INILAH ILLAT KENAJISAN PADA ANJING

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">PERTANYAAN :</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Assalamu ‘alaikum wr wb. Mohon jawabannya ustadz... Apa penyebabnya anjing itu dihukumi najis mugholadzoh? apa ada cerita / peristiwa yang menyebabkan dihukumi seperti itu?. Syukron katsiir.  [</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">Ashabul Coffee</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">].</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">JAWABAN :</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Wa’alaikum salam wr wb.  Karena dalam liur anjing mengandung bakteri / hama penyakit. </span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Air liur anjing itu mengandung bakteri penyakit yang tidak bisa dilenyapkan kecuali dengan menggunakan debu. Oleh karena itu, dalam mensucikan kembali suatu barang yang terkena najis mugholazhoh, disyari’atkan mencucinya dengan tujuh kali basuhan / cucian, yang salah satu basuhannya dicampur dengan debu/tanah. Wallahu a’lam.  [Mujaawib : Ustadz </span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">Ghufron Bkl</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">]</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;"><br /></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">- Ibanatul Ahkam 1/43 :</span></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">إبانة الأحكام  1 / 43</span></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">للرسول  صلى الله عليه وسلم معجزات كثيرة وهذه إحدى المعجزات فلقد أثبت الطب  الحديث  أن في لعاب الكلب جراثيم ميكروبات لا يقتلها الا التراب الممزوج  بالماء ولذا خص الشارع الحكم على إراقة ما يشرب الكلب فيه وغسل الإناء سبع  مرات وليصحب التراب إحدى الغسلات.</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">LINK ASAL : </span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">www.fb.com/notes/1272983599391112</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">www.fb.com/groups/piss.ktb/1214526208570185/</span></div> </div>

Fiqih Thoharoh Hewan INILAH ILLAT KENAJISAN PADA ANJING

PERTANYAAN : Assalamu ‘alaikum wr wb. Mohon jawabannya ustadz... Apa penyebabnya anjing itu dihukumi najis mugholadzoh? apa ada cer...

Baca selengkapnya »

TAFSIR QS AL-ISRA AYAT 72 : BUTA DI DUNIA BUTA DI AKHIRAT ?

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">PERTANYAAN :</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Assalamu’alaikum. Saya mau tanya maksudnya ayat ini:</span></div> <div style="text-align: right;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">وَمَنْ كَانَ فِي هَٰذِهِ أَعْمَىٰ فَهُو فِي الْآخِرَةِ أَعْمَىٰ وَأَضَلُّ سَبِيلًا</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">“Dan barangsiapa yang buta di dunia ini, niscaya di akhirat (nanti) ia akan lebih buta (pula) dan lebih tersesat dari  jalan (yang benar)”.</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Mohon pencerahannya, terimakasih.  [</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">Fachri Filla</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">]</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">JAWABAN :</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Wa’alaikum salam warahmatullah. Firman Allah dalam Surat Al Isra' ayat 72 :</span></div> <div style="text-align: right;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">وَمَنْ كَانَ فِي هَٰذِهِ أَعْمَىٰ فَهُوَ فِي الْآخِرَةِ أَعْمَىٰ وَأَضَلُّ سَبِيلًا</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">"Barangsiapa yang buta di dunia ini, niscaya di akhirat kelak iapun akan buta dan sesat jalannya".</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Maksudnya,  barang siapa yang buta didunia ini dari mengambil pelajaran dan melihat  kebenaran, maka diapun akan buta dalam urusan akherat. Ikrimah berkata : " segolongan penduduk yaman mendatangi Ibnu Abbas, kemudian mereka menanyakan ayat itu, Ibnu Abbas berkata : " bacalah oleh kalian ayat sebelumnya, yaitu : Tuhan-mu adalah yang melayarkan kapal-Kapal di lautan untukmu - (sampai) - dan Kami lebihkan mereka dengan kelebihan yang sempurna atas  kebanyakan makhluk yang telah Kami ciptakan (al isra' ayat 66-70). Barang  siapa yang berada dalam kenikmatan-kenikmatan ini dan ayat-ayat yang telah dilihat dia buta, maka dari akherat yang belum nyata dia akan buta dan sesat  jalannya."</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Dikatakan : maknanya adalah barangsiapa buta dari nikmat-nikmat yang Allah berikan kepadanya di dunia maka dari nikmat-nikmat akherat dia akan buta.</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Dikatakan : maknanya adalah barangsiapa berada didunia yang diberi tangguh waktu, diberi keleluasaan dan dijanjikan diterimanya taubat dia buta, maka di akherat yang tidak ada  taubat didalamnya dia akan buta.</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Al Hasan berkata :  "Barang siapa didunia kafir sesat maka di akherat dia buta dan sesat jalannya."</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Dikatakan  : barang siapa di dunia buta dari hujah-hujah Allah, maka Allah dihari kiamat  membangkitannya dalam keadaan buta sebagaimana firman Allah : “Dan  barangsiapa yang berpaling dari peringatan-Ku, maka sesungguhnya baginya penghidupan yang sempit, dan Kami akan menghimpunkannya pada  hari kiamat dalam keadaan buta" (thaha ayat 124) </span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">dan firman Allah :"  Dan Kami akan mengumpulkan mereka pada hari kiamat (diseret) atas muka  mereka dalam keadaan buta, bisu dan pekak. Tempat kediaman mereka adalah  neraka jahannam. "(al isra' ayat 97). Wallohu a'lam. [Mujaawib : Ust.</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">Nur Hamzah</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">].</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">- Kitab Tafsir Al-Qurtuby (10/268) :</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: right;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">قوله تعالى : ومن كان في هذه أعمى أي في الدنيا عن الاعتبار وإبصار الحق .  فهو في الآخرة أي في أمر الآخرة أعمى</span></div> <div style="text-align: right;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">وقال عكرمة : جاء نفر من أهل اليمن إلى ابن عباس فسألوه عن هذه الآية فقال  : اقرءوا ما قبلها ربكم الذي يزجي لكم الفلك في البحر - إلى - " تفضيلا " .  قال ابن عباس : من كان في هذه النعم والآيات التي رأى أعمى فهو عن الآخرة  التي لم يعاين أعمى وأضل سبيلا .</span></div> <div style="text-align: right;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">وقيل : المعنى من عمي عن النعم التي أنعم الله بها عليه في الدنيا فهو عن نعم الآخرة أعمى .</span></div> <div style="text-align: right;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">وقيل : المعنى من كان في الدنيا التي أمهل فيها وفسح له ووعد بقبول التوبة أعمى فهو في الآخرة التي لا توبة فيها أعمى .</span></div> <div style="text-align: right;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">وقال الحسن : من كان في هذه الدنيا كافرا ضالا فهو في الآخرة أعمى وأضل سبيلا</span></div> <div style="text-align: right;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;"> وقيل : ومن كان في الدنيا أعمى عن  حجج الله بعثه الله يوم القيامة أعمى ;  كما قال : ونحشره يوم القيامة أعمى الآيات . وقال : ونحشرهم يوم القيامة  على وجوههم عميا وبكما وصما مأواهم جهنم . </span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">LINK ASAL : </span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">www.fb.com/notes/1271382212884584</span></div> <!--ZOOMSTOP--><br /> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">www.fb.com/groups/piss.ktb/1214116765277796/</span></div> </div>

AQIDAH Kajian Tafsir TAFSIR QS AL-ISRA AYAT 72 : BUTA DI DUNIA BUTA DI AKHIRAT ?

PERTANYAAN : Assalamu’alaikum. Saya mau tanya maksudnya ayat ini: وَمَنْ كَانَ فِي هَٰذِهِ أَعْمَىٰ فَهُو فِي الْآخِرَةِ أَعْمَىٰ...

Baca selengkapnya »

