Kompilasi Hukum Islam Indonesia

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjNsgRo0W9bP2e2gaPZpViaLefJttOkLeDb6qKgwqczSSZwObkafPiORfQM4VHWdQdj3CAeOhusrAdiNPKo219wuhyphenhyphenvDUljxPuLByTmkMEvOPRxqzXnUmOJHz6n58lNgGOS2HcOLmnF4Mw/s1600/khi.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjNsgRo0W9bP2e2gaPZpViaLefJttOkLeDb6qKgwqczSSZwObkafPiORfQM4VHWdQdj3CAeOhusrAdiNPKo219wuhyphenhyphenvDUljxPuLByTmkMEvOPRxqzXnUmOJHz6n58lNgGOS2HcOLmnF4Mw/s1600/khi.png" /></a></div><br /><span style="font-size: large;"><br /></span><br /><div style="text-align: justify;"><div style="text-align: center;"><span style="font-size: x-large;"><b>KOMPILASI HUKUM ISLAM</b></span></div><div style="text-align: center;"><span style="font-size: x-large;"><b><br /></b></span></div><div style="text-align: center;"><span style="font-size: large;"><b>BUKU I</b></span></div><div style="text-align: center;"><span style="font-size: large;"><b>HUKUM PERKAWINAN</b></span></div><div style="text-align: center;"><br /></div><div style="text-align: center;"><span style="font-size: small;"><b>BAB I</b></span></div><div style="text-align: center;"><span style="font-size: small;"><b>KETENTUAN UMUM</b></span></div><br /><div style="text-align: center;"><b>Pasal 1</b></div>Yang dimaksud dengan : <br />a. Peminangan ialah kegiatan kegiatan upaya ke arah terjadinya hubungan perjodohan antara seorang pria dengan seorang wanita;<br />b.     Wali hakim ialah wali nikah yang ditunjuk oleh Menteri Agama atau pejabat yang ditunjuk olehnya, yang diberi hak dan kewenangan untuk bertindak sebagai wali nikah; <br />c.     Akad nikah ialah rangkaian ijab yang diucapkan oleh wali dan kabul yang diucapkan oleh mempelai pria atau wakilnya disaksikan oleh dua orang saksi; <br />d.     Mahar adalah pemberian dari calon mempelai pria kepada calon mempelai wanita, baik berbentuk barang, uang atau jasa yang tidak bertentangan dengan hukum Islam; <br />e.     Taklik-talak ialah perjanjian yang diucapkan calon mempelai pria setelah akad nikah yang dicantumkan dalam Akta Nikah berupa Janji talak yang digantungkan kepada suatu keadaan tertentu yang mungkin terjadi dimasa yang akan datang; <br />f.     Harta kekayaan dalam perkawinan atau Syirkah adalah harta yang diperoleh baik sendiri-sendiri atau bersama suami-isteri selama dalam ikatan perkawinan berlangsung selanjutnya disebut harta bersama, tanpa mempersoalkan terdaftar atas nama siapapun; <br />g.     Pemeliharaan anak atau hadhonah adalah kegiatan mengasuh, memelihara dan mendidik anak hingga dewasa atau mampu berdiri sendiri; <br />h. Perwalian adalah kewenangan yang diberikan kepada seseorang untuk melakukan sesuatu perbuatan hukum sebagai wakil untuk kepentingan dan atas nama anak yang tidak mempunyai kedua orang tua, orang tua yang masih hidup, tidak cakap melakukan perbuatan hukum; <br />i.     Khuluk adalah perceraian yang terjadi atas permintaan isteri dengan memberikan tebusan atau iwadl kepada dan atas persetujuan suaminya; <br />j.     Mutah adalah pemberian bekas suami kepada isteri, yang dijatuhi talak berupa benda atau uang dan lainnya. <br /><br /><div style="text-align: center;"><b>BAB II</b></div><div style="text-align: center;"><b>DASAR-DASAR PERKAWINAN</b></div><br /><div style="text-align: center;"><b>Pasal 2</b></div>Perkawinan menurut hukum Islam adalah pernikahan, yaitu akad yang sangat kuat atau mitssaqan ghalidzan untuk mentaati perintah Allah dan melaksanakannya merupakan ibadah. <br /><br /><br /><div style="text-align: center;"><b>Pasal 3</b></div>Perkawinan bertujuan untuk mewujudkan kehidupan rumah tangga yang sakinah, mawaddah, dan rahmah. <br /><br /><div style="text-align: center;"><b>Pasal 4</b></div>Perkawinan adalah sah, apabila dilakukan menurut hukum Islam sesuai dengan pasal 2 ayat (1) Undang-undang No. 1 Tahun 1974 tentang Perkawinan. <br /><br /><div style="text-align: center;"><b>Pasal 5</b></div>(1)    Agar terjamin ketertiban perkawinan bagi masyarakat Islam setiap perkawinan harus dicatat. <br />(2)    Pencatatan perkawinan tersebut pada ayat (1), dilakukan oleh Pegawai Pencatat Nikah sebagaimana yang diatur dalam Undang-undang No.22 Tahun 1946 jo Undang-undang No. 32 Tahun 1954. <br /><br /><div style="text-align: center;"><b>Pasal 6</b></div>(1)    Untuk memenuhi ketentuan dalam pasal 5, setiap perkawinan harus dilangsungkan dihadapan dan di bawah pengawasan Pegawai Pencatat Nikah. <br />(2) Perkawinan yang dilakukan di luar pengawasan Pegawai Pencatat Nikah tidak mempunyai kekuatan Hukum. <br /><br /><div style="text-align: center;"><b>Pasal 7</b></div>(1) Perkawinan hanya dapat dibuktikan dengan Akta Nikah yang dibuat oleh Pegawai Pencatat Nikah. <br />(2) Dalam hal perkawinan tidak dapat dibuktikan dengan Akat Nikah, dapat diajukan itsbat nikahnya ke Pengadilan Agama. <br />(3) Itsbat nikah yang dapat diajukan ke Pengadilan Agama terbatas mengenai hal-hal yang berkenaan dengan : <br />(a) Adanya perkawinan dalam rangka penyelesaian perceraian; <br />(b) Hilangnya Akta Nikah; <br />(c) Adanya keraguan tentang sah atau tidaknya salah satu syarat perkawinan; <br />(d) Adanyan perkawinan yang terjadi sebelum berlakunya Undang-undang No.1 Tahun 1974 dan; <br />(e) Perkawinan yang dilakukan oleh mereka yang tidak mempunyai halangan perkawinan menurut Undang-Undang No.1 Tahun 1974; <br />(4) Yang berhak mengajukan permohonan itsbat nikah ialah suami atau isteri, anak-anak mereka, wali nikah dan pihak yang berkepentingan dengan perkawinan itu. <br /><br /><div style="text-align: center;"><b>Pasal 8</b></div>Putusnya perkawinan selain cerai mati hanya dapat dibuktikan dengan surat cerai berupa putusan Pengadilan Agama baik yang berbentuk putusan perceraian,ikrar talak, khuluk atau putusan taklik talak. <br /><br /><div style="text-align: center;"><b>Pasal 9</b></div>(1) Apabila bukti sebagaimana pada pasal 8 tidak ditemukan karena hilang dan sebagainya, dapat dimintakan salinannya kepada Pengadilan Agama. <br />(2) Dalam hal surat bukti yang dimaksud dala ayat (1) tidak dapat diperoleh, maka dapat diajukan permohonan ke Pengadilan Agama. <br /><br /><div style="text-align: center;"><b>Pasal 10</b></div>Rujuk hanya dapat dibuktikan dengan kutipan Buku Pendaftaran Rujuk yang dikeluarkan oleh Pegawai Pencatat Nikah. <br /><br /><div style="text-align: center;"><b>BAB III</b></div><div style="text-align: center;"><b>PEMINANGAN</b></div><br /><div style="text-align: center;"><b>Pasal 11</b></div>Peminangan dapat langsung dilakukan oleh orang yang berkehendak mencari pasangan jodoh, tapi dapat pula dilakukan oleh perentara yang dapat dipercaya. <br /><br /><div style="text-align: center;"><b>Pasal 12</b></div>(1) Peminangan dapat dilakukan terhadap seorang`wanita yang masih perawan atau terhadap janda yang telah habis masa iddahya. <br />(2) Wanita yang ditalak suami yang masih berada dalam masa iddah raj”iah, haram dan dilarang untuk dipinang. <br />(3) Dilarang juga meminang seorang wanita yang sedang dipinang pria lain, selama pinangan pria tersebut belum putus atau belum ada penolakan dan pihak wanita. <br />(4) Putusnya pinangan untuk pria, karena adanya pernyataan tentang putusnya hubungan pinangan atau secara diam-diam. Pria yang meminang telah menjauhi dan meninggalkan wanita yang dipinang. <br /><br /><div style="text-align: center;"><b>Pasal 13</b></div>(1) Pinangan belum menimbulkan akibat hukum dan para pihak bebas memutuskan hubungan peminangan. <br />(2) Kebebasan memutuskan hubungan peminangan dilakukan dengan tata cara yang baik sesuai dengan tuntunan agar dan kebiasaan setempat, sehingga tetap terbina kerukunan dan saling menghargai. <br /><br /><div style="text-align: center;"><b>BAB IV</b></div><div style="text-align: center;"><b>RUKUN DAN SYARAT PERKAWINAN</b></div><br /><div style="text-align: center;"><b>Bagian Kesatu</b></div><div style="text-align: center;"><b>Rukun</b></div><div style="text-align: center;"><b><br /></b></div><div style="text-align: center;"><b>Pasal 14</b></div>Untuk melaksanakan perkawinan harus ada : <br />a.     Calon Suami; <br />b.     Calon Isteri; <br />c.     Wali nikah; <br />d.     Dua orang saksi dan; <br />e.     Ijab dan Kabul. <br /><br /><br /><div style="text-align: center;"><b>Bagian Kedua</b></div><div style="text-align: center;"><b>Calon Mempelai</b></div><div style="text-align: center;"><b><br /></b></div><div style="text-align: center;"><b>Pasal 15</b></div><br />(1) Untuk kemaslahatan keluarga dan rumah tangga, perkawinan hanya boleh dilakukan calon mempelai yang telah mencapai umur yang ditetapkan dalam pasal 7 Undang-undang No.1 tahun 1974 yakni calon suami sekurang-kurangnya berumur 19 tahun dan calon isteri sekurangkurangnya berumur 16 tahun <br />(2) Bagi calon mempelai yang bgelum mencapai umur 21 tahun harus mendapati izin sebagaimana yang diatur dalam pasal 6 ayat (2),(3),(4) dan (5) UU No.1 Tahun 1974. <br /><br /><div style="text-align: center;"><b>Pasal 16</b></div>(1) Perkawinan didasarkan atas persetujuan calon mempelai. <br />(2) Bentuk persetujuan calon mempelai wanita, dapat berupa pernyataan tegas dan nyata dengan tulisan, lisan atau isyarat tapi dapat juga berupa diam dalam arti selama tidak ada penolakan yang tegas. <br /><br /><div style="text-align: center;"><b>Pasal 17</b></div>(1) Sebelum berlangsungnya perkawinan Pegawai Pencatat Nikah menanyakan lebih dahulu persetujuan calon mempelai di hadapan dua saksi nikah. <br />(2) Bila ternyata perkawinan tidak disetujui oleh salah seorang calon mempelai maka perkawinan itu tidak dapat dilangsungkan. <br />(3) Bagi calon mempelai yang menderita tuna wicara atau tuna rungu persetujuan dapat dinyatakan dengan tulisan atau isyarat yang dapat dimengerti. <br /><br /><div style="text-align: center;"><b>Pasal 18</b></div>Bagi calon suami dan calon isteri yang akan melangsungkan pernikahan tidak terdapat halangan perkawinan sebagaimana diatur dalam bab VI. <br /><br /><div style="text-align: center;"><b>Bagian Ketiga</b></div><div style="text-align: center;"><b>Wali Nikah</b></div><div style="text-align: center;"><b><br /></b></div><div style="text-align: center;"><b>Pasal 19</b></div>Wali nikah dalam perkawinan merupakan rukun yang harus dipenuhi bagi calon mempelai wanita yang bertindak untuk menikahkannya <br /><br /><div style="text-align: center;"><b>Pasal 20</b></div><br />(1) Yang bertindak sebagai wali nikah ialah seorang laki-laki yang memenuhi syarat hukum Islam yakni muslim, aqil dan baligh. <br />(2) Wali nikah terdiri dari : <br />a.     Wali nasab; <br />b.     Wali hakim. <br /><br /><div style="text-align: center;"></div><div style="text-align: center;"><b>Pasal 21</b></div>(1) Wali nasab terdiri dari empat kelompok dalam urutan kedudukan, kelompok yang satu didahulukan dan kelompok yang lain sesuai erat tidaknya susunan kekerabatan dengan calon mempelai wanita. <br />    Pertama, kelompok kerabat laki-laki garis lurus keatas yakni ayah, kakek dari pihak ayah dan seterusnya. <br />    Kedua, kelompok kerabat saudara laki-laki kandung atau saudara laki-laki seayah, dan keturunan laki-laki mereka. <br />    Ketiga, kelompok kerabat paman, yakni saudara laki-laki kandung ayah, saudara seayah dan keturunan laki-laki mereka. <br />    Keempat, kelompok saudara laki-laki kandung kakek, saudara laki-laki seayah dan keturunan laki-laki mereka. <br />(2) Apabila dalam satu kelompok wali nikah terdapat beberapa orang yang sama-sama berhak menjadi wali, maka yang paling berhak menjadi wali ialah yang lebih dekat derajat kekerabatannya dengan calon mempelai wanita. <br />(3) Apabila dalam satu kelompok sama derajat kekerabatan maka yang paling berhak menjadi wali nikah ialah kerabat kandung dari kerabat yang seayah. <br />(4) Apabila dalam satu kelompok, derajat kekerabatannya sama yakni sama-sama derajat kandung atau sama-sama dengan kerabat seayah, mereka sama-sama berhak menjadi wali nikah, dengan mengutamakan yang lebih tua dan memenuhi syarat-syarat wali. <br /><br /><div style="text-align: center;"><b>Pasal 22</b></div>Apabila wali nikah yang paling berhak, urutannya tidak memenuhi syarat sebagai wali nikah atau oleh karena wali nikah itu menderita tuna wicara, tuna rungu atau sudah udzur, maka hak menjadi wali bergeser kepada wali nikah yang lain menurut derajat berikutnya. <br /><br /><div style="text-align: center;"><b>Pasal 23</b></div>(1) Wali hakim baru dapat bertindak sebagai wali nikah apabila wali nasab tidak ada atau tidak mungkin menghadirkannya atau tidak diketahui tempat tinggalnya atau gaib atau adlal atau enggan. <br />(2) Dalam hal wali adlal atau enggan maka wali hakim baru dapat bertindak sebagai wali nikah setelah ada putusan pengadilan Agama tentang wali tersebut. <br /><br /><div style="text-align: center;"><b>Bagian Keempat</b></div><div style="text-align: center;"><b>Saksi Nikah</b></div><div style="text-align: center;"><b><br /></b></div><div style="text-align: center;"><b>Pasal 24</b></div>(1)     Saksi dalam perkawinan merupakan rukun pelaksanaan akad nikah. <br />(2)     Setiap perkawinan harus disaksikan oleh dua orang saksi <br /><div style="text-align: center;"><br /></div><div style="text-align: center;"><b>Pasal 25</b></div>Yang dapat ditunjuk menjadi saksi dalam akad nikah ialah seorang laki-laki muslim, adil, aqil baligh, tidak terganggu ingatan dan tidak tuna rungu atau tuli. <br /><br /><br /><div style="text-align: center;"><b>Pasal 26</b></div>Saksi harus hadir dan menyaksikan secara langsung akdan nikah serta menandatangani Akta Nikah pada waktu dan ditempat akad nikah dilangsungkan. <br /><br /><div style="text-align: center;"><b>Bagian Kelima</b></div><div style="text-align: center;"><b>Akad Nikah</b></div><div style="text-align: center;"><b><br /></b></div><div style="text-align: center;"><b>Pasal 27</b></div>Ijab dan kabul antara wali dan calon mempelai pria harus jelas beruntun dan tidak berselang waktu. <br /><br /><div style="text-align: center;"><b>Pasal 28</b></div>Akad nikah dilaksanakan sendiri secara pribadi oleh wali nikah yang bersangkutan. Wali nikah mewakilkan kepada orang lain. <br /><br /><div style="text-align: center;"><b>Pasal 29</b></div><br />(1) Yang berhak mengucapkan kabul ialah calon mempelai pria secara pribadi. <br />(2) Dalam hal-hal tertentu ucapan kabul nikah dapat diwakilkan kepada pria lain dengan ketentuan calon mempelai pria memberi kuasa yang tegas secara tertulis bahwa penerimaan wakil atas akad nikah itu adalah untuk mempelai pria. <br />(3) Dalam hal calon mempelai wanita atau wali keberatan calon mempelai pria diwakili,maka akad nikah tidak boleh dilangsungkan. <br /><br /><div style="text-align: center;"><b>BAB V</b></div><div style="text-align: center;"><b>MAHAR</b></div><div style="text-align: center;"><b><br /></b></div><div style="text-align: center;"><b>Pasal 30</b></div>Calon mempelai pria wajib membayar mahar kepada calon mempelai wanita yang jumlah, bentuk dan jenisnya disepakati oleh kedua belah pihak. <br /><br /><div style="text-align: center;"><b>Pasal 31</b></div>Penentuan mahar berdasarkan atas kesederhanaan dan kemudahan yang dianjurkan oleh ajaran Islam. <br /><br /><div style="text-align: center;"><b>Pasal 32</b></div>Mahar diberikan langsung kepada calon mempelai wanita dan sejak itu menjadi hak pribadinya. <br /><br /><br /><div style="text-align: center;"><b>Pasal 33</b></div>(1)     Penyerahan mahar dilakukan dengan tunai. <br />(2)    Apabila calon mempelai wanita menyetujui, penyerahan mahar boleh ditangguhkan baik untuk seluruhnya atau sebagian. Mahar yang belum ditunaikan penyerahannya menjadi hutang calon mempelai pria. <br /><br /><br /><div style="text-align: center;"><b>Pasal 34</b></div>(1) Kewajiban menyerahkan mahar bukan merupakan rukun dalam perkawinan. <br />(2) Kelalaian menyebut jenis dan jumlah mahar pada waktu akad nikah, tidak menyebabkan batalnya perkawinan. Begitu pula halnya dalam keadaan mahar masih terhutang, tidak mengurangi sahnya perkawinan. <br /><br /><div style="text-align: center;"><b>Pasal 35</b></div>(1) Suami yang mentalak isterinya qobla al dukhul wajib membayar setengah mahar yang telah ditentukan dalam akad nikah. <br />(2) Apabila suami meninggal dunia qobla al dukhul tetapi besarnya mahar belum ditetapkan, maka suami wajib membayar mahar mitsil. <br /><br /><div style="text-align: center;"><b>Pasal 36</b></div>Apabila mahar hilang sebelum diserahkan, mahar itu dapat diganti dengan barang lain yang sama bentuk dan jenisnya atau dengan barang lain yang sama nilainya atau dengan uang yang senilai dengan harga barang mahar yang hilang. <br /><br /><div style="text-align: center;"><b>Pasal 37</b></div>Apabila terjadi selisih pendapat mengenai jenis dan nilai mahar yang ditetapkan,penyelesaian diajukan ke Pengadilan Agama. <br /><br /><div style="text-align: center;"><b>Pasal 38</b></div><br />(1) Apabila mahar yang diserahkan mengandung cacat atau kurang, tetapi calon mempelai tetap bersedia menerimanya tanpa syarat, penyerahan mahal dianggap lunas. <br />(2) Apabila isteri menolak untuk menerima mahar karena cacat, suami harus menggantinya dengan mahar lain yang tidak cacat. Selama Penggantinya belum diserahkan, mahar dianggap masih belum dibayar. <br /><br /><div style="text-align: center;"><b>BAB VI</b></div><div style="text-align: center;"><b>LARANGAN KAWIN</b></div><div style="text-align: center;"><b><br /></b></div><div style="text-align: center;"><b>Pasal 39</b></div>Dilarang melangsungkan perkawinan antara seorang pria dengan