BENARKAH ADA TIGA PERKATAAN DUSTA NABI IBRAHIM AS ?

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">PERTANYAAN :</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Assalamu 'alaykum. Sebelumnya saya minta maaf kalau pertanyaan saya ini keliru. Begini yai.. sifat shidiq adalah sifat wajib pada Rosul-rosul Allah, sementara saya pernah mendengar riwayat kalau nabi Ibrohim as pernah berdusta. Saya mau minta penjelasan tentang ini supaya tidak ada benturan. Mohon penjelasannya. [</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">Ahmad Fatih</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">].</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">JAWABAN :</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Wa’alaykum salam.  Sebenarnya hadits yang menyatakan Nabi Ibrohim berdusta itu karena melihat orang yang diajak bicara/pendengar, karena pada dasarnya beliau tidak berdusta melainkan hanya tauriyah (maksud perkataan tidak sesuai pemahaman dzohirnya) : </span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">1. ketika beliau meminta Siti Sarah mengatakan pada raja bahwa dirinya saudari Nabi Ibrohim bukan istrinya, maksudnya saudara seagama dalam Islam. </span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">2.  ketika beliau mengatakan sakit, maksudnya beliau bisa sakit karna manusia memang layak sakit (ada juga yang menyatakan bahwa pada saat itu beliau memang sakit). </span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">3. ketika beliau mengatakan "yang melakukan  (pengrusakan patung) adalah patung paling besar", maksudnya itu kalimat bersyarat, artinya hal tersebut akan terjadi jka memang patung tersebut dapat berbicara  (ada juga pendapat bahwa maksud Nabi Ibrohim memang beliau yang melakukan, sedang patung terbesar itu yang berkalung kapak sambil menunjuk patung tersebut).</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: right;"> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">شرح النووي على مسلم</span></div> </div> <div style="text-align: right;"> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "ßèíñ 13"; font-size: 12pt;"><b>ﻭﺣﺪﺛﻨﻲ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻄﺎﻫﺮ ﺃﺧﺒﺮﻧﺎ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻭﻫﺐ ﺃﺧﺒﺮﻧﻲ ﺟﺮﻳﺮ ﺑﻦ ﺣﺎﺯﻡ ﻋﻦ ﺃﻳﻮﺏ ﺍﻟﺴﺨﺘﻴﺎﻧﻲ ﻋﻦ</b></span></div> </div> <div style="text-align: right;"> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "ßèíñ 13"; font-size: 12pt;"><b>ﻣﺤﻤﺪ  ﺑﻦ ﺳﻴﺮﻳﻦ ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﺃﻥ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻗﺎﻝ ﻟﻢ ﻳﻜﺬﺏ  ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻗﻂ ﺇﻻ ﺛﻼﺙ ﻛﺬﺑﺎﺕ ﺛﻨﺘﻴﻦ ﻓﻲ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﻠﻪ ﻗﻮﻟﻪ</b></span></div> </div> <div style="text-align: right;"> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "ßèíñ 13"; font-size: 12pt;"><b>ﺇﻧﻲ  ﺳﻘﻴﻢ ﻭﻗﻮﻟﻪ ﺑﻞ ﻓﻌﻠﻪ ﻛﺒﻴﺮﻫﻢ ﻫﺬﺍ ﻭﻭﺍﺣﺪﺓ ﻓﻲ ﺷﺄﻥ ﺳﺎﺭﺓ ﻓﺈﻧﻪ ﻗﺪﻡ ﺃﺭﺽ ﺟﺒﺎﺭ ﻭﻣﻌﻪ  ﺳﺎﺭﺓ ﻭﻛﺎﻧﺖ ﺃﺣﺴﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻬﺎ ﺇﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺠﺒﺎﺭ ﺇﻥ ﻳﻌﻠﻢ ﺃﻧﻚ ﺍﻣﺮﺃﺗﻲ ﻳﻐﻠﺒﻨﻲ  ﻋﻠﻴﻚ ﻓﺈﻥ ﺳﺄﻟﻚ ﻓﺄﺧﺒﺮﻳﻪ ﺃﻧﻚ ﺃﺧﺘﻲ ﻓﺈﻧﻚ ﺃﺧﺘﻲ ﻓﻲ ﺍﻹﺳﻼﻡ،،،،،،،،،،،،،،،،،</b></span></div> </div> <div style="text-align: right;"> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "ßèíñ 13"; font-size: 12pt;"><b> ﻭﺃﻣﺎ ﻗﻮﻟﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ( ﺛﻨﺘﻴﻦ ﻓﻲ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻭﻭﺍﺣﺪﺓ ﻓﻲ ﺷﺄﻥ  ﺳﺎﺭﺓ ) ﻓﻤﻌﻨﺎﻩ ﺃﻥ ﺍﻟﻜﺬﺑﺎﺕ ﺍﻟﻤﺬﻛﻮﺭﺓ ﺇﻧﻤﺎ ﻫﻲ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﺇﻟﻰ ﻓﻬﻢ ﺍﻟﻤﺨﺎﻃﺐ  ﻭﺍﻟﺴﺎﻣﻊ ، ﻭﺃﻣﺎ ﻓﻲ ﻧﻔﺲ ﺍﻷﻣﺮ ﻓﻠﻴﺴﺖ ﻛﺬﺑﺎ ﻣﺬﻣﻮﻣﺎ ﻟﻮﺟﻬﻴﻦ : ﺃﺣﺪﻫﻤﺎ ﺃﻧﻪ ﻭﺭﻯ ﺑﻬﺎ  ، ﻓﻘﺎﻝ ﻓﻲ ﺳﺎﺭﺓ : ﺃﺧﺘﻲ ﻓﻲ ﺍﻹﺳﻼﻡ ، ﻭﻫﻮ ﺻﺤﻴﺢ ﻓﻲ ﺑﺎﻃﻦ ﺍﻷﻣﺮ ، ﻭﺳﻨﺬﻛﺮ ﺇﻥ ﺷﺎﺀ  ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺗﺄﻭﻳﻞ ﺍﻟﻠﻔﻈﻴﻦ ﺍﻵﺧﺮﻳﻦ،،،،،،،،،،،،،،</b></span></div> </div> <div style="text-align: right;"> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "ßèíñ 13"; font-size: 12pt;"><b>ﻗﺎﻟﻮﺍ :  ﻭﺇﻧﻤﺎ ﺧﺺ ﺍﻻﺛﻨﺘﻴﻦ ﺑﺄﻧﻬﻤﺎ ﻓﻲ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻟﻜﻮﻥ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﺗﻀﻤﻨﺖ ﻧﻔﻌﺎ ﻟﻪ ،  ﻭﺣﻈﺎ ﻣﻊ ﻛﻮﻧﻬﺎ ﻓﻲ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ . ﻭﺫﻛﺮﻭﺍ ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ : ﺇﻧﻲ ﺳﻘﻴﻢ ﺃﻱ ﺳﺄﺳﻘﻢ ؛  ﻷﻥ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻋﺮﺿﺔ ﻟﻸﺳﻘﺎﻡ ، ﻭﺃﺭﺍﺩ ﺑﺬﻟﻚ ﺍﻻﻋﺘﺬﺍﺭ ﻋﻦ ﺍﻟﺨﺮﻭﺝ ﻣﻌﻬﻢ ﺇﻟﻰ ﻋﻴﺪﻫﻢ  ﻭﺷﻬﻮﺩ ﺑﺎﻃﻠﻬﻢ ﻭﻛﻔﺮﻫﻢ . ﻭﻗﻴﻞ : ﺳﻘﻴﻢ ﺑﻤﺎ ﻗﺪﺭ ﻋﻠﻲ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻮﺕ . ﻭﻗﻴﻞ : ﻛﺎﻧﺖ  ﺗﺄﺧﺬﻩ ﺍﻟﺤﻤﻰ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻮﻗﺖ .</b></span></div> </div> <div style="text-align: right;"> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "ßèíñ 13"; font-size: 12pt;"><b>ﻭﺃﻣﺎ ﻗﻮﻟﻪ ( ﺑﻞ ﻓﻌﻠﻪ ﻛﺒﻴﺮﻫﻢ ) ﻓﻘﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﻗﺘﻴﺒﺔ ﻭﻃﺎﺋﻔﺔ : ﺟﻌﻞ ﺍﻟﻨﻄﻖ ﺷﺮﻃﺎ ﻟﻔﻌﻞ ﻛﺒﻴﺮﻫﻢ ، ﺃﻱ ﻓﻌﻠﻪ ﻛﺒﻴﺮﻫﻢ ﺇﻥ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻳﻨﻄﻘﻮﻥ .</b></span></div> </div> <div style="text-align: right;"> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "ßèíñ 13"; font-size: 12pt;"><b>ﻭﻗﺎﻝ  ﺍﻟﻜﺴﺎﺋﻲ : ﻳﻮﻗﻒ ﻋﻨﺪ ﻗﻮﻟﻪ : ﺑﻞ ﻓﻌﻠﻪ ﺃﻱ ﻓﻌﻠﻪ ﻓﺎﻋﻠﻪ ، ﻓﺄﺿﻤﺮ ، ﺛﻢ ﻳﺒﺘﺪﺉ  ﻓﻴﻘﻮﻝ : ﻛﺒﻴﺮﻫﻢ ﻫﺬﺍ ، ﻓﺎﺳﺄﻟﻮﻫﻢ ﻋﻦ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻔﺎﻉﻝ . ﻭﺫﻫﺐ ﺍﻷﻛﺜﺮﻭﻥ ﺇﻟﻰ ﺃﻧﻬﺎ ﻋﻠﻰ  ﻇﺎﻫﺮﻫﺎ ، ﻭﺟﻮﺍﺑﻬﺎ ﻣﺎ ﺳﺒﻖ . ﻭﺍﻟﻠﻪ ﺃﻋﻠﻢ</b></span></div> </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Berikut ini hadits selengkapnya ;</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: right;"> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">ﻋَﻦْ  ﺃَﺑِﻲ ﻫُﺮَﻳْﺮَﺓَ ﺃَﻥَّ ﺭَﺳُﻮﻝَ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﺻَﻠَّﻰ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ  ﻭَﺳَﻠَّﻢَ ﻗَﺎﻝَ ﻟَﻢْ ﻳَﻜْﺬِﺏْ ﺇِﺑْﺮَﺍﻫِﻴﻢُ ﺍﻟﻨَّﺒِﻲُّ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﺍﻟﺴَّﻠَﺎﻡ  ﻗَﻂُّ ﺇِﻟَّﺎ ﺛَﻠَﺎﺙَ ﻛَﺬَﺑَﺎﺕٍ ﺛِﻨْﺘَﻴْﻦِ ﻓِﻲ ﺫَﺍﺕِ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﻗَﻮْﻟُﻪُ }  ﺇِﻧِّﻲ ﺳَﻘِﻴﻢٌ { ﻭَﻗَﻮْﻟُﻪُ } ﺑَﻞْ  ﻓَﻌَﻠَﻪُ ﻛَﺒِﻴﺮُﻫُﻢْ ﻫَﺬَﺍ { ﻭَﻭَﺍﺣِﺪَﺓٌ ﻓِﻲ ﺷَﺄْﻥِ ﺳَﺎﺭَﺓَ ﻓَﺈِﻧَّﻪُ  ﻗَﺪِﻡَ ﺃَﺭْﺽَ ﺟَﺒَّﺎﺭٍ ﻭَﻣَﻌَﻪُ ﺳَﺎﺭَﺓُ ﻭَﻛَﺎﻧَﺖْ ﺃَﺣْﺴَﻦَ ﺍﻟﻨَّﺎﺱِ  ﻓَﻘَﺎﻝَ ﻟَﻬَﺎ ﺇِﻥَّ ﻫَﺬَﺍ ﺍﻟْﺠَﺒَّﺎﺭَ ﺇِﻥْ ﻳَﻌْﻠَﻢْ ﺃَﻧَّﻚِ ﺍﻣْﺮَﺃَﺗِﻲ  ﻳَﻐْﻠِﺒْﻨِﻲ ﻋَﻠَﻴْﻚِ ﻓَﺈِﻥْ ﺳَﺄَﻟَﻚِ ﻓَﺄَﺧْﺒِﺮِﻳﻪِ ﺃَﻧَّﻚِ ﺃُﺧْﺘِﻲ  ﻓَﺈِﻧَّﻚِ ﺃُﺧْﺘِﻲ ﻓِﻲ ﺍﻟْﺈِﺳْﻠَﺎﻡِ ﻓَﺈِﻧِّﻲ ﻟَﺎ ﺃَﻋْﻠَﻢُ ﻓِﻲ ﺍﻟْﺄَﺭْﺽِ  ﻣُﺴْﻠِﻤًﺎ ﻏَﻴْﺮِﻱ ﻭَﻏَﻴْﺮَﻙِ ﻓَﻠَﻤَّﺎ ﺩَﺧَﻞَ ﺃَﺭْﺿَﻪُ ﺭَﺁﻫَﺎ ﺑَﻌْﺾُ  ﺃَﻫْﻞِ ﺍﻟْﺠَﺒَّﺎﺭِ ﺃَﺗَﺎﻩُ ﻓَﻘَﺎﻝَ ﻟَﻪُ ﻟَﻘَﺪْ ﻗَﺪِﻡَ ﺃَﺭْﺿَﻚَ ﺍﻣْﺮَﺃَﺓٌ  ﻟَﺎ ﻳَﻨْﺒَﻐِﻲ ﻟَﻬَﺎ ﺃَﻥْ ﺗَﻜُﻮﻥَ ﺇِﻟَّﺎ ﻟَﻚَ ﻓَﺄَﺭْﺳَﻞَ ﺇِﻟَﻴْﻬَﺎ  ﻓَﺄُﺗِﻲَ ﺑِﻬَﺎ ﻓَﻘَﺎﻡَ ﺇِﺑْﺮَﺍﻫِﻴﻢُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﺍﻟﺴَّﻠَﺎﻡ ﺇِﻟَﻰ ﺍﻟﺼَّﻠَﺎﺓِ  ﻓَﻠَﻤَّﺎ ﺩَﺧَﻠَﺖْ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻟَﻢْ ﻳَﺘَﻤَﺎﻟَﻚْ ﺃَﻥْ ﺑَﺴَﻂَ ﻳَﺪَﻩُ ﺇِﻟَﻴْﻬَﺎ  ﻓَﻘُﺒِﻀَﺖْ ﻳَﺪُﻩُ ﻗَﺒْﻀَﺔً ﺷَﺪِﻳﺪَﺓً ﻓَﻘَﺎﻝَ ﻟَﻬَﺎ ﺍﺩْﻋِﻲ ﺍﻟﻠَّﻪَ ﺃَﻥْ  ﻳُﻄْﻠِﻖَ ﻳَﺪِﻱ ﻭَﻟَﺎ ﺃَﺿُﺮُّﻙِ ﻓَﻔَﻌَﻠَﺖْ ﻓَﻌَﺎﺩَ ﻓَﻘُﺒِﻀَﺖْ ﺃَﺷَﺪَّ  ﻣِﻦْ ﺍﻟْﻘَﺒْﻀَﺔِ ﺍﻟْﺄُﻭﻟَﻰ ﻓَﻘَﺎﻝَ ﻟَﻬَﺎ ﻣِﺜْﻞَ ﺫَﻟِﻚَ ﻓَﻔَﻌَﻠَﺖْ  ﻓَﻌَﺎﺩَ ﻓَﻘُﺒِﻀَﺖْ ﺃَﺷَﺪَّ ﻣِﻦْ ﺍﻟْﻘَﺒْﻀَﺘَﻴْﻦِ ﺍﻟْﺄُﻭﻟَﻴَﻴْﻦِ ﻓَﻘَﺎﻝَ  ﺍﺩْﻋِﻲ ﺍﻟﻠَّﻪَ ﺃَﻥْ ﻳُﻄْﻠِﻖَ ﻳَﺪِﻱ ﻓَﻠَﻚِ ﺍﻟﻠَّﻪَ ﺃَﻥْ ﻟَﺎ ﺃَﺿُﺮَّﻙِ  ﻓَﻔَﻌَﻠَﺖْ ﻭَﺃُﻃْﻠِﻘَﺖْ ﻳَﺪُﻩُ ﻭَﺩَﻋَﺎ ﺍﻟَّﺬِﻱ ﺟَﺎﺀَ ﺑِﻬَﺎ ﻓَﻘَﺎﻝَ ﻟَﻪُ  ﺇِﻧَّﻚَ ﺇِﻧَّﻤَﺎ ﺃَﺗَﻴْﺘَﻨِﻲ ﺑِﺸَﻴْﻄَﺎﻥٍ ﻭَﻟَﻢْ ﺗَﺄْﺗِﻨِﻲ ﺑِﺈِﻧْﺴَﺎﻥٍ  ﻓَﺄَﺧْﺮِﺟْﻬَﺎ ﻣِﻦْ ﺃَﺭْﺿِﻲ ﻭَﺃَﻋْﻄِﻬَﺎ ﻫَﺎﺟَﺮَ ﻗَﺎﻝَ ﻓَﺄَﻗْﺒَﻠَﺖْ  ﺗَﻤْﺸِﻲ ﻓَﻠَﻤَّﺎ ﺭَﺁﻫَﺎ ﺇِﺑْﺮَﺍﻫِﻴﻢُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﺍﻟﺴَّﻠَﺎﻡ ﺍﻧْﺼَﺮَﻑَ  ﻓَﻘَﺎﻝَ ﻟَﻬَﺎ ﻣَﻬْﻴَﻢْ ﻗَﺎﻟَﺖْ ﺧَﻴْﺮًﺍ ﻛَﻒَّ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻳَﺪَ ﺍﻟْﻔَﺎﺟِﺮِ  ﻭَﺃَﺧْﺪَﻡَ ﺧَﺎﺩِﻣًﺎ ﻗَﺎﻝَ ﺃَﺑُﻮ ﻫُﺮَﻳْﺮَﺓَ ﻓَﺘِﻠْﻚَ ﺃُﻣُّﻜُﻢْ ﻳَﺎ ﺑَﻨِﻲ  ﻣَﺎﺀِ ﺍﻟﺴَّﻤَﺎﺀ</span></div> </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Dari Abu Hurairah ra. Bahwa Rasulullah  saw. bersabda: Nabi Ibrahim as. tidak pernah berdusta kecuali sebanyak  tiga kali, dua di antaranya menyangkut Dzat Allah, yaitu ucapannya:  Sesungguhnya aku sakit. (Qs. Ash Shaffaat 37: 89). Dan ucapannya:  Sebenarnya patung yang besar itulah yang memukulnya. (Qs. Al-Anbiyaa’  21: 63). Yang satu lagi adalah menyangkut diri Sarah. Karena beliau  datang ke sebuah negeri yang dikuasai seorang raja diktator bersama  Sarah yang ketika itu sebagai seorang wanita yang paling cantik.  