan kulit bangkai. Penyamakan dilakukan dengan cara menghilangkan bagian-bagian selain kulit yang membuatnya busuk (seperti sisa daging dan lain sebagainya) dengan menggunakan benda yang terasa sepat/kelat, seperti kulit delima, dan lain sebagainya.</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">Macam-macam Air</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Ditinjau dari segi kegunaan sebagai sarana bersuci (thahârah), air dibagi menjadi empat macam:</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">1. Air suci yang bisa menyucikan dan tidak makruh digunakan </span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Yang bisa masuk dalam kategori ini adalah tujuh macam air yang keluar dari perut bumi atau yang turun dari langit (air hujan, air laut, air sungai, air sumur, air sumber, air es atau salju, dan air embun.).[4] Tujuh macam air di atas hukumnya suci, bisa menyucikan dan tidak makruh digunakan, asal tidak termasuk dalam 3 kategori air yang akan diterangkan berikutnya.</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">2. Air suci yang tidak bisa menyucikan</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Yang masuk dalam kategori ini adalah:</span></div> <div style="margin-left: 24px; text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">a) Air musta’mal, yaitu air yang sudah digunakan untuk menghilangkan hadas atau najis. Air ini hanya bisa digunakan untuk kebutuhan selain bersuci, seperti minum, memasak dan lain sebagainya. Maka dari itu, seumpama melakukan wudhu dan airnya kurang dari dua kullah maka diharapkan menggunakan alat ciduk, tidak mengambil air secara langsung. Hal itu untuk menjaga kemurnian air.</span></div> <div style="margin-left: 24px; text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">b) Air buah-buahan atau tumbuh-tumbuhan semacam air kelapa, dan air semangka.</span></div> <div style="margin-left: 24px; text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">c) Air mutlak yang tercampur benda suci yang larut, sehingga menyebabkan terjadinya perubahan mencolok pada sifat air. Contohnya, air teh atau air yang tercampur oleh sabun sampai terjadi perubahan mencolok sehingga ada perubahan nama dari air saja menjadi air teh.  Jika perubahannya hanya sedikit maka tetap bisa menyucikan.</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Tidak masuk dalam kategori ini: </span></div> <div style="margin-left: 24px; text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">1) air yang berubah karena terlalu lama diam; </span></div> <div style="margin-left: 24px; text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">2) air yang berubah sifatnya karena tertular oleh benda yang mendampinginya, misalnya air yang berbau busuk karena di dekat air itu ada bangkai; </span></div> <div style="margin-left: 24px; text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">3) air yang berubah disebabkan benda yang terendam di dalam air itu asal benda itu tidak larut dan bisa dibedakan dari airnya dengan mata telanjang, misalnya air yang berubah busuk baunya karena direndami kayu, </span></div> <div style="margin-left: 24px; text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">4) air yang berubah karena tercampur benda yang memang lazim bersinggungan dengan air, semisal debu, dan lumut.</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Empat kategori ini masih tetap bisa menyucikan meskipun terjadi perubahan mencolok pada bau, warna, maupun rasa dari air itu.</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">3. Air suci dan dapat menyucikan namun makruh digunakan.</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Air ini makruh digunakan karena ada efek negatif, yaitu air yang panas karena terkena sinar matahari dan wadahnya terbuat dari bahan yang dicetak dengan menggunakan api, seperti besi dan sejenisnya.[5] Tidak termasuk dalam kategori ini, wadah yang terbuat dari emas dan perak. Begitu juga makruh, menggunakan air yang terlalu panas dan terlalu dingin. Hukum makruh tersebut tidak berlaku jika airnya sudah dingin.