orat-oretanku

HUKUM JUAL BELI MANUSIA

PERTANYAAN : ‎APA SUDAH JADI ZAMAN SEKARANG KOK MANUSIA DIPERJUAL-BELIKAN bagaimana hukum nya ? Wassalamu'alaikum. [Muhasabah Diri]. JAWABAN : Manusia merdeka bukanlah komoditi jual beli, oleh karenanya jual beli manusia merdeka dilarang dalam…

Baca selengkapnya »

Puasa dan Shalat Orang Yang Bepergian ke Daerah Yang Beda Waktu

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="fbDocument" style="text-align: justify;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjDTsEOxfwEllTEONWzalq-0IJgKdz-9MaM4er5rZR5iP4gFDw4jTVxMVKq-8kTuJcwHDenUo7oivm7DSw2BFojLiM0qFno5QtEjIPsCzp-zBp3OD7hFNCJTj0r5SmrjqtTkkgS1D7s1SV-/s1600/tips-bayi-naik-pesawat.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjDTsEOxfwEllTEONWzalq-0IJgKdz-9MaM4er5rZR5iP4gFDw4jTVxMVKq-8kTuJcwHDenUo7oivm7DSw2BFojLiM0qFno5QtEjIPsCzp-zBp3OD7hFNCJTj0r5SmrjqtTkkgS1D7s1SV-/s320/tips-bayi-naik-pesawat.jpg" width="320" /></a></div>
<br />
<div style="margin-top: 7px;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">PERTANYAAN  :</span></div>
<div style="margin-top: 7px;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Assalamualaikum. Tanya,  hari Sabtu terbang ke benua lain mendarat malam sabtunya. [ mundur setengah  hari] di situ sampai sabtu siang, terus terbang naik pesawat ke benua yang laen  mendarat hari Senin. [ maju dua hari] jadi dia kehilangan satu hari yaitu hari  Ahad. Ini dialami KH.Hasyim Muzadi ketika dakwah keliling dunia. Lalu bagaimana  tentang shalat nya? Andai pas ramadhan bagaimana pula puasanya?. [</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">Muhajir  Madad Salim</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">].</span></div>
<div style="margin-top: 7px;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">JAWABAN  :</span></div>
<div style="margin-top: 7px;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Wa'alaikum salam, shalat  dan puasanya orang yang bepergian ke daerah yang beda waktu shalat dan puasanya,  menyesuaikan tempat tinggalnya terakhir (tempat tujuan).</span></div>
<div style="margin-top: 7px;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">- Kasyifatus saja'  :</span></div>
<div style="direction: rtl; margin-top: 7px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">ولو  سافر من صام إلى محل بعيد من محل رؤيته وافق أهله في الصوم آخراً، فلو عيد قبل سفره  ثم أدركهم بعده صائمين أمسك معهم وإن تم العدد ثلاثين لأنه صار منهم أو سافر من  البعيد إلى محل الرؤية عيد معهم وقضى يوماً إن صام ثمانية وعشرين، وإن صام تسعة  وعشرين فلا قضاء وهذا الحكم لا يختص بالصوم بل يجري في غيره أيضاً حتى لو صلى  المغرب بمحل وسافر إلى بلد فوجدها لم تغرب وجبت الإعادة. </span></div>
<div style="margin-top: 7px;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Dan seandainya seorang yang  berpuasa bepergian ke tempat yang jauh dari tempat ruh'yahnya, maka ia  menyesuaikan penduduk tempat itu dalam puasanya dengan  mengakhirkan.....dst</span></div>
<div style="margin-top: 7px;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">....hukum ini tidak hanya  khusus untuk puasa, tetapi berlaku juga pada yang lain, hingga seandainya ia  shalat maghrib di suatu tempat lalu bepergian ke suatu negeri dan didapatinya  matahari belum tenggelam, maka shalatnya wajib diulang.</span><span style="font-family: "ßèíñ 13"; font-size: 12pt; font-weight: bold;"> </span></div>
<div style="margin-top: 7px;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Sebagai perbandingan,  berikut ini hasil musyawarah Jam'iyyah Riyadlotut Tholabah ponpes Al-Falah Ploso  Mojo Kediri Tuhfatur Rohabah :</span></div>
<div style="margin-top: 7px;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">SOAL : Orang yang telah  melaksanakan sholat subuh kemudian bepergian ke daerah yang disana belum terbit  fajar. Apakah orang itu wajib melaksanakan sholat subuh lagi setelah terbitnya  fajar di daerah tersebut ?</span></div>
<div style="margin-top: 7px;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">JAWAB : Wajib sholat lagi  Keterangan dari kitab I'anatuth Tholibin 1 : 117</span></div>
<div style="margin-top: 7px; text-align: right;">
<span style="font-family: "ßèíñ 13"; font-size: 11pt;">ﻭﻋﺒﺎﺭﺗﻪ ؛ ﻭﻟﻮ ﻏﺮﺑﺖ ﺍﻟﺸﻤﺲ ﻓﻰ ﺑﻠﺪ  ﻓﺼﻠﻰ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﺛﻢ ﺳﺎﻓﺮ ﺍﻟﻰ ﺑﻠﺪ ﺃﺧﺮﻯ ﻓﻮﺟﺪﻫﺎ ﻟﻢ ﺗﻐﺮﺏ ﻓﻴﻬﺎ ﻭﺟﺒﺖ ﺍﻹﻋﺎﺩﺓ ـ ﺍﻩ ﺇﻋﺎﻧﺔ  ﺍﻟﻄﺎﻟﺒﻴﻦ ﺍﻟﺠﺰﺀ ﺍﻷﻭﻝ ﺹ 117</span></div>
<span style="color: blue; font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; text-decoration: underline;">http://salafiyah-mahad.blogspot.com/2012/05/sholat-sholatnya-orang-yang-bepergian.html</span><br />
<div style="margin-top: 7px;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Wallohu a'lam.  [</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">Alif  Jum'an Azend, </span><span style="font-family: "ßèíñ 13"; font-size: 12pt;">ﻣﺠﻠﺲ  ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺍﻟﻔﻴﺴﺒﻜﻲ</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">].</span></div>
<div style="margin-top: 7px;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Link Asal : </span></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue; font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; text-decoration: underline;">www.fb.com/groups/piss.ktb/437829806239833/</span></div>
</div>
</div>

FIQIH PUASA Fiqih Shalat Puasa dan Shalat Orang Yang Bepergian ke Daerah Yang Beda Waktu

PERTANYAAN : Assalamualaikum. Tanya, hari Sabtu terbang ke benua lain mendarat malam sabtunya. [ mundur setengah hari] di situ sampai sabtu siang, terus terbang naik pesawat ke benua yang laen mendarat hari Senin. [ maju dua hari] jadi dia kehil…

Baca selengkapnya »

HUKUM KESUCIAN SARANG LABA-LABA ( SAWANG )

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="fbDocument">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgOXuYq2VdV5gCwaN1HvxNVPQnDsw0v3lSaGGd3XWK-R_NYtsT4BSQSlH5DMAXn7DSkQP-IAEAmJRNELSbahjQYsQmPeGI7wtOb5K7k3EpJT1PIzKxoyvsejH9g3gOFBSh222Z2Z-AgUOkq/s1600/7.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgOXuYq2VdV5gCwaN1HvxNVPQnDsw0v3lSaGGd3XWK-R_NYtsT4BSQSlH5DMAXn7DSkQP-IAEAmJRNELSbahjQYsQmPeGI7wtOb5K7k3EpJT1PIzKxoyvsejH9g3gOFBSh222Z2Z-AgUOkq/s1600/7.jpg" /></a></div>
<div style="margin-top: 7px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">PERTANYAAN  :</span></div>
<div style="margin-top: 7px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Salam. Hukumnya jaring  laba-laba / sawang, najis tidak yah ? [</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">Aldy  Maula</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">].</span></div>
<div style="margin-top: 7px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">JAWABAN  :</span></div>
<div style="margin-top: 7px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Wa'alaikumussalam.  </span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;"></span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Sarang laba-laba tidak  termasuk dalam najis berdasarkan pendapat yang muktamad. Wallhu a'lam.  [</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">M Reyhan  Pengikut Rosulillah, Salim Ridho</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">].</span></div>
<div style="margin-top: 7px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">- Nihaayatuz Zain hal 41  :</span></div>
<div style="direction: rtl; margin-top: 7px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">وميتة  غير بشر وسمك وجراد ـ ولو نحو ذباب : كدود خل مع شعرها وصوفها ووبرها وريشها وعظمها  وظلفها وظفرها وحافرها وسائرأجزائها ومن ذلك ثوب الثعبان "بخلاف نسج العنكبوت فإنه  من اللعاب."</span></div>
<div style="margin-top: 7px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">- Syarqawy `ala Tahrirbab  Jaza` shaid jilid 1 hal 480 cet. ar fikr :</span></div>
<div style="direction: rtl; text-align: justify;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">قوله  : وهو ذو سم )</span></div>
<div style="direction: rtl; text-align: justify;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">ومنه  العناكب جمع عنكبوت فهي من ذاوات السموم كما قاله الاطباء وان كان نسجها طاهرا ذكره  ابن حجر فى باب النجاسة</span></div>
<div style="direction: rtl; text-align: justify;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">حاشية  إعانة الطالبين على حل ألفاظ فتح المعين لشرح قرة العين بمهمات الدين 1 ص  93</span></div>
<div style="direction: rtl; text-align: justify;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">ودود  ميتتهما طاهر وكذا نسج عنكبوت على المشهور</span></div>
<div style="direction: rtl; text-align: justify;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">(  قوله وكذا نسج عنكبوت) أي ومثل دود ميتتهما نسج عنكبوت فهو طاهر على المشهور وعلله  في التحفة بأن نجاسته تتوقف على تحقق كونه من لعابها وأنها لا تتغذى إلا بذلك أي  الذباب وأن ذلك النسج قبل احتمال طهارة فيها وأتى بواحد من هذه الثلاثة ( قوله وجزم  صاحب العدة والحاوي بنجاسته ) أي نسج العنكبوت وهذا خلاف المشهور ( قوله وما يخرج  إلخ ) مطعوف على نسج العنكبوت كما قاله السبكي والأذرعي وجزم صاحب العدة والحاوي  بنجاسته</span></div>
<div style="direction: rtl; text-align: justify;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">تحفة  المحتاج في شرح المنهاج 3 ص 278 مكتبة</span></div>
<div style="direction: rtl; text-align: justify;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">وعن  العدة والحاوي الجزم بنجاسة نسج العنكبوت ويؤيده قول الغزالي والقزويني أنه من  لعابها مع قولهم إنها تتغذى بالذباب الميت لكن المشهور الطهارة كما قاله السبكي  والأذرعي أي لأن نجاسته تتوقف على تحقق كونه من لعابها وأنها لا تتغذى إلا بذلك وأن  ذلك النسج قبل احتمال طهارة فمها وأنى بواحد من هذه الثلاثة</span></div>
<div style="margin-top: 7px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Link Asal : </span></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue; font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; text-decoration: underline;">www.fb.com/groups/piss.ktb/385282918161189/</span></div>
</div>
</div>

