orat-oretanku

INILAH FADHILAH SHOLAT TARAWIH II

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="background-color: white; color: #141823; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">1. Malam pertama</span><br />
<br />
<div style="direction: rtl; text-align: justify;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">عن  على بن ابى طالب رضى الله تعالى عنه انه قال سئل النبى عليه الصلاة والسلام عن  فضائل التراويح فى شهر رمضان فقال يخرج المؤمن من ذنبه فى اول ليلة كيوم ولدته  امه</span></div>
<br />
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Diriwayatkan dari ali bin  abi tholib Ra.bahwa sesungguhnya ali berkata : Nabi alaihis sholatu was salamu  ditanya tentang keutamaan tarowih di bulan romadlon. Maka Nabi menjawab : "pada  malam pertama keluarlah dosa orang mukmin (yang melakukan tarawih) sebagaimana  ibunya melahirkan ia di dunia</span><br />
<br />
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">2. Malam ke 2</span><br />
<br />
<div style="text-align: right;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">وفى  الليلة الثانية يغفر له ولأبويه ان كان مؤمنين</span></div>
<br />
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Pada malam yang ke 2, orang  yang sholat tarawih akan diampuni dosanya dan dosa ke-2 orang tuanya jika  keduanya mukmin</span><br />
<br />
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">3. Malam ke 3</span><br />
<br />
<div style="text-align: right;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">وفى  الليلة الثالثة ينادي ملك من تحت العرش استأنف العمل غفر الله ما تقدم من  ذنبك</span></div>
<br />
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Pada malam yang ke 3,  malaikat dibawah arasy berseru,mulailah melakukan amal kebaikan (sholat tarawih)  maka ALLOH akan mengampuni dosamu.</span><br />
<br />
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">4. Malam ke 4</span><br />
<br />
<div style="text-align: right;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">وفى  الليلة الرابعة له من الاجر مثل قراءة التورات والانجيل والزبور  والفرقان</span></div>
<br />
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Pada malam yang ke 4, bagi  yang melakukan tarawih dapat pahala sebagaimana pahala orang yang membaca kitab  taurot,injil,zabur dan alqur'an.</span><br />
<br />
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">5. Malam ke 5</span><br />
<br />
<div style="text-align: right;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">وفى  الليلة الخامسة اعطاه الله تعالى مثل من صلى فى المسجد الحرام و المسجد المدينة  والمسجد الاقصى</span></div>
<br />
<br />
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Pada malam yang ke 5, ALLOH  memberikan pahala bagi yang tarawih sebagaimana pahalanya orang yang sholat di  masjidil harom, masjid madinah/nabawi dan masjidil aqsho</span><br />
<br />
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">6. Malam ke 6</span><br />
<br />
<div style="text-align: right;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">وفى  الليلة السادسة اعطاه الله تعالى ثواب من طاف بالبيت المعمور ويستغفر له كل حجر  ومدر</span></div>
<br />
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Pada malam yang ke 6, ALLOH  memberikan pahala pada yang bertarawih sebagaimana pahalanya orang yang thowaf  dibaitul makmur dan setiap batu dan tanah memintakan ampunan padanya</span><br />
<br />
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">7. Malam ke 7</span><br />
<br />
<div style="text-align: right;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">وفى  الليلة السابعة فكأنما ادرك موسى عليه السلام ونصره على فرعون وهامان</span></div>
<br />
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Pada malam yang ke 7, yang  melakukan tarawih seakan-akan menemui zaman nabi Musa as dan menolongnya dari  serangan fir'aun dan haman.</span><br />
<br />
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">8. Malam ke 8</span><br />
<br />
<div style="text-align: right;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">وفى  الليلة الثامنة اعطاه الله تعالى ما اعطى ابراهيم عليه السلام</span></div>
<br />
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Pada malam yang ke 8, ALLOH  akan memberi anugrah sebagaimana anugrah yang diberikan pada Nabi Ibrohim  alaihis salam</span><br />
<br />
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">9. Malam ke 9</span><br />
<br />
<div style="text-align: right;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">وفى  الليلة التاسعة فكأنما عبد الله تعالى عبادة النبى عليه الصلاة والسلام</span></div>
<br />
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Pada malam yang ke 9,  seolah-olah orang yang tarawih beribadah pada ALLOH sebagaimana ibadahnya para  Nabi alaihis sholatu was salam</span><br />
<br />
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">10. Malam ke 10</span><br />
<br />
<div style="text-align: right;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">وفى  اليلة العاشرة يرزقه الله تعالى خيرى الدنيا والآخرة</span></div>
<br />
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Pada malam yang ke 10,  ALLOH akan memberi rizki yang lebih bagus didunia maupun akhirat bagi yang  tarawih</span><br />
<br />
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">11. Malam ke 11</span><br />
<br />
<div style="text-align: right;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">وفى  الليلة الحادى عشرة يخرج من الدنيا كيوم ولد من بطن امه</span></div>
<br />
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Pada malam yang ke 11,  orang yang tarawih kelak ia akan keluar dari dunia (mati) seperti hari dimana ia  baru dilahirkan dari perut ibunya</span><br />
<br />
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">12. Malam ke 12</span><br />
<br />
<div style="text-align: right;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">وفى  الليلة الثانية عشرة جاء يوم القيامة ووجهه كالقمر ليلة البدر</span></div>
<br />
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Pada malam yang ke 12, pada  saat hari kiamat datang wajahnya orang yang tarowih bersinar bagaikan rembulan  dimalam purnama</span><br />
<br />
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">13. Malam ke 13</span><br />
<br />
<div style="text-align: right;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">وفى  الليلة الثالثة عشرة جاء يوم القيامة أمنا من كل سوء</span></div>
<br />
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Pada malam yang ke 13, pada  saat hari kiamat tiba orang yang tarawih akan selamat dari segala macam  keburukan.</span><br />
<br />
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">14. Malam ke 14</span><br />
<br />
<div style="text-align: right;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">وفى  الليلة الرابعة عشرة جاءت الملائكة يشهدون له انه قد صلى التراويح فلا يحاسبه الله  يوم القيامة</span></div>
<br />
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Pada malam yang ke 14,  malaikat pada menjadi saksi bagi yang tarawih bahwa ia sudah melakukan sholat  tarawih maka ALLOH tidak menghisabnya besok di hari kiamat</span><br />
<br />
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">15. Malam ke 15</span><br />
<br />
<div style="text-align: right;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">وفى  الليلة الخامسة عشرة تصلى عليه الملائكة وحملة العرش والكرسى</span></div>
<br />
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Pada malam yang ke 15, para  malaikat dan para malaikat penyangga arasy dan para malaikat penjaga kursi  kerajaan langit pada memintakan ampunan pada orang yang sholat  tarawih</span><br />
<br />
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">16. Malam ke 16</span><br />
<br />
<div style="text-align: right;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">وفى  الليلة السادسة عشرة كتب الله له براءة النجاة من النار وبراءة الدخول من  الجنة</span></div>
<br />
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Pada malam yang ke 16,  ALLOH akan mencatat kebebasan selamat dari neraka dan kebebasan masuk surga bagi  yang tarawih</span><br />
<br />
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">17. Malam ke 17</span><br />
<br />
<div style="text-align: right;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">وفى  الليلة السابعة عشرة يعطى مثل ثواب الانبياء</span></div>
<br />
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Pada malam yang ke 17, yang  tarawih akan diberi pahala sebagaimana pahalanya para nabi</span><br />
<br />
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">18. Malam ke 18</span><br />
<br />
<div style="text-align: right;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">وفى  الليلة الثامنة عشر نادى ملك ياعبد الله ان الله رضى عنك وعن والديك</span></div>
<br />
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Pada malam yang ke 18,  malaikat telah berseru (pada yang tarawih) wahai hamba ALLOH,sesungguhnya ALLOH  telah meridloimu dan ke-2 orang tuamu</span><br />
<br />
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">19. Malam ke 19</span><br />
<br />
<div style="text-align: right;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">وفى  الليلة التاسعة عشرة يرفع الله درجاته فى الفردوس</span></div>
<br />
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Pada malam yang ke 19,  ALLOH akan mengangkat derajat-derajat yang tarowih disurga firdaus</span><br />
<br />
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">20. Malam ke 20</span><br />
<br />
<div style="text-align: right;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">وفى  الليلة العشرين يعطى ثواب الشهداء والصالحين</span></div>
<br />
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Pada malam yang ke 20,  orang tarawih akan diberi pahala seperti pahala orang-orang yang mati shahid dan  orang-orang sholih</span><br />
<br />
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">21. Malam ke 21</span><br />
<br />
<div style="text-align: right;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">فى  الليلة الحادية والعشرين بنى الله له بيتا فى الجنة من النور</span></div>
<br />
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Pada malam yang ke 21,  ALLOH akan membangunkan rumah di surga yang terbuat dari cahaya untuk yang  tarawih</span><br />
<br />
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">22. Malam ke 22</span><br />
<br />
<div style="text-align: right;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">وفى  الليلة الثانية والعشرين جاء يوم القيامة امنا من كل غم وهم</span></div>
<br />
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Pada malam yang ke 22, jika  hari kiamat tiba maka yang tarawih akan selamat dari segala bentuk kesusahan dan  kebingungan</span><br />
<br />
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">23. Malam ke 23</span><br />
<br />
<div style="text-align: right;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">وفى  الليلة الثالثة والعشرين بنى الله له مدينة فى الجنة</span></div>
<br />
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Pada malam yang ke 23,  ALLOH akan membangunkan kota didalam surga bagi yang tarawih</span><br />
<br />
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">24. Malam ke 24</span><br />
<br />
<div style="text-align: right;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">وفى  الليلة الرابعة والعشرين كان له اربع وعشرون دعوة مستجابة</span></div>
<br />
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Pada malam yang ke 24,  orang yang tarawih akan memperoleh 24 doa yang mustajab/manjur</span><br />
<br />
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">25. Malam ke 25</span><br />
<br />
<div style="text-align: right;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">وفى  الليلة الخامسة والعشرين يرفع الله تعالى عنه عذاب القبر</span></div>
<br />
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Pada malam yang ke 25,  ALLOH akan menghilangkan siksa kubur dari orang yang tarawih</span><br />
<br />
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">26. Malam ke 26.</span><br />
<br />
<div style="text-align: right;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">وَفِى  اللَّيْلَةِ السَّادِسَةِ وَاْلعِشْرِيْنَ يَرْفَعُ اللهُ لَهُ ثَوَابَهُ  اَرْبَعِيْنَ عَامًا.</span></div>
<br />
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Pada malam yang ke 26,  ALLOH meningkatkan baginya pahala selama empat puluh tahun.</span><br />
<br />
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">27. Malam ke 27</span><br />
<br />
<div style="text-align: right;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">وَفِى  اللَّيْلَةِ السَّابِعَةِ وَاْلعِشْرِيْنَ جَازَ يَوْمَ اْلقِيَامَةِ عَلَى  الصِّرَاطِ كَاْلبَرْقِ اْلخَاظِفِ.</span></div>
<br />
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Pada malam yang ke 27, di  hari qiyamat dia melewati jembatan (syirathal mustaqiim) dengan mudah lagi cepat  laksana halilintar menyambar.</span><br />
<br />
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">28. Malam ke 28</span><br />
<br />
<div style="text-align: right;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">.  وَفِى اللَّيْلَةِ الثَّامِنَةِ وَاْلعِشْرِيْنَ يَرْفَعُ اللهُ لَهُ اَلْفَ  دَرَجَةٍ فِى اْلجَنَّةِ.</span></div>
<br />
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Pada malam yang ke 28,  ALLOH mengangkat seribu derajat baginya didalam surga.</span><br />
<br />
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">29. Malam ke 29</span><br />
<br />
<div style="text-align: right;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">.  وَفِى اللَّيْلَةِ التَّاسِعَةِ وَاْلعِشْرِيْنَ أَعْطَاهُ اللهُ ثَوَابَ اَلْفِ  حِجَّةٍ مَقْبُوْلَةٍ.</span></div>
<br />
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Pada malam yang ke 29,  ALLOH memberikan kepadanya pahala seribu ibadah haji yang diterima.</span><br />
<br />
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">30. Malam ke 30</span><br />
<br />
<div style="direction: rtl; text-align: justify;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">.  وَفِى اللَّيْلَةِ الثَّلاَثِيْنَ يَقُوْلُ اللهُ " يَاعَبْدِى كُلْ مِنْ ثِمَارِ  اْلجَنَّةِ وَاغْتَسِلْ مِنْ مَاءِ السَّلْسَبِيْلِ وَاشْرَبْ مِنَ اْلكَوْثَرِ  مِنَ اْلكَوْثَرِ اَنَارَبُّكَ وَاَنْتَ عَبْدِى.</span></div>
<br />
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Pada malam yang ke 30,  ALLOH berfirman :”makanlah buah-buahan surga, mandilah dengan air salsabil dan  minumlah dari telaga kautsar, aku adalah Tuhanmu dan Engkau adalah hambaku”.  (Durrotun Nashihin). Walloohu a'lam. [Yai </span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">Em</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;"> </span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">Baiquni</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;"> & Yai </span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">Moh.  Ilhamudin</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">].</span><br />
<br />
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Link Asal :</span><br />
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">www.fb.com/notes/989266834429458</span></div>
</div>
</div>

Fiqih Shalat INILAH FADHILAH SHOLAT TARAWIH II

1. Malam pertama عن على بن ابى طالب رضى الله تعالى عنه انه قال سئل النبى عليه الصلاة والسلام عن فضائل التراويح فى شهر رمضان فقال يخرج...