</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">4. Air najis</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Yang dimaksud di sini adalah air yang terkena najis. Air bisa menjadi najis karena dua kemungkinan: </span></div> <div style="margin-left: 24px; text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">1) jika airnya banyak (mencapai dua qullah) lalu terkena najis, maka air tersebut menjadi najis apabila terjadi perubahan pada salah satu sifatnya (bau, rasa dan warna). Bila tidak terjadi perubahan sama sekali maka tetap suci; </span></div> <div style="margin-left: 24px; text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">2) jika airnya sedikit, kemudian terkena najis, maka air tersebut menjadi najis, baik terjadi perubahan sifat atau tidak.</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Air bisa disebut sedikit apabila tidak mencapai dua qullah. Mengenai ukuran dua qullah ulama masih beda pendapat. Menurut Imam Nawawi dua qullah = 174,580 liter (ukuran wadah bersegi empat = 55,9 cm</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 9pt; vertical-align: super;">3</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">); menurut Imam Rafi’i = 176,245 liter (ukuran wadah bersegi empat  = 56,1 cm</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 9pt; vertical-align: super;">3</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">) [6]</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">============</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Dari buku : Shalat itu Indah dan Mudah (Buku Tuntunan Shalat)</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Diterbitkan oleh Pustaka SIDOGIRI</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Pondok Pesantren Sidogiri. Sidogiri Kraton Pasuruan Jawa Timur</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">PO. Box 22 Pasuruan 67101. Telp. 0343 420444 Fax. 0343 428751</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">============</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">FOOTNOTE </span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 11pt;">[1] Sedangkan benda tidak cair yang tidak memabukkan dihukumi suci tapi tetap haram dikonsumsi.</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 11pt;">[2] Lihat Syarh at-Tanbîh hlm. 84</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 11pt;">[3] Lihat Faidh al-Qadîr juz 3 hlm. 459.</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 11pt;">[4] Dalam kitab-kitab fikih, air jenis ini biasa disebut dengan “air muthlaq”, yakni air suci yang tidak memiliki qayyid permanen (embel-embel/batasan yang mengikat), juga tidak tercampur oleh benda lain sehingga dapat mengubah nama atau status air tersebut.</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 11pt;">Maksud dari qayyid permanen yang bisa menghilangkan ke-muthlaq-an air di sini adalah nama tambahan yang tidak bisa terlepas, seperti air kelapa atau air mawar. Kata “kelapa” atau “mawar” merupakan embel-embel yang tidak akan terlepas meskipun air itu dipindah dari satu tempat ke tempat lain.</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 11pt;">Bila embel-embel itu bisa lepas maka tidak mempengaruhi ke-mutlaq-an dari air, misalnya air laut, air hujan, air sumur, dst. Tambahan kata “laut” disebabkan karena memiliki ikatan dengan tempat, yaitu laut. Jika airnya dipindah maka namanya juga akan berubah menjadi air kendi, air gelas dan lain sebagainya. Qayyid “laut” juga akan hilang ketika air tersebut dipindah ke jeding sehingga menjadi “air jeding”. Ketika dimasukkan ke dalam kendi maka menjadi “air kendi”. Maka hukum dari air tersebut tetap termasuk air muthlaq yang suci dan menyucikan.</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 11pt;">[5] Sebenarnya, terdapat perbedaan pendapat di kalangan ulama mengenai makruhnya menggunakan air yang panas akibat sinar matahari. Imam Nawawi menyatakan bahwa air tersebut tidak makruh digunakan.</span></div> <!--ZOOMSTOP--><br /> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 11pt;">[6] Lihat Kaifiah dan Hikmah Shalat vesi Kitab Salaf  hlm. 09.</span></div> </div> </div>

