Hukum pengobatan dengan leburan ayat alqur'an

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><div style="text-align: justify;">Soal: Assalamualaikum, ustadz mau tanya, apa hukumnya menulis al qur'an di piring lantas tulisan al qur'an di piring itu di lebur dengan air lalu di minum, bolehkah kita mengobati dengan cara begitu?<br /><br />(Pertanyan dari: Opick Syahreza )<br /><br />Jawab: Waalaikum salam warahmatullah wabarakatuh,<br />Secara umum, pengobatan dengan menggunakan al-qur’an itu diperbolehkan, sebab salah satu tujuan diturunkannya Al-Qur'an adalah sebagai obat (syifa'), sebagaimana firman Allah:<br /><br /><div style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">وَنُنَزِّل مِنْ الْقُرْآن مَا هُوَ شِفَاء وَرَحْمَة لِلْمُؤْمِنِينَ</span></div><br /><i>"Dan telah kami turunkan Al-Qur'an sebagai obat dan rahmat bagi orang-orang yang beriman.”</i> (QS. Al Isra’ : 82)<br /><br />Banyak ulama’ yang menafsiri arti “syifa’” pada ayat diatas adalah segala bentuk pengobatan yang mencakup pengobatan rohani dan jasmani.<br /><br />Bahkan pengobatan dengan menggunakan al-qur’an juga dianjurkan oleh nabi sebagaimana dijelaskan dalam satu hadits;<br /><br /><div style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " عَلَيْكُمْ بِالشِّفَاءَيْنِ: الْعَسَلِ، وَالْقُرْآنِ</span></div><br /><i>“Dari Abdullah dia berkata, "Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam bersabda: "Gunakanlah dua jenis terapi penyembuhan; madu dan Al Qur'an." </i>(Sunan Ibnu majah, no. 3452).<br /><br />Sedangkan mengenai cara pengobatan dengan cara menuliskan ayat al-qur’an kemudian dilebur dan diminum oleh orang yang sakin, hukumnya diperselisihkan diantara ulama’.<br /><br />Imam Nawawi dalam Syarh al Muhadzdzab (Majmu')nya berkata ; “Jika ada seseorang menulis (ayat) al-Qur'an dalam sebuah wadah atau bejana. Kemudian (wadah atau bejananya) dituangi air (sehingga tulisan ayat al-Qur'annya lebur dengan air) dan diminumkan kepada orang yang sakit, maka imam Hasan al-Bashri, Mujahid, Abu Qilabah dan al-Auzai berkata ; (hal tersebut) tak masalah. Dan imam An-Nakhoi membencinya. Tapi beliau berkata ; Tuntutan dari madzhab kita (Syafiiyyah) bahwasanya hal tersebut tidak masalah. Karena sungguh al-Qodli Husain, al-Baghowi dan yang lainnya berkata ; Seandainya ada seseorang menulis (ayat) al-Qur'an di sebuah manisan dan makanan, maka tak masalah memakan manisan dan makanan tersebut.” <br /><br />Pendapat  yang tak memperbolehkan cara seperti ini juga dikemukakan oleh ibnu abdis salam dalam kitab fatwanya bahwa beliau mengharamkan meminum air leburan alqur’an karena akan masuk kedalam perut yang otomatis terkena najis yang ada didalam perut.  Namun pendapat ini oleh banyak ulama dianggap lemah.<br /><br />Kesimpulannya menurut mayoritas ulama’ pengobatan dengan cara meminum air leburan ayat al-qur’an hukumnya boleh. Wallahu a’lam<br /><br />(Dijawab oleh : Kudung Khantil Harsandi Muhammad , Al Murtadho, Ubaid Bin Aziz Hasanan dan Siroj Munir)<br /><br />Referensi :<br />1. Al-Itqon, juz 2 hal. 401<br /><div style="text-align: right;"><br /></div><div style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">ﻣﺴﺄﻟﺔ : ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻨﻮﻭﻱ ﻓﻲ ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻤﻬﺬﺏ : ﻟﻮ ﻛﺘﺐ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻓﻲ ﺇﻧﺎﺀ ، ﺛﻢ ﻏﺴﻞ ﻭﺳﻘﺎﻩ ﺍﻟﻤﺮﻳﺾ ، ﻓﻘﺎﻝ ﺍﻟﺤﺴﻦ ﺍﻟﺒﺼﺮﻱ ، ﻭﻣﺠﺎﻫﺪ ﻭﺃﺑﻮ ﻗﻼﺑﺔ ﻭﺍﻷﻭﺯﺍﻋﻲ : ﻻ ﺑﺄﺱ ﺑﻪ ، ﻭﻛﺮﻫﻪ ﺍﻟﻨﺨﻌﻲ . ﻗﺎﻝ : ﻭﻣﻘﺘﻀﻰ ﻣﺬﻫﺒﻨﺎ ﺃﻧﻪ ﻻ ﺑﺄﺱ ﺑﻪ ، ﻓﻘﺪ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻘﺎﺿﻲ ﺣﺴﻴﻦ ﻭﺍﻟﺒﻐﻮﻱ ﻭﻏﻴﺮﻫﻤﺎ : ﻟﻮ ﻛﺘﺐ ﻗﺮﺁﻧﺎ ﻋﻠﻰ ﺣﻠﻮﻯ ﻭﻃﻌﺎﻡ ﻓﻼ ﺑﺄﺱ ﺑﺄﻛﻠﻪ ﺍﻧﺘﻬﻰ</span> </div><br />2. Mughnil Muhtaj, juz 1 hal. 152 <br /><br /><div style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">فوائد: يكره كتب القرآن على حائط ولو لمسجد وثياب وطعام ونحو ذلك، ويجوز هدم الحائط ولبس الثوب وأكل الطعام، ولا يضر ملاقاته ما في المعدة بخلاف ابتلاع قرطاس عليه اسم الله تعالى فإنه يحرم، ولا يكره كتب شيء من القرآن في إناء ليسقى ماؤه للشفاء خلافا لما وقع لابن عبد السلام في فتاويه من التحريم</span></div><br />3. Fatawa Al-Azhar, juz 8 hal.10<br /><br /><div style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">ﻛﺘﺎﺑﺔ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻟﻠﺸﻔﺎﺀ</span></div><div style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">ﺍﻟﻤﻔﺘﻲ: ﻋﻄﻴﺔ ﺻﻘﺮ . ﻣﺎﻳﻮ 1997 </span></div><div style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">ﺍﻟﻤﺒﺎﺩﺉ: ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ</span></div><div style="text-align: right;"><span style="font-size: large;"><br /></span></div><div style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ: ﻫﻞ ﻳﺠﻮﺯ ﺃﻥ ﺗﻜﺘﺐ ﺑﻌﺾ ﺁﻳﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻳﻌﻠﻘﻬﺎ ﺍﻟﻤﺮﻳﺾ ﺃﻭ ﻳﻤﺤﻮﻫﺎ ﺑﺎﻟﻤﺎﺀ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺍﻟﺸﻔﺎﺀ ؟ </span></div><div style="text-align: right;"><span style="font-size: large;"><br /></span></div><div style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">ﺍﻟﺠﻮﺍﺏ ﺃﻣﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺷﻔﺎﺀ ﻓﺬﻟﻚ ﺃﻣﺮ ﻻ ﺷﻚ ﻓﻴﻪ ، ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ (( ﻭﻧﻨﺰﻝ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻣﺎ ﻫﻮ ﺷﻔﺎﺀ ﻭﺭﺣﻤﺔ ﻟﻠﻤﺆﻣﻨﻴﻦ )) ﺍﻹﺳﺮﺍﺀ : 82 ، ﻭﻗﺎﻝ (( ﻳﺎ ﺃﻳﻬﺎ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻗﺪ ﺟﺎﺀﺗﻜﻢ ﻣﻮﻋﻈﺔ ﻣﻦ ﺭﺑﻜﻢ ﻭﺷﻔﺎﺀ ﻟﻤﺎ ﻓﻰ ﺍﻟﺼﺪﻭﺭ )) ﻳﻮﻧﺲ : 57 . ﻭﻗﺪ ﺣﻤﻞ ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﺸﻔﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻳﻌﻢ ﺍﻟﺸﻔﺎﺀ ﻣﻦ ﺍﻷﻣﺮﺍﺽ ﺍﻟﻌﻘﻠﻴﺔ ﻭﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﻭﺍﻟﺨﻠﻘﻴﺔ ﻭﺍﻟﺠﺴﻤﻴﺔ، ﺣﻴﺚ ﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﻣﺎ ﻳﻤﻨﻊ ﺫﻟﻚ . ﻓﻬﻮ ﻳﺼﺤﺢ ﺍﻟﻔﻜﺮ ﻭﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ، ﻭﻳﻬﺬﺏ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﻭﻳﻤﻨﺤﻬﺎ ﺍﻷﻣﻦ ﻭﺍﻟﻄﻤﺄﻧﻴﻨﺔ ، ﻭﻳﻘﻮﻡ ﺍﻟﺴﻠﻮﻙ ﺑﺎﻷﺧﻼﻕ ﺍﻟﺤﻤﻴﺪﺓ ، ﻭﻳﺰﻳﻞ ﺍﻟﻌﻠﻞ ﻭﺍﻷﻣﺮﺍﺽ ﺍﻟﺘﻰ ﺗﻌﺘﺮﻯ ﺍﻷﺟﺴﺎﺩ . ﻭﻗﺪ ﺭﻭﻯ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻯ ﻭﻣﺴﻠﻢ ﺣﻜﺎﻳﺔ ﺳﻴﺪ ﺍﻟﺤﻰ ﺍﻟﺬﻯ ﻟُﺪﻍ ، ﻭﺭﻗﺎﻩ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻮﻥ ﺑﻔﺎﺗﺤﺔ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻓﺸﻔﺎﻩ ﺍﻟﻠّﻪ ، ﻭﺃﺧﺬﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﺃﺟﺮﺍ ﺃﻗﺮﻫﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻨﺒﻰ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻭﻗﺎﻝ " ﺇﻥ ﺃﺣﻖ ﻣﺎ ﺃﺧﺬﺗﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﺟﺮﺍ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ " ﻭﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﺑﻄﻮﻟﻪ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﻓﻰ ﺯﺍﺩ ﺍﻟﻤﻌﺎﺩ ﻻﺑﻦ ﺍﻟﻘﻴﻢ " ﺝ 3 ﺹ 121 " ﻭﺫﻛﺮ ﺃﻥ ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﺭﻭﻯ ﻓﻰ ﺳﻨﻨﻪ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﻠﻰ ﻗﺎﻝ : ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ " ﺧﻴﺮ ﺍﻟﺪﻭﺍﺀ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ " ﻭﻭﺿﺢ ﺗﺄﺛﻴﺮ ﺍﻟﻌﻼﺝ ﺑﺎﻟﻘﺮﺁﻥ ﺗﻮﺿﻴﺤﺎ ﻛﺒﻴﺮﺍ ﻳﻤﻜﻦ ﺍﻟﺮﺟﻮﻉ ﺇﻟﻴﻪ .</span></div><div style="text-align: right;"><span style="font-size: large;"><br /></span></div><div style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">ﻭﻗﺎﻝ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ : ﺇﻥ ﺍﻟﻤﺮﺍﺩ ﺑﺸﻔﺎﺀ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻫﻮ ﻣﺎ ﻋﺪﺍ ﺷﻔﺎﺀ ﺍﻷﺟﺴﺎﻡ ، ﺑﺪﻟﻴﻞ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﺒﻰ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺃﺧﺒﺮ ﺃﻥ ﻟﻜﻞ ﺩﺍﺀ ﺩﻭﺍﺀ ﺇﻻ ﺍﻟﻤﻮﺕ ﺃﻭ ﺇﻻ ﺍﻟﻬﺮﻡ ، ﻭﺃﻣﺮ ﺑﺎﻟﺘﺪﺍﻭﻯ ، ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻤﺨﺘﺼﻴﻦ ﻛﺎﻟﺤﺎﺭﺙ ﺑﻦ ﻛﻠﺪﺓ ، ﻭﻋﺎﻟﺞ ﺑﺎﻟﻔﺼﺪ ﻭﺍﻟﺤﺠﺎﻣﺔ ﻭﺷﺮﺏ ﺍﻟﻌﺴﻞ ﻭﺑﻐﻴﺮ ﺫﻟﻚ ﻣﻤﺎ ﻭﺿﺤﻪ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻘﻴﻢ ﻓﻰ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻄﺐ ﺍﻟﻨﺒﻮﻯ .</span></div><div style="text-align: right;"><span style="font-size: large;"><br /></span></div><div style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">ﻭﺍﻟﺤﻖ ﺃﻥ ﻋﻼﺝ ﺍﻷﻣﺮﺍﺽ ﺍﻟﺒﺪﻧﻴﺔ ﻣﻄﻠﻮﺏ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻤﺨﺘﺼﻴﻦ ، ﻭﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻫﻮ ﺍﻟﺬﻯ ﺃﺭﺷﺪ ﺇﻟﻰ ﺫﻟﻚ ﺑﺴﺆﺍﻝ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺬﻛﺮ، ﻭﺑﺎﻷﻣﺮ ﺑﺎﻟﺘﻌﻠﻢ ﻭﺍﻹﻓﺎﺩﺓ . ﻣﻊ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﺑﻔﺎﻋﻠﻴﺘﻪ ﻓﻰ ﺍﻟﻌﻼﺝ ﺍﻟﻔﻜﺮﻯ ﻭﺍﻟﻨﻔﺴﻰ ، ﻭﻗﺪ ﺫﻛﺮ ﺍﻟﺴﻴﻮﻃﻰ ﻓﻰ " ﺍﻹﺗﻘﺎﻥ " ﺝ 2 ﺹ 163 ﻃﺮﻓﺎ ﻣﻦ ﺧﻮﺍﺹ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻓﻰ ﺍﻟﻌﻼﺝ ﺍﻟﻌﺎﻡ ، ﻭﺃﻭﺭﺩ ﺣﺪﻳﺚ ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩ " ﻋﻠﻴﻜﻢ ﺑﺎﻟﺸﻔﺎﺀﻳﻦ ﺍﻟﻌﺴﻞ ﻭﺍﻟﻘﺮﺁﻥ " ﻭﺣﺪﻳﺚ ﺍﻟﻠﺪﻳﻎ ﺳﻴﺪ ﺍﻟﺤﻰ ﻭﻋﻼﺟﻪ ﺑﻔﺎﺗﺤﺔ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺬﻯ ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻯ ﻭﻣﺴﻠﻢ ، ﻭﺫﻛﺮ ﺣﺪﻳﺚ ﺍﻟﻄﺒﺮﺍﻧﻰ ﻋﻦ ﻋﻠﻰ ﻗﺎﻝ : ﻟَﺪَﻏَﺖْ ﺍﻟﻨﺒﻰَّ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻋﻘﺮﺏٌ ، ﻓﺪﻋﺎ ﺑﻤﺎﺀ ﻭﻣﻠﺢ ﻭﺟﻌﻞ ﻳﻤﺴﺢ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻭﻳﻘﺮﺃ : ﻗﻞ ﻳﺎ ﺃﻳﻬﺎ ﺍﻟﻜﺎﻓﺮﻭﻥ ﻭﺍﻟﻤﻌﻮﺫﺗﻴﻦ . ﺛﻢ ﺫﻛﺮ ﺍﻟﺴﻴﻮﻃﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﻮﻭﻯ ﻗﺎﻝ ﻓﻰ ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻤﻬﺬﺏ : ﻟﻮ ﻛﺘﺐ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻓﻰ ﺇﻧﺎﺀ ﺛﻢ ﻏﺴﻠﻪ ﻭﺳﻘﺎﻩ ﺍﻟﻤﺮﻳﺾ ﻓﻘﺎﻝ ﺍﻟﺤﺴﻦ ﺍﻟﺒﺼﺮﻯ ﻭﻣﺠﺎﻫﺪ ﻭﺃﺑﻮ ﻗﻼﺑﺔ ﻭﺍﻷﻭﺯﺍﻋﻰ : ﻻ ﺑﺄﺱ ﺑﻪ ، ﻭﻛﺮﻫﻪ ﺍﻟﻨﺨﻌﻰ، ﻗﺎﻝ : ﻭﻣﻘﺘﻀﻰ ﻣﺬﻫﺒﻨﺎ - ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ - ﺃﻧﻪ ﻻ ﺑﺄﺱ ﺑﻪ . ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺰﺭﻛﺸﻰ : ﻭﻣﻤﻦ ﺻﺮﺡ ﺑﺎﻟﺠﻮﺍﺯ ﻓﻰ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﺍﻹﻧﺎﺀ ﺍﻟﻌﻤﺎﺩ ﺍﻟﻨﻴﻬﻰ، ﻣﻊ ﺗﺼﺮﻳﺤﻪ ﺑﺄﻧﻪ ﻻ ﻳﺠﻮﺯ ﺍﺑﺘﻼﻉ ﻭﺭﻗﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﺁﻳﺔ ، ﻟﻜﻦ ﺃﻓﺘﻰ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺑﺎﻟﻤﻨع ﻣﻦ ﺍﻟﺸﺮﺏ ﺃﻳﻀﺎ ، ﻷﻧﻪ ﻳﻼﻗﻰ ﻧﺠﺎﺳﺔ ﺍﻟﺒﺎﻃﻦ . ﻭﻓﻴﻪ ﻧﻈﺮ . ﻫﺬﺍ ﻣﺎ ﻧﻘﻞ ﻋﻦ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻓﻰ ﺟﻮﺍﺯ ﺍﻟﻌﻼﺝ ﺑﺎﻟﻘﺮﺁﻥ ﻗﺮﺍﺀﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﺠﻮﺍﺯ، ﻓﻬﻮ ﻧﺎﻓﻊ ﺇﻥ ﺷﺎء الله ... الخ</span>..</div></div></div>