Fiqih Thoharoh Hewan HUKUM KESUCIAN SARANG LABA-LABA ( SAWANG )

PERTANYAAN : Salam. Hukumnya jaring laba-laba / sawang, najis tidak yah ? [Aldy Maula]. JAWABAN : Wa'alaikumussalam. Sarang laba-laba tidak termasuk dalam najis berdasarkan pendapat yang muktamad. Wallhu a'lam. [M Reyhan Pengikut Rosulillah,…

Baca selengkapnya »

Batalin puasa dulu baru jima' tapi ....

<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhtsSGFWEF-Zhpv4eRAXQwa9I3tSbNTN_iuuM4lF9QeUtHff4Fq1W1t9-hSnH5CIZSSIuUWkDHsCZhmAP5lxONhFeCjc_t1jBQtQmZa_T7azbJP5uHGtTGmn0vG1pZgSAfvbDANpWQ-PKw/s1600/index.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhtsSGFWEF-Zhpv4eRAXQwa9I3tSbNTN_iuuM4lF9QeUtHff4Fq1W1t9-hSnH5CIZSSIuUWkDHsCZhmAP5lxONhFeCjc_t1jBQtQmZa_T7azbJP5uHGtTGmn0vG1pZgSAfvbDANpWQ-PKw/s1600/index.jpg" /></a>Oleh : <i><a href="https://www.facebook.com/ubaidillahfanani" target="_blank">Ubaidillah</a> </i>Di<i> <a href="https://www.facebook.com/groups/FIQHKONTEMPORER/doc/305455699521826/" target="_blank">FK FB</a> </i><br />Pertanyaan : <br />Apabila orang yang sedang berpuasa di bulan Romadlon, kemudian  ia  menggauli isterinya di siang hari, akan tetapi sebelum melakukannya  dengan  sengaja ia terlebih dahulu membatalkan puasanya, misalnya dengan  minum air.  Bagaimanakah hukumnya? Setelah hari raya nanti apakah wajib  melakukan kifarat  atau hanya mengganti satu hari saja yang sengaja  dibatalkannya?<br /><br /><br /><a name='more'></a><br />Jawab :<br /><ol><li>Perbuatan seperti itu sama dengan melakukan rekayasa atas hukum   Allah, namun secara fiqh bila hal itu dilakukan tidak wajib membayar  kifarat.<br /> <b>Dasar Pengambilan</b><br /> <ol><li><i>Hasiyah Ibrahim al Baijuri</i> Juz 1 Halaman 296<br /> <br /> وَخَرَجَ بِالوَطْئِ سَائِرُ المُفْطِرَاتِ كَالأكلِ وَالشُربِ  وَإِنْ  وَطِئَ بَعْدَهُ او مَعَهُ وَهَذِهِ حِيْلَةٌ فِى إِسْقَاطِ الكَفَارَةِ   دُونَ الإثْمِ وَلَو عَلَتْ عَلَيْهِ وَلَمْ يَتَحَرَّكْ ذَكَرُهُ فَلاَ  كَفَارَةَ  عَلَيْهِ لِعَدَمِ الفِعْلِ مِنْهُ<br /> <i>Dikecualikan dengan bersetubuh adalah hal-hal lain yang   membatalkan seperti makan dan minum. Kalau seseorang bersetubuh setelah  makan  dan minum atau bersamaan, maka hal ini adalah rekayasa untuk  menggugurkan bukan  dosa, kalau isteri naik di atas suami untuk  memasukkan dzakar suami ke dalam  farjinya, dan dzakar suaninya tidak  bergerak-gerak, maka tidak ada kafarat  atasnya karena tidak ada  perbuatan dari suami.</i><br /> </li><li><i>Tadzkirun Naas Bima Wujida fi Masailil Fiqhi</i><br /> <br /> وَلَيْسَ دِيْنُ اللهِ بِالحِيَالى * فَانتَبِه يَانَائِمَ  المُقَالى<br /> <i>Tidaklah agama Allah itu dapat direkayasa ingatlah wahai  orang yang kelopak matanya terpejam.</i></li></ol><i> </i><br /><i> Update </i><span class="commentBody" data-jsid="text"><i>Oleh</i> <a href="https://www.facebook.com/arrofiikabir" target="_blank">arrofiikabir</a> :  Suami istri dalam keadaan musafir, Lalu tidak puasa.. lalu keduanya melakukan jima... Bagaimana hukumnya?>><br />   Tidak wajib kaffarat, bahkan bila tadinya ia puasa kemudian ditengah  jalan dibatalkan dengan jima' maka tidak wajib kaffarat menurut Imam  syafi'i karena berbuka puasa saat musafir baginya mubah.<br /> <br /> و لا  على مسافر وطئ زنا أو لم ينو ترخصا لأنه لم يأثم به للصوم بل للزنا أو  للصوم مع عدم نية الترخص ولأن الإفطار مباح له فيصير شبهة في درء الكفارة<br /> Syarh alMinhaj II/345<br /> <br /> ومن ذلك ما لو كان مسافرا ثم نوى الصيام وأصبح صائما : ثم أفطر في أثناء اليوم بالجماع : فإنه لا كفارة عليه بسبب رخصة السفر<br /> <br /> Fiqh alaa Madzaahib al-arba’ah I/903<br /> <br /> ثم اختلفوا فيما إذا أنشأ المسافر الصوم في شهر رمضان ثم جامع .<br /> فقال أبو حنيفة والشافعي : لا تجب عليه كفارة .<br /> وعن مالك وأحمد روايتان ، أحدهما : الوجوب ، والأخرى : الإسقاط</span></li></ol>

orat-oretanku Puasa Batalin puasa dulu baru jima' tapi ....

Oleh : Ubaidillah Di FK FB Pertanyaan : Apabila orang yang sedang berpuasa di bulan Romadlon, kemudian ia menggauli isterinya di siang hari, akan tetapi sebelum melakukannya dengan sengaja ia terlebih dahulu membatalkan puasanya, misalnya dengan …

Baca selengkapnya »

HUKUM PELURUSAN RAMBUT (REBONDING)

