Bisakah Penyucian Najis Mugholadhoh Hanya Menggunakan Sabun, Tanpa Debu ?

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhiQh_RmV71GwNGxnoukJpiU0-ptOxNr5uQQYvFEmb4XUgvCSYcexOnAmmQH9KKAc5LkLjtxYN5srV4l6cgE5iNLF-Hkpr67GhDKQHC5Xp2BhJRj1pNZuA6AEyT3cvB6OLfm73znKRru9w/s1600/sabun+bersuci.jpeg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="119" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhiQh_RmV71GwNGxnoukJpiU0-ptOxNr5uQQYvFEmb4XUgvCSYcexOnAmmQH9KKAc5LkLjtxYN5srV4l6cgE5iNLF-Hkpr67GhDKQHC5Xp2BhJRj1pNZuA6AEyT3cvB6OLfm73znKRru9w/s1600/sabun+bersuci.jpeg" width="200" /></a></div><div style="text-align: justify;"><b>Pertanyaan :</b><br />Assalamu'alaikum, ustadz, saya ingin bertanya; apakah sah mencuci wadah bekas memasak daging babi hanya dengan sabun yang mengandung kapur (gamping)? Mohon pencerahannya, dan sebelumnya saya ucapkan banyak terima kasih..<br /><br />( Dari : Fathimatuz Zahra )<br /><br /><b>Jawaban :</b><br />Wa'alaikum salam warahmatullah wabarakatuh<br /><br />Terdapat perselisihan diantara ulama' mengenai bisa tidaknya sabun menggantikan debu dalam penyucian najis mugholadoh;<br /><br />1. Menurut pendapat <i>adhhar</i> (paling nampak jelas) yang dinyatakan oleh Imam Rofi'i dalam <i>Syarah al-Kabir </i>dan juga oleh Imam Nawawi dalam <i>Syarah al-Muhadzdzab</i>; sabun tidak bisa menggantikan penggunaan debu dalam penyucian najis mugholadhoh, sebab penyucian najis mugholadhoh harus dilakukan dengan debu berdasarkan keterangan dalam hadits, jadi tidak bisa diganti dengan yang lainnya.<br /><br />2. Menurut pendapat yang dishahihkan oleh Imam Nawawi dalam kitab beliau, "Ru'us al-Masa'il", sabun dapat menggantikan penggunaan debu sebagaimana penggunaan batu dalam istinja'  bisa diganti benda lain yang memiliki fungsi sama, dan seperti halnya penggunaan tawas dan daun qorh yang bisa diganti benda lainnya asalkan dapat berfungsi seperti 2 benda tersebut.<br /><br />3. Menurut pendapat sebagian ulama' jawaban masalah ini diperinci: Apabila masih ditemukan debu maka harus menggunakan debu, dan jika memang sudah tak ada maka boleh diganti dengan sabun.<br /><br />4. Sebagian ulama' lainnya menyatakan bahwa apabila penggunaan debu dapat merusak benda yang akan dibersihkan, seperti pakaian, maka boleh diganti dengan sabun, sedangkan apabila penggunaan debu tidak merusak benda yang dibersihkan, seperti wadah, maka tetap menggunakan debu.<br /><br />Kesimpulannya, penggunaan sabun sebagai pengganti debu hukumnya diperselisihkan, dan pendapat yang dikuti mayoritas ulama' dan dianggap kuat adalah yang menyatakan bahwa sabun tidak dapat mengganti penggunaan debu. Meski hukumnya diperselisihkan sebaiknya selama masih ada debu yang bisa digunakan dan tidak merusak benda yang akan dibersihkan, tetap meggunakan debu dalam penyucian benda yang terkena najis mugholadhoh (anjing dan babi), untuk menghindarkan diri dari mengerjakan sesuatu yang diperselisihan hukumnya. Wallahu a'lam.<br /><br />( Dijawab oleh : Kudung Khantil Harsandi Muhammad dan Siroj Munir )<br /><br /><b>Referensi :</b><br />1. Kifayatul Akhyar, juz 1 hal. 72<br /><br /><div style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">وهل يقوم الصابون والأشنان مقام التراب فيه أقوال أحدها نعم كما يقوم غير الحجر مقامه في الإستنجاء وكما يقوم غير الشب والقرظ في الدباغ مقام وهذا ما صححه النووي في كتابه روؤس المسائل والأظهر في الرافعي والروضة وشرح المهذب أنه لا يقوم لأنها طهارة متعلقة بالتراب فلا يقوم غيره مقامه كاليتيم والقول الثالث إن وجد التراب لم يقم وإلا قام وقيل يقوم فيما يفسده التراب كالثياب دون الأواني</span></div><br />2. Fathul 'Aziz Syarah al-Wajiz, juz 1 hal. 262 - 263<br /><br /><div style="text-align: right;"><span style="font-size: large;"> هل يقوم الصابون والاشنان مقام التراب فيه ثلاثة أقوال أظهرها لا: لظاهر الخبر ولانها طهارة متعلقة فلا يقوم غيره مقامه كالتيمم والثاني نعم كالدباغ يقوم فيه غير الشب والقرظ مقامهما وكالاستنجاء يقوم فيه غير الحجارة مقامها الثالث أن وجد التراب لم يعدل إلى غيره وان لم يجده جاز اقامة غيره مقامه للضرورة ومنهم من قال يجوز اقامة غير التراب مقامه فيما يفسد باستعمال التراب فيه كالثياب ولا يجوز فيما لا يفسد</span></div></div></div>

Bersuci Diskusi Grup FK Najis orat-oretanku Bisakah Penyucian Najis Mugholadhoh Hanya Menggunakan Sabun, Tanpa Debu ?

Pertanyaan : Assalamu'alaikum, ustadz, saya ingin bertanya; apakah sah mencuci wadah bekas memasak daging babi hanya dengan sabun yang m...

Baca selengkapnya »

Air Kencing Yang Hanya Sedikit, Wajibkah Dibersihkan?

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><div style="text-align: justify;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh4pAU60yONTiIogDyjkfMulN6_yf-oPMFGxgX55ERP48xNFrDDHEWbLNRICce9kvNZ1TMoLtWUTz7f-y-yxCLJkMI8T8Jnyai3fx3HmwpmqtY6IpNH-65nvNTcWXqHh7T-9TdWQIdPJW4/s1600/air+kencing+sedikit,+haruskah+disucikan.jpeg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh4pAU60yONTiIogDyjkfMulN6_yf-oPMFGxgX55ERP48xNFrDDHEWbLNRICce9kvNZ1TMoLtWUTz7f-y-yxCLJkMI8T8Jnyai3fx3HmwpmqtY6IpNH-65nvNTcWXqHh7T-9TdWQIdPJW4/s1600/air+kencing+sedikit,+haruskah+disucikan.jpeg" width="320" /></a></div><br /><b>Pertanyaan : </b><br />Assalamu'alaikum, apakah air kencing orang dewasa yang keluar beberapa saat setelah kencing (ngecrit) itu najis?, mengingat kuantitasnya yang amat sedikit.? <br /><br />(Dari : Ahmad Indra)<br /><br /><b>Jawaban :</b><br />Wa'alaikum salam warahmatullah wabarakatuh<br /><br />Hukum air kencing yang hanya sedikit diperinci sebagai berikut:<br /><br />1. Apabila air kencing tersebut keluar dari orang yang beser (orang yang tak selalu air kencingnya terus menetes) maka air kencing yang keluar dihukumi ma'fu <br /><br />(diampuni) yang artinya tidak harus disucikan, sebab jika harus selalu wajib disucikan tentu hal tersebut akan menyulitkan.<br /><br />2. Apabila air kencing tersebut keluar ari orang yang tidak beser, maka hukumnya diperinci:<br /><br />- Jika air kencing tersebut sangat sedikit sampai tak tampak oleh mata (ma la yudrikuhu ath-thorf), maka air kencing tersebut juga dihukumi ma'fu.<br /><br />- Jika air kencing tersebut masih nampak oleh mata, maka dihukumi najis dan harus disucikan meskipun hanya sedikit. Hukumnya memang dibedakan dengan <br /><br />darah, dimana darah apabila sedikit dima'fu sedangkan air kencing tetap dihukumi najis, sebab air kencing dianggap lebih menjijikkan dibanding darah, selain itu <br /><br />air kencing memiliki tempatkeluar khusus sehingga masih bisa dihindari beda halnya dengan darah yang bisa keluar dari bagian tubuh manapun.<br /><br />Wallahu a'lam<br /><br />(Dijawab oleh : Siroj Munir)<br /><br /><b>Referensi :</b><br />1. Hasyiyah asy-Syarwani 'ala Tuhfatu;l Muhtaj, juz 1 hal. 395<br /><br /><div dir="rtl"><span style="font-size: large;">قَالَ فِي شَرْحِ الْعُبَابِ قَالَ ابْنُ الْعِمَادِ وَيُعْفَى عَنْ قَلِيلِ سَلَسِ الْبَوْلِ فِي الثَّوْبِ وَالْعِصَابَةِ بِالنِّسْبَةِ لِتِلْكَ الصَّلَاةِ خَاصَّةً. وَأَمَّا بِالنِّسْبَةِ لِلصَّلَاةِ الْآتِيَةِ فَيَجِبُ غَسْلُهُ أَوْ تَجْفِيفُهُ وَغَسْلُ الْعِصَابَةِ أَوْ تَجْدِيدُهَا بِحَسَبِ الْإِمْكَانِ وَيُعْفَى عَنْ كَثِيرِ دَمِ الِاسْتِحَاضَةِ إنْ لَمْ يُمْكِنْهَا الْحَشْوُ لِتَأَذِّيه أَوْ صَوْمٍ وَتُصَلِّي فِي غَيْرِ الْمَسْجِدِ، وَإِنْ كَانَ الدَّمُ يَجْرِي اهـ. وَتَفْرِقَتُهُ فِي الْعَفْوِ بَيْنَ بَوْلِ السَّلَسِ وَدَمِ الِاسْتِحَاضَةِ فِيهِ نَظَرٌ وَالْوَجْهُ اسْتِوَاؤُهُمَا اهـ</span></div><br />2. Mughni;l Muhtaj, juz 1 hal. 127<br /><br /><div dir="rtl"><span style="font-size: large;">(وَكَذَا فِي قَوْلٍ نَجَسٌ لَا يُدْرِكُهُ طَرْفٌ) أَيْ لَا يُشَاهَدُ بِالْبَصَرِ لِقِلَّتِهِ لَا لِمُوَافَقَةِ لَوْنِ مَا اتَّصَلَ بِهِ كَنُقْطَةِ بَوْلٍ وَخَمْرٍ وَمَا تَعَلَّقَ بِنَحْوِ رِجْلِ ذُبَابَةٍ عِنْدَ الْوُقُوعِ فِي النَّجَاسَاتِ (قُلْتُ ذَا الْقَوْلُ أَظْهَرُ) مِنْ مُقَابِلِهِ وَهُوَ التَّنْجِيسُ</span></div><br />3. I'anatut Tholibin, juz 1 hal. 122<br /><br /><div dir="rtl"><span style="font-size: large;">وإنما عفي عن ذلك لأن جنس الدم مما يتطرق إليه العفو فيقع القليل منه في محل المسامحة، وإنما لم يقولوا بالعفو عن قليل نحو البول لغير السلس - مع أن الابتلاء به أكثر - لأنه أقذر، وله محل مخصوص، فسهل الاحتراز عنه، بخلاف نحو الدم فيهما</span></div></div></div>