Al-qur'an Diskusi Grup FK Kedokteran orat-oretanku Hukum pengobatan dengan leburan ayat alqur'an

Soal: Assalamualaikum, ustadz mau tanya, apa hukumnya menulis al qur'an di piring lantas tulisan al qur'an di piring itu di lebur dengan air lalu di minum, bolehkah kita mengobati dengan cara begitu?(Pertanyan dari: Opick Syahreza )Jawab: Waalaikum s…

Baca selengkapnya »

HUKUM SHALAWATAN GROUP WANITA YANG DIPIMPIN PRIA

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"> <div style="text-align: justify;"> <div class="msg _599f"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">PERTANYAAN :</span><br /> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Assalamualaikum, mohon kasih arahan asatidzi, di masyarakat kayaknya lazim seorang ustad menghadiri acara rutinan sholawatan perempuan, ya ikut berbawur (bercampur) dalam satu ruangan dan memimpin sholawatan itu sendiri. Nah gimana itu hukumnya..? [</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">Busyro Habiby</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">].</span><br /> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">JAWABAN :</span><br /> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Hal tersebut di atas boleh kalau cuman berpandangan wajah saja dan aman dari fitnah, karena menurut Imam Al-Asnawiy boleh melihat wajah dan telapak tangan wanita ajnabiyah bila aman dari fitnah. Begitu juga boleh orang perempuan melihat badan laki-laki ajnabiy selain anggota antara pusar dan lutut bila aman dari fitnah. Yang dimaksud fitnah di sini adalah daya tarik yang bisa menyebabkan zina dan perantarannya. [</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">Ghufron Bkl, Hariz Jaya</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">].</span><br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">- Kitab Majmu’ Syarah Muhadzdzab Juz 4 Halaman 484 :</span><br /> <br /> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">(الشرح) حديث جابر رواه أبو داود والبيهقي وفى إسناده ضعف ولكن له شواهد ذكرها البيهقى وغيره ويغنى عنه حديث طارق بن شهاب السابق والاجماع فقد نقل ابن المنذر وغيره الاجماع أن المرأة لا جمعة عليها وقوله ولانها تختلط بالرجال وذلك لا يجوز لبس كما قال فانها لا يلزم من حضورها الجمعة الاختلاط بل تكون وراءهم وقد نقل ابن المنذر وغيره الاجماع علي انها لو حضرت وصلت الجمعة جاز وقد ثبتت الاحاديث الصحيحة المستفيضة أن النساء كن يصلين خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم في مسجده خلف الرجال ولان اختلاط النساء بالرجال إذا لم يكن خلوة ليس بحرام</span></div> <div style="direction: rtl;"> <br /></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">وقول ألأسنوي تبعا للروضة الصواب حل النظر الى الوجه والكفين عند أمن الفتنة ضعيف </span></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">إعانة الطالبين ٣/٢٥٩</span></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">وعبارة المنهاج والأصح جواز نظرالمرأة الى بدن أجنبي سوى ما بين سرته وركبته ان لم يخف فتنة.</span></div> <div style="direction: rtl;"> <br /></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">الفتاوى الكبرى لإبن حجر ١/٢٠٣</span></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">.والمراد بالفتنة الزنا ومقدماته من النظر والخلوة واللمس وغير ذلك.</span></div> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">LINK DISKUSI :</span><br /> <!--ZOOMSTOP--><br /> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">www.fb.com/groups/piss.ktb/707076785981799/</span></div> </div> </div> </div>

Dzikir Doa FIQIH WANITA orat-oretanku HUKUM SHALAWATAN GROUP WANITA YANG DIPIMPIN PRIA

PERTANYAAN : Assalamualaikum, mohon kasih arahan asatidzi, di masyarakat kayaknya lazim seorang ustad menghadiri acara rutinan sholawatan perempuan, ya ikut berbawur (bercampur) dalam satu ruangan dan memimpin sholawatan itu sendiri. Nah gimana …

Baca selengkapnya »

TAFSIR MIMPI SEPUTAR JIMAK

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"> <div style="text-align: justify;"> <div class="msg _599f"> <strong>PERTANYAAN :</strong><br /> <br /> <strong>Muhammad Firdaus Al-Banjari</strong><br /> Assalamu alaikum.Gimana hukum nya mimpi bercinta dgn suami/istri yg sdh meninggal?<br /> <br /> <strong>JAWABAN :</strong><br /> <br /> <strong>> Rampak Naung </strong><br /> bermimpi bersenggama, akan mendapat apa yang ia cita-citakan , lebih_lebih bila berujung keluar mani, dan mimpi bersenggama dengan istrinya yang telah wafat alamat tidak baik.#<br /> <br /> انه يجامع زوجاته وكانت ميتة فلاخير فيه<br /> <br /> ========<br /> <br /> Bermimpi bersetubuh ada beberapa macam tafsirannya :<br /> <br /> رؤيا الجماعوهو على أوجه:<br /> <br /> فمن رأى أنه يجامع فإنه يدل على حصول مراده، خصوصاً إن أنزل.<br /> <br /> Bermimpi bersetubuh menunjukkan akan mendapatkan apa yang dicita citakan hususnya yang sampai keluar mani.<br /> <br /> ومن رأى: أنه جامع رجلاً فإن المفعول ينال من الفاعل خيراً.<br /> <br /> Bermimpi bersetubuh dengan laki-laki , orang yang disetubuh mendapatkan kebaikan darinya.<br /> <br /> ومن رأى: أنه جامع زوجته على عادته فإنه يصلها بالبر والخير، وإن كان جماعه معها في الدبر فإنه يطلب أمراً فيه بدعة ولا يحصل له في مطلبه نتيجة ويكون غير محافظ على السنة.<br /> <br /> Bermimpi bersetubuh dengan istrinya seperti biasa (lewat farji' ), akan mendapatkan kebaikan, kalau lewat jalan dubur, akan melakukan bid'ah, dan tdk akan hasil apa yang ia cita citakan<br /> <br /> ومن رأى: أنه يجامع أحداً من محارمه فإنه يكون قليل المحبة والشفقة لمن فعل بها، وربما تنقطع مودته عنها، وإن كانت ميتة فإنه يدل على حصول هم وغم، وقيل إن رؤيا ذلك خير للفاعل والمفعول، وربما دل على الحج.<br /> <br /> Bermimpi bersetubuh dengan mahramnya, akan berkurang rasa cinta dan sayangnya pada yang disetubuhi, kalau kelurga yang disetubuh telah meninggal, akan mendapakan kesusahan,<br /> sebagian mengtakan , bermimpi hal itu baik bagi pelaku dan bagi yang disetubuh, dan kadang menunjukkan pada haji.<br /> <br /> ومن رأى: أنه يجامع زوجته وكانت ميتة فلا خير فيه.<br /> <br /> bermimpi bersetubuh dengan istrinya yang meninggal, tidak ada kebaikan sama sekali.<br /> <br /> ومن رأى: أنه يجامع إمرأة ميتة مجهولة فإنه حصول مراد، وقيل الجماع في الأصل يدل على نيل المطلوب وإصابة البغية.<br /> <br /> Bermimpi bersetubuh dengan berempuan yang tidak diketahui, akan mendapatkan apa yang ia inginkan<br /> <br /> تفسير الأحلام لابن سيرين<br /> <br /> ============<br /> <br /> <a href="http://mbasic.facebook.com/l.php?u=http%3A%2F%2Fwww.mktbtk.com%2Fdir%2Fish%2F19%2Fd-0005.html&h=cAQEJ6U2P&s=1" target="_blank">http://www.mktbtk.com/dir/ish/19/d-0005.html</a><br /> <br /> <br /> <strong>> Mbah Godek</strong><br /> ,,,,,<br /> <br /> المؤلف : ابن شاهين<br /> <br /> مصدر الكتاب : الوراق<br /> <br /> [ الكتاب مرقم آليا غير موافق للمطبوع ]<br /> <br /> وقيل من رأى أنه طلق امرأته وكان من طلاب الآخرة انقطع عن الدنيا واشتغل بالآخرة.<br /> <br /> فصل في رؤيا الجماع<br /> <br /> وهو على وجوه.<br /> <br /> قال دانيال من رأى أنه يجامع فإنه يدل على حصول مراده خصوصا ان أنزل.<br /> ومن رأى أنه جامع رجلافإن المفعول ينال من الفاعل خيرا.<br /> ومن رأى أنه جامع زوجته على عادته فإنه يصلها بالبر والخير، وإن كان جماعه معها في الدبر فإنه يطلب أمرا فيه بدعة ولا يحصل له في مطلبه نتيجة ويكون غير محافظ على السنة.<br /> ومن رأى أنه يجامع أحدا من محارمه فإنه يكون قليل المحبة والشفقة لمن فعل بها، وربما تنقطع مودته عنها، وإن كانت ميتة فإنه يدل على حصول هم وغم، وقيل ان رؤيا ذلك خير للفاعل والمفعول، وربما دل على الحج.<br /> ومن رأى أنه يجامع زوجته وكانت ميتة فلا خير فيه.<br /> ومن رأى أنه يجامع امرأة ميتة مجهولة فإنه حصول مراد.<br /> وقال أبو سعيد الواعظ الجماع في الأصل يدل على نيل المطلوب وإصابة البغية<br /> <br /> <a href="http://mbasic.facebook.com/l.php?u=http%3A%2F%2Fislamport.com%2Fd%2F3%2Flqh%2F1%2F19%2F86.htm&h=BAQF8CBrE&s=1" target="_blank">http://islamport.com/d/3/lqh/1/19/86.htm</a><br /> <br /> <strong>LINK DISKUSI :</strong><br /> <a href="https://www.facebook.com/groups/piss.ktb/permalink/703033029719508/">https://www.facebook.com/groups/piss.ktb/permalink/703033029719508/</a><br /> <a href="https://mbasic.facebook.com/notes/726052570750887/">https://mbasic.facebook.com/notes/726052570750887/</a></div> </div> </div>

Ilmu Hikmah Lain-Lain TAFSIR MIMPI SEPUTAR JIMAK

PERTANYAAN : Muhammad Firdaus Al-Banjari Assalamu alaikum.Gimana hukum nya mimpi bercinta dgn suami/istri yg sdh meninggal? JAWABAN : > Rampak Naung  bermimpi bersenggama, akan mendapat apa yang ia cita-citakan , lebih_lebih bila berujung keluar m…

Baca selengkapnya »

Batasan Tertawa Yang Membatalkan Sholat

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><div style="text-align: justify;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj2gMdFFXDl1pxICJR4OBtKkjSjtlhpaz9fiBEr3Y_7o_572WlxqgYsophrm6SMCKqzuuGLKuu6Z9TQgNI2u0IrEmAvjZz8UFsO1pUb1Mqx_Y0Zc1NDLArWabfjejGro7q4Abj6QXUVzmk/s1600/tertawa.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="260" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj2gMdFFXDl1pxICJR4OBtKkjSjtlhpaz9fiBEr3Y_7o_572WlxqgYsophrm6SMCKqzuuGLKuu6Z9TQgNI2u0IrEmAvjZz8UFsO1pUb1Mqx_Y0Zc1NDLArWabfjejGro7q4Abj6QXUVzmk/s1600/tertawa.jpg" width="320" /></a><b> Soal:</b> Banyak sekali tayangan tv yg lucu-lucu hingga hal yang lucu tersbut terbawa dalam sholat hingga tertawalah orang yang sedang sholat. Pertanyaannya batasan tertawa yg membatalkan sholat itu bagaimana? Syukron..<br /><br />(Pertanyaan dari: Mamad Potlot)<br /><br /><b>Jawab:</b><br />Imam Ibnul Mundzir dalam kitab beliau, Al-Ijma', menyatakan bahwa semua ulama' sepakat mengenai batalnya sholat orang yang tertawa ketika sedang sholat. Imam Ad-Daruquthi meriwayatkan satu hadits dari Jabir <i>radhiyallahu 'anhu</i>, bahwa Rasulullah<i> shallallahu 'alaihi wasallam</i> bersabda:<br /><br /><div style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">الضَّحِكُ يُنْقِضُ الصَّلَاةَ وَلَا يُنْقِضُ الْوُضُوءَ</span></div><i><br /></i><i>"Tertawa itu membatalkan sholat, dan tidak membatalkan wudhu."</i> (Sunan Ad-Daruquthni, no. 658).<br /><br />Sedangkan batasan tertawa yang membatalkan wudhu yaitu apabila sampai mengeluarkan 2 huruf, jadi apabila tidak sampai mengeluarkan 2 huruf maka tidak membatalkan sholat. Alasannya adalah karena apabila sudah sampai 2 huruf maka itu sama saja dengan berbicara, padahal berbicara saat sholat itu dapat membatalkan sholat. <br /><br />Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam telah bersabda;<br /><br /><div style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">إِنَّ هَذِهِ الصَّلَاةَ لَا يَصْلُحُ فِيهَا شَيْءٌ مِنْ كَلَامِ النَّاسِ إِنَّمَا هُوَ التَّسْبِيحُ وَالتَّكْبِيرُ وَقِرَاءَةُ الْقُرْآنِ</span></div><i><br /></i><i>"Sesungguhnya shalat ini, tidak pantas di dalamnya ada percakapan manusia, karena shalat itu hanyalah tasbih, takbir dan membaca al-Qur'an." </i>(Shahih Muslim, no.537).<br /><br />Wallahu a'lam.<br /><br />(Dijawab oleh: Kudung Khantil Harsandi Muhammad, Ihal Ba QuinKing dan Siroj Munir)<br /><br /><b>Referensi:</b><br />1. Al-Ijma', hal. 34<br /><br /><div style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">وأجمعوا على أن الضحك في الصلاة ينقض الصلاة</span></div><br />2. Al-Mughni, juz 2 hal. 39-40<br /><br /><div style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">فصل: والكلام المبطل ما انتظم حرفين. هذا قول أصحابنا وأصحاب الشافعي لأن بالحرفين تكون كلمة كقوله: أب وأخ ودم. وكذلك الأفعال والحروف، ولا تنتظم كلمة من أقل من حرفين. ولو قال: لا. فسدت صلاته، لأنها حرفان لام وألف. </span></div><div style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">وإن ضحك فبان حرفان. فسدت صلاته وكذلك وإن قهقه ولم يكن حرفان. وبهذا قال جابر بن عبد الله، وعطاء، ومجاهد، والحسن، وقتادة، والنخعي، والأوزاعي، والشافعي، وأصحاب الرأي، ولا نعلم فيه مخالفا. قال ابن المنذر: أجمعوا على أن </span></div><div style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">الضحك يفسد الصلاة، وأكثر أهل العلم على أن التبسم لا يفسدها، وقد روى جابر بن عبد الله عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال «القهقهة تنقض الصلاة ولا تنقض الوضوء» رواه الدارقطني في سننه</span></div><br />3. Sunan Ad-Daruquthni, juz 1 hal. 318<br /><br /><div style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">حدثنا عبد الباقي بن قانع , نا محمد بن بشر بن مروان الصيرفي , نا المنذر بن عمار , نا أبو شيبة , عن يزيد أبي خالد , عن أبي سفيان , عن جابر , عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: الضحك ينقض الصلاة ولا ينقض الوضوء</span></div><br />4. Al-Majmu', juz 4 hal. 79<br /><br /><div style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">وأما الضحك والبكاء والأنين والتأوه والنفخ ونحوها فإن بان منه حرفان بطلت صلاته وإلا فلا</span></div><br />5. Al-Iqna', juz 1 hal. 147<br /><br /><div style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">والذي يبطل الصلاة) المنعقدة أمور المذكور منها هنا (أحد عشر شيئا) الأول (الكلام) أي النطق بكلام البشر بلغة العرب وبغيرها بحرفين فأكثر أفهما كقم ولو لمصلحة الصلاة كقوله لا تقم أو اقعد أو لا كعن ومن لقوله صلى الله عليه وسلم إن هذه الصلاة لا يصلح فيها شيء من كلام الناس والحرفان من جنس الكلام</span></div></div></div>

Bab Sholat Diskusi Grup FK orat-oretanku Batasan Tertawa Yang Membatalkan Sholat

Soal: Banyak sekali tayangan tv yg lucu-lucu hingga hal yang lucu tersbut terbawa dalam sholat hingga tertawalah orang yang sedang sholat. Pertanyaannya batasan tertawa yg membatalkan sholat itu bagaimana? Syukron..(Pertanyaan dari: Mamad Potlot)Jaw…

Baca selengkapnya »