seorang wanita disebabkan : <br />(1) Karena pertalian nasab : <br />a.    dengan seorang wanita yangmelahirkan atau yang menurunkannya atau keturunannya; <br />b.     dengan seorang wanita keturunan ayah atau ibu; <br />c.     dengan seorang wanita saudara yang melahirkannya <br />(2) Karena pertalian kerabat semenda : <br />a.     dengan seorang wanita yang melahirkan isterinya atau bekas isterinya; <br />b.     dengan seorang wanita bekas isteri orang yang menurunkannya; <br />c.     dengan seorang wanita keturunan isteri atau bekas isterinya, kecuali putusnya hubungan perkawinan dengan bekas isterinya itu qobla al dukhul; <br />d.     dengan seorang wanita bekas isteri keturunannya. <br />(3) Karena pertalian sesusuan : <br />a.     dengan wanita yang menyusui dan seterusnya menurut garis lurus ke atas; <br />b.     dengan seorang wanita sesusuan dan seterusnya menurut garis lurus ke bawah; <br />c.     dengan seorang wanita saudara sesusuan, dan kemanakan sesusuan ke bawah; <br />d.     dengan seorang wanita bibi sesusuan dan nenek bibi sesusuan ke atas; <br />e.     dengan anak yang disusui oleh isterinya dan keturunannya. <br /><br /><div style="text-align: center;"><b>Pasal 40</b></div>Dilarang melangsungkan perkawinan antara seorang pria denagn seorang wanita karena keadaan tertentu: <br />a. karena wanita yang bersangkutan masih terikat satu perkawinan dengan pria lain; <br />b. seorang wanita yang masih berada dalam masa iddah dengan pria lain; <br />c. seorang wanita yang tidak beragama islam. <br /><br /><div style="text-align: center;"><b>Pasal 41</b></div>(1)    Seorang pria dilarang memadu isterinya dengan seoarang wanita yang mempunyai hubungan pertalian nasab atau sesusuan dengan isterinya; <br />a.     saudara kandung, seayah atau seibu atau keturunannya; <br />b.     wanita dengan bibinya atau kemenakannya. <br />(2) Larangan tersebut pada ayat (1) tetap berlaku meskipun isteri-isterinya telah ditalak raj`i, tetapi masih dalam masa iddah. <br /><br /><div style="text-align: center;"><b>Pasal 42</b></div>Seorang pria dilarang melangsungkan perkawinan dengan seorang wanita apabila pria tersebut sedang mempunyai 4 (empat) orang isteri yang keempat-empatnya masih terikat tali perkawinan atau masih dalam iddah talak raj`i ataupun salah seorang diantara mereka masih terikat tali perkawinan sedang yang lainnya dalam masa iddah talak raj`i. <br /><br /><div style="text-align: center;"><b>Pasal 43</b></div>(1) Dilarang melangsungkan perkawinan antara seorang pria : <br />a.     dengan seorang wanita bekas isterinya yang ditalak tiga kali; <br />b.     dengan seorang wanita bekas isterinya yang dili`an. <br />(2) Larangan tersebut pada ayat (1) huruf a. gugur, kalau bekas isteri tadi telah kawin dengan pria lain, kemudian perkawinan tersebut putus ba`da dukhul dan telah habis masa iddahnya. <br /><br /><div style="text-align: center;"><b>Pasal 44</b></div>Seorang wanita Islam dilarang melangsungkan perkawinan dengan seorang pria yang tidak beragama Islam. <br /><br /><br /><br /><div style="text-align: center;"><b>BAB VII</b></div><div style="text-align: center;"><b>PERJANJIAN PERKAWINAN</b></div><div style="text-align: center;"><b><br /></b></div><div style="text-align: center;"><b>Pasal 45</b></div>Kedua calon mempelai dapat mengadakan perjanjian perkawinan dalam bentuk : <br />1. Taklik talak dan <br />2. Perjanjian lain yang tidak bertentangan dengan hukum Islam. <br /><br /><div style="text-align: center;"><b>Pasal 46</b></div>(1)     Isi taklik talak tidak boleh bertentangan dengan hukum Islam. <br />(2)    Apabila keadaan yang diisyaratkan dalam taklik talak betul-betul terjadi kemudian, tidak dengan sendirinya talak jatuh. Supaya talak sungguh-sungguh jatuh, isteri harus mengajukan persoalannya ke pengadilan Agama. <br />(3)    Perjanjian taklik talak bukan salah satu yang wajib diadakan pada setiap perkawinan, akan tetapi sekali taklik talak sudah diperjanjikan tidak dapat dicabut kembali. <br /><br /><div style="text-align: center;"><b>Pasal 47</b></div>(1) Pada waktu atau sebelum perkawinan dilangsungkan kedua calon mempelai dapat membuat perjanjian tertulis yang disahkan Pegawai Pencatat Nikah mengenai kedudukan harta dalam perkawinan. <br />(2) Perjanjian tersebut dalam ayat (1) dapat meliputi percampuran harta pribadi dan pemisahan harta pencaharian masing-masing sepanjang hal itu tidak bertentangan dengan Islam. <br />(3) Di samping ketentuan dalam ayat (1) dan (2) di atas, boleh juga isi perjanjian itu menetapkan kewenangan masing-masing untuk mengadakan ikatan hipotik atas harta pribadi dan harta bersama atau harta syarikat. <br /><br /><div style="text-align: center;"><b>Pasal 48</b></div>(1) Apabila dibuat perjanjian perkawinan mengenai pemisahan harta bersama atau harta syarikat, maka perjanjian tersebut tidak boleh menghilangkan kewajiban suami untuk memenuhi kebutuhan rumah tangga. <br />(2) Apabila dibuat perjanjian perkawinan tidak memenuhi ketentuan tersebut pada ayat (1) dianggap tetap terjadi pemisahan harta bersama atau harta syarikat dengan kewajiban suami menanggung biaya kebutuhan rumah tangga. <br /><br /><div style="text-align: center;"><b>Pasal 49</b></div>(1)    Perjanjian percampuran harta pribadi dapat meliputi semua harta, baik yang dibawa masing-masing ke dalam perkawinan maupun yang diperoleh masing-masing selama perkawinan. <br />(2)    Dengan tidak mengurangi ketentuan tersebut pada ayat (1) dapat juga diperjanjikan bahwa percampuran harta pribadi yang dibawa pada saat perkawinan dilangsungkan, sehingga percampuran ini tidak meliputi harta pribadi yang diperoleh selama perkawinan atau sebaliknya. <br /><br /><div style="text-align: center;"><b>Pasal 50</b></div>(1) Perjanjian perkawinan mengenai harta, mengikat kepada para pihak dan pihak ketiga terhitung mulai tanggal dilangsungkan perkawinan di hadapan Pegawai Pencatat Nikah <br />(2) Perjanjian perkawinan mengenai harta dapat dicabut atas persetujuan bersama suami isteri dan wajib mendaftarkannya di Kantor Pegawai Pencatat Nikah tempatperkawinan dilangsungkan <br />(3) sejak pendaftaran tersebut, pencabutan telah mengikat kepada suami isteri tetapi terhadap pihak ketiga pencabutan baru mengikat sejak tanggal pendaftaran itu diumumkan suami isteri dalam suatu surat kabar setempat. <br />(4) Apaila dalam tempo 6 (enam) bulan pengumuman tidak dilakukan yang bersangkutan, pendaftaran pencabutan dengan sendirinya gugur dan tidak mengikat kepada pihak ketiga. <br />(5) Pencabutan perjanjian perkawinan mengenai harta tidak boleh merugikan perjanjian yang telah diperbuat sebelumnya dengan pihak ketiga. <br /><br /><div style="text-align: center;"><b>Pasal 51</b></div>Pelanggaran atas perjanjian perkawinan memberihak kepada isteri untuk meminta pembatalan nikah atau mengajukannya. Sebagai alasan gugatan perceraian ke Pengadilan Agama. <br /><br /><div style="text-align: center;"><b>Pasal 52</b></div>Pada saat dilangsungkan perkawinan dengan isteri kedua, ketiga dan keempat, boleh diperjanjikan mengenai tempat kediaman, waktu giliran dan biaya rumah tangga bagi isteri yang akan dinikahinya itu. <br /><br /><div style="text-align: center;"><b>BAB VIII</b></div><div style="text-align: center;"><b>KAWIN HAMIL</b></div><div style="text-align: center;"><b><br /></b></div><div style="text-align: center;"><b>Pasal 53</b></div>(1)    Seorang wanita hamil di luar nikah, dapat dikawinkan dengan pria yang menghamilinya. <br />(2) Perkawinan dengan wanita hamil yang disebut pada ayat (1) dapat dilangsungkan tanpa menunggu lebih dahulu kelahiran anaknya. <br />(3) Dengan dilangsungkannya perkawinan pada saat wanita hamil, tidak diperlukan perkawinan ulang setelah anak yang dikandung lahir. <br /><br /><div style="text-align: center;"><b>Pasal 54</b></div><br />(1) Selama seseorang masih dalam keadaan ihram, tidak boleh melangsungkan perkawinan dan juga boleh bertindak sebagai wali nikah. <br />(2) Apabila terjadi perkawinan dalam keadaan ihram, atau wali nikahnya masih berada dalam ihram perkawinannya tidak sah. <br /><br /><br /><br /><div style="text-align: center;"><b>BAB IX</b></div><div style="text-align: center;"><b>BERISTERI LEBIH SATU ORANG</b></div><div style="text-align: center;"><b><br /></b></div><div style="text-align: center;"><b>Pasal 55</b></div>(1) Beristeri lebih satu orang pada waktu bersamaan, terbatas hanya sampai empat isteri. <br />(2) Syarat utama beristeri lebih dari seorang, suami harus mampu berlaku adil terhadap isteri-isteri dan anak-anaknya. <br />(3) Apabila syarat utama yang disebut pada ayat (2) tidak mungkin dipenuhi, suami dilarang beristeri dari seorang. <br /><br /><div style="text-align: center;"><b>Pasal 56</b></div>(1) Suami yang hendak beristeri lebih dari satu orang harus mendapat izin dari Pengadilan Agama. <br />(2) Pengajuan permohonan Izin dimaksud pada ayat (1) dilakukan menurut pada tata cara sebagaimana diatur dalam Bab.VIII Peraturan Pemeritah No.9 Tahun 1975. <br />(3) Perkawinan yang dilakukan dengan isteri kedua, ketiga atau keempat tanpa izin dari Pengadilan Agama, tidak mempunyai kekuatan hukum. <br /><br /><div style="text-align: center;"><b>Pasal 57</b></div>Pengadilan Agama hanya memberikan izin kepada seorang suami yang akanberisteri lebih dari seorang apabila: <br />a.     isteri tidak dapat menjalankan kewajiban sebagai isteri; <br />b.     isteri mendapat cacat badan atau penyakit yang tidak dapat disembuhkan; <br />c.     isteri tidak dapat melahirkan keturunan. <br /><br /><div style="text-align: center;"><b>Pasal 58</b></div>(1)    Selain syarat utama yang disebut pada pasal 55 ayat (2) maka untuk memperoleh izin pengadilan Agama, harus pula dipenuhi syarat-syarat yang ditentukan pada pasal 5 Undang-Undang No.1 Tahun 1974 yaitu : <br />a.     adanya pesetujuan isteri; <br />b.     adanya kepastian bahwa suami mampu menjamin keperluan hidup isteri-isteri dan anak-anak mereka. <br />(2) Dengan tidak mengurangi ketentuan pasal 41 huruf b Peraturan Pemerintah No. 9 Tahun 1975, persetujuan isteri atau isteri-isteri dapat diberikan secara tertulis atau dengan lisan, tetapi sekalipun telah ada persetujuan tertulis, persetujuan ini dipertegas dengan persetujuan lisan isteri pada sidang Pengadilan Agama. <br />(3) Persetujuan dimaksud pada ayat (1) huruf a tidak diperlukan bagi seorang suami apabila isteri atau isteri-isterinya tidak mungkin dimintai persetujuannya dan tidak dapat menjadi pihak dalam perjanjian atau apabila tidak ada kabar dari isteri atau isteri-isterinya sekurang-kurangnya 2 (dua) tahun atau karena sebab lain yang perlu mendapat penilaian Hakim. <br /><br /><br /><div style="text-align: center;"><b>Pasal 59</b></div>Dalam hal istri tidak mau memberikan persetujuan, dan permohonan izin untuk beristeri lebih dari satu orang berdasarkan atas salah satu alasan yang diatur dalam pasal 55 ayat (2) dan 57, Pengadilan Agama dapat menetapkan tentang pemberian izin setelah memeriksa dan mendengar isteri yang bersangkutan di persidangan Pengadilan Agama, dan terhadap penetapan ini isteri atau suami dapat mengajukan banding atau kasasi. <br /><br /><div style="text-align: center;"><b>BAB X</b></div><div style="text-align: center;"><b>PENCEGAHAN PERKAWINAN</b></div><div style="text-align: center;"><b><br /></b></div><div style="text-align: center;"><b>Pasal 60</b></div>(1) Pencegahan perkawinan bertujuan untuk menghindari suatu perkawinan yang dilarang hukum Islam dan Peraturan Perundang-undangan. <br />(2) Pencegahan perkawinan dapat dilakukan bila calon suami atau calon isteri yang akan melangsungkan perkawinan tidak memenuhi syarat-syarat untuk melangsungkan perkawinan menurut hukum Islam dan peraturan Perundang-undangan. <br /><br />Pasal 61<br />Tidak sekufu tidak dapat dijadikan alasan untuk mencegah perkawinan, kecuali tidak sekufu karena perbedaan agama atau ikhtilaafu al dien. <br /><br />Pasal 62<br />(1) Yang dapat mencegah perkawinan ialah para keluarga dalam garis keturunan lurus ke atas dan lurus ke bawah, saudara, wali nikah, wali pengampu dari salah seorang calon mempelai dan pihak-pihak yang bersangkutan.<br />(2) Ayah kandung yang tidak penah melaksanakan fungsinya sebagai kepala keluarga tidak gugur hak kewaliannya unuk mencegah perkawinan yang akan dilakukan oleh wali nikah yang lain. <br /><br />Pasal 63<br />Pencegahan perkawinan dapat dilakukan oleh suami atau isteri yang masih terikat dalam perkawinan dalam perkawinan dengan salah seorang calon isteri atau calon suami yang akan melangsungkan perkawinan. <br /><br />Pasal 64<br />Pejabat yang ditunjuk untuk mengawasi perkawinan berkewajiban mencegah perkawinan bila rukun dan syarat perkawinan tidak terpenuhi. <br /><br />Pasal 65<br />(1)    Pencegahan perkawinan diajukan kepada Pengadilan Agama dalam daerah Hukum di mana perkawinan akan dilangsungkan dengan memberitahukan juga kepada Pegawai Pencatat Nikah. <br />(2) Kepada calon-calon mempelai diberitahukan mengenai permohonan pencegahan perkawinan dimaksud dalam ayat (1) oleh Pegawai Pencatat Nikah. <br /><br />Pasal 66<br />Perkawinan tidak dapat dilangsungkan apabila pencegahan belum dicabut. <br /><br />Pasal 67<br />Pencegahan perkawinan dapat dicabut dengan menarik kembali permohonan pencegahan pada Pengadilan Agama oleh yang mencegah atau dengan putusan Pengadilan Agama. <br /><br />Pasal 68<br />Pegawai Pencatat Nikah tidak diperbolehkan melangsungkan atau membantu melangsungkan perkawinan bila ia mengetahui adanya pelanggaran dari ketentuan pasal 7 ayat (1), pasal 8, pasal 9, pasal 10 atau pasal 12 Undang-undang No.1 Tahun 1974 meskipun tidak ada pencegahan perkawinan. <br /><br />Pasal 69<br />(1) Apabila pencatat Nikah berpendapat bahwa terhadap perkawinan tersebut ada larangan menurut Undang-undang No.1 Tahun 1974 maka ia akan menolak melangsungkan perkawinan. <br />(2)    Dalam hal penolakan, maka permintaan salah satu pihak yang ingin melangsungkan perkawinan oleh Pegawai Pencatat Nikah akan diberikan suatu keterangan tertulis dari penolakan tersebut disertai dengan alasan-alasan penolakannya. <br />(3) Para pihak yang perkawinannya ditolak berjak mengajukan permohonan kepada Pengadilan Agama dalam wilayah mana Pegawai Pencatat Nikah yang mengadakan penolakan berkedudukan untuk memberikan keputusan, dengan menyerahkan surat keterangan penolakan tersebut diatas. <br />(4) Pengadilan Agama akan memeriksa perkaranya dengan acara singkat dan akan memberikan ketetapan, apabila akan menguatkan penolakan tersebut ataukah memerintahkan agar supaya perkawinan dilangsungkan. <br />(5) Ketetapan ini hilang kekuatannya, jika rintangan-rintangan yang mengakibatkan penolakan tersebut hilang dan para pihak yang ingin kawin dapat mengulangi pemberitahuan tentang maksud mereka. <br /><br />BAB XI<br />BATALNYA PERKAWINAN<br /><br />Pasal 70<br />Perkawinan batal apabila : <br />a.     Suami melakukan perkawinan, sedang ia tidak berhak melakukan akad nikah karena sudah mempunyai empat orang isteri sekalipun salah satu dari keempat isterinya dalam iddah talak raj`i; <br />b.     seseorang menikah bekas isterinya yang telah dili`annya; <br />c.     seseorang menikah bekas isterinya yang pernah dijatuhi tiga kali talak olehnya, kecuali bila bekas isteri tersebut pernah menikah dengan pria lain kemudian bercerai lagi ba`da al dukhul dan pria tersebut dan telah habis masa iddahnya; <br />d. perkawinan dilakukan antara dua orang yang mempunyai hubungan darah; semenda dan sesusuan sampai derajat tertentu yang menghalangi perkawinan menurut pasal 8 Undang-undang No.1 Tahun 1974, yaitu : <br />1.     berhubungan darah dalam garis keturunan lurus kebawah ataukeatas. <br />2.     berhubungan darah dalam garis keturunan menyimpang yaitu antara saudara, antara seorang dengan saudara orang tua dan antara seorang dengan saudara neneknya. <br />3.     berhubungan semenda, yaitu mertua, anak tiri, menantu dan ibu atau ayah tiri. <br />4.     berhubungan sesusuan, yaitu orng tua sesusuan, anak sesusuan dan bibi atau paman sesusuan. <br />e.     isteri adalah saudara kandung atau sebagai bibi atau kemenakan dari isteri atau isteri-isterinya. <br /><br />Pasal 71<br />Suatu perkawinan dapat dibatalkan apabila: <br />a.     seorang suami melakukan poligami tanpa izin Pengadilan Agama; <br />b.     perempuan yang dikawini ternyata kemudian diketahui masih menjadi isteri pria lain yang mafqud. <br />c.     perempuan yang dikawini ternyata masih dalam iddah dan suami lain; <br />d.     perkawinan yang melanggar batas umur perkawinan sebagaimana ditetapkan dalam pasal 7 Undang-undang-undang No.1. tahun 1974; <br />e.     perkawinan dilangsungkan tanpa wali atau dilaksanakan oleh wali yang tidak berhak; <br />f.     perkawinan yang dilaksanakan dengan paksaan. <br /><br />Pasal 72<br />(1)    Seorang suami atau isteri dapat mengajukan permohonan pembatalan perkawinan apabila perkawinan dilangsungkan dibawah ancaman yang melanggar hukum. <br />(2)     Seorang suami atau isteri dapat mengajukan permohonan pembatalan perkawinan apabila pada waktu berlangsungnya perkawinan terjadi penipuan atau salah sangka mengenai diri suami atau isteri <br />(3)     Apabila ancaman telah berhenti, atau yang bersalah sangka itu menyadari keadaanya dan dalam jangka waktu 6 (enam) bulan setelah itu masih tetap hidup sebagai suami isteri, dan tidak dapat menggunakan haknya untuk mengajukan permohonan pembatalan, maka haknya gugur. <br /><br />Pasal 73<br />Yang dapat mengajukan permohonan pembatalan perkawinan adalah : <br />a.     para keluarga dalam garis keturunan lurus ke atas dan ke bawah dari suami atau isteri; <br />b.     