PENJELASAN MISTERI SUMUR BAROHUT DAN ROH ORANG KAFIR

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">PERTANYAAN :</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Assalamu'alaikum. Adakah keterangan bahwa sumur barhut merupakan tempat ruh-ruh orang kafir yang berada di bumi ? Terimakasih.  [</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">Dimas Abdullah</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">]</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">JAWABAN :</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Wa'alaikumsalam warohmatullohi wabarokaatuh. Dijelaskan dalam Kitab Al mu'jam Al kabir - Imam Thobroni :</span></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <br /></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">حَدَّثَنَا  مُوسَى بْنُ هَارُونَ ، وَعَلِيُّ بْنُ سَعِيدٍ الرَّازِيُّ ، قالا : ثنا  الْحَسَنُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي شُعَيْبٍ الْحَرَّانِيُّ ، ثنا  مِسْكِينُ بْنُ بُكَيْرٍ ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ مُهَاجِرٍ ، عَنْ  إِبْرَاهِيمَ بْنِ أَبِي حَرَّةَ ، عَنْ مُجَاهِدٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ  رَضِي اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُمَا ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى  اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " خَيْرُ مَاءٍ عَلَى وَجْهِ الأَرْضِ مَاءُ  زَمْزَمَ فِيهِ طَعَامٌ مِنَ الطُّعْمِ وَشِفَاءٌ مِنَ السُّقْمِ ، وَشَرُّ  مَاءٍ عَلَى وَجْهِ الأَرْضِ مَاءٌ بِوَادِي بَرَهُوتٍ بَقِيَّةُ  حَضْرَمَوْتَ كَرِجْلِ الْجَرَادِ مِنَ الْهَوَامِّ يُصْبِحُ يَتَدَفَّقُ  وَيُمْسِي لا بَلالَ بِهَا " . </span></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Rasulullah -shallallahu 'alaihi wasallam- pernah mengabarkan akan keadaan sumur ini dengan sabdanya : " sebaik-baik air di atas permukaan bumi ini adalah air zamzam karna  didalamnya mengandung zat yang dapat mengenyangkan dan obat dari sebuah  penyakit, begitu juga sejelek-jelek air di atas permukaan bumi adalah  air dari sumur barhut yang terletak di hadramaut seperti kumpulan  belalang yang di pagi harinya sumur tersebut memancarkan air kemudian  pada sore harinya mengering yang tidak terdapat berkas basah apapun di  atasnya".</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">- Faidhul Qodir - Imam Munawi :</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">http://shamela.ws/browse.php/book-21660/page-4101</span></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;"><br /></span></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">(خير ماء) بالمد (على وجه الأرض ماء) ببئر (زمزم فيه طعام من الطعم) كذا  في نسخة المصنف بخطه وفي رواية طعام طعم بالإضافة والضم أي طعام إشباع أو  طعام شبع من إضافة الشيء إلى صفته والطعم بالضم الطعام (وشفاء من السقم)  كذا في خطه وفي رواية شفاء سقم بالإضافة  أي شفاء من الأمراض إذا شرب بنية صالحة رحمنية (1) وفيه تقوية لمن ذهب إلى  تفضيله على ماء الكوثر قال المصنف في الساجعة: وبها أي ببئر زمزم تجتمع  أرواح الموتى ممن أسلم (وشر ماء) بالمد (على وجه الأرض ماء) بالمد (بوادي  برهوت) أي ماء بئر بوادي برهوت بفتح الباء والبئر بئر عميقة بحضرموت لا  يمكن نزول قعرها وقد تضم الباء وتسكن الراء وهي المشار إليها بآية {وبئر  معطلة} (بقية حضرموت كرجل الجراد من الهوام تصبح تتدفق وتمسي لا بلال لها)  قال الزمخشري: برهوت بئر بحضرموت يقال إن بها أرواح الكفار واسم للبلد التي  فيها هذا البئر أو واد باليمن اه في الفردوس عن الأصمعي عن رجل من أهل  برهوت أنهم يجدون الريح المنتن الفظيع منها ثم يمكثون حينا فيأتيهم الخبر  بأن عظيما من الكفار مات فيرون أن الريح منه وفيه أنه يكره استعمال هذا  الماء في الطهارة وغيرها وبه قال جمع شافعية <تنبيه> أخذ بعضهم من  قوله خير ماء على وجه الأرض أن ماء زمزم أفضل من الماء النابع من أصابع  المصطفى صلى الله عليه وسلم وأجيب بأن مراده الماء الموجود حال قوله ذلك  والماء النابع من الأصابع لم يكن موجودا حينئذ بل وجد بعد وأنت خبير بأنه  إنما يتجه إن ثبتت هذه البعدية بتأخر التاريخ لما هو مقرر في الناسخ  والمنسوخ وأتى بذلك</span></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">(طب عن ابن عباس) قال الهيثمي: رجاله  ثقات وصححه ابن حبان وقال ابن حجر: رواته موثوقون وفي بعضهم مقال لكنه قوي  في المتابعات وقد جاء عن ابن عباس من وجه آخر موقوفا</span></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">- Atsarul Bilaad wa Akhbarul 'Ibaad :</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: right;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">الجابية  قرية  من قرى دمشق، بها تل يسمى تل الجابية، بها حيات صغار نحو الشبر كثيرة  النكاية، يسمونها أم الصويت لأنها إذا نهشت صوت اللديغ صوتاً خفياً ومات  لوقته، وروي عن ابن عباس أنه قال: أرواح المؤمنين بالجابية بأرض الشام،  وأرواح الكفار ببرهوت بأرض حضرموت، وقد مر ذكرها في حضرموت.</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Diriwayatkan  oleh ibnu abbas ra : Arwah orang mu'min itu di jabiyah - negeri Syam,  dan arwah orang kafir di lembah/sumur barhut - di hadhoromaut - yaman  selatan. http://shamela.ws/browse.php/book-9631/page-172</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Sedikit cerita tentang sumur barohut (Wallohu a'lam)</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Lembah barhut adalah sebuah lembah yang terdapat di provinsi hadramaut  tepatnya disebuah lembah yang berdekatan dengan lembah yang bernama  hud,kira-kira dapat ditempuh dengan perjalan 2 jam dari kota  tarim,provinsi hadramaut dengan lintasan arah menuju provinsi mahroh  yaman selatan. Di daerah tersebut terdapat sebuah sumur  yang mempunyai luas kira-kira mencapai 100 meter persegi dan mempunyai  kedalaman yang sangat gelap yang mempunyai kedalaman sekitar 250 meter.</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Dan kata "barhut" menurut bahasa himyar kuno ( sebuah dinasti yang pernah berkuasa di yaman) bermakna : " kota nya bangsa jin ". Dinamakan  dengan penamaan di atas dikarenakan pernah ada seorang raja dinasti  himyar kuno yang menggali sumur ini dengan tujuan untuk menyembunyikan  harta karunnya dengan bantuan jin, hal ini dibenarkan  oleh syaikh umar mushoibah salah satu ulama kota tarim hadramaut yang  pernah turun langsung untuk mengetahui akan hakikat sumur tersebut dan  dikarenakan memang banyaknya makhluq dari kalangan jin di lembah  tersebut. Pernah seseorang yang telah menyaksikan sumur ini bercerita : "  suatu yang hal mengagetkan yang belum bisa saya percayai bahwa jika  saja saya tidak melihat dengan kepala saya sendiri dengan jelas dan  begitu juga temanku menyaksikan tentang bagian dari sumur ini, maka  tergambar jelaslah bahwa didalam sumur ini memancar air yang seakan-akan  itu adalah suatu sungai yang mengalir terdengar jelas suara aliran  airnya dan keraguan". </span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Sumur  Barhut adalah sebuah sumur yang berbentuk gua yang berada di lembah Barhut, di sekitar makam Nabi Hud Alaihi wa sallam. Sumur atau telaga ini sudah menjadi perbincangan para ulama sejak dahulu hingga sekarang ini. Karena tidak  adanya informasi valid tentang sejarah awal mula berlakunya telaga  barhut tersebut. Sehingga banyak beragam macam cerita tentang telaga Barhut ini. Dalam kitab at-Taisir bisyarh al-Jami’  ash-Shaghir disebutkan bahwa sumur Barhut adalah  sumur yang sangat  dalam di Hadhramaut, tidak ada yang sanggup menuruni sampai kedasarnya.  ini berarti sumur Barhut tidak bisa diukur kedalamannya jika dilakukan  dengan turun kedalamnya, Mungkin yang dimaksud oleh ulama adalah tidak  ada yang mampu menuruninya tanpa bantuan peralatan apapun atau dengan  paralatan sederhana di jaman dulu, namun dengan kecanggihan peralatan  dan teknologi saat ini kedalamannya sudah dapat diukur, karena menurut  keterangan “indo.hadhramaut.info” kedalaman sumur barhut itu 600 kaki,  lebar 450 kaki, dan panjangnya 120 kaki. Di antara hadits dan atsar yang menginformasikan tentang telaga Barhut adalah hadits marfu’ berikut dari Ibnu Abbas :</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: right;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">خَيْرُ  مَاءٍ عَلَى وَجْهِ الأَرْضِ مَاءُ زَمْزَمَ ، وَفِيهِ طَعَامٌ مِنَ  الطُّعْمِ ، وَشِفَاءٌ مِنَ السُّقْمِ ، وَشَرُّ مَاءٍ عَلَى وَجْهِ  الأَرْضِ مَاءٌ بِوَادِي بَرَهُوتَ بِحَضْرَمَوْتَ ، عَلَيْهِ كَرِجْلِ  الْجَرَادِ مِنَ الْهَوَامِّ ، يُصْبِحُ يَتَدَفَّقُ ، وَيُمْسِي لا بِلالَ  فِيهِ</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">“ Sebaik-baik air di atas muka bumi ialah air  zam-zam, ia merupakan makanan yang mengenyangkan dan penawar bagi  penyakit dan seburuk-buruk air di atas muka bumi ialah telaga barhut di  Hadramaut …”.[1]</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Atsar Anas bin Malik radhiallhu ‘anhu :</span></div> <div style="text-align: right;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">عن أنسٍ -رضي الله عنه-: أرواح المؤمنين إلى الجابية، وأرواح الكافرين إلى وادٍ بحضر موت يُقال له بَرَهوت</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">“  Dari Anas Radhiallahu ‘anhu, “ Ruh kaum beriman (ditempatkan) ke  Jabiyah, dan ruh kaum kafir (ditempatkan) ke bukit Hadramaut yang disebut Barhut “.</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Ali bin Abi Thalib juga mengatakan :</span></div> <div style="text-align: right;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">خير وادي النّاس وادي مكّة، وشرّ وادي الناس وادي الأحقاف، وادٍ بحضرموت يُقال له: برهوت فيه أرواح الكفّار</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">“  Sebaik-baik bukit manusia adalah bukit di Makkah, dan seburuk-buruk  bukit manusia adalah bukit al-ahqab yaitu bukit di Hadramaut yang  disebut dengan Barhut, di dalamnya terdapat ruh kaum kafir “.</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Abdullah bin Umar mengatakan :</span></div> <div style="text-align: right;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">إن أرواح الكفار تجمع ببرهوت، سبخة بحضرموت، وأرواح المؤمنين في الجابية، برهوت باليمن، والجابية بالشام</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">“  Sesungguhnya ruh kaum kafir dikumpulkan di Barhut, sebuah lembah di  Hadramaut. Dan ruh mukmin di Jabiyyah. Telaga Barhut ada di Yaman dan  Jabiyah ada di Syam “.</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Dari riwayat-riwayat di atas, menghasilkan kesimpulan sebagai berikut :</span></div> <div style="margin-left: 24px; text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">1.  Telaga atau sumur Barhut memang ada di muka bumi ini. Airnya adalah  seburuk-buruk air di muka bumi ini. Dan juga seburuk-buruk telaga.</span></div> <div style="margin-left: 24px; text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">2. Telaga Barhut berada di suatu lembah di Hadramaut.</span></div> <div style="margin-left: 24px; text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">3. Ruh kaum kafir ditempatkan setelah meninggal di telaga Barhut, sebagaimana ruh kaum mukmin di Jabiyah di Syam.</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Di manakah ruh kaum kafir bertempat ? Berikut fatwa Ibnu Hajar al-Haitami :</span></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <br /></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">وذكر  ابن رجب أن الأنبياء صلوات الله وسلامه عليهم تكون أرواحهم في أعلى عليين ،  ويؤيده قوله ( صلى الله عليه وسلم ) : ( اللهمّ الرفيق الأعلى ) ، وأكثر  العلماء أن أرواح الشهداء في أجواف طيور خضر لها قناديل معلقة بالعرش تسرح  في الجنة حيث تشاء كما في مسلم وغيره ، وأما بقية المؤمنين فنص الشافعي رضي  الله عنه ورحمه على أن من لم يبلغ التكليف منهم في الجنة حيث شاؤوا فتأوي  إلى قناديل معلقة بالعرش ، وأخرجه ابن أبي حاتم عن ابن مسعود ، وأما أهل  التكليف ففيهم خلاف كثير : عن أحمد أنها في الجنة ، وعن وهب أنها في دار  يقال لها : البيضاء في السماء السابعة ، وعن مجاهد أنها تكون على القبور  سبعة أيام من يوم دفن لا تفارقه أي ثم تفارقه بعد ذلك ، ولا ينافيه سنية  السلام على القبور لأنه لا يدلّ على استقرار الأرواح على أفنيتها دائماً  لأنه يسلم على قبور الأنبياء والشهداء وأرواحهم في أعلى عليين ولكن لها مع  ذلك اتصال سريع بالبدن لا يعلم كنهه إلا الله تعالى .</span></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">وأخرج ابن أبي الدنيا عن مالك : ( بلغني أن الأرواح مرسلة تذهب حيث شاءت ) .</span></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">وعن ابن عمر رضي الله عنهما نحوه .</span></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">وحديث  : ( ما من أحد يمر بقبر أخيه المؤمن كان يعرفه في الدنيا فيسلم عليه إلا  عرفه وردّ عليه السلام ) وحديث : ( الجريدتين ) لا يدلان على أن الروح على  القبر نظير ما مر لأن الذي دل عليه إنما هو حقيقته النفسانية المتصلة  بالروح ، وقيل : إنها تزور قبورها يعني على الدوام ولذا سن زيارة القبور  ليلة الجمعة ويومها وبكرة السبت انتهى .</span></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">ورجح ابن عبد البرّ : أن أرواح غير الشهداء في أفنية القبور تسرح حيث شاءت .</span></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">وقالت فرقة : تجتمع الأرواح بموضع من الأرض .</span></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">كما  روي عن ابن عمر قال : أرواح المؤمنين تجتمع بالجابية وأما أرواح الكفار  فتجتمع بسبْخة حضرموت يقال لها برهوت ولذا ورد : ( أبغض بقعة في الأرض واد  بحضرموت يقال له برهوت فيه أرواح الكفار ) وفيه بئر ماء يرى بالنهار أسود  كأنه قيح يأوي إليها بالنهار الهوام .</span></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">قال سفيان : وسألنا الحضرميين فقالوا : لا يستطيع أحد أن يثبت فيه بالليل ، والله سبحانه أعلم .</span></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Terjemahan secara bebas (global) :</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">-  Ibn Rajab menyebutkan bahwa ruh oara Nabi alaihimus salam berada di  atas ‘illiyyin. Dan dikuatkan oleh sabda Nabi : “ Ya Allah Rafiq yang  tertinggi “.</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">- Mayoritas ulama berpendapat bahwa ruh  para syahid  di tempatkan didalam perut burung hijau yang suwaktu-waktu  terbang ke surga.</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Adapun ruh kaum mukmin, maka berikut beberapa pendapat :</span></div> <div style="margin-left: 24px; padding: 0px 0px 0px 21px; text-align: justify;"> <span style="display: inline-block; font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; margin-left: -21px; width: 21px;">1.</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Menurut pendapat imam Syafi’i, roh orang mukmin yang belum mukallaf  akan ditempatkan dalam lentera yang tergantung didinding Arsy dan  suwaktu-waktu bisa pergi ke surga.</span></div> <div style="margin-left: 24px; padding: 0px 0px 0px 21px; text-align: justify;"> <span style="display: inline-block; font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; margin-left: -21px; width: 21px;">2.</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Sedangkah roh orang mukmin yang sudah mukallaf menurut Imam Ahmad akan ditempatkan dalam surga.</span></div> <div style="margin-left: 24px; padding: 0px 0px 0px 21px; text-align: justify;"> <span style="display: inline-block; font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; margin-left: -21px; width: 21px;">3.