orat-oretanku

HUKUM MEMISAH RAKA’AT SHOLAT WITIR

Fiqih Shalat HUKUM MEMISAH RAKA’AT SHOLAT WITIR

PERTANYAAN : Assalamualakum. Jika sholat witir di-cicil boleh tidak ?, seperti begini : sehabis sholat taraweh kita witir 3 rakaat,...

Baca selengkapnya »

TERMASUK TANDA KIAMAT ITU BERLOMBA MEMBANGUN MASJID?

AQIDAH Wakaf dan Masjid TERMASUK TANDA KIAMAT ITU BERLOMBA MEMBANGUN MASJID?

PERTANYAAN : Assalamu'alaikum. Maaf mau tanya apa benar salah satu tanda kiamat itu dibangunnya banyak Masjid? Mohon jawabannya...

Baca selengkapnya »

ADA APA DENGAN SHOLAT TARAWIH SUPER CEPAT ?

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">PERTANYAAN  :</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Assalamu'alaikum. Kata  Tarowih berasal dari kata "rooha" artinya istirahat, atau santai, atau tidak  tergesa-gesa dalam pelaksanaannya. Nah, bagaimana dengan tarowih kilat (yang  beritanya sudah banyak beredar) ? [</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">Muhammad  Ishaq Al Lathyf</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">].</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">JAWABAN  :</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">SHALAT  TARAWIH SUPER CEPAT SAHABAT ‘AMMAR BIN YASIR RA. JUGA SHALAT SUPER  CEPAT</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">I. UPAYA  PARA ULAMA’ AGAR BISA SHALAT DENGAN KHUSYU’ </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Shalat adalah ibadah yang  paling pokok, sehingga sebanyak apapun ibadah yang dikerjakan tidak akan  bernilai bila shalatnya terabaikan. Sedangkan urgensi dari shalat adalah khusyu’  kala menjalankannya. Bahkan pahala shalat sangat bergantung pada kadar  ke-khusyu’annya. Berikut beberapa suri tauladan dalam menjaga khusyu’ ketika  shalat: 1. Abu Thalhah menyerahkan kebun kurmanya pada Rasulullah karena  mengganggu khusyu’:</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: right;">
<div style="direction: rtl; text-align: justify;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">المنتقى  شرح الموطإ (1/ 180) (ص) : (مَالِكٌ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ «أَنَّ  أَبَا طَلْحَةَ الْأَنْصَارِيَّ كَانَ يُصَلِّي فِي حَائِطِهِ فَطَارَ دُبْسِيٌّ  فَطَفِقَ يَتَرَدَّدُ يَلْتَمِسُ مَخْرَجًا فَأَعْجَبَهُ ذَلِكَ فَجَعَلَ  يُتْبِعُهُ بَصَرَهُ سَاعَةً ثُمَّ رَجَعَ إلَى صَلَاتِهِ فَإِذَا هُوَ لَمْ يَدْرِ  كَمْ صَلَّى فَقَالَ لَقَدْ أَصَابَتْنِي فِي مَالِي هَذَا فِتْنَةٌ فَجَاءَ إلَى  رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَذَكَرَ لَهُ الَّذِي  أَصَابَهُ فِي حَائِطِهِ مِنْ الْفِتْنَةِ وَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ هُوَ  صَدَقَةٌ لِلَّهِ فَضَعْهُ حَيْثُ شِئْتَ» ) .</span></div>
</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">“ Sesungguhnya Abi Thalhah  al-Anshary ketika shalat di kebun kormanya,pandangan beliau tertuju pada seekor  burung dubsy yang terbang mengitari kebunnya karena kebingungan mencari celah  jalan keluar sebab tertutup oleh lebatnya pohon-pohon kurma. Diri Thalhah  tertegun sejenak melihat pemandangan yang membuat dirinya kagum tersebut.  Kemudian beliau tersadar, tapi sudah lupa akan berapa rakaat shalatnya. Kemudian  beliau bergumam sendiri:’Lantas beliau mengadu kepada Rasulullah SAW.:’Hartaku  telah membuatku terkena fitnah.’ Lantas beliau mengadu kepada Rasulullah SAW.  perihal fitnah yang menimpanya sebab hartanya dan berkata:’ Harta itu  kusedekahkan pada jalan Allah. Silahkan engkau kelola ya Rasul.” 2. Seorang  shabat Anshar yang menyerahkan kebun kurmanya pada sayyidina Utsman RA. karena  menyebabkan tidak khusyu’. Silahkan baca Tanwirul Hawalik Syarah Muwaththo’  juz:1 hal. 92</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">II.  SHALAT SUPER CEPAT DEMI MENGHASILKAN SHALAT YANG BERKWALITAS. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Ternyata shalat super cepat  ini terlebih dahulu dipraktekkan oleh sahabat ‘Ammar bin Yasir RA. Salah seorang  bintang kehidupan ini mempercepat pelaksanaan shalatnya demi meraih khusyu’  dengan prosentase yang lebih banyak dalam shalat.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: right;">
<div style="direction: rtl; text-align: justify;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">طرح  التثريب في شرح التقريب (2/ 372) مَا رَوَاهُ أَحْمَدُ وَالنَّسَائِيُّ وَابْنُ  حِبَّانَ فِي صَحِيحِهِ مِنْ حَدِيثِ عَمَّارِ بْنِ يَاسِرٍ أَنَّهُ صَلَّى  رَكْعَتَيْنِ فَخَفَّفَهُمَا فَقَالَ لَهُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْحَارِثِ يَا  أَبَا الْيَقْظَانِ أَرَاك خَفَّفْتَهُمَا فَقَالَ إنِّي بَادَرْتُ بِهِمَا  الْوَسْوَاسَ وَإِنِّي سَمِعْت رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ  وَسَلَّمَ - يَقُولُ «إنَّ الرَّجُلَ لِيُصَلِّيَ الصَّلَاةَ وَلَعَلَّهُ لَا  يَكُونُ لَهُ مِنْهَا إلَّا عُشْرُهَا أَوْ تُسْعُهَا أَوْ ثُمُنُهَا أَوْ  سُبُعُهَا أَوْ سُدُسُهَا حَتَّى أَتَى عَلَى الْعَدَدِ» وَقَالَ أَحْمَدُ إنِّي  بَادَرْتُ بِهَا السَّهْو</span></div>
</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">“ Sesungguhnya “Ammar bin  Yasir shalat dua rakaat dengan mempercepat pengerjaannya. Hingga Abdurrahman bin  Harits bertanya padanya:’ Wahai Aba al-Yaqdhon…aku melihat engkau mempercepat  shalat dua rakaat.’ ‘Ammar bin Yasir menjawab:’Saya mempercepat shalat dari  kejaran was-was, dan sesungguhnya saya mendengar Rasulullah SAW. bersabda:  ‘Hendaklah seseorang ber-shalat dengan shalat yang sempurna. Dan harapannya bila  tidak sempurna, raihlah sepersepuluhnya atau sepersembilannya atau  seperdelapannya atau sepertujuhnya atau seperenamnya hingga masih ada  bilangannya. Riwayat Imam Ahmad menyebutkan:’ Saya mempercepat shalat dari  kejaran lupa.” HR. Imam Ahmad, Nasa’I, dan Ibnu Hibban. Dalam riwayat Abu Dawud  disebutkan, bahwa ;Ammar bin Yasir menyatakan tidak meninggalkan batasan-batasan  ( rukun-rukun ) shalat. Juga, khusyu’ sebagai bentuk zikir dalam hati tentu  lebih diutamakan daripada mengejar zikir dhahir kala tidak mampu mengerjakan  keduanya. Silahkan baca al-Furu’ wa tashhihul furu’ vol:2 hal:293. Dengan  demikian sudah jelas bahwa ‘Ammar bin Yasir tidak mengerjakan sunah sunah shalat  demi menjaga khusyu’ yang menjadi barometer kwalitas shalat. Bisyr al-Hafi tidak  meletakkan tangan kanan di atas tangan kiri padahal hal ini disunahkan dalam  shalat, karena menurut beliau hal tersebut dapat menghilangkan khusyu’nya.  Silahkan baca kitab ‘Imaroh al- Masajid wa fadhhilatuha hal: 41.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">III.  JAWABAN ATAS PERMASALAHAN FIQHIYYAH KETIKA SHALAT SUPER CEPAT</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">1. Bagaimana hukumnya bila  sampai tidak melaksanakan thuma’ninah? Jawab: Tetap sah berdasarkan hasil  ijtihad imam al-Jurjani dari madzhab hanafiyyah dan almasyhur dari madzhab  malikiyyah.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: right;">
<div style="direction: rtl; text-align: justify;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">العناية  شرح الهداية (1/ 302) (وَأَمَّا الطُّمَأْنِينَةُ) فِي الرُّكُوعِ وَالسُّجُودِ  (فَفِي تَخْرِيجِ الْجُرْجَانِيِّ سُنَّةٌ وَفِي تَخْرِيجِ الْكَرْخِيِّ وَاجِبَةٌ  حَتَّى تَجِبَ سَجْدَتَا السَّهْوِ بِتَرْكِهَا عِنْدَهُ) وَجْهُ الْجُرْجَانِيِّ  أَنَّ هَذِهِ طُمَأْنِينَةٌ مَشْرُوعَةٌ لِإِكْمَالِ رُكْنٍ وَكُلُّ مَا هُوَ  كَذَلِكَ فَهُوَ سُنَّةٌ كَالطُّمَأْنِينَةِ فِي الِانْتِقَالِ.</span></div>
</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">“ Adapun thuma’ninah dalam  ruku’ dan sujud, maka dalam takhrijnya al-Jurjany hukumnya sunat. Dan dalam  takhrijnya al-Karkhi hukumnya wajib sehingga wajib sujud sahwi sebab  meninggalkannya. Pemikiran al-Jurjani, sesungguhnya tuma’ninah disyariatkan demi  menyempurnakan rukun dan setiap penyempurna rukun hanyalah sunah seperti halnya  tuma’ninah dalam rukun perpindahan.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: right;">
<div style="direction: rtl; text-align: justify;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">منح  الجليل شرح مختصر خليل (1/ 251) (وَ) الثَّالِثَةَ عَشَرَ (طُمَأْنِينَةُ) بِضَمِّ  الطَّاءِ وَفَتْحِ الْمُهْمَلَةِ وَفَتْحِ الْمِيمِ وَسُكُونِ الْهَمْزِ أَيْ  تَمَهُّلٍ وَتَأَنٍّ فِي الرُّكُوعِ وَالسُّجُودِ وَالرَّفْعِ مِنْهُمَا حَتَّى  تَذْهَبَ حَرَكَةُ الْأَعْضَاءِ زَمَنًا يَسِيرًا صَحَّحَ ابْنُ الْحَاجِبِ  فَرْضِيَّتَهَا أَوْ الْمَشْهُورُ مِنْ الْمَذْهَبِ سُنِّيَّتُهَا</span></div>
</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">“ Yang ke 13 adalah  thuma’ninah……Ibnu Hajib membenarkan thuma’ninah sebagai fardlu shalat dan  al-masyhur dari madzhab malikiyah menghukumi sunah. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">2. Pada rakaat kedua,  banyak makmum yang tidak sempat menyempurnakan bacaan fatihahnya. Sahkah shalat  makmum tersebut? Jawab: Sah dan fatihahnya makmum ditanggung oleh imam karena  dinilai sebagai makmum masbuq.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: right;">
<div style="direction: rtl; text-align: justify;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">نهاية  المحتاج إلى شرح المنهاج (2/ 227) (قَوْلُهُ: وَإِلَّا فَمَسْبُوقٌ) أَيْ  فَيَرْكَعُ مَعَهُ وَتُحْسَبُ لَهُ الرَّكْعَةُ، وَمِنْ ذَلِكَ مَا يَقَعُ  لِكَثِيرٍ مِنْ الْأَئِمَّةِ أَنَّهُمْ يُسْرِعُونَ الْقِرَاءَةَ فَلَا يُمْكِنُ  الْمَأْمُومَ بَعْدَ قِيَامِهِ مِنْ السُّجُودِ قِرَاءَةُ الْفَاتِحَةِ  بِتَمَامِهَا قَبْلَ رُكُوعِ الْإِمَامِ فَيَرْكَعُ مَعَهُ وَتُحْسَبُ لَهُ  الرَّكْعَةُ وَلَوْ وَقَعَ لَهُ ذَلِكَ فِي جَمِيعِ الرَّكَعَاتِ</span></div>
</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">IV.  SEKILAS MENGENAL PON.PES. MANBAUL HIKAM</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Pon.pes.Manbaul hikam  Mantenan Blitar didirikan oleh KH. Abdul Ghafur. Disamping terkenal dengan  keilmuannya, beliau juga memiliki banyak keramat. Sang kakek bernama KH. Asnawi  pernah mengadakan sayembara untuk anak cucunya:” barang siapa yang sanggup  menghabiskan air dalam bumbung ( tempat air dari bambu ) ini, maka akan mewarisi  ilmu kakek.” Ternyata tidak ada yang sanggup memenuhi sayembara tersebut kecuali  beliau. Padahal waktu itu beliau masih bocah dalam ayunan ibunya. Selengkapnya,  silahkan baca biografi KH. Abdul Ghafur pendiri pon.pes. Manba’ul Hikam. Pada  generasi selanjutnya, Pon.Pes. Manba’ul Hikam diasuh oleh K. Mirzam Sulaiman  Zuhdi dan K.Zubaidi. Kedua ulama’ inipun disamping keilmuannya yang mapan, juga  terkenal mendapatkan anugerah banyak keramat. KH. Fashihuddin Ahmad bercerita  kepada saya: “ K. Zubaidi itu setiap hari berpuasa. Buka dan sahurnya hanya  makan satu buah pisang dan secangkir kopi.” Juga memberi nasehat kepada saya:”  Jangan lupa bertawassul kepada K. Zubaidi. Beliaulah pemegang sanad shalawat  Nariyah 4444 dan shalawat :</span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">اللهم  صل على سيدنا محمد قد ضاقت حيلتي أدركنى يا رسول الله</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">V.  HARAPAN-HARAPAN </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">1. Bagi kaum muslimin  muslimat yang belum mampu menangkap keutamaan shalat tarawih super cepat di  ponpes Manba’ul Hikam ini, jangan lagi mencemooh atau menghinanya. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">2. Bagi kaum muslimin  muslimat yang ingin berjamaah tarawih ke pon.pes. Manba’ul hikam, dasarilah  dengan niat yang baik yakni ingin bermakmum kepada para ulama’. Janganlah  bertujuan hanya mencari yang cepat. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">3. Hentikan pro kontra  tentang masalah ini dan jangan mengadu domba antar ulama’. Wallahu a’lam  [</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">Rz</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">]</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Sumber : </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">http://www.ngajilekar.com/2016/06/shalat-tarawih-super-cepat.html</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">LINK ASAL : </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">www.fb.com/groups/piss.ktb/1237934699562669/</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">www.fb.com/notes/1288620047827467</span></div>
</div>

