orat-oretanku

TAFSIR MIMPI ADZAN

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="text-align: justify;">
<b>PERTANYAAN :</b></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Assalamualaikumm, para yai saya mau bertanya tafsir mimpi adzan.......mohon bantuannyaa...trima kasih, wassalamualaikum. [<b>Ajay Burdah</b>].</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<b>JAWABAN :</b></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Wa'alaikum salam, disebutkan dalam kitab tafsirul ahlam ibnu sirin halaman 12 :</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
قال الأستاذ أبو سعد رضي الله عنه.من رأى أنّه أذن مرة أو مرتين، وأقام وصلى صلاة فريضة، رزق حجاً وعمرة، لقوله تعالى: " وأذِّنْ فِي النّاس بالَحجِّ" . ولأن بعرفات يؤذن ويقام مرتين مرتين. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Al ustadz abu sa'd berkata -semoga Allah meridhoinya- :barang siapa mimpi adzan sekali atau dua kali kemudian iqomat dan sholat fardhu maka akan mendapat rizki haji dan umroh ,karena Allah berfirman :" dan berserulah kepada manusia untuk mengerjakan haji" surat al hajj ayat 27. Dan juga karena di arofah di lakukan adzan dan iqomat masing-masing dua kali</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
فإن رأى كأنّه يؤذن على منارة، فإنّه يكون داعيَاَ إلى الحق ويرجى له الحج. فإن رأى كأنّه يؤذن في بئر، فإنّه يحث الناس على سفر بعيد. فإن رأى كأنّه مؤذن وليس بمؤذن في اليقظة ولي ولاية بقدر ما بلغ صوته إن كان للولاية أهلاً. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Jika mimpi seolah olah adzan di menara maka akan menjadi penyeru pada kebenaran dan diharapkan baginya ibadah haji.jika mimpi seolah olah adzan di sumur maka dia akan mendorong seseorang untuk perjalanan jauh. Jika mimpi seolah olah dia seorang muadzin padahal aslinya bukan maka dia akan mendapat kekuasaan seukuran sampainya suara adzan jika memang dia pantas menerimanya.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
فإن رأى كأنّه يؤذن على تل أصاب ولاية من رجل أعجمي، وإن لم يكن للولاية أهلاً فإنّه يصيب تجارة رابحة أو حرفة عزيزة.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Jika mimpi seolah olah adzan di atas bukit maka dia akn mendapatkan kekuasaan dari orang yang buta, jika dia bukan orang yang pantas menerima kekuasaan maka dia akan mendapatkan pekerjaan yang menguntungkan atau medapatkan profesi yang terhormat</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
فإن رأى أنّه زاد في الأذان أو نقص منه أو غير ألفاظه، فإنه يظلم الناس بقدر الزيادة والنقصان. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Jika mimpi bahwa dia menambah, mengurangi atau merubah lafadz adzan maka dia akan mendholimi manusia seukuran tambah dan kurangnya adzan.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
وإن أذن في شارع، فإن كان من أهل الخير فإنّه يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر، وإن كان من أهل الفساد فإنّه يضرب،</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Jika mimpi adzan di jalanan jika dia termasuk orang baik maka dia akan amar ma'ruf nahi mungkar, jika dia termasuk orang yang berbuat kerusakan maka dia akan dipukul orang.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
ومن رأى كأنّه يؤذن على حائط فإنّه يدعو رجلاً إلى الصلح، وإن أذن فوق بيتٍ فإنّه يموت أهله، فإن أذن فوق الكعبة فإنّه يظهر بدعة، والأذان في جوف الكعبة لا يحمد،</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Barang siapa mimpi seolah olah adzan di atas tembok maka dia akan mengajak seseorang untuk berdamai.jika mimpi adzan di atas rumah maka ada keluarganya yang akan meninggal.jika mimpi adzan di atas ka'bah maka dia akan melakukan bid'ah secara terang-terangan.mimpi adzan di atas ka'bah tidak terpuji.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
ومن أذن على سطح جاره فإنّه يخون جاره في أهله. ومن أذن بين قوم فلم يجيبوه فإنّه بين قوم ظلمة، لقوله تعالى: " فَأذَّنَ مُؤَذْن بَيْنَهُمْ أَنْ لَعْنَةُ الله عَلَى الظّالمينْ" .</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Barang siapa mimoi adzan di atas loteng tetangganya maka dia akan mengkhianati istri tetanganya.barang siapa mimpi adan diantara kaum dan mereka tidak menjawabnya maka dia akan merada ditangah-tengah kaum yang dholim karena Allah ta'ala berfirman :" kemudian seorang penyeru mengumumkan diantara kedua golongan itu 'kutukan Allah ditimpakan kepada orang-orang yang dholim 'al a'rof ayat 44.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
ومن رأى أنّه أذن وأقام، فإنّه يقيم سنة ويميت بدعة. ومن رأى صبياً يؤذن فإنّه براءة لوالديه من كذب وبيتان، لقصة عيسى عليه السلام. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
jika mimpi adzan dan iqomat maka dia akan menegakkan sunnah dan mematikan bid'ah.barang siapa mimpi anak kecil adzan maka dia akan terbebas dari kebohongan dan dusta thd kediua ortunya karena kisahnya nabi Isa alaihis salaam</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
والأذان في الحمام لا يحمد ديناً ولا دنيا، وقيل أنّه يقود. فإن أذن في البيت الحار، فإنه يحم حمى ناقض. فإن أذنٍ في البيت البارد، فإنّه يحم حمى حارة، ومن أذن على باب سلطان، فإنّه يقول حقاً.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Mimpi adzan di kamar mandi tidaklah terpuji baik agama maupun dunianya, ada yang mengatakan bahwa takwilnya adalah dia akan menjadi petuh.jika mimpi adzan di rumah yang panas maka dia akan demam menggigil.jika mimpi adzan di rumah yang dingin maka dia akan demam dengan panas yang tinggi .barang siapa mimpi adzan di depan pintu sulton maka akan mengatakan kebenaran.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
- Kitab tafsirul ahlam ibnu srin halaman 13 :</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
وحكي عن ابن سيرين رحمه الله أنه قال: الأذان مفارقة شريك، لقوله تعالى: " وَأذَانٌ مِنَ الله وَرَسُولِهِ إلىَ النّاس يَوْمَ الحَجِّ الأكْبَر" . الاية فإن أذن في قافلة فإنه يسرق، لقوله تعالى: " أيَّتُهَا العِيرُ إنّكُمْ لَسَارِقون" .</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Dikisahkan dari ibnu sirin -semoga Allah merahmatinya- bahwa beliau berkata :adzan ditakwilkan dengan perpisahan dengan teman karena Allah ta'ala berfirman :" dan inilah suatu pemakluman dari Allah dan rasul-Nya kepada manusia pada hari haji akbar "at taubah ayat 3.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Jika mimpi adzan pada suatu kafilah maka dia akan mencuri karena Allah ta'ala berfirman :" Hai kafilah, sesungguhnya kamu adalah orang-orang yang mencuri "yusuf ayat 70 :</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
والأذان في البرية أو المعسكر يكون جاسوساً للصوص ومن كان محبوساً فرأى كأنّه يقيم أو يصلي قائماً، فإنّه يطلق. لقوله تعالى: " فَإنْ تَابُوا وَأَقَامُوا الصلاة" . ومن رأى غير محبوس أنه يقيم إقامة الصلاة، فإنّه يقوم له رفيع يحسن الثناء عليه فيه. ومن رأى كأنّه أقام على باب داره فوق سرير، فإنّه يموت. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Mimpi azan di darat atau di barak militer maka pelakunya kaan menjadi mata-mata pencuri.jika seseorang dipenjara kemudian mimpi iqomat atau sholat sambil berdiri maka dia akan terbebas karena Allah ta'ala berfirman : "Jika mereka bertaubat dan mendirikan sholat "at taubah ayat 5. Jika orang yang tidak dipenjara bermimpi iqomat utuk sholat maka dia akan melakukan perkara yang penting dan mendapatkan pujian yang baik.barang siapa mimpi seolah olah iqomat di depan pintu rumahnya dia atas kasur maka dia akan mati.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
ومن رأى كأنّه يؤذن على سبيل اللهو واللعب، سلت عقله، لقوله تعالى: " وَإذَا نَادَيْتُمْ إلىَ الصَّلاة اتّخذُوهَا هُزْواً وَلَعِبَاً ذَلِكَ بأنّهمْ قَوْئم لا يَعْقِلُونَ" .وحكي عن دانيال الصغير أنه قال: من رأى كأنّه أذن وأقام وصلى، فقد تم عمله، وهو دليل الموت. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Barang siapa mimpi seolah olah adzan dengan dipemainkan maka akalnya akan hilang karena Allah ta'ala berfirman :" dan apabila kamu menyeru untuk mendirikan sholat, mereka menjadikannya sebagai bahan olok-olokkan dan permainan, hal itu dikarenakaa mereka adalah kaum yang tdk mempergunakan akal "al maidah ayat 58</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Dikisahkan dari Danial as shoghir bahwa beliau berkata :barang siapa mimpi seolah olaha dzan dan iqomat kemduian sholat maka amalannya sudah sempurna dan menunjukkan kematian.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
ومن سمع أذاناً في السوق، فإنّه موت رجل من أهل تلك السوق. ومن سمع أذاناً يكرهه، فإنه ينادي عليه في مكروه.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Jika mimpi mendengar adzn di pasar maka menunjukkan matinya seseorang dari warga pasarbarang siapa mimpi mendengar adzan yang dibenci maka dia akan diseru dengan cara yang dibencinya.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
قال الأستاذ أبو سعد: الأصل في هذا الباب، أنّ الأذان إذا رآه من هو أهل كان محموداً إذا أذن في موضعه. وإذا رآه من ليس بأهل، أو رآه في غير موضعه، كان مكروهاً. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Al-ustadz abu said berkata :berkenaan dengan mimpi adzan pada prinsipnya jika seseorang mimopi adzan dan dia cakap dalam melakukannya maka ditakwilkan dengan kebaikan jika adzan pada tempatnya.jika yang mimoi bukan orang yang cakap dalam melakukannya , atau adzan bukan pada tempatnya maka ditakwilkan dengan sesuatu yang tidak disukai.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
فإن أذن في مزبلة فإنّه يدعو أحمق إلِى الصلح ولا يقبل منه، وإن أذن في بيت فإنّه يدعو امرآة إلى الصلح، فإن أذن مضطراً فإنّه يغشى امرأة.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Barang siapa mimpi adzan di tempat sampah maka dia akan menyeru orang yang dungu untuk berdamai dan dia tidak menyambutnya.jika mimpi adzan di dalam rumah maka dia akan mengajak wanita untuk berdamai.jika mimpi adzan dengan terpaksa maka dia akan menggauli istrinya.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
وحكي أنّ رجلاً أتى ابن سيرين، فقال رأيت كأنّي أؤذن، فقال تحج. وأتاه آخر فقال رأيت كأنّي أؤذن فقال تقطع يدك، قيل له كيف فرقت بينهما? قال رأيت للأول سيماً حسنة، فأولت" وأذن في الناس بالحج" . ورأيت للثاني سيماً غير صالحة فأولت"فأذن مؤذن أيتها العير إنكم لسارقون" .</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Dikisahkan bahwa seseorang mendatangi Ibnu sirin kemudian berkata :" aku mimpi seolah olah adzan "ibnu sirin berkata : " engkau akan haji ".</div>
<div style="text-align: justify;">
Orang lain datang dan berkata :" aku mipi seolah-olah aku adzan "ibnu sirin berkata : " tanganmu akan terpotong "</div>
<div style="text-align: justify;">
Ditanyakan kepada beliau : " mengapa kau bedakan kedua orang itu ?"ibnu sirin berkata : " aku melihat penampilan yang bagus pada orang yang pertama maka kutakwilkan dengan firman Allah :" dan serulah kepada manusia supaya berhaji "al hajj ayat 27. Sedangkan orang yang kedua kulihat berpenampilan tidak saleh maka kutakwilkan dengan firman Allah :" kemudian seorang penyeru berseru, ' hai kafilah, kalian adalah para pencuri ."yusuf ayat 70. Wallohu a'lam. [<b>Mas Hamzah</b>].</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
LINK DISKUSI :</div>
<div style="text-align: justify;">
www.fb.com/groups/piss.ktb/1124544074235066</div>
<div style="text-align: justify;">
www.fb.com/notes/1127401047282702</div>
</div>

