INILAH WAKTU BERBUKA PUASA SAAT DI ATAS PESAWAT

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"> <div style="background-color: white; color: #141823; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">PERTANYAAN :</span><br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;"></span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;"></span><br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Pada tanggal 4 ramadlan kemarin saya ikut penerbangan lion air via bandara Samsudin nur banjarmasin menuju bandara juanda, ketika setengah jam penerbangan sang pilot menginformasikan bahwa ia mendapat kontak dari menara bandara juanda bahwa 1 menit yang lalu sudah berbuka puasa waktu Surabaya dann pilotpun menyuruh para penumpang berbuka sesuai dengan waktu berbuka yang diinfokan dari juanda, tapi dalam ketinggian tersebut saya nunggu 10 menit dari pengumuman pilot ternyata matahari belum terbenam karena pesawat berada diketinggian, sedang penumpang sudah berbuka kecuali saya karena berpatokan dengan matahari yang masih terlihat.. mohon jawaban mana yang benar ikut pilot karena di darat memang sudah masuk saat berbuka atau ikut penglihatan mata dengan ketinggian sekitar 30.000 feet hingga matahari tenggelam full, ternyata kalau dilihat dari pedawat selisih sekitar 15 menit antara waktu berbuka di darat dengan tenggelamnya matahari dilihat dari ketinggian di atas pesawat tersebut, mohon pencerahannya para asatidz, terimakasih, alfaqir. [</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">Mutammam As'ad</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">].</span><br /> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">JAWABAN :</span><br /> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Tidak boleh ikut pilot tersebut, karena waktunya berbuka puasa itu harus ikut daerah dimana dia berada. Patokan waktu maqhrib antara lain :</span><br /> <div style="margin-left: 24px; padding: 0px 0px 0px 21px;"> <span style="color: black; display: inline-block; font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; margin-left: -21px; width: 21px;">1.</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Daerah yang tidak mengalami ghurub (seperti daerah kutub) maka waktu shalatnya mengikuti daerah yang paling dekat</span></div> <div style="margin-left: 24px; padding: 0px 0px 0px 21px;"> <span style="color: black; display: inline-block; font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; margin-left: -21px; width: 21px;">2.</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Daerah yang mengalami ghurub akan tetapi untuk mengetahui ghurub secara langsung masih terhalang oleh gunung atau bangunan maka waktu maghribnya menunggu habisnya bias cahaya matahari</span></div> <div style="margin-left: 24px; padding: 0px 0px 0px 21px;"> <span style="color: black; display: inline-block; font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; margin-left: -21px; width: 21px;">3.</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Daerah yang mengalami ghurub dan untuk melihat ghurub tidak terhalang oleh apapun maka waktu maghribnya adalah dengan tenggelamnya bundaran matahari meskipun masih ada bias cahaya.</span></div> <br /> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">الحاشية رقم: 4</span></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">( فرع ) لو شرع في الصوم ببلد ثم سافر إلى بلد بعيد لم يروا فيه الهلال حين رآه أهل البلد الأول ، فاستكمل ثلاثين من حين صام " فإن قلنا " لكل بلد حكم نفسه فوجهان ( أصحهما ) يلزمه الصوم معهم ، لأنه صار منهم ( والثاني ) يفطر لأنه التزم حكم الأول . وإن قلنا : تعم الرؤية كل البلاد لزم أهل البلد الثاني موافقته في الفطر ، إن ثبت عندهم رؤية البلد الأول بقوله أو بغيره ، وعليهم قضاء اليوم الأول ، وإن لم يثبت عندهم لزمه هو الفطر ، كما لو رأى هلال شوال وحده ويفطر سرا . ولو سافر في بلد لم يروا فيه إلى بلد رئي فيه فعيدوا اليوم التاسع والعشرين من صومه - فإن عممنا الحكم أو قلنا : له حكم البلد الثاني - عيد معهم ، ولزمه قضاء يوم وإن لم نعمم الحكم وقلنا : له حكم البلد الأول لزمه الصوم . ولو رأى الهلال في بلد وأصبح معيدا معهم . فسارت به سفينة إلى بلد في حد البعد . فصادف أهلها صائمين . قال الشيخ أبو محمد : يلزمه إمساك بقية يومه . إذا قلنا : لكل بلد حكم نفسه ، واستبعد إمام الحرمين والغزالي الحكاية .</span></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <br /></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">قال الرافعي : وتتصور هذه المسألة في صورتين : [ ص: 283 ] إحداهما ) أن يكون ذلك اليوم يوم الثلاثين من صوم البلدين لكن المنتقل إليهم لم يروه ( والثانية ) أن يكون التاسع والعشرين للمنتقل إليهم لتأخر صومهم بيوم . قال : وإمساك بقية النهار في الصورتين إن لم يعمم الحكم كما ذكرنا وجواب الشيخ أبي محمد مبني على أن لكل بلد حكمه ، وأن للمنتقل حكم البلد المنتقل إليه</span></div> <div style="direction: rtl;"> <br /></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">شرح الوجيز - (ج 3 / ص 20)</span></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">لا خلاف في أن وقت المغرب يدخل بغروب الشمس والاعتبار بسقوط قرصها وهو ظاهر في الصحارى واما العمران وقلل الجبال فالاعتبار بان لا يرى من شعاعها شئ علي أطراف الجدران وقلل الجبال ويقبل الظلام من المشرق روي أنه صلي الله عليه وسلم قال (إذا أقبل الظلام من هاهنا) واشار إلى المشرق (وادبر النهار إلى من ههنا) واشار إلى المغرب (فقد افطر الصائم)</span></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <br /></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">أسنى المطالب - (ج 2 / ص 179)</span></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">( والمغرب ) أي وقته ( بسقوط قرص الشمس وإن بقي الشعاع ) في الصحاري وهو الضوء المستعلى كالمتصل بالقرص ( وذهابه ) عن أعلى الحيطان والجبال ( دليل ) لسقوط القرص ( في العمران ) والجبال</span></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <br /></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">المجموع - (ج 3 / ص 29)</span></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">فاول وقت المغرب إذا غربت الشمس وتكامل غروبها وهذا لا خلاف فيه نقل ابن المنذر وخلائق لا يحصون الاجماع فيه قال اصحابنا والاعتبار سقوط قرصها بكماله وذلك ظاهر في الصحراء قال الشيخ أبو حامد والاصحاب ولا نظر بعد تكامل الغروب الي بقاء شعاعها بل يدخل وقتها مع بقائه وأما في العمران وقلل الجبال فالاعتبار بان لا يرى شئ من شعاعها علي الجدران وقلل الجبال ويقبل الظلام من المشرق</span></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <br /></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">مغني المحتاج إلى معرفة ألفاظ المنهاج - (ج 2 / ص 87)</span></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">(والمغرب ) يدخل وقتها ( بالغروب ) لخبر جبريل ، سميت بذلك لفعلها عقب الغروب .وأصل الغروب البعد ، يقال غرب بفتح الراء إذا بعد والمراد تكامل الغروب ، ويعرف في العمران بزوال الشعاع من رءوس الجبال وإقبال الظلام من المشرق.</span></div> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Sama kasus dengan di pesawat, yang terjadi iskandariya. Diceritakan dari abi abdillah bin abi musa addorir, bahwa dia berfatwa berbuka bagi masyarakat mesir, padahal oarng yang ada di atas menara melihat matahari dalam waktu yang lama, maka hal itu boleh bagi penduduk mesir/ditempat itu untuk berbuka, dan tidak boleh bagi yang ada di atas menara untuk berbuka, karena terbenamnya matahari itu berbeda seperti berbedanya matla'.</span><br /> <br /> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "ßèíñ 13"; font-size: 12pt;"><b>ﻭﺣﻜﻲ ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻣﻮﺳﻰ ﺍﻟﻀﺮﻳﺮ ﺃﻧﻪ ﺍﺳﺘﻔﺘﻲ ﻓﻲ ﺃﻫﻞ ﺇﺳﻜﻨﺪﺭﻳﺔ ﺃﻥ ﺍﻟﺸﻤﺲ ﺗﻐﺮﺏ ﺑﻬﺎ ﻭﻣﻦ ﻋﻠﻰ ﻣﻨﺎﺭﺗﻬﺎ ﻳﺮﻯ ﺍﻟﺸﻤﺲ ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ ﺑﺰﻣﺎﻥ ﻛﺜﻴﺮ . ﻓﻘﺎﻝ : ﻳﺤﻞ ﻷﻫﻞ ﺍﻟﺒﻠﺪ ﺍﻟﻔﻄﺮ ﻭﻻ ﻳﺤﻞ ﻟﻤﻦ ﻋﻠﻰ ﺭﺃﺱ ﺍﻟﻤﻨﺎﺭﺓ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻳﺮﻯ ﻏﺮﻭﺏ ﺍﻟﺸﻤﺲ ﻷﻥ ﻣﻐﺮﺏ ﺍﻟﺸﻤﺲ ﻳﺦﺗﻠﻒ ﻛﻤﺎ ﻳﺨﺘﻠﻒ ﻣﻄﻠﻌﻬﺎ ﻓﻴﻌﺘﺒﺮ ﻓﻲ ﺃﻫﻞ ﻛﻞ ﻣﻮﺿﻊ ﻣﻐﺮﺑﻪ ﻭﻟﻮ ﺻﺎﻡ ﺃﻫﻞ ﻣﺼﺮ ﺗﺴﻌﺔ ﻭﻋﺸﺮﻳﻦ ﻭﺃﻓﻄﺮﻭﺍ ﻟﻠﺮﺅﻳﺔ ﻭﻓﻴﻬﻢ ﻣﺮﻳﺾ ﻟﻢ ﻳﺼﻢ ﻓﺈﻥ ﻋﻠﻢ ﻣﺎ ﺻﺎﻡ ﺃﻫﻞ ﻣﺼﺮﻩ ﻓﻌﻠﻴﻪ ﻗﻀﺎﺀ ﺗﺴﻌﺔ ﻭﻋﺸﺮﻳﻦ ﻳﻮﻣﺎ ﻷﻥ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﻗﺪﺭ ﺍﻟﻔﺎﺋﺖ ، ﻭﺍﻟﻔﺎﺋﺖ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻘﺪﺭ ﻓﻌﻠﻴﻪ ﻗﻀﺎﺀ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻘﺪﺭ ﻭﺇﻥ ﻟﻢ ﻳﻌﻠﻢ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻣﺎ ﺻﻨﻊ ﺃﻫﻞ ﻣﺼﺮﻩ ، ﺻﺎﻡ ﺛﻼﺛﻴﻦ ﻳﻮﻣﺎ ﻝﺃﻥ ﺍﻷﺻﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻬﺮ ﺛﻼﺛﻮﻥ ﻳﻮﻣﺎ ، ﻭﺍﻟﻨﻘﺼﺎﻥ ﻋﺎﺭﺽ ﻓﺈﺫﺍ ﻟﻢ ﻳﻌﻠﻢ ﻋﻤﻞ ﺑﺎﻷﺻﻞ ، ﻭﻗﺎﻟﻮﺍ ﻓﻴﻤﻦ ﺃﻓﻄﺮ ﺷﻬﺮﺍ ﻟﻌﺬﺭ ﺛﻼﺛﻴﻦ ﻳﻮﻣﺎ ﺛﻢ ﻗﻀﻰ ﺷﻬﺮﺍ ﺑﺎﻟﻬﻼﻝ ﻓﻜﺎﻥ ﺗﺴﻌﺔ ﻭﻋﺸﺮﻳﻦ ﻳﻮﻣﺎ ، ﺇﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﻗﻀﺎﺀ ﻳﻮﻡ ﺁﺧﺮ ﻷﻥ ﺍﻟﻤﻌﺘﺒﺮ ﻋﺪﺩ ﺍﻷﻳﺎﻡ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻓﻄﺮ ﻓﻴﻬﺎ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﻬﻼﻝ ﻷﻥ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﻗﺪﺭ ﺍﻟﻔﺎﺋﺖ ، ﻭﺍﻟﻔﺎﺋﺖ ﺛﻼﺛﻮﻥ ﻳﻮﻣﺎ ﻓﻴﻘﻀﻲ ﻳﻮﻣﺎ ﺁﺧﺮ ﺗﻜﻤﻠﺔ ﺍﻟﺜﻼﺛﻴﻦ</b></span></div> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">fokus :</span><br /> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "ßèíñ 13"; font-size: 12pt;"><b>ﻓﻘﺎﻝ : ﻳﺤﻞ ﻷﻫﻞ ﺍﻟﺒﻠﺪ ﺍﻟﻔﻄﺮ ﻭﻻ ﻳﺤﻞ ﻟﻤﻦ ﻋﻠﻰ ﺭﺃﺱ ﺍﻟﻤﻨﺎﺭﺓ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻳﺮﻯ ﻏﺮﻭﺏ ﺍﻟﺸﻤﺲ ﻷﻥ ﻣﻐﺮﺏ ﺍﻟﺸﻤﺲ ﻳﺦﺗﻠﻒ ﻛﻤﺎ ﻳﺨﺘﻠﻒ ﻣﻄﻠﻌﻬﺎ ﻓﻴﻌﺘﺒﺮ ﻓﻲ ﺃﻫﻞ ﻛﻞ ﻣﻮﺿﻊ ﻣﻐﺮﺑﻪ</b></span></div> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Dikisahkan dari abi abdillah bin musa addhorir bahwa beliau dimintai fatwa tentang penduduk iskandariah bahwa matahari telah tenggelam disana dan orang yang berada di menaranya iskandariah melihat matahari setelah itu dengan jarak waktu yang banyak,kemudian beliau menjawab : bagi pendduduk iskandarian hala berbuka puasa ketika melihat tenggelamnya matahari dan bagi orang yang ada di atas menara tidak halal berbuka puasa, karena tenggelamnya matahari berbeda beda sebagaimana perbedaan tempat terbitnya, maka yang di perhitungkan adalah penduduk setiap tempat tenggelamnya. Wallohu a'lam. [</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">Ghufron Bkl,</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;"> </span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">Mas Hamzah, Fakhrur Rozy Akhid</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">].</span><br /> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">LINK ASAL :   </span><br /> <!--ZOOMSTOP--><br /> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">www.fb.com/groups/piss.ktb/1024618250894316</span></div> </div> </div>