Fiqih Shalat ADA APA DENGAN SHOLAT TARAWIH SUPER CEPAT ?

PERTANYAAN : Assalamu'alaikum. Kata Tarowih berasal dari kata "rooha" artinya istirahat, atau santai, atau tidak terg...

Baca selengkapnya »

SHOLAT SUNAH IFTITAH / PEMBUKA

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">PERTANYAAN  :</span><br />
<br />
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Assalamu ‘alaikum..mau  tanya tentang hadis ini pak ustadz [</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">Zaini</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">] ?</span><br />
<div style="text-align: right;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">كان  رسول الله صلى الله عليه و سلم إذا قام من الليل ليصلي افتتح صلاته بركعتين خفيفتين  رواه مسلم في الصحيح عن يحيى وغيره</span></div>
<br />
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">JAWABAN  :</span><br />
<br />
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Wa’alaikumsalam. Sholat  tersebut dapat dinamakan sholat iftitah. Jika di lakukan sebelum sholat tahajud  atau qiyamul lail.</span><br />
<br />
<div style="text-align: right;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">أَخْبَرَنَا  أَبُو الْحَسَنِ الْمُقْرِئُ أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ الْمُقْرِئُ أَخْبَرَنَا  الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ الْقَاضِى حَدَّثَنَا  أَبُو الرَّبِيعِ حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ  الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ عِصْمَةَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ الْعَدْلُ  حَدَّثَنَا أبي حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى أَخْبَرَنَا هُشَيْمٌ أَخْبَرَنَا  أَبُو حُرَّةَ عَنِ الْحَسَنِ عَنْ سَعْدِ بْنِ هِشَامٍ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ:  كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِذَا قَامَ مِنَ اللَّيْلِ لِيُصَلِّىَ  افْتَتَحَ صَلاَتَهُ بِرَكْعَتَيْنِ خَفِيفَتَيْنِ. رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي  الصَّحِيحِ عَنْ يَحْيَى بْنِ يَحْيَى وَغَيْرِهِ</span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">سنن  البيهقي الكبرى (3/ 5)</span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">أخبرنا  أبو الحسن المقرئ أنبأ الحسن بن محمد بن إسحاق أنبأ يوسف القاضي ثنا أبو الربيع ثنا  هشيم ح وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ أنبأ إبراهيم بن عصمة بن إبراهيم العدل ثنا أبي  ثنا يحيى بن يحيى أنبأ هشيم أنبأ أبو حرة عن الحسن عن سعد بن هشام عن عائشة قالت :  كان رسول الله صلى الله عليه و سلم إذا قام من الليل ليصلي افتتح صلاته بركعتين  خفيفتين رواه مسلم في الصحيح عن يحيى وغيره</span></div>
<br />
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Yang dimaksud dengan  kalimat : </span><br />
<div style="direction: rtl; text-align: right;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">(افتتح  صلاته بركعتين خفيفتين ) </span></div>
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Sebelum Rasulullah Saw  memulai sholat tahajud pada akhir malam. Karena dua raka’at tersebut kebiasaan  yang dilakukan Rasulullah untuk memberikan semangat sholat tahajjudnya, hal ini  sebagaimana hadits :</span><br />
<br />
<div style="direction: rtl; text-align: justify;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">كان  رسول الله صلى الله عليه و سلم إذا قام من الليل ليصلي افتتح صلاته بركعتين  خفيفتين. رواه مسلم في الصحيح عن يحيى وغيره</span></div>
<br />
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Jadi kesimpulan hadits di  atas adalah bukan termasuk sholat tahajjud atau sholat tarawih. Keterangan dari  Kitab Misykatul Mashobih menyebutkan : Pertimbangan itu benar adanya, bahwa dua  rakaat ringan itu bukan shalat pembuka sebelum tarawih, tapi shalat pembuka  untuk shalat malam, yakni Tahajjud.</span><br />
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Ada sebagian ulama yang  menghendakinya sebagai shalat sunnah wudhu`, namun menurut qaul adzhar itu  bagian dari tahajjud yang menempati posisi shalat wudhu`. Dari beberapa redaksi  yang telah ada dapat disimpulkan bahwa tidak ada istilah shalat iftitah sebelum  tarawih atau shalat apa saja yang dilakukan sebelum tarawih, kecuali shalat  rawatib atau ba’diyah isya` yang memang biasa dilakukan setelah isya` dan  sebelum tarawih. Wallahu a’lam. [</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">Santrialit</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">].</span><br />
<br />
<div style="direction: rtl; text-align: justify;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">قوله  : (إذا قام من الليل ليصلي) أي التهجد. (افتتح صلاته بركعتين خفيفتين) قال الطيبي :  ليحصل بهما نشاط الصلاة ويعتاد بهما ، ثم يزيد عليهما بعد ذلك- انتهى. وفي حديث أبي  هريرة الآتي الأمر بذلك. وهذا دليل على استحباب افتتاح صلاة الليل بركعتين خفيفتين  لينشط بهما لما بعدهما. والظاهر أن الركعتين من جملة التهجد ، وقد تقدم أن هاتين  الركعتين هما اللتان إذا ضمتهما عائشة قالت في حكايتها لصلاته {صلى الله عليه وسلم}  بالليل : إنها ثلاث عشرة ، وإذا لم تضمهما قالت إحدى عشرة. (رواه مسلم) وأخرجه  أيضاً أحمد والبيهقي .</span></div>
