orat-oretanku

INILAH ORANG YANG MENDAPAT SYAFAAT MALAIKAT

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="background-color: white; color: #141823; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">PERTANYAAN  :</span><br />
<br />
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Assalamu'alaikum Wr Wb.  Tentang syafa'at malaikat, mohon para ustadz dan teman-teman yang punya ibaroh  tentang cara mendapat syafaat dari malaikat sudilah kiranya untuk membaginya di  sini. Nuwun. [</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">Syukuri  Lah</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">].</span><br />
<br />
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">JAWABAN  :</span><br />
<br />
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Wa'alaikum salam wr.wb.  Yang mendapatkan syafa'at malaikat adalah orang yang bersaksi bahwa tiada tuhan  yang berhak disembah kecuali Allah. Menurut mujahid adalah semua orang yang  Allah ridho kepadanya. Wallohu a'lam. [</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">Mas  Hamzah, Ghufron Bkl</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">].</span><br />
<br />
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">- kitab tafsir al qurtuby  (11/191) :</span><br />
<br />
<div style="direction: rtl; text-align: justify;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">ولا  يشفعون إلا لمن ارتضى قال ابن عباس : هم أهل شهادة أن لا إله إلا الله . وقال مجاهد  : هم كل من رضي الله عنه ، والملائكة يشفعون غدا في الآخرة كما في صحيح مسلم وغيره  ، وفي الدنيا أيضا ؛ فإنهم يستغفرون للمؤمنين ولمن في الأرض ، كما نص عليه التنزيل  على ما يأتي . وهم يعني الملائكة من خشيته يعني من خوفه مشفقون أي خائفون لا يأمنون  مكره</span></div>
<br />
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">- tafsr Atthobari dan  tafsir Albaghowi :</span><br />
<div style="direction: rtl;">
<br /></div>
<div style="direction: rtl; text-align: justify;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">الكتب  - تفسير الطبري - تفسير سورة الأنبياء - القول في تأويل قوله تعالى " يعلم ما  بين...</span></div>
<div style="direction: rtl; text-align: justify;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">(  ولا يشفعون إلا لمن ارتضى ) يقول : ولا تشفع الملائكة إلا لمن رضي الله عنه .   وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل .  ذكر من قال ذلك : </span></div>
<div style="direction: rtl; text-align: justify;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">حدثني  علي قال : ثنا أبو صالح قال : ثني معاوية عن علي عن ابن عباس قوله ( ولا يشفعون إلا  لمن ارتضى ) يقول : الذين ارتضى لهم شهادة أن لا إله إلا الله . </span></div>
<div style="direction: rtl; text-align: justify;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">حدثني  محمد بن عمرو قال : ثنا أبو عاصم قال : ثنا عيسى وحدثني الحارث قال : ثنا الحسن قال  : ثنا ورقاء جميعا ، عن ابن أبي نجيح عن مجاهد قوله ( إلا لمن ارتضى ) قال : لمن  رضي عنه .</span></div>
<div style="direction: rtl; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="direction: rtl; text-align: justify;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">الكتب  - تفسير البغوي - سورة الأنبياء - تفسير قوله تعالى " وما أرسلنا من قبلك من رسول  إلا...</span></div>
<div style="direction: rtl; text-align: justify;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">ولا  يشفعون إلا لمن ارتضى ) قال ابن عباس : أي لمن قال لا إله إلا الله ، وقال مجاهد :  أي لمن رضي عنه</span></div>
<br />
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">LINK DISKUSI : </span><br />
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">www.fb.com/groups/piss.ktb/1041816122507862/</span><br />
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">www.fb.com/notes/1060262090663265</span></div>
</div>
</div>

AQIDAH INILAH ORANG YANG MENDAPAT SYAFAAT MALAIKAT

PERTANYAAN : Assalamu'alaikum Wr Wb. Tentang syafa'at malaikat, mohon para ustadz dan teman-teman yang punya ibaroh tentang cara mendapat syafaat dari malaikat sudilah kiranya untuk membaginya di sini. Nuwun. [Syukuri Lah]. JAWABAN : Wa'alaiku…

Baca selengkapnya »

MENYOGOK HAKIM YANG DIPERBOLEHKAN

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="background-color: white;">
</div>
<div style="color: #141823; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;">
<b>PERTANYAAN :</b></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #141823; font-family: "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px;"><br /></span></div>
<br />
<div style="background-color: white; color: #141823; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;">
<b>> Muhammad Mufti Ali</b></div>
<div style="background-color: white; color: #141823; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
Assalamualaykum.. poro kyai mau tanya, dalam sebuah persidangan si A DIFITNAH oleh si B dan si A tahu bahwa si B telah menyogok hakim untuk memenangkan perkara tersebut dan memenjarakan si A,</div>
<div style="text-align: justify;">
Pertanyaan bolehkah si A ikut menyogok hakim agar dia tidak kena hukuman yang dia benar-benar tidak melalukannya. Ringkasnya bolehkah kita menyogok hakim karena lawan kita menyogok, sebab kalau tidak kita yang kena hukuman yang kita tidak melakukannya?</div>
<br />
<div style="background-color: white;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #141823; font-family: "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px;"><br /></span></div>
<b style="color: #141823; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px;"></b><br />
<div style="text-align: justify;">
<b style="color: #141823; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px;"><b>JAWABAN :</b></b></div>
<br />
<div style="background-color: white; color: #141823; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="background-color: white;">
</div>
<div style="color: #141823; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;">
<b>> Mas Hamzah</b></div>
<div style="color: #141823; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;">
Wa'alaikumussalaam, hukumnya boleh,<b> tapi hakimnya tetap haram menerimanya</b>. Menyogok hakim untuk mendapatkan haknya hukumnya boleh walaupun bagi hakim haram untuk menerimanya, dan ini termasuk terpaksa agar bisa mendapatkan haknya dengan jalan apapun. Wallohu a'lam.</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #141823; font-family: "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px;"><br /></span></div>
<span style="color: #141823; font-family: "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px;"></span><br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #141823; font-family: "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px;">- kitab asbah wan nadhoir :</span></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<span style="color: #141823; font-family: "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px;"></span><br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #141823; font-family: "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px;">القاعدة السابعة والعشرون " ما حرم أخذه حرم إعطاؤه " كالربا ومهر البغي ، وحلوان الكاهن والرشوة ، وأجرة النائحة والزامر .</span></div>
<span style="color: #141823; font-family: "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px;"><div style="text-align: justify;">
ويستثنى صور : منها : الرشوة للحاكم ، ليصل إلى حقه</div>
</span><br />
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<span style="color: #141823; font-family: "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px;"></span><br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #141823; font-family: "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px;">- kitab nihayatuz zain 370 :</span></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<span style="color: #141823; font-family: "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px;"></span><br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #141823; font-family: "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px;">أما لو رشي ليحكم بالحق جاز الدفع وإن كان يحرم على القاضي الأخذ على الحكم مطلقا</span></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<span style="color: #141823; font-family: "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px;"></span><br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #141823; font-family: "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px;">- kitab is'adur rofiq 100 :</span></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<span style="color: #141823; font-family: "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px;"></span><br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #141823; font-family: "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px;">وان لم يقع حكم منه بعد ذلك أو ليحكم له بحق أو لدفع ظلم أو لينال ما يستحقه فسق الآخذ فقط ولم يأثم المعطى لاضطراره للتوصل لحق بأى طريق كان</span></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<span style="color: #141823; font-family: "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px;"></span><br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #141823; font-family: "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px;">LINK ASAL :</span></div>
<br />
<div style="background-color: white; color: #141823; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;">
<a href="https://www.facebook.com/groups/piss.ktb/permalink/1055639867792154/" style="color: #3b5998; cursor: pointer; text-decoration: none;">https://www.facebook.com/groups/piss.ktb/permalink/1055639867792154/</a></div>
<div style="background-color: white; color: #141823; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;">
<a href="https://www.facebook.com/notes/1058368280852646" style="color: #3b5998; cursor: pointer; text-decoration: none;">https://www.facebook.com/notes/1058368280852646</a></div>
</div>

Jinayat MENYOGOK HAKIM YANG DIPERBOLEHKAN

PERTANYAAN : > Muhammad Mufti Ali Assalamualaykum.. poro kyai mau tanya, dalam sebuah persidangan si A DIFITNAH oleh si B dan si A tahu bahwa si B telah menyogok hakim untuk memenangkan perkara tersebut dan memenjarakan si A, Pertanyaan bolehkah si …

Baca selengkapnya »

HUKUM THOWAF MEMAKAI KENDARAAN / KURSI / SEPATU RODA LISTRIK ( SEGWAY )