Berkatalah ia kepada Sarah: Sesungguhnya raja diktator ini, jika ia  mengetahui bahwa kamu adalah istriku maka dia akan mengalahkanku untuk  merebutmu. Maka jika dia bertanya kepadamu katakanlah kepadanya bahwa  kamu adalah saudara perempuanku. Sesungguhnya kamu memang saudara  perempuanku dalam Islam. Dan sesungguhnya aku tidak mengetahui di negeri  ini seorang muslim pun selain aku dan kamu. Ketika (Ibrahim) memasuki  negeri raja yang diktator itu, terlihatlah Sarah oleh salah seorang  keluarga raja lalu ia segera menghadap dan melaporkan: Telah datang ke  negeri paduka raja seorang wanita yang hanya patut menjadi milik paduka.  Sang raja lalu mengirim utusan kepada Sarah dan dibawanya. Lalu Nabi  Ibrahim as. segera melaksanakan shalat. Ketika Sarah datang ke hadapan  raja, dia tidak mampu menguasai diri untuk langsung merangkul Sarah  sehingga tangannya tergenggam erat sekali. Dia berkata kepada Sarah:  Berdoalah kepada Allah agar Dia melepaskan tanganku dan aku tidak akan  mengganggumu. Sarah lalu berdoa. Lalu sang raja mengulanginya dan  kembali tangannya tergenggam dengan lebih kuat lagi dari yang pertama.  Lalu sang raja mengulangi ucapannya meminta kepada Sarah agar Tuhan  melepaskan tangannya. Sarah berdoa lagi. Sang raja mengulangi lagi dan  kembali tangannya terggenggam dengan lebih kuat lagi daripada yang  pertama dan kedua. Sang raja berkata: Berdoalah kepada Allah agar Dia  melepaskan tanganku. Demi Allah aku tidak akan menganggumu. Dan Sarah  berdoa lagi sehingga terbukalah tangannya. Sang raja lalu memanggil  orang yang membawa Sarah: Sesungguhnya kamu membawakan kepadaku seorang  wanita setan bukan manusia. Usirlah ia dari negeriku dan berikanlah  kepadanya Hajar. Lebih lanjut Nabi saw. mengatakan: Kemudian Sarah  kembali dengan berjalan kaki. Ketika Ibrahim as. melihat, disambutnya  seraya bertanya: Bagaimana kabarmu? Sarah menjawab: Baik-baik saja,  Allah telah berkenan melindungiku dari gangguan tangan raja durhaka itu  dan ia telah memberikan seorang pelayan. Abu Hurairah ra, berkata, Maka  itu adalah ibu kamu hai Bani Mais Sama’. </span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">- Hasyiyah Showi :</span></div> <div style="text-align: right;"> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">حاشية العلامة الصاوي  3 / 81 </span></div> </div> <div style="text-align: right;"> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">فائدة  و ورد في الحديث أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال لم يكذب إبراهيم  إلا ثلاث كذبات ثنتان منها في ذات الله قوله إني سقيم وقوله كبيرهم هذا وقوله  لسارة هذه أختي والمعنى أنه لم يتكلم بكلام صورته صورة الكذب الا هذه  الكلمات الثلاث فقوله اني سقيم أراد سقيم القلب من ضلالتكم وقوله بل فعله  كبيرهم هذا تبكيت لقومه وقوله هذه أختي أى في الدين والخلقة فهذه الألفاظ  صدق في نفسها ليس فيها كذب أصلا.</span></div> </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">- Fathul Bari :</span></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <br /></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">قوله  : ( لم يكذب إبراهيم عليه الصلاة والسلام إلا ثلاث كذبات ) قال أبو البقاء  : الجيد أن يقال بفتح الذال في الجمع لأنه جمع كذبة بسكون الذال وهو اسم  لا صفة لأنك تقول كذب كذبة كما تقول ركع ركعة ولو كان صفة لكان في الجمع ،  وقد أورد على هذا الحصر ما رواه مسلم من  حديث أبي زرعة عن أبي هريرة في حديث الشفاعة الطويل فقال في قصة إبراهيم :  وذكر كذباته ، ثم ساقه من طريق أخرى من هذا الوجه وقال في آخره ، وزاد في  قصة إبراهيم وذكر قوله في الكوكب : هذا ربي وقوله لآلهتهم : بل فعله كبيرهم  هذا وقوله : إني سقيم انتهى . قال القرطبي : ذكر الكوكب يقتضي أنها أربع ،  وقد جاء في رواية ابن سيرين بصيغة الحصر فيحتاج في ذكر الكوكب إلى تأويل .  قلت : الذي يظهر أنها وهم من بعض الرواة فإنه ذكر قوله في الكوكب بدل قوله  في سارة ، والذي اتفقت عليه الطرق ذكر سارة دون الكوكب ، وكأنه لم يعد مع  أنه أدخل من ذكر سارة لما نقل أنه قاله في حال الطفولية فلم يعدها لأن حال  الطفولية ليست بحال تكليف وهذه طريقة ابن إسحاق ، وقيل : إنما قال ذلك بعد  البلوغ لكنه قاله على طريق [ ص: 451 ] الاستفهام الذي يقصد به التوبيخ ،  وقيل قاله على طريق الاحتجاج على قومه تنبيها على أن الذي يتغير لا يصلح  للربوبية وهذا قول الأكثر إنه قال توبيخا لقومه أو تهكما بهم وهو المعتمد ،  ولهذا لم يعد ذلك في الكذبات وأما إطلاقه الكذب على الأمور الثلاثة فلكونه  قال قولا يعتقده السامع كذبا لكنه إذا حقق لم يكن كذبا لأنه من باب  المعاريض المحتملة للأمرين فليس بكذب محض ، فقوله : إني سقيم يحتمل أن يكون  أراد إني سقيم أي سأسقم واسم الفاعل يستعمل بمعنى المستقبل كثيرا ، ويحتمل  أنه أراد أني سقيم بما قدر علي من الموت أو سقيم الحجة على الخروج معكم ،  وحكى النووي عن بعضهم أنه كان تأخذه الحمى في ذلك الوقت ، وهو بعيد لأنه لو  كان كذلك لم يكن كذبا لا تصريحا ولا تعريضا ، وقوله : بل فعله كبيرهم قال  القرطبي هذا قاله تمهيدا للاستدلال على أن الأصنام ليست بآلهة وقطعا لقومه  في قولهم إنها تضر وتنفع ، وهذا الاستدلال يتجوز فيه في الشرط المتصل ،  ولهذا أردف قوله : بل فعله كبيرهم بقوله : فاسألوهم إن كانوا ينطقون قال  ابن قتيبة معناه إن كانوا ينطقون فقد فعله كبيرهم هذا ، فالحاصل أنه مشترط  بقوله : إن كانوا ينطقون أو أنه أسند إليه ذلك لكونه السبب . وعن الكسائي  أنه كان يقف عند قوله بل فعله أي فعله من فعله كائنا من كان ثم يبتدئ  كبيرهم هذا وهذا خبر مستقل ثم يقول فاسألوهم إلى آخره ، ولا يخفى تكلفه .  وقوله : هذه أختي " يعتذر عنه بأن مراده أنها أخته في الإسلام كما سيأتي  واضحا ، قال ابن عقيل : دلالة العقل تصرف ظاهر إطلاق الكذب على إبراهيم ،  وذلك أن العقل قطع بأن الرسول ينبغي أن يكون موثوقا به ليعلم صدق ما جاء به  عن الله ، ولا ثقة مع تجويز الكذب عليه ، فكيف مع وجود الكذب منه ، إنما  أطلق عليه ذلك لكونه بصورة الكذب عند السامع ، وعلى تقديره فلم يصدر ذلك من  إبراهيم عليه السلام - يعني إطلاق الكذب على ذلك - إلا في حال شدة الخوف  لعلو مقامه ، وإلا فالكذب المحض في مثل تلك المقامات يجوز ، وقد يجب لتحمل  أخف الضررين دفعا لأعظمهما ، وأما تسميته إياها كذبات فلا يريد أنها تذم ،  فإن الكذب وإن كان قبيحا مخلا لكنه قد يحسن في مواضع وهذا منها . </span></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;"><br /></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">fokus pada  :</span></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;"><br /></span></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">ولهذا  لم يعد ذلك في الكذبات وأما إطلاقه الكذب على الأمور الثلاثة فلكونه قال  قولا يعتقده السامع كذبا لكنه إذا حقق لم يكن كذبا لأنه من باب المعاريض  المحتملة للأمرين فليس بكذب محض ،    الى أن قال      قال ابن عقيل : دلالة العقل تصرف ظاهر إطلاق الكذب على إبراهيم ، وذلك أن  العقل قطع بأن الرسول ينبغي أن يكون موثوقا به ليعلم صدق ما جاء به عن الله  ، ولا ثقة مع تجويز الكذب عليه ، فكيف مع وجود الكذب منه ، إنما أطلق عليه  ذلك لكونه بصورة الكذب عند السامع ، وعلى تقديره فلم يصدر ذلك من إبراهيم  عليه السلام - يعني إطلاق الكذب على ذلك - إلا في حال شدة الخوف لعلو مقامه  ، وإلا فالكذب المحض في مثل تلك المقامات يجوز ، وقد يجب لتحمل أخف  الضررين دفعا لأعظمهما ، وأما تسميته إياها كذبات فلا يريد أنها تذم ، فإن  الكذب وإن كان قبيحا مخلا لكنه قد يحسن في مواضع وهذا منها . </span></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Wallahu a’lam  [Mujaawib : Ust.</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">Ghufron Bkl</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">, Ust. </span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">Sae Nopo Sae</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">]</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">LINK ASAL : </span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">www.fb.com/groups/piss.ktb/1201463726543100/</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">www.fb.com/notes/1254132871276185</span></div> </div>

