Dalil Kesunahan Puasa Bulan Rojab Dan Keutamaannya

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgFawJnVLYHaOAutPQd-WhcA4T6YyEi6vnZTKPx3BYu2ezmuSYr2E0ao6ZqVCQUhUzOzrtatMYU8XWQFBWyhnChZpeZ94c9fBWGZKxAd734SL1E0cHXRTUNb4CAkxo8jH3RkIHLvE-YZHs/s1600/images.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="150" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgFawJnVLYHaOAutPQd-WhcA4T6YyEi6vnZTKPx3BYu2ezmuSYr2E0ao6ZqVCQUhUzOzrtatMYU8XWQFBWyhnChZpeZ94c9fBWGZKxAd734SL1E0cHXRTUNb4CAkxo8jH3RkIHLvE-YZHs/s1600/images.jpg" width="400" /></a></div><br /><div style="text-align: justify;">Dalil Kesunahan Puasa Bulan Rojab Dan Keutamaannya<br /><br />Soal : Ustadz, minta petunjuknya.. ini aku sedang puasa sunnah bulan rojab, rencananya  9 hari. Apa benar ada hadits yang menerangkan Rasulullah puasa dibulan rojab?<br /><br />(Pertanyaan dari: Yusuf)<br /><br />Jawab: Dalam satu hadits diterangkan bahwa Rasululullah shallallahu 'alaihi wasallam juga mengerjakan puasa pada bulan rojab, sebagaimana diriwayatkan oleh Utsman bin Hakim Al-Anshori, beliau berkata:<br /><br /><div dir="rtl"><span style="font-size: large;">سَأَلْتُ سَعِيدَ بْنَ جُبَيْرٍ عَنْ صَوْمِ رَجَبٍ وَنَحْنُ يَوْمَئِذٍ فِي رَجَبٍ، فَقَالَ سَمِعْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ -رضي الله عنهما- يَقُولُ: كَانَ رَسُولُ اللهِ -صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- يَصُومُ حَتَّى نَقُولَ: لاَ يُفْطِرُ، وَيُفْطِرُ حَتَّى نَقُولَ: لاَ يَصُومُ</span></div><br /><i>"Aku pernah bertanya pada Sa'id bin Jubair mengenai puasa rojab, kala itu kami sedang berada pada bulan rojab, kemudian beliau mengatakan; "Aku pernah mendengar Ibnu Abbas radhiyallahu 'anhu mengatakan; "Rasulullah shallalahu 'alaihi wasallam mengerjakan puasa (rojab) hingga kai mengatakan bahwa beliau tak pernah berbuka (tidak berpuasa), namun beliau juga pernah tidak berpuasa, hingga kai engatakan bahwa beliau tidak pernah berpuasa".</i> (Shahih Muslim, no.1156).<br /><br />Imam Nawawi menjelaskan bahwa yang diaksud oleh Sa'id dengan meriwayatkan hadits tersebut adalah mengambil dalil (istidlal) bahwa tidak ada larangan dan juga anjuran puasa pada bulan rojab, dan hukumnya sepertihalnya bulan-bulan lainnya (maksudnya boleh mengerjakan puasa dan juga tidak berpuasa). <br /><br />Beliau menabahkan, tidak terdapat dalil yang secara tegas menjelaskan tentang larangan dan juga anjuran puasa rojab secara khusus, meski begitu hukum asal puasa pada bulan rojab adalah adalah sunah, sebagaimana dijelaskan dalam Sunan Abu Dawud bahwa Nabi shallallahu 'alaihi wasallam menganjurkan puasa pada bulan-bulan yang dimuliakan (Asyhurul hurum), sedangkan bulan rojab termasuk salah satu asyhurul hurum. <br /><br />Setelah menukil keterangan dari Imam Nawawi diatas, Imam Suyuthi menjelaskan bahwa Imam Baihaqi dalam kitab Syu'abul Iman menuturkan satu riwayat dari Abu Qolabah bahwasanya beliau mengatakan; <br /><br /><div dir="rtl"><span style="font-size: large;">فِي الْجَنَّةِ قَصْرٌ لِصُوَّامِ رَجَبٍ</span></div><br /><i>"Di surga terdapat istana yang diperuntukkan khusus bagi orang-orang yang mengerjakan puasa rojab."</i> (Syu'abul Iman, no.3521)<br /><br />Beliau menyatakan bahwa riwayat ini adalah riwayat yang paling shohih yang menjelaskan tentang puasa rojab. Meskipun hadits ini merupakan hadits mauquf, namun Abu Qolabah adalah salah seorang tabi'in, dan orang seperti beliau tak akan berani menyatakan hal seperti itu kecuali berdasarkan penjelasan orang diatas beliau yang mendapatkan wahyu.<br /><br />Berdasarkan keterangan diatas dapat disimpulkan bahwa puasa rojab juga dikerjakan oleh Rasulullah dan hukumnya sunat, karena rojab termasuk bulan-bulan yang disunahkan mengerjakan puasa didalamnya dan terdapat riwayat yang menjelaskan keutamaan puasa pada bulan ini secara khusus. Wallahu a'lam.<br /><br />(Dijawab oleh: Siroj Munir)      <br /><br />Referensi:<br />Syarah Shohih Muslim Li As-Suyuthi, juz 2 hal. 811<br /><br /><div dir="rtl"><span style="font-size: large;">سَأَلت سعيد بن جُبَير عَن <span class="red hl">صَوْم رَجَب </span>إِلَى آخِره قَالَ النَّوَوِيّ الظَّاهِر أَن مُرَاد سعيد بِهَذَا الِاسْتِدْلَال أَنه لَا نهي فِيهِ وَلَا ندب بل لَهُ حكم بَاقِي الشُّهُور قَالَ وَلم يثبت فِي <span class="red hl">صَوْم رَجَب </span>نهي وَلَا ندب بِعَيْنِه وَلَكِن أصل الصَّوْم مَنْدُوب إِلَيْهِ وَفِي سنَن أبي دَاوُد أَنه صلى الله عَلَيْهِ وَسلم ندب إِلَى الصَّوْم من الْأَشْهر الْحرم وَرَجَب أَحدهَا انْتهى قلت وروى الْبَيْهَقِيّ فِي شعب الْإِيمَان عَن أبي قلَابَة قَالَ فِي الْجنَّة قصر لصوام رَجَب وَقَالَ هَذَا أصح مَا ورد فِي <span class="red hl">صَوْم رَجَب </span>قَالَ وَأَبُو قلَابَة من التَّابِعين وَمثله لَا يَقُول ذَلِك إِلَّا عَن بَلَاغ مِمَّن فَوْقه عَمَّن يَأْتِيهِ الْوَحْي</span></div><br />Syu'abul Iman, juz 5 hal. 337<br /><br /><div dir="rtl"><span style="font-size: large;"><span class="red">3521 - </span>أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو مُحَمَّدِ بْنُ أَبِي حَامِدٍ الْمُقْرِئُ، قَالَا: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ هُوَ الْأَصَمُّ، حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سُلَيْمَانَ الْبُرُلُّسِيُّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ يُوسُفَ، حَدَّثَنَا عَامِرُ بْنُ شِبْلٍ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا قِلَابَةَ يَقُولُ: " فِي الْجَنَّةِ قَصْرٌ لِصُوَّامِ رَجَبٍ ". قَالَ أَحْمَدُ: " وَإِنْ كَانَ مَوْقُوفًا عَلَى أَبِي قِلَابَةَ وَهُوَ مِنَ التَّابِعِينَ، فَمِثْلُهُ لَا يَقُولُ ذَلِكَ إِلَّا عَنْ بَلَاغٍ عَمَّنْ فَوْقَهُ مِمَّنْ يَأْتِيهِ الْوَحْيُ، وَبِاللهِ التَّوْفِيقُ</span></div></div></div>