Baca selengkapnya »

HUKUM MEMUTUS JALAN RAHIM LEWAT OPERASI STERIL

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="background-color: white; color: #141823; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">PERTANYAAN  :</span><br />
<br />
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Assalaamu'alaikum. Salam  santun, salam silaturrohim dari Nur Rokhim di Jayapura, Papua. Nawaitu tolabatal  ulum. Kronologi : Ketika masih di pondok, kami baru membahas tentang hukum  menggunakan alat / obat untuk mencegah / menunda kehamilan, dengan menggunakan  ibarot yang lazim di kalangan santri.</span><br />
<div style="text-align: right;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">الشرقاوي ج ٢ ص  ٣٣٢</span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">وعبارته :اما استعمال ما  يقطع الحبل من اصله فهو حرم بخلاف ما لايقطعه بل يبطئه مدة فلا يحرم بل ان كان لعذر  كتربية ولد لم يكره ايضا والا كره ـ اهـ حاشية </span></div>
<br />
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Adapun menggunakan sesuatu  (obat, dll:ed) yang dapat memutus kehamilan (tidak bisa hamil sama sekali)  adalah haram, berbeda jika menggunakan sesuatu yang tidak sampai memutus  kehamilan namun hanya menundanya sementara waktu maka yang demikian itu tidaklah  haram, jika menundanya karena alasan udzur misalkan untuk mendidik anak maka  boleh, jika tidak ada udzur maka makruh [Asy-Syarqowy Ii / 332].</span><br />
<br />
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Diskripsi masalah : Tanteku  berumur 43 tahun, sudah mempunyai anak lima, ketika melahirkan 3 X anak terakhir  dengan cara cesar.</span><br />
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Kemudian oleh dokter  disarankan memutus jalan menuju rahim (kandungan), bertujuan untuk menghindari  efek yang fatal (hingga kematian) :</span><br />
<div style="margin-left: 13px; padding: 0px 0px 0px 21px;">
<span style="color: black; display: inline-block; font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; margin-left: -21px; width: 21px;">1.</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Resiko tinggi melahirkan  pada usia 40 tahun ke atas.</span></div>
<div style="margin-left: 13px; padding: 0px 0px 0px 21px;">
<span style="color: black; display: inline-block; font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; margin-left: -21px; width: 21px;">2.</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Oprasi cesar yang dilakukan  sampe 3 X itu sangat tinggi kefatalannya pada oprasi cesar ke 4  nantinya.</span></div>
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Dengan pertimbangan itu,  dan memang sudah pernah ada bukti hingga kematian, maka tante izin dengan  suaminya sepakat memutus jalan itu. Pertanya'an : Bagaimanakah hukum memutus  jalan kandungan dgn praktek di atas ? Mohon jawabannya.karena ini problematika  faktual. Terima kasih sebelumnya. [</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">Nur  Rokhim</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">].</span><br />
<br />
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">JAWABAN  :</span><br />
<br />
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Wa'alaikumussalaam. Memutus  keturunan / KB dengan cara operasi rahim, hukumnya tidak diperbolehkan (haram),  kecuali atas rekomendasi dokter yang ahli karena kehamilan dapat mengancam  nyawanya maka boleh sesuai qoidah fiqih :</span><br />
<br />
<div style="direction: rtl; text-align: justify;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">ﺇِﺫَﺍ  ﺗَﻌَﺎﺭَﺿَﺖْ ﺍﻟْﻤَﻔْﺴَﺪَﺗَﺎﻥِ ﺭُﻭْﻋِﻲَ ﺃَﻋْﻈَﻤُﻬُﻤَﺎ ﺿَﺮَﺭًﺍ ﺑِﺎﺭْﺗِﻜَﺎﺏِ  ﺃَﺧَﻔِّﻬِﻤَﺎ ﻣُﻔْﺴِﺪَﺓً</span></div>
<br />
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Referensi :</span><br />
<br />
<div style="direction: rtl; text-align: justify;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">إحياء  علوم الدين للإمام الغزالي ج ٢ ص ٥٨ ـ ٦١  مكتبة أُوسها كلواركا سمارغ</span></div>
<div style="direction: rtl; text-align: justify;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">النيات  الباعثة على العزل خمس: الأولى: في السراري وهو حفظ الملك عن الهلاك باستحقاق  العتاق وقصد استبقاء الملك بترك الإعتاق ودفع أسبابه ليس بمنهي عنه. الثانية:  استبقاء جمال المرأة وسمنها دوام التمتع واستبقاء حياتها خوفاً من خطر الطلق، وهذا  أيضاً ليس منهياً عنه. الثالثة: الخوف من كثرة الحرج بسبب كثرة الأولاد والاحتراز  من الحاجة إلى التعب في الكسب ودخول مداخل السوء وهذا أيضاً غير منهي عنه، فإن قلة  الحرج معين على الدين، نعم الكمال والفضل في التوكل والثقة بضمان الله حيث قال:  {وَمَا مِنْ دَابَّةٍ في الأرْضِ إلاَّ عَلَى الله رِزْقُهَا} ولا جرم فيه سقوط عن  ذروة الكمال وترك الأفضل، ولكن النظر إلى العواقب وحفظ المال وادخاره مع كونه  مناقضاً للتوكل لا نقول إنه منهي عنه. الرابعة: الخوف من الأولاد الإناث لما يعتقد  في تزويجهن من المعرة كما كانت من عادة العرب في قتلهم الإناث، فهذه نية فاسدة لو  ترك بسببها أصل النكاح أو أصل الوقاع أثم بها لا بترك النكاح والوطء، فكذا في  العزل، والفساد في اعتقاد المعرة في سنة رسول الله صلى الله عليه وسلّم أشد، وينزل  منزلة امرأة تركت النكاح استنكافاً من أن يعلوها رجل فكانت تتشبه بالرجال، ولا ترجع  الكراهة إلى عين ترك النكاح. الخامسة: أن تمتنع المرأة لتعززها ومبالغتها في  النظافة والتحرز من الطلق والنفاس والرضاع، وكان ذلك عادة نساء الخوارج لمبالغتهن  في استعمال المياه، حتى كن يقضين صلوات أيام الحيض ولا يدخلن الخلاء إلا عراة، فهذه  بدعة تخالف السنَّة، فهي نية فاسدة، واستأذنت واحدة منهن على عائشة رضي الله عنها  لما قدمت البصرة فلم تأذن لها، فيكون القصد هو الفاسد دون منع الولادة.</span></div>
<div style="direction: rtl; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="direction: rtl; text-align: justify;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">حاشية  الجمل على المنهج لشيخ الإسلام زكريا الأنصاري ج ٤ ص ٤٤٧ دار الفكر</span></div>
<div style="direction: rtl; text-align: justify;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">ويحرم  استعمال ما يقطع الحبل من أصله كما صرح به كثيرون وهو ظاهر ا هـ وقول حج والذي يتجه  إلخ لكن في شرح م ر في أمهات الأولاد خلافه وقوله وأخذه في مبادئ التخلق قضيته أنه  لا يحرم قبل ذلك وعموم كلامه الأول يخالفه وقوله ويحرم ما يقطع الحبل من أصله أما  ما يبطئ الحبل مدة ولا يقطعه من أصله فلا يحرم كما هو ظاهر بل إن كان لعذر كتربية  ولد لم يكره أيضا وإلا كره ـ ا هـ ع ش عليه</span></div>
<div style="direction: rtl; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="direction: rtl; text-align: justify;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">نهاية  المحتاج ج ٧ ص ١٣٦</span></div>
<div style="direction: rtl; text-align: justify;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">وَيَحْرُمُ  اسْتِعْمَالُ مَا يَقْطَعُ الْحَبَلَ مِنْ أَصْلِهِ كَمَا صَرَّحَ بِهِ كَثِيرُونَ,  وَهُوَ ظَاهِرٌ ا هـ. وَقَوْلُ حَجّ وَاَلَّذِي يُتَّجَهُ إلَخْ لَكِنْ فِي شَرْحِ  م ر فِي أُمَّهَاتِ الأَوْلادِ خِلافُهُ, وَقَوْلُهُ وَأَخْذِهِ فِي مَبَادِئ  التَّخَلُّقِ قَضِيَّتُهُ أَنَّهُ لا يَحْرُمُ قَبْلَ ذَلِكَ وَعُمُومُ كَلامِهِ  الأَوَّلَ يُخَالِفُهُ, وَقَوْلُهُ مِنْ أَصْلِهِ: أَيْ أَمَّا مَا يُبْطِلُ  الْحَمْلَ مُدَّةً وَلا يَقْطَعُهُ مِنْ أَصْلِهِ فَلا يَحْرُمُ كَمَا هُوَ  ظَاهِرٌ, ثُمَّ الظَّاهِرُ أَنَّهُ إنْ كَانَ لِعُذْرٍ كَتَرْبِيَةِ وَلَدٍ لَمْ  يُكْرَهْ أَيْضًا وَإِلا كُرِهَ</span></div>
<div style="direction: rtl; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="direction: rtl; text-align: justify;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">شرح  مختصر خليل للخرشي ج ٤ ص ٢٢٥ ـ ٢٢٦</span></div>
<div style="direction: rtl; text-align: justify;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">ـ  ( تَنْبِيهٌ ) لَا يَجُوزُ لِلْمَرْأَةِ أَنْ تَفْعَلَ مَا يُسْقِطُ مَا فِي  بَطْنِهَا مِنْ الْجَنِينِ وَكَذَا لَا يَجُوزُ لِلزَّوْجِ فِعْلُ ذَلِكَ , وَلَوْ  قَبْلَ الْأَرْبَعِينَ وَقِيلَ يُكْرَهُ قَبْلَ الْأَرْبَعِينَ لِلْمَرْأَةِ شُرْبُ  مَا يُسْقِطُهُ إنْ رَضِيَ الزَّوْجُ بِذَلِكَ انْتَهَى وَاَلَّذِي ذَكَرَهُ  الشَّيْخُ عَنْ أَبِي الْحَسَنِ أَنَّهُ يَجُوزُ قَبْلَ الْأَرْبَعِينَ وَلَا  يَجُوزُ لِلرَّجُلِ أَنْ يَتَسَبَّبَ فِي قَطْعِ مَائِهِ وَلَا أَنْ يَسْتَعْمِلَ  مَا يُقَلِّلُ نَسْلَهُ قَالَهُ ح وَانْظُرْ هَلْ الْمَرْأَةُ كَذَلِكَ فِيهِمَا ;  لِأَنَّ قَطْعَ مَائِهَا يُوجِبُ قَطْعَ نَسْلِهَا أَمْ لَا.</span></div>
<div style="direction: rtl; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="direction: rtl; text-align: justify;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">فتح  الباري شرح صحيح البخاري ج ١٠ ص ٣٨١</span></div>
<div style="direction: rtl; text-align: justify;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">وقال  إمام الحرمين موضع المنع أنه ينزع بقصد الإِنزال خارج الفرج خشية العلوق ومتى فقد  ذلك لم يمنع، وكأنه راعى سبب المنع فإِذا فقد بقي أصل الإِباحة فله أن ينزع متى شاء  حتى لو نزع فأنزل خارج الفرج اتفاقاً لم يتعلق به النهي والله أعلم...</span></div>
<div style="direction: rtl; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="direction: rtl; text-align: justify;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">غاية  تلخيص المراد من فتاوى ابن زياد بهامش بغية المسترشدين ص ٢٤٧ طبعة مكتبة   الهداية</span></div>
<div style="direction: rtl; text-align: justify;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">ـ  (مسألة) أفتى ابن عبد السلام وابن يونس بأنه لا يحل للمرأة أن تستعمل دواء يمنع  الحبل ولو برضا الزوج، قال السبكي: ونقل عن بعضهم جواز استقاء الأمة الدواء لإسقاط  الحمل ما دام نطفة أو علقة، قال: والنفس مائلة إلى التحريم في غير الحامل من زنا  فيهما، والتحليل مطلقاً عند الحنفية، والتحريم كذلك عند الحنابلة اهـ. وفي فتاوى  القماط ما حاصله جواز استعمال الدواء لمنع الحيض، وأما العزل فمكروه مطلقاً إن فعله  تحرزاً</span></div>
<div style="direction: rtl; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="direction: rtl; text-align: justify;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">أسنى  المطالب فى شرح روض الطالب ج ٤ ص ٤٢١ مكتبة دار الكتب العلمية بيروت</span></div>
<div style="direction: rtl; text-align: justify;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">ـ  (وَلَوْ غَلَبَتْ السَّلَامَةُ فِي قَطْعِ السِّلْعَةِ, وَ) فِي (الْمُدَاوَاةِ)  عَلَى خَطَرِهِمَا (جَازَ) ذَلِكَ لِأَنَّهُ إصْلَاحٌ بِلَا ضَرَرٍ (وَإِلا) بِأَنْ  غَلَبَ التَّلَفُ أَوْ اسْتَوَى الْأَمْرَانِ أَوْ شَكَّ (فَلَا) يَجُوزُ ذَلِكَ  لِأَنَّهُ جُرْحٌ يُخَافُ مِنْهُ فَكَانَ كَجُرْحِهِ بِلَا سَبَبٍ (وَيَتَخَيَّرُ)  بَيْنَ الْقَطْعِ, وَعَدَمِهِ (فِي قَطْعِ الْيَدِ الْمُتَآكِلَةِ) أَوْ نَحْوِهَا  (إنْ جَرَى الْخَطَرَانِ) خَطَرُ الْقَطْعِ, وَخَطَرُ التَّرْكِ (وَغُلِّبَتْ  السَّلَامَةُ) فِي الْقَطْعِ عَلَى خَطَرِهِ, وَإِنْ اسْتَوَى الْخَطَرَانِ أَوْ  زَادَ خَطَرُ الْقَطْعِ بِخِلَافِ مَا إذَا لَمْ تُغَلَّبْ السَّلَامَةُ لَا  يَجُوزُ الْقَطْعُ, وَعَلَيْهِ يُحْمَلُ إطْلَاقُ الْمُهَذَّبِ مَنْعَ الْقَطْعِ,  وَلَوْ كَانَ الْخَطَرُ فِي التَّرْكِ دُونَ الْقَطْعِ أَوْ لَا خَطَرَ فِي وَاحِدٍ  مِنْهُمَا فَلَهُ الْقَطْعُ كَمَا فُهِمَ بِالْأُولَى, وَبِهِ صَرَّحَ فِي  الْأَصْلِ فِي الْأُولَى, وَكَذَا لَوْ كَانَ الْخَطَرُ فِي الْقَطْعِ دُونَ  التَّرْكِ, وَغُلِّبَتْ السَّلَامَةُ كَمَا فُهِمَ مِنْ قَطْعِ السِّلْعَةِ  وَالْمُدَاوَاةِ, وَلَوْ قَالَ عَقِبَ قَطْعِ السِّلْعَةِ أَوْ عُضْوٍ مُتَآكِلٍ  لَا غِنَى عَنْ قَوْلِهِ, وَيَتَخَيَّرُ إلَى آخِرِهِ, وَلَشَمَلَ مَا لَوْ كَانَ  الْخَطَرُ فِي الْقَطْعِ دُونَ التَّرْكِ, وَغُلِّبَتْ السَّلَامَةُ.</span></div>
<br />
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Demikian halnya wanita yang  menggunakan sesuatu (seperti obat atau alat kontrasepsi dll :ed) yang dapat  memperlambat kehamilan, hal ini hukumnya makruh, sedangkan apabila sampai  memutus keturunan maka hukumnya haram, dan ketika darurat maka sesuai dengan  qaidah fiqhiyah “Ketika terjadi dua mafsadat (bahaya) maka hindari mafsadat yang  lebih besar dengan melakukan mafsadat yang paling ringan”. [Al-Bajuri II / 93].  Wallaahu A'lam. [</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">Ghufron  Bkl, Jasmail Jeep</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">].</span><br />
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;"><br /></span>
<div style="direction: ltr;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">- Al-Bajuri II / 93  :</span></div>
<div style="direction: rtl; text-align: justify;">
<span style="font-family: "???? 13"; font-size: 12pt; font-weight: bold;">ﺍﻟﺒﺠﻮﺭﻯ ﻋﻠﻰ  ﻓﺘﺢ ﺍﻟﻘﺮﻳﺐ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻨﻜﺎﺡ ج ٢ ص ٩٣</span></div>
<div style="direction: rtl; text-align: justify;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">ﻭَﻛَﺬَﺍ  ﺍِﺳْﺘِﻌْﻤَﺎﻝُ ﺍْﻹِﻣْﺮَﺃَﺓِ ﺍﻟﺸَّﻲْﺀَ ﺍﻟَّﺬِﻱ ﻳَﺒْﻄِﺊُ ﺍﻟْﺤَﺒْﻞَ ﻭَﻳَﻘْﻄَﻌُﻪُ  ﻣِﻦْ ﺃَﺻْﻠِﻪِ ﻓَﻴُﻜْﺮَﻩُ ﻓِﻲ ﺍْﻷَﻭَّﻝِ ﻭَﻳُﺤْﺮَﻡُ ﻓِﻲﺍﻟﺜَّﻨِﻲ ﻭَﻋِﻨْﺪَ ﻭُﺟُﻮْﺩِ  ﺍﻟﻀَّﺮُﻭْﺭَﺓِ ﻓَﻌَﻠَﻰ ﺍﻟْﻘَﺎﻋِﺪَﺓِ ﺍﻟْﻔِﻘَﻬِﻴَّﺔِ ﺇِﺫَﺍ ﺗَﻌَﺎﺭَﺿَﺖْ  ﺍﻟْﻤَﻔْﺴَﺪَﺗَﺎﻥِ ﺭُﻭْﻋِﻲَ ﺃَﻋْﻈَﻤُﻬُﻤَﺎ ﺿَﺮَﺭًﺍ ﺑِﺎﺭْﺗِﻜَﺎﺏِ ﺃَﺧَﻔِّﻬِﻤَﺎ  ﻣُﻔْﺴِﺪَﺓً ـ ﺇﻫـ</span></div>
<br />
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Link Diskusi :</span><br />
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">www.fb.com/groups/piss.ktb/945799278776214/</span><br />
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">www.fb.com/notes/988942634461878</span></div>
</div>
</div>