</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Menurut Syekh Wahab, roh tersebut akan ditempatkan dalam rumah putih yang berada di atas langit yang ketujuh.</span></div> <div style="margin-left: 24px; padding: 0px 0px 0px 21px; text-align: justify;"> <span style="display: inline-block; font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; margin-left: -21px; width: 21px;">4.</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Lain halnya dengan pendapat Imam Mujahid, menurut beliau roh-roh  tersebut selama seminggu setelah kematian akam berada di sekitar, baru  kemudian dipindahkan ke tempat lain.</span></div> <div style="margin-left: 24px; padding: 0px 0px 0px 21px; text-align: justify;"> <span style="display: inline-block; font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; margin-left: -21px; width: 21px;">5.</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Dan menurut  sumber yang ditarjih oleh Imam Ibnu Abdil Bar mengatakan bahwa roh orang  mukmin selain para Syuhada’ bersemayam di sekitar kuburan mereka namun  diberi kebebasan pergi kemanapun sekehendak mereka.</span></div> <div style="margin-left: 24px; padding: 0px 0px 0px 21px; text-align: justify;"> <span style="display: inline-block; font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; margin-left: -21px; width: 21px;">6.</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Dan menurut beberapa kelompok ulama lainnya menjelaskan bahwa roh mereka  ditempatkan disuatu tempat dimuka bumi ini yaitu kolam yang sangat  besar. Sedangkan roh orang-orang kafir ditempatkan suatu daerah yang  bernama Barhut yaitu tempat yang sangat angker, tandus dan tak bertuan  di kawasan Hadhro Maut. Imam Sufyan mengatakan : “ Tidak seorang pun  akan mampu tidur malam di dekat Barhut tersebut “. Wa Allahu A’lam.</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Kesimpulan  dari fatwa Ibn Hajar al-Haitami adalah bahwa para ulama berbeda  pendapat mengenai tempat ruh orang mukmin dan orang kafir setelah  wafatnya. Dengan demikian, ini adalah masalah furu’ di mana para ulama  masih berbeda pendapat tentang ini. Bahkan Ibnul  Qayyim membantah ucapan Ibn Hazm yang menolak pendapat ulama yang  mengatakan bahwa ruh kaun kafir berada di telaga barhut, maka Ibnul  Qayyim membantahnya :</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: right;"> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">وليس – الأمر – كما قال ، بل قد  قاله جماعةٌ من أهل السنة ,قال أبو عبد الله بن منده : وروي عن جماعةٍ من  الصحابة والتابعين أنّ أرواح المؤمنين بالجابية … والكافرين ببرهوت</span></div> </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">“  Tidaklah demikian, bahkan pendapat itu telah dikatakan oleh sekelompok  ulama Ahlus sunnah. Abu Abdillah bin Mandah mengatakan : “ Diriwayatkan  dari sekelompok sahabat dan tabi’in, bahwa ruh kaum mukmin berada di  Jabiyah…..dan ruh kafir berada di Barhut “.</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Pendapat ini juga dirajihkan oleh al-Qadhi Abu Ya’la al-Hanbali dalam kitabny al-Mu’tamad. Al-Hafidz Ibnu Rajab mengatakan :</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: right;"> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">ورجّحت  طائفة من العلماء أنّ أرواح الكفارببئر برهوت ، منهم القاضي أبو يعلى من  أصحابنا في كتابه  المعتمد والبربهاري في شرح السنة ص : 91وهو مخالف لنص  أحمد أنّ أرواح الكفّار في النار ، ولعلّ لبئربرهوت اتصالاً في جهنم في  قعرها ، والله أعلم</span></div> </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">“ Sekelompok ulama merajihkan  bahwasanya ruh kaum kafir berada di sumru Barhut, di antaranya adalah  Al-Qadhi Abu Ya’la dari ashab kami (hanabilah) dalam kitabnya  al-Mu’tamad dan al-Barbahari dalam Syarh as-Sunnah (halaman : 91), ini  bercanggah dengan nash imam Ahmad bahwa ruh kaum kafir di neraka.  Mungkin sahaja telaga Barhut menyambung ke neraka Jahannam di dasarnya. </span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Imam Suyuthi mengatakan :</span></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <br /></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">وفي  كتاب حكايات لأبي عمر أحمد بن محمد النيسابوري حدثنا ابو بكر بن محمد بن  عيسى الطرطوسي حدثنا حامد بن يحيى بن سليم قال : كان عندنا رجل بمكة من أهل  خراسان يودع الودائع فيؤديها فأودعه رجل عشرة آلاف دينار وغاب وحضر  الخراساني الوفاة فما ائتمن أحدا من  أولاده فدفنها في بعض بيوته ومات فقدم الرجل وسأل بنيه فقالوا : ما لنا بها  علم فاسأل العلماء الذين بمكة وهم يومئذ متوافرون فقالوا : ما نراه إلا من  أهل الجنة وقد بلغنا أن أرواح أهل الجنة في زمزم فإذا مضى من الليل ثلثه  أو نصفه فأت زمزم فقف على شفيرها ثم ناده فإنا نرجو أن يجيبك فإن أجابك  فاسأله عن مالك فذهب كما قالوا فنادى أول ليلة وثانية وثالثة فلم يجب فرجع  إليهم فقال : ناديت ثلاثا فلم أجب ؟ فقالوا : إنا لله وإنا إليه راجعون ما  نرى صاحبك إلا من أهل النار فاخرج إلى اليمن فإن بها واديا يقال له : برهوت  فيه أرواح أهل النار فقف على شفيرها فناده في الوقت الذي ناديت في زمزم  فذهب كما قيل له في الليل فنادى يا فلان بن فلان فأجابه من أول صوت فقال له  : ويحك ما أنزلك ها هنا وقد كنت صاحب خير ؟ قال : كان لي أهل بخراسان  فقطعتهم حتى مت فأخذني الله فأنزلني هذا المنزل وأما مالك فإني لم آمن عليه  ولدي وقد دفنته في موضع كذا فرجع صاحب المال إلى مكة فوجد المال في المكان  الذي أخبره</span></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">“ Dalam kitab Hikayat karya Abi Amar  Ahmad bin Muhammad an-Naisaburi, mengatakan : Telah menceritakan pada  kami Abu Bakar bin Muhammad bin Isa ath-Thurthusi, telah menceritakan  pada kami Hamid bin Yahya bin Sulaim, ia berkata : “ Konon di sisi kami  ada seorang di Makkah dari Khurasan  yang sering diamanati oleh orang  dengan berbagai titipan dan selalu dilaksanakan (dengan baik). Lalu  suatu hari ada sesorang yang menitipkan padanya 1000 Dinar, dan pergi.  Maka orang khurasan itu wafat dan tidak menitipkan titipan itu kepada  seorang pun dari anak-anaknya. Tapi ia malah memendamnya di dalam  rumahnya.  Maka orang yang menitipkan datang ke rumahnya dan bertanya  kepada anak-anaknya, akan tetapi mereka tidak mengetahuinya sama sekali.  Maka ia bertanya kepada para ulama Makkah, dan mereka menjawab,”  insya  Allah termasuk ahli surga, telah sampai pada kami bahwasanya ruh ahlis  surga berada di zamzam, Apabila separuh malam telah berlalu, mendekatlah  ke sumur zamzam, lihatlah dan panggil namanya. Kami berharap ia  menjawab panggilanmu”. Maka orang itu pergi Maka orang itu mengikuti  nasehat mereka, mendatangi sumur Zamzam dan memanggilnya. Namun tidak  ada jawaban. Karenya ia kembali kepada mereka dan menceritakannya.  Mereka berkata “ Innaa lillahi wa iinnaa ilaihi raaji’uun, kami khawatir  jangan-jangan temanmu itu termasuk penghuni neraka. Pergilah ke tanah  Yaman, di sana ada sebuah sumur yang diberi nama sumur Barhut. Katanya  sumur itu berada di tepi jahannam. Lihatlah di waktu malam dan  panggillah temanmu. Jika ia termasuk penghuni neraka, ia akan menjawab  panggilanmu itu “.</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Maka orang itu pun berangkat ke  Yaman dan bertanya-tanya tentang sumur itu. Seseorang menunjukkannya dan  ia pun mendatanginya di malam hari. Ia melihat ke dalamnya dan berseru “  Hai fulan !” Ada jawaban. Ia bertanya “ Di mana uangku ? “. Temannya  itu menjawab “ Aku tanam di bagian anu dalam rumahku. Aku memang belum  memberitahukannya kepada anakku. Galilah pasti kamu mendapatkannya “.  Orang itu bertanya kembali “ Apa yang menyebabkanmu berada di sini ?  padahal menurut prasangka kami kamu adalah seorang yang baik ”. Ia  menjawab “ Aku punya seorang saudara perempuan yang faqir. Aku  menjauhinya dan tidak menaruh belas kasihan kepadanya. Maka Allah  menghukumku dan merendahkan kedudukanku seperti ini “.</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Analisa sanad :</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Sanad  kisah di atas dari Abu Umar Ahmad bin Muhammad an-Naisaburi dari Bakar  bin Muhammad bin Isa ath-Thurthusi dari Hamid bin Yahya dari Yahya bin  Sulaim.</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">1. Abu Umar Ahmad bin Muhammad an-Naisaburi  (wafat 427 H). Seorang ulama ahli tafsir. Soerang ulama pakar dalam  masalah ilmu al-Quran di zamannya. Seorang hafidz dan tsiqah.</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">2.  Abu Bakar bin Muhammad bin Isa ath-Thurthusi (wafat 276 H). seorang  hafidz, ahli hadits, pengembara. Ibnu Adi menilainya termasuk perawi  yang mencuri hadits.[10] Al-Hakim mengatakan, “ Ia termasuk perawi  masyhur dengen pengembaraan, kepahaman dan kestabitan “.</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">3. Hamid bin Yahya al-Balkhi (wafat 242 H). Beliau dinilai tsiqah oleh al-Haitsami dalam Majma’ az-Zawaidnya. </span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">4.  Yahya bin Sulaim ( wafat 194 H). Yahya bin Ma’in menilai adil padanya  dan haditsnya boleh ditulis. Ibnu Sa’ad menilainys tsiqah. Ibnu  Hibban memasukkannya ke dalam ast-tsiqaatnya dan mengatakan yukhti (dia  keliru). Sedangkan imam Ahmad meninggalkan haditsnya karena dinilai banyak keliru.</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Penjelasan :</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Kemungkinan  imam Suyuthi tersilap menulis sanadnya, bukan Hamid bin Yahya bin  Sulaim, akan tetapi yang benar adalah Hamid bin Yahya dari Yahya bin Sulaim, sebagaimana riwayat dalam kitab Tanbih al-Ghafilin. Ada  jarak Antara Abu Umar Ahmad bin Muhammad an-Naisaburi (wafat 427 H) dan  Abu Bakar bin Muhammad bin Isa ath-Thursusi (wafat 276 H). tidak  diketahui kapan imam Ahmad an-Naisaburi dilahirkan, sehingga tidak bisa  diketahui apakah beliau bertemu dengan Abu Bakar ath-Thursusi.  Melihat  jarak yang lumayan jauh, kemungkinan beliau tidak berjumpa, sehingga  riwayatnya terputus. Terlebih Abu Bakar ath-Thursusi dinilai pencuri  hadits oleh Ibnu Adi. Meskipun al-Hakim menilainya tsabit. Maka  melihat sanadnya, riwayat kisah di atas dhaif untuk sementara kerana  kita akan melanjutkan pada pengkajian jalur riwayat lainnya jika memang ada.</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Imam Suyuthi menaqal kisah yang hampir sama dengan kisah di atas dari Ibnul Qayyim berkaitan telaga barhut berikut ini :</span></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <br /></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">وأخرج ابن أبي الدنيا في كتاب القبورعن عمر بن سليمان قال: “مات رجل من  اليهود وعنده وديعة لمسلم، وكان لليهودي ابن مسلم فلم يعرف موضع الوديعة،  فأخبر شعيباً الجبائي فقال: “ائت برهوت، فإن دونه عين تسبت، فإذا جفت في  يوم السبت فامش عليها حتى تأتي عينا هناك فادع أباك، فإنه سيجيبك فاسأله  عما تريد”. ففعل ذلك الرجل، ومضى حتى أتى العين، فدعا أباه مرتين، أو  ثلاثاً، فأجابه فقال: “أين وديعة فلان؟”، قال: تحت أسكفة الباب، فادفعها  إليه، والزم ما أنت عليه</span></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Telah dikeluarkan oleh Ibnu  Abi ad-Dunya di kitab al-Qubur dari Umar bin Sulaiman, “ Telah mati  seorang lelaki di kalangan Yahudi, sedangkan beliau pernah menyimpan  barangan bagi seorang Islam. Orang Yahudi tersebut mempunyai seorang  anak yang beragama Islam, dan dia tidak mengetahui di mana diletakkan  barang simpanan tersebut, lalu dia bertanya kepada Syu’aib al-Jubba’i,  kemudian katanya: “Pergilah kamu ke Barhut, dan sebelumnya ada mata air  yang tenang. Apabila ia kering pada hari Sabtu, lintasilah ia sehingga  kamu sampai ke satu mata air telaga di sana. Kemudian serulah nama  ayahmu, nescaya ia akan menjawab panggilanmu. Ketika itu tanyalah  daripada apa yang kamu mahu”. Lantas lelaki tersebut pun melakukan  suruhan Syeikh Syu’aib itu dengan pergi ke mata air tersebut, seterusnya  menyeru nama ayahnya dua kali atau tiga kali. Selepas itu ayahnya  menjawab dan dia bertanya: “Di manakah barang simpanan si fulan itu?”  Jawab ayahnya: “Di bawah bendul pintu, maka serahkanlah barang tersebut  kepadanya dan kekallah kamu di atas keadaan kamu sekarang ini (iaitu  kekal di dalam Islam).”</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Jika kita melihat langsung dalam kitab ahwal al-Qubur, maka disebutkan sanadnya sebagai berikut :</span></div> <div style="text-align: right;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">وقال ابن أبي الدنيا حدثنا الحسن بن عبد العزيز حدثنا عمرو بن أبي سلمة عن عمر بن سليمان</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">“  Berkata Ibnu Abdi ad-Dunya, telah menceritakan pada kami al-Hasan bin  Abdul Aziz, telah menceritakan pada kami ‘Amar bin Abi Salamah dari Amr  bin Sulaiman …”.</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Analisa Sanad :</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">1.  Ibnu Abdi Dunya. Pelajar hadits pasti mengenal siapa beliau, adalah Abu  Bakar Abdullah bin Muhammad bin Ubaid Ibnu Abi Ad-Dunya, lahir di  Bagdad pada tahun 201 H/823 M dan meninggal pada tahun 281 H/894 M. Ibnu  Abi Ad-Dunya dikenal sebagai pakar hadits pada zamannya, disamping  sebagai pakar hadits ia juga dikenal sebagai seorang pemberi petuah  ulung.</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">2. al-Hasan bin Abdul Aziz (w. 257 H). Abu Hatim menilainya tisqah bahkan ad-Daruquthni menilainya di atas tsiqah.</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">3.  ‘Amr bin Abi salamah (w 214 H). AS-Saji dan Ibnu Ma’in mendahifkannya,  Abu Hatim mengatakan “ Tidak dijadikan hujjah dengannya “. Al-Uqaili  mengatakan, “ Dalam Haditsnya ada wahm “. Akan tetapi Ibn Hibban  menyebutnya dalam kalangan at-Thiqat. Ibn Yunus dan al-Walid bin Muslim  mengatakannya thiqah.</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">4. Umar bin Sulaiman (w 157 H). an-Nasai dan Yahya bin Ma’in menilainya tsiqah. Dan menurut Abu Hatim dia adalah shalih.</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Kesimpulan riwayat kisah di atas adalah dhaif, sebab lemahnya perawi ‘Amr bin Abi Salamah. Perbedaan  para ulama berkaitan tentang tempat ruh kaum kafir dan mukmin setelah  meninggalnya, tidak menjadikan hal ini suatu kesalahan dari berapa  pendapat ulama lainnya. Sebab masing-masing memiliki dalil dan hujjah,  tidak sepatutnya menyatakan pendapat ini atau itu yang paling benar. Wallahu a’lam  [</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">Santrialit</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">].</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Sumber : http://www.aswj-rg.com/2014/04/kajian-ringkas-isu-telaga-barhut.html</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">LINK ASAL : </span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">www.fb.com/notes/1271366502886155</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">www.fb.com/groups/piss.ktb/1214189968603809/</span></div> </div>