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="background-color: white;">
</div>
<div style="color: #141823; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">PERTANYAAN  :</span><br />
<br />
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Bolehkan bagi kita yang  sehat, berthawaf dengan mengendarai kendaraan ? semacam sepatu roda elektrik ini  (Segway, lihat video) atau yang lainnya? bagaimana pula bagi yang sakit? thawaf  modern. [</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">Ale  Lukman</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">].</span><br />
<br />
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">JAWABAN  :</span><br />
<br />
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Hukum thowaf berkendaraan  jika ada udzur seperti sakit ulama' sepakat boleh. Jika tanpa udzur maka  hukumnya khilaf  :</span><br />
<div style="margin-left: 24px; padding: 0px 0px 0px 21px;">
<span style="color: black; display: inline-block; font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; margin-left: -21px; width: 21px;">1.</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Menurut imam Harqi riwayat  dari imam ahmad tidak boleh jika tanpa udzur. </span></div>
<div style="margin-left: 24px; padding: 0px 0px 0px 21px;">
<span style="color: black; display: inline-block; font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; margin-left: -21px; width: 21px;">2.</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Menurut imam Malik dan Abu  Hanifah boleh dan mencukupi hanya saja harus membayar DAM.</span></div>
<div style="margin-left: 24px; padding: 0px 0px 0px 21px;">
<span style="color: black; display: inline-block; font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; margin-left: -21px; width: 21px;">3.</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Menurut imam abu bakar dan  ibnu mundzir dari madzhab syafi'ie boleh dan tak harus membayar DAM.</span></div>
<div style="margin-left: 24px; padding: 0px 0px 0px 21px;">
<span style="color: black; display: inline-block; font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; margin-left: -21px; width: 21px;">4.</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Ada ulama (Hanafy, Maliky,  Hanbaly) yang menganggap belum cukup (artinya harus bayar DAM)</span></div>
<div style="margin-left: 24px; padding: 0px 0px 0px 21px;">
<span style="color: black; display: inline-block; font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; margin-left: -21px; width: 21px;">5.</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Ada juga yang menganggap  sudah mencukupi menurut madzhab syafi'i, thowaf dengan berkendaraan bagi yang  mampu berjalan hukumnya tidak makruh tapi khilaful aula, karena lebih utama  berjalan kaki</span></div>
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Wallohu a'lam.  [</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">Anake  Garwane Pake, Mas Hamzah, Muhammad Khadhiruddin, Kang Dul </span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">].</span><br />
<br />
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">- Almaus'uah :</span><br />
<div style="direction: rtl; text-align: justify;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 12pt; font-weight: bold;">اﻟﻄﻮاﻑ  ﺭاﻛﺒﺎ: 10 </span></div>
<div style="direction: rtl; text-align: justify;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 12pt; font-weight: bold;">-  ﻻ ﺧﻼﻑ ﺑﻴﻦ اﻟﻔﻘﻬﺎء ﻓﻲ ﺻﺤﺔ ﻃﻮاﻑ اﻟﺮاﻛﺐ ﺇﺫا ﻛﺎﻥ ﻟﻪ ﻋﺬﺭ ﻟﺤﺪﻳﺚ ﺃﻡ ﺳﻠﻤﺔ ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﺎ،  ﻗﺎﻟﺖ: ﺷﻜﻮﺕ ﺇﻟﻰ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺃﻧﻲ ﺃﺷﺘﻜﻲ ﻓﻘﺎﻝ: ﻃﻮﻓﻲ ﻣﻦ ﻭﺭاء اﻟﻨﺎﺱ  ﻭﺃﻧﺖ ﺭاﻛﺒﺔ (1) . </span></div>
<div style="direction: rtl;">
<br /></div>
<div style="direction: rtl; text-align: justify;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 12pt; font-weight: bold;">ﻭاﺧﺘﻠﻔﻮا  ﻓﻲ ﺣﻜﻢ اﻟﻄﻮاﻑ ﺭاﻛﺒﺎ ﺑﻼ ﻋﺬﺭ ﻓﺬﻫﺐ اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺃﻧﻪ ﻻ ﻳﺠﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﺩﻡ (2) ﻟﺤﺪﻳﺚ اﺑﻦ  ﻋﺒﺎﺱ ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﻤﺎ: ﺇﻥ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻃﺎﻑ ﻓﻲ ﺣﺠﺔ اﻟﻮﺩاﻉ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﻴﺮ،  ﻳﺴﺘﻠﻢ اﻟﺮﻛﻦ ﺑﻤﺤﺠﻦ (3) . ﻭﻗﺎﻝ ﺟﺎﺑﺮ: ﻃﺎﻑ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻋﻠﻰ ﺭاﺣﻠﺘﻪ  ﺑﺎﻟﺒﻴﺖ ﻭﺑﻴﻦ اﻟﺼﻔﺎ ﻭاﻟﻤﺮﻭﺓ (4) ". ﻭﻷﻥ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺃﻣﺮ ﺑﺎﻟﻄﻮاﻑ ﻣﻄﻠﻘﺎ ﻓﻜﻴﻔﻤﺎ ﺃﺗﻰ ﺑﻪ  ﺃﺟﺰﺃﻩ، ﻭﻻ ﻳﺠﻮﺯ ﺗﻘﻴﻴﺪ اﻟﻤﻄﻠﻖ ﺑﻐﻴﺮ ﺩﻟﻴﻞ، ﻭﻫﻮ ﺭﻭاﻳﺔ ﻋﻦ ﺃﺣﻤﺪ</span></div>
<br />
<div style="direction: rtl; text-align: justify;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 12pt; font-weight: bold;">.  ﻭﺫﻫﺐ اﻟﺤﻨﻔﻴﺔ ﻭاﻟﻤﺎﻟﻜﻴﺔ ﻭﺃﺣﻤﺪ ﻓﻲ ﺇﺣﺪﻯ </span></div>
<div style="direction: rtl; text-align: justify;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 12pt; font-weight: bold;">اﻟﺮﻭاﻳﺎﺕ  ﻋﻨﻪ، ﺇﻟﻰ ﺃﻥ __________ (1) ﺣﺪﻳﺚ: " ﻃﻮﻓﻲ ﻣﻦ ﻭﺭاء اﻟﻨﺎﺱ ﻭﺃﻧﺖ ﺭاﻛﺒﺔ ". ﺃﺧﺮﺟﻪ  اﻟﺒﺨﺎﺭﻱ (اﻟﻔﺘﺢ 3 / 480 - ﻃ اﻟﺴﻠﻔﻴﺔ) ، ﻭﻣﺴﻠﻢ (2 / 927 - ﻃ اﻟﺤﻠﺒﻲ) . (2) ﻗﻠﻴﻮﺑﻲ 2  / 105، ﻧﻬﺎﻳﺔ اﻟﻤﺤﺘﺎﺝ 2 / 283، ﻭﺃﺳﻨﻰ اﻟﻤﻄﺎﻟﺐ 1 / 480. (3) ﺣﺪﻳﺚ اﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ: " ﻃﺎﻑ ﻓﻲ  ﺣﺠﺔ اﻟﻮﺩاﻉ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﻴﺮ ﻳﺴﺘﻠﻢ اﻟﺮﻛﻦ ﺑﻤﺤﺠﻦ ". ﺃﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎﺭﻱ (اﻟﻔﺘﺢ 3 / 472 - 473 - ﻃ  اﻟﺴﻠﻔﻴﺔ) ﻭﻣﺴﻠﻢ (2 / 926 - ﻃ اﻟﺤﻠﺒﻲ) (4) ﺣﺪﻳﺚ: " ﻃﺎﻑ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻋﻠﻰ  ﺭاﺣﻠﺘﻪ ﺑﺎﻟﺒﻴﺖ ﻭﺑﻴﻦ اﻟﺼﻔﺎ ﻭاﻟﻤﺮﻭﺓ " ﺃﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ (2 / 927 - ﻃ اﻟﺤﻠﺒﻲ)  ...</span></div>
<div style="direction: rtl; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="direction: rtl; text-align: justify;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 12pt; font-weight: bold;">اﻟﻤﺸﻲ  ﻓﻲ اﻟﻄﻮاﻑ ﻣﻦ ﻭاﺟﺒﺎﺕ اﻟﻄﻮاﻑ، ﻓﺈﻥ ﻃﺎﻑ ﺭاﻛﺒﺎ ﺑﻼ ﻋﺬﺭ ﻭﻫﻮ ﻗﺎﺩﺭ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺸﻲ ﻭﺟﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﺩﻡ،  ﻭاﺳﺘﺪﻟﻮا ﻋﻠﻴﻪ: ﺑﺄﻥ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻗﺎﻝ: اﻟﻄﻮاﻑ ﺑﺎﻟﺒﻴﺖ ﺑﻤﻨﺰﻟﺔ اﻟﺼﻼﺓ (1)  . ﻭﻷﻥ اﻟﻄﻮاﻑ ﻋﺒﺎﺩﺓ ﺗﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﺒﻴﺖ ﻓﻠﻢ ﻳﺠﺰ ﻓﻌﻠﻬﺎ ﺭاﻛﺒﺎ ﻟﻐﻴﺮ ﻋﺬﺭ ﻛﺎﻟﺼﻼﺓ، ﻭﻷﻥ اﻟﻠﻪ  ﺃﻣﺮ ﺑﺎﻟﻄﻮاﻑ ﺑﻘﻮﻟﻪ: {ﻭﻟﻴﻄﻮﻓﻮا ﺑﺎﻟﺒﻴﺖ اﻟﻌﺘﻴﻖ} (2) ، ﻭاﻟﺮاﻛﺐ ﻟﻴﺲ ﺑﻄﺎﺋﻒ ﺣﻘﻴﻘﺔ، ﻓﺄﻭﺟﺐ  ﺫﻟﻚ ﻧﻘﺼﺎ ﻓﻴﻪ ﻓﻮﺟﺐ ﺟﺒﺮﻩ ﺑﺎﻟﺪﻡ، ﻭﺯاﺩ اﻟﺤﻨﻔﻴﺔ: ﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﺑﻤﻜﺔ ﻓﻌﻠﻴﻪ اﻹﻋﺎﺩﺓ، ﻭﺇﻥ ﻋﺎﺩ  ﺇﻟﻰ ﺑﻼﺩﻩ ﻓﻌﻠﻴﻪ ﺩﻡ. ﻭﻳﻨﻈﺮ اﻟﺘﻔﺼﻴﻞ ﻓﻲ ﻣﺼﻄﻠﺢ: (ﻃﻮاﻑ) . ﺃﻣﺎ اﻟﺴﻌﻲ ﺭاﻛﺒﺎ ﻓﻴﺠﺰﺋﻪ ﻟﻌﺬﺭ،  ﻭﻟﻐﻴﺮ ﻋﺬﺭ ﺑﺎﻻﺗﻔﺎﻕ (3) </span></div>
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">- Alhawi Alkabir  :</span><br />
<br />
<div style="direction: rtl; text-align: justify;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">الحاوي  الكبير في فقه مذهب الإمام الشافعي أبو الحسن علي بن محمد بن حبيب الماوردي البصري  دار الكتب العلمية سنة النشر: 1419هـ / 1999م </span></div>
<div style="direction: rtl; text-align: justify;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">فصل  : طواف الماشي أولى وأفضل من طواف الراكب وهذا مما لا يعرف خلاف فيه : لأن النبي  طاف في عمرة كله ماشيا ، وطاف في حجه طواف [ القدوم ماشيا ، وإنما طاف مرة في عمرة  ] طواف الإفاضة راكبا ؛ ولأنه يؤذي الناس بزحام مركوبه ، ولا يؤمن تنجيس المسجد  بإرسال بوله ، فإن طاف راكبا أجزأه معذورا كان أو غير معذور ، ولا دم عليه بحال ،  </span></div>
<br />
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">- kitab Muhadzab (1/37)  :</span><br />
<br />
<div style="direction: rtl; text-align: justify;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">قال  المصنف رحمه الله تعالى ( والأفضل أن يطوف راجلا لأنه إذا طاف راكبا زاحم الناس  وآذاهم ، وإن كان به مرض يشق معه الطواف راجلا لم يكره الطواف راكبا ، لم روت أم  سلمة [ رضي الله عنها ] أنها قدمت مريضة ، فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم {  طوفي وراء الناس وأنت راكبة } وإن كان راكبا من غير عذر جاز ، لما روى جابر أن  النبي صلى الله عليه وسلم طاف راكبا ليراه الناس ويسألوه ) . </span></div>
<div style="direction: rtl; text-align: right;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">(  أما الأحكام ) فقال أصحابنا : الأفضل أن يطوف ماشيا ولا يركب إلا لعذر مرض أو نحوه  ، أو كان ممن يحتاج الناس إلى ظهوره ليستفتى ويقتدى بفعله . فإن طاف راكبا بلا عذر  جاز بلا كراهة لكنه خالف الأولى . كذا قاله جمهور أصحابنا ، وكذا نقله الرافعي عن  الأصحاب .</span></div>
<br />
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">- Ibnu Qudamah :</span><br />
<br />
<div style="direction: rtl; text-align: justify;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">قال  ابن قدامة رحمه الله: لا نعلم بين أهل العلم خلافا في صحة طواف الراكب إذا كان له  عذر فإن ابن عباس روى أن النبي صلى الله عليه وسلم طاف في حجة الوداع على بعير  يستلم الركن بمحجن. وعن أم سلمة قالت: شكوت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم أني  أشتكي فقال: طوفي من وراء الناس وأنت راكبة. متفق عليهما. وقال جابر: طاف النبي صلى  الله عليه وسلم على راحلته بالبيت وبين الصفا والمروة ليراه الناس وليشرف عليهم  ليسألوه فإن الناس غشوه. انتهى.</span></div>
<div style="direction: rtl; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="direction: rtl; text-align: justify;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">وقال  في بيان حكم الطواف راكبا لغير عذر:</span></div>
<div style="direction: rtl; text-align: justify;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">فأما  الطواف راكبا أو محمولا لغير عذر فمفهوم كلام الخرقي أنه لا يجزئ وهو إحدى الروايات  عن أحمد لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال : الطواف بالبيت صلاة. ولأنها عبادة  تتعلق بالبيت فلم يجز فعلها راكبا لغير عذر كالصلاة ، والثانية : يجزئه ويجبره بدم  وهو قول مالك وبه قال أبو حنيفة إلا أنه قال يعيد ما كان بمكة، فإن رجع جبره بدم  لأنه ترك صفة واجبة في ركن الحج فأشبه ما لو وقف بعرفة نهارا ودفع قبل غروب الشمس.  والثالثة : يجزئه ولا شيء عليه اختارها أبو بكر وهي مذهب الشافعي وابن المنذر، لأن  النبي صلى الله عليه وسلم طاف راكبا، قال ابن المنذر : لا قول لأحد مع فعل النبي  صلى الله عليه وسلم، ولأن الله تعالى أمر بالطواف مطلقا فكيفما أتى به أجزأه. ولا  يجوز تقييد المطلق بغير دليل. ولا خلاف في أن الطواف راجلا أفضل. انتهى</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">.</span></div>
<br />
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Dalil dalil hadist terkait  boleh dengan adanya udzur :</span><br />
<br />
<div style="direction: rtl; text-align: justify;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">1975  - ( عن أم سلمة { أنها قدمت وهي مريضة فذكرت ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فقال :  طوفي من وراء الناس وأنت راكبة } رواه الجماعة إلاالترمذي ) . </span></div>
<div style="direction: rtl; text-align: justify;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">1976  - ( وعن جابر قال : { طاف رسول الله صلى الله عليه وسلم بالبيتوبالصفا والمروة في  حجة الوداع على راحلته يستلم الحجر بمحجنه لأن يراه الناس وليشرف ويسألوه فإن الناس  غشوه } . رواه أحمد ومسلم وأبو داودوالنسائي ) . </span></div>
<div style="direction: rtl; text-align: justify;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">1977  - ( وعن عائشة قالت : { طاف النبي صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع على بعيره  يستلم الركن كراهية أن يصرف عنه الناس } . رواه مسلم ) .</span></div>
<div style="direction: rtl; text-align: justify;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">1978  - ( وعن ابن عباس { أن النبي صلى الله عليه وسلم قدم مكة وهو يشتكي فطاف على راحلته  كلما أتى على الركن استلم الركن بمحجن ، فلما فرغ من طوافه أناخ فصلى ركعتين } .  رواه أحمد وأبو داود ) . </span></div>
<div style="direction: rtl; text-align: justify;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">1979  - ( وعن أبي الطفيل قال : { قلت لابن عباس أخبرني عن الطواف بينالصفا والمروة راكبا  أسنة هو فإن قومك يزعمون أنه سنة ؟ قال : صدقوا وكذبوا ، قلت : وما قولك : صدقوا  وكذبوا ؟ قال : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كثر عليه الناس يقولون هذا محمد ،  هذا محمد حتى خرج العواتق من البيوت ، قال : وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا  يضرب الناس بين يديه فلما كثروا عليه ركب ، والمشي والسعي أفضل } . رواه أحمد ومسلم  ) .</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">  </span><span style="font-family: "???? 13"; font-size: 12pt;">.</span></div>
<br />
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">LINK ASAL :</span><br />
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">www.fb.com/groups/piss.ktb/1056160057740135/</span><br />
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">www.fb.com/notes/1058363474186460</span></div>
</div>
</div>