Konsultasi orat-oretanku Puasa Puasa sunat Dalil Kesunahan Puasa Bulan Rojab Dan Keutamaannya

Dalil Kesunahan Puasa Bulan Rojab Dan Keutamaannya Soal : Ustadz, minta petunjuknya.. ini aku sedang puasa sunnah bulan rojab, rencananya  9...

Baca selengkapnya »

Pengertian puasa syawal dan cara mengerjakannya

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjR_GSYc4olhukPGPeS_b9OSbOQqA96pkd0kmnv6fpgcaSNnuzBXQzr12mbmOvIb2kb0LfoZ12DXN4ZUmREGBq7a3UZPp9To44uGJci_dh4F48ajPxwOfELrU0uG053eM1e6vbLhyEZ3fU/s1600/images.jpeg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="210" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjR_GSYc4olhukPGPeS_b9OSbOQqA96pkd0kmnv6fpgcaSNnuzBXQzr12mbmOvIb2kb0LfoZ12DXN4ZUmREGBq7a3UZPp9To44uGJci_dh4F48ajPxwOfELrU0uG053eM1e6vbLhyEZ3fU/s320/images.jpeg" width="320" /></a></div><br /><br /><br /><br /><div style="text-align: justify;"><b>Pertanyaan :</b><br />Mau tanya, yang dimaksud puasa syawal itu apa ? dan pelaksanaannya bagaimana ? Terimakasih...<br /><br />( Dari : Ir-One IU )<br /><br /><br /><b>Jawaban :</b><br />Puasa syawwal adalah puasa yang dikerjakan sesudah hari raya idul fitri. Puasa pada hari ini hukumnya sunat berdasarkan hadits Abu Ayyub Al-Anshori radhiyallahu ‘anhu, ia berkata, Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda:<br /><br /><div style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">مَنْ صَامَ رَمَضَانَ ثُمَّ أَتْبَعَهُ سِتًّا مِنْ شَوَّالٍ، كَانَ كَصِيَامِ الدَّهْرِ</span></div><br />“Barangsiapa yang berpuasa Ramadlan kemudian diiringinya dengan puasa enam hari di bulan Syawwal, maka seolah-olah ia berpuasa sepanjang masa.” (Shahih Muslim, no.1164)<br /><br />Sedangkan tata cara pelaksanaannya yang paling afdhol adalah setelah hari raya, lalu mengerjakan puasa (mulai tanggal 2 syawwal) selama 6 hari secara terus menerus. Meski begitu, puasa syawal boleh dikerjakan tidak langsung setelah hari raya selama masih dikerjakan dibulan syawal, begitu juga diperbolehkan mengerjakannya terpisah-pisah, tidak terus menerus. Wallahu a’lam.  <br /><br />( Dijawab oleh : Kudung Khantil Harsandi Muhammad, Aziz Fariqfazarizaz, dan Siroj Munir )<br /><br /><br /><b>Referensi :</b><br />1. Al-Muhadzdzab, Juz : 1  Hal : 344<br />2. Syarah Shohih Muslim,  Juz : 8  Hal : 56<br /><br /><br /><b>Ibarot :</b><br />Al-Muhadzdzab, Juz : 1  Hal : 344<br /><br /><div style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">يستحب لمن صام رمضان أن يتبعه بست من شوال لما روى أبو أيوب الأنصاري رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من صام من رمضان وأتبعه بست من شوال فكأنما صام الدهر كله</span></div><br />Syarah Shohih Muslim,  Juz : 8  Hal : 56<br /><br /><div style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">قوله صلى الله عليه وسلم (من صام رمضان ثم أتبعه ستا من شوال كان كصيام الدهر) فيه دلالة صريحة لمذهب الشافعي وأحمد وداود وموافقيهم في استحباب صوم هذه الستة وقال مالك وأبو حنيفة يكره ذلك قال مالك في الموطأ ما رأيت أحدا من أهل العلم يصومها قالوا فيكره لئلا يظن وجوبه ودليل الشافعي وموافقيه هذا الحديث الصحيح الصريح وإذا ثبتت السنة لا تترك لترك بعض الناس أو أكثرهم أو كلهم لها وقولهم قد يظن وجوبها ينتقض بصوم عرفة وعاشوراء وغيرهما من الصوم المندوب قال أصحابنا والأفضل أن تصام الستة متوالية عقب يوم الفطر فإن فرقها أو أخرها عن أوائل شوال إلى أواخره حصلت فضيلة المتابعة لأنه يصدق أنه أتبعه ستا من شوال</span></div></div>

orat-oretanku Puasa Puasa sunat Pengertian puasa syawal dan cara mengerjakannya

Pertanyaan : Mau tanya, yang dimaksud puasa syawal itu apa ? dan pelaksanaannya bagaimana ? Terimakasih... ( Dari : Ir-One IU ) Jawaban : Pu...