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="fbDocument" style="text-align: justify;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://di-ta.com/wp-content/uploads/2010/01/hair-rebonding1.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://di-ta.com/wp-content/uploads/2010/01/hair-rebonding1.jpg" /></a></div>
<div style="margin-top: 7px;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">PERTANYAAN  :</span></div>
<div style="margin-top: 7px;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Mbah jenggot, mau nambah  pertanyaan, tadi disebutkan juga para wanita yang mengubah ciptaan Allah, apa  rebonding rambut (untuk wanita yang belum menikah) juga termasuk salah satunya  ?? Mohon penjelasannya ya mbah. [</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">Mutia  Farida Qusyairi</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">].</span></div>
<div style="margin-top: 7px;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">JAWABAN  :</span></div>
<div style="margin-top: 7px;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Hukum merebonding dan  pengeritingan rambut hukumnya haram kecuali bagi wanita yang sudah bersuami  dengan syarat ada idzn az-zauj (seizin suami). Sedangkan memodifikasi rambut  dengan model punk atau rasta hukumnya haram karena terdapat unsur tasyabbuh bil  fussaq (menyerupai orang-orang fasik). </span></div>
<div style="margin-top: 7px;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">R E F E R E N S  I</span></div>
<div style="margin-left: 24px;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">1. Raudlah Al-Thalibin vol.  I hal. 102</span></div>
<div style="margin-left: 24px;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">2. Tuhfah Al-Muhtâj vol. VI  hal. 351</span></div>
<div style="margin-left: 24px;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">3. Bughyah Al-Mustarsyidîn  hal. 283</span></div>
<div style="margin-left: 24px;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">4. Faidlu Al-Qadir vol VI  hal 135 </span></div>
<div style="margin-left: 24px;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">5. Fath Al-Bari vol V hal  182</span></div>
<div style="margin-left: 24px;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">6. Raudlat At-Thalibin vol.  I hal. 364</span></div>
<div style="margin-left: 24px;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">7. Syarhu An-Nawawi vol VII  hal 234</span></div>
<div style="direction: rtl; text-align: justify;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">1.  روضة الطالبين وعمدة المفتين الجزء الاول صحـ 102</span></div>
<div style="direction: rtl; text-align: justify;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">فرع  وصل المرأة شعرها بشعر نجس أو بشعر آدمي حرام قطعا لأنه الانتفاع بشيء منه لكرامته  بل يدفن شعره وغيره وسواء في هذين المزوجة وغيرها وأما الشعر الطاهر لغير الآدمي  فإن لم تكن ذات زوج ولا سيد حرم الوصل به على الصحيح وعلى الثاني يكره وإن كانت ذات  زوج أو سيد فثلاثة أوجه أصحها إن وصلت بإذنه جاز وإلا حرم والثاني يحرم مطلقا  والثالث لا يحرم ولا يكره مطلقا وأما تحمير الوجنة فإن كانت خلية من الزوج أو السيد  أو كان أحدهما وفعلته بغير إذنه فهو حرام وإن كان بإذنه فجائز على المذهب وقيل  وجهان كالوصل وأما الخضاب بالسواد وتطريف الأصابع فألحقوه بالتحمير قال إمام  الحرمين ويقرب منه تجعيد الشعر</span></div>
<div style="direction: rtl; text-align: justify;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">2.  تحفة المحتاج في شرح المنهاج الجزء السادس صحـ 315</span></div>
<div style="direction: rtl; text-align: justify;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">(فروع)  ويحرم على المرأة وصل شعرها بشعر طاهر من غير آدمي ولم يأذنها فيه زوج أو سيد ويجوز  ربط الشعر بخيوط الحرير الملونة ونحوها مما لا يشبه الشعر ويحرم أيضا تجعيد شعرها  ووشر أسنانها وهو تحديدها وترقيقها والخضاب بالسواد وتحمير الوجنة بالحناء ونحوه  وتطريف الأصابع مع السواد والتنميص وهو الأخذ من شعر الوجه والحاجب المحسن فإن أذن  لها زوجها أو سيدها في ذلك جاز لأن له غرضا في تزينها له كما في الروضة وهو الأوجه  وإن جرى في التحقيق على خلاف ذلك في الوصل والوشر فألحقهما بالوشم في المنع مطلقا  -الى ان قال- هل يكره في غير المزوجة أو يحرم فيه نظر وقضية قول الشارح م ر فإن أذن  لها زوجها أو سيدها في ذلك جاز الثاني ويؤيده أنها تجر به الريبة على  نفسها</span></div>
<div style="direction: rtl; text-align: justify;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">3.  بغية المسترشدين صحـ 283</span></div>
<div style="direction: rtl; text-align: justify;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">(مسئلة  ى) ضابط التشبه المحرم من تشبه الرجال بالنساء وعكسه ما ذكروه في الفتح والتحفة  والامداد وشن الغارة وتبعه الرملي في النهاية هو ان يتزيا احدهما مما يختص بالاخر  او يغلب اختصاصه به في ذلك المحل الذي هما فيه</span></div>
<div style="direction: rtl; text-align: justify;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">4.  فيض القدير الجزء السادس صحـ 135</span></div>
<div style="direction: rtl; text-align: justify;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">(من  تشبه بقوم) أي تزيا في ظاهره بزيهم وفي تعرفه بفعلهم وفي تخلقه بخلقهم وسار بسيرتهم  وهديهم في ملبسهم وبعض أفعالهم أي وكان التشبه بحق قد طابق فيه الظاهر الباطن (فهو  منهم) وقيل المعنى من تشبه بالصالحين وهو من أتباعهم يكرم كما يكرمون ومن تشبه  بالفساق يهان ويخذل كهم ، ومن وضع عليه علامة الشرف أكرم وإن لم يتحقق شرفه وفيه أن  من تشبه من الجن بالحيات وظهر يصورتهم قتل وأنه لا يجوز الآن لبس عمامة زرقاء أو  صفراء كذا ذكره ابن رسلان ، وبأبلغ من ذلك صرح القرطبي فقال : لو خص أهل الفسوق  والمجون بلباس منع لبسه لغيرهم فقد يظن به من لا يعرفه أنه منهم فيظن به ظن السوء  فيأثم الظان والمظنون فيه بسبب العون عليه ، وقال بعضهم : قد يقع التشبه في أمور  قلبية من الاعتقادات وإرادات وأمور خارجية من أقوال وأفعال قد تكون عبادات وقد تكون  عادات في نحو طعام ولباس ومسكن ونكاح واجتماع وافتراق وسفر وإقامة وركوب وغيرها  وبين الظاهر والباطن ارتباط ومناسبة.</span></div>
<div style="direction: rtl; text-align: justify;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">5.  فتح الباري لابن حجر الجزء الخامس صحـ 182</span></div>
<div style="direction: rtl; text-align: justify;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">قوله  : (باب من أهل ملبدا) أي أحرم وقد لبد شعر رأسه ، أي جعل فيه شيئا نحو الصمغ ليجتمع  شعره لئلا يتشعث في الإحرام أو يقع فيه القمل .</span></div>
<div style="direction: rtl; text-align: justify;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">6.  روضة الطالبين وعمدة المفتين الجزء الاول صحـ 364</span></div>
<div style="direction: rtl; text-align: justify;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">واعلم  أن الإمام الرافعي رحمه الله ترك مسائل مهمة تتعلق بالباب إحداها يكره القزع وهو  حلق بعض الرأس سواء كان متفرقا أو من موضع واحد لحديث الصحيحين بالنهي عنه وقد  اختلف في حقيقة القزع والصحيح ما ذكرته وأما حلق جميع الرأس فلا بأس به لمن لا يخف  عليه تعاهده ولا بأس بتركه لمن خف عليه.</span></div>
<div style="direction: rtl; text-align: justify;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">7.  شرح النووي على مسلم الجزء السابع صحـ 234</span></div>
<div style="direction: rtl; text-align: justify;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">قوله  ( أخبرني عمر بن نافع عن أبيه عن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن القزع  قلت لنافع : وما القزع قال يحلق بعض رأس الصبي ويترك بعض وفي رواية أن هذا التفسير  من كلام عبيد الله القزع بفتح القاف والزاي وهذا الذي فسره به نافع أو عبيد الله هو  الأصح وهو أن القزع حلق بعض الرأس مطلقا ومنهم من قال هو حلق مواضع متفرقة منه  والصحيح الأول لأنه تفسير الراوي وهو غير مخالف للظاهر فوجب العمل به وأجمع العلماء  على كراهة القزع إذا كان في مواضع متفرقة إلا أن يكون لمداواة ونحوها وهي كراهة  تنزيه ، وكرهه مالك في الجارية والغلام مطلقا ، وقال بعض أصحابه لا بأس به في القصة  والقفا للغلام ومذهبنا كراهته مطلقا للرجل والمرأة لعموم الحديث . قال العلماء  والحكمة في كراهته أنه تشويه للخلق وقيل لأنه أذى الشر والشطارة وقيل لأنه زي  اليهود وقد جاء هذا في رواية لأبي داود . والله أعل</span></div>
<div style="margin-top: 7px;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">TREND GAYA RAMBUT  REBONDING</span></div>
<div style="margin-top: 7px;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Kerangka Analisis Masalah :  Naluri alami dalam diri setiap manusia untuk selalu terlihat menarik di hadapan  orang lain. Mungkin inilah latar belakang berkembangnya berbagai macam bentuk  perawatan kecantikan kulit dan rambut. Salah satu yang sedang marak adalah trend  gaya rambut. Mulai rambut punk rasta (gimbal) semir merah kuning dan rebounding  mulai disukai kaum remaja. Ada yang sekedar ingin tampil gaul n funky ada yang  bertujuan menjaga penampilan dan bahkan ada yang merebonding dengan maksud agar  rambut lurus dan mudah untuk menggunakan jilbab dll.</span></div>
<div style="margin-top: 7px;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Informasi ; Rebonding  adalah salah satu cara meluruskan rambut melalui proses kimiawi agar rambut  jatuh lebih lurus dan lebih indah. Dalam sebagian praktek helai rambut yang  terkena perlakuan rebonding akan terlihat lurus secara permanen dan tidak bisa  pulih seperti sedia kala. Karena sebenarnya bagian rambut tersebut telah rusak.  Rambut yang pulih seperti aslinya adalah rambut baru yang muncul menggantikan  yang telah rusak. Metode rebonding cenderung variatif. Ada yang dengan mengubah  struktur ikatan protein rambut melalui memutuskan ikatan asam amino cystine yang  menyebabkan rambut bergelombang atau mengurangi ikal dan volume saja. Daya  tahannyapun bervariasi mulai 2 minggu hingga 10 bulan. </span></div>
<div style="margin-top: 7px;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Pertanyaan : Bagaimana  hukum melakukan rebonding pengeritingan rambut punk dan rasta ? ( Panitia FMPP  ).</span></div>
<div style="margin-top: 7px;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Jawaban : Khilaf  :</span></div>
<div style="margin-left: 24px;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">- Diperbolehkan sebab hal  tersebut termasuk mengubah bentuk dengan tujuan mendapatkan keindahan (lil  jamal)</span></div>
<div style="margin-left: 24px;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">- Tidak diperbolehkan  karena termasuk mengubah ciptaan Allah (taghyirul khalq)</span></div>
<div style="direction: rtl; text-align: justify;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">1.  فتح الباري لابن حجر الجزء العاشر صحـ 377</span></div>
<div style="direction: rtl; text-align: justify;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">قال  الطبري : لا يجوز للمرأة تغيير شيء من خلقتها التي خلقها الله عليها بزيادة أو نقص  التماس الحسن لا للزوج ولا لغيره كمن تكون مقرونة الحاجبين فتزيل ما بينهما توهم  البلج أو عكسه ، ومن تكون لها سن زائدة فتقلعها أو طويلة فتقطع منها أو لحية أو  شارب أو عنفقة فتزيلها بالنتف ، ومن يكون شعرها قصيرا أو حقيرا فتطوله أو تغزره  بشعر غيرها ، فكل ذلك داخل في النهي . وهو من تغيير خلق الله تعالى . قال : ويستثنى  من ذلك ما يحصل به الضرر والأذية كمن يكون لها سن زائدة أو طويلة تعيقها في الأكل  أو إصبع زائدة تؤذيها أو تؤلمها فيجوز ذلك ، والرجل في هذا الأخير كالمرأة ، وقال  النووي : يستثنى من النماص ما إذا نبت للمرأة لحية أو شارب أو عنفقة فلا يحرم عليها  إزالتها بل يستحب . قلت : وإطلاقه مقيد بإذن الزوج وعلمه ، وإلا فمتى خلا عن ذلك  منع للتدليس . وقال بعض الحنابلة : إن كان النمص أشهر شعارا للفواجر امتنع وإلا  فيكون تنزيها ، وفي رواية يجوز بإذن الزوج إلا إن وقع به تدليس فيحرم ، قالوا ويجوز  الحف والتحمير والنقش والتطريف إذا كان بإذن الزوج لأنه من الزينة</span></div>
<div style="direction: rtl; text-align: justify;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">32.  حاشية العدوي الجزء الثانى صـ 459</span></div>
<div style="direction: rtl; text-align: justify;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">(وينهى)  بمعنى ونهي (النساء) نهي تحريم (عن وصل الشعر وعن الوشم) لقوله عليه الصلاة والسلام  "لعن الله الواصلة والمستوصلة والواشمة والمستوشمة والمتنمصات والمتفلجات للحسن  المغيرات خلق الله" </span></div>
<div style="direction: rtl; text-align: justify;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">(قوله  المغيرات) بكسر التحتية المشددة والغين المعجمة صفة لازمة لمن فعل الأشياء المذكورة  وهو كالتعليل لوجوب اللعن المستدل به على الحرمة إلا أن الشهاب القرافي قال لم أر  للفقهاء الشافعية والمالكية وغيرهم في تعليل هذا الحديث إلا أنه تدليس على الزوج  لتكثير الصداق ويشكل ذلك إذا كانوا عالمين به وبالوشم فإنه ليس فيه تدليس وما في  الحديث من تغيير خلق الله لم أفهم معناه فإن التغيير للجمال غير منكر في الشرع  كالختان وقص الظفر والشعر وصبغ الحناء وصبغ الشعر وغير ذلك .</span></div>
<div style="margin-top: 7px;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Wallaahu A'laamu Bis  Showaab. [</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">Mbah  Jenggot</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">].</span></div>
<div style="margin-top: 7px;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Link Asal :</span></div>
<div style="margin-left: 24px;">
<span style="color: blue; font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; text-decoration: underline;">www.fb.com/groups/piss.ktb/245137448842404/</span></div>
<br />
<div style="margin: 0px 0px 0px 24px; text-align: justify;">
<span style="color: blue; font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; text-decoration: underline;">www.fb.com/groups/piss.ktb/268690436487105/</span></div>
</div>
</div>