AQIDAH BENARKAH ADA TIGA PERKATAAN DUSTA NABI IBRAHIM AS ?

PERTANYAAN : Assalamu 'alaykum. Sebelumnya saya minta maaf kalau pertanyaan saya ini keliru. Begini yai.. sifat shidiq adalah sifat wajib pada Rosul-rosul Allah, sementara saya pernah mendengar riwayat kalau nabi Ibrohim as pernah berdusta. Saya…

Baca selengkapnya »

HADITS TAWASUL DENGAN MAKAM NABI UNTUK MEMOHON HUJAN

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">PERTANYAAN :</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Assalaamu'alaikum m0hon para kyai & asatidz, tolong bantuannya . . .  Ada yang bisa membawakan sanad lengkap & matannya serta derajat hadist dari Imam Baihaqi, tentang seorang shahabat yang meminta kepada  Rasulullaah, agar Rasulullaah memintakan hujan kepada ALLAH. dan kala  itu, Rasulullaah sudah wafat & shahabat tersebut meminta di kuburan  beliau. Mohon jawabannya. [</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">Ibnu Alwi</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">]</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">JAWABAN :</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Wa'alaikumsalam warohmatullohi wabarokaatuh. Mengenai Tawasul minta hujan kepada Rasulullah setelah wafat, diriwayatkan “Masyarakat  telah tertimpa bencana kekeringan di zaman kekhalifahan Umar bin  Khattab. Bilal bin Harits –salah seorang sahabat Nabi– datang ke pusara  Rasul dan mengatakan: ‘Wahai Rasulullah, mintakanlah hujan untuk umatmu  karena mereka telah (banyak) yang binasa’. Rasul saw. menemuinya di  dalam mimpi dan memberitahukannya bahwa mereka akan diberi hujan (oleh  Allah) ”. Wallahu a’lam. [</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">Santrialit</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">].</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">- Mushonaf Abi Syaibah :</span></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <br /></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">صَنَّفُ  ابْنِ أَبِي شَيْبَةَ >> كِتَابُ الْفَضَائِلِ >> مَا ذُكِرَ  فِي فَضْلِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ >>يَا  رَبِّ لَا آلُو إِلَّا مَا عَجَزْتُ عَنْهُ *31380 حدثنا أبو معاوية، عن  الأعمش، عن أبي صالح، عن مالك الدار، قال: وكان خازن عمر على الطعام، قال:  أصاب الناس قحط في زمن عمر، فجاء رجل إلى قبر النبي صلى الله عليه وسلم  فقال: يا رسول الله، استسق لأمتك فإنهم قد هلكوا، فأتى الرجل في المنام  فقيل له: " ائت عمر فأقرئه السلام، وأخبره أنكم مستقيمون وقل له: عليك  الكيس، عليك الكيس "، فأتى عمر فأخبره فبكى عمر ثم قال: يا رب لا آلو إلا  ما عجزت عنه *</span></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">- Dalailun Nubuwwah Imam Baihaqy :</span></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <br /></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">دَلَائِلُ  النُّبُوَّةِ لِلْبَيْهَقِيِّ >> جُمَّاعُ أَبْوَابِ غَزْوَةِ  تَبُوكَ >> جُمَّاعُ أَبْوَابِ مَنْ رَأَى فِي مَنَامِهِ شَيْئًا  مِنْ آثَارِ نُبُوَّةِ مُحَمَّدٍ >> بَابُ مَا جَاءَ فِي رُؤْيَةِ  النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي >>مَا آلُو إِلَّا  مَا عَجَزْتُ عَنْهُ * أخبرنا أبو نصر بن قتادة، وأبو بكر الفارسي  قالا: أخبرنا أبو عمرو بن مطر، أخبرنا أبو بكر بن علي الذهلي، أخبرنا يحيى،  أخبرنا أبو معاوية، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن مالك قال: أصاب الناس قحط  في زمان عمر بن الخطاب؛ فجاء رجل إلى قبر النبي صلى الله عليه وسلم فقال:  يا رسول الله , استسق الله لأمتك فإنهم قد هلكوا؛ فأتاه رسول الله صلى الله  عليه وسلم في المنام؛ فقال ائت عمر فأقرئه السلام، وأخبره أنكم مسقون. وقل  له: عليك الكيس الكيس. فأتى الرجل عمر، فأخبره، فبكى عمر ثم قال: يا رب ما  آلو إلا ما عجزت عنه *</span></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">- Ibn Hajar :</span></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <br /></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">الإصابة  - لابن حجر8362 [ص:274] مالك بن عياض مولى عمر هو الذي يقال له مالك الدار  له إدراك وسمع من أبي بكر الصديق وروى عن الشيخين ومعاذ وأبي عبيدة روى  عنه أبو صالح السمان وابناه عون وعبدالله ابنا مالك وأخرج البخاري في  التاريخ من طريق أبي صالح ذكوان عن مالك الدار أن عمر قال في قحوط المطر يا  رب لا آلو إلا ما عجزت عنه وأخرجه بن أبي خيثمة من هذا الوجه مطولا قال  أصاب الناس قحط في زمن عمر فجاء رجل إلى قبر النبي صلى الله عليه وسلم فقال  يا رسول الله استسق الله لأمتك فأتاه النبي صلى الله عليه وسلم في المنام  فقال له ائت عمر فقل له إنكم مستسقون فعليك الكفين قال فبكى عمر وقال يا رب  ما آلوا إلا ما عجزت عنه وروينا في فوائد داود بن عمرو الضبي جمع البغوي  من طريق عبدالرحمن بن سعيد بن يربوع المخزومي عن مالك الدار قال دعاني عمر  بن الخطاب يوما فإذا عنده صرة من ذهب فيها أربعمائة دينار فقال اذهب بهذه  إلى أبي عبيدة فذكر قصته وذكر بن سعد في الطبقة الأولى من التابعين في أهل  المدينة قال روى عن أبي بكر وعمر وكان معروفا وقال أبو عبيدة ولاه عمر كيلة  عيال عمر فلما قدم عثمان ولاه القسم فسمى مالك الدار وقال إسماعيل القاضي  عن علي بن المديني كان مالك الدار خازنا لعمر. </span></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">LINK ASAL : </span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">www.fb.com/groups/piss.ktb/1202379083118231/</span></div> <br /> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">www.fb.com/notes/1254122664610539</span></div> </div>

Al-Hadits AQIDAH HADITS TAWASUL DENGAN MAKAM NABI UNTUK MEMOHON HUJAN

PERTANYAAN : Assalaamu'alaikum m0hon para kyai & asatidz, tolong bantuannya . . .  Ada yang bisa membawakan sanad lengkap & matannya serta derajat hadist dari Imam Baihaqi, tentang seorang shahabat yang meminta kepada  Rasulullaah, agar Rasulull…

Baca selengkapnya »

IDDAH WANITA YANG TIDAK HAIDH SAMA SEKALI

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">PERTANYAAN :</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Assalamu alaikum para ustad ustadzah. Sebelumnya mohon maaf saya ingin bertanya. Jika ada seorang wanita tidak pernah haid, kemudian di cerai suaminya, dan ia tetap tidak pernah haid sampai kira-kira lebih 5 tahunan, kemudian ada orang yang melamar. Pertanyaanya :</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">1. Apakah iddahnya harus menunggu sampai usia 63 tahun atau bagaimana ?.</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">2. Adakah qoul ulama' yang memperbolehkan wanita tersebut untuk menikah lagi, (walaupun qoul dloif, atau di luar madzhab syafi'i) ?. </span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Mohon referensinya,  [</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">Alexander Wudad</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">]</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">JAWABAN :</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Wa’alaikum salam warohmatiullahi wabarokatuh.</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">1. Wanita yang tidak pernah haid sama sekali maka iddahnya adalah 3 bulan,  setelah itu boleh menikah lagi, tidak perlu nunggu sampai umur 63 tahun. Lihat Kitab Roudhoh (8/370) :</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: right;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">الصنف الثالث : من لم تر دما ليأس ، وصغر ، أو بلغت سن الحيض أو جاوزته ولم تحض ، فعدتها ثلاثة أشهر بنص القرآن </span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Macam  mu'taddah yang ke 3 adalah orang yang tidak terlihat adanya haid sebab sudah  habis masa haidnya (menopause) dan anak-anak, atau telah sampai umur haid  atau melebihi umur haid tapi tidak mengeluarkan darah haid, maka iddahnya adalah 3 bulan berdasarkan nash al qur'an. Ini nash al qur'annya, surat at-Thalaq ayat 4 :</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: right;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">وَالَّائِي  يَئِسْنَ مِنَ الْمَحِيضِ مِنْ نِسَائِكُمْ إِنِ ارْتَبْتُمْ  فَعِدَّتُهُنَّ ثَلَاثَةُ أَشْهُرٍ وَالَّائِي لَمْ يَحِضْنَ ۚ</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">"Dan perempuan-perempuan yang tidak haid lagi (monopause) di antara  perempuan-perempuanmu jika kamu ragu-ragu (tentang masa iddahnya) maka iddah mereka adalah tiga bulan; dan begitu (pula) perempuan-perempuan yang tidak haid. "</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">- Kitab Fathul Qorib :</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: right;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">وإن كانت  تلك المعتدة  صغيرة  أو كبيرة لم تحض أصلا ولم تبلغ سِنَّ اليأس  أو كانت متحيرة  أو آيسة فعدتها ثلاثة أشهر هلالية إن انطبق طلاقها على  أول الشهر.</span></div> <div style="text-align: right;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">فإن طلقت في أثناء شهر فبعده هلالان، ويكمل المنكسر ثلاثين يوما من الشهر الرابع</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">- Kitab Kifayatul Akhyar  :</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: right;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">النَّوْع  الثَّالِث من لم تَرَ دَمًا إِمَّا لصِغَر أَو اياس أَو بلغت سنّ الْحيض  وَلم تَحض فَعدَّة هَؤُلَاءِ بِالْأَشْهرِ قَالَ الله تَعَالَى  {وَاللَّائِي يَئِسْنَ مِنَ الْمَحِيضِ مِنْ نِسَائِكُمْ إِنِ ارْتَبْتُمْ  فَعِدَّتُهُنَّ ثَلاثَةُ أَشْهُرٍ وَاللَّائِي لَمْ يَحِضْنَ} يَعْنِي  كَذَلِك قَالَ أبي بن كَعْب رَضِي الله عَنهُ أول مَا نزل من الْعدَد  {وَالْمُطَلَّقَاتُ يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ ثَلاثَةَ قُرُوءٍ}  فارتاب نَاس فِي عدَّة الصغار والآيسات فَأنْزل الله تَعَالَى {وَاللَّائِي  يَئِسْنَ} الْآيَة</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">2. Menurut qaol jadid harus menunggu sampai usia menopouse yaitu usia minimal 60 tahun. Tetapi menurut qaol qodhim yang dipilih oleh ashabu syafi'iyyah wanita tersebut cukup menunggu dari mulai talaq sampai rata-rata hamil, yaitu 9 bulan, dan apabila haid maka iddahnya  3 kali suci tetapi jika tidak haid ditambah 3 bulan jadi iddahnya  9 + 3 = 12 bulan. Sedangkan menurut ashabu syafiiyyah yang lain wanita tersebut  harus menunggu maksimal masa kehamilan yaitu 4 tahun di tambah iddah 3  bulan jadi 4 tahun + 3 bulan. Dan menurut pendapat yang lain wanita tersebut  cukup menunggu minimal masa kehamilan yaitu 6 bulan di tambah iddah 3  bulan jadi 6 + 3 bulan = 9 bulan. Nah, dari sekian banyak pendapat, yang paling unggul adalah pendapat yang kedua yaitu rata-rata masa kehamilan ditambah iddah 3 bulan = 12 bulan. Lihat Kitab Mahalli lil-Qolyubiy, juz 4 halaman 42 :</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: right;"> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">أولالعلة  تعرف وكذافى الجديد تصبرحتى تحيض فتعتد بالأقراءأوتيأس فتعتد بالأشهر وفي  القديم تتربص تسعة أشهرمدة الحمل غالباوفي قول من القديم أربع سنين أكثرمدة  الحمل وفي القول مخرج عليه ستة أشهرأقل مدة الحمل لظهورأمارته فيها وجبة  الأقراء ثم تعتد بالأشهرإذالم يظهرحمل </span></div> </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Masih dalam kitab dan halaman yang sama ; tentang wanita yang tidak pernah haid sama sekali walaupun pernah melahirkan dan nifas : </span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: right;"> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">  وحرة لم تحض  أصلا   أو يئست   من الحيض  عدتها   بثلاثة أشهر  قال تعالى   واللائي يئسن من المحيض من نسائكم إن ارتبتم فعدتهن ثلاثة أشهر </span></div> </div> <div style="text-align: right;"> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">واللائي لم يحضن أي فعدتهن كذلك والمراد بالأشهر الهلالية</span></div> </div> <div style="text-align: right;"> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">قوله : ( لم تحض ) وإن ولدت ورأت نفاسا كما مر . </span></div> </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Wallahu a’lam  [Mujaawib : Ustadz </span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">Nur Hamzah</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">, Ustadzh </span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">Dewi Rosita</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">]</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">LINK ASAL : </span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">www.fb.com/groups/piss.ktb/1202118526477620/</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">www.fb.com/notes/1253854677970671</span></div> </div>

