Waktu-waktu terlarang mengerjakan sholat

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiH24e3V-Stdxq1ipBgMf_YN11MJbsecradhM1PclYs40jbamSm0plg4eP08TnNHD50OM2vB-IS-T6Cu4HTbN_MksDO35GfCD5qsyEVLP7f6vLBpeOZhjszFmgf-_LsActuQYkIGzyK1sU/s1600/index.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiH24e3V-Stdxq1ipBgMf_YN11MJbsecradhM1PclYs40jbamSm0plg4eP08TnNHD50OM2vB-IS-T6Cu4HTbN_MksDO35GfCD5qsyEVLP7f6vLBpeOZhjszFmgf-_LsActuQYkIGzyK1sU/s1600/index.jpg" /></a></div><b>Pertanyaan :</b><br />Asalamualaikum wr wb<br />Minta dijelasin waktu terlarang melaksanakan sholat ?<br /><br />( Dari : <b>Rach Nocturno Mad</b> )<br /><br /><br /><b>Jawaban :</b><br />Wa'alaikum salam warohmatullohi wabarokatuh<br /><br />Waktu-waktu yang dimakruhkan untuk melakukan sholat :<br /><br />1.Setelah mengerjakan sholat subuh sampai terbitnya matahari.<br />2.Mulai terbitnya matahari sampai matahari nampak setumbak dalam penglihatan, yaitu 16 menit setelah terbitnya matahari.<br />3.Ketika matahari berada tepat dipertengahan langit (istiwa') sampai matahari bergeser dari tengah langit (zawal), waktunya hanya sebentar, lamanya kira-kira 5 menit. <br />4.Setelah mengerjakan sholat ashar sampai terbenamnya matahari.<br />5.Mulai matahari berwarna kuning jika dilihat diatas gunung yang tinggi, sampai terbenamnya matahari.<br /><br />Yang dimaksud makruh disini adalah makruh tanzih menurut Imam Nawawi dalam kitab "Al-Majmu' Syarah Al-Muhadzdzab" dan Roudlotuth Tholibin", sedangkan dalam kitab "At-Tahqiq" dan pada kitab "Al-Majmu' Syarah Al-Muhadzdzab" pada bab "Perkara-perkara yang membatalkan wudhu'" beliau menyatakan bahwa makruh disini adalah makruh tahrim. Perbedaan antara makruh tanzih dan makruh tahrim adalah, kalau makruh tanzih orang yang mengerjakannya tidak berdosa, sedangkan orang yang mengerjakan makruh tahrim berdosa.<br /><br />Namun, dalam hal ini, baik kita mengikuti pendapat yang menyatakan hukumnya makruh tanzih atau makruh tahrim, sholatnya tidak sah, karena apabila larangan kembbali kepada dzatnya ibadah atau hal yang menjadi kelaziman ibadah, maka dihukumi rusak. Begitu juga meskipun kita mengukiti pendapat yang menyatakan hukumnya makruh tanzih, orang yang mengerjakannya tetap berdosa, karena telah mengerjakan ibadah yang rusak (ibadah fasidah) dan berdosa pula karena mengerjakan ibadah pada waktu terlarang jika mengikuti pendapat yang menyatakan makruh tahrim.<br /><br />Kesimpulannya, meski terjadi perbedaan apakah hukumnya makruh tanzih atau makruh tahrim, sholatnya tidak sah dan orang yang mengerjakannya berdosa.<br /><br />Sholat-sholat yang dilarang dikerjakan :<br /><br />1.Sholat sunat yang memiliki sebab yang diakhirkan, yaitu : sholat sunat ihrom, sholat sunat bepergian, sholat sunat istikhoroh, sholat sunat peperangan, sholat sunat keluar dari rumah dan sholat sunat hajat.<br />2.Sholat sunat mutlak, yaitu sholat sunat yang dikerjakan tanpa adanya sebab dan tidak memiliki waktu tertentu, dan termasuk juga sholat sunat tasbih.