Ilmu Hikmah TAFSIR MIMPI ADZAN

PERTANYAAN : Assalamualaikumm, para yai saya mau bertanya tafsir mimpi adzan.......mohon bantuannyaa...trima kasih, wassalamualaikum. ...

Baca selengkapnya »

MAKSUD SHALAT MUKHTASHIRON

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">PERTANYAAN  :</span><br />
<br />
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Assalamu'alaikum, ada  hadits :</span><br />
<div style="direction: rtl; text-align: justify;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">عَنِ  النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- أَنَّهُ نَهَى أَنْ يُصَلِّىَ الرَّجُلُ  مُخْتَصِرًا</span></div>
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">“Nabi shallallahu ‘alaihi  wa sallam melarang seseorang shalat mukhtashiron.” (HR. Bukhari dan Muslim). Apa  maksud "</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-style: italic;">mukhtashiron</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">"? [</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">Rudi  Sky</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">].</span><br />
<br />
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">JAWABAN  :</span><br />
<br />
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Wa'alaikum salam. Dari Abu  Hurairah, beliau berkata :</span><br />
<br />
<div style="direction: rtl; text-align: justify;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">عَنْ  أَبِى هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- أَنَّهُ نَهَى أَنْ  يُصَلِّىَ الرَّجُلُ مُخْتَصِرًا</span></div>
<br />
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Nabi shallallahu ‘alaihi wa  sallam melarang seseorang shalat mukhtashiron (tangan diletakkan di pinggang).”  </span><br />
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Dalam Fathul mun'im Imam  nawawi ra berkata : Terdapat silang pendapat diantara ulama tentang maksud  lafadz "MUKHTASHIRON".</span><br />
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Dan menurut qoul shohih  yang disepakati ulama ahli tahqiq, dan sebagian besar ulama ahli lughot dan  ulama ahli hadits, Bahwa yang dimaksud mukhtashiron adalah orang yang sholat  dengan keadaan tangan diletakkan di pinggang.</span><br />
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Pendapat lain :</span><br />
<div style="margin-left: 24px;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">- Sholat dengan bertumpu  pada tongkat</span></div>
<div style="margin-left: 24px;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">- Sholat dengan meringkas  bacaan pada surat dengan mengambil atau hanya membaca satu atau dua ayat akhir  sebuah surat.</span></div>
<div style="margin-left: 24px;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">- Sholat dengan tidak  melaksanakan beberapa rukun seperti ruku' dan sujud.</span></div>
<div style="margin-left: 24px;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">- Mukhtashiron adalah  pekerjaan yahudi</span></div>
<div style="margin-left: 24px;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">- Mukhtashiron adalah  pekerjaan orang yang sombong</span></div>
<div style="margin-left: 24px;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">- Bahwa ketika iblis  terusir dari syurga dan turun ke bumi dengan berkacak pinggang. [</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">Rizalullah</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">].</span></div>
<br />
<div style="direction: rtl; text-align: justify;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">عن  أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه نهى أن يصلي الرجل  مختصرًا. وفي رواية أبي بكر قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم.</span></div>
<div style="direction: rtl; text-align: justify;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">المباحث  العربية</span></div>
<div style="direction: rtl; text-align: justify;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">(أن  يصلي الرجل مختصرًا) في رواية البخاري "نهي عن الخصر في الصلاة" قال النووي: اختلف  العلماء في معناه، فالصحيح الذي عليه المحققون والأكثرون من أهل اللغة والغريب  والمحدثين أن المختصر هو الذي يصلي ويده على خاصرته، وقال الهروي قيل: هو أن يأخذ  بيده عصا يتوكأ عليها والعصا تسمى مخصرة، وقيل: أن يختصر السورة، فيقرأ من آخرها  آية أو آيتين، وقيل: هو أن يحذف فلا يؤدي قيامها وركوعها وسجودها وحدودها، والصحيح  الأول. قيل لأنه فعل اليهود، وقيل لأنه فعل المتكبرين. اهـ.</span></div>
<br />
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Keterangan dan penjelasan  senada dalam kitab Syarh al sunnah imam baghowi :</span><br />
<div style="text-align: right;">
<br /></div>
<div style="direction: rtl; text-align: justify;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">أَخْبَرَنَا  أَبُو عُثْمَانَ الضَّبِّيُّ، أَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ الْجَرَّاحِيُّ، نَا أَبُو  الْعَبَّاسِ الْمَحْبُوبِيُّ، نَا أَبُو عِيسَى، نَا أَبُو كُرَيْبٍ، نَا أَبُو  أُسَامَةَ، عَنْ هِشَامِ بْنِ حَسَّانٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ، عَنْ أَبِي  هُرَيْرَةَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى أَنْ  يُصَلِّيَ الرَّجُلُ مُخْتَصِرًا.</span></div>
<div style="direction: rtl; text-align: justify;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">هَذَا  حَدِيثٌ مُتَّفَقٌ عَلَى صِحَّتِهِ، أَخْرَجَهُ مُحَمَّدٌ عَنْ عَمْرِو بْنِ  عَلِيٍّ، عَنْ يَحْيَى، عَنْ هِشَامٍ، وَأَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ عَنْ أَبِي بَكْرِ  بْنِ أَبِي شَيْبَةَ، عَنْ أَبِي أُسَامَةَ.</span></div>
<div style="direction: rtl; text-align: justify;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">والاختصار:  هو أن يضع يديه على خاصرته في الصلاة، ويقال: إن ذلك فعل اليهود، روي ذلك عن  عائشة.</span></div>
<div style="direction: rtl; text-align: justify;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">وكره  بعضهم أن يمشي الرجل مختصرا، ويروى أن إبليس إذا مشى مشى مختصرا، ويقال: إن إبليس  أهبط إلى الأرض كذلك، وهو شكل من أشكال المصائب.</span></div>
<div style="direction: rtl; text-align: justify;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">وفي  بعض الأحاديث "الاختصار [في الصلاة] راحة أهل النار" وزعم بعضهم أن الاختصار: هو أن  يمسك بيده مخصرة، أي: عصا يتوكأ عليها. قلت: والأول أصح، وقد</span></div>
<div style="direction: rtl;">
<br /></div>
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">- Syarah Imam Nawawi  :</span><br />
<div style="text-align: right;">
<br /></div>
<div style="direction: rtl; text-align: justify;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">وحَدَّثَنِي  الْحَكَمُ بْنُ مُوسَى الْقَنْطَرِيُّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ  الْمُبَارَكِ، ح قَالَ: وَحَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا  أَبُو خَالِدٍ، وَأَبُو أُسَامَةَ، جَمِيعًا عَنْ هِشَامٍ، عَنْ مُحَمَّدٍ، عَنْ  أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ "أَنَّهُ  نَهَى أَنْ يُصَلِّيَ الرَّجُلُ مُخْتَصِرًا" وَفِي رِوَايَةِ أَبِي بَكْرِ قَالَ:  نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.</span></div>
<div style="direction: rtl; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="direction: rtl; text-align: justify;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">قوله  (الحكم بن موسى القنطري) بفتح القاف منسوب إلى محلة من محال بغداد تعرف بقنطرة البر  وأن ينسب إليها جماعات كثيرون منهم الحكم بن موسى هذا ولهم جماعات يقال فيهم  القنطري ينسبون إلى محلة من محال نيسابور تعرف برأس القنطرة وقد أوضح القسمين  الحافظ أبو الفضل محمد بن طاهر المقدسي. قوله (نهى أن يصلي الرجل مختصرًا) وفي  رواية البخاري نهى عن الخصر في الصلاة. اختلف العلماء في معناه فالصحيح الذي عليه  المحققون والأكثرون من أهل اللغة والغريب والمحدثين وبه قال أصحابنا في كتب المذهب  أن المختصر هو الذي يصلي ويده على خاصرته وقال الهروي قيل هو أن يأخذ بيده عصا  يتوكأ عليها وقيل أن يختصر السورة فيقرأ من آخرها آية أو آيتين وقيل هو أن يحذف فلا  يؤدي قيامها وركوعها وسجودها وحدودها والصحيح الأول قيل نهي عنه لأنه فعل اليهود  وقيل فعل الشيطان وقيل لأن إبليس هبط من الجنة كذلك وقيل لأنه فعل  المتكبرين.</span></div>
<div style="text-align: right;">
<br /></div>
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">LINK DISKUSI :</span><br />
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">www.fb.com/groups/piss.ktb/1116762308346576</span><br />
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">www.fb.com/notes/1127394280616712</span></div>
</div>
</div>