Bersuci Konsultasi Najis orat-oretanku Air Kencing Yang Hanya Sedikit, Wajibkah Dibersihkan?

Pertanyaan : Assalamu'alaikum, apakah air kencing orang dewasa yang keluar beberapa saat setelah kencing (ngecrit) itu najis?, mengingat...

Baca selengkapnya »

Cara Membersihkan/Mensucikan Air Kencing Bayi

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjzoLHF6tnNwJVStiZvwlfebAougO-1m3MIRpsX1WxWk8pwTZ1ZzITH67D5BYAupDdvZZKtFFjEh00D2H5Z5m2AVDs_iL_-waAuXJWfMnqJ_ZY3jwXOBa7Sz-Cld_5oJ4QVWvPbEiuJn3k/s1600/Air+Kencing+Bayi.jpeg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjzoLHF6tnNwJVStiZvwlfebAougO-1m3MIRpsX1WxWk8pwTZ1ZzITH67D5BYAupDdvZZKtFFjEh00D2H5Z5m2AVDs_iL_-waAuXJWfMnqJ_ZY3jwXOBa7Sz-Cld_5oJ4QVWvPbEiuJn3k/s1600/Air+Kencing+Bayi.jpeg" width="320" /></a></div><div style="text-align: justify;"><b>Soal : </b>Assalamu'alaikum warahmatullah,<br />Mohon informasinya mengenai cara membersihkan bekas air kencing (ompol) bayi yang sudah lebih dari 6 bulan (yang minumnya sudah bukan ASI saja) yang jatuh di keramik lantai, apakah bisa dengan dilap dengan pel basah ataukah harus dengan digelontor dengan air?<br /><br />Yang ke-2, bagaimana hukumnya pakaian yang terkena kain lain yang sebelumnya terkena air kencing bayi tersebut (kainnya sudah kering karena sudah lama)? Misal, sarung kita menempel pada kain bekas perlak (lalas tidur bayi) yang kita tidak tau pasti bagian mana yang terkena kencingnya dan bagian mana yang belum.<br /><br />Demikian, terima kasih sebelumnya.<br />Wassalamu'alaykum warahmatullah..<br /><br />(Pertanyaan dari: Ahmad Indra)<br /><br /><b>Jawab : </b>Wa'alaikum salam warahmatullah wabarakatuh<br /><br />Jawaban untuk pertanyaan pertama diperinci sebagai berikut:<br /><br />   - Jika air kencing tersebut adalah air kencing bayi perempuan (umur berapapun) harus disucikan dengan cara membersihkan air kencingnya, kemudian disiram dengan air sampai hilang bau, warna dan rasanya.<br /><br />   - Jika air kencing tersebut adalah air kencing bayi laki-laki yang belum berumur 2 tahun dan belum mengkonsumsi makanan lain (sebagai makanan pokok) selain ASI, maka air kencingnya cukup dibersikan (semisal dilap dengan kain yang kering) kemudian dipercikkan air pada tempat yang terkena kencingnya sampai airnya tak nampak lagi (airnya lebih banyak daripada air kencingnya).<br /><br />   - Jika air kencing tersebut adalah air kencing laki-laki yang yang sudah berumur 2 tahun atau lebih meskipun masih mengkonsumsi ASI, atau belum berumur 2 tahun namun sudah mengkonsumsi makanan lain selain ASI, maka air kencing tersebut harus dibersihkan dengan cara disiram air (seperti dalam penyucian air kencing bayi perempuan).<br /><br />Untuk pertanyaan nomer dua, dalam kitab-kitab fiqih para ulama' menjelaskan bahwa suatu benda dihukumi najis apabila kedua benda yang najis dan benda lainnya dalam keadaan basah, atau salah satu dari keduanya basah.<br /><br />Jadi, apabila sarung yang menempel pada kain bekas bekas kencing tersebut dalam keadaan kering maka sarungnya dihukumi suci, dan jika sarungnya basah maka sarung tersebut dihukumi najis jika menempel kain bekas air kencing tersebut.<br /><br />Walllahu a'lam.<br /><br />(Dijawab oleh : Siroj Munir)<br /><br /><b>Referensi:</b><br />1. At-Taqrirot As-Sadidah, hal. 134-135<br /><br /><div dir="rtl" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">النجاسة المخففة: ... وهي التي تتوفر فيها أربعة شروط : 1 - أن يكون بولا. 2 - أن يكون من صبي. 3 - أن لا بلغ الصبي حولين (سنتين). 4 - أن لا يطعم غير اللبن للتغدي. فإذا اختل شرط من هذه الشروط فنجاسته متوسطة.</span></div><div dir="rtl" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">كيفية إزالتها : تطهر برش الماء عليها مع الغلبة وإزالة عينها وأوصافها....</span></div><div dir="rtl" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">النجاسة المتوسطة، وهي سائر النجاسات... كيفية إزالتها: غسلها بالماء حتى تزول أوصافها: اللون، الريح، والطعم</span></div><br />2. Mughnil Muhtaj, juz 1 hal. 243<br /><br /><div style="text-align: justify;"><div dir="rtl"><span style="font-size: large;">وَيَطْهُرُ الزِّئْبَقُ الْمُتَنَجِّسُ بِغَسْلِ ظَاهِرِهِ إنْ لَمْ يَتَخَلَّلْ بَيْنَ تَنَجُّسِهِ وَغَسْلِهِ تَقَطُّعٌ وَإِلَّا لَمْ يَطْهُرْ كَالدُّهْنِ؛ لِأَنَّهُ لَا يَنْقَطِعُ عِنْدَ مُلَاقَاةِ الْمَاءِ عَلَى الْوَجْهِ الَّذِي يَتَقَطَّعُ عِنْدَ إصَابَةِ النَّجَاسَةِ وَلَا يَنْجُسُ إلَّا بِتَوَسُّطِ رُطُوبَةٍ؛ لِأَنَّهُ جَافٌّ. فَلَوْ وَقَعَ فِيهِ فَأْرَةٌ فَمَاتَتْ وَلَا رُطُوبَةَ لَمْ يَنْجُسْ</span></div></div></div></div>

Bersuci Konsultasi Najis orat-oretanku Cara Membersihkan/Mensucikan Air Kencing Bayi

Soal : Assalamu'alaikum warahmatullah, Mohon informasinya mengenai cara membersihkan bekas air kencing (ompol) bayi yang sudah lebih dar...

Baca selengkapnya »