<br /><br />Pelarangan sholat pada waktu-waktu ini berdasarkan hadits Uqbah bin Amir Al-Juhani radhiallahu anhu, ia berkata ;<br /><br /><div style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">ثَلَاثُ سَاعَاتٍ كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَنْهَانَا أَنْ نُصَلِّيَ فِيهِنَّ، أَوْ أَنْ نَقْبُرَ فِيهِنَّ مَوْتَانَا: حِينَ تَطْلُعُ الشَّمْسُ بَازِغَةً حَتَّى تَرْتَفِعَ، وَحِينَ يَقُومُ قَائِمُ الظَّهِيرَةِ حَتَّى تَمِيلَ الشَّمْسُ، وَحِينَ تَضَيَّفُ الشَّمْسُ لِلْغُرُوبِ حَتَّى تَغْرُبَ</span></div><br /><i>“Ada tiga waktu, yang mana Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam telah melarang kami untuk shalat atau menguburkan jenazah pada waktu-waktu tersebut: Saat matahari terbit hingga ia agak meninggi, saat matahari tepat berada di pertengahan langit hingga ia telah condong ke barat, dan saat matahari hampir terbenam hingga ia terbenam sempurna.”</i> ( Shohih Muslim, no. 831 )<br /><br />Dan hadits nabi ;<br /><br /><div style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى عَنِ الصَّلاَةِ بَعْدَ الصُّبْحِ حَتَّى تَشْرُقَ الشَّمْسُ، وَبَعْدَ العَصْرِ حَتَّى تَغْرُبَ</span></div><br /><i>“Sesungguhnya Nabi shallallahu ‘alaihi was sallam melarang mengerjakan sholat setelah sholat subuh hingga matahari meninggi dan bercahaya dan setelah sholat ‘ashar hingga matahari terbrnam."</i> ( Shohih Bukhori, no.581 )<br /><br />Dan dikecualikan dari larangan sholat-sholat pada 5 waktu diatas :<br /><br />1. Sholat yang memiliki sebab yang bersamaan, seperti sholat sunat gerhana matahari dan rembulan atau sholat yang memiliki sebab yang didahulukan, seperti sholat sunat wudhu' dan sholat tahiyat masjid.<br />2. Sholat qodho', baik itu sholat fardhu atau sholat sunat. Dalam hadits nabi dijelaskan ;<br /><br /><div style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">مَنْ نَسِيَ صَلاَةً فَلْيُصَلِّ إِذَا ذَكَرَهَا، لاَ كَفَّارَةَ لَهَا إِلَّا ذَلِكَ {وَأَقِمِ الصَّلاَةَ لِذِكْرِي} [طه: 14</span></div><br /><i>“Barangsiapa lupa suatu shalat, maka hendaklah dia melaksanakannya ketika dia ingat. Karena tidak ada tebusannya kecuali itu. Allah berfirman: ‘(Dan tegakkanlah shalat untuk mengingat-Ku).” (QS. Thaha: 14)."</i> ( Shohih  Bukhori no. 597 dan Shohih Muslim no. 1102)<br /><br />Sedangkan pengecualian qodho' sholat dijelaskan dalam sabda Rosululloh kepada  Ummu Salamah yang menanyakan sholat yang dikerjakan nabi setelah sholat ashar ;<br /><br /><div style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">يَا بِنْتَ أَبِي أُمَيَّةَ سَأَلْتِ عَنِ الرَّكْعَتَيْنِ بَعْدَ الْعَصْرِ، إِنَّهُ أَتَانِي نَاسٌ مِنْ عَبْدِ الْقَيْسِ بِالْإِسْلَامِ مِنْ قَوْمِهِمْ، فَشَغَلُونِي عَنِ الرَّكْعَتَيْنِ اللَّتَيْنِ بَعْدَ الظُّهْرِ، فَهُمَا هَاتَانِ</span></div><br /><i>"Wahai anak perempuan Abu Umayah, kamu menanyakan tentang dua rakaat sesudah ‘Ashar. Sesungguhnya telah datang kepadaku beberapa orang dari kaum Abdul Qais, mereka telah menyibukkan aku sehingga tidak sempat melakukan dua rakaat sesudah dhuhur, maka inilah kedua rakaat itu."</i> ( Shohih Bukhori, no.1176 dan Shohih Muslim, no.834 )<br /><br />Sedangkan sholat-sholat yang memiliki sebab-sebab yang didahulukan diqiyaskan dengan sholat qodho'.<br /><br />3.Sholat yang dikerjakan ditanah harom, baik dikerjakan dimasjidil harom atau tempat lainnya yang masih termasuk tanah harom, maka diperbolehkan sholat kapan pun tanpa adanya larangan. Dalilnya adalah hadits nabi ;<br /><br /><div style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">يَا بَنِي عَبْدِ مَنَافٍ، لَا تَمْنَعُوا أَحَدًا طَافَ بِهَذَا البَيْتِ، وَصَلَّى أَيَّةَ سَاعَةٍ شَاءَ مِنْ لَيْلٍ أَوْ نَهَارٍ</span></div><br /><i>“Wahai Bani Abdul Manaf, tidaklah kalian dilarang mengerjakan thowaf di tempat ini (Baitul Harom) dan sholat di waktu apapun yang ia inginkan baik ketika malam ataupun siang."