PERTANYAAN : Assalaamu'alaikum. Salam santun, salam silaturrohim dari Nur Rokhim di Jayapura, Papua. Nawaitu tolabatal ulum. Kron...

Baca selengkapnya »

HUKUM BEROBAT KEPADA DOKTER NON MUSLIM

Fiqih Kesehatan HUKUM BEROBAT KEPADA DOKTER NON MUSLIM

PERTANYAAN : Assalaamu'alaikum. Bagaimana hukumnya berobat ke dokter non muslim ? [ Ilham Manziz ]. JAWABAN : Wa'alaikum...

Baca selengkapnya »

TERNYATA PAHALA PUASA DITANGGUNG OLEH ALLOH SWT SENDIRI

FIQIH PUASA TERNYATA PAHALA PUASA DITANGGUNG OLEH ALLOH SWT SENDIRI

PERTANYAAN : Assalaamu'alaikum ADMIN PISS KTB. Minta penjelasan dong dari hadits qudsiy tentang puasa Allah yang akan ganti / pah...

Baca selengkapnya »

HUKUM KEHALALAN PERASAN ANGGUR

Makanan HUKUM KEHALALAN PERASAN ANGGUR

PERTANYAAN : Assalamualaikum. Yai mau tanya, gimana hukum perasan anggur tanpa difermentasi ? apakah dihukumi minuman keras (haram) ?...

Baca selengkapnya »

SANAD KEILMUAN SANTRI PON-PES AL-ANWAR SARANG REMBANG JATENG

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhmm54JCPhZ_rFv8eGM3rGv5TIsA-dngq9W9ws450K2_i4suXOxMeeBOMWRi7JRCfaZNaitsO6LucNmv8LAJSw1Sh4Qf2fdmqF6vwjMvMGxXLvA32XwMszYEcTDQWMVVAx_mDz5d40Vm_w/s1600/santri.orat-oretanku.blogspot.com.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="184" data-original-width="274" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhmm54JCPhZ_rFv8eGM3rGv5TIsA-dngq9W9ws450K2_i4suXOxMeeBOMWRi7JRCfaZNaitsO6LucNmv8LAJSw1Sh4Qf2fdmqF6vwjMvMGxXLvA32XwMszYEcTDQWMVVAx_mDz5d40Vm_w/s1600/santri.orat-oretanku.blogspot.com.jpg" /></a></div>
<br />
Oleh: Yai Mbah Godek<br />
<br />
*SANAD KEILMUAN SANTRI PON-PES AL-ANWAR SARANG REMBANG JATENG*<br />
<br />
1. Syeh Maimoen Zubair<br />
<br />
2. Syeh Zubair Dahlan<br />
<br />
3. Mbah Faqih Maskumambang Gresik<br />
<br />
4. Syaikh Mahfudz At-Turmusi<br />
<br />
5. Sayyid Abi Bakar bin Muhammad Syatho Al-Makki<br />
<br />
6. Sayyid Ahmad bin Zaini Dahlan<br />
<br />
7. Syaikh Ustman bin Hasan Ad-Dimyati<br />
<br />
8. Syaikh Abdullah bin Hijazi asy-Syarqowi<br />
<br />
9. Syaikh Muhammad bin Salim Al-Hafni<br />
<br />
10. Syaikh Ahmad Al-Khulaifi<br />
<br />
11. Syaikh Ahmad Al-Bisybisyi<br />
<br />
12. Syaikh Sulthan bin Ahmad Al-Mazzahi<br />
<br />
13. Syaikh Ali Az-Ziyadi<br />
<br />
14. Syaikh Ibnu Hajar Al-Haitami<br />
<br />
15. Syaikhul Islam Zakariya Al-Anshari<br />
<br />
16. Syaikh Jalaludin Al-Mahalli<br />
<br />
17. Syaikh Al-Wali Ahmad bin Abdurrahim Al-‘Iraqi<br />
<br />
18. Syaikh Abdurrahim bin Husain Al-‘Iraqi<br />
<br />
19. Syaikh Sirajuddin Al-Bulqini<br />
<br />
20. Syaikh ‘Alauddin bin Al-‘Atthar<br />
<br />
21. Al-Imam Yahya An-Nawawi (Muharrar Al-Madzhab)<br />
<br />
22. Syiakh Abi Hafsh, (Umar bin As’ad az-Zai’i)<br />
<br />
23. Syaikh Abi Umar (Ustman bin Abdurrahman/Ibnu Shalah asy-Syahruzuri)<br />
<br />
24. Syaikh Abdurrahman (ayah Ibnu Shalah)<br />
<br />
25. Syaikh Abi Sa’ad (Abdullah bin Abi ‘Ashrun)<br />
<br />
26. Syaikh Abi Ali Al-Fariqi<br />
<br />
27. Syaikh Abi Ishaq (Ibrahim Syaerozi)<br />
<br />
28. Syaikh al-Qodhi Abi al-Thayyib (Thahir bin Abdullah At-Thabri)<br />
<br />
29. Syaikh Abil Hasan (Muhammad bin Ali Al-Masirji)<br />
<br />
30. Syaikh Abi Ishaq (Ibrahim bin Ahmad Al-Marwazi)<br />
<br />
31. Syaikh Abil Abbas (Ahmad bin Syuraij Al-Bagdadi)<br />
<br />
32. Syaikh Abil Qosim (Ustman bin Sa’id bin Yastar Al-Anmathi)<br />
<br />
33. Syaikh Ismail bin Yahya Al-Muzani<br />
<br />
34. Imam asy-Syafii (Abu Abdillah Muhammad bin Idris)<br />
<br />
35. Imam Maliki (Malik bin Anas)<br />
<br />
36. Nafi’<br />
<br />
37. Abdullah bin Umar<br />
<br />
38. Rasulullah SAW.<br />
<br />
<br />
<br />
==========================<br />
<br />
<br />
<br />
Di atas adalah sanad bagian ilmu syariat,,,<br />
<br />
ada juga sanad bagian ilmu syariat yg lain,,,<br />
<br />
<br />
<br />
------------------------<br />
<br />
<br />
<br />
Allah mengutus malaikat jibril untuk sowan pada Rosululloh dgn membawa 3 ilmu yait:<br />
<br />
<br />
<br />
1.ilmu keimanan ( tauhid)<br />
<br />
2.ilmu hukum ( syariat)<br />
<br />
3.ilmu maqom ihsan ( tashowwuf)<br />
<br />
 ------------<br />
<br />
<br />
<br />
diantara sanad dari ilmu syariat yaitu<br />
<br />
<br />
<br />
1.Rosululloh SAW<br />
<br />
2.Ibnu Abbas RA.<br />
<br />
3.imam atho' bin Abi Robah<br />
<br />
4.imam Abdul malik bin Juraij<br />
<br />
5.imam Muslim bin Kholid Azzinji<br />
<br />
6.imam Syafii<br />
<br />
7.imam yahya bin Ismail Almuzanni<br />
<br />
8.imam Al-Anmathi<br />
<br />
9.imam Ahmad Ibnu Suraij<br />
<br />
10.imam Abi Isa Al-marwazi<br />
<br />
11.Abu Zaid Al-marwazi<br />
<br />
12.imam Qoffal As-shoghir<br />
<br />
13.imam Abu Abdillah Muhammad bin Yusuf Al-juwaini<br />
<br />
14.imam Haromain<br />
<br />
15.imam Al-ghozali ( shohibu ihya' ulumuddin)<br />
<br />
16.imam Abil Fadlol Muhammad bin Yahya<br />
<br />
17.imam Abdul karim Ar-rofii<br />
<br />
18.imam Abdul Ghoffar bin Abdur Rohman Al-qozwini<br />
<br />
19.imam Muhammad bin Muhammad<br />
<br />
20.imam Sallar Al-ardubili<br />
<br />
21.imam Muhyiddin An-nawawi ( shohibu Riyadlus sholihin)<br />
<br />
22.imam Ala'uddin ibrohim Al-atthor<br />
<br />
23.imam Abdur rohim Al-iroqi<br />
<br />
24.imam Ahmad bin Abdur rohim Al-iroqi<br />
<br />
25.imam Ibnu hajar Al-asqolani ( shohibu bulughul marom)<br />
<br />
26.imam Zakariyya Al-anshori ( shohibu fathul wahhab)<br />
<br />
27.imam Ibnu Hajar Al-haitami<br />
<br />
28.imam Nuruddin Az-ziyadi<br />
<br />
29.imam Sulthon bin Ahmad Al-mazzakhi<br />
<br />
30.imam Ahmad bin Abdul lathif Al-bisybisyi<br />
<br />
31.imam Syihab Al-khulaifi<br />
<br />
32.imam Muhammad bin Salim Al-hifni<br />
<br />
33.imam Syarqowi<br />
<br />
34,imam Usman bin Hasan Ad-dimyathi<br />
<br />
35.Syeh Zaini Dahlan<br />
<br />
36.Syeh Abu bakar syato ( shohibu ianatut tholibin)<br />
<br />
37.Syeh mahfudz termas<br />
<br />
38.Mbah Faqih Maskumambang Gresik<br />
<br />
39.Syeh Zubair dahlan sarang<br />
<br />
40.Syeh Maimoen Zubair Sarang<br />
<br />
<br />
<br />
LINK ASAL:<br />
https://m.facebook.com/notes/pustaka-ilmu-sunni-salafiyah-ktb-piss-ktb/4369-sanad-keilmuan-santri-pon-pes-al-anwar-sarang-rembang-jateng/988082027881272/?refid=18</div>