FIQIH PUASA INILAH WAKTU BERBUKA PUASA SAAT DI ATAS PESAWAT

PERTANYAAN : Pada tanggal 4 ramadlan kemarin saya ikut penerbangan lion air via bandara Samsudin nur banjarmasin menuju bandara juanda, ketika setengah jam penerbangan sang pilot menginformasikan bahwa ia mendapat kontak dari menara bandara juan…

Baca selengkapnya »

Kesunnahan Berdehem dan Mengurut Kelamin Bagi Wanita Ketika Buang Air Kecil

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"> <div style="background-color: white; color: #141823; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">PERTANYAAN :</span><br /> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Diantara adab ketika membuang air kecil (pipis) adalah :</span><br /> <br /> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">وأن يستبرئ من بوله عند انقطاعه بتنحنح ونتر ذكر</span></div> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Menuntaskan pipisnya dengan cara berdehem dan mengurut-urut Dzakar (kemaluannya). (FATHUL WAHHAB juz 1 hal 10). </span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Yang saya tanyakan, apakah kesunahan berdehem juga berlaku untuk wanita? dan apakah kalau wanita sunah mengurut (anunya) ? mohon penjelasannya. [</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">Sufyan Ats'Tsauri</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">].</span><br /> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">JAWABAN :</span><br /> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Bagi wanita juga sunnah mengurut anunya dengan menekan halus dengan jemari-jemari tangan kirinya di bagian atas anunya ( tempat tumbuhnya bulu / A'nah )</span><br /> <br /> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "ßèíñ 13"; font-size: 12pt;"><b>ﻗﻮﻟﻪ : ( ﻭﻧﺘﺮ ﺫﻛﺮ ) ﺑﺎﻟﺘﺎﺀ ﺍﻟﻤﺜﻨﺎﺓ . ﻗﺎﻝ ﻓﻲ ﺷﺮﺡ ﺍﻟﺮﻭﺽ : ﻭﻛﻴﻔﻴﺔ ﺍﻟﻨﺘﺮ ﺃﻥ ﻳﻤﺴﺢ ﺑﻴﺴﺮﺍﻩ ﻣﻦ ﺩﺑﺮﻩ ﺇﻟﻰ ﺭﺃﺱ ﺫﻛﺮﻩ ، ﻭﻳﻌﻴﺪﻩ ﺑﻠﻄﻒ ﻟﻴﺨﺮﺝ ﻣﺎ ﺑﻘﻲ ﺇﻥ ﻛﺎﻥ ، ﻭﻳﻜﻮﻥ ﺫﻟﻚ ﺑﺎﻹﺑﻬﺎﻡ ﻭﺍﻟﻤﺴﺒﺤﺔ ؛ ﻷﻧﻪ ﻳﺘﻤﻜﻦ ﺑﻬﻤﺎ ﻣﻦ ﺍﻹﺣﺎﻃﺔ ﺑﺎﻟﺬﻛﺮ ، ﻭﺗﻀﻊ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﺃﺻﺎﺑﻊ ﻳﺪﻫﺎ ﺍﻟﻴﺴﺮﻯ ﻋﻠﻰ ﻋﺎﻧﺘﻬﺎ</b></span></div> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Imam nawawi berkata : qoul al-mukhtar bahwasanya kesunnahan berdehem dan mengurut kelamin ketika buang hajat itu tidak umum pada setiap orang, yang terpenting diyakini air seni yang keluar itu benar-benar tuntas. Sebagian hanya dengan sedikit meremas sudah cukup, ada yang harus diulang-ulang mengurut, ada yang sampai berdehem dan mengurut, ada yang tak melakukan apapun.</span><br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Dan dianjurkan bagi seipapun tidak melakukannya sampai batas was was. Wallohu a'lam. [</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">Rampak Naung</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">].</span><br /> <br /> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "ßèíñ 13"; font-size: 12pt;"><b>ﻗﺎﻝ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﻤﻮﻉ : ﻭﺍﻟﻤﺨﺘﺎﺭ ﺃﻥ ﺫﻟﻚ ﻳﺨﺘﻠﻒ ﺑﺎﺧﺘﻼﻑ ﺍﻟﻨﺎﺱ ، ﻭﺍﻟﻘﺼﺪ ﺃﻥ ﻳﻈﻦ ﺃﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﺒﻖ ﺑﻤﺠﺮﻯ ﺍﻟﺒﻮﻝ ﺷﻲﺀ ﻳﺨﺎﻑ ﺧﺮﻭﺟﻪ ، ﻓﻤﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻳﺤﺼﻞ ﻫﺬﺍ ﺑﺄﺩﻧﻰ ﻋﺼﺮ ، ﻭﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻳﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﺗﻜﺮﺭﻩ ، ﻭﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻳﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﺗﻨﺤﻨﺢ ﻭﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻻ ﻳﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﺷﻲﺀ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ، ﻭﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻜﻞ ﺃﺣﺪ ﺃﻥ ﻻ ﻳﻨﺘﻬﻲ ﺇﻟﻰ ﺣﺪ ﺍﻟﻮﺳﻮﺳﺔ</b></span></div> <div style="direction: rtl;"> <br /></div> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Link Asal :</span><br /> <!--ZOOMSTOP--><br /> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">www.fb.com/groups/piss.ktb/1118865434802930/</span></div> </div> </div>

Fiqih Thoharoh Kesunnahan Berdehem dan Mengurut Kelamin Bagi Wanita Ketika Buang Air Kecil

PERTANYAAN : Diantara adab ketika membuang air kecil (pipis) adalah : وأن يستبرئ من بوله عند انقطاعه بتنحنح ونتر ذكر Menuntaskan pipisnya dengan cara berdehem dan mengurut-urut Dzakar (kemaluannya). (FATHUL WAHHAB juz 1 hal 10). Yang saya tanya…

Baca selengkapnya »

JIKA MEMBACA FATIHAH PADA SELAIN TAKBIR PERTAMA SHALAT JENAZAH

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"> <div style="background-color: white; color: #141823; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">PERTANYAAN :</span><br /> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Assalamualaikum. Boleh tidak kalau kita sholat jenazah, baca fatihahnya bukan setelah takbir yang pertama ? [</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">Abdul Syukur</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">]</span><br /> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">JAWABAN :</span><br /> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Wa'alaikum salam, Jika pada biasanya membaca fatihah dalam sholat jenazah yaitu setelah takbir pertama, namun BOLEH jika dibaca dan ditempatkan pada selain takbir pertama, seumpama di baca setelah takbir kedua atau ketiga atau setelah takbir keempat (pindah posisi bacaan). Wallohu a'lam. [MUJAAWIB : </span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">Ust Ghufron Bkl, Neng Yasmin, Santrialit</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">].</span><br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">- Imam Nawawi dalam minhaj :</span><br /> <br /> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">فصل لصلاته أركان: أحدها النية، ووقتها كغيرها، وتكفي نية الفرض، وقيل تشترط نية فرض كفاية، ولا يجب تعيين الميت، فإن عين وأخطأ بطلت، وإن حضر موتى نواهم. الثاني: أربع تكبيرات، فإن خمس لم تبطل في الأصح، ولو خمس إمامه لم يتابعه في الأصح، بل يسلم أو ينتظره ليسلم معه، الثالث: السلام كغيرها. الرابع: قراءة الفاتحة بعد الأولى. قلت: تجزئ الفاتحة بعد غير الأولى، والله أعلم، </span></div> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">- I'anah al tholibin :</span><br /> <br /> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">(قوله: والمعتمد أنها) أي الفاتحة.  (وقوله: تجزئ بعد غير الأولى) أي بعد غير التكبيرة الأولى من الثانية وما بعدها.</span></div> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">- Hasyiyah Qolyubi Wa Umairoh :</span><br /> <br /> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">( الرابع قراءة الفاتحة ) كغيرها من الصلوات ( بعد ) التكبيرة ( الأولى ) قبل الثانية كما هو ظاهر كلام الغزالي روى البيهقي عن جابر أنه - صلى الله عليه وسلم - كبر على الميت أربعا وقرأ بأم القرآن بعد التكبيرة الأولى . </span></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">( قلت تجزئ الفاتحة بعد غير الأولى والله أعلم ) قال في شرح المهذب صرح به جماعة من أصحابنا في الروضة كأصلها عن النص أنه لو أخر قراءتها إلى التكبيرة الثانية جاز .</span></div> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">- Raudlotu al tholibin :</span><br /> <br /> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">الخامس : قراءة الفاتحة بعد التكبيرة الأولى ، فظاهر كلام الغزالي ، أنه ينبغي أن تكون الفاتحة عقب الأولى متقدمة على الثانية ، لكن حكى الروياني وغيره عن نصه : أنه لو أخر قراءتها إلى التكبيرة الثانية ، جاز .</span></div> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">- 'Umdatul Qoori :</span><br /> <div style="direction: rtl;"> <br /></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">الأول أن الترمذي لما روى هذا الحديث قال هذا حديث حسن صحيح ثم قال والعمل على هذا عند بعض أهل العلم من أصحاب النبي وغيرهم يختارون أن يقرأ بفاتحة الكتاب بعد التكبيرة الأولى وهو قول الشافعي وأحمد وإسحاق</span></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">الثاني ما حكاه الترمذي عن الشافعي من أن القراءة بعد التكبيرة الأولى هل هو على سبيل الوجوب أو على سبيل الاستحباب حكى الروياني وغيره عن نص الشافعي أنه لو أخر قراءة الفاتحة إلى التكبيرة الثانية جاز وهذا يدل على أن المراد الاستحباب دون الوجوب وحكى ابن الرفعة والبندنيجي والقاضي حسين وإمام الحرمين والغزالي والمتولي تعين القراءة عقيب التكبيرة الأولى واختلف في المسألة كلام النووي فجزم في ( البيان ) بوجوب قراءتها في التكبيرة الأولى وخالف ذلك في ( الروضة ) فقال إنه يجوز تأخيرها إلى التكبيرة الثانية وقال في ( شرح المهذب ) فإن قرأ الفاتحة بعد تكبيرة أخرى غير الأولى جاز وكذا قال في ( المنهاج )</span></div> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">LINK ASAL :</span><br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">www.fb.com/notes/1116407435048730</span><br /> <!--ZOOMSTOP--><br /> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">www.fb.com/groups/piss.ktb1021067174582757</span></div> </div> </div>

FIQIH JENAZAH JIKA MEMBACA FATIHAH PADA SELAIN TAKBIR PERTAMA SHALAT JENAZAH

PERTANYAAN : Assalamualaikum. Boleh tidak kalau kita sholat jenazah, baca fatihahnya bukan setelah takbir yang pertama ? [Abdul Syukur] JAWABAN : Wa'alaikum salam, Jika pada biasanya membaca fatihah dalam sholat jenazah yaitu setelah takbir pe…

Baca selengkapnya »