</i> ( Sunan Turmudzi, no.868 dan Sunan Abu Dawud, no.1894 )<br /><br />4.Sholat yang dikerjakan pada waktu istiwa' sampai tergelincirnya matahari yang dikerjakan pada hari jum'at. Dalam satu riwayat Hasan berkata  ;<br /><br /><div style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">يَوْمُ الْجُمُعَةِ صَلَاةٌ كُلُّهُ، إِنَّ جَهَنَّمَ لَا تُسَجَّرُ يَوْمَ الْجُمُعَةِ</span></div><br /><i>"Hari jum'at, keseluruhannya adalah sholat, sesungguhnya neraka jahannam tidak menyala pada hari jum'at." </i>( As-Sunan Al-Kubro Lil-Baihaqi, no.4124 )  <br /><br />Pengecualian diatas dengan syarat orang yang mengerjakannya tidak bertujuan untuk sholat pada waktu-waktu terlarang tersebut, apabila tujuannya memang sholat pada waktu-waktu tersebut, maka tetap dilarang.<br /><br />( Oleh :<b> Fikry</b> dan <b>Siroj Munir</b> )<br /><br /><br /><b>Referensi :</b><br />1. Fathul Qorib, Hal : 91<br />2. Hasyiyah Al-Bajuri, Juz : 1  Hal : 361-362<br />3. At-Taqrirot Asy-Syadidah Fil-Masa'il al-Mufidah, Hal : 192-193<br />4. Al-Fiqhul Manhaji, Juz : 1  Hal : 108-110<br />5. Shohih Bukhori, Juz : 1  Hal : 120<br />6. Hasyiyah Al-Bajuri Ala Fathul Qorib, Juz : 1  Hal : 365<br />7. As-Sunan Al-Kubro Lil-Baihaqi, Juz : 2  Hal : 652<br /><b><br /></b><b><br /></b><b>Ibarot :</b><br /><b>Fathul Qorib Al-Mujib, Hal : 91</b><br /><div style="text-align: right;"><br /></div><div style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">الأوقات التي تكره فيها الصلاة</span></div><div style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">فصل : في الأوقات التي تكره الصلاة فيها تحريما - كما في الروضة وشرح المهذب هنا - وتنزيها - كما في التحقيق وشرح المهذب في نواقض الوضوء. (وخمسة أوقات لا يصلى فيها إلا صلاة لها سبب) إما متقدم كالفائتة، أو مقارن كصلاة الكسوف والاستسقاء. فالأول من الخمسة الصلاة التي لا سبب لها إذا فعلت (بعد صلاة الصبح) وتستمر الكراهة (حتى تطلع الشمس. و) الثاني الصلاة (عند طلوعها)؛ فإذا طلعت (حتى تتكامل وترتفع قدر رمح) في رأي العين. (و) الثالث الصلاة (إذا استوت حتى تزول) عن وسط السماء. ويستثنى من ذلك يوم الجمعة؛ فلا تكره الصلاة فيه وقت الاستواء، وكذا حرم مكة، المسجد وغيره؛ فلا تكره الصلاة فيه في هذه الأوقات كلها، سواء صلى سنة الطواف أو غيرها. (و) الرابع (بعد صلاة العصر حتى تغرب الشمس</span></div><br /><b>Hasyiyah Al-Bajuri Ala Fathul Qorib, Juz : 1  Hal : 361-362</b><br /><br /><div style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">فصل : في الأوقات التي تكه الصلاة فيها, أي هذا فصل في بيان الأوقات التي تكره الصلاة فيها ولا تنعقدو وإن قلنا الكراهة للتنزيه, لأن النهي إذا رجع لذات العبادة أو لازمها اقتضى الفسادو سواء كان للتحريم أو للتنزيه ويأثم فاعلها, ولو قلنا بأن الكراهة للتنزيه, للتلبس بعبادة فاسدة, ويأثم أيضا من حيث إيقاعها في وقت الكراهة على القول بأن الكراهة للتحريم, بخلافه على القول بأنها للتنزيه, فهذا هو المترتب على الخلاف</span></div><br /><b>At-Taqrirot Asy-Syadidah Fil-Masa'il Al-Mufidah, Hal : 192-193</b><br /><div style="text-align: right;"><br /></div><div style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">الأوقات التي تحرم فيها الصلاة</span></div><div style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">وبعضهم