Hukum puasa nglepas atau ngebleng (puasa terus menerus tanpa berbuka)

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg21C_wVPrp1mnbeUzQnBGer9ON2ikNBV6g005Jn6Hpm2k7y1z-ipbbGIASc4ZlMLxc7f00sbB_MakztAg5hY5EYLr1hQ7fB6Df-dAQvgQW61hL3RaL62TLdd6-nDsM5a8s03QlTvNaAOI/s1600/mogok.jpeg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="212" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg21C_wVPrp1mnbeUzQnBGer9ON2ikNBV6g005Jn6Hpm2k7y1z-ipbbGIASc4ZlMLxc7f00sbB_MakztAg5hY5EYLr1hQ7fB6Df-dAQvgQW61hL3RaL62TLdd6-nDsM5a8s03QlTvNaAOI/s320/mogok.jpeg" width="320" /></a></div><br /><br /><div style="text-align: justify;"><b>Pertanyaan :</b><br />Assalamu'alaikum...<br />Mohon penjelasannya ustadz, ustadzah dan semua member. .<br />Bolehkah puasa nglepas? Misalnya puasa 3 hari 3 malam tanpa makan, tidak minum dan tidak tdur<br />Syukron. . .<br /><br />( Dari : <b>Cah Ueleks</b> )<br /><br /><br /><b>Jawaban :</b><br />Wa’alaikum salam warohmatullohi wabarokatuh<br /><br />Praktek puasa sebagaimana yang dijelaskan dalam deskripsi pertanyaan diatas, dalam pandangan syari’at dikenal dengan istilah puasa “wishol”.  Puasa wishol adalah puasa yang dikerjakan selama 2 hari atau lebih, dan diwaktu malam hari tidak makan dan tidak minum sama sekali. Puasa seperti ini tidak diperbolehkan, berdasarkan hadits;<br /><br /><div style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إِيَّاكُمْ وَالْوِصَالَ» قَالُوا: فَإِنَّكَ تُوَاصِلُ، يَا رَسُولَ اللهِ، قَالَ: إِنَّكُمْ لَسْتُمْ فِي ذَلِكَ مِثْلِي، إِنِّي أَبِيتُ يُطْعِمُنِي رَبِّي وَيَسْقِينِي، فَاكْلَفُوا مِنَ الْأَعْمَالِ مَا تُطِيقُونَ</span></div><i><br />“Dari Abu Hurairoh rodliallahu 'anhu, ia berkata; Rosulullah shollallohu 'alaihi wasallam bersabda: "Janganlah kalian melakukan puasa wishal." Mereka bertanya, "Bukankah Anda sendiri melakukan puasa wishal wahai Rasulullah?" Maka beliau menjawab: "Sesungguhnya kalian tidaklah sebagaimana aku, sesungguhnya ketika aku bermalam Rabb-ku memberiku makan dan minum. Karena itu, beribadahlah kalian sesuai dengan kemampuan kalian."</i> (Shohih Bukhori, no.1966 dan Shohih Muslim, no.1103)<br /><br />Berdasarkan hadits diatas, para ulama’ menetapkan bahwa puasa wishola hukumnya makruh, dan menurut pendapat yang ashoh (paling shohih) yang dimaksud makruh disini adalah makruh tahrim . Namun meskipun puasa wishol hukumnya makruh, puasa yang dikerjakan tetap sah, sebab kemakruhan tersebut tak sampai membatalkan puasa.<br /><br />Jadi kesimpulannya, puasa nglepas (sebagian orang menyebutnya puasa ngebleng) itu hukumnya makruh tahrim (makruh yang mendekati keharoman), namun puasanya tetap sah. Wallohu a’lam.<br /><br />( Dijawab oleh : <b>Siroj Munir </b>)  <b><br /></b><br /><br /><b>Referensi :</b><br />1. Al-Majmu’ Syarah Al-Muhadzdzab, Juz : 6  Hal : 356 - 358<br /><br /><b><br />Ibarot :<br />Al-Majmu’ Syarah Al-Muhadzdzab, Juz : 6  Hal : 356 - 358</b><br /><br /><div style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">قال المصنف رحمه الله تعالي: ويكره الوصال في الصوم لما روى أبو هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "إياكم والوصال إياكم والوصال" قالوا: إنك تواصل يا رسول الله قال: "إني لست كهيئتكم إني أبيت يطعمني ربي ويسقيني1" وهل هو كراهية تنزيه أو تحريم؟ فيه وجهان: أحدهما أنه كراهة تحريم لأن النهي يقتضي التحريم والثاني أنه كراهية تنزيه لأنه إنما نهي عنه حتى لا يضعف عن الصوم وذلك أمر غير متحقق فلم يتعلق به إثم فإن واصل لم يبطل صومه لأن النهي لا يرجع إلى الصوم فلا يوجب بطلانه<br />.........................................<br />الشرح : حديث أبي هريرة رواه البخاري ومسلم والوصال بكسر الواو ويطعمني بضم الياء ويسقيي بضم الياء وفتحها والفتح أفصح وأشهر (وقوله) لأنه إنما نهى عنه بضم النون وفتحها<br />أما حكم الوصال فهو مكروه بلا خلاف عندنا وهل هي كراهة تحريم أم تنزيه فيه الوجهان اللذان ذكرهما المصنف وهما مشهوران ودليلهما في الكتاب (أصحهما) عند أصحابنا وهو ظاهر نص الشافعي كراهة تحريم لأن الشافعي رضي الله قال في المختصر فرق الله تعالى بين رسوله وبين خلقه في أمور أباحها له وحظرها عليهم وذكر منها الوصال وممن صرح به من أصحابنا بتصحيح تحريمه صاحب العدة والرافعي وآخرون وقطع به جماعة من أصحابنا منهم القاضي أبو الطيب في كتابه المجرد والخطابى في المعالم وسليم الدارى في الكفاية وإمام الحرمين في النهاية والبغوي والروياني في الحلية والشيخ نصر في كتابه الكافي وآخرون كلهم صرحوا بتحريمه من غير خلاف <br />قال أصحابنا : وحقيقة الوصال المنهي عنه أن يصوم يومين فصاعدا ولا يتناول في الليل شيئا لا ماء ولا مأكولا فإن أكل شيئا يسيرا أو شرب فليس وصالا وكذا إن أخر الأكل إلى السحر لمقصود صحيح أو غيره فليس بوصال وممن صرح بأن الوصال أن لا يأكل ولا يشرب ويزول الوصال بأكل أو شرب وإن قل صاحب الحاوي وسليم الرازي والقاضي أبو الطيب وإمام الحرمين والشيخ نصر والمتولي وصاحب العدة وصاحب البيان وخلائق لا يحصون من أصحابنا وأما قول المحاملي في المجموع وأبي علي بن الحسن بن عمر البندنيجي في كتابه الجامع والغزالي في الوسيط والبغوى في التهذيب الوصال أن لا يأكل شيئا في الليل وخصوه بالأكل فضعيف بل هو متأول على موافقة الأصحاب ويكون مرادهم لا يأكل ولا يشرب كما قاله الجماهير واكتفوا بذكر أحد القرينين كقوله تعالى (سرابيل تقيكم الحر) أي والبرد ونظائره معروفة وقد بالغ إمام الحرمين فقال في النهاية في بيان ما يزول به الوصال فقيل يزول الوصال بقطرة يتعاطاها كل ليلة ولا يكفي اعتقاده أن من جن عليه الليل فقد أفطر هذا لفظه بحروفه (واعلم) أن الجمهور قد أطلقوا في بيان حقيقة الوصال أنه صوم يومين فأكثر من غير أكل ولا شرب في الليل وقال الروياني في الحلية الوصال أن يصل صوم الليل بصوم النهار قصدا فلو ترك الأكل بالليل لا على قصد الوصال والتقرب إلى الله به لم يحرم وقال البغوي العصيان في الوصال لقصده إليه وإلا فالفطر حاصل بدخول الليل كالحائض إذا صلت عصت وإن لم يكن لها صلاة وهذا الذي قالاه خلاف إطلاق الجمهور وخلاف ما صرح به إمام الحرمين كما سبق قريبا وقد قال المحاملي في المجموع الوصال ترك الأكل بالليل دون نية الفطر لأن الفطر يحصل بالليل سواء نوى الإفطار أم لا هذا كلامه وظاهره مخالف لقول الروياني والبغوي والله أعلم فالصواب أن الوصال ترك الأكل والشرب في الليل بين الصومين عمدا بلا عذر<br />فرع : اتفق أصحابنا وغيرهم على أن الوصال لا يبطل الصوم سواء حرمناه أو كرهناه لما ذكره المصنف أن النهي لا يعود إلى الصوم والله أعلم</span></div></div>

Diskusi Grup FK orat-oretanku Puasa Hukum puasa nglepas atau ngebleng (puasa terus menerus tanpa berbuka)

Pertanyaan :Assalamu'alaikum...Mohon penjelasannya ustadz, ustadzah dan semua member. .Bolehkah puasa nglepas? Misalnya puasa 3 hari 3 malam tanpa makan, tidak minum dan tidak tdurSyukron. . .( Dari : Cah Ueleks )Jawaban :Wa’alaikum salam warohmatull…

Baca selengkapnya »

KEUTAMAAN ASYURA (2)