MUALIF SHOLAWAT NARIYAH

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"> <div style="background-color: white; color: #141823; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"> <b>PERTANYAAN</b></div> <div style="background-color: white; color: #141823; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"> <br /></div> <div style="background-color: white; color: #141823; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"> <b>> Faiz Abdau Qiuk Qiuk</b></div> <div style="background-color: white; color: #141823; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"> Assalamu'alaikum kang,nyuwun sewu mau tanya mushonif sholwat nariyah sinten namine suwun.</div> <div style="background-color: white; color: #141823; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"> <br /></div> <div style="background-color: white; color: #141823; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"> <b>JAWABAN</b></div> <div style="background-color: white; color: #141823; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"> <br /></div> <div style="background-color: white; color: #141823; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"> <b>> Santrialit</b></div> <div style="background-color: white;"> </div> <div style="color: #141823; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"> Wa'alaikum salaam. Shalawat teramat masyhur di kalangan Aswaja, khususnya NU, ini menjadi bulan-bulanan cemoohan kaum Salafi-Wahabi. Pasalnya bukan saja isinya yang mengandung pengkultusan dan menjerumuskan kepada kemusyikan, tetapi juga riwayat dan isnadnya katanya simpang siur.</div> <div style="text-align: justify;"> <span style="color: #141823; font-family: "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px;"><br /></span></div> <span style="color: #141823; font-family: "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px;"></span><br /> <div style="text-align: justify;"> <span style="color: #141823; font-family: "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px;">Menurut penulusuran mereka shalawat Nariyyah ini karya Syaikh as-Sanusiy. Hanya saja mereka belum terpuaskan hanya dengan laqab. Maka buntulah penelusuran mereka tentang as-Sanusiy yang katanya asal Maroko dan berthariqah Sanusiyyah itu.</span></div> <br /> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <span style="color: #141823; font-family: "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px;"></span><br /> <div style="text-align: justify;"> <span style="color: #141823; font-family: "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px;">Mereka juga mendapti riwayat yang menyatakan bahwa shalawat Nariyyah dikarang oleh sahabat Nabi Saw. bernama Syaikh Nariyyah. Namun lagi-lagi setelah menelusuri beberapa kitab biografi sahabat Nabi Saw., tak mereka temukan jua nama Syaikh Nariyyah dalam deretan sahabat Nabi Saw.</span></div> <br /> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <span style="color: #141823; font-family: "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px;"></span><br /> <div style="text-align: justify;"> <span style="color: #141823; font-family: "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px;">Itu di atas saya baca di tulisan-tulisan baik majalah, buletin, maupun di website-website milik Salafi-Wahabi. Intinya yang mereka inginkan adalah "shalawat Nariyyah sesat-menyesatkan!"</span></div> <br /> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <span style="color: #141823; font-family: "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px;"></span><br /> <div style="text-align: justify;"> <span style="color: #141823; font-family: "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px;">Saya sendiri belum berani menjawab secara pasti siapa sebenarnya pengarang shalwat Nariyyah tersebut. Dalam kitab-kitab klasik banyak disebutkan khasiat dan keistimewaan shalawat Nariyyah ini, namun tidak banyak yang menyertakan juga siapa penyusunnya.</span></div> <br /> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <span style="color: #141823; font-family: "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px;"></span><br /> <div style="text-align: justify;"> <span style="color: #141823; font-family: "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px;">Namun saya dapati jawaban itu dari Almaghfurlah al-Habib Mundzir bin Fuad al-Musawa yang menyatakan bahwa pengarang shalawat Nariyah adalah Syaikh Ibrahim at-Taaziyy al-Maghribiy.</span></div> <br /> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <span style="color: #141823; font-family: "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px;"></span><br /> <div style="text-align: justify;"> <span style="color: #141823; font-family: "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px;">Wallahu A'lam.</span></div> <br /> <div style="background-color: white; color: #141823; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"> <br /></div> <div style="background-color: white; color: #141823; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px;"> </div> <div style="text-align: justify;"> <b><u>Sumber:</u></b></div> <div style="color: #3b5998; cursor: pointer; text-align: justify; text-decoration: none;"> <a href="https://www.facebook.com/notes/pustaka-ilmu-sunni-salafiyah-ktb-piss-ktb/4594-mualif-sholawat-nariyah/1116331501722990?hc_location=ufi#" role="button" style="color: #3b5998; cursor: pointer; text-decoration: none;">http://hakamabbas.blogspot.com/.../siapa-pengarang<span style="color: #141823; cursor: pointer; text-decoration: none;">...</span></a></div> <br /> <div style="background-color: white; color: #141823; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"> <br /></div> <div style="background-color: white; color: #141823; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"> <b>LINK ASAL</b></div> <div style="background-color: white; color: #141823; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"> <a href="https://www.facebook.com/groups/piss.ktb/permalink/1032024050153736/" style="color: #3b5998; cursor: pointer; text-decoration: none;">https://www.facebook.com/groups/piss.ktb/permalink/1032024050153736/</a></div> <div style="background-color: white; text-align: justify;"> <span style="color: #141823; font-family: "helvetica" , "arial" , sans-serif;"><span style="font-size: 14px; line-height: 20px;"><a href="https://www.facebook.com/notes/pustaka-ilmu-sunni-salafiyah-ktb-piss-ktb/4594-mualif-sholawat-nariyah/1116331501722990?hc_location=ufi">https://www.facebook.com/notes/pustaka-ilmu-sunni-salafiyah-ktb-piss-ktb/4594-mualif-sholawat-nariyah/1116331501722990?hc_location=ufi</a></span></span></div> </div>

Dzikir Doa MUALIF SHOLAWAT NARIYAH

PERTANYAAN > Faiz Abdau Qiuk Qiuk Assalamu'alaikum kang,nyuwun sewu mau tanya mushonif sholwat nariyah sinten namine suwun. JAWABAN > Santrialit Wa'alaikum salaam. Shalawat teramat masyhur di kalangan Aswaja, khususnya NU, ini menjadi bulan-bulanan …

Baca selengkapnya »

HUKUM MENGAMBIL IKAN DI PERAIRAN NEGARA LAIN

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"> <div style="background-color: white; color: #141823; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">PERTANYAAN :</span><br /> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Assalammu'alaikum. Sahabat mau tanya apabila ada orang asing mengambill ikan di laut indonesia dan orang asing itu mengetahui bahwa ikan yang diambil itu bukan hak nya, mohon penjelasannya, terimakasih. [</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">Darma-One Darma-One Mawan</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">].</span><br /> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">JAWABAN :</span><br /> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Wa'alaikum salaam. Bila ditinjau dari kacamata fiqih pencurian semacam ini tidak termasuk sariqah syar’an (pencurian menurut syariah), tetapi hukumnya haram karena melanggar kesepakatan antar negara. Seperti kata Sulaiman al-mansyur al-Jamal dalam Futuhat al-Wahhab bi Syarh Minhaj al-Thullab :</span><br /> <br /> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">(فَرْعٌ) مِنْ الظَّاهِرِ سَمَكُ الْبَرِكِ وَصَيْدُ الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَجَوَاهِرُهُمَا وَشَجَرُ الْأَيْكَةِ وَثِمَارُهَا فَلَا يَجُوزُ فِيهَا تَحَجُّرٌ وَلَا اخْتِصَاصٌ وَلَا إقْطَاعٌ وَلَوْ إرْفَاقًا وَلَا أَخْذُ مَالٍ أَوْ عِوَضٍ مِمَّنْ يَأْخُذُ مِنْهَا شَيْئًا وَقَدْ عَمَّتْ الْبَلْوَى بِهَذَا فَلَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إلَّا بِاللهِ نَعَمْ يَمْلِكُهَا تَبَعًا لِلْبُقْعَةِ إذَا مَلَكَهَا كَمَا مَرَّ</span></div> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">(Sub Masalah) Termasuk yang sudah jelas adalah hukum ikan di kolam-kolam, hewan buruan darat dan laut serta kekayaan alam keduanya, pepohonan dan buah-buahan hutan, yang tidak boleh dicegah, dikuasai, diberikan kepada pihak lain oleh pemerintah, walaupun sebatas irfaq -memberi kewenangan memanfaatkan-, dan tidak poleh mengambil harta atau gantinya dari orang yang telah menguasainya. Dan fenomena semacam ini sudah umum terjadi, fa la haula wa la quwwata illa billah. Meskipun begitu, kekayaan alam yang telah disebutkan tadi bisa dimiliki dengan mengikuti kepemilikan lahan, ketika seseorang memiliki lahan tersebut seperti penjelasan yang telah lewat.</span><br /> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Batas negara tidak dapat menjadi ketentuan hukum kepemilikan, tetapi dapat menjadi ketentuan hukum dalam hak kekuasaan negara tertentu. Artinya, meskipun ikan tidak dapat dimiliki oleh negara tertentu tetapi negara mempunyai kekuasaan akan wilayah tertentu. Hal ini berdasarkan ibarat Abdul Qadir al-Audah dalam Tasyri’ al-Jina’i al-Islami :</span><br /> <br /> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">وَيَدْخُلُ فِي دَارِ الْإِسْلَامِ كُلُّ مَا يَتْبَعُهَا مِنْ جَبَالٍ وَصَحَارِي وَأَنْهَارٍ وَبَحِيرَاتٍ وَأَرَاضٍ وَجَزَرٍ وَمَا فَوْقَ هذِهِ جَمِيعًا مِنْ طَبَقَاتِ الْجَوِّ مَهْمَا ارْتَفَعَتْ</span></div> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Dan setiap gunung, padang sahara, sungai, laut, lahan, pulau dan udaranya ke atas, yang mengikuti wilayah negara Islam itu termasuk wilayah negara Islam. Sedangkan posisi ikan sebagai barang curian boleh dirampas oleh negara sebagai ta’zir mal. Hal ini diqiyaskan dengan kasus Nufail sepeti keterangan Muhammad bin Sulaiman al-Kurdi dalam Tasyri’ al-Jina’i al-Islami. </span><br /> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Hukum Orang Asing Menangkap Ikan Dilautan Indonesia Adalah Haram, karena setiap orang yang memasuki suatu Negara maka orang tersebut Harus mematuhi semua peraturan / undang-undang yang ditetapkan di Negara tersebut. Adapun undang-undang yang telah ditetapkan di indonesia terkait dengan illegal fishing (penangkapan ikan secara ilegal) Sbb :</span><br /> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">ABSTRACT 010200141 : Perairan Indonesia dengan luas 5,8 juta km memiliki potensi sumber daya alam yang tersebar diberbagai Perairan Indonesia termasuk sumber daya ikan, dan seterusnya. Penangkapan ikan secara ilegal merupakan tindak pidana khusus karena diatur dengan undang-undang tersendiri, yaitu Undang-undang No. 31 Tahun 2004 tentang Perikanan, dan seterusnya. Dan terhadap pelaku dapat dijatuhi pidana penjara dan pidana denda secara kumulasi berdasarkan pertimbangan hakim.</span><br /> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Dengan demikian dapat ditarik kesimpulan bahwa Hukum Menangkap ikan di laut yang menjadi kawasan suatu Negara Secara ilegal Adalah HARAM, sebagaimana jawaban di muka.</span><br /> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Dasar Keterangan :</span><br /> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Dalil bahwa setiap orang yang memasuki suatu negara maka ia harus mengikuti undang-undang di negara tersebut. berikut dalil bahwa lautan yang ada di dalam batas suatu Negara merupakan hak dari negara tersebut. </span><br /> <br /> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">الفقه الإسلامي وأدلته - (8 / 114)</span></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">ومبدأ إقليمية قانون العقوبات وغيره في كل دولة معناه أن القانون يسري حكمه على كل ما يقع في إقليم الدولة من جرائم مهما كانت جنسية المجرم وصفته. وأساس هذا المبدأ حق الدولة في السيادة على إقليمها، سواء الإقليم الأرضي، والمائي، والجوي. والإقليم الأرضي يشمل جميع أجزاء حدود الدولة الجغرافية من مساحة الأرض اليابسة، والإقليم المائي يمتد إلى ذلك الجزء من البحر العام الملاصق لشواطئ الدولة، ويتحدد في العرف الدولي عرضه بثلاثة أميال بحرية من آخر نقطة ينحسر عنها البحر وقت الجزر، والإقليم الجوي يضم كل طبقات الجو فوق الإقليمين الأرضي والمائي</span></div> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Begitupun dalam kitab Tasyri'u Al-Jina'i :</span><br /> <br /> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">التشريع الجنائي في الإسلام - (1 / 327)</span></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">ما يدخل في دار الإسلام: يعتبر داراً للإسلام كل البلاد التي فيها سلطان للمسلمين سواء كان المسلمون فيها أغلبية أو أقلية، وكل البلاد التي دخلت في ذمة المسلمين والتزم أهلها أحكام الإسلام ولو لم يكن فيها مسلمون، وكل الأماكن التي يسكنها مسلمون يستطيعون أن يظهروا أحكام الإسلام ولا يمنعهم من ذلك مانع</span></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">ويدخل في دار الإسلام كل ما يتبعها من جبال وصحاري وأنهار وبحيرات وأراض وجزر، وما فوق هذه جميعاً من طبقات الجو مهما ارتفعت</span></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <br /></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">التشريع الجنائي في الإسلام - (1 / 327)</span></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">أما تطبيق نظرية مالك والشافعي أحمد فيؤدي إلى العقاب على الجرائم التي ترتكب في السفن التجارية سواء كانت في مياه تابعة لدار الإسلام أو دار الحرب، أو في مياه عامة، مع مراعاة التفرقة التي ذكرناها من قبل بين جرائم الحدود والقصاص، وبين جرائم التعازير، والتفرقة بين جرائم التعازير التي نصت عليها الشريعة، وبين جرائم التعازير التي حرمها أولو الأمر</span></div> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Baca Juga :</span><br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Kajian Hukum Pidana Terhadap Aktivitas Penangkapan Ikan Ilegal (Illegal Fishing). Wallohu a'lam. [</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">Ust Ghufron Bkl, Abdul Qodir Shodiqi</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">].</span><br /> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">LINK ASAL</span><br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">www.fb.com/notes/1116326851723455</span><br /> <!--ZOOMSTOP--><br /> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">www.fb.com/groups/piss.ktb/1035306106492197/</span></div> </div> </div>

Fiqih Muamalah KONTEMPORER HUKUM MENGAMBIL IKAN DI PERAIRAN NEGARA LAIN

PERTANYAAN : Assalammu'alaikum. Sahabat mau tanya apabila ada orang asing mengambill ikan di laut indonesia dan orang asing itu mengetahui bahwa ikan yang diambil itu bukan hak nya, mohon penjelasannya, terimakasih. [Darma-One Darma-One Mawan].…

Baca selengkapnya »