FIQIH NIKAH FIQIH WANITA orat-oretanku IDDAH WANITA YANG TIDAK HAIDH SAMA SEKALI

PERTANYAAN : Assalamu alaikum para ustad ustadzah. Sebelumnya mohon maaf saya ingin bertanya. Jika ada seorang wanita tidak pernah haid, kemudian di cerai suaminya, dan ia tetap tidak pernah haid sampai kira-kira lebih 5 tahunan, kemudian ada or…

Baca selengkapnya »

MAKNA “QORIB” DALAM QS AL-BAQOROH : 186

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">PERTANYAAN :</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Assalamualaikum wr wb</span></div> <div style="text-align: right;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">وإذا سألك عبادى عنى فإنى قريب.......</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Mohon penjelasan makna قريب menurut pandangan aqidah aswaja, terimakasih.  [</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">Tatu Mamah Billy</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">]</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">JAWABAN :</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Wa alaikumus salaam wr wb. Firman Allah dalam QS al-Baqarah ayat 186 :</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: right;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;"> وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ  الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَلْيُؤْمِنُوا بِي  لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ </span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Dan apabila hamba-hamba-Ku  bertanya kepadamu tentang Aku, maka (jawablah), bahwasanya Aku adalah  dekat. Aku mengabulkan permohonan orang yang berdoa apabila ia memohon  kepada-Ku, maka hendaklah mereka itu memenuhi (segala perintah) Ku dan  hendaklah mereka beriman kepada-Ku, agar mereka selalu berada dalam  kebenaran.</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">- Tafsir al-Qurtuby (2/287) :</span></div> <div style="text-align: right;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">الثانية : قوله تعالى : فإني قريب أي بالإجابة ، وقيل بالعلم ، وقيل : قريب من أوليائي بالإفضال والإنعام . </span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Permasalahan kedua : firman Allah " bahwasanya Aku adalah dekat ", maksudnya dekat adalah dekat dengan pengabulan doa,  waqila dekat dengan ilmu, waqila dekat dari kekasih-Ku dengan keutamaan dan anugrah .</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">- Tafsir al-Kabir  :</span></div> <div style="text-align: right;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">أما قوله تعالى : ( فإني قريب ) ففيه مسائل : </span></div> <div style="text-align: right;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">المسألة الأولى : اعلم أنه ليس المراد من هذا القرب بالجهة والمكان ، بل المراد منه القرب بالعلم والحفظ</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Adapun firman Allah " bahwasanya Aku adalah dekat ". Terdapat beberapa permasalahan. Permasalahan pertama :  ketahuilah bahwa yang dimaksud ayat ini bukanlah dekat dengan arah dan tempat, tetapi maksudnya adalah dekat dengan ilmu dan penjagaan.</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">- Tafsir Jalalain :</span></div> <div style="text-align: right;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">وإذا سألك عبادي عني فإني قريب منهم بعلمي فأخبرهم بذلك </span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Dan  apabila hamba-hamba-Ku bertanya kepadamu tentang Aku, maka (jawablah),  bahwasanya Aku adalah dekat dari mereka dengan ilmu-Ku, maka beritahukanlah kepada mereka hal itu. Wallohu a'lam.  [Mujaawib : Ust </span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">Nur Hamzah</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">]</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">LINK ASAL : </span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">www.fb.com/groups/piss.ktb/1202656049757201/</span></div> <!--ZOOMSTOP--><br /> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">www.fb.com/notes/1252734371416035</span></div> </div>

AQIDAH Kajian Tafsir MAKNA “QORIB” DALAM QS AL-BAQOROH : 186

PERTANYAAN : Assalamualaikum wr wb وإذا سألك عبادى عنى فإنى قريب....... Mohon penjelasan makna قريب menurut pandangan aqidah aswaja, terimakasih.  [Tatu Mamah Billy] JAWABAN : Wa alaikumus salaam wr wb. Firman Allah dalam QS al-Baqarah ayat 1…

Baca selengkapnya »

HUKUM MASUK MASJID DAN ADZAN TANPA WUDHU

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">PERTANYAAN :</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Assalamu’alaikum. </span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">1. Bagaimana hukumnya masuk ke masjid tidak punya wudhu namun tidak junub ?</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">2. Bagaimana hukumnya adzan orang yang punya hadas kecil ? [</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">Alfira Disyani-altamira</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">].</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">JAWABAN :</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Wa’alaikum salam </span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">1. Ibaroh atau dalil yang mengharuskan suci / punya wudhu ketika memasuki masjid sepertinya tidak ada, yang ada secara mafhum mukholafah.  Bahwa yang wajib punya wudlu hanya 3 perkara : sholat, thowaf dan menyentuh mushaf, maka  mafhum mukholafahnya, selain 3 hal tersebut, jika dilakukan tanpa wudhu maka tidak masalah.</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">2. Disunahkan kepada muadzin ketika akan mengumandangkan adzan dalam keadaan suci/punya wudhu, maka jika adzan dilakukan dalam keadaan tidak mempunyai wudhu maka hukumnya makruh.</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">- Kitab Maroqoh al-mafatih  (Mafhum), Ibaroh untuk no.1   :</span></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <br /></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">462  - وعن عائشة رضي الله عنها ، قالت : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "  وجهوا هذه البيوت عن المسجد ; فإني لا أحل المسجد لحائض ولا جنب " . رواه  أبو داود .</span></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">الحاشية رقم: 1</span></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">( وعن عائشة قالت : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " وجهوا هذه  البيوت " : بكسر الباء وضمها ، أي : حولوا أبوابها ( " عن المسجد " ) : قال  بعضهم : هذا اللفظ إذا استعمل بـ " عن " معناه الصرف من جانب إلى آخر ،  وبـ " إلى " معناه الإقبال إلى الشيء ، أي : اصرفوا أبواب هذه البيوت التي  فتحت إلى المسجد إلى جانب آخر ; كيلا يمر الجنب أو الحائض في المسجد على  قول مالك والشافعي دون المكث خلافا لأحمد ، وعند أبي حنيفة ، يحرم المرور  فيه ، قاله ابن الملك . وقال الطيبي : ضمن معنى الصرف ؛ يقال : وجه إليه أي  : أقبل ، ووجه عنه أي : صرف ، وفي اسم الإشارة إشارة إلى تحقير البيوت  وتعظيم شأن المساجد ، ( " فإني لا أحل المسجد لحائض ولا جنب " ) : تعليل  وبيان للوصف الذي هو علة الحكم . في شرح السنة : لا يجوز للجنب ولا للحائض  المكث في المسجد ، وبه قال الشافعي ومالك وأصحاب أبي حنيفة ، وجوز الشافعي  المرور فيه ، وبه قال مالك ، وجوز أحمد والمزني المكث فيه أيضا ، وأولوا  عابري سبيل بالمسافرين تصيبهم الجنابة فيتيممون ويصلون . ( رواه أبو داود )  من طريق أفلت بن خليفة ، عن جسرة بنت دجاجة . وقال البخاري : عند جسرة  عجائب . وقال البيهقي : فيها نظر ، وقال الخطاب : ضعفوا هذا الحديث ،  وقالوا : أفلت راوية مجهول لا يصح الاحتجاج بحديثه ، وذكر النووي هذا  الحديث والأحاديث الضعيفة ، كذا نقله السيد عن التخريج ، لكن أبو داود لم  يضعفه فيكون عنده صالحا للاحتجاج به ، ومن ثم حسنه ابن القطان وغيره مع  اطلاعهم على تضعيف جمع له ، وروى ابن ماجه نحوه ، ويوافقه قوله تعالى : لا  تقربوا الصلاة وأنتم سكارى حتى تعلموا ما تقولون ولا جنبا إلا عابري سبيل  حتى تغتسلوا قال ابن عباس وغيره : أي مواضعها ، وهي المساجد لا غير إذ هي  الموضوعة لها ابتداء ودواما بخلاف غيرها ، وذهب المزني وداود وابن المنذر  وغيرهم إلى حل إباحة المكث فيه مطلقا . ووجهه النووي بأن الأصل الحل قال :  وليس لمن حرم دليل صحيح صريح . قال :</span></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">[ ص: 440 ] وخبر :  " يا علي ، لا يحل لأحد يجنب في هذا المسجد غيري وغيرك " ضعيف ، وإن قال  الترمذي : حسن غريب ، نعم من خصائصه صلى الله عليه وسلم أنه يحل له المكث  في المسجد جنبا على ما قاله صاحب التلخيص ، لكن خالفه القفال ، وغلطه إمام  الحرمين وغيره ، ومع ذلك احتج النووي بالحديث المذكور ، وقال : هو إن كان  فيه من ضعفه الجمهور ، فلعله اعتضد عند الترمذي بما اقتضى حسنه ، لكن إذا  شاركه علي في ذلك لم يكن من الخصائص ا هـ . وفيه بحث إذ يمكن أن يكون من  خصائصه ، ومع هذا يخص من شاء بهذه الخصوصية ، وهذا أخص من الاختصاص المطلق ،  والله أعلم . </span></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">- Kitab Tuhfatul ahwadzi, Ibaroh untuk no.2 :</span></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <br /></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">  - 200 - حَدّثَنَا عليّ بْنُ حُجْرٍ حَدّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ  عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ يَحْيَى الصّدَفِيّ عَنِ الزّهْرِيّ عَنْ أَبِي  هُرَيْرَةَ عَنِ النّبيّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: "لاَ يُؤذّنُ إِلاّ  مُتَوضّئ".</span></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">(باب ما جاء في كراهية الأذان بغير وضوء)</span></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">قوله:  (عن معاوية بن يحيى) هو معاوية بن يحيى الصدفي أبو روح الدمشقي، روى عن  مكحول وابن شهاب وعنه بقية بن الوليد بن مسلم ضعيف كذا في الخلاصة  والتقريب.</span></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">وقوله: (لا يؤذن إلا متوضئ) الحديث دليل على  أنه يكره الأذان بغير وضوء، لكن الحديث ضعيف من وجهين فإن في سنده معاوية  بن يحيى الصدفي وهو ضعيف، كما عرفت وفيه انقطاع بين الزهري وأبي هريرة فإنه  لم يسمع منه كما صرح به الترمذي.</span></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">قوله: (نا عبد الله  بن وهب) بن مسلم القرشي الفقيه ثقة حافظ (عن يونس) ابن يزيد بن أبي النجاد  الأيلي ثقة إلا أن في روايته عن الزهري وهمًا قليلاً، وفي غير الزهري خطأ  من كبار السابعة كذا في التقريب وغيره.</span></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">قوله: (قال: قال أبو هريرة لا ينادي) أي يؤذن والحديث موقوف ومنقطع.</span></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">قوله:  (وهذا أصح من الحديث الأول) أي هذا الحديث الموقوف الذي رواه عبد الله بن  وهب عن يونس عن ابن شهاب عن أبي هريرة أرجح وأقل ضعفًا من الحديث الأول  المرفوع الذي رواه معاوية بن يحيى عن الزهري عن أبي هريرة فإن هذا المرفوع  ضعيف من وجهين كما عرفت. والموقوف ضعيف من وجه واحد وهو الانقطاع (والزهري  لم يسمع من أبي هريرة) فصار الحديث من الطريقين منقطعًا. لكن رواه أبو  الشيخ عن ابن أبي عاصم حدثنا هشام بن عمار حدثنا الوليد بن مسلم عن معاوية  بن يحيى عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه  وسلم قال لا يؤذن إلا متوضئ. وقال البيهقي كذا رواه معاوية بن يحيى الصدفي  وهو ضعيف. والصحيح رواية يونس وغيره عن الزهري مرسلاً كذا في عمدة القاري.</span></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">قوله:  (فكرهه بعض أهل العلم وبه يقول الشافعي وإسحاق) وهو قول عطاء. قال البخاري  في صحيحه قال عطاء الوضوء حق وسنة انتهى. قال الحافظ وصله عبد الرزاق عن  ابن جرير قال: قال لي عطاء حق وسنة مسنونة أن لا يؤذن المؤذن إلا متوضئًا  هو من الصلاة هو فاتحة الصلاة، ولابن أبي شيبة من وجه آخر عن عطاء أنه كره  أن يؤذن الرجل على غير وضوء انتهى. وهو قول أحمد. قال صاحب السبل: قد ذهب  أحمد وآخرون إلى أن لا يصح أذان المحدث حدثًا أصغر عملاً بهذا الحديث  انتهى. لكن ذكر الترمذي أحمد في المرخصين وذكر العيني في شرح البخاري  الشافعي مع أحمد في المرخصين حيث قال صاحب الهداية من أصحابنا: وينبغي أن  يؤذن ويقيم على طهر لأن الأذان والإقامة ذكر شريف يستحب فيه الطهارة فإن  أذن على غير وضوء جاز، وبه قال الشافعي وأحمد وعامة أهل العلم. وعن مالك أن  الطهارة شرط في الإقامة دون الأذان. وقال عطاء والأوزاعي وبعض الشافعية  تشترط فيهما انتهى كلام العيني (ورخص في ذلك بعض أهل العلم وبه يقول سفيان  وابن المبارك وأحمد) وهو قول إبراهيم النخعي كما في صحيح البخاري وهو قول  مالك والكوفيين لأن الأذان ليس من جملة الأركان فلا يشترط فيه ما يشترط في  الصلاة من الطهارة، ولا من استقبال القبلة كما لا يستحب فيه الخشوع الذي  ينافيه الالتفات وجعل الأصبع في الأذن كذا في فتح الباري. </span></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Dan seterusnya. Wallahu a’lam. [</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">Santrialit</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">].</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">LINK ASAL : </span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">www.fb.com/groups/piss.ktb/1203098133046326/</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">www.fb.com/notes/1252728694749936</span></div> </div>