Baca selengkapnya »

Batasan pelaksanaan puasa daud

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjR1Qf09-1toEn98nj5kCgBWzH9AoolsNAwJdMrQR_fSu6x14aesenyokQYQMyq2bthyphenhyphenr6u76A_5GxBeQ1fEzqg-5-rFjeuDRnu9pfq3zry45q-jpIIy8RAUMpZKyxIug8b25hz0ZzKh-s/s1600/images.jpeg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjR1Qf09-1toEn98nj5kCgBWzH9AoolsNAwJdMrQR_fSu6x14aesenyokQYQMyq2bthyphenhyphenr6u76A_5GxBeQ1fEzqg-5-rFjeuDRnu9pfq3zry45q-jpIIy8RAUMpZKyxIug8b25hz0ZzKh-s/s320/images.jpeg" width="320" /></a></div><br /><br /><div style="text-align: justify;"><b>Pertanyaan :</b><br />Assalamu'alaikum wr.wb.<br />Aku mau tanya tenntang puasa daud, sebenarnya puasa dawud apa da btasannya? Tolong butuh pnjelasan. Terimakasih<br /><br />( Dari : <b>Ad'hania Si Violet Maniez</b> )<br /><br /><br /><b>Jawaban :</b><br />Wa'alaikum salam warohmatulloh wabarokatuh<br /><br />Batasan pelaksanaan puasa dawud adalah sebagai berikut :<br /><br />1. Tidak dikerjakan pada bulan romadhon, ini sudah maklum sebab pada bulan romadhon diwajibkan melaksanakan puasa sebulan penuh, sedangkan puasa dawud dikerjakan dengan cara sehari puasa kemudian hari berikutnya tidak berpuasa.<br /><br />2. Tidak dikerjakan pada hari-hari yang diharamkan mengerjakan puasa, yaitu :<br /><br />a) Hari raya idul fitri dan idul adha, berdasarkan hadits;<br /><br /><div style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى عَنْ صِيَامِ يَوْمَيْنِ يَوْمِ الْأَضْحَى وَيَوْمِ الْفِطْرِ</span></div><i><br /></i><i>“Dari Abu Hurairah radliallahu 'anhu, bahwa Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam telah melarang berpuasa pada dua hari, yaitu pada hari Idul Adlha dan Idul Fithri.”</i> (Shohih Muslim, no.1138)<br /><br />b) Hari tasyriq (3 hari setelah hari raya idul adha), berdasarkan hadits;<br /><br /><div style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">عَنْ ابْنِ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ عَنْ أَبِيهِ أَنَّهُ حَدَّثَهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَعَثَهُ وَأَوْسَ بْنَ الْحَدَثَانِ أَيَّامَ التَّشْرِيقِ فَنَادَى أَنَّهُ لَا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ إِلَّا مُؤْمِنٌ وَأَيَّامُ مِنًى أَيَّامُ أَكْلٍ وَشُرْبٍ </span></div><br /><i>“Dari Ibnu Ka'b bin Malik dari bapaknya bahwa ia telah menceritakan kepadanya bahwa Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam pernah mengutusnya bersama Aus bin Al Hadatsan pada hari-hari Tasyriq, lalu ia menyerukan; "Sesungguhnya tidak akan masuk surga kecuali peribadi yang mukmin, dan hari-hari di Mina merupakan hari makan-makan dan minum."</i> (Shohih Muslim, no.1142)<br /><br />Dan hadits;<br /><br /><div style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">عَنْ أَبِي مُرَّةَ مَوْلَى أُمِّ هَانِئٍ أَنَّهُ دَخَلَ مَعَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو عَلَى أَبِيهِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ فَقَرَّبَ إِلَيْهِمَا طَعَامًا فَقَالَ كُلْ فَقَالَ إِنِّي صَائِمٌ فَقَالَ عَمْرٌو كُلْ فَهَذِهِ الْأَيَّامُ الَّتِي كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَأْمُرُنَا بِإِفْطَارِهَا وَيَنْهَانَا عَنْ صِيَامِهَا. قَالَ مَالِكٌ وَهِيَ أَيَّامُ التَّشْرِيقِ</span></div><br /><i>“Dari Abu Murrah mantan budak Ummu Hani` bahwa ia ia bersama Abdullah bin 'Amr menemui ayahnya yaitu 'Amr bin Al 'Ash, kemudian ia mendekatkan makanan kepada keduanya lalu berkata; makanlah. Lalu Abu Murrah berkata; sesungguhnya saya sedang berpuasa. Kemudian 'Amr berkata; makanlah, ini adalah hari yang kami diperintahkan Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam agar berbuka dan melarang kami untuk melakukan puasa padanya. Malik berkata; hari-hari tersebut adalah hari-hari Tasyriq.”</i> (Sunan Abu Dawud, no.2418)<br /><br />c) Yaumusy syak (hari yang masih belum jelas apakah hari tersebut termasuk bulan sya’ban atau sudah masuk bulan ramadhan), berdasarkan hadits;<br /><br /><div style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">عَنْ صِلَةَ بْنِ زُفَرَ قَالَ كُنَّا عِنْدَ عَمَّارِ بْنِ يَاسِرٍ فَأُتِيَ بِشَاةٍ مَصْلِيَّةٍ فَقَالَ كُلُوا فَتَنَحَّى بَعْضُ الْقَوْمِ فَقَالَ إِنِّي صَائِمٌ فَقَالَ عَمَّارٌ مَنْ صَامَ الْيَوْمَ الَّذِي يَشُكُّ فِيهِ النَّاسُ فَقَدْ عَصَى أَبَا الْقَاسِمِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ</span></div><i><br /></i><i>“Dari Shilah bin Zufar dia berkata, ketika kami bersama 'Ammar bin Yasir lalu dihidangkan kambing yang telah dibakar, kemudian dia berkata, Makanlah. Lantas sebagian orang beranjak mundur sambil berkata, saya sedang berpuasa, dia berkata, barang siapa yang berpuasa pada hari syak (yang diragukan apakah tanggal tiga puluh sya'ban atau awal Romadloan) maka dia telah durhaka terhadap Abul Qosim (Rosulullah) shollallohu ‘alaihi wasallam.”</i> (Sunan Tirmidzi, no.686 dan Sunan Abu Dawud, no.2334)<br /><br />d) Puasa separo kedua dari bulan sya’ban (mulai tanggal 16 sampai akhir bulan), berdasarkan hadits;<br /><br /><div style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا كَانَ النِّصْفُ مِنْ شَعْبَانَ فَلَا صَوْمَ حَتَّى يَجِيءَ رَمَضَانُ</span></div><br /><i>“Dari Abu Hurairoh ia berkata, "Rosululloh shollallohu 'alaihi wasallam bersabda: "Jika tiba pertengahan sya'ban maka tidak ada puasa hingga datang bulan romadlon."