HUKUM AL-NASIKH WA AL-MANSUKH

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"> <br /> <div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px;"> <b>PERTANYAAN :</b></div> <div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px;"> <b><br /></b></div> <div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px;"> <b>> Ceng Ihsan Munandar</b><br /> Assalamualaikum . mhon pencerahanya dari pertanyaan ini. Da istiah nasekh mansukh. Apakah allah menyesal degan hkum prtma??</div> <div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px;"> <br /></div> <div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px;"> <b>JAWABAN :</b></div> <div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px;"> <br /></div> <div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px;"> <b>> Ical Rizaldysantrialit</b></div> <div style="background-color: white;"> <span style="color: #333333; font-family: "helvetica neue" , "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px;">wa'alaikum salam Wr Wb.</span></div> <div style="color: #333333; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"> PENGERTIAN NASIKH-MANSUKH</div> <div style="text-align: justify;"> <span style="color: #333333; font-family: "helvetica neue" , "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px;"><br /></span></div> <span style="color: #333333; font-family: "helvetica neue" , "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px;"></span><br /> <div style="text-align: justify;"> <span style="color: #333333; font-family: "helvetica neue" , "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px;">Nasikh-mansukh berasal dari kata nasakh. Dari segi etimologi, kata ini dipakai untuk beberapa pengertian: pembatalan, penghapusan, pemindahan dan pengubahan. Secara istilah yang berarti proses penghapusan atau pembatalan hukum syar’i yang telah ada untuk kemudian digantikan dengan hukum syar’i yang datang kemudian.</span></div> <br /> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <span style="color: #333333; font-family: "helvetica neue" , "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px;"></span><br /> <div style="text-align: justify;"> <span style="color: #333333; font-family: "helvetica neue" , "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px;">PERBEDAAN ANTARA NASAKH, TAKHSHIS DAN BADA’</span></div> <br /> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <span style="color: #333333; font-family: "helvetica neue" , "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px;"></span><br /> <div style="text-align: justify;"> <span style="color: #333333; font-family: "helvetica neue" , "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px;">Terdapat perbedaan diametral antara Ibnu Katsir, al Maghrabidan Abu Muslim al Ashfahanidalam memandang persoalan nasakh. Ibnu Katsir dan al Maghrabi menetapkan adanya pembatalan hokum dalam al quran. Al Ashfahani berpendapat bahwa tidak ada nasakh dalam al quran. Kalaupun didalam al quran terdapat cakupan hokum yang bersifat umum, untuk mengklasifikasinya dapat dilakukan proses pengkhushusan(takhshis). Dengan demikian takhshis, menurutnya dapat diartikan sebagai “mengeluarkan sebagian satuan (afrad) dari satuan-satuan yang tercakup dalam lafad ‘amm”.</span></div> <br /> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <span style="color: #333333; font-family: "helvetica neue" , "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px;"></span><br /> <div style="text-align: justify;"> <span style="color: #333333; font-family: "helvetica neue" , "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px;">Nasakh :</span></div> <br /> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <span style="color: #333333; font-family: "helvetica neue" , "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px;"></span><br /> <div style="text-align: justify;"> <span style="color: #333333; font-family: "helvetica neue" , "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px;">Satuan yang terdapat dalam Nasakh bukan merupakan bagian satuan yang terdapat dalam Mansukh.</span></div> <span style="color: #333333; font-family: "helvetica neue" , "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px;"><div style="text-align: justify;"> Nasakh adalah menghapuskan hukum dari seluruh satuan yang tercakup dalam dalil mansukh.</div> </span><span style="color: #333333; font-family: "helvetica neue" , "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px;"><div style="text-align: justify;"> Nasakh hanya terjadi dengan dalil yang datang kemudian.</div> </span><span style="color: #333333; font-family: "helvetica neue" , "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px;"><div style="text-align: justify;"> Nasakh adanya menghapuskan hubungan Mansukh dalam rentang waktu yang tidak terbatas.</div> </span><span style="color: #333333; font-family: "helvetica neue" , "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px;"><div style="text-align: justify;"> Setelah terjadi nasakh, seluruh satuan yang terdapat dalam nasikh tidak terikat dengan hukum yang terdapat dalam mansukh.</div> </span><br /> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <span style="color: #333333; font-family: "helvetica neue" , "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px;"></span><br /> <div style="text-align: justify;"> <span style="color: #333333; font-family: "helvetica neue" , "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px;">Takhshis :</span></div> <br /> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <span style="color: #333333; font-family: "helvetica neue" , "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px;"></span><br /> <div style="text-align: justify;"> <span style="color: #333333; font-family: "helvetica neue" , "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px;">Satuan yang terdapat dalam takhshis merupakan sebagian dari satuan yang terdapat dalam lafadz ‘aam.</span></div> <span style="color: #333333; font-family: "helvetica neue" , "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px;"><div style="text-align: justify;"> Takhshis adalah merupakan hukum dari sebagian satuan yang tercakup dalam dalil ‘aam.</div> </span><span style="color: #333333; font-family: "helvetica neue" , "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px;"><div style="text-align: justify;"> Takhshis dapat terjadi baik dengan dalil yang kemudian maupun menyertai dan mendahuluinya.</div> </span><span style="color: #333333; font-family: "helvetica neue" , "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px;"><div style="text-align: justify;"> Takhshis tidak menghapuskan hukum ‘aam sama sekali. Hukum ‘aam tetap berlaku meskipun sudah dikhushuskan.</div> </span><span style="color: #333333; font-family: "helvetica neue" , "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px;"><div style="text-align: justify;"> Setelah terjadi Takhshis, sisa satuan yang terdapat pada ‘aam tetap terikat oleh dalil áam.</div> </span><br /> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <span style="color: #333333; font-family: "helvetica neue" , "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px;"></span><br /> <div style="text-align: justify;"> <span style="color: #333333; font-family: "helvetica neue" , "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px;">HIKMAH ADANYA NASAKH</span></div> <br /> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <span style="color: #333333; font-family: "helvetica neue" , "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px;"></span><br /> <div style="text-align: justify;"> <span style="color: #333333; font-family: "helvetica neue" , "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px;">Adanya nasikh-mansukh tidak dapat dipisahkan dari sifat turunnya al-Qur’an itu sendiri dan tujuan yang ingin dicapainya. Turunnya Kitab Suci al-Qur’an tidak terjadi sekaligus, tapi berangsur-angsur dalam waktu 20 tahun lebih. Syekh al-Qasimi berkata, sesungguhnya al-Khalik Yang Maha Suci lagi Maha Tinggi mendidik bangsa Arab selama 23 tahun dalam proses tadarruj (bertahap) sehingga mencapai kesempurnaannya dengan perantaraan berbagai sarana sosial. Hukum-hukum itu mulanya bersifat kedaerahan, kemudian secara bertahap diganti Allah dengan yang lain, sehingga bersifat universal. Demikianlah Sunnah al-Khaliq diberlakukan terhadap perorangan dan bangsa-bangsa dengan sama.</span></div> <br /> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <span style="font-size: 14px; line-height: 20px;"></span><br /> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: 14px; line-height: 20px;"><a href="http://l.facebook.com/l.php?u=http%3A%2F%2Fjifly.wordpress.com%2F2012%2F02%2F08%2F48%2F&h=WAQFMnIXl&s=1" rel="nofollow" style="color: #3b5998; cursor: pointer; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; text-decoration: none;" target="_blank">http://jifly.wordpress.com/2012/02/08/48/</a></span></div> <span style="font-size: 14px; line-height: 20px;"><a href="https://www.facebook.com/notes/pustaka-ilmu-sunni-salafiyah-ktb-piss-ktb/3401-hukum-al-nasikh-wa-al-mansukh/816525908370219#" role="button" style="color: #3b5998; cursor: pointer; font-family: Helvetica, Arial, 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; text-decoration: none;"></a></span><br /> <div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"> <br /></div> <div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"> Tujuan Nasakh-Mansukh </div> <div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"> <br /></div> <div style="background-color: white;"> </div> <div style="color: #333333; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"> Tujuan Nasakh-Mansukh yaitu untuk membersihkan jiwa dan memelihara keselamatan masyarakat serta meningkatkan dengan ikatan kerjasama dan persaudaraan.</div> <div style="text-align: justify;"> <span style="color: #333333; font-family: "helvetica neue" , "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px;"><br /></span></div> <span style="color: #333333; font-family: "helvetica neue" , "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px;"></span><br /> <div style="text-align: justify;"> <span style="color: #333333; font-family: "helvetica neue" , "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px;">Syarat-Syarat dalam Naskh </span></div> <span style="color: #333333; font-family: "helvetica neue" , "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px;"><div style="text-align: justify;"> 1. Hukum yang Mansukh adalah hukum syara’. </div> </span><span style="color: #333333; font-family: "helvetica neue" , "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px;"><div style="text-align: justify;"> 2. Dalil penghapusan hukum tersebut adalah khithab syar’i yang datang lebih kemudian dari khithab yang hukumnya dimansukh. </div> </span><span style="color: #333333; font-family: "helvetica neue" , "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px;"><div style="text-align: justify;"> 3. Khithab yang dihapuskan atau diangkat hukumnya tidak terikat (dibatasi) dengan waktu tertentu.</div> </span><br /> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <span style="color: #333333; font-family: "helvetica neue" , "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px;"></span><br /> <div style="text-align: justify;"> <span style="color: #333333; font-family: "helvetica neue" , "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px;">Hal-Hal yang Mengalami Naskh Naskh hanya terjadi pada perintah dan larangan, baik yang diungkapkan dengan tegas dan jelas maupun yang diungkapkan dengan kalimat berita (khabar) yang bermakna amr (perintah) atau nahy (larangan). Naskh tidak terjadi dalam berita, khabar, yang jelas-jelas tidak bermakna thalab (seperti perintah atau larangan), atau seperti janji (al-wa’d) dan ancaman (al-wa’id).</span></div> <br /> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <span style="color: #333333; font-family: "helvetica neue" , "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px;"></span><br /> <div style="text-align: justify;"> <span style="color: #333333; font-family: "helvetica neue" , "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px;">Pedoman Mengetahui Naskh dan Mansukh</span></div> <br /> <div style="background-color: white;"> </div> <div style="text-align: justify;"> <span style="color: #333333; font-family: "helvetica neue" , "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px;"><br /></span></div> <span style="color: #333333; font-family: "helvetica neue" , "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px;"></span><br /> <div style="text-align: justify;"> <span style="color: #333333; font-family: "helvetica neue" , "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px;">1.Keterangan tegas dari Nabi atau Sahabat. </span></div> <br /> <div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"> 2.Ijma’ umat bahwa ayat ini nasikh dan yang itu mansukh. </div> <div style="background-color: white;"> </div> <div style="color: #333333; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"> 3.Mengetahui mana yang terlebih dahulu dan mana yang belakangan berdasarkan sejarah.