SEDEKAH PALING AFDHOL KE SAUDARA DEKAT

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"> <br /> <div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"> <strong>PERTANYAAN :</strong></div> <div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"> <strong><br /></strong></div> <div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px;"> <strong></strong></div> <div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"> <strong>Zanzanti Yanti Andeslo</strong></div> <div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"> Assalamu'alaikum benarkah paling afdol sodaqoh ke saudara terdekat yg memusuhi kita?<strong> </strong></div> <div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"> <br /></div> <div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"> <strong>JAWABAN :</strong><strong> </strong></div> <div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"> <br /></div> <div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"> <strong>> Ghufron Bkl</strong>  </div> <div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"> Wa'alaikum salam. Shadaqah itu lebìh afdlol di berikan pada qarabat yg tdk wajib di nafkahi dgn urutan mendahulukan yg paling dekat dari mahrom kemudian suami/istri kemudian qarabat yg bukan mahrom, qarabat dari jalur bapak dan dari jalur ibu derajaty sama kemudian mahroh rodlo' dan kemudian mushaharoh. Memberikan shadaqoh pada qarabat dekat lebih utama dan pahalay lebìh banyak dan lebih besar dari pada selain qarabat, Rasulullah bersabda : bershadaqoh pada qarabat dekat disamping bershadaqoh jga termasuk bersilatur rahim, jga Rosululloh bersabda : org yg bershadaqoh pada org yg bukan kerabat dan bukan tetangga sdgkan kau tahu bahwa qarabat dekat dan tetanggamu lebih membutuhkan maka spt org yg tdk bershadaqoh bahkan dalam riwayat lain disebutkan bahwa shadaqoh tsb tdk di terima. : <span class=""> </span></div> <div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"> <br /></div> <div class="_5wj-" dir="rtl" style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"> <span class="_5wj-" dir="rtl">وإعطاؤها لقريب لا تلزمه نفقته أولى الأقرب فالأقرب من المحارم ثم الزوج أو الزوجة ثم غير المحرم والرحم من جهة الأب و من جهة الأم سواء ثم محرم ثم المصاهرة أفضل، (قوله وإعطاؤها لقريب) أى لأنه أولى به من غيره والثواب في الصدقة عليه أعظم وأكثر قال النبي صلى الله عليه و سلم الصدقة على الأقارب صدقة و صلة وقال عليه الصلاة و السلام المتعدي في الصدقة كمانعها و من التعدي أن تعطي صدقاتك للأجانب و الأباعد و أنت تعلم أن أقاربك و جيرانك أحوج إليها وأخرج الطبراني يا أمة محمد والذي بعيني بالحق لا يقبل الله صدقة من رجل و له قرابة محتاجون إلى صلته و يصرفها الى غيرهم و الذي نفسي بيده لا ينظر الله إليه يوم القيامة، إعانة الطالبين ٢/٢١١-٢١٢</span><strong> </strong></div> <div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"> <br /></div> <div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"> <br /></div> <div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"> <strong>> Hariz Jaya</strong><strong> </strong><strong> </strong><strong> </strong></div> <ul class="_5wj-" dir="rtl" style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; list-style-type: square; margin: 10px 0px; padding: 0px 10px 0px 25px; text-align: right;"> <li class="_5wj-" dir="rtl" style="text-align: justify;"><span class="_5wj-" dir="rtl">حدثنا عبدان أخبرنا عبد الله عن يونس عن الزهري قال أخبرني سعيد ابن المسيب أنه سمع أبا هريرة رضي الله عنه</span></li> </ul> <div class="_5wj-" dir="rtl" style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"> <span class="_5wj-" dir="rtl"><span class="_5wj-" dir="rtl">: عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( خير الصدقة ما كان عن ظهر غني وابدأ بمن تعول )</span> </span> </div> <div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"> <br /></div> <div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"> Artinya : Telah menceritakan kepada kami Sa'id bin Ufair ia berkata; Telah menceritakan kepadaku Al Laits ia berkata; Telah menceritakan kepadaku Abdurrahman bin Khalid bin Musafir dari Ibnu Syihab dari Ibnul Musayyab dari Abu Hurairah bahwa Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam bersabda: "Sebaik-baik sedekah adalah setelah kecukupan terpenuhi. Dan mulailah dari orang yang menjadi tanggunganmu. (HR. Bukhori No. 1360 Juz 2 Halaman 218</div> <div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px;"> </div> <ul class="_5wj-" dir="rtl" style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; list-style-type: square; margin: 10px 0px; padding: 0px 10px 0px 25px; text-align: right;"> <li class="_5wj-" dir="rtl" style="text-align: justify;"><span class="_5wj-" dir="rtl"><span class="_5wj-" dir="rtl"><span class="_5wj-" dir="rtl"><span class="_5wj-" dir="rtl">حدثنا قتيبة حدثنا سفيان بن عيينة عن عاصم الأحول عن حفصة بنت سيرين عن الرباب عن عمها سلمان بن عامر يبلغ به النبي صلى الله عليه و سلم قال إذا أفطر أحدكم فليفطر على تمر فإنه بركة فإن لم يجد تمرا فالماء فإنه طهور وقال الصدقة على المسكين صدقة وهي على ذي الر</span></span><span class="_5wj-" dir="rtl"><span class="_5wj-" dir="rtl"><span class="_5wj-" dir="rtl">حم ثنتان صدقة وصلة</span></span></span></span></span></li> </ul> <div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;">  Artinya : Qutaibah menceritakan kepada kami, Sufyan bin Uyainah memberitahukan kepada kami dari Ashim, dari Hafshah binti Sirin, dari Ar-Rabab, dari pamannya Salam bin Amir yang membawanya kepada Nabi SAW, beliau bersabda, "Apabila salah seorang di antaramu berbuka (puasa), maka berbukalah dengan buah kurma, karena buah kurma mengandung berkah. Apabila kamu tidak mendapatkan buah kurma, maka berbukalah dengan air karena air itu suci. Beliau bersabda, "Sedekah kepada orang miskin hanya sedekah, dan sedekah kepada sanak kerabat mempunyai dua (pahala), yaitu sedekah dan menyambung tali persaudaraan. (HR. Tirmidzi No. 658</div> <div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px;"> </div> <ul class="_5wj-" dir="rtl" style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; list-style-type: square; margin: 10px 0px; padding: 0px 10px 0px 25px; text-align: right;"> <li class="_5wj-" dir="rtl" style="text-align: justify;"><span class="_5wj-" dir="rtl">وفي الباب عن زينب امرأة عبد الله بن مسعود و جابر و أبي هريرة</span></li> </ul> <div class="_5wj-" dir="rtl" style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"> <span class="_5wj-" dir="rtl"><span class="_5wj-" dir="rtl"><span class="_5wj-" dir="rtl"><span class="_5wj-" dir="rtl">قال أبو عيسى حديث سلمان بن عامر حديث حسن و الرباب هي أم الرائح بنت صليع وهكذا روى سفيان الثوري عن عاصم عن حفصة بنت سيرين عن الرباب عن سلمان بن عامر عن النبي صلى الله عليه و سلم نحو هذا الحدي</span></span><span class="_5wj-" dir="rtl"><span class="_5wj-" dir="rtl"><span class="_5wj-" dir="rtl">ث وروى شعبة عن عاصم عن حفصة بنت سيرين عن سلمان بن عامر ولم يذكر فيه ( عن الرباب ) وحديث سفيان الثوري و ابن عيينة أصح وهكذا روى ابن عون و هشام بن حسان عن حفصة بنت سيرين عن الرباب عن سلمان بن عامر K ضعيف والصحيح من فعله صلى الله عليه و سلم</span> </span></span></span></span> </div> <div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"> <br /></div> <div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"> Artinya : Ia (Imam Tirmidzi) berkata, "Pada bab ini ada juga hadits yang diriwayatkan dari Zainab -istri Abdullah bin Mas'ud- Jabir, dan Abu Hurairah." Abu Isa berkata, "Hadits Salman bin Amir adalah hadits hasan." Ar-Rabab adalah ibu Ar-Raih binti Shulai'. Sufyan Ats-Tsauri juga meriwayatkan hadits tersebut dari Ashim, dari Hafshah binti Sirin, dari Ar-Rabab, dari pamannya -Salman bin Amir- dari Nabi SAW. Syu'bah meriwayatkan dari Ashim, dari Hafshah binti Sirin, dari Ar-Rabab. Sufyan Ats-Tsauri, Ibnu Aun, dan Hisyam bin Hassan meriwayatkan dari Hafshah binti Sirin, dari Ar-Rabab, dari Salman bin Amir. (Lihat Kitab Hadits Sunan Tirmidzi Juz 3 Halaman 46</div> <div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px;"> </div> <ul class="_5wj-" dir="rtl" style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; list-style-type: square; margin: 10px 0px; padding: 0px 10px 0px 25px; text-align: right;"> <li class="_5wj-" dir="rtl" style="text-align: justify;"><span class="_5wj-" dir="rtl">حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة وعلي بن محمد . قالا حدثنا وكيع عن ابن عون عن حفصة بنت سيرين عن الرباب أم الرائح بنت صليع . عن سلمان بن عامر الضبي قال</span></li> </ul> <div class="_5wj-" dir="rtl" style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"> <span class="_5wj-" dir="rtl"><span class="_5wj-" dir="rtl">: - قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( الصدقة على المسكين صدقة وعلى ذي القرابة اثنتان صدقة وصلة )</span> </span> </div> <div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"> <br /></div> <div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"> Artinya : telah menceritakan kepada kami abu bakar bin abu syaibah, dan ‘ali bin muhammad, mereka berkata, telah menceritakan kepada kami waki’, dari ibnu ‘aun, dari hafsahah bintin sirin, dari rubab ummur raih binti shali’, dari Salman bin Amir Adh-Dhabbi, ia berkata, "Rasulullah SAW bersabda, 'Sedekah kepada orang miskin mendapatkan satu pahala sedekah, dan kepada kerabat mendapatkan dua pahala, (pahala) sedekah dan menyambung silaturahim. (HR. Ibnu Majah No. 1844 Juz 1 Halaman 591</div> <div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px;"> </div> <ul class="_5wj-" dir="rtl" style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; list-style-type: square; margin: 10px 0px; padding: 0px 10px 0px 25px; text-align: right;"> <li class="_5wj-" dir="rtl" style="text-align: justify;"><span class="_5wj-" dir="rtl"><span class="_5wj-" dir="rtl"><span class="_5wj-" dir="rtl"><span class="_5wj-" dir="rtl">حَدَّثَنَا حَسَنُ بْنُ الرَّبِيعِ حَدَّثَنَا أَبُو الأَحْوَصِ عَنِ الأَعْمَشِ عَنْ أَبِى وَائِلٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ الْحَارِثِ عَنْ زَيْنَبَ امْرَأَةِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَتْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- « تَصَدَّقْنَ يَا مَعْشَرَ النِّسَاء</span></span><span class="_5wj-" dir="rtl"><span class="_5wj-" dir="rtl"><span class="_5wj-" dir="rtl">ِ وَلَوْ مِنْ حُلِيِّكُنَّ ». قَالَتْ فَرَجَعْتُ إِلَى عَبْدِ اللَّهِ فَقُلْتُ إِنَّكَ رَجُلٌ خَفِيفُ ذَاتِ الْيَدِ وَإِنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- قَدْ أَمَرَنَا بِالصَّدَقَةِ فَأْتِهِ فَاسْأَلْهُ فَإِنْ كَانَ ذَلِكَ يَجْزِى عَنِّى وَإِلاَّ صَرَفْتُهَا إِلَى غَيْرِكُمْ. قَالَتْ فَقَالَ لِى عَبْدُ اللَّهِ بَلِ ائْتِيهِ أَنْتِ. قَالَتْ فَانْطَلَقْتُ فَإِذَا امْرَأَةٌ مِنَ الأَنْصَارِ بِبَابِ رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- حَاجَتِى حَاجَتُهَا - قَالَتْ - وَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- قَدْ أُلْقِيَتْ عَلَيْهِ الْمَهَابَةُ - قَالَتْ - فَخَرَجَ عَلَيْنَا بِلاَلٌ فَقُلْنَا لَهُ ائْتِ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- فَأَخْبِرْهُ أَنَّ امْرَأَتَيْنِ بِالْبَابِ تَسْأَلاَنِكَ أَتَجْزِى الصَّدَقَةُ عَنْهُمَا عَلَى أَزْوَاجِهِمَا وَعَلَى أَيْتَامٍ فِى حُجُورِهِمَا وَلاَ تُخْبِرْهُ مَنْ نَحْنُ - قَالَتْ - فَدَخَلَ بِلاَلٌ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- فَسَأَلَهُ فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- « مَنْ هُمَا ». فَقَالَ امْرَأَةٌ مِنَ الأَنْصَارِ وَزَيْنَبُ. فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- « أَىُّ الزَّيَانِبِ ». قَالَ امْرَأَةُ عَبْدِ اللَّهِ. فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- « لَهُمَا أَجْرَانِ أَجْرُ الْقَرَابَةِ وَأَجْرُ الصَّدَقَةِ ».</span></span></span></span></span></li> </ul> <div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"> <br /></div> <div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"> Artinya : Telah menceritakan kepada kami Hasan bin Rabi' Telah menceritakan kepada kami Abul Ahwash dari Al A'masy dari Abu Wa`il dari Amru bin Harits dari Zainab isteri dari Abdullah, ia berkata; Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam bersabda: Bersedekahlah wahai kaum wanita! Bersedekahlah sekalipun dengan perhiasanmu. Zainab berkata; Mendengar sabda Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam tersebut, lalu aku pulang menemui Abdullah -suamiku- seraya berkata kepadanya, Anda adalah seorang laki-laki yang miskin. Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam memerintahkan kepada kami kaum wanita agar bersedekah. Cobalah datangi beliau dan tanyakan bolehkah jika aku bersedekah kepada keluarga? Jika tidak akan aku kualihkan kepada yang lain. Abdullah menjawab, Sebaiknya kamu sajalah yang mendatangi beliau. Maka pergilah aku. Lalu di pintu rumah Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam kudapati wanita Anshar yang bermaksud sama denganku. Sebagaimana biasa, orang-orang yang ingin bertemu Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam selalu diliputi rasa gentar. Kebetulan Bilal keluar mendapatkan kami. Kata kami kepada Bilal, Tolonglah kamu sampaikan kepada Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam, bahwa dua wanita sedang berdiri di pintu hendak bertanya, 'Apakah dianggap cukup, jikalau kami berdua bersedekah kepada suami kami masing-masing dan kepada anak-anak yatim yang berada dalam pemeliharaan kami? Dan sekali-kali jangan engkau beritahukan siapa kami.' Maka masuklah Bilal menanyakan kepada Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam, tetapi beliau balik bertanya: Siapa kedua wanita itu? Bilal menjawab, Seorang wanita Anshar bersama-sama dengan Zainab. Beliau bertanya, Zainab yang mana? Bial menjawab, Zainab isterinya Abdullah. Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam bersabda: Masing-masing mereka mendapat dua pahala. Yaitu pahala (menyambung) karib kerabat dan pahala karena sedekah. (HR. Muslim No. 2365 Juz 3 Halaman 80</div> <div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"> <br /></div> <div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"> <br /></div> <div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"> <strong>LINK DISKUSI:</strong><strong> </strong></div> <div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"> <strong><a href="https://www.facebook.com/groups/piss.ktb/permalink/711661135523364/" style="color: #3b5998; cursor: pointer; text-decoration: none;">https://www.facebook.com/groups/piss.ktb/permalink/711661135523364/</a></strong></div> <div style="background-color: white; text-align: justify;"> <span style="color: #333333; font-family: "helvetica neue" , "helvetica" , "arial" , sans-serif;"><span style="font-size: 14px; line-height: 20px;">https://www.facebook.com/notes/722977791058365</span></span></div> </div>

Fiqih Sosial orat-oretanku SEDEKAH PALING AFDHOL KE SAUDARA DEKAT

PERTANYAAN : Zanzanti Yanti Andeslo Assalamu'alaikum benarkah paling afdol sodaqoh ke saudara terdekat yg memusuhi kita?  JAWABAN :  > Ghufron Bkl   Wa'alaikum salam. Shadaqah itu lebìh afdlol di berikan pada qarabat yg tdk wajib di nafkahi dgn urut…

Baca selengkapnya »