Al-Hadits AQIDAH PENJELASAN MISTERI SUMUR BAROHUT DAN ROH ORANG KAFIR

PERTANYAAN : Assalamu'alaikum. Adakah keterangan bahwa sumur barhut merupakan tempat ruh-ruh orang kafir yang berada di bumi ? ...

Baca selengkapnya »

HUKUM BERCAKAP-CAKAP SETELAH SHALAT SUBUH

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">PERTANYAAN :</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Assalamu'alaikum. Apakah ada keterangan tentang bercakap-cakap atau ngobrol setelah sholat ashar dan sholat shubuh ?  [</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">Lanjut</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">].</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">JAWABAN :</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Wa’alaikum salam warahmatullah.  Setelah shubuh boleh bercakap-cakap. Lihat Kitab At-Tamhid Libni Abdil Barr :</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: right;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">عَنْ  أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ  وَسَلَّمَ - كَانَ إِذَا انْصَرَفَ مِنْ صَلَاةِ الْغَدَاةِ يَقُولُ : هَلْ  رَأَى أَحَدٌ مِنْكُمُ اللَّيْلَةَ رُؤْيَا ؟ وَيَقُولُ : إِنَّهُ لَيْسَ  يَبْقَى بَعْدِي مِنَ النُّبُوَّةِ إِلَّا الرُّؤْيَا الصَّالِحَةُ . </span></div> <div style="text-align: right;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">وَفِيهِ إِبَاحَةُ الْكَلَامِ بَعْدَ صَلَاةِ الصُّبْحِ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ بِغَيْرِ الذِّكْرِ . </span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Dari Abu Hurairoh  radliallahu ‘anhu dia berkata : “Sesungguhnya Rasululloh shollallohu ‘alaihi wasallam ketika selesai shalat shubuh, beliau berkata kepada para jama’ah : “Adakah di antara kalian yang bermimpi baik  semalam?” dan beliau bersabda : "sungguh, tidak ada yang tersisa dari kenabian setelahku kecuali mimpi yang baik ." (HR Imam Malik dalam kitab Al Muwato').</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Komentar Ibnu Abdil Barr : "dalam hadits terdapat dalil bolehnya bercakap-cakap selain dzikir setelah sholat subuh sebelum munculnya matahari". Wallohu a'lam.  [Mujaawib : Ust.</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">Nur Hamzah</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">].</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">LINK ASAL : </span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">www.fb.com/notes/1269881246368014</span></div> <!--ZOOMSTOP--><br /> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">www.fb.com/groups/piss.ktb/1212392188783587/</span></div> </div>

Etika Tashawuf HUKUM BERCAKAP-CAKAP SETELAH SHALAT SUBUH

PERTANYAAN : Assalamu'alaikum. Apakah ada keterangan tentang bercakap-cakap atau ngobrol setelah sholat ashar dan sholat shubuh...

Baca selengkapnya »

DISUNAHKAN MANDI SEHABIS MEMANDIKAN JENAZAH

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">PERTANYAAN :</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Assalamu ‘alaikum.  Saya melihat orang-orang berwudlu dan ada juga yang sekedar membasuh kaki, tangan dan muka setelah mereka dari pemakaman, apa yang demikian  hukumnya ?  [</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">Andika Menanti Kejujuran</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">].</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">JAWABAN :</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Wa’alaikum salam warahmatullah. Sebetulnya yang disunahkan adalah Mandi Bagi Yang orang yang habis Memandikan Jenazah Dan disunahkan Wudhu Bagi Pemikul Dan Pengiring Jenazah, tidak hanya sekedar membasuh kaki, tangan dan muka. Lihat Kitab Nailul Author :</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: right;"> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">باب  الغسل من غسل الميت 1- عن أبي هريرة: (عن النبي صلى اللَّه عليه وآله وسلم  قال: من غسل ميتًا فليغتسل ومن حمله فليتوضأ). رواه الخمسة ولم يذكر ابن  ماجه الوضوء. وقال أبو داود: هذا منسوخ. وقال بعضهم: معناه من أراد حمله  ومتابعته فليتوضأ من أجل الصلاة عليه).</span></div> </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Dari abi  hurairoh,nabi SAW bersabda : Barangsiapa yang memandikan mayit maka ia  harus mandi,dan barangsiapa yang memikul mayit maka ia harus berwudhu.  Abu dawud : Hadits ini mansukh Ba'dhuhum berkata : ma'na hadits  ini,barangsiapa yang akan memikul mayit dan mengiringnya, maka ia harus  berwudhu karena akan ikut mensholati.</span></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <br /></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">وأما عن الغُسل  من غَسْل الميت فإنه مستحب وليس بواجب، لقول ابن عمر رضي الله عنهما : كنا  نغسل الميت فمنا من يغتسل ومنا من لا يغتسل. رواه الخطيب وصححه الحافظ بن  حجر . وأما الحكمة من ذلك فلعلها ما جاء في حاشية البجيرمي على الخطيب وهو  من كتب الشافعية قال: وأصل طلبه -أي الغسل من غسل الميت- إزالة ضَعْفِ بدن  الغاسل بمخالطة جسد خالٍ عن الروح. ا.هـ وأما الوضوء من حمل الجنازة فهو  كذلك مستحب ولا يجب، قال الطحاوي رحمه الله تعالى: قيل الحكمة في ذلك أن  مباشر الميت يحصل له فتور، والوضوء والغسل ينشطه. اهـ والله أعلم.</span></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Adapun  mandi setelah memandikan mayit itu disunahkan bukan wajib. Atsar dari  ibni umar : kami memandikan mayit, dan setelahnya sebagian kami mandi  dan sebagian lagi tidak mandi, diriwayatkan al-khothib dan dishohihkan  oleh ibnu hajar. Alasan mengapa orang yang memandikan mayit disunahkan  mandi ? Hikmahnya sebagaimana termaktub dalam Hasyiyah bujairomi 'alal  khothib, yaitu : menghilangkan kelemahan badan orang yang memandikan  karena ia telah mukholathoh/banyak bersentuhan dengan jasad yang sudah  tak bernyawa. Adapun wudhu sunah bagi yang akan memikul jenazah dan  bukan wajib. Imam thohawy berkata : hikmahnya bahwa mubasyaroh dengan  mayit akan berefek melemahkan badan dan wudhu akan kembali  menyegarkannya. Walllahu a’lam.  [</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">Santrialit</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">].</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">LINK ASAL : </span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">http://arh789.blogspot.co.id/</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">www.fb.com/notes/1269876429701829</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">www.fb.com/groups/piss.ktb/1212194038803402/</span></div> </div>