</div> <div style="text-align: justify;"> <span style="color: #333333; font-family: "helvetica neue" , "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px;"><br /></span></div> <span style="color: #333333; font-family: "helvetica neue" , "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px;"></span><br /> <div style="text-align: justify;"> <span style="color: #333333; font-family: "helvetica neue" , "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px;">Pembagian Nasikh dan Mansukh Nasikh dan Mansukh dibagi menjadi beberapa bagian, diantaranya yaitu: </span></div> <span style="color: #333333; font-family: "helvetica neue" , "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px;"><div style="text-align: justify;"> 1. Nasikh dan Mansukh dilihat Berdasarkan kejelasan dan cakupannya. </div> </span><span style="color: #333333; font-family: "helvetica neue" , "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px;"><div style="text-align: justify;"> 2. Nasikh dan Mansukh dilihat dari segi bacaan dan hukumnya. </div> </span><span style="color: #333333; font-family: "helvetica neue" , "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px;"><div style="text-align: justify;"> 3. Nasikh dan Mansukh dilihat dari sisi otoritas mana yang lebih berhak menghapus sebuah nash.</div> </span><br /> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <span style="color: #333333; font-family: "helvetica neue" , "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px;"></span><br /> <div style="text-align: justify;"> <span style="color: #333333; font-family: "helvetica neue" , "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px;">A. Nasikh dan Mansukh dilihat Berdasarkan kejelasan dan cakupannya </span></div> <br /> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <span style="color: #333333; font-family: "helvetica neue" , "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px;"></span><br /> <div style="text-align: justify;"> <span style="color: #333333; font-family: "helvetica neue" , "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px;">1. Naskh sharih Naskh sharih yaitu ayat yang secara jelas menghapus hukum yang terdapat pada ayat yang terdahulu. </span></div> <span style="color: #333333; font-family: "helvetica neue" , "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px;"><div style="text-align: justify;"> Misalnya ayat tentang perang (qital) pada ayat 65 surah Al-Anfal [8] yang mengharuskan satu orang muslim melawan sepuluh kafir: “Hai Nabi, kobarkanlah semanagat orang mukmin untuk berperang. Jika ada dua puluh orang yang sabar diantara kamu, pasti mereka akan dapat mengalahkan dua ratus orang musuh. Dan jika ada seratus orang (yang sabar) diantara kamu, mereka dapat mengalahkan seribu kafir , sebab orang-orang kafi adalah kaum yang tidak mengerti.” *Q.S. AlAnfal:65]. </div> </span><span style="color: #333333; font-family: "helvetica neue" , "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px;"><div style="text-align: justify;"> Ayat ini menurut jumhur ulama di- naskh oleh ayat yang mengharuskan satu orang mukmin melawan dua orang kafir pada ayat 66 dalam surat yang sama: Artinya: “sekarang Allah telah meringankan kamu dan mengetahui pula bahwa kamu memiliki kelamahan, maka jika diantara kamu seratus orang yang sabar, niscaya mereka dapat mengalahkan dua ratus orang kafir, dan jika diantara kamu terdapat seribu orang (yang sabar), mereka akan dapat mengalahkan dua ribu orang kafir.”*Q.S. Al-anfal: 66].</div> </span><br /> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <span style="color: #333333; font-family: "helvetica neue" , "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px;"></span><br /> <div style="text-align: justify;"> <span style="color: #333333; font-family: "helvetica neue" , "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px;">2. Naskh dhimmy Naskh dhimmy yaitu jika terdapat dua naskh yang saling bertentangan dan tidak dikompromikan, dan keduanya turun untuk sebuah masalah yang sama, serta kedua-duanya diketahui waktu turunnya, ayat yang datang kemudian menghapus ayat yang terdahulu. Contohnya, ketetapan Allah yang mewajibkan berwasiat bagi orang-orang yang akan mati yang terdapat dalam surat AlBaqarah [2]: 180 Artinya . “diwajibkan atas kamu, apabila diantara seseorang di antara kamu kedatangan (tanda-tanda) maut, jika a meninggalkan harta yang banyak, untuk berwasiat bagi ibu-bapak serta karib-kerabatnya secara ma’ruf.” Ayat ini menurut pendukung teori naskh di-naskh oleh hadis la washiyyah li waris (tidak ada wasiat bagi ahli waris).</span></div> <br /> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <span style="color: #333333; font-family: "helvetica neue" , "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px;"></span><br /> <div style="text-align: justify;"> <span style="color: #333333; font-family: "helvetica neue" , "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px;">3. Naskh Kully Naskh Kully, yaitu menghapus hukum yang sebelumnya secara keseluruhan. Contohnya, ketentuan ‘iddah empat bulan sepuluh hari pada surat Al-Baqarah [2] ayat 234 di-naskh oleh ketentuan ‘iddah satu tahun pada ayat 240 dalam surat yang sama.</span></div> <br /> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <span style="color: #333333; font-family: "helvetica neue" , "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px;"></span><br /> <div style="text-align: justify;"> <span style="color: #333333; font-family: "helvetica neue" , "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px;">4. Naskh juz’iy Naskh juz’iy, yaitu menghapus hukum umum yang berlaku bagi semua individu dengan hukum yang hanya berlaku bagi sebagian individu, atau menghapus hukum yang bersifat mutlaq dan muqayyad. Contohnya, hukum dera 80 kali bagi orang yang menuduh seorang wanita tanpa adanya saksi pada surat An-Nur [24] ayat 4, dihapus oleh ketentuan li’an, yaitu bersumpah empat kali dengan nama Allah, jika si penuduh suami yang tertuduh, pada ayat 6 dalam surat yang sama.</span></div> <br /> <div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"> <br /></div> <div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"> B. Nasikh dan Mansukh dilihat dari segi bacaan dan hukumnya </div> <div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"> <br /></div> <div style="background-color: white;"> </div> <div style="color: #333333; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"> 1. Penghapusan terhadap hukum dan bacaan (tilawah) secara bersamaan </div> <div style="color: #333333; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"> 2. Penghapusan terhadap hukumnya saja, sedangkan bacaannya tetap ada </div> <div style="color: #333333; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"> 3. Penghapusan terhadap bacaanya saja</div> <div style="text-align: justify;"> <span style="color: #333333; font-family: "helvetica neue" , "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px;"><br /></span></div> <span style="color: #333333; font-family: "helvetica neue" , "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px;"></span><br /> <div style="text-align: justify;"> <span style="color: #333333; font-family: "helvetica neue" , "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px;">Penghapusan terhadap hukum dan bacaan (tilawah) secara bersamaan Ayat-ayat yang terbilang kategori ini tidak dibenarkan dibaca dan tidak benar diamalkan. Misalnya sebuah riwayat Al-Bukhari dan Muslim, yaitu hadis Aisyah r.a. Artinya: “dahulu termasuk yang diturunkan (ayat Al-Quraan) adalah sepuluh radab’at (isapan menyusu) yang diketahui, di naskh oleh lima (isapan menyusu) yang diketahui. Setelah rasulullah saw wafat, hukum yang terakhir tetap dibaca sebagi bagian Al-Quran.”</span></div> <br /> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <span style="color: #333333; font-family: "helvetica neue" , "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px;"></span><br /> <div style="text-align: justify;"> <span style="color: #333333; font-family: "helvetica neue" , "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px;">Penghapusan terhadap hukumnya saja, sedangkan bacaannya tetap ada Contohnya adalah ayat tentang mendahulukan sedekah (Q.S Al-Mujadilah: 58: 12). Artinya: "Hai orang-orang yang beriman, apabila kamu mengadakan pembicaraan khusus dengan Rasul hendaklah kamu mengeluarkan sedekah (kepada orang miskin) sebelum pembicaraan itu.Yang demikian itu adalah lebih baik bagimu dan lebih bersih; jika kamu tiada memperoleh (yang akan disedekahkan) maka sesungguhnya Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang." (QS AlMujadilah: 12). Ayat ini di-naskh oleh surat yang sama ayat 13: Artinya: "Apakah kamu takut akan (menjadi miskin) karena kamu memberikan sedekah sebelum pembicaraan dengan Rasul. Maka jika kamu tiada memperbuatnya dan Allah telah memberi taubat kepadamu maka dirikanlah shalat, tunaikanlah zakat dan taatlah kepada Allah dan Rasul-Nya; dan Allah Maha Mengetahui apa yang kamu kerjakan."</span></div> <br /> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <span style="color: #333333; font-family: "helvetica neue" , "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px;"></span><br /> <div style="text-align: justify;"> <span style="color: #333333; font-family: "helvetica neue" , "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px;">Penghapusan terhadap bacaanya saja, sedangkan hukumnya tetap berlaku Contoh kategori ini biasanya diambil dari ayat rajam. Mula-mula ayat raja ini terbilang ayat AlQuran . ayat yang dinyatakan mansukh bacaanya, sementara hukumnya tetap berlaku itu adalah: Artinya: “jika seorang pria tua dan wanita tua berzinah, maka rajamlah keduanya”.</span></div> <br /> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <span style="color: #333333; font-family: "helvetica neue" , "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px;"></span><br /> <div style="text-align: justify;"> <span style="color: #333333; font-family: "helvetica neue" , "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px;">C. Nasikh dan Mansukh dilihat dari sisi otoritas mana yang lebih berhak menghapus sebuah nash</span></div> <br /> <div style="background-color: white;"> </div> <div style="text-align: justify;"> <span style="color: #333333; font-family: "helvetica neue" , "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px;"><br /></span></div> <span style="color: #333333; font-family: "helvetica neue" , "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px;"></span><br /> <div style="text-align: justify;"> <span style="color: #333333; font-family: "helvetica neue" , "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px;">1. Naskh al-Qur’an dengan alQur’an </span></div> <span style="color: #333333; font-family: "helvetica neue" , "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px;"><div style="text-align: justify;"> 2. Naskh Qur’an dengan Sunah </div> </span><span style="color: #333333; font-family: "helvetica neue" , "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px;"><div style="text-align: justify;"> 3. Naskh Sunah dengan Qur’an </div> </span><span style="color: #333333; font-family: "helvetica neue" , "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px;"><div style="text-align: justify;"> 4. Naskh Sunah dengan Sunah</div> </span><br /> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <span style="color: #333333; font-family: "helvetica neue" , "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px;"></span><br /> <div style="text-align: justify;"> <span style="color: #333333; font-family: "helvetica neue" , "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px;">Macam-Macam Nasikh</span></div> <br /> <div style="background-color: white;"> </div> <div style="text-align: justify;"> <span style="color: #333333; font-family: "helvetica