Pihak Yang Berhak Menggantikan Nadzir Yang Telah Wafat

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><div style="text-align: justify;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgoWMpyyrE0c6WvQXbf1UB4bepVzRKciXauKq3Qq8uLK4E1zAP0O9_Pm44GQaBcyp0ra7uHGlsoYLJDKq_O6agFLY7CWL0qOVNFkH2uqHRbjUFu3yOzUpqpc3anTFxRLl-Ku6UzOME0Ur8/s1600/wakaf.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="170" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgoWMpyyrE0c6WvQXbf1UB4bepVzRKciXauKq3Qq8uLK4E1zAP0O9_Pm44GQaBcyp0ra7uHGlsoYLJDKq_O6agFLY7CWL0qOVNFkH2uqHRbjUFu3yOzUpqpc3anTFxRLl-Ku6UzOME0Ur8/s1600/wakaf.jpg" width="320" /></a></div><br /><b>Soal: </b>Assalamu alaikum, mau bertanya masalah nadzir waqof, apakah nanti jika nadhir sudah meninggal apakah jabatan nadhir bisa berpindah pada ahli waris? Mohon jawabannya sekaligus sertakan ibarotnya syukron<br /></div><div style="text-align: left;"><div style="text-align: justify;">(Pertanyaan dari: Rizka Hikami)</div><br /><div style="text-align: justify;"><b>Jawab: </b>Wa'alaikum salam warahmatullahi wabarakatuh</div></div><div style="text-align: justify;">     Apabila nadhir wakaf telah meninggal dunia maka ketentuan mengenai pihak yang menggantikan posisinya sebagai nadhir adalah sebagai berikut:</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">1. Apabila waqif (orang yang mewakafkan) memberikan hak pada nadzir yang ditunjuk agar ahli warisnya bisa menggantikan posisinya jika ia telah meninggal, maka yang menjadi penggantinya adalah ahli waris dari nadir yang ditunjuk.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">2. Apabila wakif tidak memberikan hak tersebut pada nadhir, maka keputusan mengenai penggantinya diserahkan pada pejabat yang diberi hak oleh negara untuk mengurusi wakaf, sedangkan di Indonesia yang diberi kewenangan mengangkat nadhir adalah petugas BWI (Badan Wakaf Indonesia).</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">3. Apabila didaerah tersebut tidak ada petugas yang mengurus wakaf, maka penunjukan pengganti nadhir wakaf diserahkan kepada pemuka agama setempat.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">     Dari uraian diatas dapat diambil kesimpulan bahwa jabatan sebagai nadhir tidak dapat serta merta beralih kepada ahli warisnya kecuali jika nadhir tersebut diberi hak oleh waqif untuk mengalihkan kepada ahli warisnya setelah wafat. Wallahu a'lam.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">(Dijawab oleh: Kua Pakualaman Yogyakarta, Masduki, Kudung Khantil Harsandi Muhammad)</div><br /><b>Referensi:</b><br />1. Asnal Matholib (cet,. Darul Fikr), juz 5 hal.549<br /><br /><div style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">فصل: النظر في الوقف لمن شرطه) (الواقف) له من نفسه أو غيره سواء أفوضه في الحياة أم أوصى به؛ لأنه المتقرب بصدقته فيتبع شرطه فيه كما يتبع في مصارفه (وإلا) أي، وإن لم يشرطه لأحد (فللحاكم) لا للواقف ولا للموقوف عليه؛ لأنه الناظر العام ولأن الملك في الوقف لله تعالى</span></div><div style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">.....................</span></div><div style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">[حاشية الرملي الكبير]</span></div><div style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">قوله: وإلا فللحاكم) قال في العباب يظهر أنه قاضي بلد الموقوف عليه لا بلد الواقف كمال اليتيم وقوله: قال في العباب إلخ أشار إلى تصحيحه</span></div><br />2. Fatawa Ibnu Hajar Al-Haitami, juz 3 hal. 215<br /><br /><div style="text-align: right;"> <span style="font-size: large;">وسئل) عما إذا مات الناظر ولم يكن في تلك الناحية حاكم فلمن يكون النظر؟<br />فأجاب) بقوله يكون للعلماء والصلحاء بذلك المكان</span></div></div>

Diskusi Grup FK orat-oretanku Wakaf Pihak Yang Berhak Menggantikan Nadzir Yang Telah Wafat

Soal: Assalamu alaikum, mau bertanya masalah nadzir waqof, apakah nanti jika nadhir sudah meninggal apakah jabatan nadhir bisa berpindah pada ahli waris? Mohon jawabannya sekaligus sertakan ibarotnya syukron(Pertanyaan dari: Rizka Hikami)Jawab: Wa'al…

Baca selengkapnya »

UKURAN PANJANG MAD BACAAN TAKBIRATUL IHROM SHALAT

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">PERTANYAAN:</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Assalamu'alaikum wrb, saya mau tanya, ukuran bacaan takbirotul ihrom dalam sholat itu berapa ya ? maksudnya ukuran panjanganya bacaan takbirotul ihrom "ALLAHU AKBAR", karena praktek yang saya temukan macam-macam, ada yang cepat sekali dan ada yang lama, barang kali ada keterangan yang menjelaskannya ? [</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">Badrud Sang Pemimpi</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">]. </span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">JAWABAN :</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">  </span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Wa'alaikumussalaam. Maksimal ukuran panjanganya bacaan takbirotul ihrom "ALLAHU AKBAR" adalah 7 alif. Ta'bir dalam kitab Fathul Mu'in I'anah 1/133 : </span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">وكذا زيادة مد الألف التي بين اللام والهاء إلى حد لا يراه أحد من القراء قوله وكذا زيادة مد إلخ ) أي وكذا يضر زيادة مد الألف الكائنة بين اللام والهاء إلى حد لا يقول به أحد من القراء قال ع ش وغاية مقدار ما نقل عنهم على ما نقله ابن حجر سبع ألفات وتقدر كل ألف بحركتين وهو على التقريب</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Dan dalam Kitab Kasyifatussaja halaman 149 :</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">فرع] قال الباجوري: ويسن أن لا يقصر التكبير بحيث لا يفهم ولا يمططه بأن يبالغ في مده بل يتوسط. </span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Imam Bajuri berkata: "Disunnahkan untuk tidak memendekkan TAKBIR sehingga lafazh takbir tidak bisa dimengerti, dan tidak memanjangkannya maksudnya bersangat-sangat dalam memanjangkannya, akan tetapi sunnah tengah-tengah (antara keduanya)". </span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">وقال الشبراملسي: ويستحب أن يمد التكبير ويشترط أن لا يمد فوق سبع ألفات وإلا بطلت إن علم وتعمد وتقدر كل ألف بحركتين وهو على التقريب، ويعتبر ذلك بتحريك الأصابع متوالية مقارنة للنطق بالمد. </span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Imam Syibramalisi berkata: "Disunnahkan memanjangkan takbir. Disyaratkan tidak memanjangkan melebihi 7 alif, jika melebihi maka batal shalatnya jika memang mengetahui dan bersengaja....". Wallaahu A'lam. [</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">Abdullah Afif</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">].</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">LINK ASAL:</span></div> <!--ZOOMSTOP--><br /> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">www.fb.com/groups/piss.ktb/716880828334728/</span></div> </div>

Al-qur'an Fiqih Shalat UKURAN PANJANG MAD BACAAN TAKBIRATUL IHROM SHALAT

PERTANYAAN: Assalamu'alaikum wrb, saya mau tanya, ukuran bacaan takbirotul ihrom dalam sholat itu berapa ya ? maksudnya ukuran panjanganya bacaan takbirotul ihrom "ALLAHU AKBAR", karena praktek yang saya temukan macam-macam, ada yang cepat sekali…

Baca selengkapnya »

Status Hukum Shalat Dengan Membawa Selang Kencing

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><div style="text-align: justify;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiS0_kn9M7SgHcMSapfXvBCUHvCA5wxaKAiNNegNVKliN5EpkQ7qkRymeLi3Y-_5oah0XxNscMK8AKNrKhrkaVkm7ZZwP4UOzX7a2KpToiw-1ZFuAAgIp3Paq_LJhJ_wDLCjuRjItSX4JM/s1600/selang+kencing.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="256" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiS0_kn9M7SgHcMSapfXvBCUHvCA5wxaKAiNNegNVKliN5EpkQ7qkRymeLi3Y-_5oah0XxNscMK8AKNrKhrkaVkm7ZZwP4UOzX7a2KpToiw-1ZFuAAgIp3Paq_LJhJ_wDLCjuRjItSX4JM/s1600/selang+kencing.jpg" width="320" /></a></div><br /><b>Pertanyaan:</b><br />Assalamu’alaikum, sahkah shalatnya orang yang saluran kencingnya memakai selang? sedangkan kalau dicopot disamping sakit juga butuh biaya lagi untuk pemasangannya.<br /><br />(Dari Kang Bakre Bakre).<br /><br /><b>Jawaban:</b><br />Wa alaikum salam.<br />Memandang bahwa pemasangan selang tersebut karena ada hajat dan bila dilepas dapat menimbulkan kesulitan yang secara umum tidak sanggup ditanggung maka tetap wajib shalat dan shalatnya tersebut dihukumi sah meskipun membawa najis, hanya saja sebelum shalat harus berusaha meminimalisir najis yang terdapat pada selang semampunya.<br /><br />Selain itu shalatnya juga tidak wajib diqadha' (diulangi lagi) karena adanya dharar (membahayakan atau merugikan kesehatan) dalam melepas selang tersebut menjadikannya termasuk kategori udzur nadir da'im (udzur yang jarang terjadi namun berjangka lama). Wallahu a’lam.<br /><br />(Dijawab oleh: Al Murtadho).<br /><br />Referensi:<br /><br />1. Al Majmu’ Syarh al Muhadzdzab, juz 3 hal. 101<br /><br /><div style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">قال المصنف رحمه الله تعالى إذا كان على بدنه نجاسة غير معفو عنها ولم يجد ما يغسلها به صلى وأعاد , كما قلنا فيمن لم يجد ماء ولا ترابا وإن كان على قرحه دم يخاف من غسله صلى وأعاد , وقال في القديم لا يعيد لأنه نجاسة يعذر في تركها فسقط معها الفرض كأثر الاستنجاء , والأول أصح ; لأنه صلى بنجس نادر غير متصل فلم يسقط معه الفرض كما لو صلى بنجاسة نسيها</span></div><div style="text-align: right;"><span style="font-size: large;"><br /></span></div><div style="text-align: right;"><span style="font-size: large;"> الشرح ) القرح بفتح القاف وضمها لغتان , وقوله : ( صلى بنجس نادر ) احتراز من أثر الاستنجاء , وقوله : ( غير متصل ) احتراز من دم المستحاضة. (أما حكم المسألة) فإذا كان على بدنه نجاسة غير معفو عنها وعجز عن إزالتها وجب أن يصلي بحاله لحرمة الوقت لحديث أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال { : وإذا أمرتكم بشيء فأتوا منه ما استطعتم } رواه البخاري ومسلم . وتلزمه الإعادة لما ذكره المصنف وقد سبق في باب التيمم قول غريب أنه لا تجب الإعادة في كل صلاة أمرناه أن يصليها على نوع خلل أما إذا كان على قرحه دم يخاف من غسله وهو كثير بحيث لا يعفى عنه ففي وجوب الإعادة القولان اللذان ذكرهما المصنف الجديد الأصح : وجوبها والقديم : لا يجب وهو مذهب أبي حنيفة ومالك وأحمد والمزني وداود والمعتبر في الخوف ما سبق في باب التيمم , وقوله : ( كما لو صلى بنجاسة نسيها ) هذا على طريقته وطريقة العراقيين أن من صلى بنجاسة نسيها تلزمه الإعادة قولا واحدا , وإنما القولان عندهم فيمن صلى بنجاسة جهلها فلم يعلمها قط , وعند الخراسانيين في الناسي خلاف مرتب على الجاهل , وسنوضحه قريبا حيث ذكره المصنف إن شاء تعالى    </span></div><br />2. Hawasyi asy Syarwaniy, juz 2 hal. 134<br /><br /><div style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">ولو وصل ) معصوم إذ غيره لا يأتي فيه التفصيل الآتي على الأوجه لأنه لما أهدر لم يبال بضرره في جنب حق الله تعالى وإن خشي منه فوات نفسه ( عظمه ) لاختلاله وخشية مبيح تيمم إن لم يصله ( بنجس ) من العظم ولو مغلظا ومثل ذلك بالأولى دهنه بمغلظ أو ربطه به ( لفقد الطاهر ) الصالح للوصل كأن قال خبير ثقة إن النجس أو المغلظ أسرع في الجبر  أو مع وجوده , وهو من آدمي محترم ( فمعذور ) في ذلك فتصح صلاته للضرورة ولا يلزمه نزعه وإن وجد طاهرا صالحا كما أطلقاه وينبغي حمله على ما إذا كان فيه مشقة لا تحتمل عادة وإن لم تبح التيمم ولا يقاس بما يأتي لعذره هنا لا ثم ( وإلا ) بأن وصله بنجس مع وجود طاهر صالح ومثله ما لو وصله بعظم آدمي محترم مع وجود نجس أو طاهر صالح ( وجب نزعه إن لم يخف ضررا ظاهرا ) , وهو ما يبيح التيمم وإن تألم واستتر باللحم فإن امتنع أجبره عليه الإمام أو نائبه وجوبا كرد المغصوب ولا تصح صلاته قبل نزع النجس لتعديه بحمله مع سهولة إزالته . فإن خاف ذلك  ولو نحو شين وبطء برء لم يلزمه نزعه لعذره بل يحرم كما في الأنوار وتصح صلاته معه بلا إعادة ( قيل ) يلزمه نزعه ( وإن خاف ) مبيح تيمم لتعديه</span>    </div><br /><br />3. Al Asybah wan Nadzair lis Suyuthiy, hal. 400<br /><br /><div style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">قاعدة : فيما يجب قضاؤه بعد فعله لخلل , وما لا يجب . قال في شرح المهذب : قال الأصحاب : الأعذار قسمان : عام ونادر  فالعام : لا قضاء معه للمشقة , ومنه : صلاة المريض قاعدا , أو موميا , أو متيمما ; والصلاة بالإيماء في شدة الخوف , وبالتيمم في موضع , يغلب فيه فقد الماء . والنادر : قسمان : قسم يدوم غالبا , وقسم لا يدوم . فالأول : كالمستحاضة , وسلس البول , والمذي , ومن به جرح سائل , أو رعاف دائم , أو استرخت مقعدته فدام خروج الحدث منه , ومن أشبههم , فكلهم يصلون مع الحدث , والنجس , ولا يعيدون للمشقة والضرورة . والثاني نوعان : نوع يأتي معه ببدل للخلل , ونوع لا يأتي . فالأول : كمن تيمم في الحضر لعدم الماء , أو للبرد مطلقا , أو لنسيان الماء في رحله , أو مع الجبيرة الموضوعة على غير طهر , والأصح في الكل : وجوب الإعادة . ومنه من تيمم مع الجبيرة الموضوعة على طهر , ولا إعادة عليه , في الأصح قال في شرح المهذب , ومن الأصحاب من جعل مسألة الجبيرة : من العذر العام وهو حسن . والثاني : كمن لم يجد ماء ولا ترابا , والزمن , والمريض الذي لم يجد من يوضئه , أو من يوجهه إلى القبلة , والأعمى الذي لم يجد من يدله عليها , ومن عليه نجاسة لا يعفى عنها , ولا يقدر على إزالتها والمربوط على خشبة ومن شد وثاقه ; والغريق , ومن حول عن القبلة , أو أكره على الصلاة مستدبرا أو قاعدا .  فكل هؤلاء تجب عليهم الإعادة ; لندور هذه الأعذار . وأما العاري : فالمذهب أنه يتم الركوع والسجود , ولا إعادة عليه وقيل : يومئ , ويعيد , ومن خاف فوت الوقوف لو صلى العشاء . قيل : يصلي صلاة شدة الخوف ويعيد , واختاره البلقيني . صرح به العجلي , كما نقله ابن الرفعة في الكفاية وقيل : لا يعيد . وقيل : يلزمه الإتمام , ويفوت الوقوف , وصححه الرافعي . وقيل : يبادر إلى الوقوف , ويفوت الصلاة لأنها يجوز تأخيرها عن الوقت , للجمع بمشقة السفر  ومشقة فوات الحج أصعب , وهذا ما صححه النووي</span></div></div></div>

Bab Sholat Diskusi Grup FK orat-oretanku Status Hukum Shalat Dengan Membawa Selang Kencing

Pertanyaan:Assalamu’alaikum, sahkah shalatnya orang yang saluran kencingnya memakai selang? sedangkan kalau dicopot disamping sakit juga butuh biaya lagi untuk pemasangannya.(Dari Kang Bakre Bakre).Jawaban:Wa alaikum salam.Memandang bahwa pemasangan …

Baca selengkapnya »

HUKUM BERSHOLAWAT DENGAN RIYA', BERPAHALA ?