Pesantren SANAD KEILMUAN SANTRI PON-PES AL-ANWAR SARANG REMBANG JATENG

Oleh: Yai Mbah Godek *SANAD KEILMUAN SANTRI PON-PES AL-ANWAR SARANG REMBANG JATENG* 1. Syeh Maimoen Zubair 2. Syeh Zubair Dahlan ...

Baca selengkapnya »

TAFSIR MIMPI : MELIHAT WANITA

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="text-align: justify;">
PERTANYAAN : <br />
<br />
<br />
>Kosasih Wahid Pramana<br />
<br />
assalamualaikum wr.wb<br />
<br />
ketika saya berada dipesantren saya pernah bermimpi perempuan yang tidak dikenal 5hari berturut", dalam mimpi itu saya diajak pergi / sekedar main disuatu rumah<br />
<br />
apa makna dari mimpi itu ya ustadz ? atau itu hanya sekedar mimpi semata ?<br />
<br />
makasih<br />
<br />
<br />
<br />
JAWABAN:<br />
<br />
<br />
>>Rampak Naung <br />
<br />
Wa'alaikumussalaam...<br />
<br />
biasanya wanita dalam mimpi bermakna pangkat, drajat setara dengan wajah wanita yang dilihat dalam mimpi itu. ﺭﺅﻳﺎ ﺍﻟﻤﺮﺁﺓ ﻭﺃﻣﺎ ﺍﻟﻤﺮﺁﺓ ﻓﺘﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﺎﻩ ﻭﺍﻟﻮﻻﻳﺔ ﺑﻘﺪﺭ ﻋﻈﻤﻬﺎ ﻭﺻﻔﺎﺋﻬﺎ<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
>>ماس همزاه<br />
<br />
Wanita dalam mimpi jika cantik maka menunjukkan thd tahun yg akan datang dengan kebaikan dan kegembiraan.<br />
<br />
Terkadang wanita menunjukkan thd tempat penyimpanan dan kotak atau penjara dan sekutu, karena wanita bersekutu pada lelaki dalam hal kenikmatan dan harta.<br />
<br />
Terkadang wanita dalam mimpi menunjukkan pohon yg ada buahnya, kendaraannya dan tempat duduknya.<br />
<br />
<br />
<br />
Barang siapa mimpi melihat wanita cantik masuk kerumahnya maka dia akn mendapatkan kebahagiaan dan kesenangan.<br />
<br />
Wanita cantik adalah harta yg tdk abadi,wanita arab muda yg berhias dan tdk dikenal sangat panjang mencifati kebaikannya dalam takwil.<br />
<br />
Wanita yg gemuk adalah kesuburan tahun itu dan wanita kurus adalah kegersangannya.<br />
<br />
<br />
<br />
wallohu a'lam.<br />
<br />
<br />
<br />
- kitab tafsirul ahlam an nabulisi halaman 272<br />
<br />
<br />
<br />
المرأة<br />
<br />
<br />
<br />
هي في المنام إن كانت جميلة دلّت على السنة المقبلة بالخير والراحة. وربما دلّت المرأة على المخزن والصندوق، أو السجن والشريك لأنها تشارك الرجل في اللذة والمال. وربما دلّت على الشجرة التي تحمل الثمر، ومركبه ومقعده. ومن رأى امرأة حسنة دخلت داره نال سروراً وفرحاً. والمرأة الجميلة مال لا بقاء له. والمرأة العربية المجهولة الشابة المتزيّنة يطول وصف خيرها في التأويل. والمرأة السمينة خصب السنة والهزيلة أجدبها.<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
wallahu a'lam bish-showaab.<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
LINK ASAL :<br />
<br />
https://www.facebook.com/groups/piss.ktb/permalink/979276178761857/?hc_location=ufi<br />
<br />
https://www.facebook.com/notes/piss-ktb/4367/987074417982033</div>
</div>

Ilmu Hikmah TAFSIR MIMPI : MELIHAT WANITA

PERTANYAAN : >Kosasih Wahid Pramana assalamualaikum wr.wb ketika saya berada dipesantren saya pernah bermimpi perempuan yang tid...

Baca selengkapnya »

TAFSIR MIMPI MELIHAT BULAN

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="text-align: justify;">
PERTANYAAN :<br />
<br />
<br />
<br />
>Muhammad Zainal Mukarom<br />
<br />
assalamualaikum...maaf para ikhwanul muslimin,saya mau bertanya,<br />
<br />
ketika kita bermimpi melihat bulan dan suasananya hujan, apakah tafsiran dari mimpi tersebut?<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
JAWABAN :<br />
<br />
<br />
<br />
>>Muhammad Rizky Alfarizi <br />
<br />
wa'alaikumussalaam...<br />
<br />
Mimpi melihat bulan alamat menjadi wakil pemimpin<br />
<br />
<br />
<br />
Tafsiir al-Ahlaam libni Sirrin<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
>>Moh Ilhamudin<br />
<br />
 Mimpi bulan asal takwilnya adalah pemimpin tp bukan pemimpin pusat (raja).<br />
<br />
Terkadang juga bermakna pada orang alim / ahli fiqih atau juga sesuatu yg bisa menjadi penerang dari dunia kegelapan.<br />
<br />
<br />
<br />
ﺍﻟﻘﻤﺮ : ﻓﻲ ﺍﻷﺻﻞ ﻭﺯﻳﺮ ﺍﻟﻤﻠﻚ ﺍﻷﻋﻈﻢ ﺃﻭﺳﻠﻄﺎﻥ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﻤﻠﻚ ﺍﻷﻋﻈﻢ ﻭﺍﻟﻨﺠﻮﻡ ﺣﻮﻟﻪ ﺟﻨﻮﺩﻭﻣﻨﺎﺯﻟﻪ ﻭﻣﺴﺎﻛﻨﻪ ﺃﻭ ﺯﻭﺟﺎﺗﻪ ﻭﺟﻮﺍﺭﻳﻪ، ﻭﺭﺑﻤﺎﺩﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﻭﺍﻟﻔﻘﻴﻪ ﻭﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﻬﺘﺪﻱ ﺑﻪ ﻣﻦﺍﻷﺩﻟﺔ ﻷﻧﻪ ﻳﻬﺪﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﻈﻠﻤﺎﺕ، ﻭﻳﺪﻝ ﻋﻠﻰﺍﻟﻮﻟﺪ ﻭﺍﻟﺰﻭﺝ ﻭﺍﻟﺴﻴﺪ ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﺰﻭﺟﺔ ﻭﺍﻻﺑﻨﺔﻭﻟﺠﻤﺎﻟﻪ ﻭﻧﻮﺭﻩ ﻳﺸﺒﻪ ﺑﻪ ﺫﻭ ﺍﻟﺠﻤﺎﻝ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀﻭﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ﻓﻴﻘﺎﻝ ﻛﺄﻧﻪ ﺍﻟﺒﺪﺭ ﻭﻛﺄﻧﻪ ﻓﻠﻘﺔ ﻗﻤﺮ، ﺛﻢﻳﺠﺮﻱ ﺗﺄﻭﻳﻞ ﺣﻮﺍﺩﺛﻪ ﻭﻣﺰﺍﻭﻟﺘﻪ ﻛﻨﺤﻮ ﻣﺎ ﺗﻘﺪﻡﻓﻲ ﺍﻟﺸﻤﺲ، ﻭﺭﺑﻤﺎ ﺩﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺰﻳﺎﺩﺓ ﻭﺍﻟﻨﻘﺺﻷﻧﻪ ﻳﺰﻳﺪ ﻭﻳﻨﻘﺺ ﻛﺎﻷﻣﻮﺍﻝ ﻭﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ﻭﺍﻷﺑﺪﺍﻥﻣﻊ ﻣﺎ ﺳﺒﻖ ﻣﻦ ﻟﻔﻆ ﺍﻟﻤﺮﻭﺭ ﻣﺜﻞ ﻣﺮﻳﺾ ﻳﺮﺍﻩﻓﻲ ﺃﻭﻝ ﺍﻟﺸﻬﺮ ﻗﺪ ﻧﺰﻝ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻭ ﺃﺗﻰ ﺑﻪ ﺇﻟﻴﻪ،ﻓﺈﻧﻪ ﻳﻔﻴﻖ ﻣﻦ ﻋﻠﺘﻪ ﻭﻳﺴﻠﻢ ﻣﻦ ﻣﺮﺿﻪ، ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥﻓﻲ ﻧﻘﺼﺎﻥ ﺍﻟﺸﻬﺮ ﺫﻫﺐ ﻋﻤﺮﻩ ﻭﺍﻗﺘﺮﺏ ﺃﺟﻠﻪﻋﻠﻰ ﻣﻘﺪﺍﺭ ﻣﺎ ﺑﻘﻲ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻬﺮ ﻓﺮﺑﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﺃﻳﺎﻣﺎً،ﻭﺭﺑﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﺟﻤﻌﺎً ﺃﻭ ﺷﻬﻮﺭﺍً ﺃﻭ ﺃﻋﻮﺍﻣﺎً ﺑﺄﺩﻟﺔ ﺗﺰﺍﺩﻋﻨﺪ ﺫﻟﻚ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﺎﻡ ﺃﻭ ﻓﻲ ﺍﻟﻴﻘﻈﺔ، ﻭﺇﻥ ﻧﺰﻝﻓﻲ ﺃﻭﻝ ﺍﻟﺸﻬﺮ ﺃﻭ ﻃﻠﻊ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻟﻪ ﻏﺎﺋﺐ ﻓﻘﺪﺧﺮﺝ ﻣﻦ ﻣﻜﺎﻧﻪ ﻭﻗﺪﻡ ﻣﻦ ﺳﻔﺮﻩ، ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﺫﻟﻚﻓﻲ ﺁﺧﺮ ﺍﻟﺸﻬﺮ ﺑﻌﺪ ﻓﻲ ﺳﻔﺮﻩ ﻭﺗﻐﺮﺏ ﻋﻦﻭﻃﻨﻪ، ﻭﻣﻦ ﺭﺁﻩ ﻋﻨﺪﻩ ﺃﻭ ﻓﻲ ﺣﺠﺮﻩ ﺃﻭ ﻓﻲ ﻳﺪﻩﺗﺰﻭﺝ ﺯﻭﺟﺎً ﺭﺃﺕ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺭﺿﻮﺍﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻬﺎﺛﻼﺛﺔ ﺃﻗﻤﺎﺭ ﺳﻘﻄﺖ ﻓﻲ ﺣﺠﺮﺗﻬﺎ ﻓﻘﺼﺖ ﺭﺅﻳﺎﻫﺎﻋﻠﻰ ﺃﺑﻴﻬﺎ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ، ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻬﺎ: ﺇﻥﺻﺪﻗﺖ ﺭﺅﻳﺎﻙ ﺩﻓﻦ ﻓﻲ ﺣﺠﺮﺗﻚ ﺛﻼﺛﺔ ﻫﻢ ﺧﻴﺮﺃﻫﻞ ﺍﻷﺭﺽ<br />
<br />
<br />
<br />
http://www.mktbtk.com/dir/ser/d-0046.htm<br />
<br />
تفسير الأحلام لإبن سيرين | الشمس والقمر والكواكب<br />
<br />
MKTBTK.COM<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
>>ماس همزاه<br />
<br />
Bulan dalam mimpi artinya raja yg adil, atau orang alim yg agung atau lelaki pembohong.<br />
<br />
Barang siapa mimpi bulan di pangkuannya maka dia akan menikah.<br />
<br />
Bulan juga menunjukkan istrinya pemimpi, atau kedua ortunya, putrinya, saudarinya, dagangannya atau ilmunya.<br />
<br />
Bulan juga menunjukkan pada perahu karena pelaut berjalan di lautan berdasarkan perjalanan bulan.bulan juga menunjukkan atas perjalanan kaena bulan selalu bergerak.orang sakit yg mimpi bulan maka menunjukkan kebinasaan.<br />
<br />
Barang siapa mimpi bulan tertutup mega maaka menunjukkan sakit atau hilangnya harta .<br />
<br />
Barang siapa mimpi bulan berbicara dengannya maka menunjukkan pangkat.<br />
<br />
<br />
<br />
wallohu a'lam.<br />
<br />
<br />
<br />
- kitab tafsir ahlam an nabulisi halaman 242<br />
<br />
<br />
<br />
القمر<br />
<br />
<br />
<br />
هو في المنام ملك عادل أو عالم كبير أو رجل كذاب. ومن رأى القمر في حجره تزوج.والقمر يدل على زوجة الرائي وعلى والديه أو ابنته أو أخته أو تجارته أو عمله. ويدل على السفينة لأن الملاحين يسعون في البحر حسب مسير القمر. ويدل أيضاً على سفر لأنه دائم الحركة. ورؤية القمر للمريض تدل على الهلاك، ومن رأى القمر احتجب بالسحب فإنه يدل على مرض، أو ذهاب المال، ومن رأى أن القمر يكلمه نال رئاسة.<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
wallahu a'lam bish-showaab.<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
LINK ASAL :<br />
<br />
https://www.facebook.com/groups/piss.ktb/permalink/980311291991679/?hc_location=ufi<br />
<br />
https://www.facebook.com/notes/piss-ktb/4366/987072727982202</div>
</div>