Perbedaan Sifat Dan Hukum Mani, Madzi dan Wadi

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><div style="text-align: justify;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhxnYHJXVquz13vhOcqI6Gkzhmu6cjdh0w6eoEDWfaj2TjN4orwApMHYeoD6XWqK1S_fkkYmW27-P29CxZxBwDajK8MRiiU8peIR1QUHaGH6Ni-xrQJ4x8pdSPO9bRebGU563G-Sqtwuo4/s1600/mani,+madzi,+wadi.jpeg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="183" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhxnYHJXVquz13vhOcqI6Gkzhmu6cjdh0w6eoEDWfaj2TjN4orwApMHYeoD6XWqK1S_fkkYmW27-P29CxZxBwDajK8MRiiU8peIR1QUHaGH6Ni-xrQJ4x8pdSPO9bRebGU563G-Sqtwuo4/s1600/mani,+madzi,+wadi.jpeg" width="320" /></a></div></div><div style="text-align: justify;"><b>Soal: </b>Permisi mau tanya, ustadz/ustadzah. Apa yg dimaksud dengan madzi, wadhi dan mani?<br />manakah yg mewajibkan untuk mandi besar?<br /><br />(Pertanyaan dari: Hafidzoh Lisani)<br /><br /><b>Jawab:</b> Perbedaan sifat antara mani, madzi, dan wadi adalah:<br /><br />1. Mani : Cairan yang keluar dari alat kelamin dengan ciri-ciri; berwarna putih, memancar (muncrat) saat keluar, keluarnya dengan syahwat, dan akan terasa lemas setelah keluar.<br /><br />2. Madzi : Cairan yang keluar dari alat kelamin dengan ciri-ciri; berwarna putih, encer dan lengket, dan keluarnya ketika bergejolaknya syahwat, namun syahwatnya belum sempurna (memuncak).<br /><br />3. Wadi : Cairan yang keluar dari alat kelamin dengan ciri-ciri; berwarna putih, kental dan keruh, biasanya keluar setelah kencing atau ketika membawa barang yang berat.<br /><br />Sedangkan perbedaan hukumnya:<br /><br />1. Keluarnya mani mewajibkan mandi besar, namun tidak mewajibkan wudhu, dan mani dihukumi sebagai benda yang suci.<br /><br />Keluarnya mani mewajibkan mandi besar besar jika ditemui salah satu dari 3 tanda berikut ini:<br /><br />A. Terasa enak saat keluar, karena keluarnya saat syahwat telah memuncak.<br /><br />B. Keluarnya memancar, maksudnya keluar sedikit demi sedikit.<br /><br />C. Ketika masih basah baunya seperti adonan roti atau mayang kurma, sedangkan jika sudah kering baunya seperti putih telur.<br /><br />Jadi warna putih dan lemasnya badan saat keluar bukanlah ciri-ciri utama mani, namun kebanyakan memang warnanya putih dan terasa lemas saat keluar. <br /><br />2. Hukum madzi dan wadi sebagaimana hukumnya air kencing, keduanya membatalkan wudhu dan dihukumi najis.<br /><br />Kewajiban mandi besar bagi orang yang mengeluarkan mani didasarkan pada beberapa hadits diantaranya hadits yang diriwayatkan Ummu Salamah radhiyallahu ‘anha, beliau mengisahkan;<br /><br /><div dir="rtl"><span style="font-size: large;">جَاءَتْ أَمُّ سُلَيْمٍ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَتْ: يَا رَسُولَ اللهِ، إِنَّ اللهِ لَا يَسْتَحْيِي مِنَ الْحَقِّ، فَهَلْ عَلَى الْمَرْأَةِ مِنْ غُسْلٍ إِذَا احْتَلَمَتْ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ «نَعَمْ، إِذَا رَأَتِ الْمَاءَ»</span></div><br /><i>“Ummu Sulaim dating kepada Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam, lalu ia berkata; “Ya Rasulullah, sesungguhnya Allah tak pernah “malu” dalam hal kebenaran, apakah wanita diharuskan mandi apabila ia mimpi basah?” Rasulullah shalllallahu ‘alaihi wasallam menjawab; “Ya, (wanita tersebut wajib mandi), jika ia melihat ada air (keluar maninya),”</i> (Shahih Bukhari, no.282 dan Shahih Muslim, no.313)<br /><br />Sedangkan dalil tidak diwajibkannya wudhu ketika seseorang mengeluarkan madzi berdasarkan hadits yang diriwayatkan dari Ali karromallahu wajhah, beliau menceritakan;<br /><br /><div dir="rtl"><span style="font-size: large;">كُنْتُ رَجُلًا مَذَّاءً وَكُنْتُ أَسْتَحْيِي أَنْ أَسْأَلَ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِمَكَانِ ابْنَتِهِ فَأَمَرْتُ الْمِقْدَادَ بْنَ الْأَسْوَدِ فَسَأَلَهُ فَقَالَ: «يَغْسِلُ ذَكَرَهُ وَيَتَوَضَّأُ»</span></div><br /><i>"Aku adalah lelaki yang sering keluar madzi, tetapi aku malu untuk bertanya Nabi Shallallahu'alaihiwasallam karena puteri beliau adalah istriku sendiri. Maka kusuruh al-Miqdad bin al-Aswad supaya bertanya beliau, lalu beliau bersabda, "Hendaklah dia membasuh kemaluannya dan berwudhu." </i>(Shahih Bukhari, no.209 dan Shahih Muslim, no. 303)<br /><br />Imam Nawawi menjelaskan, bahwa hadits ini merupakan dalil bahwa madzi tidak mewajibkan mandi, namun mewajibkan wudhu.<br /><br />Adapun mengenai alasan tidak wajibnya mandi bagi orang yang mengeluarkan wadi adalah sebab  tidak adanya dalil yang mewajibkan mandi ketika mengeluarkan wadi, karena kewajiban sesuatu harus ada dalilnya, selain itu jika madzi tidak mewajibkan mandi, padahal madzi mendekati sifat-sifat mani, tentunya wadi juga tidak mewajibkan mandi, karena sifat-sifat wadi lebih dekat dengan sifat-sifat air kencing. <br /><br />Diriwayatkan dari Zur'ah Abu Abdurrohaman, beliau berkata;<br /><br /><div dir="rtl"><span style="font-size: large;">سَمِعْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ يَقُولُ: الْمَنِيُّ وَالْوَدْيُ وَالْمَذْيُ، أَمَّا الْمَنِيُّ: فَهُوَ الَّذِي مِنْهُ الْغُسْلُ، وَأَمَّا الْوَدْيُ وَالْمَذْيُ فَقَالَ: اغْسِلْ ذَكَرَكَ أَوْ مَذَاكِيرَكَ وَتَوَضَّأْ وُضُوءَكَ لِلصَّلَاةِ</span></div><i><br /></i><i>"Aku mendengar Ibnu Abbas menjelaskan mengenai mani, madzi dan wadi, beliau berkata; "(Keluarnya) Mani mewajibkan mandi", sedangkan mengenai (keluarnya) wadi dan madzi beliau berkata; "Basuhlah dzakar (kemaluan)mu, dan wudhulah sebagaimana engkau wudhu ketika hendak sholat."</i> (Sunan Baihaqi, no.800).<br /><br />Wallahu a'lam.<br /><br />(Dijawab oleh: Siroj Munir)    <br /><br /><b>Referensi:</b><br />1. At-Taqrirot as-Sadidah, hal. 115-116<br /><br /><div dir="rtl"><span style="font-size: large;">الفرق بين المني والمذي والودي</span></div><div dir="rtl"><span style="font-size: large;">المني : ماء أبيض يتدفق حال خروجه ويخرج بشهوة ويعقب خروجه فتور</span></div><div dir="rtl"><span style="font-size: large;">المذي : ماء أبيض رقيق لزج يخرج عند ثوران الشهوة بلا شهوة كاملة</span></div><div dir="rtl"><span style="font-size: large;">الوذي : ماء أبيض ثخين كدر يخرج بعد البول أو عند حمل شيئ ثقيل</span></div><div dir="rtl"><span style="font-size: large;">الحكم عند خروج أحدها</span></div><div dir="rtl"><span style="font-size: large;">المني : يوجب الغسل ولا ينقض الوضوء وهو طاهر</span></div><div dir="rtl"><span style="font-size: large;">المذي والودي : حكمهما كالبول : فينقضان الوضوء وهما نجسان</span></div><div dir="rtl"><span style="font-size: large;">علامات المني: يجب الغسل إذا وجد إحدى هذه العلامات ولا يشترط كلها. والمرأة مثل الرجل في ذلك. وهي ثلاثة</span></div><div dir="rtl"><span style="font-size: large;">التلذذ بخروجه أي يخرج بشهوة</span></div><div dir="rtl"><span style="font-size: large;">التدفق أي يخرج على دفعات</span></div><div dir="rtl"><span style="font-size: large;">الرائحة : إذا كان رطبا كرائحة العجين أو الطلع. وإذا كان جافا كرائحة بياض البيض</span></div><div dir="rtl"><span style="font-size: large;">فليس من علامات المني كونه أبيضا أو يعقب خروجه فتور ولكن هذا على سبيل الغالب</span></div><br />2. Al-Muhadzdzab, juz 1 hal. 60-61<br /><br /><div dir="rtl"><span style="font-size: large;">فصل: وأما خروج المني فإنه يوجب الغسل على الرجل والمرأة في النوم واليقظة لما روى أبو سعيد الخدري رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "الماء من الماء" وروت أم سلمة رضي الله عنها قالت: جاءت أم سليم امرأة أبي طلحة إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله إن الله لا يستحي من الحق هل على المرأة من غسل إذا احتلمت؟ "قال نعم إذا رأت الماء" </span></div><br />3. Syarah Shohih Muslim li an-Nawawi, juz 3 hal. 213<br /><br /><div dir="rtl"><span style="font-size: large;">حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، حدثنا وكيع، وأبو معاوية، وهشيم، عن الأعمش، عن منذر بن يعلى، - ويكنى أبا يعلى - عن ابن الحنفية، عن علي قال: كنت رجلا مذاء وكنت أستحيي أن أسأل النبي صلى الله عليه وسلم لمكان ابنته فأمرت المقداد بن الأسود فسأله فقال: «يغسل ذكره ويتوضأ</span></div><div dir="rtl"><span style="font-size: large;">...................................</span></div><div dir="rtl"><span style="font-size: large;">وأما حكم خروج المذي فقد أجمع العلماء على أنه لا يوجب الغسل قال أبو حنيفة والشافعي وأحمد والجماهير يوجب الوضوء لهذا الحديث وفي الحديث من الفوائد أنه لا يوجب الغسل وأنه يوجب الوضوء وأنه نجس ولهذا أوجب صلى الله عليه وسلم غسل الذكر والمراد به عند الشافعي والجماهير غسل ما أصابه المذي لا غسل جميع الذكر</span></div><br />4. Al-Muhadzdzab, juz 1 hal. 62<br /><br /><div dir="rtl"><span style="font-size: large;">ولا يجب الغسل من المذي وهو الماء الذي يخرج بأدنى شهوة -إلى أن قال- ولا من الودي وهو ما يقطر منه عند البول لأن الإيجاب بالشرع ولم يرد بالشرع إلا في المني </span></div><br />5. Al-Bayan, juz 1 hal. 242<br /><br /><div dir="rtl"><span style="font-size: large;">ولا يجب الغسل من خروج الودي) ـ وهو: ماء كدر ثخين، يخرج عقيب البول ـ لأن الغسل إذا لم يجب لخروج المذي، وهو أقرب إلى صفة المني، فلأن لا يجب بخروج الودي ـ وهو أقرب إلى البول ـ أولى</span></div><br />6. As-Sunan Al-Kubro li al-Baihaqi, juz 1 hal. 262<br /><br /><div dir="rtl"><span style="font-size: large;"> أخبرنا أبو نصر عمر بن عبد العزيز، ثنا أحمد بن إسحاق بن شيبان البغدادي الهروي، أنا معاذ بن نجدة، ثنا خلاد بن يحيى، ثنا مالك بن مغول، عن زرعة أبي عبد الرحمن، قال: سمعت ابن عباس يقول: " المني والودي والمذي، أما المني: فهو الذي منه الغسل، وأما الودي والمذي فقال: اغسل ذكرك أو مذاكيرك وتوضأ وضوءك للصلاة ". وروينا عن عمر بن الخطاب، وعبد الله بن عمر في المذي نحوه</span></div></div></div>