<br />
<div style="direction: rtl; text-align: justify;">
<span style="font-family: "ßèíñ 13"; font-size: 12pt;"><b>ﻋﻮﻥ ﺍﻟﻤﻌﺒﻮﺩ – ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ﺁﺑﺎﺩﻱ – ﺝ –  ٤ ﺍﻟﺼﻔﺤﺔ ١٤٣ – ١٤٤:</b></span></div>
<div style="direction: rtl; text-align: justify;">
<span style="font-family: "ßèíñ 13"; font-size: 12pt;"><b>ﺑﺎﺏ ﺍﻓﺘﺘﺎﺡ ﺻﻼﺓ ﺍﻟﻠﻴﻞ ﺑﺮﻛﻌﺘﻴﻦ  ﻓﻠﻴﺼﻞ ﺭﻛﻌﺘﻴﻦ ﺧﻔﻴﻔﺘﻴﻦ. ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﻳﺪﻝ ﻋﻠﻰﻣﺸﺮﻭﻋﻴﺔ ﺍﻓﺘﺘﺎﺡ ﺻﻼﺓ ﺍﻟﻠﻴﻞ ﺑﺮﻛﻌﺘﻴﻦ ﺧﻔﻴﻔﺘﻴﻦ  ﻟﻴﻨﺸﻂ ﺑ ﻬﻤﺎ ﻟﻤﺎ ﺑﻌﺪﻫﻤﺎ. ﻭﺃﺧﺮﺝ ﻣﺴﻠﻢ ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻗﺎﻟﺖ: ” ﻛﺎﻥ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ  ﻭﺳﻠﻢ ﺇﺫﺍ ﻗﺎﻡ ﻣﻦ ﺍﻟﻠﻴﻞ ﻟﻴﺼﻠﻲ ﺍﻓﺘﺘﺢ ﺻﻼﺗﻪ ﺑﺮﻛﻌﺘﻴﻦ ﺧﻔﻴﻔﺘﻴﻦ ” ﻭﺍﻟﺠﻤﻊ ﺑﻴﻦ ﺭﻭﺍﻳﺎﺕ ﻋﺎﺋﺸﺔ  ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻓﻲ ﺣﻜﺎﻳﺘﻬﺎ ﻟﺼﻼﺗﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺃﻧﻬﺎ ﺛﻼﺙ ﻋﺸﺮﺓ ﺗﺎﺭﺓ ﻭﺃﻧﻬﺎ ﺃﺣﺪ ﻋﺸﺮﺓ  ﺃﺧﺮﻯ ﺑﺄﻧﻬﺎ ﺿﻤﺖ ﻫﺎﺗﻴﻦ ﺍﻟﺮﻛﻌﺘﻴﻦ ﻓﻘﺎﻟﺖ ﺛﻼﺙ ﻋﺸﺮﺓ ﻭﻟﻢ ﺗﻀﻤﻬﻤﺎ، ﻓﻘﺎﻟﺖ ﺇﺣﺪﻯ ﻋﺸﺮﺓ ﻭﻻ  ﻣﻨﺎﻓﺎﺓ ﺑﻴﻦ ﻫﺬﻳﻦ ﺍﻟﺤﺪﻳﺜﻴﻦ، ﻭﺑﻴﻦ ﻗﻮﻟﻬﺎ ﻓﻲ ﺻﻔﺔ ﺻﻼﺗﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺃﺭﺑﻌﺎ ﺗﺴﺄﻝ  ﻋﻦ ﺣﺴﻨﻬﻦ ﻭﻃﻮﻟﻬﻦ، ﻷﻥ ﺍﻟﻤﺮﺍﺩ ﺻﻠﻰ ﺃﺭﺑﻌﺎ ﺑﻌﺪ ﻫﺎﺗﻴﻦ ﺍﻟﺮﻛﻌﺘﻴﻦ. ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻤﻨﺬﺭﻱ: ﻭﺃﺧﺮﺟﻪ  ﻣﺴﻠﻢ ﻭﻓﻲ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﻷﺑﻲ ﺩﺍﻭﺩ ﻣﻮﻗﻮﻓﺔ ﺛﻢ ﻟﻴﻄﻮﻝ ﺑﻌﺪ ﻣﺎ ﺷﺎﺀ ﻭﻓﻲ ﺃﺧﺮﻯ ﻓﻴﻬﻤﺎ ﺗﺠﻮﺯ  ﺍﻧﺘﻬﻰ.</b></span></div>
<div style="direction: rtl; text-align: justify;">
<span style="font-family: "ßèíñ 13"; font-size: 12pt;"><b>ﻗﺎﻝ ﻓﻲ ﺍﻷﺯﻫﺎﺭ: ﺍﻟﻤﺮﺍﺩ ﺑﻬﻤﺎ ﺭﻛﻌﺘﺎ  ﺍﻟﻮﺿﻮﺀ، ﻭﻳﺴﺘﺤﺐ ﻓﻴﻬﻤﺎ ﺍﻟﺘﺨﻔﻴﻒ ﻟﻮﺭﻭﺩ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ ﺑﺘﺨﻔﻴﻔﻬﻤﺎ ﻗﻮﻻ ﻭﻓﻌﻼ، ﻭﺍﻷﻇﻬﺮ ﺃﻥ  ﺍﻟﺮﻛﻌﺘﻴﻦ ﻣﻦ ﺟﻤﻠﺔ ﺍﻟﺘﻬﺠﺪ ﻳﻘﻮﻣﺎﻥ ﻣﻘﺎﻡ ﺗﺤﻴﺔ ﺍﻟﻮﺿﻮﺀ ﻷﻥ ﺍﻟﻮﺿﻮﺀ ﻟﻴﺲ ﻟﻪ ﺻﻼﺓ ﻋﻠﻰ ﺣﺪﺓ  ﻓﻴﻜﻮﻥ ﻓﻴﻪ ﺇﺷﺎﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻣﻦ ﺃﺭﺍﺩ ﺃﻣﺮﺍ ﻳﺸﺮﻉ ﻓﻴﻪ ﻗﻠﻴﻼ ﻟﻴﺘﺪﺭﺝ. ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻄﻴﺒﻲ ﻟﻴﺤﺼﻞ ﺑﻬﻤﺎ  ﻧﺸﺎﻁ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﻳﻌﺘﺎﺩ ﺑﻬﻤﺎ ﺛﻢ ﻳﺰﻳﺪ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ. ﺫﻛﺮﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺮﻗﺎﺓ</b></span></div>
<br />
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">- Syarah Nawawi  :</span><br />
<br />
<div style="direction: rtl; text-align: justify;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">باب  صلاة الليل وعدد ركعات النبي صلى الله عليه وسلم في الليل وأن الوتر ركعة وأن  الركعة صلاة صحيحة حدثنا يحيى بن يحيى قال قرأت على مالك عن ابن شهاب عن عروة عن  عائشة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي بالليل إحدى عشرة ركعة يوتر منها  بواحدة فإذا فرغ منها اضطجع على شقه الأيمن حتى يأتيه المؤذن فيصلي ركعتين خفيفتين  باب صلاة الليل وعدد ركعات النبي - صلى الله عليه وسلم - في الليل وأن الوتر ركعة  وأن الركعة صلاة صحيحة قال القاضي عياض في حديث عائشة من رواية سعد بن هشام : (  قيام النبي - صلى الله عليه وسلم - بتسع ركعات ) [ ص: 362 ] وحديث عروة عن عائشة :  ( بإحدى عشرة منهن الوتر ، يسلم من كل ركعتين ، وكان يركع ركعتي الفجر إذا جاءه  المؤذن ) ومن رواية هشام بن عروة وغيره عن عروة عنها : ( ثلاث عشرة بركعتي الفجر )  ، وعنها ( كان لا يزيد في رمضان ولا غيره على إحدى عشرة ركعة أربعا أربعا وثلاثا )  ، وعنها : ( كان يصلي ثلاث عشرة ، ثمانيا ثم يوتر ثم يصلي ركعتين وهو جالس ، ثم  يصلي ركعتي الفجر ) . وقد فسرتها في الحديث الآخر منها ركعتا الفجر ، وعنها في  البخاري : أن صلاته - صلى الله عليه وسلم - بالليل سبع وتسع . وذكر البخاري ومسلم  بعد [ ص: 363 ] هذا من حديث ابن عباس أن صلاته - صلى الله عليه وسلم - من الليل  ثلاث عشرة ركعة ، وركعتين بعد الفجر : سنة الصبح ، وفي حديث زيد بن خالد أنه - صلى  الله عليه وسلم - صلى ركعتين خفيفتين ثم طويلتين وذكر الحديث ، وقال في آخره : فتلك  ثلاث عشرة . قال القاضي : قال العلماء في هذه الأحاديث إخبار كل واحد من ابن عباس  وزيد وعائشة بما شاهده . وأما الاختلاف في حديث عائشة فقيل : هو منها ، وقيل : من  الرواة عنها ، فيحتمل أن إخبارها بأحد عشرة هو الأغلب ، وباقي رواياتها إخبار منها  بما كان يقع نادرا في بعض الأوقات ، فأكثره خمس عشرة بركعتي الفجر ، وأقله سبع ،  وذلك بحسب ما كان يحصل من اتساع الوقت أو ضيقه بطول قراءة ، كما جاء في حديث حذيفة  وابن مسعود ، أو لنوم أو عذر مرض أو غيره أو في بعض الأوقات عند كبر السن كما قالت  : ( فلما أسن صلى سبع ركعات ) ، أو تارة تعد الركعتين الخفيفتين في أول قيام الليل  ، كما رواه زيد بن خالد ، وروتها عائشة بعدها ، هذا في مسلم ، وتعد ركعتي الفجر  تارة وتحذفهما تارة أو تعد إحداهما ، وقد تكون عدت راتبة العشاء مع ذلك تارة  وحذفتها تارة . قال القاضي : ولا خلاف أنه ليس في ذلك حد لا يزاد عليه ولا ينقص منه  ، وأن صلاة الليل من الطاعات التي كلما زاد فيها زاد الأجر ، وإنما الخلاف في فعل  النبي - صلى الله عليه وسلم - وما اختاره لنفسه . والله أعلم .</span></div>
<br />
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">LINK ASAL : </span><br />
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">www.fb.com/groups/piss.ktb/1230974596925346/</span><br />
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">www.fb.com/notes/1287442311278574</span></div>
</div>
</div>