Fiqih Thoharoh HUKUM MASUK MASJID DAN ADZAN TANPA WUDHU

PERTANYAAN : Assalamu’alaikum. 1. Bagaimana hukumnya masuk ke masjid tidak punya wudhu namun tidak junub ? 2. Bagaimana hukumnya adzan orang yang punya hadas kecil ? [Alfira Disyani-altamira]. JAWABAN : Wa’alaikum salam 1. Ibaroh atau dalil…

Baca selengkapnya »

HUKUM MENYAMBUNG KEMBALI TANGAN PENCURI YANG DI-HAD

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">PERTANYAAN :</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Assalamualaikum. Apa sanksi hukum islam bagi orang yang menyambung kembali anggota badan yang terkena had sariqoh berdasarkan kitab para ulama ? terima kasih. [</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">Erlangga</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">].</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">JAWABAN :</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Wa’alaikum salam.  Para  ulama' berbeda pendapat mengenai tangannya pencuri yang telah dipotong  kemudian disembuhkan kembali sebagai mana asalnya dengan cara disambung, apakah hukumannya sudah gugur ataukah harus dipotong lagi untuk kedua kalinya karena hikmah pemotongan belum nyata ? Ada dua pendapat :</span></div> <div style="margin-left: 24px; text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">1. Hukuman sudah gugur hanya dengan pemotongan yang awwal.</span></div> <div style="margin-left: 24px; text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Alasan  pendapat awwal, karena pemotongan telah dilakukan sempurna sebagaimana  perintah Allah dan ini sudah cukup sebagai pencegahan.</span></div> <div style="margin-left: 24px; text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">2. Hukuman belum gugur dan harus dipotong lagi tangan yang disambung tersebut.</span></div> <div style="margin-left: 24px; text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Alasan  pendapat kedua, hukuman jika sebagai pencegah bagi pelakunya maka dia juga sebagai pencegah bagi orang lainnya, oleh karena itulah tangan pencuri yang dipotong digantungkan dilehernya agar orang-orang mengambil  pelajaran/'ibroh.</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Jadi, jika potongan tangan tersebut disambung kembali maka hilanglah makna 'ibroh, bahkan hilang juga makna  pencegahan bagi si pencuri sendiri ketika dia tahu bahwa pengembalian  tangannya memungkinkan, walaupun ada sebagian rasa sakit.</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">- Fatawa Darulifta' Mishriyyah  (10/208) - Mufti Syeikh Athiyyah Shaqor :</span></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <br /></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">وهنا  مسألة أثيرت أخيرا وهى : إذا قطعت يد السارق ثم عولجت بوصلها كما كانت هل  يسقط الحد بقطعها أو لابد من قطعها ثانيا لأن حكمة القطع لم تتحقق ؟  للعلماء رأيان ، رأى بسقوط الحد بمجرد القطع ، ورأى بمنعه من وصلها وقطعها  إن وصلها ، وجهة نظر الرأى الأول أن القطع تمَّ كما أمر الله وهذا كاف فى  زجره هو، ولا يُهم إن كان سيتبدل بها يدا صناعية أو يصل يده التى قطعت ،  فالعقوبة وقعت ولو فى حدها الأدنى ، وإذا نفذ القطع علنا كان النكال وكانت  العبرة .</span></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">ووجهة نظر الرأى الثانى أن العقوبة إذا كانت زجرا  له فهى زجر لغيره ، ومن أجل ذلك كان تعليق يده بعنقه ليعتبر الناس ، فلو  وصل ما قطع ضاع معنى العبرة. بل ضاع المعنى فى زجر نفسه هو، إذا عرف أن  إعادة يده ممكنة وإن كان فيها بعض الألم . </span></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Wallahu a’lam  [Mujaawib : Ust </span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">Nur Hamzah</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">]</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">LINK ASAL : </span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">www.fb.com/groups/piss.ktb/1203256796363793/</span></div> <!--ZOOMSTOP--><br /> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">www.fb.com/notes/1252719648084174</span></div> </div>

Jinayat HUKUM MENYAMBUNG KEMBALI TANGAN PENCURI YANG DI-HAD

PERTANYAAN : Assalamualaikum. Apa sanksi hukum islam bagi orang yang menyambung kembali anggota badan yang terkena had sariqoh berdasarkan kitab para ulama ? terima kasih. [Erlangga]. JAWABAN : Wa’alaikum salam.  Para  ulama' berbeda pendapat m…

Baca selengkapnya »

BERDO’A DENGAN UNTAIAN SYA’IR ATAU QOSHIDAH

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">PERTANYAAN :</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Assalamualaikum. Apakah ada dasar yang membolehkan berdo’a dengan qosidah dan melantunkannya ? [</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">Pria Gembira</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">].</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">JAWABAN :</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Wa’alaikum salam.  Berikut ini dasarnya :</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: right;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">حَدَّثَنَا  عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ بْنُ عَمْرٍو  حَدَّثَنَا أَبُو إِسْحَاقَ عَنْ حُمَيْدٍ سَمِعْتُ أَنَسًا رَضِيَ اللَّهُ  عَنْهُ يَقُولُ خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ  عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى الْخَنْدَقِ فَإِذَا الْمُهَاجِرُونَ  وَالْأَنْصَارُ يَحْفِرُونَ فِي غَدَاةٍ بَارِدَةٍ فَلَمْ يَكُنْ لَهُمْ  عَبِيدٌ يَعْمَلُونَ ذَلِكَ لَهُمْ فَلَمَّا رَأَى مَا بِهِمْ مِنْ  النَّصَبِ وَالْجُوعِ قَالَ  اللَّهُمَّ إِنَّ الْعَيْشَ عَيْشُ الْآخِرَهْ فَاغْفِرْ لِلْأَنْصَارِ وَالْمُهَاجِرَهْ فَقَالُوا مُجِيبِينَ لَهُ  نَحْنُ الَّذِينَ بَايَعُوا مُحَمَّدَا عَلَى الْجِهَادِ مَا بَقِينَا أَبَدَا</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Telah menceritakan kepada kami Abdullah bin Muhammad telah menceritakan  kepada kami Mu’awiyah bin ‘Amru telah menceritakan kepada kami Abu  Ishaq dari Humaid aku mendengar Anas radliallahu ‘anhu berkata :“Rasulullah  keluar menuju khandaq (parit), sementara kaum Muhajirin  dan Anshar tengah menggali parit dipagi hari yang sangat dingin,  sementara mereka tidak memiliki budak-budak yang membantu mereka  bekerja, ketika beliau melihat mereka kepayahan dan kelaparan, beliau  bersabda : “Ya Allah, sesungguhnya kehidupan (yang hakiki) adalah kehidupan akhirat, maka ampunilah kaum Anshar dan Muhajirin.” Mendengar itu, para sahabat menjawab : “Kami adalah orang-orang yang telah berba’iat kepada Muhammad atas Jihad, dan kami masih tetap seperti itu selama-lamanya.” [HR Bukhari dan Muslim].</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Doa Nabi dan jawaban sahabat di atas ternyata berbentuk syair :</span></div> <div style="text-align: center;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">اللَّهُمَّ إِنَّ الْعَيْشَ عَيْشُ الْآخِرَهْ</span></div> <div style="text-align: center;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">فَاغْفِرْ لِلْأَنْصَارِ وَالْمُهَاجِرَهْ</span></div> <div style="text-align: center;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">نَحْنُ الَّذِينَ بَايَعُوا مُحَمَّدَا</span></div> <div style="text-align: center;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">عَلَى الْجِهَادِ مَا بَقِينَا أَبَدَا</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Dalam hadits riwayat imam Bukhari yang lain disebutkan :</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: right;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">حَدَّثَنِي  أَحْمَدُ بْنُ عُثْمَانَ حَدَّثَنَا شُرَيْحُ بْنُ مَسْلَمَةَ قَالَ  حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ يُوسُفَ قَالَ حَدَّثَنِي أَبِي عَنْ أَبِي  إِسْحَاقَ قَالَ سَمِعْتُ الْبَرَاءَ بْنَ عَازِبٍ يُحَدِّثُ قَالَ</span></div> <div style="text-align: right;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">لَمَّا  كَانَ يَوْمُ الْأَحْزَابِ وَخَنْدَقَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ  عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَأَيْتُهُ يَنْقُلُ مِنْ تُرَابِ الْخَنْدَقِ حَتَّى  وَارَى عَنِّي الْغُبَارُ جِلْدَةَ بَطْنِهِ وَكَانَ كَثِيرَ الشَّعَرِ  فَسَمِعْتُهُ يَرْتَجِزُ بِكَلِمَاتِ ابْنِ رَوَاحَةَ وَهُوَ يَنْقُلُ مِنْ  التُّرَابِ يَقُولُ</span></div> <div style="text-align: center;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">اللَّهُمَّ لَوْلَا أَنْتَ مَا اهْتَدَيْنَا</span></div> <div style="text-align: center;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">وَلَا تَصَدَّقْنَا وَلَا صَلَّيْنَا</span></div> <div style="text-align: center;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">فَأَنْزِلَنْ سَكِينَةً عَلَيْنَا</span></div> <div style="text-align: center;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">وَثَبِّتْ الْأَقْدَامَ إِنْ لَاقَيْنَا</span></div> <div style="text-align: center;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">إِنَّ الْأُلَى قَدْ بَغَوْا عَلَيْنَا</span></div> <div style="text-align: center;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">وَإِنْ أَرَادُوا فِتْنَةً أَبَيْنَا</span></div> <div style="text-align: right;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">قَالَ ثُمَّ يَمُدُّ صَوْتَهُ بِآخِرِهَا</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Telah menceritakan kepadaku Ahmad bin Utsman telah menceritakan kepada  kami Syuraih bin Maslamah dia berkata, telah menceritakan kepadaku  Ibrahim bin Yusuf dia berkata, telah menceritakan kepadaku Ayahku dari  Abu Ishaq dia berkata, aku mendengar Al Barra` bin Azib bercerita, dia  berkata : “Pada waktu perang Ahzab dan Khandaq, aku  melihat Rasulullah  mengangkat tanah parit, sehingga debu-debu itu  menutupi kulit beliau dari (pandangan) ku, saat itu beliau bersenandung  dengan bait-bait syair yang pernah diucapkan oleh Ibnu Rawahah, sambil  mengangkat tanah beliau bersabda : " Ya Allah,  seandainya bukan karena-Mu, maka kami tidak akan mendapatkan petunjuk,  tidak akan bersedekah dan tidak akan melakukan shalat, maka turunkanlah ketenangan kepada kami, serta kokohkan kaki-kaki kami apabila bertemu dengan musuh. Sesungguhnya orang-orang musyrik telah berlaku semena-mena kepada kami,  apabila mereka menghendaki fitnah, maka kami menolaknya". Beliau menyenandungkan itu sambil mengeraskan suara diakhir baitnya”. Wallahu a’lam.  [Mujaawib : Ust </span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">Nur Hamzah</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">].</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">LINK ASAL : </span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">www.fb.com/groups/piss.ktb/1204346342921505/</span></div> <br /> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">www.fb.com/notes/1252712821418190</span></div> </div>

