Hukum Melempar Jumroh Dengan Batu Mustakmal (Telah Digunakan)

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"> <div style="margin-top: 7px; text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">PERTANYAAN :</span></div> <div style="margin-top: 7px; text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Assalamu'alaykum, apa hukumnya melontar jumroh menggunakan batu musta'mal ? [</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">Nada Rianti Banjari</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">].</span></div> <div style="margin-top: 7px; text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">JAWABAN  :</span></div> <div style="margin-top: 7px; text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Wa'alaikumsalam, hukum melontar jumroh menggunakan batu musta'mal adalah BOLEH TAPI MAKRUH</span></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">ويكره أخذ حصى الجمار من حل لعدوله عن الحرم المحترم ومن مسجد كما ذكره لأنها فرشه ومن حش بفتح المهملة أشهر من ضمها وهو المرحاض لنجاسته وكذا من كل موضع نجس كما نص عليه في الأم ومما رمى به لما روي أن المقبول يرفع والمردود يترك ولولا ذلك لسد ما بين الجبلين فإن رمى بشيء من ذلك أجزأه </span></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">قال في المجموع فإن قيل لم جاز الرمي بحجر رمى به دون الوضوء بماء توضأ به قلنا فرق القاضي أبو الطيب وغيره بأن الوضوء بالماء إتلاف له كالعتق فلا يتوضأ به مرتين كما لا يعتق العبد عن الكفارة مرتين والحجر كالثوب في ستر العورة فإنه يجوز أن يصلي فيه صلوات</span></div> <div style="margin-top: 7px; text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Kemakruhan pengambilan batu saat melempar jumrah :</span></div> <div style="margin-left: 48px; text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">1. Mengambil batunya dari tanah halal karena memindahkan batunya ketanah haram</span></div> <div style="margin-left: 48px; text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">2. Diambil dari masjid karena termasuk alas dan bagian dari masjid</span></div> <div style="margin-left: 48px; text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">3. Diambil dari tempat pembuangan kotoran dan setiap tempat najis karena kenajisannya</span></div> <div style="margin-left: 48px; text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">4. Dari batu yang telah terlemparkan karena dalam sebuah riwayat “Yang diterima terangkat, yang tertolak tertinggal” dan karena bila yang demikian dilarang tentuanya kedua bukit tempat pelemparan jumrah akan tertutup batu karenanya bila melempar dengan mengambil batu darinya sudah mencukupi</span></div> <div style="margin-top: 7px; text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Imam Nawawi berkata dalam kitab al-Majmu’ “Kenapa diperbolehkan melempar dengan batu yang telah terlempar dan hal demikian tidak diperbolehkan dalam masalah wudhu dengan menggunakan air yang telah dibuat wudhu ?</span></div> <span class="Apple-style-span" style="background-color: white; font-family: sans-serif;"></span> <!--ZOOMSTOP--><br /> <div style="margin: 7px 0px 0px; text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Al-Qadhi Abu Thayyib dan lainnya berargumen “Sesungguhnya wudhu telah merusakkan air sebagaimana hamba sahaya yang telah dibebaskan sebagai penebus kaffaarat tidak dapat digunakan sebagai penebus kembali sedangkan batu pelemparan jumrah ibarat pakaian sebagai penutup aurat yang diperbolehkan untuk digunakan shalat berulang-ulang. [ Mughni al-Muhtaaj I/500 ]. Wallaahu A'lamu Bis Showaab. [</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">Masaji Antoro</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">].</span></div> </div>

Fiqih Haji Hukum Melempar Jumroh Dengan Batu Mustakmal (Telah Digunakan)

PERTANYAAN : Assalamu'alaykum, apa hukumnya melontar jumroh menggunakan batu musta'mal ? [ Nada Rianti Banjari ]. JAWABAN ...

Baca selengkapnya »

MASJID : BOLEHKAH MEMBANGUN TOILET DIDEKAT PENGIMAMAN ?

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"> <span class="Apple-style-span" style="background-color: white; font-family: sans-serif;"></span><br /> <div style="margin-top: 7px; text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">PERTANYAAN :</span></div> <div style="margin-top: 7px; text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">M Qosim Siddiq</span></div> <div style="margin-top: 7px; text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Mau nanya, ada sebuah masjid disebelah utara dan selatan pengimaman dibangun tempat buang air kecil dan besar.. apa boleh yaa ? makasih..</span></div> <div style="margin-top: 7px; text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">JAWABAN  :</span></div> <div style="margin-top: 7px; text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">> Masaji Antoro </span></div> <div style="margin-top: 7px; text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Hukumnya boleh, apabila ada syarat dari wakif (orang yang mewakafkan) atau wakaf bersifat mutlak, artinya :</span></div> <div style="margin-top: 7px; text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">• Ada unsur kebiasaan bahwa kalau membangun masjid tentu ada kamar mandinya.</span></div> <div style="margin-top: 7px; text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">• Apabila tanah tersebut adalah tanah untuk kemaslahatan dan</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;"> </span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">bukan dari wakaf masjid.</span></div> <div style="margin-top: 7px; text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">R E F E R E N S I :</span></div> <div style="margin-top: 7px; text-align: right;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">مسألة ي) : اشترى بيتاً ووقفه مسجداً صح ، وأعطى حكمه وحرم عليه وعلى غيره هدمه وتوسيعه إلا لضرورة أو حاجة ، كخوف سقوط جدار ، ودفع حرّ وبرد ، وضيق على نحو المصلين</span></div> <div style="margin-top: 7px; text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Bughyat al Musytarsyidin.</span></div> <div style="margin-top: 7px; text-align: right;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">64ولا تغيير هيئته كجعل البستان دارا عكسه ما لم يشرط الواقف العمل بالمصلحة وإلا فيجوز تغيير الوقف بحسبها</span></div> <div style="margin-top: 7px; text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Nihayat al Zain</span></div> <div style="margin-top: 7px; text-align: right;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">273ولايجوز إستبدال الموقوف عندنا وإن خرب خلافا للحنفية وصورته عندهم أن يكون المحل قد آل إلى السقوط فيبدل بمحل آخر أحسن منه بعد حكم حاكم يرى صحته و يمتنع قسمة الموقوف أو تغيير هيئته كجعل البستان دارا وقال السبكي يجوز بثلاثة شروط أن يكون يسيرا لا يغيره مسماه وعدم إزالة شيء من عينه إلا بعض نقض لجانبه آخر وأن يكون فيه مصلحة للوقف , ولو خربت البلد وكان فيها مسجد وعمرت مسجدا بمخل أخر جاز نقل وقفه للمحل الاخر حيث تعذر إجراؤه علي المسجد الاول بأن لم يصل فيه احد</span></div> <div style="margin-top: 7px; text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">HasyiYah al Syarqawie</span></div> <div style="margin-top: 7px; text-align: right;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">178لا يجوز تغيير الوقف عن هيئته فلا يجعل الدار بستاناً ولا حماماً ولا بالعكس ولا يبني في الأرض الموقوفة ولا يتخدها بستانا إلا إذا جعل الواقف إلي المتولي ما يري المصلحة ولو فعل كان متعديا و في فتاوي القفال أنه يجوز جعل حالفتي القصارين للخبازين قال في الشرح الكبير وكأنه احتمل تغيير النوع دون الجنس ولا يجوز دكان المسجد مسجدا</span></div> <div style="margin-top: 7px; text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Al Anwar li A’maali al Abraar I/438</span></div> <div style="margin-top: 7px; text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">M Qosim Siddiq : mau nanya, ada sebuah masjid disebelah utara dan selatan pengimaman dibangun tempat buang air kecil dan besar.. apa blh yaa?makasih..</span></div> <!--ZOOMSTOP--></div>

Wakaf dan Masjid MASJID : BOLEHKAH MEMBANGUN TOILET DIDEKAT PENGIMAMAN ?

PERTANYAAN : M Qosim Siddiq Mau nanya, ada sebuah masjid disebelah utara dan selatan pengimaman dibangun tempat buang air kecil d...

Baca selengkapnya »

HUKUM ORANG YANG MENINGGAL SAAT PERJALANAN HAJI

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"> <div style="margin-left: 24px; margin-right: 48px; text-align: justify; text-indent: -24px;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">PERTANYAAN :</span></div> <div style="margin-left: 24px; margin-right: 4px; text-align: justify; text-indent: -24px;"> <br /></div> <div style="margin-right: 4px; text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Assalamualaikum, bagaimana hukumnya orang naik haji yang meninggal sebelum melaksanakannya / meninggal di perjalanan ? [</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">Su'udi Zein </span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">].</span></div> <div style="margin-left: 24px; margin-right: 4px; text-align: justify; text-indent: -24px;"> <br /></div> <div style="margin-left: 24px; margin-right: 4px; text-align: justify; text-indent: -24px;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">JAWABAN :</span></div> <div style="margin-left: 24px; margin-right: 4px; text-align: justify; text-indent: -24px;"> <br /></div> <div style="margin-right: 4px; text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Wa'alaikumussalam, </span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 18.6667px;">orang naik haji yang meninggal sebelum melaksanakannya / meninggal di perjalanan, maka </span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">sudah gugur kewajibannya. Sebagimana tertera dalam kitab "AL-MAJAALISU AS-SANIYYAH" FIL KALAAMI 'ALA AR-BA'IINA AN-NAWAWIYYAH dalam kitab tersebut,pada halaman 16, di sana tertera sebuah hadits Rosulullooh S.A.W yang berkaitan dengan masalah Haji. Semoga menjadi bahan renungan bersama.</span></div> <div style="margin-left: 24px; margin-right: 4px; text-align: justify; text-indent: -24px;"> <br /></div> <div style="direction: rtl; margin-left: 24px; margin-right: 4px; text-align: justify; text-indent: -24px;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">قوله صلى الله عليه وسلم من خرج من بيته حاجا أو معتمرا ومات أجرى الله له أجر الحاج والمعتمر الى يوم القيامة </span></div> <div style="margin-left: 24px; margin-right: 4px; text-align: justify; text-indent: -24px;"> <br /></div> <div style="margin-left: 24px; margin-right: 4px; text-align: justify; text-indent: -24px;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">- Raudloh al Thalibin III hal 33 :</span></div> <div style="direction: rtl; margin-left: 24px; margin-right: 4px; text-align: justify; text-indent: -24px;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;"></span><span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">وإذا تأخر بعد الوجوب فمات قبل حج الناس، تبين عدم الوجوب لتبين عدم الإمكان، وإن مات بعد حج الناس، استقر الوجوب ولزم الإحجاج من تركته. </span></div> <div style="margin-left: 24px; margin-right: 4px; text-align: justify; text-indent: -24px;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">- Al Mizan al Kubro 29 :</span></div> <div style="direction: rtl; margin-left: 24px; margin-right: 4px; text-align: justify; text-indent: -24px;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">واتفقوا علي من لزمه الحج فلم يحج ومات قبل التمكن من أدائه سقط عنه الفرض </span></div> <div style="margin-left: 24px; margin-right: 4px; text-align: justify; text-indent: -24px;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Wallohu a'lam. [</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">Zacky Al-Damayyi, Mbah Jenggot II</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">]. </span></div> <!--ZOOMSTOP--></div>

Fiqih Haji HUKUM ORANG YANG MENINGGAL SAAT PERJALANAN HAJI

PERTANYAAN : Assalamualaikum, bagaimana hukumnya orang naik haji yang meninggal sebelum melaksanakannya / meninggal di perjalanan ?...

Baca selengkapnya »

BOLEHKAH ORANG YANG QURBAN MEMAKAN DAGING QURBANNYA ?

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"> <div style="margin-top: 7px; text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">PERTANYAAN :</span></div> <div style="margin-top: 7px; text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Bolehkan orang yang qurban ikut memakan daging qurban ?</span></div> <div style="margin-top: 7px; text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">JAWABAN :</span></div> <div style="margin-top: 7px; text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Yang diharamkan memakan adalah berupa kurban atau aqiqah yang wajib disebabkan oleh nadzar misalnya, kalau ia memakannya maka ia harus mengganti daging tersebut untuk diserahkan pada fakir miskin, sedang bila kurban atau aqiqahnya berupa sunnat (bukan karena nadzar) maka baginya malah sunah memakan sedikit dagingnya.</span></div> <div style="direction: rtl; margin-top: 7px; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">وَيَحْرُمُ اْلأَكْلُ مِنْ اُضْحِيَةٍ أَوْ هَدْيٍ وَجَبَا بِنَذْرِهِ. (قوله وَيَحْرُمُ اْلأَكْلُ الخ) أَيْ وَيَحْرُمُ أَكْلُ الْمُضَحِّيْ وَالْمُهْدِيْ مِنْ ذَلِكَ فَيَجِبُ عَلَيِهِ التَّصَدُّقُ بِجَمِيْعِهَا حَتَّي قَرْنِهَا وَظِلْفِهَا فَلَوْ أَكَلَ شَيْئًا مِنْ ذَلِكَ غَرَمَ بَدَلَهُ لِلْفُقَرَاَء [إعانة الطالبين 2/333] </span></div> <div style="margin-top: 7px; text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">“Haram makan daging hewan kurban atau hadiah yang wajib sebab nadzar. Kalimat ‘haram makan dst.’. Haram bagi orang yang kurban dan yang berhadiah, makan hewan kurban dan hadiahnya. Ia wajib menyedekahkan semuanya, termasuk tanduk dan kukunya. Andaikan ia memakan sedikit saja maka ia harus menggantinya untuk diserahkan kepada fakir.” (I’anah al-Thalibin II/333). Wallohu a'lam. [</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">Masaji Antoro</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">].</span></div> <!--ZOOMSTOP--></div>

Fiqih Sosial Qurban Aqiqah BOLEHKAH ORANG YANG QURBAN MEMAKAN DAGING QURBANNYA ?

PERTANYAAN : Bolehkan orang yang qurban ikut memakan daging qurban ? JAWABAN : Yang diharamkan memakan adalah berupa kurban atau...

Baca selengkapnya »