يعبر ب "الأوقات التي تكره فيها الصلاة", أي تكره كراهة تحريم </span></div><div style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">الأوقات التي تحرم فيها الصلاة خمسة : ثلاثة متعلقة بالزمان, واثنان متعلقان بالزمان, واثنان متعلقان بالفعل</span></div><div style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">الأوقات الثلالثة الأولى, المتعلق بالزمان :</span></div><div style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">من طلوع الشمس حتى ترتفع قدر رمح في رأي العين المجردة, أي ما يساوي 16 دقيقة, لأن الرمح = أربع درجات, والدرجة = أربع دقائق</span></div><div style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">2-من استواء الشمس حتى تزول, ومدته قصيرة جداو فيحرم إيقاع الصلاة فيها </span></div><div style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">والإستيواء : أن تكون الشمس في وسط السماء</span></div><div style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">والزوال : ميل الشمس عن وسط السماء</span></div><div style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">3-من الإصفرار حتى تغرب, أي : إذا اصفرت الشمس فوق نحو رؤوس الجبال العالية</span></div><div style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">الوقتان الاخران, المتعلقان بالفعل </span></div><div style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">1-بعد فعل صلاة العصر حتى تغرب الشمس</span></div><div style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">الصلاة التي تحرم في هذه الأوقات الخمسة, نوعان</span></div><div style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">1-النافلة ذات السبب المتأخرة, وهي ستة : 1- سنة الإحرام. 2- سنة السفر. 3- سنة الإستخارة. 4- سنة القتل. 5- سنة الخروج من المنزل. 6- سن الحاجة</span></div><div style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">2-النافلة المطلق, وهي التي ليس لها سبب ولا وقت معينان</span></div><div style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">ويستثنى من هذا التحرم –مكانا وزمانا- :</span></div><div style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">1-مكانا : حرم مكة, أي : المسجد وغيره من حدود الحرام, فتجوز الصلاة فيه في أي وقت</span></div><div style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">2-زمانا : من الإستواء حتى الزوال يوم الجمعة</span></div><div style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">ولا يحرم قضاء الصلاة في هذه الاوقات الخمسة, وكذلك النافلة ذات السبب المتقدمة, كسنة الوضوء وتحية المسجد, أو المقارن كصلاة الخسوف والكسوف, إلا إذا قصد إيقاع الصلاة في الوقت المحرم, فتحرم </span></div><br /><b>Al-Fiqhul Manhaji, Juz : 1  Hal : 108-110</b><br /><div style="text-align: right;"><br /></div><div style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">الأوقات التي تكره فيها الصلاة:</span></div><div style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">تكره الصلاة كراهة التحريم:</span></div><div style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">1 - عند الاستواء إلاّ يوم الجمعة، وبعد صلاة الصبح حتى ترتفع الشمس كرمح في النظر.</span></div><div style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">2 - وبعد صلاة العصر حتى تغرب الشمس.</span></div><div style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">ودليل ذلك ما رواه مسلم (831) عن عقبة بن عامر - رضي الله عنه - قال: ثلاث ساعات كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ينهانا أن نصلي فيهن، وأن نقبر موتانا: حين تطلع الشمس بازغة حتى ترتفع، وحين يقوم قائم الظهيرة حتى تميل الشمس، وحين تضيف الشمس للغروب حتى تغرب.