orat-oretanku

HUKUM SHOLAT DI ATAS TANAH TANPA ALAS

Fiqih Shalat HUKUM SHOLAT DI ATAS TANAH TANPA ALAS

PERTANYAAN : Asalamualaikum. Bagaimana hukumnya solat di tanah tanpa alas ? Suwon. [Tobingin Tempureja]. JAWABAN : Wa'alaikum salam. Selama diyakini tidak ada najis diatas permukaan tanah yang digunakan sholat, maka sholatnya sah. Sholat tanpa…

Baca selengkapnya »

JIKA QULFAH MENUTUP KEMBALI HASYAFAH SETELAH DIKHITAN

Fiqih Thoharoh JIKA QULFAH MENUTUP KEMBALI HASYAFAH SETELAH DIKHITAN

PERTANYAAN : Assalamu 'alaikum. 1. Hukum khitan itu bagaimana ? 2. Terus kalau sesudah dikhitan tapi kembali pulih seperti belum dikhitan, apakah harus dikhitan lagi ? Terimakasih. [Andika Menanti Kejujuran]. JAWABAN : Wa'alaikum salam. Jawaba…

Baca selengkapnya »

INILAH HUKUM PUASA BISU

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="_2cuy _3dgx _2vxa" style="box-sizing: border-box; direction: ltr; margin: 0px auto 28px; width: 700px; word-wrap: break-word;">
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">PERTANYAAN  :</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Assalaamu'alaikum. Dari  'Ali rodliallahu 'anhu dari Rosulullahi SAW : </span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-style: italic;">la  yutma ba'da ihtilamin wa la shumata yaumin ilallaili . rowahu Abu Dawud bi  isnadin hasanin. </span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Artinya : tidak dikatakan  yatim orang yang sudah mimpi basah ( baligh ), dan tidak boleh diam sehari  sampai malam. Al-Khotthobi menafsiri hadis ini : diam itu adalah sebagian dari  ibadahnya orang jahiliyah , maka para sahabat r.a lalu dicegah dari diam dan  mereka di perintahkan untuk berdzikir & berkata dengan baik . [  Riadlussholihin halaman 667 ].</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Pertanyaannya : Bagaimana  pandangan syar'i terhadap orang yang puasa bisu selama setahun atau dua tahun  atau bahkan tiga tahun dengan niat taqorrub ilallahi dan di ketahui oleh kyainya  & kyainya diam saja seolah olah membolehkan ? Sekian saya ucapkan  terimakasih & saya tunggu jawabannya . Wassalamu'alaikum. [ </span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">Hasan  Abdul Wah</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">id  ]</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">JAWABAN  :</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Wa’alaikumussalaam. Hadits  diatas adalah hadits yang ke 800 dalam kitab Riyadlus Shalihin halaman 667.  Adapun versi arabnya adalah :</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="direction: rtl; text-align: justify;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">باب  النهي عن صمت يوم إلَى الليل</span></div>
<div style="direction: rtl; text-align: justify;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">عن  عليٍّ رضي الله عنه قَالَ : حَفِظْتُ عَنْ رَسُولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم لاَ  يُتْمَ بَعْدَ احْتِلاَمٍ، وَلاَ صُمَاتَ يَومٍ إِلَى اللَّيْلِ رواه أَبُو داود  بإسناد حسن. </span></div>
<div style="direction: rtl; text-align: justify;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">قَالَ  الخَطَّابِيُ في تَفسيرِ هَذَا الحديث: كَانَ مِنْ نُسُكِ الجَاهِلِيَّةِ  الصُّمَاتُ، فَنُهُوا في الإسْلاَمِ عَن ذَلِكَ وأُمِرُوا بالذِّكْرِ وَالحَدِيثِ  بالخَيْرِ</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Diriwayatkan dari sayyidina  'Ali rodliallahu 'anhu dia berkata, aku hafal dari Rasulullah SAW   “tidak di  katakan yatim orang yg sudah mimpi basah ( baligh ), dan tidak boleh diam tanpa  bicara sehari sampai malam”. Al-Khotthobi menafsiri hadis ini : diam itu adalah  sebagian dari ibadahnya orang jahiliyah , maka umat islam dicegah dari diam  tanpa bicara dan di perintahkan untuk mengisinya dengan berdzikir dan berkata  dengan baik. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">“Ibadah berdiam diri” tanpa  berkata kata adalah ibadah yang disyari’atkan kepada umat terdahulu (nabi  Zakariya) sebelum kanjeng Nabi SAW, dan telah dinusakh (dihapus) syari’atnya  oleh syari’at islam yang dibawa kanjeng Nabi SAW. Menurut Imam An-Nawawi dalam  kitab Majmu’ Syarh Al-Muhadzdzab menyebutkan puasa diam tanpa ada hajat hukumnya  makruh. Ibnu Hajar dalam kitab Fathul Baary berkata : hadits hadits yang warid  tentang keutamaan diam tidak bertentangan dengan pendapat Imam Asy-Syairozi  dalam kitab At-Tanbih masalah makruhnya diam (bagi orang yg berpuasa maupun  lainnya), karena tujuannya berbeda beda dalam hal ini. Diam yang disukai adalah  tidak berbicara dalam hal bathil, begitu juga tidak berbicara yang mubah jika  bisa menarik pada yang bathil. Diam yang terlarang adalah tidak berbicara dalam  hal kebaikan bagi orang yang mampu. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Diantara kesunahan dalam  puasa adalah menghindari diam berbicara sepanjang hari (siang /selama puasa)  dalam artian tidak mau bicara selama puasanya dengan lingkungan  sekitarnya,karena ada sebuah hadits Nabi : "bahwa Nabi melihat seorang laki-laki  yg sedang berdiri,kemudian nabi bertanya mengenai laki-laki itu, lalu para  sahabat menjawab : bahwa laki-laki ini adalah Abu Isroil yang bernadzar akan  berdiri, tidak duduk, tidak berteduh dan tidak berbicara dan ia berpuasa, lalu  Nabi bersabda " Lewatilah ia (Abu isroil) maka ia akan berbicara, meneduh, duduk  dan menyempurnakan puasanya. Oleh karena itu maka hukumnya makruh puasa diam  sepanjang hari. Namun bagi orang yang puasa juga wajib menjaga lisanya dari  hal-hal yang menggugurkan pahala puasa walaupun puasanya tetap sah, seperti  ghibah / gosip, adu domba dan lain lain. Wallaahu A’lam. [Mujawwib :  </span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">Ghufron  Bkl, Nur Hamzah, Nabilah Az-Zahrah,  Åm Pènązäm, dll</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">].</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Referensi :</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">- Tafsir At-Tahrir wa  At-Tanwir karya Muhammad Thohir Ibn ‘Asyura :</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="direction: rtl; text-align: justify;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">وكان  الانقطاع عن الكلام من ضروب العبادة في بعض الشرائع السالفة ، وقد اقتبسه العرب في  الجاهلية كما دل عليه حديث المرأة من أحمس التي حجت مصمتة . ونسخ في شريعة الإسلام  بالنسبة ، ففي الموطأ أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - رأى رجلا قائما في الشمس  فقال : ما بال هذا ؟ فقالوا : نذر أن لا يتكلم ولا يستظل من الشمس ولا يجلس ويصوم .  فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : مروه فليتكلم وليستظل وليجلس وليتم صيامه  . وكان هذا الرجل يدعى أبا إسرائيل . </span></div>
<div style="direction: rtl; text-align: justify;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">وروي  عن أبي بكر الصديق - رضي الله عنه - أنه دخل على امرأة قد نذرت أن لا تتكلم . فقال  لها : إن الإسلام قد هدم هذا فتكلمي . وفي الحديث أن امرأة من أحمس حجت مصمتة ، أي  لا تتكلم . فالصمت كان عبادة في شرع من قبلنا وليس هو بشرع لنا لأنه نسخه الإسلام  بقول النبيء - صلى الله عليه وسلم - : مروه فليتكلم ، وعمل أصحابه . </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">- Fathul Baary Syarh Shohih  Al-bukhory karya Syaikh Ahmad Ibn ‘Aly Ibn Hajar Al-’Ashqolany :</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="direction: rtl; text-align: justify;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">حدثنا  أبو النعمان حدثنا أبو عوانة عن بيان أبي بشر عن قيس بن أبي حازم قال دخل أبو بكر  على امرأة من أحمس يقال لها زينب فرآها لا تكلم فقال ما لها لا تكلم قالوا حجت  مصمتة قال لها تكلمي فإن هذا لا يحل هذا من عمل الجاهلية فتكلمت فقالت من أنت قال  امرؤ من المهاجرين قالت أيالمهاجرين قال من قريش قالت من أي قريش أنت قال إنك لسئول  أنا أبو بكر قالت ما بقاؤنا على هذا الأمر الصالح الذي جاء الله به بعد الجاهلية  قال بقاؤكم عليه ما استقامت بكم أئمتكم قالت وما الأئمة قال أما كان لقومك رءوس  وأشراف يأمرونهم فيطيعونهم قالت بلى قال فهم أولئك على الناس </span></div>
<div style="direction: rtl; text-align: justify;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">قوله  : ( دخل ) أي أبو بكر الصديق . </span></div>
<div style="direction: rtl; text-align: justify;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">قوله  : ( على امرأة من أحمس ) بمهملتين وزن أحمد ، وهي قبيلة من بجيلة . وأغرب ابن التين  فقال : المراد امرأة من الحمس وهي من قريش . </span></div>
<div style="direction: rtl; text-align: justify;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">قوله  : ( يقال لها : زينب بنت المهاجر ) روى حديثها محمد بن سعد في الطبقات من طريق عبد  الله بن جابر الأحمسي عن عمته زينب بنت المهاجرقالت : " خرجت حاجة " فذكر الحديث ،  وذكر أبو موسى المديني في " ذيل الصحابة " أن ابن منده ذكر في " تاريخ النساء " له  أن زينب بنت جابرأدركت النبي - صلى الله عليه وسلم - وروت عن أبي بكر ، وروى عنها  عبد الله بن جابر وهي عمته قال : وقيل : هي بنت المهاجر بن جابر ، وذكرالدارقطني في  " العلل " أن في رواية شريك وغيره عن إسماعيل بن أبي خالد في حديث الباب أنها زينب  بنت عوف ، قال : وذكر ابن عيينة عنإسماعيل أنها جدة إبراهيم بن المهاجر ، والجمع  بين هذه الأقوال ممكن بأن من قال : بنت المهاجر نسبها إلى أبيها أو بنت جابر نسبها  إلى جدها الأدنى أو بنت عوف نسبها إلى جد لها أعلى ، والله أعلم . </span></div>