Hukum Pria Memakai Kalung

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"> <div style="margin-top: 7px; text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">PERTANYAAN  :</span></div> <div style="margin-top: 7px; text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-style: italic;">Assalamu'alaikum, </span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Maaf, mau tanya, kalau laki'' memakai kalung hukumnya apa ?? Kalung emas / kalung perak / kalung mainan / bahkan kalung dari stainlees steel, menurut pandangan islam bagaimana ?? [</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">Adhe Maniez</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">].</span></div> <div style="margin-top: 7px; text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">JAWABAN :</span></div> <div style="margin-top: 7px; text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-style: italic;">Wa'alaikumsalam. </span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Diperbolehkan dengan catatan :</span></div> <div style="margin-top: 7px; text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">1. Bukan terbuat dari bahan emas atau perak menurut mayoritas ulama sedangkan al-Mutawally dan al-Ghozaly memperbolehkan kalung dari bahan perak bagi laki-laki</span></div> <div style="margin-top: 7px; text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">2. Bukan tergolong perhiasan yang khusus dipakai oleh wanita</span></div> <div style="direction: rtl; margin-top: 7px; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">قال أصحابنا يجوز للرجل خاتم الفضة بالاجماع وأما ما سواه من حلي الفضة كالسوار والمدملج والطوق ونحوها فقطع الجمهور بتحريمها وقال المتولي والغزالي في الفتاوى يجوز لانه لم يثبت في الفضة الا تحريم الاواني وتحريم التشبه بالنساء والصحيح الاول لان في هذا تشبها بالنساء وهو حرام</span></div> <div style="margin-top: 7px; text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Berkata Para Pengikut Madzhab Suafi’i “Boleh bagi laki-laki memakai cincin perak dengan kesepakatan ulama sedang untuk perhiasan lainnya semacam gelang tangan, gelang lengan, kalung dsb menurut mayoritas ulama mengharamkannya.</span></div> <div style="margin-top: 7px; text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Berkata al-Mutawally dan al-Ghozali “Boleh memakai perhiasan-perhiasan diatas yang terbuat dari perak karena yang diharamkan dalam barang yang terbuat dari perak sebatas barang-barang perkakas dan adanya unsure penyerupaan dengan wanita”. Namun yang shahih adalah pendapat pertama karena dalam masalah ini terjadi penyerupaan dengan wanita yang diharamkan. [ Al-Majmu’ alaa Syarh al-Muhadzdzab IV/444 ].</span></div> <div style="direction: rtl; margin-top: 7px; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">يجوز للرجل التختم بالفضة لما روى أنه (اتخذ خاتما من فضة) وهل له لبس ما سوى الخاتم من حلي الفضة كالسوار والدملج والطوق لفظ الكتاب يقتضي المنع حيث قال ولا يحل للرجال إلا التختم به وبه قال الجمهور وقال ابو سعيد المتولي إذا جاز التختم بالفضة فلا فرق بين الاصابع وسائر الاعضاء كحلي الذهب في حق النساء فيجوز له لبس الدملج في العضد والطوق في العنق والسوار في اليد وغيرها وبهذا أجاب المصنف في الفتاوى وقال لم يثبت في الفضة إلا تحريم الاواني وتحريم التحلي علي وجه يتضمن التشبه بالنساء –إلى أن قال- ويحرم علي النساء تحلية آلات الحرب بالذهب والفضة جميعا لان في استعمالهن لها تشبها بالرجال وليس لهن التشبه بالرجال هكذا ذكره الجمهور واعترض عليه صاحب المعتمد بأن آلات الحرب من غير ان تكون محلاة إما ان يجوز للنساء لبسها واستعمالها أو لا يجوز (والثانى) باطل لان كونه من ملابس الرجال لا يقتضى التحريم إنما يقتضي الكراهة ألا ترى انه قال في الام ولا اكره للرجل لبس اللؤلؤ إلا للادب وانه من زى النساء لا للتحريم فلم يحرم زى النساء علي الرجال وإنما كرهه فكذلك حكم العكس</span></div> <div style="margin-top: 7px; text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Boleh bagi laki-laki memakai cincin perak karena diriwayatkan bahwa baginda nabi memakai cincin dari perak, bolehkah baginya memakai perhiasan selain cincin semacam gelang tangan, gelang lengan, kalung dsb yang terbuat dari perak ? Redaksi Kitab mengarah pada tidak bolehnya seperti ungkapan Pengarang “Dan tidak boleh bagi laki-laki kecuali perhiasan cincin dari perak” Dan yang demikian juga pendapat mayoritas Ulama namun Abu Sa’id al-Mutawally menyatakan “Bila memakai cincin perak dihalalkan maka tidak dibedakan kehalalan memakainya baik terpakai dijemari atau anggauta tubuh lainnya sebagaimana kelegalan perhiasan emas bagi wanita, maka boleh bagi laki-laki memakai gelang lengan, kalung dileher, gelang ditangan dsb” dst…….. [ Syarh al-Wajiiz VI/28 ].</span></div> <div style="direction: rtl; margin-top: 7px; text-align: right;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">(مسألة: ي): ضابط التشبه المحرم من تشبه الرجال بالنساء وعكسه ما ذكروه في الفتح والتحفة والإمداد وشن الغارة، وتبعه الرملي في النهاية هو أن يتزيا أحدهما بما يختص بالآخر، أو يغلب اختصاصه به في ذلك المحل الذي هما فيه.</span></div> <span class="Apple-style-span" style="background-color: white; font-family: sans-serif;"></span> <!--ZOOMSTOP--><br /> <div style="margin: 7px 0px 0px; text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Batasan penyerupaan yang di haramkan pada kasus penyerupaan orang laki-laki pada perempuan dan sebaliknya adalah apa yang diterangkan oleh Ulama Fiqh dalam kitab Fath aljawaad, Tuhfah, Imdaad dan kitab syun alghooroh. Imam Romli juga mengikutinya dalam kitab Annihaayah, Batasannya adalah : "Bila salah satu dari lelaki atau wanita tersebut berhias memakai barang yang dikhususkan untuk lainnya atau pakaian yang jamak di gunakan pada tempat tinggal lelaki dan wanita tersebut". [ Bughyah Almustarsyidiin 604 ]. Wallaahu A'lamu Bis Showaab. [</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">Masaji Antoro</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">].</span></div> </div>

Halal-Haram Keluarga Pakaian Perhiasan Tashawuf Hukum Pria Memakai Kalung

PERTANYAAN  : Assalamu'alaikum, Maaf, mau tanya, kalau laki'' memakai kalung hukumnya apa ?? Kalung emas / kalung perak /...

Baca selengkapnya »

HUKUM QURBAN DENGAN DANA IURAN BERSAMA

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"> <div style="margin-top: 7px; text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">PERTANYAAN :</span></div> <div style="margin-top: 7px; text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Assalamu alaikum, Bolehkah qurban tetapi urunan?, Ada 7 orang mau qurban sapi, mereka urunan 1 jutaan terkumpul 7 juta, terus dbelikan sapi buat qurban, bolehkah hal tersebut ? Monggo. [</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">Anam El-baluri</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">].</span></div> <div style="margin-top: 7px; text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">JAWABAN :</span></div> <div style="margin-top: 7px; text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Wa'alaikumsalam. HUKUM URUNAN QURBAN :</span></div> <div style="margin-top: 7px; text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">• Bila keberadaan ternak yang disembelih mencukupi untuk dikurbankan pada jumlah anggota yang berurunan maka SAH seperti seekor unta atau sapi untuk tujuh anggota</span></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">اتفق الفقهاء (1) على أن الشاة والمعز لا تجوز أضحيتهما إلا عن واحد، وتجزئ البدنة أو البقرة عن سبعة أشخاص، لحديث جابر: «نحرنا مع رسول الله صلّى الله عليه وسلم بالحديبية: البدنة عن سبعة والبقرة عن سبعة» (2) . وفي لفظ مسلم: «خرجنا مع رسول الله صلّى الله عليه وسلم مهلين بالحج، فأمرنا رسول الله صلّى الله عليه وسلم أن نشترك في الإبل، والبقر، كل سبعة منا في بدنة» (1) .</span></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">__________</span></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">(1) البدائع:70/5، تبيين الحقائق: 3/6، تكملة الفتح: 76/8، الدر المختار: 222/5، القوانين الفقهية: ص 186، بداية المجتهد: 420/1، الشرح الكبير: 119/2، مغني المحتاج: 285/4، 292، المهذب: 238/1، المغني: 619/8 وما بعدها، كشاف القناع: 617/2.</span></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">(2) أخرجه الجماعة (نصب الراية: 209/4).</span></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">(1) استنبط الشافعية من هذا الحديث خلافاً للحنفية كما بينت جواز الاشتراك بين من يريد القربة ومن لا يريدها، فقالوا: وظاهره أنهم لم يكونوا من أهل بيت واحد، وسواء اتفقوا في نوع القربة أم اختلفوا كما إذا قصد بعضهم التضحية، وبعضهم الهدي، وبعضهم اللحم، ولهم قسمة اللحم، لأن قسمته قسمة إفراز على الأصح.</span></div> <div style="margin-top: 7px; text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Semua Ulama sepakat bahwa kambing domba dan kambing jawa tdak dapat dikurbankan kecuali untuk satu orang sedangkan unta dan sapi dapat dikurbankan untuk 7 orang berdasarkan hadits riwayat Sahabat Jabir berkata : " Kami berqurban bersama Rasulullah saw di Hudaibiyyah, satu ekor unta atas nama 7 orang dan satu ekor sapi atas nama 7 orang " (HR. Jama'ah- Nasb ar-Raayah IV/209)</span></div> <div style="margin-top: 7px; text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Juga berdasarkan hadits riwayat Muslim ”Kami keluar bersama Rasulullah shallallaahu alaihi wa sallam dengan tahallul haji kemudian beliau memerintahkan kami berserikat dalam unta dan sapi setiap tujuh orang dari kami dalam seekor unta” (HR. Muslim). [ Al-Fiqh al-Islaam IV/265 ].</span></div> <div style="margin-top: 7px; text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">• Bila keberadaan ternak yang disembelih tidak mencukupi untuk dikurbankan pada jumlah anggota yang berurunan maka TIDAK SAH seperti seekor kambing 7 anggota atau sapi untuk 10 anggota maka panitia harus menjelaskan syarat rukun berqurban yang sesuai dengan tuntunan agama dan bila tidak mampu bisa mengikuti anjuran Imam Abu Yahya Zakariya Al-Ansori atau uang urunan tersebut dibelikan kambing yang kemudian diniatkan untuk qurban seseorang. Pada waktu menyembelih orang yang berqurban itu diminta meniatkan pahala qurban untuk orang yang membantu urunan membeli hewan qurban.</span></div> <div style="direction: rtl; margin-top: 7px; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">(فَائِدَةٌ) عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّهُ يَكْفِى فِى الأُضْحِيَةِ إِرَاقَةُ الدَمِ وَلَو مِنْ دَجَاجَةٍ وَأَوْزٍ كَمَا قَالَهُ المَيْدَنِى وَكَانَ شَيْخُنَا يَأَمُرُ الفَقِيْرَ بِتَقْلِيْدِهِ وَيَقِيْسُ عَلَى الأُضْحِيَةِ العَقِيْقَةَ وَيَقُولُ لِمَنْ وُلِدَ لَهُ مَولُودٌ عَقَّ بِالدِّيْكَةِ عَلَى مَذْهَبِ إِبْنِ عَبَّاس (مَسْأَلَةٌ) مَذْهَبُ الشَّافِعِي وَلاَ نَعْلَمُ لَهُ مُخَالِفًا عَدَمَ جَوَازِ التَضْحِيَّةِ بِالشَّاةِ عَنْ أَكْثَرَ مِنْ وَاحِدٍ … إِلَى أَنْ قَالَ قَالَ الخَطِيْبُ وَ م ر وَغَيْرُهُمَا لَو أَشْرَكَ غُيْرُهُ فِى ثَوَابِ أُضْحِيَةِ كَأَنْ قَالَ عَنِّى وَعَنْ فُلاَنٍ أَوْ عَنْ أَهْلِ بَيْتِى جَازَ وَحَصَلَ الثَوَابُ لِلْجَمِيْعِ</span></div> <div style="margin-top: 7px; text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">(Faidah) dari Ibn Abbas ra: "Sesungguhnya dalam berqurban cukup dengan mengalirkan darah meskipun dari ayam jago atau angsa sebagaimana dikatakan oleh Al-Maidani. Syaichuna (Imam Abu Yahya Zakariya Al-Ansori) menganjurkan orang-orang fakir untuk mengikuti madzhab tersebut, aqiqah juga di analogkan pada masalah qurban. Syaichuna juga mengatakan bagi orang yang melahirkan bayi dapat meng-aqiqahi dengan ayam jago menurut madzhab Ibn Abbas. (Masalah) Madzhab Syafii dan saya tidak mengetahui ulama yang berbeda pendapat dengannya tentang ketidakbolehan berqurban dengan seekor kambing untuk orang yang lebih banyak dari satu orang … sampai pada pernyataan pengarang, Imam Khatib, Imam Ramli dan ulama yang lainnya berpendapat kalau orang lain bersekutu dalam masalah pahala qurban seperti ucapan seseorang: untukku atau ahli baitku maka hukumnya boleh dan pahalanya dapat diperoleh semuannya. [ Bughyah al-Mustarsyidiin I/255 ]. Wallaahu A’lamu Bis Showaab. [</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">Masaji Antoro</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">].</span></div> <!--ZOOMSTOP--></div>

Qurban Aqiqah HUKUM QURBAN DENGAN DANA IURAN BERSAMA

PERTANYAAN : Assalamu alaikum, Bolehkah qurban tetapi urunan?, Ada 7 orang mau qurban sapi, mereka urunan 1 jutaan terkumpul 7 juta, ...

Baca selengkapnya »

URUTAN Keutamaan TERNAK Untuk Berqurban

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"> <div style="margin-top: 7px; text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">PERTANYAAN :</span></div> <div style="margin-top: 7px; text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Asalamu'alaikum, mau nanya tetang qurban, lebih utama mana kalau kita qurban pakai kambing gibas (domba) apa jawa, karena dulu nabi Ismail ditukar dengan kambing gebas bukan kambing jawa. Matur suwun monggo. [</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">Mas Hudi</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">].</span></div> <div style="margin-top: 7px; text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">JAWABAN :</span></div> <div style="margin-top: 7px; text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Wa'alaikumsalam. BERKURBAN DENGAN KAMBING DOMBA LEBIH UTAMA KETIMBANG KAMBING JAWA </span></div> <div style="direction: rtl; margin-top: 7px; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">( وأفضلها بدنة ثم بقرة ثم ضائنة ثم عنز ثم شرك من بدنة ) ثم من بقرة لأن كلا مما ذكر أطيب مما بعده أي من شأنه ذلك ( وسبع شياه ) من الضأن أفضل من سبع من المعز وسبع من المعز ( أفضل من البدنة ) لازدياد القربة بكثرة الدماء المراقة ( وأفضلها ) من حيث اللون ( البيضاء ثم الغبراء ) وهي التي لا يصفو بياضها ( ثم البلقاء ) وهي ما بعضها أبيض وبعضها أسود ( ثم السوداء ثم الحمراء ) هذا ضعيف والذي قاله الماوردي أن الحمراء قبل البلقاء والتفضيل في ذلك قيل للتعبد وقيل لحسن المنظر وقيل لطيب اللحم</span></div> <div style="margin-top: 7px; text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">(Paling utamanya Qurban adalah Unta kemudian sapi kemudian kambing domba kemudian kambing kacang/jawa kemudian persekutuan orang banyak dalam seekor unta kemudian persekutuan orang banyak dalam seekor sapi) karena kenikmatan daging masing-masing ternak diatas lebih nikmat dibanding dengan daging ternak setelahnya.</span></div> <div style="margin-top: 7px; text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">7 ekor kambing domba lebih utama ketimbang 7 ekor kambing jawa, 7 ekor kambing jawa lebih utama ketimbang seekor unta karena semakin terdapatnya pendekatan dengan Sang Khaliq dengan banyaknya darah yang dialirkan dari ternak.</span></div> <div style="margin-top: 7px; text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Warna ternak yang lebih utama adalah putih, kemudian putih semu, kemudian binatang yang sebagian warnanya putih dan sebagiannya hitam kemudian binatang yang berwarna hitam kemudian yang berwarna merah, hanya saja menurut al-Mawardi binatang yang berwarna merah justru urutannya lebih utama ketimbang binatang yang sebagian warnanya putih dan sebagiannya hitam.</span></div> <div style="margin-top: 7px; text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Keutamaan tersebut dikatakan (oleh ulama) karena mengandung nilai ibadah, dikatakan sekedar keindahan dipandang mata, dikatakan karena mempengaruhi kenikmatan dagingnya. [ Minhaj al-Qawiin I/266-267 ].</span></div> <div style="direction: rtl; margin-top: 7px; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">اما الاحكام) ففيها مسائل (احداها) البدنة افضل من البقرة والبقرة أفضل من الشاة والضأن افضل من المعز فجذعة الضأن افضل من ثنية المعز لما ذكره المصنف وهذا كله متفق عليه عندنا (الثانية) التضحية بشاة أفضل من المشاركة بسبع بدنة أو بسبع بقرة بالاتفاق لما ذكره المصنف</span></div> <div style="direction: rtl; margin-top: 7px; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">* وسبع من الغنم أفضل من بدنة أو بقرة على أصح الوجهين لكثرة اراقة الدم (والثاني) أن البدنة أو البقرة أفضل لكثرة اللحم</span></div> <div style="margin-top: 7px; text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Sedang dalam hokum-hukum berkurban terdapat beberapa masalah bahasan</span></div> <div style="margin-top: 7px; text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">1. Urutan keutamaan jenis ternak :</span></div> <div style="margin-left: 48px; text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">• Unta</span></div> <div style="margin-left: 48px; text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">• Sapi</span></div> <div style="margin-left: 48px; text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">• Kambing domba</span></div> <div style="margin-left: 48px; text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">• Kambing kacang</span></div> <div style="margin-top: 7px; text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Karenanya kambing domba umur setahun lebih utama ketimbang kambing jawa umur dua tahun (ulama sepakat)</span></div> <div style="margin-top: 7px; text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">2. Berkurban dengan seekor kambing lebih utama ketimbang bersekutu bersama 7 orang dalam berkurban seekor unta ataupun sapi (ulama sepakat), dan 7 ekor kambing lebih utama ketimbang seekor unta ataupun sapi karena lebih banyaknya darah ternak yang teralirkan (menurut pendapat yang paling shahih) sedang pendapat lainnya menyatakan lebih utama unta atau sapi dengan menimbang semakin banyaknya daging. [ Al-Majmuu’ ala Syarh al-Muhadzdzab VIII/396 ]. Wallaahu A'lamu Bis Showaab. [</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">Masaji Antoro </span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">].</span></div> <!--ZOOMSTOP--></div>

Qurban Aqiqah URUTAN Keutamaan TERNAK Untuk Berqurban

PERTANYAAN : Asalamu'alaikum, mau nanya tetang qurban, lebih utama mana kalau kita qurban pakai kambing gibas (domba) apa jawa, k...