neue" , "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px;"><br /></span></div> <span style="color: #333333; font-family: "helvetica neue" , "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px;"></span><br /> <div style="text-align: justify;"> <span style="color: #333333; font-family: "helvetica neue" , "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px;">1.NASAKH TANPA BADAL </span></div> <span style="color: #333333; font-family: "helvetica neue" , "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px;"><div style="text-align: justify;"> 2.NASAKH DENGAN BADAL YANG LEBIH RINGAN </div> </span><span style="color: #333333; font-family: "helvetica neue" , "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px;"><div style="text-align: justify;"> 3.NASAKH DENGAN BADAL YANG SEPADAN </div> </span><span style="color: #333333; font-family: "helvetica neue" , "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px;"><div style="text-align: justify;"> 4.NASAKH DENGAN BADAL YANG LEBIH BERAT</div> </span><br /> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <span style="color: #333333; font-family: "helvetica neue" , "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px;"></span><br /> <div style="text-align: justify;"> <span style="color: #333333; font-family: "helvetica neue" , "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px;">NASAKH TANPA BADAL </span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="color: #333333; font-family: "helvetica neue" , "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px;">Misalnya penghapusan keharusan bersedekah sebelum menghadap Rasulullah sebagaimana diperintahkan dalam firman Allah: “hai orang-orang yang beriman, apabila kamu menghadap lalu mengadakan pembicaraan khusus dengan Rasul hendaklah kamu mengeluarkan sedekah (kepada orang miskin) sebelum pembicaraan itu” (Al-Mujadilah: 12). Ketentuan ini dinasakh dengen firman-Nya: “Apakah kamu takut akan (menjadi miskin) karena kamu memberikan sedekah sebelum pembicaraan dengen Rasul? Maka jika kamu tidak memperbuatnya dan Allah telah mmberi taubat kepadamu- maka dirikanlah shalat, tunaikanlah zakat....”</span></div> <br /> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <span style="color: #333333; font-family: "helvetica neue" , "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px;"></span><br /> <div style="text-align: justify;"> <span style="color: #333333; font-family: "helvetica neue" , "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px;">NASAKH DENGAN BADAL YANG LEBIH RINGAN </span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="color: #333333; font-family: "helvetica neue" , "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px;">Dihalalkan bagimu pada malam hari puasa bercampur dengan istri-istri kamu...” (Al-Baqarah: 187). Ayat ini menasakh ayat: ”Diwajibkan atas kamu berpuasa sebagaimana diwajibkan atas orang-orang sebelum kamu...” (Al-Baqarah: 183).</span></div> <br /> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <span style="color: #333333; font-family: "helvetica neue" , "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px;"></span><br /> <div style="text-align: justify;"> <span style="color: #333333; font-family: "helvetica neue" , "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px;">NASAKH DENGAN BADAL YANG SEPADAN </span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="color: #333333; font-family: "helvetica neue" , "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px;">Misalnya penghapusan kiblat shalat menghadap ke Baitul Maqdis dengan menghadap ke Ka’bah: “Maka palingkanlah mukamu ke arah Masjidil Haram...” (Al-Baqarah: 144).</span></div> <br /> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <span style="color: #333333; font-family: "helvetica neue" , "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px;"></span><br /> <div style="text-align: justify;"> <span style="color: #333333; font-family: "helvetica neue" , "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px;">NASAKH DENGAN BADAL YANG LEBIH BERAT </span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="color: #333333; font-family: "helvetica neue" , "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px;">Seperti penghapusan hukuman penahanan wanita yang berzina), dalam ayat: di rumah (terhadap “Dan (terhadap) para wanita yang mengerjakan perbuatan keji, datangkanlah empat orang saksi di antara kamu (yang menyaksikannya). Kemudian apabila mereka telah memberi kesaksian, maka kurunglah mereka (wanita-wanita itu) dalam rumah sampai mereka menemui ajalnya, atau sampai Allah memberi jalan yang lain kepadanya. Dan terhadap dua orang yang melakukan perbuatan keji di antara kamu, berilah hukuman kepada keduanya, kemudian jika keduanya bertaubat dan memperbaiki diri maka biarkanlah mereka’ (An-Nisa’: 15-16) Kedua ayat ini dinasakh oleh ayat perintah untuk mencambuk perawan (yang berzina) dalam surah An-Nur: “Perempuan yang berzina dan laki-laki yang berzina, maka deralah tiap-tiap seorang dari keduanya seratus kali dera” (An-Nur: 2).</span></div> <br /> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <span style="color: #333333; font-family: "helvetica neue" , "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px;"></span><br /> <div style="text-align: justify;"> <span style="color: #333333; font-family: "helvetica neue" , "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px;">Hikmah Nasakh</span></div> <br /> <div style="background-color: white;"> </div> <div style="text-align: justify;"> <span style="color: #333333; font-family: "helvetica neue" , "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px;"><br /></span></div> <span style="color: #333333; font-family: "helvetica neue" , "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px;"></span><br /> <div style="text-align: justify;"> <span style="color: #333333; font-family: "helvetica neue" , "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px;">1. Memelihara kemashlahatan hamba. </span></div> <span style="color: #333333; font-family: "helvetica neue" , "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px;"><div style="text-align: justify;"> 2. Perkembangan tasyri’ menuju tingkat sempurna sesuai dengan perkembangan dakwah dan perkembangan kondisi umat manusia. </div> </span><span style="color: #333333; font-family: "helvetica neue" , "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px;"><div style="text-align: justify;"> 3. Cobaan dan ujian bagi seorang mukallaf apakah mengikutinya atau tidak. </div> </span><span style="color: #333333; font-family: "helvetica neue" , "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px;"><div style="text-align: justify;"> 4. Menhendaki kebaikan dan kemudahan bagi umat. </div> </span><br /> <div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px;"> <br /></div> <div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px;"> <br /></div> <div class="_5wj-" dir="rtl" style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: right;"> <span class="_5wj-" dir="rtl">اءت العقائد السماوية كافه بتقرير عقيدة واحدة هي عقيدة إفراد الله تعالى بالعبودية، وترك عبادة من سواه، فجميع الرسل نادوا في قومهم: {أن اعبدوا الله ما لكم من إله غيره} (المؤمنون:32) إلا أن أحكام الشرائع اختلفت من شريعة لأخرى، قال تعالى: {لكل أمة جعلنا من<span class="_5wj-" dir="rtl">سكًا هم ناسكوه} (الحج:67).<br /><br />وجاءت شريعة الإسلام ناسخة لما سبقها من الشرائع، ومهيمنة عليها، واقتضت حكمة الله سبحانه أن يشرع أحكامًا لحكمة يعلمها، ثم ينسخها لحكمة أيضًا تستدعي ذلك النسخ، إلى أن استقرت أحكام الشريعة أخيراً، وأتم الله دينه، كما أخبر تعالى بقوله: {اليوم أكملت لكم دينكم} (المائدة:3).<br /><br />وقد بحث العلماء الناسخ والمنسوخ ضمن أبحاث علوم القرآن الكريم، وأفرده بعضهم بالكتابة.<br /><br />والنسخ هو رفع الحكم الشرعي، بخطاب شرعي. وعلى هذا فلا يكون النسخ بالعقل والاجتهاد.<br /><br />ومجال النسخ هو الأوامر والنواهي الشرعية فحسب، أما الاعتقادات والأخلاق وأصول العبادات والأخبار الصريحة التي ليس فيها معنى الأمر والنهي، فلا يدخلها النسخ بحال.<br /><br />ولمعرفة الناسخ والمنسوخ أهمية كبيرة عند أهل العلم، إذ بمعرفته تُعرف الأحكام، ويعرف ما بقي حكمه وما نُسخ.<br /><br />وقد حدَّد أهل العلم طرقًا يُعرف بها الناسخ والمنسوخ، منها: النقل الصريح عن النبي صلى الله عليه وسلم، أو الصحابي، فمن أمثلة ما نُقل عنه صلى الله عليه وسلم قوله: (كنت نهيتكم عن زيارة القبور ألا فزروها) رواه مسلم.<br /><br />ومن أمثلة ما نُقل عن الصحابي، قول أنس رضي الله عنه في قصة أصحاب بئر معونة: ونزل فيهم قرآن قرأناه ثم نُسخ بَعْدُ (بلِّغوا عنا قومنا أن قد لقينا ربنا فرضيَ عنا ورضينا عنه) رواه البخاري.<br /><br />ومن طُرق النسخ أيضًا إجماع الأمة، ومعرفة تاريخ الحكم المتقدم من المتأخر.<br /><br />ولا بد من الإشارة إلى أن النسخ لا يثبت بالاجتهاد، ولا بمجرد التعارض الظاهر بين الأدلة، فكل هذه الأمور وما شابهها لا يثبت بها النسخ.<br />..................................................<br /><br /><a href="https://www.facebook.com/notes/pustaka-ilmu-sunni-salafiyah-ktb-piss-ktb/3401-hukum-al-nasikh-wa-al-mansukh/816525908370219#" role="button" style="color: #3b5998; cursor: pointer; font-family: Helvetica, Arial, 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; text-decoration: none;"></a><a href="http://l.facebook.com/l.php?u=http%3A%2F%2Farticles.islamweb.net%2Fmedia%2Findex.php%3Fpage%3Darticle&h=uAQE6wl-K&s=1" rel="nofollow" style="color: #3b5998; cursor: pointer; text-decoration: none;" target="_blank">http://articles.islamweb.net/media/index.php?page=article</a>...</span></span></div> <div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px;"> <br /></div> <div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px;"> Ayat-ayat yang mengalami naskh<br /> <br /> كتاب الناسخ والمنسوخ لقتادة بن دعامة السدوسي<span class="_5wj-" dir="rtl" style="font-family: "lucida grande" , "tahoma" , "verdana" , "arial" , sans-serif; text-align: right;"><br /><br />أخبرنا الفقيه المكي أبو الحرم مكي بن عبد الرحمن بن سعيد بن عتيق وجماعة قال أنا الحافظ شيخ الإسلام فخر الأنام جمال الحفاظ أبو طاهر أحمد بن محمد بن أحمد بن محمد بن إبراهيم بن سلفة السلفي الأصبهاني في العشر الآخر من صفر سنة اثنتين وسبعين وخمس مائة بثغر الإسكندربة في منزله قراءة عليه وأنا أسمع قلت وفي طبقة السماع بخط السلفي هذا تسميع صحيح كما كتب وكتب أحمد بن محمد الأصبهاني قال أخبرنا الشيخ أبو الحسين المبارك بن<br />عبد الجبار بن أحمد الصيرفي ببغداد من أصل سماعه أنا أبو طاهر محمد بن علي بن يوسف بن العلاف أنا أبو بكر أحمد بن جعفر ابن محمد بن سلم الختلي أنا أبو خليفة الفضل بن الحباب الجمحي ثنا محمد بن كثير العبدي ثنا همام بن يحيى 66 ب قال سمعت قتادة يقول في قول الله عز و جل فأينما تولوا فثم وجه الله 10 قال كانوا يصلون نحو بيت المقدس ورسول الله صلى الله عليه و سلم بمكة قبل الهجرة وبعدما هاجر رسول الله صلى الله عليه و سلم صلى نحو بيت المقدس ستة عشر شهرا ثم وجهه الله تعالى نحو الكعبة البيت الحرام</span></div> <div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px;"> <br /></div> <div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px;"> <br /></div> <div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px;"> selengkapnya di :</div> <div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px;"> <br /></div> <div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px;"> <a href="https://www.facebook.com/notes/pustaka-ilmu-sunni-salafiyah-ktb-piss-ktb/3401-hukum-al-nasikh-wa-al-mansukh/816525908370219#" role="button" style="color: #3b5998; cursor: pointer; font-family: Helvetica, Arial, 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; text-decoration: none;"></a><a href="http://www.fatihsyuhud.org/.../nasikh-mansukh-quran" rel="nofollow" style="color: #3b5998; cursor: pointer; text-decoration: none;" target="_blank">http://www.fatihsyuhud.org/.../nasikh-mansukh-quran</a>...</div> <div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px;"> <br /></div> <div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px;"> <b>LINK ASAL :</b></div> <div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px;"> <a href="https://www.facebook.com/groups/piss.ktb/permalink/811548885534588/" style="color: #3b5998; cursor: pointer; text-decoration: none;">https://www.facebook.com/groups/piss.ktb/permalink/811548885534588/</a></div> <div style="background-color: white;"> <span style="color: #333333; font-family: "helvetica neue" , "helvetica" , "arial" , sans-serif;"><span style="font-size: 14px; line-height: 20px;"><a href="https://www.facebook.com/notes/pustaka-ilmu-sunni-salafiyah-ktb-piss-ktb/3401-hukum-al-nasikh-wa-al-mansukh/816525908370219">https://www.facebook.com/notes/pustaka-ilmu-sunni-salafiyah-ktb-piss-ktb/3401-hukum-al-nasikh-wa-al-mansukh/816525908370219</a></span></span></div> </div>