Ilmu Hikmah TAFSIR MIMPI MELIHAT BULAN

PERTANYAAN : >Muhammad Zainal Mukarom assalamualaikum...maaf para ikhwanul muslimin,saya mau bertanya, ketika kita bermimpi mel...

Baca selengkapnya »

JIKA SUAMI BERKATA KEPADA ISTRINYA "KAMU JELEK"

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">PERTANYAAN  :</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Assalaamu'alaikum. Misalnya  suami berkata kepada istrinya: "kamu jelek". Nah kata kata itu bisa masuk tholaq  kinayah bukan ? [</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">Lubb  Nuktah</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">].</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">JAWABAN  :</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Wa'alaikumussalaam.  Perkataan suami kepada istrinya: "kamu jelek", tidaklah termasuk thalaq kinayah,  namun haram dikatakan jika istri merasa tersakiti. Perkataan yang tidak  menyerupai dan menunjukan pada lafadh lafadh thalaq baik shareh ataupun kinayah  contohnya : minumlah kamu, makanlah kamu, kamu jelek dll, maka perkataan  tersebut tidak termasuk thalaq, walaupun disertai dengan niat karena perkataan  tersebut tidak mengandung makna thalaq, dan niatnya dianggap hanya niat saja  tanpa ada perkataan yang mengandung kata-kata thalaq, sedangkan thalaq tidak  sampai diucapakan (thalaq dalam hati tidak Jatuh).</span></div>
<div style="direction: rtl; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="direction: rtl; text-align: justify;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">إعانة  الطالبين ٤/١٢</span></div>
<div style="direction: rtl; text-align: justify;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">.ويقع  بكناية وهي ما يحتمل الطلاق وغيره إن كانت مع نية لإيقاع الطلاق مقترنة بأولها أى  الكناية وتعبيري بمقترنة بأولها هو ما رجحه كثيرون واعتمده الأسنوى والشيخ زكريا  تبعا لجمع محققين ورجح في أصل الروضة الإكتفاء بالمقارنة لبعض اللفظ ولو لآخره، أى  يقع الطلاق بالكناية إن كانت مع نية لإيقاع الطلاق زاد في التحفة ومع قصد حروفه  أيضا ثم قال فإن لم ينو ذلك لم يقع إجماعا.</span></div>
<div style="direction: rtl; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="direction: rtl; text-align: justify;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">المجموع  - محيى الدين النووي - ج ١٧ - الصفحة ١٠٢</span></div>
<div style="direction: rtl; text-align: justify;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">فصل:  وأما ما لا يشبه الطلاق ولا يدل على الفراق من الألفاظ كقوله اقعدي واقربي واطعمي  واسقيني وما أحسنك وبارك الله فيك وما أشبه ذلك فإنه لا يقع به الطلاق وإن نوى لأن  اللفظ لا يحتمل الطلاق فلو أوقعنا الطلاق لأوقعناه بمجرد النية وقد بينا أن الطلاق  لا يقع بمجرد النية</span></div>
<div style="direction: rtl; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="direction: rtl; text-align: justify;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">الكافي  في فقه ابن حنبل ابن قدامة جزء 3 ص 113</span></div>
<div style="direction: rtl; text-align: justify;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">وما  عدا الصريح في الألفاظ قسمان : أحدهما : ما لا يشبه الطلاق ولا يدل على الفراق  كقوله : اقعدي واقربي وقومي وكلي واشربي وأطعميني واسقيني وما أحسنك وبارك الله  عليك وأنت جميلة أو قبيحة ونحو هذا فلا يقع به طلاق وإن نواه لأنه لا يحتمل الطلاق  ولو أوقعناه لوقع بمجرد النية ولا سبيل إليه</span></div>
<div style="direction: ltr; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 12pt;">FOKUS : </span></div>
<div style="direction: rtl; text-align: justify;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">وأنت  جميلة أو قبيحة ونحو هذا فلا يقع به طلاق وإن نواه لأنه لا يحتمل الطلاق</span></div>
<div style="direction: rtl; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="direction: rtl; text-align: justify;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">كشاف  القناع عن متن الإقناع ج ١٨ ص ٩٣ مكتبة الشاملة</span></div>
<div style="direction: rtl; text-align: justify;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">وما  لا يدل على الطلاق نحو كلي واشربي واقعدي وقومي وبارك الله عليك وأنت مليحة أو  قبيحة لا يقع به طلاق ولو نواه لأنه لا يحتمل الطلاق فلو وقع به الطلاق وقع بمجرد  النية ، وفارق ذوقي وتجرعي فإنه يستعمل في المكاره لقوله تعالى ـ  ذوقوا عذاب  الحريق ـ يتجرعه ولا يكاد يسيغه ـ بخلاف كل واشرب قال تعالى ـ فكلي واشربي وقري  عينا </span></div>
<div style="direction: rtl; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="direction: rtl; text-align: justify;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">الفقه  الإسلامي وأدلته للزحيلي ج ٩ ص ٧٠٦٠</span></div>
<div style="direction: rtl; text-align: justify;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">المبحث  الثالث ـ التفريق للشقاق أو للضرر وسوء العشرة: المقصود بالشقاق والضرر: الشقاق هو  النزاع الشديد بسبب الطعن في الكرامة. والضرر: هو إيذاء الزوج لزوجته بالقول أو  بالفعل، كالشتم المقذع والتقبيح المخل بالكرامة، والضرب المبرِّح، والحمل على فعل  ما حرم الله، والإعراض والهجر من غير سبب يبيحه، ونحوه</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Kesimpulan : </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Perkataan yang tidak  mengandung / bermakna thalaq seperti : kamu cantik dan kamu JELEK, maka  perkataan tersebut tidak masuk katagori thalaq, dan tidak terjadi thalaq,  walaupun disertai dengan niat. Wallaahu A'lam. [</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">Ghufron  Bkl, Kang Dul, Kakek Jhosy, Jasmail Jeep</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">].</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Link Diskusi :</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">www.fb.com/groups/piss.ktb/948273265195482</span></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">www.fb.com/notes/986776181345190</span></div>
</div>

FIQIH NIKAH FIQIH WANITA orat-oretanku JIKA SUAMI BERKATA KEPADA ISTRINYA "KAMU JELEK"

PERTANYAAN : Assalaamu'alaikum. Misalnya suami berkata kepada istrinya: "kamu jelek". Nah kata kata itu bisa masuk tho...