Baca selengkapnya »

Indikator semakin dekat denganNya

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"> <span class="Apple-style-span" style="background-color: white; font-family: sans-serif;"></span><br /> <div class="mfsl" style="font-size: large; text-align: justify;"> 640. Indikator semakin dekat denganNya</div> <div style="text-align: justify;"> <strong>Indikator semakin dekat denganNya</strong></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Mereka mengingatk<wbr></wbr><span class="word_break"></span>an kami tentang hukum isbal, hukum berjenggot<wbr></wbr><span class="word_break"></span>, hukum bersiwak, hukum gambar/luk<wbr></wbr><span class="word_break"></span>isan makhluk bernyawa dan hukum musik dan bernyanyi</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Hukum Isbal, contohnya pada <a href="http://0.facebook.com/l.php?u=http%3A%2F%2Fkonsultasi.wordpress.com%2F2007%2F01%2F13%2Fhukum-isbal%2F&h=5AQHLLzD0&refid=7" style="color: #3b5998; text-decoration: none;">http://kon<wbr></wbr><span class="word_break"></span>sultasi.wo<wbr></wbr><span class="word_break"></span>rdpress.co<wbr></wbr><span class="word_break"></span>m/2007/01/<wbr></wbr><span class="word_break"></span>13/hukum-i<wbr></wbr><span class="word_break"></span>sbal/</a></div> <div style="text-align: justify;"> Hukum berjenggot<wbr></wbr><span class="word_break"></span> pada <a href="http://0.facebook.com/l.php?u=http%3A%2F%2Fkonsultasi.wordpress.com%2F2007%2F01%2F18%2Fhukum-mencukur-dan-memelihara-jenggot%2F&h=dAQGqGYTV&refid=7" style="color: #3b5998; text-decoration: none;">http://kon<wbr></wbr><span class="word_break"></span>sultasi.wo<wbr></wbr><span class="word_break"></span>rdpress.co<wbr></wbr><span class="word_break"></span>m/2007/01/<wbr></wbr><span class="word_break"></span>18/hukum-m<wbr></wbr><span class="word_break"></span>encukur-da<wbr></wbr><span class="word_break"></span>n-memeliha<wbr></wbr><span class="word_break"></span>ra-jenggot<wbr></wbr><span class="word_break"></span>/</a></div> <div style="text-align: justify;"> Hukum bersiwak ada dalam tata cara wudhu pada <a href="http://0.facebook.com/l.php?u=http%3A%2F%2Fkonsultasi.wordpress.com%2F2007%2F01%2F13%2Fcara-wudhu%2F&h=eAQFzT0yh&refid=7" style="color: #3b5998; text-decoration: none;">http://kon<wbr></wbr><span class="word_break"></span>sultasi.wo<wbr></wbr><span class="word_break"></span>rdpress.co<wbr></wbr><span class="word_break"></span>m/2007/01/<wbr></wbr><span class="word_break"></span>13/cara-wu<wbr></wbr><span class="word_break"></span>dhu/</a></div> <div style="text-align: justify;"> Hukum gambar/luk<wbr></wbr><span class="word_break"></span>isan makhluk bernyawa pada</div> <div style="text-align: justify;"> <a href="http://0.facebook.com/l.php?u=http%3A%2F%2Fkonsultasi.wordpress.com%2F2007%2F10%2F03%2Fhukum-foto-dan-gambar%2F&h=CAQHo3zJ5&refid=7" style="color: #3b5998; text-decoration: none;">http://kon<wbr></wbr><span class="word_break"></span>sultasi.wo<wbr></wbr><span class="word_break"></span>rdpress.co<wbr></wbr><span class="word_break"></span>m/2007/10/<wbr></wbr><span class="word_break"></span>03/hukum-f<wbr></wbr><span class="word_break"></span>oto-dan-ga<wbr></wbr><span class="word_break"></span>mbar/</a></div> <div style="text-align: justify;"> Hukum menyanyi dan musik  pada <a href="http://0.facebook.com/l.php?u=http%3A%2F%2Fkonsultasi.wordpress.com%2F2007%2F01%2F18%2Fhukum-menyanyi-dan-musik-dalam-fiqih-islam%2F&h=FAQGMCd5n&refid=7" style="color: #3b5998; text-decoration: none;">http://kon<wbr></wbr><span class="word_break"></span>sultasi.wo<wbr></wbr><span class="word_break"></span>rdpress.co<wbr></wbr><span class="word_break"></span>m/2007/01/<wbr></wbr><span class="word_break"></span>18/hukum-m<wbr></wbr><span class="word_break"></span>enyanyi-da<wbr></wbr><span class="word_break"></span>n-musik-da<wbr></wbr><span class="word_break"></span>lam-fiqih-<wbr></wbr><span class="word_break"></span>islam/</a></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Permasalah<wbr></wbr><span class="word_break"></span>an pokok bukan pada masalah itu. Pertanyaka<wbr></wbr><span class="word_break"></span>nlah pada diri kita apa tujuan kita melakuan suatu sikap atau perbuatan.<wbr></wbr><span class="word_break"></span> Seluruh sikap dan perbuatan kita adalah untuk beribadah kepada Allah ta'ala karena itulah tujuan kita diciptakan<wbr></wbr><span class="word_break"></span>Nya.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Firman Allah ta'ala yang artinya</div> <div style="text-align: justify;"> “<em>Aku tidak menciptaka<wbr></wbr><span class="word_break"></span>n jin dan manusia melainkan agar mereka beribadah kepada-Ku</em>” (QS Adz Dzaariyaat<wbr></wbr><span class="word_break"></span> 51 : 56)</div> <div style="text-align: justify;"> “<em>Beribadahl<wbr></wbr><span class="word_break"></span>ah kepada Tuhanmu sampai kematian menjemputm<wbr></wbr><span class="word_break"></span>u</em>” (QS al Hijr [15] : 99)</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Ibadah terbagi dalam dua kategori yakni amal ketaatan dan amal kebaikan</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <strong>Amal ketaatan</strong> adalah ibadah yang terkait dengan menjalanka<wbr></wbr><span class="word_break"></span>n kewajibanN<wbr></wbr><span class="word_break"></span>ya (perkara kewajiban)<wbr></wbr><span class="word_break"></span> dan menjauhi laranganNy<wbr></wbr><span class="word_break"></span>a (perkara larangan dan pengharama<wbr></wbr><span class="word_break"></span>n).</div> <div style="text-align: justify;"> Amal ketaatan adalah perkara mau tidak mau harus kita jalankan atau kita taati.</div> <div style="text-align: justify;"> Amal ketaatan jika tidak dijalankan<wbr></wbr><span class="word_break"></span> atau tidak ditaati akan mendapatka<wbr></wbr><span class="word_break"></span>n akibat/gan<wbr></wbr><span class="word_break"></span>jaran, ganjaran baik (pahala) maupun ganjaran buruk (dosa).</div> <div style="text-align: justify;"> Amal ketaatan adalah bukti ketaatan atau “<strong>bukti cinta</strong>” kita kepada Allah Azza wa Jalla dan RasulNya.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Rasulullah<wbr></wbr><span class="word_break"></span> shallallah<wbr></wbr><span class="word_break"></span>u alaihi wasallam bersabda, “<em>Sesungguhn<wbr></wbr><span class="word_break"></span>ya Allah telah mewajibkan<wbr></wbr><span class="word_break"></span> beberapa kewajiban,<wbr></wbr><span class="word_break"></span> maka jangan kamu sia-siakan<wbr></wbr><span class="word_break"></span> dia; dan Allah telah memberikan<wbr></wbr><span class="word_break"></span> beberapa batas (larangan)<wbr></wbr><span class="word_break"></span>, maka jangan kamu langgar dia; dan Allah telah mengharamk<wbr></wbr><span class="word_break"></span>an sesuatu, maka jangan kamu pertengkar<wbr></wbr><span class="word_break"></span>kan dia; dan Allah telah mendiamkan<wbr></wbr><span class="word_break"></span> beberapa hal sebagai tanda kasihnya kepada kamu, Dia tidak lupa, maka jangan kamu perbincang<wbr></wbr><span class="word_break"></span>kan dia.</em>” (Riwayat Daraquthni<wbr></wbr><span class="word_break"></span>, dihasankan<wbr></wbr><span class="word_break"></span> oleh an-Nawawi)<wbr></wbr><span class="word_break"></span>.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Contoh amal ketaatan atau perkara mau tidak mau harus kita jalankan atau kita taati adalah mengucapka<wbr></wbr><span class="word_break"></span>n syahadat, menunaikan<wbr></wbr><span class="word_break"></span> sholat wajib lima waktu, zakat, puasa bulan ramadhan, menunaikan<wbr></wbr><span class="word_break"></span> ibadah haji bagi yang telah sampai kewajibann<wbr></wbr><span class="word_break"></span>ya, tidak menyekutuk<wbr></wbr><span class="word_break"></span>anNya, jujur, berbakti kepada orang tua, tidak berzina, tidak melakukan riba, tidak dengki, tidak iri, tidak menunda hak-hak manusia, tidak menyia-nyi<wbr></wbr><span class="word_break"></span>akan hak keluargany<wbr></wbr><span class="word_break"></span>a, familinya,<wbr></wbr><span class="word_break"></span> tetanggany<wbr></wbr><span class="word_break"></span>a, kerabat dekatnya, dan orang-oran<wbr></wbr><span class="word_break"></span>g senegeriny<wbr></wbr><span class="word_break"></span>a dan lain lain.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Telah menceritak<wbr></wbr><span class="word_break"></span>an kepadaku <em>Salamah bin Syabib</em> telah menceritak<wbr></wbr><span class="word_break"></span>an kepada kami <em>al-Hasan bin A’yan</em> telah menceritak<wbr></wbr><span class="word_break"></span>an kepada kami <em>Ma’qil</em> -yaitu Ibnu Ubaidullah<wbr></wbr><span class="word_break"></span>- dari <em>Abu az-Zubair</em> dari <em>Jabir</em> bahwa seorang laki-laki bertanya kepada Rasulullah<wbr></wbr><span class="word_break"></span> shallallah<wbr></wbr><span class="word_break"></span>u ‘alaihi wasallam, Apa pendapatmu<wbr></wbr><span class="word_break"></span> bila saya melaksanak<wbr></wbr><span class="word_break"></span>an shalat-sha<wbr></wbr><span class="word_break"></span>lat wajib, berpuasa Ramadlan, menghalalk<wbr></wbr><span class="word_break"></span>an sesuatu yang halal, dan mengharamk<wbr></wbr><span class="word_break"></span>an sesuatu yang haram, namun aku tidak menambahka<wbr></wbr><span class="word_break"></span>n suatu amalan pun atas hal tersebut, apakah aku akan masuk surga? Rasulullah<wbr></wbr><span class="word_break"></span> menjawab: Ya. Dia berkata, Demi Allah, aku tidak akan menambahka<wbr></wbr><span class="word_break"></span>n atas amalan tersebut sedikit pun (HR Muslim 18) Sumber: <a href="http://0.facebook.com/l.php?u=http%3A%2F%2Fwww.indoquran.com%2Findex.php%3Fsurano%3D2%26ayatno%3D10%26action%3Ddisplay%26option%3Dcom_muslim&h=HAQG-zFg-&refid=7" style="color: #3b5998; text-decoration: none;">http://www<wbr></wbr><span class="word_break"></span>.indoquran<wbr></wbr><span class="word_break"></span>.com/index<wbr></wbr><span class="word_break"></span>.php?suran<wbr></wbr><span class="word_break"></span>o=2&ayatno<wbr></wbr><span class="word_break"></span>=10&action<wbr></wbr><span class="word_break"></span>=display&o<wbr></wbr><span class="word_break"></span>ption=com_<wbr></wbr><span class="word_break"></span>muslim</a></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Jika kita melakukan amal ketaatan maka disebut sebagai orang beriman (mukmin), peningkata<wbr></wbr><span class="word_break"></span>n dari muslim menjadi mukmin, balasannya<wbr></wbr><span class="word_break"></span>adalah surga. SurgaNya adalah sebuah keniscayaa<wbr></wbr><span class="word_break"></span>n bagi “<em>orang-oran<wbr></wbr><span class="word_break"></span>g yang beriman kepada Allah dan berpegang teguh kepada (agama)-Ny<wbr></wbr><span class="word_break"></span>a</em>”</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Firman Allah ta’ala yang artinya</div> <div style="text-align: justify;"> “<em>Adapun orang-oran<wbr></wbr><span class="word_break"></span>g yang beriman kepada Allah dan berpegang teguh kepada (agama)-Ny<wbr></wbr><span class="word_break"></span>a niscaya Allah akan memasukkan<wbr></wbr><span class="word_break"></span> mereka ke dalam rahmat yang besar dari-Nya (surga) dan limpahan karunia-Ny<wbr></wbr><span class="word_break"></span>a. Dan menunjuki mereka kepada jalan yang lurus (untuk sampai) kepada-Nya<wbr></wbr><span class="word_break"></span>.</em>” ( QS An Nisaa’ [4]:175</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <strong>Amal kebaikan</strong> adalah ibadah diluar amal ketaatan yang tidak bertentang<wbr></wbr><span class="word_break"></span>an dengan Al Qur’an dan Hadits.</div> <div style="text-align: justify;"> Amal kebaikan adalah perkara yang dilakukan atas kesadaran kita sendiri untuk meraih kecintaan atau keridhoan Allah Azza wa Jalla.</div> <div style="text-align: justify;"> Amal kebaikan adalah ibadah yang jika dilakukan dapat pahala (kebaikan)<wbr></wbr><span class="word_break"></span> dan tidak dilakukan tidak berdosa.</div> <div style="text-align: justify;"> Amal kebaikan adalah “<strong>ungkapan cinta</strong>” kita kepada Allah Azza wa Jalla dan RasulNya.</div> <div style="text-align: justify;"> Amal kebaikan adalah upaya kita untuk mendekatka<wbr></wbr><span class="word_break"></span>n diri kepada Allah Azza wa Jalla.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Rasulullah<wbr></wbr><span class="word_break"></span> shallallah<wbr></wbr><span class="word_break"></span>u alaihi wasallam menyampaik<wbr></wbr><span class="word_break"></span>an bahwa amal kebaikan (amal sholeh) sangat luas sekali.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Dari Abu Dzar r.a. berkata, bahwasanya<wbr></wbr><span class="word_break"></span> sahabat-sa<wbr></wbr><span class="word_break"></span>habat Rasulullah<wbr></wbr><span class="word_break"></span> shallallah<wbr></wbr><span class="word_break"></span>u alaihi wasallam berkata kepada beliau: “Wahai Rasulullah<wbr></wbr><span class="word_break"></span>shallallah<wbr></wbr><span class="word_break"></span>u alaihi wasallam, orang-oran<wbr></wbr><span class="word_break"></span>g kaya telah pergi membawa banyak pahala. Mereka shalat sebagaiman<wbr></wbr><span class="word_break"></span>a kami shalat, mereka berpuasa sebagaiman<wbr></wbr><span class="word_break"></span>a kami berpuasa, namun mereka dapat bersedekah<wbr></wbr><span class="word_break"></span> dengan kelebihan hartanya.”<wbr></wbr><span class="word_break"></span> Rasulullah<wbr></wbr><span class="word_break"></span> shallallah<wbr></wbr><span class="word_break"></span>u alaihi wasallam bersabda, “Bukankah Allah telah menjadikan<wbr></wbr><span class="word_break"></span> untukmu sesuatu yang dapat disedekahk<wbr></wbr><span class="word_break"></span>an? Yaitu, setiap kali tasbih adalah sedekah, setiap tahmid adalah sedekah, setiap tahlil adalah sedekah, menyuruh pada kebaikan adalah sedekah, melarang kemungkara<wbr></wbr><span class="word_break"></span>n adalah sedekah, dan hubungan intim kalian (dengan isteri) adalah sedekah.” Para sahabat bertanya, “Wahai Rasulullah<wbr></wbr><span class="word_break"></span>, apakah salah seorang di antara kami melampiask<wbr></wbr><span class="word_break"></span>an syahwatnya<wbr></wbr><span class="word_break"></span> dan dia mendapatka<wbr></wbr><span class="word_break"></span>n pahala?” Rasulullah<wbr></wbr><span class="word_break"></span> shallallah<wbr></wbr><span class="word_break"></span>u alaihi wasallam menjawab, “Bagaimana<wbr></wbr><span class="word_break"></span> pendapat kalian jika ia melampiask<wbr></wbr><span class="word_break"></span>an syahwatnya<wbr></wbr><span class="word_break"></span> pada yang haram, apakah ia berdosa? Demikian juga jika melampiask<wbr></wbr><span class="word_break"></span>annya pada yang halal, maka ia mendapatka<wbr></wbr><span class="word_break"></span>n pahala.” (HR. Muslim 1674)</div> <div style="text-align: justify;"> Sumber: <a href="http://0.facebook.com/l.php?u=http%3A%2F%2Fwww.indoquran.com%2Findex.php%3Fsurano%3D13%26ayatno%3D50%26action%3Ddisplay%26option%3Dcom_muslim&h=BAQH3_T26&refid=7" style="color: #3b5998; text-decoration: none;">http://www<wbr></wbr><span class="word_break"></span>.indoquran<wbr></wbr><span class="word_break"></span>.com/index<wbr></wbr><span class="word_break"></span>.php?suran<wbr></wbr><span class="word_break"></span>o=13&ayatn<wbr></wbr><span class="word_break"></span>o=50&actio<wbr></wbr><span class="word_break"></span>n=display&<wbr></wbr><span class="word_break"></span>option=com<wbr></wbr><span class="word_break"></span>_muslim</a></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Setiap muslim yang menjadi mukmin dan  melakukan<wbr></wbr><span class="word_break"></span> amal kebaikan disebut muhsin (muhsinin)<wbr></wbr><span class="word_break"></span> atau muslim yang ihsan atau muslim yang baik atau muslim yang sholeh (sholihin)<wbr></wbr><span class="word_break"></span>. Muslim yang memperjala<wbr></wbr><span class="word_break"></span>nkan diri mereka kepada Allah Azza wa Jalla dan akan mendapat maqom (derajat) kedekatan dengan Allah Azza wa Jalla sesuai perjalanan<wbr></wbr><span class="word_break"></span> yang dilakukan atau sesuai dengan amal kebaikan yang telah diperbuat.