Diskusi Grup FK Mandi Najis orat-oretanku Wudhu' Perbedaan Sifat Dan Hukum Mani, Madzi dan Wadi

Soal: Permisi mau tanya, ustadz/ustadzah. Apa yg dimaksud dengan madzi, wadhi dan mani? manakah yg mewajibkan untuk mandi besar? (Pertanyaan...

Baca selengkapnya »

Hukum menelan darah pada gusi yang berdarah

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhil-pk2h-RdMvUz1AFFcyPrvNSxzWRhi_RTKjwX48pDaDTCsBJBCuZT8tH5gNXAXR15PRLd0ZZ0Gwa0chB_slmLi_t-G69iTFyYk9i5cskh3lMZ9tAM6sZukm1_ZG6APKleZdlAvlnGF0/s1600/Gusi+Berdarah.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhil-pk2h-RdMvUz1AFFcyPrvNSxzWRhi_RTKjwX48pDaDTCsBJBCuZT8tH5gNXAXR15PRLd0ZZ0Gwa0chB_slmLi_t-G69iTFyYk9i5cskh3lMZ9tAM6sZukm1_ZG6APKleZdlAvlnGF0/s1600/Gusi+Berdarah.jpg" /></a></div><b>Soal:</b> Assalamu'alaikum, saya mau tanya mas, bagimana hukumnya menelan darah yg keluar dari gusi ? Mohon jawabanya..<br /><br />(Pertanyaan dari: Cah Anker)<br /><br /><b>Jawab: </b>Wa'alaikum salam warahmatullah wabarakatuh<br /><br />Karena darah termasuk dalam kategori benda yang najis, maka menelan darah hukumnya haram, sebab benda yang najis diharamkan untuk ditelan. Ketentuan hukm ini mengecualikan apabila apabila darah tersebut keluar terus menerus, dan dirasa sangat sulit membersihkannya tiap kali darah keluar, dalam keadaan seperti ini apabila memang sulit menghindari tertelannya darah tersebut, maka tertelannya darah tersebut dima'fu (diampuni)  dalam artian tidak dihukumi haram.<br /><br />Begitu juga halnya dalam keadaan puasa, pada dasarnya menelan ludah yang telah bercampur dengan darah dapat membatalkan puasa, namun dikecualikan apabila memang sangat sulit menghindari tertelannya darah karena darah terus keluar, maka dari itu dalam keadaan tersebut jika ada darah yang tanpa sengaja tertelan puasanya tidak batal. Wallahu a’lam<br /><br />(Dijawab oleh: Muh KHolili Aby Fitry, Kudung Khantil Harsandi Muhammad danUbaid Bin Aziz Hasanan)<br /><br /><b>Referensi:</b><br />1. Hasiyah ar romli ala asnal matholib juz 5 hal. 305<br /><br /><div style="text-align: right;"> فَرْعٌ : لَوْ ( ابْتَلَعَ رِيقَهُ الصِّرْفَ ) بِكَسْرِ الصَّادِ أَيْ الْخَالِصَ ( لَمْ يُفْطِرْ ) لِعُسْرِ التَّحَرُّزِ عَنْهُ ( وَلَوْ بَعْدَ جَمْعِهِ ) وَلَوْ بِنَحْوِ مُصْطَكَى فَإِنَّهُ لَا يُفْطِرُ بِهِ لِأَنَّهُ لَمْ يَخْرُجْ مِنْ مَعْدِنِهِ وَابْتِلَاعُهُ مُتَفَرِّقًا جَائِزٌ ( وَيُفْطِرُ بِهِ إنْ تَنَجَّسَ ) كَمَنْ دَمِيَتْ لِثَتُهُ أَوْ أَكَلَ شَيْئًا نَجِسًا وَلَمْ يَغْسِلْ فَمَهُ حَتَّى أَصْبَحَ وَإِنْ ابْيَضَّ رِيقُهُ وَكَذَا لَوْ اخْتَلَطَ بِطَاهِرٍ آخَرَ كَمَا أَفْهَمَهُ قَوْلُهُ الصِّرْفُ كَمَنْ فَتَلَ خَيْطًا مَصْبُوغًا تَغَيَّرَ بِهِ رِيقُهُ ( أَوْ زَايَلَ ) رِيقُهُ ( فَمَهُ ) أَيْ خَرَجَ مِنْهُ وَلَوْ إلَى ظَاهِرِ الشَّفَةِ ( وَلَوْ فِي خَيْطِ ) الْخَيَّاطِ أَوْ امْرَأَةٍ فِي غَزْلِهَا لِإِمْكَانِهِ التَّحَرُّزَ عَنْ ذَلِكَ وَلِمُفَارِقَةِ الرِّيقِ مَعْدِنَهُ فِي الْأَخِيرَةِ ( لَا ) إنْ زَايَلَ رِيقُهُ فَمَهُ ( فِي لِسَانِهِ ) فَلَا يُفْطِرُ بِبَلْعِهِ إذْ اللِّسَانُ كَيْفَمَا تَقَلَّبَ مَعْدُودٌ مِنْ دَاخِلِ الْفَمِ فَلَمْ يُفَارِقْ مَا عَلَيْهِ مَعْدِنَهُ</div><div style="text-align: right;">..........................................................</div><div style="text-align: right;">الشَّرْحُ: (قَوْلُهُ كَمَنْ دَمِيَتْ لِثَتُهُ ) قَالَ الْأَذْرَعِيُّ لَا يَبْعُدُ أَنْ يُقَالَ مَنْ عَمَّتْ بَلْوَاهُ بِدَمِ لِثَتِهِ بِحَيْثُ يَجْرِي دَائِمًا أَوْ غَالِبًا أَنَّهُ يَتَسَامَحُ بِمَا يَشُقُّ الِاحْتِرَازُ عَنْهُ وَيَكْفِي بَصْقِهِ الدَّمَ وَيُعْفَى عَنْ أَثَرِهِ وَلَا سَبِيلَ إلَى تَكْلِيفِهِ غَسْلِهِ جَمِيعَ نَهَارِهِ إذَا الْفَرْضُ أَنَّهُ يَجْرِي دَائِمًا أَوْ يَتَرَشَّحُ وَرُبَّمَا إذَا غَسَلَهُ زَادَ جَرَيَانُهُ .ا هـ. وَمَا تَفَقَّهَهُ ظَاهِرٌ ( قَوْلُهُ أَوْ أَكَلَ شَيْئًا نَجِسًا إلَخْ ) لِأَنَّ الرِّيقَ لَمَّا تَنَجَّسَ حَرُمَ ابْتِلَاعُهُ وَصَارَ بِمَثَابَةِ الْعَيْنِ الْأَجْنَبِيَّةِ </div><br />2. I'anatut Thalibin, juz 2 hal 261<br /><div style="text-align: right;"><br /></div><div style="text-align: right;">(وقوله: المتنجس) أي الريق المتنجس.</div><div style="text-align: right;">(وقوله: بنحو دم لثته) متعلق بالمتنجس، أي متنجس بسبب نحو دم لثته ونحوه كالقئ، وكأكله شيئا نجسا ولم يغسل فمه منه.</div><div style="text-align: right;">(قوله: فيفطر) أي الصائم.</div><div style="text-align: right;">(وقوله: بابتلاعه) أي الريق المتنجس بما ذكر.</div><div style="text-align: right;">(قوله: وإن صفا) أي الريق من نحو الدم.</div><div style="text-align: right;">وهو غاية في فطره بما ذكر.</div><div style="text-align: right;">(وقوله: ولم يبق فيه) أي الريق، أثر: أي من آثار نحو الدم.</div><div style="text-align: right;">(وقوله: مطلقا) أي أصلا - لا كثيرا ولا قليلا - هذا هو المراد من الإطلاق.</div><div style="text-align: right;">(قوله: لأنه لما حرم إلخ)</div><div style="text-align: right;">علة للفطر بابتلاعه ما ذكر.</div><div style="text-align: right;">وضمير أنه: للريق.</div><div style="text-align: right;">(وقوله: لتنجسه) أي لأجله، وهو علة الحرمة.</div><div style="text-align: right;">(وقوله: صار) أي الريق المذكور.</div><div style="text-align: right;">(وقوله: بمنزلة عين أجنبية) أي وهي يفطر ابتلاعها. </div><br /><br />3. Bsyrol Karim, juz 1 hal 552<br /><div style="text-align: right;"><br /></div><div style="text-align: right;">ولا) يفطر أيضاً (ببلع الريق) أي: ريقه (الطاهر الخالص من معدنه) وهو ما تحت لسانه، والمراد به جميه فمه (وإن) جمعه و (أخرجه على لسانه)؛ لتعسر الاحتراز عنه.</div><div style="text-align: right;">ومرَّ أنهم جعلوا الفم في الريق الصرف، والوضوء والغسل باطناً، وفي إزالة النجاسة، ودخول غير الريق منه، وخروج شيء من الباطن إليه ظاهراً.</div><div style="text-align: right;">وخرج بـ (ريقه): ريق غيره، وما جاء: (أنه صلى الله عليه وسلم كان يمص لسان عائشة) .. فيحتمل؛ أنه يمجه.</div><div style="text-align: right;">وبـ (الطاهر) المتنجس ولو بدم لثته وإن صفى؛ لأنه لما تنجس .. حرم ابتلاعه، وصار تنجسه بمنزلة عين.</div><div style="text-align: right;">واستظهر في "التحفة": العفو عما ابتلى به من دم اللثة بحيث لا يمكنه الاحتراز عنه؛ قياساً على مقعدة المبسور، ولنا وجه بالعفو عنه مطلقاً إذا كان صافياً، وفي تنجس الريق به إشكال؛ لأنه نجس عمَّ اختلاطه بمائع، وما كان كذلك لا ينجس ملاقيه، كما في الدم على اللحم إذا وضع في الماء للطبخ، فإن الدم لا ينجس الماء.</div><div style="text-align: right;">وبـ (الخالص): المختلط بما تغير به لونه أوطعمه أو ريحه إن نشأت من عين، بخلاف تغيره بمجاور فلا يضرمطلقاً، كما أنه يضر بالمخالط مطلقاً.</div><div style="text-align: right;">وبـ (من معدنه): ما ابتلعه من نحو سواك أو خيط أخرجه عن الفم، ثم رده إليه وابتلعه، أو من ظهر شفته، فيفطر العالم بحرمة ذلك لا الجاهل؛ لأنه مما يخفى.</div><div style="text-align: right;">ولو حال بينه وبين اللسان حائل .. قال (ب ج): اعتمد الحفني الإفطار.</div><div style="text-align: right;">(ويفطر بجري الريق بما بين أسنانه) وبما في حنكه (بقدرته) -أي: مع قدرته- حال جريانه (على مجه) وإلا .. فلا، وإن قدر على مجه قبل جريانه ولو نهارا</div></div>