Fiqih Shalat SHOLAT SUNAH IFTITAH / PEMBUKA

PERTANYAAN : Assalamu ‘alaikum..mau tanya tentang hadis ini pak ustadz [ Zaini ] ? كان رسول الله صلى الله عليه و سلم إذا قام من الل...

Baca selengkapnya »

HADITS PERINTAH MENDIRIKAN MASJID

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">PERTANYAAN  :</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Asssalmu'alaikum. Dalam  kitab bidayatul hidayah hal 23, ada pernyataan  : </span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-style: italic;">faidza  dakholta al-masjida walu musyaa'an au madznuunan, fala tajlis hatta tushollia  rok'atattahiyyati</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">. Pertanyaan : apakah  musholla juga termasuk dalam kategori musyaa'an/madznuunan?. Pertanyaan kedua,  mohon penjelasan tentang dawuh kanjeng  Nabi yang berbunyi :</span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">[امر  رسول الله صلي الله علىه وسلم ببناء المساجد فى الدور وان تنظف وتطيب) </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">[</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">Laiqon  Noval</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">].</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">JAWABAN  :</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Wa’alaikum salam  warahmatullah. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">1. Pertanyaan : apakah  musholla juga termasuk dalam kategori musyaa'an/madznuunan?</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">فإذا  دخلت المسجد، فلا تجلس حتى تصلي ركعتي التحية،فإن لم تكن على طهارة أو لم ترد فعلها  كفتك الباقيات الصالحات ثلاثا، وقيل أربعا، وقيل ثلاثا للمحدث وواحدة للمتوضىء. فإن  لم تكن صليت في بيتك ركعتي الفجر، فيجزئك أداؤهما عن التحية.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Ketika engkau telah masuk  masjid maka janganlah duduk dulu sebelum engkau melaksanakan 2 rokaat sunnah  tahiyatul masjid, jika engkau tidak dalam keadaan suci atau tidak ingin  melaksanakannya maka cukuplah membaca al baqiyat as sholihat ( yaitu bacaan  subhaa nalloh, wal hamdulillah, wa laa ilaaha illalloh, wallohu akbar ) sebanyak  3 kali, ada pendapat yang mengatakan dibaca 4 kali, pendapat yang lain  mengatakan bagi yang berhadas 3 kali bagi yang punya wudhu cukup sekali. Jika  dirumah tadi kamu belum melaksanakan 2 rokaat fajar maka cukuplah melakukan 2  rokaat teersebut sebagai pengganti sholat sunnah tahiyat masjid.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">http://www.piss-ktb.com/2014/12/3694-kajian-kitab-bidayatul-hidayah.html</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">2. Penjelasan : Hadits ini  memerintahkan beberapa hal antara lain : a. Mendirikan masjid-masjid. b, Menjaga  kebersihan masjid. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Dalam bahasa masjid berarti  tempat sujud. Tapi yang dimaksud masjid di sini adalah suatu tempat yang tujuan  awal didirikannya adalah untuk mengerjakan shalat. Masjid ini berstatus waqaf,  jadi tidak ada pemiliknya. Mereka yang biasa mengurus dan memakmurkan masjid  disebut ta`mir. Dalam masjid boleh diadakan kegiatan lain selama tidak  mengganggu orang shalat dan tidak melanggar keten tuan syari`at. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Berbeda dengan istilah  mushalla, meskipun dalam bahasa juga berarti tempat shalat, tapi pada  kenyataannya mushalla bisa dimiliki oleh perorangan atau lembaga ataun instansi  tertentu. Ketika masuk masjid dianjurkan shalat Tahiyyatul Masjid, tapi tidak  ada anjuran shalat ketika memasuki mushalla. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Perintah mendirikan masjid  ini zhahirnya dittujukan pada perorangan, tapi sebenarnya bersifat umum kepada  kaum Muslimin, artinya semua orang Islam harus punya niat men dirikan masjid di  tempat tinggal mereka. Jadi status perintah ini sebenarnya fardhu kifayah.  Artinya kewajiban ini berubah menjadi sunnah apabila sudah ada orang lain yang  melakukannya. Adapun menjaga kebersihan masjid adalah kewajiban setiap Muslim,  artinya orang Islam tidak boleh membiarkan masjid dalam keadaan kotor, ketika  seseorang melihat masjid yang kotor, maka ketika itu ia berkewajiban  membersihkannya, terserah apakah akan dibersihkan sebdiri atau mengupah orang  lain untuk membersihkannya. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Kesimpulan: </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">• Ummat Islam wajib  berusaha maksimal untuk bisa mendirikan masjid di tempat tinggal mereka  </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">• Setiap Muslim Wajib  menjaga kebersihan masjid.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">عن  أبيه عن عائشة قالت أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم ببناء المساجد في الدور وأن  تنظف وتطيب</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">‘Aisyah Radliyallaahu ‘anhu  berkata: Rasulullah Shallallaahu ‘alaihi wa Sallam memerintahkan untuk membangun  masjid di kampung-kampung dan hendaknya dibersihkan dan diharumkan.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">- Aunul Ma'bud :</span></div>
<div style="direction: rtl; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="direction: rtl; text-align: justify;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">باب  اتخاذ المساجد في الدور حدثنا محمد بن العلاء حدثنا حسين بن علي عن زائدة عن هشام  بن عروة عن أبيه عن عائشة قالت أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم ببناء المساجد في  الدور وأن تنظف وتطيب ( ببناء المسجد في الدور ) قال البغوي في شرح السنة : يريد  بها المحال التي فيها الدور ، ومنه قوله تعالى سأريكم دار الفاسقين لأنهم كانوا  يسمون المحلة التي اجتمعت فيها قبيلة دارا ، ومنه الحديث ما بقيت دار إلا بني فيها  مسجد قال سفيان : بناء المساجد في الدور يعني القبائل . أي من العرب يتصل بعضها  ببعض ، وهم بنو أب واحد يبنى لكل قبيلة مسجد . هذا ظاهر معنى تفسير سفيان الدور .  قال أهل اللغة : الأصل في إطلاق الدور على المواضع ، وقد تطلق على القبائل مجازا .  قاله الشوكاني في النيل . وقال علي القاري في المرقاة : الدور جمع دار وهو اسم جامع  للبناء ، والعرصة والمحلة والمراد المحلات ، فإنهم كانوا يسمون المحلة التي اجتمعت  فيها قبيلة دارا أو محمول على اتخاذ بيت في الدار للصلاة كالمسجد يصلي فيه أهل  البيت . قاله ابن الملك ، والأول هو المعلول وعليه العمل . وحكمة أمره لأهل كل محلة  ببناء مسجد فيها أنه قد يتعذر أو يشق على أهل محلة الذهاب للأخرى ، فيحرمون أجر  المسجد وفضل إقامة الجماعة فيه فأمروا بذلك ليتيسر لأهل كل محلة العبادة في مسجدهم  من غير مشقة تلحقهم ( وأن تنظف ) معناه تطهر كما في رواية ابن ماجه ، والمراد  تنظيفها من الوسخ والدنس وبإزالة النتن والعذرات والتراب ( وتطيب ) بالرش [ ص: 97 ]  أو العطر . قال ابن رسلان : بطيب الرجال وهو ما خفي لونه وظهر ريحه ، فإن اللون  ربما شغل بصر المصلي . والأولى في تطييب المسجد مواضع المصلين ومواضع سجودهم أولى .  ويجوز أن يحمل التطييب على التجمير في المسجد بالبخور . انتهى . والظاهر أن الأمر  ببناء المسجد للوجوب . قال المنذري : والحديث أخرجه الترمذي وابن ماجه وأخرجه  الترمذي مرسلا وقال : هذا أصح من الحديث الأول .</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">- Tuhfatul Ahwadzi  :</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="direction: rtl; text-align: justify;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">باب  ما ذكر في تطييب المساجد حدثنا محمد بن حاتم المؤدب البغدادي البصري حدثنا عامر بن  صالح الزبيري هو من ولد الزبير حدثنا هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة قالت أمر رسول  الله صلى الله عليه وسلم ببناء المساجد في الدور وأن تنظف وتطيب حدثنا هناد حدثنا  عبدة ووكيع عن هشام بن عروة عن أبيه أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر فذكر نحوه قال  أبو عيسى وهذا أصح من الحديث الأول حدثنا ابن أبي عمر حدثنا سفيان بن عيينة عن هشام  بن عروة عن أبيه أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر فذكر نحوه وقال سفيان قوله ببناء  المساجد في الدور يعني القبائل قوله : ( حدثنا محمد بن حاتم البغدادي ) الذمي أبو  جعفر الخراساني ثم البغدادي ثقة ، روى عنه الترمذي والنسائي ووثقه ( أخبرنا عامر بن  صالح الزبيري ) قال في التقريب : عامر بن صالح بن عبد الله بن عروة بن الزبير  القرشي الزبيري المدني نزل بغداد ، متروك الحديث ، أفرط فيه ابن معين فكذبه وكان  عالما بالأخبار من الثامنة . [ ص: 168 ] قوله : ( أمر النبي -صلى الله عليه وسلم-  ببناء المساجد في الدور ) فسر سفيان بن عيينة الدور بالقبائل ، كما في الرواية  الآتية . وقال في المرقاة : هو جمع دار وهو اسم جامع للبناء والعرصة والمحلة ،  والمراد المحلات فإنهم كانوا يسمون المحلة التي اجتمعت فيها قبيلة دارا ، أو محمول  على اتخاذ بيت في الدار للصلاة كالمسجد يصلي فيه أهل البيت . قاله ابن الملك ،  والأول هو المعول وعليه العمل . وحكمة أمره لأهل كل محلة ببناء مسجد فيها أنه قد  يتعذر أو يشق على أهل محلة الذهاب للأخرى فيحرمون أجر المسجد وفضل إقامة الجماعة  فيه فأمروا بذلك ليتيسر لأهل كل محلة العبادة في مسجدهم من غير مشقة تلحقهم  .</span></div>
<div style="direction: rtl; text-align: justify;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">وقال  البغوي : قال عطاء : لما فتح الله تعالى على عمر -رضي الله عنه- الأمصار أمر  المسلمين ببناء المساجد وأمرهم أن لا يبنوا مسجدين يضار أحدهما الآخر ، ومن المضارة  فعل تفريق الجماعة إذا كان هناك مسجد يسعهم ، فإن ذاك سن توسعته أو اتخاذ مسجد  يسعهم ، انتهى ما في المرقاة .</span></div>
<div style="direction: rtl; text-align: justify;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">(  وأن تنظف ) بالتاء والياء بصيغة المجهول أي تطهر كما في رواية ابن ماجه ، والمراد  تنظيفها من الوسخ والدنس والنتن والتراب ( وتطيب ) بالتاء والياء أي بالرش أو العطر  ، ويجوز أن يحمل التطييب على التجمير في المسجد . قال في المرقاة : قال ابن حجر :  وبه يعلم أنه يستحب تجمير المسجد بالبخور خلافا لمالك حيث كرهه ، فقد كان عبد الله  يجمر المسجد إذا قعد عمر -رضي الله عنه- على المنبر ، واستحب بعض السلف التخليق  بالزعفران والطيب ، وروي عنه -عليه السلام- فعله ، وقال الشعبي هو سنة . وأخرج ابن  أبي شيبة أن ابن الزبير لما بنى الكعبة طلى حيطانها بالمسك . وأنه يستحب أيضا كنس  المسجد وتنظيفه ، وقد روى ابن أبي شيبة أنه -عليه السلام- كان يتبع غبار المسجد  بجريدة ، انتهى ما في المرقاة .</span></div>
<div style="direction: rtl; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Link Terkait :</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">    http://www.piss-ktb.com/2011/11/666-melakukan-iktikaf-selain-di-masjid.html</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">    http://huda-sarungan.blogspot.co.id/2012/10/368-perbedaan-masjid-dan-mushola.html</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Wallahu a’lam.  [</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">Santrialit</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">]</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">LINK ASAL : </span></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">www.fb.com/groups/piss.ktb/1230927836930022/</span></div>
</div>