<div style="direction: rtl; text-align: justify;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">قوله  : ( مصمتة ) بضم الميم وسكون المهملة أي ساكتة يقال : أصمت وصمت بمعنى .  </span></div>
<div style="direction: rtl; text-align: justify;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">قوله  : ( فإن هذا لا يحل ) يعني ترك الكلام . ووقع عند الإسماعيلي من وجه آخر عن أبي بكر  الصديق أن المرأة قالت له : " كان بيننا وبين قومك في الجاهلية شر ، فحلفت إن الله  عافانا من ذلك أن لا أكلم أحدا حتى أحج . فقال : إن الإسلام يهدم ذلك ، فتكلمي "  وللفاكهي من طريق زيد بن وهب عنأبي بكر نحوه ، وقد استدل بقول أبي بكر هذا من قال  بأن من حلف أن لا يتكلم استحب له أن يتكلم ولا كفارة عليه ؛ لأن أبا بكر لم يأمرها  بالكفارة ، وقياسه أن من نذر أن لا يتكلم لم ينعقد نذره ؛ لأن أبا بكر أطلق أن ذلك  لا يحل وأنه من فعل الجاهلية وأن الإسلام هدم ذلك ، ولا يقول أبو بكر مثل هذا إلا  عن توقيف فيكون في حكم المرفوع ، ويؤيد ذلك حديث ابن عباس في قصة أبي إسرائيل الذي  نذر أن يمشي ولا يركب ولا يستظل ولا يتكلم فأمره النبي - صلى الله عليه وسلم - أن  يركب ويستظل ويتكلم ، وحديث علي رفعه لا يتم بعد احتلام ولا صمت يوم إلى الليل  أخرجه أبو داود ، قال الخطابيفي شرحه : كان من نسك أهل الجاهلية الصمت ، فكان أحدهم  يعتكف اليوم والليلة ويصمت ، فنهوا عن ذلك وأمروا بالنطق بالخير ، وقد تقدمت  الإشارة إلى حديث ابن عباس في كتاب الحج ، ويأتي الكلام عليه في كتاب الأيمان  والنذور إن شاء الله تعالى . وقال ابن قدامة في " المغني " : ليس من شريعة الإسلام  الصمت عن الكلام ، وظاهر الأخبار تحريمه ، واحتج بحديث أبي بكر وبحديث علي المذكور  قال : فإن نذر ذلك لم يلزمه الوفاء به ، وبهذا قال الشافعي وأصحاب الرأي ولا نعلم  فيه مخالفا اهـ . </span></div>
<div style="direction: rtl; text-align: justify;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">وكلام  الشافعية يقتضي أن مسألة النذر ليست منقولة ، فإن الرافعي ذكر في كتاب النذر أن في  تفسير أبي نصر القشيري عن القفال قال : من نذر أن لا يكلم الآدميين يحتمل أن يقال :  يلزمه لأنه مما يتقرب به . ويحتمل أن يقال : لا ؛ لما فيه من التضييق والتشديد ،  وليس ذلك من شرعنا ، كما لو نذر الوقوف في الشمس . قال أبو نصر : فعلى هذا يكون نذر  الصمت في تلك الشريعة لا في شريعتنا ، ذكره في تفسير سورة مريم عند قولها : إني  نذرت للرحمن صوما وفي [ ص: 186 ] " التتمة " لأبي سعيد المتولي : من قال : شرع من  قبلنا شرع لنا ؛ جعل ذلك قربة . وقال ابن الرفعة في قول الشيخأبي إسحاق في "  التنبيه " : ويكره له صمت يوم إلى الليل ، قال في شرحه : إذ لم يؤثر ذلك بل جاء في  حديث ابن عباس النهي عنه . ثم قال : نعم ، قد ورد في شرع من قبلنا ، فإن قلنا : إنه  شرع لنا ؛ لم يكره ، إلا أنه لا يستحب قاله ابن يونس ، قال : وفيه نظر ; لأن  الماوردي قال : روي عن ابن عمر مرفوعا صمت الصائم تسبيح ، قال : فإن صح دل على  مشروعية الصمت ، وإلا فحديث ابن عباس أقل درجاته الكراهة . قال : وحيث قلنا : إنشرع  من قبلنا شرع لنا ، فذاك إذا لم يرد في شرعنا ما يخالفه انتهى . وهو كما قال . وقد  ورد النهي ، والحديث المذكور لا يثبت ، وقد أورده صاحب " مسند الفردوس " من حديثابن  عمر وفي إسناده الربيع بن بدر وهو ساقط ، ولو ثبت لما أفاد المقصود ؛ لأن لفظه صمت  الصائم تسبيح ، ونومه عبادة ، ودعاؤه مستجاب فالحديث مساق في أن أفعال الصائم كلها  محبوبة ، لا أن الصمت بخصوصه مطلوب . </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">- Majmu’ Syarh  Al-muhadzdzab IV / 622 - 623 karya Syaikh Yahya Ibn Syarofuddin An-Nawawy  :</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="direction: rtl; text-align: justify;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">الرابعة:  قال المصنف في التنبيه وغيره من أصحابنا: يكره صمت يوم إلى الليل للصائم ولغيره من  غير حاجة لحديث علي رضي الله عنه قال: حفظت من رسول الله صلى الله عليه وسلّم: لا  يتم بعد احتلام ولا صمات يوم إلى الليل رواه أبو داود بإسناد حسن، وعن قيس بن أبي  حازم قال: دخل أبو بكر الصديق رضي الله عنه على امرأة من أحمس يقال لها زينب فرآها  لا تتكلم، فقال: ما لها لا تتكلم؟ فقالوا حجت مصمتة، فقال لها: تكلمي فإن هذا لا  يحل، هذا من عمل الجاهلية فتكلمت رواه البخاري في صحيحه.</span></div>
<div style="direction: rtl; text-align: justify;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">قوله:  امرأة من أحمس هو ـ بالحاء والسين المهملتين ـ وهي قبيلة معروفة والنسبة إليهم  أحمسي، قال الخطابي في معالم السنن في تفسير الحديث الأول: كان أهل الجاهلية من  نسكهم الصمات، وكان أحدهم يعتكف اليوم والليلة فيصمت لا ينطق فنهوا ـ يعني في  الإسلام ـ عن ذلك وأمروا بالذكر والحديث بالخير. هذا كلام الخطابي ، وهذا الذي  ذكرناه هو المعروف لأصحابنا ولغيرهم أن الصمت إلى الليل مكروه. وقال صاحب التتمة في  هذا الباب: جرت عادة بعض الناس بترك الكلام في رمضان جملة، وليس له أصل في الشرع،  لأن النبي صلى الله عليه وسلّم وأصحابه لم يلازم أحد منهم الصمت في رمضان، لكن له  أصل في شرع من قبلنا وهو قصة زكريا عليه السلام  ـ إِنِّى نَذَرْتُ لِلرَّحْمَـٰنِ  صَوْمًا فَلَنْ أُكَلِّمَ ٱلْيَوْمَ إِنسِيًّا ـ  أراد بالصوم الصمت فمن قال من  أصحابنا: شرع من قبلنا يلزمنا عند عدم النهي، جعل ذلك قربة، ومن قال: شرع من قبلنا  لا يلزمنا، قال: لا يستحب ذلك، هذا كلام صاحب التتمة، وهو كلام بناه على أن شرعنا  لم يرد فيه نهي، وقد ورد النهي كما قدمناه فهو الصواب</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">- Tatriz Riyadlus Sholihin  :</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="direction: rtl; text-align: justify;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">قال  في (الفتح): والأحاديث الواردة في فضل الصمت لا تعارض ما جزم به في (التنبيه) من  الكراهة لاختلاف المقاصد في ذلك. والصمت المرغَّب فيه: ترك الكلام في الباطل، وكذا  المباح إن جرَّ إلى شيء من ذلك. والصمت المنهيُّ عنه: ترك الكلام في الحق لمن  يستطيعه</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">- Al-Iqna’ I / 477 karya  Syaikh Muhammad Ibn Ahmad Al-Khothib Asy-Syarbiny :</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="direction: rtl; text-align: justify;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">ـ  (و) الثالث (ترك الهجر) وهو بفتح الهاء: ترك الهجران (من الكلام) جميع النهار؛ لأنه  رأى رجلاً قائماً فسأل عنه فقالوا: هذا أبُو إسرائيلَ نذرَ أن يقومَ ولا يقعدَ ولا  يستظلَّ ولا يتكلمِ ويصومَ. فقال صلى الله عليه وسلم: «مُرُوهُ أَنْ يَتَكَلَّمَ  وَلْيَسْتَظِلَّ وَلْيَقْعُدَ وَلْيُتِمَّ صَوْمَهُ» رواه البخاري، ولهذا يكره صمت  اليوم إلى الليل كما جزم به صاحب التنبيه وأقره. أما الهجر بضم الهاء وهو الاسم من  الإهجار، وهو الإفحاش في النطق فليس مراد المصنف إذ كلامه فيما هو سنة، وترك فحش  الكلام من غيبة وغيرها واجب. وبعضهم ضبط كلام المصنف بالضم واعترض عليه كما اعترض  على المنهاج في قوله في المندوبات: وليصن لسانه عن الكذب والغيبة فأن صون اللسان عن  ذلك واجب. وأجيب بأن المعنى أنه يسنّ للصائم من حيث الصوم فلا يبطل صومه بارتكاب  ذلك بخلاف ارتكاب ما يجب اجتنابه من حيث الصوم كالاستقاءة. قال السبكي :  وحديث«خَمْسٌ يُفْطِرْنَ الصَائِمَ الغِيْبَةُ وَالنَّمِيْمَةُ» إلى آخره ضعيف وإن  صح. قال الماوردي : فالمراد بطلان الثواب لا الصوم </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Fokus :</span></div>
<div style="direction: rtl; text-align: justify;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">ـ  (و) الثالث (ترك الهجر) وهو بفتح الهاء: ترك الهجران (من الكلام) جميع النهار؛ لأنه  رأى رجلاً قائماً فسأل عنه فقالوا: هذا أبُو إسرائيلَ نذرَ أن يقومَ ولا يقعدَ ولا  يستظلَّ ولا يتكلمِ ويصومَ. فقال صلى الله عليه وسلم: «مُرُوهُ أَنْ يَتَكَلَّمَ  وَلْيَسْتَظِلَّ وَلْيَقْعُدَ وَلْيُتِمَّ صَوْمَهُ» رواه البخاري، ولهذا يكره صمت  اليوم إلى الليل كما جزم به صاحب التنبيه وأقره</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">- Tafsir Ath-Thobari XVI /  57 karya Syaikh Abu Ja’far Muhammad Ibn Jarir Ath-Thobary :</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="direction: rtl; text-align: justify;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">حدثنا  الحسن ، قال : أخبرنا عبد الرزاق ، قال : أخبرنا معمر ، عن قتادة ، في قوله ( إني  نذرت للرحمن صوما ) قال في بعض الحروف : صمتا وذلك إنك لا تلقى امرأة جاهلة تقول :  نذرت كما نذرت مريم ، ألا تكلم يوما إلى الليل ، وإنما جعل الله تلك آية لمريم  ولابنها ، ولا يحل لأحد أن ينذر صمت يوم إلى الليل . </span></div>
<div style="direction: rtl; text-align: justify;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">حدثنا  بشر ، قال : ثنا يزيد ، قال : ثنا سعيد ، عن قتادة ، فقرأ ( إني نذرت للرحمن صوما )  وكانت تقرأ في الحرف الأول : صمتا ، وإنما كانت آية بعثها الله لمريم وابنها .  </span></div>
<div style="direction: rtl; text-align: justify;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">وقال  آخرون : بل كانت صائمة في ذلك اليوم ، والصائم في ذلك الزمان كان يصوم عن الطعام  والشراب وكلام الناس ، فأذن لمريم في قدر هذا الكلام ذلك اليوم وهي صائمة .  </span></div>
<div style="direction: rtl; text-align: justify;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">ذكر  من قال ذلك : </span></div>
<div style="direction: rtl; text-align: justify;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">حدثنا  موسى ، قال : ثنا عمرو ، قال : ثنا أسباط ، عن السدي ( فإما ترين من البشر أحدا )  يكلمك ( فقولي إني نذرت للرحمن صوما فلن أكلم اليوم إنسيا ) فكان من صام في ذلك  الزمان لم يتكلم حتى يمسي ، فقيل لها : لا تزيدي على هذا </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Link Diskusi :</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;"><a class="weblink" href="http://www.fb.com/groups/piss.ktb/1115552368467570" target="_blank">www.fb.com/groups/piss.ktb/1115552368467570</a></span></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">www.fb.com/notes/1205387696150703</span></div>
</div>
</div>