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"> <div style="margin-top: 7px; padding: 0px; text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Oleh KH. Abdullah Afif</span></div> <div style="margin-top: 7px; padding: 0px; text-align: justify;"> <br /></div> <div style="margin-top: 7px; padding: 0px; text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Dalam kitab Fat_hul Mu’in diterangkan:</span></div> <div style="margin-top: 7px; padding: 0px; text-align: right;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">وَ ) يَوْمُ ( عَاشُوْرَاءَ ) وَهُوَ عَاشِرُ الْمُحَرَّمِ لِأَنَّهُ يُكَفِّرُ السَّنَةَ الْمَاضِيَةَ كَمَا فِيْ مُسْلِمٍ</span></div> <div style="margin-top: 7px; padding: 0px; text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Dan disunnahkan mu`akkad berpuasa Asyura. Asyura ialah hari kesepuluh Muharram. Karena berpuasa Asyura menghapus tahun yang lewat sebagaimana dalam shahih Muslim</span></div> <div style="margin-top: 7px; padding: 0px; text-align: right;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">وَتَاسُوْعَاءَ ) وَهُوَ تَاسِعُهُ لِخَبَرِ مُسْلِمٍ لَئِنْ بَقَيْتُ إِلَى قَابِلٍ لَأَصُوْمَنَّ التَّاسِعَ فَمَاتَ قَبْلَهُ</span></div> <div style="margin-top: 7px; padding: 0px; text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Dan disunnahkan mu`akkad berpuasa Tasu’a. Tasu`a ialah hari kesembilan Muharram. Karena khabar Imam Muslim : “Sungguh jika aku masih hidup hingga tahun depan , sungguh-sungguh aku akan berpuasa di hari kesembilan”. Baliau wafat sebelumnya.</span></div> <div style="margin-top: 7px; padding: 0px; text-align: right;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">وَالْحِكْمَةُ مُخَالَفَةُ الْيَهُوْدِ وَمِنْ ثَمَّ سُنَّ لِمَنْ لَمْ يَصُمْهُ صَوْمُ الْحَادِيَ عَشَرَ بَلْ إِنْ صَامَهُ لِخَبَرٍ فِيْهِ</span></div> <div style="margin-top: 7px; padding: 0px; text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Hikmah berpuasa Tasu’a bersama Asyura adalah menselisihi yahudi. Oleh karenanya bagi orang yang tidak berpuasa Tasu’a agar berpuasa hari kesebelas, bahkan seandainya dia berpuasa Tasu’a (juga disunnahkan berpuasa hari kesebelas) karena adanya khabar (hadits) di dalamnya</span></div> <div style="margin-top: 7px; padding: 0px; text-align: right;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">وَفِي الْأُمِّ لَا بَأْسَ أَنْ يُفْرِدَهُ</span></div> <div style="margin-top: 7px; padding: 0px; text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Didalam kitab al Umm (diterangkan) : Tidak apa-apa menyendirikan puasa Asyura</span></div> <div style="margin-top: 7px; padding: 0px; text-align: right;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">وَأَمَّا أَحَادِيْثُ الْإِكْتِحَالِ وَالْغُسْلِ وَالتَّطَيُّبِ فِيْ يَوْمِ عَاشُوْرَاءَ فَمِنْ وَضْعِ الْكَذَّابِيْنَ</span></div> <div style="margin-top: 7px; padding: 0px; text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Adapun hadits-hadits (yang menerangkan) keutamaan bercelak, mandi dan memakai wangi-wangian, itu adalah termasuk bikinan pendusta.</span></div> <div style="margin-top: 7px; padding: 0px; text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Dalam kitab I’anatuththalibin dijelaskan:</span></div> <div style="margin-top: 7px; padding: 0px; text-align: right;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">( قَوْلُهُ وَأَمَّا أَحَادِيْثُ الْإِكْتِحَالِ إِلَخْ )</span></div> <div style="margin-top: 7px; padding: 0px; text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Ucapan Mushannif : Adapun hadits-hadits (yang menerangkan keutamaan bercelak…dst)</span></div> <div style="margin-top: 7px; padding: 0px; text-align: right;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">فِي النَّفَحَاتِ النَّبَوِيَّةِ فِي الْفَضَائِلِ الْعَاشُوْرِيَّةِ لِلشَّيْخِ اَلْعَدَوِيِّ مَا نَصُّهُ</span></div> <div style="margin-top: 7px; padding: 0px; text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Didalam kitab An Nafahat An Nabawiyyah Fil fadha`il Al ‘Asuriyyah karya Syeikh Al ‘Adawi ditulis :</span></div> <div style="margin-top: 7px; padding: 0px; text-align: right;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">قَالَ الْعَلَّامَةَ اَلْأَجْهُوْرِيُّ أَمَّا حَدِيْثُ الْكَحْلِ فَقَالَ الْحَاكِمُ إِنَّهُ مُنْكَرٌ وَقَالَ ابْنُ حَجَرٍ إِنَّهُ مَوْضُوْعٌ بَلْ قَالَ بَعْضُ الْحَنَفِيَّةِ إِنَّ الْإِكْتِحَالَ يَوْمَ عَاشُوْرَاءَ لَمَّا صَارَ عَلَامَةً لِبُغْضِ آلِ الْبَيْتِ وَجَبَ تَرْكُهُ</span></div> <div style="margin-top: 7px; padding: 0px; text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Al Allamah al Ajhuri berkata: Adapun hadits bercelak, Imam Hakim berkata bahwa itu hadits munkar. Sementara Imam Ibnu Hajar berpendapat itu hadits maudhu’. Bahkan sebagian ulama Hanafiyyah berkata, sesungguhnya bercelak pada hari Asyura, karena menjadi tanda kebencian kepada Alul bait maka wajib ditinggalkan</span></div> <div style="margin-top: 7px; padding: 0px; text-align: right;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">قَالَ وَقَالَ الْعَلَّامَةُ صَاحِبُ جَمْعِ التَّعَالِيْقِ يُكْرَهُ الْكَحْلُ يَوْمَ عَاشُوْرَاءَ لِأَنَّ يَزِيْدَ وَابْنَ زِيَادٍ اِكْتَحَلَا بِدَمِ الْحُسَيْنِ هَذَا الْيَوْمَ وَقِيْلَ بِالْإِثْمِدِ لِتَقَرَّ عَيْنُهُمَا بِفِعْلِهِ</span></div> <div style="margin-top: 7px; padding: 0px; text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Al Allamah Al ajhuri berkata : Al Allamah Shahib kitab Jam’utta’aliq berkata: Dimakruhkan bercelak pada hari Asyura, karena Yazid dan Ibnu Ziyad, mereka berdua bercelak dengan darah Al Husain pada hari ini (hari Asyura) , ada yang mengatakan mereka bercelak dengan itsmid, tujuan mereka berdua agar senang melihat perbuatannya itu.</span></div> <div style="margin-top: 7px; padding: 0px; text-align: right;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">قَالَ الْعَلَّامَةُ اَلْأَجْهُوْرِيُّ وَلَقَدْ سَأَلْتُ بَعْضَ أَئِمَّةِ الْحَدِيِثِ وَالْفِقْهِ عَنِ الْكَحْلِ وَطَبْخِ الْحُبُوْبِ وَلُبْسِ الْجَدِيْدِ وَإِظْهَارِ السُّرُوْرِ فَقَالَ لَمْ يَرِدْ فِيْهِ حَدِيْثٌ صَحِيْحٌ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلَا عَنْ أَحَدٍ مِنَ الصَّحَابَةِ وَلَا اِسْتَحَبَّهُ أَحَدٌ مِنْ أَئِمَّةِ الْمُسْلِمِيْنَ وَكَذَا مَا قِيْلَ إِنَّهُ مَنْ اِكْتَحَلَ يَوْمَهُ لَمْ يَرْمَدْ ذَلِكَ الْعَامَ  وَمَنْ اِغْتَسَلَ يَوْمَهُ لَمْ يَمْرَضْ كَذَلِكَ</span></div> <div style="margin-top: 7px; padding: 0px; text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Al Al Allamah Al Ajhuri berkata: Sungguh aku telah bertanya sebagian imam hadits dan fiqh mengenai bercelak, memasak biji-bijian, memakai pakaian baru, menampakkan kegembiraan, beliau menjawab: Dalam hal-hal tersebut tidak diriwayatkan hadits yang shahih dari Nabi shallallaahu alaihi wasallam, dan juga tidak dari para shahabat, dan juga tidak ada satupun imam-imam muslimin yang menyunnahkannya.</span></div> <div style="margin-top: 7px; padding: 0px; text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Demikian juga apa yang dikatakan : “Barang siapa bercelak pada hari Asyura maka tidak akan sakit matanya”. dan : "Barang siapa mandi pada hari Asyura maka dia tidak akan sakit”.</span></div> <div style="margin-top: 7px; padding: 0px; text-align: right;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">قَالَ وَحَاصِلُهُ أَنَّ مَا وَرَدَ مِنْ فِعْلِ عَشْرِ خِصَالٍ يَوْمَ عَاشُوْرَاءَ لَمْ يَصِحَّ فِيْهَا إِلَّا حَدِيْثُ الصِّيَامِ وَالتَّوْسِعَةِ عَلَى الْعِيَالِ وَأَمَّا بَاقِي الْخِصَالِ الثَّمَانِيَةِ فَمِنْهَا مَا هُوَ ضَعِيْفٌ وَمِنْهَا مَا هُوَ مُنْكَرٌ مَوْضُوْعٌ</span></div> <div style="margin-top: 7px; padding: 0px; text-align: right;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">وَقَدْ عَدَّهَا بَعْضُهُمْ اِثْنَتَيْ عَشْرَةَ خَصْلَةً وَهِيَ اَلصَّلَاةُ وَالصَّوْمُ وَصِلَةُ الرَّحِمِ وَالصَّدَقَةُ وَالْإِغْتِسَالُ وَالْإِكْتِحَالُ وَزِيَارَةُ عَالِمٍ وَعِيَادَةُ مَرِيْضٍ وَمَسْحُ رَأْسِ الْيَتِيْمِ وَالتَّوْسِعَةُ عَلَى الْعِيَالِ وَتَقْلِيْمُ الْأَظْفَارِ وَقِرَاءَةُ سُوْرَةِ الْإِخْلَاصِ أَلْفَ مَرَّةٍ</span></div> <div style="margin-top: 7px; padding: 0px; text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Al Allamah Al Ajhuri berkata : Walhasil, apa yang diriwayatkan berupa amalan sepuluh macam pada hari Asyura tidak ada yang shahih kecuali hadits berpuasa dan memberi kelonggaran atas keluarga. Adapun yang lainnya ada yang dhaif. Munkar dan maudhu’. Ulama menghitungnya menjadi dua belas macam, yaitu:</span></div> <div style="margin-left: 24px; padding: 0px; text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">1. Shalat</span></div> <div style="margin-left: 24px; padding: 0px; text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">2. Berpuasa</span></div> <div style="margin-left: 24px; padding: 0px; text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">3. Silaturrahim</span></div> <div style="margin-left: 24px; padding: 0px; text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">4. Bersedekah</span></div> <div style="margin-left: 24px; padding: 0px; text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">5. Mandi</span></div> <div style="margin-left: 24px; padding: 0px; text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">6. Bercelak</span></div> <div style="margin-left: 24px; padding: 0px; text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">7. Mengunjungi orang alim</span></div> <div style="margin-left: 24px; padding: 0px; text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">8. Menjenguk orang sakit</span></div> <div style="margin-left: 24px; padding: 0px; text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">9. Mengusap kepala anak yatim</span></div> <div style="margin-left: 24px; padding: 0px; text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">10. Memberi kelonggaran atas keluarga</span></div> <div style="margin-left: 24px; padding: 0px; text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">11. Memotong kuku</span></div> <div style="margin-left: 24px; padding: 0px; text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">12. Membaca surat Al Ikhlash seribu kali</span></div> <div style="margin-top: 7px; padding: 0px; text-align: justify;"> <br /></div> <div style="padding: 0px; text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Bersambung, insya Allah. [ Sumber : Dari Kitab Fat_hul Mu’in & I’anatuththalibin juz II halaman 266-267 ]. Link kitab fat_hul Mu’in :</span></div> <div style="padding: 0px; text-align: justify;"> <span style="color: blue; font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">http://islamport.com/d/2/shf/1/29/2017.html</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">(2/301)</span></div> <div style="padding: 0px; text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Link kitab I’anatuththalibin :</span></div> <div style="padding: 0px; text-align: justify;"> <span style="color: blue; font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">http://islamport.com/d/2/shf/1/2/185.html</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;"></span></div> <div style="margin-top: 7px; padding: 0px; text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">LINK ASAL :</span></div> <div style="padding: 0px; text-align: justify;"> <span style="color: blue; font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">http://www.facebook.com/groups/piss.ktb/permalink/500620449960768/</span></div> </div>

KEUTAMAAN ASYURA (2)

Oleh KH. Abdullah Afif Dalam kitab Fat_hul Mu’in diterangkan: وَ ) يَوْمُ ( عَاشُوْرَاءَ ) وَهُوَ عَاشِرُ الْمُحَرَّمِ لِأَنَّهُ يُكَفِّرُ السَّنَةَ الْمَاضِيَةَ كَمَا فِيْ مُسْلِمٍ Dan disunnahkan mu`akkad berpuasa Asyura. Asyura ialah hari kesepul…

Baca selengkapnya »