PERTANYAAN : Assalamu'alaikum, ada hadits : عَنِ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- أَنَّهُ نَهَى أَنْ يُصَلِّىَ الرَّجُلُ مُخْتَ...

Baca selengkapnya »

MEMBACA "AMIN" SETELAH SURAT AL-FATIHAH

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="text-align: justify;">
<b>PERTANYAAN :</b></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Assalamu'alaikum. Saat kita sdg sholat. baik jd imam ataupun sendirian. Setelah mmbaca alfatihah. Apakah wajib, sunnah atau apa hukumnya mengaminkan setelahnya ( mengucap 'aamiin') ?? [<b>Komandan Cakra Birawa</b>].</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<b>JAWABAN :</b></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Wa'alaikum salam.  Aamiin setelah al-fatihah sunnah bagi yang baca al-fatihah dan yang mendengar bacaan al-fatihah imam. jika tidak mendengar tidak sunnah. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
- Tuhfah Al-Muhtaj 2/49 :</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
( ﻭﻳﺴﻦ ﻋﻘﺐ ﺍﻟﻔﺎﺗﺤﺔ ) ﻟﻘﺎﺭﺋﻬﺎ ﻭﻟﻮ ﺧﺎﺭﺝ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻟﻜﻨﻪ ﻓﻴﻬﺎ ﺁﻛﺪ ﻭﻣﺜﻠﻬﺎ ﺑﺪﻟﻬﺎ ﺇﻥ ﺗﻀﻤﻦ ﺩعاﺀ ( ﺁﻣﻴﻦ ) ﻣﻊ ﺳﻜﺘﺔ ﻟﻄﻴﻔﺔ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﺗﻤﻴﻴﺰﺍ ﻟﻬﺎ ﻋﻦ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭﺣﺴﻦ ﺯﻳﺎﺩﺓ ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ﻭﺫﻟﻚ ﻟﻠﺨﺒﺮ ﺍﻟﻤﺘﻔﻖ عليه { ﺇﺫﺍ ﻗﺎﻝ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﻤﻐﻀﻮﺏ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻭﻻ ﺍﻟﻀﺎﻟﻴﻦ ﻓﻘﻮﻟﻮﺍ ﺁﻣﻴﻦ ﻓﺈﻧﻪ ﻣﻦ ﻭﺍﻓﻖ ﻗﻮﻟﻪ ﻗﻮﻝ ﺍﻟﻤﻼﺋﻜﺔ } ﺃﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﺰﻣﻦ ، ﻭﻗﻴﻞ ﺍﻹﺧﻼﺹ ﻭﺍﻟﻤﺮﺍﺩ ﺍﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﺃﺩﻋﻴﺔ ﺍﻟﻤﺼﻠﻴﻦ ﻭﺍﻟﺤﺎﺿﺮﻭﻥ ﻟﺼﻼﺗﻬﻢ ﻏﻔﺮ له ﻣﺎ ﺗﻘﺪﻡ ﻣﻦ ﺫﻧﺒﻪ ﻭﻓﻲ ﺣﺪﻳﺚ ﺍﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﻭﻏﻴﺮﻩ { ﺃﻥ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ ﻟﻢ ﻳﺤﺴﺪﻭﻧﺎ ﻋﻠﻰ ﺷﻲﺀ ﻣﺎ ﺣﺴﺪﻭﻧﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﺒﻠﺔ ﻭﺍﻟﺠﻤﻌﺔ ﻭﻗﻮﻟﻨﺎ ﺧﻠﻒ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺁﻣﻴﻦ } . </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
( ﻭ ) ﺍﻷﻓﻀﻞ ﻟﻠﻤﺄﻣﻮﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻬﺮﻳﺔ ﺃﻧﻪ ( ﻳﺆﻣﻦ ﻣﻊ ﺗﺄﻣﻴﻦ ﺇﻣﺎﻣﻪ ) ﻻ ﻗﺒﻠﻪ ﻭﻻ ﺑﻌﺪﻩ ﻟﻴﻮﺍﻓﻖ ﺗﺄﻣﻴﻦ ﺍﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﻛﻤﺎ ﺩﻝ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺨﺒﺮ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ ﻭﺑﻪ ﻳﻌﻠﻢ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺮﺍﺩ ﺑﺄﻣﻦ ﻓﻲ ﺭﻭﺍﻳﺔ { ﺇﺫﺍ ﺃﻣﻦ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻓﺄﻣﻨﻮﺍ } ﺃﺭﺍﺩ ﺃﻥ ﻳﺆﻣﻦ ﻭﻷﻥ ﺍﻟﺘﺄﻣﻴﻦ ﻟﻘﺮﺍﺀﺓ ﺇﻣﺎﻣﻪ ﻭﻗﺪ ﻓﺮﻏﺖ ﻻ ﻟﺘﺄﻣﻴﻨﻪ ، ﻭﻣﻦ ﺛﻢ ﺍﺗﺠﻪ ﺃﻧﻪ ﻻ ﻳﺴﻦ ﻟﻠﻤﺄﻣﻮﻡ ﺇﻻ ﺇﻥ ﺳﻤﻊ ﻗﺮﺍﺀﺓ ﺇﻣﺎﻣﻪ [ ﺹ : 51 ] ﻭﻳﺆﻳﺪﻩ ﻣﺎ ﻳﺄﺗﻲ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺄﻣﻮﻡ ﻻ ﻳﺆﻣﻦ ﻟﺪﻋﺎﺀ ﻗﻨﻮﺕ ﺇﻣﺎﻣﻪ ﺇﻻ ﺇﻥ ﺳﻤﻌﻪ </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
 ﻭﻳﺴﻦ ﺍﻟﺠﻬﺮ ﺑﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻬﺮﻳﺔ ﺣﺘﻰ ﻟﻠﻤﺄﻣﻮﻡ ﻟﻘﺮﺍﺀﺓﺇﻣﺎﻡ ﺗﺒﻌﺎ ﻟﻪ.ﻭﺳﻦ ﻟﻤﺄﻣﻮﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻬﺮﻳﺔ ﺗﺄﻣﻴﻦ ﻣﻊ ﺗﺄﻣﻴﻦ ﺇﻣﺎﻣﻪ ﺇﻥﺳﻤﻊ ﻗﺮﺍﺀﺗﻪ ﻟﺨﺒﺮ ﺍﻟﺸﻴﺨﻴﻦ [ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺭﻗﻢ: 780ﻭﻣﺴﻠﻢ ﺭﻗﻢ: 410 ] : " ﺇﺫﺍ ﺃﻣﻦ ﺍﻹﻣﺎﻡ" ﺃﻱ ﺃﺭﺍﺩﺍﻟﺘﺄﻣﻴﻦ ﻓﺄﻣﻨﻮﺍ ﻓﺈﻧﻪ ﻣﻦ ﻭﺍﻓﻖ ﺗﺄﻣﻴﻨﻪ ﺗﺄﻣﻴﻦ ﺍﻟﻤﻼﺋﻜﺔﻏﻔﺮ ﻟﻪ ﻣﺎ ﺗﻘﺪﻡ ﻣﻦ ﺫﻧﺒﻪ.ﻭﻟﻴﺲ ﻟﻨﺎ ﻣﺎ ﻳﺴﻦ ﻓﻴﻪ ﺗﺤﺮﻱ ﻣﻘﺎﺭﻧﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺇﻻ ﻫﺬﺍﻭﺇﺫﺍ ﻟﻢ ﻳﺘﻔﻖ ﻟﻪ ﻣﻮﺍﻓﻘﺘﻪ ﺃﻣﻦ ﻋﻘﺐ ﺗﺄﻣﻴﻨﻪ ﻭﺇﻥ ﺃﺧﺮﺇﻣﺎﻣﻪ ﻋﻦ ﺍﻟﺰﻣﻦ ﺍﻟﻤﺴﻨﻮﻥ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺘﺄﻣﻴﻦ ﺃﻣﻦ ﺍﻟﻤﺄﻣﻮﻡﺟﻬﺮﺍ</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Untuk kata amin yang diucapkan ketika selesai membaca surat Al-Fatihah bukan merupakan bagian dari Al-Qur’an tetapi disunnahkan bagi kita untuk membacanya ketika selesai membaca surat Al-Fatihah, sebagaimana sbada Rasulullah SAW:</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
علمني جبريل آمين عند فراغي من قراءة سورة الفاتحة</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
“Jibril mengajarkan kepadaku agar membaca amin ketika aku selesai membaca surat Al-Fatihah.”Al-Baihaqi dan beberapa ulama lainnya mengatakan tentang bacaan amin sewaktu shalat jahriyah (shalat yang bacaan Al-Fatihahnya dikeraskan) yaitu imam membacanya dengan jelas (dapat didengar oleh ma’mum), sebagaimana riwayat dari Wail bin Hujr, adalah Rasulullah SAW jika selesai membaca :وَلاَ الضَّآلِّيْنَbeliau mengucapkan amin dengan mengeraskan suaranya dan ma’mum mengucapkan juga bersamaan dengan imamnya.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Dalam salah satu hadits, Nabi SAW bersabda:</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
إذا قام الإمام ولا الضـــــــــالين، فقولوا آمين، فإن الملائكة يقول آمين، فإن الإمام يقول آمين، ومن وافق تأمينه تأمين الملائكة غفرله ماتقدم من ذنبه</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
“Apabila imam selesai mengucapkan :ولا الضـــــــــالين maka ucapkanlah amin karena para malikat juga mengucapkan amin barang siapa yang ketika membaca amin bertepatan dengan malikat ketika membaca amin, maka dosanya yang lalu diampuni oleh Allah".</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Menurut Asy-Syaikh Al-Jarjaniy sebagaimana disebutkan dalam kitabnya Al-Amaliy akan diampuni dosanya baik yang telah lalu maupun yang belakangan/akan datang. Wallohu a'lam.</div>
<div style="text-align: justify;">
Sumber : Kitab Tarikh Damsyik, dalam sebuah hadits riwayat Ibnu Asakir dari Syaddad bin Aus.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
MUJAWIB : <b>Nyuprih Restu, Ayi Yuniar, Wonh Cilik</b></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
LINK ASAL :</div>
<div style="text-align: justify;">
www.fb.com/groups/piss.ktb/1114205075268966</div>
<div style="text-align: justify;">
www.fb.com/notes/1125762287446578</div>
<div style="text-align: justify;">
www.piss-ktb.com/2014/02/2973-kata-amin-dalam-surat-al-fatihah.html</div>
</div>