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Secara umum urutannya adalah muslim (orang Islam) –>  mukmin (orang beriman) –> muhsin (orang sholeh)</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Pada hakikatnya<wbr></wbr><span class="word_break"></span> tujuan kita beribadah adalah bagaimana dengan ibadah yang kita jalankan membuat semakin dekat kepadaNya,<wbr></wbr><span class="word_break"></span> bertemu padaNya, kembali padaNya.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Ilmu yang banyak pun tidak menjamin semakin dekat denganNya.</div> <div style="text-align: justify;"> Rasulullah<wbr></wbr><span class="word_break"></span> shallallah<wbr></wbr><span class="word_break"></span>u alaihi wasallam bersabda: “<em>Barangsiap<wbr></wbr><span class="word_break"></span>a yang bertambah ilmunya tapi tidak bertambah hidayahnya<wbr></wbr><span class="word_break"></span>, maka dia tidak bertambah dekat kepada Allah melainkan bertambah jauh</em>“.</div> <div style="text-align: justify;"> Hal ini telah kami uraikan dalam tulisan pada <a href="http://0.facebook.com/l.php?u=http%3A%2F%2Fmutiarazuhud.wordpress.com%2F2011%2F10%2F04%2Fsemakin-jauh-darinya%2F&h=mAQECHaqS&refid=7" style="color: #3b5998; text-decoration: none;">http://mut<wbr></wbr><span class="word_break"></span>iarazuhud.<wbr></wbr><span class="word_break"></span>wordpress.<wbr></wbr><span class="word_break"></span>com/2011/1<wbr></wbr><span class="word_break"></span>0/04/semak<wbr></wbr><span class="word_break"></span>in-jauh-da<wbr></wbr><span class="word_break"></span>rinya/</a></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Bahkan ulama mereka menganggap<wbr></wbr><span class="word_break"></span> tidak masuk akal mengapa seseorang melakukan shalat lengkap dengan syarat dan rukun-ruku<wbr></wbr><span class="word_break"></span>nnya dimana secara syari’at menghukumi<wbr></wbr><span class="word_break"></span>nya sah malah semakin jauh dariNya sehingga beliau mengingkar<wbr></wbr><span class="word_break"></span>i hadits Rasulullah<wbr></wbr><span class="word_break"></span> yang menyatakan</div> <div style="text-align: justify;"> “<em>Barangsiap<wbr></wbr><span class="word_break"></span>a yang shalatnya tidak mencegah dari perbuatan keji dan mungkar, maka ia tidak bertambah dari Allah kecuali semakin jauh dariNya</em>” (diriwayat<wbr></wbr><span class="word_break"></span>kan oleh ath Thabarani dalam al-Kabir nomor 11025, 11/46)</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Pendapat ulama mereka bahwa "<em>meskipun orang yang melakukan shalat tersebut terus menerus melakukan beberapa maksiat, maka bagaimana mungkin hanya karena itu, shalatnya tidak akan menambah kecuali jarak yang semakin jauh. Hal ini tidak masuk akal dan tidak disetujui oleh syari’at ini</em>”</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Pendapat ulama mereka  selengkapn<wbr></wbr><span class="word_break"></span>ya ada pada <a href="http://0.facebook.com/l.php?u=http%3A%2F%2Falmanhaj.or.id%2Fcontent%2F2324%2Fslash%2F0&h=9AQH7kXtT&refid=7" style="color: #3b5998; text-decoration: none;">http://alm<wbr></wbr><span class="word_break"></span>anhaj.or.i<wbr></wbr><span class="word_break"></span>d/content/<wbr></wbr><span class="word_break"></span>2324/slash<wbr></wbr><span class="word_break"></span>/0</a></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Jadi menurut ulama mereka bahwa "<em>Mustahil semakin jauh dariNya seseorang yang selalu melakukan shalat lengkap dengan syarat dan rukun-ruku<wbr></wbr><span class="word_break"></span>nnya dimana secara syari’at menghukumi<wbr></wbr><span class="word_break"></span>nya sah, hanya karena seseorang terus menerus melakukan beberapa maksiat</em>"</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Dengan kata lain ulama mereka berpendapa<wbr></wbr><span class="word_break"></span>t kalau seseorang yang selalu melakukan shalat lengkap dengan syarat dan rukun-ruku<wbr></wbr><span class="word_break"></span>nnya dimana secara syari’at menghukumi<wbr></wbr><span class="word_break"></span>nya sah maka tidak mengapa melakukan beberapa maksiat saja.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Boleh jadi ulama mereka berpemaham<wbr></wbr><span class="word_break"></span>an bahwa menjalanka<wbr></wbr><span class="word_break"></span>n sholat lengkap dengan syarat dan rukun-ruku<wbr></wbr><span class="word_break"></span>nnya dimana secara syari’at menghukumi<wbr></wbr><span class="word_break"></span>nya sah mempunyai tingkat pahala yang sangat tinggi sehingga tidak mengapa melakukan beberapa maksiat saja.  Sama saja mereka yang beribadah namun selalu "berhitung<wbr></wbr><span class="word_break"></span>" dengan Allah Azza wa Jalla.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Bagi kami hal ini menunjukka<wbr></wbr><span class="word_break"></span>n bahwa ulama mereka tidak mengetahui<wbr></wbr><span class="word_break"></span> indikator semakin dekat denganNya.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Apa indikator serang muslim semakin dekat denganNya setelah mereka mengikuti sunnah Rasulullah<wbr></wbr><span class="word_break"></span> seperti berjenggot<wbr></wbr><span class="word_break"></span>, bersiwak, selalu menjaga wudhu dan kesempurna<wbr></wbr><span class="word_break"></span>anya, tidak berisbal, sholat 5 waktu tepat waktu dan selalu berjama'ah<wbr></wbr><span class="word_break"></span> ?</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Apa indikator seorang muslim semakin dekat denganNya setelah mereka menjalanka<wbr></wbr><span class="word_break"></span>n ibadah sesuai sunnah Rasulullah<wbr></wbr><span class="word_break"></span> ?</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Apa indiktor seorang muslim semakin dekat denganNya setelah mereka menjalani segala kewajibanN<wbr></wbr><span class="word_break"></span>ya dan menjauhi segala laranganNy<wbr></wbr><span class="word_break"></span>a (larangan dan pengharama<wbr></wbr><span class="word_break"></span>n) ?</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Apa indikator seorang muslim semakin dekat denganNya setelah mereka beribadah dengan ikhlas hanya kepada Allah Azza wa Jalla ?</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Indikatorn<wbr></wbr><span class="word_break"></span>ya adalah muslim tersebut berakhlak baik atau menjadi muslim yang baik (sholihin)<wbr></wbr><span class="word_break"></span> atau muslim yang ihsan (muhsin/mu<wbr></wbr><span class="word_break"></span>hsinin)</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Tujuan Rasulullah<wbr></wbr><span class="word_break"></span> di utus oleh Allah ta'ala adalah agar hambaNya berakhlak baik</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Rasulullah<wbr></wbr><span class="word_break"></span> menyampaik<wbr></wbr><span class="word_break"></span>an yang maknanya “Sesungguh<wbr></wbr><span class="word_break"></span>nya aku diutus (Allah) untuk menyempurn<wbr></wbr><span class="word_break"></span>akan Akhlak.” (HR Ahmad).</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Indikator muslim yang dekat denganNya adalah muslim yang ihsan.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Apakah Ihsan ?</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> قَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا الْإِحْسَا<wbr></wbr><span class="word_break"></span>نُ قَالَ أَنْ تَخْشَى اللَّهَ كَأَنَّكَ تَرَاهُ فَإِنَّكَ إِنْ لَا تَكُنْ تَرَاهُ فَإِنَّهُ يَرَاكَ</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Lalu dia bertanya lagi, ‘Wahai Rasulullah<wbr></wbr><span class="word_break"></span>, apakah ihsan itu? ‘ Beliau menjawab, ‘Kamu takut (takhsya / khasyyah) kepada Allah seakan-aka<wbr></wbr><span class="word_break"></span>n kamu melihat-Ny<wbr></wbr><span class="word_break"></span>a, maka jika kamu tidak melihat-Ny<wbr></wbr><span class="word_break"></span>a maka sesungguhn<wbr></wbr><span class="word_break"></span>ya Dia melihatmu.<wbr></wbr><span class="word_break"></span>’ (HR Muslim 11) Link: <a href="http://0.facebook.com/l.php?u=http%3A%2F%2Fwww.indoquran.com%2Findex.php%3Fsurano%3D2%26ayatno%3D3%26action%3Ddisplay%26option%3Dcom_muslim&h=nAQFGb6WD&refid=7" style="color: #3b5998; text-decoration: none;">http://www<wbr></wbr><span class="word_break"></span>.indoquran<wbr></wbr><span class="word_break"></span>.com/index<wbr></wbr><span class="word_break"></span>.php?suran<wbr></wbr><span class="word_break"></span>o=2&ayatno<wbr></wbr><span class="word_break"></span>=3&action=<wbr></wbr><span class="word_break"></span>display&op<wbr></wbr><span class="word_break"></span>tion=com_m<wbr></wbr><span class="word_break"></span>uslim</a></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Imam Sayyidina Ali r.a. pernah ditanya oleh seorang sahabatnya<wbr></wbr><span class="word_break"></span> bernama Zi’lib Al-Yamani,</div> <div style="text-align: justify;"> “Apakah Anda pernah melihat Tuhan?”</div> <div style="text-align: justify;"> Beliau menjawab, “Bagaimana<wbr></wbr><span class="word_break"></span> saya menyembah yang tidak pernah saya lihat?”</div> <div style="text-align: justify;"> “Bagaimana<wbr></wbr><span class="word_break"></span> Anda melihat-Ny<wbr></wbr><span class="word_break"></span>a?” tanyanya kembali.</div> <div style="text-align: justify;"> Sayyidina Ali ra menjawab “Dia tak bisa dilihat oleh mata dengan pandangan manusia yang kasat, tetapi bisa dilihat oleh hati”</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Muslim yang dekat denganNya adalah muslim yang Ihsan yakni muslim yang dapat melihat Allah ta'ala dengan hati atau minimal muslim yang selalu merasa  dalam pengawasan<wbr></wbr><span class="word_break"></span> / penglihata<wbr></wbr><span class="word_break"></span>n Allah Azza wa Jalla. "Dia Yang Hidup kekal lagi terus menerus mengurus (makhluk-N<wbr></wbr><span class="word_break"></span>ya); tidak mengantuk dan tidak tidur" (QS Al Baqarah [2];255).</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Barangsiap<wbr></wbr><span class="word_break"></span>a yang merasa diawasi Allah -Maha Agung sifatNya atau mereka yang dapat melihat Rabb atau muslim yang Ihsan (muslim yang baik , muslim yang sholeh) – , maka ia mencegah dirinya dari melakukan sesuatu yang dibenciNya<wbr></wbr><span class="word_break"></span>, sehingga ia tidak berzina, tidak korupsi, tidak zalim dalam kepemimpin<wbr></wbr><span class="word_break"></span>an, tidak melakukan riba, tidak dengki, tidak iri, tidak mencela/me<wbr></wbr><span class="word_break"></span>nghujat/me<wbr></wbr><span class="word_break"></span>ngolok-olo<wbr></wbr><span class="word_break"></span>k saudara muslimnya sendiri, tidak menunda hak-hak manusia, tidak menyia-nyi<wbr></wbr><span class="word_break"></span>akan hak keluargany<wbr></wbr><span class="word_break"></span>a, familinya,<wbr></wbr><span class="word_break"></span> tetanggany<wbr></wbr><span class="word_break"></span>a, kerabat dekatnya, dan orang-oran<wbr></wbr><span class="word_break"></span>g senegeriny<wbr></wbr><span class="word_break"></span>a serta tidak melakukan perbuatan keji dan mungkar lainnnya</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Sholat atau segala ibadah yang menjadikan<wbr></wbr><span class="word_break"></span> dekat denganNya adalah akan selalu merasa diawasi Allah ta'ala atau dapat melihat Allah ta'ala dengan hati sehingga tercegah dari perbuatan keji dan mungkar</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Allah Subhanahu wa ta’ala berfirman,<wbr></wbr><span class="word_break"></span> “Sesungguh<wbr></wbr><span class="word_break"></span>nya shalat mencegah dari perbuatan keji dan mungkar” (QS al Ankabut [29]:45).</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Barangsiap<wbr></wbr><span class="word_break"></span>a tidak khusyuk dalam sholatnya dan pengawasan<wbr></wbr><span class="word_break"></span> Allah tidak tertanam dalam jiwanya atau qalbunya, maka ia telah bermaksiat<wbr></wbr><span class="word_break"></span> dan berhak mendapatka<wbr></wbr><span class="word_break"></span>n siksa Allah ta’ala.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Segelintir<wbr></wbr><span class="word_break"></span> kaum muslim, ibadah sholat mereka sekedar upacara keagamaan (ritual) atau gerakan-ge<wbr></wbr><span class="word_break"></span>rakan yang bersifat mekanis (amal) yang sesuai syarat dan rukun-ruku<wbr></wbr><span class="word_break"></span>nnya (ilmu), sebagaiman<wbr></wbr><span class="word_break"></span>a robot sesuai programnya<wbr></wbr><span class="word_break"></span>.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Rasulullah<wbr></wbr><span class="word_break"></span> shallallah<wbr></wbr><span class="word_break"></span>u ‘alaihi wasallam bersabda: “<em>Sesungguhn<wbr></wbr><span class="word_break"></span>ya Allah tidak melihat kepada rupa kalian, tetapi Allah melihat kepada hati kalian</em>.” (HR Muslim)</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Barangsiap<wbr></wbr><span class="word_break"></span>a dengan sholatnya masih melakukan perbuatan keji dan mungkar maka sholatnya tidak khusyu atau sholatnya lalai maka ia tidak bertambah dari Allah kecuali semakin jauh dariNya. Tentang sholat yang lalai telah diuraikan dalam tulisan pada <a href="http://0.facebook.com/l.php?u=http%3A%2F%2Fmutiarazuhud.wordpress.com%2F2010%2F05%2F09%2Fmereka-lalai%2F&h=CAQHo3zJ5&refid=7" style="color: #3b5998; text-decoration: none;">http://mut<wbr></wbr><span class="word_break"></span>iarazuhud.<wbr></wbr><span class="word_break"></span>wordpress.