Al-Hadits Wakaf dan Masjid HADITS PERINTAH MENDIRIKAN MASJID

PERTANYAAN : Asssalmu'alaikum. Dalam kitab bidayatul hidayah hal 23, ada pernyataan : faidza dakholta al-masjida walu musyaa...

Baca selengkapnya »

TAFSIR Q.S ASY-SYURO AYAT 35 : FI'IL MUDHORI' ROFA' DI-DHOMAH ?

Kajian Nahwu Kajian Tafsir TAFSIR Q.S ASY-SYURO AYAT 35 : FI'IL MUDHORI' ROFA' DI-DHOMAH ?

PERTANYAAN : Assalamu alaikum. QS Asy-syuro 35 : ( وَيَعلَمَ الذين يجادلون ف ي ايتنا. سورة الشورى أية ٣٥) Pertanyaan : Sepenget...

Baca selengkapnya »

KAPANKAH WAKTU NIAT AQIQOH ITU ?

Qurban Aqiqah KAPANKAH WAKTU NIAT AQIQOH ITU ?

PERTANYAAN : Assalamu ‘alaikum warohmatullah. Mohon jawabannya serta ibarotnya : 1. apakah niat aqiqoh itu wajib? 2. kapan waktunya...

Baca selengkapnya »

HADITS TENTANG SYI’AH ROFIDHOH

Al-Hadits AQIDAH HADITS TENTANG SYI’AH ROFIDHOH

PERTANYAAN : Assalamu’alaikum. Bagaimana derajat hadits berikut & bagaimana penjelasan mengenai kaum syi’ah ? عَنِ ابْنِ عَب...

Baca selengkapnya »