Al-qur'an Dzikir Doa MEMBACA "AMIN" SETELAH SURAT AL-FATIHAH

PERTANYAAN : Assalamu'alaikum. Saat kita sdg sholat. baik jd imam ataupun sendirian. Setelah mmbaca alfatihah. Apakah wajib, sunna...

Baca selengkapnya »

HUKUM MUWALAH DALAM TAYAMUM

Fiqih Thoharoh HUKUM MUWALAH DALAM TAYAMUM

PERTANYAAN : Assalamu alaikum, saya mau tanya bab tayamum. Dalam tayamum ada sunah yaitu muwalah. Kalo muwalah dalam wudlu kan patoka...

Baca selengkapnya »

PERBEDAAN ORANG MUNAFIQ DAN RIYA'

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="text-align: justify;">
<b>PERTANYAAN :</b></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Assalamualaikum, teman. Mau tanya, butuh jawaban anda dan pendapat anda. Bukan pendapat dan jawaban mbah google. Tak boleh nyontek google, perbedaan orang munafik dan orang riya' itu apa....? [<b>Luri Ahmad Jalil</b>].</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<b>JAWABAN :</b></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Wa'alaikum salam.</div>
<div style="text-align: justify;">
المنافق : هو الذى يضمو الكفر اعتقادا , ويظهر الايمان قولا.</div>
<div style="text-align: justify;">
الرياء : ترك الاخلاص فى العمل بملاحظة غير الله فيه </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Dilihat dari ta'rifnya sudah beda, perbedaan antara orang munafiq dan orang riya' bahwa orang munafiq memperlihatkan keimanan menyembunyikan kekufurannya, sedangkan orang riya' memperlihatkan apa yang tidak ada di dalam hatinya misalnya tambahnya kekhusyu'an agar diyakini oleh orang yang melihat bahwa dia orang yang beragama. Orang munafiq tidak sholat sembunyi-sembunyi, orang yang riya' sholatnya lebih bagus ketika ada orang-orang. Wallohu a'lam.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
- kitab tafsir al kabir, surat al ma'un ayat 6 :</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
أما قوله تعالى : ( الذين هم يراءون ) فاعلم أن الفرق بين المنافق والمرائي : أن المنافق هو المظهر للإيمان المبطن للكفر ، والمرائي المظهر ما ليس في قلبه من زيادة خشوع ليعتقد فيه من يراه أنه متدين ، أو تقول : المنافق لا يصلي سرا والمرائي تكون صلاته عند الناس أحسن .</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
- kitab tafsir al khozin (6/312) :</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
والفرق بين المنافق ، والمرائي أن المنافق هو الذي يبطن الكفر ويظهر الإيمان ، والمرائي يظهر الأعمال مع زيادة الخشوع ليعتقد فيه من يراه أنه من أهل الدّين والصّلاح أما من يظهر النّوافل ليقتدى به ويأمن على نفسه من الرّياء ، فلا بأس بذلك وليس بمراء</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Perbedaan antara orang munafiq dan orang riya', bahwa orang munafiq adalah orang yang menyembunyikan kekufuran dan memperlihatkan keimanan, sedangkan orang yang riya' memperlihatkan amalan-amalan beserta tambahnya khusyu' agar di yakini oleh orang yang melihatnya bahwa dia adalah orang yang ahli agama dan sholeh. Adapun orang yang memperlihatkan amalan-amalan sunnah agar diikuti dan aman dari riya' terhadap dirinya sendiri maka tidak apa-apa dan tidak termasuk orang yang riya'. Wallohu a'lam.</div>
<div style="text-align: justify;">
MUJAWIB : <b>Akhbib Maulana, Mas Hamzah</b></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
LINK DISKUSI :</div>
<div style="text-align: justify;">
www.fb.com/groups/piss.ktb/1113078658714941</div>
<div style="text-align: justify;">
www.fb.com/notes/1125751240781016</div>
</div>

AQIDAH Tashawuf PERBEDAAN ORANG MUNAFIQ DAN RIYA'

PERTANYAAN : Assalamualaikum, teman. Mau tanya, butuh jawaban anda dan pendapat anda. Bukan pendapat dan jawaban mbah google. Tak bole...