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">PERTANYAAN :</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Ass wr wb pak ustad ane mau tanya ne suara ane kan enak terus ane disuruh membaca fihubbiy karena suara saya enak saya merasa riya' pertanyaan saya apakah saya mendapat pahala dari bacaan fìhubby tadi ? ataukah saya berdosa ? ya maklum sekarang kan bulan maulid. Syukrön ! [</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">Samier Fissalam Ala Qolbisalim</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">].</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">JAWABAN : </span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;"></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Wa'alaikum salam. Membaca Shalawat pasti diterima walaupun riya' : . </span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">و قال العلامة الشيخ شهاب الدين القليوبي الشافعي في مقدمة صلواته بعد ذكره عدة احاديث في فضل الصلاة على النبي صلى الله عليه و سلم و فوائدها و بالجملة و التفصيل فهي أسهل الطاعات وأقربها إلى الملك الجليل وهي مقبولة من كل واحد في كل حالة و من المخلص فيها و كذا من المرائي بها على الأقوال. سعادة الدارين : ص : ٣٤ وأن جميع الأعمال منها المقبول و منها المردود الا الصلاة على النبي صلى الله عليه و سلم فإنها مقطوع بقبولها إكراما له صلى الله عليه و سلم و حكى اتفاق العلماء على ذلك. كفاية الإتقياء : ص : ٤٨ </span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Benar Membaca sholawat memang tetap dapat pahala meskipun riya'. Menurut Assyatiby dan Imam Assanusi orang yang membaca sholawat akan tetap mendapat pahala meskipun riya'. Tapi pendapat ini ditahqiq oleh Allamah Al-amir Bahwa dalam hal ini ada dua Jihat, bahwa tentang sampainya solawat kepada rosulullah itu tidak dapat diragukan. Akan tetapi pahala tidak sampai pada yang membaca karena secara umum dalam ibadah hanya bisa mendapat pahala ketika ikhlas, maka dalam hal ini begitu juga. [</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">Ghufron Bkl, Ulinuha Asnawi</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">].</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Refrensi: </span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "ßèíñ 13"; font-size: 12pt;"><b>ﻭﻗﻮﻟﻪ ﻭﻗﻄﻊ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﺸﺎﻃﺒﻲ ﻭﺍﻟﺴﻨﻮﺳﻲ ﺑﺤﺼﻮﻝ ﺍﻟﺜﻮﺍﺏ ﻟﻠﻤﺼﻠﻲ ﻭﻟﻮ ﻗﺼﺪ ﺍﻟﺮﻳﺎﺀ ﻭﻟﻜﻦ ﺣﻘﻘﻪ ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﺍﻻﻣﻴﺮ ﺃﻥ ﻟﻬﺎ ﺟﻬﺘﻴﻦ ﻓﻤﻦ ﺟﻬﺔ ﺍﻟﻘﺪﺭ ﺍﻟﻮﺍﺻﻞ ﻟﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻓﻬﺬﺍ ﻻﺷﻚ ﻓﻲ ﺣﺼﻮﻟﻪ ﻭﻣﻦ ﺟﻬﺔ ﺍﻟﻮﺍﺻﻞ ﻟﻠﻤﺼﻠﻲ ﻓﻜﻴﻔﻴﺔ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ﻻﺛﻮﺍﺏ ﺇﻻ ﻳﺎﻻﺧﻼﺹ ﻟﻌﻤﻮﻡ ﻃﻠﺐ ﺍﻹﺧﻼﺹ ﻓﻲ ﻛﻞ ﻋﺒﺎﺩﺓ ﻭﺫﻡ ﺻﺪﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻞ ﺃﻳﻀﺎ (.ﺑﻬﺠﺔ ﺍﻟﻮﺳﺎﺋﻞ 3 )</b></span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">http://ilmu-syariat-mdm.blogspot.com/2013/06/036-riya-dalam-membaca-sholawat.html</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">LINK ASAL: </span></div> <!--ZOOMSTOP--><br /> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">www.fb.com/groups/piss.ktb/715819665107511/</span></div> </div>

Dzikir Doa HUKUM BERSHOLAWAT DENGAN RIYA', BERPAHALA ?

PERTANYAAN : Ass wr wb pak ustad ane mau tanya ne suara ane kan enak terus ane disuruh membaca fihubbiy karena suara saya enak saya merasa riya' pertanyaan saya apakah saya mendapat pahala dari bacaan fìhubby tadi ? ataukah saya berdosa ? ya mak…

Baca selengkapnya »

KETERANGAN ANAK YANG BELUM BALIGH DINYATAKAN ISLAM

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">PERTANYAAN :</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Assalamualaikum. All Member & para Admin serta para Mujawib. Tentang ‎Syahadat. Rukun islam yang pertama. Mungkin untuk para mualaf jelas syahadatnya disaksikan oleh Ulama atau Kyai yang membimbingnya. yang saya tanyakan, bagaimana syahadatnya orng yang lahir dari keluarga muslim. Tentang kesaksian Syahadat itu sendiri. Kalau baca, Setiap sholat pasti baca syahadat. Bagaimana dengan kesaksian / pengislaman Syahadat sebagai rukun Islam? [</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">Azizul Anam</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">].</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">JAWABAN : </span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;"></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Wa'alaikum salam, seorang anak yang belum baligh dihukumi islam adakala karena ikut pada orang muslim yang menawannya atau karena ikut pada salah satu nenek moyangnya yang islam, bila setelah baligh anak tersebut tidak murtad maka baca syahadatnya cukup dalam tasyahud ketika shalat, kalau setelah baligh mengaku kafir maka dihukumi murtad mulai saat itu dan wajib mengucapkan dua kalimat syahadat lagi. [</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">Ghufron Bkl</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">].</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">يحكم باسلام غير بالغ ظاهرا و باطنا إما تبعا للسابي المسلم ولو شاركه كافر في سبيه و إما تبعا لأحد أصوله وإن كان إسلامه قبل علوقه فلو أقر أحدهما بالكفر بعد البلوغ فهو مرتد من الآن. إعانة الطالبين ٤/١٩٩ فمما يجب علمه أى معرفته وإعتقاده بالقلب مطلقا أى في الصلاة و غيرها والنطق به باللسان في الحال أى في هذا الوقت إن كان أى الناطق كافرا أى أصليا أو مرتدا و إلا بأن كان مسلما ففي الصلاة أى في التشنهد الشهادتان. سلم التوفيق : ص : ٤</span></div> <div style="text-align: right;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">LINK ASAL:</span></div> <!--ZOOMSTOP--><br /> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">www.fb.com/groups/piss.ktb/716324071723737/</span></div> </div>

AQIDAH Fiqih Sosial orat-oretanku KETERANGAN ANAK YANG BELUM BALIGH DINYATAKAN ISLAM

PERTANYAAN : Assalamualaikum. All Member & para Admin serta para Mujawib. Tentang ‎Syahadat. Rukun islam yang pertama. Mungkin untuk para mualaf jelas syahadatnya disaksikan oleh Ulama atau Kyai yang membimbingnya. yang saya tanyakan, bagaimana …

Baca selengkapnya »

HUKUM BACA LAFADZ BASMALAH SAAT MASUK WC

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">PERTANYAAN :</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Assalamu'alaykum... afwan, perkenalkan af.idah member baru mau tanya, bagaimana yang benar saat masuk wc, bacaannya langsung ALLOOHUMMA INNI A'UDZUBIKA MINAL KHUBUSI WAL KHOBAIST / baca BASMALAH dahulu, baru ALLOOHUMMA...dst ??? sebelumnya terimakasih atas jawabannya — di Malam Maulid Nabi Muhammad SAW. [</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">Ummi Af-idah</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">].</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">JAWABAN :</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Wa'alaikum salam. “Allahumma inni a’udzubika minal khubutsi wal khabaits” adalah bacaan doanya, namun disunahkan membaca bismillah dulu sebelumnya, tanpa tambahan arrahmanirrahim, sebagaimana dalam kitab minhajut tholibin  :</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">بسم الله اللهم اني اعوذبك من لبخبث والخبائث </span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Begitu juga dalam kitab Attaisir Syarh Jami' Shoghir :</span></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "ßèíñ 13"; font-size: 11pt;"><b>ﺑِﺴْﻢِ ﺍﻟﻠﻪِ ﺍﻟﻠَّﻬُﻢَّ ﺇِﻧِّﻲ ﺃَﻋُﻮْﺫُﺑِﻚَ ﻣِﻦَ ﺍﻟْﺨُﺒُﺚِ ﻭَ ﺍﻟْﺨَﺒَﺎﺋِﺚِ.</b></span></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "ßèíñ 13"; font-size: 11pt;"><b>ﺃﻣﺎ ﺍﻟﺪﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﺴﻤﻠﺔ ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﻭﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ : ﻋَﻦْ ﻋَﻠِﻲِّ ﺑْﻦِ ﺃَﺑِﻲ ﻃَﺎﻟِﺐٍ ﺭَﺿِﻲَ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻋَﻨْﻪُ ﺃَﻥَّ ﺭَﺳُﻮﻝَ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﺻَﻠَّﻰ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠَّﻢَ ﻗَﺎﻝَ : " ﺳَﺘْﺮُ ﻣَﺎ ﺑَﻴْﻦَ ﺃَﻋْﻴُﻦِ ﺍﻟْﺠِﻦِّ ﻭَﻋَﻮْﺭَﺍﺕِ ﺑَﻨِﻲ ﺁﺩَﻡَ ﺇِﺫَﺍ ﺩَﺧَﻞَ ﺃَﺣَﺪُﻫُﻢْ ﺍﻟْﺨَﻠَﺎﺀَ ﺃَﻥْ ﻳَﻘُﻮﻝَ " : ﺑِﺴْﻢِ ﺍﻟﻠَّﻪِ " " . ﻗﺎﻝ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟْﻤُﻨَﺎﻭِﻱُّ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ : " " ﺃَﻥْ ﻳَﻘُﻮﻝَ " : ﺑِﺴْﻢِ ﺍﻟﻠَّﻪِ " " ﻟِﺄَﻥَّ ﺍِﺳْﻤَﻪ ﻛَﺎﻟﻄَّﺎﺑَﻊِ ﻋَﻠَﻰ ﺑَﻨِﻲ ﺁﺩَﻡَ ﻓَﻠَﺎ ﻳَﺴْﺘَﻄِﻴﻊُ ﺍﻟْﺠِﻦُّ ﻓَﻜَّﻪُ، ﻗَﺎﻝَ ﺑَﻌْﺾُ ﺃَﺋِﻤَّﺘِﻨَﺎ ﺍﻟﺸَّﺎﻓِﻌِﻴَّﺔِ : ﻭَﻟَﺎ ﻳَﺰِﻳﺪُ " ﺍﻟﺮَّﺣْﻤَﻦَ ﺍﻟﺮَّﺣِﻴﻢَ ؛" ﻟِﺄَﻥَّ ﺍﻟْﻤَﺤَﻞَّ ﻟَﻴْﺲَ ﻣَﺤَﻞَّ ﺫِﻛْﺮٍ، ﻭَﻭُﻗُﻮﻓًﺎ ﻣَﻊَ ﻇَﺎﻫِﺮِ ﻫَﺬَﺍ ﺍﻟْﺨَﺒَﺮِ " . ﺃ . ﻫـ . " ﺍﻟﺘﻴﺴﻴﺮ ﺑﺸﺮﺡ  ﺍﻟﺠﺎﻣﻊ ﺍﻟﺼﻐﻴﺮ)  2/56</b></span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Keterangan yang sama ada dalam kitab Syarh Al-Bahjah :</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">( وَيَسْتَعِيذُ ) بِأَنْ يَقُولَ عِنْدَ دُخُولِهِ الْخَلَاءَ اللَّهُمَّ إنِّي أَعُوذُ بِك مِنْ الْخُبُثِ وَالْخَبَائِثِ لِلِاتِّبَاعِ فِيهِمَا رَوَاهُ الشَّيْخَانِ وَزَادَ الْقَاضِي اللَّهُمَّ إنِّي أَعُوذُ بِك مِنْ الرِّجْسِ النَّجِسِ الْخَبِيثِ الْمُخْبِثِ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ ؛ وَيُنْدَبُ أَنْ يَقُولَ قَبْلَهُ : بِسْمِ اللَّهِ .( قَوْلُهُ : بِسْمِ اللَّهِ ) وَإِنَّمَا لَمْ يُطْلَبْ الرَّحْمَنُ الرَّحِيمُ أَيْضًا لِدَنَاءَةِ الْمَحَلِّ الَّذِي لَا يَلِيقُ بِأَسْمَاءِ اللَّهِ وَنَحْوِهَا فَطُلِبَ الِاخْتِصَارُ لَا سِيَّمَا وَقَدْ يَقْتَضِي الْحَالُ الْعَجَلَةَ وَعَدَمَ إمْكَانِ الصَّبْرِ عِنْدَ أَوَّلِ الدُّخُولِ إلَى تَمَامِ مَا يَأْتِي بِهِالكتاب : شرح البهجة الوردية ج1 ص450 & 446 </span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">[Dan membaca ta’awudz] Dengan mengucapkan saat hendak masuk kakus: ‘Wahai Allah sesungguhnya aku berlindung kepadaMu dari syaitan laki-laki dan setan perempuan’ sesuai tuntunan hadits yang diriwayatkan dari Bukhari-Muslim. Qadhi Husain menambahkan bacaan: ‘Wahai Allah sesungguhnya aku berlindung kepadamu dari sesuatu yang kotor, najis, tercela, dan membuat tercela, yakni dari syaitan yang terkutuk’. Disunahkan sebelum doa itu untuk membaca ‘bismillah’. [bismillah] Adapun bacaan arrahmanirrahim tidak dianjurkan karena hinanya tempat kakus itu sehingga tidak berpatutan dengan asma-asma Allah, maka lebih utama untuk diringkas. Terlebih lagi mengingat situasinya yang menuntut serba cepat dan tidak sabaran mulai dari awal masuk sampai masa selesainya. Wallahu a’lam. [</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">Ical Rizaldysantrialit, Umam Zein, Syaiful Muluk </span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">].</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">LINK ASAL: </span></div> <!--ZOOMSTOP--><br /> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">www.fb.com/groups/piss.ktb/716803588342452/</span></div> </div>

Dzikir Doa Fiqih Thoharoh HUKUM BACA LAFADZ BASMALAH SAAT MASUK WC

PERTANYAAN : Assalamu'alaykum... afwan, perkenalkan af.idah member baru mau tanya, bagaimana yang benar saat masuk wc, bacaannya langsung ALLOOHUMMA INNI A'UDZUBIKA MINAL KHUBUSI WAL KHOBAIST / baca BASMALAH dahulu, baru ALLOOHUMMA...dst ??? seb…

Baca selengkapnya »

HUKUM MENDIRIKAN BANGUNAN DI DEPAN MASJID

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"> <br /> <div style="background-color: white; color: #141823; font-family: sans-serif; padding: 0px;"> <strong>PERTANYAAN:</strong></div> <div style="background-color: white; color: #141823; font-family: sans-serif; padding: 0px;"> <strong></strong></div> <div style="background-color: white; color: #141823; font-family: sans-serif; padding: 0px;"> <strong><br /></strong></div> <div style="background-color: white; color: #141823; font-family: sans-serif; padding: 0px;"> <strong>Laysa Al-ism</strong></div> <div style="background-color: white; color: #141823; font-family: sans-serif; padding: 0px;"> Aku anggota baru. Pertanyaanku: Bolehkah mendirikan bangunan (rumah / warung / toko) persis di depan musholla / masjid ?</div> <div style="background-color: white; color: #141823; font-family: sans-serif; padding: 0px;"> <br /></div> <div style="background-color: white; color: #141823; font-family: sans-serif; padding: 0px;"> <br /></div> <div style="background-color: white; color: #141823; font-family: sans-serif; padding: 0px;"> <strong>JAWABAN:</strong><strong> </strong></div> <div style="background-color: white; color: #141823; font-family: sans-serif; padding: 0px;"> <br /></div> <div style="background-color: white; color: #141823; font-family: sans-serif; padding: 0px;"> <br /></div> <div style="background-color: white; color: #141823; font-family: sans-serif; padding: 0px;"> <strong>> Ghufron Bkl</strong>  </div> <div style="background-color: white; color: #141823; font-family: sans-serif; padding: 0px;"> <br /></div> <div style="background-color: white; color: #141823; font-family: sans-serif; padding: 0px;"> Boleh asal bangunannya secara wajar dan di tanah miilik sendiri, akan tetapi bila bangunan tidak sewajarnya (melampui batas) dan membahayakan / merugikan masjid ato musholla tsb maka menurut sebagian besar ulama hukumnya tidak boleh : , </div> <div style="background-color: white; color: #141823; font-family: sans-serif; padding: 0px;"> <br /></div> <div style="background-color: white; color: #141823; font-family: sans-serif; padding: 0px;"> ويتصرف كل واحد من الملاك في ملكه على العادة وإن اضر جاره كأن سقط بسبب حفره المعتاد جدار جاره أو تغير بحشه بئره لأن المنع من ذلك ضرر لا جابر له فإن تعدى في تصرفه بملكه العادة ضمن ما تولد منه قطعا أو ظنا قويا كأن شهد به</div> <div style="background-color: white; color: #141823; font-family: sans-serif; padding: 0px;"> خبيران____</div> <div style="background-color: white; color: #141823; font-family: sans-serif; padding: 0px;">  واختار جمع المنع من كل مؤذ لم يعتد والروياني أنه لا يمنع إلا إن ظهر منه قصد التعنت والفساد. تحفة المحتاج٦/٢١<strong> </strong></div> <div style="background-color: white; color: #141823; font-family: sans-serif; padding: 0px;"> <br /></div> <div style="background-color: white; color: #141823; font-family: sans-serif; padding: 0px;"> <strong>LINK ASAL:</strong><strong> </strong></div> <div style="background-color: white; color: #141823; font-family: sans-serif; padding: 0px;"> <strong><a href="https://www.facebook.com/groups/piss.ktb/permalink/708475379175273/" style="color: #3b5998; text-decoration: none;">https://www.facebook.com/groups/piss.ktb/permalink/708475379175273/</a></strong></div> <div style="background-color: white; padding: 0px;"> <span style="color: #141823; font-family: sans-serif;">https://mbasic.facebook.com/notes/pustaka-ilmu-sunni-salafiyah-ktb-piss-ktb/2922-hukum-mendirikan-bangunan-di-depan-masjid/716371425052335/?refid=18</span></div> </div>

Wakaf dan Masjid HUKUM MENDIRIKAN BANGUNAN DI DEPAN MASJID

PERTANYAAN: Laysa Al-ism Aku anggota baru. Pertanyaanku: Bolehkah mendirikan bangunan (rumah / warung / toko) persis di depan musholla / masjid ? JAWABAN:  > Ghufron Bkl   Boleh asal bangunannya secara wajar dan di tanah miilik sendiri, akan tetapi …