Baca selengkapnya »

MEMINUM DARAH NABI

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="text-align: justify;">
PERTANYAAN:<br />
<br />
<br />
> Fatin Shidqia Lubis<br />
Assalamualaikum Wr Wb.<br />
apakah benar ada hadist tentang sahabat nabi yG meminum darahnya nabi di waktu nabi terluka. sukron<br />
<br />
<br />
JAWABAN:<br />
<br />
<br />
> Boedak Diajar Al Asfany<br />
<br />
wa'alaikum salam wr.wb<br />
<br />
<br />
Malik bin Sinan (ayah Abu Said Al-Khudri) dalam Perang Uhud telah menelan darah Rasulullah SAW yang keluar dari luka di pipi beliau.<br />
<br />
(Shafiyurrahman Al-Mubarakfuri,Ar-Rahiqul Makhtum, hal. 219; Qadhi Iyadh,Asy-Syifa bi-Ta’rif HuquqAl-Mushthafa, hal. 40).<br />
<br />
<br />
<br />
Al-Mubarakfuri menulis bahwa :<br />
<br />
وامتص مالك بن سنان والد أبي سعيد الخدريالدم من وجنته صلى الله عليه وسلم حتى<br />
<br />
أنقاه، فقال: (مُجَّه)، فقال: والله لا أمجه، ثم أدبر يقاتل، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: (من أراد أن ينظر إلى رجل من أهل الجنة فلينظر إلى هذا)، فقتل شهيداً.<br />
<br />
<br />
<br />
“Malik bin Sinan ayah Abu Said Al-Khudri telah menyedot darah dari pipi Rasulullah SAW sampai menelannya. Nabi SAW bersabda, “Ludahkanlah itu!” Malik bin Sinan menjawab,”Demi Allah, aku tidak akan meludahkannya.” Kemudian dia berbalik dan berperang.<br />
<br />
Berkatalah Nabi SAW,”Barangsiapa ingin melihat seseorang dari penduduk surga, hendaklah ia melihat orang ini,” Malik bin Sinan kemudian mati syahid.”<br />
<br />
<br />
<br />
(Shafiyurrahman Al-Mubarakfuri,Ar-Rahiqul Makhtum, hal. 219)<br />
<br />
===<br />
<br />
<br />
<br />
kekhususan Nabi SAW bahwa kotoran dan darah Nabi itu suci,berkata An nawawi dalam majmu syarah muhadzab 1/233:: "<br />
<br />
<br />
<br />
استدل من قال بطهارة دم وبول رسول الله(صلي الله وعليه وسلم) بالحديثين المعروفين , وأن أبا طيبة الحجام حجمه(صلي الله وعليه وسلم) وشرب دمه ولم ينكر عليه , وأن امرأة شربت بوله (صليالله وعليه وسلم) فلم ينكر عليها. وحديث ابي طيبة ضعيف, وحديث شرب البول صحيح رواه الدار قطني وقال: "هو حديث حسن صحيح." وذلك كاف في الاحتجاج لكل الفضلات قياساً“<br />
<br />
<br />
<br />
Ulama yang menilai kesucian air seni dan darah Nabi Saw menggunakan dua hadits yang telah dikenal sebagai dalil. Yaitu hadits :<br />
<br />
Sesungguhnya Abu Thaibah seorang tukang bekam membekam Nabi Saw dan meminum darahnya sedang beliau tidak mengingkari tindakan Abu Thaibah ini·<br />
<br />
<br />
<br />
dan hadits :<br />
<br />
Sesungguhnya seorang perempuan meminum air seni beliau dan beliau tidak mengingkarinya.<br />
<br />
<br />
<br />
Status hadits Abu Thaibah itu lemah sedang hadits perempuan yang meminum air seni beliau itu shahih yang diriwayatkan oleh Al Daruquthni.<br />
<br />
<br />
<br />
Al Daruquthni berkata, “Hadits tentang perempuan yang minum air seni Nabi ini statusnya hasan shahih.<br />
<br />
<br />
<br />
Dan hal ini secara analogi cukup dijadikan sebagai argumen akan kesucian segala sesuatu yang dikeluarkan oleh tubuh Nabi<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
>Muhib Salaf Soleh<br />
<br />
<br />
<br />
edisi tabarukan.<br />
<br />
<br />
<br />
jika rasulullah saw berwudhu maka para sahabat berebut untuk mengambil air bekas wudhunya karena bertabaruk dg beliau.<br />
<br />
<br />
<br />
ummu aiman pernah meminum air seninya rasulullah.<br />
<br />
<br />
<br />
abu toibah pernah meminum darahnya rasulullah.<br />
<br />
<br />
<br />
abdullah bin zubair juga pernah meminum darahnya rasulullah.<br />
<br />
<br />
<br />
segala sesuatu yg keluar dari rasulullah hukumnya suci berdasarkan pendapat yg mu'tamad.dg dalil dalil seperti pengalaman para sahabat diatas.<br />
<br />
<br />
<br />
ketika abdullah bin zubair masih kecil beliau di perintah oleh rasulullah untuk menguburkan darahnya sehabis berbekam , lalu bukannya menguburkannya akan tetapi beliau abdullah bin zubair bahkan meminumnya.<br />
<br />
<br />
<br />
kemudian setelah mengetahui akan hal tsb rasulullah beesabda padanya :<br />
<br />
<br />
<br />
barang siapa yg darahnya bercampur dg darahku tidak akan tersentuh oleh api neraka.<br />
<br />
<br />
<br />
المشرع الروي ج ١ ص ٢٥٧.<br />
<br />
<br />
<br />
كان صلى الله عليه و سلم إذا توضأ بادر الصحابة رضي الله تعالى عنهم إلى وَضوئه يتبركون بالماء الذي مس أعضاءه صلى الله عليه و سلم و كانوا لا يتنخم صلى الله عليه وسلم نخامة إلا دلكوا بها أجسامهم و شربت أم أيمن بوله و أبو طيبة الحاجم دمه و كذا عبد الله بن الزبير رضي الله تعالى عنه .<br />
<br />
<br />
<br />
الباجوري ج ١ ص ١١١<br />
<br />
<br />
<br />
فضلاته صلى الله عليه و سلم طاهرة على المعتمد لأن البركة الحبشية شربت بوله صلى الله عليه و سلم فقال :لن تلج النار بطنك صححه الدارقطني .و لأن أبا طيبة شرب دمه صلى الله عليه و سلم و فعل مثل ذلك ابن الزبير و هو غلام حين أعطاه النبي صلى الله عليه و سلم دم حجامته ليدفنه فشربه فقال له النبي صلى الله عليه و سلم : من خالط دمه دمي لم تمسه النار .<br />
<br />
<br />
<br />
و الله أعلم<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
>ماس همزاه.<br />
<br />
<br />
<br />
Dinukil dari terjemah kitab mafahim sayyid Muhammad <br />
<br />
<br />
<br />
TABARRUK DENGAN DARAH NABI SAW <br />
<br />
<br />
<br />
Hadits Abdullah ibnu Zubair RA :Dari ‘Amir ibnu Abdullah ibn Zubair bahwa ayahnya menceritakan kepadanya bahwa ia datang kepada Nabi SAW pada saat beliau sedang melakukan bekam. Setelah Nabi selesai berbekam beliau berkata : <br />
<br />
<br />
<br />
ياعبد الله ! اذهب بهذا الدم فاهرقه حيث لا يراك أحد , فلما برز عن رسول الله عدل إلى الدم فشربه , فلما رجع قال : ياعبد الله ! ما صنعت بالدم ؟ قال : جعلته في أخفى مكان علمت أنه يخفى عن الناس , قال : لعلك شربته ؟ قال : نعم , فقال صلى الله عليه وسلم ولم شربت الدم ؟ ويل للناس منك وويل لك من الناس . <br />
<br />
<br />
<br />
“Wahai Abdullah, pergilah dan tumpahkanlah darah ini di tempat yang tidak diketahui orang.” Ketika Abdullah keluar meninggalkan Rasulullah ia mendekati darah tersebut dan meminumnya. Ketika ia kembali, Nabi bertanya, “Apa yang kamu lakukan terhadap darah?”“Saya letakkan darah tersebut dalam tempat paling tersembunyi yang saya tahu bahwa tempat itu tersembunyi dari manusia,” jawab Abdullah ibnu Zubair.“Paling engkau meminumnya.”“Benar.”“Celakalah manusia karena kamu dan celakalah kamu karena mereka,” kata Nabi. <br />
<br />
<br />
<br />
Berkata Abu Musa : Berkata Abu Qasim : Orang-orang menganggap bahwa kekuatan yang dimiliki Abdullah ibnu Zubair adalah akibat meminum darah Nabi SAW. (Al Ishabah vol. II hlm. 310). Al Hakim meriwayatkan pada vol. III hlm 554 dan Thabarani semisal hadits dari Abdullah ibnu Abbas di atas. Al Haitsami berkata dalam vol. VIII hlm. 270 : Hadits di atas diriwayatkan oleh Al Thabarani dan Al Bazzar dengan singkat.Para perawi Al Bazzar adalah para perawi yang sesuai dengan keiteria hadits shahih kecuali Hunaid ibnu Al Qasim yang nota bene tsiqah (kredibel). Ibnu ‘Asakir juga meriwayatkan semisal hadits riwayat Ahmad sebagaimana dijelaskan dalam Al Kanzu vol. VII hlm. 57 besertaan dengan menyebut ucapan Abu ‘Ashim. Dalam sebuah riwayat disebutkan : Berkata Abu Salamah : “Para sahabat menilai bahwa kekuatan yang dimiliki Abdullah ibnu Al Zubair berasal dari kekuatan darah Rasulullah SAW.Dalam versi Abu Nu’aim dalam Hilyatul Auliyaa’ vol. I hlm. 33 dari Kaisan maula Abdullah ibnu Al Zubair RA berkata : <br />
<br />
<br />
<br />
دخل سلمان رضي الله عنه على رسول الله صلى الله عليه وسلم وإذا عبد الله ابن الزبير معه طست يشرب ما فيها , فدخل عبد الله على رسول الله فقال له : فرغت ؟ قال : نعم , قال سلمان : ما ذاك يارسول الله ؟ قال : أعطيته غسالة محاجمى يهريق ما فيها , قال سلمان : ذاك شربه والذي بعثك بالحق , قال : شربته ؟ قال : نعم , قال : لم ؟ قال : أحببت أن يكون دم رسول الله في جوفي , فقام وربت بيده على رأس ابن الزبير , وقال : ويل لك من الناس وويل للناس منك لا تمسك النار إلا قسم اليمين . <br />
<br />
<br />
<br />
“Salman masuk menemui Rasulullah SAW. Kebetulan ada Abdullah ibnu Al Zubair yang membawa sebuah baskom dan sedang meminum isinya. Abdullah lalu masuk menemui beliau. “Sudah selesai ?” tanya beliau.“Sudah,” jawab Abdullah.“Apa itu ?, wahai Rasulullah !” tanya Salman.“Saya berikan kepada Abdullah wadah yang berisi bekas darah bekamku untuk dibuang isinya, “ jawab Nabi.“Demi Dzat yang mengutusmu dengan haq, ia telah meminumnya, “ lanjut Salman. Nabi pun bertanya kepada Abdullah, “Apa kamu meminumnya ?” “Benar,” jawab Abdullah.“Mengapa.”“Saya ingin darah Rasulullah ada dalam perutku.”Nabi lalu bangkit berdiri dan mengusap kepala Abdullah dengan tangan beliau dan berkata, “Celakalah manusia karena kamu dan celakalah kamu karena mereka. Neraka tidak akan menyentuhmu kecuali sumpah”<br />
<br />
<br />
<br />
Ibnu ‘Asakir meriwayatkan dari Salman semisal hadits ini dengan singkat dan para perawinya adalah para perawi yang kredibel. ( tsiqaat ). Demikian dalam Al Kanzu VII hlm. 56. Al Daruquthni dalam Sunannya meriwayatkan hadit semisal. Dalam sebuah riwayat : Bahwa Abdullah ibnu Al Zubair ketika meminum darah Rasulullah ditanya oleh Nabi SAW,“Apa yang mendorongmu melakukan hal ini ?”“Saya yakin bahwa darahmu tidak akan terkena api neraka Jahannam maka karena alasan inilah aku meminumnya,” jawab Abdullah.“Celakalah kamu karena manusia,” ujar Nabi SAW. Versi Al Thabarani dari haditsnya Asmaa’ binti Abi Bakr semisal hadits di atas dan di dalamnya berisi sbb : “Api neraka tidak akan menyentuhmu.” <br />
<br />
<br />
<br />
Dalam Kitabu Al Jauhari Al Maknuni fi Dzikri Al Qabaaili wa Al Buthuni sbb :“Ketika Abdullah minum darah Nabi SAW maka mulutnya menebarkan bau harum misik dan bau ini tidak pernah hilang dari mulutnya sampai ia disalib.” (Al Mawaahib karya Al Hafidh Al Qasthalani).<br />
<br />
<br />
<br />
===<br />
<br />
<br />
<br />
HADITS DARI SUFAINAH MAULA NABI SAW <br />
<br />
<br />
<br />