Suami atau isteri; <br />c.     Pejabat yang berwenang mengawasi pelaksanaan perkawinan menurut Undang-undang. <br />d.     para pihak yang berkepentingan yang mengetahui adanya cacat dalam rukun dan syarat perkawinan menurut hukum Islam dan Peraturan Perundang-undangan sebagaimana tersebut dalam pasal 67. <br /><br />Pasal 74<br />(1) Permohonan pembatalan perkawinan dapat diajukan kepada Pengadilan Agama yang mewilayahi tempat tinggal suami atau isteri atau perkawinan dilangsungkan. <br />(2) Batalnya suatu perkawinan dimulai setelah putusan pengadilan Agama mempunyai kekuatan hukum yang tetap dan berlaku sejak saat berlangsungnya perkawinan. <br /><br />Pasal 75<br />Keputusan pembatalan perkawinan tidak berlaku surut terhadap: <br />a.     perkawinan yang batal karena salah satu suami atau isteri murtad; <br />b.     anak-anak yang dilahirkan dari perkawinan tersebut; <br />c.    pihak ketiga sepanjang mereka memperoleh hak-hak dengan ber`itikad baik, sebelum keputusan pembatalan perkawinan kekutan hukum yang tetap. <br /><br />Pasal 76<br />Batalnya suatu perkawinan tidak akan memutuskan hubungan hukum antara anak dengan orang tuanya. <br /><br />BAB XII<br />HAK DAN KEWJIBAN SUAMI ISTERI<br /><br />Bagian Kesatu<br />Umum<br /><br />Pasal 77<br />(1) Suami isteri memikul kewjiban yang luhur untuk menegakkan rumah tangga yang sakinah, mawaddah dan rahmah yang menjadi sendi dasar dan susunan masyarakat <br />(2) Suami isteri wajib saling cinta mencintai, hormat menghormati, setia dan memberi bantuan lahir bathin yang satu kepada yang lain; <br />(3) Suami isteri memikul kewajiban untuk mengasuh dan memelihara anak-anak mereka, baik mengenai pertumbuhan jasmani, rohani maupun kecerdasannya dan pendidikan agamanya; <br />(4)     suami isteri wajib memelihara kehormatannya; <br />(5) jika suami atau isteri melalaikan kewjibannya masing-masing dapat mengajukan gugatan kepada Pengadilan Agama <br /><br />Pasal 78<br />(1)     Suami isteri harus mempunyai tempat kediaman yang tetap. <br />(2)     Rumah kediaman yang dimaksud dalam ayat (1), ditentulan oleh suami isteri bersama. <br /><br />Bagian Kedua<br />Kedudukan Suami Isteri<br /><br />Pasal 79<br />(1) Suami adalah kepala keluarga dan isteri ibu rumah tangga. <br />(2) Hak dan kedudukan isteri adalah seimbang dengan hak dan kedudukan suami dalam kehidupan rumah tangga dan pergaulan hidup bersama dalam masyarakat. <br />(3) masing-masing pihak berhak untuk melakukan perbuatan hukum. <br /><br />Bagian Ketiga<br />Kewajiban Suami<br /><br />Pasal 80<br />(1) Suami adalah pembimbing, terhadap isteri dan rumah tangganya, akan tetap mengenai hal-hal urusan rumah tangga yang penting-penting diputuskan oleh suami isteri bersama. <br />(2) Suami wajib melidungi isterinya dan memberikan segala sesuatu keperluan hidup berumah tangga sesuai dengan kemampuannya <br />(3) Suami wajib memberikan pendidikan agama kepada isterinya dan memberi kesempatan belajar pengetahuan yang berguna dan bermanfaat bagi agama, nusa dan bangsa. <br />(4) sesuai dengan penghasilannya suami menanggung : <br />a.     nafkah, kiswah dan tempat kediaman bagi isteri; <br />b.     biaya rumah tangga, biaya perawatan dan biaya pengobatan bagi isteri dan anak; <br />c.     biaya pendididkan bagi anak. <br />(5) Kewajiban suami terhadap isterinya seperti tersebut pada ayat (4) huruf a dan b di atas mulai berlaku sesudah ada tamkin sempurna dari isterinya. <br />(6) Isteri dapat membebaskan suaminya dari kewajiban terhadap dirinya sebagaimana tersebut pada ayat (4) huruf a dan b. <br />(7) Kewajiban suami sebagaimana dimaksud ayat (5) gugur apabila isteri nusyuz. <br /><br />Bagian Keempat<br />Tempat Kediaman<br /><br />Pasal 81<br />(1) Suami wajib menyediakan tempat kediaman bagi isteri dan anak-anaknya atau bekas isteri yang masih dalam iddah. <br />(2) Tempat kediaman adalah tempat tinggal yang layak untuk isteri selama dalam ikatan perkawinan, atau dalam iddah talak atau iddah wafat. <br />(3) Tempat kediaman disediakan untuk melindungi isteri dan anak-anaknya dari gangguan pihak lain, sehingga mereka merasa aman dan tenteram. Tempat kediaman juga berfungsi sebagai tempat menyimpan harta kekayaan, sebagai tempat menata dan mengatur alat-alat rumah tangga. <br />(4) Suami wajib melengkapi tempat kediaman sesuai dengan kemampuannya serta disesuaikan dengan keadaan lingkungan tempat tinggalnya, baik berupa alat perlengkapan rumah tangga maupun sarana penunjang lainnya. <br /><br />Bagian Kelima<br />Kewajiban Suami yang Beristeri Lebih Dan Seorang<br /><br />Pasal 82<br />(1) Suami yang mempunyai isteri lebih dari seorang berkewajiban memberikan tempat tinggal dan biaya hidup kepada masing-masing isteri secara berimbang menurut besar kecilnya jumlah keluarga yang ditanggung masing-masing isteri, kecuali jika ada perjanjian perkawinan. <br />(2) Dalam hal para isteri rela dan ihlas, suami dapat menempatkan isterinya dalam satu tempat kediaman. <br /><br />Bagian Keenam<br />Kewajiban Isteri<br /><br />Pasal 83<br />(1) Kewajibn utama bagi seoarang isteri ialah berbakti lahir dan batin kepada suami di dalam yang dibenarkan oleh hukum islam. <br />(2) Isteri menyelenggarakan dan mengatur keperluan rumah tangga sehari-hari dengan sebaik-baiknya. <br /><br />Pasal 84<br />(1) Isteri dapat dianggap nusyuz jika ia tidak mau melaksanakan kewajiban-kewajiban sebagaimana dimaksud dalam pasal 83 ayat (1) kecuali dengan alasan yang sah <br />(2) Selama isteri dalam nusyuz, kewajiban suami terhadap isterinya tersebut pada pasal 80 ayat (4) huruf a dan b tidak berlaku kecuali hal-hal untuk kepentingan anaknya. <br />(3) Kewajiban suami tersebut pada ayat (2) di atas berlaku kembali sesudah isteri nusyuz <br />(4) Ketentuan tentang ada atau tidak adanya nusyuz dari isteri harus didasarkan atas bukti yang sah. <br /><br />BAB XIII<br />HARTA KEKAYAAN DALAM PERKAWINAN<br /><br />Pasal 85<br />Adanya harta bersama dalam perkawinan itu tidak menutup kemungkinan adanya harta milik masing-masing suami atau isteri. <br /><br />Pasal 86<br />(1) Pada dasarnya tidak ada percampuran antara harta suami dan harta isteri karena perkawinan. <br />(2) Harta isteri tetap menjadi hak isteri dan dikuasi penuh olehnya, demikian juga harta suami tetap menjadi hak suami dan dikuasi penuh olehnya. <br /><br />Pasal 87<br />(1) Harta bawaan masing-masing suami dan isteri dan harta yang diperoleh masing-masing sebagai hadiah atau warisan adalah dibawah penguasaan masing-masing, sepanjang para pihak tidak menentukan lain dalam perjanjian perkawinan. <br />(2)    Suami dan isteri mempunyai hak sepenuhnya untuk melakukan perbuatan hukum atas harta masing-masing berupa hibah, hadiah, sodaqah atau lainnya. <br /><br />Pasal 88<br />Apabila terjadi perselisihan antara suami isteri tentang harta bersama, maka penyelesaian perselisihan itu diajukan kepada Pengadilan Agama. <br /><br />Pasal 89<br />Suami bertanggung jawab menjaga harta bersama, harta isteri maupun harta sendiri. <br /><br />Pasal 90<br />Isteri turut bertanggung jawab menjaga harta bersama maupun harta suami yang ada padanya. <br /><br />Pasal 91<br />(1) Harta bersama sebagaimana tersebut dalam pasal 85 di atas dapat berupa benda berwujud atau tidak berwujud. <br />(2) Harta bersama yang berwujud dapat meliputi benda tidak bergerak, benda bergerak dan surat-surat berharga. <br />(3) Harta bersama yang tidak berwujug dapat berupa hak maupun kewajiban. <br />(4) Harta bersama dapat dijadikan sebagai barang jaminan oleh salah satu pihak atas persetujuan pihak lainnya. <br /><br />Pasal 92<br />Suami atau isteri tanpa persetujuan pihak lain tidak diperbolehkan menjual atau memindahkan harta bersama. <br /><br />Pasal 93<br />1.     Pertanggungjawaban terhadap hutang suami atau isteri dibebankan pada hartanya masing-masing. <br />2.     Pertanggungjawaban terhadap hutang yang dilakukan untuk kepentingan keluarga, dibebankan kepada harta bersama. <br />3.     Bila harta bersama tidak mencukupi, dibebankan kepada harta suami. <br />4.     Bila harta suami tidak ada atau mencukupi dibebankan kepada harta isteri <br /><br /><br /><br /><br />Pasal 94<br />1. Harta bersama dari perkawinan seorang suami yang mempunyai isteri lebih dari seorang ,masing-masing terpisah dan berdiri sendiri. <br />2. Pemilikan harta bersama dari perkawinan seorang suami yang mempunyai isteri lebih dari seorang sebagaimana tersebut ayat (1), dihitung pada saat berlangsungnya akad perkawinan yang kedua, ketiga atau keempat. <br /><br />Pasal 95<br />1. Dengan tidak mengurangi ketentuan pasal 24 ayat (2) huruf c Peraturan Pemerintah No.9 tahun 1975 dan pasal 136 untuk meletakkan sita jaminan atas harta bersama tanpa adanya permohonan gugatan cerai, apabila salah satu melakukan perbuatan yang merugikan dan membahayakan harta bersama seperti judi, mabuk, boros, dan sebagainya. <br />2. Selama masa sita dapat dikakukan penjualan atas harta bersama untuk keperluan keluarga dengan izin Pengadilan Agama. <br /><br />Pasal 96<br />1.     Apabila terjadi cerai mati, maka separuh harta bersama menjadi hak pasangan yang hidup lebih lama,. <br />2.     Pembagian harta bersama bagi seorang suami atau isteri yang isteri atau suaminya hutang harus ditangguhkan sampai adanya kepastian matinya yang hakiki atau matinya secara hukum atas dasar putusan Pengadilan Agama. <br /><br />Pasal 97<br />Janda atau duda cerai masing-masing berhak seperdua dari harta bersama sepanjang tidak ditentukan lain dalam perjanjian perkawinan. <br /><br />BAB XIV<br />PEMELIHARAAN ANAK<br /><br />Pasal 98<br />(1) Batas usia anak yang mampu berdiri sendiri atau dewasa adalah 21 tahun, sepanjang anak tersebut tidak bercacat fisik maupun mental atau belum pernah melangsungkan perkawinan. <br />(2)    Orang tuanya mewakili anak tersebut mengenai segala perbuatan hukum di dalam dan di luar Pengadilan. <br />(3) Pengadilan Agama dapat menunjuk salah seorang kerabat terdekat yang mampu menunaikan kewajiban tersebut apabila kedua orang tuanya tidak mampu. <br /><br />Pasal 99<br />Anak yang sah adalah : <br />a.     anak yang dilahirkan dalam atau akibat perkawinan yang sah; <br />b. hasil perbuatan suami isteri yang sah diluar rahim dan dilahirkan oleh isteri tersebut. <br /><br /><br /><br />Pasal 100<br />Anak yang lahir di luar perkawinan hanya mempunyai hubungan nasab dengan ibunya dan keluarga ibunya. <br /><br />Pasal 101<br />Seorang suami yang mengingkari sahnya anak, sedang isteri tidak menyangkalnya, dapat meneguhkan pengingkarannya dengan li`an. <br /><br />Pasal 102<br />(1)     Suami yang akan mengingkari seorang anak yang lahir dari isterinya, mengajukan gugatan kepada Pengadilan Agama dalam jangka waktu 180 hari sesudah hari lahirnya atau 360 hari sesudah putusnya perkawinan atau setelah suami itu mengetahui bahwa istrinya melahirkan anak dan berada di tempat yang memungkinkan dia mengajukan perkaranya kepada Pengadilan Agama. <br />(2) Pengingkaran yang diajukan sesudah lampau waktu tersebut tidak dapat diterima.<br /><br />Pasal 103<br />(1) Asal usul seorang anak hannya dapat dibuktiakn dengan akta kelahiran atau alat bukti lainnya. <br />(2) Bila akta kelahiran alat bukti lainnya tersebut dalam ayat (1) tidak ada, maka Pengadilan Agama dapat mengeluarkan penetapan tentang asal usul seorang anak setelah mengadakan pemeriksaan yang teliti berdasarkan bukti bukti yang sah. <br />(3) Atas dasar ketetetapan pengadilan Agama tersebut ayat (2), maka instansi Pencatat Kelahiran yang ada dalam daerah hukum Pengadilan Agama tersebut mengeluarkan akta kelahiran bagi anak yang bersangkutan. <br /><br />Pasal 104<br />(1) Semua biaya penyusuan anak dipertanggungkawabkan kepada ayahnya. Apabila ayahya stelah meninggal dunia, maka biaya penyusuan dibebankan kepada orang yang berkewajiban memberi nafkah kepada ayahnya atau walinya. <br />(2)    Penyusuan dilakukan untuk paling lama dua tahun, dan dapat dilakukan penyapihan dalam masa kurang dua tahun dengan persetujuan ayah dan ibunya. <br /><br />Pasal 105<br />Dalam hal terjadinya perceraian: <br />a. Pemeliharaan anak yang belum mumayyiz atau belum berumur 12 tahun adalah hak ibunya; <br />b. Pemeliharaan anak yang sudah mumayyiz diserahkan kepada anak untuk memilih diantara ayah atau ibunya sebagai pemegang hak pemeliharaanya; <br />c. biaya pemeliharaan ditanggung oleh ayahnya. <br /><br />Pasal 106<br />(1) Orang tua berkewajiban merawat dan mengembangkan harta anaknya yang belum dewasa atau dibawah pengampunan, dan tidak diperbolehkan memindahkan atau menggadaikannya kecuali karena keperluan yang mendesak jika kepentingan dan keselamatan anak itu menghendaki atau suatu kenyataan yang tidak dapat dihindarkan lagi. <br />(2) Orang tua bertanggung jawab atas kerugian yang ditimbulkan karena kesalahan dan kelalaian dari kewajiban tersebut pada ayat (1). <br /><br />BAB XV<br />PERWALIAN<br /><br />Pasal 107<br />(1) Perwalian hanya terhadap anak yang belum mencapai umur 21 tahun dan atau belum pernah melangsungkan perkawinan. <br />(2) Perwalian meliputi perwalian terhadap diri dan harta kekayaanya. <br />(3) Bila wali tidak mampu berbuat atau lalai melaksanakan tugas perwaliannya, maka pengadilan Agama dapat menunjuk salah seorang kerabat untuk bertindak sebagai wali atas permohonan kerabat tersebut. <br />(4) Wali sedapat-dapatnya diambil dari keluarga anak tersebut atau orang lain yang sudah dewasa, berpikiran sehat, adil, jujur dan berkelakuan baik, atau badan hukum. <br /><br />Pasal 108<br />Orang tua dapat mewasiatkan kepada seseorang atau badan hukum untuk melakukan perwalian atas diri dan kekayaan anak atau anak-anaknya sesudah ia meninggal dunia. <br /><br />Pasal 109<br />Pengadilan Agama dapat mencabut hak perwalian seseorang atau badan hukum dan <br />menindahkannya kepada pihak lain atas permohonan kerabatnya bila wali tersebut pemabuk, penjudi, pemboros,gila dan atau melalaikan atau menyalah gunakan hak dan wewenangnya sebagai wali demi kepentingan orang yang berada di bawah perwaliannya. <br /><br />Pasal 110<br />(1) Wali berkewajiban mengurus diri dan harta orang yang berada di bawah perwaliannya dengan sebaik-baiknya dan berkewajiban memberikan bimbingan agama, pendidikan dan keterampilan lainnya untuk masa depan orang yang berada di bawah perwaliannya. <br />(2) Wali dilarang mengikatkan, membebani dan mengasingkan harta orang yang berada dibawah perwaliannya, kecuali bila perbuatan tersebut menguntungkan bagi orang yang berada di bawah perwaliannya yang tidak dapat dihindarkan. <br />(3) Wali bertanggung jawab terhadap harta orang yang berada di bawah perwaliannya, dan mengganti kerugian yang timbul sebagai akibat kesalahan atau kelalaiannya. <br />(4) Dengan tidak mengurangi kententuan yang diatur dalam pasal 51 ayat (4) Undang-undang No.1 tahun 1974, pertanggungjawaban wali tersebut ayat (3) harus dibuktikan dengan pembukuan yang ditutup tiap satu tahun satu kali. <br /><br /><br />Pasal 111<br />(1) Wali berkewajiban menyerahkan seluruh harta orang yang berada di bawah perwaliannya, bila yang bersangkutan telah mencapai umur 21 tahun atau telah menikah. <br />(2) Apabila perwalian telah berakhir, maka Pengadilan Agama berwenang mengadili perselisihan antara wali dan orang yang berada di bawah perwaliannya tentang harta yang diserahkan kepadanya. <br /><br />Pasal 112<br />Wali dapat mempergunakan harta orang yang berada di bawah perwaliannya, sepanjang diperlukan untuk kepentingannya menurut kepatutan atau bil ma`ruf kalau wali fakir. <br /><br />BAB XVI<br />PUTUSNYA PERKAWINAN<br /><br />Bagian Kesatu<br />Umum<br /><br />Pasal 113<br />Perkawinan dapat putus karena : <br />a.     Kematian, <br />b.     Perceraian, dan <br />c.     atas putusan Pengadilan. <br /><br />Pasal 114<br />Putusnya perkawinan yang disebabkan karena perceraian dapat terjadi karena talak atau berdasarkan gugatan perceraian. <br /><br />Pasal 115<br />Perceraian hanya dapat dilakukan di depan sidang Pengadilan Agama setelah Pengadilan Agama tersebut berusaha dan tidak berhasil mendamaikan kedua belah pihak. <br /><br />Pasal 116<br />Perceraian dapat terjadi karena alasan atau alasan-alasan: <br />a.     salah satu pihak berbuat zina atau menjadi pemabuk, pemadat, penjudi dan lain sebagainya yang sukar disembuhkan; <br />b.     salah satu pihak meninggalkan pihak lain selama 2 (dua) tahun berturut-turut tanpa izin pihak lain dan tanpa alasan yang sah atau karena hal lain diluar kemampuannya; <br />c.     salah satu pihak mendapat hukuman penjara 5 (lima) tahun atau hukuman yang lebih berat setelah perkawinan berlangsung; <br />d. salah satu pihak melakukan kekejaman atau penganiayaan berat yang membahayakan pihak lain; <br />e.     salah satu pihak mendapat cacat badan atau penyakit dengan akibat tidak dapat menjalankan kewajibannya sebagai suami atau isteri; <br />f.     antara suami dan isteri terus menerus terjadi perselisihan dan pertengkaran dan tidak ada harapan akan hidup rukun lagi dalam rumah tangga; <br />g.     Suami melanggar taklik talak; <br />k. peralihan agama atau murtad yang menyebabkan terjadinya ketidak rukunan dalam rumah tangga. <br /><br />Pasal 117<br />Talak adalah ikrar suami di hadapan sidang Pengadilan Agama yang menjadi salah satu sebab putusnya perkawinan, dengan cara sebagaimana dimaksud dalam pasal 129, 130, dan 131. <br /><br />Pasal 118<br />Talak Raj`I adalah talak kesatu atau kedua, dimana suami berhak rujuk selama isteri dalam masa iddah. <br /><br />Pasal 119<br />1.     