FIQIH PUASA INILAH HUKUM PUASA BISU

PERTANYAAN : Assalaamu'alaikum. Dari 'Ali rodliallahu 'anhu dari Rosulullahi SAW : la yutma ba'da ihtilamin wa la shumata yaumin ilallaili . rowahu Abu Dawud bi isnadin hasanin. Artinya : tidak dikatakan yatim orang yang sudah mimpi basah ( bal…

Baca selengkapnya »

INILAH DO'A SETELAH MENGKAFANI MAYIT

Dzikir Doa FIQIH JENAZAH INILAH DO'A SETELAH MENGKAFANI MAYIT

PERTANYAAN : Assalamu 'alaikum. Mohon bantuanya, mau bertanya tentang mengkafani mayit. Adakah doa untuk mengkafani mayit ? Sebelumnya saya ucapkan terimakasih. [Ki Taukid Asmorokhondi]. JAWABAN : Wa'alaikumsalam warohmatullohi wabarokaatuh. S…

Baca selengkapnya »

HADITS GHORIB TENTANG KEUTAMAAN SURAT AL-IKHLAS

<div style="text-align: justify;"><span style="font-family: 'Arial Narrow'; font-size: 14pt; font-weight: bold;">PERTANYAAN  :</span></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: 'Arial Narrow'; font-size: 14pt;">Assalamu 'alaikum.  Bagaimana dengan derajat hadits berikut : "Barangsiapa membaca surat “Qul  Huwallaahu Ahad” pada sakit yang membawa kepada kematiannya, niscaya ia tidak  akan menghadapi fitnah dalam kuburnya". Terimakasih.  [</span><span style="font-family: 'Arial Narrow'; font-size: 14pt; font-weight: bold;">البيهقي</span><span style="font-family: 'Arial Narrow'; font-size: 14pt;">].</span></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: 'Arial Narrow'; font-size: 14pt; font-weight: bold;">JAWABAN  :</span></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: 'Arial Narrow'; font-size: 14pt;">Wa'alaikum salam. Derajat  haditsnya adalah Ghorib. Lihat Tafsir Qurthubi :</span></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: right;"><span style="font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: 14pt; font-weight: bold;">قال  : رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : " من قرأ قل هو الله أحد في مرضه الذي يموت  فيه ، لم يفتن في قبره . وأمن من ضغطة القبر . وحملته الملائكة يوم القيامة بأكفها  ، حتى تجيزه من الصراط إلى الجنة " . قال : هذا حديث غريب من حديث يزيد ، تفرد به  نصر بن حماد البجلي . </span></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: 'Arial Narrow'; font-size: 14pt;">Hadits dari Abul ‘Alaa’  Yazid bin Abdullah Asy-Syikhkhir, dari ayahnya, ia berkata, Rasulullah  shallallahu alaihi wasallam bersabda, ”Barangsiapa membaca surat “Qul Huwallaahu  Ahad” pada sakit yang membawa kepada kematiannya, niscaya ia tidak akan  menghadapi fitnah dalam kuburnya, ia juga aman dari himpitan siksa kubur dan  para Malaikat akan membawanya dengan sayap-sayapnya melalui titian shirotol  mustaqim sampai ke dalam Surga.” </span></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: 'Arial Narrow'; font-size: 14pt;">- Fadhoil Surotil Ikhlas  :</span></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: right;"><span style="font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: 14pt; font-weight: bold;">(حديث  مرفوع) حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَمْرِو بْنُ سَهْلٍ الْحَرِيرِيُّ ، أَنْبَأَ  الْحُسَيْنُ بْنُ حَمْزَةَ الأَشْنَانِيُّ ، ثنا الْحَضْرَمِيُّ ، ثنا عَبَّاسُ  بْنُ الْفَضْلِ الْقُرَشِيُّ الْبَصْرِيُّ ، ثنا أَبُو الْحَارِثِ نَصْرُ بْنُ  حَمَّادٍ الْبَجَلِيُّ ، ثنا مَالِكُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الأَزْدِيُّ ، ثنا  يَزِيدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ يَعْنِي ابْنُ الشِّخِّيرِ ، عَنْ أَبِيهِ ، قَالَ :  قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " مَنْ قَرَأَ قُلْ  هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ فِي مَرَضِهِ الَّذِي يَمُوتُ فِيهِ لَمْ يُفْتَنْ فِي  قَبْرِهِ ، وَأَمِنَ مِنْ ضَغْطَةِ الْقَبْرِ ، وَحَمَلَتْهُ الْمَلائِكَةُ يَوْمَ  الْقِيَامَةِ بِأَكُفِّهَا حَتَّى تُجِيزَهُ مِنَ الصِّرَاطِ إِلَى الْجَنَّةِ "  .</span></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: 'Arial Narrow'; font-size: 14pt;">- Takhrij haditsnya  https://library.islamweb.net/hadith/hadithServices.php</span></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: 'Arial Narrow'; font-size: 14pt;">Hadits tersebut riwayat  At-tabrani dalam mu'jam ausath dan Abu Nu'aim dalam Al-hilyah dari Abdulloh  As-syakhir dengan sanad yang dhoif.</span></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: 'Arial Narrow'; font-size: 14pt;">- Ad-durrul Mantsur (8/674)  :</span></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: right;"><span style="font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: 14pt; font-weight: bold;">وأخرج  الطبراني في الأوسط وأبو نعيم في الحلية بسند ضعيف عن عبد الله بن الشخير قال: قال  رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من قرأ قل هو الله أحد في مرضه الذي يموت فيه لم  يفتن في قبره وأمن من فتنه القبر وحملته الملائكة يوم القيامة بأكفها حتى تجيزه  الصراط إلى الجنة " </span></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: 'Arial Narrow'; font-size: 14pt;">Wallohu a'lam. [Mujaawib :  </span><span style="font-family: 'Arial Narrow'; font-size: 14pt; font-weight: bold;">Santrialit,  Ust.Nur Hamzah, Ust Am Penazam, Ust.Ghufron Bkl</span><span style="font-family: 'Arial Narrow'; font-size: 14pt;">]</span></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: 'Arial Narrow'; font-size: 14pt;">LINK ASAL :</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: 'Arial Narrow'; font-size: 14pt;"><a href="http://www.fb.com/groups/piss.ktb/1166241480065325/">www.fb.com/groups/piss.ktb/1166241480065325/</a></span></div><br /><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: 'Arial Narrow'; font-size: 14pt;"><a href="http://www.fb.com/notes/1205281682827971">www.fb.com/notes/1205281682827971</a></span></div>