<wbr></wbr><span class="word_break"></span>com/2010/0<wbr></wbr><span class="word_break"></span>5/09/merek<wbr></wbr><span class="word_break"></span>a-lalai/</a></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Firman Allah ta'ala yang artinya,</div> <div style="text-align: justify;"> “<em>Sesungguhn<wbr></wbr><span class="word_break"></span>ya orang-oran<wbr></wbr><span class="word_break"></span>g munafik itu menipu Allah dan Allah akan membalas tipuan mereka. Dan apabila mereka berdiri untuk Sholat, mereka berdiri dengan malas. Mereka bermaksud riya (dengan sholat) di hadapan manusia. Dan tidaklah mereka dzikrullah<wbr></wbr><span class="word_break"></span> (menyebut Allah) kecuali hanya sedikit sekali</em>” (QS An-Nisa [4]: 142)</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> `<em>…. maka celakalah orang-oran<wbr></wbr><span class="word_break"></span>g yang sholat, (yaitu) orang-oran<wbr></wbr><span class="word_break"></span>g yang lalai dalam sholatnya,<wbr></wbr><span class="word_break"></span> dan orang-oran<wbr></wbr><span class="word_break"></span>g yang berbuat riya</em>” (QS Al-Ma’un [107]: 4-6)</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Allah juga memberikan<wbr></wbr><span class="word_break"></span> pujian kepada orang-oran<wbr></wbr><span class="word_break"></span>g mukmin yang khusyu dalam sholatnya</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Firman Allah ta'ala yang artinya“<em>Sungguh beruntungl<wbr></wbr><span class="word_break"></span>ah mereka yang beriman yaitu orang-oran<wbr></wbr><span class="word_break"></span>g yang khusyu’ dalam sholatnya</em>” (QS Al Mukminun 23: 1-2)</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Al-Quran menyebutka<wbr></wbr><span class="word_break"></span>n penyebab dicabutnya<wbr></wbr><span class="word_break"></span> ilmu khusyu’, yaitu karena memperturu<wbr></wbr><span class="word_break"></span>tkan hawa nafsu dan melalaikan<wbr></wbr><span class="word_break"></span> sholatnya.<wbr></wbr><span class="word_break"></span> Dalam Al-Qur’an Allah juga telah menunjukka<wbr></wbr><span class="word_break"></span>n jalan bagi yang mendapatka<wbr></wbr><span class="word_break"></span>n kekhusyu’a<wbr></wbr><span class="word_break"></span>n</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Firman Allah ta'ala yang artinya</div> <div style="text-align: justify;"> “<em>Jadikanlah<wbr></wbr><span class="word_break"></span> sabar dan shalat sebagai penolongmu<wbr></wbr><span class="word_break"></span>. Dan sesungguhn<wbr></wbr><span class="word_break"></span>ya yang demikian itu sungguh berat, kecuali bagi orang-oran<wbr></wbr><span class="word_break"></span>g yang khusyu’, (yaitu) orang-oran<wbr></wbr><span class="word_break"></span>g yang meyakini, bahwa mereka akan menemui Tuhannya, dan bahwa mereka akan kembali kepada-Nya</em>.” (QS Al Baqarah 2: 45-46)</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Sholat yang khusyu adalah memperjala<wbr></wbr><span class="word_break"></span>nkan diri kita sampai (wushul) kepada Allah Azza wa Jalla.</div> <div style="text-align: justify;"> Sholat yang mendekatka<wbr></wbr><span class="word_break"></span>n diri kepadaNya.</div> <div style="text-align: justify;"> Sholat yang dikatakan oleh Rasulullah<wbr></wbr><span class="word_break"></span> shallallah<wbr></wbr><span class="word_break"></span>u alaihi wasallam bahwa “Ash-shala<wbr></wbr><span class="word_break"></span>tul Mi’rajul Mu’minin“,<wbr></wbr><span class="word_break"></span> “sholat itu adalah mi’rajnya orang-oran<wbr></wbr><span class="word_break"></span>g mukmin“. yaitu naiknya jiwa meninggalk<wbr></wbr><span class="word_break"></span>an ikatan nafsu yang terdapat dalam fisik manusia menuju ke hadirat Allah.</div> <div style="text-align: justify;"> Sholat yang membuat berkumpul dengan orang-oran<wbr></wbr><span class="word_break"></span>g disisiNya,<wbr></wbr><span class="word_break"></span> para kekasih Allah  yakni para Nabi (yang utama Rasulullah<wbr></wbr><span class="word_break"></span>), para Shiddiqin,<wbr></wbr><span class="word_break"></span>para Syuhada, dan orang-oran<wbr></wbr><span class="word_break"></span>g sholeh</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Tingkat kedekatan dengan Allah ta'ala telah diuraikan dalam tulisan pada <a href="http://0.facebook.com/l.php?u=http%3A%2F%2Fmutiarazuhud.wordpress.com%2F2011%2F09%2F28%2Fmaqom-wali-allah%2F&h=RAQFsG1wG&refid=7" style="color: #3b5998; text-decoration: none;">http://mut<wbr></wbr><span class="word_break"></span>iarazuhud.<wbr></wbr><span class="word_break"></span>wordpress.<wbr></wbr><span class="word_break"></span>com/2011/0<wbr></wbr><span class="word_break"></span>9/28/maqom<wbr></wbr><span class="word_break"></span>-wali-alla<wbr></wbr><span class="word_break"></span>h/</a></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Jadi kita bisa dapat memanami bahwa seerorang telah berdusta jika mereka mengaku-ak<wbr></wbr><span class="word_break"></span>u ittiba' li Rasulihi  namun mereka tidak berakhlak baik seperti mencela, memperolok<wbr></wbr><span class="word_break"></span>-olok, merendahka<wbr></wbr><span class="word_break"></span>n, menghujat saudara muslim lainnya</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Rasulullah<wbr></wbr><span class="word_break"></span> shallallah<wbr></wbr><span class="word_break"></span>u alaihi wasallam bersabda, “<em>mencela seorang muslim adalah kefasikan,<wbr></wbr><span class="word_break"></span> dan membunuhny<wbr></wbr><span class="word_break"></span>a adalah kekufuran</em>”. (HR Muslim).</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Begitu juga bisa kita dapatkan ulama namun suka menghujat <wbr></wbr><span class="word_break"></span> saudara muslim lainnya seperti "kuburiyyu<wbr></wbr><span class="word_break"></span>n, hizbiyyun,<wbr></wbr><span class="word_break"></span> kadzab, ahlul bi'ah kepada saudara muslim lainnya serta serampanga<wbr></wbr><span class="word_break"></span>n mensesatka<wbr></wbr><span class="word_break"></span>n bahkan mengkafirk<wbr></wbr><span class="word_break"></span>an saudara muslim lainnya. Hal ini menunjukka<wbr></wbr><span class="word_break"></span>n mereka belum mencapai muslim yang Ihsan , muslim yang berakhlak baik.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Ulama yang dalam perbincang<wbr></wbr><span class="word_break"></span>annya, dikusi, ceramah,  atau khutbahnya<wbr></wbr><span class="word_break"></span> sering mengangkat<wbr></wbr><span class="word_break"></span> masalah bid'ah pada hakikatnya<wbr></wbr><span class="word_break"></span> termasuk ulama korban perang pemahaman sebagaiman<wbr></wbr><span class="word_break"></span>a yang kami uraikan dalam tulisan <a href="http://0.facebook.com/l.php?u=http%3A%2F%2Fmutiarazuhud.wordpress.com%2F2011%2F10%2F24%2Fkorban-perang-pemahaman%2F&h=eAQFzT0yh&refid=7" style="color: #3b5998; text-decoration: none;">http://mut<wbr></wbr><span class="word_break"></span>iarazuhud.<wbr></wbr><span class="word_break"></span>wordpress.<wbr></wbr><span class="word_break"></span>com/2011/1<wbr></wbr><span class="word_break"></span>0/24/korba<wbr></wbr><span class="word_break"></span>n-perang-p<wbr></wbr><span class="word_break"></span>emahaman/</a>   Mereka salahpaham<wbr></wbr><span class="word_break"></span> tentang bid'ah karena mereka tidak lagi mau mentaati pemimpin (imam) ijtihad  atau imam mujtahid alias Imam Mazhab. Mereka terperosok<wbr></wbr><span class="word_break"></span> kedalam paham anti mazhab.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Wasiat Rasulullah<wbr></wbr><span class="word_break"></span> bahwa '<em>Peganglah kuat-kuat sunnah itu dengan gigi geraham dan jauhilah ajaran-aja<wbr></wbr><span class="word_break"></span>ran yang baru (dalam agama) karena kebanyakan<wbr></wbr><span class="word_break"></span> bid’ah adalah sesat.</em>” (HR Abu Dawud dan Tirmidzi) pada hakikatnya<wbr></wbr><span class="word_break"></span> tidaklah perlu kita khawatirka<wbr></wbr><span class="word_break"></span>n lagi karena para Imam Mazhab telah mengumpulk<wbr></wbr><span class="word_break"></span>an dan menguaraik<wbr></wbr><span class="word_break"></span>an dalam kitab fiqih mereka apa yang telah diwajibkan<wbr></wbr><span class="word_break"></span>Nya (ditinggal<wbr></wbr><span class="word_break"></span>kan berdosa) maupun apa yang telah dilarangNy<wbr></wbr><span class="word_break"></span>a (dikerjaka<wbr></wbr><span class="word_break"></span>n berdosa). Para Imam Mazhab telah menetapkan<wbr></wbr><span class="word_break"></span> hukum perkara  dalam lima kategori  yakni wajib, haram, sunnah (mandub), makruh, mubah. Kita tinggal menjalanka<wbr></wbr><span class="word_break"></span>n kewajibanN<wbr></wbr><span class="word_break"></span>ya dan menjauhi laranganNy<wbr></wbr><span class="word_break"></span>a.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Mereka yang tidak mentaati pemimpin (imam) mujtahid  atau Imam Mazhab boleh jadi  terperosok<wbr></wbr><span class="word_break"></span> kedalam penyembaha<wbr></wbr><span class="word_break"></span>n kepada selain Allah karena  mereka mengada-ad<wbr></wbr><span class="word_break"></span>a sesuatu yang tidak dilarang menjadi dilarang  (dikerjaka<wbr></wbr><span class="word_break"></span>n berdosa) atau sebaliknya<wbr></wbr><span class="word_break"></span>, sesuatu yang tidak diharamkan<wbr></wbr><span class="word_break"></span> menjadi diharamkan<wbr></wbr><span class="word_break"></span> (dikerjaka<wbr></wbr><span class="word_break"></span>n berdosa) atau sebaliknya<wbr></wbr><span class="word_break"></span>, sesuatu yang tidak wajib menjadi wajib (ditinggal<wbr></wbr><span class="word_break"></span>kan berdosa) atau sebaliknya<wbr></wbr><span class="word_break"></span>. Hal ini telah diuraikan dalam tulisan pada <a href="http://0.facebook.com/l.php?u=http%3A%2F%2Fmutiarazuhud.wordpress.com%2F2011%2F10%2F16%2Fterjerumus-kesyirikan%2F&h=rAQEI3SEv&refid=7" style="color: #3b5998; text-decoration: none;">http://mut<wbr></wbr><span class="word_break"></span>iarazuhud.<wbr></wbr><span class="word_break"></span>wordpress.<wbr></wbr><span class="word_break"></span>com/2011/1<wbr></wbr><span class="word_break"></span>0/16/terje<wbr></wbr><span class="word_break"></span>rumus-kesy<wbr></wbr><span class="word_break"></span>irikan/</a></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> ‘Adi bin Hatim pada suatu ketika pernah datang ke tempat Rasulullah<wbr></wbr><span class="word_break"></span> –pada waktu itu dia lebih dekat pada Nasrani sebelum ia masuk Islam– setelah dia mendengar ayat yang artinya, “Mereka menjadikan<wbr></wbr><span class="word_break"></span> orang–oran<wbr></wbr><span class="word_break"></span>g alimnya, dan rahib–rahi<wbr></wbr><span class="word_break"></span>b mereka sebagai tuhan–tuha<wbr></wbr><span class="word_break"></span>n selain Allah, dan mereka (juga mempertuha<wbr></wbr><span class="word_break"></span>nkan) al Masih putera Maryam. Padahal, mereka hanya disuruh menyembah Tuhan Yang Maha Esa, tidak ada Tuhan (yang berhak disembah) selain Dia. Maha suci Allah dari apa yang mereka persekutuk<wbr></wbr><span class="word_break"></span>an.“ (QS at Taubah [9] : 31) , kemudian ia berkata: “Ya Rasulullah<wbr></wbr><span class="word_break"></span> Sesungguhn<wbr></wbr><span class="word_break"></span>ya mereka itu tidak menyembah para pastor dan pendeta itu“. Maka jawab Nabi shallallah<wbr></wbr><span class="word_break"></span>u alaihi wasallam: “Betul! Tetapi mereka (para pastor dan pendeta) itu telah menetapkan<wbr></wbr><span class="word_break"></span> haram terhadap sesuatu yang halal, dan menghalalk<wbr></wbr><span class="word_break"></span>an sesuatu yang haram, kemudian mereka mengikutin<wbr></wbr><span class="word_break"></span>ya. Yang demikian itulah penyembaha<wbr></wbr><span class="word_break"></span>nnya kepada mereka.” (Riwayat Tarmizi)</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Firman Allah ta'ala yang artinya,</div> <div style="text-align: justify;"> “<em>Hai orang-oran<wbr></wbr><span class="word_break"></span>g yang beriman, janganlah kamu haramkan apa-apa yang baik yang telah Allah halalkan bagi kamu dan janganlah kamu melampaui batas, sesungguhn<wbr></wbr><span class="word_break"></span>ya Allah tidak menyukai orang yang melampaui batas.</em>” (Qs. al-Mâ’idah<wbr></wbr><span class="word_break"></span> [5]: 87).</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Mereka telah melampaui batas, melampaui yang merupakan hak Allah ta'ala menetapkan<wbr></wbr><span class="word_break"></span>nya karena kesalahpah<wbr></wbr><span class="word_break"></span>aman mereka dalam memahami Al Qur'an dan Hadits, mereka tidak mau mentaati  pemimpin (imam) mujtahid  atau Imam Mazhab. Mereka memahami Al Qur'an dan Hadits berdasarka<wbr></wbr><span class="word_break"></span>n akal pikiran mereka sendiri.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Inilah yang diistilahk<wbr></wbr><span class="word_break"></span>an oleh Rasulullah<wbr></wbr><span class="word_break"></span> sebagai "<em>orang-oran<wbr></wbr><span class="word_break"></span>g muda</em>", orang yang membaca Al Qur'an namun tidak melampaui tenggoroka<wbr></wbr><span class="word_break"></span>n mereka. Selengkapn<wbr></wbr><span class="word_break"></span>ya telah diuraikan dalam tulisan pada  <a href="http://0.facebook.com/l.php?u=http%3A%2F%2Fmutiarazuhud.wordpress.com%2F2011%2F10%2F15%2Forang-orang-muda%2F&h=IAQHcvIR8&refid=7" style="color: #3b5998; text-decoration: none;">http://mut<wbr></wbr><span class="word_break"></span>iarazuhud.<wbr></wbr><span class="word_break"></span>wordpress.<wbr></wbr><span class="word_break"></span>com/2011/1<wbr></wbr><span class="word_break"></span>0/15/orang<wbr></wbr><span class="word_break"></span>-orang-mud<wbr></wbr><span class="word_break"></span>a/</a></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Jadi setelah para Imam Mazhab menyampaik<wbr></wbr><span class="word_break"></span>an ijtihad dan istinbat mereka dalam kitab fiqih maka tidak perlu lagi buang-buan<wbr></wbr><span class="word_break"></span>g waktu ceramah atau khutbah membahas tentang bid'ah.  Jika menghadapi<wbr></wbr><span class="word_break"></span> sesuatu yang baru atau sesuatu yang tidak pernah dicontohka<wbr></wbr><span class="word_break"></span>n oleh Rasulullah<wbr></wbr><span class="word_break"></span> diluar amal ketaatan, pegangan kita  adalah jika tidak bertentang<wbr></wbr><span class="word_break"></span>an dengan Al Qur'an dan Hadits maka termasuk amal kebaikan dan sebaliknya<wbr></wbr><span class="word_break"></span> jika bertentang<wbr></wbr><span class="word_break"></span>an dengan Al Qur'an dan Hadits maka termasuk keburukan.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Sebaiknya isi kutbah / ceramah adalah bagaimana kita mendekatka<wbr></wbr><span class="word_break"></span>n diri kepadaNya.<wbr></wbr><span class="word_break"></span> Bagaimana mengupayak<wbr></wbr><span class="word_break"></span>an agar umat muslim dapat selalu merasa diawasi/di<wbr></wbr><span class="word_break"></span>lihat oleh Allah Azza wa Jalla  atau yang terbaik adalah bagaimana <wbr></wbr><span class="word_break"></span> mengupayak<wbr></wbr><span class="word_break"></span>an agar umat muslim dapat melihat Allah ta'ala dengan hati atau dengan kata lain bagaimana mengupayak<wbr></wbr><span class="word_break"></span>an umat muslim berakhlak baik, berakhlak baik terhadap Allah Azza wa Jalla dan berakhlak baik terhadap ciptaanNya<wbr></wbr><span class="word_break"></span> yang lain.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Wassalam</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Zon di Jonggol, Kab Bogor 16830</div> <div style="text-align: justify;"> <a href="http://0.facebook.com/home.php?sk=group_196355227053960&view=doc&id=284419254914223&refid=7">http://0.facebook.com/home.php?sk=group_196355227053960&view=doc&id=284419254914223&refid=7</a></div> </div>