Halal-Haram Keluarga Pakaian Perhiasan HUKUM PELURUSAN RAMBUT (REBONDING)

PERTANYAAN : Mbah jenggot, mau nambah pertanyaan, tadi disebutkan juga para wanita yang mengubah ciptaan Allah, apa rebonding rambut (untuk wanita yang belum menikah) juga termasuk salah satunya ?? Mohon penjelasannya ya mbah. [Mutia Farida Qus…

Baca selengkapnya »

Menyerahkan zakat pada orang yang meninggalkan sholat

<div class="clearfix"><div class="mts uiHeaderSubTitle lfloat fsm fwn fcg"><span class="fsm fwn fcg">Oleh  : <a href="http://www.facebook.com/utsman.hasan">Su Kakov</a> </span><br /></div><div class="mts uiHeaderSubTitle lfloat fsm fwn fcg"></div><div class="mts uiHeaderSubTitle lfloat fsm fwn fcg"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEheeVNgsrlvkQ_m8sEBoEEeepcXzUiccZlNNy3DSWbZ94pXQKFKzalz1ud5mtrYE8jLSUBtqCbG8wUTNXIHY3fT5lQDAbIqH2Vbk7tq15b6Ywbtly0K3KIQ-dWOkyiN-29nrov8XJSlGPc/s1600/ketua-mui-serahkan-zakat.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEheeVNgsrlvkQ_m8sEBoEEeepcXzUiccZlNNy3DSWbZ94pXQKFKzalz1ud5mtrYE8jLSUBtqCbG8wUTNXIHY3fT5lQDAbIqH2Vbk7tq15b6Ywbtly0K3KIQ-dWOkyiN-29nrov8XJSlGPc/s320/ketua-mui-serahkan-zakat.jpg" width="320" /></a></div>Zakat  merupakan salah satu ibadah  maliyah yang bernilai sosial. Si pemberi  zakat akan lebih merasa lega  bila zakat pemberiannya digunakan oleh  orang-orang yang rajin beribadah.</div></div><div class="mtl fbDocument"><br />Namun kenyataan dilapangan banyak pihak yang menjadi mustahiq zakat   malah sangat jauh dari nilai agama bahkan shalat pun kadang-kadang   jarang dilaksanakan.<br /><br /><br /><b>Pertanyaan:</b><br /><br />Bagaimanakah hukumnya menyerahkan zakat kepada orang yang meninggalkan shalat?<br /><br /><a name='more'></a><br /><br /><br /><b>Jawab:</b><br /><ul><li>Jika ia meninggalkan shalat dengan keyakinan bahwa shalat   tersebut tidak wajib terhadapnya maka ia telah keluar dari islam(murtad)   maka memberikan zakat kepadanya tidak sah.</li></ul><ul><li>Bila ia meninggalkan  shalat karena malas dan masih  berkeyakinan bahwa shalat tersebut wajib  terhadapnya maka,  tafsilan/rinciannya sebagai berikut:</li></ul><br />Bila berdasarkan pendapat yang<i> <b>mu`tamad</b></i> dalam mazhab Syafii yang mengatakan bahwa arti <b><i>Rusyd</i></b> adalah : <b>صلاح الدين والمال</b><i> ( pandai dalam memelihara agama dan harta )</i><br /><i><br /></i><br />Maka rinciannya sebagai berikut :<br /><ul><li>Jika sejak baligh ia tidak melaksanakan shalat dan hal tersebut   berkelanjutan hingga  saat ia menerima zakat maka ia tidak boleh   menerima zakat karena ia termasuk dalam <i>mahjur `alaih</i> , tetapi terhadap walinya boleh menerima zakat atas namanya.</li><li>Jika pada awal baligh ia mengerjakan shalat tetapi dikemudian hari   ia meninggalkan  shalat dan ia pandai dalam memanfaatkan harta (tidak <i>mubazzir/boros</i>) atau ia merupakan orang yang boros dalam memelihara harta tetapi ia tidak dilarang dalam penggunaan harta (<i>ghairu mahjur `alaih</i>) maka sah baginya menerima zakat secara langsung. </li></ul><br />Namun jika berdasarkan pendapat Imam Mazhab yang tiga (Imam Hanafi,   Maliky, dan Hanbali dan juga diikuti oleh sebagian ulama mazhab Syafii   seperti Ibnu Abdis Salam) yang mengatakan bahwa pengertian <i>Rusyd</i> adalah :  <b>صلاح المال  </b><i>( pandai dalam memelihara harta saja )</i>, maka diperbolehkan baginya menerimanya langsung secara mutlak.<br />_________________<br /><br /><b>Referensi:</b><br /><br /><b></b>1. Fatawa Imam Nawawy hal 63 Cet. Dar kutub Ilmiyah.<br /><br />2. Nihayatul Muhtaj jilid 6 hal 159 Cet. Dar Kutub Ilmiyah.<br /><br />3. Busyra Karim hal 465 Cet. Dar Fikr.<br /><br />4. Buhyatul Mustarsyidin hal 106 Cet. Haramain.<br /><br />5. Takmilah Al Mathiby Majmuk Syarah Muhazzab jilid 13 Cet. Dar Fikr.<br /><br />6. Hasyiah Bujairimy `ala Manhaj jilid 2 hal 570 Cet. Dar Kutub Ilmiyah.<br /><br />7. Hasyiah Syarwany `ala Tuhfatul Muhtaj jilid 6 hal 192 Cet. Dar Fikr.<br /><br /><br /><b></b><br /><b>1. Fatawa Imam Nawawy hal 63 Cet. Dar kutub Ilmiyah.</b><br /><br /><b></b><br />مسألة) هل يجوز دفع الزكاة الى مسلم بالغ لايصلى ويعتمد ان الصلاة واجبة عليه ويتركها كسلا؟<br />الجواب  : ان كان بالغا تاركاً للصلاة واستمرّ علي ذلك الى حين دفع  الزكاة لم يجز  دفعها اليه لأنه محجور عليه بالسفه فلا يصح قبضه ولكن يجوز  دفعها الى وليه  فيقبصها لهذا وان بلغ مصلياً رشيداً ثم طرأ ترك الصلاة ولم  يحجر القاضي  عليه جاز دفعها اليه وصح قبضه لنفسه  كما تصح جميع تصرفاته<br /><br /><b>2. Nihayatul Muhtaj jilid 6 hal 159 Cet. Dar Kutub Ilmiyah</b><br /><br /><b></b><br />وأفتى  المصنف في بالغ تارك الصلاة أنه لا يقبضها له إلا وليه أي كصبي  ومجنون فلا  يعطى له وإن غاب وليه بخلاف ما لو طرأ تبذيره ولم يحجر عليه  فإنه يقبضها<br /><br /><b>3. Busyra Karim hal 465 Cet. Dar Fikr</b><br /><br /><b></b><br />ومن  شرط الآخذ أيضاً: أن لا يكون مموناً للمزكي أو غيره؛ لأنه غير فقير  على ما  مر، وأن لا يكون محجوراً عليه.ومن ثم أفتى النووي في بالغ تارك  الصلاة:  أنه لا يقبضها له إلا وليه<b>.</b><br /><br /><b>4. Buhyatul Mustarsyidin hal 106 Cet. Haramain</b><br /><br /><b></b><br />مسألة)  : قال الإمام النووي : من بلغ تاركاً للصلاة واستمرّ عليه لم  يجز عطاؤه  الزكاة إذ هو سفيه ، بل يعطى وليه له ، بخلاف ما لو بلغ مصلياً  رشيداً ثم  طرأ ترك الصلاة ولم يحجر عليه فيصح قبضه بنفسه كما تصح تصرفاته  اهـ. وهذا  على أصل المذهب من أن الرشد صلاح الدين والمال أما على المختار  المرجح كما  يأتي في الحجر من أنه صلاح المال فقط فيعطى مطلقاً إذا كان  مصلحاً لماله ،  وينبغي أن يقال له إن أردت الزكاة تب وصلّ فيكون سبب  هدايته ، ويعطى  المكاتب وإن كان لهاشمي أو كافر كما في العباب<b>.</b><br /><br /><b>5. Takmilah Al Mathiby Majmuk Syarah Muhazzab jilid 13 Cet. Dar Fikr</b><br /><br />ومن  الناس من يرى أن الرشد هو الصلاح في المال فقط. وعندنا ليس كذلك،  بل لابد  من الصلاح في الدين والمال، وخالف فيه بعض أصحابنا وجماعة من  العلماء ومن  السفه ما يكون طارئا ومنه ما يكون مستداما، والشاهد قد يكون  عاميا وقد يكون  فقيها ويرى سفها ما ليس بسفه عند القاضى.وكذلك الرشد<br /><b>.</b><br /><b>6. Hasyiah Bujairimy `ala Manhaj jilid 2 hal 570 Cet. Dar Kutub Ilmiyah</b><br /><br /><b></b><br />قوله  ( صلاح دين ومال ) خلافا لأبي حنيفة ومالك حيث اعتبر إصلاح المال  فقط ومال  إليه ابن عبد السلام واعترض الأول بأن الرشد في الآية نكرة في  سياق  الإثبات فلا تعم وأجيب بأنها في سياق الشرط فتعم وأيضا الرشد مجموع  أمرين  لا كل واحد سم  وفي ق ل على الجلال واعتبر الأئمة الثلاثة صلاح  المال وحده  وقرره شيخنا<br /><br /><b> </b><br /><b>7. Hasyiah Syarwany `ala Tuhfatul Muhtaj jilid 6 hal 192 Cet. Dar Fikr</b><br /><br /><b></b><br /> والرشد  صلاح الدين والمال ) معا كما فسر به ابن عباس وغيره الآية  السابقة ووجه  العموم فيه مع أنه نكرة مثبتة وقوعه في سياق الشرط قالوا ولا  يضر إطباق  الناس على معاملة من لا يعرف حاله مع غلبة الفسق ؛ لأن الغالب  عروض التوبة  في بعض الأوقات التي يحصل فيها الندم فيرتفع الحجز بها ثم لا  يعود بعود  الفسق ويعتبر في ولد الكافر ما هو صلاح عندهم دينا ومالا .قال  ابن الصلاح  ولا يلزم شاهد الرشد معرفة عدالة المشهود له باطنا فلا يكفي  معرفتها ظاهرا  ولو بالاستفاضة وإذا شرطنا صلاح الدين ( فلا يفعل محرما ما  يبطل العدالة )  بارتكاب كبيرة مطلقا أو صغيرة ولم تغلب طاعاته معاصيه وخرج  بالمحرم خارم  المروءة فلا يؤثر في الرشد وإن حرم ارتكابه لكونه تحمل  شهادة ؛ لأن الحرمة  فيه لأمر خارج<br /><br />قوله:  (قالوا الخ) فيه لاتيانه بصيغة التبري إشعار باستشكاله وإن كان  منقولا وهو  كذلك إذ كيف يحكم بمجرد ندم محتمل مع أنه قد يعم الفسق أو يغلب  في بعض  النواحي بمظالم العباد كغيبة أهل العلم ومنع مواريث النساء أو غير  ذلك  وأحسن ما يوجه به أن يقال إذا ضاق الامر اتسع وإلا لادى إلى بطلان  معظم  معاملات العامة، وكان هذا هو الحامل لابن عبد السلام على اختباره أن  الرشد  صلاح المال فقط اه سيد عمر<br /><br /><b>8. Tuhfatul Muhtaj jilid 7 hal 190 Cet. Dar Fikr</b><br /><br /><b></b><br />وأن  لا يكون محجورا عليه ، ومن ثم أفتى المصنف في بالغ تارك للصلاة  كسلا أنه  لا يقبضها له إلا وليه أي : كصبي ومجنون فلا يعطى له ، وإن غاب  وليه خلافا  لمن زعمه بخلاف ما لو طرأ تركه أي : أو تبذيره ولم يحجر عليه  فإنه يقبضها</div>