Fiqih Thoharoh Tuntunan Shalat : Bab I Bersuci

Thahârah (Bersuci) Dalam ajaran Islam sebelum mengerjakan beberapa ibadah, terutama shalat, disyaratkan bersuci terlebih dahulu. H...

Baca selengkapnya »

INILAH REDAKSI TEKS SHOLAWAT ‘ALIYYIL QODAR

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Salah satu amalan agar bisa  mimpi bertemu kanjeng Nabi SAW adalah dengan membaca sholawat ‘Aliyyil Qodar, seperti keterangan dalam kitab :</span></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">  </span><span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">مفاتيح الفرج لترويح القلوب وتفريج الكروب</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Berikut keterangannya :</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">قال السيد أحمد دحلان مفتي مكة المكرمة رحمه الله في مجموعته التي جمع فيها جملة الصلوات على النبي صلى الله عليه وآله وسلم ، إن من صيغ الفاضلة التي ذكر كثيرا من العارفين أن من داوم عليها ليلة الجمعة ولو مرة واحدة لينكشف لروحه مثال روح النبي صلى الله عليه وآله وسلم عند الموت وعند دخول القبر حتى أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم يلحده .  قال ؛ قال بعض العارفين وينبغي لمن داوم عليها أن يقرأ في كل ليلة عشرة مرات وليلة الجمعة مائة مرة حتى يفوز بهذا الفضل العظيم والخير الجسيم إن شاء الله تعالى .. وهي هذه ؛ اللهم صل على سيدنا محمد النبي الأمي الحبيب العالي القدر العظيم الجاه وعلى آله وصحبه وسلم ـ اهـ</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Telah berkata sayyid Ahmad Dahlan mufti kota mekkah almukarromah ra dalam beberapa karya beliau yang di dalamnya ditulis bermacam macam shighat sholawat atas baginda Nabi Muhammad SAW. Sesungguhnya sebagian dari shighat sholawat yang unggul yang banyak di sampaikan oleh ulama yang ahli ma'rifat : barangsiapa yang melazimkam membacanya setiap malam jum'at walaupun hanya satu kali, maka akan terbuka ruh nya seperti halnya ruh Nabi SAW ketika wafat, dan ketika mayitnya di masukkan ke dalam kubur hingga ia melihat bahwa Nabi menampa mayatnya dalam kubur.</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Berkata Sayyid Ahmad Dahlan : telah berkata sebagian Arifin : seyogyanya bagi orang yang dawam membaca sholawat untuk membacanya setiap malamnya 10 x dan pada malam jum'at 100 x ,hingga ia memperoleh kebahagiaan dengan wasilah (sholawat ini) yang mempunyai keutamaan yang agung dan kebaikan, insyaAllah. Dan inilah sholawat 'ALIYYIL QODAR :</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">اللهم صل على سيدنا محمد النبي الامي الحبيب العالى القدر العظيم الجاه وعلى اله وصحبه وسلم</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-style: italic;">Allohumma sholli 'alaa sayyidinaa Muhammadinin nabiyyil ummiyyil habiibil 'aaliyyil qodril 'dziimil jaah.. wa 'alaa aalihii wa shohbihii wa sallim. </span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Wallaahu A’lam. (Al-Ustadz </span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">Rizalullah</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">)</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Link Diskusi :</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">www.fb.com/notes/1534283106594492</span></div> <!--ZOOMSTOP--><br /> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">www.fb.com/groups/piss.ktb/1515913178431485</span></div> </div>

Dzikir Doa INILAH REDAKSI TEKS SHOLAWAT ‘ALIYYIL QODAR

Salah satu amalan agar bisa  mimpi bertemu kanjeng Nabi SAW adalah dengan membaca sholawat ‘Aliyyil Qodar, seperti keterangan dalam kita...

Baca selengkapnya »