</i> (Sunan Ibnu Majah, no.1651)<br /><br />Hanya saja keharoman melaksanakan puasa daud pada yaumus syak dan separo krdua bulan sya’ban apabila sebelumnya tidak mengerjakan puasa dawud. Jadi jika sebelumnya telah mengerjakan puasa daud diperbolehkan mengerjakan puasa dawud pada yaumus syak dan separo krdua bulan sya’ban. Dalilnya adalah hadits;<br /><br /><div style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا تَقَدَّمُوا رَمَضَانَ بِصَوْمِ يَوْمٍ وَلَا يَوْمَيْنِ إِلَّا رَجُلٌ كَانَ يَصُومُ صَوْمًا فَلْيَصُمْهُ</span></div><br /><i>“Dari Abu Hurairah radliallahu 'anhu, ia berkata; Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam bersabda: "Janganlah kalian mendahului Ramadlan dengan berpuasa sehari atau dua hari, kecuali bagi seseorang yang telah terbiasa berpuasa sebelumnya."</i> (Shohih Bukhori, no.1815 dan Shohih Muslim, no. 1082)<br /><br />3. Syaikh Al-Buhuti, seorang ulama’ dari kalangan madzhab Hanbali dalam kitab beliau Ar-Raudhul Murbi’ menambahkan, bahwa syarat diperrolehnya fadhilah (keutamaan) puasa daud adalah puasa tersebut tidak menyebabkab orang yang mengerjakannya menjadi lemah sehingga tidak mampu mengerjakan pekerjaan yang lebih utama dari puasa sunat tersebut, seperti menjalankan hak-hak alloh dan hak-hak hambanya yang wajib ia kerjakan (semisal mencari nafkah untuk keluarga), apabila perkara yang lebih utama dari puasa tersebut tidak bisa dikerjakan dengan baik lantaran ia sedang berpuasa, maka lebih baik ia tidak berpuasa.<br /><br />Wallohu a’lam.<br /><br />( Dijawab oleh : <b>Siroj Munir </b>dan <b>Khalielahmadalfarohidie Dzu Himmatil'ulya</b> )<br /><br /><b><br />Referensi :</b><br />1. Hasyiyah Qulyubi Ala Syarhil Mahalli, Juz : 2  Hal : 294<br />2. Al-Fiqhul Manhaji, Juz : 2  Hal : 102 - 104<br />3. Hasyiyah Ar-Rhoudhul Murbi, Juz : 3  Hal : 455 - 456<br /><br /><b><br />Ibarot :<br />Hasyiyah Qulyubi Ala Syarhil Mahalli, Juz : 2  Hal : 294</b><br /><br /><div style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">ويندب صيام داود كان يصوم يوما ويفطر يوما</span></div><b><br />Al-Fiqhul Manhaji, Juz : 2  Hal : 102 - 104</b><br /><div style="text-align: right;"><br /></div><div style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">يحرم صيام الأيام التالية</span></div><div style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">صيام يومي عيد الفطر والأضحى. ودليل ذلك ما رواه مسلم (1138) عن أبي هريرة - رضي الله عنه -: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - نهى عن صيام يومين: يوم الأضحى، ويوم الفطر</span></div><div style="text-align: right;"><span style="font-size: large;"><br /></span></div><div style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">صوم أيام التشريق الثلاثة: وهي الأيام التي تلي يوم عيد الأضحى، ودليل تحريم صومها ما رواه مسلم (1142) عن كعب بن مالك - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بعثه، وأوس بن الحدثان أيام التشريق، فنادى: " أنه لا يدخل الجنة إلا مؤمن، وأيام منى أيام أكل وشرب". وروى أبو داود (2418) عن عمرو بن العاص - رضي الله عنه - قال: " فهذه الأيام التي كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يأمرنا بإفطارها وينهانا عن صيامها " قال مالك: وهي أيام التشريق</span></div><div style="text-align: right;"><span style="font-size: large;"><br /></span></div><div style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">صوم يوم الشك: وهو يوم الثلاثين من شعبان، حيث يشك فيه الناس: هل هو من شعبان، أو من رمضان؟ وحيث لم تثبت رؤية الهلال فيه. فلا يجوز صومه، بل ينبغي اعتباره يوماً متبقيا من شعبان. ودليل تحريم صيامه ما رواه أبو داود (2334) والترمذي (686) وصححه ـ عن عمار بن ياسر - رضي الله عنه - عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: " من صام اليوم الذي يشك فيه الناس فقد عصى أبا القاسم - صلى الله عليه وسلم</span></div><div style="text-align: right;"><span style="font-size: large;"><br /></span></div><div style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">صوم النصف الثاني من شعبان: ودليل ذلك ما رواه أبوداود (2337) والترمذي (738) ـ وصححه ـ عن أبي هريرة - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: " إذا انتصف شعبان فلا تصوموا". وعند ابن ماجه (1651)  إذا كان النصف من شعبان فلا صوم حتى يجيء رمضان </span></div><div style="text-align: right;"><span style="font-size: large;"><br /></span></div><div style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">لكن تنتفي حرمة صوم يوم الشك، والنصف الثاني من شعبان إذا وافق عادة للصائم، أو وصل صيامه بما قبل النصف الثاني من شعبان. روى البخاري (1815) ومسلم (1082) واللفظ له عن أبي هريرة - رضي الله عنه - عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: "لا تقدموا رمضان بصوم يوم أو يومين، إلا رجل كان يصوم صوماً فليصمه</span></div><br /><b>Hasyiyah Ar-Rhoudhul Murbi, Juz : 3  Hal : 455 - 456</b><br /><br /><div style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">وأَفضله) أَي أَفضل صوم التطوع (صوم يوم، وفطر يوم) لأمره عليه السلام عبد الله بن عمرو وقال «هو أفضل الصيام» متفق عليه. وشرطه أن لا يضعف البدن، حتى يعجز عما هو أفضل من الصيام، كالقيام بحقوق الله تعالى، وحقوق عباده اللازمة وإلا فتركه أفضل</span></div></div>