Dzikir Doa BERDO’A DENGAN UNTAIAN SYA’IR ATAU QOSHIDAH

PERTANYAAN : Assalamualaikum. Apakah ada dasar yang membolehkan berdo’a dengan qosidah dan melantunkannya ? [Pria Gembira]. JAWABAN : Wa’alaikum salam.  Berikut ini dasarnya : حَدَّثَنَا  عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ بْ…

Baca selengkapnya »

SHOLAWAT IMAM SYAFI’I

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">PERTANYAAN :</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Assalammu'alaikum warohmatullahi wabarokatuh. Tanya : Apa  keutamaan bacaan sholawat "Allahumma sholli Ala Sayidina Muhammadin  ‘Adada maa dzakarakad Dzakiruun wa ghofala an dzikrihil Ghofiluun". Dan berapa kali kita harus membacanya dan minta referensinya, Mohon pencerahannya, sebelumnya saya ucapkan banyak terima kasih. Wassalammu'alaikum warohmatullahi wabarokatuh. [</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">Wiwik Lestya</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">].</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">JAWABAN :</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Wa’alaikumsalam warohmatullahi wabarokatuh. Demikian adalah bacaan sholawat dari imam syafi'i, beliau menulisnya dalam kitab Ar-Risalah. Lihat Kitab Afdholus Sholawat (79-80) :</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: right;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">روي  عن عبد الله بن الحكم قال رأيت الشافعي رضي الله عنه في النوم فقلت له ما  فعل الله بك قال رحمني وغفر لي وزففت إلى الجنة كما يزف العروس ونثر عليّ  كما ينثر على العروس فقلت بم بلغتُ هذه الحالة فقال لي قائل بقولك في كتاب  الرسالة وصلى الله على محمد عدد ما ذكره الذاكرون وغفل عن ذكره الغافلون  قال فلما أصبحت نظرت الرسالة فوجدت الأمر كما رأيت.</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Diriwayatkan dari abdullah bin al-hakam berkata : " aku mimpi bertemu dengan imam syafi'i- semoga Allah meridhoinya- kemudian aku berkata kpdnya : " apa yg Allah lakukan terhadapmu ? "</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Imam  syafi'i berkata : " Allah merahmati dan mengampuniku, aku di arak ke syurga sebagaimana pengantin di arak dan ditaburkan atasku sebagaimana pengantin di taburi”. kemudian aku berkata : “bagaimana aku bisa sampai pada derajat/keadaan ini ?</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">lalu  ada yang berkata : "sebab ucpanmu dalam kitab risalah " washollallohu  alaa muhammadin adada maa dzakarohud dzakiruun wa ghofala an dzikrihil  ghofiluun "</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">abdulloh bin al hakam berkata : "Pagi harinya aku lihat  kitab al-Risalah, ternyata solawat di dalamnya sama dengan yang aku lihat di dalam mimpiku." </span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: right;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">وفي رواية من طريق المزني أنه قال رأيت الشافعي في المنام بعد موته فقلت  له ما فعل الله بك فقال غفر لي بصلاة صليتها على النبي صلى الله عليه وسلم  في كتاب الرسالة وهي اللهم صل على محمد كلما ذكره الذاكرون وصل على محمد  كلما غفل عن ذكره الغافلون  نقل جميع ذلك الشيخ في شرحه  على دلائل الخيرات عن الحافظ السخاوي في كتابه القول البديع وتقدم بعضه عن  المواهب اللدنية عند ذكر الصلاة الإبراهيمية. </span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Dalam satu riwayat dari jalurnya al muzani bahwa beliau berkata : " aku mimpi bertemu dengan imam Syafi'i setelah wafatnya, kemudian aku berkata :" apa yang Allah lakukan terhadap mu ?". Imam  syafi'i berkata :" Allah mengampuniku sebab sholawat yang kubaca kepada  Nabi shollallohu alaihi wasallam dalam kitab Ar Risalah , yaitu "  Allahuma sholli alaa muhammadin kulla maa dzakarohud dzakiruun wa sholli  alaa muhammadin kullamaa ghofala an dzikrihil ghofiluun ". Semua keterangan tersebut dinukil oleh syeihk dalam syarah dalail khoirot dari al-hafidz as-sakhowy dalam kitab al qoulul badi'.</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: right;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">ونقل  الإمام الغزالي في الأحياء عن أبي الحسن الشافعي قال رأيت النبي صلى الله  عليه وسلم في المنام فقلت يا رسول الله بِمَ جوزي الشافعي عنك حيث يقول في  كتابه الرسالة وصلى الله على محمد كلما ذكره الذاكرون وغفل عن ذكره  الغافلون فقال صلى الله عليه وسلم جوزي عني أنه لا يوقف للحساب.</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Imam ghozali dalam kitab ihya' menukil dari abil hasan as-syafi'i berkata : " aku mimpi bertemu dengan Nabi shollallohu alaihi wasallam, kemudian aku berkata : " wahai Rasululloh, dengan apa Imam Syafi'i di beri balasan darimu ketika dia mengucapkan dalam kitabnya ar risalah, " washollallohu alaa muhammadin kullamaa dzkarohud dzakiruun wa ghofala an dzikrihil ghofiluun ". Nabi bersabda : "dia diberi balasan dariku bahwa dia tidak tegakkan untuk dihisab ". Wallohu a'lam.  [Mujaawib : Ust </span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">Nur Ham</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">zah]</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">LINK ASAL : </span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">www.fb.com/groups/piss.ktb/1203762276313245/</span></div> <br /> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">www.fb.com/notes/1252032604819545</span></div> </div>

Dzikir Doa SHOLAWAT IMAM SYAFI’I

PERTANYAAN : Assalammu'alaikum warohmatullahi wabarokatuh. Tanya : Apa  keutamaan bacaan sholawat "Allahumma sholli Ala Sayidina Muhammadin  ‘Adada maa dzakarakad Dzakiruun wa ghofala an dzikrihil Ghofiluun". Dan berapa kali kita harus membacany…

Baca selengkapnya »

BENARKAH MAYIT DISIKSA SEBAB TANGISAN KELUARGANYA ?

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">PERTANYAAN :</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Assalamu'alaykum, mohon di jelaskan  kedudukan hadist di bawah ini:</span></div> <div style="text-align: right;"> <div style="direction: rtl;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">إنَّ الميِّتَ يُعذَّبُ في قبرِه ببكاءِ أهلِه عليه</span></div> </div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">“sesungguhnya mayit diadzab di dalam kuburnya karena tangisan keluarganya kepadanya” (HR. Bukhari – Muslim).    [</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">Hijrah Ku</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">]</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">JAWABAN :</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Wa’alaikum salam.  " Sesungguhnya mayyit disiksa di dalam kuburnya sebab tangisan keluarganya padanya ". Hadits  tersebut shohih, ada di dalam kitab shohih muslim riwayat dari umar bin  khottob dan putranya -semoga Allah meriodhoi keduanya- .</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Dalam kitab syarah muslim ada keterangan dari Aisyah -semoga Allah  meridhoinya-  bahwa beliau mengingkari riwayat tersebut dan beliau menisbatkan kelupaan dan keserupaan kepada umar dan putranya, Aisyah mengingkari bahwa Rasululloh shollallohu alaihi wasallam bersabda seperti itu, aisyah berhujjah dengan firman Allah :</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">" Dan seorang yang berdosa tidak dapat memikul dosa orang lain " (al isra' ayat 15).</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Dan  aisyah berkata : "hanya saja Nabi shollallohu alaihi wasallam bersabda  dalam masalah perempuan yahudi yang disiksa sedangkan keluarganya  menangisi atasnya, maksudnya adalah perempuan yahudi disiksa sebab  kufurnya ketika keluarganya menangisi atasnya, bukan disiksa sebab  ditangisi."</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Para ulama' berbeda pendapat tentang  hadis ini, jumhur ulama' menta'wil bahwa maksud hadits adalah mayyit  disiksa sebab tangisan keluarganya jika mayyit sebelumnya berwasiyat agar ditangisi setelah kematiannya, lalu wasiyatnya di luluskan.</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Inilah yang menjadikan dia disiksa sebab tangisan keluarganya karena disebabkan oleh mayyitnya sendiri dan dinisbatkan kepadanya.</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Adapun jika menangisinya tanpa adanya wasiyat dari mayyit maka tidak disiksa sebab firman Allah :" Dan seorang yang berdosa tidak dapat memikul dosa orang lain " (al isra' ayat 15).</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Jumhur berkata : "adalah kebiasaan orang arab berwasiyat agar ditangisi setelah kematiannya". </span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Sudah menjadi kesepakatan ulama'  bahwa yang dimaksud dengan " menangis " dalam hadits tersebut adalah menangis dengan suara dan meratap, bukan menangis yang mengeluarkan air mata saja.</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">- Kitab Syarah Nawawi ala Muslim :</span></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <br /></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">قوله  - صلى الله عليه وسلم : ( إن الميت ليعذب ببكاء أهله عليه ) وفي رواية (  ببعض بكاء أهله عليه ) وفي رواية ( ببكاء الحي ) وفي رواية ( يعذب في قبره  بما نيح عليه ) وفي رواية ( من يبك عليه يعذب ) وهذه الروايات من رواية عمر  بن الخطاب وابنه عبد الله رضي الله عنهما ، وأنكرت عائشة ونسبتها إلى  النسيان والاشتباه عليهما ، وأنكرت أن يكون النبي - صلى الله عليه وسلم -  قال ذلك ، واحتجت بقوله تعالى  ولا تزر وازرة وزر أخرى قالت : وإنما قال  النبي - صلى الله عليه وسلم - في يهودية أنها تعذب وهم يبكون عليها يعني  تعذب بكفرها في حال بكاء أهلها لا بسبب البكاء</span></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">واختلف  العلماء في هذه الأحاديث فتأولها الجمهور على من وصى بأن يبكى عليه ويناح  بعد موته فنفذت وصيته ، فهذا يعذب ببكاء أهله عليه ونوحهم ؛ لأنه بسببه  ومنسوب إليه . قالوا فأما من بكى عليه أهله وناحوا من غير وصية منه فلا  يعذب لقول الله تعالى ولا تزر وازرة وزر أخرى قالوا : وكان من عادة العرب  الوصية بذلك</span></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">الي ان قال      وأجمعوا كلهم على اختلاف مذاهبهم على أن المراد بالبكاء هنا البكاء بصوت ونياحة لا مجرد دمع العين . </span></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Wallahu a’lam. [Mujaawib : Ust </span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">Nur Hamzah</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">]</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">LINK ASAL : </span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">www.fb.com/groups/piss.ktb/1204409762915163/</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">www.fb.com/notes/1252027834820022</span></div> </div>

FIQIH JENAZAH BENARKAH MAYIT DISIKSA SEBAB TANGISAN KELUARGANYA ?