FADHILAH SHOLAWAT DAN CARA MEMIMPIKAN ORANG YANG TELAH MATI

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Dikutip dari Kitab Riyadl Al-Badi'ah halaman 92, karya Syeikh Nawawi Al-Bantani dalam Khotimah (bab penutup) kitabnya, Syeikh Nawawi menganjurkan beberapa amalan agar senantiasa dilaksanakan kaum muslimin muslimat, salah satunya adalah membaca sholawat kepada baginda Nabi Muhammad SAW. </span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Dan berikut adalah salah satu faidah agung tentang </span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 12pt;">FADHILAH SHOLAWAT</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">  :</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">حكي ان امرأة جاءت الي الحسن فقالت له توفيت لي ابنة واريد رؤيتها في النوم ،فقال لها صلي اربع ركعات بعد العشاء واقرئي في كل ركعة بعد الفاتحة سورة الهاكم مرة ثم اضطجعي وصلي علي النبي صعلم الي ان تنامي ففعلت فراتها في العقوبة مسلسلة ومغلولة، فجاءت اليه فاحبرته فاغتم وقال لها تصدقي عنها ففعلت ثم راي في تلك الليلة كانه في روضة من رياض الجنة وفيها سرير عليه جارية جميلة وعلي راشها تاج من نور فقالت له اعرفتني فقال لا ، فقالت له انا ابنة تلك المراة فقال لها بغير هذا وصفت لي امك حالك، فقالت كنت كذلك فقال ثم بماذا بلغت هذا، قالت كنا سبعين الف نفس في تلك العقوبة فعبر واحد من الصالحين علي قبورنا وصلي علي النبي صعلم مرة وجعل ثوابها لنا فاعتقنا الله من ذلك ببركته وبلغ نصيبي مارايت اه </span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Dikisahkan, ada seorang wanita (seorang ibu) datang kepada Syeikh Hasan, dan ia berkata: "Aku telah ditinggal wafat oleh anak perempuanku, dan aku ingin sekali memimpikan dia". Berkata Syeikh Hasan pada si ibu: "Lakukanlah sholat sunah empat roka'at setelah isya, dan bacalah pada setiap roka'atnya surat AT-TAKA-TSUR satu kali setelah fatihah, kemudian berbaringlah dan bacalah sholawat hingga engkau tertidur". </span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Si ibu ini melakukan apa apa yang telah disampaikan syeikh padanya. Maka malam itu si ibu memimpikan anak perempuannya sedang disiksa dengan kaki dan tangan terbelenggu rantai besi. Keesokannya si ibu datang lagi kepada syeikh dan mengabarkan mimpinya.</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Sejenak Syeikh diam dan kemudian beliau berkata: "Shodaqohlah atas nama anak perempuanmu". Maka kemudian si ibu melaksanakan shodaqoh atas nama anak perempuannya (menghadiahkan ganjaran shodaqoh tersebut kepada anaknya). Kemudian pada malam berikutnya, Syeikh bermimpi seolah beliau berada di pertamanan syurga, Beliau melihat ada seorang gadis yang sangat cantik berada diatas sebuah ranjang dengan memakai mahkota dari cahaya dikepalanya. Gadis ini berkata kepada Syeikh: "Apakah engkau tidak mengenaliku wahai Syeikh ?" "Tidak !" jawab Syeikh. Berkata gadis itu: "Aku adalah anak perempuan dari wanita yang datang padamu" Syeikh berkata: "Tapi tidak dalam keadaan seperti yang aku lihat saat ini ibumu menceritakan keadaanmu". Berkata si gadis: "Sebelumnya aku memang seperti apa yang telah diceritakan ibuku". Syeikh berkata: "Lalu bagaimana engkau bisa seperti ini ?". Si gadis menjelaskan: "Aku adalah salah satu dari 70.000 orang yang sedang disiksa, Maka lewatlah diantara pekuburan kami seorang yang sholih,orang sholih tersebut membaca sholawat atas Nabi Muhammad SAW hanya satu kali, kemudian ia menghadiahkan pahala satu kali sholawat tersebut kepada kami, Kemudian Allah membebaskan kami (70.000 orang) dari siksaan tersebut dengan berkah Nabi SAW (sholawat), Dan hasil dari satu kali sholawat yang dihadiahkan pada kami adalah seperti apa yang engkau lihat padaku (seperti ini bagianku).  Wallohu a'lam. [Al-Ustadz </span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">Rizalullah</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">].</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">اللهم صل وسلم وبارك علي سيدنا محمد وعلي اله واصحابه وازواجه وذرياته واهل بيته الكرام اجمعين </span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Sumber :</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">http://arh789.blogspot.co.id/2015/10/fadhilah-sholawat-dan-cara-memimpikan.html   </span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Link Diskusi : </span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">www.fb.com/notes/1534243069931829</span></div> <!--ZOOMSTOP--><br /> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">www.fb.com/groups/piss.ktb/1529701603719309/</span></div> </div>

Dzikir Doa Ilmu Hikmah FADHILAH SHOLAWAT DAN CARA MEMIMPIKAN ORANG YANG TELAH MATI

Dikutip dari Kitab Riyadl Al-Badi'ah halaman 92, karya Syeikh Nawawi Al-Bantani dalam Khotimah (bab penutup) kitabnya, Syeikh Nawawi...