orat-oretanku Puasa Puasa sunat Batasan pelaksanaan puasa daud

Pertanyaan : Assalamu'alaikum wr.wb. Aku mau tanya tenntang puasa daud, sebenarnya puasa dawud apa da btasannya? Tolong butuh pnjelasan....

Baca selengkapnya »

Hikmah puasa dawud

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgsBSPF7s6wSgHHoxpoj4nqMBPBD9nPDxtXqm9S8C-8gNbQsiHEDMIYXDBLP0KbRv2bjkAmU0OwHmOG9ZPOVa3UNCSR3Kp_-aU_BpkdT_W2iBF4uaXe5qzRFIwkc1NPIRpLKZGaQStx7j8/s1600/puasa.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgsBSPF7s6wSgHHoxpoj4nqMBPBD9nPDxtXqm9S8C-8gNbQsiHEDMIYXDBLP0KbRv2bjkAmU0OwHmOG9ZPOVa3UNCSR3Kp_-aU_BpkdT_W2iBF4uaXe5qzRFIwkc1NPIRpLKZGaQStx7j8/s320/puasa.jpg" width="246" /></a></div><br /><div style="text-align: justify;"><b>Pertanyaan :</b></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Assalamualaikum</div><div style="text-align: justify;">Kenapa puasa daud itu gang"(sehari puasa sehari tidak)</div><div style="text-align: justify;">Sukron katsir</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">( Dari : <b>Ais Aliifatul Mahmudah</b> )</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><b>Jawaban :</b></div><div style="text-align: justify;">Wa'alaikum salam warohmatullohi wabarokatuh</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Mengenai hikmah dan rahasia dibalik kesunatan puasa daud, Imam Ghozali menjelaskan :</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">"Rahasianya adalah bahwa orang yang berpuasa terus menerus tanpa ada jeda waktu, akan menjadikan puasa sebagai sebuah kebiasaan yang tak lagi dapat dirasakan pengaruhnya terhadap diri seseorang. Padahal tujuan semula ibadah puasa adalah untuk 'memecah' nafsu dan agar dapat membersihkan hati dan melemahkan syahwat. Sebab pengaruh pada diri seseorang bisa dirasakan bila suatu perkara dirasakan berbeda, bukan pada hal yang sudah terbiasa, tidakkah kau melihat para dokter melarang untuk membiasakan meminum obat, mereka menjelaskan bahwa orang yang membiasakannya maka obat tersebut tidak akan bermanfaat baginya saat ia sakit nanti karena tubuhnya sudah terbiasa dengan obat tersebut dan tidak akan berpengaruh pada tubuhnya. Nah, "pengobatan hati" itu tak jauh berbeda dengan pengobatan badan".</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Demikianlah penjelasan Imam Ghozali mengenai rahasia dibalik larangan untuk melaksanakan puasa dahr (puasa terus menerus) dan anjuran untuk mengerjakan  puasa daud. Karena itulah Imam Al-Munawi menjelaskan bahwa puasa daud itu lebih berat dilakukan sebab sehari menurruti keinginan hati setelah itu pada hari berikutnya mengekangnya. Rosululloh shollallohu 'alaihi wasallam bersabda :</div><br /><div style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">أَحَبُّ الصِّيَامِ إِلَى اللَّهِ صِيَامُ دَاوُدَ، كَانَ يَصُومُ يَوْمًا وَيُفْطِرُ يَوْمًا </span></div><br /><div style="text-align: justify;"><i>"Puasa yang paling disukai oleh alloh adalah puasa dawud, beliau berpuasa sehari dan berbuka sehari".</i> (Shohih Bukhori, no.3420)</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Wallohu a'lam.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">( Dijawab oleh : <b>Siroj Munir </b>)</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><b>Referensi :</b></div><div style="text-align: justify;">1. Faidhul Qodir, Juz : 1  Hal : 171</div><div style="text-align: justify;"><b><br /></b><b>Ibarot :</b></div><div style="text-align: justify;"><b>Faidhul Qodir, Juz : 1  Hal : 171</b></div><br /><div style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">أحب الصيام) المتطوع به (إلى الله) تعالى أي أكثر ما يكون محبوبا إليه والمراد إرادة الخير بفاعله (صيام) نبي الله (داود) وبين وجه الأحبية بقوله (كان يصوم يوما ويفطر يوما) فهو أفضل من صوم الدهر لأنه أشق على النفس بمصادفة مألوفها يوما ومفارقته يوما. قال الغزالي: وسره أن من صام الدهر صار الصوم له عادة فلا يحس وقعه في نفسه بالانكسار وفي قلبه بالصفاء وفي شهواته بالضعف فإن النفس إنما تتأثر بما يرد عليها لا بما تمرنت عليه. ألا ترى أن الأطباء نهوا عن اعتياد شرب الدواء وقالوا من تعوده لم ينتفع به إذا مرض لألف مزاجه له فلا يتأثر به وطب القلوب قريب من طب الأبدان انتهى</span> </div>

orat-oretanku Puasa Puasa sunat Hikmah puasa dawud

Pertanyaan : Assalamualaikum Kenapa puasa daud itu gang"(sehari puasa sehari tidak) Sukron katsir ( Dari : Ais Aliifatul Mahmudah ) Ja...

Baca selengkapnya »