TAFSIR : PENYEBUTAN KATA "ROMADLON" BERADA PADA AYAT 185

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"> <div style="background-color: white; color: #141823; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"> <b>PERTANYAAN</b></div> <div style="background-color: white; color: #141823; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"> <br /></div> <div style="background-color: white; color: #141823; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"> <b>> Zae AbJal</b></div> <div style="background-color: white; color: #141823; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"> <br /></div> <div style="background-color: white; color: #141823; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"> Assalamu'alaikum  wr.wb</div> <div style="background-color: white; color: #141823; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"> Dalam surat al-baqoroh 183, di situ kita disyariatkan atau diwajibkan berpuasa, tapi disitu koq tidak disebutkan "bulan romadhon"nya?</div> <div style="background-color: white; color: #141823; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"> Monggo pencerahannya. Trima kasih sebelum dan sesudahnya</div> <div style="text-align: justify;"> <br style="background-color: white; color: #141823; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px;" /></div> <div style="background-color: white; color: #141823; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"> <br /></div> <div style="background-color: white; color: #141823; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"> <br /></div> <div style="background-color: white; color: #141823; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"> <b>JAWABAN</b></div> <div style="background-color: white; color: #141823; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"> <br /></div> <div style="background-color: white; color: #141823; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"> <b>> Santrialit</b></div> <div style="background-color: white; color: #141823; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px;"> </div> <div style="text-align: justify;"> wa'alaikumussalam warohmatullohi wabarokaatuh</div> <div style="text-align: justify;"> Benar tidak di sebutkan pada ayat 183 namun penyebutan dan penjelasannya berada dalam dua ayat selanjutnya yaitu 184 dan 185</div> <br /> <div style="background-color: white; color: #141823; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"> <br /></div> <div style="background-color: white; color: #141823; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"> <br /></div> <div class="_5wj-" dir="rtl" style="background-color: white; text-align: right;"> </div> <div style="text-align: justify;"> <span style="color: #141823; font-family: "lucida grande" , "tahoma" , "verdana" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px;"><br /></span></div> <span style="color: #141823; font-family: "lucida grande" , "tahoma" , "verdana" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px;"></span><br /> <div style="text-align: justify;"> <span style="color: #141823; font-family: "lucida grande" , "tahoma" , "verdana" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px;">يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ (١٨٣) أَيَّامًا مَعْدُودَاتٍ فَمَنْ كَانَ مِنْكُمْ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ فَمَنْ تَطَوَّعَ خَيْرًا فَهُوَ خَيْرٌ لَهُ وَأَنْ تَصُومُوا خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ (١٨٤) شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِنَ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ وَمَنْ كَانَ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ وَلِتُكْمِلُوا الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ (١٨٥) </span></div> <br /> <div style="background-color: white; color: #141823; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"> <br /></div> <div style="background-color: white;"> </div> <div style="text-align: justify;"> <span style="color: #141823; font-family: "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px;"><br /></span></div> <span style="color: #141823; font-family: "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px;"></span><br /> <div style="text-align: justify;"> <span style="color: #141823; font-family: "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px;">183. Wahai orang-orang yang beriman! Diwajibkan atas kamu berpuasa sebagaimana diwajibkan atas orang-orang sebelum kamu agar kamu bertakwa,</span></div> <br /> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <span style="color: #141823; font-family: "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px;"></span><br /> <div style="text-align: justify;"> <span style="color: #141823; font-family: "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px;">184. (yaitu) dalam beberapa hari tertentu. Barangsiapa di antara kamu sakit atau dalam perjalanan (lalu ia berbuka), maka (wajib baginya mengganti) sebanyak hari yang ditinggalkan itu pada hari-hari yang lain. Dan wajib bagi orang yang berat menjalankannya, wajib membayar fidyah, yaitu memberi makan seorang miskin. Tetapi barang siapa dengan kerelaan hati mengerjakan kebajikan, maka itu lebih baik baginya, dan berpuasa lebih baik bagimu jika kamu mengetahui.</span></div> <br /> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <span style="color: #141823; font-family: "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px;"></span><br /> <div style="text-align: justify;"> <span style="color: #141823; font-family: "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px;">185. (Beberapa hari yang ditentukan itu ialah) bulan Ramadhan, bulan yang di dalamnya diturunkan (permulaan) Al Quran, sebagai petunjuk bagi manusia dan penjelasan-penjelasan mengenai petunjuk itu serta pembeda (antara yang hak dan yang batil). Karena itu, barang siapa di antara kamu ada di bulan itu, maka berpuasalah. Dan barang siapa sakit atau dalam perjalanan (lalu ia berbuka), maka (wajib menggantinya), sebanyak hari yang ditinggalkannya itu, pada hari-hari yang lain. Allah menghendaki kemudahan bagimu, dan tidak menghendaki kesukaran bagimu. Hendaklah kamu mencukupkan bilangannya dan mengagungkan Allah[9] atas petunjuk-Nya yang diberikan kepadamu, agar kamu bersyukur.</span></div> <br /> <div style="background-color: white; color: #141823; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"> <br /></div> <div style="background-color: white; color: #141823; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"> - Tafsir Ibnu Katsir</div> <div style="background-color: white; color: #141823; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"> <br /></div> <div class="_5wj-" dir="rtl" style="background-color: white; text-align: right;"> </div> <div style="text-align: justify;"> <span style="color: #141823; font-family: "lucida grande" , "tahoma" , "verdana" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px;"><br /></span></div> <span style="color: #141823; font-family: "lucida grande" , "tahoma" , "verdana" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px;"></span><br /> <div style="text-align: justify;"> <span style="color: #141823; font-family: "lucida grande" , "tahoma" , "verdana" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px;">وقال عباد بن منصور ، عن الحسن البصري : ( يا أيها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون أياما معدودات ) فقال : نعم ، والله لقد كتب الصيام على كل أمة قد خلت كما كتب علينا شهرا كاملا وأياما معدودات : عددا معلوما . وروي عن السدي ، نحوه .</span></div> <br /> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <span style="color: #141823; font-family: "lucida grande" , "tahoma" , "verdana" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px;"></span><br /> <div style="text-align: justify;"> <span style="color: #141823; font-family: "lucida grande" , "tahoma" , "verdana" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px;">وروى ابن أبي حاتم من حديث أبي عبد الرحمن المقري ، حدثنا سعيد بن أبي أيوب ، حدثني عبد الله بن الوليد ، عن أبي الربيع ، رجل من أهل المدينة ، عن عبد الله بن عمر قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " صيام رمضان كتبه الله على الأمم قبلكم . . " في حديث طويل اختصر منه ذلك . </span></div> <br /> <div style="background-color: white; color: #141823; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"> <br /></div> <div style="background-color: white;"> </div> <div style="text-align: justify;"> <span style="color: #141823; font-family: "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px;"><br /></span></div> <span style="font-family: "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px;"></span><br /> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px;"><a href="http://l.facebook.com/l.php?u=http%3A%2F%2Flibrary.islamweb.net%2Fnewlibrary%2Fdisplay_book.php&h=VAQGtOgZG&s=1" rel="nofollow" style="color: #3b5998; cursor: pointer; text-decoration: none;" target="_blank">http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php</a><span style="color: #141823;">...</span></span></div> <span style="font-family: "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px;"><a href="https://www.facebook.com/notes/pustaka-ilmu-sunni-salafiyah-ktb-piss-ktb/4592tafsir-penyebutan-kata-romadlon-berada-pada-ayat-185/1116317721724368?hc_location=ufi#" role="button" style="color: #3b5998; cursor: pointer; text-decoration: none;"></a></span><br /> <div style="background-color: white; color: #141823; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"> <br /></div> <div style="background-color: white; color: #141823; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"> - Tafsir Baghowi</div> <div style="background-color: white; color: #141823; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"> <br /></div> <div class="_5wj-" dir="rtl" style="background-color: white; text-align: right;"> </div> <div style="text-align: justify;"> <span style="color: #141823; font-family: "lucida grande" , "tahoma" , "verdana" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px;"><br /></span></div> <span style="color: #141823; font-family: "lucida grande" , "tahoma" , "verdana" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px;"></span><br /> <div style="text-align: justify;"> <span style="color: #141823; font-family: "lucida grande" , "tahoma" , "verdana" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px;">ثم بين الله تعالى أيام الصيام فقال ( شهر رمضان ) رفعه على معنى هو شهر رمضان وقال الكسائي : كتب عليكم شهر رمضان وسمي الشهر شهرا لشهرته وأما رمضان فقد قال مجاهد : هو اسم من أسماء الله تعالى يقال شهر رمضان كما يقال شهر الله والصحيح أنه اسم للشهر سمي به من الرمضاء وهي الحجارة المحماة وهم كانوا يصومونه في الحر الشديد فكانت ترمض فيه الحجارة في الحرارة</span></div> <br /> <div style="background-color: white; color: #141823; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"> <br /></div> <div style="background-color: white;"> </div> <div style="color: #141823; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"> dan seterusnya...</div> <div style="text-align: justify;"> <span style="color: #141823; font-family: "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px;"><br /></span></div> <span style="font-family: "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px;"></span><br /> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px;"><a href="http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php" rel="nofollow" style="color: #3b5998; cursor: pointer; text-decoration: none;" target="_blank">http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php</a><span style="color: #141823;">...</span></span></div> <span style="font-family: "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px;"><a href="https://www.facebook.com/notes/pustaka-ilmu-sunni-salafiyah-ktb-piss-ktb/4592tafsir-penyebutan-kata-romadlon-berada-pada-ayat-185/1116317721724368?hc_location=ufi#" role="button" style="color: #3b5998; cursor: pointer; text-decoration: none;"></a></span><br /> <div style="background-color: white; color: #141823; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"> <br /></div> <div style="background-color: white; color: #141823; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"> <br /></div> <div style="background-color: white; color: #141823; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"> <br /></div> <div style="background-color: white; color: #141823; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"> <b>LINK ASAL</b></div> <div style="background-color: white; color: #141823; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"> <a href="https://www.facebook.com/groups/196355227053960?view=permalink&id=1034587346564073&_rdr" style="color: #3b5998; cursor: pointer; text-decoration: none;">https://www.facebook.com/groups/196355227053960?view=permalink&id=1034587346564073&_rdr</a></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> </div>

Al-qur'an FIQIH PUASA TAFSIR : PENYEBUTAN KATA "ROMADLON" BERADA PADA AYAT 185

PERTANYAAN > Zae AbJal Assalamu'alaikum  wr.wb Dalam surat al-baqoroh 183, di situ kita disyariatkan atau diwajibkan berpuasa, tapi disitu koq tidak disebutkan "bulan romadhon"nya? Monggo pencerahannya. Trima kasih sebelum dan sesudahnya JAWABAN > S…

Baca selengkapnya »