Fiqih Haji HUKUM THOWAF MEMAKAI KENDARAAN / KURSI / SEPATU RODA LISTRIK ( SEGWAY )

PERTANYAAN : Bolehkan bagi kita yang sehat, berthawaf dengan mengendarai kendaraan ? semacam sepatu roda elektrik ini (Segway, lihat video) atau yang lainnya? bagaimana pula bagi yang sakit? thawaf modern. [Ale Lukman]. JAWABAN : Hukum thowaf …

Baca selengkapnya »

KESUNNAHAN MENGANTAR ORANG PERGI HAJI DAN TITIP DO'A

Dzikir Doa Fiqih Haji KESUNNAHAN MENGANTAR ORANG PERGI HAJI DAN TITIP DO'A

PERTANYAAN : Assalamu’alaikum tadz, pertanyaan titipan tentang ibadah haji 1. hukum mengantar orang pergi haji? 2. hukum nitip doa kepada yang mau pergi haji? Minta referensi kitabnya juga yah ( Yanwar Bekti ) JAWABAN : Wa'alaikumusalaam. Me…

Baca selengkapnya »

TAFSIR MIMPI : BERMIMPI DIKERUBUT TAWON MADU

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="text-align: justify;">
<b>PERTANYAAN :</b><br />
<br />
<b>> Gatot Prakozo</b><br />
Assalaamualaikum, pertanyaan titipan : Kalau mimpi dirubung tawon madu itu pertanda apa ?. Tolong minta tafsirnya. Terima kasih<br />
<br />
<b>JAWABAN :</b></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<b>> Mas Hamzah</b></div>
<div style="text-align: justify;">
Bila  seseorang bermimpi dikerut tawon, maka ia akan mendapatkan harta tanpa  bersusah payah menurut kitab tafsir mimpi tafsirul ahlam ibnu sirin 110   :<br />
<br />
فمن أصاب من النحل جماعة، أو اتخذها أو أصاب من بطونها، أصاب غنائم وأموالاً بلا مؤنة ولا تعب.</div>
<div style="text-align: justify;">
Di  kitab lain, diterangkan bila seorang raja yang mimpi dirubung tawon dan  disengat maka mereka adalah rakyat yang saling bantu untuk menyakiti  rajanya. mimpi tawon menunjukkan pangkat dan mendapatkan manfa'at, tawon  juga menunjukkan tentara islam sebagaimana belalang menunjukkan tentara  kafir begitu juga dengan kecoa. Dan terkadang tawon menunjukkan pada  ahli kasy orang yang mempunyai mata hati yang tajam. Wallohu a'lam.  Lihat kitab tafsirul ahlam an nabulisi hal 293 :<br />
<br />
وإن رأى ملك أن النحل اجتمع عليه ولدغه فإنهم قوم يتعاونون ويصيبه منهم أذى<br />
ورؤية  النحل تدل على نيل رياسة وإصابة منفعة. ويدل النحل على جيش الإسلام، كما  يدل الجراد على جيش الكفار، وكذلك الزنابير، وربما دلّ النحل على أرباب  الكشف والإطلاع</div>
<div style="text-align: justify;">
<br />
LINK ASAL :</div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://www.facebook.com/groups/piss.ktb/permalink/1057413644281443/">https://www.facebook.com/groups/piss.ktb/permalink/1057413644281443/</a></div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://www.facebook.com/notes/1057932027562938">https://www.facebook.com/notes/1057932027562938</a></div>
</div>

Ilmu Hikmah TAFSIR MIMPI : BERMIMPI DIKERUBUT TAWON MADU

PERTANYAAN : > Gatot Prakozo Assalaamualaikum, pertanyaan titipan : Kalau mimpi dirubung tawon madu itu pertanda apa ?. Tolong minta tafsirnya. Terima kasih JAWABAN : > Mas Hamzah Bila seseorang bermimpi dikerut tawon, maka ia akan mendapatkan hart…

Baca selengkapnya »

SHOLATNYA ORANG BISU DAN YANG BERHAK JADI IMAM SHOLAT

Fiqih Shalat SHOLATNYA ORANG BISU DAN YANG BERHAK JADI IMAM SHOLAT

PERTANYAAN : Asalamualaikum, apakah sah sholatnya orang bisu ? siapa yang berhak jadi imam dalam kondisi : A. buta aksara B. gagap atau tidak fasih C. kurang perkasa/ mirip banci D. belum baliqh tapi lumayan dalam ilmu agama Siapa yang berha…

Baca selengkapnya »

SHALAT : BAGAIMANA POSISI KEDUA TANGAN SAAT I'TIDAL ?

Fiqih Shalat SHALAT : BAGAIMANA POSISI KEDUA TANGAN SAAT I'TIDAL ?

PERTANYAAN : Assalamualakum. Saat sholat habis ruku' itu baiknya tangan nya sedekap lagi atau dilepaskan yaa ? (Ikhlas). JAWABAN : Wa'alaikumussalam. Memang Terjadi perbedaan pendapat di kalangan Ulama’ dalam menanggapi masalah posisi tangan o…

Baca selengkapnya »

MEMBACA KERAS (JAHR) SHALAT QODHO' MALAM DI SIANG HARI ?

Fiqih Shalat MEMBACA KERAS (JAHR) SHALAT QODHO' MALAM DI SIANG HARI ?

PERTANYAAN : Bagaimana hukumnya seseorang mengkadho shalat malam seperti maghrib, isya, dan subuh dan membawa kadhonya pada waktu siang dan menjahrkan suaranya lantaran karena shalat malam begitu juga sebaliknya? ( Ar-Riejal Ridjal ) JAWABAN …

Baca selengkapnya »

DALIL DISYARI'ATKANNYA DUA KHUTBAH SHALAT JUM'AT

Fiqih Shalat DALIL DISYARI'ATKANNYA DUA KHUTBAH SHALAT JUM'AT

PERTANYAAN : Assalamu'alaikum. Numpang tanya tentang dalil 2 khutbah jum'at. Mohon jawabannya. [Ana Ma'akum Sawa']. JAWABAN : Wa'alaikumussalaam. Dalil khutbah jum'ah adalah hadits riwayat ibnu umar : " Adalah Nabi Shollallohu alaihi wasallam …

Baca selengkapnya »

HUKUM MEMAKAI HANDPHONE BERBAHAN EMAS

Keluarga KONTEMPORER Pakaian Perhiasan HUKUM MEMAKAI HANDPHONE BERBAHAN EMAS

PERTANYAAN : Assalamualaikum Wr Wb . hukumnya pria memakai / menggunakan handphone yang berbahan / berlapis logam emas. Syukron. ( Fatin Sidqia Lubis ). JAWABAN : Wa'alaikumussalaam, dalam masalah ini harus dibedakan antara berbahan emas, ber…

Baca selengkapnya »

UTAMA MANA SHALAT WITIR SEBELUM ATAU SESUDAH TIDUR MALAM ?

Fiqih Shalat UTAMA MANA SHALAT WITIR SEBELUM ATAU SESUDAH TIDUR MALAM ?

PERTANYAAN : Assalamuu'alaikum. Mau tanya, sholat witir itu lebih diutamakan dikerjakan sebelum tidur / Sesudah tidur ? Mohon disertakan hadits / ibarohnya. Wassalam. [KholizDlz]. JAWABAN : Wa'alaikumussalaam, tergantung orangnya, jika bisa ban…

Baca selengkapnya »

HUKUM WANITA MENJADI PERAWAT LELAKI LANSIA (KAKEK-KAKEK)