POSISI TANGAN SAAT RUKU’ DALAM SHOLAT

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">PERTANYAAN  :</span><br />
<br />
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Assalamu’alaikum Bagaimana  posisi tangan yang benar ketika ruku'? [ </span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">Wawan  Ikhwan</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">].</span><br />
<br />
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">JAWABAN  :</span><br />
<br />
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Wa'alaikumsalam  warohmatullohi wabarokaatuh. Ruku’ wajib dilakukan dengan cara meletakkan  telapak tangan pada lutut. Tidak boleh hanya meletakkan jari. Ketika melaksankan  ruku’, ada beberapa hal yang disunnahkan : </span><br />
<div style="padding: 0px 0px 0px 21px;">
<span style="display: inline-block; font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; margin-left: -21px; width: 21px;">a.</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Menyamakan posisi punggung  dan leher bagaikan sehelai papan yang rata </span></div>
<div style="padding: 0px 0px 0px 21px;">
<span style="display: inline-block; font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; margin-left: -21px; width: 21px;">b.</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Memegang kedua lutut,  menegakkan, dan melebarkannya, serta dengan menjarangkan jari-jari tangannya.  </span></div>
<div style="padding: 0px 0px 0px 21px;">
<span style="display: inline-block; font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; margin-left: -21px; width: 21px;">c.</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Mengucapkan “ </span><span style="font-family: "ßèíñ 13"; font-size: 12pt;"><b>ﺳﺒﺤﺎﻥ ﺭﺑﻲ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ  ﻭﺑﺤﻤﺪﻩ</b></span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;"> ”  sebanyak tiga kali. Perlu diketahui bahwa sekurang-kurang tasbih adalah satu  kali, walaupun hanya mengucapkan “</span><span style="font-family: "ßèíñ 13"; font-size: 12pt;"><b>ﺳﺒﺤﺎﻥ ﺍﻟﻠﻪ</b></span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">”, dan sebanyak-banyaknya  adalah sebelas kali. </span></div>
<div style="padding: 0px 0px 0px 21px;">
<span style="display: inline-block; font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; margin-left: -21px; width: 21px;">d.</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Bagi lelaki disunnahkan  melebarkan dua sikunya menjauh dari dua sisi perutnya. Juga disunnahkan  mengempiskan perutnya. Adapun bagi perempuan disunnahkan kedua sikunya  dirapatkan dengan kedua lambungnya. Wallohu a'lam. [</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">Santrialit</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">].</span></div>
<br />
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">- Kitab I'anatu  Al-thoolibin , jilid 1 halaman 155 :</span><br />
<br />
<div style="direction: rtl; text-align: justify;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">(  ﻭ ) ﺧَﺎﻣِﺴُﻬَﺎ : ( ﺭُﻛﻮﻉٌ ﺑِﺎِﻧْﺤِﻨﺎﺀٍ ﺑِﺤَﻴْﺚٌ ﺗَﻨَﺎﻝُ ﺭَﺍﺣَﺘَﺎﻩُ ) ﻭَﻫُﻤَﺎ ﻣَﺎ  ﻋَﺪَﺍ ﺍﻻﺻﺎﺑﻊ ﻣِﻦَ ﺍﻟْﻜَﻔَّﻴْﻦِ ، ﻓَﻠَﺎ ﻳَﻜْﻔِﻲَ ﻭُﺻُﻮﻝٌ ﺍﻻﺻﺎﺑﻊ ( ﺭﻛﺒﺘﻴﻪ ) ﻟَﻮْ  ﺃَﺭَﺍﺩَ ﻭَﺿْﻌَﻬُﻤَﺎ ﻋَﻠَﻴْﻬِﻤَﺎ ﻋِﻨْﺪَ ﺍِﻋْﺘِﺪﺍﻝِ ﺍﻟْﺨِﻠْﻘَﺔِ . ﻫَﺬَﺍ ﺃَﻗَﻞٌّ  ﺍﻟﺮُّﻛﻮﻉِ .( ﻭَﺳِﻦَ ) ﻓِﻲ ﺍﻟﺮُّﻛﻮﻉِ ( ﺗَﺴْﻮِﻳَﺔُ ﻇُﻬْﺮِ ﻭَﻋﻨﻖٍ ) ﺑِﺄَﻥَّ ﻳﻤﺪﻫﻤﺎ  ﺣَﺘَّﻰ ﻳُﺼَﻴِّﺮَﺍ ﻛَﺎﻟْﺼَّﻔِﻴﺤَﺔِ ﺍﻟْﻮَﺍﺣِﺪَﺓِ ، ﻟِﻠْﺎِﺗِّﺒَﺎﻉِ . ( ﻭَﺃَﺧَﺬَ  ﺭﻛﺒﺘﻴﻪ ) ﻣَﻊَ ﻧُﺼْﺒِﻬُﻤَﺎ ﻭَﺗَﻔْﺮِﻳﻘَﻬُﻤَﺎ ( ﺑِﻜَﻔِّﻴِﻪِ ) ﻣَﻊَ ﻛَﺸْﻔِﻬُﻤَﺎ  ﻭَﺗَﻔْﺮِﻗَﺔُ ﺃَﺻﺎﺑِﻌِﻬُﻤَﺎ ﺗَﻔْﺮِﻳﻘًﺎ ﻭَﺳَﻄًﺎ ( ﻭَﻗَﻮَّﻝَ ﺳُﺒْﺤَﺎﻥَ ﺭَﺑِّﻲ  ﺍﻟْﻌَﻈِﻴﻢِ ﻭَﺑِﺤَﻤْﺪِﻩِ ، ﺛَﻠَﺎﺛًﺎ ) ﻟِﻠْﺎِﺗِّﺒَﺎﻉِ . ﻭَﺃَﻗَﻞٌّ ﺍﻟﺘَّﺴْﺒِﻴﺢَ  ﻓِﻴﻪ ﻭَﻓِﻲ ﺍﻟﺴُّﺠُﻮﺩِ ﻣَﺮَّﺓً ، ﻭَﻟَﻮْ ﺑِﻨَﺤْﻮٍ ﺳُﺒْﺤَﺎﻥَ ﺍﻟﻠﻪِ ، ﻭَﺃَﻛْﺜَﺮُﻩ  ﺇﺣْﺪَﻯ ﻋَﺸْﺮَﺓً . ﻭَﻳَﺰِﻳﺪُ ﻣِﻦْ ﻣَﺮٍّ ﻧَﺪَﺑًﺎ : ﺍﻟﻠَّﻬُﻢُّ ﻟَﻚَ ﺭَﻛَﻌْﺖُ ،  ﻭَﺑِﻚَ ﺁﻣَﻨْﺖِ ، ﻭَﻟَﻚَ ﺃَﺳْﻠَﻤْﺖُ . ﺧُﺸِﻊَ ﻟَﻚَ ﺳَﻤْﻌَﻲ ﻭَﺑَﺼَﺮَﻱ ﻭَﻣُﺨُّﻲ  ﻭَﻋَﻈْﻤِﻲُّ ﻭَﻋَﺼَﺒِﻲُّ ﻭَﺷِﻌْﺮِﻱُّ ﻭَﺑَﺸَﺮِﻱٌّ ، ﻭَﻣَﺎ ﺍِﺳْﺘَﻘَﻠْﺖِ ﺑِﻪِ  ﻗَﺪَﻣَﻲ - ﺃَﻱُّ ﺟَﻤِﻴﻊَ ﺟَﺴَﺪِﻱ - ﻟِﻠِﻪُ ﺭَﺏٍّ ﺍﻟْﻌَﺎﻟَﻤِﻴﻦَ . ﻭَﻳَﺴُﻦُّ ﻓِﻴﻪ  ﻭَﻓِﻲ ﺍﻟﺴُّﺠُﻮﺩِ : ﺳُﺒْﺤَﺎﻧَﻚَ ﺍﻟﻠَّﻬُﻢَّ ﻭَﺑِﺤَﻤْﺪِﻙَ ، ﺍﻟﻠَّﻬُﻢُّ ﺍﻏﻔﺮﻟﻲ .  ﻭَﻟَﻮْ ﺍِﻗْﺘَﺼَﺮَ ﻋَﻠَﻰ ﺍﻟﺘَّﺴْﺒِﻴﺢِ ﺃَﻭْ ﺍﻟﺬِّﻛْﺮُ ﻓَﺎﻟﺘَّﺴْﺒِﻴﺢُ ﺃَﻓْﻀُﻞُ ،  ﺛَﻼﺙُ ﺗَﺴْﺒِﻴﺤَﺎﺕٍ ﻣَﻊَ ﺍﻟﻠَّﻬُﻢِّ ﻟَﻚَ ﺭَﻛَﻌْﺖُ ﺇِﻟَﻰ ﺁﺧِﺮِﻩِ ﺃَﻓْﻀُﻞُ ﻣِﻦْ  ﺯِﻳﺎﺩَﺓِ ﺍﻟﺘَّﺴْﺒِﻴﺢِ ﺇِﻟَﻰ ﺇﺣْﺪَﻯ ﻋَﺸْﺮَﺓً . ﻭَﻳُﻜْﺮَﻩُ ﺍﻟِﺎﻗْﺘِﺼَﺎﺭُ ﻋَﻠَﻰ  ﺃَﻗَﻞٌّ ﺍﻟﺮُّﻛﻮﻉِ ﻭَﺍﻟْﻤُﺒَﺎﻟَﻐَﺔَ ﻓِﻲ ﺧَﻔْﺾِ ﺍﻟﺮَّﺃْﺱِ ﻋَﻦِ ﺍﻟﻈُّﻬْﺮِ ﻓِﻴﻪ .  ﻭَﻳَﺴُﻦُّ ﻟِﺬَﻛَﺮَ ﺃَﻥْ ﻳُﺠَﺎﻓِﻲَ ﻣِﺮْﻓَﻘِﻴِﻪِ ﻋَﻦْ ﺟَﻨْﺒِﻴِﻪِ ، ﻭَﺑَﻄَﻨَﻪُ ﻋَﻦْ  ﻓَﺨْﺬِﻳِﻪِ ، ﻓِﻲ ﺍﻟﺮُّﻛﻮﻉُ ﻭَﺍﻟﺴُّﺠُﻮﺩُ . ﻭَﻟِﻐَﻴْﺮَﻩ ﺃَﻥْ ﻳَﻀُﻢَّ ﻓِﻴﻬُﻤَﺎ  ﺑَﻌْﻀُﻪ ﻟِﺒَﻌْﺾٍ .</span></div>
<br />
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">LINK ASAL : </span><br />
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">www.fb.com/notes/1285584998130972</span><br />
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">www.fb.com/groups/piss.ktb/1233577809998358/</span></div>
</div>
</div>

Fiqih Shalat POSISI TANGAN SAAT RUKU’ DALAM SHOLAT

PERTANYAAN : Assalamu’alaikum Bagaimana posisi tangan yang benar ketika ruku'? [ Wawan Ikhwan ]. JAWABAN : Wa'alaikumsal...

Baca selengkapnya »

HIKMAH PENCIPTAAN SYETAN

AQIDAH Ilmu Hikmah HIKMAH PENCIPTAAN SYETAN

PERTANYAAN : Assalamu’alaikum. Para masyayikh PISS kenapa syetan, iblis diciptakan oleh Allah SWT padahal syetan itu penipu ulang a...

Baca selengkapnya »

BEBERAPA HAL YANG MENYEBUT ANGKA 40 DALAM ISLAM

Ilmu Hikmah BEBERAPA HAL YANG MENYEBUT ANGKA 40 DALAM ISLAM

PERTANYAAN : Assalaamu'alaikum. Apa saja yang menyebutkan angka 40 dalam islam ? [ Mochamad Andy As-sangiitiy ]. JAWABAN :...

Baca selengkapnya »

HUKUM QURBAN DALAM SEBUAH KELUARGA

Qurban Aqiqah HUKUM QURBAN DALAM SEBUAH KELUARGA

PERTANYAAN : Assalamu ‘alaikum. Ada sebagian orang berkata diperbolehkan berqurban dua ekor kambing untuk semua keluarganya. Apakah...

Baca selengkapnya »

TAKHOLLUSH DALAM QIROAT

<div style="text-align: justify;"><span style="font-family: 'Arial Narrow'; font-size: 14pt; font-weight: bold;">PERTANYAAN  :</span></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: 'Arial Narrow'; font-size: 14pt;">Assalamu'alaikum para  ustadz wal asatidzah. Saya ingin bertanya pertanyaan dalam ilmu tajwid yaitu  apakah yang dimaksud dengan hukum "takholus"?. Mohon jawabannya terima kasih.  Wassalamu'alaikum. [</span><span style="font-family: 'Arial Narrow'; font-size: 14pt; font-weight: bold;">Muhammad  Helmi R</span><span style="font-family: 'Arial Narrow'; font-size: 14pt;">].</span></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: 'Arial Narrow'; font-size: 14pt; font-weight: bold;">JAWABAN  :</span></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: 'Arial Narrow'; font-size: 14pt;">Wa'alaikum salam  warohmatullahi wabarokatuh. Takhallus (jalan keluarnya) penyelesaiannya, apabila  huruf mati bertemu huruf mati (dua huruf mati bertemu), dalam nahwu  demikian.</span></div><div style="text-align: right;"><span style="font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: 14pt; font-weight: bold;">وحرك  بالكسر لاجل التخلص من التقاء الساكنين</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: 'Arial Narrow'; font-size: 14pt;">maka diharokati kasroh  karena menyelamatkan bacaan dari bertemunya dua sukun.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: 'Arial Narrow'; font-size: 14pt;">Contoh ayat Surat  Al-mujadalah ayat 11 :</span></div><div style="text-align: right;"><span style="font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: 14pt; font-weight: bold;">يا  أَيُّهَا الَّذينَ آمَنُوا إِذا قيلَ لَكُمْ تَفَسَّحُوا فِي الْمَجالِسِ  فَافْسَحُوا يَفْسَحِ اللَّهُ لَكُمْ وَ إِذا قيلَ انْشُزُوا فَانْشُزُوا يَرْفَعِ  اللَّهُ الَّذينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَ الَّذينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجاتٍ وَ  اللَّهُ بِما تَعْمَلُونَ خَبيرٌ</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: 'Arial Narrow'; font-size: 14pt;">Fokus contoh lafadz  :</span></div><div style="text-align: right;"><span style="font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: 14pt; font-weight: bold;">(  يَفْسَحِ اللَّهُ) </span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: 'Arial Narrow'; font-size: 14pt;">dan lafadz </span></div><div style="text-align: right;"><span style="font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: 14pt; font-weight: bold;">(  يَرْفَعِ اللَّهُ)</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: 'Arial Narrow'; font-size: 14pt;">Wallahu a’lam. [Mujaawib :  </span><span style="font-family: 'Arial Narrow'; font-size: 14pt; font-weight: bold;">Neng  Yasmin</span><span style="font-family: 'Arial Narrow'; font-size: 14pt;">]</span></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: 'Arial Narrow'; font-size: 14pt;">LINK ASAL : </span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: 'Arial Narrow'; font-size: 14pt;">www.fb.com/groups/piss.ktb/1244140758942063/</span></div><br /><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: 'Arial Narrow'; font-size: 14pt;">www.fb.com/notes/1279917435364395</span></div>