HADITS : KETIKA SEORANG PRIA MEMANDANG WANITA GHOIR MAHROM DAN MEMBUATNYA KAGUM

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"> <div style="background-color: white; color: #141823; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"> <b>PERTANYAAN</b></div> <div style="background-color: white; color: #141823; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"> <br /></div> <div style="background-color: white; color: #141823; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"> <b>> Ahmad Sholeh</b></div> <div style="background-color: white; color: #141823; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"> Assalamu'alaikum. Mohon pencerahan maksud dari sabda Rosulullah saw</div> <div style="background-color: white; color: #141823; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"> <br /></div> <div style="background-color: white; color: #141823; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"> <br /></div> <div class="_5wj-" dir="rtl" style="background-color: white; color: #141823; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"> ان المرأة تقبل في صورة شيطان وتدبر في صورة شيطان فاذا أبصر أحدكم امرأة فاليأت أهله فان ذلك يرد مافي نفسه</div> <div style="text-align: justify;"> <br style="background-color: white; color: #141823; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px;" /></div> <div style="background-color: white; color: #141823; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"> <br /></div> <div style="background-color: white; color: #141823; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"> <b>JAWABAN</b></div> <div style="background-color: white; color: #141823; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"> <br /></div> <div style="background-color: white; color: #141823; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"> <b>> Santrialit</b></div> <div style="background-color: white;"> </div> <div style="color: #141823; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"> Wa'alaikum salam warohmatullohi wabarokatuh</div> <div style="color: #141823; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"> Rosululloh bersabda :</div> <div style="text-align: justify;"> <span style="color: #141823; font-family: "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px;"><br /></span></div> <span style="color: #141823; font-family: "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px;"></span><br /> <div style="text-align: justify;"> <span style="color: #141823; font-family: "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px;">إِنَّ الْمَرْأَةَ تُقْبِلُ فِي صُورَةِ شَيْطَانٍ، وَتُدْبِرُ فِي صُورَةِ شَيْطَانٍ، فَإِذَا أَبْصَرَ أَحَدُكُمُ امْرَأَةً فَلْيَأْتِ أَهْلَهُ، فَإِنَّ ذَلِكَ يَرُدُّ مَا فِي نَفْسِهِ</span></div> <br /> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <span style="color: #141823; font-family: "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px;"></span><br /> <div style="text-align: justify;"> <span style="color: #141823; font-family: "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px;">Sesungguhnya wanita itu menghadap dari depan dalam bentuk setan dan membelakang dalam bentuk setan, maka jika seseorang dari kalian melihat wanita maka hendaklah ia mendatangi istrinya, karena hal itu akan manghilangkan apa yang ada dalam dirinya (dari hawa nafsu). [Shohih Muslim, No.1403]</span></div> <br /> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <span style="color: #141823; font-family: "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px;"></span><br /> <div style="text-align: justify;"> <span style="color: #141823; font-family: "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px;">Ulama menyatakan bahwa wanita identik dengan hawa nafsu yang menggoda laki-laki.Sebab,Allah telah menciptakan kaum lelaki dengan ketertarikannya kepada wanita,dari segi ajakan menuju keburukan dengan godaan dan perhiasan,wanita menyerupai setan.dari sini dapat di simpulkan, wanita hanya boleh keluar rumah melintasi kaum laki-laki dalam kondisi terpaksa. Lelaki tidak boleh menatap pakaian yg dikenakan wanita dan harus berpaling.Karena itulah setan menjadikan wanita sebagai salah satu cara untuk menggoda para lelaki, mengajak pada hawa nafsu, menjadikan was-was, dan menggerakkan syahwat para lelaki. Karena itulah bagi lelaki yang sudah beristri, ketika melihat wanita yang membangkitkan syahwatnya dianjurkan untuk menggauli istrinya agar hasratnya terpenuhi dan kecenderungannya pada wanita yang baru saja dilihat hilang..</span></div> <br /> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <span style="color: #141823; font-family: "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px;"></span><br /> <div style="text-align: justify;"> <span style="color: #141823; font-family: "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px;">Jadi, hadits ini tidak bermaksud untuk mencela semua wanita,hadits ini hanya memberi peringatan bagi para wanita agar bisa menjaga dirinya dan tak menimbulkan fitnah atau membangkitkan syahwat lelaki yang melihatnya sekaligus mengingatkan para lelaki untuk menjaga penglihatannya.</span></div> <br /> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <span style="color: #141823; font-family: "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px;"></span><br /> <div style="text-align: justify;"> <span style="color: #141823; font-family: "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px;">-Syarah Nawawi 'ala Muslim</span></div> <br /> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <span style="color: #141823; font-family: "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px;"></span><br /> <div style="text-align: justify;"> <span style="color: #141823; font-family: "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px;">باب ندب من رأى امرأة فوقعت في نفسه إلى أن يأتي امرأته</span></div> <br /> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <span style="color: #141823; font-family: "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px;"></span><br /> <div style="text-align: justify;"> <span style="color: #141823; font-family: "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px;">أو جاريته فيواقعها</span></div> <br /> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <span style="color: #141823; font-family: "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px;"></span><br /> <div style="text-align: justify;"> <span style="color: #141823; font-family: "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px;">قوله صلى الله عليه وسلم : ( إن المرأة تقبل في صورة شيطان وتدبر في صورة شيطان فإذا أبصر أحدكم امرأة فليأت أهله فإن ذلك يرد ما في نفسه ) وفي الرواية الأخرى : إذا أحدكم أعجبته المرأة فوقعت في قلبه فليعمد إلى امرأته فليواقعها فإن ذلك يرد ما في نفسه . هذه الرواية الثانية مبينة للأولى .</span></div> <br /> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <span style="color: #141823; font-family: "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px;"></span><br /> <div style="text-align: justify;"> <span style="color: #141823; font-family: "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px;">ومعنى الحديث : أنه يستحب لمن رأى امرأة فتحركت شهوته أن يأتي امرأته أو جاريته إن كانت له ، فليواقعها ليدفع شهوته ، وتسكن نفسه ، ويجمع قلبه على ما هو بصدده .</span></div> <br /> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <span style="color: #141823; font-family: "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px;"></span><br /> <div style="text-align: justify;"> <span style="color: #141823; font-family: "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px;">قوله صلى الله عليه وسلم : ( إن المرأة تقبل في صورة شيطان وتدبر في صورة شيطان ) قال العلماء : معناه : الإشارة إلى الهوى والدعاء إلى الفتنة بها لما جعله الله تعالى في نفوس الرجال من الميل إلى النساء ، والالتذاذ بنظرهن ، وما يتعلق بهن ، فهي شبيهة بالشيطان في دعائه إلى الشر بوسوسته وتزيينه له . ويستنبط من هذا أنه ينبغي لها أن لا تخرج بين الرجال إلا لضرورة ، وأنه ينبغي للرجل الغض عن ثيابها ، والإعراض عنها مطلقا .</span></div> <br /> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <span style="font-family: "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px;"></span><br /> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px;"><a href="http://l.facebook.com/l.php?u=http%3A%2F%2Flibrary.islamweb.net%2Fnewlibrary%2Fdisplay_book.php%3Fidfrom%3D4121%26idto%3D4123%26bk_no%3D53%26ID%3D615&h=OAQEX6h4L&s=1" rel="nofollow" style="color: #3b5998; cursor: pointer; text-decoration: none;" target="_blank">http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=4121&idto=4123&bk_no=53&ID=615</a></span></div> <span style="font-family: "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px;"><a href="https://www.facebook.com/notes/pustaka-ilmu-sunni-salafiyah-ktb-piss-ktb/4589hadits-ketika-seorang-pria-memandang-wanita-ghoir-mahrom-dan-membuatnya-kagu/1115287471827393?hc_location=ufi#" role="button" style="color: #3b5998; cursor: pointer; text-decoration: none;"></a></span><br /> <div style="background-color: white; color: #141823; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"> <br /></div> <div style="background-color: white;"> </div> <div style="text-align: justify;"> <span style="color: #141823; font-family: "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px;"><br /></span></div> <span style="color: #141823; font-family: "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px;"></span><br /> <div style="text-align: justify;"> <span style="color: #141823; font-family: "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px;">- Fathul mun'im</span></div> <br /> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <span style="color: #141823; font-family: "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px;"></span><br /> <div style="text-align: justify;"> <span style="color: #141823; font-family: "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px;">(إن المرأة تقبل في صورة شيطان، وتدبر في صورة شيطان) للمرأة مفاتنها، وأعضاء الإثارة فيها من خلف ومن أمام، فشيطان التزين والإغراء يلازمها عند مرورها على الرجل، فيكون رسولاً بينه وبينها، وقال العلماء: الكلام على الكناية، ولا شيطان على الحقيقة، وإنما هو إشارة إلى الهوى والدعوة إلى الفتنة بها، لما جعله الله تعالى في نفوس الرجال من الميل إلى النساء، والالتذاذ بنظرهن، وما يتعلق بهن، فهي شبيهة بالشيطان في دعائه إلى الشر بوسوسته وتزيينه له.</span></div> <br /> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <span style="color: #141823; font-family: "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px;"></span><br /> <div style="text-align: justify;"> <span style="color: #141823; font-family: "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px;">(فإذا أبصر أحدكم امرأة) هذا الإبهام فسرته الرواية الثالثة بقولها "إذا أحدكم أعجبته المرأة فوقعت في قلبه" والمعنى إذا أبصر أحدكم امرأة فأعجبته، فوقعت في قلبه، أي فانشغل بها قلبه وهواه وعاطفته وشهوته، وهذا هو المقصود من الحديث، فقد يبصرها، ولا يعجب بها، ولا تقع في قلبه، فلا يلزمه إتيان أهله.</span></div> <br /> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <span style="color: #141823; font-family: "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px;"></span><br /> <div style="text-align: justify;"> <span style="color: #141823; font-family: "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px;">(فليأت أهله) في الرواية الثالثة تفسير لهذا الإتيان، ولفظها "فليعمد إلى امرأته، فليواقعها" والزوجة يطلق عليها امرأة الرجل وأهله.</span></div> <br /> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <span style="color: #141823; font-family: "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px;"></span><br /> <div style="text-align: justify;"> <span style="color: #141823; font-family: "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px;">(فإن ذلك يرد ما في نفسه) الإشارة لإتيان أهله، أي فمواقعة زوجته تشبع شهوته، وتكسر ثورته، وتطفئ نار غريزته، وفي رواية الترمذي والدارمي "فإن معها مثل الذي معها" أي فإن مع زوجته مما يقضي الشهوة مثل الذي مع المرأة التي أعجبته.</span></div> <br /> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <span style="color: #141823; font-family: "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px;"></span><br /> <div style="text-align: justify;"> <span style="color: #141823; font-family: "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px;">(فأتى امرأته زينب وهي تمعس منيئة) قال النووي: قال أهل اللغة: المعس الدلك، والمنيئة بفتح الميم وكسر النون الممدودة ثم همزة، على وزن صغيرة هي الجلد أول ما يوضع في الدباغ. فإذا ما تم دبغه فهو أديم. وفي رواية الدارمي عن ابن مسعود أنه صلى الله عليه وسلم "أتى امرأته سودة، وهي تصنع طيباً، وعندها نساء فأخلينه، فقضى حاجته، ثم قال....الحديث"، فإن صح فلا مانع من تعدد القصة. والمقصود من وصف الزوجة وانشغالها بدبغ الجلد، أو بإعداد الطيب ووجود النساء حتمية موافقة الزوجة مهما كانت الظروف، لهذا قال النووي: قال العلماء: إنما فعل هذا بياناً لهم، وإرشاداً لما ينبغي لهم أن يفعلوه، فعلمهم بفعله وقوله، وفيه أنه لا بأس بطلب الرجل امرأته إلى الوقاع في النهار وغيره، وإن كانت مشتغلة بما يمكن تركه، لأنه ربما غلبت على الرجل شهوة يتضرر بالتأخير في بدنه أو في قلبه أو في بصره. وقال: ويستحب لمن رأى امرأة، فتحركت شهوته أن يأتي امرأته فليواقعها، ليدفع شهوته وتسكن نفسه، ويجمع قلبه على ما هو بصدده. اهـ</span></div> <br /> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <span style="color: #141823; font-family: "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px;"></span><br /> <div style="text-align: justify;"> <span style="color: #141823; font-family: "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px;">أقول: وعلى الزوجة أن تستجيب لطلب زوجها، وبدون تلكؤ، وأن تدع ما بيدها من شغل لصالحها وصالح زوجها.</span></div> <br /> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <span style="color: #141823; font-family: "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px;"></span><br /> <div style="text-align: justify;"> <span style="color: #141823; font-family: "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px;">والله أعلم</span></div> <span style="font-family: "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px;"><div style="text-align: justify;"> <a href="http://www.sonnaonline.com/DisplayExplanation.aspx?ExplainId=49597%2C81484%2C118732&HadithID=385285" rel="nofollow" style="color: #3b5998; cursor: pointer; text-decoration: none;" target="_blank">http://www.sonnaonline.com/DisplayExplanation.aspx?ExplainId=49597%2C81484%2C118732&HadithID=385285</a></div> <a href="https://www.facebook.com/notes/pustaka-ilmu-sunni-salafiyah-ktb-piss-ktb/4589hadits-ketika-seorang-pria-memandang-wanita-ghoir-mahrom-dan-membuatnya-kagu/1115287471827393?hc_location=ufi#" role="button" style="color: #3b5998; cursor: pointer; text-decoration: none;"></a></span><br /> <div style="background-color: white; color: #141823; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"> <br /></div> <div style="background-color: white;"> </div> <div style="text-align: justify;"> <span style="color: #141823; font-family: "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px;"><br /></span></div> <span style="color: #141823; font-family: "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px;"></span><br /> <div style="text-align: justify;"> <span style="color: #141823; font-family: "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px;">- Tuhfatul Awadzi</span></div> <span style="font-family: "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px;"><div style="text-align: justify;"> <a href="http://www.sonnaonline.com/DisplayExplanation.aspx?ExplainId=49597%2C81484%2C118732&HadithID=385285" rel="nofollow" style="color: #3b5998; cursor: pointer; text-decoration: none;" target="_blank">http://www.sonnaonline.com/DisplayExplanation.aspx?ExplainId=49597%2C81484%2C118732&HadithID=385285</a></div> <a href="https://www.facebook.com/notes/pustaka-ilmu-sunni-salafiyah-ktb-piss-ktb/4589hadits-ketika-seorang-pria-memandang-wanita-ghoir-mahrom-dan-membuatnya-kagu/1115287471827393?hc_location=ufi#" role="button" style="color: #3b5998; cursor: pointer; text-decoration: none;"></a></span><br /> <div style="background-color: white; color: #141823; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"> <br /></div> <div style="background-color: white; color: #141823; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"> Wallohu a'lam</div> <div style="background-color: white; color: #141823; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"> <br /></div> <div style="background-color: white; color: #141823; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"> <b>LINK ASAL</b> : </div> <div style="background-color: white; color: #141823; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"> <a href="https://m.facebook.com/groups/196355227053960?view=permalink&id=1031764750179666&p=10&refid=18" style="color: #3b5998; cursor: pointer; text-decoration: none;">https://m.facebook.com/groups/196355227053960?view=permalink&id=1031764750179666&p=10&refid=18</a></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> </div>

Al-Hadits HADITS : KETIKA SEORANG PRIA MEMANDANG WANITA GHOIR MAHROM DAN MEMBUATNYA KAGUM

PERTANYAAN > Ahmad Sholeh Assalamu'alaikum. Mohon pencerahan maksud dari sabda Rosulullah saw ان المرأة تقبل في صورة شيطان وتدبر في صورة شيطان فاذا أبصر أحدكم امرأة فاليأت أهله فان ذلك يرد مافي نفسه JAWABAN > Santrialit Wa'alaikum salam warohmatullo…

Baca selengkapnya »