PERTANYAAN : Assalamu'alaykum, mohon di jelaskan  kedudukan hadist di bawah ini: إنَّ الميِّتَ يُعذَّبُ في قبرِه ببكاءِ أهلِه عليه “sesungguhnya mayit diadzab di dalam kuburnya karena tangisan keluarganya kepadanya” (HR. Bukhari – Muslim).    […

Baca selengkapnya »

KETIKA RAGU DALAM BUANG ANGIN (KENTUT)

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">PERTANYAAN :</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Assalaamu'alaikum, jika kita merasakan buang angin yang tanpa suara (apakah itu kentut atau bukan) ketika wudhu atau shalat apakah kita  harus membatalkan shalat ? mohon jawabannya.  [</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">Darga San Qtho</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">]</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">JAWABAN :</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Wa'alaikumussalaam. Ketika kita merasakan buang angin yang tanpa suara (apakah itu kentut atau bukan) ketika wudhu atau shalat, maka wudlu' atau shalatnya tidak batal selagi belum yaqin ada sesuatu yang keluar/yang membatalkan wudlu', lebih jelasnya :</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">~ Jika yakin memang buang angin maka batal wudlunya, kalau pas sholat  otomatis batal shalatnya, meskipun tidak keluar suara atau tidak berbau.</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">~ Jika ragu-ragu buang angin atau tidak maka tidak batal wudlu dan haram  membatalkan shalatnya hingga ia mendengar suara kentut tersebut atau mencium  baunya. </span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: right;"> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">عَنِ  ابْنِ عَبَّاسٍ رض قَالَ: قَالَ رَسُوْلُ اللهِ ص: يَأْتِى اَحَدَكُمُ  الشَّيطَانُ فِى صَلاَتِهِ فَيَنْفُخُ فِى مَقْعَدَتِهِ فَيُخَيَّلُ  اِلَيْهِ اَنَّهُ اَحْدَثُ وَ لَمْ يُحْدِثْ. فَاِذَا وَجَدَ ذلِكَ فَلاَ  يَنْصَرِفْ حَتَّى يَسْمَعَ صَوْتًا اَوْ يَجِدَ رِيْحًا. البزار</span></div> </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Dari  Ibnu ‘Abbas RA, ia berkata : Rasulullah SAW bersabda, “Syithan itu  datang kepada seseorang yang sedang shalat, lalu ia hembus di pantat  orang itu, maka orang itupun merasa berhadats, padahal sebenarnya tidak  berhadats. Karena itu apabila seseorang berperasaan demikian, janganlah  ia berpaling dari shalatnya, sehingga ia mendengar suara kentutunya atau  mencium baunya”. [HR. Al-Bazzar].</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: right;"> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">عَنْ اَبِى  هُرَيْرَةَ رض قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ ص: اِذَا وَجَدَ اَحَدُكُمْ فِى  بَطْنِهِ شَيْئًا فَاَشْكَلَ عَلَيْهِ اَ خَرَجَ مِنْهُ شَيْءٌ اَوْ لاَ  فَلاَ يَخْرُجْ مِنَ اْلمَسْجِدِ حَتَّى يَسْمَعَ صَوْتًا اَوْ يَجِدَ  رِيْحًا. مسلم و الترمذى</span></div> </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Dari Abu Hurairah RA, ia berkata  : Nabi SAW bersabda, “Apabila salah seorang diantara kamu merasakan ada  sesuatu di perutnya, apakah telah keluar kentut dari padanya atau  tidak, maka janganlah ia keluar dari masjid (untuk berwudlu) sehingga ia  mendengar suara (kentut) atau mencium baunya”. [HR. Muslim dan  Tirmidzi].</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: right;"> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">عَنْ اَبِى سَعِيْدٍ اْلخُدْرِيِّ قَالَ:  قَالَ النَّبِيُّ ص: اَنَّ الشَّيْطَانَ يَأْتِى اَحَدَكُمْ وَ هُوَ فِى  الصَّلاَةِ فَيَأْخُذُ شَعْرَةً مِنْ دُبُرِهِ فَيَمُدُّهَا فَيَرَى  اَنَّهُ قَدْ اَحْدَثَ فَلاَ يَنْصَرِفْ حَتَّى يَسْمَعَ صَوْتًا اَوْ  رِيْحًا. ابو داود</span></div> </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Dari Abu Sa’id Al-Khudriy RA, ia  berkata, “Syaithan datang kepada seseorang diantara kamu yang sedang  shalat, lalu memegang sehelai rambut dari dubur orang yang sedang shalat  itu dan menariknya. Karena itu terasalah oleh orang itu, bahwa ia telah  berhadats. Maka janganlah ia berpaling dari shalatnya, sehingga  mendengar suarau kentut atau mencium baunya”. [HR. Abu Dawud].</span></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <br /></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">ومن  تيقن الطهارة وشك في الحدث أو تيقن الحدث وشك في الطهارة فهو على ما يتيقن  منهما " سواء كان في الصلاة أو خارج الصلاة ؛ لما روى عبد الله بن زيد قال  : " شكي إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - الرجل يخيل إليه أنه يجد  الشيء في الصلاة ، قال : " لا ينصرف حتى يسمع [ ص: 345 ] صوتا أو يجد ريحا "  أخرجه الجماعة إلا الترمذي . وعن أبي سعيد الخدري - رضي الله عنه - أن  رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال : " إن الشيطان يأتي أحدكم في الصلاة  ، فيأخذ شعرة من دبره ، فيمدها ، فيرى أنه قد أحدث ، فلا ينصرف حتى يسمع  صوتا أو يجد ريحا " رواه أحمد ، وأبو داود ولفظه : " إذا أتى الشيطان أحدكم  فقال له : قد أحدثت ، فليقل له : كذبت ، إلا ما وجد ريحا بأنفه أو سمع  صوتا بأذنه " وعن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله - صلى  الله عليه وسلم - : " إذا وجد أحدكم في بطنه شيئا عليه أخرج منه شيء أم لا ،  فلا يخرج من المسجد حتى يسمع صوتا أو يجد ريحا " رواه مسلم والترمذي ،  ورواه أحمد ولفظه : " حتى يسمع صوتا أو يجد ريحا لا يشك فيه " . فلما نهاه  عن قطع الصلاة وعن الخروج من المسجد مع الشك دل على جواز بناء الصلاة على  طهارة مستصحبة مبنية على اليقين ، ولو كان يجب عليه الوضوء خارج الصلاة  لجاز له ، أو لوجب عليه في الصلاة كسائر النواقض ، ولا فرق في ذلك بين أن  يتساوى الأمران عنده أو يغلب على ظنه أحدهما لما ذكرنا من الأحاديث ، ولأن  الظن إذا لم يكن له ضابط في الشرع ، وليس عليه إمارة شرعية أو عرضية لم  يلتفت إليه ، كظن صدق أحد المتداعيين ، بخلاف القبلة والوقت ، ولأنه شك في  بقاء زاول طهارته ، فيبني على اليقين ، كما لو شك في نجاسة الثوب والبدن  والبقعة بعد تيقن الطهارة ، قال ابن أبي موسى بعد أن ذكر ذلك : " إن خيل  إليه أنه قد أحدث وهو في [ ص: 346 ] الصلاة لم يلتفت إليه ولم يخرج من  الصلاة ، وإن خيل إليه ذلك وهو في غير الصلاة فالأحوط له أن يتوضأ ويصلي "  وهو كما قال ، فإنا وإن جوزنا له البناء على يقين الطهارة ، فإن الأفضل له  أن يتطهر لما تردد ؛ لأن في ذلك خروجا من اختلاف العلماء ، فإن منهم من لا  يجوز له الدخول في الصلاة بطهارة مشكوكة ، ولأن التجديد مع اليقين مستحب  فمع الشك أولى ؛ ولأن عدم الطهارة فيها ريب وشبهة ، وليس في الاحتياط فيها  مشقة ولا فتح لباب الوسوسة ، فكان الاحتياط لها أفضل ؛ لقوله - صلى الله  عليه وسلم - : " دع ما يريبك إلى ما لا يريبك " وقوله : " فمن ترك الشبهات  فقد استبرأ لعرضه ودينه " بخلاف الشك العارض في الصلاة ، فإن النبي - صلى  الله عليه وسلم - قد نهى عن الخروج من أجله ؛ ولأن فيه إبطالا للصلاة  بالريب والشبهة ومطاوعة الشيطان في ذلك ، فلذلك نهي عنه ، وقياس المذهب أن  قطع الصلاة المفروضة لذلك محرم ؛ لأجل نهي النبي صلى الله عليه وسلم ، ولأن  إبطال الفرض بعد الشروع فيه غير جائز . </span></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">- Hasyiyah Bujairomi ‘alal Khotib :</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: right;"> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">{ اشتكى إلى النبي صلى الله عليه وسلم الذي يخيل إليه أنه يجد الشيء في الصلاة . قال : لا ينصرف حتى يسمع صوتا أو يجد ريحا } .</span></div> </div> <div style="text-align: right;"> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">والمراد  العلم بخروجه لا سمعه ولا شمه ، وليس المراد حصر الناقض في الصوت والريح  بل نفي وجوب الوضوء بالشك في خروج الريح ، ويقاس بما في الآية والأخبار كل  خارج مما ذكر ، وإن لم تدفعه الطبيعة كعود خرج من الفرج بعد أن دخل فيه .</span></div> </div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">islamport.com/d/2/shf/1/19/1187.html </span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">- Raudhotu al Tholibin :</span></div> <div style="text-align: right;"> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">من  القواعد التي يبنى عليها كثير من الأحكام ، استصحاب حكم اليقين ، والإعراض  عن الشك ، فلو تيقن الطهارة ، وشك في الحدث ، أو عكسه ، عمل باليقين فيهما  . ولو ظن الحدث بعد يقين الطهارة ، فكالشك ، فله الصلاة .</span></div> </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Wallahu a’lam  [Mujaawib : </span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">Ust. Ghufron Bkl Ust. Ichsan Nafarin</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">].</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">LINK ASAL : </span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">www.fb.com/groups/piss.ktb/1203723532983786/</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">www.fb.com/notes/1252021638153975</span></div> </div>

Fiqih Thoharoh KETIKA RAGU DALAM BUANG ANGIN (KENTUT)

PERTANYAAN : Assalaamu'alaikum, jika kita merasakan buang angin yang tanpa suara (apakah itu kentut atau bukan) ketika wudhu atau shalat apakah kita  harus membatalkan shalat ? mohon jawabannya.  [Darga San Qtho] JAWABAN : Wa'alaikumussalaam. …

Baca selengkapnya »