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">PERTANYAAN  :</span><br />
<br />
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Assalamu'alaikum.wr.wb.  Pertanyaan Titipan : Apa hukumnya seorang pekerja wanita / gadis yang kerjanya  mengasuh seorang kakek-kakek yang sudah tua. Kerjanya menjaga dan merawat kakek  (memberi makan/minum, dan memandikannya), namun yang mengganjal di hati ketika  memandikan si kakek semua badan dibersihkan termasuk "anu" nya si kakek terus  ketika disabuni "anu" nya si kakek "anu nya berdiri "....itu gimana hukumnya ya  ? Kalau tidak boleh apa solusinya semntara cari kerjaan sulit sekali untuk  membiayai kehidupan diri dan keluarga... Sebelumnya saya ucapkan terima kasih. (  </span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">Muhammad  Rangga</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">  ).</span><br />
<br />
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">JAWABAN  :</span><br />
<br />
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Wa'alaikumussalaam.  Hukumnya Tidak boleh, namun kalau kondisi tidak memungkinkan untuk menghindari  maka sementara kalau belum dapat pekerjaan lain, bisa tetap bekerja di situ dulu  sambil cari pekerjaan yang aman secara syariat. Harus ada niat dan usaha  semaksimal mungkin untuk menghindarinya atau setidaknya meminimalkan.</span><br />
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Keharaman tersebut di atas  karena di sini terjadi tiga hal :</span><br />
<div style="margin-left: 13px;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">1. melihat aurat orang lain  meski sudah tua</span></div>
<div style="margin-left: 13px;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">2. menyentuh tubuh orang  lain secara langsung</span></div>
<div style="margin-left: 13px;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">3. kholwat dengan orang  lain meskipun sudah tua</span></div>
<br />
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Referensi :</span><br />
<br />
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">- Almajmu' Syarh  Almuhadzdzab :</span><br />
<div style="direction: rtl;">
<br /></div>
<div style="direction: rtl; text-align: justify;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">وقد  قال أصحابنا : كل من حرم النظر إليه حرم مسه </span></div>
<div style="direction: rtl; text-align: justify;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">وقد  يحل النظر مع تحريم المس ، فإنه يحل النظر إلى الأجنبية في البيع والشراء والأخذ  والعطاء ونحوها  ولا يجوز مسها في شيء من ذلك</span></div>
<br />
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Tidak bisa pakai ibarot  dokter sebab wanita TKW itu bukan dokter. Hukum sudah jelas haram melihat aurat  orang lain apalagi menyentuhnya. Karena ketika memandikan si kakek tersebut  dapat dipastikan si wanita menyentuh tubuhnya si kakek, sedangkan menyentuh  tubuhnya orang lain yang bukan mahramnya Tidak Boleh walaupun antara keduanya  sudah lanjut usia.</span><br />
<br />
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">- AlMausu'ah Fiqhiyyah  Kuwaitiyah :</span><br />
<br />
<div style="direction: rtl; text-align: justify;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">الموسوعة  الفقهية الكويتية - (29 / 296)</span></div>
<div style="direction: rtl; text-align: justify;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">وَذَهَبَ  الْمَالِكِيَّةُ وَالشَّافِعِيَّةُ إِلَى تَحْرِيمِ مَسِّ الأَْجْنَبِيَّةِ مِنْ  غَيْرِ تَفْرِقَةٍ بَيْنَ الشَّابَّةِ وَالْعَجُوز</span></div>
<br />
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Menyentuh tangan orang lain  tanpa adanya syahwat tetap Haram</span><br />
<br />
<div style="direction: rtl; text-align: justify;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">الموسوعة  الفقهية الكويتية - (29 / 296)</span></div>
<div style="direction: rtl; text-align: justify;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">لاَ  خِلاَفَ بَيْنَ الْفُقَهَاءِ فِي عَدَمِ جَوَازِ مَسِّ وَجْهِ الأَْجْنَبِيَّةِ  وَكَفَّيْهَا وَإِنْ كَانَ يَأْمَنُ الشَّهْوَةَ ، لِقَوْل النَّبِيِّ صَلَّى  اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ مَسَّ كَفَّ امْرَأَةٍ لَيْسَ مِنْهَا بِسَبِيلٍ  وُضِعَ عَلَى كَفِّهِ جَمْرَةٌ يَوْمَ الْقِيَامَة</span></div>
<div style="direction: rtl; text-align: justify;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">[4]  قال النووي رحمه الله : وقد قال أصحابنا: كل من حرم النظر إليه حرم مسه، بل المس  أشد، فإنه يحل النظر إلى الأجنبية إذا أراد أن يتزوجها، ولا يجوز مسها</span></div>
<br />
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">- Dalam hadist disebutkan  :</span><br />
<br />
<div style="direction: rtl; text-align: justify;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">لا  ينظر الرجل إلى عورة الرجل،ولا المرأة إلى عورة المرأة،ولا يفضي الرجل إلى الرجل في  ثوب واحد،ولا تفضي المرأة إلى المرأة في الثوب الواحد</span></div>
<br />
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">“Janganlah seorang  laki-laki melihat aurat laki-laki lainnya, dan jangan pula seorang wanita  melihat aurat wanita lainnya. Janganlah seorang laki-laki berselimut dengan  laki-laki lain dalam satu selimut dan jangan pula seorang wanita berselimut  dengan wanita lain dalam satu selimut.</span><br />
<br />
<div style="direction: rtl; text-align: justify;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">احفظ  عورتك إلا من زوجتك أو ما ملكت يمينك. فقيل له: الرجل يكون مع الرجل ؟ فقال صلى  الله عليه وسلم : إن استطعت ألا يرينها أحد فافعل</span></div>
<br />
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">“Jagalah auratmu kecuali  dari istrimu atau budak yang engkau miliki” beliau lalu ditanya: “bagaimana  laki-laki dengan laki-laki?” beliau shollallohu alaihi wa sallam menjawab: “jika  engkau mampu untuk tidak melihatnya (auratmu) seorangpun, maka  lakukanlah</span><br />
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">- Allmausu'ah Fiqhiyyah  :</span><br />
<br />
<div style="text-align: right;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 12pt; font-weight: bold;">..  ﻭﺳﻴﺄﺗﻲ ﺗﻔﺼﻴﻞ ﺫﻟﻚ. اﻟﻤﻄﻠﺐ اﻷﻭﻝ اﻷﺟﻴﺮ اﻟﺨﺎﺹ 103 - اﻷﺟﻴﺮ اﻟﺨﺎﺹ: ﻫﻮ ﻣﻦ ﻳﻌﻤﻞ ﻟﻤﻌﻴﻦ  ﻋﻤﻼ ﻣﺆﻗﺘﺎ، ﻭﻳﻜﻮﻥ ﻋﻘﺪﻩ ﻟﻤﺪﺓ. ﻭﻳﺴﺘﺤﻖ اﻷﺟﺮ ﺑﺘﺴﻠﻴﻢ ﻧﻔﺴﻪ ﻓﻲ اﻟﻤﺪﺓ؛ ﻷﻥ ﻣﻨﺎﻓﻌﻪ ﺻﺎﺭﺕ  ﻣﺴﺘﺤﻘﺔ ﻟﻤﻦ اﺳﺘﺄﺟﺮﻩ ﻓﻲ ﻣﺪﺓ اﻟﻌﻘﺪ (1) </span></div>