Al-qur'an TAKHOLLUSH DALAM QIROAT

PERTANYAAN : Assalamu'alaikum para ustadz wal asatidzah. Saya ingin bertanya pertanyaan dalam ilmu tajwid yaitu apakah yang dimaksud ...

Baca selengkapnya »

ASAL USUL GARAM

Ilmu Hikmah Kajian Tarikh ASAL USUL GARAM

PERTANYAAN : Assalamualaikum Wr Wb. Apa benar dulu air laut itu tawar dan karena doanya Nabi Ibrahim AS air laut jadi asin ?. [ Ish...

Baca selengkapnya »

HADITS PUASA ADALAH PERISAI

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">PERTANYAAN  :</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Assalamu’alaikum. Mohon  tafsiran dari hadits “الصيام جنة” Terimakasih. [ نورفوق نور]</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">JAWABAN  :</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Wa'alaikum salam  warahmatullah. Beberapa jalur sanad hadits-nya :</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">بَرَنَا  عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ قَالَ حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عَدِيٍّ عَنْ ابْنِ  إِسْحَقَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي هِنْدٍ عَنْ مُطَرِّفٍ قَالَ دَخَلْتُ عَلَى  عُثْمَانَ بْنِ أَبِي الْعَاصِ فَدَعَا بِلَبَنٍ فَقُلْتُ إِنِّي صَائِمٌ فَقَالَ  سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ الصَّوْمُ  جُنَّةٌ مِنْ النَّارِ كَجُنَّةِ أَحَدِكُمْ مِنْ الْقِتَالِ أَخْبَرَنِي  زَكَرِيَّا بْنُ يَحْيَى قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو مُصْعَبٍ عَنْ الْمُغِيرَةِ عَنْ  عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَعِيدِ بْنِ أَبِي هِنْدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَقَ عَنْ  سَعِيدِ بْنِ أَبِي هِنْدٍ قَالَ دَخَلَ مُطَرِّفٌ عَلَى عُثْمَانَ نَحْوَهُ  مُرْسَلٌ</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Telah mengabarkan kepada  kami ['Ali bin Al Hasan] dia berkata; telah menceritakan kepada kami [Ibnu Abu  'Adi] dari [Ibnu Ishaq] dari [Sa'id bin Abu Hind] dari [Mutharrif] dia berkata;  "Aku masuk menemui [Utsman bin Abu Al Ash], lalu ia minta diambilkan susu, maka  aku berkata; "Sesungguhnya aku sedang berpuasa." Lalu ia berkata; "Aku mendengar  Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam bersabda: 'Puasa itu perisai, seperti  perisai salah seorang di antara kalian dari peperangan'." Telah mengabarkan  kepadaku [Zakaria bin Yahya] dia berkata; telah menceritakan kepada kami [Abu  Mush'ab] dari [Al Mughirah] dari ['Abdullah bin Sa'id bin Abu Hind] dari  [Muhammad bin Ishaq] dari [Sa'id bin Abu Hind] dia berkata; 'Mutharrif masuk  menemui Utsman.... selanjutnya sebagaimana Hadits di atas secara mursal. [Ibnu  Majah].</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">حَدَّثَنَا  مُحَمَّدُ بْنُ رُمْحٍ الْمِصْرِيُّ أَنْبَأَنَا اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ عَنْ  يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي هِنْدٍ أَنَّ مُطَرِّفًا مِنْ  بَنِي عَامِرِ بْنِ صَعْصَعَةَ حَدَّثَهُ أَنَّ عُثْمَانَ بْنَ أَبِي الْعَاصِ  الثَّقَفِيَّ دَعَا لَهُ بِلَبَنٍ يَسْقِيهِ قَالَ مُطَرِّفٌ إِنِّي صَائِمٌ  فَقَالَ عُثْمَانُ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ  يَقُولُ الصِّيَامُ جُنَّةٌ مِنْ النَّارِ كَجُنَّةِ أَحَدِكُمْ مِنْ  الْقِتَالِ</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Telah menceritakan kepada  kami [Muhammad bin Rumh Al Mishri] berkata, telah memberitakan kepada kami [Al  Laits bin Sa'd] dari [Yazid bin Abu Habib] dari [Sa'id bin Abu Hind] bahwa  [Mutharrif] -dari bani Amir bin Sha'sha'ah- menceritakan kepadanya, bahwa Utsman  bin Abu Al Ash Ats Tsaqafi mengundangnya untuk minum susu yang telah ia tuang.  Mutharrif berkata, "Aku sedang berpuasa, " [Utsman] lalu berkata, "Aku mendengar  Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam bersabda: "Puasa adalah tameng dari api  neraka, sebagaimana tameng salah seorang dari kalian dalam perang.". [Imam  Ahmad].</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">حَدَّثَنَا  يُونُسُ قَالَ حَدَّثَنَا حَمَّادٌ يَعْنِي ابْنَ زَيْدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ  إِسْحَاقَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي هِنْدٍ عَنْ مُطَرِّفٍ قَالَ دَخَلْتُ عَلَى  عُثْمَانَ بْنِ أَبِي الْعَاصِ فَقَالَ إِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى  اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ الصِّيَامُ جُنَّةٌ كَجُنَّةِ أَحَدِكُمْ مِنْ  الْقِتَالِ وَكَانَ آخِرُ مَا عَهِدَ إِلَيَّ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ  عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حِينَ بَعَثَنِي إِلَى الطَّائِفِ قَالَ يَا عُثْمَانُ  تَجَوَّزْ فِي الصَّلَاةِ فَإِنَّ فِي الْقَوْمِ الْكَبِيرَ وَذَا  الْحَاجَةِ</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Telah menceritakan kepada  kami [Yunus] berkata; telah menceritakan kepada kami [Hammad] yaitu Ibnu Zaid,  dari [Muhammad bin Ishaq] dari [Sa'id bin Abu Hind] dari [Mutharrif] Berkata;  Aku menemui ['Utsman bin Abu Al Ash], lalu dia berkata; Aku mendengar Rasulullah  shallallahu'alaihiwasallam bersabda: "Puasa adalah perisai, seperti perisai di  antara kalian waktu berperang, dan wasiat terakhir Rasulullah  shallallahu'alaihiwasallam kepadaku ketika beliau mengutusku ke Thaif beliau  bersabda: "Wahai Usman peringanlah dalam shalat, karena yang menjadi makmum  terdapat orang tua dan orang yang mempunyai keperluan.". [Imam  Ahmad].</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">قَالَ  حَدَّثَنَا حَجَّاجٌ قَالَ حَدَّثَنَا لَيْثُ بْنُ سَعْدٍ قَالَ حَدَّثَنِي يَزِيدُ  بْنُ أَبِي حَبِيبٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي هِنْدٍ أَنَّ مُطَرِّفًا مِنْ بَنِي  عَامِرِ بْنِ صَعْصَعَةَ حَدَّثَهُ أَنَّ عُثْمَانَ بْنَ أَبِي الْعَاصِ  الثَّقَفِيَّ دَعَا لَهُ بِلَبَنٍ لِيَسْقِيَهُ فَقَالَ مُطَرِّفٌ إِنِّي صَائِمٌ  فَقَالَ عُثْمَانُ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ  يَقُولُ الصِّيَامُ جُنَّةٌ مِنْ النَّارِ كَجُنَّةِ أَحَدِكُمْ مِنْ الْقِتَالِ  وَسَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ صِيَامٌ  حَسَنٌ صِيَامُ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ مِنْ الشَّهْرِ</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">(Ahmad bin Hanbal) berkata;  telah menceritakan kepada kami [Hajjaj] berkata; telah menceritakan kepada kami  [Laits bin Sa'ad] berkata; telah menceritakan kepadaku [Yazid bin Abu Habib]  dari [Sa'id bin Abu Hind] [Mutharrif] dari Bani 'Amir bin Sha'sha'ah,  menceritakannya ['Utsman bin Abu Al Ash Ats-Tsaqafi] meminta susu untuk diminum,  lalu Mutharrif berkata; saya sedang berpuasa. 'Usman berkata; saya mendengar  Rasulullah shallallahu'alaihiwasallam bersabda: "Puasa adalah perisai dari  neraka seperti perisai di antara kalian waktu berperang", dan saya mendengar  Rasulullah shallallahu'alaihiwasallam bersabda: "Puasa yang baik adalah puasa  tiga hari setiap bulan.". [Imam Ahmad].