KEUTAMAAN AYAT KURSI

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"> <div style="text-align: justify;"> <b>Oleh: Ayi Yuniar<br /><br />KEUTAMAAN AYAT KURSI<br />(Di ambil dari PISS-KTB, Versi lama)</b>1. Keutamaan dari Ayat Kursi yang teramat mulia ini adalah sebagaiman</div> <div class="fbDocument" style="text-align: justify;"> <wbr></wbr><span class="word_break"></span>a diriwayatk<wbr></wbr><span class="word_break"></span>an dalam kitab Addurrul Mantsur, Rasulullah<wbr></wbr><span class="word_break"></span> صلى الله عليه وسلم bersabda:<br /> إنها أعظم اية في القران كتاب الله<br /> <br /> “Sesungguh<wbr></wbr><span class="word_break"></span>nya ia (Ayat Kursi) adalah ayat yang sangat agung yang terdapat dalam Al-qur’an.<wbr></wbr><span class="word_break"></span>”<br /> <br /> Terdapat sebuah riwayat yang mengatakan<wbr></wbr><span class="word_break"></span>: “Bacalah Ayat Kursi karena dapat menjaga dirimu, anak-anakm<wbr></wbr><span class="word_break"></span>u dan tempat tinggalmu serta rumah yang ada disekitar tempat tinggalmu.<wbr></wbr><span class="word_break"></span> Apabila dibaca pada pagi hari dan petang hari maka akan aman dari gangguan jin. Apabila engkau membacanya<wbr></wbr><span class="word_break"></span> ketika engkau hendak tidur maka Allah akan menjagamu sehingga setan tidak akan mampu mendekatim<wbr></wbr><span class="word_break"></span>u hingga pagi hari.”<br /> <br /> 2. Dalam riwayat lainnya dikatakan bahwa membaca Ayat Kursi adalah setara dengan membaca seperempat<wbr></wbr><span class="word_break"></span> al-Qur’an.<br /> Dalam kitab Taisiril Ushul Ila Jami’ Ushul Min Hadits Rasul صلى الله عليه وسلم karya dari seorang ulama besar Asy-Syaikh<wbr></wbr><span class="word_break"></span> Abdurrahma<wbr></wbr><span class="word_break"></span>n Ad-Diba’iy<wbr></wbr><span class="word_break"></span> Asy-Syaiba<wbr></wbr><span class="word_break"></span>ni Asy-Syafi’<wbr></wbr><span class="word_break"></span>I ان الله يقدس روحه في الجنة وينور ضريحه , diriwayatk<wbr></wbr><span class="word_break"></span>an dari Abu Hurairah رضي الله عنه bahwasanya<wbr></wbr><span class="word_break"></span> Rasulullah<wbr></wbr><span class="word_break"></span> صلى الله عليه وسلم bersabda:<br /> <br /> إن لكل شيء سناما، وإن سنام القران سورة البقرة، وفيها اية سيدة اي القران اية الكرسى.<br /> <br /> “Sesungguh<wbr></wbr><span class="word_break"></span>nya segala sesuatu pasti memiliki punuk dan punuknya al-Qur’an adalah surat al-Baqarah<wbr></wbr><span class="word_break"></span> dan di dalamnya terdapat penghulu dari ayat-ayat al-Qur’an yaitu, Ayat Kursi.” (HR. at-Turmudz<wbr></wbr><span class="word_break"></span>i)<br /> <br /> 3. Diriwayatk<wbr></wbr><span class="word_break"></span>an dalam tafsir sirajul munir karangan Imam Asy-Syarbi<wbr></wbr><span class="word_break"></span>ni mengatakan<wbr></wbr><span class="word_break"></span> sebagaiman<wbr></wbr><span class="word_break"></span>a yang diriwayatk<wbr></wbr><span class="word_break"></span>an oleh Ibn Hibban dan an-Nasa’i bahwa Rasulullah<wbr></wbr><span class="word_break"></span> صلى الله عليه وسلم bersabda:<br /> <br /> من قرأ اية الكرسى دبر كل صلاة مكتوبة، لم يعنمه من دخول الجنة إلا الموت<br /> <br /> “Barangsia<wbr></wbr><span class="word_break"></span>pa membaca Ayat Kursi setiap selesai shalat fardhu, maka tidak ada yang dapat mencegahny<wbr></wbr><span class="word_break"></span>a untuk masuk ke dalam surga kecuali kematian.”<br /> <br /> Yang dimaksud kecuali kematian pada hadits tersebut diatas adalah apabila telah dating ajalnya maka dia pasti akan dimasukkan<wbr></wbr><span class="word_break"></span> ke dalam surga.<br /> <br /> 4. Al-Baihaqy<wbr></wbr><span class="word_break"></span> dalam kitabnya Syi’bil Iman meriwayatk<wbr></wbr><span class="word_break"></span>an bahwa Rasulullah<wbr></wbr><span class="word_break"></span> صلى الله عليه وسلم bersabda: “Tidaklah seseorang itu selalu membacanya<wbr></wbr><span class="word_break"></span> (Ayat Kursi) itu, kecuali dia adalah seorang shiddiq atau ‘abid (ahli ibadah).”<br /> <br /> Dalam riwayat lainnya dikatakan:<wbr></wbr><span class="word_break"></span> “Barangsia<wbr></wbr><span class="word_break"></span>pa membacanya<wbr></wbr><span class="word_break"></span> ketika dia akan mulai tidur maka Allah akan memberikan<wbr></wbr><span class="word_break"></span> keamanan baginya, bagi tetanggany<wbr></wbr><span class="word_break"></span>a, bagi tetangga dari tetanggany<wbr></wbr><span class="word_break"></span>a dan bagi rumah-ruma<wbr></wbr><span class="word_break"></span>h yang ada disekitarn<wbr></wbr><span class="word_break"></span>ya.”<br /> <br /> Diriwayatk<wbr></wbr><span class="word_break"></span>an, jika Ayat Kursi dibaca pada sebuah rumah maka setan tidak akan mendatangi<wbr></wbr><span class="word_break"></span> rumah itu selama 30 hari, dan sihir tidak akan mampu masuk ke rumah itu selama 40 hari.<br /> <br /> Rasulullah<wbr></wbr><span class="word_break"></span> صلى الله عليه وسلم berkata kepada Sayyidina Ali رضي الله عنه : “Wahai Ali, ajarkanlah<wbr></wbr><span class="word_break"></span> ini kepada anak-anakm<wbr></wbr><span class="word_break"></span>u, kepada keluargamu<wbr></wbr><span class="word_break"></span> dan kepada para tetanggamu<wbr></wbr><span class="word_break"></span>, karena tidak diturunkan<wbr></wbr><span class="word_break"></span> ayat yang lebih mulia dari ayat ini (ayat kursi).”<br /> <br /> Pada suatu ketika, para sahabat sedang membicarak<wbr></wbr><span class="word_break"></span>an mengenai keutamaan ayat-ayat dalam al-Qur’an,<wbr></wbr><span class="word_break"></span> maka Sayyidina Ali رضي الله عنه mengatakan<wbr></wbr><span class="word_break"></span> kepada mereka, bagaimana menurut kalian tentang ayat kursi? Rasulullah<wbr></wbr><span class="word_break"></span> صلى الله عليه وسلم pernah bersabda kepadaku:<br /> “Wahai Ali sayyidul basyar (pemimpin para manusia) adalah Nabi Adam, pemimpin seluruh bangasa Arab adalah Muhammad dan tidaklah aku bangga karena ucapan ini, pemimpin dari orang-oran<wbr></wbr><span class="word_break"></span>g Parsi adalah Salman, pemimpin dari golongan Romawi adalah Shuhaib, pemimpin dari kaum Habasyah adalah Bilal, pemimpin semua hari adalah hari jum’at, pemimpin seluruh kitab adalah Al-Qur’an,<wbr></wbr><span class="word_break"></span> pemimpin seluruh surat dalam Al-Qur’an adalah Al-Baqarah<wbr></wbr><span class="word_break"></span>, pemimpin seluruh surat dalam AL-Baqarah<wbr></wbr><span class="word_break"></span> adalah Ayat Kursi.”<br /> <br /> 5. Dalam kitab Nawadiril Ushul diriwayatk<wbr></wbr><span class="word_break"></span>an bahwa Malaikat Jibril عليه السلام bertemu dengan Nabi Musa عليه السلام . Malaikat Jibril berkata : “Sesungguh<wbr></wbr><span class="word_break"></span>nya Tuhanmu mengatakan<wbr></wbr><span class="word_break"></span> bahwa barangsiap<wbr></wbr><span class="word_break"></span>a membaca sekali dalam selesai shalat fardhu:<br /> <br /> اللهم إني أقدم إليك بين يدي كل نفس ولمحة وطرفة يطرف بها أهل السماوات وأهل الأرض وكل شيئ هو في علمك كائن أو قد كان، أقدم إليك بين ذلك كله : اللهُ لآَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّوم<wbr></wbr><span class="word_break"></span>ُ لاَ تَأْخُذُهُ<wbr></wbr><span class="word_break"></span> سِنَةٌ وَلاَنَوْم<wbr></wbr><span class="word_break"></span>ُُ لَّهُ مَافِي السَّمَاوَ<wbr></wbr><span class="word_break"></span>اتِ وَمَافِي اْلأَرْضِ مَن ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِندَهُ إِلاَّ بِإِذْنِهِ<wbr></wbr><span class="word_break"></span> يَعْلَمُ مَابَيْنَ أَيْدِيهِم<wbr></wbr><span class="word_break"></span>ْ وَمَاخَلْف<wbr></wbr><span class="word_break"></span>َهُمْ وَلاَ يُحِيطُونَ<wbr></wbr><span class="word_break"></span> بِشَيْءٍ مِّنْ عِلْمِهِ إِلاَّ بِمَا شَآءَ وَسِعَ كُرْسِيُّه<wbr></wbr><span class="word_break"></span>ُ السَّمَاوَ<wbr></wbr><span class="word_break"></span>اتِ وَاْلأَرْض<wbr></wbr><span class="word_break"></span>َ وَلاَ يَئُودُهُ حِفْظُهُمَ<wbr></wbr><span class="word_break"></span>ا وَهُوَ الْعَلِيُّ<wbr></wbr><span class="word_break"></span> الْعَظِيم.<br /> <br /> Sesungguhn<wbr></wbr><span class="word_break"></span>ya siang dan malam itu ada 24 jam dan pada setiap 1 jam diangkat sebanyak 70 juta kebaikan bagi orang yang membacanya<wbr></wbr><span class="word_break"></span> dan para Malaikat akan sibuk mencatat (besarnya kebaikan) dari bacaan itu.”<br /> <br /> 6. Dalam durratun nashihin, menukil dari kitab hayat al-quyub shochifah 240, majlis fi bayan al-baka’ (perihal menangis),<wbr></wbr><span class="word_break"></span> dijelaskan<wbr></wbr><span class="word_break"></span> bahwa :<br /> <br /> Ketika sudah saatnya hari kiamat, seorang hamba dibangkitk<wbr></wbr><span class="word_break"></span>an di hadapan Allah سبحانه وتعالى kitab catatan amalnya disodorkan<wbr></wbr><span class="word_break"></span>, ternyata lebih banyak keburukann<wbr></wbr><span class="word_break"></span>ya. <br /> Kemudian dia berkata: الهى ما فعلت هذه السيئات؟ (Ya Tuhanku, aku tidak lakukan keburukan semua ini)<br /> <br /> Maka Allah سبحانه وتعالى berfirman:<wbr></wbr><span class="word_break"></span> ان لي شهودا ثقات (Sungguh pada-Ku ada saksi2 yang kuat)<br /> <br /> Lalu, ia (‘abd) pun menoleh ke kanan dan ke kiri, tiada menemukan seorang saksipun, kemudian dia berakata: يا رب أين الشاهد؟ (Ya Tuhan, dimana saksi bagiku?)<br /> <br /> Kemudian Allah سبحانه وتعالى menyuruh anggota-an<wbr></wbr><span class="word_break"></span>ggota tubuhnya supaya menjadi saksi, merekapun bersedia.<br /> Kedua telinganya<wbr></wbr><span class="word_break"></span> (‘abd) berkata: انا سمعنا وعلمنا أنه قد عمل (Kami benar2 telah mendengar dan tahu pasti bahwa ia telah melakukann<wbr></wbr><span class="word_break"></span>ya). Kedua matanya berkata: انا قد نظرنا (akupun melihatnya<wbr></wbr><span class="word_break"></span>). Berkata lisannya: قد قلت (aku juga mengucapka<wbr></wbr><span class="word_break"></span>nnya). Kedua tangannya berkata: انا فعلنا (sesungguh<wbr></wbr><span class="word_break"></span>nya kami telah melakukann<wbr></wbr><span class="word_break"></span>ya). Farjinya pun berkata: انا زنيت (aku telah berbuat zina).<br /> <br /> Maka ia (‘abd) pun gusar. Kemudian Allah سبحانه وتعالى menyuruhny<wbr></wbr><span class="word_break"></span>a masuk neraka. Namun pada bola mata kanannya terlihat seutas rambut mata memohon idzin kepada Allah سبحانه وتعالى untuk berbicara.<wbr></wbr><span class="word_break"></span> Maka Allah سبحانه وتعالى menizinkan<wbr></wbr><span class="word_break"></span>nya. Ia pun berbicara:<wbr></wbr><span class="word_break"></span> يا رب الست قلت اي عبد اغرق شعرة واحدة من اجفانه بدموع عينيه من خشيتي الا انجيته من النار؟ (Ya Tuhanku, bukankah Engkau telah berfirman “Siapapun dari seorang hamba yang tenggelam basah seutas rambut dari rambut matanya dengan air matanyakar<wbr></wbr><span class="word_break"></span>ena takut pada-Ku, maka Ku bebaskan ia dari neraka”?<br /> <br /> Maka Allah سبحانه وتعالى menjawabny<wbr></wbr><span class="word_break"></span>a: بلى (Ya, benar)<br /> <br /> Rambut mata tadi pun berkata: انا اشهد ان هذا العبد المذنب قد اغرقني بالدموع من خشيتك (aku bersaksi, bahwa hamba yang berdo’a ini telah membasahik<wbr></wbr><span class="word_break"></span>u dengan air matanya akibat takut pada-Mu)<br /> <br /> Akhirnya Allah سبحانه وتعالى menyuruh masuk ke surge. Selanjutny<wbr></wbr><span class="word_break"></span>a terdengar suara, <br /> الا ان فلانا بن فلان قد نجا من النار بشعرة واحدة من اجفان عينيه (“Ketahuil<wbr></wbr><span class="word_break"></span>ah, bahwa si fulan bin fulan terbebas dari api neraka, berkat seutas rambut dari sekian rambut mata.”)</div> <div class="fbDocument" style="text-align: justify;"> </div> <div class="fbDocument" style="text-align: justify;"> <b>SUMBER ASLI :</b></div> <div class="fbDocument" style="text-align: justify;"> <a href="http://m.facebook.com/groups/196355227053960?view=doc&id=580640138625465&refid=18&ref=stream">http://m.facebook.com/groups/196355227053960?view=doc&id=580640138625465&refid=18&ref=stream</a></div> </div>

Al-qur'an KEUTAMAAN AYAT KURSI

Oleh: Ayi YuniarKEUTAMAAN AYAT KURSI(Di ambil dari PISS-KTB, Versi lama)1. Keutamaan dari Ayat Kursi yang teramat mulia ini adalah sebagaiman a diriwayatkan dalam kitab Addurrul Mantsur, Rasulullah صلى الله عليه وسلم bersabda: إنها أعظم اية في الق…

Baca selengkapnya »

HUKUM BERCUKUR GUNDUL BAGI WANITA

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">PERTANYAAN :</span><br /> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Assalamualakum, saya mau nanya ustadz, bagaimana hukumnya wanita yang rambutnya DiGUNDUL / DIBOTAKI ? Wassalam, terima kasih. [</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">Rizqi Mubarok Ibnu Abdirrohman</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">].</span><br /> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">JAWABAN :</span><br /> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Perempuan mencukur rambut kepala sampai gundul dengan tanpa dlorurot dan adanya hajat ulama' khilaf :</span><br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">1. Makruh menurut Hanafiyah, Syafi'iyah dan Hanabilah </span><br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">2. Harom menurut Malikiyah sebagian Syafi'iyah dan Hanabilah. [</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">Ghufron Bkl</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">].</span><br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Lihat :</span><br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">www.fatawah.com/Fatawah/246.aspx</span><br /> <div style="text-align: right;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">المجلس الإسلامي للإفتاء-بيت المقدس/ما حكم حلق وتقصير شعر المرأة ? </span></div> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">www.fatawah.com</span><br /> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين وبعد : أولاً : حكم الحلق : اختلف الفقهاء في حكم حلق المرأة شعرها لغير ضرورة أو حاجة من مرض وغيره على قولين : القول الأول : وهو مذهب جمهور الفقهاء من الحنفية , والشافعية , والحنابلة , حيث قالوا بكراهة حلق المرأة شعرها لغير ضرو...</span></div> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">LINK ASAL :</span><br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">www.fb.com/groups/piss.ktb/575244632498349</span><br /> <br /></div> </div>

FIQIH WANITA Keluarga orat-oretanku Pakaian Perhiasan HUKUM BERCUKUR GUNDUL BAGI WANITA

PERTANYAAN : Assalamualakum, saya mau nanya ustadz, bagaimana hukumnya wanita yang rambutnya DiGUNDUL / DIBOTAKI ? Wassalam, terima kasih. [Rizqi Mubarok Ibnu Abdirrohman]. JAWABAN : Perempuan mencukur rambut kepala sampai gundul dengan tanpa …

Baca selengkapnya »

Makmum sholat jum’at yang ketinggalan satu rakaat

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg-ik0Rhq4aYgmbRTqiKNgXOH0_aix9qT5fgHnEtP4jUZVqGqY6H7ROQm8KPMsQhSyJX2mFJy7MkfkbINqPxkL_W0dA0e3fZhW5m49AOQSLSqaCWK7XWMD3SRE_sJKOy8ZrgoIn7vvjvaQ/s1600/jum'at.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg-ik0Rhq4aYgmbRTqiKNgXOH0_aix9qT5fgHnEtP4jUZVqGqY6H7ROQm8KPMsQhSyJX2mFJy7MkfkbINqPxkL_W0dA0e3fZhW5m49AOQSLSqaCWK7XWMD3SRE_sJKOy8ZrgoIn7vvjvaQ/s320/jum'at.jpg" width="320" /></a></div><br /><br /><b>Pertanyaan :</b><br /><div style="text-align: justify;">Assalamualaikum</div><div style="text-align: justify;">Mau nanya masalah sholat jumat</div><div style="text-align: justify;">Kalau kita ketinggalan 1 rokaat apa kita harus menambah 1 rokaat lagi dan wajib sholat dhuhur lagi?</div><div style="text-align: justify;">Tolong dijawab beserta ibarot nya, dan kalau ada dari kitab fathul muin. </div><div style="text-align: justify;">Terima kasih</div><br />( Dari : <b>Mas Agiel</b> )<br /><br /><br /><b>Jawaban : </b><br /><div style="text-align: justify;">Wa'alaikum salam warohmatullohi wabarokatuh</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Jawaban dari permasalahan diatas diperinci sebagai berikut :</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">1. Apabila makmum yang ketinggalan satu roka’at sholat jum’at bersama imam tersebut telah mengikuti imam pada saat rukuk dan tuma’ninah, yang berarti ia telah dianggap mengerjakan satu rokaat sholat jum’at bersama imam, maka ia cukup menambahkan satu rokaat lagi setelah imamnya salam dan tidak usah mengerjakan sholat dhuhur sesudahnya.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">2. Apabila ia mendapati imam dalam posisi sesudah rukuk atau mendapati imam dalam keadaan rukuk namun tidak sempat rukuk bersama imam dengan tuma’ninah, yang berarti ia tidak dianggap mendapatkan satu roka’at maka setelah imam salam, ia harus mengerjakan sholat dhuhur 4 roka’at. Sedangkan niatnya menurut pendapat yang ashoh tetap memakai niat sholat jum’at .  </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Dalil dari perincian hokum diatas adalah hadits yang diriwayatkan sahabat Abu Hurairoh rodhiyallohu ‘anhu, bahwasanya Rosululloh shollallohu ‘alaihi wasallam bersabda;</div><br /><div style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">مَنْ أَدْرَكَ رَكْعَةً مِنَ الصَّلاَةِ، فَقَدْ أَدْرَكَ الصَّلاَةَ</span></div><br /><div style="text-align: justify;"><i>‘Barang siapa menemukan satu roka’at dalam sholat, maka ia telah menemukan sholat tersebut”</i> (Shohih Bukhori, no.580 dan Shohih Muslim, no.607) </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Wallohu a’lam.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">( Dari :<b> Berebes Van Java, Imam Cakep Aja Deeh, MB Ana'q Milyats, Ibnu Lail, Kudung Khantil Harsandi Muhammad </b>dan <b>Siroj Munir</b> )</div><br /><b><br />Referensi :</b><br />1. Fathul Mui’n, Hal : 195<br />2. Al-Majmu’ Syarah Al-Majmu', Juz : 4  Hal : 555 – 556<br /><br /><br /><b>Ibarot :<br />Fathul Mui’n, Hal : 195</b><br /><br /><div style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">ولو أدرك المسبوق ركوع الثانية واستمر معه إلى أن سلم أتى بركعة بعد سلامه جهرا وتمت جمعته إن صحت جمعة الإمام</span></div><b><br />Al-Majmu’ Syarah Al-Majmu', Juz : 4  Hal : 555 – 556</b><br /><br /><div style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">قال المصنف رحمه الله : ومن دخل والامام في الصلاة أحرم بها فان أدرك معه الركوع من الثانية فقد أدرك الجمعة فإذا سلم الامام أضاف إليه أخرى وان لم يدرك الركوع فقد فاتت الجمعة فإذا سلم الامام أتم الظهر لما روى أبو هريرة قال " قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من أدرك ركعة من الجمعة فليصل إليها أخرى </span></div><div style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">.......................................</span></div><div style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">الشرح : حديث أبي هريرة هذا رواه الحاكم في المستدرك من ثلاث طرق وقال أسانيدها صحيحة ورواه ابن ماجه والدارقطني والبيهقي وفي إسناده ضعف ويغني عنه حديث أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال " من أدرك ركعة من الصلاة فقد أدرك الصلاة " رواه البخاري ومسلم وبهذا الحديث احتج مالك في الموطأ والشافعي في الأم وغيرهما قال الشافعي معناه لم تفته تلك الصلاة ومن لم تفته الجمعة صلاها ركعتين (وقوله) في حديث الكتاب فليصل إليها أخرى وهو بضم الياء وفتح الصاد وتشديد اللام</span></div><div style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">أما الاحكام فقال الشافعي والأصحاب إذا أدرك المسبوق ركوع الإمام في ثانية الجمعة بحيث اطمأن قبل رفع الإمام عن أقل الركوع كان مدركا للجمعة فإذا سلم الإمام أتى بثانية وتمت جمعته وإن أدركه بعد ركوعها لم يدرك الجمعة بلا خلاف عندنا فيقوم بعد سلام الإمام إلى أربع للظهر وفي كيفية نية هذا الذي أدركه بعد الركوع وجهان حكاهما صاحب البيان وغيره (أحدهما) ينوي الظهر لأنها التي تحصل له (وأصحهما) وبه قطع الروياني في الحلية وآخرون وهو ظاهر كلام المصنف والجمهور ينوي الجمعة موافقة للإمام</span></div><br />