Al-Hadits Al-qur'an HADITS GHORIB TENTANG KEUTAMAAN SURAT AL-IKHLAS

PERTANYAAN :Assalamu 'alaikum. Bagaimana dengan derajat hadits berikut : "Barangsiapa membaca surat “Qul Huwallaahu Ahad” pada sakit yang membawa kepada kematiannya, niscaya ia tidak akan menghadapi fitnah dalam kuburnya". Terimakasih. [البيهقي]…

Baca selengkapnya »

WAKTU PELAKSANAAN SHOLAT SUNAH ROWATIB SAAT MENJAMA’ SHOLAT

Fiqih Shalat WAKTU PELAKSANAAN SHOLAT SUNAH ROWATIB SAAT MENJAMA’ SHOLAT

PERTANYAAN : Assalaamu’alaikum. Ustadz saya mau tanya, kapan pelaksanaan sholat qobliyah ‘asar bagi orang sholatnya jamak takdim ? [Yusuf Achmad]. JAWABAN : Wa’alaikumussalaam. Waktu pelaksanaannya adalah setelah selesai melaksanakan sholat ‘a…

Baca selengkapnya »

CARA ISTIBRO DARI BUANG HAJAT

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">PERTANYAAN  :</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Assalamu 'alaikum Wr Wb.  Dalam kitab bulughul marom ada sebuah hadits yang mengajarkan tentang tatacara  setelah buang air kecil yakni dengan cara di-odot-odot tiga kali kemudian  berdehem tiga kali. Pertanyaannya kalau perempuan yang diodot apanya kang ?  [</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">Mohammed  Shofa</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">].</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">JAWABAN  :</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Wa'alaikum salam Wr Wb.  Istibro adalah membersihkan (mengeluarkan sisa air kencing) yang masih tersisa  dalam saluran nya (prostat dan urethra=saluran dari kantung kemih sampai ujung  penis/ujung saluran di vagina bagi perempuan) dengan cara mengurut keluar dengan  tangan kiri,dari halqoh dubur sampai ujung penis, ini dimaksudkan agar air  kencing yang masih tersisa di saluran itu terdorong keluar. Prakteknya dengan  meletakkan jari tengah (tangan kiri) dibawah penis dan meletakkan ibu jarinya di  atas penis kemudian mengurutnya sampai ujung penis. </span><br />
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Cara Istibro' (minta  pembebasan) dari kencing yaitu dengan berdehem dan menarik-narik tiga kali,  mengurut-urut dengan tangan kiri dibagian bawahnya batang penis. Istibro juga  bisa dilakukan dengan berjalan atau dengan berdehem atau dengan  memiringkan/merebahkan badan ke kiri atau selainnya seperti menggerakkan  kaki. </span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Istibro untuk wanita, yaitu  menempatkan ujung jari jari tangan kiri di area 'Aanat nya (antara anus dan  farji) dengan mengurutnya perlahan. </span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Wallohu a'lam.  [</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">Santrialit</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">].</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">- Bidayatul hidayah  :</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: right;">
<div style="direction: rtl; text-align: justify;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">وأن  تستبرىء من البول بالتنحنح والنتر ثلاثا، وبإمرار اليد اليسرى على أسفل  القضيب.</span></div>
</div>
<div style="text-align: right;">
<div style="direction: rtl; text-align: justify;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">وإن  كنت في الصحراء، فابعد عن عيون الناظرين واستتر بشيء إن وجدته، ولا تكشف عورتك قبل  الانتهاء إلى موضع الجلوس. </span></div>
</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">- Al fiqh al islam wa  adillatuh :</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: right;">
<div style="direction: rtl; text-align: justify;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">الاستبراء:  أيضاً إما بالمشي أو التنحنح أو الاضطجاع على شقه الأيسر أو غيره بنقل أقدام وركض،  وهو: أن يستخلص مجرى البول من ذكره، بمسح ذكره بيده اليسرى من حلقة دبره (بدايته)  إلى رأسه ثلاثاً، لئلا يبقى شيء من البلل في ذلك المحل، فيضع إصبعه الوسطى تحت  الذكر، والإبهام فوقه، ثم يمرهما إلى رأس الذكر، ويستحب نتره ثلاثاً بلطف ليخرج ما  بقي إن كان. </span></div>
</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">- 'Umdatus saalik  :</span></div>
<div style="text-align: right;">
<div style="direction: rtl; text-align: justify;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">عمدة  السالك وعدة الناسك ، ج:١ ص: ٢٠ </span></div>
</div>
<div style="text-align: right;">
<div style="direction: rtl; text-align: justify;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">فاذا  انقطع البول مسح بيساره من دبره الي راس ذكره، وينتر بلطف ثلاثا.</span></div>
</div>
<div style="text-align: justify;">
<div style="direction: rtl;">
<br /></div>
</div>
<div style="text-align: right;">
<div style="direction: rtl; text-align: justify;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">وعبارة  المالكية والحنابلة والشافعية: يكون الاستبراء بنتر وسلت خفيفين</span></div>
</div>
<div style="text-align: right;">
<div style="direction: rtl; text-align: justify;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">ثلاثاً:  بأن يجعل إصبعه السبابة من يده اليسرى تحت ذكره من أصله، والإبهام فوقه، ثم يسحبه  برفق، حتى يخرج ما فيه من البول. والنتر: جذبه، وندب أن يكون كل منهما برفق، وذلك  حتى يغلب الظن نقاوة المحل من البول، ولا يتتبع الأوهام، فإنه يورث الوسوسة، وهي  تضر بالدين (1).</span></div>
</div>
<div style="text-align: right;">
<div style="direction: rtl; text-align: justify;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">روى  الإمام أحمد حديث: «إذا بال أحدكم فلينتر ذكره ثلاث مرات».</span></div>
</div>
<div style="text-align: right;">
<div style="direction: rtl; text-align: justify;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">واستبراء  المرأة: أن تضع أطراف أصابع يدها اليسرى على عانتها.</span></div>
</div>
<div style="text-align: right;">
<div style="direction: rtl; text-align: justify;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">والاستبراء  عموماً يختلف باختلاف الناس. والقصد أن يظن أنه لم يبق بمجرى البول شيء يخاف خروجه،  فمنهم من يحصل هذا بأدنى عصر، ومنهم من يحتاج إلى تكرّره، ومنهم من يحتاج إلى  تنحنح، ومنهم من لا يحتاج إلى شيء من هذا. ويكره حشو مخرج البول من الذكر بنحو قطن،  وإطالة المكث في محل قضاء الحاجة، لأنه يورث وجعاً في الكبد.</span></div>
</div>
<div style="text-align: right;">
<div style="direction: rtl; text-align: justify;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">ودليل  طلب الاستبراء: حديث ابن عباس: أن النبي صلّى الله عليه وسلم مرّ بقبرين، فقال:  «إنهم</span></div>
</div>
<div style="text-align: right;">
<div style="direction: rtl; text-align: justify;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">ا  ليعذبان، وما يعذبان في كبير: أماأحدهما فكان لا يستبرئ من بوله، وأما الآخر فكان  يمشي بالنميمة» (2).</span></div>
</div>
<div style="text-align: right;">
<div style="direction: rtl; text-align: justify;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">ودليل  القائلين بندبه دون إيجاب: قوله صلّى الله عليه وسلم: «تنزهوا من البول، فإن عامة  عذاب القبر منه» والظاهر من انقطاع البول عدم عوده، ويحمل الحديث على ماإذا تحقق أو  غلب على ظنه بمقتضى عادته أنه إن لم يستبرئ خرج منه شيء. </span></div>
</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">http://shamela.ws/browse.php/book-384/page-330</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">- Hawasyi Syarwani  http://islamport.com/w/shf/Web/1108/172.htm</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">- Tuhfatul Muhtaj  http://library.islamweb.net/</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: right;">
<div style="direction: rtl; text-align: justify;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">واستبراء  المرأة: أن تضع أطراف أصابع يدها اليسرى على عانتها.</span></div>
</div>
<div style="text-align: right;">
<div style="direction: rtl; text-align: justify;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">والاستبراء  عموماً يختلف باختلاف الناس. والقصد أن يظن أنه لم يبق بمجرى البول شيء يخاف خروجه،  فمنهم من يحصل هذا بأدنى عصر، ومنهم من يحتاج إلى تكرّره، ومنهم من يحتاج إلى  تنحنح، ومنهم من لا يحتاج إلى شيء من هذا. ويكره حشو مخرج البول من الذكر بنحو قطن،  وإطالة المكث في محل قضاء الحاجة، لأنه يورث وجعاً في الكبد.</span></div>
</div>
<div style="text-align: right;">
<div style="direction: rtl; text-align: justify;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">ودليل  طلب الاستبراء: حديث ابن عباس: أن النبي صلّى الله عليه وسلم مرّ بقبرين، فقال:  «إنهما ليعذبان، وما يعذبان في كبير: أماأحدهما فكان لا يستبرئ من بوله، وأما الآخر  فكان يمشي بالنميمة» </span></div>
</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">LINK ASAL :</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;"><a href="http://www.fb.com/groups/piss.ktb/1161362653886541/">www.fb.com/groups/piss.ktb/1161362653886541/</a></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;"><a href="http://www.fb.com/notes/1204520909570715">www.fb.com/notes/1204520909570715</a></span></div>
</div>