Baca selengkapnya »

HADITS TOMBO ATI

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="text-align: justify;">
<b>PERTANYAAN :</b></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Assalamualaikum..., ada yang bilang lagu TOMBO ATI berasal dari kitab kuning, mohon penjelasannya....terimakasih. [<b>Mas Cipto Mangunkusumo</b>].</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<b>JAWABAN : </b></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Wa'alaikum salam, iya, benar, ibarot: kitab dawaul qulub bi aqowilil ulama' hal. 3 jama'aha ahmad yasin bin asymuni :</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
دواء القلوب قال أحمد بن علي بن جعفر: سمعت الآدمي يقول: سمعت إبراهيم يقول: " دواء القلب خمسة أشياء ؛ قراءة القرأن بالتدبر ، وخلاء البطن ، وقيام الليل ، والتضرع عند السحر ، ومجالسة الصالحين </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
- Hilyatul auliya' li abi nu'aim :</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
الكتب - حلية الأولياء لأبي نعيم - إبراهيم الخواص </div>
<div style="text-align: justify;">
ﺭﻗﻢ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ : 15767(ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻘﻄﻮﻉ) ﺳَﻤِﻌْﺖُ ﻣُﺤَﻤَّﺪَ ﺑْﻦَ ﺍﻟْﺤُﺴَﻴْﻦِ ﺑْﻦِ ﻣُﻮﺳَﻰ ، ﻳَﻘُﻮﻝُ : ﺳَﻤِﻌْﺖُ ﺃَﺣْﻤَﺪَ ﺑْﻦَ ﻋَﻠِﻲِّ ﺑْﻦِ ﺟَﻌْﻔَﺮٍ ، ﻳَﻘُﻮﻝُ : ﺳَﻤِﻌْﺖُ ﺍﻷَﺯْﺩِﻱَّ ، ﻳَﻘُﻮﻝُ : ﺳَﻤِﻌْﺖُ ﺇِﺑْﺮَﺍﻫِﻴﻢَ ﺍﻟْﺨَﻮَّﺍﺹَ ، ﻳَﻘُﻮﻝُ : " ﺩَﻭَﺍﺀُ ﺍﻟْﻘَﻠْﺐِ ﺧَﻤْﺴَﺔُ ﺃَﺷْﻴَﺎﺀَ : ﻗِﺮَﺍﺀَﺓُ ﺍﻟْﻘُﺮْﺁﻥِ ﺑِﺎﻟﺘَّﺪَﺑُّﺮِ ، ﻭَﺧَﻼﺀُ ﺍﻟْﺒَﻄْﻦِ ، ﻭَﻗِﻴَﺎﻡُ ﺍﻟﻠَّﻴْﻞِ ، ﻭَﺍﻟﺘَّﻀَﺮُّﻉُ ﻋِﻨْﺪَ ﺍﻟﺴَّﺤَﺮِ ، ﻭَﻣُﺠَﺎﻟَﺴَﺔُ ﺍﻟﺼَّﺎﻟِﺤِﻴﻦَ " . </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
ﻗﺎﻝ ﺃﺣﺪ ﺍﻟﻌﺎﺑﺪﻳﻦ: ﺩﻭﺍﺀ ﺍﻟﻘﻠﺐ ﺧﻤﺴﺔ ﺃﺷﻴﺎﺀ :- ﻗﺮﺍﺀﺓ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺑﺎﻟﺘﺪﺑﺮ- ﻭﺧﻠﻮ ﺍﻟﺒﻄﻦ ( ﺑﺎﻟﺼﻴﺎﻡ)- ﻭﻗﻴﺎﻡ ﺍﻟﻠﻴﻞ- ﻭﺍﻟﺘﻀﺮﻉ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺴَﺤَﺮ( ﻗﺒﻞ ﺍﻟﻔﺠﺮ )- ﻭﻣﺠﺎﻟﺴﺔ ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻦ.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
- Al-Adzkaar I/107 :</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
قال السيد الجليل صاحب الكرامات والمعارف ، والمواهب واللطائف ، إبراهيم الخواص رضي الله عنه : دواء القلب خمسة أشياء : قراءة القرآن بالتدبر ، وخلاء البطن ، وقيام الليل ، والتضرع عند السحر ، ومجالسة الصالحين.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Sayyid al-Jaliil Ibrahiim al-Khowwaash berkata,Penawar hati ada lima :</div>
<div style="text-align: justify;">
• Membaca alQuran dengan penuh perenungan</div>
<div style="text-align: justify;">
• Mengosongkan perut dengan berpuasa</div>
<div style="text-align: justify;">
• Mengisi malam dengan aneka pengabdian</div>
<div style="text-align: justify;">
• Merendahkan diri pada Sang Pencipta Alam disepertiga malam</div>
<div style="text-align: justify;">
• Bergaul dengan orang-orang shalih dan pilihan. Wallohu a'lam</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
MUJAWIB : <b>Nyuprih Restu, Masaji Antoro</b></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
LINK ASAL :</div>
<div style="text-align: justify;">
www.fb.com/groups/piss.ktb/1115829321773208</div>
<div style="text-align: justify;">
www.fb.com/notes/1125746434114830</div>
<div style="text-align: justify;">
www.piss-ktb.com/2012/02/754-penawar-hati.html</div>
</div>

Al-Hadits HADITS TOMBO ATI

PERTANYAAN : Assalamualaikum..., ada yang bilang lagu TOMBO ATI berasal dari kitab kuning, mohon penjelasannya....terimakasih. [ Mas C...

Baca selengkapnya »

IGHMA' MEMBATALKAN WUDHU' ?

Fiqih Thoharoh IGHMA' MEMBATALKAN WUDHU' ?

PERTANYAAN : Assalamu'alaikum, yang dimaksud IGHMA' yang dapat membatalkan wudhu' ?. [ Muzaifah Muza Ifah ]. JAWABAN ...

Baca selengkapnya »

REDAKSI SHOLAWAT ASNAWIYAH

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="text-align: justify;">
<b>PERTANYAAN :</b></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Assalamu'alaikum. Minta terjemahan Sholawat Asnawiyah. [<b>Muhammad Muhibbuddin</b>].</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<b>JAWABAN :</b></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Wa'alaikum salaam Wr Wb. Sholawat Asnawiyah adalah buah karya KH.R Asnawi Kudus. Salah satu tokoh pejuang dan pendiri Nahdlatul Ulama asal Kudus.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
اَلصَّلَواةُ الاَسْنَوِيَةْ</div>
<div style="text-align: justify;">
يَا رَبِّ صَلِّ عَلَي الَّرسُوْ *** ِل مُحَمَّدً سِرِّ اْلعُلَا</div>
<div style="text-align: justify;">
والانبيــــــــــآء والمرســــــل *** ين الغر ختما اولا</div>
<div style="text-align: justify;">
يارب نور قلبنـــــــــــا   *** بنور قـــــــرأن جلا</div>
<div style="text-align: justify;">
وافتح لنا بدرس أو *** قـــــــــــــــــــــرأة ترتــــــــــــــلا</div>
<div style="text-align: justify;">
وارزق بفهم الانبيا *** لنــــا واي من تــــــــلا</div>
<div style="text-align: justify;">
ثبت به ايمانـــــــــــــــنا *** دنيا واخري كاملا</div>
<div style="text-align: justify;">
امان امان امان امان *** اندونيسيا امان</div>
<div style="text-align: justify;">
امين امين امين امين *** يا رب رب العالمين</div>
<div style="text-align: justify;">
امين امين امين امين *** ويا مجيب السائلين</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
SHOLAWAT ASNAWIYAH</div>
<div style="text-align: justify;">
YAA ROBBISHOLLI ‘ALA ROSUU LI MUHAMMADIN SIRRIL ‘ULAA</div>
<div style="text-align: justify;">
WAL ANBIYAA’ WAL MURSALIIN AL GHURRI KHOTMAN AWWALAA</div>
<div style="text-align: justify;">
YAA ROBBI NAWWIR QOLBANAA BINURI QURAANIN JALA</div>
<div style="text-align: justify;">
WAFTAH LANAA BIDARSIN AW QIROATIN TUROTTALAA</div>
<div style="text-align: justify;">
WARZUQ BIFAHMIL ANBIYAA LANAA WA AYYA MANTALAA</div>
<div style="text-align: justify;">
TSABIT BIHI IIMANANAA DUNYA WA UKHRON KAMILA</div>
<div style="text-align: justify;">
AMAN AMAN AMAN AMAN INDONESIA RAYA AMAN</div>
<div style="text-align: justify;">
AMIN AMAIN AMIN AMIN YAA ROBBI ROBBAL ‘ALAMIN</div>
<div style="text-align: justify;">
AMIN AMIN AMIN AMIN WAYAA MUJIIBASSAILIIN</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Wahai tuhanku berilah * sholawat kepada rasul</div>
<div style="text-align: justify;">
Baginda nabi Muhammad * yang punya rahasia unggul</div>
<div style="text-align: justify;">
Dan para nabi dan para rasul * awal akhir mulya betul </div>
<div style="text-align: justify;">
Wahai tuhanku berilah * sinar pada hati kami</div>
<div style="text-align: justify;">
Dengan cahaya alqur’an * yang agung serta nan suci</div>
<div style="text-align: justify;">
Dan bukalah kami sebab * baca qur’an yang teliti</div>
<div style="text-align: justify;">
Dan berilah rizqi dengan * kefahaman para nabi</div>
<div style="text-align: justify;">
Untuk kami orang orang * yang membaca dan mengaji</div>
<div style="text-align: justify;">
Iman tetap sebab nabi * dunia akhirat terpuji </div>
<div style="text-align: justify;">
Aman aman aman aman * Indonesia raya aman </div>
<div style="text-align: justify;">
Amin amin amin amin * ya pemilik alam semesta</div>
<div style="text-align: justify;">
Amin amin amin amin * ya pengkabul para peminta/pemohon</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Wallohu a'lam. [<b>Santrialit</b>].</div>
<div style="text-align: justify;">
Sumber : </div>
<div style="text-align: justify;">
https://temonsoejadi.wordpress.com/2013/01/13/lirik-sholawat-asnawiah/</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
LINK ASAL :</div>
<div style="text-align: justify;">
www.fb.com/groups/piss.ktb/1040618302627644/</div>
</div>

Dzikir Doa REDAKSI SHOLAWAT ASNAWIYAH

PERTANYAAN : Assalamu'alaikum. Minta terjemahan Sholawat Asnawiyah. [ Muhammad Muhibbuddin ]. JAWABAN : Wa'alaikum sal...