Diskusi Grup FK Najis orat-oretanku Puasa Hukum menelan darah pada gusi yang berdarah

Soal: Assalamu'alaikum, saya mau tanya mas, bagimana hukumnya menelan darah yg keluar dari gusi ? Mohon jawabanya.. (Pertanyaan dari: C...

Baca selengkapnya »

Satus hukum cairan yang keluar dari luka atau gatal -gatal

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjnOJOK4k9iJ5UONNwzCFivmMDPGK_U66GIkjFRPH3xAlrDSoNwUKsueuplxGF9rFXat9ON8yfZHUfJC42RPMS3ScFHssO_nGm7mTOnFXyQNdFUA2LlNG4x1j5oce7CqCWcLCIhLaG4UsY/s1600/gatal.jpeg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="231" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjnOJOK4k9iJ5UONNwzCFivmMDPGK_U66GIkjFRPH3xAlrDSoNwUKsueuplxGF9rFXat9ON8yfZHUfJC42RPMS3ScFHssO_nGm7mTOnFXyQNdFUA2LlNG4x1j5oce7CqCWcLCIhLaG4UsY/s320/gatal.jpeg" width="320" /></a></div><br /><br /><b>Pertanyaan :</b><br /><div style="text-align: justify;">Mau nanya, kalau ada yang terkena sakit gatal-gatal, awalnya cuma di bagian punggung namun karena terlalu sering d garuk akhirnya menular keseluruh badan sampai wajah juga, tapi hanya mengeluarkan cairan/air dan bau yang menyengat, tapi bukan darah atau nanah itu sholatnya gimana ya?</div><br />( Dari : <b>Eva Zulaiha</b> )<br /><br /><br /><b>Jawaban :</b><br /><div style="text-align: justify;">Cairan yang keluar dari luka,  lepuh yang mengandung air dan gatal – gatal itu hukumnya diperinci sebagai berikut :</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">1. Apabila cairan tersebut tidak berbau dan warnanya tidak berubah, maka cairan tersebut dihukumi suci menurut pendapat yang mu’tamad, sebab diqiyaskan dengan kesucian keringat, jadi tidak perlu disucikan sebelum sholat.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">2. Apabila cairan tersebut berbau  atau berubah warnanya, maksudnya baunya tidak enak dan warnanya semisal menjadi kuning, maka cairan ini dihukumi najis, sebab diqiyaskan dengan muntah dan nanah yang dihukumi najis.Namun najisnya termasuk najis yang dima'fu (tidak wajib disucikan) apabila terkena badan dan pakaian, dengan syarat cairan tersebut tidak bercampur dengan najis lain, tidak berpindah tempat.lain dan keluar sendiri, bukan karena digaruk - garuk semisal. Apabila salah satu dari 2 syarat terakhir tak terpenuhi maka cairan tersebut hanya dima'fu apabila sedikit, jika sampai banyak maka harus disucikan sebelum sholat.  Sedangkan apabila syarat pertama (tidak bercampur dengan najis lain) tak terpenuhi, semisal cairan itu bercampur dengan darah, maka dihukumi najis secara mutlak dan harus disucikanWallohu a’lam.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">( Dijawab oleh : <b>Aslim Tas'ad Sie Pengajian, Kudung Khantil Harsandi Muhammad</b> dan <b>Siroj Munir</b> )</div><br /><br /><b>Referensi :</b><br />1. Fathul Mu’in, Hal : 72<br />2. Fathul Jawad Syarah Nadhom Ibnul Imad, Hal : 14<br />3. Ghurorul Bahiyah Syarah Al-Bahjah Al-Wardiyah, Juz : 1  Hal : 44<br />4. Busyrol Karim, Juz : 1  Hal : 257 - 258<br /><br /><b><br />Ibarot :<br />Fathul Mu’in, Hal : 72</b><br /><br /><div style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">وكذا ماء جرح وجدري ونفط إن تغير وإلا فماؤها طاهر</span></div><b><br />Fathul Jawad Syarah Nadhom Ibnul Imad & Hasyiyah Ar-Rosyidi, Hal : 14</b><br /><br /><div style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">والذى تركوا # بموضع الفصد والباقي بقرحته ) أي بجرحه ( ماء القروح مع الجدري ) بضم الجيم وفتح الدال المهملة وبفتحهما ( طهره # ) النووي قياسا على العرق وخالفه الرافعي فنجسه قياسا على الصديد, والمذهب الأول ( وإن تغير نجسه ) وفي نسخة ينجس أي ( لريحته ) قياسا على القيح والصديد</span></div><div style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">.............................................</span></div><div style="text-align: right;"><span style="font-size: large;"> [ حاشية الرشيدي ]</span></div><div style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">قوله : أي لريحته ) لفظ "أي" من المتن على النسخة الثانية, ومثل الريح اللون</span></div><br /><b>Ghurorul Bahiyah Syarah Al-Bahjah Al-wardiyah, Juz : 1  Hal : 44</b><br /><br /><div style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">و) ماء (نافط) لما مر في ماء القرح، وشمل كلامه فيهما ما لا ريح له منهما وهو ما صححه الرافعي لتحلله بعلة كالقيح، وصحح النووي طهارته كالعرق</span></div><div style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">......................................</span></div><div style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">[حاشية العبادي]</span></div><div style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">قوله: ما لا ريح له) قال الكمال في شرح الإرشاد: ومقتضى إطلاقه التغير كالمجموع أن تغير اللون كتغير الريح وهو القياس</span></div><div style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">.....................................</span></div><div style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">[حاشية الشربيني]</span></div><div style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">قوله: وصحح النووي) معتمد م ر</span></div><b><br />Busyrol Karim, Juz : 1  Hal : 257 - 258</b><br /><br /><div style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">وأما دم البثرات) -جمع بثرة- وهي: خراج صغير (و) دم (الدماميل والقروح) أي: الجراحات (والقيح والصديد) وهو ماء رقيق مختلط بدم أو دم مختلط بقيح (منها) أي: القروح (ودم البراغيث والقمل والبعوض والبق) ونحوها مما لا نفس له سائلة (و) دم (موضع الفصد والحجامة وونيم الذباب) أي: روثه، ومثله بوله (وبول الخفاش) وروثه (وسلس البول، ودم الاستحاضه، وماء القروح، والنفاطات المتغير ريحه) أما ما لايتغير به .. فطاهر ( .. فيعفى عن قليل ذلك<br />(وبول الخفاش) وروثه (وسلس البول، ودم الاستحاضه، وماء القروح، والنفاطات المتغير ريحه) أما ما لايتغير به .. فطاهر ( .. فيعفى عن قليل ذلك) حيث لم يخالطه أجنبي (و) عن (كثيرة) رطباً وجافاً في بدن وثوب، وكذا مكان في دم برغوث وبول وروث خفاش وذباب، وإن تفاحش وانتشر بعرق ونحوه وجاوز البدن إلى الثوب، وطبَّق الثوب الملبوس لحاجة؛ لعموم البلوى بذلك، فيعفى عنه بثلاثة شروط: أن لا يختلط بأجنبي. ولا يجاوز محله الذي استقر فيه عند الخروج وإن لم يستقر دم جرح رأسه إلا في قدمه، لكن للثوب الملاقي للبدن حكمه.<br />ولا يحصل بفعله قصداً، فإن اختل شرط من ذلك .. عفى عن قليله فقط في غير المختلط بأجنبي، أمَّا المختلط به .. فلا يعفى عن شيء منه. قال في "التحفة": ومحله في الكثير، وإلاَّ نافاه ما في "المجموع" عن الأصحاب في اختلاط دم الحيض بالريق في حديث عائشة أنه مع ذلك يعفى عنه<br /></span></div>

Bab Sholat Bersuci Diskusi Grup FK Najis orat-oretanku Satus hukum cairan yang keluar dari luka atau gatal -gatal

Pertanyaan : Mau nanya, kalau ada yang terkena sakit gatal-gatal, awalnya cuma di bagian punggung namun karena terlalu sering d garuk akhirn...