Talak Ba`in Shughraa adalah talak yang tidak boleh dirujuk tapi boleh akad nikah baru dengan bekas suaminya meskipun dalam iddah. <br />2.     Talak Ba`in Shughraa sebagaimana tersebut pada ayat (1) adalah: <br />a.     talak yang terjadi qabla al dukhul; <br />b.     talak dengan tebusan atahu khuluk; <br />c.     talak yang dijatuhkan oleh Pengadilan Agama. <br /><br />Pasal 120<br />Talak Ba`in Kubraa adalah talak yang terjadi untuk ketiga kalinya. Talak jenis ini tidak dapat dirujuk dan tidak dapat dinikahkan kembali, kecuali apabila pernikahan itu dilakukan setelah bekas isteri, menikah dengan orang lain dan kemudian terjadi perceraian ba`da al dukhul dan hadis masa iddahnya. <br /><br />Pasal 121<br />Talak sunny adalah talak yang dibolehkan yaitu talak yang dijatuhkan terhadap isteri yang sedang suci dan tidak dicampuri dalam waktu suci tersebut. <br /><br />Pasal 122<br />Talak bid`I adalah talak yang dilarang, yaitu talak yang dijatuhkan pada waktu isteri dalam keadaan haid atau isteri dalam keadaan suci tapi sudah dicampuri pada waktu suci tersebut. <br /><br />Pasal 123<br />Perceraian itu terjadi terhitung pada saat perceraian itu dinyatakan di depan sidang pengadilan <br /><br />Pasal 125<br />Li`an menyebabkan putusnya perkawinan antara suami isteri untuk selama-lamanya. <br /><br /><br /><br />Pasal 126<br />Li`an terjadi karena suami menuduh isteri berbuat zinah dan atau mengingkari anak dalam kandungan atau yang sudah lahir dari isterinya, sedangkan isteri menolak tuduhan dan atau pengingkaran tersebut. <br /><br />Pasal 127<br />Tata cara li`an diatur sebagai berikut: <br />a.     Suami bersumpah empat kali dengan kata tuduhan zina dan atau pengingkaran anak tersebut diikuti sumpah kelima dengan kata-kata “laknat Allah atas dirinya apabila tuduhan dan atau pengingkaran tersebut dusta” <br />b.     Isteri menolak tuduhan dan atau pengingkaran tersebut dengan sumpah empat kali dengan kata “tuduhan dan atau pengingkaran tersebut tidak benar”, diikuti sumpah kelima dengan kata-kata murka Allah atas dirinya :tuduhan dan atau pengingkaran tersebut benar”; <br />c.     tata cara pada huruf a dan huruf b tersebut merupakan satu kesatuan yang tak terpisahkan; <br />d. apabila tata cara huruf a tidak diikuti dengan tata cara huruf b, maka dianggap tidak terjadi li`an. <br /><br />Pasal 128<br />Li`an hanya sah apabila dilakukann di hadapan sidang Pengadilan Agama. <br /><br />Bagian Kedua<br />Tata Cara Perceraian<br /><br />Pasal 129<br />Seorang suami yang akan menjatuhkan talak kepada isterinya mengajukan permohonan baik lisan maupun tertulis kepada Pengadilan Agama yang mewilayahi tempat tinggal isteri disertai dengan alasan serta meminta agar diadakan sidang untuk keperluan itu. <br /><br />Pasal 130<br />Pengadilan Agama dapat mengabulkan atau menolak permohonan tersebut, dan terhadap keputusan tersebut dapat diminta upaya hukum banding dan kasasi <br /><br />Pasal 131<br />1.     Pengadilan agama yang bersangkutan mempelajari permohonan dimaksud pasal 129 dan dalam waktu selambat-lambatnya tiga puluh hari memanggil pemohon dan isterinya untuk meminta penjelasan tentang segala sesuatu yang berhubungan dengan maksud menjatuhkan talak. <br />2.     Setelah Pengadilan Agama tidak berhasil menasehati kedua belah pihak dan ternyata cukup alasan untuk menjatuhkan talak serta yang bersangkutan tidak mungkin lagi hidup rukun dalam rumah tangga, pengadilan Agama menjatuhkan keputusannya tentang izin bagi suami untuk mengikrarkan talak. <br />3.     Setelah keputusannya mempunyai kekuatan hukum tetap suami mengikrarkan talaknya didepan sidang Pengadilan Agama, dihadiri oleh isteri atau kuasanya. <br />4.     Bila suami tidak mengucapkan ikrar talak dalam tempo 6 (enam) bulah terhitung sejak putusan Pengadilan Agama tentang izin ikrar talak baginya mempunyai kekuatan hukum yang tetap maka hak suami untuk mengikrarkan talak gugur dan ikatan perkawinan yant tetap utuh. <br />5.     Setelah sidang penyaksian ikrar talak Pengadilan Agama membuat penetapan tentang terjadinya Talak rangkap empat yang merupakan bukti perceraian bagi bekas suami dan isteri. Helai pertama beserta surat ikrar talak dikirimkan kepada Pegawai Pencatat Nikah yang mewilayahi tempat tinggal suami untuk diadakan pencatatan, helai kedua dan ketiga masing-masing diberikan kepada suami isteri dan helai keempat disimpan oleh Pengadilan Agama <br /><br />Pasal 132<br />1.     Gugatan perceraian diajukan oleh isteri atau kuasanya pada Pengadilan Agama, yang daerah hukumnya mewilayahi tempat tinggal penggugat kecuali isteri meninggalkan tempat kediaman bersama tanpa izin suami. <br />2.     Dalam hal tergugat bertempat kediaman diluar negeri, Ketua Pengadilan Agama memberitahukan gugatan tersebut kepada tergugat melalui perwakilan Republik Indonesia setempat. <br /><br />Pasal 133<br />1.     Gugatan perceraian karena alasan tersebut dalam pasal 116 huruf b, dapat diajukan setelah lampau 2 (dua) tahun terhitung sejak tergugat meninggalkan gugatan meninggalkan rumah. <br />2. Gugatan dapat diterima apabila tergugat menyatakan atau menunjukkan sikap tidak mau lagi kembali ke rumah kediaman besama. <br /><br />Pasal 134<br />Gugatan perceraian karena alasan tersebut dalam pasal 116 huruf f, dapat diterima apabila telah cukup jelas bagi Pengadilan Agama mengenai sebab-sebab perselisihan dan pertengkaran itu dan setelah mendengar pihak keluarga serta orang-orang yang dekat dengan suami isteri tersebut. <br /><br />Pasal 135<br />Gugatan perceraian karena alasan suami mendapat hukuman penjara 5 (lima) tahun atau hukuman yang lebih berat sebagai dimaksud dalam pasal 116 huruf c, maka untuk mendapatkan putusan perceraian sebagai bukti penggugat cukup menyampaikan salinan putusan Pengadilan yang memutuskan perkara disertai keterangan yang menyatakan bahwa putusan itu telah mempunyai kekuatan hukum yang tetap. <br /><br />Pasal 136<br />1.     Selama berlangsungnya gugatan perceraian atas permohonan penggugat atau tergugat berdasarkan pertimbangan bahaya yang mungkin ditimbulkan, Penghadilan Agama dapat mengizinkan suami isteri tersebut untuk tidak tinggal dalam satu rumah. <br />2.     Selama berlangsungnya gugatan perceraian atas permohonan penggugat atau tergugat, Pengadilan Agama dapat : <br />a.     menentukan nafkah yang harus ditanggung oleh suami; <br />b.     menentukan hal-hal yang perlu untuk menjamin terpeliharanya barang-barang yang menjadi hak bersama suami isteri atau barang-barang yang menjadi hak suami atau barang-barang yang menjadi hak isteri <br /><br />Pasal 137<br />Gugatan perceraian gugur apabila suami atau isteri meninggal sebelum adanya putusan pengadilan Agama mengenai gugatan perceraian itu. <br /><br />Pasal 138<br />1.    Apabila tempat kediaman tergugat tidak jelas atau tergugat tidak mempunyai tempat kediaman yang tetap, panggilan dilakukan dengan cara menempelkan gugatan pada papan pengumuman di Pengadilan Agama dan mengumumkannya melalui satu atau bebrapa surat kabar atau mass media lain yang ditetapkan oleh Pengadilan Agama. <br />2. Pengumuman melalui surat kabar atau surat-surat kabar atau mass media tersebut ayat (1) dilakukan sebanyak 2 (dua) kali dengan tenggang waktu satu bulan antara pengumuman pertama dan kedua <br />3.     Tenggang diwaktu antara panggilan terakhir sebagaimana dimaksud pada ayat (2) dengan persidangan ditetapkan sekurang-kurangnya 3 (tiga) bulan. <br />4.     Dalam hal sudah dilakukan sebagaimana dimaksud dalam ayat (2) dan tergugat atau kuasanya tetap tidak hadir, gugatan diterima tanpa hadirnya tergugat, kecuali apabila gugatan itu tanpa hak atau tidak beralasan. <br /><br />Pasal 140<br />Apabila tergugat berada dalam keadaan sebagaimana dimaksud dalam pasal 132 ayat (2), panggilan disampaikan melalui perwakilan Republik Indonesia setempat <br /><br />Pasal 141<br />1.     Pemeriksaan gugatan perceraian dilakukan oleh hakim selambat-lambatnya 30 (tiga puluh) hari setelah diterimanya berkas atau surat gugatan perceraian <br />2.     Dalam menetapkan waktu sidang gugatan perceraian perlu diperhatian tenyang waktu pemanggilan dan diterimanya panggilan tersebut oleh penggugat maupun tergugat atau kuasa mereka. <br />3.     Apabila tergugat berada dalam keadaan seperti tersebut dalam pasal 116 huruf b, sidang pemeriksaan gugatan perceraian ditetapkan sekurang-kurangnya 6 (enam) bulan terhitung sejak dimasukkanya gugatan perceraian pada Kepaniteraan Pengadilan Agama. <br /><br />Pasal 142<br />1. Pada sidang pemeriksaan gugatan perceraian, suami isteri datang sendiri atau mewakilkan kepada kuasanya. <br />2.     Dalam hal suami atau isteri mewakilkan, untuk kepentingan pemeriksaan Hakim dapat memerintahkan yang bersangkutan untuk hadir sendiri. <br /><br /><br /><br />Pasal 143<br />1. Dalam pemeriksaan gugatan perceraian Hakim berusaha mendamaikan kedua belah pihak. <br />2. Selama perkara belum diputuskan usaha mendamaikan dapat dilakukan pada setiap sidang pemeriksaan. <br /><br />Pasal 144<br />Apabila terjadi pedamaian, maka tidak dapat diajukan gugatan perceraian baru berdasarkan alasan atau alasan-alasan yang ada sebelum perdamaian dan telah diketahui oleh penggugat pada waktu dicapainya perdamaian. <br /><br />Pasal 145<br />Apabila tidak dicapai perdamaian, pemeriksaan gugatan perceraian dilakukan dalam sidang tertutup. <br /><br />Pasal 146<br />(1)     Putusan mengenai gugatan perceraian dilakukan dalam sidang terbuka. <br />(2) Suatu perceraian dianggap terjadi beserta akibat-akibatnya terhitung sejak jatuhnya putusan Pengadilan Agama yang telah mempuntai kekuatan hukum yang tetap <br /><br />Pasal 147<br />(1) Setelah perkara perceraian itu diputuskan, aka panitera Pengadilan Agama menyampaikan salinan surat putusan tersebut kepada suami isteri atau kuasanya dengan menarik Kutipan Akta Nikah dari masing-masing yang bersangkutan. <br />(2) Panitera Pengadilan Agama berkewajiban mengirimkan satu helai salinan putusan Pengadilan Agama yang telah mempunyai kekuatan hukum yang tetap tanpa bermaterai kepada Pegawai Pencatat Nikah yang mewilayahi tempat tinggal isteri untuk diadakan pencatatan. <br />(3) Panitera Pengadilan Agama mengirimkan surat keterangan kepada masing-masing suami isteri atau kuasanya bahwa putusan tersebut ayat (1) telah mempunyai kekuatan hukum yang tetap dan merupakan bukti perceraian bagi suami dan bekas istri. <br />(4) Panitera Pengadilan Agama membuat catatan dalam ruang yang tesedia pada Kutipan Akta Nikah yang bersangkutan bahwa mereka telah bercerai. Catatan tersebut berisi tempat terjadinya perceraian, tanggal perceraian, nomor dan tanggal surat putusan serta tanda tangan panitera. <br />(5) Apabila Pegawai Pencatat Nikah dengan Pegawai Pencatat Nikah tempat pernikahan mereka dilangsungkan, maka satu helai salinan putusan Pengadilan Agama sebagaimana dimaksud dalam ayat(2) dikirimkan pula kepada Pegawai Pencatat Nikah yang mewilayahi tempat perkawinan dilangsungkan dan bagi perkawinan yang dilangsungkan di luar Negeri Salinan itu disampaikan kepada Pegawai Pencatat Nikah Jakarta. <br />(6)    Kelalaian mengirimkan salinan putusan tersebut dalam ayat (1) menjadi tanggungjawab Panitera yang bersangkutan, apabila yang demikian itu mengakibatkan kerugian bagi bekas suami atau isteri atau keduanya. <br />Pasal 148<br />1. Seorang isteri yang mengajukan gugatan perceraian dengan jalan khuluk, menyampaikan permohonannya kepada Pengadilan Agama yang mewilayahi tempat tinggalnya disertai alasan atau alasan-alasannya. <br />2.     Pengadilan Agama selambat-lambatnya satu bulan memanggil isteri dan suaminya untuk didengar keterangannya masing-masing. <br />3. Dalam persidangan tersebut Pengadilan Agama memberikan penjelasan tentang akibat khuluk, dan memberikan nasehat-nasehatnya. <br />4. Setelah kedua belah pihak sepakat tentang besarnya iwadl atau tebusan, maka Pengadilan Agama memberikan penetapan tentang izin bagi suami untuk mengikrarkan talaknya didepan sidang Pengadilan Agama. Terhadap penetapan itu tidak dapat dilakukan upaya banding dan kasasi. <br />5. Penyelesaian selanjutnya ditempuh sebagaimana yang diatur dalam pasal 131 ayat (5) <br />6. Dalam hal tidak tercapai kesepakatan tentang besarnya tebusanatau iwadl Pengadilan Agama memeriksa dan memutuskan sebagai perkara biasa. <br /><br />BAB XVII<br />AKIBAT PURUSNYA PERKAWINAN<br /><br />Bagian Kesatu<br />Akibat Talak<br /><br />Pasal 149<br />Bilamana perkawinan putus karena talak, maka bekas suami wajib: <br />a. memberikan mut`ah yang layak kepada bekas isterinya, baik berupa uang atau benda, kecuali bekas isteri tersebut qobla al dukhul; <br />b. memberi nafkah, maskan dan kiswah kepada bekas isteri selama dalam iddah, kecuali bekas isteri telah dijatuhi talak ba’in atau nusyur dan dalam keadaan tidak hamil; <br />c. melunasi mahar yang masih terhutang seluruhnya, dan separoh apabila qobla al dukhul; <br />d. memberikan biaya hadhanan untuk anak-anaknya yang belum mencapai umur 21 tahun <br /><br />Pasal 150<br />Bekas suami berhak melakukan ruju` kepada bekas istrinya yang masih dalam iddah. <br /><br />Pasal 151<br />Bekas isteri selama dalam iddah, wajib menjaga dirinya, tidak menerima pinangan dan tidak menikah dengan pria lain. <br /><br />Pasal 152<br />Bekas isteri berhak mendapatkan nafkah iddah dari bekas suaminya kecuali ia nusyuz. <br /><br />Bagian Kedua<br />Waktu Tunggu<br /><br />Pasal 153<br />1.. Bagi seorang isteri yang putus perkawinannya berlaku waktu tunggu atau iddah, kecuali qobla al dukhul dan perkawinannya putus bukan karena kematian suami. <br />2.     Waktu tunggu bagi seorang janda ditentukan sebagai berikut : <br />a.     Apabila perkawinan putus karena kematian, walaupun qobla al dukhul, waktu tunggu ditetapkan 130 (seratus tiga puluh) hari: <br />b.     Apabila perkawinan putus karena perceraian,waktu tunggu bagi yang masih haid ditetapkan 3 (tiga) kali suci dengan sukerang-kurangnya 90 (sembilan puluh) hari, dan bagi yang tidak haid ditetapkan 90 (sembilan puluh) hari; <br />c.     Apabila perkawinan putus karena perceraian sedang janda tersebut dalam keadaan hamil, waktu tunggu ditetapkan sampai melahirkan; <br />d.     Apabila perkawinan putus karena kematian, sedang janda tersebut dalam keadaan hamil, waktu tunggu ditetapkan sampai melahirkan. <br />3.     Tidak ada waktu tunggu bagi yang putus perkawinan karena perceraian sedang antara janda tersebut dengan bekas suaminya qobla al dukhul. <br />4.     Bagi perkawinan yang putus karena perceraian, tenggang waktu tunggu dihitung sejak jatuhnya, Putusan Pengadilan Agama yang mempunyai kekuatan hukum yang tetap, sedangkan bagi perkawinan yang putus karena kematian, tenggang waktu tunggu dihitung sejak kematian suami. <br />5.     Waktu tunggu bagi isteri yang pernah haid sedang pada waktu menjalani iddah tidak haid karena menyusui, maka iddahnya tiga kali waktu haid. <br />6.     