Al Thabarani meriwayatkan dari Safinah RA, ia berkata : <br />
<br />
<br />
<br />
احتجم النبي صلى الله عليه وسلم ثم قال : حذ هذا الدم فادفنه من الدواب والطير والناس , فتغيبت فشربته , ثم ذكرت ذلك له فضحك . ( قال الهيثمي ج 8 280 : رجال الطبراني ثقات )<br />
<br />
<br />
<br />
“Nabi SAW melakukan bekam lalu beliau berkata, “Ambillah darah ini lalu kuburlah agar tidak diminum oleh binatang, burung dan manusia.”Saya kemudian bersembunyi dan meminum darah itu. Selanjutnya hal ini saya sampaikan kepada beliau dan beliau tertawa. Kata Al Haitsami dalam vol. VIII hlm. 280 : “Para perawi hadits riwayat Al Thabarani itu kuat.”<br />
<br />
<br />
<br />
===<br />
<br />
<br />
<br />
HADITS MALIK IBNU SINAN RA<br />
<br />
<br />
<br />
Dalam Sunan Sa’id ibnu Manshur dari jalur ‘Amr ibnu Al Sa’ib bahwasanya sampai kepada ‘Amr bahwa Malik ibnu Sinan ayah dari Abu Sa’id Al Khudlri ketika Rasulullah terluka pada wajah beliau yang mulia dalam perang Uhud maka Malik menghisap luka Nabi sampai luka tersebut bersih dari darah dan tampak daerah yang terluka setelah dihisap berwarna putih. “Muntahkan darah itu ! perintah Nabi kepadanya. “Saya tidak akan memuntahkannya selamanya,” jawabnya lalu ia pun menelan darah yang dihisapnya. <br />
<br />
<br />
<br />
من أراد أن ينظر إلى رجل من أهل الجنة فلينظر إلى هذا فاستشهد بأحد<br />
<br />
<br />
<br />
“Barangsiapa yang ingin melihat lelaki penghuni surga maka lihatlah kepadanya,” kata Nabi.Akhirnya Malik mati syahid dalam medan perang Uhud.<br />
<br />
<br />
<br />
Hadits di atas juga diriwayatkan oleh Al Thabarani yang di dalamnya tercantum : Nabi SAW bersabda :<br />
<br />
<br />
<br />
من خالط دمي دمه لا تمسه النار <br />
<br />
<br />
<br />
“Siapa yang mencapur darahnya dengan darahku, ia tidak akan terkena api neraka.” Kata Al Haitsami, “Dalam isnad hadits ini saya tidak melihat perawi yang disepakati dla’if. <br />
<br />
<br />
<br />
Sa’id ibnu Manshur juga meriwayatkan bahwa Nabi SAW bersabda :<br />
<br />
<br />
<br />
من سره أن ينظر الاى رجل خالط دمي دمه فالينظر إلى مالك بن سنان<br />
<br />
<br />
<br />
“Siapa yang merasa senang melihat lelaki yang mencampur darahku dengan darahnya maka hendaklah melihat Malik ibnu Sinan.”<br />
<br />
<br />
<br />
===<br />
<br />
<br />
<br />
TUKANG BEKAM LAIN YANG MEMINUM DARAH NABI SAW<br />
<br />
<br />
<br />
Dalam Al Dlu’afaa’ Ibnu Hibban meriwayatkan sebuah hadits dari Ibnu ‘Abbas, ia berkata,“Seorang budak milik sebagian suku Qurays membekam Nabi SAW. Setelah selesai dari membekam ia mengambil darah dan pergi membawanya menuju belakang tembok. Ia menoleh ke kanan dan ke kiri dan ia tidak melihat siapapun. Lalu ia meminum darah Nabi sampai tuntas lalu datang kepada Nabi. Beliau memandang wajah budak itu dan bertanya, “Celaka kamu, apa yang kamu lakukan terhadap darah ?<br />
<br />
”“Saya sembunyikan di belakang tembok,” jawab budak. <br />
<br />
“Di mana kamu menyembunyikan darah ?” tanya Nabi lagi.<br />
<br />
“Wahai Rasulullah !, saya tahan darahmu dari saya tumpahkan ke tanah. Darah itu ada dalam perutku,” jawab sang budak.<br />
<br />
“Pergilah !, engkau telah melindungi dirimu dari api neraka,” kata Nabi. <br />
<br />
<br />
<br />
( Disebutkan oleh Al Qasthalani dalam Al Mawaahib Al Laadunniyyah )<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
>Ghufron Bkl<br />
<br />
<br />
<br />
Di jelaskan di kitab Al-Uqud ad-diroyah fi tanqih al-fatawa al-hamidiah (hanafi), karangan ibnu Abidin Muhammad Amin bin Umar, juz 7 halaman 423:…<br />
<br />
<br />
<br />
لِأَنَّ فَضَلَاتِهِ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ طَاهِرَةٌ كَمَا جَزَمَ بِهِ الْبَغَوِيّ وَغَيْرُهُ وَهُوَ الْمُعْتَمَدُ لِأَنَّ أُمَّ أَيْمَنَ بَرَكَةَ الْحَبَشِيَّةَ شَرِبَتْ بَوْلَهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ لَنْ يَلِجَ النَّارَ بَطْنُكِ صَحَّحَهُ الدَّارَقُطْنِيُّ وَقَالَ أَبُو جَعْفَرٍ التِّرْمِذِيُّ دَمُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ طَاهِرٌ لِأَنَّ أَبَا طَيْبَةَ شَرِبَهُ وَفَعَلَ مِثْلَ ذَلِكَ ابْنُ الزُّبَيْرِ وَهُوَ غُلَامٌ حِينَ أَعْطَاهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دَمَ حِجَامَتِهِ لِيَدْفِنَهُ فَشَرِبَهُ فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ { مَنْ خَالَطَ دَمُهُ دَمِي لَمْ تَمَسَّهُ النَّارُ } وَهَذِهِ الْأَحَادِيثُ مَذْكُورَةٌ فِي كُتُبِ الْحَدِيثِ الصَّحِيحَةِ وَذَكَرَهَا فُقَهَاؤُنَا وَتَبِعَهُمْ الشَّافِعِيَّةُ كَالشِّرْبِينِيِّ فِي شَرْحِ الْغَايَةِوَفُقَهَاءُ الْمَالِكِيَّةِ ، وَالْحَنَابِلَةِ فَكَانَتْ كَالْمُجْمَعِ عَلَيْهَا فَحَيْثُ ثَبَتَ أَنَّ فَضَلَاتِهِ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ تُنْجِي مِنْ النَّارِ فَكَيْفَ مَنْ رُبِّيَ مِنْ دَمِهَا وَلَحْمِهَا وَرُبِّيَ فِي بَطْنِهَا وَمَنْ كَانَ أَصْلُ خِلْقَتِهِ الشَّرِيفَةِ مِنْهُ يَدْخُلُ النَّارَ هَذَا مَا جَرَى بِهِ لِسَانُ الْقَلَمِ ، وَاَللَّهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى أَعْلَمُ .…<br />
<br />
<br />
<br />
karena kotoran-kotoran beliau alaihi salallam itu suci sebagaimana di pertegas oleh Baghowi dan selainnya, pendapat ini lah yang mu’tamad, karena Ummu Ayman Barokah Al-Habasyiah meminum air kencing beliau shallahualaih wasallam, kemudian beliau bersabda: perutmu tidak akan masuk neraka, Daruqutni menshohihkan (hadits ini),<br />
<br />
<br />
<br />
Abu Ja’far At-Tirmidzi berpendapat:<br />
<br />
darah Nabi shallahaualaih wasallam itu suci, karena Aba Atiyah meminumnya, hal ini di perbuat pula oleh ibnu Zubair dikala kecilnya, yang mana Nabi memberinya darah bekam agar ia memendamnya, kemudian ia malah meminumnya,<br />
<br />
<br />
<br />
maka nabi bersabda kepadanya:<br />
<br />
barang siapa yang darahnya tercampur oleh darahku maka ia tidak akan masuk neraka, hadits-hadits ini disebutkan di kitab-kitab hadits yang shohih, begitu pula di sebut oleh Ahli Fiqih kita, kemudian di ikuti oleh ulama syafi’iah, seperti Syarbani di dalam kitab Al-Ghoyah, dan juga Ahli Fiqih Malikiah, dan Hanabilah, maka perkara ini seperti ijma (disepakati para ulama),<br />
<br />
<br />
<br />
ketika ditetapkan bahwa kotoran-kotoran beliau menyelamatkan dari api neraka, bagaimana dengan yang dipelihara dari darahnya dan dagingnya, dan di pelihara di dalam perutnya, siapa yang asal penciptaannya yang mulia dari dirinya yang masuk neraka!?,<br />
<br />
<br />
<br />
ini berdasarkan catatan-catatan terulis, Allah yang Maha Suci yang Maha mengetahui.<br />
<br />
<br />
<br />
Di jelaskan di kitab fatawa al-azhar, juz 10 halaman 344:…<br />
<br />
<br />
<br />
جاءت عدة روايات فى أن بعض الصحابة شرب دم الحجامة من النبى صلى الله عليه وسلم ، وبعضهم شرب بوله . جاء فى المواهب اللدنية للقسطلانى "ج 1 ص 285" قوله : وفى هذه الأحاديث دلالة على طهارة بوله ودمه صلى الله عليه وسلم ، قال النووى فى شرح المهذب : واستدل من قال بطهارتهما بالحديثين المعروفين أن أبا طَيْبَةَ الحجام حجمه صلى الله عليه وسلم وشرب دمه ولم ينكر عليه ، وأن امرأة شربت بوله صلى الله عليه وسلم فلم ينكر عليها ، وحديث أبى طيبة ضعيف ، وحديث شرب البول صحيح رواه الدارقطنى وقال :هو حديث صحيح ، وقيل إنه ضعيف كما فى الزرقانى شارح المواهب…<br />
<br />
<br />
<br />
Banyak riwayat menyebutkan bahwa sebagian Shohabat meminum darah bekam dari Nabi shallualaih wasallam, sebagian mereka meminum air kencing beliau, di jelaskan di kitab Al-Mawahib Al-Laduniah karangan Qostolani, juz 1 halaman 285; pernyataannya:<br />
<br />
dari hadits-hadits ini terdapat bukti kesucian air kencing dan darah beliau Shallahualaih wasallam, Nawawi berpendapat di dalam kitab Syarah Al-Muhadzab: ulama yang berpendapat kesucian darah dan air kencing Nabi berdalil dengan dua hadits yang ma’ruf, bahwa Aba Toyyibah tukang bekam membekam Rasulullah shallahualaihwasallam dan dia meminum darah beliau, dan beliau tidak mengingkarinya, dan seorang wanita meminum air kencing beliau shallahualaih wasallam, kemudian beliau tidak mengingkarinya, dan hadits Abu Toyyibah dhoif kedudukannya, sedangkan hadits air kencing shohih di riwayatkan Daroqutni, dan ia berpendapat: hadits itu shohih, di katakan: hadits itu dhoif sebagiamana di kitab syarah al-Mawahib karangan Zarqoni.<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
Di jelaskan di kitab al-Fatawa al-fiqiah al-kubro karangan ibnu Hajar Al-Haitami, juz 4, halaman 117:<br />
<br />
<br />
<br />
وَسُئِلَ عَمَّا اُعْتِيدَ من قَوْلِ الْإِنْسَانِ لِمَنْ يَفْرُغُ من شُرْبِهِ صِحَّةً أو نَحْو ذلك هل له أَصْلٌ أو هو بِدْعَةٌ فَأَجَابَ بِقَوْلِهِ يُمْكِنُ أَنْ يُقَالَ أَنَّ له أَصْلًا وَيُحْتَجُّ له بِقَوْلِهِ صلى اللَّهُ عليه وسلم لِأُمِّ أَيْمَنَ لَمَّا أَنْ شَرِبَتْ بَوْلَهُ صلى اللَّهُ عليه وسلم صِحَّةً يا أُمّ أَيْمَنَ لَنْ تَلِجَ النَّارُ بَطْنَك وَوَجْهُ الْقِيَاس أَنَّ الْمُخْتَارَ عِنْد كَثِيرٍ من أَئِمَّتِنَا طَهَارَةُ فَضَلَاتِهِ صلى اللَّهُ عليه وسلم وَأَنَّ بَوْلَهُ شِفَاءٌ أَيُّ شِفَاءٍ<br />
<br />
<br />
<br />
Dan di mintai fatwa mengenai kebiasaan ucapan seseorang sihhatan atau sejenisnya setelah selesai minum, apakah perkara ini memiliki dalil atau perbuatan bid’ah?, kemudian beliau menjawab dengan fatwanya: mungkin bisa di katakan perkara ini memiliki dalil, dalil itu berupa sabda beliau shallahualaih wasallam kepada Ummu Ayman ketika meminum air kencing beliau shallahualaih wasallam: sihhatan wahai Ummu Ayman, dirimu tidak akan masuk kedalam neraka, dan segi Qiasnya, bahwa yang di pilih menurut kebanyakan Imam-imam kita adalah kesucian kotoran-kotoran beliau shallahualaih wasallam, dan air kencing adalah obat dari segala penyakit.<br />
<br />
<br />
<br />
و الله أعلم<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
LINK DISKUSI:<br />
Pustaka Ilmu Sunni Salafiyah - KTB (PISS-KTB) <br />
<br />
DOKUMEN GRUP:<br />
4363. MEMINUM DARAH NABI </div>
<div style="text-align: justify;">
https://m.facebook.com/notes/pustaka-ilmu-sunni-salafiyah-ktb-piss-ktb/4363-meminum-darah-nabi/986637864692355/?refid=18</div>
</div>