Baca selengkapnya »

Sholat orang yang bertato

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg1EKWMd-6J21lisMFixtuBmgNkdsPEbrBciNaYp_O43T9OmV1oB4oeXdFWH6gHJoxJ9V9NfRWo0Aksm6V2hvmvSIdMhEWM9arbgwOyfmAroe_1EnSfZr8sqMcIy2Y0BPCEEYtlABTMyfg/s1600/tattoremoval.jpeg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="247" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg1EKWMd-6J21lisMFixtuBmgNkdsPEbrBciNaYp_O43T9OmV1oB4oeXdFWH6gHJoxJ9V9NfRWo0Aksm6V2hvmvSIdMhEWM9arbgwOyfmAroe_1EnSfZr8sqMcIy2Y0BPCEEYtlABTMyfg/s320/tattoremoval.jpeg" width="320" /></a></div><br /><b>Pertanyaan :</b><br /><div style="text-align: justify;">Assalamu'alaikum..</div><div style="text-align: justify;">Sobat-sobat FK, ini pertanyaan titipan dari teman..</div><div style="text-align: justify;">Temanku punya tato di lengan sama di dada, tapi dia sudah tobat dan ingin menghilangkan tatonya serta pingin sholat,yang dia tanyakan, apakah sholatnya nanti akan sah karena dia punya tato tadi?</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">( Dari : <b>Heri Istiawan, Poetra Bungsu, Kang Asrofi Shohibilblitar </b>dan <b>Dhedycz Thehangover Decade</b> )</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><br /><div style="text-align: justify;"><b>Jawaban :</b></div><div style="text-align: justify;">Wa'alaikum salam warohmatullohi wabarokatuh </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Tato yang melekat pada salah satu bagian tubuh yang dibuat dengan cara menusukkan jarum kekulit, dan setelah keluar darahnya, lalu ditaburi serbuk yang akan menjadikan warnanya menjadi biru atau hijau karena bercampur dengan darah itu wajib dihilangkan, karena pembuatan tato itu hukumnya harom dan sholat orang  yang memiliki tato pada tubuhnya tidak sah, sebab salah satu syarat sah sholat adalah sucinya badan dari najis, sedangkan orang yang bertato terdapat najis pada badannya yaitu darah yang dihasilkan ketika membuat tato. Jadi selama tato tersebut belum dihilangkan sholatnya tidak sah dan berdosa apabila sengaja menunda untuk menghilangkan tato.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Kewajiban menghilangkan tato itu apabila tidak ditakutkan ketika menghilangkannya akan menyebabkan sakit parah yang sampai memperbolehkan bertayammum atau menimbulkan cacat yang parah pada salah satu anggota badan yang nampak, seperti wajah dan kedua telapak tangan, apabila sampai menyebabkan sakit parah atau cacat  maka tidak wajib dihilangkan, dan sholatnya sah setelah ia bertaubat.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Apabila tato tersebut dibuat dengan paksaan atau sebelum seseorang mukallaf, seperti saat masih kecil, atau dibuat saat tidak mukallaf, seperti saat gila, maka terjadi perbedaan pendapat antara Imam Romli dan Ibnu Hajar. </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">1. Menurut imam Romli, tato tersebut tidak wajib dihilangkan karena menurut beliau tato yang wajib dihilangkan hanya apabila dibuat dengan kerelaannya dan dibuat saat mukallaf, jadi apabila tato dibuat saat seseorang belum mukallaf, tidak mukallaf atau karena dipaksa, tidak wajib dihilangkan.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">2. Menurut Imam Ibnu Hajar, meskipun tato tersebut sdibuat dengan paksaan atau saat seseorang gila (tidak mukallaf) atau  dibuat saat masih kecil (belum mukallaf), tato tersebut tetap wajib dihilangkan selama masih bisa dan tidak menimbulkan bahaya, sebab pembuatan tato tersebut saat masih belum mukallaf atau saat tidak mukallaf bukanlah alasan untuk memperbolehkan sholat dalam keadaan najis badannya.</div><br />Wallohu a'lam bisshowab..<br /><br />( Dijawab oleh : <b>Siroj Munir, EL-Sa Aditya, Nail UroF'ElQoertouby Ad-demangee, Hadi Batavianese, Saif El Nashr, Krici-an Wae, Hallym El Frambe, Djalil Alanthokiy, Su Kakov</b> dan <b>Mazz Rofii</b> )<br /><br /><br /><b>Referensi :</b><br />1. Al Fiqhul Manhaji, juz : 3  Hal : 102<br />2. Nihayatul Muhtaj, Juz : 2  Hal : 22-23<br />3. Mughnil Muhtaj, Juz : 1  Hal : 406<br />4. Tuhfatul Muhtaj, Juz : 2  Hal : 127<br />5. Al Minhajul Qowim, Hal : 113<br /><br /><b><br />Ibarot :<br />Al Fiqhul Manhaji, juz : 3  Hal : 102</b><br /><div style="text-align: right;"><span style="font-size: large;"><br /></span><span style="font-size: large;">الوشم: هو أن تغرز إبرة، أو نحوها في ظهر الكف، أو المعصم، أو الوجه، أو الشفة، أو غير ذلك من البدن، حتى يسيل الدم، ثم يحشى محل الغرز بكحل، ونحوه، فيخضرّ. النمص: نتف الشعر من الوجه. التفليج: تفريق ما بين الثنايا والرباعيات من الأسنان بالمبرد، ونحوه. وهذه الثلاثة - الوشم، والنمص، والتفليج - حرام على الرجال والنساء، لا فرق بين الفاعل والمفعول به، ذلك لورود اللعن عليه، ولا يلعن إلا على فعل محرّم، بل على كبيرة من الكبائر</span><br /><span style="font-size: large;">قال الفقهاء: والموضع الذي وشم يصير متنجساً، لانحباس الدم فيه. فإن أمكن إزالته بالعلاج، وجب، وإن لم يمكن إلا بالجرح، فإن خيف منه حدوث ضرر، أو عيب فاحش في عضو ظاهر، كالوجه، والكفين، وغيرهما، لم تجِب إزالته وتكفي التوبة في سقوط الإثم، وإن لم يخف شيء من ذلك، لزم إزالته، ويعصي بتأخيره</span></div><br /><br /><b>Nihayatul Muhtaj, Juz : 2  Hal : 22-23</b><br /><br /><div style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">وكذا الوشم، وهو غرز الجلد بالإبرة حتى يخرج الدم ثم يذر نحو نيلة ليزرق به أو يخضر ففيه تفصيل الجبر خلافا لمن قال: إن بابه أوسع، فعلم من ذلك أن من فعل الوشم برضاه في حالة تكليفه ولم يخف من إزالته ضررا يبيح التيمم منع ارتفاع الحدث عن محله لتنجسه، وإلا عذر في بقائه وعفي عنه بالنسبة له ولغيره وصحت طهارته، وإمامته وحيث لم يعذر فيه ولا في ماء قليلا أو مائعا أو رطبا نجسه كذا أفتى به الوالد - رحمه الله تعالى</span> </div><br /><b>Mughnil Muhtaj, Juz : 1  Hal : 406</b><br /><br /><div style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">فروع: الوشم، وهو غرز الجلد بالإبرة حتى يخرج الدم ثم يذر عليه نحو نيلة ليزرق أو يخضر بسبب الدم الحاصل بغرز الإبرة حرام لخبر الصحيحين «لعن الله الواصلة، والمستوصلة، والواشمة، والمستوشمة، والواشرة، والمستوشرة، والنامصة، والمتنمصة» أي: فاعلة ذلك وسائلته فتجب إزالته ما لم يخف ضررا يبيح التيمم، فإن خاف لم تجب إزالته، ولا إثم عليه بعد التوبة، وهذا إذا فعله برضاه كما قال الزركشي: أي: بعد بلوغه، وإلا فلا تلزمه إزالته كما صرح به الماوردي أي: وتصح صلاته وإمامته</span></div><br /><b>Tuhfatul Muhtaj, Juz : 2  Hal : 127</b><br /><br /><div style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">ويجري ذلك كله فيمن داوى جرحه أو حشاه بنجس أو خاطه به أو شق جلده فخرج منه دم كثير ثم بني عليه اللحم لأن الدم صار ظاهرا فلم يكف استتاره كما لو قطعت أذنه ثم لصقت بحرارة الدم وفي الوشم وإن فعل به صغيرا على الأوجه وتوهم فرق إنما يتأتى من حيث الإثم وعدمه فمتى أمكنه إزالته من غير مشقة فيما لم يتعد به وخوف مبيح تيمم فيما تعدى به نظير ما مر في الوصل لزمته ولم تصح صلاته وتنجس به ما لاقاه وإلا فلا فتصح إمامته</span></div><br /><b>Al Minhajul Qowim, Hal : 113</b><br /><br /><div style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">وتجب إزالة الوشم" لحمله نجاسة تعد بحملها إذ هو غرز الجلد بالإبرة إلى أن يدمي ثم يذر عليه نيلة1 أو نحوها, فإن امتنع أجبره الحاكم هذا كله "إن لم يخف محذورًا من محذورات التيمم" السابقة في بابه وإن لم يتعد به بأن فعل به مكرهًا أو فعله وهو غير مكلف خلافًا لجمع لأنه حيث لم يخش محذورًا فلا ضرورة إلى بقاء النجاسة</span><br /><div style="text-align: center;"><span style="font-size: small;"><b>................................................................................... </b></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><b>Baca Juga:</b></span><br /><br /><span style="font-size: small;"><a href="http://www.fikihkontemporer.com/2013/03/najisnya-darah-dan-pengecualiannya.html" target="_blank">Najisnya darah dan pengecualiannya</a></span><br /><br /><span style="font-size: small;"><a href="http://www.fikihkontemporer.com/2012/12/sholat-memakai-baju-yang-terkena-darah.html" target="_blank">Hukum Darah Nyamuk</a></span><br /><br /><span style="font-size: small;"><a href="http://www.fikihkontemporer.com/2013/01/hukum-donor-darah.html" target="_blank">Hukum donor darah</a></span><br /><br /><span style="font-size: small;"><a href="http://www.fikihkontemporer.com/2012/11/apakah-air-liur-dihukumi-najis.html" target="_blank">Apakah air liur dihukumi najis ?</a></span><br /><br /><span style="font-size: small;"><a href="http://www.fikihkontemporer.com/2013/05/satus-hukum-cairan-yang-keluar-dari.html" target="_blank">Hukum cairan yang keluar dari luka</a></span><br /><br /><span style="font-size: small;"><a href="http://www.fikihkontemporer.com/2013/09/hukum-mengkonsumsi-telur-yang-sudah.html" target="_blank">Hukum telur yang sudah rusak</a></span><br /><br /><span style="font-size: small;"><a href="http://www.fikihkontemporer.com/2013/02/hukum-menggunakan-biogas-dari-limbah.html" target="_blank">Hukum menggunakan biogas dari limbah kotoran hewan (benda najis)</a></span><br /><br /><span style="font-size: small;"><a href="http://www.fikihkontemporer.com/2013/02/hukum-jual-beli-pupuk-dari-kotoran.html" target="_blank">Kotoran hewan yang dijadikan pupuk</a></span><br /><br /><span style="font-size: small;"><a href="http://www.fikihkontemporer.com/2012/11/kotoran-ikan-dalam-kolam-dan-aquarium.html" target="_blank">Hukum Kotoran ikan dalam kolam dan aquarium</a></span><br /><br /><span style="font-size: small;"><a href="http://www.fikihkontemporer.com/2012/06/petis-dan-terasi-najis-atau-suci.html" target="_blank">Petis dan terasi, najis atau suci ?</a></span><br /><br /><span style="font-size: small;"><a href="http://www.fikihkontemporer.com/2012/08/apakah-kencingnya-semut-najis.html" target="_blank">Apakah kencingnya semut najis ?</a></span><br /><br /><span style="font-size: small;"><a href="http://www.fikihkontemporer.com/2013/12/status-najisnya-bisa-ular.html" target="_blank">Hukum bisa ular</a></span><br /><br /><span style="font-size: small;"><a href="http://www.fikihkontemporer.com/2013/02/hukum-menggunakan-biogas-dari-limbah.html" target="_blank">Hukum asap dari pembakaran benda najis</a></span><br /><br /><span style="font-size: small;"><a href="http://www.fikihkontemporer.com/2013/05/filter-rokok-yang-terbuat-dari-lemak.html" target="_blank">Filter rokok yang terbuat dari babi</a></span><br /><br /><span style="font-size: small;"><a href="http://www.fikihkontemporer.com/2013/06/penggunaan-mikroba-dan-produk-mikrobial.html" target="_blank">Penggunaan mikroba dan produk mikrobial dalam produk pangan</a></span><br /><br /><span style="font-size: small;"><a href="http://www.fikihkontemporer.com/2013/06/pensucian-alat-produksi-yang-terkena.html" target="_blank">Pensucian alat produksi yang terkena najis mutawassithah dengan selain air</a></span><br /><br /><span style="font-size: small;"><a href="http://www.fikihkontemporer.com/2012/12/penggunaan-debu-dalam-penyucian-najis.html" target="_blank">Penggunaan debu dalam penyucian najis mugholadhoh (najisnya anjing dan babi)</a></span><br /><br /><span style="font-size: small;"><a href="http://www.fikihkontemporer.com/2012/11/penyucian-darah-haid-yang-sulit_13.html" target="_blank">Cara pencucian najis yang sulit dihilangkan</a></span><br /><br /><span style="font-size: small;"><a href="http://www.fikihkontemporer.com/2013/11/hukum-pencucian-dry-clean-tanpa.html" target="_blank">Hukum pencucian dry clean (tanpa menggunakan air)</a></span></div></div>