Dalam hal keadaan pada ayat (5) bukan karena menyusui, maka iddahnya selama satu tahun, akan tetapi bila dalam waktu satu tahun tersebut ia haid kembali, maka iddahnya menjadi tiga kali waktu suci. <br /><br />Pasal 154<br />Apabila isteri bertalak raj`I kemudian dalam waktu iddah sebagaimana yang dimaksud dalam ayat (2) huruf b, ayat (5) dan ayat (6)pasal 153, di tinggal mati oleh suaminya, maka iddahnya berubah menjadi empat bulansepuluh hari terhitung saat matinya bekas suaminya. <br /><br />Pasal 155<br />Waktu iddah bagi janda yang putus perkawinannya karena khuluk, fasakh dan li`an berlaku iddah talak. <br /><br />Bagian Ketiga<br />Akibat Perceraian<br /><br />Pasal 156<br />Akibat putusnya perkawinan karena perceraian ialah : <br />a.     anak yang belum mumayyiz berhak mendapatkan hadhanah dan ibunya, kecuali bila ibunya telah meninggal dunia, maka kedudukannya digantikan oleh: <br />1. wanita-wanita dalam garis lurus ke atas dari ibu; <br />2. ayah; <br />3. wanita-wanita dalam garis lurus ke atas dari ayah; <br />4. saudara perempuan dari anak yang bersangkutan; <br />5. wanita-wanita kerabat sedarah menurut garis samping dari ayah. <br />b.     anak yang sudah mumayyiz berhak memilih untuk mendapatkan hadhanah dari ayah atau ibunya; <br />c.     apabila pemegang hadhanah ternyata tidak dapat menjamin keselamatan jasmani dan rohani anak, meskipun biaya nafkah dan hadhanah telah dicukupi, maka atas permintaann kerabat yang bersangkutan Pengadilan Agama dapat memindahkan hak hadhanah kepada kerabat lain yang mempunyai hak hadhanah pula; <br />d.     semua biaya hadhanah dan nafkah anak menjadi tanggung jawab ayah menurut kemampuannya,sekurang-kurangnya sampai anak tersebut dewasa dapat mengurus diri sendiri (21 tahun) <br />e.     bilamana terjadi perselisihan mengenai hadhanah dan nafkah anak, Pengadilan Agama memberikan putusannya berdasrkan huruf (a),(b), dan (d); <br />f.     pengadilan dapat pula dengan mengingat kemampuan ayahnya menetapkan jumlah biaya untuk pemeliharaan dan pendidikan anak-anak yang tidak turut padanya. <br /><br />Pasal 157<br />Harta bersama dibagi menurut ketentuan sebagaimana tersebut dalam pasal 96 dan pasal 97. <br /><br />Bagian Keempat<br />Mut`ah<br /><br />Pasal 158<br />Mut`ah wajib diberikan oleh bekas suami dengan syarat : <br />a. belum ditetapkan mahar bagi isteriba`da al dukhul; <br />b. perceraian itu atas kehendak suami. <br /><br />Pasal 159<br />Mut`ah sunnat diberikan oleh bekas suami tanpa syarat tersebut pada pasal 158 <br /><br />Pasal 160<br />Besarnya mut`ah disesuaikan dengan kepatutan dan kemampuan suami. <br /><br />Bagian Kelima<br />Akibat Khuluk<br /><br />Pasal 161<br />Perceraian dengan jalan khuluk mengurangi jumlah talak dan tak dapat dirujuk <br /><br /><br /><br /><br /><br />Bagian Keenam<br />Akibat Li`an<br /><br />Pasal 162<br />Bilamana li`an terjadi maka perkawinan itu putus untuk selamanya dan anak yang dikandung dinasabkan kepada ibunya, sedang suaminya terbebas dari kewajiban memberi nafkah. <br /><br />BAB XVIII<br />RUJUK<br /><br />Bagian Kesatu<br />Umum<br /><br />Pasal 163<br />(1)    Seorang suami dapat merujuk isterunya yang dalam masaiddah. <br />(2)     Rujuk dapat dilakukan dalam hal-hal : <br />a.     putusnya perkawinan karena talak, kecuali talak yang telah jatuh tiga kali talak yang dijatuhkan qobla al dukhul; <br />b.     putusnya perkawinan berdasarkan putusan pengadilan dengan alasan atau alasan-alasan selain zina dan khuluk. <br /><br />Pasal 164<br />Seorang wanita dalam iddah talak raj`I berhak mengajukan keberatan atas kehendak rujuk dari bekas suaminya dihadapan Pegawai Pencatat Nikah disaksikan dua orang saksi <br /><br />Pasal 165<br />Rujuk yang dilakukan tanpa sepengetahuan bekas isteri, dapat dinyatakan tidak sah dengan putusan Pengadilan Agama. <br /><br />Pasal 166<br /><br />Rujuk harus dapat dibuktikan dengan Kutipan Buku Pendaftaran Rujuk dan bila bukti tersebut hilang atau rusak sehingga tidak dapat dipergunakan lagi, dapat dimintakan duplikatnya kepada instansi yang mengeluarkannya semula. <br /><br />Bagian Kedua<br />Tata Cara Rujuk<br /><br />Pasal 167<br />(1) Suami yang hendak merujuk isterinya datang bersama-sama isterinya ke Pegawai Pencatat Nikah atau Pembantu Pegawai Pencatat Nikah yang mewilayahi tempat tinggal suami isteri dengan membawa penetapan tentang terjadinya talak dan surat keterangan lain yang diperlukan <br />(2) Rujuk dilakukan dengan persetujuan isteri dihadapan Pegawaii Pencatat Nikah atau Pembantu Pegawai Pencatat Nikah. <br />(3) Pegawai Pencatat Nikah atau Pembantu Pegawai Pencatat Nikah memeriksa dan menyelidiki apakah suami yang akan merujuk itu memenuhi syarat-syarat merujuk menurut hukum munakahat, apakah rujuk yang akan dilakukan masih dalam iddah talak raj`i, apakah perempuan yang akan dirujuk itu adalah isterinya. <br />(4) Setelah itu suami mengucapkan rujuknya dan masing-masing yang bersangkutan beserta saksi-saksi menandatangani Buku Pendaftaran Rujuk. <br />(5) Setelah rujuk itu dilaksanakan, Pegawai Pencatat Nikah atau Pembantu Pegawai Pencatat Nikah menasehati suami isteri tentang hukum-hukum dan kewajiban mereka yang berhubungan dengan rujuk. <br /><br />Pasal 168<br />(1) Dalam hal rujuk dilakukan di hadapan Pembantu Pegawai Pencatat Nikah daftar rujuk dibuat rangkap 2 (dua), diisi dan ditandatangani oleh masing-masing yang bersangkutan besreta saksi-saksi, sehelai dikirim kepada Pegawai Pencatat Nikah yang mewilayahinya, disertai surat-surat keterengan yang diperlukan untuk dicatat dalam buku Pendaftaran Rujuk dan yang lain disimpan. <br />(2) Pengiriman lembar pertama dari daftar rujuk oleh Pembantu Pegawai Pencatat Nikah dilakukan selambat-lambatnya 15 (lima belas) hari sesudah rujuk dilakukan. <br />(3) Apabila lembar pertama dari daftar rujuk itu hilang, maka Pembantu Pegawai Pencatat Nikah membuatkan salinan dari daftar lembar kedua,dengan berita acara tentang sebab-sebab hilangnya. <br /><br />Pasal 169<br />(1) Pegawai Pencatat Nikah membuat surat keterangan tentang terjadinya rujuk dan mengirimkannya kepada Pengadilan Agama ditempat berlangsungnya talak yang bersangkutan, dan kepada suami dan isteri masing-masing diberikan Kutipan Buku Pendaftaran Rujuk menurut contoh yang ditetapkan oleh Menteri Agama. <br />(2) Suami isteri atau kuasanya dengan membawa Kutipan Buku Pendaftaran Rujuk tersebut datang ke Pengadilan Agama di tempat berlangsungnya talak dahulu untuk mengurus dan mengambil Kutipan akta Nikah masing-masing yang bersangkutan setelah diberi catatan oleh Pengadilan Agama dalam ruang yang telah tersedia ppada Kutipan Akta Nikah tersebut, bahwa yang bersangkutan benar telah rujuk. <br />(3) Catatan yang dimaksud ayat (dua) berisi tempat terjadinya rujuk, tanggal rujuk diikrarkan, nomor dan tanggal Kutipan Buku Pendaftaran Rujuk dan tanda tangan Panitera. <br /><br />BAB XIX<br />MASA BERKABUNG<br /><br />Pasal 170<br />(1) Isteri yang ditinggalkan mati oleh suami, wajib melaksanakan masa berkabung selama masa iddah sebagai tanda turut berduka cita dan sekaligus menjaga timbulnya fitnah. <br />(2) Suami yang tinggal mati oleh isterinya, melakukan masa berkabung menurut kepatutan. <br /><br />BUKU II<br />HUKUM KEWARISAN<br /><br />BAB I<br />KETENTUAN UMUM<br /><br />Pasal 171<br />Yang dimaksud dengan: <br />a. Hukum kewarisan adalah hukum yang mengatur tentang pemindahan hak pemilikan harta peninggalan (tirkah) pewaris, menentukan siapa-siapa yang berhak menjadi ahli waris dan berapa bagiannya masing-masing. <br />b. Pewaris adalah orang yang pada saat meninggalnya atau yang dinyatakan meninggal berdasarkan putusan Pengadilan beragama Islam, meninggalkan ahli waris dan harta peninggalan. <br />c.     Ahli waris adalah orang yang pada saat meninggal dunia mempunyai hubungan darah atau hubungan perkawinan dengan pewaris, beragama Islam dan tidak terhalang karena hukum untuk menjadi ahli waris. <br />d.     Harta peninggalan adalah harta yang ditinggalkan oleh pewaris baik yang berupa benda yang menjadi miliknya maupun hak-haknya. <br />e.     Harta waris adalah harta bawaan ditambah bagian dari harta bersama setelah digunakan untuk keperluan pewaris selama sakit sampai meninggalnya, biaya pengurusan jenazah (tajhiz), pembayaran hutang dan pemberian untuk kerabat. <br />f.     Wasiat adalah pemberian suatu benda dari pewaris kepada orang lain atau lembaga yang akan berlaku setelah pewaris meninggal dunia. <br />g.     Hibah adalah pemberian suatu benda secara sukarela dan tanpa imbalan dari seseorang kepada orang lain yang masih hidup untuk dimiliki. <br />h.    Anak angkat adalah anak yang dalam pemeliharaan untuk hidupnya sehari-hari, biaya pendidikan dan sebagainya beralih tanggung jawabnya dari orang tua asal kepada orang tua angkatnya berdasarkan putusan Pengadilan. <br />i.     Baitul Mal adalah Balai Harta Keagamaan. <br /><br />BAB II<br />AHLI WARIS<br /><br />Pasal 172<br />Ahli waris dipandang beragama Islam apabila diketahui dari Kartu Identitas atau pengakuan atau amalan atau kesaksian, sedangkan bagi bayi yang baru lahir atau anak yang belum dewasa, beragama menurut ayahnya atau lingkungannya. <br /><br />Pasal 173<br />Seorang terhalang menjadi ahli waris apabila dengan putusan hakim yang telah mempunyai kekuatan hukum yang tetap, dihukum karena: <br />a.     dipersalahkan telah membunuh atau mencoba membunuh atau menganiaya berat para pewaris; <br />b. dipersalahkan secara memfitnah telah mengajukan pengaduan bahwa pewaris telah melakukan suatu kejahatan yang diancam dengan hukuman 5 tahun penjara atau hukuman yang lebih berat. <br /><br />Pasal 174<br />(1) Kelompok-kelompok ahli waris terdiri dari: <br />a.     Menurut hubungan darah: <br />-    golongan laki-laki terdiri dari : ayah, anak laki-laki, saudara laki-laki, paman dan kakek. <br />-    golongan perempuan terdiri dari : ibu, anak perempuan, saudara perempuan dari nenek. <br />b.     Menurut hubungan perkawinan terdiri dari : duda atau janda. <br />(2) Apabila semua ahli waris ada, maka yang berhak mendapat warisan hanya: anak, ayah, ibu, janda atau duda. <br /><br />Pasal 175<br />(1) Kewajiban ahli waris terhadap pewaris adalah: <br />a.     mengurus dan menyelesaikan sampai pemakaman jenazah selesai; <br />b.     menyelesaikan baik hutang-hutang berupa pengobatan, perawatan, termasuk kewajiban pewaris maupun penagih piutang; <br />c.     menyelesaikan wasiat pewaris; <br />d.     membagi harta warisan di antara wahli waris yang berhak. <br />(2)    Tanggung jawab ahli waris terhadap hutang atau kewajiban pewaris hanya terbatas pada jumlah atau nilai harta peninggalannya. <br /><br />BAB III<br />BESARNYA BAHAGIAN<br /><br />Pasal 176<br />Anak perempuan bila hanya seorang ia mendapat separoh bagian, bila dua orang atau lebih mereka bersama-sama mendapat dua pertiga bagian, dan apabila anak perempuan bersama-sama dengan anak laki-laki, maka bagian anak laki-laki adalah dua berbanding satu dengan anak perempuan. <br /><br />Pasal 177<br />Ayah mendapat sepertiga bagian bila pewaris tidak meninggalkan anak, bila ada anak, ayah mendapat seperenam bagian. * <br /><br />Pasal 178<br />(1) Ibu mendapat seperenam bagian bila ada anak atau dua saudara atau lebih. Bila tidak ada anak atau dua orang saudara atau lebih, maka ia mendapat sepertiga bagian. <br />(2) Ibu mendapat sepertiga bagian dari sisa sesudah diambil oleh janda atau duda bila bersama-sama dengan ayah. <br /><br /><br /><br />Pasal 179<br />Duda mendapat separoh bagian, bila pewaris tidak meninggalkan anak, dan bila pewaris meninggalkan anak, maka duda mendapat seperempat bagian. <br /><br />Pasal 180<br />Janda mendapat seperempat bagian bila pewaris tidak meninggalkan anak, dan bila pewaris meninggalkan anak maka janda mendapat seperdelapan bagian. <br /><br />Pasal 181<br />Bila seorang meninggal tanpa meninggalkan anak dan ayah, maka saudara laki-laki dan saudara perempuan seibu masing-masing mendapat seperenam bagian. Bila mereka itu dua orang atau lebih maka mereka bersama-sama mendapat sepertiga bagian. <br /><br />Pasal 182<br />Bila seorang meninggal tanpa meninggalkan anak dan ayah, sedang ia mempunyai satu saudara perempuan kandung atau seayah, maka ua mendapat separoh bagian. Bila saudara perempuan tersebut bersama-sama dengan saudara perempuan kandung atau seayah dua orang atau lebih, maka mereka bersama-sama mendapat dua pertiga bagian. <br />Bila saudara perempuan tersebut bersama-sama dengan saudara laki-laki kandung atau seayah, maka bagian saudara laki-laki dua berbanding satu dengan saudara perempuan. <br /><br />Pasal 183<br />Para ahli waris dapat bersepakat melakukan perdamaian dalam pembagian harta warisan, setelah masing-masing menyadari bagiannya. <br /><br />Pasal 184<br />Bagi ahli waris yang belum dewasa atau tidak mampu melaksanakan hak dan kewajibannya, maka baginya diangkat wali berdasarkan keputusan Hakim atas usul anggota keluarga. <br /><br />Pasal 185<br />(1) Ahli waris yang meninggal lebih dahulu dari pada sipewaris maka kedudukannya dapat digantikan oleh anaknya, kecuali mereka yang tersebut dalam Pasal 173. <br />(2) Bagian ahli waris pengganti tidak boleh melebihi dari bagian ahli waris yang sederajat dengan yang diganti. <br /><br />Pasal 186<br />Anak yang lahir di luar perkawinan hanya mempunyai hubungan saling mewaris dengan ibunya dan keluarga dari pihak ibunya. <br /><br />Pasal 187<br />(1) Bilamana pewaris meninggalkan warisan harta peninggalan, maka oleh pewaris semasa hidupnya atau oleh para ahli waris dapat ditunjuk beberapa orang sebagai pelaksana pembagian harta warisan dengan tugas: <br />a.     mencatat dalam suatu daftar harta peninggalan, baik berupa benda bergerak maupun tidak bergerak yang kemudian disahkan oleh para ahli waris yang bersangkutan, bila perlu dinilai harganya dengan uang; <br />b.     menghitung jumlah pengeluaran untuk kepentingan pewaris sesuai dengan Pasal 175 ayat (1) sub a, b, dan c. <br />(2) Sisa dari pengeluaran dimaksud di atas adalah merupakan harta warisan yang harus dibagikan kepada ahli waris yang berhak. <br /><br />Pasal 188<br />Para ahli waris baik secara bersama-sama atau perseorangan dapat mengajukan permintaan kepada ahli waris yang lain untuk melakukan pembagian harta warisan. Bila ada diantara ahli waris yang tidak menyetujui permintaan itu, maka yang bersangkutan dapat mengajukan gugatan melalui Pengadilan Agama untuk dilakukan pembagian warisan. <br /><br />Pasal 189<br />(1) Bila warisan yang akan dibagi berupa lahan pertanian yang luasnya kurang dari 2 hektar, supaya dipertahankan kesatuannya sebagaimana semula, dan dimanfaatkan untuk kepentingan bersama para ahli waris yang bersangkutan. <br />(2) Bila ketentuan tersebut pada ayat (1) pasal ini tidak dimungkinkan karena di antara para ahli waris yang bersangkutan ada yang memerlukan uang, maka lahan tersebut dapat dimiliki oleh seorang atau lebih ahli waris yang dengan cara membayar harganya kepada ahli waris yang berhak sesuai dengan bagiannya masing-masing. <br /><br />Pasal 190<br />Bagi pewaris yang beristeri lebih dari seorang, maka masing-masing isteri berhak mendapat bagian atas gono-gini dari rumah tangga dengan suaminya, sedangkan keseluruhan bagian pewaris adalah menjadi hak para ahli warisnya. <br /><br />Pasal 191<br />Bila pewaris tidak meninggalkanahli waris sama sekali atau ahli warisnya tidak diketahui ada atau tidaknya, maka harta tersebut atas putusan Pengadilan Agama diserahkan penguasaannya kepada Baitul Mal untuk kepentingan Agama Islam dan kesejahteraan umum. <br /><br />BAB IV<br />AUL DAN RAD<br /><br />Pasal 192<br />Apabila dalam pembagian harta warisan di antara para ahli warisnya Dzawil furud menunjukkan bahwa angka pembilang lebih besar dari angka penyebut, maka angka penyebut dinaikkan sesuai dengan angka pembilang, dan baru sesudah itu harta warisnya dibagi secara aul menutu angka pembilang. <br /><br /><br /><br />Pasal 193<br />Apabila dalam pembarian harta warisan di antara para ahli waris Dzawil furud menunjukkan bahwa angka pembilang lebih kecil dari angka penyebut, sedangkan tidak ada ahli waris asabah, maka pembagian harta warisan tersebut dilakukan secara rad, yaitu sesuai dengan hak masing-masing ahli waris sedang sisanya dibagi berimbang di antara mereka. <br /><br />BAB V<br />WASIAT<br /><br />Pasal 194<br />(1) Orang yang telah berumur sekurang-kurangnya 21 tahun, berakal sehat dan tanpa adanya paksaan dapat mewasiatkan sebagian harta bendanya kepada orang lain atau lembaga. <br />(2) Harta benda yang diwasiatkan harus merupakan hak dari pewasiat. <br />(3) Pemilikan terhadap harta benda seperti dimaksud dalam ayat (1) pasal ini baru dapat dilaksanakan sesudah pewasiat meninggal dunia. <br /><br />Pasal 195<br />(1) Wasiat dilakukan secara lisan dihadapan dua orang saksi, atau tertulis dihadapan dua orang saksi, atau dihadapan Notaris. <br />(2) Wasiat hanya diperbolehkan sebanyak-banyaknya sepertiga dari harta warisan kecuali apabila semua ahli waris menyetujui. <br />(3) Wasiat kepada ahli waris berlaku bila disetujui oleh semua ahli waris. <br />(4) Pernyataan persetujuan pada ayat (2) dan (3) pasal ini dibuat secara lisan di hadapan dua orang saksi atau tertulis di hadapan dua orang saksi di hadapan Notaris. <br /><br />Pasal 196<br />Dalam wasiat baik secara tertulis maupun lisan harus disebutkan dengan tegas dan jelas siapa atau lembaga apa yang ditunjuk akan menerima harta benda yang diwasiatkan. <br /><br />Pasal 197<br />(1) Wasiat menjadi batal apabila calon penerima wasiat berdasarkan putusan Hakim yang telah mempunyai kekuatan hukum tetap dihukum karena: <br />a.     dipersalahkan telah membunuh atau mencoba membunuh atau menganiaya berat kepada pewasiat; <br />b.     dipersalahkan secara memfitrnah telah mengajukan pengaduan bahwa pewasiat telah melakukan sesuatu kejahatan yang diancam hukuman lima tahun penjara atau hukuman yang lebih berat; <br />c.     dipersalahkan dengan kekerasan atau ancaman mencegah pewasiat untuk membuat atau mencabut atau merubah wasiat untuk kepentingan calon penerima wasiat; <br />d.    dipersalahkan telah menggelapkan atau merusak atau memalsukan surat wasiat dan pewasiat. <br />(2) Wasiat menjadi batal apabila orang yang ditunjuk untuk menerima wasiat itu: <br />a.     tidak mengetahui adanya wasiat tersebut sampai meninggal dunia sebelum meninggalnya pewasiat; <br />b.     mengetahui adanya wasiat tersebut, tapi ia menolak untuk menerimanya; <br />c.     mengetahui adanya wasiat itu, tetapi tidak pernah menyatakan menerima atau menolak sampai ia meninggal sebelum meninggalnya pewasiat. <br />(3) Wasiat menjadi batal apabila yang diwasiatkan musnah. <br /><br />Pasal 198<br />Wasiat yang berupa hasil dari suatu benda ataupun pemanfaatan suatu benda haris diberikan jangka waktu tertentu. <br /><br />Pasal 199<br />(1)    Pewasiat dapat mencabut wasiatnya selama calon penerima wasiat belum menyatakanpersetujuan atau sesudah menyatakan persetujuan tetapi kemudian menarik kembali.<br />(2)    Pencabutan wasiat dapat dilakukan secara lisan dengan disaksikan oleh dua orang saksi atautertulis dengan disaksikan oleh dua prang saksi atau berdasarkan akte Notaris bila wasiatterdahulu dibuat secara lisan.<br />(3)    Bila wasiat dibuat secara tertulis, maka hanya dapat dicabut dengan cara tertulis dengan disaksikan oleh dua orang saksi atau berdasarkan akte Notaris.<br />(4)    Bila wasiat dibuat berdasarkan akte Notaris, maka hanya dapat dicabut berdasarkan akte Notaris.