Fiqih Thoharoh CARA ISTIBRO DARI BUANG HAJAT

PERTANYAAN : Assalamu 'alaikum Wr Wb. Dalam kitab bulughul marom ada sebuah hadits yang mengajarkan tentang tatacara setelah buang air kecil yakni dengan cara di-odot-odot tiga kali kemudian berdehem tiga kali. Pertanyaannya kalau perempuan yang…

Baca selengkapnya »

WANITA HAMIL 1 BULAN LALU KEGUGURAN DAN MASALAH NIFASNYA

FIQIH WANITA orat-oretanku WANITA HAMIL 1 BULAN LALU KEGUGURAN DAN MASALAH NIFASNYA

PERTANYAAN : Assalaamu’alaikum. Orang hamil 1 bulan lalu keguguran. Apakah darah yang keluar disebut darah nifas ? Dan umur berapakah kandungan itu bisa di sebut 'ALAQOH? [Ulilalbab Hafas] JAWABAN : Wa’alaikumussalaam warahmatullah wabarakaatu…

Baca selengkapnya »

HUKUM MEMBUAT JAMA’AH BARU DI LUAR JAMA’AH YANG ADA

Fiqih Shalat HUKUM MEMBUAT JAMA’AH BARU DI LUAR JAMA’AH YANG ADA

PERTANYAAN : Assalamu'alaikum. Ada 10 orang masuk masjid, mereka melihat orang orang shalat berjamaah sedang dalam tasyahud akhir. Apakah 10 orang yang baru datang itu langsung ikut berjamaah jadi makmum masbuk semûa atau melaksanakan shalat ber…

Baca selengkapnya »

JUMLAH TULANG RUSUK LAKI-LAKI DAN PEREMPUAN

FIQIH WANITA Keluarga orat-oretanku JUMLAH TULANG RUSUK LAKI-LAKI DAN PEREMPUAN

PERTANYAAN : Assalamu'alaikum. Jumlah tulang rusuk laki-laki yang bengkok sebenar nya ada berapa ? Mohon pencerahannya. Terimakasih. [Husni Mubarok Yasnie]. JAWABAN : Wa'alaikum salam. Wanita memiliki tulang rusuk yang lengkap, kanan kiri ber…

Baca selengkapnya »