Al-qur'an Kajian Ushul Fiqih HUKUM AL-NASIKH WA AL-MANSUKH

PERTANYAAN : > Ceng Ihsan Munandar Assalamualaikum . mhon pencerahanya dari pertanyaan ini. Da istiah nasekh mansukh. Apakah alla...

Baca selengkapnya »

INILAH HUKUM MEMANDIKAN JENAZAH KAFIR

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">PERTANYAAN :</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Assalamu'alaikum wr wb. Bagaimana cara memandikan jenazah non muslim? apakah pakai do'a seperti memandikan jenazah muslim? [</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">Aci Asiah Putri Alga</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">].</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">JAWABAN :</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Wa'alaikum salam Wr Wb. Jika jenazah non muslim berupa kafir dzimmi, maka kita haram mensholati, boleh memandikan, wajib mengubur dan membungkusnya. Tapi tidak untuk kafir harbi dan murtad. Tidak ada do'a ketika memandikannya, cukup diguyur pake air. Lihat kitab Fathul Qorib :</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">..... وأما الميت الكافر فالصلاة عليه حرام حربياً كان أو ذمياً. ويجوز غسله في الحالين، ويجب تكفين الذمي ودفنه دون الحربي والمرتد</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Dalam kitab Al-Kaafi Imam Ahmad mengatakan : tidak boleh bagi muslim memandikan mayit kafir,walaupun mayit tsb adalah kerabatnya. Dalam hal menguburkannya imam ahmad juga tidak memperbolehkan muslim ikut mengubur mayit kafir.kecuali di khawatirkan takut tersia-sia (tidak ada yang mau menguburnya)</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="direction: rtl; text-align: right;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">فصل: [غسل الكافر للمسلم]</span></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">ولا يصح غسل الكافر لمسلم لأن الغسل عبادة محضة فلا تصح من كافر كالصلاة ولا يجوز للمسلم أن يغسل كافرا وإن كان قريبه ولا يتولى دفنه إلا أن يخاف ضياعه فيواريه قال أبو حفص العكبري: يجوز ذلك وحكاه قولا لأحمد رضي الله عنه لما روي عن علي رضي الله عنه أنه قال: قال للنبي صلى الله عليه وسلم: إن عمك الشيخ الضال قد مات قال: [اذهب فواره] رواه أبو داود والنسائي ولنا أنه لا يصلي عليه فلم يكن له غسله كالأجنبي والخبر يدل على مواراته وله ذلك: لأنه يتغير بتركه ويتضرر ببقائه قال أحمد رضي الله عنه- في مسلم مات والده النصراني-: فليركب دابته وليسر أمام الجنازة وإذا أراد أن يدفن رجع مثل قول عمر رضي الله عنه.</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">- Mukhtashor Al-Fiqh Al-Islami :</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Haram bagi muslim memandikan mayit kafir,mengkafaninya,menyolatkannya dan mengiring jenazahnya.</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">.حكم غسل الكافر:  يحرم أن يُغَسِّل مسلم كافراً، أو يكفنه، أو يصلي عليه، أو يَتْبَع جنازته، أو يدفنه، بل يواريه بالتراب إذا عُدِمَ من يواريه من أقاربه، ولا يشرع لأقارب المشرك من المسلمين أن يَتْبَعوا جنازته.</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">- Al Mausu'ah al fiqhiyah Al Kuwaitiyah :</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Ijma ulama : Tidak wajib kepada muslim memandikan mayit kafir. Artinya dalam arti "tidak wajib" terjadi khilaf ulama dalam hal ini :</span></div> <div style="margin-left: 24px; padding: 0px 0px 0px 21px; text-align: justify;"> <span style="display: inline-block; font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; margin-left: -21px; width: 21px;">1.</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Madzhab hanafifiyah yang juga menjadi kaol imam ahmad : Jika dibutuhkan,Boleh bagi kerabat yang muslim memandikan mayit kafir.</span></div> <div style="margin-left: 24px; padding: 0px 0px 0px 21px; text-align: justify;"> <span style="display: inline-block; font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; margin-left: -21px; width: 21px;">2.</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Madzhab Syafi'i : Boleh bagi muslim memandikan mayit kafir,namun kerabat mayit yang kafir lebih berhaq memandikan daripada kerabat yang muslim.</span></div> <div style="margin-left: 24px; padding: 0px 0px 0px 21px; text-align: justify;"> <span style="display: inline-block; font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; margin-left: -21px; width: 21px;">3.</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Madzhab Maliki : seorang muslim tidak boleh (haram) memandikan mayit kafir secara mutlak,baik kerabatnya ataupun bukan kerabat. Wallahu a'lam. [</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">Ulilalbab Hafas, Ical Rizaldysantrialit</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">].</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">14 - اتفق الفقهاء على أنه لا يجب على المسلم تغسيل الكافر ، لأن الغسل وجب كرامة وتعظيما للميت ، والكافر ليس من أهل الكرامة والتعظيم .</span></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">وذهب الحنفية ، وهو قول لأحمد إلى جواز ذلك إذا كان الكافر الميت ذا رحم محرم من المسلم ، فيجوز عندهم تغسيله عند الاحتياج ، بأن لم يكن هناك من يقوم به من أهل دينه وملته ، فإن كان ، خلى المسلم بينه وبينهم .</span></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">والأصل في ذلك ما روي « عن علي رضي الله عنه لما مات أبوه أبو طالب ، جاء إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : يا رسول الله عمك الضال قد توفي ، فقال : اذهب واغسله وكفنه وواره » .</span></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">ومذهب الشافعية جواز تغسيل المسلمين وغيرهم للكافرين ، وأقاربه الكفار أحق به من أقاربه المسلمين .</span></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <br /></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">وصرح المالكية ، وهو المذهب عند الحنابلة بأن المسلم لا يغسل الكافر مطلقا ، سواء أكان قريبا منه أم لم يكن .</span></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">وذهب المالكية والحنابلة إلى أنه ليس للمسلم غسل زوجته الكافرة لأن المسلم لا يغسل الكافر ولا يتولى دفنه ، ولأنه لا ميراث بينهما ولا موالاة ، وقد انقطعت الزوجية بالموت . وكذلك لا تغسله هي عند المالكية إلا إذا كانت بحضرة المسلمين . وعند الحنابلة مطلقا .</span></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">لأن النية واجبة في الغسل ، والكافر ليس من أهلها .</span></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">وعرف من مذهب الشافعية أن للزوج غسل زوجته المسلمة والذمية ، ولها غسله .</span></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">وأما عند الحنفية : فالمرأة لا تمنع من تغسيل زوجها بشرط بقاء الزوجية ولو كتابية .</span></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">وأما عكس ذلك فلا يتأتى عندهم في الأصح ، وعند أحمد في رواية ، لأنه ليس للزوج غسلها مطلقا كما سبق ( ف 13 ) .</span></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">تغسيل الكافر للمسلم :</span></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">15 - ذهب الحنفية والمالكية والشافعية في المخرج - مقابل الصحيح المنصوص - والحنابلة إلى أنه لا يصح تغسيل الكافر للمسلم ، لأن التغسيل عبادة ، والكافر ليس من أهلها ، فلا يصح تغسيله للمسلم كالمجنون . وأيضا فإن النية واجبة في الغسل والكافر ليس من أهلها . وفي الصحيح المنصوص عند الشافعية أن الكافر لو غسل مسلما فإنه يكفي .</span></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">هـ – تغسيل الرجال والنساء للأطفال الصغار وعكسه :</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">http://islamport.com/d/2/fqh/1/35/793.html</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">LINK ASAL :</span></div> <!--ZOOMSTOP--><br /> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">www.fb.com/groups/piss.ktb/810912988931511/</span></div> <div style="background-color: white;"> </div> </div>

FIQIH JENAZAH INILAH HUKUM MEMANDIKAN JENAZAH KAFIR

PERTANYAAN : Assalamu'alaikum wr wb. Bagaimana cara memandikan jenazah non muslim? apakah pakai do'a seperti memandikan jen...

Baca selengkapnya »