Motivasi Tashawuf Indikator semakin dekat denganNya

640. Indikator semakin dekat denganNya Indikator semakin dekat denganNya Mereka mengingatk an kami tentang hukum isbal, hukum berje...

Baca selengkapnya »

MAKALAH: Mereka korban perang pemahaman

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"> <span class="Apple-style-span" style="background-color: white; font-family: sans-serif;"></span><br /> <div class="mfsl" style="font-size: large; text-align: justify;"> 639. MAKALAH: Mereka korban perang pemahaman</div> <div style="text-align: justify;"> <strong>Mereka korban perang pemahaman</strong></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Dalam tulisan sebelumnya<wbr></wbr><span class="word_break"></span> pada <a href="http://0.facebook.com/l.php?u=http%3A%2F%2Fmutiarazuhud.wordpress.com%2F2011%2F10%2F21%2Fmerasa-paling-benar%2F&h=VAQHKFEVn&refid=7" style="color: #3b5998; text-decoration: none;">http://mut<wbr></wbr><span class="word_break"></span>iarazuhud.<wbr></wbr><span class="word_break"></span>wordpress.<wbr></wbr><span class="word_break"></span>com/2011/1<wbr></wbr><span class="word_break"></span>0/21/meras<wbr></wbr><span class="word_break"></span>a-paling-b<wbr></wbr><span class="word_break"></span>enar/</a>  terjawabla<wbr></wbr><span class="word_break"></span>h sudah kenapa mereka selama ini merasa paling benar, paling tarjih, paling “nyunnah”,<wbr></wbr><span class="word_break"></span> semua itu karena mereka merasa telah mengikuti pemahaman Salafush Sholeh namun kenyaataan<wbr></wbr><span class="word_break"></span>nya mereka mengikuti pemahaman ulama-ulam<wbr></wbr><span class="word_break"></span>a mereka sendiri.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Mereka terpengaru<wbr></wbr><span class="word_break"></span>h oleh ulama-ulam<wbr></wbr><span class="word_break"></span>a yang tidak disadari telah berlaku tidak jujur karena mengatasna<wbr></wbr><span class="word_break"></span>makan pemahaman mereka sebagai pemahaman Salafush Sholeh.  Bandingkan<wbr></wbr><span class="word_break"></span> dengan para Imam Mazhab , mereka mengakui upaya ijtihad (upaya pemahaman)<wbr></wbr><span class="word_break"></span> dan istinbat (menetapka<wbr></wbr><span class="word_break"></span>n hukum perkara)  yang mereka lakukan adalah upaya mereka sendiri dan selalu mengingatk<wbr></wbr><span class="word_break"></span>an kepada para pengikut mereka untuk selalu merujuk darimana mereka mengambil yaitu Al Quran dan as Sunnah.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Ulama-ulam<wbr></wbr><span class="word_break"></span>a mereka mengatasna<wbr></wbr><span class="word_break"></span>makan pemahaman mereka sebagai pemahaman Salafush Sholeh adalah pengaruh gahzwul fikri (perang pemahaman)<wbr></wbr><span class="word_break"></span> yang dilancarka<wbr></wbr><span class="word_break"></span>n oleh kaum Zionis Yahudi agar umat muslim meninggalk<wbr></wbr><span class="word_break"></span>an pemahaman para Imam Mazhab atau Imam Mujtahid yang merupakan imam/pemim<wbr></wbr><span class="word_break"></span>pin kaum muslim dalam berijtihad<wbr></wbr><span class="word_break"></span> dan beristinba<wbr></wbr><span class="word_break"></span>th. Ulama-ulam<wbr></wbr><span class="word_break"></span>a mereka terkena ghazwul fikri dengan gerakan anti mazhab adalah dikarenaka<wbr></wbr><span class="word_break"></span>n mereka memahami Al Qur'an dan Hadits sebagian besar bersandark<wbr></wbr><span class="word_break"></span>an secara otodidak atau belajar sendiri yang memungkink<wbr></wbr><span class="word_break"></span>an dimasukan ghazwul fikri dari pusat-pusa<wbr></wbr><span class="word_break"></span>t kajian Islam yang didirikan oleh kaum Zionis Yahudi.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Hal yang harus kita ingat selalu bagaimanap<wbr></wbr><span class="word_break"></span>un mereka adalah saudara-sa<wbr></wbr><span class="word_break"></span>udara muslim kita yang harus kita "perangi" maksudnya kita harus luruskan kesalahpah<wbr></wbr><span class="word_break"></span>aman-kesal<wbr></wbr><span class="word_break"></span>ahpahaman mereka.  Janganlah mereka kita cela, hujat, atau perolok-ol<wbr></wbr><span class="word_break"></span>ok karena mereka tetap termasuk manusia yang telah bersyahada<wbr></wbr><span class="word_break"></span>t sehingga otomatis menjadi saudara muslim kita namun mereka terkena ghazwul fikri dari kaum Zionis Yahudi.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Rasulullah<wbr></wbr><span class="word_break"></span> shallallah<wbr></wbr><span class="word_break"></span>u alaihi wasallam bersabda “<em>Akan keluar suatu kaum akhir jaman, orang-oran<wbr></wbr><span class="word_break"></span>g muda yang pemahamann<wbr></wbr><span class="word_break"></span>ya sering salah paham.  Mereka banyak mengucapka<wbr></wbr><span class="word_break"></span>n perkataan “Khairil Bariyyah” (maksudnya<wbr></wbr><span class="word_break"></span>: suka berdalil dengan Al Qur’an dan Hadits). Iman mereka tidak melampaui tenggoroka<wbr></wbr><span class="word_break"></span>n mereka. Mereka keluar dari agama sebagaiman<wbr></wbr><span class="word_break"></span>a meluncurny<wbr></wbr><span class="word_break"></span>a anak panah dari busurnya. Kalau orang-oran<wbr></wbr><span class="word_break"></span>g ini berjumpa denganmu perangilah<wbr></wbr><span class="word_break"></span> mereka (luruskan pemahaman mereka).</em>” (Hadits Sahih riwayat Imam Bukhari 3342).</div> <div style="text-align: justify;"> Kenapa dikatakan oleh Rasulullah<wbr></wbr><span class="word_break"></span> dengan istilah "orang-ora<wbr></wbr><span class="word_break"></span>ng muda" telah diuraikan dalam tulisan pada <a href="http://0.facebook.com/l.php?u=http%3A%2F%2Fmutiarazuhud.wordpress.com%2F2011%2F10%2F15%2Forang-orang-muda%2F&h=0AQEYj_UQ&refid=7" style="color: #3b5998; text-decoration: none;">http://mut<wbr></wbr><span class="word_break"></span>iarazuhud.<wbr></wbr><span class="word_break"></span>wordpress.<wbr></wbr><span class="word_break"></span>com/2011/1<wbr></wbr><span class="word_break"></span>0/15/orang<wbr></wbr><span class="word_break"></span>-orang-mud<wbr></wbr><span class="word_break"></span>a/</a></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Pada hakikatnya<wbr></wbr><span class="word_break"></span> mereka menjadi korban dari ghawul fikri adalah merupakan bagian dari pengaturan<wbr></wbr><span class="word_break"></span> Allah Azza wa Jalla dan menjadi cobaan bagi kita kaum muslim pada umumnya. Tentulah kita harus menghadapi<wbr></wbr><span class="word_break"></span> cobaan ini dengan sikap dan perbuatan yang dicintai oleh Allah Ar Rahmaan Ar Rahiim.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Kaum Yahudi yang pada masa kini dikenal dengan  kaum Zionis Yahudi, merupakan orang-oran<wbr></wbr><span class="word_break"></span>g yang paling keras permusuhan<wbr></wbr><span class="word_break"></span>nya terhadap kaum muslim</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Firman Allah ta’ala yang artinya, “<em>orang-oran<wbr></wbr><span class="word_break"></span>g yang paling keras permusuhan<wbr></wbr><span class="word_break"></span>nya terhadap orang beriman adalah orang-oran<wbr></wbr><span class="word_break"></span>g Yahudi dan orang-oran<wbr></wbr><span class="word_break"></span>g Musyrik</em>” ( QS Al Maaidah [5]: 82 ).</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Kaum Zionis Yahudi atau juga dikenal dengan lucifier, freemason atau iluminati adalah mereka yang mengikuti apa yang dibaca oleh syaitan-sy<wbr></wbr><span class="word_break"></span>aitan pada masa kerajaan Sulaiman. Kaum Zionis Yahudi berupaya keras agar umat muslim dapat mencintai mereka dan menjadikan<wbr></wbr><span class="word_break"></span> mereka sebagai pemimpin dunia atau yang dikenal dengan “the new world order”</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Telah dijelaskan<wbr></wbr><span class="word_break"></span> tentang adanya kaum Zionis Yahudi dalam firman Allah ta'ala yang artinya</div> <div style="text-align: justify;"> “<em>Dan setelah datang kepada mereka seorang Rasul dari sisi Allah yang membenarka<wbr></wbr><span class="word_break"></span>n apa (kitab) yang ada pada mereka, sebahagian<wbr></wbr><span class="word_break"></span> dari orang-oran<wbr></wbr><span class="word_break"></span>g yang diberi kitab (Taurat) melemparka<wbr></wbr><span class="word_break"></span>n kitab Allah ke belakang (punggung)<wbr></wbr><span class="word_break"></span>nya, seolah-ola<wbr></wbr><span class="word_break"></span>h mereka tidak mengetahui<wbr></wbr><span class="word_break"></span> (bahwa itu adalah kitab Allah) dan mereka mengikuti apa yang dibaca oleh syaitan-sy<wbr></wbr><span class="word_break"></span>aitan pada masa kerajaan Sulaiman (dan mereka mengatakan<wbr></wbr><span class="word_break"></span> bahwa Sulaiman itu mengerjaka<wbr></wbr><span class="word_break"></span>n sihir), padahal Sulaiman tidak kafir (tidak mengerjaka<wbr></wbr><span class="word_break"></span>n sihir), hanya syaitan-sy<wbr></wbr><span class="word_break"></span>aitan lah yang kafir (mengerjak<wbr></wbr><span class="word_break"></span>an sihir).</em>” (QS Al Baqarah [2]: 101-102 )</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Kaum Zionis Yahudi melancarka<wbr></wbr><span class="word_break"></span>n ghazwul fikri (perang pemahaman)<wbr></wbr><span class="word_break"></span> melalui gerakan atau paham anti mazhab atau gerakan agar kaum muslim merujuk kepada Al Qur'an dan Hadits dengan akal pikiran masing-mas<wbr></wbr><span class="word_break"></span>ing tanpa mempedulik<wbr></wbr><span class="word_break"></span>an kompetensi<wbr></wbr><span class="word_break"></span> sebagai mujtahid</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Protokol Zionis yang ketujuhbel<wbr></wbr><span class="word_break"></span>as<strong></strong></div> <div style="text-align: justify;"> <strong>"</strong><em>…Kita telah lama menjaga dengan hati-hati upaya mendiskred<wbr></wbr><span class="word_break"></span>itkan para rohaniawan<wbr></wbr><span class="word_break"></span> non-Yahudi<wbr></wbr><span class="word_break"></span> (contohnya<wbr></wbr><span class="word_break"></span> para Imam Mazhab yang empat) dalam rangka menghancur<wbr></wbr><span class="word_break"></span>kan misi mereka, yang pada saat ini dapat secara serius menghalang<wbr></wbr><span class="word_break"></span>i misi kita. Pengaruh mereka atas masyarakat<wbr></wbr><span class="word_break"></span>mereka berkurang dari hari ke hari. Kebebasan hati nurani yang bebas dari paham agama  telah dikumandan<wbr></wbr><span class="word_break"></span>gkan diman-mana<wbr></wbr><span class="word_break"></span>. Tinggal masalah waktu maka agama-agam<wbr></wbr><span class="word_break"></span>a itu akan bertumbang<wbr></wbr><span class="word_break"></span>an..</em>"<strong></strong></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Ghazwul fikri (perang pemahaman)<wbr></wbr><span class="word_break"></span> yang dilakukan oleh Kaum Zionis Yahudi terhadap kaum muslim melalui pusat-pusa<wbr></wbr><span class="word_break"></span>t kajian Islam yang mereka dirikan adalah dengan cara mengangkat<wbr></wbr><span class="word_break"></span> kembali pola atau metodologi<wbr></wbr><span class="word_break"></span> pemahaman ala pemahaman Ibnu Taimiyyah,<wbr></wbr><span class="word_break"></span> Ibnu Qoyyim al Jauziah atau Muhammad bin Abdul Wahhab yakni pemahaman secara dzahir atau harfiah atau dengan metodologi<wbr></wbr><span class="word_break"></span> “terjemahk<wbr></wbr><span class="word_break"></span>an saja” sehingga segelintir<wbr></wbr><span class="word_break"></span>umat Islam terjerumus<wbr></wbr><span class="word_break"></span> pada kekufuran dalam i’tiqod. Padahal pada akhir hidupnya ulama Ibnu Taimiyyah telah bertobat dari kesalahpah<wbr></wbr><span class="word_break"></span>amannya dalam i’tiqod.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Imam Ahmad ar-Rifa’i (W. 578 H/1182 M) dalam kitabnya al-Burhan al-Muayyad<wbr></wbr><span class="word_break"></span>, “Sunu ‘Aqaidakum<wbr></wbr><span class="word_break"></span> Minat Tamassuki Bi Dzahiri Ma Tasyabaha Minal Kitabi Was Sunnati Lianna Dzalika Min Ushulil Kufri”, “Jagalah aqidahmu dari berpegang dengan dzahir ayat dan hadis mutasyabih<wbr></wbr><span class="word_break"></span>at, karena hal itu salah satu pangkal kekufuran”<wbr></wbr><span class="word_break"></span>.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Imam besar ahli hadis dan tafsir, Jalaluddin<wbr></wbr><span class="word_break"></span> As-Suyuthi<wbr></wbr><span class="word_break"></span> dalam “Tanbiat Al-Ghabiy Bi Tabriat Ibn ‘Arabi” mengatakan<wbr></wbr><span class="word_break"></span> “Ia (ayat-ayat<wbr></wbr><span class="word_break"></span> mutasyabih<wbr></wbr><span class="word_break"></span>at) memiliki makna-makn<wbr></wbr><span class="word_break"></span>a khusus yang berbeda dengan makna yang dipahami oleh orang biasa. Barangsiap<wbr></wbr><span class="word_break"></span>a memahami kata wajh Allah, yad , ain dan istiwa sebagaiman<wbr></wbr><span class="word_break"></span>a makna yang selama ini diketahui (wajah Allah, tangan, mata, bertempat)<wbr></wbr><span class="word_break"></span>, ia kafir secara pasti.”</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Pemahaman dengan metodologi<wbr></wbr><span class="word_break"></span> "terjemahk<wbr></wbr><span class="word_break"></span>an saja" ala metodologi<wbr></wbr><span class="word_break"></span> pemahaman Ibnu Taimiyyah sehingga salah paham tentang bid'ah juga dapat menjerumus<wbr></wbr><span class="word_break"></span>kan segeilinti<wbr></wbr><span class="word_break"></span>r umat Islam kedalam perselisih<wbr></wbr><span class="word_break"></span>an, perdebatan<wbr></wbr><span class="word_break"></span>, saling menyesatka<wbr></wbr><span class="word_break"></span>n bahkan jatuh ke dalam kesyirikan<wbr></wbr><span class="word_break"></span>.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Kita tidak boleh sembaranga<wbr></wbr><span class="word_break"></span>n menuduh saudara muslim kita sebagai Ahlul Bid’ah karena bid'ah disini yang dimaksud adalah bid’ah dholalah.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Bid’ah dholalah adalah perbuatan syirik karena penyembaha<wbr></wbr><span class="word_break"></span>n kepada selain Allah,</div> <div style="text-align: justify;"> Bid'ah dholalah adalah perbuatan yang tidak ada ampunannya<wbr></wbr><span class="word_break"></span>.