<br /><br />Pasal 200<br />Harta wasiat yang berupa barang tak bergerak, bila karena suatu sebab yang sah mengalami penyusutan atau kerusakan yang terjadi sebelum pewasiat meninggal dunia, maka penerima wasiat hanya akan menerima harta yang tersisa. <br /><br />Pasal 201<br />Apabila wasiat melebihi sepertiga dari harta warisan sedangkan ahli waris ada yang tidak menyetujui, maka wasiat hanya dilaksanakan sampai sepertiga harta warisnya. <br /><br />Pasal 202<br />Apabila wasiat ditujukan untuk berbagai kegiatan kebaikan sedangkan harta wasiat tidak mencukupi, maka ahli waris dapat menentukan kegiatan mana yang didahulukan pelaksanaannya. <br /><br />Pasal 203<br />(1) Apabila surat wasiat dalam keadaan tertutup, maka penyimpanannya di tempat Notaris yang membuatnya atau di tempat lain, termasuk surat-surat yang ada hubungannya. <br />(2) Bilamana suatu surat wasiat dicabut sesuai dengan Pasal 199 maka surat wasiat yang telah dicabut itu diserahkan kembali kepada pewasiat. <br /><br /><br /><br /><br />Pasal 204<br />(1) Jika pewasiat meninggal dunia, maka surat wasiat yang tertutup dan disimpan pada Notaris, dibuka olehnya di hadapan ahli waris, disaksikan dua orang saksi dan dengan membuat berita acara pembukaan surat wasiat itu. <br />(2) Jika surat wasiat yang tertutup disimpan bukan pada Notaris maka penyimpan harus menyerahkan kepada Notaris setempat atau Kantor Urusan Agama setempat dan selanjutnya Notaris atau Kantor Urusan Agama tersebut membuka sebagaimana ditentukan dalam ayat (1) pasal ini. <br />(3) Setelah semua isi serta maksud surat wasiat itu diketahui maka oleh Notaris atau Kantor Urusan Agama diserahkan kepada penerima wasiat guna penyelesaian selanjutnya. <br /><br />Pasal 205<br />Dalam waktu perang, para anggota tentara dan mereka yang termasuk dalam golongan tentara dan berada dalam daerah pertempuran atau yang berada di suatu tempat yang ada dalam kepungan musuh, dibolehkan membuat surat wasiat di hadapan seorang komandan atasannya dengan dihadiri oleh dua orang saksi. <br /><br />Pasal 206<br />Mereka yang berada dalam perjalanan melalui laut dibolehkan membuat surat wasiat di hadapan nakhoda atau mualim kapal, dan jika pejabat tersebut tidak ada, maka dibuat di hadapan seorang yang menggantinya dengan dihadiri oleh dua orang saksi. <br /><br />Pasal 207<br />Wasiat tidak diperbolehkan kepada orang yang melakukan pelayanan perawatan bagi seseorang dan kepada orang yang memberi tuntunan kerohanian sewaktu ia menderita sakit sehingga meninggalnya, kecuali ditentukan dengan tegas dan jelas untuk membalas jasa. <br /><br />Pasal 208<br />Wasiat tidak berlaku bagi Notaris dan saksi-saksi pembuat akte tersebut. <br /><br />Pasal 209<br /><br />(1) Harta peninggalan anak angkat dibagi berdasarkan Pasal 176 sampai dengan Pasal 193 tersebut di atas, sedangkan terhadap orang tua angkat yang tidak menerima wasiat diberi wasiat wajibah sebanyak-banyaknya 1/3 dari harta wasiat anak angkatnya. <br />(2) Terhadap anak angkat yang tidak menerima wasiat diberi wasiat wajibah sebanyak-banyaknya 1/3 dari harta warisan orang tua angkatnya. <br /><br /><br /><br /><br /><br /><br />BAB VI<br />HIBAH<br /><br />Pasal 210<br />(1) Orang yang telah berumur sekurang-kurangnya 21 tahun berakal sehat tanpa adanya paksaan dapat menghibahkan sebanyak-banyaknya 1/3 harta bendanya kepada orang lain atau lembaga di hadapan dua orang saksi untuk dimiliki. <br />(2) Harta benda yang dihibahkan harus merupakan hak dari penghibah. <br /><br />Pasal 211<br />Hibah dari orang tua kepada anaknya dapat diperhitungkan sebagai warisan. <br /><br /><br />Pasal 212<br />Hibah tidak dapat ditarik kembali, kecuali hibah orang tua kepada anaknya. <br /><br /><br />Pasal 213<br />Hibah yang diberikan pada saat pemberi hibah dalam keadaan sakit yang dekat dengan kematian, maka harus mendapat persetujuan dari ahli warisnya. <br /><br />Pasal 214<br /><br />Warga negara Indonesia yang berada di negara asing dapat membuat surat hibah di hadapan Konsulat atau Kedutaan Republik Indonesia setempat sepanjang isinya tidak bertentangan dengan ketentuan pasal-pasal ini. <br /><br />BUKU III<br />HUKUM PERWAKAFAN<br /><br />BAB I<br />KETENTUAN UMUM<br /><br />Pasal 215<br />Yang dimaksud dengan: <br />(1) Wakaf adalah perbuatan hukum seseorang atau kelompok orang atau badan hukum yang memisahkan sebagian dari benda miliknya dan melembagakannya untuk selama-lamanya guna kepentingan ibadat atau kerpeluan umum lainnya sesuai dengan ajaran Islam. <br />(2) Wakif adalah orang atau orang-orang ataupun badan hukum yang mewakafkan benda miliknya. <br />(3) Ikrar adalah pernyataan kehendak dari wakif untuk mewakafkan benda miliknya. <br />(4) Benda wakaf adalah segala benda baik benda bergerak atau tidak bergerak uang memiliki daya tahan yang tidak hanya sekali pakai dan bernilai menurut ajaran Islam. <br />(5)    Nadzir adalah kelompok orang atau badan hukum yang diserahi tugas pemeliharaan dan pengurusan benda wakaf. <br />(6) Pejabat Pembuat Akta Ikrar Wakaf yang selanjutnya disingkat PPAIW adalah petugas pemerintah yang diangkat berdasarkan peraturan peraturan yang berlaku, berkwajiban menerima ikrar dan wakif dan menyerahkannya kepada Nadzir serta melakukan pengawasan untuk kelestarian perwakafan. <br />(7) Pejabat Pembuat Ikrar Wakaf seperti dimaksud dalam ayat (6), diangkat dan diberhentikan oleh Menteri Agama. <br /><br />BAB II<br />FUNGSI, UNSUR-UNSUR DAN SYARAT-SYARAT WAKAF<br /><br />Bagian Kesatu<br />Fungsi Wakaf<br /><br />Pasal 216<br />Fungsi wakaf adalah mengekalkan manfaat benda wakaf sesuai dengan tujuan wakaf. <br /><br />Bagian Kedua<br />Unsur-unsur dan Syarat-syarat Wakaf<br /><br />Pasal 217<br />(1) Badan-badan Hukum Indonesia dan orang atau orang-orang yang telah dewasa dan sehat akalnya serta yang oleh hukum tidak terhalang untuk melakukan perbuatan hukum, atas kehendak sendiri dapat mewakafkan benda miliknya dengan memperhatikan peraturan perundang-undangan yang berlaku. <br />(2) Dalam hal badan-badan hukum, maka yang bertindak untuk dan atas namanya adalah pengurusnya yang sah menurut hukum. <br />(3) Benda wakaf sebagaimana dimaksud dalam Pasal 215 ayat (4) harus merupakan benda milik yang bebas dari segala pembebanan, ikatan, sitaan dan sengketa. <br /><br />Pasal 218<br />(1) Pihak yang mewakafkan harus mengikrarkan kehendaknya secara jelas dan tegas kepada Nadzir di hadapan Pejabat Pembuat Akta Ikrar Wakaf sebagaimana dimaksud dalam Pasal 215 ayat (6), yang kemudian menuangkannya dalam bentuk ikrar Wakaf, dengan didaksikan oleh sekurangkurangnya 2 orang saksi. <br />(2)     Dalam keadaan tertentu, penyimpangan dan ketentuan dimaksud dalam ayat (1) dapat dilaksanakan setelah terlebih dahulu mendapat persetujuan Menteri Agama. <br /><br />Pasal 219<br />(1) Nadzir sebagaimana dimaksud dalam Pasal 215 ayat (4) terdiri dari perorangan yang harus memenuhi syarat-syarat sebagai berikut: <br />a.     warga negara Indonesia; <br />b.     beragama Islam; <br />c.     sudah dewasa; <br />d.     sehat jasmani dan rohani; <br />e.     tidak berada di bawah pengampuan; <br />f.     bertempat tinggal di kecamatan tempat letak benda yang diwakafkannya. <br />(2) Jika berbentuk badan hukum, maka Nadzir harus memenuhi persyaratan sebagai berikut: <br />a.     badan hukum Indonesia dan berkedudukan di Indonesia; <br />b. mempunyai perwakilan di kecamatan tempat tinggal benda yang diwakafkannya. <br />(3) Nadzir dimaksud dalam ayat (1) dan (2) harus didaftar pada Kantor Urusan Agama Kecamatan setempat setelah mendengar saran dari Camat Majelis Ulama Kecamatan untuk mendapatkan pengesahan. <br />(4) Nadzir sebelum melaksanakan tugas, harus mengucapkan sumpah di hadapan Kepala Kantor Urusan Agama Kecamatan disaksikan sekurang-kurangnya oleh 2 orang saksi dengan isi sumpah sebagai berikut: <br />    ”Demi Allah, saya bersumpah, bahwa saya untuk diangkat menjadi Nadzir langsung atau tidak langsung dengan nama atau dalih apapun tidak memberikan atau menjanjikan ataupun memberikan sesuatu kepada siapapun juga” <br />    ”Saya bersumpah, bahwa saya untuk melakukan atau tidak melakukan sesuatu dalam jabatan ini tiada sekali-kali akan menerima langsung atau tidak langsung dari siapapun juga suatu janji atau pemberian”. <br />    ”Saya bersumpah, bahwa saya senantiasa akan menjunjung tinggi tugas dan tanggung jawab yang dibebankan kepada saya selaku Nadzir dalam pengurusan harta wakaf sesuai dengan maksud dan tujuannya”. <br />(5) Jumlah Nadzir yang diperbolehkan untuk satu unit perwakafan, seperti dimaksud Pasal 215 ayat (5) sekurang-kurangnya terdiri dari 3 orang dan sebanyak-banyaknya 10 orang yang diangkat oleh Kepala Kantor Urusan Agama Kecamatan atas saran Majelis Ulama Kecamatan dan Camat setempat. <br /><br />Bagian Ketiga<br />Kewajiban dan Hak-hak Nadzir<br /><br />Pasal 220<br />(1) Nadzir berkewajiban untuk mengurus dan bertanggung jawab atas kekayaan wakaf serta hasilnya, dan pelaksanaan perwakafan sesuai dengan tujuan menurut ketentuan-ketentuan yang diatur oleh Menteri Agama. <br />(2) Nadzir diwajibkan membuat laporan secara berkala atas semua hal yang menjadi tanggung jawabnya sebagaimana dimaksud dalam ayat (1) kepada Kepala Kantor Urusan Agama Kecamatan setempat dengan tembusan kepada Majelis Ulama Kecamatan dan Camat setempat. <br />(3) Tata cara pembuatan laporan seperti dimaksud dalam ayat (2) dilaksanakan sesuai dengan peraturan Menteri Agama. <br /><br />Pasal 221<br />(1) Nadzir diberhentikan oleh Kepala Kantor Urusan Agama Kecamatan karena: <br />a.     meninggal dunia; <br />b.     atas permohonan sendiri; <br />c.     tidak dapat melakukan kewajibannya lagi sebagai Nadzir; <br />d.     melakukan suatu kejahatan sehingga dipidana. <br />(2) Bilama terdapat lowongan jabatan Nadzir karena salah satu alasan sebagaimana tersebut dalam ayat (1), maka penggantinya diangkat oleh Kepala Kantor Urutan Agama Kecamatan atas saran Majelis Ulama Kecamatan dan Camat setempat. <br />(3) Seorang Nadzir yang telah berhenti, sebagaimana dimaksud dalam ayat (1) sub a, tidak dengan sendirinya digantikan oleh salah seorang ahli warisnya. <br /><br />Pasal 222<br />Nadzir berhak mendapatkan penghasilan dan fasilitas yang jenis dan jumlahnya ditentukanberdasarkan kelayakan atas saran Majelis Ulama Kecamatan dan Kantor Urusan Agama Kecamatansetempat.<br /><br />BAB III<br />TATA CARA PERWAKAFAN<br />DAN PENDAFTARAN BENDA WAKAF<br /><br />Bagian Kesatu<br />Tata Cara Perwakafan<br /><br />Pasal 223<br />(1) Pihak yang hendak mewakafkah dapat menyatakan ikrar wakaf di hadapan Pejabat PembuatnyaAkta Ikrar Wakaf untuk melaksanakan ikrar wakaf. <br />(2) Isi dan bentuk Ikrar Wakaf ditetapkan oleh Menteri Agama. <br />(3) Pelaksanaan Ikrar, demikian pula pembuatan Akta Ikrar Wakaf, dianggap sah jika dihadiri dan disaksikan oleh sekurang-kurangnya 2 (dua) orang saksi. <br />(4) Dalam melaksanakan Ikrar seperti dimaksud ayat (1) pihak yang mewakafkan diharuskan menyerahkan kepada Pejabat yang tersebut dalam Pasal 215 ayat (6), surat-surat sebagai berikut: <br />a.     tanda bukti pemilikan harta benda; <br />b.     jika benda yang diwakafkan berupa benda tidak bergerak, maka harus disertai surat keterangan dari Kepala Desa, yang diperkuat oleh Camat setempat yang menerangkan pemilikan benda tidak bergerak dimaksud; <br />c.     surat atau dokumen tertulis yang merupakan kelengkapan dari benda tidak bergerak yang bersangkutan. <br /><br />Bagian Kedua<br />Pendaftaran Benda Wakaf<br /><br />Pasal 224<br />Setelah Akta Ikrar Wakaf dilaksanakan sesuai dengan ketentuan dalam Pasal 223 ayat (3) dan (4), maka Kepala Kantor Urusan Agama Kecamatan atas nama Nadzir yang bersangkutan diharuskan mengajukan permohonan kepada Camat untuk mendaftarkan perwakafan benda yang bersangkutan guna menjaga keutuhan dan kelestarian. <br /><br /><br /><br /><br />BAB IV<br />PERUBAHAN, PENYELESAIAN DAN<br />PENGAWASAN BENDA WAKAF<br /><br />Bagian Kesatu<br />Perubahan Benda Wakaf<br /><br />Pasal 225<br />(1) Pada dasarnya terhadap benda yang telah diwakafkan tidak dapat dilakukan perubahan atau penggunaan lain dari pada yang dimaksud dalam ikrar wakaf. <br />(2) Penyimpangan dari ketentuan tersebut dalam ayat (1) hanya dapat dilakukan terhadap hal-hal tertentu setelah terlebih dahulu mendapat persetujuan tertulis dari Kepala Kantur Urusan Agama Kecamatan berdasarkan saran dari Majelis Ulama Kecamatan dan Camat setempat dengan alasan: <br />a.     karena tidak sesuai lagi dengan tujuan wakaf seperti diikrarkan oleh wakif; <br />b.     karena kepentingan umum. <br /><br />Bagian Kedua<br />Penyelesaian Perselisihan Benda Wakaf<br /><br />Pasal 226<br />Penyelesaian perselisihan sepanjang yang menyangkut persoalan benda wakaf dan Nadzir diajukan kepada Pengadilan Agama setempat sesuai dengan ketentuan peraturan perundangundangan yang berlaku. <br /><br />Bagian Ketiga<br />Pengawasan<br /><br />Pasal 227<br />Pengawasan terhadap pelaksanaan tugas dan tanggung jawab Nadzir dilakukan secara bersama-sama oleh Kepala Kantor Urusan Agama Kecamatan, Majelis Ulama Kecamatan dan Pengadilan agama yang mewilayahinya. <br /><br />BAB V<br />KETENTUAN PERALIHAN<br /><br />Pasal 228<br />Perwakafan benda, demikian pula pengurusannya yang terjadi sebelum dikeluarkannya ketentuan ini, harus dilaporkan dan didaftarkan kepada Kantor Urusan Agama Kecamatan setempat untuk disesuaikan dengan ketentuan-ketentuan ini. <br /><br /><br /><br /><br /><br /><br />Ketentuan Penutup<br /><br />Pasal 229<br />Hakim dalam menyelesaikan perkara-perkara yang diajukan kepadanya, wajib memperhatikan dengan sungguh-sungguh nilai-nilai hukum yang hidup dalam masyarakat, sehingga putusannya sesuai dengan rasa keadilan. <br /><br />PENJELASAN<br />ATAS<br />BUKU KOMPILASI HUKUM ISLAM<br /><br /><br />PENJELASAN UMUM <br /><br />1. Bagi bangsa dan negara Indonesia yang berdasarkan Pancasila dan Undang-undang Dasar 1945, adalah mutlak adanya suatu hukum nasional yang menjamin kelangsungan hidup beragama berdasarkan Ketuhanan Yang Maha Esa yang sekaligus merupakan poerwujudan kesadaranhukum masyarakat dan bangsa Indonesia. <br />2. Berdasarkan Undang-undang Nomor 14 Tahun 1970 tentang Ketentuan-ketentuan Pokok Kekuasaan Kehakiman, jo Undang-undang Nomor 14 Tahun 1985 tentang Mahkamah Agung, Peradilan Agama mempunyai kedudukan yang sederajat dengan lingkungan peradilan lainnya sebagai peradilan negara. <br />3. Hukum materiil yang selama ini berlaku di lingkungan Peradilan Agama adalah Hukum Islam yang pada garis besarnya meliputi bidang-bidang hukum Perkawinan, hukum Kewarisan dan hukum Perwakafan. Berdasarkan Surat Edaran Biro Peradilan Agama tanggal 18 Pebruari 1958 Nomor B/I/735 hukum Materiil yang dijadikan pedoman dalam bidang-bidang hukum tersebut di atas adalah bersumber pada 13 kitab yang kesemuanya madzhab Syafi’i. <br />4. Dengan berlakunya Undang-undang Nomor 1 Tahun 1974 tentang Perkawinan dan Peraturan Pemerintah Nomor 28 Tahun 1977 tentang Perwakafan Tanah Milik maka kebutuhan hukum masyarakat semakin berkembang sehingga kitab-kitab tersebut dirasakan perlu pula untuk diperluas baik dengan menambahkan kitab-kitab dari madzhab yang lain, memperluas penafsiran terhadap ketentuan di dalamnya membandingkannya dengan Yurisprudensi Peradilan Agama, fatwa para ulama maupun perbandingan di negara-negara lain. <br />5. Hukum Materiil tersebut perlu dihimpun dan diletakkan dalam suatu dokumen Yustisia atau buku Kompilasi Hukum Islam sehingga dapat dijadikan pedoman bagi Hakim di lingkungan Badan Peradilan Agama sebagai hukum terapan dalam menyelesaikan perkara-perkara yang diajukan kepadanya. <br /><br />PENJELASAN PASAL DEMI PASAL <br /><br />Pasal 1 s/d 6 <br />Cukup jelas <br />Pasal 7 <br />Pasal ini diberlakukan setelah berlakunya Undang-undang Peradilan agama. <br /><br />Pasal 8 s/d 18 <br />Cukup jelas <br />Pasal 19 <br />Yang dapat menjadi wali terdiri dari wali nasab dan wali hakim, wali anak angkat dilakukan oleh ayah kandung. <br />Pasal 20 s/d 71 <br />Cukup jelas <br />Pasal 72 <br />Yang dimaksud dengan penipuan ialah bila suami mengaku jejaka pada waktu nikah kemudian ternyata diketahui sudah beristeri sehingga terjadi poligami tanpa izin Pengadilan. Demikian pula penipuan terhadap identitas diri. <br />Pasal 73 s/d 86 <br />Cukup jelas <br />Pasal 87 <br />Ketentuan pasal ini diberlakukan setelah berlakunya Undang-undang Peradilan Agama. <br />Pasal 88 s/d 93 <br />Cukup jelas <br />Pasal 94 <br />Ketentuan pasal ini diberlakukan setelah berlakunya Undang-undang Peradilan Agama. <br />Pasal 95 s/d 97 <br />Cukup jelas <br />Pasal 98 <br />Ketentuan pasal ini diberlakukan setelah berlakunya Undang-undang Peradilan Agama. <br />Pasal 99 s/d 102 <br />Cukup jelas <br />Pasal 103 <br />Ketentuan pasal ini diberlakukan setelah berlakunya Undang-undang Peradilan Agama. <br />Pasal 104 s/d 106 <br />Cukup jelas <br />Pasal 107 <br />Ketentuan pasal ini diberlakukan setelah berlakunya Undang-undang Peradilan Agama. <br />Pasal 108 s/d 118 <br />Cukup jelas <br />Pasal 119 <br />Setiap talak yang dijatuhkan oleh Pengadilan agama adalah talak ba’in sughraa. <br />Pasal 120 s/d 128 <br />Cukup jelas <br />Pasal 129 <br />Ketentuan pasal ini diberlakukan setelah berlakunya Undang-undang Peradilan Agama. <br /><br />Pasal 130 <br />Cukup jelas <br />Pasal 131 <br />Ketentuan pasal ini diberlakukan setelah berlakunya Undang-undang Peradilan Agama. <br />Pasal 132 <br />Ketentuan pasal ini diberlakukan setelah berlakunya Undang-undang Peradilan Agama. <br />Pasal 133 s/d 147 <br />Cukup jelas <br />Pasal 148 <br />Ketentuan pasal ini diberlakukan setelah berlakunya Undang-undang Peradilan Agama. <br />Pasal 149 s/d 185 <br />Yang dimaksud dengan anak yang lahir di luar perkawinan adalah anak yang dilahirkan di luar perkawinan yang sah atau akibat hubungan yang tidak sah. <br />Pasal 187 s/d 228 <br />Cukup jelas <br />Pasal 229 <br />Ketentuan dalam pasal ini berlaku untuk Buku I, Buku II dan Buku III. </div></div>