Bab Sholat orat-oretanku Sholat Jum'at Makmum sholat jum’at yang ketinggalan satu rakaat

Pertanyaan :AssalamualaikumMau nanya masalah sholat jumatKalau kita ketinggalan 1 rokaat apa kita harus menambah 1 rokaat lagi dan wajib sholat dhuhur lagi?Tolong dijawab beserta ibarot nya, dan kalau ada dari kitab fathul muin. Terima kasih( Dari : …

Baca selengkapnya »

CERITA DI BALIK MENGAPA : DHOROBA ZAIDUN 'AMRON ?

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"> <div style="margin-top: 7px; padding: 0px; text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">PERTANYAAN:</span></div> <div style="margin-top: 7px; padding: 0px; text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">Bayou Nur Bayou</span></div> <div style="margin-top: 7px; padding: 0px; text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">As-slaamu 'Alaikum...</span></div> <div style="margin-top: 7px; padding: 0px; text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">Kenapa dalam kitab-kitab alat khususnya dalam ilmu nahwu baik Jurumiyah, 'Imrithy, Al-fiyah dll yang jadi selebritis dan selalu dijadikan contoh itu Ki Zaid, Ki Umar, Utsman, Ali, Bakar, Kholid, dan Hindun?? Apakah ada rahasia dibalik semua itu?? Mohon penjelasannya..!! Terimakasih..</span></div> <div style="margin-top: 7px; padding: 0px; text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">JAWABAN:</span></div> <div style="margin-top: 7px; padding: 0px; text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">> Ala Kulli Hal</span></div> <div style="margin-top: 7px; padding: 0px; text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Wa'alaikumussalam.. Kenapa sih nama amrun harus ada waw di depan huruf ro nya, Kalian bingung kan gmana ceritanya, hehe. Jangan bingung, karena mahmud bakal bercerita, lengkap dgn nash yg ada dalam kitab nya, krn aku punya kitab nya, hehe. Cerita ini diambil dari kitab :</span></div> <div style="margin-top: 7px; padding: 0px; text-align: right;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">النظرات للشيخ مصطفى لطفي بن محمد لطفي المنفلوطي المتوفى ١٣٤٣ هجرية بمصر</span></div> <div style="margin-top: 7px; padding: 0px; text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Dalam jilid 1 halaman 307 di ceritakan :</span></div> <div style="padding: 0px; text-align: right;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">أراد داود باشا أحد الوزراء السالفين في الدولة العثمانية أن يتعلم اللغة العربية فأحضر أحد علماءها</span></div> <div style="padding: 0px; text-align: right;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">سأل شيخه يوما ما الذي جناه عمرو من الذنوب حتى استحق أن يضربه زيد كل يوم ويقتله تقتيلا ويبرح به هذا التبريح المؤلم</span></div> <div style="padding: 0px; text-align: right;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">وهل بلغ عمرو من الذل والعجز منزلة من يضعف عن الانتقام لنفسه وضرب ضاربه ضربة تقضى عليه القضاء الأخير</span></div> <div style="padding: 0px; text-align: right;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">سأل شيخه هذا السؤال وهو يتحرق غيظا وحنقا ويضرب الأرض بقدميه</span></div> <div style="padding: 0px; text-align: right;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">فأجابه الشيخ : ليس هناك ضارب ولا مضروب</span></div> <div style="padding: 0px; text-align: right;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">وإنما هي أمثلة يأتي بها النحاة لتقريب القواعد من أذهان المتعلمين</span></div> <div style="padding: 0px; text-align: right;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">فلم يعجبه هذا الجواب</span></div> <div style="padding: 0px; text-align: right;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">فغضب عليه وأمر بسجنه</span></div> <div style="padding: 0px; text-align: right;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">ثم أرسل إلى نحوي آخر فسأله كما سأل الأول فأجابه بنحو جوابه فسجنه كذالك</span></div> <div style="padding: 0px; text-align: right;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">ثم مازال يأتي بهم واحدا بعد واحد حتى امتلأت السجون وأفقرت المدارس</span></div> <div style="padding: 0px; text-align: right;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">وأصبحت هذه القضية المشئومة الشغل الشاغل له عن جميع قضايا الدولة ومصالحها</span></div> <div style="padding: 0px; text-align: right;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">ثم بدا له أن يستوفد علماء بغداد فأمر بإحضارهم فحضروا وقد علموا قبل الوصول إليه ماذا يراد بهم</span></div> <div style="padding: 0px; text-align: right;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">وكان رئيس هؤلاء العلماء بمكانة من الفضل والحذق والبصر بموارد الأمور ومصادرها</span></div> <div style="padding: 0px; text-align: right;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">فلما اجتمعوا في حضرة الوزير أعاد عليهم السؤال بعينه</span></div> <div style="padding: 0px; text-align: right;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">فقال داود الوزير ما هي جنايته</span></div> <div style="padding: 0px; text-align: right;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">فقال له إنه هجم على اسم مولانا الوزير واغتصب منه الواو فسلط النحويون عليه زيدا يضربه كل يوم جزاء وقاحته وفضوله</span></div> <div style="padding: 0px; text-align: right;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">يشير إلى زيادة واو عمرو وإسقاط الواو الثانية من داود في الرسم</span></div> <div style="padding: 0px; text-align: right;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">فأعجب الوزير بهذا الجواب كل الإعجاب</span></div> <div style="padding: 0px; text-align: right;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">وقال لرئيس العلماء :أنت أعلم من أقلته الغبراء وأظلته الخضراء فاقترح علي ما تشاء</span></div> <div style="padding: 0px; text-align: right;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">فلم يقترح عليه سوى إطلاق سبيل العلماء المسجونين</span></div> <div style="padding: 0px; text-align: right;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">فأمر بإطلاقهم وأنعم عليهم وعلى علماء بغداد بالجوائز والصلات</span></div> <div style="margin-top: 7px; padding: 0px; text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Di ceritakan : daud basya seorang gubernur dr daulah usmaniyah,ingin belajar bahasa arab, Lalu dia menghadirkan salah seorang ulama dr ulama2 di negrinya, Suatu hari dia bertanya kpd guru nya, "apa kesalahan si amrun sampai2 si zaid memukul nya tiap hari". "Apakah amrun punya kedudukan lbh rendah dr zaid sehingga zaid bebas memukulnya,menyiksanya dan amrun tdk bs membela dirinya". Si gubernur menanyakan ini smbil menghentakkan kakinya ke tanah smbl marah-marah, Lalu gurunya menjawab :"tidak ada yg di pukul ,tdk ada yg memukul wahai gubernur,ini cuma permisalan saja yg di buat ulama nahwu supaya memudahkan untuk bljar ilmu lugat itu".</span></div> <div style="margin-top: 20px; padding: 0px; text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Lalu jwbn ini tdk memuaskan gubernur td, dan ia marah lalu ia penjarakan guru nya td, Kmdyn ia menyuruh orang mencari ulama nahwu yg lain,lalu ia tanya kpd mereka spt pertanyaan itu,dan mereka jwb dgn jwbn spt ulama yg pertama td, Lalu mereka jg terpenjara,satu per satu ulama negri itu tdk bs memuaskan gubernur dgn jwbn nya,akhirnya penuh lah penjara dan sunyi lah madrasah2 dr guru2 pengajar di karenakan ulamanya semua terpenjara, Kejadian ini menjadi pembahasan dmana2 dan bgaimana mencri jalan keluarnya, Kmdyn ia utus utusan untk menjemput para ulama2 ahli bahasa di bagdad lalu di hadirkan di hadapan nya.</span></div> <div style="margin-top: 20px; padding: 0px; text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Akhirnya pimpinan ulama yg paling alim dr para ulama bagdad ini berani maju menjawab pertanyaan gubernur td, Maka gubernur daud bertanya :apa kesalahan amrun sehingga slalu di pukul zaid ? Maka ulama td menjwb : Kesalahan amrun adalah krn ia telah mencuri huruf waw yg seharusnya itu milik anda wahai gubernur, Sambil ulama td meisyaratkan adanya huruf waw di kalimat amrun stlh ro,dan huruf waw yg saharusnya ada 2 di kalimat daud trnyata cuma ada 1, Maka para ulama nahwu menguasakan si zaid untuk slalu memukul amrun,sbagai hukuman atas perbuatan nya itu, Maka sangat puaslah gubernur dgn ini jwbn,dan memuji ulama td, Lalu gubernur menawarkan hadiah,apa saja yg kamu kehendaki silahkan sebutkan, Lalu ulama td menjawab : aku cuma minta agar para ulama yg anda penjarakan di bebaskan semuanya, Maka gubernur mengabulkan nya,akhirnya para ulama itu bebas semuanya dr penjara, Dan ulama2 dr bagdad td di beri hadiah skaligus diberi uang transport dan diantar kmbali ke negri mereka.</span></div> <div style="padding: 0px; text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">[ </span><span style="color: blue; font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">http://www.as-salafiyyah.com/2012/10/cerita-di-balik-mengapa-dhoroba-zaidun.html</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;"> ]</span></div> <div style="margin-top: 7px; padding: 0px; text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Link Asal :</span></div> <div style="padding: 0px; text-align: justify;"> <span style="color: blue; font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">http://www.facebook.com/groups/piss.ktb/permalink/483169535039193/</span></div> </div>

CERITA DI BALIK MENGAPA : DHOROBA ZAIDUN 'AMRON ?

PERTANYAAN: Bayou Nur Bayou As-slaamu 'Alaikum... Kenapa dalam kitab-kitab alat khususnya dalam ilmu nahwu baik Jurumiyah, 'Imrithy, Al-fiyah dll yang jadi selebritis dan selalu dijadikan contoh itu Ki Zaid, Ki Umar, Utsman, Ali, Bakar, Kholid, dan …

Baca selengkapnya »

Batalkah wudhu orang yang dihipnotis?