FIQIH JENAZAH Fiqih Thoharoh DISUNAHKAN MANDI SEHABIS MEMANDIKAN JENAZAH

PERTANYAAN : Assalamu ‘alaikum.  Saya melihat orang-orang berwudlu dan ada juga yang sekedar membasuh kaki, tangan dan muka setelah...

Baca selengkapnya »

MAQOLAH “من ارا د الدنيا فعليه بالعلم”

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">PERTANYAAN :</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Assalamu ‘alaikum.  Mau nanya, kalimat :</span></div> <div style="text-align: right;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">“من ارا د الدنيا فعليه بالعلم”. </span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Apakah itu merupakan hadits ? Siapa yang meriwayatkannya? Terima kasih. [</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">Abdulloh Assa'id</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">].</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">JAWABAN :</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Wa'alaikumsalam warohmatullohi wabarokaatuh. Dalam Majmu' Syarah al-Muhadzab, ucapan tersebut dinisbatkan kepada Imam Syafi'i :</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: right;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">وقال  الشافعي رحمه الله : طلب العلم أفضل من صلاة النافلة ، وقال : ليس بعد  الفرائض أفضل من طلب العلم ، وقال : من أراد الدنيا فعليه بالعلم ، ومن  أراد الآخرة فعليه بالعلم</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Demikian pula disampaikan oleh Imam as-Syarbini as-Syafi’iy dalam Mughni al-Muhtaj, bahwa itu ucapan dari Imam Syafi'i</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: right;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">وقال : من أراد الدنيا فعليه بالعلم ، ومن أراد الآخرة فعليه بالعلم : أي : فإنه يحتاج إليه في كل منهما</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">http://islamport.com/d/2/shf/1/36/2085.html</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Wallahu a’lam. [</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">Santrialit</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">].</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">LINK ASAL : </span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">www.fb.com/notes/1269856223037183</span></div> <!--ZOOMSTOP--><br /> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">www.fb.com/groups/piss.ktb/1212102822145857/</span></div> </div>

Etika Tashawuf MAQOLAH “من ارا د الدنيا فعليه بالعلم”

PERTANYAAN : Assalamu ‘alaikum.  Mau nanya, kalimat : “من ارا د الدنيا فعليه بالعلم”. Apakah itu merupakan hadits ? Siapa yang...

Baca selengkapnya »

PENGERTIAN DAN GELAR USTADZ

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">PERTANYAAN :</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Assalamu'alaikum. Mohon penjelasannya, kata “Ustadz” itu di ambil dari bahasa arab atau bukan, kalau iya apa maknanya ?.  [</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">Chabib</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">].</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">JAWABAN :</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Wa’alaikum salam warahmatullah. Kata “Ustadz” merupakan bahasa 'AJAM bukan bahasa arab, tepatnya persia kemudian di-arabkan. Dalam kamus Al-Mu’jamul Wasith kata ustadz memiliki beberapa makna:</span></div> <div style="text-align: right;"> <span style="font-family: "ßèíñ 13"; font-size: 12pt;">ﺍﻟﻤﻌﺠﻢ ﺍﻟﻮﺳﻴﻂ</span></div> <div style="text-align: right;"> <span style="font-family: "ßèíñ 13"; font-size: 12pt;">ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ – ﺃﺳﺘﺎﺫ : ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ: ﺍﻟﻤﻌﻠﻢ . ﻭ ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﺍﻟﻤﺎﻫﺮ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﺔ ﻳﻌﻠﻤﻬﺎ ﻏﻴﺮﻩ . ﻭ ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﻟﻘﺐ ﻋﻠﻤﻲ ﻋﺎﻝ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺎﻣﻌﺔ . ﻭﺍﻟﺠﻤﻊ : ﺃﺳﺎﺗﺬﺓ, ﻭﺃﺳﺎﺗﻴﺬ</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">1. Guru / Pengajar </span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">2. Orang yang ahli di dalam suatu bidang keindusterian & mengajarkan pada yang lain. </span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">3. Gelar untuk akademis level tinggi di universitas. </span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Kata jamaknya adalah asatidzah & asatiidz. </span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Pengertian lain dari kata ustadz adalah orang yang sangat ahli di dalam suatu bidang. Menurut pengertian ini, maka seseorang tidak pantas disebut Ustadz kecuali ketika ia memiliki keahlian dari 18 atau 12 ilmu atau bidang studi. Dalam sastra Arab seperti ( ilmu nahwu, shorof, bayan, badi‘, ma’ani, adab, mantiq, kalam, perilaku,ushul fiqih, tafsir & hadits).</span></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <br /></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">كلمة ( الأستاذ ) كلمة أعجمية ، دخيلة على اللغة العربية ، ولم ترد في الشعر الذي يحتج به .</span></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">ومعناها : الـمـاهر بالشيء العظيم . </span></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">وذكروا أنه لا يستحق أن يلقب بها إلا من جمع ثمانية عشر علما ، أو اثني عشر علما ، منها : ( النحو والصرف والبيان والبديع والمعاني والآداب والمنطق والكلام والهيئة وأصول الفقه والتفسير والحديث ) .</span></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">وذكر أن أول من لقب به هو كافور الإخشيدي الإسفراييني .</span></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">و استخدمتها العامة فيما بعد على مؤدب الصغار ، وتطلق كذلك على الـمعظَّم في أي أمر ، يقال هو أستاذ فيه ، بمعنى أنه ماهر فيه متقن له .</span></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">هو لفظٌ معرّب عن الفارسية ، أصلُه ( اُستاد ) . ولم يرِِد في شيءٍ من شعر الجاهليين ؛</span></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">انظر : اللامع العزيزي شرح ديوان المتنبي لأبي العلاء المعرّي 1 / 27 ، </span></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">والمعرّب للجواليقي 25 ، تح شاكر ، </span></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">وتاج العروس ( س ت ذ ) ، </span></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">وكتاب الألفاظ الفارسية المعربة لأدي شير 10 ،</span></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">وتفسير الألفاظ الدخيلة لطوبيا العنيسي 2 .</span></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">وقالَ الدكتور ف. عبد الرحيم -مُحقّق " المعرّب " للجواليقيّ-:</span></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">( لم يَرِدْ هذا اللفظ في المعاجم. قال الصغاني في ترجمة (سَبَذَة): لا تجتمع السين والذال في كلمة من كلام العرب. والسبذَةُ وقاضي سَذُوم والبُسَّذ والسَّذَاب والسَّميذ والسَّاذَج والإِسْفِيذاج والإِسْفِيذَبَاج والسُّنْبَاذَج والسَّذَق والأُسْتاذ مُعرَّبات.</span></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">هو فارسي، وأصله بالفارسيَّة الحديثة (أستاد)، ومعناه: المعلّم والماهر بصنعته. وهو بالفهلويَّة ostat ) انتهى.</span></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">تاج العروس :</span></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;"> [ ستذ ] </span></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">واستدرك شيخنا لفظ الأستاذ وهو من الألفاظ الدائرة المشهورة التي ينبغي التعرض لها وإيضاحها وإن كان عجميا وكون الهمزة أصلا هو الذي يقتضيه صنيع الشهاب الفيومي لأنه ذكره في الهمزة وقال الأستاذ كلمة أعجمية ومعناها الماهر بالشيء العظيم وفي شفاء الغليل ولم يوجد في كلام جاهلي والعامة تقوله بمعنى الخصي لأنه يؤدب الصغار غالبا وقال الحافظ أبو الخطاب بن دحية في كتاب له سماه المطرب في أشعار أهل المغرب الأستاذ كلمة ليست بعربية ولا توجد في الشعر الجاهلي واصطلحت العامة إذا عظموا المحبوب أن يخاطبوه بالأستاذ وإنما أخذوا ذلك من الماهر بصنعته لأنه ربما كان تحت يده غلمان يؤدبهم فكأنه أستاذ في حسن الأدب حدثنا بهذا جماعة ببغداد منهم أبو الفرج بن الجوزي قال سمعته من شيخنا اللغوي أبي منصور الجواليق في كتابه المعرب من تأليفه قاله شيخنا </span></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">http://www.ahlalloghah.com/showthread.php?t=4612</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Wallahu a’lam. [Mujaawib : </span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">Zainal Abidin</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">, Ust.</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">Nur Hamzah</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">]</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">LINK ASAL : </span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">www.fb.com/notes/1269849093037896</span></div> <!--ZOOMSTOP--><br /> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">www.fb.com/groups/piss.ktb/1211657885523684/</span></div> </div>

Kajian Nahwu PENGERTIAN DAN GELAR USTADZ

PERTANYAAN : Assalamu'alaikum. Mohon penjelasannya, kata “Ustadz” itu di ambil dari bahasa arab atau bukan, kalau iya apa makna...