<br />
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Fokus :</span><br />
<div style="direction: rtl; text-align: justify;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 12pt; font-weight: bold;">.  ﻭﻛﺮﻩ اﻟﺤﻨﻔﻴﺔ اﺳﺘﺌﺠﺎﺭ اﻟﻤﺮﺃﺓ ﻟﻠﺨﺪﻣﺔ؛ ﻷﻧﻪ ﻻ ﻳﺆﻣﻦ ﻣﻌﻪ اﻻﻃﻼﻉ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻭاﻟﻮﻗﻮﻉ ﻓﻲ  اﻟﻤﻌﺼﻴﺔ، ﻭﻷﻥ اﻟﺨﻠﻮﺓ ﺑﻬﺎ ﻣﻌﺼﻴﺔ. ﻭﺃﺟﺎﺯ ﺃﺣﻤﺪ اﺳﺘﺌﺠﺎﺭﻫﺎ، ﻭﻟﻜﻦ ﻳﺼﺮﻑ ﻭﺟﻬﻪ ﻋﻦ اﻟﻨﻈﺮ ﺇﻟﻰ  ﻣﺎ ﻻ ﻳﺤﻞ ﻟﻪ اﻟﻨﻈﺮ ﺇﻟﻴﻪ، ﻛﻤﺎ ﺃﻧﻪ ﻻ ﻳﺨﻠﻮ ﻣﻌﻬﺎ ﻓﻲ ﻣﻜﺎﻥ اﺗﻘﺎء ﻟﻠﻔﺘﻨﺔ. (2)  10</span></div>
<br />
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Secara umum sebetulnya  perempuan menjadi pembantu hukumnya khilaf dan diperinci :</span><br />
<div style="margin-left: 13px; padding: 0px 0px 0px 21px;">
<span style="display: inline-block; font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; margin-left: -21px; width: 21px;">1.</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Jumhur ulama menghukumi  haram mutlak baik perempuannya cantik atau tidak sebab dihawatirkan fitnah,  kecuali majikannya (yang dibantu) anak kecil, lansia atau sesama  mahramnya..</span></div>
<div style="margin-left: 13px; padding: 0px 0px 0px 21px;">
<span style="display: inline-block; font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; margin-left: -21px; width: 21px;">2.</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Boleh asal yang jadi  pembantu adalah seseorang yang jelek yang tidak dihasrati, sehingga aman dari  sergapan laki laki...</span></div>
<br />
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">- Kitab Almausu'ah  :</span><br />
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Point pertama :</span><br />
<br />
<div style="text-align: right;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 12pt; font-weight: bold;">اﻟﺮﺟﻞ  اﻷﻋﺰﺏ اﻟﻤﺮﺃﺓ اﻷﺟﻨﺒﻴﺔ اﻟﺒﺎﻟﻐﺔ ﻟﻠﺨﺪﻣﺔ ﻓ</span></div>
<div style="direction: rtl; text-align: justify;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 12pt; font-weight: bold;">اﻷﺣﻜﺎﻡ  اﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺎﻟﺨﺪﻣﺔ: ﺧﺪﻣﺔ اﻟﻤﺮﺃﺓ ﻟﻠﺮﺟﻞ ﻭﻋﻜﺴﻪ: 4 - ﺫﻫﺐ ﺟﻤﻬﻮﺭ اﻟﻔﻘﻬﺎء ﺇﻟﻰ ﺃﻧﻪ ﻻ ﻳﺠﻮﺯ  اﺳﺘﺌﺠﺎﺭﺑﻴﺘﻪ، ﻣﺄﻣﻮﻧﺎ ﻛﺎﻥ ﺃﻭ ﻏﻴﺮ ﻣﺄﻣﻮﻥ ﻭﺫﻟﻚ اﺗﻘﺎء ﻟﻠﻔﺘﻨﺔ، ﻭﻷﻥ اﻟﺨﻠﻮﺓ ﺑﻬﺎ ﻣﻌﺼﻴﺔ ﺇﻻ  ﺇﺫا ﻛﺎﻥ اﻟﺮﺟﻞ ﻣﺤﺮﻣﺎ ﻟﻬﺎ، ﺃﻭ ﺻﻐﻴﺮا، ﺃﻭ ﺷﻴﺨﺎ ﻫﺮﻣﺎ، ﺃﻭ ﻣﻤﺴﻮﺣﺎ ﺃﻭ ﻣﺠﺒﻮﺑﺎ، ﺃﻭ ﻛﺎﻧﺖ  اﻟﻤﺮﺃﺓ اﻟﺨﺎﺩﻣﺔ ﺻﻐﻴﺮﺓ ﻻ ﺗﺸﺘﻬﻰ. ﻭﻻ ﻓﺮﻕ ﻋﻨﺪ اﻟﺠﻤﻬﻮﺭ ﺑﻴﻦ اﻟﻤﺮﺃﺓ اﻟﺤﺮﺓ ﻭﺑﻴﻦ اﻷﻣﺔ، ﻭﻻ  ﺑﻴﻦ اﻟﺠﻤﻴﻠﺔ ﻭﺑﻴﻦ ﻏﻴﺮﻫﺎ. </span></div>
<br />
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Point kedua :</span><br />
<br />
<div style="direction: rtl; text-align: justify;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 12pt; font-weight: bold;">ﻭﻓﻲ  ﻭﺟﻪ ﻋﻨﺪ اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ، ﺃﻭ ﻛﺎﻧﺖ ﻗﺒﻴﺤﺔ ﻳﺆﻣﻦ ﻣﻦ اﻟﺮﺟﻞ اﻷﺟﻨﺒﻲ ﻋﻠﻴﻬﺎ، ﻓﺤﻴﻨﺌﺬ ﻻ ﺗﺤﺮﻡ ﺧﺪﻣﺘﻬﺎ  ﻟﻪ ﻓﻲ ﺑﻴﺘﻪ ﻻﻧﺘﻔﺎء ﺧﻮﻑ اﻟﻔﺘﻨﺔ. ﻭاﻟﺤﺮﻣﺔ - ﻋﻨﺪ اﻟﺠﻤﻬﻮﺭ - ﺇﺫا ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺨﺪﻣﺔ ﺗﺘﻄﻠﺐ  اﻟﺨﻠﻮﺓ، ﺃﻣﺎ ﺇﺫا ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﺗﺘﻄﻠﺐ اﻟﺨﻠﻮﺓ ﻓﻴﺠﻮﺯ، ﻭﻛﺬا ﺇﺫا ﻛﺎﻥ اﻟﺮﺟﻞ ﻣﺮﻳﻀﺎ ﻭﻟﻢ ﻳﺠﺪ ﻣﻦ  ﻳﺨﺪﻣﻪ. </span></div>
<br />
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Point ketiga :</span><br />
<br />
<div style="direction: rtl; text-align: justify;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 12pt; font-weight: bold;">ﻭﺫﻫﺐ  ﺑﻌﺾ اﻟﻔﻘﻬﺎء ﺇﻟﻰ ﺟﻮاﺯ اﺳﺘﺨﺪاﻡ اﻟﻤﺮﺃﺓ اﻷﺟﻨﺒﻴﺔ اﻟﺮﺟﻞ ﺟﻤﻴﻠﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﺃﻭ ﻏﻴﺮ ﺟﻤﻴﻠﺔ ﻣﺘﺠﺎﻟﺔ  ﺃﻭ ﻏﻴﺮ ﻣﺘﺠﺎﻟﺔ، ﺇﻻ ﺃﻥ ﺑﻌﺾ اﻟﻔﻘﻬﺎء ﻓﺮﻕ ﺑﻴﻦ اﻟﻤﺘﺠﺎﻟﺔ ﻭﻏﻴﺮ اﻟﻤﺘﺠﺎﻟﺔ، ﻛﻤﺎ ﻓﺮﻗﻮا ﺑﻴﻦ  اﻟﺮﺟﻞ اﻟﻌﺰﺏ اﻟﺬﻱ ﻻ ﻧﺴﺎء ﻋﻨﺪﻩ ﻣﻦ ﻗﺮاﺑﺎﺕ ﻭﺯﻭﺟﺎﺕ، ﻭﺑﻴﻦ ﻏﻴﺮﻩ ﻣﻤﻦ ﻟﺪﻳﻪ ﺯﻭﺟﺔ ﺃﻭ ﻗﺮﻳﺒﺔ.  ﻗﺎﻝ ﺃﺣﻤﺪ: ﻳﺠﻮﺯ ﻟﻠﺮﺟﻞ ﺃﻥ ﻳﺴﺘﺄﺟﺮ اﻷﻣﺔ ﻭاﻟﺤﺮﺓ ﻟﻠﺨﺪﻣﺔ، ﻭﻟﻜﻦ ﻳﺼﺮﻑ ﻭﺟﻬﻪ ﻋﻦ اﻟﻨﻈﺮ ﻟﻴﺴﺖ  اﻷﻣﺔ ﻣﺜﻞ اﻟﺤﺮﺓ ﻭﻻ ﻳﺨﻠﻮ ﻣﻌﻬﺎ ﻓﻲ ﺑﻴﺖ ﻭﻻ ﻳﻨﻈﺮ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻣﺘﺠﺮﺩﺓ ﻭﻻ ﺇﻟﻰ ﺷﻌﺮﻫﺎ. ﻭﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ  ﺣﻨﻴﻔﺔ: ﺃﻛﺮﻩ ﺃﻥ ﻳﺴﺘﺄﺟﺮ اﻟﺮﺟﻞ اﻣﺮﺃﺓ ﺣﺮﺓ ﻳﺴﺘﺨﺪﻣﻬﺎ ﻭﻳﺨﻠﻮ ﺑﻬﺎ ﻭﻛﺬﻟﻚ اﻷﻣﺔ.</span></div>
<br />
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Kholwat saja tidak boleh  apalagi megang anunya (burung sang kakek) itu sampai berdiri, itu  mengindikasikan ada fitnah disitu.... jadi bahaya. Ingat meski secara fisik dia  lemah tapi syahwatnya tak mau kalah sama anak muda.......</span><br />
<div style="direction: rtl;">
<br /></div>
<div style="direction: rtl; text-align: justify;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">.ﻭاﻟﺤﺮﻣﺔ  - ﻋﻨﺪ اﻟﺠﻤﻬﻮﺭ - ﺇﺫا ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺨﺪﻣﺔ ﺗﺘﻄﻠﺐ اﻟﺨﻠﻮﺓ، ﺃﻣﺎ ﺇﺫا ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﺗﺘﻄﻠﺐ اﻟﺨﻠﻮﺓ ﻓﻴﺠﻮﺯ،  ﻭﻛﺬا ﺇﺫا ﻛﺎﻥ اﻟﺮﺟﻞ ﻣﺮﻳﻀﺎ ﻭﻟﻢ ﻳﺠﺪ ﻣﻦ ﻳﺨﺪﻣﻪ.</span></div>
<div style="direction: rtl; text-align: justify;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">توشيح  على ابن قاسم صحـ 197</span></div>
<div style="direction: rtl; text-align: justify;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">الفتنة  هي ميل النفس ودعاؤها إلى الجماع أو مقدماته والشهوة هو أن يلتذ بالنظر</span></div>
<div style="direction: rtl; text-align: justify;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">ﻭﻛﺬا  ﺇﺫا ﻛﺎﻥ اﻟﺮﺟﻞ ﻣﺮﻳﻀﺎ ﻭﻟﻢ ﻳﺠﺪ ﻣﻦ ﻳﺨﺪﻣﻪ.</span></div>
<div style="direction: rtl; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="direction: rtl; text-align: justify;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">حواشي  الشرواني – ج 7 ص 203</span></div>
<div style="direction: rtl; text-align: justify;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">قوله  ( وبشرط الخ ) عطف على بحضرة الخ قوله ( عدم امرأة الخ ) ظاهره ولو كافرة في  المسلمة وعكسه قوله ( وأن لا يكون الخ ) وشرط الماوردي أن يأمن الافتتان ولا يكشف  إلا قدر الحاجة كما قاله القفال في فتاويه نهاية ومغني قال ع ش قوله أن يأمن  الافتتان هو ظاهر إن لم يتعين وإن تعين فينبغي أن يعالج ويكف نفسه ما أمكن أخذا مما  سيأتي في الشاهد قوله ( ولا ذميا ) معطوف على غير أمين قوله ( وبحث البلقيني الخ )  قد يقال في هذا الترتيب نظر من وجوه أخر غير ما أشار إليه الشارح منها تقديم المسلم  المراهق على الكافر الغير المراهق مع أن الأول كالأجنبي بخلاف الثاني فإنه كالمحرم  أو كالعدم ومنها تقديم المراهق الكافر على المرأة الكافرة فإن ما اختاره هو تبعا  القضية المنهاج وإفتاء النووي التسوية بينهما وقياس ما في الروضة وأصلها تقديمها  فما وجه القول بتقديمه ومنها ترتيبه بين المحرمين المسلم والكافر مع أنهما متساويان  في حل النظر ومنها تقديم المراهق مسلما كان أو كافرا على المحرم مسلما كان أو كافرا  مع أن الأول كالأجنبي اهـ</span></div>