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhloO0dzCfSMS91hAUpDeGGgesXRmgAOgOmHlH2h6t72PE9KxNq5oVApSFhbaGZM5CkjkmB4t-TaBedO9Yi0kZp8vX3m388jdOmEqde7-SP94Xl69DbGVDzAMHj7pc8iJFN7BVI54Udguk/s1600/hipnotis.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="261" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhloO0dzCfSMS91hAUpDeGGgesXRmgAOgOmHlH2h6t72PE9KxNq5oVApSFhbaGZM5CkjkmB4t-TaBedO9Yi0kZp8vX3m388jdOmEqde7-SP94Xl69DbGVDzAMHj7pc8iJFN7BVI54Udguk/s320/hipnotis.jpg" width="320" /></a></div><br /><b>Pertanyaan :</b><br /><div style="text-align: justify;">Assalamualaikum..</div><div style="text-align: justify;">Mau tnya nih kang santri, apakah orang terhipnotis itu batal wudhunya? </div><div style="text-align: justify;">Terima kasih jawaban dan ibarotnya.</div><br />( Dari : <b>Zaenie Rozy</b> )<br /><br /><br /><b>Jawaban :</b><br /><div style="text-align: justify;">Wa’alaikum salam warohmatullohi wabarokatuh</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Menurut Kamus Besar Bahasa Indonesia, Edisi ketiga tahun 2002; Hipnosis adalah keadaan seperti tidur karena sugesti, yang pada taraf permulaan orang itu berada di bawah pengaruh orang yang memberikan sugestinya, tetapi pada taraf berikutnya menjadi tidak sadar sama sekali. Penjelasan yang hampir sama juga diberikan oleh Syekh Abdul Qodir ‘Audah dalam kitab “At-Tasyri’ Al-Jina’I Al-Islamiy”.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Sedangkan hilangnya kesadaran adalah salah satu perkara yang dapat membatalkan wudhu, baik hilangnya kesadaran tersebut disebabakan tidur, mabuk, sakit atau sebab – sebab lainnya. Batalnya wudhu disebabkan hilangnya kesadaran ini didasarkan pada sabda Rosululloh shollallohu ‘alaihi wasallam;</div><br /><div style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">وِكَاءُ السَّهِ الْعَيْنَانِ، فَمَنْ نَامَ فَلْيَتَوَضَّأْ</span></div><br /><div style="text-align: justify;"><i>"Tali pantat adalah kedua mata, maka barangsiapa yang tidur, hendaklah dia berwudhu."</i> (Sunan Abu Dawud, no.203).</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Dari uraian diatas dapat disimpulkan bahwa dalam tahap awal, dimana orang tersebut belum hilang sama sekali kesadarannya, maka wudhunya tidak dihukumi batal, sedangkan dalam keadaan dimana orang yang dihipnotis tersebut hilang kesadarannya sama sekali, maka wudhunya batal. Wallohu a’lam.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">( Dijawab oleh : <b>Farid Muzakki, Mahrusalfaqir Ilaafwirabbihi, Kudung Khantil Harsandi Muhammad, Yusuf Addawudi, Ibnu Lail, Sirri Aminah Chilyana </b>dan <b>Siroj Munir </b>)</div><br /><br /><b>Referensi :</b><br />1. http://id.wikipedia.org/wiki/Hipnosis<br />2. At-Tasyri’ Al-Jina’I, Juz : 1  Hal : 591 592<br />3. Kifayatul Akhyar, Juz : 1  Hal : 37 – 38<br />4. Al-Iqna’ Lisy-Syarbini, Juz : 1  Hal : 61 – 62<br /><b><br /></b><b><br /></b><b>Ibarot :</b><br /><b>At-Tasyri’ Al-Jina’I, Juz : 1  Hal : 591 592</b><br /><br /><div style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">التنويم المغناطيسي: هو حالة من حالات النوم الصناعي يقع فيها شخص بتأثير يصبح النائم تحت تأثير المنوم يفعل كل ما يأمره بفعله سواء وقت النوم أو بعد اليقظة، وينفذ النائم عادة هذه الأوامر بشكل آلي فلا يشعر بما فعل تلبية للأمر الصادر إليه إذا أتى الفعل أثناء النوم، ولا يستطيع مقاومة إيحاء الآمر إذا أتى الفعل بعد اليقظة. ولم يعرف بعد بصفة قاطعة الكيفية التي يسيطر بها المنوم على النائم وإن كان البعض الأطباء يرى أن النائم يستطيع أن يقاوم الإيحاء الإجرامي. وإذا طبقنا قواعد الشريعة على هذه الحالة وجب أن نلحقها بحالة النوم الطبيعي، ومن ثم يكون النائم مكرهاً ويرتفع عنه العقاب للإكراه إذا ارتكب جريمة من الجرائم التي يرفع فيها الإكراه العقاب. والواقع أنه يصعب إلحاق التنويم المغناطيسي بالجنون؛ لن النوم الصناعي الذي يقع فيه النائم لا يسلبه الإدراك وإنما يسلبه فقط الاختيار. وآراء أغلب شراح القوانين تتفق مع الشريعة في اعتبار التنويم المغناطيسي إكراهاً وإن كانوا يتكلمون عنه عادة بمناسبة الكلام على الجنون</span></div><br /><b>Kifayatul Akhyar, Juz : 1  Hal : 37 – 38</b><br /><div style="text-align: right;"><br /></div><div style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">(والنوم على غير هيئة المتمكن من الأرض مقعدة وزوال العقل بسكر أو مرض)</span></div><div style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">الناقض الثاني زوال العقل وله أسباب منها النوم وحقيقته استرخاء البدن وزوال شعوره وخفاء كلام من عنده وليس في معناه النعاس فإنه لا ينقض الوضوء بكل حال ودليل النقض بالنوم قوله صلى الله عليه وسلم : "العينان وكاء السه فإذا نامت العينان انطلق الوكاء فمن نام فليتوضأ" ومعنى الحديث اليقظة وكاء الدبر فإذا نام زال الضبط ويستثنى ما إذا نام ممكنا مقعده من الأرض على الصحيح ولو كان مستندا إلى شيء بحيث لو زال لسقط لما روى أنس رضي الله تعالى عنه قال : "كان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ينامون ثم يصلون ولا يتوضئون" زاد أبو داود : "حتى تخفق رءوسهم وكان ذلك على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم" ومنها أي أسباب زوال العقل الإغماء والجنون والسكر وهذه نواقض للوضوء بكل حال لأن النوم إذا كان ناقضا فهذه أولى الذهول عند هذه الأسباب أبلغ من النوم</span></div><br /><b>Al-Iqna’ Lisy-Syarbini, Juz : 1  Hal : 61 – 62</b><br /><br /><div style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">و) الثاني من نواقض الوضوء (النوم) وهو استرخاء أعصاب الدماغ بسبب رطوبات الأبخرة الصاعدة من المعدة</span></div><div style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">وإنما ينقض إذا كان (على غير هيئة المتمكن) من الأرض مقعده أي ألييه وذلك لقوله صلى الله عليه وسلم العينان وكاء السه فمن نام فليتوضأ رواه أبو داود وغيره والسه بسين مهملة مشددة مفتوحة وهاء حلقة الدبر. والوكاء بكسر الواو والمد الخيط الذي يربط الذي يربط به الشيء. والمعنى فيه أن اليقظة هي الحافظ لما يخرج والنائم قد يخرج منه شيء ولا يشعر به. فإن قيل الأصل عدم خروج شيء فكيف عدل عنه وقيل بالنقض أجيب بأنه لما جعل مظنة لخروجه من غير شعور به أقيم مقام اليقين كما أقيمت الشهادة المفيدة للظن مقام اليقين في شغل الذمة – إلى أن قال - (و) الثالث من نواقض الوضوء (زوال العقل) الغريزي بجنون (أو بسكر) وإن لم يأثم به (أو) بعارض (مرض) كإغماء أو بتناول داوء لأن ذلك أبلغ من النوم, ولا فرق بين أن يكون متمكنا أم لا. فائدة قال الغزالي الجنون يزيل العقل والإغماء يغمره والنوم يستره. تنبيه علم من كلام المصنف أن أوائل السكر الذي لا يزول به الشعور لا ينقض وهو كذلك</span><br /><div style="text-align: center;"><span style="font-size: small;">.............................................</span></div><br /><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: small;"> Baca juga posting-posting berikut ini:</span><br /><br /><span style="font-size: small;"><a href="http://www.fikihkontemporer.com/2013/08/fadhilah-fadhilah-wudlu.html">Fadhilah-fadhilah wudhu</a></span><br /><span style="font-size: small;"><a href="http://www.fikihkontemporer.com/2013/04/kekhususan-umat-nabi-muhammad-dalam.html">Kekhususan umat nabi muhammad dalam wudhu</a></span><br /><span style="font-size: small;"><a href="http://www.fikihkontemporer.com/2013/05/kajian-kitab-safinatun-naja-syarat_18.html">Syarat-syarat wudhu</a></span><br /><span style="font-size: small;"><a href="http://www.fikihkontemporer.com/2012/10/niat-wudhu-sebelum-membasuh-wajah.html">Hukum Niat wudhu' yang dikerjakan sebelum membasuh wajah</a></span><br /><span style="font-size: small;"><a href="http://www.fikihkontemporer.com/2013/12/hukum-wudhu-sengan-menggunakan-air-yang.html">Hukum wudhu dengan menggunakan air yang sedikit (kurang 2 kulah)</a></span><br /><span style="font-size: small;"><a href="http://www.fikihkontemporer.com/2013/05/batasan-rambut-yang-diusap-saat-berwudlu.html">Batasan rambut yang diusap saat berwudlu</a></span><br /><span style="font-size: small;"><a href="http://www.fikihkontemporer.com/2013/12/pengaruh-minyak-rambut-terhadap.html">Pengaruh minyak rambut terhadap keabsahan wudhu</a></span><br /><span style="font-size: small;"><a href="http://www.fikihkontemporer.com/2013/11/hukum-membasuh-tangan-palsu-saat-wudhu.html">Hukum Membasuh Tangan Palsu Saat Wudhu</a></span><br /><span style="font-size: small;"><a href="http://www.fikihkontemporer.com/2013/08/hukum-menyekamengelap-anggota-badan.html">Hukum menyeka/mengelap anggota badan setelah wudhu</a></span><br /><span style="font-size: small;"><a href="http://www.fikihkontemporer.com/2013/04/cara-wudhu-orang-yang-tangannya-diperban.html">Cara wudhu orang yang tangannya diperban</a></span><br /><span style="font-size: small;"><a href="http://www.fikihkontemporer.com/2013/01/persentuhan-kulit-antara-suami-dan.html">Persentuhan kulit antara suami dan istri, apakah membatalkan wudhu?</a></span><br /><span style="font-size: small;"><a href="http://www.fikihkontemporer.com/2013/01/menyentuh-ibu-mertua-tiri-apakah.html">Menyentuh ibu mertua tiri, apakah membatalkan wudhu?</a></span><br /><span style="font-size: small;"><a href="http://www.fikihkontemporer.com/2012/12/persentuhan-kulit-antara-adik-kakak.html">Persentuhan kulit antara adik kakak dengan syahwat, apakah membatalkan wudhu?</a></span><br /><span style="font-size: small;"><a href="http://www.fikihkontemporer.com/2013/03/20-perkara-yang-disunatkan-wudhu_14.html">20 Perkara yang disunatkan wudhu sebelum mengerjakannya</a></span><br /><span style="font-size: small;"><a href="http://www.fikihkontemporer.com/2013/03/20-perkara-yang-disunatkan-wudhu_15.html">20 Perkara yang disunatkan wudhu setelah mengerjakannya</a></span></div></div></div>

Bersuci Diskusi Grup FK orat-oretanku Wudhu' Batalkah wudhu orang yang dihipnotis?

Pertanyaan :Assalamualaikum..Mau tnya nih kang santri, apakah orang terhipnotis itu batal wudhunya? Terima kasih jawaban dan ibarotnya.( Dari : Zaenie Rozy )Jawaban :Wa’alaikum salam warohmatullohi wabarokatuhMenurut Kamus Besar Bahasa Indonesia, Edi…

Baca selengkapnya »