</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">حَدَّثَنَا  هَاشِمٌ قَالَ حَدَّثَنَا لَيْثٌ حَدَّثَنِي يَزِيدُ بْنُ أَبِي حَبِيبٍ عَن  سَعِيدِ بْنِ أَبِي هِنْدٍ أَنَّ مُطَرِّفًا رَجُلٌ مِنْ بَنِي عَامِرِ بْنِ  صَعْصَعَةَ حَدَّثَهُ أَنَّ عُثْمَانَ بْنَ أَبِي الْعَاصِ الثَّقَفِيَّ دَعَا لَهُ  بِلَبَنٍ لِيَسْقِيَهُ قَالَ مُطَرِّفٌ إِنِّي صَائِمٌ فَقَالَ عُثْمَانُ سَمِعْتُ  رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ الصِّيَامُ جُنَّةٌ  مِنْ النَّارِ كَجُنَّةِ أَحَدِكُمْ مِنْ الْقِتَالِ وَسَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ  صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ صِيَامٌ حَسَنٌ ثَلَاثَةُ أَيَّامٍ مِنْ  الشَّهْرِ</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Telah menceritakan kepada  kami [Hasyim] ia berkata, Telah menceritakan kepada kami [Laits] telah  menceritakan kepadaku [Yazid bin Abu Habib] dari [Sa'id bin Abu Hind] bahwa  [Mutharrif] salah seorang laki-laki dari Bani Amir bin Sha'sha'ah telah  menceritakan kepadanya, bahwa [Utsman bin Abul Ash Ats Tsaqafi] mengundangnya  untuk minum susu. Kemudian Mutharrif berkata, "Saya sedang berpuasa." Maka  Utsman pun berkata, "Saya mendengar Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam  bersabda: "Sesungguhnya puasa itu tameng dari api neraka sebagaimana tameng  kalian dalam peperangan." Dan aku juga mendengar Rasulullah shallallahu 'alaihi  wasallam bersabda: "Puasa yang baik adalah tiga hari dalam satu  bulan."</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">- Aamaali Ibni 'Asaakir  :</span></div>
<div style="direction: rtl; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="direction: rtl; text-align: justify;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">(حديث  قدسي) أنا الشَّيْخَانِ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحُسَيْنُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ  بْنِ الْحُسَيْنِ النَّحْوِيُّ ، وَأَبُو الْقَاسِمِ عَاصِمُ بْنُ خَالِدِ بْنِ  عَبْدِ الْوَاحِدِ بْنِ خَالِدٍ , بِأَصْفَهَانَ ، قَالا : أَخْبَرَنَا أَبُو  الطَّيِّبِ عَبْدُ الرَّزَّاقِ بْنُ عُمَرَ بْنِ مُوسَى التَّاجِرُ ، قَالَ : أنبا  أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَاصِمٍ ، قَالَ : ثنا أَبُو بَكْرٍ  أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْوَارِثِ بْنِ جَرِيرٍ الْعَسَّالُ الْخَوْلانِيُّ ,  بِمِصْرَ ، قَالَ : ثنا أَبُو مُوسَى عِيسَى بْنُ حَمَّادٍ زُغْبَةُ ، قَالَ : ثنا  اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ , عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ , عَنْ سَعِيدِ بْنِ  أَبِي هِنْدٍ 26 ، أَنَّ مُطَرِّفًا - مِنْ بَنِي عَامِرِ بْنِ صَعْصَعَةَ  حَدَّثَهُ ، أَنَّ عُثْمَانَ بْنَ أَبِي الْعَاصِ الثَّقَفِيَّ رَضِيَ اللَّهُ  عَنْهُ دَعَا لَهُ بِلَبَنٍ يَسْقِيهِ ، فَقَالَ مُطَرِّفٌ : إِنِّي صَائِمٌ ,  فَقَالَ عُثْمَانُ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ,  يَقُولُ : " الصِّيَامُ جُنَّةٌ مِنَ النَّارِ كَجُنَّةِ أَحَدِكُمْ مِنَ  الْقِتَالِ " , وَسَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ,  يَقُولُ : " صِيَامٌ حَسَنٌ : ثَلاثَةُ أَيَّامٍ مِنَ الشَّهْرِ " , رَوَاهُ  النَّسَائِيُّ فِي سُنَنِهِ ، عَنْ قُتَيْبَةَ بْنِ سَعِيدٍ . وَرَوَاهُ ابْنُ  مَاجَةَ , عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ رُمْحٍ ، جَمِيعًا ، عَنْ لَيْثٍ . وَمُطَرِّفٌ هُوَ  ابْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الشِّخِّيرِ .</span></div>
<div style="direction: rtl; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Pengertian  Al-Junnah</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">والجنة  : الوقاية والحماية ؛ فهي ما يتقي به المرء ويحتمي ، ومنه سمي الترس مِجَنًّا ؛  لأنه يُحتمى به من طعنات الرماح وضربات السيوف ونحوها</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Al-junnah bisa berarti  penjaga, artinya sesuatu yang dipakai seseorang untuk menangkal hal yang  membahayakan dirinya. Maka dalam hal ini TAMENG juga disebut Mijannan, karena ia  menjaga orang yang menggunakannya dari serangan atau tusukan panah, pukulan atau  sabetan pedang, dan lainnya..</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Pendapat Ibnu Abdil Barr  sebagaimana dikutip Ibnu hajar dalam Fathul baari :</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">قال  ابن عبد البر : الجنة : الوقاية والستر عن النار ؛ وحسبك بهذا فضلا للصائم .ا.هـ .  وقيل : الجُنَّة : سِتْرٌ وَمَانِعٌ مِنْ الْآثَامِ ؛ قلت : وهما متلازمان ، إذ  الستر من الآثام ستر من النار</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Al junnah adalah penjaga  dan penutup dari api neraka. menurut satu pendapat Junnah adalah penutup dan  pencegah dari segala dosa</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">- Fathul Baari :</span></div>
<div style="direction: rtl; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="direction: rtl; text-align: justify;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">فالحاصل  أنه إذا كف نفسه عن الشهوات في الدنيا كان ذلك ساترا له من النار في الآخرة . وفي  زيادة أبي عبيدة بن الجراح إشارة إلى أن الغيبة تضر بالصيام ، وقد حكي عن عائشة ،  وبه قال الأوزاعي : إن الغيبة تفطر الصائم وتوجب عليه قضاء ذلك اليوم . وأفرط ابن  حزم فقال : يبطله كل معصية من متعمد لها ذاكر لصومه ، سواء كانت فعلا أو قولا ،  لعموم قوله : " فلا يرفث ولا يجهل " ، ولقوله في الحديث الآتي بعد أبواب : من لم  يدع قول الزور والعمل به فليس لله حاجة في أن يدع طعامه [ ص: 126 ] وشرابه والجمهور  وإن حملوا النهي على التحريم إلا أنهم خصوا الفطر بالأكل والشرب والجماع ، وأشار  ابن عبد البر إلى ترجيح الصيام على غيره من العبادات فقال : حسبك بكون الصيام جنة  من النار فضلا . وروى النسائي بسند صحيح عن أبي أمامة قال : قلت : يا رسول الله ،  مرني آخذه عنك . قال : عليك بالصوم ؛ فإنه لا مثل له وفي رواية : " لا عدل له "  والمشهور عند الجمهور ترجيح الصلاة .</span></div>
<div style="direction: rtl; text-align: justify;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">قوله  : ( فلا يرفث ) أي : الصائم ، كذا وقع مختصرا ، وفي " الموطأ " : الصيام جنة ، فإذا  كان أحدكم صائما فلا يرفث . . . إلخ ويرفث بالضم والكسر ، ويجوز في ماضيه التثليث ،  والمراد بالرفث هنا ، وهو بفتح الراء والفاء ، ثم المثلثة : الكلام الفاحش ، وهو  يطلق على هذا ، وعلى الجماع ، وعلى مقدماته ، وعلى ذكره مع النساء أو مطلقا ،  ويحتمل أن يكون لما هو أعم منها .</span></div>
<div style="direction: rtl; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Ulasan lain bisa dibaca di  http://vb.tafsir.net/tafsir32850/#.V2_wgqIZPK9</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Wallahu a’lam.  [</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">Santrialit</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">]</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">LINK ASAL : </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">www.fb.com/groups/piss.ktb/1242829402406532/</span></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">www.fb.com/notes/1279897208699751</span></div>
</div>

Al-Hadits FIQIH PUASA HADITS PUASA ADALAH PERISAI

PERTANYAAN : Assalamu’alaikum. Mohon tafsiran dari hadits “الصيام جنة” Terimakasih. [ نورفوق نور] JAWABAN : Wa'alaikum ...

Baca selengkapnya »

orat-oretanku

HUKUM MEMISAH RAKA’AT SHOLAT WITIR

TERMASUK TANDA KIAMAT ITU BERLOMBA MEMBANGUN MASJID?

ADA APA DENGAN SHOLAT TARAWIH SUPER CEPAT ?

SHOLAT SUNAH IFTITAH / PEMBUKA

HADITS PERINTAH MENDIRIKAN MASJID

TAFSIR Q.S ASY-SYURO AYAT 35 : FI'IL MUDHORI' ROFA' DI-DHOMAH ?

KAPANKAH WAKTU NIAT AQIQOH ITU ?

HADITS TENTANG SYI’AH ROFIDHOH

POSISI TANGAN SAAT RUKU’ DALAM SHOLAT

HIKMAH PENCIPTAAN SYETAN

BEBERAPA HAL YANG MENYEBUT ANGKA 40 DALAM ISLAM

HUKUM QURBAN DALAM SEBUAH KELUARGA

TAKHOLLUSH DALAM QIROAT

ASAL USUL GARAM

HADITS PUASA ADALAH PERISAI

popular post

Label

Arsip Blog