Bab Sholat Bersuci Diskusi Grup FK Najis orat-oretanku Sholat orang yang bertato

Pertanyaan : Assalamu'alaikum.. Sobat-sobat FK, ini pertanyaan titipan dari teman.. Temanku punya tato di lengan sama di dada, tapi dia ...

Baca selengkapnya »

Sholat memakai baju yang terkena darah nyamuk

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEidcmAKy52czY8y9EiehnpmsxorNp7hdU1GeowkxENWo8ENVC3RlCaXEitF0SJ24WPy3CJZ9leDVkjWb1X9iCKkd2SxODWqsjjmgC56ZnyVCeeVU5iJRhX_c2j6Z-BhRflI1GHyS9F3DxA/s1600/darah.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="156" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEidcmAKy52czY8y9EiehnpmsxorNp7hdU1GeowkxENWo8ENVC3RlCaXEitF0SJ24WPy3CJZ9leDVkjWb1X9iCKkd2SxODWqsjjmgC56ZnyVCeeVU5iJRhX_c2j6Z-BhRflI1GHyS9F3DxA/s320/darah.jpg" width="320" /></a></div><br /><b>Pertanyaan :</b><br />Tanya ya, Apakah darah nyamuk yang sedikit ada di baju boleh dibawa shalat, sedangkan kita mengatahuinya?.<br /><br />( Dari : <b>Senyuman Kenangan</b> )<br /><br /><br /><b>Jawaban :</b><br />Semua ashhab madzhab syafi'i sepakat bahwasanya darah dari kutu dan hewan-hewan lain yang darahnya tidak mengalir (termasuk nyamuk), apabila menempel pada baju atau badan, dan hanya sedikit, maka darah tersebut dihukumi najis ma'fu (najis yang diampuni), jadi sholat dalam keadaan badannya atau bajunya terkena darah hewan-hewan tersebut hukumnya sah, apabila darah yang menempel hanya sedikit. Alasannya karena menghindar dari najis tersebut dirasa sulit, sehingga jika tidak dihukumi ma'fu akan menyusahkan. Padahal Alloh sudah menjelaskan dalam al-qur'an ;<br /><br /><div style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ</span></div><i><br /></i><i>"Dan Alloh tidak menjadikan untuk kamu dalam agama suatu kesempitan"</i> (Q.S. Al-Hajj : 78)<br /><br />Sedangkan apabila darah yang menempel banyak, ulama'-ulama' madzhab syafi'i berbeda pendapat ;<br /><br />1. Menurut Syekh ishtokhri hukumnya najis yang tidak dima'fu (harus disucikan). Alasannya karena menempelnya darah dari hewan-hewan tersebut sampai banyak adalah seseuatu yang jarang terjadi, karena itu, maka kembali pada hukum asalnya darah, yaitu najisnya tetap harus disucikan. Alasan kedua, najis tersebut dihukumi ma'fu karena sulitnya dihindari, dan ketika najis yang terkena baju atau badan sampai banyak, itu pertanda memang orangnya yang tidak menghindarinya.<br /><br />2. Menurut Ibnu Suraij, Abu Ishaq dan mayoritas ulama' madzhab syafi'i, darah yang banyak dari jenis binatang tersebut tetap dima'fu (tidak usah disucikan). Alasannya pada umumnya darah dari jenis hewan-hewan tersebut sulit dihindari, jadi meskipun banyak tetap dima'fu, sama dengan diperbolehkannya sholat jama' atau qoshor bagi orang yang bepergian, meskipun terkadang ia tidak merasakan kepayahan (masyaqot), karena memandang pada umumnya, bahwa orang yang bepergian pada jarak yang tersebut, merasa kepayahan. <br /><br />Karena itulah, menurut Imam Nawawi pendapat yang lebih shohih (ashoh) adalah darah dari jenis hewan-hewan tersebut dihukumi najis ma'fu secara mutlak, baik sebikit ataupun banyak, meskipun sampai merata pada bagian tubuh atau baju, karena terkena keringat semisal.<br /><br />Hanya saja, darah tersebut dihukumi najis yang ma'fu apabila menempelnya pada baju atau pakaian bukan karena perbuatannya sendiri dan tidak menempel pada pakaian yang dipakai saat sholat hanya sekedar untuk memperindah penampilan, maka apabila najis tersebut sengaja  ditempelkan pada badan atau pakaian, dan apabila najis tersebut menempel pada pakaian yang dipakai hanya untuk berhias, maka daras dari hewan tersebut, hanya dima'fu apabila sedikit, apabila banyak, tidak dima'fu, sebagaimana yang dijelaskan oleh Imam Nawawi dalam kitab "Tahqiq", "Al-Majmu'", dan kitab-kitab lainnya. <br /><br />Kesimpulannya, darah nyamuk yang menempel pada baju, baik itu sedikit atau banyak, apabila menempel dengan sendirinya maka hukumnya dima'fu, dan apabila pakaian tersebut dipakai sholat, maka sholatnya sah. Namun apabila menempelnya pada pakaian dengan sengaja atau menempel pada pakaian yang hanya untuk memperindah penampilan, hanya dima'fu apabila darahnya sedikit. Wallohu a'lam.<br /><br />( Dijawab oleh : <b>Farid Muzakki</b>, <b>Uponk Sgr Ulilalbab</b> dan <b>Siroj Munir</b> )<br /><br /><br /><b>Referensi :</b><br />1. Al-Majmu', Juz : 3  Hal : 133-134<br />2. Nihayatul Muhtaj, Juz : 2  Hal : 29-31<br /><br /><b><br /></b><b>Ibarot :</b><br /><b>Al-Majmu', Juz : 3  Hal : 133-134</b><br /><div style="text-align: right;"><br /></div><div style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">قال المصنف رحمه الله : وأما الدماء فينظر فيها فإن كان دم القمل والبراغيث وما أشبهها فإنه يعفى عن قليله لأنه يشق الاحتراز منه فلو لم يعف عنه شق وضاق وقد قال الله تعالى (وما جعل عليكم في الدين من حرج) وفي كثيره وجهان قال أبو سعيد الإصطخري لا يعفى عنه لأنه نادر لا يشق غسله وقال غيره يعفى عنه وهو الأصح لانه هذا الجنس يشق الاحتراز منه في الغالب فالحق نادره بغالبه</span></div><div style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">...............................