ARTI KAYA HATI

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"> <div style="text-align: justify;"> <b>PERTANYAAN<wbr></wbr><span class="word_break"></span>:</b><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1095062204725050060">Odie Salbut</a> Assalamu'a<span class="word_break"></span>laykum Wr Wb.</div> <div class="fbDocument" style="text-align: justify;"> <br /> =>> TITIPAN.. <br /> <br /> ALGINA GINANNAFSI<wbr></wbr><span class="word_break"></span>.<br /> <br /> kaya itu Adalah Kaya Jiwanya.. <br /> <br /> => perincian Flexibel nya. <br /> Gimana yaa..?<br /> tentang Orang Kaya itu..<br /> Qobla Wa Ba'da..Syu<wbr></wbr><span class="word_break"></span>kron Katsiro.. <br /> Monggo..pe<wbr></wbr><span class="word_break"></span>ncerahan nya.<br /> <br /> <b>JAWABAN:<br /><br /><br />1. </b><b>Prajurit Desa</b>Wa'alaikum<wbr></wbr><span class="word_break"></span> salam<br /> <br /> Dari Abu Hurairah, Nabi Muhammad shallallah<wbr></wbr><span class="word_break"></span>u 'alaihi wa sallam bersabda, <br /> لَيْسَ الْغِنَى عَنْ كَثْرَةِ الْعَرَضِ ، وَلَكِنَّ الْغِنَى غِنَى النَّفْسِ <br /> "Kaya bukanlah diukur dengan banyaknya kemewahan dunia. Namun kaya (ghina') adalah hati yang selalu merasa cukup." (HR. Bukhari no. 6446 dan Muslim no. 1051)<br /> <br /> Ibnu Baththal berkata : <br /> "Hakikat kekayaan bukanlah dengan banyaknya harta, kerana kebanyakan<wbr></wbr><span class="word_break"></span> manusia yang dilapangka<wbr></wbr><span class="word_break"></span>n hartanya tidak puas dengan harta yang telah dimilikiny<wbr></wbr><span class="word_break"></span>a, sehingga selalu berusaha untuk menambah hartanya dan ia tidak perduli darimana mendapatka<wbr></wbr><span class="word_break"></span>nnya. Akan tetapi kekayaan sebenarnya<wbr></wbr><span class="word_break"></span> adalah kekayaan jiwa, iaitu orang yang merasa cukup terhadap apa yang telah diberikan kepadanya (qona'ah),<wbr></wbr><span class="word_break"></span> redha, dan tidak tamak dalam mencari harta. Maka ia adalah orang kaya yang sebenarnya<wbr></wbr><span class="word_break"></span>."<br /> <br /> diungkapka<wbr></wbr><span class="word_break"></span>n oleh para ulama pula: <br /> غِنَى النَّفْس مَا يَكْفِيك مِنْ سَدّ حَاجَة فَإِنْ زَادَ شَيْئًا عَادَ ذَاكَ الْغِنَى فَقْرًا <br /> "Kaya hati adalah merasa cukup pada segala yang engkau butuh. Jika lebih dari itu dan terus engkau cari, maka itu berarti bukanlah ghina (kaya hati), namun malah fakir (miskinnya<wbr></wbr><span class="word_break"></span> hati)."<br /> ( Lihat Fathul Bari, Ibnu Hajar Al Asqolani, 11 /272, Darul Ma'rifah.)<br /> <br /> An Nawawi rahimahull<wbr></wbr><span class="word_break"></span>ah mengatakan<wbr></wbr><span class="word_break"></span>, "Kaya yang terpuji adalah kaya hati, hati yang selalu merasa puas dan tidak tamak dalam mencari kemewahan dunia. Kaya yang terpuji bukanlah dengan banyaknya harta dan terus menerus ingin menambah dan terus menambah. Karena barangsiap<wbr></wbr><span class="word_break"></span>a yang terus mencari dalam rangka untuk menambah, ia tentu tidak pernah merasa puas. Sebenarnya<wbr></wbr><span class="word_break"></span> ia bukanlah orang yang kaya hati."<br /> (Al Minhaj Syarh Shahih Muslim bin Al Hajjaj, Yahya bin Syarf An Nawawi, 7 /140, Dar Ihya' At Turots.)<br /> <br /> wallahu a'lam<br /> <br /> <br /> <b>2. </b><b>Timur Lenk</b><br />  قال ابن بطال معنى الحديث ليس حقيقة الغنى كثرة المال لأن كثيرا ممن وسع الله عليه في المال لا يقنع بما أوتي فهو يجتهد في الازدياد ولا يبالي من أين يأتيه فكأنه فقير لشدة حرصه وإنما حقيقة الغنى غنى النفس وهو من استغنى بما أوتي وقنع به ورضي ولم يحرص على الازدياد ولا ألح في الطلب ، فكأنه غني<br /> <br /> Hakekat kaya bukan banyaknya harta , karena banyak orang yg diluaskan oleh Allah hartanya tidak qona'ah (nerimo) dgn apa yg telah diberikan , maka ia berusaha dengan sungguh-su<wbr></wbr><span class="word_break"></span>ngguh agar hartanya bertambah dan ia tak perduli dari mana datangnya harta , seakan-aka<wbr></wbr><span class="word_break"></span>n ia adalah orang faqir karena serakahnya<wbr></wbr><span class="word_break"></span> , hakekat kaya adalah kaya hati yaitu orang yang merasa cukup dengan apa yang diberikan Allah , ia qona'ah (nerimo) dengannya dan rela (puas) dan tidak serakah agar hartanya bertambah banyak dan ia tidak juwet-juwe<wbr></wbr><span class="word_break"></span>t (jawa red) dalam mencari harta , seakan-aka<wbr></wbr><span class="word_break"></span>n ia adalah orang kaya yang kecukupan<br /> <br /> juwet2=set<wbr></wbr><span class="word_break"></span>engah memaksa=is<wbr></wbr><span class="word_break"></span>tilah jawa yg lain ngedrel<br /> <br /> Fathul Bariy<br /> Fathul Bari Ibnu Hajar al-'Asqola<wbr></wbr><span class="word_break"></span>ni<br /> <br /> باب الغنى غنى النفس وقول الله تعالى أيحسبون أن ما نمدهم به من مال وبنين إلى قوله تعالى من دون ذلك هم لها عاملون قال ابن عيينة لم يعملوها لا بد من أن يعملوها <br /> <br /> 6081 حدثنا أحمد بن يونس حدثنا أبو بكر حدثنا أبو حصين عن أبي صالح عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ليس الغنى عن كثرة العرض ولكن الغنى غنى النفس<br /> <br /> الحاشية رقم: 1<br /> قوله ( باب ) بالتنوين الغنى غنى النفس ) أي سواء كان المتصف بذلك قليل المال أو كثيره والغنى بكسر أوله مقصور وقد مد في ضرورة الشعر وبفتح أوله مع المد هو الكفاية <br /> <br /> قوله وقال الله - تعالى - : أيحسبون أنما نمدهم به من مال وبنين - إلى قوله - هم لها عاملون في رواية أبي ذر " إلى عاملون " وهذه رأس الآية التاسعة من ابتداء الآية المبدأ بها هنا والآيات التي بين الأولى والثانية وبين الأخيرة والتي قبلها اعترضت في وصف المؤمنين والضمير في قوله بل قلوبهم في غمرة من هذا للمذكورين في قوله نمدهم والمراد به من ذكر قبل ذلك في قوله فتقطعوا أمرهم بينهم زبرا والمعنى أيظنون أن المال الذي نرزقهم إياه لكرامتهم علينا ؟ إن ظنوا ذلك أخطئوا بل هو استدراج كما قال - تعالى - ولا يحسبن الذين كفروا أنما نملي لهم خير لأنفسهم إنما نملي لهم ليزدادوا إثما والإشارة في قوله بل قلوبهم في غمرة من هذا أي من الاستدراج المذكور وأما قوله ولهم أعمال من دون ذلك هم لها عاملون فالمراد به ما يستقبلون من الأعمال من كفر أو إيمان وإلى ذلك أشار ابن عيينة في تفسيره بقوله لم يعملوها لا بد أن يعلموها وقد سبقه إلى مثل ذلك أيضا السدي وجماعة فقالوا المعنى كتبت عليهم أعمال سيئة لا بد أن يعملوها قبل موتهم لتحق عليهم كلمة العذاب ثم مناسبة الآية للحديث أن خيرية المال ليست لذاته بل بحسب ما يتعلق به وإن كان يسمى خيرا في الجملة وكذلك صاحب المال الكثير ليس غنيا لذاته بل بحسب تصرفه فيه فإن كان في نفسه غنيا لم يتوقف في صرفه في الواجبات والمستحبات<wbr></wbr><span class="word_break"></span> من وجوه البر والقربات وإن كان في نفسه فقيرا أمسكه وامتنع من بذله فيما أمر به خشية من نفاده فهو في الحقيقة فقير صورة ومعنى وإن كان المال تحت يده لكونه لا ينتفع به لا في الدنيا ولا في الأخرى بل ربما كان وبالا عليه <br /> <br /> قوله حدثنا أبو بكر ) هو ابن عياش بمهملة وتحتانية ثم معجمة وهو القارئ المشهور وأبو حصين بفتح أوله اسمه عثمان . والإسناد كله كوفيون إلى أبي هريرة . <br /> <br /> قوله عن كثرة العرض بفتح المهملة والراء ثم ضاد معجمة أما عن فهي سببية وأما العرض فهو ما ينتفع به من متاع الدنيا ويطلق بالاشتراك على ما يقابل الجوهر وعلى كل ما يعرض للشخص من مرض ونحوه وقال أبو [ ص: 277 ] عبد الملك البوني فيما نقله ابن التين عنه قال اتصل بي عن شيخ من شيوخ القيروان أنه قال العرض بتحريك الراء الواحد من العروض التي يتجر فيها قال وهو خطأ فقد قال الله - تعالى - : يأخذون عرض هذا الأدنى ولا خلاف بين أهل اللغة في أنه ما يعرض فيه وليس هو أحد العروض التي يتجر فيها بل واحدها عرض بالإسكان وهو ما سوى النقدين وقال أبو عبيد : العروض الأمتعة وهي ما سوى الحيوان والعقار وما لا يدخله كيل ولا وزن وهكذا حكاه عياض وغيره وقال ابن فارس : العرض بالسكون كل ما كان من المال غير نقد وجمعه عروض وأما بالفتح فما يصيبه الإنسان من حظه في الدنيا قال - تعالى - : تريدون عرض الدنيا وقال : وإن يأتهم عرض مثله يأخذوه<br /> <br /> <br /> قوله إنما الغنى غنى النفس في رواية الأعرج عن أبي هريرة عند أحمد وسعيد بن منصور وغيرهما " إنما الغنى في النفس " وأصله في مسلم ولابن حبان من حديث أبي ذر " قال لي رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يا أبا ذر أترى كثرة المال هو الغنى ؟ قلت نعم . قال وترى قلة المال هو الفقر ؟ قلت نعم يا رسول الله قال إنما الغنى غنى القلب والفقر فقر القلب قال ابن بطال معنى الحديث ليس حقيقة الغنى كثرة المال لأن كثيرا ممن وسع الله عليه في المال لا يقنع بما أوتي فهو يجتهد في الازدياد ولا يبالي من أين يأتيه فكأنه فقير لشدة حرصه وإنما حقيقة الغنى غنى النفس وهو من استغنى بما أوتي وقنع به ورضي ولم يحرص على الازدياد ولا ألح في الطلب ، فكأنه غني . <br /> <br /> وقال القرطبي : معنى الحديث أن الغنى النافع أو العظيم أو الممدوح هو غنى النفس وبيانه أنه إذا استغنت نفسه كفت عن المطامع فعزت وعظمت وحصل لها من الحظوة والنزاهة والشرف والمدح أكثر من الغنى الذي يناله من يكون فقير النفس لحرصه فإنه يورطه في رذائل الأمور وخسائس الأفعال لدناءة همته وبخله ويكثر من يذمه من الناس ويصغر قدره عندهم فيكون أحقر من كل حقير وأذل من كل ذليل . <br /> <br /> والحاصل أن المتصف بغنى النفس يكون قانعا بما رزقه الله لا يحرص على الازدياد لغير حاجة ولا يلح في الطلب ولا يلحف في السؤال بل يرضى بما قسم الله له فكأنه واجد أبدا والمتصف بفقر النفس على الضد منه لكونه لا يقنع بما أعطي بل هو أبدا في طلب الازدياد من أي وجه أمكنه ثم إذا فاته المطلوب حزن وأسف فكأنه فقير من المال لأنه لم يستغن بما أعطي فكأنه ليس بغني ثم غنى النفس إنما ينشأ عن الرضا بقضاء الله - تعالى - والتسليم لأمره علما بأن الذي عند الله خير وأبقى فهو معرض عن الحرص والطلب وما أحسن قول القائل <br /> غنى النفس ما يكفيك من سد حاجة فإن زاد شيئا عاد ذاك الغنى فقرا<br /> وقال الطيبي : يمكن أن يراد بغنى النفس حصول الكمالات العلمية والعملية وإلى ذلك أشار القائل <br /> ومن ينفق الساعات في جمع ماله مخافة فقر فالذي فعل الفقر <br /> أي ينبغي أن ينفق أوقاته في الغنى الحقيقي وهو تحصيل الكمالات لا في جمع المال فإنه لا يزداد بذلك إلا فقرا انتهى وهذا وإن كان يمكن أن يراد لكن الذي تقدم أظهر في المراد وإنما يحصل غنى النفس بغنى القلب بأن يفتقر إلى ربه في جميع أموره فيتحقق أنه المعطي المانع فيرضى بقضائه ويشكره على نعمائه ويفزع إليه في كشف ضرائه فينشأ عن افتقار القلب لربه غنى نفسه عن غيره وبه - تعالى - والغنى الوارد في قوله ووجدك عائلا فأغنى يتنزل على غنى النفس فإن الآية مكية ولا يخفى ما كان فيه النبي - صلى الله عليه وسلم - قبل أن تفتح عليه خيبر وغيرها من قلة المال والله أعلم<br /> <b><br />LINK DISKUSI:<br /><a href="https://www.facebook.com/groups/piss.ktb/permalink/575821045774041/?refid=18">https://<wbr></wbr><span class="word_break"></span>www.faceboo<wbr></wbr><span class="word_break"></span>k.com/<wbr></wbr><span class="word_break"></span>groups/<wbr></wbr><span class="word_break"></span>piss.ktb/<wbr></wbr><span class="word_break"></span>permalink/<wbr></wbr><span class="word_break"></span>57582104577<wbr></wbr><span class="word_break"></span>4041/</a></b></div> <div class="fbDocument" style="text-align: justify;"> <b>SUMBER ASLI :</b></div> <div class="fbDocument" style="text-align: justify;"> <b><a href="http://m.facebook.com/groups/196355227053960?view=doc&id=579798102043002&refid=18">http://m.facebook.com/groups/196355227053960?view=doc&id=579798102043002&refid=18</a></b></div> </div>

Motivasi ARTI KAYA HATI

PERTANYAAN:Odie Salbut Assalamu'alaykum Wr Wb. =>> TITIPAN.. ALGINA GINANNAFSI. kaya itu Adalah Kaya Jiwanya.. => perincian Flexibel nya. Gimana yaa..? tentang Orang Kaya itu.. Qobla Wa Ba'da..Syukron Katsiro.. Monggo..pencerahan nya. JAWABAN…

Baca selengkapnya »

HUKUM MENTALQIN ORANG KAFIR YANG SEDANG SEKARAT MAUT

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">PERTANYAAN :</span><br /> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Assalamu'alaikum, boleh atau tidak mentalqin orang kafir yang sedang sakratul maut? [</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">Zanzanti Yanti Andeslo</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">].</span><br /> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">JAWABAN :</span><br /> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Wa'alaikum salam, ada hadist dari anas bin malik ra : bahwa seseorang anak laki laki yahudi pernah meletakkan air untuk nabi berwudhu' dan mengambilkan sandal beliau, sewaktu anak itu sakit di pangkuan bapaknya di rumahnya, raslullah saw menengok dan bersabda : "hai fulan! ucapkanlah : LA ILAHA ILLALLAH MUHAMMADUR RASULULLAH, lalu anak itu melirik bapaknya, maka bapaknya pun berkata 'turutilah, turutilah, maka anak itu pun mengungkapkan LA ILLAH ILLALLAH MUHAMMADUR RASULULLAH'' Rasulullah meninggalkan tempat itu seraya bersabda, ''maha suci Allah yang telah mengeluarkan ia dari neraka dengan perantaranku''. (H.R AHMAD DAN SANAD HASAN).</span><br /> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Dari hadits di atas kemudian ulama menyatakan mentalqin orang kafir (saat sakarotul maut sebelum meninggal) sekira diharapkan islamnya hukumnya wajib, jika tidak ada harapan islamnya hukumnya sunnat. </span><br /> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">- I'anatuttholibin :</span><br /> <div style="direction: rtl; margin-top: 20px; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">ومن ثم بحث الاسنوي أنه لو كان كافرا لقن الشهادتين وأمر بهما، لخبر الغلام اليهودي، ويكون ذلك وجوبا - كما أفاده الوالد رحمه الله تعالى - إن رجي إسلامه، وإلا فندبا.</span></div> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">- </span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 12pt;">TUHFATUL MUHTAJ</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;"> :</span><br /> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">(قَوْلُهُ: فَيُلَقَّنُهُمَا إلَخْ) أَيْ الشَّهَادَتَيْنِ وَأُمِرَ بِهِمَا لِخَبَرِ الْيَهُودِيِّ وُجُوبًا كَمَا قَالَ شَيْخِي إنْ رُجِيَ إسْلامُهُ وَإِلا فَنَدْبًا مُغْنِي وَنِهَايَةٌ قَالَ ع ش وَظَاهِرُهُ م ر وُجُوبُ ذَلِكَ أَيْ التَّلْقِينِ إنْ رُجِيَ مِنْهُ الإِسْلامُ وَإِنْ بَلَغَ الْغَرْغَرَةَ وَلا بُعْدَ فِيهِ لاحْتِمَالِ أَنْ يَكُونَ عَقْلُهُ حَاضِرًا وَإِنْ ظَهَرَ لَنَا خِلافُهُ وَإِنْ كُنَّا لا نُرَتِّبُ عَلَيْهِ أَحْكَامَ الْمُسْلِمِينَ حِينَئِذٍ ا هـ.</span></div> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">[Mujaawib : </span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">Penggali Kuburan, Ibnu Toha, Timur Lenk</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">].</span><br /> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">LINK DISKUSI :</span><br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">www.fb.com/groups/piss.ktb/578524538837025/</span><br /> <br /></div> <div class="fbDocument" style="text-align: justify;"> </div> </div>

FIQIH JENAZAH HUKUM MENTALQIN ORANG KAFIR YANG SEDANG SEKARAT MAUT

PERTANYAAN : Assalamu'alaikum, boleh atau tidak mentalqin orang kafir yang sedang sakratul maut? [Zanzanti Yanti Andeslo]. JAWABAN : Wa'alaikum salam, ada hadist dari anas bin malik ra : bahwa seseorang anak laki laki yahudi pernah meletakkan …

Baca selengkapnya »