Baca selengkapnya »

HUKUM MEMASANG LONCENG DI LEHER HEWAN PELIHARAAN

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">PERTANYAAN :</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Assalamu ‘alaikum. Memasang kalung yang ada loncengnya pada binatang peliharaan boleh tidak, seperti sapi dan kucing ?.  [</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">Andika Menanti Kejujuran</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">]</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">JAWABAN :</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Wa’alaikum salam. Memasang lonceng pada leher hewan hukumnya makruh, dan menurut jumhur ulama' makruhnya adalah makruh tanzih, waqila makruh tahrim, waqila dilarang jika tidak ada hajat, waqila boleh jika ada hajat.</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">- Kitab Fathul Baary :</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: right;"> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">باب ما قيل في الجرس ونحوه في أعناق الإبل </span></div> </div> <div style="text-align: right;"> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">قوله : ( باب ما قيل في الجرس ونحوه في أعناق الإبل ) أي من الكراهة ، وقيده بالإبل لورود الخير فيها بخصوصها . </span></div> </div> <div style="text-align: right;"> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">الي ان قال</span></div> </div> <div style="text-align: right;"> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">ثالثها  أنهم كانوا يعلقون فيها الأجراس حكاه الخطابي وعليه يدل تبويب البخاري ،  وقد روى أبو داود والنسائي من حديث أم حبيبة أم المؤمنين مرفوعا لا تصحب  الملائكة رفقة فيها جرس وأخرجه النسائي من حديث أم سلمة أيضا ، والذي يظهر  أن البخاري أشار إلى ما ورد في بعض طرقه ، فقد أخرجه الدارقطني من طريق  عثمان بن عمر المذكور بلفظ لا تبقين قلادة من وتر ولا جرس في عنق بعير إلا  قطع . قلت : ولا فرق بين الإبل وغيرها في ذلك ، إلا على القول الثالث فلم  تجر العادة بتعليق الأجراس في رقاب الخيل ، وقد روى أبو داود والنسائي من  حديث أبي وهب الحساني رفعه اربطوا الخيل وقلدوها ، ولا تقلدوها الأوتار فدل  على أن لا اختصاص للإبل ، فلعل التقييد بها في الترجمة للغالب . </span></div> </div> <div style="text-align: right;"> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">الي ان قال</span></div> </div> <div style="text-align: right;"> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">والجرس بفتح الجيم والراء ثم مهملة معروف ، وحكى عياض إسكان الراء ، والتحقيق أن الذي بالفتح اسم الآلة وبالإسكان اسم الصوت . </span></div> </div> <div style="text-align: right;"> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">وروى  مسلم من حديث العلاء بن عبد الرحمن عن أبي هريرة رفعه الجرس مزمار الشيطان  وهو دال على أن الكراهية فيه لصوته لأن فيها شبها بصوت الناقوس وشكله ،</span></div> </div> <div style="text-align: right;"> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">قال النووي وغيره : الجمهور على أن النهي للكراهة وأنها كراهة تنزيه ،  وقيل للتحريم ، وقيل يمنع منه قبل الحاجة ، ويجوز إذا وقعت الحاجة . وعن  مالك تختص الكراهة من القلائد بالوتر ، ويجوز بغيرها إذا لم يقصد دفع العين  . هذا كله في تعليق التمائم وغيرها مما ليس فيه قرآن ونحوه ، فأما ما فيه  ذكر الله فلا نهي فيه فإنه إنما يجعل للتبرك به والتعوذ بأسمائه وذكره ،  وكذلك لا نهي عما يعلق لأجل الزينة ما لم يبلغ الخيلاء أو السرف . واختلفوا  في تعليق الجرس أيضا . ثالثها يجوز بقدر الحاجة ، ومنهم من أجاز الصغير  منها دون الكبير . وأغرب ابن حبان فزعم أن الملائكة لا تصحب الرفقة التي  يكون فيها الجرس إذا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم فيها</span></div> </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">- Kitab Umdatul Qoory (22/36) :</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: right;"> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">( باب ما قيل في الجرس ونحوه في أعناق الإبل )</span></div> </div> <div style="text-align: right;"> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">أي  هذا باب في بيان ما قيل في كراهة الجرس وهو بفتح الجيم والراء وفي آخره  سين مهملة وهو معروف وحكى عياض إسكان الراء والأصوب أن الذي بالفتح ما علق  في عنق الدابة وغيره فيصوت والجرس بالإسكان الصوت يقال أجرس إذا صوت ويجمع  على أجراس قوله ونحوه مثل القلائد من الأوتار كانوا يعلقونها على أعناق  الإبل لدفع العين على ما نذكره قوله في أعناق الإبل إنما خص الإبل بالذكر  لورود الخبر فيها بخصوصها للغالب</span></div> </div> <div style="text-align: right;"> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">الي ان قال</span></div> </div> <div style="text-align: right;"> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">فإن قلت الكراهة فيه للتحريم أو للتنزيه قلت قال النووي وغيره الجمهور على  النهي كراهة تنزيه وقيل كراهة تحريم وقيل يمنع منه قبل الحاجة ويجوز إذا  وقعت الحاجة وعن مالك تختص الكراهة من القلائد بالوتر ويجوز بغيرها إذا لم  يقصد دفع العين هذا كله في تعليق التمائم وغيرها مما ليس فيه قرآن ونحوه  فأما ما فيه ذكر الله فلا نهي عنه فإنه إنما يجعل للتبرك له والتعوذ  بأسمائه وذكره وكذلك لا نهي عما يعلق لأجل الزينة ما لم يبلغ الخيلاء أو  السرف</span></div> </div> <div style="text-align: right;"> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">واختلفوا في تعليق الجرس أيضا فقيل لا يجوز أصلا  وقيل يجوز عند الحاجة والضرورة وقيل يجوز في الصغير دون الكبير فإن قلت  تقليد الأوتار هل هو مخصوص بالإبل على ما في الحديث أم لا قلت قد ذكرنا أن  تخصيص الإبل بالذكر فيه للغالب وقد روى أبو داود والنسائي من حديث أبي وهب  الجياني رفعه إربطوا الخيل وقلدوها ولا تقلدوها الأوتار فدل على أن لا  اختصاص للإبل</span></div> </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">- Syarah Nawawi ‘ala Muslim :</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: right;"> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">ﻭﻫﻮ  اﺳﻢ ﻟﻠﺼﻮﺕ ﻓﺄﺻﻞ اﻟﺠﺮﺱ ﺑﺎﻹﺳﻜﺎﻥ اﻟﺼﻮﺕ اﻟﺨﻔﻲ ﺃﻣﺎ ﻓﻘﻪ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻔﻴﻪ ﻛﺮاﻫﺔ  اﺳﺘﺼﺤﺎﺏ اﻟﻜﻠﺐ ﻭاﻟﺠﺮﺱ ﻓﻰ اﻻﺳﻔﺎﺭ ﻭﺃﻥ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﻻﺗﺼﺤﺐ ﺭﻓﻘﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﺃﺣﺪﻫﻤﺎ  ﻭاﻟﻤﺮاﺩ ﺑﺎﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﻣﻼﺋﻜﺔ اﻟﺮﺣﻤﺔ ﻭاﻻﺳﺘﻐﻔﺎﺭ ﻻاﻟﺤﻔﻈﺔ ﻭﻗﺪ ﺳﺒﻖ ﺑﻴﺎﻥ ﻫﺬا ﻗﺮﻳﺒﺎ  ﻭﺳﺒﻖ ﺑﻴﺎﻥ اﻟﺤﻜﻤﺔ ﻓﻲ ﻣﺠﺎﻧﺒﺔ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﺑﻴﺘﺎ  ﻓﻴﻪ ﻛﻠﺐ ﻭﺃﻣﺎ اﻟﺠﺮﺱ ﻓﻘﻴﻞ ﺳﺒﺐ ﻣﻨﺎﻓﺮﺓ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﻟﻪ ﺃﻧﻪ ﺷﺒﻴﻪ ﺑﺎﻟﻨﻮاﻗﻴﺲ ﺃﻭ ﻷﻧﻪ  ﻣﻦ اﻟﻤﻌﺎﻟﻴﻖ اﻟﻤﻨﻬﻲ ﻋﻨﻬﺎ ﻭﻗﻴﻞ ﺳﺒﺒﻪ ﻛﺮاﻫﺔ ﺻﻮﺗﻬﺎ ﻭﺗﺆﻳﺪﻩ ﺭﻭاﻳﺔ ﻣﺰاﻣﻴﺮ  اﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ﻭﻫﺬا اﻟﺬﻱ ﺫﻛﺮﻧﺎﻩ ﻣﻦ ﻛﺮاﻫﺔ اﻟﺠﺮﺱ ﻋﻠﻰ اﻹﻃﻼﻕ ﻫﻮ ﻣﺬﻫﺒﻨﺎ ﻭﻣﺬﻫﺐ ﻣﺎﻟﻚ  ﻭﺁﺧﺮﻳﻦ ﻭﻫﻲ ﻛﺮاﻫﺔ ﺗﻨﺰﻳﻪ ﻭﻗﺎﻝ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻣﻦ ﻣﺘﻘﺪﻣﻲ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﺸﺎﻡ ﻳﻜﺮﻩ اﻟﺠﺮﺱ  اﻟﻜﺒﻴﺮ ﺩﻭﻥ اﻟﺼﻐﻴﺮ</span></div> </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Imam An-Nawawi berkata: “Adapun  larangan/kemakruhan memakai lonceng disebabkan para malaikat akan menghindar darinya, sebab lonceng hampir sama dengan gong atau karena  termasuk benda-benda di gantung yang dilarang. Dikatakan sebabnya adalah  karena suaranya yang jelek, tafsir ini didukung oleh riwayat yang  berbunyi : Lonceng itu merupakan seruling setan.”Barangkali sebabnya adalah banyaknya orang yang menggunakannya sebagai alat permainan, sebagian orang menggunakannya sebagai alat musik. Oleh sebab itulah  mereka menggantungkannya pada leher unta saat menempuh perjalanan.</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">- Kitab Syarah Nawawi ‘ala Muslim :</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: right;"> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">ﺑﺎﺏ  ﻛﺮاﻫﺔ ﻗﻼﺩﺓ اﻟﻮﺗﺮ ﻓﻰ ﺭﻗﺒﺔ اﻟﺒﻌﻴﺮ) ﻗﻮﻟﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ  [2115]  (ﻻﻳﺒﻘﻴﻦ ﻓﻲ ﺭﻗﺒﺔ ﺑﻌﻴﺮ ﻗﻼﺩﺓ ﻣﻦ ﻭﺗﺮ ﺃﻭ ﻗﻼﺩﺓ اﻻﻗﻄﻌﺖ) ﻗﺎﻝ ﻣﺎﻟﻚ ﺃﺭﻯ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ  اﻟﻌﻴﻦ ﻫﻜﺬا ﻫﻮ ﻓﻲ ﺟﻤﻴﻊ اﻟﻨﺴﺦ ﻗﻼﺩﺓ ﻣﻦ ﻭﺗﺮ ﺃﻭ ﻗﻼﺩﺓ ﻓﻘﻼﺩﺓ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻣﺮﻓﻮﻋﺔ  ﻣﻌﻄﻮﻓﺔ ﻋﻠﻰ ﻗﻼﺩﺓ اﻷﻭﻟﻰ ﻭﻣﻌﻨﺎﻩ ﺃﻥ اﻟﺮاﻭﻱ  ﺷﻚ ﻫﻞ ﻗﺎﻝ ﻗﻼﺩﺓ ﻣﻦ ﻭﺗﺮ ﺃﻭ ﻗﺎﻝ ﻗﻼﺩﺓ ﻓﻘﻂ ﻭﻟﻢ ﻳﻘﻴﺪﻫﺎ ﺑﺎﻟﻮﺗﺮ ﻭﻗﻮﻝ ﻣﺎﻟﻚ ﺃﺭﻯ  ﺫﻟﻚ ﻣﻦ اﻟﻌﻴﻦ ﻫﻮ ﺑﻀﻢ ﻫﻤﺰﺓ ﺃﺭﻯ ﺃﻱ ﺃﻇﻦ ﺃﻥ اﻟﻨﻬﻲ ﻣﺨﺘﺺ ﺑﻤﻦ ﻓﻌﻞ ﺫﻟﻚ ﺑﺴﺒﺐ ﺭﻓﻊ  ﺿﺮﺭ اﻟﻌﻴﻦ ﻭﺃﻣﺎ ﻣﻦ ﻓﻌﻠﻪ ﻟﻐﻴﺮ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﺯﻳﻨﺔ ﺃﻭ ﻏﻴﺮﻫﺎ ﻓﻼﺑﺄﺱ اﻟﻘﺎﺿﻲ اﻟﻈﺎﻫﺮ ﻣﻦ  ﻣﺬﻫﺐ ﻣﺎﻟﻚ ﺃﻥ اﻟﻨﻬﻲ ﻣﺨﺘﺺ ﺑﺎﻟﻮﺗﺮ ﺩﻭﻥ ﻏﻴﺮﻩ ﻣﻦ اﻟﻘﻼﺋﺪ ﻗﺎﻝ ﻭﻗﺪ اﺧﺘﻠﻒ اﻟﻨﺎﺱ ﻓﻲ  ﺗﻘﻠﻴﺪ اﻟﺒﻌﻴﺮ ﻭﻏﻴﺮﻩ ﻣﻦ اﻹﻧﺴﺎﻥ ﻭﺳﺎﺋﺮ اﻟﺤﻴﻮاﻥ ﻣﺎ ﻟﻴﺲ ﺑﺘﻌﺎﻭﻳﺬ ﻣﺨﺎﻓﺔ اﻟﻌﻴﻦ  ﻓﻤﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻣﻨﻌﻪ ﻗﺒﻞ اﻟﺤﺎﺟﺔ ﺇﻟﻴﻪ ﻭﺃﺟﺎﺯﻩ ﻋﻨﺪ اﻟﺤﺎﺟﺔ ﺇﻟﻴﻪ ﻟﺪﻓﻊ ﻣﺎ ﺃﺻﺎﺑﻪ ﻣﻦ  ﺿﺮﺭ اﻟﻌﻴﻦ ﻭﻧﺤﻮﻩ</span></div> </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Wallahu a’lam. [Mujaawib : Ust.</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">Nur Hamzah</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">, Ust.</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">Kang Dul</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">].</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">LINK ASAL : </span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">www.fb.com/notes/1268352803187525</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">www.fb.com/groups/piss.ktb/1207562412599898/</span></div> </div>