AQIDAH : SIFAT AL-UMMIY "الامي" YANG DINISBATKAN PADA NABI SAW

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"> <div style="background-color: white; color: #141823; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"> <div id="innerdiv"> <!--ZOOMRESTART--><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">PERTANYAAN :</span><br /> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Assalamu`alaikum mau tanya, maksud dari Nabi yang Ummi itu apa ya? [</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">Mahtarul Alif</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">].</span><br /> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">JAWABAN :</span><br /> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Wa'alaikumussalam warohmatullohi wabaarokatuh. Nabi disifati dengan al-ummiyi ,tidak berarti Nabi tidak bisa baca tulis dan berhitung. Menurut sebagian pendapat sifat tersebut disandarkan pada nabi karena nabi di utus pada kaum yang yang ummiy. Kata “ummi”, menurut Alquran adalah orang-orang yang tidak, atau belum diberi satupun Kitab oleh Allah. Kaum Yahudi telah diberi tiga buah kitab melalui beberapa orang nabi mereka. Karenanya, mereka di sebut ahli kitab. Sedangkan orang-orang Arab, belum diberi satupun kitab sebelum Alquran diturunkan kepada Nabi Muhammad yang orang Arab. Hal ini dijelaskan-Nya dalam Firman-Nya: “Dan katakanlah kepada orang-orang yang telah diberi kitab, dan orang-orang “ummi” (yang tidak diberi kitab), sudahkah kamu tunduk patuh?” (Qs Ali Imran: 20).</span><br /> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Maka jelaslah, tidak seluruhnya kata “ummi” itu bermakna buta huruf. Lantas, apakah Rasulullah buta huruf? Alquran membantah pendapat ini secara terang-terangan dan berkali-kali. Banyak ayat di dalam Alquran yang mengisahkan nabi diperintahkan supaya membaca ayat-ayat-Nya kepada orang-orang yang berada di sekelilingnya. Hal ini menunjukkan nabi pandai membaca.</span><br /> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Secara bahasa, al-‘ummiy maknanya adalah :</span><br /> <div style="direction: rtl; text-align: right;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">نسبة إلى الأم أو الأمة ومن لا يقرأ ولا يكتب والعيي الجافي</span></div> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">“Merupakan nisbah kepada al-umm atau al-ummah dan orang yang tidak bisa membaca dan menulis. Juga dinisbatkan kepada orang yang susah bicara dan kasar perangainya” [Al-Mu’jamul-Wasiith, 1/58].</span><br /> <br /> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">والأُمِّيّ الذي لا يَكْتُبُ قال الزجاج الأُمِّيُّ الذي على خِلْقَة الأُمَّةِ لم يَتَعَلَّم الكِتاب فهو على جِبِلَّتِه وفي التنزيل العزيز ومنهم أُمِّيُّون لا يَعلَمون الكتابَ إلاّ أَمَانِيَّ ...... وكانت الكُتَّاب في العرب من أَهل الطائف تَعَلَّموها من رجل من أهل الحِيرة وأَخذها أَهل الحيرة عن أَهل الأَنْبار وفي الحديث إنَّا أُمَّةٌ أُمِّيَّةٌ لا نَكْتُب ولا نَحْسُب أَراد أَنهم على أَصل ولادة أُمِّهم لم يَتَعَلَّموا الكِتابة والحِساب فهم على جِبِلَّتِهم الأُولى وفي الحديث بُعِثتُ إلى أُمَّةٍ أُمِّيَّة قيل للعرب الأُمِّيُّون لأن الكِتابة كانت فيهم عَزِيزة أَو عَديمة ومنه قوله بَعَثَ في الأُمِّيِّين رسولاً منهم</span></div> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">“Al-ummiy adalah orang yang tidak bisa menulis. Az-Zujaaj berkata : ‘Al-ummiy adalah orang yang berada pada kondisi awal umat (ketika dilahirkan) yang tidak mempelajari kitab dan tetap dalam keadaannya seperti itu (hingga dewasa)’. Dan dalam Al-Qur’an disebutkan : ‘Dan di antara mereka ada orang-orang ummiy (buta huruf), tidak mengetahui Al-Kitab (Taurat), kecuali dongengan bohong belaka’ (QS. Al-Baqarah : 78).... Dulu, orang-orang yang dapat menulis dari kalangan bangsa ‘Arab dari penduduk Thaaif mempelajari ilmu tersebut dari laki-laki penduduk Hiirah, dimana penduduk Hiirah mengambil ilmu tersebut dari penduduk Anbaar. Dalam hadits disebutkan : ‘Sesungguhnya kami adalah umat yang ummiy, tidak pandai menulis dan tidak pula berhitung’[1]; maksudnya bahwa mereka (bangsa ‘Arab) berada dalam kondisi awal seperti saat dilahirkan oleh ibu mereka yang tidak belajar menulis dan berhitung, dan mereka tetap dalam kondisi mereka yang pertama tersebut (hingga dewasa). Dalam hadits disebutkan : ‘Aku diutus kepada umat yang ummiy’[2]. Orang ‘Arab dikatakan sebagai al-ummiyyuun, karena pengetahuan menulis di sisi mereka merupakan sesuatu yang sangat jarang. Dari hal tersebut adalah firman-Nya : ‘yang mengutus kepada kaum yang ummiy (buta huruf) seorang Rasul dari kalangan mereka sendiri’ (QS. Al-Jumu’ah : 2)....” [Lisaanul-‘Arab, 12/22].</span><br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Begitulah umumnya keadaan orang ‘Arab dahulu. Bahkan ketika Islam datang, orang yang bisa membaca dan menulis hanya berjumlah 17 orang saja, diantaranya : ‘Umar, ‘Utsmaan, ‘Aliy, Abu ‘Ubaidah, dan Yaziid bin Abi Sufyaan.</span><br /> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">- Tuhfah Al Ahwadzi, 8/264 :</span><br /> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Imam Alusi berkata, “Dan yang dimaksud dengan itu (Ummi) adalah karena mereka pada asal kelahiran ibu mereka tidak mengetahui tulisan dan berhitung.” </span><br /> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">- Tafsir Qurthuby :</span><br /> <br /> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">الثالثة : قوله تعالى : الأمي هو منسوب إلى الأمة الأمية ، التي هي على أصل ولادتها ، لم تتعلم الكتابة ولا قراءتها ; قاله ابن عزيز . وقال ابن عباس رضي الله عنه : كان نبيكم صلى الله عليه وسلم أميا لا يكتب ولا يقرأ ولا يحسب ; قال الله تعالى : وما كنت تتلو من قبله من كتاب ولا تخطه بيمينك . وروي في الصحيح عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : إنا أمة أمية لا نكتب ولا نحسب . الحديث . وقيل : نسب النبي صلى الله عليه وسلم إلى مكة أم القرى ; ذكره النحاس . </span></div> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">-Tafsir Baghowi :</span><br /> <br /> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">قوله تعالى : ( الذين يتبعون الرسول النبي الأمي ) وهو محمد - صلى الله عليه وسلم - . قال ابن عباس رضي الله عنهما هو نبيكم كان أميا لا يكتب ولا يقرأ ولا يحسب . وقال النبي - صلى الله عليه وسلم - : " إنا أمة أمية لا نكتب ولا نحسب " وهو منسوب إلى الأم ، أي هو على ما ولدته أمه . وقيل هو منسوب إلى أمته ، أصله أمتي فسقطت التاء في النسبة كما سقطت في المكي والمدني وقيل : هو منسوب إلى أم القرى وهي مكة . </span></div> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">- Ath-Thabariy rahimahullah berkata :</span><br /> <br /> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">يقول تعالى ذكره:(وَما كُنْتَ) يا محمد(تَتْلُوا) يعني: تقرأ (مِنْ قَبْلِهِ) يعني: من قبل هذا الكتاب الذي أنزلته إليك(مِنْ كِتَابٍ وَلا تخُطُّهُ بِيَمِينِكَ) يقول: ولم تكن تكتب بيمينك، ولكنك كنت أمِّيًّا(إذًا لارْتابَ المُبْطِلَونَ) يقول: ولو كنت من قبل أن يُوحَى إليك تقرأ الكتاب، أو تخطه بيمينك،(إذًا لارْتَابَ) يقول: إذن لشكّ -بسبب ذلك في أمرك، وما جئتهم به من عند ربك من هذا الكتاب الذي تتلوه عليهم- المبطلون القائلون إنه سجع وكهانة، وإنه أساطير الأوّلين</span></div> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">“Makna firman Allah ta’ala tersebut adalah : ‘Dan engkau, wahai Muhammad, tidak pernah membaca kitab sebelum kitab ini yang turun kepadamu. Dan engkau tidak pernah menulis dengan tangan kananmu, karena engkau seorang yang ummiy. ‘Apabila (engkau pernah membaca dan menulis), benar-benar ragulah orang yang mengingkari (mu)’ – maksudnya : seandainya engkau sebelum diwahyukan pernah membaca kitab atau menulisnya dengan tangan kananmu. ‘Niscaya benar-benar ragulah orang yang mengingkarimu’ – maksudnya : maka mereka sungguh akan ragu-ragu dengan sebab itu dalam urusanmu. Dan tidaklah engkau mendatangi mereka dengan kitab ini yang berasal dari sisi Rabbmu yang engkau bacakan kepada mereka, mereka akan mengingkari dengan mengatakan bahwa itu hanyalah sajak, dukun, dan dongeng orang-orang terdahulu” [Tafsiir Ath-Thabariy ].</span><br /> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">- Ibnu Katsiir rahimahullah berkata :</span><br /> <br /> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">ثم قال تعالى: { وَمَا كُنْتَ تَتْلُو مِنْ قَبْلِهِ مِنْ كِتَابٍ وَلا تَخُطُّهُ بِيَمِينِكَ } ، أي: قد لبثت في قومك -يا محمد -ومن قبل أن تأتي بهذا القرآن عُمرا لا تقرأ كتابا ولا تحسن الكتابة، بل كل أحد من قومك وغيرهم يعرف أنك رجل أمي لا تقرأ ولا تكتب. وهكذا صفته في الكتب المتقدمة، كما قال تعالى: { الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الرَّسُولَ النَّبِيَّ الأمِّيَّ الَّذِي يَجِدُونَهُ مَكْتُوبًا عِنْدَهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَالإنْجِيلِ يَأْمُرُهُمْ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَاهُمْ عَنِ الْمُنْكَرِ } الآية [الأعراف: 157].</span></div> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">“Kemudian Allah ta’ala berfirman : ‘Dan engkau tidak pernah membaca sebelumnya (Al Qur'an) sesuatu Kitab pun dan engkau tidak (pernah) menulis suatu kitab dengan tangan kananmu ; yaitu : sungguh engkau telah tinggal di kaummu – wahai Muhammad – sebelum diberikan Al-Qur’an ini kepadamu beberapa masa, engkau belum pernah membaca kitab dan engkau tidak pandai menulis. Bahkan, setiap seorang dari kaummu atau selain kaummu mengetahui bahwa engkau adalah seorang laki-laki yang ummiy, tidak bisa membaca dan menulis. Demikianlah sifatnya yang ada dalam kitab terdahulu, sebagaimana firman Allah ta’ala : ‘“(Yaitu) orang-orang yang mengikut Rasul, Nabi yang ummiy yang (namanya) mereka dapati tertulis di dalam Taurat dan Injil yang ada di sisi mereka, yang menyuruh mereka mengerjakan yang makruf dan melarang mereka dari mengerjakan yang mungkar’ (QS. Al-A’raaf : 157).  [Tafsiir Ibni Katsiir]. Wallohu a'lam. [</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">Santrialit</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">].</span><br /> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">LINK ASAL: </span><br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">www.fb.com/groups/piss.ktb/1029143193775155</span><br /> <!--ZOOMSTOP--></div> </div> </div>

AQIDAH AQIDAH : SIFAT AL-UMMIY "الامي" YANG DINISBATKAN PADA NABI SAW

PERTANYAAN : Assalamu`alaikum mau tanya, maksud dari Nabi yang Ummi itu apa ya? [Mahtarul Alif]. JAWABAN : Wa'alaikumussalam warohmatullohi wabaarokatuh. Nabi disifati dengan al-ummiyi ,tidak berarti Nabi tidak bisa baca tulis dan berhitung. M…

Baca selengkapnya »

DAGING QURBAN WAJIB TIDAK BOLEH DIBERIKAN PADA ORANG KAYA ?

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"> <div style="background-color: white; color: #141823; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">PERTANYAAN :</span><br /> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Asalamu alaikum, nderek tanglet poro sederek, pripun hukumipun kurban nazar utawi aqiqoh nazar dipun paringaken tiang sugeh, nyuwun dipun jawab miturut madzhab syafii. [</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">Ahmad Syamsudin</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">].</span><br /> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">JAWABAN :</span><br /> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Wa'alaikumussalam. Qurban wajib tidak boleh diberikan kepada orang kaya. Wallohu a'lam. [</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">Mas Hamzah, Ghufron Bkl</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">].</span><br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">- kitab tuhfah dan hasiyah syarwani (9/364) :</span><br /> <br /> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">أما الواجبة فلا يجوز الأكل منها سواء المعينة ابتداء أو عما في الذمة   ( قوله : فلا يجوز الأكل منها ) ينبغي ولا إطعام الأغنياء ا هـ .</span></div> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">- kitab mauhibah dzulfadhli :</span><br /> <br /> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">موهبة ذى الفضل ج 4 ص 698</span></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">(قوله فلا يجوز له) اى للناذر تفريع المتن (قوله اكل شيئ منها) اى من الاضحية المنذورة وما الخق بها ولا اطعام الاغنياء منها كما بحثه ابن قاسم الى –ان قال- (قوله يغرم قيمته) اى الماكول كما لو اتلفه غيره هذا بناء على ان اللحم متقوم والا فيجب شراء اللحم كما مر نظيره وعن الوالد عن الناشرى قال قد يفرق بين جملة الحيوان فانه انواع مختلفة لاتنضبط فيجب فيه القيمة وبين من اتلف رطلا من لحم الظفر خاصة فيجب مثله ولهذا لايجوز السلم فى جلد الحيوان لانه يختلف ويجوز السلم فى جلد قطع متناسبا اذا ضبط بالوصف انتهى قال بعضهم وما هنا من الثانى انتهى ومر فرق اخر الطف من هذا.</span></div> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">LINK ASAL :</span><br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">www.fb.com/groups/piss.ktb/1087547677934706/</span><br /> <!--ZOOMSTOP--><br /> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">www.fb.com/notes/1114582651897875</span></div> </div> </div>

Qurban Aqiqah DAGING QURBAN WAJIB TIDAK BOLEH DIBERIKAN PADA ORANG KAYA ?