Pahala bagi orang yang menafkahi keluarganya

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh-th1vR67ur8ODBMjXji_h11ZQjZ4609AyzQ69o7BnTP0rIiVe6Hn3vkuwA8ZyfFDDLQ8SB91WBu8AtUfTl_t7YhHsh7C2n5lO3OUpe2MX5_QLKPHztMrAyDTB8C05h07IAi47K4QeyrM/s1600/nafkah.jpeg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="198" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh-th1vR67ur8ODBMjXji_h11ZQjZ4609AyzQ69o7BnTP0rIiVe6Hn3vkuwA8ZyfFDDLQ8SB91WBu8AtUfTl_t7YhHsh7C2n5lO3OUpe2MX5_QLKPHztMrAyDTB8C05h07IAi47K4QeyrM/s320/nafkah.jpeg" width="320" /></a></div><br /><b>Pertanyaan :</b><br /><div style="text-align: justify;">Assalamu'alaikum...</div><div style="text-align: justify;">Apa benar menafkahi keluarga ( istri dan anak ) termasuk wajib sekaligus sodaqoh ?</div><div style="text-align: justify;">mohon sharing ilmunya, kalau ada sekaligus dasar hukumnya.</div><br />( Dari : <b>Akbar Kabir</b> )<br /><br /><br /><b>Jawaban :</b><br />Wa'alaikum salam warohmatullohi wabarokatuh<br /><br />Rosululloh shollallohu ‘alaihi wasallam bersabda; <br /><br /><div style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">إِذَا أَنْفَقَ المُسْلِمُ نَفَقَةً عَلَى أَهْلِهِ، وَهُوَ يَحْتَسِبُهَا، كَانَتْ لَهُ صَدَقَةً</span></div><br /><div style="text-align: justify;"><i>“Jika seorang muslim memberikan nafkah pada keluarganya , yang ia tujukan sebagai amal kebajikan, maka nafkah tersebut akan menjadi sedekah baginya”</i> (Shohih Bukhori, no.5351 dan Shohih Muslim, no.1002) </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Dalam kitab Fathul Bari, Al-Hafidh Ibnu Hajar Al-Asqolani menjelaskan bahwa yang dimaksud dengan kata “sedekah” pada hadits diatas adalah “pahala”, maksudnya orang yang menafkahi keluarganya itu akan mendapatkan pahala, dan pahala itu akan didapatkan dengan syarat apabila nafkah itu diniatkan untuk mematuhi perintah Alloh dan mendekatkan diri pada-Nya (niat ibadah) agar mendapatkan pahala.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Imam At-Thobari menerangkan; “Menafkahi keluarga itu hukumnya wajib, dan orang yang memberikan nafkah akan diberikan pahala tergantung dari tujuan (niat) nya, dan tidak ada yang salah dengan mengistilahkan nafkah dengan kata “sedekah”, bahkan nafkah pada keluarga adalah sedekah yang lebih utama dibandingkan sedekah sunat”.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Syekh Al-Muhallab menjelaskan; “menafkahi keluarga itu hukumnya wajib berdasarkan ijma’ (kesepakatan ulama’), sedangkan menafkahi keluarga disebut dengan sedekah karena dikhawatirkan orang –orang akan mengira bahwa ketika mereka bekerja untuk menafkahi keluarganya mereka tidak akan mendapatkan pahala, dan pada umumnya mereka tahu kalau orang yang bersedekah itu akan mendapatkan pahala, karena itulah dijelaskan bahwa menafkahi keluarga itu juga mendapatkan pahala, dan agar supaya mereka baru bersedekah setelah kebutuhan keluarganya tercukupi, karena keluarga lebih didahulukan”. </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Dari uraian diatas dapat disimpulkan, bahwa pemahaman yang benar adalah bahwa orang yang menafkahi keluarganya itu juga mendapatkan pahala (apabila diniati ibadah) sebagaimana orang yang bersedekah juga mendapatkan pahala, bahkan pahala yang didapatkan lebih besar dari pahala sedekah sunat. Wallohu a’lam.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">( Dijawab oleh : <b>Siroj Munir</b> )  </div><br /><br /><b>Referensi :</b><br />1. Fathul Bari Li Ibnu Hajar, Juz : 9  Hal : 498<br />2. Faidhul Qodir Syarah Jami’us Shoghir, Juz : 6  Hal : 289<br /><br /><b><br /></b><b>Ibarot :</b><br /><b>Fathul Bari Li Ibnu Hajar, Juz : 9  Hal : 498</b><br /><br /><div style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">حدثنا آدم بن أبي إياس، حدثنا شعبة، عن عدي بن ثابت، قال: سمعت عبد الله بن يزيد الأنصاري، عن أبي مسعود الأنصاري، فقلت: عن النبي؟ فقال: عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: إذا أنفق المسلم نفقة على أهله، وهو يحتسبها، كانت له صدقة</span></div><div style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">...........................................</span></div><div style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">والمراد بالاحتساب القصد إلى طلب الأجر والمراد بالصدقة الثواب وإطلاقها عليه مجاز وقرينته الإجماع على جواز الإنفاق على الزوجة الهاشمية مثلا وهو من مجاز التشبيه والمراد به أصل الثواب لا في كميته ولا كيفيته ويستفاد منه أن الأجر لا يحصل بالعمل إلا مقرونا بالنية ولهذا أدخل البخاري حديث أبي مسعود المذكور في باب ما جاء إن الأعمال بالنية والحسبة وحذف المقدار من قوله إذا أنفق لإرادة التعميم ليشمل الكثير والقليل وقوله على أهله يحتمل أن يشمل الزوجة والأقارب ويحتمل أن يختص الزوجة ويلحق به من عداها بطريق الأولى لأن الثواب إذا ثبت فيما هو واجب فثبوته فيما ليس بواجب أولى وقال الطبري ما ملخصه الإنفاق على الأهل واجب والذي يعطيه يؤجر على ذلك بحسب قصده ولا منافاة بين كونها واجبة وبين تسميتها صدقة بل هي أفضل من صدقة التطوع وقال المهلب النفقة على الأهل واجبة بالإجماع وإنما سماها الشارع صدقة خشية أن يظنوا أن قيامهم بالواجب لا أجر لهم فيه وقد عرفوا ما في الصدقة من الأجر فعرفهم أنها لهم صدقة حتى لا يخرجوها إلى غير الأهل إلا بعد أن يكفوهم ترغيبا لهم في تقديم الصدقة الواجبة قبل صدقة التطوع</span> </div><br /><b>Faidhul Qodir Syarah Jami’us Shoghir, Juz : 6  Hal : 289</b><br /><br /><div style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">نفقة الرجل على أهله) من نحو زوجة وولد وخادم: يريد بها وجه الله (صدقة) في الثواب وفي رواية: نفقته على نفسه وأهله صدقة وذلك لأنه يكف به عن السؤال ويكف من ينفق عليه وهذا إن قصد الامتثال والقربة كما دل عليه قوله في رواية: وهو يحتسبها فدل على أن شرط الثواب: الاحتساب. وأخذ منه تقييد إطلاق الثواب في جماع الحليلة بما إذا قصد نحو ولد أو إعفاف قال في الإتحاف: وأهله هنا: زوجته وخدمه ونحو ذلك ممن هو في مؤونته عادة أو شرعا</span></div>

Nafkah orat-oretanku Pahala bagi orang yang menafkahi keluarganya

Pertanyaan :Assalamu'alaikum...Apa benar menafkahi keluarga ( istri dan anak ) termasuk wajib sekaligus sodaqoh ?mohon sharing ilmunya, kalau ada sekaligus dasar hukumnya.( Dari : Akbar Kabir )Jawaban :Wa'alaikum salam warohmatullohi wabarokatuhRosul…

Baca selengkapnya »

PENANGGALAN BULAN HIJRIYAH

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"> <div style="margin-top: 7px; padding: 0px; text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">PERTANYAAN :</span></div> <div style="margin-top: 7px; padding: 0px; text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">Haji Dolly Pasaribu</span></div> <div style="margin-top: 7px; padding: 0px; text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Mohon dikinclongkan dgn jurus naga geni : Wakil TuhanSetahu saya, Penanggalan Hijriyah diawali sejak peristiwa Hijrahnya nabi Muhammad.SAW, dari Mekah ke Madinah. Jadi sewaktu Muhammad (blm jadi Nabi&Rosul) dilahirkan, secara real yg namanya tgl 12 Robi'ul awwal itu, blm ada, dong ....! Mohon ma'af .... Hmm...  Bulan Rabiul awwal itu mulai adanya kapan ya?</span></div> <div style="margin-top: 7px; padding: 0px; text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">JAWABAN :</span></div> <div style="margin-top: 7px; padding: 0px; text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">Mumu Bsa</span></div> <div style="margin-top: 7px; padding: 0px; text-align: right;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">‎(الباب الخامس عشر بعد المائة في ذكر الأيام والشهور)(قال الفقيه) رحمه اللَّه: اعلم أن السنة اثنا عشر شهراً أولها محرم وإنما سمي محرماً لأن القتال فيه كان محرماً فيما بينهم في الجاهلية. ثم صفر وإنما سموه صفراً لأن الناس قد أصابهم المرض فاصفرت وجوههم فسموه صفراً لصفرة الوجوه فيه، ويقال سمي صفراً لأن إبليس صفر بجنوده حين خرج محرم وحلّ لهم القتال. ثم شهر ربيع الأول لأنه صادف أول الخريف فسمي الربيع الأول. ثم شهر ربيع الآخر لأنه صادف الخريف فسموه باسم الربيع. ثم جمادى الأولى، ثم جمادى الأخرى. وإنما سميا بذلك لأنهما صادفا أيام الشتاء حين اشتد البرد وجمد الماء، ثم رجب وإنما سموه رجباً لأن العرب كانت ترجبه: أي تعظمه، وكانوا يسمونه أصم لأنهم كانوا لا يسمعون فيه صوت الحرب، ثم شعبان وإنما سمي شعبان لأن قبائل العرب كانت تتشعب فيه أي تتفرق فيه، ويقال إنما سمي شعبان لأن يتشعب فيه خير كثير لرمضان. ثم شهر رمضان ويقال إنما سموه رمضان لأنه صادف أيام الحر والرمضاء الحر الشديد ويقال إنما سمي رمضان لأنه ترمض فيه الذنوب. ثم شوال إنما سموه شوال لأن القبائل العرب كانت تشول فيه: أي تبرح عنموضعها، ويقال إنما سموه شوال لأنهم كانوا يصيدون فيه من قولك أشليت الكلب إذا أرسلته لصيد. ثم ذو القعدة وإنما سموه ذا القعدة لأنهم كانوا يعقدون فيه عن الحرب. ثم ذو الحجة لأنهم كانوا يحجون فيه. فهذه أسامي الشهور العربية بالشهور القمرية التي يعرف حسابها بدوران القمر، وهو حساب المسلمين لآجالهم وعباداتهم</span></div> <div style="margin-top: 7px; padding: 0px; text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Bab keseratus lima belas dalam menerangkan hari-hari dan bulan-bulan. Berkata al-Faqih ra. ketahuilah bahwasannya setahun itu ada 12 bulan :</span></div> <div style="margin-left: 24px; padding: 0px 0px 0px 21px; text-align: justify;"> <span style="display: inline-block; font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; margin-left: -21px; width: 21px;">1.</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Bulan yang pertamama adalah bulana ''Muharram'' dan sesungguhnya bulan itu dinamai Muharram, karna peperangan di bulan tersebut di haramkan dalam hal apapun di era jahiliyah.</span></div> <div style="margin-left: 24px; padding: 0px 0px 0px 21px; text-align: justify;"> <span style="display: inline-block; font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; margin-left: -21px; width: 21px;">2.</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">kemudian ''Shofar'' dan sesungguhnya mereka menamai bulan tersebut dengan shofar, karna orang2 ditimpah oleh satu penyakit, lalu memucat wajah-wajah mereka maka mereka menamai bulan itu dengan shofar, karna pucatnya wajah2 dibulan itu.</span></div> <div style="margin-left: 24px; padding: 0px 0px 0px 21px; text-align: justify;"> <span style="display: inline-block; font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; margin-left: -21px; width: 21px;">3.</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">dikatakan oleh satu pendapat, dinamai shofar, karna sesungguhnya iblis shofaro (bersiul) memanggil bala tentaranya ketika keluar bulan muharram, dan telah dihalalkan perang bagi orang-orang.</span></div> <div style="margin-left: 24px; padding: 0px 0px 0px 21px; text-align: justify;"> <span style="display: inline-block; font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; margin-left: -21px; width: 21px;">4.</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">kemudian bulan ''rabiul awwal'' karna sesungguhnya bulan itu bertepatan dengan permulaan musim semi (bertunas) maka dinamai dengan Rabiul awwal (musim semi pertama)</span></div> <div style="margin-left: 24px; padding: 0px 0px 0px 21px; text-align: justify;"> <span style="display: inline-block; font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; margin-left: -21px; width: 21px;">5.</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">kemudian bulan ''Rabiul akhir'' karna bulan itu bertepatan dengan akhir musim semi (bertunas) maka dinamai dengan Rabiul akhir/ rabiuts tsani (musim semi ke2)</span></div> <div style="margin-left: 24px; padding: 0px 0px 0px 21px; text-align: justify;"> <span style="display: inline-block; font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; margin-left: -21px; width: 21px;">6.</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">kemudian ''jumadil ula'' kemudian ''jumadil ukhra'' dinamai keduanya dengan jumad (beku) karna dua bulan itu bertepatan dengan musim dingin, ketika sangat dingin dan air membeku.</span></div> <div style="margin-left: 24px; padding: 0px 0px 0px 21px; text-align: justify;"> <span style="display: inline-block; font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; margin-left: -21px; width: 21px;">7.</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">kemudian "Rajab'' mereka menamai bulan itu denga rajab, karna bangsa Arab biasa menghormati bulan itu, yakni mengagungkannya, dan mereka menami dengan Ashomm (tuli) karna mereka tidak mendengar suara peperangan di bulan itu.</span></div> <div style="margin-left: 24px; padding: 0px 0px 0px 21px; text-align: justify;"> <span style="display: inline-block; font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; margin-left: -21px; width: 21px;">8.</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">kemudian ''Sya'ban'' dinamakan sya'ban karna berbagai suku bangsa arab mengadakan pengelompokan di bulan tersebut, agar mereka bisa terbagi-bagi menjadi beberapa kelompok dibulan tersebut. pendapat lain mengatakan: dinamakan sya'ban karna pada bulan tersebut dibagi-bagikan kebaikan yang berlimpah untuk menghadapi Ramadhan.</span></div> <div style="margin-left: 24px; padding: 0px 0px 0px 21px; text-align: justify;"> <span style="display: inline-block; font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; margin-left: -21px; width: 21px;">9.</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">kemudian ''Ramadhan'' mereka menamainya dengan ramadhan karna bertepatan dengan musim panas. dan Ramdan adalah panas yang sangat (menyengat). dan pendapat lain mengatakan: dinamakan Ramadhan, karna akan dihanguskan berbagai dosa pada bulan tersebut.</span></div> <div style="margin-left: 24px; padding: 0px 0px 0px 21px; text-align: justify;"> <span style="display: inline-block; font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; margin-left: -21px; width: 21px;">10.</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;"> kemudian ''syawwal'' mereka menamainya dengan syawwal, karna suku2 bangsa arab, mengadakan perjalanan berpencar dibulan tersebut, yakni menyingkir dari tempat tinggalnya. pendapat lain mengatakan :mereka menamainya dengan syawwal, karna mereka mengadakan perburuan dibulan tersebut. diambil dari ucapanmu'' asylaitul kalba idza arsaltuhu li-shoidin( aku mengusir anjing, apabila aku mengirim anjing itu untuk berburu)</span></div> <div style="margin-left: 24px; padding: 0px 0px 0px 21px; text-align: justify;"> <span style="display: inline-block; font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; margin-left: -21px; width: 21px;">11.</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">kemudian'' dzulqa'dah'' mereka menamainya dengan dulqa'dah karna mereka itus selalu duduk-duduk (nyantai( dibulan tersebut, jauh dari peperangan.</span></div> <div style="margin-left: 24px; padding: 0px 0px 0px 21px; text-align: justify;"> <span style="display: inline-block; font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; margin-left: -21px; width: 21px;">12.</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;"> kemudian ''Dzulhijjah'' karna mereka melakukan hajji pada bulan ini.</span></div> <div style="margin-top: 7px; padding: 0px; text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Maka ini adalah berbagai nama2 bulan Arab, denagan standar bulan-bulan qamariyah, yang dapat diketahui perhitungannyadengan melalui peredaran bulan, dan bulan qamariyyah adalah perhitungan kaum muslim untuk kepentingan mereka dan berbagai ibadah mereka. ( Bustanul 'arifin)</span></div> <div style="margin-top: 7px; padding: 0px; text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">ER Zi</span></div> <div style="margin-top: 7px; padding: 0px; text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Nama2 bulan itu sudah ada sejak jaman Arab Jahiliyah, meski penetapan tahunnya gak konsisten, alias ganti2 terus, Misalnya, mereka pernah menggunakan hitungan tahun berdasarkan kematian Amr bin Luhay (seorang tokoh Bani Khuza'ah pembawa agama musyrik di mekkah), pernah jg mereka menggunakan patokan tahun berdasarkan kematian Hisyam bin Mughiroh, dan yg terahir mendasarkan perhitungan berdasarkan tahun peristiwa invasi pasukan Abrahah ke mekkah .... [ ~Durusut Tarikh~ ].</span></div> </div>