Baca selengkapnya »

INILAH CARA NIAT TAJDID WUDHU (MEMPERBARUI WUDHU)

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">PERTANYAAN :</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Assalamu'alaikum. Jika masih dalam keadaan mempunyai wudhu lalu ingin memperbarui wudhu, bagaimanakah talafuzh niatnya ?  [</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">Lentera Kehidupan</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">].</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">JAWABAN :</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Wa’alaikum salam.   Lafadz niat wudlu' untuk orang yang memperbaharui wudlu' sama dengan niat wudlu' biasa :</span></div> <div style="margin-left: 24px; padding: 0px 0px 0px 21px; text-align: justify;"> <span style="display: inline-block; font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; margin-left: -21px; width: 21px;">1.</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Nawaitul wudlu'a</span></div> <div style="margin-left: 24px; padding: 0px 0px 0px 21px; text-align: justify;"> <span style="display: inline-block; font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; margin-left: -21px; width: 21px;">2.</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Nawaitu ada'i fardil wudlu'i</span></div> <div style="margin-left: 24px; padding: 0px 0px 0px 21px; text-align: justify;"> <span style="display: inline-block; font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; margin-left: -21px; width: 21px;">3.</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Nawaitut-Thoharota anil hadatsi</span></div> <div style="margin-left: 24px; padding: 0px 0px 0px 21px; text-align: justify;"> <span style="display: inline-block; font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; margin-left: -21px; width: 21px;">4.</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Nawaitut-Thoharota anis-Sholati (kalau mau sholat), atau an-Qiroatil mushafi (kalau mau baca Al Qur'an, atau Anit-Thowafi (kalau mau thowaf)</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Jika niat " lirof'il hadatsi " sah apa tidak wudlu'nya? Dalam hal itu terjadi khilaf :</span></div> <div style="margin-left: 24px; text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">1. Menurut sebabagian ulama wudlu'nya Sah.</span></div> <div style="margin-left: 24px; text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">2. Menurut imam Romli tidak sah. </span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Wallahu a’lam. [ Mujawib : </span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">Ust.Ghufron Bkl, Ust.Abdul Qodir Shodiqi, Ust.Muhsin Pemalang , Ust.Uci Sanusi</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;"> ].</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">- I’anatu al Tholibin :</span></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">(وفروضه  ستة) أحدها: (نية) وضوء أو أداء (فرض وضوء) أو رفع حدث لغير دائم حدث، حتى  في الوضوء المجدد أو الطهارة عنه، أو الطهارة لنحو الصلاة، مما لا يباح  إلا بالوضوء، أو استباحة مفتقر إلى وضوء كالصلاة ومس المصحف.</span></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">الشرح (قوله:  حتى في الوضوء المجدد) يعني أنه يأتي بالامور المتقدمة - أعني نية الوضوء  أو أداء فرض الوضوء أو نية رفع الحدث - حتى في الوضوء المجدد، قياسا على  الصلاة المعادة. وخالف في بعض ذلك الرملي، وعبارته:  ومحل الاكتفاء بالامور المتقدمة في غير الوضوء المجدد. أما هو فالقياس عدم  الاكتفاء فيه بنية الرفع أو الاستباحة، وإن ذهب الاسنوي إلى الاكتفاء بذلك،  كالصلاة المعادة. </span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">- Kasyifatus Saja` :</span></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">وكيفيتها كما قال الحصنى ان  كان المتوضىء ساليما لا علة به ان ينوى احد ثلاثة امور احدها ان ينوى رفع  الحدث او الطهارة عن الحدث او الطهارة للصلاة الثانى ان ينوى استباحة  الصلاة او غيرها مما لا يباح الا بالطهارة الثالث ان ينوى فرض الوضوء او  اداء الوضوء او الوضوء. ان كان الناوى صبيا او مجددا </span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">- Aasnal Matholib :</span></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">(  تنبيه ) ما تقرر من الاكتفاء بالأمور السابقة محله في الوضوء غير المجدد  أما المجدد فالقياس عدم الاكتفاء فيه بنية الرفع أو الاستباحة ، وقد يقال  يكتفى بها كالصلاة المعادة غير أن ذاك مشكل خارج عن القواعد فلا يقاس عليه  ذكره في المهمات قال ابن العماد ، وتخريجه على الصلاة ليس ببعيد لأن قضية  التجديد أن يعيد الشيء بصفته الأولى ، وإلا لم يكن تجديدا . </span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">- Tuhfatul Muhtaj :</span></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">ومجدد الوضوء لا تحصل له سنة التجديد إلا بنية مما مر حتى نية الرفع أو الاستباحة على ما قاله ابن العماد وهو قريب </span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">- Al Iqna’ :</span></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">تنبيه: ما تقرر من الامور السابقة محله في الوضوء غير المجدد، أما المجدد فالقياس عدم الاكتفاء فيه بنية الرفع أو الاستباحة.</span></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">قال الاسنوي: وقد يقال يكتفي بها كالصلاة المعادة غير أن ذلك مشكل خارج عن القواعد فلا يقاس عليه.</span></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">قال ابن العماد: وتخريجه على الصلاة ليس ببعيد لان قضية التجديد أن يعيد الشئ بصفته الاولى انتهى. </span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">LINK ASAL : </span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">www.fb.com/notes/1530820040274132</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">www.fb.com/groups/piss.ktb/1381307345225403/</span></div> </div>