orat-oretanku Kompilasi Hukum Islam Indonesia

KOMPILASI HUKUM ISLAM BUKU I HUKUM PERKAWINAN BAB I KETENTUAN UMUM Pasal 1 Yang dimaksud dengan : a. Peminangan ialah kegiatan kegiatan upay...

Baca selengkapnya »

Download Kitab Ahwal Syakhsiyah - Abu Zahroh

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgJyEuo5dYbYu724wM9nzMZo5GmyLWahV9xloyFfn3WMdalikt9D5n89_mDJHmE3gts8l-vvTekWBuu39q2EGF9HdZYa0Cz55kvYgfdGd-o4mXv10lFkZpVz3DVW2azwSiGkic7-6u5J5hM/s1600/Ahwal+Syahshiyah.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgJyEuo5dYbYu724wM9nzMZo5GmyLWahV9xloyFfn3WMdalikt9D5n89_mDJHmE3gts8l-vvTekWBuu39q2EGF9HdZYa0Cz55kvYgfdGd-o4mXv10lFkZpVz3DVW2azwSiGkic7-6u5J5hM/s320/Ahwal+Syahshiyah.jpg" width="211" /></a></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Judul Kitab : Al-Ahwal Asy-Syakhsiyah<br /><br />Penulis : Syekh Muhammad Abu Zahroh<br /><br />Penerbit : Dar al-Fikr al-Arobi<br /><br />Cetakan : Ketiga<br /><br />Tahun : 1957<br /><br />Link Download : <a href="https://archive.org/download/FP33427/33427.pdf">Klik disini</a><br /></div>

Bab Nikah Download Kitab orat-oretanku Download Kitab Ahwal Syakhsiyah - Abu Zahroh

Judul Kitab : Al-Ahwal Asy-Syakhsiyah Penulis : Syekh Muhammad Abu Zahroh Penerbit : Dar al-Fikr al-Arobi Cetakan : Ketiga Tahun : 1957 Link...