</span></div><div style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">[بازغة: المراد أول ظهور قرصها. وقائم الظهيرة: أصله أن البعير يكون باركاً فيقوم من شدة حر الأرض، فصار يكني به عند شدة الحر. تميل: عن وسط السماء. تضيف: تميل مصفرة وتقرب من الغروب].</span></div><div style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">وهذه الكراهة إلا لم يكن للصلاة سبب متقدم، أو تعمد الدفن فيها.</span></div><div style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">وأما إذا لم يتعمد فيها الدفن وجاء اتفاقاً، أو كان للصلاة سبب متقدم كسنة الوضوء وتحية المسجد وقضاء الفائتة، فأنه لا كراهة في ذلك.</span></div><div style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">ويدل على عدم الكراهة: ما رواه (البخاري: 572، ومسلم: 684)، عن أنس - رضي الله عنه - عن النبي - صلى الله عليه وسلم -: من نسى صلاة فليصل إذا ذكرها لا كفارة لها إلا إذا: {وأقم الصلاة لذكري} [طه: 14].</span></div><div style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">فقوله: "إذا ذكرها": يدل على أن وقتها المشروع، والمطالب بصلاتها فيه، هو وقت الذكر، وقت يذكرها في أحد الأوقات المنهي عنها، فدل على استثناء ذلك من النهي.</span></div><div style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">وما رواه (البخاري: 1176، ومسلم: 834)، وعن أم سلمة رضي الله عنها: إنه - صلى الله عليه وسلم -: صلى ركعتين بعد العصر، فسألته عن ذلك فقال: "يا بنت أبي أمية، سألت عن الركعتين بعد العصر، وإنه آتاني ناس من عبد القيس، فشغلوني عن الركعتين اللتين بعد الظهر، فهما هاتان".</span></div><div style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">وقيس على القضاء غيره مما له سبب متقدم من الصلوات.</span></div><div style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">ويستثنى من هذا النهي مطلقاً حرم مكة، لقوله - صلى الله عليه وسلم -: " يا بني عبد مناف لا تمنعوا أحداً طاف بهذا البيت وصلى أيَّة ساعة شاء من ليل أو نهار" (رواه الترمذي: 868، وأبو داود: 1894</span></div><b><br /></b><b>Shohih Bukhori, Juz : 1  Hal : 120</b><br /><div style="text-align: right;"><span style="font-size: large;"><br /></span></div><div style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">581 - حدثنا حفص بن عمر، قال: حدثنا هشام، عن قتادة، عن أبي العالية، عن ابن عباس، قال: شهد عندي رجال مرضيون وأرضاهم عندي عمر، أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن الصلاة بعد الصبح حتى تشرق الشمس، وبعد العصر حتى تغرب</span></div><br /><b>Hasyiyah Al-Bajuri Ala Fathul Qorib, Juz : 1  Hal : 365</b><br /><br /><div style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">قوله : (يوم الجمعة, فلا تكره الصلاة فيه وقت الإستواء) أي لاستثنائه في خبر أبي داود وغيرهو وفيه : غن جهنم لا تسجر يوم الجمعة</span></div><br /><b>As-Sunan Al-Kubro Lil-Baihaqi, Juz : 2  Hal : 652</b><br /><br /><div style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">4124 - أنبأ أبو عبد الله الحافظ، وأبو سعيد بن أبي عمرو قالا: ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا الخضر بن أبان، ثنا سيار، ثنا بشر بن غالب قال: سمعت الحسن يقول: " يوم الجمعة صلاة كله، إن جهنم لا تسجر يوم الجمعة " وروينا الرخصة في ذلك، عن طاوس ومكحول</span></div>

Bab Sholat orat-oretanku Waktu-waktu terlarang mengerjakan sholat

Pertanyaan : Asalamualaikum wr wb Minta dijelasin waktu terlarang melaksanakan sholat ? ( Dari : Rach Nocturno Mad ) Jawaban : Wa'alaik...