MEMBACA AL-QUR'AN SAMBIL MENANGIS

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"> <br /> <div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: left;"> <b>PERTANYAAN :</b></div> <div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: left;"> <br /></div> <div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: left;"> <b>> Ambo Arf</b></div> <div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px;"> <div style="text-align: left;"> assalamu'alaikum. saya ingin tanya ... ? "apakah boleh pada bulan ramadhan kita baca Al-Qur'an sambil nangis karena menghayati bacaan nya"....</div> </div> <div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: left;"> <br /></div> <div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: left;"> <b>JAWABAN :</b></div> <div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: left;"> <br /></div> <div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: left;"> <b>> Santriwati dumay</b></div> <div style="background-color: white;"> </div> <div style="color: #333333; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: left;"> termasuk adab membaca alqur'an adalah sambil menangis, kalo tdk bisa maka berusahalah menangis</div> <div style="text-align: left;"> <span style="color: #333333; font-family: "helvetica neue" , "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px;"><br /></span></div> <span style="color: #333333; font-family: "helvetica neue" , "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px;"></span><br /> <div style="text-align: left;"> <span style="color: #333333; font-family: "helvetica neue" , "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px;">التبيان في آداب حملة القرآن ص 88</span></div> <span class="_5wj-" dir="rtl" style="text-align: right;"><div style="text-align: left;"> <span style="color: #333333; font-family: "lucida grande" , "tahoma" , "verdana" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px;"><br /></span></div> <span style="color: #333333; font-family: "lucida grande" , "tahoma" , "verdana" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px;"><div style="text-align: left;"> [فصل] في البكاء عند قراءة القرآن</div> </span><span style="color: #333333; font-family: "lucida grande" , "tahoma" , "verdana" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px;"><div style="text-align: left;"> قد تقدم في الفصلين المتقدمين بيان ما يحمل على البكاء في حال القراءة وهو صفة العارفين وشعار عباد الله الصالحين قال الله تعالى (ويخرون للأذقان يبكون ويزيدهم خشوعا) وقد وردت فيه أحاديث كثيرة وآثار السلف فمن ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم: اقرؤوا القرآن وابكوا فإن لم تبكوا فتباكوا وعن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أنه صلى بالجماعة الصبح فقرأ سورة يوسف فبكى حتى سالت دموعه على ترقوته</div> </span><span style="color: #333333; font-family: "lucida grande" , "tahoma" , "verdana" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px;"><div style="text-align: left;"> وفي رواية أنه كان في صلاة العشاء فتدل على تكريرة منه وفي رواية أنه بكى حتى سمعوا بكاءه من وراء الصفوف وعن أبي رجاء قال رأيت ابن عباس وتحت عينيه مثل الشراك البالي من الدموع وعن أبي صالح قال قدم ناس من أهل اليمن على أبي بكر الصديق رضي الله عنه فجعلوا يقرؤون القرآن ويبكون فقال أبو بكر الصديق رضي الله عنه هكذا كنا</div> </span><span style="color: #333333; font-family: "lucida grande" , "tahoma" , "verdana" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px;"><div style="text-align: left;"> وعن هشام قال ربما سمعت بكاء محمد بن سيرين في الليل وهو في الصلاة والآثار في هذا كثيرة لا يمكن حصرها وفيما أشرنا إليه ونبهنا عليه كفاية والله أعلم قال الإمام أبو حامد الغزالي البكاء مستحب مع القراءة وعندها وطريقه في تحصيله أن يحضر قلبه الحزن بأن يتأمل ما فيه من التهديد والوعيد الشديد والمواثيق والعهود ثم يتأمل تقصيره في ذلك فإن لم يحضره حزن وبكاء كما يحضر الخواص فليبك على فقد ذلك فإنه من أعظم المصائب</div> </span><div style="text-align: left;"> <br /></div> <span style="color: #333333; font-family: "lucida grande" , "tahoma" , "verdana" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px;"><div style="text-align: left;"> fasal menerangkan menangis ketika membaca Al Qur’an.</div> </span><span style="color: #333333; font-family: "lucida grande" , "tahoma" , "verdana" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px;"><div style="text-align: left;"> Telah diterangkan dalam dua fasal yang terdahuluberkaitan dengan hal-hal yang menimbulkan tangis ketika membaca Al Qur’an. Menangis ketika membaca Al Qur’an merupaan sifat orang-orang yang arif dan syiar hamba-hamba Allah Yang shaleh.</div> </span><div style="text-align: left;"> <br /></div> <span style="color: #333333; font-family: "lucida grande" , "tahoma" , "verdana" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px;"><div style="text-align: left;"> Allah berfirman: “Dan mereka menyukur atas muka mereka sambil menangis dan mereka bertambah khusyuk.” (QS Al Isra’ 17:109)</div> </span><div style="text-align: left;"> <br /></div> <span style="color: #333333; font-family: "lucida grande" , "tahoma" , "verdana" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px;"><div style="text-align: left;"> Diriwayatkan sejumlah hadits dan atsar Salaf. Antara lain, diriwayatkan dari Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam sabdanya: “Bacalah Al Qur’an dan menangislah. Jika kamu tidak menangis, maka usahakanlah supaya menangis.”</div> </span><div style="text-align: left;"> <br /></div> <span style="color: #333333; font-family: "lucida grande" , "tahoma" , "verdana" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px;"><div style="text-align: left;"> Diriwayatkan dari Umar Ibnul Khattab Radhiyallahu ‘Anh bahwa dia mengimami jamaah sembahyang Subuh dan membaca Surah Yusuf. Dia menangis hingga mengalir air matanya hingga membasahi tulang bahunya. Dalam suatu riwayat, kejadian itu berlangsung dalam sembahyang Isya’. Maka hal itu menunjukkan berlakunya pengulangan bacaan. Dalam suatu riwayat, dia menangis hingga mereka mendengar tangisannya dari belakang shaf-shaf.</div> </span><div style="text-align: left;"> <br /></div> <span style="color: #333333; font-family: "lucida grande" , "tahoma" , "verdana" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px;"><div style="text-align: left;"> Diriwayatkan dari Abu Raja’, katanya: “Kulihat Ibnu Abbas di bawah kedua matanya nampak bekas seperti tali selipar yang usang lantaran air mata.”</div> </span><div style="text-align: left;"> <br /></div> <span style="color: #333333; font-family: "lucida grande" , "tahoma" , "verdana" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px;"><div style="text-align: left;"> Diriwayatkan dari Abu Shahih, katanya: Beberapa orang datang dari Yaman menemui Abu Bakar Ash-Shiddiq Radhiyallahu ‘Anh mereka membaca Al Qur’an dan mereka menangis. Kemudian Abu Bakar berkata: “Demikianlah keadaan kami jika membaca Al Quran.”</div> </span><div style="text-align: left;"> <br /></div> <span style="color: #333333; font-family: "lucida grande" , "tahoma" , "verdana" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px;"><div style="text-align: left;"> Diriwayatkan dari Hisyam, katanya: “Terkadang aku mendengar tangis Muhammad bin Sirin pada waktu malam ketika dia sedang sembahyang.”</div> </span><div style="text-align: left;"> <br /></div> <span style="color: #333333; font-family: "lucida grande" , "tahoma" , "verdana" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px;"><div style="text-align: left;"> Banyak atsar yang menerangkan yang demikian itu yang tidak mungkin menghitungnya. Apa yang telah saya kemukakan dan saya tunjukkan kiranya sudah memadai. Wallahua’lam.</div> </span><div style="text-align: left;"> <br /></div> <span style="color: #333333; font-family: "lucida grande" , "tahoma" , "verdana" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px;"><div style="text-align: left;"> Imam Abu Hamid Al Ghazali berkata: “Menangis itu disunnahkan pada waktu membaca Al Qur’an. Cara dapat menangis adalah menghadirkan kesedihan di dalam hati dengan merenungkan peringatan dan ancaman keras serta janji-janji yang terdapat di dalamnya, kemudian merenungi dosa-dosa yang terlanjur diperbuat.”</div> </span><div style="text-align: left;"> <br /></div> <span style="color: #333333; font-family: "lucida grande" , "tahoma" , "verdana" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px;"><div style="text-align: left;"> Jika tidak bisa menimbulkan kesedihan dan tangisan sebagaimana dialami oleh orang-orang terpilih, maka hendaklah dia menangis atas kegagalan itu karena hal itu termasuk musibah yang besar.</div> </span><div style="text-align: left;"> <br /></div> <span style="color: #333333; font-family: "lucida grande" , "tahoma" , "verdana" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px;"><div style="text-align: left;"> wallohu a'lam</div> </span></span><br /> <div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: left;"> <br /></div> <div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: left;"> <br /></div> <div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: left;"> <b>LINK ASAL</b></div> <div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: left;"> <a href="https://www.facebook.com/groups/piss.ktb/permalink/810286752327468/" style="color: #3b5998; cursor: pointer; text-decoration: none;">https://www.facebook.com/groups/piss.ktb/permalink/810286752327468/</a></div> <div style="background-color: white; text-align: left;"> <span style="color: #333333; font-family: "helvetica neue" , "helvetica" , "arial" , sans-serif;"><span style="font-size: 14px; line-height: 20px;"><a href="https://www.facebook.com/notes/pustaka-ilmu-sunni-salafiyah-ktb-piss-ktb/3399-membaca-al-quran-sambil-menangis/816510365038440">https://www.facebook.com/notes/pustaka-ilmu-sunni-salafiyah-ktb-piss-ktb/3399-membaca-al-quran-sambil-menangis/816510365038440</a></span></span></div> </div>

Al-qur'an MEMBACA AL-QUR'AN SAMBIL MENANGIS

PERTANYAAN : > Ambo Arf assalamu'alaikum. saya ingin tanya ... ? "apakah boleh pada bulan ramadhan kita baca Al-Qur...

Baca selengkapnya »

HUKUM MEMAJANG PHOTO DI SOSIAL MEDIA

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">PERTANYAAN :</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Tanya bagaimana hukumnya memajang foto di sosmed (sosial media) fb, twiter dll apa ada batasan-batasan nya? (</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">Zanzanti Yanti Andeslo</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">)</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">JAWABAN :</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Gambar wanita yang berada pada foto itu bisa disamakan dengan gambar yang ada pada cermin, dalam hal sama-sama bukan wujud asli dari bendanya. Jika gambar yang ada dicermin adalah bayangan dari suatu benda, gambar yang dihasilkan dari kamera yang berupa foto adalah pantulan cahaya pada suatu benda. Karena itulah hukum melihat gambar wanita pada foto bisa disamakan dengan melihat gambar pada cermin.</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Menurut pendapat ulama', melihat bayangan wanita yang berada dikaca atau dipermukaan air itu diperbolehkan, karena tidak melihat secara langsung, dan yang dilihat hanyalah bayangan yang menyerupai wanita bukan wujud dari wanitanya. Hal ini dikuatkan dengan penjelasan para fuqoha' yang menyatakan, apabila seorang laki-laki menggantungkan talaknya dengan melihat seorang wanita, maka dengan hanya melihat gambarnya dicermin belum dianggap ta'liq talaknya jatuh. Namun diperbolehkannya melihat foto seorang wanita bagi laki-laki yang bukan mahromnya  dengan ketentuan ketika melihatnya tidak syahwat, apabila ketika melihatnya syahwat, maka hukumnya harom, dan ketentuan bagi orang yang memasang fotonya adalah tidak memasang foto yang merangsang timbulnya syahwat bagi orang yang melihatnya.</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Kesimpulannya, hukum memasang foto wanita sebagai banner PILKADA atau sebagai foto profil akun facebook yang dapat dilihat oleh laki-laki yang bukan mahromnya, itu diperbolehkan asalkan foto yang dipasang bukan foto yang dapat menarik kepada kemaksatan atau dapat menimbulkan fitnah dan syahwat, seperti foto yang memperlihatkan aurot. Wallohu a'lam. ( Dijawab oleh : </span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">Siroj Munir, Kudung Khantil Harsandi Muhammad, Wes Qie dan Ricardo Coco Alvarez</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;"> )</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Referensi :</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">- Tafsir Ayatul Ahkam Lisy-Sayis, Juz : 1  Hal : 677</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">ولعلك تريد بعد ذلك أن تعرف حكم ما يسمى بالتصوير الشمسي أو الفتوغرافي فنقول: يمكنك أن تقول: إنّ حكمها حكم الرقم في الثوب، وقد علمت استثناءه نصا. ولك أن تقول: إن هذا ليس تصويرا، بل حبس للصورة، وما مثله إلا كمثل الصورة في المرآة</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">- Hasyiyah I'anatut Tholibin, Juz : 3  Hal : 301</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">مهمة [في بيان النظر المحرم والجائز وغير ذلك] يحرم على الرجل ولو شيخا هما تعمد نظر شيء من بدن أجنبية حرة أو أمة بلغت حدا تشتهى فيه ولو شوهاء أو عجوزا وعكسه خلافا للحاوي كالرافعي وإن نظر بغير شهوة أو مع أمن الفتنة على المعتمد لا في نحو مرآة</span></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <br /></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">قوله: لا في نحو مرآة) أي لا يحرم نظره لها في نحو مرآة كماء وذلك لانه لم يرها فيها وإنما رأى مثالها. ويؤيده قولهم لو علق طلاقها برؤيتها لم يحنث برؤية خيالها والمرأة مثله فلا يحرم نظرها له في ذلك. قال في التحفة: ومحل ذلك، كما هو ظاهر، حيص لم يخش فتنة ولا شهوة</span></div> <div style="text-align: right;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">- Fatawi Darul Ifta' al-Mishriyah, Juz : 7  Hal : 220</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">والذى تدل عليه الأحاديث النبوية الشريفة التى رواها البخارى وغيره من أصحاب السنن وترددت فى كتب الفقه، أن التصوير الضوئى للإنسان والحيوان المعروف الآن والرسم كذلك لا بأس به، إذا خلت الصور والرسوم من مظاهر التعظيم ومظنة التكريم والعبادة وخلت كلذلك عن دوافع تحريك غريزة الجنس وإشاعة الفحشاء والتحريض على ارتكاب المحرمات</span></div> <div style="text-align: justify;"> SUMBER :</div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">www.fikihkontemporer.com/2013/02/hukum-memajang-foto-wanita-ditempat-umum.html</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">LINK DISKUSI :</span></div> <!--ZOOMSTOP--><br /> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">www.fb.com/groups/piss.ktb/814256698597140</span></div> </div>