PERTANYAAN : Asalamu alaikum, nderek tanglet poro sederek, pripun hukumipun kurban nazar utawi aqiqoh nazar dipun paringaken tiang sugeh, nyuwun dipun jawab miturut madzhab syafii. [Ahmad Syamsudin]. JAWABAN : Wa'alaikumussalam. Qurban wajib t…

Baca selengkapnya »

HUKUM MAKAN SAMBIL BERJALAN

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"> <div style="background-color: white; color: #141823; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">PERTANYAAN :</span><br /> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Salam. Adakah hukum memakan sambil berjalan ?. Terima kasih wass aww.[ </span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">Safrudin Habih</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">].</span><br /> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">JAWABAN :</span><br /> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Wa'alaikumussalam. Diriwayatkan dari Ibnu ‘Umar radhiyallahu anhuma, ia berkata :</span><br /> <br /> <div style="direction: rtl; text-align: right;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">كُنَّا نَأْكُلُ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- وَنَحْنُ نَمْشِى وَنَشْرَبُ وَنَحْنُ قِيَامٌ</span></div> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">“Kami dahulu pernah makan di masa Rasulullah –shallallahu ‘alaihi wa sallam- sambil berjalan dan kami minum sambil berdiri.” (HR. Tirmidzi, beliau berkata bahwa ini hadits shohih).</span><br /> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">- Komentar pensyarah kitab sunan tirmidzi :</span><br /> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">وفي هذا الحديث دلالة على جواز الأكل ماشيا</span></div> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">" Dalam hadits ini terdapat dalil bolehnya makan sambil berjalan ".</span><br /> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">- Beda lagi keterangan dalam kitab syarah misykatul mashobih :</span><br /> <br /> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">( وعن ابن عمر - رضي الله عنهما - قال : كنا نأكل على عهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ) أي في زمانه ( ونحن نمشي ) : جملة حالية ( ونشرب ) : عطف على نأكل ( ونحن قيام ) : قيد للأخير ، وهذا يدل على جواز كل منهما بلا كراهة ، لكن بشرط علمه - صلى الله عليه وسلم - وتقريره ، وإلا فالمختار عند الأئمة أنه لا يأكل راكبا ولا ماشيا ولا قائما على ما صرح به ابن الملك </span></div> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Dalam hadits terdapat dalil bolehnya makan sambil jalan dan minum sambil berdiri tanpa ada kemakruhan tetapi dengan syarat Rasululloh shollallohu alaihi wasallam mengetahui dan menetapkannya, jika tidak, maka pendapat terpilih menurut para imam adalah tidak boleh makan sambil berkendaraan, sambil jalan dan sambil berdiri sebagaimana penjelasan Ibnu Malik. Wallohu a'lam. [ Mujawib : </span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">Mas Hamzah</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">].</span><br /> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">LINK ASAL :</span><br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">www.fb.com/groups/piss.ktb/1114161958606611/</span><br /> <!--ZOOMSTOP--><br /> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">www.fb.com/notes/1114574611898679</span></div> </div> </div>

Makanan HUKUM MAKAN SAMBIL BERJALAN

PERTANYAAN : Salam. Adakah hukum memakan sambil berjalan ?. Terima kasih wass aww.[ Safrudin Habih]. JAWABAN : Wa'alaikumussalam. Diriwayatkan dari Ibnu ‘Umar radhiyallahu anhuma, ia berkata : كُنَّا نَأْكُلُ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ -صلى …

Baca selengkapnya »

Hukum Membangun Masjid dengan Megah

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><br /><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg_y11ASN5Z_X2MeW2TOkdoyOni5jMtaynuZBp8Jq0s70NzxSPHECbcz1wilDGlcNfMxfn6ZvktcpeixGkeE4S99fXjDbZDufyGAZ0NWVCiOnMD3fPgrePZSHgcpB0CLZGAcyzjxd03xp8/s1600/43.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="365" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg_y11ASN5Z_X2MeW2TOkdoyOni5jMtaynuZBp8Jq0s70NzxSPHECbcz1wilDGlcNfMxfn6ZvktcpeixGkeE4S99fXjDbZDufyGAZ0NWVCiOnMD3fPgrePZSHgcpB0CLZGAcyzjxd03xp8/s400/43.jpg" width="400" /></a></div><br /><br /><div style="text-align: justify;">Assalamu'alaikum. </div><div style="text-align: justify;">Bagaimana hukumnya bermegah-megahan dalam membangun masjid? </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><b>(Dari Syifa Shafia).</b></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><b>Jawaban:</b> </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Masalah pendirian masjid itu menurut penjelasan Imam al Baghawi meliputi beberapa hal diantaranya meninggikan bangunan dan memanjangkannya, mengokohkan, memperindah dan menghiasinya. </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Dalam hal membangun masjid secara megah ulama berbeda pendapat, sebagian menyatakan makruh, ada yang menyatakan haram, ada yang menyatakan boleh dan ada yang menyatakan sunah.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Ulama yang menyatakan makruh adalah dari kalangan Syafi'iyah dan Hanabilah, mereka beralasan bahwa keindahan yang ada didalam masjid dapat mengganggu ketenangan hati orang yang shalat. Mereka berhujjah dengan hadits Nabi:</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div dir="rtl" style="text-align: center;"><span style="font-size: large;">عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ابْنُوا الْمَسَاجِدَ وَاتَّخِذُوهَا جُمًّا</span></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><i>Dari Anas bin Malik ia berkata: Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda: "Mereka membangun masjid-masjid dan mereka menjadikannya remeh". (Sunan al Kubra lil Baihaqiy juz 2 hal. 615 no. 4300).</i></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Tetapi Imam al Adzra'iy dari Syafi'iyah menyatakan: Sebaiknya dihukumi haram karena menyia-nyiakan harta, apalagi harta masjid, beliau berpegang kepada hadits:</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div dir="rtl" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">عَنْ أَنَسٍ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: لَا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى يَتَبَاهَى النَّاسُ فِي الْمَسَاجِدِ</span></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><i>Dari Anas bin Malik bahwasanya Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda: "Tidak akan terjadi kiamat hingga manusia bermegah-megah membangun masjid". (Musnad Ahmad juz 19 hal. 327 no. 12379).</i></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Imam Abu Hanifah menyatakan boleh membangun dan memperindah dengan tujuan mengagungkan masjid serta tidak menggunakan harta dari baitul mal. Mereka berpegang pada kisah Umar bin Khatab yang membangun Masjidil Haram dan menghiasinya pada masa beliau menjadi khalifah. Juga pada kisah Nabi Sulaiman putra Nabi Dawud yang membangun Baitul Maqdis dan menghiasi puncak kubahnya dari batu safir merah. Selain itu dengan keindahan dan kenyamanan masjid dapat memotivasi kaum muslimin agar betah beri'tikaf di masjid dan duduk di dalamnya untuk menunggu waktu shalat.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Berbeda pula dengan pernyataan ulama Malikiyah yang menyatakan bahwa sunah memperbagus bangunan masjid dan menghiasinya, namun mereka memakruhkan hiasan masjid bila dipasang di arah kiblat karena dapat mengganggu konsentrasi orang yang shalat.</div><div style="text-align: justify;">Wallahu a'lam. </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><b>(Dijawab oleh: Al Murtadho dan Muhammad Harsandi Kudung Kantil). </b></div><br /><b>Referensi: </b><br /><b><br /></b><b>Nail al Authar juz 2 hal. 174</b><br /><br /><div dir="rtl" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">قال البغوي في شرح السنة: التشييد رفع البناء وتطويله، ومنه قوله تعالى: {بروج مشيدة} [النساء: 78] وهي التي طول بناؤها، يقال شدت الشيء أشيده مثل بعته أبيعه إذا بنيته بالشيد وهو الجص وشيدته تشييدا طولته ورفعته. وقيل: المراد بالبروج المشيدة المجصصة. قال ابن رسلان: والمشهور في الحديث أن المراد بتشييد المساجد هنا رفع البناء وتطويله كما قال البغوي </span></div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><br /></div><b>Al Majmu' Syarh al Muhadzdzab juz 2 hal. 180</b><br /><br /><div dir="rtl" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">يكره زخرفة المسجد ونقشه وتزيينه للأحاديث المشهورة ولئلا تشغل قلب المصلي وفي سنن البيهقي عن أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم (ابنوا المساجد واتخذوها جما) وعن ابن عمر (نهانا أو نهينا أن نصلى في مسجد مشرف) قال أبو عبيد الجم التي لا شرف لها </span></div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><br /></div><b>Al Mausu'ah al Fiqhiyyah juz 14 hal. 174</b><br /><br /><div dir="rtl" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">قال الأذرعي: ينبغي أن يحرم لما فيه من إضاعة المال لا سيما إن كان من مال المسجد. وأباحها آخرون، فروى حماد بن سلمة عن أيوب عن أبي قلابة وقتادة كلاهما عن أنس: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: لا تقوم الساعة حتى يتباهى الناس في المساجد  وقال أنس: يتباهون بها ثم لا يعمرونها إلا قليلا </span></div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><br /></div><b>Kasysyaf al Qana' juz 2 hal. 366</b><br /><br /><div dir="rtl" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">ويكره) أن يزخرف المسجد (بنقش وصبغ وكتابة وغير ذلك مما يلهي المصلي عن صلاته غالبا، وإن كان) فعل ذلك (من مال الوقف حرم) فعله </span></div><br /><b>Fathul Bari li Ibni Hajar juz 1 hal. 540</b><br /><br /><div dir="rtl" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">وأول من زخرف المساجد الوليد بن عبد الملك بن مروان وذلك في أواخر عصر الصحابة وسكت كثير من أهل العلم عن إنكار ذلك خوفا من الفتنة ورخص في ذلك بعضهم وهو قول أبي حنيفة إذا وقع ذلك على سبيل التعظيم للمساجد ولم يقع الصرف على ذلك من بيت المال وقال بن المنير لما شيد الناس بيوتهم وزخرفوها ناسب أن يصنع ذلك بالمساجد صونا لها عن الاستهانة</span></div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><br /></div><b>Al Mabsuth lis Sarkhasiy juz 30 hal. 283</b><br /><br /><div dir="rtl" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">ولا بأس أن ينقش المسجد بالجص والساج وماء الذهب) قال - رضي الله عنه - وكان شيخنا الإمام - رضي الله عنه - يقول: تحت اللفظ إشارة إلى أنه لا يثاب على ذلك، فإنه قال لا بأس، وهذا اللفظ لرفع الحرج لا لإيجاب الثواب معناه يكفيه أن ينجو من هذا رأسا برأس، وهو المذهب عند الفقهاء - رحمهم الله - وأصحاب الظواهر يكرهون ذلك ويؤنبون من فعله قالوا؛ لأن فيه مخالفة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فيما أخبر من الطريقة، فإنه «لما قيل له: ألا نهد مسجدك ثم نبنيه فقال: لا عرش كعرش موسى أو قال عرش كعرش موسى وكان سقف مسجد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من جريد فكان ينكشف إذا مطروا حتى كانوا يسجدون في الماء والطين» وعن علي - رضي الله عنه - أنه مر بمسجد مزين مزخرف فجعل يقول: لمن هذه البيع؟ ، وإنما قال ذلك لكراهيته هذا الصنع في المساجد، ولما بعث الوليد بن عبد الملك أربعين ألف دينار ليزين بها مسجد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فمر بها على عمر بن عبد العزيز - رضي الله عنه - فقال المساكين أحوج إلى هذا المال من الأساطين والأصل فيه ما روي عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أنه قال «من أشراط الساعة أن تزخرف المساجد وتعلى المنارات وقلوبهم خاوية من الإيمان» ، ولكنا نقول لا بأس بذلك لما فيه من تكثير الجماعة وتحريض الناس على الاعتكاف في المسجد والجلوس فيه لانتظار الصلاة، وفي كل ذلك قربة وطاعة والأعمال بالنيات ثم الدليل على أنه لا بأس بذلك ما روي أن أول من بنى مسجد بيت المقدس داود - عليه السلام - ثم أتمه سليمان - عليه السلام - بعده وزينه حتى نصب على رأس القبة الكبريت الأحمر وكان أعز وأنفس شيء وجد في ذلك الوقت فكان يضيء من ميل وكن الغزالات يبصرن ضوءه بالليالي من مسافة ميل والعباس بن عبد المطلب - رضي الله عنه - أول من زين المسجد الحرام بعد رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وعمر بن الخطاب -رضي الله عنه زين مسجد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وزاد فيه. وكذلك عثمان - رضي الله عنه - بعده بنى المسجد بماله وزاد فيه وبالغ في تزيينه فدل أن ذلك لا بأس به</span></div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><br /></div><b>Al Bayan wat Tahshil juz 18 hal. 475</b><br /><br /><div dir="rtl" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">وتحسين بناء المساجد وتحصينها مما يستجب، وإنما الذي يكره تزويقها بالذهب وشبهه والكتب في قبلتها، لأن ذلك مما يشغل المصلين ويلهيهم عن الصلاة. وقد مضى ذلك في رسم سلعة سماها، ورسم الشجرة تطعم بطنين في السنة، من سماع ابن القاسم من كتاب الصلاة. ولابن نافع وابن وهب في المبسوطة إجازة تزويق المساجد وتزيينها بالشيء الخفيف ومثل الكتابة في قبلتها، ما لم يكثر ذلك حتى يكون مما نهي عنه من زخرفة المساجد</span></div></div>