Diskusi Grup FK orat-oretanku Zakat Menyerahkan zakat pada orang yang meninggalkan sholat

Oleh : Su Kakov Zakat merupakan salah satu ibadah maliyah yang bernilai sosial. Si pemberi zakat akan lebih merasa lega bila zakat pemberiannya digunakan oleh orang-orang yang rajin beribadah.Namun kenyataan dilapangan banyak pihak yang menjadi…

Baca selengkapnya »

HUKUM BERDANDAN SEPERTI ULAMA'

Keluarga Pakaian Perhiasan Tashawuf HUKUM BERDANDAN SEPERTI ULAMA'

PERTANYAAN : Apa hukumnya orang tidak faham masalah agama, berdandan dengan dandanan ulama ? [Mumu Bsa]. JAWABAN : Orang awam yang tidak faham masalah agama, dilarang berdandan dengan dandanan khusus ulama. Dan termasuk bid'ah adalah meluaska…

Baca selengkapnya »

PENJELASAN KALIMAT DALAM KITAB KASYIFATUS SAJAA ( CARA MENSUCIKAN MADU YANG NAJIS )

Fiqih Thoharoh Makanan PENJELASAN KALIMAT DALAM KITAB KASYIFATUS SAJAA ( CARA MENSUCIKAN MADU YANG NAJIS )

PERTANYAAN : Assalamu'alaikum wr.wb. Mohon penjelasannya : di kitab Kasyifatus Sajaa ada kalimat "Ammal 'asda fayumkinu tath hiiru bi isqooihii linnahli liannahuu yastahillu qobla ikhroojihii tsumma in thoolazzamanu ba'da syurbihii wa qobla majj…

Baca selengkapnya »

BISAKAH AQIQOH LIMA EKOR KAMBING DIGANTI DENGAN SATU EKOR KERBAU ?

Hewan Qurban Aqiqah BISAKAH AQIQOH LIMA EKOR KAMBING DIGANTI DENGAN SATU EKOR KERBAU ?

PERTANYAAN : Assalamu'alaykum, badhe tangklet : apakah aqiqoh 5 ekor kambing bisa digantikan dengan 1 ekor kerbau ?? [Zie Al-jawalwustho]. JAWABAN : Wa'alaikumussalam. Aqiqah tidak harus memakai kambing, bisa menggunakan sapi atau unta, satu …

Baca selengkapnya »

PAHALA BELAJAR ILMU UMUM DAN ILMU AGAMA

AQIDAH Kajian Umum PAHALA BELAJAR ILMU UMUM DAN ILMU AGAMA

PERTANYAAN : Aslmkm, mau tanya sederek : apakah pahala belajar ilmu umum dan ilmu agama itu berbeda. ? Mohon pencerahan. [Yopi Anwar Shidiq]. JAWABAN : Wa'alaikumsalam. Ilmu yang wajib dicari adalah ILMU TAUHID ; ilmu untuk membenarkan aqidah …

Baca selengkapnya »

SYARAT-SYARAT PEMBUATAN RAJAH

Ilmu Hikmah SYARAT-SYARAT PEMBUATAN RAJAH

PERTANYAAN : Haidir Malakat Assalaamu'alaykum... mau nanya nih'Apa Syarat2 pembuatan Rajah?udh bolak balik cari kitab gak nemu.. Makasih JAWABAN : >> Sunde Pati ‎klo disyamilah hal 149 juz 1 قال شيخنا الجوهري نقلا عن مشايخه يشترط في كاتب التميمة أن…

Baca selengkapnya »

HUKUM BUKA USAHA PENGGILINGAN YANG MENIMBULKAN KEBISINGAN

Fiqih Muamalah Fiqih Sosial orat-oretanku HUKUM BUKA USAHA PENGGILINGAN YANG MENIMBULKAN KEBISINGAN

PERTANYAAN : Assalamu alaikum. Pertanyaan dari paman : Apa benar, membuka usaha gilingan tepung atau kelapa yang identik dengan suara bising dari mesin diesel tidak diperbolehkan ? Terus bagaimana hukumnya kebiasaan orang di kampung yang hajatan…

Baca selengkapnya »

BOLEHKAH MENGGANTI LAFADZ SALAM

Dzikir Doa Fiqih Sosial orat-oretanku BOLEHKAH MENGGANTI LAFADZ SALAM

PERTANYAN : Taufiq El-rahman Assalamu alaikum.. bagaimanakah hukum nya mengganti kalimat wa alaikum salam warahmaullahi wabarakatuh menjadi wa alaikum sayang warahmacinta wabarakash,yg mana sering dpraktek kan seorang cowk ktika memjawab salam cewk …

Baca selengkapnya »

POSISI WAJAH MAYAT DI LIANG LAHAT

FIQIH JENAZAH POSISI WAJAH MAYAT DI LIANG LAHAT

PERTANYAAN : Assalamu'alaikum wr wb. ( BAB JANAZAH ) Dalam fiqh cara mengafani mayit harus tertutup semua, dan ada keterangan bila mayit sudah dalm lubang kuburan pipinya harus di sentuhkan ke tanah / bantalan tanah, yang ditanyakan : 1.bila m…

Baca selengkapnya »