PUASA TASU'A' DAN 'ASYURO', HUKUM, FADHILAH DAN HIKMAHNYA

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgoL-3vpqnCeDP8_N416m9mSi_hDPn_48wgkOarTqYoJg0xdNDgaOIh7ucI59s5VbM9GiatSecyvvaZm36KFMYVuWM1a8KCuKDl_62Y-xVB3hyphenhyphenyDURVL1Ws78JSxRKRnBo6vaotRJeJ12Y/s1600/shoum-asyura.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="235" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgoL-3vpqnCeDP8_N416m9mSi_hDPn_48wgkOarTqYoJg0xdNDgaOIh7ucI59s5VbM9GiatSecyvvaZm36KFMYVuWM1a8KCuKDl_62Y-xVB3hyphenhyphenyDURVL1Ws78JSxRKRnBo6vaotRJeJ12Y/s320/shoum-asyura.jpg" width="320" /></a></div><div class="mtl fbDocument"><br /><div style="text-align: justify;"><b>Pertanyaan :</b></div><div style="text-align: justify;">Assalamu`alaikum... yai, pak, kang dan teman fb, aku mau tanya, apa hukumnya puasa tanggal 9 dan 10 muharram dan apa fadhilhnya ? terima kasih..</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">( Dari : <b>Yasin Eljamha Darussalam</b> )</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;"><b>Jawaban</b><b> :</b></div><div style="text-align: justify;">Wa'alaikum salam warohmatullohi wabarokatuh</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><b>PUASA ASYURO'</b></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><b>Hukumnya :</b> Puasa pada tanggal 10 bulan muharrom, atau disebut juga puasa asyuro' hukumnya sunat mu'akkad (kesunatan yang sangat dianjurkan), berdasarkan hadits nabi ;</div><br /><div style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">وَصِيَامُ يَوْمِ عَاشُورَاءَ، أَحْتَسِبُ عَلَى اللهِ أَنْ يُكَفِّرَ السَّنَةَ الَّتِي قَبْلَهُ</span></div><br /><div style="text-align: justify;">“<i>Dan puasa hari ‘Asyura, aku berharap kepada Allah agar menghapuskan dosa setahun yang telah lalu.</i>” ( Shohih Muslim, no.1162 )</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Asal-usul mengenai puasa asyuro' dijelaskan dalam satu hadits ;</div><br /><div style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَدِمَ الْمَدِينَةَ فَوَجَدَ الْيَهُودَ صِيَامًا، يَوْمَ عَاشُورَاءَ، فَقَالَ لَهُمْ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَا هَذَا الْيَوْمُ الَّذِي تَصُومُونَهُ؟» فَقَالُوا: هَذَا يَوْمٌ عَظِيمٌ، أَنْجَى اللهُ فِيهِ مُوسَى وَقَوْمَهُ، وَغَرَّقَ فِرْعَوْنَ وَقَوْمَهُ، فَصَامَهُ مُوسَى شُكْرًا، فَنَحْنُ نَصُومُهُ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «فَنَحْنُ أَحَقُّ وَأَوْلَى بِمُوسَى مِنْكُمْ فَصَامَهُ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَأَمَرَ بِصِيَامِهِ</span></div><br /><div style="text-align: justify;"><i>"Dari Ibnu Abbas rodhiyallohu 'anhuma, ketika Rosululloh shollallohu 'alaihi wasallam sampai dikota Madinah, beliau menemukan orang-orang yahudi yang sedang berpuasa pada hari asyuro', lalu Rosululloh shollallohu 'alaihi wasallam bertanya pada mereka : "Hari apa ini hingga kalian semua berpuasa ?' mereka menjawab : "Ini adalah hari yang agung, pada hari ini Alloh menyelamatkan nabi Musa –alaihissalam- dan kaumnya dan menenggelamkan Fir'aun beserta kaumnya, karena itulah nabi Musa berpuasa pada hari tersebut sebagai wujud syukur, dan kami pun ikut berpuasa pada hari itu". Rosululloh lalu bersabda : "Kamilah sebenarnya yang paling berhak dan lebih utama untuk nabi Musa dari pada kalian, lalu Rosululloh puasa pada hari tersebut dan memerintahkan untuk berpuasa pada hari tersebut".</i> ( Shohih Muslim, no.1130 )</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Hadits-hadits yang memerintahkan untuk mengerjakan puasa 'asyuro' dan menjelaskan fadhilahnya tidak serta merta menjadikan puasa ini hukumnya wajib, sebab dalam satu hadits Nabi bersabda ;</div><br /><div style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">هَذَا يَوْمُ عَاشُورَاءَ وَلَمْ يَكْتُبِ اللَّهُ عَلَيْكُمْ صِيَامَهُ، وَأَنَا صَائِمٌ، فَمَنْ شَاءَ، فَلْيَصُمْ وَمَنْ شَاءَ، فَلْيُفْطِرْ</span></div><br /><div style="text-align: justify;"><i>"Ini adalah hari 'asyuro', dan Alloh tidak mewajibkan bagi kalian untuk berpuasa pada hari ini, meski aku sendiri berpuasa, maka barangsiapa menghendaki, hendaklah ia berpuasa, dan barang siapa menghendaki, maka berbukalah (tidak berpuasa)".</i> ( Shohih Bukhori, no.2003 )</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Dari hadits inilah para ulama' menyatakan bahwa puasa 'asyuro' hukumnya tidak wajib, adapun hadits-hadits yang memerintahkan puasa pada hari 'asyuro' menguatkan hukum puasa pada hari ini, sehingga ulama' memutuskan bahwa puasa 'asyuro' hukumnya sunat muakkad.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><b>Fadhilahnya :</b> Fadhilah (keutamaan) puasa pada hari asyuro' adalah menghapus dosa selama satu tahun sebagaimana yang disebutkan dalam hadits riwayat Imam Muslim diatas. Adapun himahnya mengapa puasa arofah dapat menghapus dosa selama dua tahun, sedangkan puasa asyuro' hanya menghapuskan do'a selama setahun dikarenakan puasa arofah adalah puasa yang hanya disyari'atkan bagi umat nabi Muhammad, berbeda halnnya dengan puasa asyuro' dimana umat nabi Musa pun mengerjakannya.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Pengampunan dosa selama setahun yang dimaksud disini adalah dosa-dosa kecil yang tidak berhubungan dengan hak sesama manusia menurut sebagian ulama'. Imam Nawawi mengatakan "Jika ia tidak memiliki dopsa kecil, maka diharapkan, dosa-dosa besarnya pun akan diampuni". Namun, menurut Imam Ibnul Mundzir dalam kitab "Al-Kabair" menyatakan bahwa mengkhususkan pengampunan dosa hanya untuk dosa-sdosa kecil, adalah satu bentuk "tahakum" (memutuskan suatu perkara yang tak berdasar), padahal kita tahu bahwa pengampunan Alloh sangatlah luas. Pendapat ini juga dicetuskan oleh penulis kitab "Adz-Dzakhoir". Imam Romli juga lebih condong mengikuti pendapat ini. Sedangkan apabila ia tidak memiliki dosa besar maupun kecil, maka puasa tersebut akan meninggikan derajatnya.