Hewan HUKUM MEMASANG LONCENG DI LEHER HEWAN PELIHARAAN

PERTANYAAN : Assalamu ‘alaikum. Memasang kalung yang ada loncengnya pada binatang peliharaan boleh tidak, seperti sapi dan kucing ?...

Baca selengkapnya »

INILAH TUGAS MALAIKAT PENCATAT AMAL SETELAH SESEORANG WAFAT

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">PERTANYAAN :</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Assalamu'alaikum. Mau nanya yai, ustadz.. disamping kiri kanan kita inikan ada malaikat pencatat amal buruk dan baik? kalau seorang hamba telah meninggal, lalu apa malaikat tersebut selesai mencatat amal buruk dan baik itu? terimakasih.  [</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">Imam Sagita</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">]</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">JAWABAN :</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Wa’alaikum salam warahmatullah. Dijelaskan dalam Kitab Nur Al-Zholam halaman 19 :</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: right;"> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">وهما لا يتغيران مادام العبد حيا فاذا مات يقومان علي قبره يسبحان ويهللان ويكبران ويكتبان ثوابه له الي يوم القيامة ان كان مؤمنا  ويلعنانه الي يوم القيامة ان كان كافرا او منافقا .</span></div> </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Keduanya (malaikat pencatat amal) tidak berubah selama seorang hamba masih hidup, ketika sudah wafat maka keduanya berdiri di atas kuburnya sambil membaca tasbih, membaca tahlil, membaca takbir dan keduanya menulis pahalanya untuk hamba sampai hari kiamat jika hamba tersebut orang yang beriman, dan keduanya melaknat hamba sampai hari kiamat jika hamba tersabut kafir atau munafiq. Wallohu a'lam.  [Mujaawib : Ustadz </span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">Nur Hamzah</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">].</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">LINK ASAL : </span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">www.fb.com/notes/1268337086522430</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">www.fb.com/groups/piss.ktb/1207323775957095/</span></div> </div>

AQIDAH INILAH TUGAS MALAIKAT PENCATAT AMAL SETELAH SESEORANG WAFAT

PERTANYAAN : Assalamu'alaikum. Mau nanya yai, ustadz.. disamping kiri kanan kita inikan ada malaikat pencatat amal buruk dan ba...

Baca selengkapnya »

BENARKAH NABI IDRIS AS MASIH HIDUP ?

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">PERTANYAAN :</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Assalamu alaikum. Pernah dengar kalau Nabi Idris masih hidup dan tinggal di surga. Tapi di kisah mi'raj nabi Idris berada di langit tingkat berapa gitu ?. Mohon pencerahan!  [</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">Guz N Darz</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">].</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">JAWABAN :</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Wa’alaikum salam warohmatullah. Dijelaskan dalam Hasyiyah Syeikh Ahmad Dardir ala Qisshotil Mi'roj hal 17 :</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: right;"> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">أما  إدريس عليه السلام فإنه وإن كان حيا لأنه رُدّت له الروح بعد ما قبض في  السماء الرابعة إلا أنه التحق بأهل الجنة فكان حكمه حكم غيره من الأنبياء </span></div> </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Adapun  nabi Idris ‘alaihissalam maka sesungguhnya meski ia masih hidup sebab ruhnya dikembalikan sesudah dicabut di langit keempat, hanya saja ia  bergabung dengan ahli surga. Maka ketetapannya sama dengan ketetapan untuk  para nabi lainnya.</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">- Tafsir Al-Qurthubi juz 11 hal 44 :</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: right;"> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">الجامع لأحكام القرآن  » سورة مريم  » قوله تعالى واذكر في الكتاب إدريس إنه كان صديقا نبيا قال وهب بن منبه : فإدريس تارة يرتع في الجنة ، وتارة يعبد الله تعالى مع الملائكة في السماء</span></div> </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Wahab  bin Munabbih mengatakan : Nabi Idris terkadang berada di surga dan terkadang beribadah kepada Allah di langit bersama malaikat. Wallahu a’lam  [Mujaawib : Ustadz </span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">Anake Garwane Pake</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">].</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">LINK ASAL : </span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">www.fb.com/notes/1268329539856518</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">www.fb.com/groups/piss.ktb/1207067185982754/</span></div> </div>

AQIDAH BENARKAH NABI IDRIS AS MASIH HIDUP ?

PERTANYAAN : Assalamu alaikum. Pernah dengar kalau Nabi Idris masih hidup dan tinggal di surga. Tapi di kisah mi'raj nabi Idris...

Baca selengkapnya »

HADITS TENTANG PELAPAH BASAH YANG BISA MERINGANKAN SIKSA AHLI KUBUR

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">PERTANYAAN : </span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Assalamu’alaikum wr wb. Kenapa dalam hadist "pelepah kurma" Rasulullah mendoakan kedua ahli  kubur dengan lafadz "Semoga selama masih basah pelepah tersebut diringankan  siksanya", tidak langsung "Ya Allah ringankanlah siksa kuburnya" ?. Semoga Allah memberikan ilmu yang barokah buat jama’ah group ini.  [</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">Jauhari Anwar</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">].</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">JAWABAN : </span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Wa’alaikum salam warohmatullah. Hadits yang dimaksud adalah :</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: right;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ  مَرَّ النَّبِيُّ صَلَّى  اللهُ  عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِقَبْرَيْنِ فَقَالَ  إِنَّهُمَا  لَيُعَذَّبَانِ وَمَا يُعَذَّبَانِ فِي كَبِيرٍ أَمَّا أَحَدُهُمَا فَكَانَ  لاَ  يَسْتَتِرُ مِنْ الْبَوْلِ وَأَمَّا الآخَرُ  فَكَانَ يَمْشِي بِالنَّمِيمَةِ ثُمَّ أَخَذَ جَرِيدَةً رَطْبَةً  فَشَقَّهَا نِصْفَيْنِ فَغَرَزَ فِي كُلِّ قَبْرٍ وَاحِدَةً قَالُوا  يَا  رَسُولَ اللهِ  لِمَ فَعَلْتَ هٰذَا قَالَ  لَعَلَّهُ يُخَفِّفُ عَنْهُمَا  مَا لَمْ يَيْبَسَا     </span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Dari Ibnu Abbas Radhiyallahu ‘anhuma, ia berkata : Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam melewati dua buah kuburan.  Lalu Beliau bersabda, ”Sungguh keduanya sedang disiksa. Mereka disiksa bukan karena perkara besar (dalam pandangan keduanya). Salah satu dari  dua orang ini, (semasa hidupnya) tidak menjaga diri dari kencing.  Sedangkan yang satunya lagi, dia keliling menebar namiimah.” Kemudian  Beliau mengambil pelepah basah. Beliau belah menjadi dua, lalu Beliau  tancapkan di atas masing-masing kubur satu potong. Para sahabat  bertanya,”Wahai, Rasulullah. Mengapa Rasul melakukan ini?” Beliau  menjawab,”Semoga mereka diringankan siksaannya, selama keduanya belum  kering.” </span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Alasan mengapa jaridah basah memberi manfaat pada dua mayit tersebut selama basah adalah sebagaimana diterangkan Kitab Ihkamul Ahkam Syarah Umdatil Ahkam :</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: right;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">الخامس  : قيل في أمر " الجريدة " التي شقها اثنتين ، فوضعها على القبرين ، وقوله  صلى الله عليه وسلم " لعله يخفف عنهما ما لم ييبسا " إشارة إلى أن النبات  يسبح ما دام رطبا فإذا حصل التسبيح بحضرة الميت حصلت له بركته ، فلهذا اختص  بحالة الرطوبة . </span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Kelima, diucapkan dalam masalah jaridah/pelepah yang dibelah dua dan ditaruh di atas dua kuburan. Ucapan nabi SAW ”Semoga mereka diringankan siksaannya, selama keduanya belum kering”. Ini  merupakan isyarah atau petunjuk bahwa tumbuhan membaca tasbih selama basah, maka tatkala hasil tasbih di hadapan mayit, maka hasil juga barokahnya pada mayit. Karena ini, maka khusus hasil keberkahan bagi mayit pada tumbuhan yang masih basah. Wallahu a’lam . [</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">Santrialit</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">].</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">BACA JUGA : www.piss-ktb.com/2011/07/menabur-bunga-di-kuburan-oleh-masaji.html</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">LINK ASAL : </span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">www.fb.com/notes/1266261780063294</span></div> <!--ZOOMSTOP--><br /> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">www.fb.com/groups/piss.ktb/1219984481357691/</span></div> </div>

Al-Hadits AQIDAH HADITS TENTANG PELAPAH BASAH YANG BISA MERINGANKAN SIKSA AHLI KUBUR

PERTANYAAN : Assalamu’alaikum wr wb. Kenapa dalam hadist "pelepah kurma" Rasulullah mendoakan kedua ahli  kubur dengan la...