Baca selengkapnya »

ARTI AL-MUWASAH DALAM MASALAH ZAKAT

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">PERTANYAAN :</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Assalamu’alaikum war wab. Ada titipan inbox mohon jawabannya dan penjelasannya pada semua mujawwib dan admin piss-ktb.</span></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">وَيُشْتَرَطُ النِّصَابُ لَا الْحَوْلُ عَلَى الْمَذْهَب فِيهِمَا ) وَقِيلَ : فِي اشْتِرَاطِ كُلٍّ مِنْهُمَا قَوْلَانِ كَذَا فِي أَصْلِ الرَّوْضَةِ وَالْفَرْقُ بَيْنَهُمَا عَلَى الْأَوَّلِ أَنَّ مَا دُونَ النِّصَابِ لَا يَحْتَمِلُ الْمُوَاسَاةَ وَالْحَوْلُ إنَّمَا اُشْتُرِطَ لِلتَّمَكُّنِ مِنْ تَنْمِيَةِ الْمَالِ ، وَالْمُسْتَخْرَجُ مِنْ الْمَعْدِنِ نَمَاءٌ فِي نَفْسِهِ</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Apa pengertian muwasah di sana kang, syukran. Wassalamu’alaikum war wab. [منور الشندقي via </span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">Haris Jaya</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">].</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">JAWABAN : </span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;"></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;"><br /></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Wa'alaikum salam. Al mu'wasah, adalah kesejahteraan atau keberlangsuman hidup atau kemakmuran. Zakat diwajibkan bukan karena menindas para orang kaya tapi untuk kelangsuman hidup dan kesejahteraan. Dan itu semua ada pada nishob bagi harta berharga / berukuran banyak . Bukan haul / tahunan. Kalau kewajiban zakat hanya pada tahunan / haul bukan nishob / jumlah ukuran harta, maka tujuan disyari'atkan zakat tidak terlaksana, yaitu : kemakmuran. Wallohu a'lam. [</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">Rampak Naung</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">].</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="background-color: white; border: 0px; color: #3d9289; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; margin: 0px; padding: 10px 0px; text-align: right;"> <b>شرح النووي على مسلم</b></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">ان الزكاة وجبت للمواساة وان المواساة لاتكون الا في مال له بال وهو النصاب</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">LINK ASAL: </span></div> <!--ZOOMSTOP--><br /> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">www.fb.com/groups/piss.ktb/703460373010107/</span></div> </div>

Fiqih Sosial Fiqih Zakat orat-oretanku ARTI AL-MUWASAH DALAM MASALAH ZAKAT

PERTANYAAN : Assalamu’alaikum war wab. Ada titipan inbox mohon jawabannya dan penjelasannya pada semua mujawwib dan admin piss-ktb. وَيُشْتَرَطُ النِّصَابُ لَا الْحَوْلُ عَلَى الْمَذْهَب فِيهِمَا ) وَقِيلَ : فِي اشْتِرَاطِ كُلٍّ مِنْهُمَا قَوْل…

Baca selengkapnya »

Tata Cara Sholat Didalam Kendaraan

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><br /><div style="text-align: justify;"><b>Pertanyaan:</b></div><div style="text-align: justify;">Assalamu'alaikum, bolehkah sholat khurmatan lil waqti dalam kendaraan dan bagaimna tata cara sholat khurmatan lil waqti dalam kendaraan kalau memang boleh?</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">(Dari: Waluyo El Muttaqin Hady)</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><b>Jawaban:</b></div><div style="text-align: justify;">Wa'alaikum salam waraahmatullahi wabarakatuh</div><div style="text-align: justify;">Ketika waktu sholat fardlu telah masuk sewaktu seseorang sedang berada didalam kendaraan, maka ia harus turun guna melakukan sholat secara sempurna, sebab sholat farhu tidak sah apabila dikerjakan didalam kendaraan yang sedang berjalan, ketentuan ini berdasarkan hadits yang diriwayatkan jabir bin Abdullah <i>radhiyallahu 'anhu</i>:</div><br /><div style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصَلِّي عَلَى رَاحِلَتِهِ، حَيْثُ تَوَجَّهَتْ فَإِذَا أَرَادَ الفَرِيضَةَ نَزَلَ فَاسْتَقْبَلَ القِبْلَةَ</span></div><br /><div style="text-align: justify;"><i>“Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam mengerjakan sholat (sunat) diatas tunggangannya kemanapun menghadapnya, dan jika beliau hendak mengerjakan sholat fardhu beliau turun kemudian (sholat dengan) menghadap kiblat.”</i> (Shahih Bukhari, no.400) </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Sedangkan apabila tidak memungkinkan untuk turun, semisal karena takut ketinggalan jika harus turun atau sebab lainnya, maka dalam keadaan demikian ia tetap diwajibkan mengerjakan sholat yang dalam fiqih dikenal dengan istilah <i>sholat li hurmatil waqti</i> (sholat untuk menghormati waktu). Adapun tata cara sholatnya sama dengan sholat pada umumnya hanya saja rukun-rukunnya, seperti rukuk dan sujud dikerjakan semampunya. </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Sholat li hurmatil waqti adalah sholat fardhu yang dikerjakan bagi orang yang tidak mampu memenuhi ketentuan-ketentuan yang berlaku dalam sholat, seperti orang yang tak menemukan air atau debu untuk bersuci atau tidak mampu sholat menghadap kiblat. Sholat yang dilakukan hanya untuk menghormati waktu ini wajib diulangi ketika sudah mampu dilakukan dengan sempurna.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Kesimpulannya, orang yang sedang berada dalam kendaraan yang sedang berjalan tetap wajib mengerjakan <i>sholat li hurmatil waqti</i>, sedangkan caranya adalah seperti sholat pada umumnya dan dikerjakan semampunya, namun sholat tersebut wajib diulangi (qodho') lagi. Wallahu a'lam.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">(Dijawab oleh: Siroj Munir dan Kudung Khantil Harsandi Muhammad)</div><br /><b>Referensi:</b><br />1. Nihayatul Muhtaj, juz 1 hal. 105<br /><br /><div style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">ومن لم يجد ماء ولا ترابا لزمه في الجديد أن يصلي الفرض . ويعيد </span></div><div style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">...........................</span></div><div style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">ثم شرع في الحكم الثالث ، وهو وجوب القضاء ، فقال ( ومن لم يجد ماء ولا ترابا ) بأن فقدهما حسا كأن حبس في موضع ليس فيه واحد منهما ، أو شرعا كأن وجد ما هو محتاج إليه لنحو عطش ؛ أو وجد ترابا نديا ولم يقدر على تجفيفه بنحو نار ( لزمه في الجديد أن يصلي الفرض ) المؤدي لحرمة الوقت</span></div><br />2. Al-Majmu' Syarah al-Muhadzdzab, juz 3 hal.241-242<br /><br /><div style="text-align: right;"> <span style="font-size: large;">الثامنة ) شرط الفريضة المكتوبة أن يكون مصليا مستقبل القبلة مستقرا في جميعها فلا تصح إلى غير القبلة في غير شدة الخوف ولا تصح من الماشي المستقبل ولا من الراكب المخل بقيام أو استقبال بلا خلاف ، فلو استقبل القبلة وأتم الأركان في هودج أو سرير أو نحوهما على ظهر دابة واقفة ففي  صحة فريضته وجهان ( أصحهما ) تصح ، وبه قطع الأكثرون منهم القاضي أبو الطيب والشيخ أبو حامد وأصحاب التتمة والتهذيب والمعتمد والبحر وآخرون ، ونقله القاضي عن الأصحاب ; لأنه كالسفينة ( والثاني ) لا يصح وبه قطع البندنيجي وإمام الحرمين والغزالي فإن كانت الدابة سائرة والصورة كما ذكرنا فوجهان ، حكاهما القاضي حسين والبغوي والشيخ إبراهيم المروزي وغيرهم ( الصحيح ) المنصوص : لا تصح ; لأنها لا تعد قرارا ( والثاني ) تصح كالسفينة وتصح الفريضة في السفينة الواقفة والجارية والزورق المشدود بطرف الساحل بلا خلاف إذا استقبل القبلة وأتم الأركان ، فإن صلى كذلك في سرير يحمله رجال أو أرجوحة مشدودة بالحبال أو الزورق الجاري في حق المقيم ببغداد ونحوه ففي صحة فريضته وجهان ، الأصح : الصحة كالسفينة ، وبه قطع القاضي أبو الطيب فقال في باب موقف الإمام والمأموم ، قال أصحابنا : لو كان يصلي على سرير فحمله رجال وساروا به صحت صلاته -إلى أن قال</span></div><div style="text-align: right;"><span style="font-size: large;"><br /></span></div><div style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">فرع ) قال أصحابنا : ولو حضرت الصلاة المكتوبة وهم سائرون ، وخاف لو نزل ليصليها على الأرض إلى القبلة انقطاعا عن رفقته أو خاف على نفسه أو ماله لم يجز ترك الصلاة وإخراجها عن وقتها ، بل يصليها على الدابة لحرمة الوقت ، وتجب الإعادة ; لأنه عذر نادر</span></div><br />3. At-Taqrirot as-Sadidah, hal. 201<br /><br /><div style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">ﻭﺍﻣﺎ ﺻﻼﺓ ﺍﻟﻔﺮﺽ ﺍﻥ ﺗﻌﻴﻨﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﺛﻨﺎﺀ ﺍﻟﺮﺣﻠﺔ, ﻭﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﺮﺣﻠﺔ ﻃﻮﻳﻠﺔ ﺑﺎﻥ ﻟﻢ ﻳﺴﺘﻄﻊ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻗﺒﻞ ﺻﻌﻮﺩﻫﺎ ﺍﻭ ﺍﻧﻄﻼﻗﻬﺎ ﺍﻭﺑﻌﺪ ﻫﺒﻮﻃﻬﺎ ﻓﻰ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﻭﻟﻮ ﺗﻘﺪﻳﻤﺎ ﺍﻭﺗﺄﺧﻴﺮﺍ ﻓﻔﻰ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﻳﺠﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻥ ﻳﺼﻠﻰ لحرمة ﺍﻟﻮﻗﺖ ﻣﻊ ﺍﺳﺘﻘﺒﺎﻝ ﺍﻟﻘﺒﻠﺔ ﻭﻓﻴﻬﺎ ﺣﺎﻟﺘﺎﻥ </span></div><div style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">ﺍﻥ ﺻﻠﻰ ﺑﺎﺗﻤﺎﻡ ﺍﻟﺮﻛﻮﻉ ﻭﺍﻟﺴﺠﻮﺩ ﻓﻔﻰ ﻭﺟﻮﺏ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﻋﻠﻴﻪ ﺧﻼﻑ ﻟﻌﺪﻡ ﺍﺳﺘﻘﺮﺍﺭ ﺍﻟﻄﺎﺋﺮﺓ ﻓﻰ ﺍﻻﺭﺽ ,ﻭﺍﻟﻤﻌﺘﻤﺪ ﺍﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ </span></div><div style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">ﻭﺍﻥ ﺻﻠﻰ ﺑﺪﻭﻥ ﺍﺗﻤﺎﻡ ﺍﻟﺮﻛﻮﻉ ﻭﺍﻟﺴﺠﻮﺩ ﺍﻭ ﺑﺪﻭﻥ ﺍﺳﺘﻘﺒﺎﻝ ﺍﻟﻘﺒﻠﺔ ﻣﻊ ﺍﻻﺗﻤﺎﻡ ﻓﻴﺠﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﺑﻼ ﺧﻼﻑ</span></div></div>

Bab Sholat Diskusi Grup FK orat-oretanku Tata Cara Sholat Didalam Kendaraan

Pertanyaan:Assalamu'alaikum, bolehkah sholat khurmatan lil waqti dalam kendaraan dan bagaimna tata cara sholat khurmatan lil waqti dalam kendaraan kalau memang boleh?(Dari: Waluyo El Muttaqin Hady)Jawaban:Wa'alaikum salam waraahmatullahi wabarakatuhK…

Baca selengkapnya »

Hukum Wakaf Dari Pemerintah Dan Pengalihan Fungsinya

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><div style="text-align: justify;"><b><br />Pertanyaan:</b><br />Assalamu alaikum, Kalau sekarang  ada lahan dibelakang masjid yangg masih nganggur dan status lahan milik masjid yang dahulu kala  wakaf dari pemerintah,kemudian sekarang  diminta masyarakat supaya  dibangun gedung untuk digunakan tempat inventaris umum. Pertanyaannya bolehkah pemerintah mewaqafkan tanah milik kas negara? dan bagaimana hukum status perubahan tanah waqaf tersebut?<br /><br />(Pertanyaan dari Agus Winarno)<br /><br /><b>Jawaban:</b><br />Wa'alaikum salam warahmatullahi wabarakatuh<br />Menurut pendapat ashoh dari madzhab syafi’I  pemerintah diperbolehkan  mewaqafkan tanah yang dimiliki untuk golongan atau individu, semisal mewaqafkan tanah milik pemerintah untuk masjid.<br /><br />Jadi ketika statusnya sudah menjadi milik masjid, maka tidak boleh digunakan untuk selain kepentingan masjid, dan pemerintah ataupun pihak lain, baik mauquf alaih ataupun nadzhir tidak boleh merubah tanah wakafan tersebut, begitu juga tanah waqafan tersebut tidak boleh dirusak oleh pihak pemerintah yang lain .<br /><br />Kesimpulannya, pemerintah diperbolehkan mewaqafkan tanah milik sebagai masjid, dan bagi masyarakat ataupun nadzhir masjid tidak boleh  merubah tanah waqaf masjid menjadi gedung  tempat inventaris umum. Wallahu a’lam.<br /><br />(Dijawab oleh: Ubaid Bin Aziz Hasanan , Kudung Khantil Harsandi Muhammad)<br /><br /><b>Referensi:</b><br />1. Itstmadul 'Ainanin Hamisy Bughyatul Mustarsyidin, hal. 171<br /><br /><div style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">ﻳﺠﻮﺯ ﻟﻺﻣﺎﻡ ﺃﻥ ﻳﻘﻒ ﻣﻦ ﺃﺭﺍﺿﻲ ﺑﻴﺖ ﺍﻟﻤﺎﻝ ﻋﻠﻰ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﺃﻭ ﻭﺍﺣﺪ ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻟﻪ ﺍﻟﻨﻮﻭﻱ ﻭﻏﻴﺮﻩ ﻭﻳﺠﻮﺯ ﻟﻪ ﺃﻥ ﻳﻬﺐ ﻣﻨﻪ ﻭﻳﻤﻠﻚ ﺃﻳﻀﺎ ﻭﺣﻴﻨﺌﺬ ﻻ ﻳﺠﻮﺯ ﻟﻤﻦ ﺗﻮﻟﻰ ﺑﻌﺪﻩ ﻧﻘﺾ ﺍﻟﺘﻤﻠﻴﻚ</span></div><br />2. Al-Hawi Lil Fatawi, juz 1 hal. 147-148<br /><br /><div style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">مسألة : أرض من أراضي مصر بيد جماعة بكرية يستغلونها فسألهم السلطان عن مستندهم فأظهروا محضراً ثابتاً على حاكم شافعي أنها وقف السلطان صلاح الدين بن أيوب عليهم بشهادة جماعة مستندهم السماع وإن لم يصرحوا به وحكم بموجب ذلك فهل يستحقون ذلك ؟ وهل للإمام أن يقف بعض أراضي مصر على مثل هذه الجهة من غير أن يشتريها من بيت المال ؟ وهل للمخالف الذي يرى أن مصر فتحت عنوة وأن أراضيها لا تملك أن يتعرض لإبطال ذلك ؟ .</span></div><div style="text-align: right;"><span style="font-size: large;"><br /></span></div><div style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">الجواب : نعم للإمام أن يقف بعض أراضي بيت المال من غير شراء على مثل الجهة المذكورة على الأصح في المذهب فقد نص الشافعي على ما يشهد لذلك وصرح بصحته القاضي حسين وأفتى به ابن أبي عصرون ، وأسعد الميهني ، والشاشى ، وابن الصلاح ، والنووي ، وقال ابن الرفعة في المطلب : انه المذهب وصرح كل منهم بأنه لا يجوز لمن يأتي بعد تغييره ، وأما السبكي فاختار لنفسه أنه لا يجوز للإمام الوقف لكن ما وجدناه موقوفاً لأحد من الأئمة ليس لنا أن نغيره .</span></div><div style="text-align: right;"><span style="font-size: large;"><br /></span></div><div style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">فالحاصل أن عدم التغيير متفق عليه . وقد حكى ابن الصلاح في مجاميعه صورة استفتاء في أراضي وقفها الخليفة أو السلطان نائب الخليفة على رجل ثم عقبه هل يصح ؟ وهل يجوز لأحد من الولاة تغييره وصرفه إلى جهة أخرى ؟ فأجاب علماء ذلك العصر من سائر المذاهب أن الوقف صحيح ولا يملك أحد من خلق الله اعتراضه ولا تغييره ، ومن جملة من أفتى في هذه الواقعة ابن أبي عصرون وهو كان عين الشافعية في زمن السلطانين العادلين نور الدين الشهيد ، وصلاح الدين بن أيوب وكان مفتيهما وقاضيهما ، وقد نص العلماء على أنهما ما وقفا الذي وقفاه إلا بإفتائه ، فالحاصل أن وقف هذه الأرض على المذكورين صحيح ، ولا يجوز لأحد تغييره ولا نقله إلى جهة أخرى وثبوت ذلك بالشهادة المستندة إلى الاستفاضة حيث لم يصرحوا بذلك صحيح ، أما في الوقف فأصلاً ، وأما في المستحقين فضمناً كما قاله ابن الصلاح ، وابن الفركاح ، وليس للمخالف الذي يرى أن مصر فتحت عنوة أن يتعرض لذلك بنقض ولا إبطال لأنه إن كان حكم بصحته في الأصل حاكم شافعي فذاك وإلا فمعناه أمران : أحدهما ثبوت الوقف بما ذكر وما ثبت وقفه قديماً لا يتعرض له لأن الظاهر وقوعه مستجمعاً للشرائط ، والثاني حكم الشافعي المتأخر ، وأمر ثالث وهو أن بعض المتأخرين ذكر أن أمر الإمام الأعظم وفعله يرفعان الخلاف كحكم الحاكم تفخيماً لشأنه ، ونص العلماء على أن السلطان صلاح الدين ما وقف الذي وقفه حتى أفتاه بذلك علماء عصره من الشافعية ، والحنفية ، والحنابلة ولولا إرادة الاختصار لسقت عباراتهم في ذلك</span></div></div></div>