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><b>PUASA TASU'A'</b></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><b>Hukumnya :</b> Hukum puasa pada tanggal 9 Muharrom, atau yang lebih dikenal dengan dengan puasa Tasu'a' adalah sunat. Dalilnya adalah hadits nabi ;</div><br /><div style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">لَئِنْ بَقِيتُ إِلَى قَابِلٍ لَأَصُومَنَّ التَّاسِعَ</span></div><br /><div style="text-align: justify;">“<i>Jika akumasih hidup di tahun depan, pasti aku aku akan berpuasa pada hari kesembilan (Muharrom).</i>” ( Shohih Muslim, no.1134 )</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Dalam riwayat lain diterangkan ;</div><br /><div style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">حِينَ صَامَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمَ عَاشُورَاءَ وَأَمَرَ بِصِيَامِهِ قَالُوا: يَا رَسُولَ اللهِ إِنَّهُ يَوْمٌ تُعَظِّمُهُ الْيَهُودُ وَالنَّصَارَى فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «فَإِذَا كَانَ الْعَامُ الْمُقْبِلُ إِنْ شَاءَ اللهُ صُمْنَا الْيَوْمَ التَّاسِعَ» قَالَ: فَلَمْ يَأْتِ الْعَامُ الْمُقْبِلُ، حَتَّى تُوُفِّيَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ</span></div><br /><div style="text-align: justify;"><i>"Ketika</i><i> Rosululloh shollallohu 'alaihi wasallam puasa pada hari asyuro' (10 muharrom) dan memerintahkan untuk berpuasa dihari itu, para shohabat berkata pada beliau : "Wahai Rosululloh, sesungguhnya hari itu (asyuro') adalah hari yang dimuliakan oleh orang-orang Yahudi dan Nasroni", Rosululloh shollallohu 'alaihi wasallam lalu bersabda : "Insya Alloh, tahun depan kita berpuasa pada hari kesembilan (tasu'a')". Namun belum sampai tahun depan, Rosululloh shollallallohu 'alaihi wasallam meninggal dunia".</i> ( Shohih Muslim, no.1144 )</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><b>Hikmahnya : </b>Para ulama' menjelaskan beberapa hikmah disunatkannya puasa tasu'a' adalah sebagai berikut :</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">1. Tujuannya agar berbeda dengan orang-orang yahudi yang hanya puasa pada hari kesepuluh (asyuro'). Ibnu Abbas rodhiyallohu 'anhu mengatakan ;</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">خَالِفُوا الْيَهُودَ وَصُومُوا التَّاسِعَ وَالْعَاشِرَ</span></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><i>"Berbedalah kalian semua dengan (apa yang dikerjakan oleh) orang-orang yahudi, dan puaslah pada hari kesembilan dan kesepuluh (dari bulan muharrom)".</i> ( Mushonnaf Abdurroziq, no.7839 )</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Imam Ibnu Hajar Al-Asqolani dalam "Fathul Bari" menerangkan bahwa Rosululloh lebih senang mengikuti apa yang dikerjakan oleh orang-orang ahlu kitab (nasrani dan yahudi) dalam hal-hal yang tidak diperintahkan, lebih-lebih jika hal tersebut berbeda dengan apa yang dikerjakan para penyembah berhala. Namun semenjak nabi menaklukkan kota mekah dan agama islam semakin semarak beliau tidak lagi senang mengikuti ahlu kitab, sebaliknya beliau senang jika mengerjakan hal yang berbeda dengan yang mereka kerjakan.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">2. Syekh Al-Khoththobi menjelaskan bahwa tujuan disyari'atkannya puasa tasu'a' adalah agar puasa ashuro' tidak dikerjakan secara tersendiri, sebagaimana puasa pada hari jum'at yang dilarang untuk dikerjakan tanpa mengerjakan puasa sebelum atau sesudahnya.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">3. Tujuannya adalah untuk berhati-hati, siapa tahu terjadi kesalahan dalam penanggalan sehingga puasa asyuro' dikerjakan bukan pada hari yang tepat, karena itu disunatkan puasa tasu'a' sebagai bentuk kehati-hatian. Karena itulah jika seseorang tidak mengerjakan puasa pada tanggal sembilan, disunatkan baginya untuk mengerjakan puasa pada harikesebelas, seperti yang dinyatakan oleh imam Nawawi alam kitab "Roudlotut Tholibin".</div><div style="text-align: justify;">Wallohu a'lam.</div><br />( Oleh : <b>Tamam Azzuhry</b>, <b>Mazz Rofii</b>, <b>Muh KHolili Aby Fitry</b> dan <b>Siroj Munir </b>)<br /><br /><br /><b>Referensi :</b><br />1. I'anatut Tholibin, Juz : 2 Hal : 301<br />2. Hasyiyah Qulyubi, Juz : 2  Hal : 93<br />3. Al-Mausu'ah Al-Fiqhiyah Al-Kuwaitiyah, Juz : 29  Hal : 219-220<br />4. Al-Majmu', Juz : 6  Hal : 382<br />5. Roudlotut Tholibin, Juz : 2  Hal : 387<br />6. Fathul Bari, Juz : 4  Hal : 245-246<br />7. Mushonnaf Abdurroziq Ash-Shon'ani, Juz : 4  Hal : 287<br /><br /><br /><b>Ibarot :</b><b> </b><br /><b>I'anatut Tholibin, Juz : 2 Hal : 301</b><br /><br /><div style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">قوله: ويوم عاشوراء) بالمد، معطوف على يوم عرفة. أي ويسن متأكدا صوم يوم عاشوراء، لقوله (ص) فيه: أحتسب على الله أن يكفر السنة التي قبله. وإنما لم يجب صومه للاخبار الدالة بالامر بصومه. لخبر الصحيحين: إن هذا اليوم يوم عاشوراء، ولم يكتب عليكم صيامه، فمن شاء فليصم، ومن شاء فليفطر. وحملوا الاخبار الواردة بالامر بصومه على تأكد الاستحباب</span></div><div style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">فائدة : الحكمة في كون صوم يوم عرفة بسنتين وعاشوراء بسنة، أن عرفة يوم محمدي - يعني أن صومه مختص بأمة محمد (ص) - وعاشوراء موسوي، ونبينا محمد أفضل الانبياء - صلوات الله عليهم أجمعين - فكان يومه بسنتين.اه.مغني. (قوله: وهو) أي عاشوراء. (وقوله: عاشر المحرم) أي اليوم العاشر منه. (قوله: لانه يكفر السنة الماضية) علة لسنية صومه. (قوله: كما في مسلم) أي في رواية مسلم، وقد علمتها آنفا. (قوله: وتاسوعاء) بالمد أيضا، وهو معطوف على عاشوراء، أي ويسن صوم يوم تاسوعاء</span></div><div style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">قوله: وهو) أي تاسوعاء. (وقوله: تاسعه) أي المحرم. (قوله: لخبر مسلم) دليل لسنية صوم تاسوعاء. (وقوله: إلى قابل) أي إلى عام قابل، وهو مصروف - كما هو ظاهر -. (وقوله: فمات) أي النبي (ص).