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Rasulullah<wbr></wbr><span class="word_break"></span> shallallah<wbr></wbr><span class="word_break"></span>u alaihi wasallam bersabda</div> <div style="text-align: justify;"> إِنَّ اللهَ حَجَبَ اَلتَّوْبَ<wbr></wbr><span class="word_break"></span>ةَ عَنْ صَاحِبِ كُلِّ بِدْعَةٍ</div> <div style="text-align: justify;"> “Sesungguh<wbr></wbr><span class="word_break"></span>nya Allah menutup taubat dari semua ahli bid’ah”. [Ash-Shahi<wbr></wbr><span class="word_break"></span>hah No. 1620]</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Bid’ah dholalah adalah perkara baru atau mengada-ad<wbr></wbr><span class="word_break"></span>a yang bukan kewajiban (ditinggal<wbr></wbr><span class="word_break"></span>kan tidak berdosa) menjadi kewajiban (ditinggal<wbr></wbr><span class="word_break"></span>kan berdosa) atau sebaliknya<wbr></wbr><span class="word_break"></span>, tidak diharamkan<wbr></wbr><span class="word_break"></span> (halal) menjadi haram atau sebaliknya<wbr></wbr><span class="word_break"></span> dan tidak dilarang (mubah/bol<wbr></wbr><span class="word_break"></span>eh) menjadi dilarang (dikerjaka<wbr></wbr><span class="word_break"></span>n berdosa) atau sebaliknya<wbr></wbr><span class="word_break"></span>.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Rasulullah<wbr></wbr><span class="word_break"></span> mencontohk<wbr></wbr><span class="word_break"></span>an kita untuk menghindar<wbr></wbr><span class="word_break"></span>i perkara baru dalam kewajiban (jika ditinggalk<wbr></wbr><span class="word_break"></span>an berdosa)</div> <div style="text-align: justify;"> Rasulullah<wbr></wbr><span class="word_break"></span> bersabda, “Aku khawatir bila shalat malam itu ditetapkan<wbr></wbr><span class="word_break"></span> sebagai kewajiban atas kalian.” (HR Bukhari 687). Sumber: <a href="http://0.facebook.com/l.php?u=http%3A%2F%2Fwww.indoquran.com%2Findex.php%3Fsurano%3D10%26ayatno%3D120%26action%3Ddisplay%26option%3Dcom_bukhari&h=DAQEYVYtf&refid=7" style="color: #3b5998; text-decoration: none;">http://www<wbr></wbr><span class="word_break"></span>.indoquran<wbr></wbr><span class="word_break"></span>.com/index<wbr></wbr><span class="word_break"></span>.php?suran<wbr></wbr><span class="word_break"></span>o=10&ayatn<wbr></wbr><span class="word_break"></span>o=120&acti<wbr></wbr><span class="word_break"></span>on=display<wbr></wbr><span class="word_break"></span>&option=co<wbr></wbr><span class="word_break"></span>m_bukhari</a></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Begitu juga kita dapat ambil pelajaran dari apa yang terjadi dengan kaum Nasrani</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> ‘Adi bin Hatim pada suatu ketika pernah datang ke tempat Rasulullah<wbr></wbr><span class="word_break"></span> –pada waktu itu dia lebih dekat pada Nasrani sebelum ia masuk Islam– setelah dia mendengar ayat yang artinya, “Mereka menjadikan<wbr></wbr><span class="word_break"></span> orang–oran<wbr></wbr><span class="word_break"></span>g alimnya, dan rahib–rahi<wbr></wbr><span class="word_break"></span>b mereka sebagai tuhan–tuha<wbr></wbr><span class="word_break"></span>n selain Allah, dan mereka (juga mempertuha<wbr></wbr><span class="word_break"></span>nkan) al Masih putera Maryam. Padahal, mereka hanya disuruh menyembah Tuhan Yang Maha Esa, tidak ada Tuhan (yang berhak disembah) selain Dia. Maha suci Allah dari apa yang mereka persekutuk<wbr></wbr><span class="word_break"></span>an.“ (QS at Taubah [9] : 31) , kemudian ia berkata: “Ya Rasulullah<wbr></wbr><span class="word_break"></span> Sesungguhn<wbr></wbr><span class="word_break"></span>ya mereka itu tidak menyembah para pastor dan pendeta itu“. Maka jawab Nabi shallallah<wbr></wbr><span class="word_break"></span>u alaihi wasallam: “Betul! Tetapi mereka (para pastor dan pendeta) itu telah menetapkan<wbr></wbr><span class="word_break"></span> haram terhadap sesuatu yang halal, dan menghalalk<wbr></wbr><span class="word_break"></span>an sesuatu yang haram, kemudian mereka mengikutin<wbr></wbr><span class="word_break"></span>ya. Yang demikian itulah penyembaha<wbr></wbr><span class="word_break"></span>nnya kepada mereka.” (Riwayat Tarmizi)</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Hanya Allah Azza wa Jalla yang berhak menetapkan<wbr></wbr><span class="word_break"></span> kewajiban (ditinggal<wbr></wbr><span class="word_break"></span>kan berdosa), larangan (dikerjaka<wbr></wbr><span class="word_break"></span>n berdosa) dan pengharama<wbr></wbr><span class="word_break"></span>n (dikerjaka<wbr></wbr><span class="word_break"></span>n berdosa)</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Rasulullah<wbr></wbr><span class="word_break"></span> shallallah<wbr></wbr><span class="word_break"></span>u alaihi wasallam bersabda, “Sesungguh<wbr></wbr><span class="word_break"></span>nya Allah telah mewajibkan<wbr></wbr><span class="word_break"></span> beberapa kewajiban,<wbr></wbr><span class="word_break"></span> maka jangan kamu sia-siakan<wbr></wbr><span class="word_break"></span> dia; dan Allah telah memberikan<wbr></wbr><span class="word_break"></span> beberapa batas/lara<wbr></wbr><span class="word_break"></span>ngan, maka jangan kamu langgar dia; dan Allah telah mengharamk<wbr></wbr><span class="word_break"></span>an sesuatu, maka jangan kamu pertengkar<wbr></wbr><span class="word_break"></span>kan dia; dan Allah telah mendiamkan<wbr></wbr><span class="word_break"></span> beberapa hal sebagai tanda kasihnya kepada kamu, Dia tidak lupa, maka jangan kamu perbincang<wbr></wbr><span class="word_break"></span>kan dia.” (Riwayat Daraquthni<wbr></wbr><span class="word_break"></span>, dihasankan<wbr></wbr><span class="word_break"></span> oleh an-Nawawi)<wbr></wbr><span class="word_break"></span>.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Untuk itulah ulama yang berfatwa dalam perkara kewajiban (ditinggal<wbr></wbr><span class="word_break"></span>kan berdosa), larangan (dikerjaka<wbr></wbr><span class="word_break"></span>n berdosa) dan pengharama<wbr></wbr><span class="word_break"></span>n (dikerjaka<wbr></wbr><span class="word_break"></span>n berdosa) wajib berlandask<wbr></wbr><span class="word_break"></span>an dengan apa yang telah ditetapkan<wbr></wbr><span class="word_break"></span> oleh Allah Azza wa Jalla.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Pemahaman dengan metodologi<wbr></wbr><span class="word_break"></span> "terjemahk<wbr></wbr><span class="word_break"></span>an saja" adalah pemahaman secara ilmiah yakni pemahaman hanya bersandark<wbr></wbr><span class="word_break"></span>an kepada akal pikiran (otak/logi<wbr></wbr><span class="word_break"></span>ka/rasio) dan memori (ingatan).</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Sedangkan untuk memahami Al Quran dan Hadits tidak bisa dengan hanya menyandark<wbr></wbr><span class="word_break"></span>an pemahaman secara ilmiah. Untuk memahami Al Qur'an dan Hadits kita membutuhka<wbr></wbr><span class="word_break"></span>n cahayaNya atau membutuhka<wbr></wbr><span class="word_break"></span>n karunia dari Allah ta'ala yakni berupa pemahaman secara hikmah</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Allah Azza wa Jalla berfirman yang artinya “<em>Allah menganuger<wbr></wbr><span class="word_break"></span>ahkan al hikmah (pemahaman<wbr></wbr><span class="word_break"></span> yang dalam tentang Al Qur’an dan As Sunnah) kepada siapa yang dikehendak<wbr></wbr><span class="word_break"></span>i-Nya. Dan barangsiap<wbr></wbr><span class="word_break"></span>a yang dianugerah<wbr></wbr><span class="word_break"></span>i hikmah, ia benar-bena<wbr></wbr><span class="word_break"></span>r telah dianugerah<wbr></wbr><span class="word_break"></span>i karunia yang banyak. Dan hanya Ulil Albab yang dapat mengambil pelajaran (dari firman Allah)</em>“. (QS Al Baqarah [2]:269 )</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Pemahaman secara hikmah tidak dimiliki oleh setiap manusia yang tidak bersyahada<wbr></wbr><span class="word_break"></span>t karena mereka tidak termasuk orang yang dikehendak<wbr></wbr><span class="word_break"></span>iNya bahkan kaum Zionis Yahudi adalah kaum yang dimurkai oleh Allah Azza wa Jalla.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Hadits yang diriwayatk<wbr></wbr><span class="word_break"></span>an Sufyan bin Uyainah dengan sanadnya dari Adi bin Hatim. Ibnu Mardawih meriwayatk<wbr></wbr><span class="word_break"></span>an dari Abu Dzar, dia berkata, “<em>Saya bertanya kepada Rasulullah<wbr></wbr><span class="word_break"></span> Shallallah<wbr></wbr><span class="word_break"></span>u alaihi wasallam tentang orang-oran<wbr></wbr><span class="word_break"></span>g yang dimurkai</em>“, beliau bersabda, ‘<em>Kaum Yahudi.</em>’ <em>Saya bertanya tentang orang-oran<wbr></wbr><span class="word_break"></span>g yang sesat</em>, beliau bersabda, “<em>Kaum Nasrani.</em>“</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Pemahaman secara hikmah adalah  pemahaman menggunaka<wbr></wbr><span class="word_break"></span>n akal qalbu (hati atau lubb) sebagaiman<wbr></wbr><span class="word_break"></span>a ulil albab</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Firman Allah Azza wa Jalla yang artinya,</div> <div style="text-align: justify;"> “Dan hanya Ulil Albab yang dapat mengambil pelajaran (dari firman Allah)“. (QS Al Baqarah [2]:269 )</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> “Dan tidak dapat mengambil pelajaran (daripadan<wbr></wbr><span class="word_break"></span>ya) melainkan Ulil Albab” (QS Ali Imron [3]:7 )</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Ulil albab dengan ciri utamanya sebagaiman<wbr></wbr><span class="word_break"></span> firmanNya yang artinya</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> “(yaitu) orang-oran<wbr></wbr><span class="word_break"></span>g yang mengingat Allah sambil berdiri atau duduk atau dalam keadaan berbaring dan mereka memikirkan<wbr></wbr><span class="word_break"></span> tentang penciptaan<wbr></wbr><span class="word_break"></span>langit dan bumi (seraya berkata): “Ya Tuhan kami, tiadalah Engkau menciptaka<wbr></wbr><span class="word_break"></span>n ini dengan sia-sia, Maha Suci Engkau, maka peliharala<wbr></wbr><span class="word_break"></span>h kami dari siksa neraka” (QS Ali Imran [3] : 191)</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Hal ini telah kami uraikan dalam tulisan sebelumnya<wbr></wbr><span class="word_break"></span> pada <a href="http://0.facebook.com/l.php?u=http%3A%2F%2Fmutiarazuhud.wordpress.com%2F2011%2F10%2F15%2Fberdiri-duduk-berbaring%2F&h=UAQGDkdUt&refid=7" style="color: #3b5998; text-decoration: none;">http://mut<wbr></wbr><span class="word_break"></span>iarazuhud.<wbr></wbr><span class="word_break"></span>wordpress.<wbr></wbr><span class="word_break"></span>com/2011/1<wbr></wbr><span class="word_break"></span>0/15/berdi<wbr></wbr><span class="word_break"></span>ri-duduk-b<wbr></wbr><span class="word_break"></span>erbaring/</a></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Kalimat majaz atau balaghoh hanya dapat dipahami dengan hati.</div> <div style="text-align: justify;"> Hati adalah wadah cahayaNya , sarana mendapatka<wbr></wbr><span class="word_break"></span>n petunjukNy<wbr></wbr><span class="word_break"></span>a, tabir komunikasi<wbr></wbr><span class="word_break"></span> antara hamba dengan sang Khaliq</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Firman Allah Azza wa Jalla yang artinya</div> <div style="text-align: justify;">  “Dan tidak mungkin bagi seorang manusiapun<wbr></wbr><span class="word_break"></span> bahwa Allah berkata-ka<wbr></wbr><span class="word_break"></span>ta dengan dia kecuali dengan perantaraa<wbr></wbr><span class="word_break"></span>n wahyu atau dibelakang<wbr></wbr><span class="word_break"></span> tabir atau dengan mengutus seorang utusan (malaikat)<wbr></wbr><span class="word_break"></span> lalu diwahyukan<wbr></wbr><span class="word_break"></span> kepadanya dengan seizin-Nya<wbr></wbr><span class="word_break"></span> apa yang Dia kehendaki.<wbr></wbr><span class="word_break"></span> Sesungguhn<wbr></wbr><span class="word_break"></span>ya Dia Maha Tinggi lagi Maha Bijaksana”<wbr></wbr><span class="word_break"></span>. (QS Asy Syuura [42]:51)</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> “Dan Kami telah menunjukka<wbr></wbr><span class="word_break"></span>n kepadanya dua jalan” (pilihan haq atau bathil) (QS Al Balad [90]:10 )</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> “maka Allah mengilhamk<wbr></wbr><span class="word_break"></span>an kepada jiwa itu (jalan) kefasikan dan ketakwaann<wbr></wbr><span class="word_break"></span>ya“. (QS As Syams [91]:8 )</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> ‘Fu’aad (hati) tidak pernah mendustai apa-apa yang dilihatnya<wbr></wbr><span class="word_break"></span>’ (QS An Najm [53]:11).</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> “Allah membimbing<wbr></wbr><span class="word_break"></span> kepada cahaya-Nya<wbr></wbr><span class="word_break"></span> siapa yang dia kehendaki,<wbr></wbr><span class="word_break"></span> dan Allah memperbuat<wbr></wbr><span class="word_break"></span> perumpamaa<wbr></wbr><span class="word_break"></span>n-perumpam<wbr></wbr><span class="word_break"></span>aan bagi manusia, dan Allah Maha Mengetahui<wbr></wbr><span class="word_break"></span> segala sesuatu.” (QS An Nuur [24]:35)</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> “Barangsia<wbr></wbr><span class="word_break"></span>pa yang tiada diberi cahaya (petunjuk)<wbr></wbr><span class="word_break"></span> oleh Allah tiadalah dia mempunyai cahaya sedikitpun<wbr></wbr><span class="word_break"></span>”. (QS An Nuur [24]:40 )</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> “Maka apakah orang-oran<wbr></wbr><span class="word_break"></span>g yang dibukakan Allah hatinya untuk (menerima)<wbr></wbr><span class="word_break"></span> agama Islam lalu ia mendapat cahaya dari Tuhannya (sama dengan orang yang membatu hatinya) ? Maka kecelakaan<wbr></wbr><span class="word_break"></span> yang besarlah bagi mereka yang telah membatu hatinya untuk mengingat Allah. Mereka itu dalam kesesatan yang nyata. (QS Az Zumar [39]:22)</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> “Dan sesungguhn<wbr></wbr><span class="word_break"></span>ya Kami jadikan untuk (isi neraka Jahannam) kebanyakan<wbr></wbr><span class="word_break"></span> dari jin dan manusia, mereka mempunyai hati, tetapi tidak dipergunak<wbr></wbr><span class="word_break"></span>annya untuk memahami (ayat-ayat<wbr></wbr><span class="word_break"></span> Allah) dan mereka mempunyai mata (tetapi) tidak dipergunak<wbr></wbr><span class="word_break"></span>annya untuk melihat (tanda-tan<wbr></wbr><span class="word_break"></span>da kekuasaan Allah), dan mereka mempunyai telinga (tetapi) tidak dipergunak<wbr></wbr><span class="word_break"></span>annya untuk mendengar (ayat-ayat<wbr></wbr><span class="word_break"></span> Allah). Mereka itu sebagai binatang ternak, bahkan mereka lebih sesat lagi. Mereka itulah orang-oran<wbr></wbr><span class="word_break"></span>g yang lalai“. (QS al A’raaf [7]:179)</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Setiap dosa merupakan bintik hitam hati, sedangkan setiap kebaikan adalah bintik cahaya pada hati.  