AQIDAH Kajian Tarikh MEMINUM DARAH NABI

PERTANYAAN: > Fatin Shidqia Lubis Assalamualaikum Wr Wb. apakah benar ada hadist tentang sahabat nabi yG meminum darahnya nabi di ...

Baca selengkapnya »

JIKA GIGI / GUSI BERDARAH SAAT SHOLAT

Fiqih Shalat JIKA GIGI / GUSI BERDARAH SAAT SHOLAT

PERTANYAAN : Assalamualaikum wr.wb. Pak ustadz ketika saya sedang sholat dzuhur tadi tiba-tiba gigi saya berdarah. Bagaimana apakah s...

Baca selengkapnya »

PENJELASAN SEPUTAR MIQOT ZAMANI DALAM HAJI

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">PERTANYAAN  :</span><br />
<br />
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Assalamu'alaikum. Ada  titipan pertanyaan : Dalam manasik haji dalam pengertian miqot zaman batasnya  itu sampai mana ?</span><br />
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">1. Apa yang dimaksud dengan  bulan-bulan haji ?</span><br />
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">2. Apa yang tercakup dalam  pengertian pada tahun tersebut ?</span><br />
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Contoh : seseorang ingin  mengerjakan haji ifrod, tapi pada tahun tersebut dia pernah mengerjakan umroh,  ketika datang bulan haji diapun berangkat menunaikan ibadah haji, apakah  termasuk haji tamat'u atau bukan ? Monggo diwedar. [</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">Kumbang  Gurun</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">].</span><br />
<br />
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">JAWABAN  :</span><br />
<br />
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Wa'alaikumussalaam. Miqot  zamani itu adalah waktu yang sah untuk ihrom haji atau umroh.</span><br />
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">1. Adapun miqot zamaninya  haji (waktu yang sah untuk ihrom ibadah haji) adalah bulan syawal, dzul qo'dah,  dzul hijjah. Adapun umroh maka sah di waktu kapan pun .</span><br />
<br />
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">2. Pengertian pada tahun  tersebut, diperinci :</span><br />
<div style="padding: 0px 0px 0px 13px;">
<span style="display: inline-block; font-family: "wingdings"; font-size: 14pt; margin-left: -13px; width: 13px;">§</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;"> Jika dia haji BUKAN di  bulan haji maka dia bukan haji tamatu namanya tapi haji ifrod. Kenapa ? Karena  dia umroh di LUAR bulan bulan yang sah ihrom haji padanya yaitu bulan syawal,  dzul qo'dah, dzul hijjah.</span></div>
<div style="padding: 0px 0px 0px 13px;">
<span style="display: inline-block; font-family: "wingdings"; font-size: 14pt; margin-left: -13px; width: 13px;">§</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Akan tetapi jika dia umroh  nya di bulan syawal misalnya, maka dia disebut haji tamatu' nantinya jika  terpenuhi syarat yang lainnya .</span></div>
<br />
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Syarat haji tamattu'  terkena dam :</span><br />
<div style="margin-left: 13px;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">1. Dia umroh pada bulan  bulan haji.</span></div>
<div style="margin-left: 13px;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">2. Dia bukan orang yang  biasa hadir di masjidil harom.</span></div>
<div style="margin-left: 13px;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">3. Dia haji nya pada tahun  itu juga.</span></div>
<div style="margin-left: 13px;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">4. Dia tidak kembali ke  miqot makani. </span></div>
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Wallaahu A'lam.  [</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">Muhib  Salaf Soleh, Jasmail Jeep, Nyuprih Restu</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">].</span><br />
<br />
<div style="direction: rtl; text-align: justify;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">التقريرات  السديدة ج ١ ص ٤٨٩.</span></div>
<div style="direction: rtl; text-align: justify;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">و  أقسام المواقيت اثنان : </span></div>
<div style="direction: rtl; text-align: justify;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">١.  الميقات الزماني : وهو الوقت الذي يصح فيه الإحرام بحج أو عمرة .</span></div>
<div style="direction: rtl; text-align: justify;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">وقت  الإحرام بالحج : في أشهر الحج : شوال و ذي القعدة و عشر ذي الحجة. </span></div>
<div style="direction: rtl; text-align: justify;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">و  قت الإحرام بالعمرة : في كل وقت .</span></div>
<div style="direction: rtl; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="direction: rtl; text-align: justify;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">التقريرات  السديدة ج ١ ص ٥٠٧.</span></div>
<div style="direction: rtl; text-align: justify;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">المتمتع  وهو الذي قدم العمرة على الحج . </span></div>
<div style="direction: rtl; text-align: justify;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">يجب  عليه الدم بشروط أربعة</span></div>
<div style="direction: rtl; text-align: justify;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">١.  أن يحرم بالعمرة في أشهر الحج</span></div>
<div style="direction: rtl; text-align: justify;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">٢.  أن لا يكون من أهل حاضري المسجد الحرام</span></div>
<div style="direction: rtl; text-align: justify;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">٣.  أن يحج في نفس السنة</span></div>
<div style="direction: rtl; text-align: justify;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">٤.  أن لا يرجع إلى الميقات</span></div>
<br />
<div style="text-align: right;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">:قال  النووي رحمه الله في المجموع</span></div>
<div style="direction: rtl; text-align: justify;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">الشَّرْطُ  الرَّابِعُ – من شروط التمتُّع- أَنْ لَا يَعُودَ إلَى الْمِيقَاتِ بِأَنْ أَحْرَمَ  بِالْحَجِّ مِنْ نَفْسِ مَكَّةَ وَاسْتَمَرَّ , فَلَوْ عَادَ إلَى الْمِيقَاتِ  الَّذِي أَحْرَمَ بِالْعُمْرَةِ مِنْهُ وَإِلَى مَسَافَةِ مِثْلِهِ وَأَحْرَمَ  بِالْحَجِّ فَلَا دَمَ بِالِاتِّفَاقِ , وَلَوْ أَحْرَمَ بِهِ مِنْ مَكَّةَ ثُمَّ  ذَهَبَ إلَى الْمِيقَاتِ مُحْرِمًا فَفِي سُقُوطِهِ الْخِلَافُ الَّذِي  سَنَذْكُرُهُ إنْ شَاءَ اللَّهُ - تَعَالَى - فِيمَنْ جَاوَزَ الْمِيقَاتَ غَيْرَ  مُحْرِمٍ ثُمَّ عَادَ مُحْرِمًا , وَلَوْ عَادَ إلَى مِيقَاتٍ أَقْرَبَ إلَى  مَكَّةَ مِنْ مِيقَاتِ عُمْرَتِهِ وَأَحْرَمَ مِنْهُ , بِأَنْ كَانَ مِيقَاتُ  عُمْرَتِهِ الْجُحْفَةَ فَعَادَ إلَى ذَاتِ عِرْقٍ فَهَلْ هُوَ كَالْعَوْدِ إلَى  مِيقَاتِ عُمْرَتِهِ؟ فِيهِ وَجْهَانِ (أَحَدُهُمَا) لَا , وَعَلَيْهِ دَمٌ  لِأَنَّهُ دُونَهُ , (وَأَصَحُّهُمَا) نَعَمْ ; لِأَنَّهُ أَحْرَمَ مِنْ مَوْضِعٍ  لَيْسَ سَاكِنُوهُ مِنْ حَاضِرِي الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ</span></div>
<div style="text-align: right;">
<br /></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">الأم  للشافعي جزء ٨ ص ١٦١</span></div>
<div style="direction: rtl; text-align: justify;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">قال  الشافعي ) : قال الله - جل وعز - { فمن تمتع بالعمرة إلى الحج } الآية فإذا أهل  بالحج في شوال أو ذي القعدة أو ذي الحجة صار متمتعا فإن له أن يصوم حين يدخل في  الحج ، وهو قول عمرو بن دينار . </span></div>
<div style="direction: rtl; text-align: justify;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">(  قال ) : وعليه أن لا يخرج من الحج حتى يصوم إذا لم يجد هديا وأن يكون آخر ماله من  الأيام الثلاثة في آخر صيامه يوم عرفة ; لأنه يخرج بعد عرفة من الحج ، ويكون في يوم  لا صوم فيه يوم النحر ، ولا يصام فيه ولا أيام منى لنهي النبي صلى الله عليه وسلم  عنها وأن من طاف فيها فقد حل ، ولم يجز أن أقول هذا في حج وهو خارج منه ، وقد كنت  أراه ، وقد يكون من قال يصوم أيام منى ذهب عنه نهي رسول الله صلى الله عليه وسلم  عنها . . .</span></div>
<div style="direction: rtl;">
<br /></div>
<div style="direction: rtl; text-align: justify;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">حاشية  الباجوري على ابن قاسم الغزي ، ج ١ ، ص ٣١٦ ؛ </span></div>
<div style="direction: rtl; text-align: justify;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">؛(  وواجبات الحج غير الأركان ثلاثة أشياء ) أحدها ( الإحرام من الميقات ) الصادق  بالزماني والمكاني ، فالزماني بالنسبة للحج : شوال وذو القعدة ، وعشر ليال من ذي  الحجة ، وأما بالنسبة للعمرة : فجميع السنة وقت لإحرامها </span></div>
<div style="text-align: right;">
<br /></div>
<div style="direction: rtl; text-align: justify;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">؛  ( قوله فالزماني بالنسبة للحج ) أي للإحرام به ، وقوله شوال : أي من أوله ، ولو  أحرم به في بلد رؤي فيه هلال شوال ثم انتقل إلى بلد لم ير فيه ومطلعه مخالف . . لم  ينقلب عمرة على الوجه الوجيه ، وقوله ذو القعدة : بفتح القاف على الأفصح ، سمي بذلك  لقعوده عن القتال فيه ، وقوله وعشر ليال من ذي الحجة : بكسر الحاء على الأفصح ، سمي  بذلك لوقوع الحجة فيه ، فهو من أول شوال إلى فجر يوم النحر ، فمتى أحرم بالحج في  ذلك . . انعقد حجا وإن لم يمكن الإتيان به فيه ، لكن إن  فاته الوقوف بالعرفة . .  تحلل بعمل عمرة ، ومحله إذا تمكن من إيقاع بعضه في الوقت ، وإلا كأن أحرم بالحج  ليلة النحر وهو بمصر . . انعقد عمرة ، كما لو أحرم به في غير أشهره . . فإنه ينعقد  عمرة ، لأن الإحرام شديد التعلق واللزوم ، فإذا لم يقبل الوقت ما أحرم به . . انصرف  إلى ما يقبله ، ولا فرق بين الجاهل بالحال والعالم به </span></div>
<div style="direction: rtl; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="direction: rtl; text-align: justify;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">؛  ( قوله وأما بالنسبة للعمرة ) مقابل لقوله " بالنسبة للحج " ، وقوله فجميع السنة  وقت لإحرامها : أي العمرة ، لكن قد يمتنع الإحرام بها لعارض ككونه محرما بالحج ،  لامتناع إدخال العمرة على الحج إن كان قبل تحلله ، ولعجزه عن التشاغل بعملها إن كان  بعده وقبل النفر من منى ، وككونه محرما بالعمرة ، لان العمرة لا تدخل على  العمرة</span></div>
<br />
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Link Diskusi :</span><br />
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">www.fb.com/groups/piss.ktb/947936795229129/</span><br />
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">www.fb.com/notes/986374218052053</span></div>
</div>
</div>

Fiqih Haji PENJELASAN SEPUTAR MIQOT ZAMANI DALAM HAJI

PERTANYAAN : Assalamu'alaikum. Ada titipan pertanyaan : Dalam manasik haji dalam pengertian miqot zaman batasnya itu sampai mana ...

Baca selengkapnya »

orat-oretanku

INILAH FADHILAH SHOLAT TARAWIH II

HUKUM MEMUTUS JALAN RAHIM LEWAT OPERASI STERIL

HUKUM BEROBAT KEPADA DOKTER NON MUSLIM

TERNYATA PAHALA PUASA DITANGGUNG OLEH ALLOH SWT SENDIRI

HUKUM KEHALALAN PERASAN ANGGUR

SANAD KEILMUAN SANTRI PON-PES AL-ANWAR SARANG REMBANG JATENG

TAFSIR MIMPI : MELIHAT WANITA

TAFSIR MIMPI MELIHAT BULAN

JIKA SUAMI BERKATA KEPADA ISTRINYA "KAMU JELEK"

MEMINUM DARAH NABI

JIKA GIGI / GUSI BERDARAH SAAT SHOLAT

PENJELASAN SEPUTAR MIQOT ZAMANI DALAM HAJI

popular post

Label

Arsip Blog