وقوله: قبله) أي قبل مجئ تاسوعاء العام القابل. (قوله: والحكمة) أي في صوم يوم التاسع مع العاشر مخالفة اليهود، أي فإنهم يصومون العاشر فقط، فنخالفهم ونصوم التاسع معه. والحكمة أيضا: الاحتياط، لاحتمال الغلط في أول الشهر، والاحتراز من إفراده بالصوم - كما في يوم الجمعة - شرح الروض: قال في النهاية: وظاهر ما ذكر من تشبيهه بيوم الجمعة: أنه يكره إفراده. لكن في الام لا بأس بإفراده.اه.(قوله: والحكمة) أي في صوم يوم التاسع مع العاشر مخالفة اليهود، أي فإنهم يصومون العاشر فقط، فنخالفهم ونصوم التاسع معه. والحكمة أيضا: الاحتياط، لاحتمال الغلط في أول الشهر، والاحتراز من إفراده بالصوم - كما في يوم الجمعة - شرح الروض: قال في النهاية: وظاهر ما ذكر من تشبيهه بيوم الجمعة: أنه يكره إفراده. لكن في الام لا بأس بإفراده</span></div><br /><b>Hasyiyah Qulyubi, Juz : 2  Hal : 93</b><br /><br /><div style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">قوله: (أحتسب) هو بلفظ المضارع وضميره عائد إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - وقال بعضهم: بلفظ الماضي وضميره يعود إلى الصوم وفيه بعد وحكمة كون عرفة تكفر سنتين لأنه من خصائص هذه الأمة بخلاف عاشوراء لمشاركة قوم موسى - عليه السلام -. والسنة الماضية آخرها شهر الحجة والمستقبلة أولها المحرم والتكفير للذنوب الصغائر التي لا تتعلق بالآدمي قال النووي فإن لم تكن صغائر فيرجى أن تحت من الكبائر. وعممه ابن المنذر في الكبائر أيضا ومشى عليه صاحب الذخائر. وقال التخصيص بالصغائر تحكم وعفو الله واسع. ومال إليه شيخنا الرملي في شرحه فإن لم تكن له ذنوب فزيادة في الحسنات</span></div><br /><b>Al-Mausu'ah Al-Fiqhiyah Al-Kuwaitiyah, Juz : 29  Hal : 219-220</b><br /><br /><div style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">الحكم الإجمالي : صوم يوم عاشوراء مسنون، أو مستحب، كصوم يوم تاسوعاء، فقد روي أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يصوم عاشوراء ، وقال عليه الصلاة والسلام: صيام يوم عرفة أحتسب على الله أن يكفر السنة التي قبله والسنة التي بعده، وصيام يوم عاشوراء أحتسب على الله أن يكفر السنة التي قبله ، وفي رواية لمسلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: فإذا كان العام المقبل إن شاء الله صمنا اليوم التاسع قال ابن عباس: فلم يأت العام المقبل حتى توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم</span></div><div style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">وفي فضل يوم عاشوراء، وحكمة مشروعية الصيام فيه قال ابن عباس رضي الله عنهما: قدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة فرأى اليهود تصوم يوم عاشوراء، فقال: ما هذا قالوا: هذا يوم صالح، هذا يوم نجى الله بني إسرائيل من عدوهم فصامه موسى، قال: فأنا أحق بموسى منكم، فصامه وأمر بصيامه. ومعنى تكفير سنة: أي ذنوب سنة من الصغائر، فإن لم يكن صغائر خفف من كبائر السنة وذلك التخفيف موكول لفضل الله، فإن لم يكن كبائر رفع له درجات. وعن عطاء أنه سمع ابن عباس رضي الله عنهما يقول في يوم عاشوراء: خالفوا اليهود وصوموا التاسع والعاشر</span></div><br /><b>Al-Majmu', Juz : 6  Hal : 382</b><br /><br /><div style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">قال المصنف رحمه الله : ويستحب أن يصوم يوم عاشورا لحديث أبي قتادة ويستحب أن يصوم يوم تاسوعاء لما روى ابن عباس رضي الله عنهما قال " قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لئن بقيت الي قابل لاصومن اليوم التاسع</span></div><div style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">.............................................</span></div><div style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">الشرح : حديث أبي قتادة سبق بيانه ولفظ مسلم فيه " أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل عن صيام يوم عاشورا فقال يكفر السنة الماضية " وأما حديث ابن عباس فرواه مسلم بلفظه وفى رواية مسلم زيادة " قال فلم يأت العام المقبل حتى توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم " –إلى أن قال- واتفق أصحابنا وغيرهم علي استحباب صوم عاشورا وتاسوعا وذكر العلماء من أصحابنا وغيرهم في حكمة استحباب صوم تاسوعاء أوجها (أحدها) أن المراد منه مخالفة اليهود في اقتصارهم على العاشر وهو مروي عن ابن عباس وفي حديث رواه الإمام أحمد بن حنبل عن ابن عباس قال " قال رسول الله صلى الله عليه وسلم صوموا يوم عاشوراء وخالفوا اليهود وصوموا قبله يوما وبعده يوما " (الثاني) أن المراد به وصل يوم عاشوراء بصوم كما نهى أن يصوما يوم الجمعة وحده ذكرهما الخطابي وآخرون (الثالث) الاحتياط في صوم العاشر خشية نقص الهلال ووقوع غلط فيكون التاسع في العدد هو العاشر في نفس الأمر</span></div><br /><b>Roudlotut Tholibin, Juz : 2  Hal : 387</b><br /><br /><div style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">ومنه يوم عاشوراء، وهو عاشر المحرم، ويستحب أن يصوم معه تاسوعاء، وهو التاسع. وفيه معنيان. أحدهما: الاحتياط حذرا من الغلط في العاشر. والثاني: مخالفة اليهود فإنهم يصومون العاشر فقط. فعلى هذا، لو لم يصم التاسع معه، استحب أن يصوم الحادي عشر</span></div><br /><b>Fathul Bari, Juz : 4  Hal : 245-246</b><br /><br /><div style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">ما هم به من صوم التاسع يحتمل معناه أنه لا يقتصر عليه بل يضيفه إلى اليوم العاشر إما احتياطا له وإما مخالفة لليهود والنصارى وهو الأرجح وبه يشعر بعض روايات مسلم ولأحمد من وجه آخر عن بن عباس مرفوعا صوموا يوم عاشوراء وخالفوا اليهود صوموا يوما قبله أو يوما بعده وهذا كان في آخر الأمر وقد كان صلى الله عليه وسلم يحب موافقة أهل الكتاب فيما لم يؤمر فيه بشيء ولا سيما إذا كان فيما يخالف فيه أهل الأوثان فلما فتحت مكة واشتهر أمر الإسلام أحب مخالفة أهل الكتاب أيضا كما ثبت في الصحيح فهذا من ذلك فوافقهم أو لا وقال نحن أحق بموسى منكم ثم أحب مخالفتهم فأمر بأن يضاف إليه يوم قبله ويوم بعده خلافا لهم</span></div><br /><b>Mushonnaf Abdurroziq Ash-Shon'ani, Juz : 4  Hal : 287</b><br /><br /><div style="text-align: right;"><span style="font-size: large;"> أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي عَطَاءٌ، أَنَّهُ سَمِعَ ابْنَ عَبَّاسٍ، يَقُولُ فِي يَوْمِ عَاشُورَاءَ: «خَالِفُوا الْيَهُودَ وَصُومُوا التَّاسِعَ وَالْعَاشِرَ</span></div></div>

orat-oretanku Puasa Puasa sunat PUASA TASU'A' DAN 'ASYURO', HUKUM, FADHILAH DAN HIKMAHNYA

Pertanyaan : Assalamu`alaikum... yai, pak, kang dan teman fb, aku mau tanya, apa hukumnya puasa tanggal 9 dan 10 muharram dan apa fadhilhny...

Baca selengkapnya »