Baca selengkapnya »

HADITS KEHANCURAN MUSLIMIN KARENA PERPECAHAN

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="text-align: justify;">
<b>PERTANYAAN :</b></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Assalamu'alaikum Wr Wb. Dari Tsauban radhiallahu anhu dia berkata: Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda : “Sesungguhnya Allah menggulung bumi untukku sehingga aku bisa melihat timur dan baratnya. Dan sesungguhnya kekuasaan ummatku akan mencapai apa yang telah dinampakkan untukku. Aku diberi dua harta simpanan: Merah dan putih.....". (HR. Muslim no. 2889). Ini menunjukkan apa saudara? Benarkah hadits tersebut dan bagaimana terusan dari isi hadits tersebut ?. [<b>Ganjar Aja Setiawan</b>].</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<b>JAWABAN :</b></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Wa'alaikumsalaam Wr Wb. Dari Tsauban radhiallahu anhu dia berkata: Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda :</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
إِنَّ اللَّهَ زَوَى لِي الْأَرْضَ فَرَأَيْتُ مَشَارِقَهَا وَمَغَارِبَهَا وَإِنَّ أُمَّتِي سَيَبْلُغُ مُلْكُهَا مَا زُوِيَ لِي مِنْهَا وَأُعْطِيتُ الْكَنْزَيْنِ الْأَحْمَرَ وَالْأَبْيَضَ وَإِنِّي سَأَلْتُ رَبِّي لِأُمَّتِي أَنْ لَا يُهْلِكَهَا بِسَنَةٍ عَامَّةٍ وَأَنْ لَا يُسَلِّطَ عَلَيْهِمْ عَدُوًّا مِنْ سِوَى أَنْفُسِهِمْ فَيَسْتَبِيحَ بَيْضَتَهُمْ وَإِنَّ رَبِّي قَالَ يَا مُحَمَّدُ إِنِّي إِذَا قَضَيْتُ قَضَاءً فَإِنَّهُ لَا يُرَدُّ وَإِنِّي أَعْطَيْتُكَ لِأُمَّتِكَ أَنْ لَا أُهْلِكَهُمْ بِسَنَةٍ عَامَّةٍ وَأَنْ لَا أُسَلِّطَ عَلَيْهِمْ عَدُوًّا مِنْ سِوَى أَنْفُسِهِمْ يَسْتَبِيحُ بَيْضَتَهُمْ وَلَوْ اجْتَمَعَ عَلَيْهِمْ مَنْ بِأَقْطَارِهَا أَوْ قَالَ مَنْ بَيْنَ أَقْطَارِهَا حَتَّى يَكُونَ بَعْضُهُمْ يُهْلِكُ بَعْضًا وَيَسْبِي بَعْضُهُمْ بَعْضًا</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
“Sesungguhnya Allah menggulung bumi untukku sehingga aku bisa melihat timur dan baratnya. Dan sesungguhnya kekuasaan ummatku akan mencapai apa yang telah dinampakkan untukku. Sku diberi dua harta simpanan: Merah dan putih. San sesungguhnya aku meminta Rabbku untuk ummatku agar Dia tidak membinasakan mereka dengan kekeringan menyeluruh, agar Dia tidak memberi kuasa musuh untuk menguasai mereka selain diri mereka sendiri sehingga menyerang perkumpulan mereka. Dan sesungguhnya Rabbku berfirman, “Hai Muhammad, sesungguhnya Aku bila menentukan takdir tidak bisa dirubah, sesungguhnya Aku memberikan untuk umatmu agar mereka tidak dibinasakan oleh kekeringan menyeluruh dan Aku tidak akan memberi kuasa musuh untuk menyerang mereka selain diri mereka sendiri lalu mereka menyerang perkumpulan mereka, walaupun musuh mengeepung mereka dari segala penjurunya, hingga akhirnya sebagian dari mereka (umatmu) membinasakan sebagaian lainnya dan saling menawan satu sama lain.” (HR. Muslim no. 2889).</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Dari Sa’ad radhiallahu anhu dia berkata: Pada suatu hari, Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam datang dari tempat yang tinggi hingga saat beliau melintasi masjid Bani Mu’awiah, beliau masuk lalu shalat dua rakaat, dan kami shalat bersama beliau, lalu beliau berdoa lama sekali kepada Rabbnya. Setelah itu beliau menemui kami lalu beliau shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda :</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
سَأَلْتُ رَبِّي ثَلَاثًا فَأَعْطَانِي ثِنْتَيْنِ وَمَنَعَنِي وَاحِدَةً سَأَلْتُ رَبِّي أَنْ لَا يُهْلِكَ أُمَّتِي بِالسَّنَةِ فَأَعْطَانِيهَا وَسَأَلْتُهُ أَنْ لَا يُهْلِكَ أُمَّتِي بِالْغَرَقِ فَأَعْطَانِيهَا وَسَأَلْتُهُ أَنْ لَا يَجْعَلَ بَأْسَهُمْ بَيْنَهُمْ فَمَنَعَنِيهَا</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
“Aku meminta tiga (hal) pada Rabbku, Ia mengabulkan dua (hal) dan menolakku satu (hal). Aku meminta Rabbku agar tidak membinasakan ummatku dengan kekeringan, maka Ia mengabulkannya untukku. Aku meminta-Nya agar tidak membinasakan ummatku dengan banjir, maka Ia mengabulkannya untukku. Dan aku meminta-Nya agar tidak menjadikan kehancuran mereka di antara sesama mereka tapi Ia menolaknya.”</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Masalah ini termasuk dari tanda-tanda kenabian Nabi Muhammad shallallahu alaihi wasallam, yaitu tatkala beliau mengabarkan kejadian yang akan menimpa umat ini berupa perpecahan dan peperangan di antara sesama mereka. Dalam dua hadits di atas nampak jelas bahwa Allah Ta’ala telah menetapkan takdir bagi akhir umat ini. Allah Ta’ala menetapkan bahwa Islam dan para pemeluknya tidak akan binasa dengan kekeringan dan kelaparan sehingga mereka tidak perlu terlalu khawatir dengan kemiskinan karena itu tidak akan membinasakan mereka. Allah juga menetapkan bahwa Islam dan para pemeluknya tidak akan hilang dari muka bumi akibat banjir bandang, karenanya mereka tidak perlu terlalu khawatir akan kehilangan eksistensi di dunia gara-gara bencana alam. Allah Ta’ala juga telah menetapkan bahwa Islam dan kaum muslimin tidak akan pernah dikuasai dan dikalahkan oleh musuh-musuh mereka, walaupun musuh telah mengepung mereka dari berbagai sisi, yang karenanya mereka jangan terlalu memfokuskan perhatian pada musuh-musuh dari luar Islam.