Fiqih Thoharoh INILAH CARA NIAT TAJDID WUDHU (MEMPERBARUI WUDHU)

PERTANYAAN : Assalamu'alaikum. Jika masih dalam keadaan mempunyai wudhu lalu ingin memperbarui wudhu, bagaimanakah talafuzh nia...

Baca selengkapnya »

MUAMALAH : BETAPA BESARNYA DOSA RIBA

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">PERTANYAAN :</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Assalamualaikum wr wb. Kepada kawan kawan yang mengetahui, tolong ditampilkan teks hadits di bawah ini bagaimana :</span></div> <div style="padding: 0px 0px 0px 21px; text-align: justify;"> <span style="display: inline-block; font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; margin-left: -21px; width: 21px;">1.</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Luruskan shof, rapatkan pundak dan tutup celah, perlunak pundak  kalian untuk saudaramu dan jangan tinggalkan celah untuk syaithon.</span></div> <div style="padding: 0px 0px 0px 21px; text-align: justify;"> <span style="display: inline-block; font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; margin-left: -21px; width: 21px;">2.</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Riba.  Dari Ibni Mas'ud Ra : bahwasanya Nabi SAW bersabda "Riba adalah 73 pintu, yang paling ringan adalah seperti orang yang berzinah dengan ibu kandungnya".  (HR Ibnu Majah, Hakim dan Al-Baihaqi , Sunan Ibnu Majah 2275, Al-Mustadrok 2/37, dan Syu'bul Iman 5519).</span></div> <div style="padding: 0px 0px 0px 21px; text-align: justify;"> <span style="display: inline-block; font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; margin-left: -21px; width: 21px;">3.</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Sayidina Anas bin Malik berkata : Rosulullah SAW pernah  berkhuthbah di hadapan kami lalu menyebut riba dan menganggapnya sebagai  persoalan besar. Dan beliau bersabda "Sesungguhnya uang satu dirham  yang didapat oleh seseorang dari hasil riba, itu lebih besar dosanya di  sisi Allah dibanding 28 kali dosa zina  yang dilakukan orang tersebut. (HR Ibnu Abid Dunya dalam Ash-shamtu 175 dan Al-Baihaqi dalam Syu'abul Iman 5519). Terima Kasih.  [</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">Alhimni Rusydi</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">]</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">JAWABAN :</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Wa'alaikum salam warohmatullahi wabarokatuh.</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">1. Hadits luruskan shof, rapatkan pundak dan tutup celah, perlunak pundak  kalian untuk saudaramu dan jangan tinggalkan celah untuk syaithon :</span></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">أَقِيْمُوْا  الصُّفُوْفَ وَحَاذُوْا بَيْنَ الْمَنَاكِيَ وَسَدُّوْا الخَلَلَ،  وَلَيِّنُوْا بِأَيْدِيْ إِخْوَانِكُمْ وَلاَ تَذَرُوْا فُرُجَاتِ  لِلشَّيْطَانِ، وَ مَنْ وَصَلَ صَفَّا وَصَلَهُ اللَّه وَ مَنْ قَطَعَ  صَفَّا قَطَعَهُ اللَّهُ</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">“Luruskanlah shaf rapatkan  antara bahu-bahu, Isilah sela-sela yang kosong dan lenturkanlah dengan  tangan-tangan saudara kamu, janganlah kamu meninggalkan tempat kosong  untuk syaithan, barang siapa yang menyambung shaf maka Allah akan  menyambungnya, dan barang siapa yang memutuskan shaf, maka Allah akan  memutuskannya.". ( HR Ahmad ). Lihat dokumen nomor 1706.