BEGINILAH PROSES PERTUMBUHAN JANIN DALAM RAHIM DAN SAAT DITIUPKAN RUH

AQIDAH Fiqih Kesehatan BEGINILAH PROSES PERTUMBUHAN JANIN DALAM RAHIM DAN SAAT DITIUPKAN RUH

PERTANYAAN : Assalamualaikum. Tolong minta keterangan tentang perkembangan janin bayi, syukron. [Wasik Gus Bengkel]. JAWABAN : Wa 'alaikumus salaam. Dalam Al-qur'an surat Al-mukminun ayat 12-14 disebutkan : (*). وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ…

Baca selengkapnya »

JIKA TIDAK MEMUNGKINKAN WUDHU KARENA CUACA SANGAT DINGIN

Fiqih Thoharoh JIKA TIDAK MEMUNGKINKAN WUDHU KARENA CUACA SANGAT DINGIN

PERTANYAAN : Assalamu'alaikum. Suatu ketika di waktu subuh yang sangat dingin sekali seseorang ingin jamaah tetapi tidak berani wudlu karena dinginya cuaca tersebut membahayakan dirinya. Apakah boleh bersuci menggunakan selain air di kondisi ter…

Baca selengkapnya »

HADITS JIKA BANI ADAM TIDAK MELAKUKAN DOSA

Al-Hadits HADITS JIKA BANI ADAM TIDAK MELAKUKAN DOSA

PERTANYAAN : Assalamu 'alaikum. Ada matan hadits dalam kitab Riyadhus Sholihiin, BAB istighfar yang artinya : "jika seluruh penduduk satu kaum tidak pernah berbuat dosa, maka Allah akan memusnahkan penduduk tersebut, dan menggantinya dengan pend…

Baca selengkapnya »

SHOLAT BERJAMA'AH DI SELAIN MASJID, APAKAH MENGGUGURKAN FARDHU KIFAYAH ?

Fiqih Shalat SHOLAT BERJAMA'AH DI SELAIN MASJID, APAKAH MENGGUGURKAN FARDHU KIFAYAH ?

PERTANYAAN : Assalamu'alaikum. Shalat berjamaah 5 waktu tidak dilakukan dimasjid, akan tetapi hanya disurau atau dirumah. Jika seandainya terjadi seperti itu, apa shalat berjamaah tersebut sudah bisa menggugurkan dosa sekampung mengingat hukum s…

Baca selengkapnya »

NAHWU : ALIF LAM TIDAK BISA BERKUMPUL DENGAN TANWIN

Kajian Nahwu NAHWU : ALIF LAM TIDAK BISA BERKUMPUL DENGAN TANWIN

PERTANYAAN : Assalamu'alaikum. Poro yai/nyai, santri yang d rahmati Alloh. Mau nanya, kenapa tanwin tidak bisa berbarengan dengan alif lam ? Mohon penjelasannya. [Abdul Aziz Al Ghoffar]. JAWABAN : Wa'alaikumsalam warohmatullohi wabarokaatuh. A…

Baca selengkapnya »

HUKUM MEMPERJUAL-BELIKAN ASI SETELAH DIPERAH

Fiqih Muamalah FIQIH WANITA orat-oretanku HUKUM MEMPERJUAL-BELIKAN ASI SETELAH DIPERAH

PERTANYAAN : Assalamu'alaikum. Numpang tanya ustadz dan ustadzah. Apa hukumnya membeli ASI (air susu ibu-manusia) untuk dikonsumsi ? Terimakasih. [Elheliyya Nikma]. JAWABAN : Wa'alaikum salam. Air susu manusia hukumnya suci dan boleh diperjual…

Baca selengkapnya »

HADITS ALASAN SAUDAH RA MEMBERIKAN QISMAHNYA PADA 'AISYAH RA

Al-Hadits Kajian Tarikh HADITS ALASAN SAUDAH RA MEMBERIKAN QISMAHNYA PADA 'AISYAH RA

PERTANYAAN : Assalamu'alaikum Wr Wb. Mohon pencerahannya : Apa alasan Saudah r.a menghibahkan jatah qismahnya kepada 'Aisyah r.a sepertt dalam hadist Bhukhori : 5212. Terima kasih. [Ahmad Faishal]. JAWABAN : Wa'alaikum salam Wr Wb. Karena bund…

Baca selengkapnya »

orat-oretanku

HUKUM SHOLAT DI ATAS TANAH TANPA ALAS

JIKA QULFAH MENUTUP KEMBALI HASYAFAH SETELAH DIKHITAN

INILAH HUKUM PUASA BISU

INILAH DO'A SETELAH MENGKAFANI MAYIT

HADITS GHORIB TENTANG KEUTAMAAN SURAT AL-IKHLAS

WAKTU PELAKSANAAN SHOLAT SUNAH ROWATIB SAAT MENJAMA’ SHOLAT

CARA ISTIBRO DARI BUANG HAJAT

WANITA HAMIL 1 BULAN LALU KEGUGURAN DAN MASALAH NIFASNYA

HUKUM MEMBUAT JAMA’AH BARU DI LUAR JAMA’AH YANG ADA

JUMLAH TULANG RUSUK LAKI-LAKI DAN PEREMPUAN

BEGINILAH PROSES PERTUMBUHAN JANIN DALAM RAHIM DAN SAAT DITIUPKAN RUH

JIKA TIDAK MEMUNGKINKAN WUDHU KARENA CUACA SANGAT DINGIN

HADITS JIKA BANI ADAM TIDAK MELAKUKAN DOSA

SHOLAT BERJAMA'AH DI SELAIN MASJID, APAKAH MENGGUGURKAN FARDHU KIFAYAH ?

NAHWU : ALIF LAM TIDAK BISA BERKUMPUL DENGAN TANWIN

HUKUM MEMPERJUAL-BELIKAN ASI SETELAH DIPERAH

HADITS ALASAN SAUDAH RA MEMBERIKAN QISMAHNYA PADA 'AISYAH RA

popular post

Label

Arsip Blog