Diskusi Grup FK orat-oretanku Wakaf Hukum Wakaf Dari Pemerintah Dan Pengalihan Fungsinya

Pertanyaan:Assalamu alaikum, Kalau sekarang  ada lahan dibelakang masjid yangg masih nganggur dan status lahan milik masjid yang dahulu kala  wakaf dari pemerintah,kemudian sekarang  diminta masyarakat supaya  dibangun gedung untuk digunakan tempat i…

Baca selengkapnya »

Hukum Kotoran Dibawah Kuku Yang Menjadi Penghalang Ketika Wudhu

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><div style="text-align: justify;"><br /><b>Pertanyaan:</b><br />Assalaamualaikum...<br />Asatidz, ulama, wa ashaabanaa.. mau tanya, diantara syarat brwudlu ialah harus bersih dari sesuatu yang menghalangi smpainya air, diantaranya adalah tidak boleh ada kotorn dibawah kuku,lalu bagaimana kalau kotoran kukunya sulit dibersihkan, seperti kotoran dibawah kuku jempol kaki, kotorannya menyempil, jadi kalau dibersihkan kaki sakit?<br /><br />(Dari: Abdul Qodir Jailani)<br /><br /><b>Jawaban:</b><br />Wa'alaikum salam warahmatullahi wabarakatuh<br />Pada dasarnya menghilangkan kotoran-kotoran yang menempal dibawah kuku hukumnya wajib, baik itu kuku tangan ataupun kuku kaki, sebab kotoran yang berada dibawah kuku bisa menghalangi sampainya air kekulit.<br /><br />Hanya saja jika dirasa sulit untuk menghilangkan kotoran tersebut, seperti masih sisa sedikit-sedikit disela-sela kuku maka ini hukumnya dimaafkan, dalam artian wudhunya dihukumi sah meskipun kotoran yang berada dibawah kuku belum bersih. Bahkan ada pendapat dalam Syafiiyyah bahwasanya kotoran-kotoran yang menempat dikuku ini hukumnya dimaafkan secara mutlak, baik sulit dihilangkan ataupun tidak.<br /><br />Jadi kesimpulannya kotoran yang ada dibawah kuku apabila memang sulit dihilangkan maka tidak mengapa, dan wudhunya tetap dihukumi sah. wallahu a'lam.<br /><br />(Dijawab oleh: Kudung Khantil Harsandi Muhammad)<br /><br /><b>Referensi:</b><br />1. Hasyiyah al-Bajuri 'ala Syarh Ibnu Qosim, juz 1 hal.51<br /><br /><div style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">ويجب غسل ما علي اليدين من شعر وسلعة وأصبع زائدة وأظافير ويجب ازالة ما تحتها من وسخ يمنع وصول الماء اليه</span></div><div style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">..........................................</span></div><div style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">قوله يجب ازالة ما تحتها ) اي تحت الأظافير وقوله من وسخ بيان لما تحتها ويعفي عن القليل في حق من ابتلي به وعندنا قول بالعفو عنه مطلقا</span></div></div></div>

Bersuci Diskusi Grup FK orat-oretanku Wudhu' Hukum Kotoran Dibawah Kuku Yang Menjadi Penghalang Ketika Wudhu

Pertanyaan:Assalaamualaikum...Asatidz, ulama, wa ashaabanaa.. mau tanya, diantara syarat brwudlu ialah harus bersih dari sesuatu yang menghalangi smpainya air, diantaranya adalah tidak boleh ada kotorn dibawah kuku,lalu bagaimana kalau kotoran kukuny…

Baca selengkapnya »

Menyentuh Anak Bibi, Apakah Membatalkan Wudhu?

<div style="text-align: justify;"><b>Pertanyaan:</b><br />Assalamu'alaikum Ustadz yang Insya Allah dirahmati Allah SWT.<br />Teman Saya Pernah Bertanya Kepada Saya Tentang Bagaimana hukumnya berjabat tangan dengan Anak(laki-laki) dari kakaknya Bude (Saudara ibu saya). namun karena keawaman saya. saya tidak berani menjawabnya. > mohon penjelasannya agar saya bisa menyambung lidah jawaban dari Ustadz. Syukron.<br /><br />(Dari: hakim alayyubi)<br /><b><br />Jawaban:</b><br />Wa'alaikum salam warohmatulloh wabarokatuh..<br /><br />Anak laki-laki dari saudara ibu (ibnul 'ammah) bukan termasuk mahrom (orang yang tidak boleh dinikahi), karena itu ia termasuk ajnabi (lelaki lain/boleh dinikahi). Maka dari itu menyentuhnya membatalkan wudhu'. Wallahu a'lam.<br /><br /><b>Referensi:</b><br />1. Al-Mausu'ah Al-Fiqhiyah Al-Kuwaitiyah, jilid 33 hal. 37<br /><br /><div style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">أَمَّا غَيْرُ الْمَحَارِمِ فَبَقِيَّةُ الْقَرَابَاتِ غَيْرُ مَنْ ذُكِرَتْ كَبِنْتِ الْخَالِ وَبِنْتِ الْخَالَةِ وَبِنْتِ الْعَمِّ وَبِنْتِ الْعَمَّةِ وَبَنَاتِ هَؤُلاءِ</span></div><br /><i>"Sedangkan orang-orang yang tidak termasuk mahram yaitu semua kerabat selain yang telah dijelaskan sebelumnya, seperti anak perempuan paman/bibi dari jalur ayah dan anak perempuan paman/bibi dari jalur ibu."</i></div>

Bersuci orat-oretanku Tanya Jawab Wudhu' Menyentuh Anak Bibi, Apakah Membatalkan Wudhu?

Pertanyaan:Assalamu'alaikum Ustadz yang Insya Allah dirahmati Allah SWT.Teman Saya Pernah Bertanya Kepada Saya Tentang Bagaimana hukumnya berjabat tangan dengan Anak(laki-laki) dari kakaknya Bude (Saudara ibu saya). namun karena keawaman saya. saya t…

Baca selengkapnya »

Hukum Sholat Jenazah Dengan Hanya Satu Kali Salam

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><div style="text-align: justify;"><br /><br /><b>Pertanyaan:</b><br />Assalamu alaikum, sholat jenazah di masjis nabawi menggunakan satu kali salam. Pertanyaanya shalat jenazah dengan cara seperti itu mengikuti madzhab syafii atau hanbali? <br /><br />(Dari: Ali Mustofa)<br /><br /><br /><b>Jawaban:</b><br />Wa'alaikum salam warahmatullahi wabarakatuh<br />Menurut madzhab hanbali hukum salam kedua dalam sholat jenazah juga sunat. Syaikh Mansur bin Yusuf Al-Bahuti, seorang ulama' madzhab hanbali dalam kitab beliau Kasysyaf al-Qona' 'An Matn al-Iqna' menjelaskan, mengerjakan 2 salam ketika sholat hukumnya wajib kecuali dalam sholat jenazah, karena dalam sholat jenazah cukup melakukan salam satu kali (salam kedua tidak wajib), hanya saja salam yang kedua sunat untuk dikerjakan. <br /><br />Sedangkan menurut madzhab syafi'i, salam kedua pada sholat jenazah hukumnya juga sunat. Syaikh Al-Bajuri dalam kitab Hasyiyah 'Ala Syarh Ibnu Qosim menjelaskan bahwa salam yang dikerjakan dalam sholat jenazah hukumnya sama dengan salam yang dikerjakan pada sholat-sholat lainnya, baik dalam hal tata cara dan bilangannya, maksudnya salam yang pertama hukumnya wajib sedangkan salam yang kedua hukumnya sunat.<br /><br />Syaikh al-Syirazi dalam kitab al-Muhadzdzab menjelaskan bahwa ketentuan hukum ini didasarkan pada satu riwayat;<br /><br /><div style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">عَنْ عَبْدِ اللهِ، قَالَ: " ثَلَاثُ خِلَالٍ كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَفْعَلُهُنَّ، تَرَكَهُنَّ النَّاسُ , إِحْدَاهُنَّ: التَّسْلِيمُ عَلَى الْجِنَازَةِ مِثْلُ التَّسْلِيمِ فِي الصَّلَاةِ</span></div><br /><i>"Dari Abdullah, beliau berkata: "Ada tiga perkara yang dikerjakan oleh Nabi namun ditinggalkan oleh banyak orang, salah satunya adalah salam pada sholat jenazah yang dikerjakan sebagaimana salam pada sholat (lainnya)".</i> (Sunan Baihaqi, no.6989)<br /><br />Berdasarkan uraian diatas dapat disimpulkan bahwa sholat jenazah yang dikerjakan dengan satu salam itu bisa saja dilakukan oleh orang yang bermadzhab syafi'i maupun hanbali, sebab sholat jenazah yang dikerjakan dengan satu salam hukumnya sah baik menurut madzhab syafi'i maupun hanbali, karena salam yang kedua hukumnya sunat. Wallahu a'lam. <br /><br />(Dijawab oleh: Imam Al-Bukhori dan Izal Ya Fahri)<br /><br />Referensi:<br />1. Hasyiyah Al-Bajuri Ala Syarah Ibnu Qosim, jilid 1 hal. 485<br /><br /><div style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">قوله: (والسلام هنا) أي في صلاة الجنازة. وقوله: (في كيفيته) أي كالتفاته في التسليمة الأولى على يمينه وفي الثانية على يساره. وقوله: (وعدده) أي كونه تسليمتين لكن الأولى واجبة والثانية مندوبة كما في صلاة غير الجنازة</span></div><br />2. Al-Muhadzdzab, jilid 1 hal. 248<br /><br /><div style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">فصل: قال في الأم: يكبر في الرابعة ويسلم وقال في البويطي يقول: اللهم لا تحرمنا أجره ولا تفتنا بعده والتسليم كالتسليم في سائر الصلوات لما روي عن عبد الله أنه قال: ثلاث خلال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يفعلهن وتركهن الناس: إحداهن التسليم على الجنازة مثل التسليم في الصلاة</span></div><br />3. Kasysyaf al-Qona', jilid 1 hal. 388-389<br /><br /><div style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">و) الثالث عشر (التسليمتان) لقوله - صلى الله عليه وسلم - «وتحليلها التسليم» وقالت عائشة «كان النبي - صلى الله عليه وسلم - يختم صلاته بالتسليم» وثبت ذلك من غير وجه ولأنهما نطق مشروع في أحد طرفيها فكان ركنا كالطرف الآخر (إلا في صلاة جنازة وسجود تلاوة وشكر) فيخرج منها بتسليمة واحدة، ويأتي في محله. (و) إلا في (نافلة فتجزي) تسليمة (واحدة على ما اختاره جمع منهم المجد) عبد السلام بن تيمية قال (في المغني والشرح: لا خلاف أنه يخرج من النفل بتسليمة واحدة قال القاضي الثانية سنة في الجنازة والنافلة رواية واحدة انتهى</span></div></div></div>

Bab Sholat Diskusi Grup FK Jenazah orat-oretanku Sholat Jenazah Hukum Sholat Jenazah Dengan Hanya Satu Kali Salam

Pertanyaan:Assalamu alaikum, sholat jenazah di masjis nabawi menggunakan satu kali salam. Pertanyaanya shalat jenazah dengan cara seperti itu mengikuti madzhab syafii atau hanbali? (Dari: Ali Mustofa)Jawaban:Wa'alaikum salam warahmatullahi wabarakatu…

Baca selengkapnya »

HUKUM PELETAKAN KERAMIK BER-LAFADZ ALLAH DI BAWAH

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"> <div style="text-align: justify;"> <div class="msg _599f"> <strong>PERTANYAAN:</strong><br /> <br /> <strong>Dicka Luviano Like's Shine</strong><br /> <strong></strong><br /> Asalamualaikum..... Aq mau tanya bgaimna pandangan pra ulamak saat ad keramik berlafat alloh itu berceceran di bawah...ad yng di letakkan di sembarangan tempat...apakh baik atu tdak...pokokya begitu lah<strong> </strong><br /> <br /> <strong>JAWABAN:</strong><strong> </strong><br /> <br /> <strong>> Dewi Rosita</strong><strong></strong><br /> <br /> Wa'alaikum salam,kalo smpe di injak dan berceceran di bawah sehingga sama dg kaki penempatannya maka haram.wayahrumu almasyu ala firosyin walao khosyabin nuqisya bisyai'in minalqur'an <br /> wayahrumu almasyu ala firosyin walao khosyabin nuqisya bisyai'in minalqur'an.iqna jilid 1 halaman 328<strong> </strong><br /> <br /> <br /> <strong>> Ical Rizaldysantrialit</strong><br /> <br /> ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﺮﺩﺓ >> ﻣﻨﻬﺎﺝ ﺍﻟﻄﺎﻟﺒﻴﻦ ﻭﻋﻤﺪﺓ ﺍﻟﻤﻔﺘﻴﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻘﻪ ﻋﻠﻲ ﻣﺬﻫﺐ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﺃﺑﻮ ﺯﻛﺮﻳﺎ ﻣﺤﻴﻲ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﺷﺮﻑ ﺍﻟﻨﻮﻭﻱ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﺮﺩﺓ ﻫﻲ ﻗﻄﻊ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺑﻨﻴﺔ ﺃﻭ ﻗﻮﻝ ﻛﻔﺮ ﺃﻭ ﻓﻌﻞ ﺳﻮﺍﺀ ﻗﺎﻟﻪ ﺍﺳﺘﻬﺰﺍﺀ ﺃﻭ ﻋﻨﺎﺩﺍ ﺃﻭ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩﺍ ﻓﻤﻦ ﻧﻔﻰ ﺍﻟﺼﺎﻧﻊ ﺃﻭ ﺍﻟﺮﺳﻞ ﺃﻭ ﻛﺬﺏ ﺭﺳﻮﻻ ﺃﻭ ﺣﻠﻞ ﻣﺤﺮﻣﺎ ﺑﺎﻹﺟﻤﺎﻉ ﻛﺎﻟﺰﻧﺎ ﺃﻭ ﻋﻜﺴﻪ ﺃﻭ ﻧﻔﻰ ﻭﺟﻮﺏ ﻣﺠﻤﻊ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻭ ﻋﻜﺴﻪ ﺃﻭ ﻋﺰﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﻔﺮ ﻏﺪﺍ ﺃﻭ ﺗﺮﺩﺩ ﻓﻴﻪ ﻛﻔﺮ ﻭﺍﻟﻔﻌﻞ ﺍﻟﻤﻜﻔﺮ ﻣﺎ ﺗﻌﻤﺪﻩ ﺍﺳﺘﻬﺰﺍﺀ ﺻﺮﻳﺤﺎ ﺑﺎﻟﺪﻳﻦ ﺃﻭ ﺟﺤﻮﺩﺍ ﻟﻪ ﻛﺈﻟﻘﺎﺀ ﻣﺼﺤﻒ ﺑﻘﺎﺫﻭﺭﺓ ﻭﺳﺠﻮﺩ ﻟﺼﻨﻢ ﺃﻭ ﺷﻤﺲ........... <br /> <br /> Karna begitu banyak yg mendatangkan kekufuran seperti disebutkan di atas, termasuk tidak memelihara kemuliaan mushaf,atau ayat atau kalimah atau ismul jalalah dll,disisi lain mereka yg melakukan hal tersebut adalah orang orang awam yg tidak mengetahui hukum hal tsb,maka bagi yg melihat dan mengetahui hal tadhyi' dan ihanah tsb,untuk menempatkannya ditempat yg layak,dan memberikan pengarahan bagi pelakunya bahwa hal demikian menjatuhkannya pada hukum riddah dan kufur,sebagaimana dijelaskan berikut , wajib hukumnya pada ahli ilmu/kyai/ustadz yg menyaksikan hal hal yg menjatuhkan pd kemurtadan yg dilakukan oleh orang" awam ,agar memberikan pemahaman dan pengetahuan bahwa apa yg mereka lakukan,atau mereka ucapkan itu bisa mengeluarkan mereka dari keislaman,dan agar menjauhi hal demikian karna murtad akan menghapus seluruh amal baik yg pernah dilakukan dan adzab yg pedih bagi mereka yg meninggal sementara riddah tsb terbawa mati,naudzu billahi min dzalik <br /> <br /> ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﻟﺒﻜﺮﻱ ﺍﻟﺪﻣﻴﺎﻃﻲ )ﺕ 1310ﻫـ ( ﻓﻲ ﺇﻋﺎﻧﺔ ﺍﻟﻄﺎﻟﺒﻴﻦ ﻋﻠﻰ ﺣﻞ ﺃﻟﻔﺎﻅ ﻓﺘﺢ ﺍﻟﻤﻌﻴﻦ ) ﻡ/2ﺝ4/133 (" :ﻭﺍﻋﻠﻢ ﺃﻧﻪ ﻳﺠﺮﻱ ﻋﻠﻰ ﺃﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ ﺟﻤﻠﺔ ﻣﻦ ﺃﻧﻮﺍﻉ ﺍﻟﻜﻔﺮ ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﺃﻥ ﻳﻌﻠﻤﻮﺍ ﺃﻧﻬﺎ ﻛﺬﻟﻚ ﻓﻴﺠﺐ ﻋﻠﻰ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺃﻥ ﻳﺒﻴﻨﻮﺍ ﻟﻬﻢ ﺫﻟﻚ ﻟﻌﻠﻬﻢ ﻳﺠﺘﻨﺒﻮﻧﻪ ﺇﺫﺍ ﻋﻠﻤﻮﻩ ﻟﺌﻼ ﺗﺤﺒﻂ ﺃﻋﻤﺎﻟﻬﻢ ﻭﻳﺨﻠﺪﻭﺍ ﻓﻲ ﺃﻋﻈﻢ ﺍﻟﻌﺬﺍﺏ، ﻭﺃﺷﺪ ﺍﻟﻌﻘﺎﺏ، ﻭﻣﻌﺮﻓﺔ ﺫﻟﻚ ﺃﻣﺮ ﻣﻬﻢّ ﺟﺪًﺍ، ﻭﺫﻟﻚ ﻷﻥ ﻣﻦ ﻟﻢ ﻳﻌﺮﻑ ﺍﻟﺸﺮّ ﻳﻘﻊ ﻓﻴﻪ ﻭﻫﻮ ﻻ ﻳﺪﺭﻱ، ﻭﻛﻞ ﺷﺮّ ﺳﺒﺒﻪ ﺍﻟﺠﻬﻞ، ﻭﻛﻞ ﺧﻴﺮ ﺳﺒﺒﻪ ﺍﻟﻌﻠﻢ، ﻓﻬﻮ ﺍﻟﻨﻮﺭ ﺍﻟﻤﺒﻴﻦ، ﻭﺍﻟﺠﻬﻞ ﺑﺌﺲ ﺍﻟﻘﺮﻳﻦ"ﺍﻫـ <br /> <br /> .Wallahu a'lam,mohon koreksi<br /> <br /> <strong>LINK ASAL:</strong><br /> <a href="https://www.facebook.com/groups/piss.ktb/permalink/699485356740942/">https://www.facebook.com/groups/piss.ktb/permalink/699485356740942/</a><br /> https://m.facebook.com/notes/pustaka-ilmu-sunni-salafiyah-ktb-piss-ktb/2915-hukum-peletakan-keramik-lafadz-allah-di-bawah/708473782508766/?refid=18</div> </div> </div>