Fiqih Sosial orat-oretanku Tashawuf HUKUM MEMAJANG PHOTO DI SOSIAL MEDIA

PERTANYAAN : Tanya bagaimana hukumnya memajang foto di sosmed (sosial media) fb, twiter dll apa ada batasan-batasan nya? ( Zanzanti...

Baca selengkapnya »

HUKUM PENGHASILAN DARI JUAL BELI ANJING, UPAH PELACURAN DAN UPAH PERDUKUNAN

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">PERTANYAAN :</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Dari Abu Mas'u al-Anshory Radliyallaahu 'anhu bahwa Rasulullah Shallallaahu 'alaihi wa Sallam melarang mengambil uang penjualan anjing, uang pelacuran, dan upah pertenungan. Muttafaq Alaihi. [</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">Irvan Samara Umroh</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">].</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">JAWABAN :</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Bismillahirrohmanirrohiim. Selain akadnya tidak sah dan batil, uang yang dihasilkan dari penjualan itu juga dihukumi harom. Dalilnya adalah hadits yang diriwayatkan Ibnu Mas'ud ;</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى عَنْ ثَمَنِ الكَلْبِ، وَمَهْرِ البَغِيِّ، وَحُلْوَانِ الكَاهِنِ</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">“Rosulullah shollallahu ‘alaihi wa sallam melarang hasil penjualan anjing, penghasilan pelacur dan upah perdukunan.” (Shohih Bukhori, no.2282 dan Shohih Muslim, no.1567).</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Pendapat yang menyatakan bahwa jual beli benda najis hukumnya tidak sah adalah pendapat madzhab Syafi'i, sedangkan menurut madzhab Hanafi jual beli benda najis itu juga tidak sah, namun ulama'-ulama' madzhab Hanafi mengecualikan kotoran hewan yang bisa dimanfaatkan, seperti kotoran sapi yang biasa dijadikan pupuk untuk menyuburkan tanah atau tanaman, Semua ashhab madzhab hanafi sepakat bahwa jual beli kotoran hewan tersebut diperbolehkan.</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Apabila kita mengacu pada pendapat madzhab Syafi'i yang menyatakan bahwa jual beli tersebut tidak sah, ulama'-ulama' madzhab syafi'i memberikan jalan keluar yaitu dengan cara sighot (ucapan) akadnya bukan akad jual beli tapi naqlul yad (perpindahan tangan) dengan cara nuzul. Caranya ; rang yang memiliki barang mengatakan : "Aku gugurkan hakku atas benda ini(menyebutkan benda) dengan ganti sekian (menyebutkan harga)", lalu orang yang menerima mengucapkan : "Saya terima". Wallahu a'lam. [</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">Ical Rizaldysantrialit</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">].</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Ibarot :</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">- Al-Muhadzdzab Juz 2 Hal 9-10 :</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">باب ما يجوز بيعه وما لا يجوز</span></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">الأعيان ضربان: نجس وطاهر فأما النجس فعلى ضربين: نجس في نفسه ونجس بملاقاة نجاسة فأما النجس في نفسه فلا يجوز بيعه وذلك مثل الكلب والخنزير والخمر والسرجين وما أشبه ذلك من النجاسات والأصل فيه ما روى جابر رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "إن الله تعالى حرم بيع الخمر والميتة والخنزير والأصنام1" وروى ابن مسعود وأبو هريرة أن رسول الله صلي الله عليه وسلم "نهى عن ثمن الكلب" فنص على الكلب والخنزير والخمر والميتة وقسنا عليها سائر الأعيان النجسة</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">- Al-Majmu' Juz 9 Hal 230-231 :</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">فرع : بيع سرجين البهائم المأكولة وغيرها وذرق الحمام باطل وثمنه حرام هذا مذهبنا وقال أبو حنيفة يجوز بيع السرجين لاتفاق أهل الأمصار في جميع الأعصار على بيعه من غير إنكار ولأنه يجوز الانتفاع به فجاز بيعه كسائر الأشياء. واحتج أصحابنا بحديث ابن عباس السابق إن النبي صلى الله عليه وسلم قال (ان لله إذا حرم على قوم شيئا حرم عليهم ثمنه) وهو حديث صحيح كما سبق بيانه قريبا وهذا عام إلا ما خرج بدليل كالحمار والعبد وغيرهما ولأنه نجس العين فلم يجز بيعه كالعذرة فإنهم وافقوا على بطلان بيعها مع أنه ينتفع بها (وأما) الجواب عما احتجوا به فهو ما أجاب به الماوردى أن بيعه إنما يفعله الجهلة والارزال فلا يكون ذلك حجة في دين الإسلام (وأما) قولهم إنه منتفع به فأشبه غيره فالفرق أن هذا نجس بخلاف غيره</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">- Hasyiyah Al-Bajuri Ala Fathul Qorib, Juz : 1 Hal : 532 :</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">و يجوز نقل اليد عن النجس بالدراهم كما في النزول عن الوظائف و طريقه ان يقول المستحق له اسقطت حقي من هذا بكذا فيقول الاخر قبلت</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">- Qurrotul Ain Bi Fatawi Isma'il az-Zain, Hal : 116-117 :</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">سؤال : ماحكم بيع الاشياء النجسة كالسرجين ونحوه ؟</span></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">الجواب : والله الموفق للصواب أن الاشياء النجسة كالسرجين وغيره مما ينتفع به ولو بعد تطهيره كجلدالميتة قبل الدبغ لاتسمى مملوكة وانما يكون فيها لمن هي في يده نوع اختصاص فلا يجوز بيعها لان شرط المبيع ان يكون طاهرا ولكن يجوز التنازل عن الاختصاص على شيء معلوم كان يقول من هي في يده لآخر نزلت لك عن اختصاص عن هذا السرجين او عن جلد الميتة او عن كلب الصيد مثلا على كذا وكذا فيقول قبلت ولايجوز بلفظ البيع. والله سبحانه وتعالى أعلم</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">- Al-Fiqhul Islami Wa Adillatuhu, Juz : 5 Hal : 3431 :</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">بيع النجس والمتنجس</span></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">قال الحنفية: لا ينعقد بيع الخمر والخنزير والميتة والدم؛ لأنها ليست بمال أصلاً. ويكره بيع العَذِرة، ولا بأس ببيع السرقين أو السرجين: وهو (الزبل) وبيع البعر، لأنه منتفع به، لأنه يلقى في الأرض لاستكثار الريع، فكان مالاً، والمال محل للبيع</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">- Bulughul Marom :</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">- وَعَنْ أَبِي مَسْعُودٍ - رضي الله عنه - - أَنَّ رَسُولَ اَللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - نَهَى عَنْ ثَمَنِ اَلْكَلْبِ, وَمَهْرِ الْبَغِيِّ, وَحُلْوَانِ اَلْكَاهِنِ - مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ (1) .</span></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">785 - وَعَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اَللَّهِ -رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمَا-; - أَنَّهُ كَانَ [ يَسِيرُ ] عَلَى جَمَلٍ لَهُ أَعْيَا. فَأَرَادَ أَنْ يُسَيِّبَهُ. قَالَ: فَلَحِقَنِي اَلنَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - فَدَعَا لِي, وَضَرَبَهُ، فَسَارَ سَيْراً لَمْ يَسِرْ مِثْلَهُ, قَالَ: " بِعْنِيهِ بِوُقِيَّةٍ " قُلْتُ: لَا. ثُمَّ قَالَ: " بِعْنِيهِ " فَبِعْتُهُ بِوُقِيَّةٍ, وَاشْتَرَطْتُ حُمْلَانَهُ إِلَى أَهْلِي, فَلَمَّا بَلَغْتُ أَتَيْتُهُ بِالْجَمَلِ, فَنَقَدَنِي ثَمَنَهُ, ثُمَّ رَجَعْتُ فَأَرْسَلَ فِي أَثَرِي. فَقَالَ: " أَتُرَانِي مَاكَسْتُكَ لِآخُذَ جَمَلَكَ? خُذْ جَمَلَكَ وَدَرَاهِمَكَ. فَهُوَ لَكْ - مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ , وَهَذَا اَلسِّيَاقُ لِمُسْلِمٍ (2) .</span></div> <div style="direction: rtl; text-align: right;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">__________</span></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">(1) - صحيح. رواه البخاري ( 2237 )، ومسلم ( 1567 ). قلت: وفي الحديث تحريم ثلاثة أشياء: الأول: تحريم ثمن الكلب، وهو عامّ يشمل كل كلب، كما هو قول مالك، والشافعي. الثاني: تحريم مهر البغيّ، وهو ما تأخذه الزانية على الزنا. الثالث: تحريم حُلْوان الكاهن، وهو ما يأخذه الكاهن على كهانته، وهو حرام بالإجماع لما فيه من أخذ العِوض على أمر باطل، وفي معناه التنجيم، والضرب بالحصى، وغير ذلك مما يتعاطاه العرّافون من استطلاع الغيب.</span></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">(2) - صحيح. رواه البخاري ( 2861 ) مطوّلاً، وفي غير هذا الموطن مختصراً. ورواه مسلم ( 3 / 1221 / رقم 109 ).</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">- Riyadhus Sholihin :</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">1673- وعن أبي مسعود البدري رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أن رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم نهى عن ثمن الكلب ومهر البغي وحلوان الكاهن. مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">- Syarah Nawawi 'Ala Muslim :</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">An-Nawawi, yang merupakan salah satu ulama Mazhab Syafi'i, mengatakan, "Dengan menimbang: adanya larangan untuk menerima uang hasil penjualan anjing, Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam menilai penjualan anjing adalah sejelek-jelek sumber pendapatan, serta Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam menilai hal tersebut sebagai sumber penghasilan yang jelek, maka itu semua merupakan dalil tentang diharamkannya jual beli anjing. Transaksi jual beli anjing adalah transaksi yang tidak sah, sehingga uang yang didapatkan bukanlah uang yang halal. Tidak ada kewajiban ganti rugi atas orang yang membunuh anjing, baik anjing yang dibunuh adalah anjing yang terlatih untuk berburu ataupun tidak, baik anjing tersebut adalah anjing yang boleh dipelihara ataupun tidak. Inilah pendapat mayoritas ulama." (Syarah An-Nawawi untuk Shahih Muslim</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">وأما النهي عن ثمن الكلب وكونه من شر الكسب وكونه خبيثا فيدل على تحريم بيعه ، وأنه لا يصح بيعه ، ولا يحل ثمنه ، ولا قيمة على متلفه سواء كان معلما أم لا ، وسواء كان مما يجوز اقتناؤه أم لا ، وبهذا قال جماهير العلماء منهم أبو هريرة والحسن البصري وربيعة والأوزاعي والحكم وحماد والشافعي وأحمد وداود وابن المنذر وغيرهم . وقال أبو حنيفة : يصح بيع الكلاب التي فيها منفعة ، وتجب القيمة على متلفها . وحكى ابن المنذر عن جابر وعطاء والنخعي جواز بيع كلب الصيد دون غيره . وعن مالك روايات إحداها لا يجوز بيعه ، ولكن تجب القيمة على متلفه . والثانية يصح بيعه ، وتجب القيمة . والثالثة لا يصح ، ولا تجب القيمة على متلفه .</span></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <br /></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">دليل الجمهور هذه الأحاديث . وأما الأحاديث الواردة في النهي عن ثمن الكلب إلا كلب صيد وفي رواية ( إلا كلبا ضريا ) وأن عثمان غرم إنسانا ثمن كلب قتله عشرين بعيرا ، وعن ابن عمرو بن العاص التغريم في إتلافه فكلها ضعيفة باتفاق أئمة الحديث ، وقد أوضحتها في شرح المهذب في باب ما يجوز بيعه </span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">.</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">- Ihkamul Ihkam Syarah Umdatul Ahkam (ibnu Daqiqil 'Ied) :</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">263 - الحديث التاسع : عن أبي مسعود الأنصاري رضي الله عنه { أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن ثمن الكلب ، ومهر البغي ، وحلوان الكاهن . }</span></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">الحاشية رقم: 1</span></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">اختلفوا في بيع الكلب المعلم ، فمن يرى نجاسة الكلب - وهو الشافعي - يمنع من بيعه مطلقا ; لأن علة المنع قائمة في المعلم وغيره . ومن يرى بطهارته : اختلفوا في بيع المعلم منه ; لأن علة المنع غير عامة عند هؤلاء . وقد ورد في بيع المعلم منه حديث في ثبوته بحث ، يحال على علم الحديث . وأما " مهر البغي " فهو ما تعطاه على الزنا . وسمي مهرا على سبيل المجاز . أو استعمالا للوضع اللغوي ويجوز أن يكون من مجاز التشبيه ، إن لم يكن المهر " في الوضع : ما يقابل به النكاح . " وحلوان الكاهن " هو ما يعطاه على كهانته . والإجماع قائم على تحريم هذين لما في ذلك من بذل الأعواض فيما لا يجوز مقابلته بالعوض . أما الزنا : فظاهر . وأما الكهانة : فبطلانها وأخذ العوض عنها : من باب أكل المال بالباطل . وفي معناها كل ما يمنع منه الشرع من الرجم بالغيب .</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">- Al Lu`lu`wal Marjani fii ma ittafaqo Syaikhoni :</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">.تحريم ثمن الكلب وحلوان الكاهن ومهر البغيّ:</span></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">1010- حديث أَبِي مَسْعُودٍ الأَنْصَارِيِّ رضي الله عنه، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهى عَنْ ثَمَنِ الْكَلْبِ وَمَهْرِ الْبَغِيِّ وَحُلْوَانِ الْكَاهِنِ. [أخرجه البخاري في: 34 كتاب البيوع: 113 باب ثمن الكلب].</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">LINK ASAL :</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">www.fikihkontemporer.com</span></div> <!--ZOOMSTOP--><br /> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">www.fb.com/groups/piss.ktb/801802289842581/</span></div> </div>