</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">2. Hadits tentang riba :</span></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">الربا ثلاثة وسبعون بابا ، أيسرها مثل أن ينكح الرجل أمه</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Dari Ibni Mas'ud Ra : bahwasanya Nabi SAW bersabda "Riba adalah 73 pintu, yang paling ringan adalah seperti orang yang berzinah dengan ibu kandungnya".</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">- Nailul Author </span></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;"> وحديث  عبد الله بن مسعود  عند  الحاكم  وصححه بلفظ : { الربا ثلاثة وسبعون بابا ، أيسرها مثل أن ينكح الرجل أمه ، وإن أربى الربا عرض الرجل المسلم    } قوله : ( آكل الربا ) بمد الهمزة ( ومؤكله ) بسكون الهمزة بعد الميم  ويجوز إبدالها واوا أي ولعن مطعمه غيره ، وسمي آخذ المال آكلا ودافعه مؤكلا  ; لأن المقصود منه الأكل وهو أعظم منافعه وسببه إتلاف أكثر الأشياء . </span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">3. Hadits tentang besarnya dosa riba :</span></div> <div style="direction: rtl; text-align: right;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">درهم ربا يأكله الرجل وهو يعلم، أشد من ست وثلاثين زنية.</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Sayidina Anas bin Malik berkata : Rosulullah SAW pernah  berkhuthbah di hadapan kami lalu menyebut riba dan menganggapnya sebagai  persoalan besar . Dan beliau bersabda : "Sesungguhnya uang satu dirham  yang didapat oleh seseorang dari hasil riba, itu lebih besar dosanya di  sisi Allah dibanding 28 kali dosa zina  yang dilakukan orang tersebut. Wallahu a’lam. [</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">santrialit</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">].</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">- Majma’uz Zawaid :</span></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">وعن عبد الله بن حنظلة غسيل الملائكة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: درهم ربا يأكله الرجل وهو يعلم أشد من ست وثلاثين زنية. رواه أحمد، والطبراني في الكبير، والأوسط، ورجال أحمد رجال الصحيح.</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">- Maroqoh al Mafatih :</span></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">قال رسول الله: درهم ربا يأكله الرجل. أي الشخص وهو يعلم، أي أنه ربا. وكذا إن لم يعلم لكنه قصر في التعلم؛ لأن الأئمة ألحقوا المقصر بترك التعلم الواجب عليه عيناً بالعالم، في أنه يكون مثله في الإثم. أشد من ستة وثلاثين زنية بكسر الزاي، وسكون النون. والظاهر أنه أريد به المبالغة زجراً عن أكله الحرام، وحثا على طلب الحلال، واجتناب حق العباد. وحكمة العدد الخاص مفوّض إلى الشارع، ويحتمل أن الأشدية على حقيقتها فتكون المرة من الربا بأشد إثماً من تلك الستة والثلاثين زنية، لحكمة علمها الله تعالى، وقد يطلع عليه بعض أصفيائه، قيل لأن الربا يؤدي بصاحبه إلى خاتمة السوء -والعياذ بالله تعالى- كما أخذه العلماء من قوله تعالى: فإن لم تفعلوا فأذنوا بحرب من الله ورسوله. اهـ. </span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">LINK ASAL : </span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">www.fb.com/notes/1528833533806116</span></div> <!--ZOOMSTOP--><br /> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">www.fb.com/groups/piss.ktb/1378677232155081/</span></div> </div>

Akhlaq Fiqih Muamalah MUAMALAH : BETAPA BESARNYA DOSA RIBA

PERTANYAAN : Assalamualaikum wr wb. Kepada kawan kawan yang mengetahui, tolong ditampilkan teks hadits di bawah ini bagaimana : 1...

Baca selengkapnya »