HUKUM MENJADIKAN KODOK SEBAGAI UMPAN MEMANCING

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="fbDocument" style="text-align: justify;">
<div style="margin-top: 7px;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">PERTANYAAN  </span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">:</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">  </span></div>
<div style="margin-top: 7px;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Sala. Para Alim !  Beritahukanlah kepada hamba, apa hukumnya menjadikan kodok sebagai umpan  memancing ikan gabus ? [</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">Didin  Banjarmasin</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">].</span></div>
<div style="margin-top: 7px;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">JAWABAN  :</span></div>
<div style="margin-top: 7px;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Assalam qobla kalam ya  akhina fillah. Kami kutipkan dari arsip PWNU Jatim, hasil KEPUTUSAN BAHTSUL  MASAIL SYURIYAH PWNU JAWA TIMUR DI PP. Al-Rosyid Dander Bojonegoro, 30 April-01  Mei 2011 KOMISI A, No 6. Membunuh Hewan Untuk Umpan.</span></div>
<div style="margin-top: 7px;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Deskripsi : Kita senantiasa  dianjurkan untuk berbuat kebaikan, termasuk dalam hal menyembelih atau membunuh  binatang, baik ma’kul (boleh dimakan) atau ghairu ma’kul (tidak boleh dimakan).  Bagi penggemar burung dan orang yang hobi memancing, jangkrik sudah menjadi  bagian dari kegemarannya, karena ia sebagai salah satu jenis makanan burung atau  umpan memancing. Namun dalam menyajikan jangkrik sebagai makanan atau umpan  terindikasi kurang mencerminkan berbuat baik terdahadap binatang.</span></div>
<div style="margin-top: 7px;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Pertanyaan :</span></div>
<div style="margin-left: 24px; padding: 0px 0px 0px 21px;">
<span style="display: inline-block; font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; margin-left: -21px; width: 21px;">a.</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Bagaimana hukum membunuh  atau memrotoli dalam keadaan hidup-hidup terhadap hewan yang digunakan sebagai  umpan atau pakan burung?</span></div>
<div style="margin-left: 24px; padding: 0px 0px 0px 21px;">
<span style="display: inline-block; font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; margin-left: -21px; width: 21px;">b.</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Bagaimana hukum memancing  di pemancingan umum yang semata-mata untuk hiburan, bukan untuk mengambil  ikannya, dan lain sebagainya? (PCNU Kab. Blitar)</span></div>
<div style="margin-top: 7px;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Jawaban :</span></div>
<div style="margin-top: 7px;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">a. Memrotoli binatang  (jangkrik) yang masih hidup untuk makanan burung adalah haram karena mengandung  unsur ta’dzib (menyiksa), akan tetapi jika dibunuh terlebih dahulu lalu  diprotoli maka hukumnya boleh. Dasar Pengambilan Hukum :</span></div>
<div style="direction: rtl; text-align: justify;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">إسعاد  الرفيق ص 101</span></div>
<div style="direction: rtl; text-align: justify;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">ومنها  المثلة بالحيوان أي تقطيع اجزائه وتغيير خلقته وهي من الكبائر</span></div>
<div style="direction: rtl; text-align: justify;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">اسم  الكتاب: مسند الإمام أحمد ج 5 ص 528</span></div>
<div style="direction: rtl; text-align: justify;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">حدّثنا  عبدالله حدَّثني أبي حدثنا عبدالواحد الحداد أبو عبيدة عن خلف ـ يعني ابن مهران ـ  حدثنا عامر الأحول عن صالح بن دينار عن عمرو بن الشريد قال: سمعت الشريد يقول: سمعت  رسول الله صلى الله عليه وسلّم يقول: «من قتل عصفوراً عبثاً عج إلى الله عزَّ وجلَّ  يوم القيامة منه يقول: يا رب إن فلاناً قتلني عبثاً ولم يقتلني لمنفعة</span></div>
<div style="direction: rtl; text-align: justify;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">صحيح  ابن حبان ج 5 ص 411</span></div>
<div style="direction: rtl; text-align: justify;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">أخبرنا  محمدُ بنُ عبد الرحمن السَّامِي ، قال: حَدَّثنا أحمدُ بنُ حنبل ، قال: حَدَّثنا  أبو عبيدة الحدادُ ، عن خَلَفِ بنِ مِهران ، قال: حَدَّثنا عامِرٌ الأحَولُ ، عَنْ  صَالح بنِ دينارٍ ، عن عمرِو بنِ الشريد قال: سَمِعْتُ الشَّرِيدَ يقولُ: سمعتُ  رسولَ الله يقولُ : «مَنْ قَتَلَ عُصْفُوراً عَبَثاً، عَجَّ إلى اللَّهِ يَوْمَ  القِيَامَةِ يَقُولُ: يَا رَبِّ، إنَّ فلاناً قَتَلَنِي عَبَثاً وَلَمْ يَقْتُلْنِي  مَنْفَعَةً</span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">فيض  القدير ج 6 ص 193</span></div>
<div style="direction: rtl; text-align: justify;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">(من  قتل عصفورا) بضم أوله ونبه بالعصفور لصغره على ما فوقه وألحق به تنزه المترفين  بالاصطياد لا لأكل أو حاجة وفي رواية فما فوقها وهو محتمل لكونه فوقها في الحقارة  والصغر وفوقها في الجثة والعظم (بغير حقه) في رواية حقها والتأنيث باعتبار الجنس  والتذكير باعتبار اللفظ وحقها عبارة عن الانتفاع بها (سأله اللّه عنه) في رواية عن  قتله أي عاقبه وعذبه عليه (يوم القيامة) تمامه عند مخرجه أحمد وغيره قيل: وما حقها  يا رسول اللّه قال: أن تذبحه فتأكله ولا تقطع رأسه فترمى بها فما أوهمه صنيع المصنف  من أن ما ذكره هو الحديث بتمامه غير صحيح وفي رواية للقضاعي وغيره من قتل عصفوراً  عبثاً جاء يوم القيامة وله صراخ تحت العرش يقول رب سل هذا فيم قتلني من غير  منفعة</span></div>
<div style="direction: rtl; text-align: justify;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">السيل  الجرار ج 4 ص 371</span></div>
<div style="direction: rtl; text-align: justify;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">أقول  إنما أجاز الله سبحانه لعباده صيد ما يصاد من الحيوانات والانتفاع بما ينتفع به من  أهليها من أكل وغيره وجوز لهم قتل ما يقتل منها من الفواسق وما كان فيه إضرار  بالعباد أو بأموالهم وأما الإغراء بينها فهو باب من أبواب اللعب والعبث وليس هو مما  أباحه الله لأنه إيلام لحيوان بغير فائدة على غير الصفة التي أذن الله بها فهو حرام  من هذه الحيثية وقد حرم الله العبث بالحيوان لغير فائدة كما أخرجه مسلم وغيره من  حديث ابن عباس مرفوعا بلفظ لا تتخذوا شيئا فيه الروح غرضا وهكذا حديث من قتل عصفورا  عبثا عج إلى الله يوم القيامة يقول يا رب إن فلانا قتلني عبثا ولم يقتلني منفعة وهو  حديث مروي من طرق قد صحح الأئمة بعضها. ووجه الاستدلال بما ذكرنا وإن كان ليس  بإغراء بين الحيوان أن صلى الله عليه وسلم قد نهى عن العبث الذي لا فائدة فيه  والإغراء عبث لا فائدة فيه.</span></div>
<div style="direction: rtl; text-align: justify;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">محاضرات  الأدباء ومحاورات الشعراء والبلغاء لأبي الفرج الأصفهاني في الحد الرابع والعشرون  في الحيوان</span></div>
<div style="direction: rtl; text-align: justify;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">النهي  عن المثلة بالحيوان والحث على تحسين الذبح: قال النبي صلى الله عليه وسلم: لعن الله  من يمثل بالحيوان، ونهى أن تصبر البهيمة وأن يؤكل لحمها إذا ضرب. وقال أيضاً: لا  تتخذوا الروح غرضاً. وقال: إن الله كتب الإحسان في كل شيء، فإذا قتلتم فأحسنوا  القتلة، وإذا ذبحتم فأحسنوا الذبحة، وليحد أحدكم شفرته وليرح ذبيحته.</span></div>
<div style="direction: rtl; text-align: justify;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">الحواشي  المدنية ج 1 ص 30</span></div>
<div style="direction: rtl; text-align: justify;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">(قوله  ولا يجرح) اعتمده الشارح في كتبه وعبر في حاشيته على تحفة بقوله ولا يجوز امتحانها  بشق بعض أجزائها خلافا للغزالي ومن تبعه على كثرتهم إلى آخر ما أطال به، وفي  الإمداد: اللائق بقاعدة تحريم المثلة إلا الدليل انه لا يجوز جرحه  مطلقا.</span></div>
<div style="direction: rtl; text-align: justify;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">اسعاد  الرفيق، ج 2 ص 131</span></div>
<div style="direction: rtl; text-align: justify;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">ومنها  اتخاد الحيوان غرضا بالمعجمة ما ينصبه الرماة ويقصدون اصابته من نحو قرطاس لقوله  عليه الصلاة والسلام لعن من اتخذ شيئا فيه الروح غرضا ، وقول ابن عمر رضي الله عنه  وقد مر بفتيان نصبوا طيرا أو دجاجة يترامونها فلما رأوه تفرقوا: من فعل هذا؟ لعن  الله من فعل هذا ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لعن من اتخذ شيئا فيه الروح  غرضا</span></div>
<div style="margin-top: 7px;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">b. Memancing di pemancingan  umum yang semata-mata untuk hiburan, bukan untuk mengambil ikannya, dan lain  sebagainya, hukumnya adalah haram karena tergolong menyiksa terhadap ikan. Dasar  pengambilan hukum idem dengan sub a. Wallohu a'lam. [</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">Khodim  Piss-ktb II</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">].</span></div>
<div style="margin-top: 7px;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Link Asal : </span></div>
<span style="color: blue; font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">www.albaroni.wordpress.com/2011/05/04/hasil-bahsul-masail-lbm-nu-jatim-komisi-a/</span><br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue; font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; text-decoration: underline;">www.fb.com/groups/piss.ktb/430282793661201/</span></div>
</div>
</div>