KEWAJIBAN MENUNTUT ILMU SELAMA HAYAT

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">PERTANYAAN :</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Assalamu'alaikum, adakah keterangan yang menerangkan tentang kewajiban menuntut ilmu seumur hidup?  [</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">Insanbernama Kekasih</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">]</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">JAWABAN :</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Wa'alaikumsalam warohmatullohi wabarokaatuh. Dalam kitab Qoomi' thughyan disebutkan :</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: right;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">وقال  رسول الله صلى الله عليه وسلم: اطلب العلم ولو بينك وبينه بحر من نار،  وقال صلى الله عليه وسلم: اطلب العلم من المهد إلى اللحد أي إن تعلم العلم  فرض في جميع الأوقات والحالات.</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Rosulullah SAW bersabda : Carilah ilmu, walaupun di antara kamu dan ilmu terpisah lautan api. Sabdanya : Tuntutlah ilmu dari buaian sampai liang lahat (Artinya menuntut ilmu hukumnya fardhu disetiap waktu dan kesempatan.</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Selengkapnya dipetikkan dari kitab Qoomi' Thughyaan :</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">MATERI KE TUJUH BELAS "MENUNTUT ILMU"</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: right;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">الشعبة السابعة عشرة  طلب العلم</span></div> <div style="text-align: right;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">     عن عبد الله بن مسعود قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من تعلم  بابا من العلم ينتفع به في آخرته ودنياه كان خيرا له من عمر الدنيا سبعة  آلاف سنة صيام نهارها وقيام ليالها مقبولا غير مردود.</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Rosulullah  SAw bersabda : Barangsiapa yang belajar satu bab dari ilmu kemudian  dimanfaatkan untuk urusan akhirat dan dunianya,maka hal itu lebih baik  dari umur dunia tujuh ribu tahun,siangnya berpuasa dan malamnya  digunakan untuk sholat sunah yang kesemua ibadah itu diterima,tidak  tertolak.</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: right;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">وعن معاذ بن جبل قال قال رسول الله صلى الله  عليه وسلم: تعلموا العلم فإن تعلمه لله حسنة ودراسته تسبيح والبحث عنه  جهاد وطلبه عبادة وتعليمه صدقة وبذله لأهله قربة والفكر في العلم يعدل  الصيام ومذاكرته تعدل القيام.</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Rosulullah SAW bersabda  : Pelajarilah ilmu.karena sesungguhnya belajar ilmu karena Allah adalah  kebaikan,menderes ilmu bernilai tasbih,membahasnya bernilai  jihad,mencarinya adalah ibadah,mengajarkannya bernilai  shodaqoh,menyampaikanilmu kepada ahlinya bernilai qurbah/ibadah,berfikir  dalam ilmu menandingi ibada puasa,dan mudzakaroh dalam ilmu menandingi  sholat malam.</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: right;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: اطلب  العلم ولو بينك وبينه بحر من نار، وقال صلى الله عليه وسلم: اطلب العلم من  المهد إلى اللحد أي إن تعلم العلم فرض في جميع الأوقات والحالات.</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Rosulullah SAW bersabda : Carilah ilmu,walaupun diantara kamu dan ilmu terpisah lautan api.</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Sabdanya : Tuntutlah ilmu dari buaian sampai liang lahat (Artinya menuntut ilmu hukumnya fardhu disetiap waktu dan kesempatan.</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: right;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">و  في حديث عبد الله بن عمرو رضي الله عنه في الصحيحين : إن الله لا يقبض  العلم انتزاعا ينتزعه من الناس و لكن يقبض العلماء حتى إذا لم يبق عالم  اتخذ الناس رؤساء جهالا فسئلوا فأفتوا بغير علم فضلوا و أضلوا.</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Diriwayatkan  Abdillah bin 'Amr r.a dalam shohih bukhori dan muslim :  Sesungguhnya  Allah tidak mengambil ilmu dengan mencabutnya dari sekalian  manusia, tetapi dengan mewafatkan Ulama sehingga tidak tersisa seorang  alim, maka pada saat itu manusia mengangkat pemimpin yang bodoh dalam hal  agama,maka ketika mereka ditanya, maka mereka memberikan fatwa tanpa  didasari ilmu, maka mereka tersesat dan menyesatkan.</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: right;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">وقال بعض السلف العلوم أربعة الفقه للأديان والطب للأبدان والنجوم للأزمان والنحو للسان</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Telah  berkata sebagian ulama salaf : Ilmu itu ada empat macam,Fiqh untuk  agama,ilmu pengobatan untuk badan,ilmu nujum/falaq untuk mengetahui  zaman,dan nahwu untuk lisan.</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: right;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">(واعلم) أن تحصيل العلم  على نوعين كسبي وسماعي فالكسبي هو العلم الحاصل بمداومة الدرس والقراءة على  الأستاذ، والسماعي هو التعلم من العلماء بالسماع في أمور الدين والدنيا  وهذا لا يحصل إلا بمحبة العلماء والإختلاط معهم والمجالسة لهم والإستفسار  منهم.</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Ketahuilah,bahwa keberhasilan ilmu dapat diraih dengan dua cara : Dengan cara Kasbiy dan sama'iy. Cara  kasab adalah ilmu yang dihasilkan dengan cara melanggengkan deres dan  membacakannya disepan guru (dalam pesantren dikenal sistem sorogan dan  bandungan). Cara sama'i adalah belajar ilmu dari ulama  dengan cara mendengarkannya baik urusan dunia maupun akhirat,Dan cara  ini tidak akan berhasil kecuali dengan adanya mahabah (kecintaan) pada  ulama,dan bergaul bersamanya,dan duduk belajar bersamanya serta  mendengarkan penafsiran dan penjabaran darinya.</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: right;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">ويجب  على المتعلم أن ينوي بتحصيل العلم رضا الله تعالى والدار الآخرة وإزالة  الجهل عن نفسه وعن سائر الجهال وإحياء الدين وإبقاء الإسلام بالعلم وينوي  به الشكر على نعمة العقل وصحة البدن ولا ينوي به إقبال الناس إليه واستجلاب  متاع الدنيا والإكرام عند السلطان وغيره.</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Dan wajib  atas orang yang belajar (yang belajar ilmu) menanamkan niat dengan  menghasilkan ilmu itu untuk menggapai ridho Allah dan kebahagian di  akhirat,menghilangkan kebodohan dari dirinya,dan juga orang  lain,menghidupkan syi'ar agama,mengokokan islam dengan ilmu,dan  bersyukur atas ni'mat diberikan akal yang sempurna ketika menghasilkan  ilmu,juga atas kesehatan badan/tubuh. Dan jangan punya  niat/keinginan dan ambisi dijadikan tokoh oleh manusia,dan menarik  keuntungan duniawi atau materi,dan keinginan diberikan kedudukan dalam  kepemerintahan,dan tujuan-tujuan lainya yang menyalahi tujuan menuntut  ilmu yang sebagaimana dimaksud oleh syara'.</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Allah berfirman :</span></div> <div style="text-align: right;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">قال  تعالى : يرفع الله الذين آمنوا منكم و الذين أوتوا العلم درجات و الله بما  تعملون خبير.  و قوله هل يستوى الذين يعلمون و الذين لا يعلمون إنما يتذكر  أولوا الالباب[38].</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">http://arh789.blogspot.co.id/2014/03/menuntut-ilmu.html</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Wallahu a’lam  [</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">Santrialit</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">]</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">LINK ASAL : </span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">www.fb.com/groups/piss.ktb/1205583296131143/</span></div> <br /> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">www.fb.com/notes/1252012194821586</span></div> </div>

Kajian Umum KEWAJIBAN MENUNTUT ILMU SELAMA HAYAT

PERTANYAAN : Assalamu'alaikum, adakah keterangan yang menerangkan tentang kewajiban menuntut ilmu seumur hidup?  [Insanbernama Kekasih] JAWABAN : Wa'alaikumsalam warohmatullohi wabarokaatuh. Dalam kitab Qoomi' thughyan disebutkan : وقال  رسول…

Baca selengkapnya »

SEBAB MI’RAJ NYA NABI (Versi Kitab Durrotu al-Nashihin)

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">PERTANYAAN :</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Assalamu'alaikum. Kepada para Ust mohon jawaban nya. Pertanyaannya : Benarkah penyebab adanya isro' dan mi'roj  itu sebab ada pertengkaran  antara langit dan bumi ? Jika benar cerita ini diambil dari kitab apa ? Dan yang menceritakan siapa ? Terimakasih.  [</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">Ahmad Ber</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">i].</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">JAWABAN :</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Wa’alaikum salam.  Dalam kitab Durrotun nashiihin halaman 117 disebutkan :</span></div> <div style="text-align: justify;"> <div style="direction: rtl;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">                </span></div> </div> <div style="text-align: right;"> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">وأمّا سبب المعراج فهو أنّ الأرض إفتخرت على السماء</span></div> </div> <div style="text-align: right;"> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">فقالت الأرض أنا خير منك لأنّالله تعالى زيننى بالبلاد والبحار والأنهار والأشجار والجبال وغيرها</span></div> </div> <div style="text-align: right;"> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">فقالت السماء أنا خير منك لأنا الشمس والقمر والكواكب والأفلاك والبروج والعرش والكسىّ والجنّة فىّ</span></div> </div> <div style="text-align: right;"> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">وقالت الأرض أيضا فىّ بيت يزوره ويطوف به الأنبياء والمرسلون والعلماء والحكماء والكبراء والمؤمنون عامّة</span></div> </div> <div style="text-align: right;"> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">وقالت  السماء أيضا فىّ البيت المعمور يطوف به الملائكة السماوات وفىّ الجنّة  التى هى مأوى أرواح الأنبياء والمرسلون والعلماء العاملين والحكماء  والكبراء والصالحين</span></div> </div> <div style="text-align: right;"> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">وقالت الأرض أيضا إنّ سيّد المرسلين وخاتم النبيّين وحبيب ربّ العالمين وأفضل الموجودات عليه أكمل التحيات وطن فىّ وأجرى شريعته علىّ</span></div> </div> <div style="text-align: right;"> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">فلمّا سمعت السماء هذا عجزت وشكنت على الجواب وتوجّهت إلى الله تعالى فقالت</span></div> </div> <div style="text-align: right;"> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">إلهى انت تجيب المضطر إذا دعاك وأنا عجزت عن جواب الأرض فأسألك أن تصعد محمّد إلىّ فأتشرّف به الأرض</span></div> </div> <div style="text-align: right;"> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">فأجاب الله دعوتها واوحى الله تعالى إلى جبريل عليه الصلاة والسلام فى الليلة السابعة والعشرين من رجب</span></div> </div> <div style="text-align: right;"> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">ثمّ  قال الله تعالى : ياجبريل إِحْمَلْ إلىّ إسم محمّد صلى الله عليه وسلم فى  هذه الأرض ، واذهب مع ميكائيل إلى الجنة وخذ برقا لمركوبات محمّد صلى الله  عليه وسلم ، فذهب جبريل مع ميكائيل</span></div> </div> <div style="text-align: right;"> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">فوصل فى رياض الجنّة إذ رآى جبريل و ميكائيل أربعين الف براق يرتعون</span></div> </div> <div style="text-align: right;"> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">ورآى هما عليهم براقا منكسا رأسه يبكى وتسيل من عينيه الدموع</span></div> </div> <div style="text-align: right;"> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">فقال جبريل مالك يا براق ؟</span></div> </div> <div style="text-align: right;"> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">قال  ياجبريل إنّى سمعت منذ أربعين الف سنة إسم محمّد فوقع فى قلبى محبة صاحب  هذا الإسم وعشقته ، وبعد ذلك لم أجتج إلى طعام ولا شراب واحترقت بنار العشق</span></div> </div> <div style="text-align: right;"> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">فقال جبريل أنا أوصلك بمعشوقك</span></div> </div> <div style="text-align: right;"> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">ثم أسرجه وألجمه ثم ذهب مع ميكائيل بحمله إلى النبى صلى الله عليه وسلم </span></div> </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Adapun sebab mi'raj adalah bahwa antara langit dan bumi saling mengklaim menjadi paling mulia.</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Bumi  : Aku lebih baik darimu (langit), karena Allah telah menghiasiku dengan  hamparan pulau,lautan,sungai sungai,pepohonan,pegunungan dan lain  sebagainya</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Langit : Aku lebih baik darimu (bumi), karena matahari,bulan,bintang,falaq,buruj,arsy,kursy dan syurga berada padaku</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Bumi  : Dan padaku ada baitullah (ka'bah) yang diziarahi dan digunakan  melaksanakan ibadah thowaf oleh seluruh para nabi dan  rosul,ulama,hukama,para pembesar dan orang orang beriman sekalian.</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Langit  : Dan padaku ada baitil ma'mur, yang digunakan thowaf oleh seluruh  malaikat, dan padaku ada syurga yang menjadi tempat arwah para nabi dan  rosul,ulama yang mengamalkan ilmunya,hukama,para pembesar dan para  sholihin</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Bumi : Sesungguhnya pemimpin para rosul dan  penutup para nabi,kekasih robbil'alamin berada padaku, dan syari'atnya  berjalan diatasku</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Maka tetkala langit mendengar jawaban ini, ia diam dan tak mampu lagi menjawab bumi.</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Kemudian  langit mengadu kepada Allah SWT : Ya Allah, engkau maha megijabah hamba  yang butuh ketika berdo'a, kini aku tak mampu menjawab bumi, maka aku  mohon padaMu, "Naikkanlah nabi muhammad SAW padaku, sehingga aku bisa  berbangga kepada bumi dengan mi'rajnya Nabi SAW</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Maka  Allah mengabulkan permintaan langit, dan memberikan wahyu kepada  malaikat jibril as pada malam ke 27 rajab : "Wahai jibril,bawalah padaku  Nabi Muhammad dari bumi, berangkatlah bersama mikail ke syurga, ambilah  buroq untuk kendaraan Nabi Muhammad.</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Maka  berangkatlah malaikat jibril dan mikail ke syurga, dan ketika keduanya  sampai di pertamanan syurga, keduanya melihat 40.000 buroq sedang  memakan rumput syurga, namun jibril dan mikail melihat seekor buroq yang  selalu menundukkan kepalanya, ia menangis hingga bercucuran air  matanya.</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Jibril bertanya : "Wahai buroq, ada apa denganmu?".</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Buroq  : "Wahai jibril, aku telah mendengar seorang hamba yang bernama  "MUHAMMAD" selama 40.000 tahun, entah mengapa aku jatuh cinta dan  merindukan pemilik nama ini. Dan semenjak itu,aku tak butuh makanan dan  minuman karena aku telah terbakar api kerinduan".</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Jibril  : "Aku akan mempertemukan mu dengan orang yang engkau rindui". Kemudian  malaikat jibril memasang pelana pada buroq tersebut, selanjutnya  malaikat jibril dan mikail as membawanya untuk bertemu dengan Nabi  Muhammad SAW.</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">ila akhiril qishoh.</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">- Kitab al-Kamil fil-Qiro'at (1/35) :</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: right;"> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">وعن ابن عباس قال: افتخرت السماء على الأرض، فقالت السماء: أنا أفضل فيَّ  العرش، وفي الكرسي، وفي جنات المأوى، وجنة عدن، وفي الشمس، وفيَّ القمر،  والنجوم، وفيَّ أرزاق الخلق، وفيَّ الرحمة، فقالت الأرض وتركت وتقول فيَّ  الأنبياء وفيَّ بيت اللَّه فقالت: بلى، ولكن للبيت يتقلب أضلاع حملة القرآن  في بطني، فقال تعالى: صدقت يا أرض فكان افتخارها أن قال لها الرب صدقت </span></div> </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Wallahu a’lam. [Mujaawib : </span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">Santrialit, Ust Nur Hamzah</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">].</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">POST TERKAIT : </span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">www.fb.com/photo.php?fbid=1116985721655115</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">www.fb.com/groups/piss.ktb/1195606693795470/</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">LINK ASAL : </span><br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">www.fb.com/groups/piss.ktb/1193331434022996/</span></div> </div>

AQIDAH SEBAB MI’RAJ NYA NABI (Versi Kitab Durrotu al-Nashihin)

PERTANYAAN : Assalamu'alaikum. Kepada para Ust mohon jawaban nya. Pertanyaannya : Benarkah penyebab adanya isro' dan mi'roj  itu sebab ada pertengkaran  antara langit dan bumi ? Jika benar cerita ini diambil dari kitab apa ? Dan yang menceritaka…

Baca selengkapnya »