</span></div><div style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">أما دم القمل والبراغيث والبق والقردان وغيرها مما لا نفس له سائلة فهو نجس عندنا كما سبق في باب إزالة النجاسة وذكرنا خلاف أبي حنيفة وأحمد فيه واتفق أصحابنا على أنه يعفى عن قليله وفي كثيره وجهان مشهوران أحدهما قاله الإصطخري لا يعفى عنه وأصحهما باتفاق الأصحاب يعفى عنه قال القاضي أبو الطيب هذا قول ابن سريج وأبي إسحاق المروزي قال صاحب البيان هذا قول عامة أصحابنا وقال المحاملي في المجموع هذا قول ابن سريج وأبي إسحاق وسائر أصحابنا</span> </div><br /><b>Nihayatul Muhtaj, Juz : 2  Hal : 29-31</b><br /><br /><div style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">ويعفى) في الثوب والبدن (عن قليل دم البراغيث) والقمل والبق (وونيم الذباب) وكل ما لا نفس له سائلة وعن قليل بول الخفاش. والقياس أن روثه وبول الذباب كذلك كما أفاده الشيخ - رحمه الله تعالى -، إذ كل ذلك مما تعم به البلوى ويعسر الاحتراز عنه. والبق هو البعوض قاله في الصحاح، والظاهر كما قاله الشيخ شموله للبق المعروف ببلادنا (والأصح) أنه (لا يعفى عن كثيره) لندرته وعدم مشقة الاحتراز عنه (ولا) عن (قليل انتشر بعرق) لمجاوزته محله. (وتعرف الكثرة) وضدها (بالعادة الغالبة) فما يغلب عادة التلطخ به، ويعسر الاحتراز عنه عادة قليل، وما زاد عليه كثير، ويختلف ذلك باختلاف الأوقات والبلاد، ولا يبعد جريان ضابط طين الشارع هنا، ولو شك في شيء أقليل هو أم كثير فله حكم القليل؛ لأن الأصل في هذه النجاسات الآتية العفو إلا إذا تيقنا الكثرة، والثاني العفو عنهما؛ لأن الغالب في هذا الجنس عسر الاحتراز فيلحق غير الغالب منه بالغالب، كالمسافر يترخص، وإن لم تنله مشقة لا سيما والتمييز بين القليل والكثير كما يوجب المشقة لكثرة البلوى به ولهذا رجحه فقال (قلت: الأصح عند المحققين العفو مطلقا، والله أعلم) قليلا أم كثيرا انتشر بعرق أم لا تفاحش، وغلب على الثوب أم لا خلافا للأذرعي. وسواء أقصر كمه أم زاد على الأصابع خلافا للإسنوي. والأوجه أن دم البراغيث الحاصل على حصر نحو المسجد ممن ينام عليها كذرق الطيور خلافا لابن العماد، ومحل ذلك في ثوب ملبوس أصابه الدم من غير تعد، فلو كانت الإصابة بفعله قصدا كأن قتلها في ثوبه أو بدنه أو حمل ثوب نحو براغيث وصلى فيه أو فرشه وصلى عليه أو كان زائدا على ملبوسه لا لغرض من تجمل ونحوه لم يعف إلا عن القليل كما في التحقيق والمجموع وغيرهما</span><br /><div style="text-align: center;"><span style="font-size: small;"><b>................................................................................... </b></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><b>Baca Juga:</b></span><br /><br /><span style="font-size: small;"><a href="http://www.fikihkontemporer.com/2013/03/najisnya-darah-dan-pengecualiannya.html" target="_blank">Najisnya darah dan pengecualiannya</a></span><br /><br /><span style="font-size: small;"><a href="http://www.fikihkontemporer.com/2013/01/hukum-donor-darah.html" target="_blank">Hukum donor darah</a></span><br /><br /><span style="font-size: small;"><a href="http://www.fikihkontemporer.com/2012/11/apakah-air-liur-dihukumi-najis.html" target="_blank">Apakah air liur dihukumi najis ?</a></span><br /><br /><span style="font-size: small;"><a href="http://www.fikihkontemporer.com/2012/12/sholat-orang-yang-bertato.html" target="_blank">Hukum bertato</a></span><br /><br /><span style="font-size: small;"><a href="http://www.fikihkontemporer.com/2013/05/satus-hukum-cairan-yang-keluar-dari.html" target="_blank">Hukum cairan yang keluar dari luka</a></span><br /><br /><span style="font-size: small;"><a href="http://www.fikihkontemporer.com/2013/09/hukum-mengkonsumsi-telur-yang-sudah.html" target="_blank">Hukum telur yang sudah rusak</a></span><br /><br /><span style="font-size: small;"><a href="http://www.fikihkontemporer.com/2013/02/hukum-menggunakan-biogas-dari-limbah.html" target="_blank">Hukum menggunakan biogas dari limbah kotoran hewan (benda najis)</a></span><br /><br /><span style="font-size: small;"><a href="http://www.fikihkontemporer.com/2013/02/hukum-jual-beli-pupuk-dari-kotoran.html" target="_blank">Kotoran hewan yang dijadikan pupuk</a></span><br /><br /><span style="font-size: small;"><a href="http://www.fikihkontemporer.com/2012/11/kotoran-ikan-dalam-kolam-dan-aquarium.html" target="_blank">Hukum Kotoran ikan dalam kolam dan aquarium</a></span><br /><br /><span style="font-size: small;"><a href="http://www.fikihkontemporer.com/2012/06/petis-dan-terasi-najis-atau-suci.html" target="_blank">Petis dan terasi, najis atau suci ?</a></span><br /><br /><span style="font-size: small;"><a href="http://www.fikihkontemporer.com/2012/08/apakah-kencingnya-semut-najis.html" target="_blank">Apakah kencingnya semut najis ?</a></span><br /><br /><span style="font-size: small;"><a href="http://www.fikihkontemporer.com/2013/12/status-najisnya-bisa-ular.html" target="_blank">Hukum bisa ular</a></span><br /><br /><span style="font-size: small;"><a href="http://www.fikihkontemporer.com/2013/02/hukum-menggunakan-biogas-dari-limbah.html" target="_blank">Hukum asap dari pembakaran benda najis</a></span><br /><br /><span style="font-size: small;"><a href="http://www.fikihkontemporer.com/2013/05/filter-rokok-yang-terbuat-dari-lemak.html" target="_blank">Filter rokok yang terbuat dari babi</a></span><br /><br /><span style="font-size: small;"><a href="http://www.fikihkontemporer.com/2013/06/penggunaan-mikroba-dan-produk-mikrobial.html" target="_blank">Penggunaan mikroba dan produk mikrobial dalam produk pangan</a></span><br /><br /><span style="font-size: small;"><a href="http://www.fikihkontemporer.com/2013/06/pensucian-alat-produksi-yang-terkena.html" target="_blank">Pensucian alat produksi yang terkena najis mutawassithah dengan selain air</a></span><br /><br /><span style="font-size: small;"><a href="http://www.fikihkontemporer.com/2012/12/penggunaan-debu-dalam-penyucian-najis.html" target="_blank">Penggunaan debu dalam penyucian najis mugholadhoh (najisnya anjing dan babi)</a></span><br /><br /><span style="font-size: small;"><a href="http://www.fikihkontemporer.com/2012/11/penyucian-darah-haid-yang-sulit_13.html" target="_blank">Cara pencucian najis yang sulit dihilangkan</a></span><br /><br /><span style="font-size: small;"><a href="http://www.fikihkontemporer.com/2013/11/hukum-pencucian-dry-clean-tanpa.html" target="_blank">Hukum pencucian dry clean (tanpa menggunakan air)</a></span></div></div>

Bab Sholat Bersuci Diskusi Grup FK Najis orat-oretanku Sholat memakai baju yang terkena darah nyamuk

Pertanyaan : Tanya ya, Apakah darah nyamuk yang sedikit ada di baju boleh dibawa shalat, sedangkan kita mengatahuinya?. ( Dari : Senyuman Ke...

Baca selengkapnya »