Halal-Haram Hewan HUKUM MENJADIKAN KODOK SEBAGAI UMPAN MEMANCING

PERTANYAAN : Sala. Para Alim ! Beritahukanlah kepada hamba, apa hukumnya menjadikan kodok sebagai umpan memancing ikan gabus ? [Didin Banjarmasin]. JAWABAN : Assalam qobla kalam ya akhina fillah. Kami kutipkan dari arsip PWNU Jatim, hasil KE…

Baca selengkapnya »

I'ROB LAFADZ " KALAAMUN QODIIMUN LAA YUMALLU SAMA'UHU "

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="fbDocument" style="text-align: justify;">
<em><strong>PERTANYAAN<wbr></wbr><span class="word_break"></span> :</strong></em><br />
<br />
<em><strong>Ali Tho</strong></em><br />
Assalaamua<wbr></wbr><span class="word_break"></span>laikum...a<wbr></wbr><span class="word_break"></span>lim  admin dan akhi semua..SEP<wbr></wbr><span class="word_break"></span>UTAR NAHWU ..lapad KALAMUN KODIMUN LA  YUMALLU/<wbr></wbr><span class="word_break"></span>YAMULLU SAMAUHU.. mohon Pncrahan i'robnya..<wbr></wbr><span class="word_break"></span>syukron<br />
<br />
<em><strong>JAWABAN :</strong></em><br />
<br />
<em><strong>>> Abdurrahma<wbr></wbr><span class="word_break"></span>n As-Syafi'i</strong></em><br />
<br />
Wa'alaikum<wbr></wbr><span class="word_break"></span> salam<br />
<br />
كلام قديم لا يمل سماعه<br />
<br />
Kalämun Qodïmun lä yumallu samä’uhu<br />
Dialah Al-Quran, Kalam Azaliy yang tiada bosan<br />
(telinga) mendengarn<wbr></wbr><span class="word_break"></span>ya<br />
<br />
تنزه عن قول و فعل و نية<br />
<br />
Tanazzaha ‘an Qowlin wa Fi’lin wa Niyyatin<br />
yang Suci Bersih, kosong, dari ucapan, perbuatan,<br />
maupun bersit hati<br />
<br />
berdasarka<wbr></wbr><span class="word_break"></span>n i'robnya maka, lafad kalaamun berkeduduk<wbr></wbr><span class="word_break"></span>an sebagai mubtada dibaca rofa dgn alama dhomah dhohiroh karena isim mufrod<br />
<br />
lafad qodimun berkeduduk<wbr></wbr><span class="word_break"></span>an menjadi sifat dari lafad kalam beri'rob rofa mengikuti lafad sebelumnya<wbr></wbr><span class="word_break"></span> yakni kalaamun<br />
<br />
la adalah kalimah huruf hukumnya mabni<br />
<br />
yumallu fiil mudhore dibaca rofa karena tidak kemasukan amil nawasib atau amil jawazim<br />
asal kata yumallu adalah yamallu dari malla,yama<wbr></wbr><span class="word_break"></span>llu,malala<wbr></wbr><span class="word_break"></span>n yg berarti bosan,jemu<br />
dgn demikian lafad yumallu adalah fiil mudhore'ma<wbr></wbr><span class="word_break"></span>bni majhul<br />
 dan lafadz samaa'uhu berkeduduk<wbr></wbr><span class="word_break"></span>an mjd naibul fail<br />
 jumlah fiil dan naibul fail berkeduduk<wbr></wbr><span class="word_break"></span>an menjadi hobar mubtada yg ber i'rob makhal rofa.<br />
<br />
dalam versi jowo bisa dimaknani demikian<br />
kalaamun utawi kalam,<br />
qodiimun kang disit<br />
iku laa yumallu ora dibosenake<br />
opo samaa'uhu ngringoake<wbr></wbr><span class="word_break"></span> kalaam.<br />
<br />
<br />
<em><strong>>> Masaji Antoro</strong></em><br />
<br />
Wa'alaikum<wbr></wbr><span class="word_break"></span>salam<br />
<br />
كَلاَمٌ قَدِيْمٌ لاَّ يُمَلُّ سَمَاعُهُ<br />
<br />
Alquran adalah kalam Allah yang dahulu, tidak bosan mendengarn<wbr></wbr><span class="word_break"></span>ya<br />
<br />
تَنَزَّهَ عَنْ قَوْلٍ وَّفِعْلٍ وَّنِيَّةٍ<br />
<br />
Bersih dari ucapan, perbuatan dan niatan<br />
<br />
بِهِ أَشْتَفِيْ<wbr></wbr><span class="word_break"></span> مِنْ كُلِّ دَاءٍ وَّنُوْرُه<wbr></wbr><span class="word_break"></span>ُ<br />
<br />
Dengan Alquran saya mohon disembuhka<wbr></wbr><span class="word_break"></span>n dari segala penyakit dan cahaya Alquran –<br />
<br />
دَلِيْلٌ لِّقَلْبِي<wbr></wbr><span class="word_break"></span>ْ عِنْدَ جَهْلِيْ وَحَيْرَتِ<wbr></wbr><span class="word_break"></span>يْ<br />
<br />
Dari petunjuk hati saya di kala kebodohan dan di saat kebingunga<wbr></wbr><span class="word_break"></span>n<br />
<br />
فَيَا رَبِّ مَتِّعْنِي<wbr></wbr><span class="word_break"></span>ْ بِسِرِّ حُرُوْفِهِ<br />
Wahai Tuhanku, senangkan diriku dengan rahasia huruf Alquran<br />
<br />
وَنَوِّرْ بِهِ قَلْبِيْ وَسَمْعِيْ<wbr></wbr><span class="word_break"></span> وَمُقْلَتِ<wbr></wbr><span class="word_break"></span>يْ<br />
<br />
Dan dengan Alquran terangkan hatiku, pendengara<wbr></wbr><span class="word_break"></span>nku dan penglihata<wbr></wbr><span class="word_break"></span>nku<br />
<br />
وَسَهِّلْ عَلَيَّ حِفْظَهُ ثُمَّ دَرْسَهُ<br />
<br />
Dan dengan Alquran mudahkanla<wbr></wbr><span class="word_break"></span>h kepadaku menghapal dan mempelajar<wbr></wbr><span class="word_break"></span>inya<br />
<br />
بِجَاهِ النَّبِيِّ<wbr></wbr><span class="word_break"></span> وَاْلآلِ ثُمَّ الصَّحَابَ<wbr></wbr><span class="word_break"></span>ةِ<br />
<br />
Dengan pangkat ( Kemuliaan ) Nabi saw, keluarga dan para sahabatnya<br />
**********<wbr></wbr><span class="word_break"></span>**********<wbr></wbr><span class="word_break"></span>*****<br />
<br />
Bila menilik dari ungkapan yang sejenisnya<wbr></wbr><span class="word_break"></span> maka cara bacanya adalah YUMALLU<br />
<br />
وَجَاء حَدِيثٌ لا يُمَلُّ سَمَاعُهُ<br />
شَهِيٌّ إليْنَا نَثْرُهُ وَنِظَامُه<wbr></wbr><span class="word_break"></span>ُ<br />
إذَا سَمِعَتْهُ<wbr></wbr><span class="word_break"></span> النَّفْسُ طَابَ نَعِيمُهَا<br />
وَزَالَ عَنِ القَلْبِ المُعَنَّى<wbr></wbr><span class="word_break"></span> غَرامُهُ<br />
<br />
AL-Bahr al-Madiid IV/530<br />
<br />
Link Asal >><br />
<a href="http://www.facebook.com/groups/piss.ktb/permalink/431274730228674/">http://<wbr></wbr><span class="word_break"></span>www.faceboo<wbr></wbr><span class="word_break"></span>k.com/<wbr></wbr><span class="word_break"></span>groups/<wbr></wbr><span class="word_break"></span>piss.ktb/<wbr></wbr><span class="word_break"></span>permalink/<wbr></wbr><span class="word_break"></span>43127473022<wbr></wbr><span class="word_break"></span>8674/</a></div>
</div>

Al-qur'an Dzikir Doa Kajian Nahwu I'ROB LAFADZ " KALAAMUN QODIIMUN LAA YUMALLU SAMA'UHU "

PERTANYAAN : Ali Tho Assalaamualaikum...alim admin dan akhi semua..SEPUTAR NAHWU ..lapad KALAMUN KODIMUN LA YUMALLU/YAMULLU SAMAUHU.. mohon Pncrahan i'robnya..syukron JAWABAN : >> Abdurrahman As-Syafi'i Wa'alaikum salam كلام قديم لا يمل سماعه Kalä…

Baca selengkapnya »

HUKUM PROFESI MERIAS MAYAT

FIQIH JENAZAH Fiqih Muamalah HUKUM PROFESI MERIAS MAYAT

PERTANYAAN : Assalamu'alaikum. Numpang lewat nie. Bagaimana hukumnya dengan seseorang yang profesinya merias mayat..?? [Cahaya Hati]. JAWABAN : Wa'alaikumussalam. Dalam kitab Hasyiyah aljamal disebutkan : Ada sebuah pertanyaan di tengah-tenga…

Baca selengkapnya »

SYARAT-SYARAT ISTRI BOLEH MENGAJUKAN FASAKH (MEMBATALKAN NIKAH)