<div style="direction: rtl; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="direction: rtl; text-align: justify;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">فتاوي  الأزهر 10 / 57</span></div>
<div style="direction: rtl; text-align: justify;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">السؤال  هل يجوز أن يتولى علاج المرأة وتوليدها رجل أجنبى؟الجواب من القواعد الفقهية أن  الضرورات تبيح المحظورات ، ومعلوم أن المرأة لا يجوز لها أن تكشف عن شىء من جسمها  لرجل أجنبى-فيما عدا الوجه والكفين على تفصيل فى ذلك – وبالتالى لا يجوز اللمس بدون  حائل ، أما عند الضرورة المصورة بعدم وجود زوج أو محرم أو امرأة مسلمة تقوم بذلك  فلا مانع من النظر واللمس ، مع مراعاة القاعدة الفقهية الأخرى وهى : أن الضرورة  تقدر بقدرها .</span></div>
<br />
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Kalaupun kita hukumi halal  maka syaratnya : dilakukan dihadapan mahram atau suami atau perempuan yang  dipercaya jika kita mengikuti ulama yang membolehkan khalwat satu orang  laki-laki dengan dua orang perempuan dan ini pendapat yang rajih”.</span><br />
<br />
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">- Al Mughni al-Muhtaj Juz  IV :</span><br />
<br />
<div style="direction: rtl; text-align: justify;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">215  اعْلَمْ أَنَّ مَا تَقَدَّمَ مِنْ حُرْمَةِ النَّظَرِ وَالْمَسِّ هُوَ حَيْثُ لاَ  حَاجَةَ إلَيْهِمَا وَأَمَّا عِنْدَ الْحَاجَةِ فَالنَّظَرُ وَالْمَسُّ (مُبَاحَانِ  لِفَصْدٍ وَحِجَامَةٍ وَعِلاَجٍ) وَلَوْ فِيْ فَرْجٍ لِلْحَاجَةِ الْمُلْجِئَةِ  إلَى ذَلِكَ؛ ِلأَنَّ فِي التَّحْرِيْمِحِيْنَئِذٍ حَرَجًا، فَلِلرَّجُلِ  مُدَاوَاةُ الْمَرْأَةِ وَعَكْسُهُ، وَلْيَكُنْ ذَلِكَ بِحَضْرَة مَحْرَمٍ أَوْ  زَوْجٍ أَوْ امْرَأَةٍ ثِقَةٍ إنْ جَوَّزْنَا خَلْوَةَ أَجْنَبِيٍّ  بِامْرَأَتَيْنِ، وَهُوَ الرَّاجِحُ “</span></div>
<br />
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Ketahuilah sesungguhnya apa  yang telah lalu bahwa keharaman melihat dan menyentuh ketika tidak hajat untuk  melihat dan menyentuh. Adapun ketika ada hajat maka melihat dan menyentuh  hukumnya boleh kerena bertujuan cantuk dan mengobati walaupun pada farji, karena  hajat yang mendesak untuk itu, karena jika diharamkan dalam kondisi seperti ini  akan menimbulkan kesulitan. Jadi seorang laki-laki boleh mengobati orang  perempuan dan sebaliknya dan hendaknya hal itu dilakukan dihadapan mahram atau  suami atau perempuan yang dipercaya jika kita mengikuti ulama yang membolehkan  khalwat satu orang laki-laki dengan dua orang perempuan dan ini pendapat yang  rajih”.</span><br />
<br />
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Sebagian dari kita mungkin  berpikir dalam masalah ini ada kondisi Hajat atau dorurot karena :</span><br />
<div style="margin-left: 13px; padding: 0px 0px 0px 21px;">
<span style="display: inline-block; font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; margin-left: -21px; width: 21px;">1.</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Pertama : harus mempunyai  majikan baru yang mau memperkerjakan TKI Itu kemudian sesama juragan pertama dan  kedua ada kesepatakan ambil alih dengan membayar uang sesuai yang diminta  majikan pertama. </span></div>
<div style="margin-left: 13px; padding: 0px 0px 0px 21px;">
<span style="display: inline-block; font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; margin-left: -21px; width: 21px;">2.</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Kedua : harus pulang dulu  ke indonesia. Namun hal itu sulit juga dilakukan karena terkait dengan PK (  Perjanjian kontrak ) selama 2 tahun. </span></div>
<div style="margin-left: 13px; padding: 0px 0px 0px 21px;">
<span style="display: inline-block; font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; margin-left: -21px; width: 21px;">3.</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Ketiga : bisa menghidar  tapi dengan jalan Kabur. Yang mana dengan cara ketiga ini dia akan menjadi TKI  ilegal tanpa surat resmi dan tampa ada perlindungan negara yang  kuat.....</span></div>
<br />
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Mari kita lihat definisi  atau ta'rif hajat dan dhorurot :</span><br />
<br />
<div style="direction: rtl; text-align: justify;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 12pt; font-weight: bold;">.  2 ﻓﺎﺋﺪﺓ: ﻗﺎﻝ ﺑﻌﻀﻬﻢ: اﻟﻤﺮاﺗﺐ ﺧﻤﺴﺔ: ﺿﺮﻭﺭﺓ، ﻭﺣﺎﺟﺔ، ﻭﻣﻨﻔﻌﺔ، ﻭﺯﻳﻨﺔ، ﻭﻓﻀﻮﻝ. ﻓﺎﻟﻀﺮﻭﺭﺓ:  ﺑﻠﻮﻏﻪ ﺣﺪا ﺇﻥ ﻟﻢ ﻳﺘﻨﺎﻭﻝ اﻟﻤﻤﻨﻮﻉ ﻫﻠﻚ ﺃﻭ ﻗﺎﺭﺏ ﻭﻫﺬا ﻳﺒﻴﺢ ﺗﻨﺎﻭﻝ اﻟﺤﺮاﻡ. ﻭاﻟﺤﺎﺟﺔ:  ﻛﺎﻟﺠﺎﺋﻊ اﻟﺬﻱ ﻟﻮ ﻟﻢ ﻳﺠﺪ ﻣﺎ ﻳﺄﻛﻠﻪ ﻟﻢ ﻳﻬﻠﻚ ﻏﻴﺮ ﺃﻧﻪ ﻳﻜﻮﻥ ﻓﻲ ﺟﻬﺪ ﻭﻣﺸﻘﺔ، ﻭﻫﺬا ﻻ ﻳﺒﻴﺢ  اﻟﺤﺮاﻡ ﻭﻳﺒﻴﺢ اﻟﻔﻄﺮ ﻓﻲ اﻟﺼﻮﻡ. ﻭاﻟﻤﻨﻔﻌﺔ: ﻛﺎﻟﺬﻱ ﻳﺸﺘﻬﻲ ﺧﺒﺰ اﻟﺒﺮ ﻭﻟﺤﻢ اﻟﻐﻨﻢ ﻭاﻟﻄﻌﺎﻡ  اﻟﺪﺳﻢ. ﻭاﻟﺰﻳﻨﺔ: ﻛﺎﻟﻤﺸﺘﻬﻲ اﻟﺤﻠﻮﻯ ﻭاﻟﺴﻜﺮ ﻭاﻟﺜﻮﺏ اﻟﻤﻨﺴﻮﺝ ﻣﻦ ﺣﺮﻳﺮ ﻭﻛﺘﺎﻥ. ﻭاﻟﻔﻀﻮﻝ:  اﻟﺘﻮﺳﻊ ﺑﺄﻛﻞ اﻟﺤﺮاﻡ، ﻭاﻟﺸﺒﻬﺔ. ﺃﻓﺎﺩﻩ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ﺭﺣﻤﻪ اﻟﻠﻪ</span></div>
<div style="direction: rtl; text-align: justify;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">القاعدة  الثانية: لا مُحَرَّم مع اضطرار، يعبر عنه كثيرمن الفقهاء بقولهم: الضرورات تبيح  المحظورات، والمراد بالضرورة ما يلحق العبد ضرر بتركه بحيث لا يقوم غيره مقامه، هذا  المراد بالضرورة على الصحيح</span></div>
<br />
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Tidak ada keharaman jika  bersaman dengan darurat ) bahaya ( dan banyak dikalangan para fuqoha mengatakan  dengan teks lainya :</span><br />
<div style="text-align: right;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">الضرورة  تبيح المحظورات</span></div>
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">" Keadaan darurat  menghalalkan hal yang haram ". Dan yang dimaskud ad dhoruruh disini adalah :  </span><br />
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">apa-apa yang menyebabkan  bahaya bagi hamba jika ditingalkan, dimana tidak ada lainnya yang menempati  sebagai penganti, inilah yang dimaksud ad dhoruroh.</span><br />
<br />