Al-qur'an Dzikir Doa HUKUM PELETAKAN KERAMIK BER-LAFADZ ALLAH DI BAWAH

PERTANYAAN: Dicka Luviano Like's Shine Asalamualaikum..... Aq mau tanya bgaimna pandangan pra ulamak saat ad keramik berlafat alloh itu berceceran di bawah...ad yng di letakkan di sembarangan tempat...apakh baik atu tdak...pokokya begitu lah…

Baca selengkapnya »

HUKUM TIDAK WAQOF DI AKHIR AYAT

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"> <div style="text-align: justify;"> <div class="msg _599f"> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhPZOL2KAuKTqXBZpQ9TXkqC2cBr1qo7pqS_tXtWshPevHpVYoYvTwIu65dXjwhu9pMCIu3EX0SQ46LiyzAODnLUQJSmuH__Dwo65PP83SqBhKnmLZN2uEQz4a_DWAHcFoXGcc6Zx_V2Lo/s1600/waqof+dan+ibtida.orat-oretanku.blogspot.com.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="233" data-original-width="217" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhPZOL2KAuKTqXBZpQ9TXkqC2cBr1qo7pqS_tXtWshPevHpVYoYvTwIu65dXjwhu9pMCIu3EX0SQ46LiyzAODnLUQJSmuH__Dwo65PP83SqBhKnmLZN2uEQz4a_DWAHcFoXGcc6Zx_V2Lo/s1600/waqof+dan+ibtida.orat-oretanku.blogspot.com.jpg" /></a></div> <strong><br /></strong> <strong>PERTANYAAN:</strong><br /> <br /> <strong>Ahmad Syekher Mania Like</strong><br /> Assalamualaikum. Ana mau tanya.... krena tergesa"nya imam dlam mmbca srat alfatihah,kmudian hurf akhirnya di waqof kan tapi di wasolkan.. <br /> prtanya'an -apakah itu di namakan lahn yg mrubah ma'na.... -apakah sholatnya sah.... +mhon di beri dalilny<strong> </strong><br /> <br /> <strong>JAWABAN:</strong><strong> </strong><br /> <br /> <strong>> Rampak Naung</strong><br /> Wa'alaikum salam, Bukan termasuk lahn. Akan tetapi makruh bila meneruskan / meninggalkan waqof pada permulaan ayat. Dan sholatnya sah.<br /> <br /> لايوجد في القرآن الوقف الواجب يأثم القارئ بتركه ولاوقف حرام يأثم القارئ بفعله وانما يوجد الوجوب والتحريم الى قصد القارئ فقط_ وكل ماثبت شرعا هو سنية الوقف على رؤس الآي وكراهة ترك الوقف عليها وجواز الوقف على ماعداها اذا لم يهم خلاف المراد من المعنى <br /> <br /> Tidak ditemukan didalam alqur'an waqof wajib yang mana qori' berdosa bila meninggalkanya, juga tidak ditemu waqof harom yang mana qori' berdosa bila melakukannya, tetapi yang ada waqof wajib dan haram dalam tujuan qori' saja. Semua yang telah ditetapkan oleh syariat, adalah sunna waqof pada permulaan ayat. Dan makruh meninggalkan waqof dipermulaanya. Dan bolehnya waqof selain itu selama tidak dikawatirkan terbaliknnya maksud dari makna alquran. <br /> <br /><a href="http://m.facebook.com/l.php?u=http%3A%2F%2Fwww.al-eman.com%2F%D8%A3%D8%AD%D9%83%D8%A7%D9%85%2B%D8%AA%D9%84%D8%A7%D9%88%D8%A9%2B%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%B1%D8%A2%D9%86%2F%D8%A7%D9%84%D9%88%D9%82%D9%81%2B%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%A8%D8%AA%D8%AF%D8%A7%D8%A1%2Fn28%26p25&h=EAQGmH9Ao&s=1" target="_blank">www.al-eman.com/أحكام+تلاوة+القرآن/الوقف+والابتداء/n28&p25</a><strong> </strong><br /> <br /> <strong>> Muhammad Fawwaz Kurniawan</strong><br /> <br /> ولو خَفَّفَ إياكَ، عامِداً عالِماً مَعْنَاهُ، كَفَرَ لأَنَّهُ ضَوْءُ الشَّمْسِ، وإلا سَجَدَ لِلسَّهْوِ. ولو شَدَّدَ مُخَفَّفاً صَحَّ، وَيَحْرُمُ تَعْمُّدُهُ كَوَقْفَةٍ لَطِيفَةٍ بين السِّينِ والتَّاءِ من نَسْتَعِين. (و) مَعَ رِعايَةِ (مُوالاةٍ) فيها بأن يأتي بِكلِماتِها على الوَلاءِ بأن لا يَفْصُلَ بينَ شيءٍ منها وما بَعْدَهُ بأكثَر من سَكْتَةِ التَّنَفُّسِ أوِ العَيّ، (فَيُعِيدُ) قِراءَةُ الفاتِحَةِ، (بِتَخَلُّلِ ذِكْرٍ أَجْنَبِيّ) لا يَتَعَلَّقُ بالصَّلاةِ فيها، وإن قَلَّ، كَبَعْضِ آيَةٍ من غَيْرِها، وكَحَمْدِ عاطِسٍ ـ وإن سُنَّ فيها كخارِجِها ـ لإِشعارِهِ بالإِعراضِ.<br />  fathul mu'in<strong> </strong><br /> <br /> <br /> Wallahu A’lam Bish-Showab<br /> <br /> <br /> <strong>LINK ASAL:</strong><strong> </strong><br /> <strong><a href="https://www.facebook.com/groups/piss.ktb/permalink/696721980350613/">https://www.facebook.com/groups/piss.ktb/permalink/696721980350613/</a></strong><br /> <strong>https://m.facebook.com/notes/pustaka-ilmu-sunni-salafiyah-ktb-piss-ktb/2914-tajwid-hukum-tidak-waqof-di-akhir-ayat/708467939176017/?refid=18 </strong></div> </div> </div>

Al-qur'an Ilmu Tajwid HUKUM TIDAK WAQOF DI AKHIR AYAT

PERTANYAAN: Ahmad Syekher Mania Like Assalamualaikum. Ana mau tanya.... krena tergesa"nya imam dlam mmbca srat alfatihah,kmudian hurf akhirnya di waqof kan tapi di wasolkan.. prtanya'an -apakah itu di namakan lahn yg mrubah ma'na.... -apakah sho…

Baca selengkapnya »

TAFSIR SURAH AL ANBIYA' 107

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"> <div style="text-align: justify;"> <div class="msg _599f"> <strong>PERTANYAAN:</strong><br /> <br /> <strong>Frans Elo</strong><br /> <br /> Assalamualaikum warahmatullahi wabarakaatuh. Mbah.. Saya mau nanya. Di dalam alquran, surah al-Anbiya ayat 107, itu Nabi muhammad menjadi Rahmatan lil alamiin, berarti mencakup seluruh nya tanpa terkecuali meski pun kpd mukmin atau kuffar. Nah,. Mbah, Rahmat manakah yang diperoleh oleh orang-orang yang ingkar terhdap kenabian Beliau/ para Kuffar itu, mohon di tafsiri ya mbah.. Terimakasih atur nuwun mbah.<br /> <br /> <strong>JAWABAN:</strong><br /> <br /> <b>> Ahmad Bayu</b> <br /> Wa'alaikum salam,rahmat beliau yang dirasakan oleh orang kafir ialah dengan tidak diadzabnya orang2 kafir tersebut meskipun mereka mendustakan beliau saw, sedangkan pada umat nabi terdahulu kaum mereka yang mendustakan diadzab dan dibinasakan(Asy-syifa/19)<br /> <br /> قال ابن عباس رضي الله عنهما : هو رحمة للمؤمنين و الكافرين إذ عوفوا مما أصاب غيرهم من الامم المكذبة<br /> (الشفا / ص. ١٩)<br /> <br /> <br /> <strong>> Hariz Jaya</strong><br /> وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلا رَحْمَةً لِلْعَالَمِينَ<br /> <br /> Artinya : Dan tiadalah Kami mengutus kamu, melainkan untuk (menjadi) rahmat bagi semesta alam. <br /> (QS. Al-Anbiya’ : 107)<br /> <br /> وقوله [تعالى] : { وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلا رَحْمَةً لِلْعَالَمِينَ } : يخبر تعالى أن الله جَعَل محمدًا صلى الله عليه وسلم رحمة للعالمين، أي: أرسله رحمة لهم كلّهم، فمن قَبِل هذه الرحمةَ وشكَر هذه النعمةَ، سَعد في الدنيا والآخرة، ومن رَدّها وجحدها خسر في الدنيا والآخرة، كما قال تعالى: { أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ بَدَّلُوا نِعْمَةَ اللَّهِ كُفْرًا وَأَحَلُّوا قَوْمَهُمْ دَارَ الْبَوَارِ جَهَنَّمَ يَصْلَوْنَهَا وَبِئْسَ الْقَرَارُ } [إبراهيم : 28، 29] ، وقال الله تعالى في صفة القرآن: { قُلْ هُوَ لِلَّذِينَ آمَنُوا هُدًى وَشِفَاءٌ وَالَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ فِي آذَانِهِمْ وَقْرٌ وَهُوَ عَلَيْهِمْ عَمًى أُولَئِكَ يُنَادَوْنَ مِنْ مَكَانٍ بَعِيدٍ } [فصلت: 44] .وقال مسلم في صحيحه: حدثنا ابن أبي عمر، حدثنا مروان الفَزَاريّ، عن يزيد بن كَيْسَان، عن ابن أبي حازم، عن أبي هريرة قال: قيل: يا رسول الله، ادع على المشركين، قال: "إني لم أبعَثْ لَعَّانًا، وإنما بُعثْتُرحمة". انفرد بإخراجه مسلم.<br /> <br /> (Lihat Kitab Tafsir Ibnu Katsir Juz 5 Halaman 385)<br /> Penjelasannya :Allah mengabarkan bahwa dia telah menjadikan Muhammad saw sebagai Rahmat bagi semesta Alam, yaitu Dia mengutusnya sebagai Rahmat untuk kalian semua, barang siapa yang menirima Rahmat dan mensyukuri nikmat ini, niscaya dia akan berbahagia didunia dan di akhirat. Sedangkan barangsiapa yang menolak dan menentangnya, niscaya dia akan merugi di dunia dan di akhirat. <br /> <br /> Seperti firman-Nya : “Tidakkah kamu perhatikan orang-orang yang telah menukar ni'mat Allah dengan kekafiran dan menjatuhkan kaumnya ke lembah kebinasaan?. yaitu neraka Jahanam; mereka masuk ke dalamnya; dan itulah seburuk-buruk tempat kediaman”. (QS. Ibrahim : 28-29). <br /> <br /> Dan Allah berfirman tentang sifat-sifat Al-Qur’an : “Dan jika Kami jadikan Al Qur'an itu suatu bacaan dalam selain bahasa Arab tentulah mereka mengatakan: "Mengapa tidak dijelaskan ayat-ayatnya?". Apakah (patut Al Qur'an) dalam bahasa asing, sedang (rasul adalah orang) Arab? Katakanlah: "Al Qur'an itu adalah petunjuk dan penawar bagi orang-orang yang beriman. Dan orang-orang yang tidak beriman pada telinga mereka ada sumbatan, sedang Al Qur'an itu suatu kegelapan bagi mereka. Mereka itu adalah (seperti) orang-orang yang dipanggil dari tempat yang jauh". (QS. AL-Fushshilat : 44)<br /> <br /> Dan berkata imam Muslim dalam kitab shahihnya, meriwayatkan bahwa abu hurairah r.a berkata, Ya Rasulullah! Sumpahilah orang-orang musyrik itu, beliau bersabda : Sesungguhnya aku tidak di utus sebagai orang yang melaknat, aku di utus hanyalah sebagai Rahmat. (HR. Muslim No. 2559) <br /> <br /> عن ابن عباس: { وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلا رَحْمَةً لِلْعَالَمِينَ } قال: من تبعه كان له رحمة في الدنيا والآخرة، ومن لم يتبعه عُوفِي مما كان يبتلى به سائر الأمم من الخسف والقذف.(Lihat Kitab Mu’jam Al-Kabir Juz 12 Halaman 23)<br /> <br /> Penjelasannya :Dari Ibnu Abbas tentang firman-Nya :” Dan tiadalah Kami mengutus kamu, melainkan untuk (menjadi) rahmat bagi semesta alam”. Ia berkata, barang siapa yang mengikutinya, niscaya hal itu menjadi Rahmat di dunia dan di akhirat, dan barangsiapa yang tidak mengikutinya, niscaya dia akan ditimpa suatu ujian yang mengenai seluruh ummat berupa bencana alam, perubahan bentuk dan fitnah.<br /> Wallahu A’lam Bish-Showab <br /> <br /> <strong>LINK ASAL:</strong><br /> <a href="https://www.facebook.com/groups/piss.ktb/permalink/698131973542947/">https://www.facebook.com/groups/piss.ktb/permalink/698131973542947/</a><br /> https://m.facebook.com/notes/pustaka-ilmu-sunni-salafiyah-ktb-piss-ktb/2913-tafsir-surah-al-anbiya-107/708463369176474/?refid=18</div> </div> </div>

Al-qur'an Kajian Tafsir TAFSIR SURAH AL ANBIYA' 107

PERTANYAAN: Frans Elo Assalamualaikum warahmatullahi wabarakaatuh. Mbah.. Saya mau nanya. Di dalam alquran, surah al-Anbiya ayat 107, itu Nabi muhammad menjadi Rahmatan lil alamiin, berarti mencakup seluruh nya tanpa terkecuali meski pun kpd mukm…

Baca selengkapnya »