Ketika bintik hitam memenuhi hati sehingga terhalang (terhijab)<wbr></wbr><span class="word_break"></span> dari memahami Al Qur'an dan Hadits. Inilah yang dinamakan buta mata hati.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Sebagaiman<wbr></wbr><span class="word_break"></span>a firman Allah ta’ala yang artinya,</div> <div style="text-align: justify;"> “Dan barangsiap<wbr></wbr><span class="word_break"></span>a yang buta (hatinya) di dunia ini, niscaya di akhirat (nanti) ia akan lebih buta (pula) dan lebih tersesat dari jalan (yang benar).” (QS Al Isra 17 : 72)</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> “maka apakah mereka tidak berjalan di muka bumi, lalu mereka mempunyai hati yang dengan itu mereka dapat memahami atau mempunyai telinga yang dengan itu mereka dapat mendengar?<wbr></wbr><span class="word_break"></span> Karena sesungguhn<wbr></wbr><span class="word_break"></span>ya bukanlah mata itu yang buta, tetapi yang buta, ialah hati yang di dalam dada.” (al Hajj 22 : 46)</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Perang pemahaman yang dilakukan oleh kaum Zionis Yahudi, selain melalui gerakan anti mazhab, pemahaman secara ilmiah atau pemahaman secara dzahir, mereka juga melakukan gerakan anti tasawuf atau tharikat.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Salah satunya adalah perwira Yahudi Inggris bernama Edward Terrence Lawrence yang dikenal oleh ulama jazirah Arab sebagai Laurens Of Arabian. Laurens menyelidik<wbr></wbr><span class="word_break"></span>i dimana letak kekuatan umat Islam dan berkesimpu<wbr></wbr><span class="word_break"></span>lan bahwa kekuatan umat Islam terletak kepada ketaatan dengan mazhab (bermazhab<wbr></wbr><span class="word_break"></span>) dan istiqomah mengikuti tharikat-t<wbr></wbr><span class="word_break"></span>harikat tasawuf.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Laurens telah membuktika<wbr></wbr><span class="word_break"></span>n hujjahnya dengan sejarah, bagaimana gerakan tarikat Idrisiah di Maghribi (Maroko) berhasil dengan gemilang merebut kemerdekaa<wbr></wbr><span class="word_break"></span>n dari penjajajah<wbr></wbr><span class="word_break"></span>. Raja-raja kerajaan Osmaniah dan para tentaranya<wbr></wbr><span class="word_break"></span> adalah terdiri dari ahli-ahli tharikat. Mereka berkhalwat<wbr></wbr><span class="word_break"></span>beberapa hari sebelum keluar berperang.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Selain itu pihak orientalis<wbr></wbr><span class="word_break"></span> atas arahan pihak kolonial telah menyelidik<wbr></wbr><span class="word_break"></span>i juga tharikat-t<wbr></wbr><span class="word_break"></span>harikat, antara lain Idrisiah di  Libya dan beberapa negara Islam lainnya, termasuk kepulauan Melayu oleh Snouck Hurgronje orientalis<wbr></wbr><span class="word_break"></span> Belanda di Indonesia</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Hasil kajian dan laporan yang diberikan kepada pemerintah<wbr></wbr><span class="word_break"></span> kolonial itulah yang menyebabka<wbr></wbr><span class="word_break"></span>n lahirnya kecurigaan<wbr></wbr><span class="word_break"></span> terhadap gerakan tharikat dalam Islam. Pihak penjajajah<wbr></wbr><span class="word_break"></span> memandang gerakan tharikat berbahaya bagi kekuasaan mereka. Untuk menyekat dan menghapusk<wbr></wbr><span class="word_break"></span>annya, Prof. Haji Abu Bakar Acheh dalam bukunya Syariat telah menyampaik<wbr></wbr><span class="word_break"></span>an puncak timbulnya ordinan’s guru tahun 1925 di Indonesia.<wbr></wbr><span class="word_break"></span> Melalui ordinan’s itu katanya, bagi guru-guru agama yang hendak mengajar agama terutamany<wbr></wbr><span class="word_break"></span>a bidang tarikat hendaklah mendaftark<wbr></wbr><span class="word_break"></span>an diri dan mendaftark<wbr></wbr><span class="word_break"></span>an sekaligus kitab-kita<wbr></wbr><span class="word_break"></span>b yang hendak diajarkan.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Laurens mengupah seorang ulama yang anti tharikat dan anti mazhab untuk menulis sebuah buku yang menyerang tarikat dan mazhab. Buku tersebut diterjemah<wbr></wbr><span class="word_break"></span>kan ke dalam berbagai bahasa dan dibiayai oleh pihak orientalis<wbr></wbr><span class="word_break"></span>.  Beberapa saat kemudian kerajaan Arab Saudi setelah diambil alih oleh pemimpin yang bermazhab Wahabiah telah mengharamk<wbr></wbr><span class="word_break"></span>an Tasauf (Tharikat)<wbr></wbr><span class="word_break"></span> serta termasuk gerakan anti mazhab.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Selain menggunaka<wbr></wbr><span class="word_break"></span>n media masa (buku dan majalah) untuk menghapusk<wbr></wbr><span class="word_break"></span>an tharikat sufi, pihak musuh Islam juga menggunaka<wbr></wbr><span class="word_break"></span>n berbagai cara lain, diantarany<wbr></wbr><span class="word_break"></span>a mereka menciptaka<wbr></wbr><span class="word_break"></span>n tharikat sesat (palsu) dan menyelewen<wbr></wbr><span class="word_break"></span>gkan tharikat yang sebenarnya<wbr></wbr><span class="word_break"></span> dengan menyelundu<wbr></wbr><span class="word_break"></span>pkan ajaran-aja<wbr></wbr><span class="word_break"></span>ran mereka ke dalam gerakan tharikat. Ajaran mereka itulah yang mendakwa konon mendapat wahyu, dilantik menjadi nabi, menjadi Nabi Isa, Imam Mahdi dan lain sebagainya<wbr></wbr><span class="word_break"></span>. Di antaranya yang jelas kepada kita adalah gerakan Qadiani, Bahai, Ismailiah di India, pimpinan Agha Khan dll.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Gerakan tharikat sesat (palsu) telah dikembangk<wbr></wbr><span class="word_break"></span>an di seluruh dunia dan ini menjadi alasan bagi ulama anti tharikat untuk menguatkan<wbr></wbr><span class="word_break"></span> hujjah mereka bahwa tharikat bukanlah ajaran Islam termasuk bertawassu<wbr></wbr><span class="word_break"></span>l itu suatu perbuatan sirik. Gerakan tharikat sesat tersebut tidak mustahil datang (tersebar)<wbr></wbr><span class="word_break"></span> di negara kita sehingga merusak tharikat yang sebenarnya<wbr></wbr><span class="word_break"></span>. Akibatnya pihak yang berwenang melakukan penyelidik<wbr></wbr><span class="word_break"></span>an atas tharikat sesat tersebut kemudian membuat kesimpulan<wbr></wbr><span class="word_break"></span> menyalahka<wbr></wbr><span class="word_break"></span>n semua  tharikat-<wbr></wbr><span class="word_break"></span>tharikat yang ada termasuk tharikat yang haq.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Abuya Prof. DR. Assayyid Muhammad bin Alwi Almaliki Alhasani dalam makalahnya<wbr></wbr><span class="word_break"></span> dalam pertemuan nasional dan dialog pemikiran yang kedua, 5 s.d. 9 Dzulqo’dah<wbr></wbr><span class="word_break"></span> 1424 H di Makkah al Mukarromah<wbr></wbr><span class="word_break"></span>, menyampaik<wbr></wbr><span class="word_break"></span>an bahwa dalam kurikulum tauhid kelas tiga Tsanawiyah<wbr></wbr><span class="word_break"></span> (SLTP) cetakan tahun 1424 Hijriyyah di Arab Saudi berisi klaim dan pernyataan<wbr></wbr><span class="word_break"></span> bahwa kelompok Sufiyyah (aliran–al<wbr></wbr><span class="word_break"></span>iran tasawuf) adalah syirik dan keluar dari agama. Kutipan makalah selengkapn<wbr></wbr><span class="word_break"></span>ya ada pada <a href="http://0.facebook.com/l.php?u=http%3A%2F%2Fmutiarazuhud.wordpress.com%2F2010%2F08%2F18%2Fekstrem-dalam-pemikiran-agama%2F&h=bAQGgFBp-&refid=7" style="color: #3b5998; text-decoration: none;">http://mut<wbr></wbr><span class="word_break"></span>iarazuhud.<wbr></wbr><span class="word_break"></span>wordpress.<wbr></wbr><span class="word_break"></span>com/2010/0<wbr></wbr><span class="word_break"></span>8/18/ekstr<wbr></wbr><span class="word_break"></span>em-dalam-p<wbr></wbr><span class="word_break"></span>emikiran-a<wbr></wbr><span class="word_break"></span>gama/</a></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Merekapun menyusun kurikulum pendidikan<wbr></wbr><span class="word_break"></span> bekerjasam<wbr></wbr><span class="word_break"></span>a dengan Amerika yang dibelakang<wbr></wbr><span class="word_break"></span>nya adalah kaum Zionis Yahudi. Hal ini terurai dalam tulisan pada <a href="http://0.facebook.com/l.php?u=http%3A%2F%2Fmutiarazuhud.wordpress.com%2F2011%2F02%2F07%2Fmuslim-bukanlah-ekstrimis%2F&h=bAQGgFBp-&refid=7" style="color: #3b5998; text-decoration: none;">http://mut<wbr></wbr><span class="word_break"></span>iarazuhud.<wbr></wbr><span class="word_break"></span>wordpress.<wbr></wbr><span class="word_break"></span>com/2011/0<wbr></wbr><span class="word_break"></span>2/07/musli<wbr></wbr><span class="word_break"></span>m-bukanlah<wbr></wbr><span class="word_break"></span>-ekstrimis<wbr></wbr><span class="word_break"></span>/</a></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Sejak dari dahulu kala di seluruh perguruan tinggi Islam tasawuf adalah tentang akhlak atau tentang ihsan</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Dalam tasawuf, hal yang didalami memang adalah perkara ghaib</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Kata ghoib, menurut beberapa kamus arab, seperti lisaanul arab berasal dari kata ghoba (tidak tampak, tidak hadir) kebalikan dari kata hadhoro atau dhoharo (hadir atau nampak). Ghaib adalah sesuatu yang tidak tampak dengan panca indera seperti mata kita atau sesuatu yang tidak tampak secara kasat mata.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Dalam diri manusia terdiri dari jasmani dan ruhani. Ruhani adalah bagian dari diri manusia yang tidak tampak atau ghaib. Ruhani adalah ruhNya yang didalamnya<wbr></wbr><span class="word_break"></span> terdiri dari Akal Qalbu, Hati dan Nafsu. Contoh berapakah ukuran atau dimensi dari "hati yang lapang" atau "hati yang sempit"</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Kaum Zionis Yahudi sangat takut sekali dengan kaum Sufi atau mereka yang Ihsan atau muhsin / muhsinin atau mereka yang menjadi Wali Allah karena jika seorang Wali Allah meminta kepada Allah Azza wa Jalla maka pasti dipenuhiNy<wbr></wbr><span class="word_break"></span>a</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Dalam sebuah hadits Qudsi , Rasulullah<wbr></wbr><span class="word_break"></span> bersabda yang artinya,</div> <div style="text-align: justify;"> "<em>Bila Aku telah mencintain<wbr></wbr><span class="word_break"></span>ya, maka Aku adalah pendengara<wbr></wbr><span class="word_break"></span>nnya yang digunakann<wbr></wbr><span class="word_break"></span>ya untuk mendengar,<wbr></wbr><span class="word_break"></span> dan penglihata<wbr></wbr><span class="word_break"></span>nnya yang digunakann<wbr></wbr><span class="word_break"></span>ya untuk melihat dan tangannya yang digunakann<wbr></wbr><span class="word_break"></span>ya untuk memukul dan kakinya yang digunakann<wbr></wbr><span class="word_break"></span>ya untuk berjalan; jika dia meminta kepada-Ku niscaya Aku akan memberikan<wbr></wbr><span class="word_break"></span>nya, dan jika dia meminta perlindung<wbr></wbr><span class="word_break"></span>an kepada-Ku niscaya Aku akan melindungi<wbr></wbr><span class="word_break"></span>nya</em>”. (HR Bukhari)</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Pencitraan<wbr></wbr><span class="word_break"></span> hal yang buruk pada tasawuf atau tentang ihsan atau akhlak pada hakikatnya<wbr></wbr><span class="word_break"></span> bagan dari rencana kaum Zionis Yahudi merusak kaum muslim dengan akhlak yakni dengan cara menjauhkan<wbr></wbr><span class="word_break"></span> dari pengetahua<wbr></wbr><span class="word_break"></span>n tentang tasawuf atau tentang Ihsan atau tentang akhlak. Sejalan dengan upaya secara dzahir yang telah dilakukan oleh kaum Zionis Yahudi dengan  merusak akhlak kaum muslim melalui  pornografi<wbr></wbr><span class="word_break"></span>, sex bebas, gaya hidup bebas, narkoba dll.  </div> <div style="text-align: justify;"> Wallahu a'lam</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Ditengah-t<wbr></wbr><span class="word_break"></span>engah perbedaan pemahaman dan pengaruh ghazwul fikri yang dilakukan oleh kaum Zionis Yahudi maka kita sebaiknya mentaati firman Allah ta'ala dan Sunnah Rasulullah<wbr></wbr><span class="word_break"></span> berikut,</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Firman Allah ta'ala yang artinya,"<em>Hai orang-oran<wbr></wbr><span class="word_break"></span>g yang beriman, ta'atilah Allah dan ta'atilah Rasul (Nya), dan ulil amri di antara kamu. Kemudian jika kamu berlainan pendapat tentang sesuatu, maka kembalikan<wbr></wbr><span class="word_break"></span>lah ia kepada Allah (Al Qur'an) dan Rasul (sunnahnya<wbr></wbr><span class="word_break"></span>), jika kamu benar-bena<wbr></wbr><span class="word_break"></span>r beriman kepada Allah dan hari kemudian. Yang demikian itu lebih utama (bagimu) dan lebih baik akibatnya</em>". (QS An Nisaa [4]:59 )</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Rasulullah<wbr></wbr><span class="word_break"></span> shallallah<wbr></wbr><span class="word_break"></span>u alaihi wasallam bersabda yang artinya,</div> <div style="text-align: justify;"> “<em>Sesungguhn<wbr></wbr><span class="word_break"></span>ya umatku tidak akan bersepakat<wbr></wbr><span class="word_break"></span> pada kesesatan.<wbr></wbr><span class="word_break"></span> Oleh karena itu, apabila kalian melihat terjadi perselisih<wbr></wbr><span class="word_break"></span>an  (perbedaan<wbr></wbr><span class="word_break"></span>pemahaman / berlainan pendapat) maka ikutilah kelompok mayoritas (as-sawad al a’zham).</em>” (HR. Ibnu Majah, Abdullah bin Hamid, at Tabrani, al Lalika’i, Abu Nu’aim. Menurut Al Hafidz As Suyuthi dalam Jamius Shoghir, ini adalah hadits Shohih)</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Marilah kita kembali kepada Al Qur'an dan As Sunnah dengan mengikuti sunnah Rasulullah<wbr></wbr><span class="word_break"></span> yakni mengikuti kelompok mayoritas (as-sawad al a’zham) yakni mengikuti pemahaman pemimpin ijtihad (imam mujtahid mutlak) atau yang disebut dengan  Imam Mazhab dan penejelasa<wbr></wbr><span class="word_break"></span>n dari pengikutny<wbr></wbr><span class="word_break"></span>a terdahulu sambil merujuk darimana mereka mengambil yaitu Al Quran dan as Sunnah.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Wassalam</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Zon di Jonggol, Kab Bogor 16830</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> [<a href="http://0.facebook.com/home.php?sk=group_196355227053960&view=doc&id=283344351688380&refid=7">http://0.facebook.com/home.php?sk=group_196355227053960&view=doc&id=283344351688380&refid=7</a>]</div> </div>

AQIDAH Makalah Aswaja Motivasi Tashawuf MAKALAH: Mereka korban perang pemahaman

639. MAKALAH: Mereka korban perang pemahaman Mereka korban perang pemahaman Dalam tulisan sebelumnya  pada  http://mut iarazuhud. w...

Baca selengkapnya »