Baca selengkapnya »

HUKUM GURU MEMUKUL MURID

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"> <div style="text-align: justify;"> <b>PERTANYAAN :</b></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Assalamu'alikum para guru, mau nanya, gimana pendapat kalian, jika ada seorang guru yang memukul murid /sisiwanya yang bandel atau nakal (tidak berakhlak) soalnya nabi kita dulu tidak pernah mukul dalam berdakwah..? Mohon penjelasan dan referensinya. [<b>Moh Hanif</b>].</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <b>JAWABAN :</b></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Wa alaikumus salaam. Guru boleh memukul muridnya untuk tujuan mendidik namun dengan 3 syarat :</div> <div style="text-align: justify;"> </div> <ol> <li>pukulan tersebut adalah pukulan biasa dan guru sudah tahu bahwa pukulan tersebut aman, pukulan menggunakan tangan tidak boleh menggunakan cambuk dan tidak boleh lebih dari 3 kali.</li> <li>sudah mendapat izin memukul dari wali murid, jika wali murid hanya menyerahkan saja untuk di-didik maka guru tidak boleh memukulnya kecuali jika sudah ada izin yang jelas.</li> <li>murid yang akan dipukul harus paham dengan tujuan pemukulan yaitu untuk mendidik, jika muridnya masih terlalu kecil dan dia tidak paham dengan tujuan pemukulan maka tidak boleh dipukul. Wallohu a'lam. [Mujawib : <b>Nur Hamzah</b>].</li> </ol> <br /> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> REFERENSI :</div> <div style="text-align: justify;"> - kitab roudhoh (10/175) :</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> فَصْلٌ</div> <div style="text-align: justify;"> مِنَ الْأَصْحَابِ مَنْ يَخُصُّ لَفَظَ التَّعْزِيرِ بِضَرْبِ الْإِمَامِ أَوْ نَائِبِهِ لِلتَّأْدِيبِ فِي غَيْرِ حَدٍّ، وَيُسَمِّي ضَرْبَ الزَّوْجِ زَوْجَتَهُ، وَالْمُعَلِّمِ الصَّبِيَّ، وَالْأَبِ وَلَدَهُ تَأْدِيبًا لَا تَعْزِيرًا، وَمِنْهُمْ مَنْ يُطْلِقُ التَّعْزِيرَ عَلَى النَّوْعَيْنِ وَهُوَ الْأَشْهَرُ، فَعَلَى هَذَا مُسْتَوْفِي التَّعْزِيرِ الْإِمَامُ وَالزَّوْجُ وَالْأَبُ وَالْمُعَلِّمُ وَالسَّيِّدُ، أَمَّا الْإِمَامُ فَيَتَوَلَّى بِالْوِلَايَةِ الْعَامَّةِ إِقَامَةَ الْعُقُوبَاتِ حَدًّا وَتَعْزِيرًا، وَالْأَبُ يُؤَدِّبُ الصَّغِيرَ تَعْلِيمًا وَزَجْرًا عَنْ سَيْءِ الْأَخْلَاقِ، وَكَذَا يُؤَدَّبُ الْمَعْتُوهُ بِمَا يَضْبُطُهُ، وَيُشْبِهُ أَنْ تَكُونَ الْأُمُّ فِي زَمَنِ الصَّبِيِّ فِي كَفَالَتِهِ كَذَلِكَ كَمَا ذَكَرْنَا فِي تَعْلِيمِ أَحْكَامِ الطَّهَارَةِ وَالصَّلَاةِ وَالْأَمْرِ بِهَا وَالضَّرْبِ عَلَيْهَا أَنِ الْأُمَّهَاتِ كَالْآبَاءِ، وَالْمُعَلِّمُ يُؤَدِّبُ الصَّبِيَّ بِإِذْنِ الْوَلِيِّ وَنِيَابَةً عَنْهُ</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> - kitab al hawi kabir :</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> قال الماوردي : وهذا كما قال . يجوز لمعلم الصبيان أن يؤدبهم بالضرب استصلاحا لهم وهكذا الأب في ولده ، والزوج عند نشوز امرأته</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> - kitab al mausu'ah fiqhiyah kuwaitiyah (13/13) :</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> الضَّرْبُ لِلتَّعْلِيمِ:</div> <div style="text-align: justify;"> 13 - لِلْمُعَلِّمِ ضَرْبُ الصَّبِيِّ الَّذِي يَتَعَلَّمُ عِنْدَهُ لِلتَّأْدِيبِ . وَبِتَتَبُّعِ عِبَارَاتِ الْفُقَهَاءِ يَتَبَيَّنُ أَنَّهُمْ يُقَيِّدُونَ حَقَّ الْمُعَلِّمِ فِي ضَرْبِ الصَّبِيِّ الْمُتَعَلِّمِ بِقُيُودٍ مِنْهَا:</div> <div style="text-align: justify;"> أ - أَنْ يَكُونَ الضَّرْبُ مُعْتَادًا لِلتَّعْلِيمِ كَمًّا وَكَيْفًا وَمَحَلًّا، يَعْلَمُ الْمُعَلَّمُ الأَْمْنَ مِنْهُ، وَيَكُونُ ضَرْبُهُ بِالْيَدِ لاَ بِالْعَصَا، وَلَيْسَ لَهُ أَنْ يُجَاوِزَ الثَّلاَثَ،</div> <div style="text-align: justify;"> رُوِيَ أَنَّ النَّبِيَّ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ قَال لِمِرْدَاسٍ الْمُعَلِّمِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: إِيَّاكَ أَنْ تَضْرِبَ فَوْقَ الثَّلاَثِ، فَإِنَّكَ إِذَا ضَرَبْتَ فَوْقَ الثَّلاَثِ اقْتَصَّ اللَّهُ مِنْكَ </div> <div style="text-align: justify;"> ب - أَنْ يَكُونَ الضَّرْبُ بِإِذْنِ الْوَلِيِّ، لأَِنَّ الضَّرْبَ عِنْدَ التَّعْلِيمِ غَيْرُ مُتَعَارَفٍ، وَإِنَّمَا الضَّرْبُ عِنْدَ سُوءِ الأَْدَبِ، فَلاَ يَكُونُ ذَلِكَ مِنَ التَّعْلِيمِ فِي شَيْءٍ، وَتَسْلِيمُ الْوَلِيِّ صَبِيَّهُ إِلَى الْمُعَلِّمِ لِتَعْلِيمِهِ لاَ يُثْبِتُ الإِْذْنَ فِي الضَّرْبِ، فَلِهَذَا لَيْسَ لَهُ الضَّرْبُ، إِلاَّ أَنْ يَأْذَنَ لَهُ فِيهِ نَصًّا.</div> <div style="text-align: justify;"> وَنُقِل عَنْ بَعْضِ الشَّافِعِيَّةِ قَوْلُهُمْ: الإِْجْمَاعُ الْفِعْلِيُّ مُطَّرِدٌ بِجَوَازِ ذَلِكَ بِدُونِ إِذْنِ الْوَلِيِّ .</div> <div style="text-align: justify;"> ج - أَنْ يَكُونَ الصَّبِيُّ يَعْقِل التَّأْدِيبَ، فَلَيْسَ لِلْمُعَلِّمِ ضَرْبُ مَنْ لاَ يَعْقِل التَّأْدِيبَ مِنَ الصِّبْيَانِ</div> <div style="text-align: justify;"> قَال الأَْثْرَمُ: سُئِل أَحْمَدُ عَنْ ضَرْبِ الْمُعَلِّمِ الصِّبْيَانَ، قَال: عَلَى قَدْرِ ذُنُوبِهِمْ، وَيَتَوَقَّى بِجَهْدِهِ الضَّرْبَ وَإِذَا كَانَ صَغِيرًا لاَ يَعْقِل فَلاَ يَضْرِبُهُ</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> LINK ASAL :</div> <div style="text-align: justify;"> www.fb.com/notes/1180775201945286</div> <div style="text-align: justify;"> www.fb.com/groups/piss.ktb/1163292083693598/</div> </div>

Etika Tashawuf HUKUM GURU MEMUKUL MURID

PERTANYAAN : Assalamu'alikum para guru, mau nanya, gimana pendapat kalian, jika ada seorang guru yang memukul murid /sisiwanya yan...

Baca selengkapnya »

REDAKSI SHOLAWAT QODARIYAH ATAU AL-'ALIYYI AL-QODRIY

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"> <div style="text-align: justify;"> <b>PERTANYAAN :</b></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Mohon kawan-kawan yang tahu sholawat qodariyyah itu bagaimana lafazhnya dan kabarnya fadhilahnya kalau dibaca 1 kali tiap malam jum'at maka di kuburan akan ditemani oleh Baginda Rosulillaah SAW, apakah benar info ini? [<b>Yahya Muhammad Imamuddin Safari</b>]</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <b>JAWABAN :</b></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Redaksi teks Sholawat Al 'aliyyi Al qodry adalah sbb :</div> <div style="text-align: justify;"> Allahumma sholli wasallim wabaarik alaa sayyidinaa muhamamdin an nabiyyil ummiyyi al 'aliyyil qodry al 'adhiimil jaahi wa 'alaa aalihii washohbihii wasallim.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Baca kitab afdholus sholawat syeh yusuf an nabhani :</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> السادسة والخمسون: صلاة العالي القدر</div> <div style="text-align: justify;"> اللَّهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ وَبَارِكَ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ النَّبِيِّ الأُمِّيِّ الْحَبِيبِ الْعَالِي الْقَدْرِ الْعَظِيمِ الْجَاهِ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلِّمْ.</div> <div style="text-align: justify;"> هذه صلاة العالي القدر نقل الشيخ الصاوي في شرحه على صلوات الدردير والعلامة محمد الأمير الصغير في ثبته عن الإمام السيوطي أن من لازم عليها كل ليلة جمعة ولو مرة لم يلحده في قبره إلا النبي صلى الله عليه وسلم وذكر فوائد هذه الصلاة السيد أحمد دحلان في مجموعته بأبسط مما ذكر</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Ini adalah sholawat al ali al qodri, syeh ahmad as showi menukil dalam syarahnya atas sholawat dardir dan al allamah muhaamd al amir as shoghir dalam kitab tsabatnya dari imam as suyuti bahwa : orang yang melazimkan baca sholawat ini setiap malam jum'at walaupun hanya sekali maka tdk akan menguburkan di dalam kuburnya kecuali Nabi shollallohu alaihi wasallam. Dan sayyid ahmad dahlan meuturkan faedah ini dalam kitab majmu'nya dengan penjelasan yg luas daripada yg disebut.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> ونص عبارته ومن الصيغ الفاضلة التي ذكر كثير من العارفين أن من داوم عليها ليلة الجمعة ولو مرة واحدة ينكشف لروحه مثال روح النبي صلى الله عليه وسلم عند الموت وعند دخول القبر حتى يرى أن النبي صلى الله عليه وسلم هو الذي يلحده. قال بعض العارفين وينبغي لمن داوم عليها أن يقرأها كل ليلة عشر مرات وليلة الجمعة مائة مرة حتى يفوز بهذا الفضل والخير الجسيم إن شاء الله تعالى وهي هذه اللهم صل على سيدنا محمد النبي الأمي الحبيب العالي القدر العظيم الجاه وعلى آله وصحبه وسلم</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Teks ibarotnya sayyid ahmad dahlan adalah sbb :</div> <div style="text-align: justify;"> Termasuk sheghot yg utama yg dituturkan oleh kebanyakan arifin bahwa barang siapa mendawamkan membacanya pada malam jum'at walaupun hanya sekali maka akan terbuka hijab bagi ruhnya permisalan ruhnya Nabi shollallohu alaihi wasallam ketika meninggal dan ketika masuk kekuburan sehingga dia melihat Nabi shollallohu alaihi wasallam beliaulah yg menguburkannya. Sebagian arifin berkata : seyogyanya bagi yg mendawamkannya membaca setiap malam sepuluh kali dan malam jum'at seratus kali hingga mendapatkan keutamaan ini dan kebaikan yg besar, insya Allah ta'ala, yaitu baca sholawat ini :</div> <div style="text-align: justify;"> Allahumma sholli alaa sayyidinaa muhammadin an nabiyyil ummiyyi al habiib al a'liyyil qodry al adhiimil jaahi wa alaa alihi washohbihi wasallim. [Mujawib <b>Mas Hamzah</b>].</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Selanjutnya silahkan baca sendiri :</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> قال وكان شيخنا العارف بالله تعالى سيدي الشيخ عثمان الدمياطي أفاض الله عليه سحائب الرحمة والرضوان يقول العلي القدر ويذكر أنه تلقاها كذلك وكان يذكر لها فضائل كثيرة ويواظب على قراءتها خلف كل صلاة مرة أو ثلاث مرات ويزيد على ذلك زيادة في وسطها تلقاها عن بعض أشياخه ويذكر أن فيها فضائل وتصير بها الصلاة جامعة للدعاء والاستغفار والصلاة على النبي المختار صلى الله عليه وسلم وهذه الكيفية التي كان يأتي بها </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> اللهم صل على سيدنا محمد النبي الأمي الحبيب العليّ القدر العظيم الجاه وأغنني بفضلك عمن سواك وعلى آله وصحبه وسلم اللهم أعنّي على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك والطف بي فيما جرت به المقادير واغفر لي ولجميع المسلمين وارحمني وإياهم برحمتك الواسعة في الدين والدنيا والآخرة يا كريم يا رحيم </div> <div style="text-align: justify;"> ما كان يترك هذه الصلاة بهذه الصيغة خلف كل صلاة بعد قراءته آية الكرسي سواء كانت الصلاة فرض لازمة نقلاً في حضر أو سفر ويذكر أنه يرى لها من العجائب ما لا يعلم قدره إلا الله تعالى وذكر بعضهم في الصيغة المذكورة زيادة بقدر عظمة ذاتك ولفظها اللهم صل على سيدنا محمد النبي الأمي الحبيب العالي القدر العظيم الجاه بقدر عظمة ذاتك وذكر أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي على نفسه بتلك الصيغة فينبغي أن يزاد ذلك في الصيغة التي كان يأتي بها الشيخ رحمه الله خلف الصلوات ليزيد الأجر إن شاء الله تعالى وبالجملة فالصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم نافعة بأي صيغة كانت ولا شيء أنفع لتنوير القلوب ووصول المريدين إلى الله تعالى منها فإن المواظب على الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم يحصل له أنوار كثيرة وببركتها يتصل بالنبي صلى الله عليه وسلم أو يجتمع بمن يوصله إليه خصوصاً إذا كان مع الاستقامة وخصوصاً في آخر الأزمان عند قلة المرشدين والتباس الأمور على الناس فمن أراد هداية الخلق وإرشادهم فعليه أن يأمر الناس عوامهم وخواصهم بالاستغفار والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم ا.ه. كلام السيد أحمد دحلان رحمه الله.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> LINK ASAL :</div> <div style="text-align: justify;"> www.fb.com/notes/1180765578612915</div> <div style="text-align: justify;"> www.fb.com/groups/piss.ktb/1163712383651568</div> </div>

Dzikir Doa REDAKSI SHOLAWAT QODARIYAH ATAU AL-'ALIYYI AL-QODRIY

PERTANYAAN : Mohon kawan-kawan yang tahu sholawat qodariyyah itu bagaimana lafazhnya dan kabarnya fadhilahnya kalau dibaca 1 kali tiap...

Baca selengkapnya »

MEMBACA AL-QUR'AN TANPA NIAT TETAP BERPAHALA ?

<div style="text-align: justify;"><span style="font-family: 'Arial Narrow'; font-size: 14pt; font-weight: bold;">PERTANYAAN :</span></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: 'Arial Narrow'; font-size: 14pt;">Assalamu'alaikum Yth. Para Kyai/Ustadz. Membaca qur'an asal baca saja, tanpa berniat apa-apa. Apakah tetap mendapatkan pahala? Terima kasih (</span><span style="font-family: 'Arial Narrow'; font-size: 14pt; font-weight: bold;">Noor El-Mubeen</span><span style="font-family: 'Arial Narrow'; font-size: 14pt;">).</span></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: 'Arial Narrow'; font-size: 14pt; font-weight: bold;">JAWABAN :</span></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: 'Arial Narrow'; font-size: 14pt;">Wa'alaikumussalaam warohmatulloh, membaca qur'an tanpa niat tetap dapat pahala karena membaca al-qur'an tidak membutuhkan niat dan membaca qur'an itu sudah pasti jadi ibadah oleh karena itulah tidak membutuhkan niat. Di antara ibadah lainnya yang tidak membutuhkan niat adalah baca dzikir, sedekah sunnah, mengubur mayyit, membayar hutang, mengembalikan titipan, adzan, menunjukkan jalan, menghilangkan duri dari jalan dan ibadah lainnya yang disyare'atkan untuk kemaslahatan. Wallohu a'lam bis showab. Lihat kitab al mantsur fil qowaid (3/288) :</span></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: right;"><span style="font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: 14pt; font-weight: bold;">وقال الشيخ عز الدين لا مدخل للنية في قراءة القرآن والأذكار وصدقة التطوع ودفن الميت ونحوها مما لا يقع إلا على وجه العبادة وكذا قال صاحب الإقليد أداء الدين ورد الوديعة والأذان وتلاوة القرآن والأذكار وهداية الطريق وإماطة الأذى ونحوها من الأعمال لا يحتاج إلى نية وأما قوله صلى الله عليه و سلم إنما الأعمال بالنيات فالمراد به الأعمال التي تقع تارة طاعة وغير طاعة أخرى بدليل ذكر الهجرة في سياق الحديث وأما هذه القربات ونحوها مما شرع لمصلحة عاجلة قصدا أو كان بصورته عبادة فعدم وجوب النية فيها لعدم إرادتها أو لخروجها عن الإرادة حسا كصورة العمل إن قيل بعموم الأعمال للطاعة والقربة انتهى</span></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: 'Arial Narrow'; font-size: 14pt;">LINK DISKUSI :</span></div><div style="text-align: justify;"><a href="http://www.fb.com/notes/1164905053532301"><span style="font-family: 'Arial Narrow'; font-size: 14pt;">www.fb.com/notes/1164905053532301</span></a></div><div style="text-align: justify;"><a href="http://www.fb.com/groups/piss.ktb/1143464389009701"><span style="font-family: 'Arial Narrow'; font-size: 14pt;">www.fb.com/groups/piss.ktb/1143464389009701</span></a></div>

Al-qur'an AQIDAH Kajian Ushul Fiqih MEMBACA AL-QUR'AN TANPA NIAT TETAP BERPAHALA ?

PERTANYAAN : Assalamu'alaikum Yth. Para Kyai/Ustadz. Membaca qur'an asal baca saja, tanpa berniat apa-apa. Apakah tetap mendapatk...

Baca selengkapnya »