PENANGGALAN BULAN HIJRIYAH

PERTANYAAN : Haji Dolly Pasaribu Mohon dikinclongkan dgn jurus naga geni : Wakil TuhanSetahu saya, Penanggalan Hijriyah diawali sejak peristiwa Hijrahnya nabi Muhammad.SAW, dari Mekah ke Madinah. Jadi sewaktu Muhammad (blm jadi Nabi&Rosul) dilahirka…

Baca selengkapnya »

Hukum menyama ratakan bagian zakat bagi para penerimanya

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjtdHB3krBkHsWKi6woDPpfUCZSY64-lHlmJOdKg7HGEvabw2g2IkWtON7r1wz3ylk0eOurKx7Pv17VgeL4LHUfosjiWdQuaCm__EYQIAT2BQIJDO2H0k2hrNI6k0Vdcr820-CF84Vb9wg/s1600/zakat.jpeg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="239" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjtdHB3krBkHsWKi6woDPpfUCZSY64-lHlmJOdKg7HGEvabw2g2IkWtON7r1wz3ylk0eOurKx7Pv17VgeL4LHUfosjiWdQuaCm__EYQIAT2BQIJDO2H0k2hrNI6k0Vdcr820-CF84Vb9wg/s320/zakat.jpeg" width="320" /></a></div><br /><br /><div style="text-align: justify;"><br /><b>Pertanyaan :</b><br />Permisi para gus semuanya, mau tanya soal pembagian zakat fitrah di suatu masjid di kampung kami. Untuk menghindari fitnah bolehkah memprosentasikan banyaknya beras yang terkumpul dengan jumlah mustahiq beserta amil dan kemudian beras dibagi sama rata kepada mustahiq beserta amil?<br />Mohon bantuannya para gus semuanya, sebelum dan sesudahnya kami haturkan terima kasih....<br /><br />( Dari : <b>Al Murtadho</b> )<br /><br /><b><br /></b><b>Jawaban :</b><br />Ketentuan yang berlaku dalam pembagian zakat, baik itu zakatv fitrah maupun yang lainnya, semua zakat yang terkumpulkan wajib diberikan secara merata kepada 8 golongan penerima zakat. Sedangkan cara pembagian diantara perseorangan dari kedelapan golongan tersebut bisa dilakukan dengan membagikannya dengan kadar yang sama atau berbeda. <br /><br />Contohnya semisal zakat fitrah yang terkumpul ada 80 karung beras, maka setiap golongan mendapatkan 10 karung. Sedangkan pembagian 10 karung bagi orang - orang yang termasuk golongan tersebut bisa dibagikan dengan sama atau dengan melebihkan salah seorang diantara golongan tersebut.<br /><br />Jadi kesimpulannya, diperbolehkan membagikan zakat fitrah dengan menyama ratakan bagian dari masing-masing orang yang termasuk dalam 8 golongan penerima zakat, apalagi jika tujuannya untuk menghindari fitnah yang akan timbul apabila tidak dibagi dengan kadar yang sama. Wallohu a’lam.<br /><br />( Dijawab oleh : <b>Ibnu Lail, Yusuf Addawudi</b> dan <b>Siroj Munir</b> )<br /><br /><br /><b>Referensi :</b><br />1. At-Taqrirotus Syadidah, Hal : 425<br />2. Al-Majmu’ Syarah Al-Muhadzdzab, Juz : 6  Hal : 185 – 186<br /><br /><b><br /></b><b>Ibarot :</b><br /><b>At-Taqrirotus Syadidah, Hal : 425</b><br /><br /><div style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">حكم التسوية بين الاصناف : تجب التسوبية في أداء الزكاة بين الأصناف, لا بين الأفراد</span></div><br /><b>Al-Majmu’ Syarah Al-Muhadzdzab, Juz : 6  Hal : 185 – 186</b><br /><br /><div style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">قال المصنف رحمه الله : ويجب صرف جميع الصدقات إلى ثمانية أصناف وهم الفقراء والمساكين والعاملون عليها والمؤلفة قلوبهم وفى الرقاب والغارمون وفى سبيل الله وابن السبيل (وقال) المزني وابو حفص البابشامي يصرف خمس الركاز الي من يصرف إليه خمس الفئ والغنيمة لانه حق مقدر بالخمس فأشبه خمس الفئ والغنيمة (وقال) أبو سعيد الاصطخرى تصرف زكاة الفطر إلى ثلاثة من الفقراء لانه قدر قليل فإذا قسم علي ثماينة اصناف لم يقع ما يدفع إلى كل واحد منهم موقعا من الكفاية والمذهب الاول والدليل عليه قوله تعالي (إنما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها والمؤلفة قلوبهم وفى الرقاب والغارمين وفى سبيل الله وابن السبيل) فأضاف جميع الصدقات إليهم بلام التمليك وأشرك بينهم بواو التشريك فدل علي انه مملوك لهم مشترك بينهم</span></div><div style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">............................................................</span></div><div style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">الشرح : قال الشافعي والأصحاب رحمهم الله إن كان مفرق الزكاة هو المالك أو وكيله سقط نصيب العامل ووجب صرفها إلى الأصناف السبعة الباقين إن وجدوا وإلا فالموجود منهم ولا يجوز ترك صنف منهم مع وجوده فان تركه ضمن نصيبه وهذا لا خلاف فيه إلا ما سيأتي إن شاء الله تعالى في المؤلفة من الخلاف وبمذهبنا في استيعاب الأصناف قال عكرمة وعمر بن عبد العزيز والزهري وداود – إلى أن قال - وأما زكاة الفطر فمذهب الشافعي وجمهور أصحابه وجوب صرفها إلى الأصناف كلهم كباقي الزكوات</span></div></div>

Diskusi Grup FK orat-oretanku Zakat Hukum menyama ratakan bagian zakat bagi para penerimanya

Pertanyaan :Permisi para gus semuanya, mau tanya soal pembagian zakat fitrah di suatu masjid di kampung kami. Untuk menghindari fitnah bolehkah memprosentasikan banyaknya beras yang terkumpul dengan jumlah mustahiq beserta amil dan kemudian beras dib…

Baca selengkapnya »

FAIDAH MELIPAT PAKAIAN

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: small;"><b>PERTANYAAN<wbr></wbr><span class="word_break"></span>:<br /><br /><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1095062204725050060">Dimas Abdullah</a> </b></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: small;">assalamu'a</span><span class="word_break"></span>laikum..<span style="font-size: small;"> dpt titipan pertanyaan</span><span class="word_break"></span> dr teman,mhn bantu jawaban:</div> <div class="fbDocument" style="text-align: justify;"> <span style="font-size: small;"> "jika hendak berhubunga</span><wbr></wbr><span style="font-size: small;"><span class="word_break"></span>n suami istri,hend</span><wbr></wbr><span style="font-size: small;"><span class="word_break"></span>aknya pakaian yg tlh dilepaskan</span><wbr></wbr><span style="font-size: small;"><span class="word_break"></span> dilipat terlebih dahulu,jik</span><wbr></wbr><span style="font-size: small;"><span class="word_break"></span>a tdk akan dipakai oleh setan"<span style="font-size: small;">  </span>pertanyaan</span><wbr></wbr><span style="font-size: small;"><span class="word_break"></span>ya apakah ini dr hadist?klo</span><wbr></wbr><span style="font-size: small;"><span class="word_break"></span> ya riwatnya dr siapa?sblm</span><wbr></wbr><span style="font-size: small;"><span class="word_break"></span>nya terimakasi</span><wbr></wbr><span style="font-size: small;"><span class="word_break"></span>h<br /><br /><b>JAWABAN:<br /><br /><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1095062204725050060">Abdur Rahman Assyafi'i</a></b> <a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1095062204725050060"><br /></a> فائدتان) الاولى : فى التجريد من الثياب عند النوم فوائد منها ان فيه راحة البدن من<br /> حرارة حركة النهار. و منها سهولة التقليب يمينا و شمالا. و منها ادخال السرور على الاهل بزيادة التمتع، و منها امتثال الامر لان النبي صلى الله عليه و سلم نهى عن اضاعة المال و لا شك ان النوم فى الثوب الرفيع يفسده. و منها النظافة، اذ الغالب فى القوب النوم ان يكون فيه القمل و ما فى معناه.<br />الثانية) قال بعض اهل العلم يسن طيئ الثياب بالليل لان الطئ يرد اليها ارواحها و يسمى الله عند ذلك فان لم يفعل صار الشيطان يلبسها بالليل و هو يلبسهل بالنهار فتبلى سريعا و فى الحديث اطووا ثيابكم فان الشيطان لا يلبس ثوبا مطويا و ورد ايضا اطووا ثيابكم ترجع اليها ارواحها.<br /><br />قرة العيون ٤٨<br />مكتبة دار احياء الكتب العربية<br /><br />DUA FAEDAH:<br /><br />PERTAMA<br />Telanjang sewaktu tidur terdapat beberapa faedah diantarany</span><wbr></wbr><span style="font-size: small;"><span class="word_break"></span>a dapat memberi kenyamanan</span><wbr></wbr><span style="font-size: small;"><span class="word_break"></span> tubuh dari gerakan panas di siang hari, memudahkan</span><wbr></wbr><span style="font-size: small;"><span class="word_break"></span> tubuh bergerak kekanan dan kekiri, menarik rasa gembira terhadap istri dg tambahan kemesraan.</span><wbr></wbr><span style="font-size: small;"><span class="word_break"></span> Menjalanka</span><wbr></wbr><span style="font-size: small;"><span class="word_break"></span>n perintah (Nabi) karena Beliau melarang berbuat yg menyia-nyi</span><wbr></wbr><span style="font-size: small;"><span class="word_break"></span>akan harta karena tidur dg memakai pakaian akan merusak pakaian tersebut. Menjaga kebersihan</span><wbr></wbr><span style="font-size: small;"><span class="word_break"></span> karena pada umumnya pakaian tidur terdapat hewan kecil (kutu) yg dapat mengganggu</span><wbr></wbr><span style="font-size: small;"><span class="word_break"></span> pemakainya</span><wbr></wbr><span style="font-size: small;"><span class="word_break"></span>.<br /><br />KEDUA:<br />Sebagian ahli ilmu berkata: "disunahka</span><wbr></wbr><span style="font-size: small;"><span class="word_break"></span>n melipat pakaian dimalam hari, karena dgn melipatnya</span><wbr></wbr><span style="font-size: small;"><span class="word_break"></span> dapat mengembali</span><wbr></wbr><span style="font-size: small;"><span class="word_break"></span>kan kondisi pakaian seperti semula dan bacalah basmalah. Jika tidak dilakukan,</span><wbr></wbr><span style="font-size: small;"><span class="word_break"></span> maka setan akan memakai pakaian tsb dimalam hari, sedang pemiliknya</span><wbr></wbr><span style="font-size: small;"><span class="word_break"></span> memakainya</span><wbr></wbr><span style="font-size: small;"><span class="word_break"></span> di siang hari. Dg demikian akan mempercepa</span><wbr></wbr><span style="font-size: small;"><span class="word_break"></span>t proses kerusakann</span><wbr></wbr><span style="font-size: small;"><span class="word_break"></span>ya.<br />Nabi bersabda : " lipatlah pakaian kalian, sesungguhn</span><wbr></wbr><span style="font-size: small;"><span class="word_break"></span>ya setan tidak akan mengenakan</span><wbr></wbr><span style="font-size: small;"><span class="word_break"></span> pakaian yg dilipat".<br />Ada juga hadis lain : " lipatlah pakaian kalian, karena pakaian itu akan kembali pada kondisi semula".<br /><br /><br /><b>LINK DISKUSI:<br /><a href="http://www.facebook.com/groups/piss.ktb/permalink/578075798881899/?refid=18">http://<wbr></wbr><span class="word_break"></span>www.faceboo<wbr></wbr><span class="word_break"></span>k.com/<wbr></wbr><span class="word_break"></span>groups/<wbr></wbr><span class="word_break"></span>piss.ktb/<wbr></wbr><span class="word_break"></span>permalink/<wbr></wbr><span class="word_break"></span>57807579888<wbr></wbr><span class="word_break"></span>1899/</a></b></span></div> <div class="fbDocument" style="text-align: justify;"> <span style="font-size: small;"><b>SUMBER ASLI : </b></span></div> <div class="fbDocument" style="text-align: justify;"> <span style="font-size: small;"><a href="http://m.facebook.com/groups/196355227053960?view=doc&id=578809625475183&refid=18"><b>http://m.facebook.com/groups/196355227053960?view=doc&id=578809625475183&refid=18</b></a></span></div> </div>

Pakaian Perhiasan FAIDAH MELIPAT PAKAIAN

PERTANYAAN:Dimas Abdullah  assalamu'alaikum.. dpt titipan pertanyaan dr teman,mhn bantu jawaban: "jika hendak berhubungan suami istri,hendaknya pakaian yg tlh dilepaskan dilipat terlebih dahulu,jika tdk akan dipakai oleh setan"  pertanyaanya apaka…

Baca selengkapnya »