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Akan tetapi Allah Ta’ala telah menetapkan bahwa Islam dan kaum muslimin akan hancur akibat perbuatan kaum muslimin itu sendiri. Mereka sendiri yang menyebarkan permusuhan dan kebencian di antara mereka sehingga mereka sendiri yang akan saling berperang dan membinasakan. Mereka ini adalah orang-orang kafir yang berpakaian Islam dari kalangan orang-orang munafik dan zindik ataukah mereka adalah orang-orang jahil dalam agama yang diperalat oleh orang-orang yang berpenyakit hatinya yang senang jika kaum muslimin berpecah.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Karenanya hendaknya kaum muslimin sadar bahwa musuh yang terbesar bagi mereka adalah musuh dari dalam dan bukan musuh dari luar. Musuh terbesar mereka bukanlah orang kafir dan musyrik yang sudah jelas kekafiran dan kesyirikan mereka. Akan tetapi musuh terbesar mereka adalah orang-orang yang hatinya berpenyakit, yang mencoba menyebar racun-racun kekafiran di tengah-tengah kaum muslimin dari dalam, melalui bid’ah-bid’ah dan pemikiran-pemikiran yang kacau dan bertentangan dengan wahyu yang Allah Ta’ala turunkan.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
حديث مرفوع) حَدَّثَنَا حَدَّثَنَا عَارِمٌ ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ ، عَنْ أَيُّوبَ ، عَنْ أَبِي قِلابَةَ ، عَنْ أَبِي أَسْمَاءَ ، عَنْ ثَوْبَانَ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ : " زُوِيَ لِيَ الأَرْضُ ، فَرَأَيْتُ مَشَارِقَهَا وَمَغَارِبَهَا ، وَأَنَّ أُمَّتِي سَيَبْلُغُ مُلْكُهَا مَا زُوِيَ لِي مِنْهَا ، وَأُعْطِيتُ الْكَنْزَيْنِ : الأَحْمَرَ وَالأَبْيَضَ " ، قَالَ حَمَّادٌ : وَقَالَ مَرَّةً : " فَأَوَّلْتُهُ فَارِسَ وَالرُّومَ ، وَإِنِّي سَأَلْتُ رَبِّي عَزَّ وَجَلَّ لأُمَّتِي أَنْ لا يُهْلِكَهَا بِسَنَةٍ ، وَأَنْ لا يُسَلِّطَ عَلَيْهِمْ عَدُوًّا مِنْ سِوَى أَنْفُسِهِمْ فَيَسْتبِيحَ بَيْضَتَهُمْ ، وَإِنَّ رَبِّي عَزَّ وَجَلَّ قَالَ : يَا مُحَمَّدُ ، إِذَا قَضَيْتُ أَمْرًا فَإِنَّهُ لا يُرَدُّ ، وَإِنِّي قَدْ أَعْطَيْتُ لأُمَّتِكَ أَنْ لا أُهْلِكَهَا بِسَنَةٍ بِعَامَّةٍ ، وَلا أُسَلِّطَ عَلَيْهِمْ عَدُوًّا مِنْ سِوَى أَنْفُسِهِمْ فَيَسْتَبِيحَ بَيْضَتَهُمْ وَلَوِ اجْتَمَعَتْ عَلَيْهِمْ أَقْطَارُهَا ، حَتَّى يَكُونُوا يُهْلِكُ بَعْضُهُمْ بَعْضًا ، وَبَعْضُهُمْ يُسْبِي بَعْضًا " ، وَحَدَّثَنَا بِهِ مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى ، حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ هِشَامٍ ، حَدَّثَنِي أَبِي ، عَنْ قَتَادَةَ ، عَنْ أَبِي قِلابَةَ ، عَنْ أَبِي أَسْمَاءَ ، عَنْ ثَوْبَانَ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمْ ، بِنَحْوِهِ ، وَذَكَرَ فِي حَدِيثِهِ : " وَلا يَلْبِسَهُمْ شِيَعًا " ، قَالَ الْقَاضِي : وَلَيْسَ فِي حَدِيثِ حَمَّادِ بْنِ زَيْدٍ وَلا فِي حَدِيثِ هِشَامٍ الدَّسْتُوَائِيِّ لأَبِي الأَشْعَثِ ذِكْرٌ فِي هَذَا الْحَدِيثِ ، وَإِنَّمَا ذَكَرَهُ مَعْمَرٌ حَدَّثَنَا بِهِ الرَّمَادِيُّ ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ ، عَنْ مَعْمَرٍ ، عَنْ أَيُّوبَ ، عَنْ أَبِي قِلابَةَ ، عَنْ أَبِي الأَشْعَثِ ، عَنْ أَبِي أَسْمَاءَ ، عَنْ شَدَّادٍ ، قَالَ الرَّمَادِيُّ : قُلْتُ لِعَبْدِ الرَّزَّاقِ : إِنَّمَا هَذَا عَنْ أَبِي قِلابَةَ ، عَنْ أَبِي أَسْمَاءَ ، عَنْ ثَوْبَانَ قَالَ : لأَنْظُرَنَّ فِيهِ ، هُوَ هَكَذَا ، قَالَ الرَّمَادِيُّ : وَهَكَذَا رَوَاهُ ابْنُ الْمُبَارَكِ ، وَمُحَمَّدُ بْنُ ثَوْرٍ ، عَنْ مَعْمَرٍ ، عَنْ أَيُّوبَ بِهَذَا الإِسْنَادِ عَنْ شَدَّادِ بْنِ أَوْسٍ ، وَإِنَّمَا أَخْطَأَ فِيهِ مَعْمَرٌ .</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Keterangan dan penjelasan lengkap dalam Kitab FATHUL MUN'IM dan SYARAH IMAM NAWAWI.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
- Kitab Syarah Misykatul Mashobih :</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
( وأعطيت الكنزين : الأحمر والأبيض ) : بدلان مما قبلهما أي : كنز الذهب والفضة . قال التوربشتي : يريد بالأحمر والأبيض خزائن كسرى وقيصر ، وذلك أن الغالب على نقود ممالك كسرى الدنانير ، والغالب على نقود ممالك قيصر الدراهم</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Yang dimaksud merah dan putih disitu adalah harta simpanan berupa emas dan perak. At turbusti berkata : Maksudnya merah dan putih adalah harta simpanannya kisro dan kaisar, hal tersebut dikarenakan umumnya uang kerajaan kisro adalah dinar dan uang kerajaan kaisar adalah dirham.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
- Kitab 'Aunul Ma'bud :</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
( الأحمر والأبيض ) : أي الذهب والفضة .</div>
<div style="text-align: justify;">
وفي النهاية فالأحمر ملك الشام والأبيض ملك فارس ، وإنما قال لفارس الأبيض لبياض ألوانهم ولأن الغالب على أموالهم الفضة ، كما أن الغالب على ألوان أهل الشام الحمرة وعلى أموالهم الذهب انتهى . قال النووي : المراد بالكنزين الذهب والفضة ، والمراد كنز كسرى وقيصر ملكي العراق والشام</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Merah dan putih maksudnya adalah emas dan perak. Dalam kitab nihayah : merah adalah kerajaan syam dan putih adalah kerajaan paris, paris dikatakan putih karena putihnya warna mereka dan karena umumnya harta mereka adalah perak sebagaimana umumnya warna penduduk syam adalah merah dan harta mereka adalah emas. Imam Nawawi berkata : Yang dimaksud merah dan putih adalah emas dan perak, dan maksudnya adalah harta simpanan kisro dan kaisar yaitu dua kerajaan irak dan syam. Wallohu a'lam.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
MUJAWIB : <b>Santrialit, Mas Hamzah</b></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
LINK ASAL :</div>
<div style="text-align: justify;">
www.fb.com/groups/piss.ktb/1045942572095217/</div>
</div>