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="fbDocument" style="text-align: justify;">
<div style="margin-top: 7px;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">PERTANYAAN  :</span></div>
<div style="margin-top: 7px;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Assalamu`alaykum warga piss  tercinta, apakah istri boleh menggugat cerai syarat-syaratnya apa aja njih ?,  matur suwun bantuan jawabannya. [</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">Dyah  Alydya</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">].</span></div>
<div style="margin-top: 7px;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">JAWABAN  :</span></div>
<div style="margin-top: 7px;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Wa'alaikumussalam, istri  tidak mempunyai hak menceraikan, namun istri boleh mengajukan fasakh  (membatalkan nikah) kalau suami tidak bisa ngasih nafaqoh dan si istri tidak  ridlo, diajukan kepada hakim / pengadilan agama.</span></div>
<div style="margin-top: 7px;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">- kitab taqrib :</span></div>
<div style="margin-top: 7px; text-align: right;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">ويردّ  الرجل بخمسة عيوب بالجنون والجذام والبرص والجبّ والعنّة</span></div>
<div style="margin-top: 7px;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Istri boleh menggugat cerai  / membatalkan nikah, jika suaminya :</span></div>
<div style="margin-left: 24px;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">1. gila</span></div>
<div style="margin-left: 24px;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">2. sakit  judzam/lepra</span></div>
<div style="margin-left: 24px;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">3. sakit barosh/sejenis  penyakit kulit</span></div>
<div style="margin-left: 24px;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">4. penisnya  putus</span></div>
<div style="margin-left: 24px;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">5. impoten</span></div>
<div style="margin-top: 7px;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Intinya, jika suami tidak  mampu memberi nafkah yang wajib (yaitu 1 mud / 574 gr bahan makanan pokok) dan  atau tidak mampu memberi pakaian yang wajib (pakaian inti, bukan perlengkapan  semisal BH, CD dll) dan atau tidak mampu menyediakan tempat tinggal (yang  penting berupa tempat tinggal) dan atau tidak mampu melunasi mahar yang kontan  (jika istri belum pernah disetubuhi), maka istri boleh mengajukan fasakh  (membatalkan nikah. </span></div>
<div style="margin-top: 7px;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">- Nihayatuzzain 1/337  :</span></div>
<div style="direction: rtl; margin-top: 7px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">(لزوجة  مكلفة فسخ نِكَاح من أعْسر) مَالا وكسبا حَلَالا (بِأَقَلّ نَفَقَة) وَاجِب  مُسْتَقْبل وَهُوَ مد (أَو) أقل (كسْوَة) وَهُوَ مَا لَا بُد مِنْهُ بِخِلَاف نَحْو  السَّرَاوِيل والمكعب فَإِنَّهُ لَا فسخ بذلك (أَو بمسكن) أَي أَي مسكن سَوَاء  كَانَ لائقا أَو لَا (أَو بِمهْر) حَال كلا أَو بَعْضًا (قبل وَطْء) لِأَنَّهَا  إِذا فسخت بالجب والعنة فبالعجز عَن ذَلِك أولى لِأَن الْبدن لَا يقوم بِدُونِهِ  بِخِلَاف الْوَطْء</span></div>
<div style="margin-top: 7px;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">- Sirojul Wahhab  :</span></div>
<div style="direction: rtl; text-align: justify;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">قسم  : فقه شافعيالكتاب: السراج الوهاج على متن المنهاجالمؤلف: العلامة محمد الزهري  الغمراوي (المتوفى: بعد 1337هـ)470 / 1فصلفِي حكم الاعسار بمؤنة الزَّوْجَة أعْسر  بهَا أَي نَفَقَة الزَّوْجَة الْمُسْتَقْبلَة فان صبرت وأنفقت على نَفسهَا صَارَت  دينا عَلَيْهِ وَإِلَّا بِأَن لم تصبر فلهَا الْفَسْخبِالطَّرِيقِ الْآتِي على  الْأَظْهر</span></div>
<div style="direction: rtl; text-align: justify;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">2فتاوى  ابن الصلاح 694 / 2 - مَسْأَلَة إِذا امْتنع الزَّوْج عَن أَدَاء النَّفَقَة هَل  لَهَا الْفَسْخ فِيهِ قَولَانِ وَالْأَظْهَر لَيْسَ لَهَا ذَلِك وَكَذَلِكَ إِذا  كَانَ الزَّوْج غَائِبا هَل لَهَا الْفَسْخ بِسَبَب الْإِعْسَار قَالَ لَو كَانَ  لأَقل من مَسَافَة الْقصر لَيْسَ لَهَا الْفَسْخ وَإِذا كَانَ فِي مَسَافَة الْقصر  لَهَا الْفَسْخ قَالَ الإِمَام وَالْفرق بَين مَا إِذا كَانَ الزَّوْج غَائِبا  فَلَا فسخ وَإِذا كَانَ مَاله غَائِبا ثَبت الْفَسْخ هُوَ أَنه إِذا كَانَ الزَّوْج  غَائِبا فالعجز وجد فِي الْمَرْأَة عَن أَخذ النَّفَقَة لَا فِي الزَّوْج لِأَنَّهُ  قَادر على إبقائها وَإِذا كَانَ المَال غَائِبا فالعجز فِي الزَّوْج لَا فِي  الْمَرْأَة كالمعسر وَكَذَلِكَ فِي الممتع الْعَجز فِي الْمَرْأَة لَا فِيهَا  فَصَارَ هَذَا كَمَا إِذا كَانَت الْمَرْأَة صَغِيرَة لَا نَفَقَة لَهَا لِأَن  الْعذر من قبلهَا وَإِن كَانَ الزَّوْج صَغِيرا لَهَا النَّفَقَة لِأَن الْعذر من  جِهَته</span></div>
<div style="direction: rtl; text-align: justify;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">القسم  : فقه شافعيالكتاب: فتاوى ابن الصلاحالمؤلف: عثمان بن عبد الرحمن، أبو عمرو، تقي  الدين المعروف بابن الصلاح (المتوفى: 643هـ)</span></div>
<div style="margin-top: 7px;">
<br /></div>
<div style="margin-top: 7px;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">TaPi BaGAIMANA JiKa SANG  SUAMI BERKATA : AKU KAN CuMa BERCANDA, Ga NIAT DaRi HATI...?</span></div>
<div style="margin-top: 7px; text-align: right;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">عَنْ  أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ  : " ثَلَاثٌ جِدُّهُنَّ جِدٌّ وَهَزْلُهُنَّ جِدٌّ : النِّكَاحُ ، وَالطَّلَاقُ ،  وَالرَّجْعَةُ " . رواه أبو داود (2194</span></div>
<div style="margin-top: 7px;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Dari Abu Huroiroh,  Rosululloh SAW bersabda: ada 3 hal yang seriusnya dianggap benar-benar serius  dan bercandanya tetap dianggap serius, yaitu Nikah, Tolak/cerai dan  roj'ah/rujuk. Ini ada keterangan juga dari fathul qorib</span></div>
<div style="margin-top: 7px; text-align: right;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">ولو  تلفّظ الزّج بالصريح وقال لم ارد به الطلاق لم يقبل</span></div>
<div style="margin-top: 7px;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Artinya, jika suami telah  mengucap cerai (dengan kalimat yang shorih) lalu dia berkata "saya tidak serius  dengan ucapanku itu tadi" maka ucapan suami tersebut tidak dapat diterima (tetap  jatuh cerai). Begitu juga kalimat cerai yang keluar dari mulutnya orang yang  mabuk tetap dihukumi terjadi cerai (dalam kitab taqrib dikatakan , </span><span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">عقوبة  له</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;"> / sebagai  hukuman bagi orang yang mabuk). Wallaahu a'laamu Bis Showaab. [</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">Ibnu  Abihi, Chilfie Azza, ارمل الزواج</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">].</span></div>
<div style="margin-top: 7px;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Link Asal : </span></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue; font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; text-decoration: underline;">www.fb.com/groups/piss.ktb/431980863491394/</span></div>
</div>
</div>

FIQIH NIKAH FIQIH WANITA orat-oretanku SYARAT-SYARAT ISTRI BOLEH MENGAJUKAN FASAKH (MEMBATALKAN NIKAH)

PERTANYAAN : Assalamu`alaykum warga piss tercinta, apakah istri boleh menggugat cerai syarat-syaratnya apa aja njih ?, matur suwun bantuan jawabannya. [Dyah Alydya]. JAWABAN : Wa'alaikumussalam, istri tidak mempunyai hak menceraikan, namun ist…

Baca selengkapnya »

orat-oretanku

HUKUM JUAL BELI MANUSIA

Puasa dan Shalat Orang Yang Bepergian ke Daerah Yang Beda Waktu

HUKUM KESUCIAN SARANG LABA-LABA ( SAWANG )

Batalin puasa dulu baru jima' tapi ....

HUKUM PELURUSAN RAMBUT (REBONDING)

Menyerahkan zakat pada orang yang meninggalkan sholat

HUKUM BERDANDAN SEPERTI ULAMA'

PENJELASAN KALIMAT DALAM KITAB KASYIFATUS SAJAA ( CARA MENSUCIKAN MADU YANG NAJIS )

BISAKAH AQIQOH LIMA EKOR KAMBING DIGANTI DENGAN SATU EKOR KERBAU ?

PAHALA BELAJAR ILMU UMUM DAN ILMU AGAMA

SYARAT-SYARAT PEMBUATAN RAJAH

HUKUM BUKA USAHA PENGGILINGAN YANG MENIMBULKAN KEBISINGAN

BOLEHKAH MENGGANTI LAFADZ SALAM

POSISI WAJAH MAYAT DI LIANG LAHAT

HUKUM MENJADIKAN KODOK SEBAGAI UMPAN MEMANCING

I'ROB LAFADZ " KALAAMUN QODIIMUN LAA YUMALLU SAMA'UHU "

HUKUM PROFESI MERIAS MAYAT

SYARAT-SYARAT ISTRI BOLEH MENGAJUKAN FASAKH (MEMBATALKAN NIKAH)

popular post

Label

Arsip Blog