Fiqih Muamalah Halal-Haram Hewan HUKUM PENGHASILAN DARI JUAL BELI ANJING, UPAH PELACURAN DAN UPAH PERDUKUNAN

PERTANYAAN : Dari Abu Mas'u al-Anshory Radliyallaahu 'anhu bahwa Rasulullah Shallallaahu 'alaihi wa Sallam melarang men...

Baca selengkapnya »

HUKUM BER BEKAM KETIKA PUASA

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">PERTANYAAN :</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Assalamu'alaikum. Mohon penjelasannya :</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">1. Berbekam waktu berpuasa itu gimana hukumnya?</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">2. Memfasilitasi seseorang yang berbuat tidak benar, apa ikut dosa? Tanpa kesengajaan niat. Syukron sebelumnya. [</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">Farah Latifah</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">].</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">JAWABAN :</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Bekam tidak membatalkan puasa, orang yang berpuasa melakukan bekam / cantuk hukum puasa tetap sah tapi makruh.</span></div> <div style="text-align: right;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">الشرقاوي ١/٤٤٥</span></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">: باب ما يكره في الصوم أى لأجله وهو عش ة على ما يأتي مشاتمة----و احتجام و حجم لخبر البخاري أفطر الحاجم والمحجوم قال البغوي أى تعرضا للإفطار المحجوم للضعف والحاجم لأنه لا يأمن أن يصل شي الى جوفه بمص المحجمة وما ذكر من كراهة الإحتجام هو ما جزم به فيالروضة وجزم في أصلها في موضوع والمجموع بأنه خلاف الأولى قال الاسنوي وهو المنصوص وقول الأكثرين فلتكن الفتوى عليه وفي معنى الاحتجام الافتصاد.</span></div> <div style="text-align: right;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Dalam Al Adzkar An Nawawi memang ada hadits shohih yang berbunyi : "afthorol haajim wal mahjuum" (batal puasa org yang membekam dan juga org yang di bekam (Hr.Abu Dawud, Nasai,dan ibnu majah).</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Akan tetapi pada pandangan Imam Syafi'i rahmatullohu 'alaihi telah di Nasakh oleh hadits Shohih yang lain yakni hadits riwayat Imam Bukhori yang berbunyi : "Anibni 'abbaasin rhodhiyallohu 'anhu annahu Qoola:"innannabiyya shillallohu 'alaihi wasallam ihtajama wa huwa muhrimun shooimun". Dari ibnu Abbas rodhiyallohu 'anhu ia berkata:"sesungguhnya Baginda Nabi shollallohu 'alaihi wasallam telah berbekam padahal beliau sedang ihrom dan puasa".(Hr.Bukhori)</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Dalam riwayat Imam Bukhori ini dengan jelas menunjukkan tidak batalnya puasa orang yang berbekam. Jadi puasanya tetap sah tapi makruh. </span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Ibnul Bathol Rohimahulloh berkata di dalam "Syarhu Shohihil Bukhoriy" (4/81):</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: right;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">"وأما الحجامة للصائم: فجمهور الصحابة والتابعين والفقهاء على أنه لا تفطره".</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">"Adapun berbekam bagi orang yang berpuasa maka (telah berpendapat) jumhur (kebanyakan) para shohabat, tabi'in (murid-murid para shohabat) dan para ahli fiqih bahwasanya dia tidak membatalkan puasa". Dan ini adalah pendapat yang rojih (kuat/benar).</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Lihat selengkapnya dalam :</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">- Syarah bukhori li ibni bathol :</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">وأما الحجامة للصائم: فجمهور الصحابة والتابعين والفقهاء على أنه لا تفطره، وروى عن على بن أبى طالب أنها تفطر الصائم، وهو قول الأوزاعى، وأحمد، وإسحاق، واحتجوا بأحاديث « أفطر الحاجم والمحجوم » ، وقد صحح على بن المدينى، والبخارى منها حديث شداد وثوبان.</span></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <br /></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">قال ابن القصار: وحجة الجماعة ما رواه ابن عباس: أن النبى، عليه السلام، احتجم وهو صائم، واحتجم وهو محرم. فإن صح حديثهم، فحديث ابن عباس ناسخ له، لأن فى حديث شداد بن أوس أن النبى، عليه السلام، قال عام الفتح فى رمضان لرجل كان يحتجم: « أفطر الحاجم والمحجوم » ، والفتح كان فى سنة ثمان، وحجة الوداع سنة عشر، فخبر ابن عباس متأخر ينسخ المتقدم، فإن قيل: لا حجة فى هذا، لأن النبى لم يكن محرمًا إلا وهو مسافر، لأنه خرج إلى مكة وأحرم ودخلها وهو مسافر، وللمسافر أن يفطر بالحجامة وغيرها، وهذا سؤال لهم جيد، فنقول: إن الخبر لم ينقل إلا لفائدة، فهذا يقتضى أنه وجد منه كمال الحجامة وهو صائم لم يتحلل من صومه فأفطر بعد ذلك إذ الراوى لم يقل: احتجم فأفطر، وعندكم أن الفطر يقع بأول خروج الدم، ولا يبقى صائمًا إلى أن تتم الحجامة، والخبر يقتضى أن يكون صائمًا فى حال حجامته وبعد الفراغ، والحجامة كالفصاد وهو لا يفطر الصائم، قال الطحاوى: وليس ما رووه من قوله عليه السلام: « أفطر الحاجم والمحجوم » ، ما يدل أن ذلك الفطر كان لأجل الحجامة، وإنما كان بمعنى آخر كانا يفعلانه، كما يقال: فسق القاسم، ليس بأنه فسق بقيامه، ولكنه فسق بمعنى آخر غير القيام.</span></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <br /></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">وروى يزيد بن ربيعة الدمشقى عن أبى الأشعث الصنعانى قال: إنما قال رسول الله: « أفطر الحاجم والمحجوم » ، لأنهما كانا يغتابان، وليس إفطارهما ذلك كالإفطار بالأكل والشرب والجماع، لكن حبط أجرهما باغتيابهما، فصار بذلك مفطرين، لا أنه إفطار يوجب عليهما القضاء، كما قالوا: الكذب يفطر الصائم، إنما هو بمعنى حبوط الأجر</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">- 'Aunul Ma'bud Syarh Sunan Abi dawud</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">حدثنا أحمد بن حنبل حدثنا عبد الرحمن بن مهدي عن سفيان عن عبد الرحمن بن عابس عن عبد الرحمن بن أبي ليلى حدثني رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن الحجامة والمواصلة ولم يحرمهما إبقاء على أصحابه فقيل له يا رسول الله إنك تواصل إلى السحر فقال إني أواصل إلى السحر وربي يطعمني ويسقيني</span></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <br /></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">الحاشية رقم: 1</span></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">[ ص: 402 ] ( إبقاء على أصحابه ) : متعلق بقوله نهى ، وحديث عبد الرحمن بن أبي ليلى أخرجه أيضا عبد الرزاق قال في الفتح وإسناده صحيح ، والجهالة بالصحابي لا تضر وقد رواه ابن أبي شيبة عن وكيع عن الثوري بإسناده هذا ، ولفظه عن أصحاب محمد - صلى الله عليه وسلم - ; قالوا إنما نهى النبي - صلى الله عليه وآله وسلم - عن الحجامة للصائم وكرهها للضعف أي لئلا يضعف . وفي الباب عن أنس عند الدارقطني قال في الفتح : رواته كلهم من رجال البخاري . وفي الباب عن أبي سعيد الخدري قال " رخص النبي - صلى الله عليه وآله وسلم - في الحجامة " أخرجه النسائي وابن خزيمة والدارقطني . قال الحافظ : إسناده صحيح ورجاله ثقات . لكن اختلف في رفعه ووقفه .</span></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <br /></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">وقد استدل بالأحاديث المذكورة على أن الحجامة لا تفطر فيجمع بين الأحاديث بأن الحجامة مكروهة في حق من كان يضعف بها وتزداد الكراهة إذا كان الضعف يبلغ إلى حد يكون سببا للإفطار ، ولا يكره في حق من كان لا يضعف بها . وعلى كل حال تجنب الحجامة للصائم أولى فيتعين حمل قوله أفطر الحاجم والمحجوم على المجاز لهذه الأدلة الصارفة له عن معناه الحقيقي ، قاله الشوكاني .</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Malik bin Anas Rohimahulloh berkata di dalam "Al-Muwatho'"</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: right;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">: "لَا تُكْرَهُ الْحِجَامَةُ لِلصَّائِمِ إِلَّا خَشْيَةَ أَنْ يَضْعُفَ".</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">"Tidak di-makruh-kan bekam bagi yang berpuasa, melainkan khowatir akan melemahkan (orang yang berpuasa)". Dan diriwayatkan dari sekelompok shohabat Nabi Shollallohu 'Alaihi wa Sallam bahwasanya mereka membenci bekam bagi yang berpuasa.