Baca selengkapnya »

HADITS TENTANG KEMATIAN MALAIKAT IZROIL SANG PENCABUT NYAWA

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">PERTANYAAN : </span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Assalamualaikum.. Maaf mau tanya pak ustazd/ustadzah. Apakah malaikat izroil yang bertugas mencabut nyawa juga akan mati, jika dia mati siapa yang mencabut nyawanya.  [</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">Mutiara Hati</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">].</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">JAWABAN :</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Wa’alaikum salam warohmatullah. Dijelaskan dalam Kitab Al-bidayah Wan-nihayah (19/313) :</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: right;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">عن محمد بن كعب القرظي قال : بلغني أن آخر من يموت من الخلق ملك الموت ،  يقال له : يا ملك الموت ، مت موتا لا تحيا بعده أبدا . قال : فيصرخ عند ذلك  صرخة لو سمعها أهل السماوات والأرض لماتوا فزعا ، ثم يموت ، ثم يقول تعالى  : لمن الملك اليوم لله الواحد القهار </span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Dari Muhammad bin Ka'b Al Qirodzi berkata : " telah sampai kepadaku bahwa orang yang meninggal paling akhir dari makhluk adalah malaikat maut, dikatakan kepada malaikat maut : " wahai malaikat maut, matilah kamu dengan mati yang tidak akan hidup lagi setelahnya selamanya". Muhammad bin Ka'b berkata : "lalu malaikat maut menjerit dengan jeritan yang jika penduduk langit dan bumi mendengarnya maka mereka meninggal  dunia sebab kaget, kemudian malaikat maut mati , kemudian Alah ta'ala  berfirman : </span></div> <div style="text-align: right;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">لِمَنِ الْمُلْكُ الْيَوْمَ لِلَّهِ الْوَاحِدِ الْقَهَّارِ </span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">"Kepunyaan siapakah kerajaan pada hari ini? kepunyaan Allah yang Maha Esa lagi Maha Mengalahkan. " (QS Al-Mu’min 40: 16). (HR Ibnu Abid Dunya ).</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: right;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">عن  أبي هريرة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم نحو هذا الحديث ، وفيه : " يا  ملك ، أنت خلق من خلقي ، خلقتك لما رأيت ، فمت ، ثم لا تحيا أبدا "</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Dari Abi hurairoh dari Nabi shollallohu alaihi wasallam sebagaimana hadits tersebut, dan dalam hadisnya Abu Hurairoh terdapat kata : "wahai malaikat maut, engkau adalah bagian dari makhluk-Ku, Ku-ciptakan kamu ketika Aku melihatmu, maka matilah, kemudian malaikat maut tidak hidup selamanya". (HR Al Madini ).</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">- Al Habaik fi Akhbar al Malaik hal. 91 :</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: right;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">وقال  السيوطي رحمه الله: سئلت: هل تموت الملائكة بنفخة الصعق ويحيون بنفخة  البعث؟ والجواب: نعم، قال تعالى: ( وَنُفِخَ فِي الصَورِ فَصَعِقَ مَن فَي  السَمَواتِ وَمَن فَي الأَرضِ إِلا مَن شاءَ الله) وتقدم في أول الكتاب  أن المستثنى حملة العرش وجبريل وإسرافيل وميكائيل وملك الموت ، وأنهم  يموتون على أثر ذلك. وتقدم عن وهب أن هؤلاء الأملاك الأربعة أول من خلقهم  الله  الخلق، وآخر من يميتهم، وأول من يحييهم. ثم أيد كلامه بما جاء من  النص على موت أهل السماء وأهل الأرض، حتى جبريل وميكائيل وإسرافيل، وحملة  العرش، ثم موت ملك الموت في آخر الأمر </span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Wallahu a'lam.  [Mujaawib : Ust.</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">Nur Hamzah</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">, Ust.</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">Al Murtadho</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">].</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">LINK ASAL : </span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">www.fb.com/notes/1266023836753755</span></div> <!--ZOOMSTOP--><br /> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">www.fb.com/groups/piss.ktb/1216136008409205/</span></div> </div>

Al-Hadits AQIDAH HADITS TENTANG KEMATIAN MALAIKAT IZROIL SANG PENCABUT NYAWA

PERTANYAAN : Assalamualaikum.. Maaf mau tanya pak ustazd/ustadzah. Apakah malaikat izroil yang bertugas mencabut nyawa juga akan ma...

Baca selengkapnya »

HADITS : ROSULULLAH MALU KEPADA SAHABAT UTSMAN RA

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">PERTANYAAN :</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Assalaamu'alaikum... ustadz tolong share hadits yang meriwayatkan bahwa malaikat malu terhadap sayyidina utsman. Terima kasih  [</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">Santri Lanang</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">]</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">JAWABAN :</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Wa'alaikumsalam warohmatullohi wabarokaatuh. Dalam kitab Shohih Muslim disebutkan :</span></div> <div style="text-align: right;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">باب من فضائل عثمان بن عفان رضي الله عنه</span></div> <div style="text-align: right;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">2401  حدثنا يحيى بن يحيى ويحيى بن أيوب وقتيبة وابن حجر قال يحيى بن يحيى  أخبرنا وقال الآخرون حدثنا إسمعيل يعنون ابن جعفر عن محمد بن أبي حرملة عن  عطاء وسليمان ابني يسار وأبي سلمة بن عبد الرحمن أن عائشة قالت كان رسول  الله صلى الله عليه وسلم مضطجعا في بيتي كاشفا عن فخذيه أو ساقيه فاستأذن  أبو بكر فأذن له وهو على تلك الحال فتحدث ثم استأذن عمر فأذن له وهو كذلك  فتحدث ثم استأذن عثمان فجلس رسول الله صلى الله عليه وسلم وسوى ثيابه قال  محمد ولا أقول ذلك في يوم واحد فدخل فتحدث فلما خرج قالت عائشة دخل أبو بكر  فلم تهتش له ولم تباله ثم دخل عمر فلم تهتش له ولم تباله ثم دخل عثمان  فجلست وسويت ثيابك فقال ألا أستحي من رجل تستحي منه الملائكة </span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">“Suatu ketika Abu Bakar meminta izin untuk menemui Rasulullah  shallallahu ‘alaihi wa sallam – ketika itu beliau sedang berbaring di  tempat tidur Aisyah sambil memakai kain panjang istrinya-. Beliau lalu  mengizinkan Abu Bakar dan beliau tetap dalam keadaan semula. Abu Bakar  lalu mengutarakan keperluannya lalu pergi. Setelah itu datanglah Umar  ibnul Khaththab radliallahu ‘anhu meminta izin dan beliau mengizinkannya  masuk sedang beliau masih dalam kondisi semula. Umar lalu mengutarakan  keperluannya lalu setelah itu ia pun pergi.</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Utsman  [ibnu Affan] berkata, “Lalu saya meminta izin, beliau lalu duduk”. Nabi  shallallahu ‘alaihi wa sallam berkata pada Aisyah, “Tutupkanlah bajumu  padaku”. Lalu kuutarakan keperluanku lalu saya pun pergi. Aisyah  lalu bertanya, “Wahai Rasulullah, tindakanmu terhadap Abu Bakar dan  ‘Umar radliallahu ‘anhuma kok tidak seperti tindakanmu pada Utsman [?]”  Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam lalu menjawab, “Sesungguhnya  Utsman adalah seorang pria pemalu dan saya khawatir jika dia ku izinkan  dan saya dalam keadaan demikian, dia lalu tidak mengutarakan  keperluannya.” ((tarjim bebas)).</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">- kitab Syarah nawawi ala muslim :</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: right;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;"> حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى وَيَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ وَقُتَيْبَةُ  وَابْنُ حُجْرٍ قَالَ يَحْيَى بْنُ يَحْيَى أَخْبَرَنَا وَقَالَ  الْآخَرُونَ حَدَّثَنَا إِسْمَعِيلُ يَعْنُونَ ابْنَ جَعْفَرٍ عَنْ  مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي حَرْمَلَةَ عَنْ عَطَاءٍ وَسُلَيْمَانَ ابْنَيْ  يَسَارٍ وَأَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَنَّ عَائِشَةَ قَالَتْ  كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُضْطَجِعًا فِي  بَيْتِي كَاشِفًا عَنْ فَخِذَيْهِ أَوْ سَاقَيْهِ فَاسْتَأْذَنَ أَبُو  بَكْرٍ فَأَذِنَ لَهُ وَهُوَ عَلَى تِلْكَ الْحَالِ فَتَحَدَّثَ ثُمَّ  اسْتَأْذَنَ عُمَرُ فَأَذِنَ لَهُ وَهُوَ كَذَلِكَ فَتَحَدَّثَ ثُمَّ  اسْتَأْذَنَ عُثْمَانُ فَجَلَسَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ  وَسَلَّمَ وَسَوَّى ثِيَابَهُ قَالَ مُحَمَّدٌ وَلَا أَقُولُ ذَلِكَ فِي  يَوْمٍ وَاحِدٍ فَدَخَلَ فَتَحَدَّثَ فَلَمَّا خَرَجَ قَالَتْ عَائِشَةُ  دَخَلَ أَبُو بَكْرٍ فَلَمْ تَهْتَشَّ لَهُ وَلَمْ تُبَالِهِ ثُمَّ دَخَلَ  عُمَرُ فَلَمْ تَهْتَشَّ لَهُ وَلَمْ تُبَالِهِ ثُمَّ دَخَلَ عُثْمَانُ  فَجَلَسْتَ وَسَوَّيْتَ ثِيَابَكَ فَقَالَ أَلَا أَسْتَحِي مِنْ رَجُلٍ  تَسْتَحِي مِنْهُ الْمَلَائِكَةُ</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Sesungguhnya Aisyah berkata :" Rasululloh shollallohu alaihi wasallam  sedang berbaring di dalam rumahnku dalam keadaan paha atau betisnya terbuka. Lalu  Abu Bakar   meminta izin untuk masuk dan diizinkan masuk sementara  Rasululloh  masih berada dalam keadaan itu , kemudian  bercakap-cakap. Kemudian, Umar  meminta izin untuk masuk. Beliau dizinkan masuk dan  Rasululloh dalam keadaan seperti tadi, lalu bercakap-cakap. Kemudian Utsman meminta izin untuk masuk, Rasululloh shollallohu alaihi wasallam duduk dan membetulkan pakaiannya. Muhammad (rowi hadits) berkata : " aku tidak berkata bahwa hal itu pada hari yang sama."</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Lalu Utsman masuk dan bercakap-cakap." Setelah Utsman keluar, Aisyah berkata : “Abu  Bakar masuk dan anda tidak bangun untuknya dan tidak  bimbang tentangnya,  Umar masuk dan anda tidak bangun untuknya dan tidak bimbang tentangnya, kemudian Ustman masuk, anda duduk dan  membetulkan pakaian ”, lalu Rasululloh shollallohu alaihi wasallam bersabda : " Apakah saya tidak malu terhadap seseorang (Utsman), Sedangkan malaikat pun malu padanya ? "</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: right;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">قَوْلُهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( أَلَا أَسْتَحِي مِمَّنْ تَسْتَحِي مِنْهُ الْمَلَائِكَةُ ) فِيهِ  فَضِيلَةٌ ظَاهِرَةٌ لِعُثْمَانَ وَجَلَالَتِهِ عِنْدَ الْمَلَائِكَةِ ،  وَأَنَّ الْحَيَاءَ صِفَةٌ جَمِيلَةٌ مِنْ صِفَاتِ الْمَلَائِكَةِ .</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Sabda Nabi : " Apakah saya tidak malu terhadap seseorang (Utsman), Sedangkan malaikat pun malu padanya ? " dalam  hadits tersebut terdapat keutamaan Utsman yang nyata dan agungnya Utsman  bagi Malaikat , dan sesungguhnya malu merupakan sifat yang indah, termasuk  bagian dari sifatnya malaikat. Wallohu a'lam. [Mujaawib : </span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">Santrialit</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">, Ust </span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">Nur Hamzah</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">]</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">LINK ASAL : </span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">www.fb.com/notes/1266018646754274</span></div> <!--ZOOMSTOP--><br /> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">www.fb.com/groups/piss.ktb/1217248614964611/</span></div> </div>

Al-Hadits Kajian Tarikh HADITS : ROSULULLAH MALU KEPADA SAHABAT UTSMAN RA

PERTANYAAN : Assalaamu'alaikum... ustadz tolong share hadits yang meriwayatkan bahwa malaikat malu terhadap sayyidina utsman. T...

Baca selengkapnya »