<div style="direction: rtl; text-align: justify;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">بخلاف  الحاجة فإن الحاجة هي ما يلحق المكلَّف ضرر بتركه، لكنه قد يقوم غيره مقامه  .</span></div>
<div style="direction: rtl; text-align: justify;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">مثال  الضرورة: إذا كان الإنسان مضطرا ولم يجد إلا الميتة، فهنا لو ترك الميتة لحقه ضرر  ولا يقومغيره مقامه، ما يجد إلا الميتة فهذا ضرورة ز ليس مطلقا و لكن مقيدة  بقدرها</span></div>
<br />
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Berbeda dengan makna al  haajah ( kebutuhan /keperluan ) maka hajah / kebutuhan maknanya : apa saja yang  bisa menyebabkan bahaya bagi seseorang jika meninggalkannya, akan tetapi ada  yang lainnya yang bisa menempatinya sebagai penganti.</span><br />
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Misal dhoruroh : jika  seseorang dalam keadaanya sangat genting dan lapar sekali dan tidak mendapati  hal yang halal untuk dimakan kecuali bangkai padahal bangkai haram , jika dia  meninggalkan bangkai tersebut untuk tidak dimakan maka orang tersebut akan  mendapatkan bahaya, dan tidak ada lagi selain bangkai sebagai pengantinya )  namaun jika ada makanan yang halal yang bisa dia capai & dapatkan maka dia  harus mencari yang halal itu ( , maka dia mendapati bangkai tersebut sebagai  dhoruroh, dan ini tidak mutlaq semuanya halal, namun ada muqoyyadnya yaitu :  sesuai kadar nya saja ) tidak boleh berlebih lebihan.</span><br />
<br />
<div style="direction: rtl; text-align: justify;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">فمن  شروط هذه القاعدة: أن تكون الضرورة تندفع بفعل المحظور. فإن لم تندفع، لم يجز فعل  المحظور. ومثلوا له بالظمآن الذي لايجد إلا ماء خمر، الذي لا يجد إلا الخمر، فهذا  لايجوز له تناول الخمر؛ لأن الخمر لا يبعد الظمأ، وإنما يزيد الإنسان ظمأً إلى  ظمئه. فالمحظور هنا زاد الضرورة، ولم يدفعها .</span></div>
<br />
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">http://afaqattaiseer.net/vb/archive/index.php/t-360.html</span><br />
<br />
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Termasuk syarat dari qaidah  ini adalah : Syarat pertama : hendaknya kondisi genting, gawat & bahaya  tersebut bisa hilang dengan mengerjakan hal yang haram tersebut , jika tidak  bisa hilang keadaan genting tersebut maka tidak boleh mengerjakan hal yang haram  tersebut, ahlul fiqh memberikan misal : </span><br />
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Orang yang sangat kehausan  dan tidak mendapati air kecuali khomer ) minuman keras ( maka ini tidak boleh  diambil untuk di minum karena khamer ), karena minuman keras ( tidak  menghilangkan dahaga dan haus , bahkan akan membuat orang tersebut semakin  kehausan dan semakin dahaga, maka hal yang haram disini malah justru menambah  bahaya dan tidak bisa menghilangkan bahaya.</span><br />
<br />
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Begitu pula dengan  perlakuan si gadis terhadap si kakek, yang bukan tidak mungkin si kakek akan  ketagihan dan ini bukan menghilangkan bahaya, tetapi malah menambah  bahaya.</span><br />
<br />
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">- Al Mughni al-Muhtaj Juz  IV Hlm. 215 :</span><br />
<br />
<div style="direction: rtl; text-align: justify;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">اعْلَمْ  أَنَّ مَا تَقَدَّمَ مِنْ حُرْمَةِ النَّظَرِ وَالْمَسِّ هُوَ حَيْثُ لاَ حَاجَةَ  إلَيْهِمَا وَأَمَّا عِنْدَ الْحَاجَةِ فَالنَّظَرُ وَالْمَسُّ (مُبَاحَانِ  لِفَصْدٍ وَحِجَامَةٍ وَعِلاَجٍ) وَلَوْ فِيْ فَرْجٍ لِلْحَاجَةِ الْمُلْجِئَةِ  إلَى ذَلِكَ؛ ِلأَنَّ فِي التَّحْرِيْمِحِيْنَئِذٍ حَرَجًا، فَلِلرَّجُلِ  مُدَاوَاةُ الْمَرْأَةِ وَعَكْسُهُ، وَلْيَكُنْ ذَلِكَ بِحَضْرَة مَحْرَمٍ أَوْ  زَوْجٍ أَوْ امْرَأَةٍ ثِقَةٍ إنْ جَوَّزْنَا خَلْوَةَ أَجْنَبِيٍّ  بِامْرَأَتَيْنِ، وَهُوَ الرَّاجِحُ “.......</span></div>
<br />
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Tidak bisa memakai yang di  kitab Mughni ini, karena di situ konteksnya "hajat", sedang hajat itu menurut  ahli qaidah disamakan dengan dorurot., sedangkan yang ada dalam pertanyaan sama  sekali tidak ada dorurot</span><br />
<br />
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Kesimpulannya menurut para  mujawwib piss-ktb berdasarkan ibarot yang disertakan adalah :"Haram" untuk  wanita ajnabiyah bekerja merawat dan memandikan si kakek, apalagi membuat kakek  sahwat saat dimandikan.</span><br />
<br />
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Solusi :</span><br />
<div style="padding: 0px 0px 0px 21px;">
<span style="display: inline-block; font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; margin-left: -21px; width: 21px;">1.</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Meminta agent untuk  mengganti pekerjaan lain.</span></div>
<div style="padding: 0px 0px 0px 21px;">
<span style="display: inline-block; font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; margin-left: -21px; width: 21px;">2.</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Kalau lihat sikon saat ini  tidak memungkinkan untuk menghindari ya sementara kalo belum dapat pekerjaan  lain ya tetap bekerja disitu dulu sambil cari pekerjaan yang aman secara  syariat. Harus ada niat dan usaha semaksimal mungkin untuk menghindarinya atau  setidaknya meminimalkan .</span></div>
<div style="padding: 0px 0px 0px 21px;">
<span style="display: inline-block; font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; margin-left: -21px; width: 21px;">3.</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Usahakan cari pekerjaan  lain. Wallaahu A'lamu Bis Showaab</span></div>
<br />
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">MUJAWWIB :</span><br />
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">Mas Muh  Muh, Muhammad Rangga, Aby Nahza Al Asfhany, Akhbib Maulana, Kang Dul, Anake  Garwane Pake,  Ghufron Bkl, Fakhrur Rozy Akhid, Abdul Qodir Shodiqi</span><br />
<br />
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">LINK ASAL :</span><br />
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">www.fb.com/groups/piss.ktb/1055626261126848/</span><br />
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">www.fb.com/notes/1056289567727184</span></div>
</div>
</div>