</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Selengkapnya :</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">(حديث مقطوع) وَحَدَّثَنِي ، عَنْ مَالِك , عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ , عَنْ أَبِيهِ ، " أَنَّهُ كَانَ يَحْتَجِمُ وَهُوَ صَائِمٌ ثُمَّ لَا يُفْطِرُ ، قَالَ : وَمَا رَأَيْتُهُ احْتَجَمَ قَطُّ إِلَّا وَهُوَ صَائِمٌ " . قَالَ مَالِك : لَا تُكْرَهُ الْحِجَامَةُ لِلصَّائِمِ إِلَّا خَشْيَةً مِنْ أَنْ يَضْعُفَ ، وَلَوْلَا ذَلِكَ لَمْ تُكْرَهْ وَلَوْ أَنَّ رَجُلًا احْتَجَمَ فِي رَمَضَانَ ثُمَّ سَلِمَ مِنْ أَنْ يُفْطِرَ لَمْ أَرَ عَلَيْهِ شَيْئًا ، وَلَمْ آمُرْهُ بِالْقَضَاءِ لِذَلِكَ الْيَوْمِ الَّذِي احْتَجَمَ فِيهِ ، لِأَنَّ الْحِجَامَةَ إِنَّمَا تُكْرَهُ لِلصَّائِمِ لِمَوْضِعِ التَّغْرِيرِ بِالصِّيَامِ ، فَمَنِ احْتَجَمَ وَسَلِمَ مِنْ أَنْ يُفْطِرَ حَتَّى يُمْسِيَ فَلَا أَرَى عَلَيْهِ شَيْئًا وَلَيْسَ عَلَيْهِ قَضَاءُ ذَلِكَ الْيَوْمِ .</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">- Syarah Zarqony (syarah kitab Muwatho) :</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">( مالك عن هشام بن عروة عن أبيه أنه كان يحتجم وهو صائم ثم لا يفطر وما رأيته احتجم قط إلا وهو صائم ) لأنه كان يواصل الصوم قاله ابن عبد البر .</span></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">وقال الباجي : يحتمل أن يريد يحتجم قبل أن يأكل .</span></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">وقال أبو عبد الملك : يحتمل أنه حكى أكثر أفعاله .</span></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">وفي البخاري : أن ثابتا سأل أنس بن مالك : أكنتم تكرهون الحجامة للصائم ؟ قال : لا إلا من أجل الضعف .</span></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <br /></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">والذي ( قال مالك لا تكره الحجامة للصائم إلا خشية من أن يضعف ) فيلجأ إلى الفطر ، ( ولولا ذلك لم يكره ) لأنها إخراج ، وقد قال ابن عباس وغيره : الفطر مما دخل وليس مما خرج وهو محمول على الغالب ، وإلا فإخراج المني فيه القضاء والكفارة .</span></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <br /></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">( ولو أن رجلا احتجم في رمضان ثم سلم من أن يفطر لم أر عليه شيئا ) لأن فاعل المكروه لا شيء عليه ، ( ولم آمره بالقضاء لذلك اليوم الذي احتجم فيه لأن الحجامة إنما تكره للصائم لموضع التغرير ) بمعجمة وراءين ( بالصيام فمن احتجم وسلم من أن يفطر حتى يمسي [ ص: 261 ] فلا أرى عليه شيئا وليس عليه قضاء ذلك اليوم ) وبهذا قال الجمهور .</span></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <br /></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">وقال أحمد وداود والأوزاعي وإسحاق وابن المبارك وابن مهدي : لا يجوز فإن احتجم فعليه القضاء ، وشذ عطاء فقال : إن تعمد الاحتجام أو استقاء فعليه القضاء والكفارة ، قال أبو عمر : فإن احتج بحديث : " من ذرعه القيء فلا شيء عليه ، ومن استقاء فعليه القضاء " ، وبحديث : " أنه صلى الله عليه وسلم قاء فأفطر " ، قيل : هذه حجة لنا لأنه لما لم يكن على من ذرعه القيء شيء دل على أن ما خرج من نجس أو غيره لا يفطر ، وأما المستقيء فبخلافه لأنه لا يؤمن منه رجوع القيء بتردده .</span></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <br /></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">وأما حديث قاء فأفطر ليس بالقوي ومعنى قاء استقاء ، وقال صلى الله عليه وسلم : " ثلاث لا يفطرن الصائم : القيء والحجامة والاحتلام " ، وقال أبو سعيد : رخص رسول الله صلى الله عليه وسلم في القبلة والحجامة للصائم انتهى .</span></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <br /></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">وروى النسائي وابن خزيمة والدارقطني عن أبي سعيد : أرخص النبي صلى الله عليه وسلم في الحجامة للصائم ، قال ابن حزم : وإسناده صحيح فوجب الأخذ به لأن الرخصة إنما تكون بعد العزيمة فدل على نسخ الفطر بالحجامة .</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Asy-Syaukaniy Rohimahulloh berkata di dalam "Nailul Author" (4/279):</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">"فَيُجْمَعُ بَيْنَ الْأَحَادِيثِ بِأَنَّ الْحِجَامَةَ مَكْرُوهَةٌ فِي حَقِّ مَنْ كَانَ يَضْعُفُ بِهَا وَتَزْدَادُ الْكَرَاهَةُ إذَا كَانَ الضَّعْفُ يَبْلُغُ إلَى حَدٍّ يَكُونُ سَبَبًا لِلْإِفْطَارِ، وَلَا تُكْرَهُ فِي حَقِّ مَنْ كَانَ لَا يَضْعَفُ بِهَا، وَعَلَى كُلِّ حَالٍ تَجَنُّبُ الْحِجَامَةِ لِلصَّائِمِ أَوْلَى، فَيَتَعَيَّنُ حَمْلُ قَوْلِهِ: "أَفْطَرَ الْحَاجِمُ وَالْمَحْجُومُ".</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">"Maka dijama' (dikompromikan) antara hadits-hadits bahwasanya berbekam adalah makruh (dibenci) bagi orang yang berpuasa melemah karena sebab berbekam, dan bertambah hukumnya makruh (dibenci) jika kelemahan itu mencapai batasan sebab batalnya puasa, dan tidaklah dimakruhkan bagi orang yang tidak melemah dengan sebab berbekam, dan pada setiap keadaan menjauhi berbekam bagi yang berpuasa itu lebih utama".</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Hadits yang menyatakan batal, hukumnya disalin / Hadits mansukh.</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: right;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">أَفْطَرَ الْحَاجِمُ وَالْمَحْجُومُ</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Hadits tersebut adalah shohih, hanya saja hukumnya terhapus dengan adanya penjelasan dari Abu Qilabah, bahwasanya beliau mengabarkan:</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: right;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">"أَنَّ شَدَّادَ بْنَ أَوْسٍ بَيْنَمَا هُوَ يَمْشِي مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالْبَقِيعِ..."</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">"Bahwasanya Syaddad bin Aus ketika dia berjalan bersama Rosululloh Shollallohu 'Alaihi wa Sallam di Baqi'…".</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Dan yang menguatkan tentang itu adalah apa yang dikatakan oleh Ibnul Bathol Rohimahulloh, beliau berkata di dalam "Syarhu Shohihil Bukhoriy" (4/81):</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: right;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">"والفتح كان فى سنة ثمان، وحجة الوداع سنة عشر، فخبر ابن عباس متأخر ينسخ المتقدم".</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">"Dan Fathul Makkah terjadi pada tahun ke 8 (delapan), dan haji Wadda' pada tahun ke 10 (sepuluh), dan khobar Ibnu 'Abbas adalah terakhir dan menghapus yang terdahulu".</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Adapun khobar Ibnu Abbas maka lafadznya adalah:</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: right;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">"أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ احْتَجَمَ وَهُوَ مُحْرِمٌ، وَاحْتَجَمَ وَهُوَ صَائِمٌ".</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">"Bahwasanya Nabi Shollallohu 'Alaihi wa Sallam berbekam dan dia adalah berihrom, dan dia adalah berpuasa". Diriwayatkan oleh Al-Bukhoriy di dalam "Shohih"nya (no. 1938).</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Ibnu 'Abbas Rodhiyallohu 'anhuma tidaklah menemani Nabi Shollallohu 'Alaihi wa Sallam ketika ihrom melainkan pada haji Wada'.</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Adapun hadits:</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: right;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">«أَفْطَرَ الْحَاجِمُ وَالْمَحْجُومُ».</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">"Batal puasanya orang yang membekam dan yang dibekam", maka itu terjadi pada Fathul Makkah (hari pembebasan Makkah).</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Wallohu a'lam bis shawab. [</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">Ghufron Bkl, Ical Rizaldysantrialit</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">].</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <br /> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">LINK ASAL :</span></div> <div style="text-align: justify;"> <!--ZOOMSTOP--></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">www.fb.com/groups/piss.ktb/801244726565004/</span></div> </div>

FIQIH PUASA HUKUM BER BEKAM KETIKA PUASA

PERTANYAAN : Assalamu'alaikum. Mohon penjelasannya : 1. Berbekam waktu berpuasa itu gimana hukumnya? 2. Memfasilitasi seseo...

Baca selengkapnya »