Masjid orat-oretanku Hukum Membangun Masjid dengan Megah

Assalamu'alaikum. Bagaimana hukumnya bermegah-megahan dalam membangun masjid? (Dari Syifa Shafia).Jawaban: Masalah pendirian masjid itu menurut penjelasan Imam al Baghawi meliputi beberapa hal diantaranya meninggikan bangunan dan memanjangkannya, men…

Baca selengkapnya »

Hukum Menyusui Anak Di Tempat Umum

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><br /><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjeT4izdrg-cQYdzWgUhJmxugThgQOQtDgYW03YJ79qN_1w1uaOvOVWu8fOXRm_pKqcgv2NrP5ADMpahSEESlLCFnH2-SsIsRhitLq_wwr__T003D8ZkKYvZOMAUkhIlzqpXWBKZBtJ0FU/s1600/Tips-Ibu-Menyusui-Ketika-Berpuasa-Amankah.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="265" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjeT4izdrg-cQYdzWgUhJmxugThgQOQtDgYW03YJ79qN_1w1uaOvOVWu8fOXRm_pKqcgv2NrP5ADMpahSEESlLCFnH2-SsIsRhitLq_wwr__T003D8ZkKYvZOMAUkhIlzqpXWBKZBtJ0FU/s400/Tips-Ibu-Menyusui-Ketika-Berpuasa-Amankah.jpg" width="400" /></a></div><br /><div style="text-align: justify;">Assalamu'alaikum.</div><div style="text-align: justify;">Maaf ustadz, sebenarnya saya malu mau menanyakan ini, tapi bagaimana lagi, saya butuh kejelasan hukum. Waktu saya berangkat kuliah naik angkot ada seorang ibu muda dan cantik di samping saya sedang menggendong anaknya, tiba-tiba anaknya menangis. Tanpa bimbang dan ragu ibu itu langsung membuka dan mengeluarkan buah dadanya untuk menyusui anaknya. Jujur saja saya sebagai seorang gadis ikut malu melihat hal itu. Yang ingin saya tanyakan:</div><div style="text-align: justify;">Bagaimana hukumnya menyusui anak di tempat umum?</div><div style="text-align: justify;">Terima kasih. </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><b>(Dari Ayu Dewi Lestari). </b></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><b>Jawaban: </b></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Wa 'alaikum salam warahmatullahi wababarakatuh. </div><div style="text-align: justify;">Sebelum masuk ke jawaban inti, sebenarnya dalam masalah ini bahasan hukumnya murni bahasan aurat, dan bukan hanya hukum menyusuinya. Perkara menyusui anak di tempat umum ini hukum yang timbul tentunya tergantung prakteknya, bisa haram bisa boleh. Untuk masalah yang berkaitan erat dalam hal ini marilah kita bahas hukum membuka aurat bagi wanita. Mengenai hukum aurat ini telah ada gambaran yang jelas dari Allah dalam firmanNya: <br /><br /><div dir="rtl"><span style="font-size: large;">وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ أَوْ نِسَائِهِنَّ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ أَوِ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُولِي الْإِرْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ أَوِ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلَى عَوْرَاتِ النِّسَاءِ وَلَا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِنْ زِينَتِهِنَّ وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَ الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ </span></div><br /><i>Dan janganlah mereka (wanita) menampakkan perhiasannya, kecuali yang (biasa) nampak dari padanya. Dan hendaklah mereka menutupkan kain kudung ke dadanya, dan janganlah menampakkan perhiasannya kecuali kepada suami mereka, atau ayah mereka, atau ayah suami mereka, atau putera-putera mereka, atau putera-putera suami mereka, atau saudara-saudara laki-laki mereka, atau putera-putera saudara lelaki mereka, atau putera-putera saudara perempuan mereka, atau wanita-wanita Islam, atau budak- budak yang mereka miliki, atau pelayan-pelayan laki-laki yang tidak mempunyai keinginan (terhadap wanita) atau anak-anak yang belum mengerti tentang aurat wanita. Dan janganlah mereka menghentakkan kakinya agar diketahui perhiasan yang mereka sembunyikan. Dan bertaubatlah kamu sekalian kepada Allah wahai orang-orang yang beriman supaya kamu beruntung. (QS. An Nur : 31). </i><br /><br /> Kata "ziinah" pada ayat diatas menunjukkan makna perhiasan, menurut penafsiran Syeikh Wahbah az Zuhaili lebih menekankan pada tempat dimana perhiasan itu dipakai, karena pada dasarnya Allah tidak melarang perhiasannya, yang Allah larang adalah menampakkan anggota badan dimana perhiasan itu dipasang. Jadi hampir semua tempat perhiasaan itu dilarang untuk diperlihatkan, semisal telinga, leher, dada, pergelangan tangan, dan betis dan pergelangan kaki. Namun al Qur’an memberikan pengecualian bagian tubuh perempuan yang boleh tampak yaitu muka dan kedua telapak tangan. </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Nah, untuk lebih menjaga fitrah seorang wanita dan agar lebih terjaga dari fitnah ada baiknya kita lihat juga pandangan dari para ulama tentang permasalahan ini:<br /><br />- Diharamkan melihat dada wanita mahram, meskipun lelaki itu adalah bapaknya atau saudaranya. Ini adalah pendapat madzhab Malikiyah dan Hanabilah. Batas aurat bagi mahram adalah selain yang umumnya terlihat ketika seorang wanita di rumah meliputi: Hasta, rambut, ujung kaki, tidak boleh melihat payudara dan betisnya.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">- Sementara madzhab Hanafiyah dan Syafi’iyah berpendapat bolehnya mahram melihat dada dan payudara. Hanya saja, mereka mensyaratkan bolehnya hal itu jika aman dari fitnah dan timbul syahwat.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Ini adalah berkaitan dengan mahram. Dan bila berhadapan dengan ajnabi (selain mahram) berdasarkan dalil nash dan semua ulama sepakat akan keharamannya. Dan untuk lebih aman lagi sebaiknya jangan menyusui anak secara terbuka di hadapan mahram dewasa. Dan bila berada didalam kendaraan umum atau tempat terbuka lainnya sebaiknya untuk sementara si anak diberikan susu instan atau ASI yang sudah dikemas dalam botol dot. </div><div style="text-align: justify;">Wallahu a'lam. </div><br /><b>(Dijawab oleh: Al Murtadho). </b><br /><b><br /></b><b>Referensi: </b><br /><br /><b>Tafsir al Munir liz Zuhailiy juz 18 hal. 216 </b><br /><br /><div dir="rtl" style="text-align: justify;"><b> </b><span style="font-size: large;">وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا ما ظَهَرَ مِنْها أي لا يظهرن شيئا من الزينة للأجانب حين التحلي بها وهي كل ما يتزين به ويتجمل من أنواع الحلي والخضاب وغيرها، فيكون إبداء مواقع الزينة منهيا عنه بالأولى، أو لا يظهرن مواضع الزينة بإطلاق الزينة وإرادة مواقعها، بدليل قوله: إِلَّا ما ظَهَرَ مِنْها والثاني هو الأولى لأن الزينة نفسها ليست مقصودة بالنهي، وعلى كل حال هناك تلازم بين الزينة وموضعها، والغاية هي النهي عن أجزاء الجسد التي تكون محلا للزينة، كالصدر والأذن والعنق والساعد والعضد والساق</span><b><br /></b></div><b><br /></b><b> Syarh Muhtashar Khalil juz 1 hal. 248 (Malikiyah)</b><br /><br /><div dir="rtl" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">أن عورة الحرة مع الرجل المحرم من نسب أو رضاع أو صهر جميع بدنها إلا الوجه والأطراف وهي ما فوق المنحر وهو شامل لشعر الرأس والقدمان والذراعان فليس له أن يرى ثديها وصدرها وساقها والعبد الوغد مع سيدته كالمحرم يرى منها الوجه والأطراف المتقدمة وترى منه ما تراه من محرمها</span></div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><br /></div><b>Al Mughniy li Ibni Qudamah juz 7 hal. 98 (Hanabilah)</b><br /><br /><div dir="rtl" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">ويحوز للرجل أن ينظر من ذوات محارمه إلى ما يظهر غالبا كالرقبة والرأس والكفين والقدمين ونحو ذلك وليس له النظر إلى ما يستتر غالبا، كالصدر والظهر ونحوهما. قال الأثرم: سألت أبا عبد الله عن الرجل ينظر إلى شعر امرأة أبيه أو امرأة ابنه. فقال: هذا في القرآن: {ولا يبدين زينتهن} [النور: 31] إلا لكذا وكذا قلت: ينظر إلى ساق امرأة أبيه وصدرها قال: لا ما يعجبني ثم قال: أنا أكره أن ينظر من أمه وأخته إلى مثل هذا، وإلى كل شيء لشهوة. وذكر القاضي أن حكم الرجل مع ذوات محارمه حكم الرجل مع الرجل، والمرأة مع المرأة. وقال أبو بكر: كراهية أحمد النظر إلى ساق أمه وصدرها على التوقي؛ لأن ذلك يدعو إلى الشهوة يعني أنه يكره ولا يحرم </span></div><br /><b>Badai' ash Shanai' juz 5 hal. 120 (Hanafiyah)</b><br /><br /><div dir="rtl" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">فيحل للرجل النظر من ذوات محارمه إلى رأسها وشعرها وأذنيها وصدرها وعضدها وثديها وساقها وقدمها لقوله تبارك وتعالى {ولا يبدين زينتهن إلا لبعولتهن أو آبائهن} [النور: 31] الآية نهاهن سبحانه وتعالى عن إبداء الزينة مطلقا واستثنى سبحانه إبداءها للمذكورين في الآية الكريمة منهم ذو الرحم المحرم والاستثناء من الحظر إباحة في الظاهر والزينة نوعان ظاهرة وهو الكحل في العين والخاتم في الأصبع والفتخة للرجل وباطنة وهو العصابة للرأس والعقاص للشعر والقرط للأذن والحمائل للصدر والدملوج للعضد والخلخال للساق والمراد من الزينة مواضعها لا نفسها لأن إبداء نفس الزينة ليس بمنهي. وقد ذكر سبحانه وتعالى الزينة مطلقة فيتناول النوعين جميعا فيحل النظر إليها بظاهر النص ولأن المخالطة بين المحارم للزيارة وغيرها ثابتة عادة فلا يمكن صيانة مواضع الزينة عن الكشف إلا بحرج وأنه مدفوع شرعا وكل ما جاز النظر إليه منهن من غير حائل جاز مسه لأن المحرم يحتاج إلى إركابها وإنزالها في المسافرة معها وتتعذر صيانة هذه المواضع عن الانكشاف فيتعذر على المحرم الصيانة عن مس المكشوف ولأن حرمة النظر إلى هذه المواضع ومسها من الأجنبيات إنما ثبت خوفا عن حصول الشهوة الداعية إلى الجماع والنظر إلى هذه الأعضاء ومسها في ذوات المحارم لا يورث الشهوة لأنهما لا يكونان للشهوة عادة بل للشفقة ولهذا جرت العادة فيما بين الناس بتقبيل أمهاتهم وبناتهم </span></div><br /><b>Kifayatul Akhyar juz 2 hal. 44 (Syafi'iyah)</b><br /><br /><div dir="rtl" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">الرجل لا ينظر من محرمه ما بين سرتها وركبتها قطعا لأنه عورة وهل له النظر إلى غير ذلك من بدنها ؟ المذهب نعم لقوله تعالى {ولا يبدين زينتهن إلا لبعولتهن أو آبائهن} الآية ولأن المحرمية معنى توجب حرمة المناكحة فيكونان كالرجلين ألا ترى أنه لا ينتقض وضؤوه بلمسها في الأظهر وسواء في ذلك المحرم بنسب أو مصاهرة أو رضاع على الصحيح وقيل لا ينظر من محارمه إلا ما يبدو عند المهنة وهي الخدمة وهل الثدي مما يبدو عند المهنة ؟ فيه وجهان وكما يجوز للمحرم النظر يجوز له الخلوة بمحرمه والمسافرة بها وحكم الأمة قد مر والله أعلم فرع الأول نظر إلى الرجل جائز في جميع البدن إلا ما بين السرة والركبة عند أمن الفتنة فإن خشى الافتتان به حرم وكذا يحرم النظر إلى المحارم بشهوة بلا خلاف وكذا يحرم النظر إلى الأمرد بشهوة بلا خلاف وهو أولى بالتحريم من النظر إلى النساء وهذا لو لم يكن بشهوة ولم يخف من النظر فتنة قال الرافعي : لا يحرم فإن لم تكن شهوة وخاف الفتنة حرم على الصحيح وهو قول الأكثرين قال النووي في غير موضع من شرح المهذب : الصحيح تحريم النظر إلى الأمر مطلقا ونص عليه الشافعي ومعنى مطلقا : أي سواء كان بشهوة أو بغير شهوة</span></div></div>

Fiqh Wanita orat-oretanku Hukum Menyusui Anak Di Tempat Umum

Assalamu'alaikum.Maaf ustadz, sebenarnya saya malu mau menanyakan ini, tapi bagaimana lagi, saya butuh kejelasan hukum. Waktu saya berangkat kuliah naik angkot ada seorang ibu muda dan cantik di samping saya sedang menggendong anaknya, tiba-tiba anak…

Baca selengkapnya »