FIQIH WANITA orat-oretanku HUKUM WANITA MENJADI PERAWAT LELAKI LANSIA (KAKEK-KAKEK)

PERTANYAAN : Assalamu'alaikum.wr.wb. Pertanyaan Titipan : Apa hukumnya seorang pekerja wanita / gadis yang kerjanya mengasuh seorang kakek-kakek yang sudah tua. Kerjanya menjaga dan merawat kakek (memberi makan/minum, dan memandikannya), namun y…

Baca selengkapnya »

orat-oretanku

INILAH ORANG YANG MENDAPAT SYAFAAT MALAIKAT

MENYOGOK HAKIM YANG DIPERBOLEHKAN

HUKUM THOWAF MEMAKAI KENDARAAN / KURSI / SEPATU RODA LISTRIK ( SEGWAY )

KESUNNAHAN MENGANTAR ORANG PERGI HAJI DAN TITIP DO'A

TAFSIR MIMPI : BERMIMPI DIKERUBUT TAWON MADU

SHOLATNYA ORANG BISU DAN YANG BERHAK JADI IMAM SHOLAT

SHALAT : BAGAIMANA POSISI KEDUA TANGAN SAAT I'TIDAL ?

MEMBACA KERAS (JAHR) SHALAT QODHO' MALAM DI SIANG HARI ?

DALIL DISYARI'ATKANNYA DUA KHUTBAH SHALAT JUM'AT

HUKUM MEMAKAI HANDPHONE BERBAHAN EMAS

UTAMA MANA SHALAT WITIR SEBELUM ATAU SESUDAH TIDUR MALAM ?

HUKUM WANITA MENJADI PERAWAT LELAKI LANSIA (KAKEK-KAKEK)

popular post

Label

Arsip Blog