Al-Hadits HADITS KEHANCURAN MUSLIMIN KARENA PERPECAHAN

PERTANYAAN : Assalamu'alaikum Wr Wb. Dari Tsauban radhiallahu anhu dia berkata: Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda :...

Baca selengkapnya »

MEMAKAI CINCIN DI JARI MANIS DAN IBU JARI ?

Etika Keluarga Pakaian Perhiasan MEMAKAI CINCIN DI JARI MANIS DAN IBU JARI ?

PERTANYAAN : Assalamualaikum. Yth Poro ustadz poro yai... Di DOKUMEN INI menjelaskan hukum memakai cincin / akik di jari kelingking...

Baca selengkapnya »

ASAL-USUL KALIMAT TALBIYAH DALAM HAJI

Fiqih Haji ASAL-USUL KALIMAT TALBIYAH DALAM HAJI

PERTANYAAN : Assalaamu'alaikum masyayikh Piss-KTB. Minta referensi dong tentang kalimat asal usul talbiyah " labbaikallahumma...

Baca selengkapnya »

TIDAK DIPERKENANKAN BERDO'A AGAR ALLAH MENGAMPUNI DOSA MUSLIMIN TANPA KECUALI

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">PERTANYAAN  :</span><br />
<br />
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Asalmualaikum. Maaf pada  semua kawan tolong jelaskan maksud teks ini yang ada di kitab Nasoihul 'Ibad,  halaman 3, terimakasih. [</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">Abdullah  Aam Al Q</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">].</span><br />
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;"><br /></span>
<div style="direction: rtl; text-align: justify;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">ولا  يجوز لشخص أن يدعو لجميع المسلمين بغفر جمييع ذنوبهم أو يدعو لفقير بنحو مائة  ديناروليس له جهة يتسهل منها ذلك ويقول هذا من الرحمة بالخلق لأنه مخالف لنصوص  الشرع </span></div>
<br />
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">JAWABAN  :</span><br />
<br />
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Wa'alaikumsalam  warohmatullohi wabarokaatuh. Sebelum masuk pembahasan, perlu difahami dulu apa  yang menjadi nash syara', Bahwa Allah SWT dengan sifat adilnya akan mengisi dua  tempat di akhirat yaitu syurga dan neraka dengan jin dan manusia. Tidak  terkecuali muslim pelaku dosa akan juga merasakan adzab neraka,sebelum pada  akhirnya setelah semua dosanya tertebus akan Allah angkat dan di masukkan ke  dalam syurga.Yang kekal dalam neraka hanyalah kufar. Itulah nash  syara'nya.</span><br />
<br />
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Contoh pertama : Jika kita  berdo'a untuk seorang muslim atau muslimin agar allah mengampuni seluruh  dosa-dosanya tanpa terkecuali, maka tidak akan ada orang muslim yang singgah  dulu dineraka dan itu menyalahi nash. Contoh kedua : Memohon atau berdo'a agar  si fulan yang faqir diberikan uang seratus dirham atau sebagai contoh lain  seratus juta, sedangkan si faqir tidak mempunyai jalan atau usaha yang bisa  menghasilkan uang sebanyak itu.</span><br />
<br />
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Dua contoh berdo'a diatas  dianggap sebagai bentuk kasih sayang kita kepada mereka,namun sebenarnya do'a  tersebut menyalahi syara'.</span><br />
<br />
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Teks selengkapnya dari  kitab Nashoihul 'ibad :</span><br />
<br />
<div style="direction: rtl; text-align: justify;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">والحديث  الثانى(: أجازني به العلامة السيد أحمد المرصفي المصري بعد أن أجازني به السيد عبد  الوهاب بن لأحمد فرحات الشافعي، عن مشايخه مسلسلا بالأولية إلى عبد الله بن عمرو بن  العاص عن النبيّ صلى الله عليه وسلم أنه قال: ))الرَّاحِمُونَ يَرْحَمُهُمْ  الرَّحْمَنُ تبارك وتعالى ارْحَمُوا مَنْ فِي الأرضِ يَرْحَمْكُمْ من في السَّمَاءِ  ((، والمعنى: الراحمون لمن فى الأرض من آدمي وحيوان لم يؤمر بقتله بالإحسان إليهم  يحسن الرحمن إليهم، اِرْحموا من تستطيعون أن ترحموه من أصناف مخلوقاته تعالى ولو  غيرَ عاقل بالشفقة عليهم ودعائكم لهم بالرحمة والمغفرة يرحمكم الملائكة، ومن رحمته  عامة لأهل السماء الذين هم أكثر من أهل الأرض. ولا يجوز لشخص أن يدعو لجميع  المسلمين بغفر جميع ذن وبهم أو يدعو لفقير بنحو مائة دينار وليس له جهة يتسهل منها  ذلك ويقول هذا من الرحمة بالخلق لأنه مخالف لنصوص الشرع اه.</span></div>
<br />
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Makna do'a maghfiroh untuk  seluruh muslimin muslimat adalah ampunan bagi sebagian muslimin atas sebagian  dosanya, dan sebagian dosa bagi muslimin lainnya, Bukan memohonkan ampunan bagi  setiap muslimin atas seluruh dosanya.</span><br />
<br />
<div style="direction: rtl; text-align: justify;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">فائدة:  لا يقال "اللهم اغفر لجميع المؤمنين جميع ذنوبهم" يريد كلّ فرد من أفراد المؤمنين  يطلب من الله أن يغفر له كل ذنوبه بلا استثناء، لأنه لا بد أن يعذب الله بعض  المسلمين في النار وهي جهنم لورود الحديث الثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم بذلك،  والرسول لا يكذب لأنه بوحي من الله قال الحديث الشريف الذي يثبت أن بعض المؤمنين لا  بد يدخلون النار، فالله تعالى لا يغفر لجميع المؤمنين جميع ذنوبهم لأنه لو غفر لهم  جميعها لما احتاج أحد منهم إلى شفاعة، والشفاعة ثابتة بنص القرآن والحديث، فدل ذلك  على أن بعض المؤمنين لا بد أن يدخل النار ثم يخرج منها، وفي صحيح مسلم عن أَنَسُ  بْنُ مَالِكٍ أَنَّ النَّبِىَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ "يَخْرُجُ مِنَ النَّارِ  مَنْ قَالَ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَكَانَ فِى قَلْبِهِ مِنَ الْخَيْرِ مَا  يَزِنُ شَعِيرَةً، ثُمَّ يَخْرُجُ مِنَ النَّارِ مَنْ قَالَ لاَ إِلَهَ إِلاَّ  اللَّهُ وَكَانَ فِى قَلْبِهِ مِنَ الْخَيْرِ مَا يَزِنُ بُرَّةً، ثُمَّ يَخْرُجُ  مِنَ النَّارِ مَنْ قَالَ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَكَانَ فِى قَلْبِهِ مِنَ  الْخَيْرِ مَا يَزِنُ ذَرَّة"، والمعنى واضح أي أنهم يخرجون من النار بعد دخولها  والكافر لا يخرج من النار، فدلّ الحديث على أن الذين يخرجون منها بعد أن دخلوها هم  من اهل التوحيد ولكن اقتضى من ذنوبهم ما يستحقون به العذاب ولم يسامحهم الله فدخلوا  لنيل قسطهم من عذاب جهنم دون عذاب الكفار أي أقل من عذاب الكفار، بما قدمت أيديهم  ثم يخرجهم الله بواسع رحمته لما أخبر انه لا يخلد في النار إلا الكفار،</span></div>
<div style="direction: rtl; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="direction: rtl; text-align: justify;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">لا  يجوز أن يقال يا رب أنت أخبرت في القرآن أن الزنا حرام وأنا أطلب منك لأنك على كل  شيء قدير أن تجعل الزنا حلالا، هذا لا يقال أعوذ بالله، هذا ضلال لأن خبر الله صدق  لا يحتمل الكذب، ومن طلب ذلك خرج من الدين لأنه يطلب من الله أن يكذب نفسه، وخبر  الله صدق لا يحتمل الكذب</span></div>
<div style="direction: rtl; text-align: justify;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">كذلك  لا يستقيم أن يدعو الانسان يقول "اللهم اغفر لجميع المسلمين جميع ذنوبهم" والله  أخبر والرسول أخبر أنه لا بد يدخل بعض المسلمين النار ولا تغفر كل ذنوبهم، خبر الله  وخبر النبي الثابت صدق، من طلب خلاف ما أخبر ألله أنه يكون فهو مكذب لخبر الله كأنه  يقول يا رب كذب نفسك وأدخل جميع المسلمين الجنة بلا عذاب، هذا معناه، الله يحفظنا  من معاكسة الدين والقرآن</span></div>
<div style="direction: rtl; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="direction: rtl; text-align: justify;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">حديث  مسلم أثبت أن بعض المؤمنين يدخلون النار، فلا يصح ان يقال يا رب اغفر كل الذنوب لكل  المسلمين، لأن معناه ان لا أحد يدخل النار، وهذا خلاف ما قال الحديث الشريف، هذا لا  يكون لأن النبي لا يخبر إلا بالصدق صلى الله عليه وسلم، وخبر النبي يستحيل أن يخطئ  لأنه يخبر عن الله والله علام الغيوب والنبي لا يكذب على ربه تعالى،</span></div>
<div style="direction: rtl; text-align: justify;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">تنبيه:  يجوز أن يقال "اللهم اغفر للمؤمنين والمؤمنات" مثلاً على معنى غفران كل الذنوب  لبعضهم، وبعض الذنوب لآخرين، وليس على معنى غفران كل الذنوب لكل واحد من المؤمنين  والمؤمنات</span></div>
<div style="text-align: right;">
<br /></div>
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Adapun muslim mudznib yang  masuk neraka untuk menebus dosanya,suatu saat akan diangkat dan dimasukkan ke  syurganya Allah, masa lamanya di neraka relatif sesuai dosa yang pernah  dilakukannya. Dan salah satu sebab diangkatnya seorang muslim dari neraka yaitu  karena ada SYAFA'AT NYA NABI MUHAMMAD SAW. Wallohu a'lam. [</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">Santrialit</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">].</span><br />
<br />
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">LINK ASAL :</span><br />
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">www.fb.com/groups/piss.ktb/1053826851306789/</span></div>
</div>
</div>

AQIDAH Dzikir Doa TIDAK DIPERKENANKAN BERDO'A AGAR ALLAH MENGAMPUNI DOSA MUSLIMIN TANPA KECUALI

PERTANYAAN : Asalmualaikum. Maaf pada semua kawan tolong jelaskan maksud teks ini yang ada di kitab Nasoihul 'Ibad, halaman 3, te...

Baca selengkapnya »

orat-oretanku

TAFSIR MIMPI ADZAN

MAKSUD SHALAT MUKHTASHIRON

MEMBACA "AMIN" SETELAH SURAT AL-FATIHAH

HUKUM MUWALAH DALAM TAYAMUM

PERBEDAAN ORANG MUNAFIQ DAN RIYA'

HADITS TOMBO ATI

IGHMA' MEMBATALKAN WUDHU' ?

REDAKSI SHOLAWAT ASNAWIYAH

HADITS KEHANCURAN MUSLIMIN KARENA PERPECAHAN

MEMAKAI CINCIN DI JARI MANIS DAN IBU JARI ?

ASAL-USUL KALIMAT TALBIYAH DALAM HAJI

TIDAK DIPERKENANKAN BERDO'A AGAR ALLAH MENGAMPUNI DOSA MUSLIMIN TANPA KECUALI

popular post

Label

Arsip Blog