Baca selengkapnya »

Hukum adzan bagi wanita dan alasannya

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjvfyn9GVbFyIay9ImuFPt4QFuY7Lw_1ITk1QNY8VaIVm4jQpqOvwDkLiT3rMzVEw-RtqYQaiD7lmG_3dj6lSAQx08nN1e2LXq55BnlJsUHFAfM76_xReU-AhYOMCkwcyxvsUepeYdjD1g/s1600/suara.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="192" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjvfyn9GVbFyIay9ImuFPt4QFuY7Lw_1ITk1QNY8VaIVm4jQpqOvwDkLiT3rMzVEw-RtqYQaiD7lmG_3dj6lSAQx08nN1e2LXq55BnlJsUHFAfM76_xReU-AhYOMCkwcyxvsUepeYdjD1g/s320/suara.jpg" width="320" /></a></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><b>Pertanyaan :</b></div><div style="text-align: justify;">asslamualaikum..</div><div style="text-align: justify;">Mohon bantuanya, kenapa wanita tidak boleh adzan ? dan jika ada laki-laki tidak adzan dan yang melakukan adzan wanita gimana hukumya ? </div><div style="text-align: justify;">Mohon bantuannya, sebelumnya suwun</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">( Dari : <b>KimLina Niswah</b> )</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><b><br />Jawaban :</b></div><div style="text-align: justify;">Wa'alaikum salam warohmatullohi wabarokatuh</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Imam Syafi'i dalam kitab "Al-Umm" berkata : "Dan apabila seorang perempuan adzan untuk jama'ah laki-laki, maka adzan tersebut tidak mencukupi bagi mereka".</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Imam Nawawi menjelaskan dalam kitab "Al-Majmu'" bahwa pendapat yang menyatakan bahwa adzan seorang wanita bagi jama'ah lelaki tidak sah adalah pendapat yang dinash oleh Imam Syafi'i dan diakui sebagai pendapat "al-madzhab" oleh ashhab syafi'i, pendapat ini juga merupakan pendapat mayoritas ulama' ahli fiqih. </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Sedangkan apabila ia sholat berjama'ah dengan para wanita (semuanya wanita) tidak disunatkan untuk melakukan adzan menurut pendapat yang masyhur, namun diperbolehkan melakukan adzan dengan ketentuan tidak mengeraskan suaranya, cukup didengar oleh jama'ah sesama wanita. Begitu juga diperbolehkan bagi wanita yang sholat sendirian untuk mengerjakan adzan.  Apabila ia mengeraskan suaranya maka hukumnya harom menurut Imam haromain, Imam Ghozali, dan Imam Rofi'i, dan hukumnya makruh menurut Imam As-Sarkhosi. </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Alasan tidak diperbolehkannya adzan bagi wanita adalah karena tujuan dari adzan adalah untuk memberitahukan kepada jama'ah sholat yang belum hadir, karena itu dibutuhkan untuk mengeraskan suara, sedangkan suara wanita dikhawatirkan menimbulkan fitnah. Apalagi ketika terdengar adzan, disunatkan untuk mendengarkannya dengan sungguh-sungguh (ishgho'), jika adzan diperbolehkan bagi wanita itu sama saja dengan memerintahkan seorang lelaki untuk mendengarkan sesuatu yang dikhawatirkan akan menimbulkan fitnah bagi dirinya. Dan karena alasan ini sudah tidaka ada saat ia sholat sendiri atau sholat dengan jama'ah yang kesemuanya adalah wanita, maka adzan diperbo;lehkan ketika keadaannya seperti itu.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Kesimpulannya, adzan yang dikerjakan oleh perempuan, sedangkan salah satu atau keseluruhan jama'ahnya adalah laki-laki hukumnya tidak sah, meski tidak ada laki-laki yang mau atau bisa adzan kecuali wanita. Wallohu a'lam.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">( Dijawab oleh :  <b>Farid Muzakki</b>, <b>Muhammad Fatkhurozi Rozi</b>, <b>Mazz Rofii</b> dan <b>Siroj Munir </b>)</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><b>Referensi :</b></div><div style="text-align: justify;">1. Al-Umm, Juz : 1  Hal : 103</div><div style="text-align: justify;">2. Al-Majmu' : Juz : 3  Hal : 100</div><div style="text-align: justify;">3. Nihayatul Muhtaj, Juz : 1  Hal : 406-407</div><div style="text-align: justify;">4. Tuhfatul Muhtaj, Juz : 1  Hal : 466-467</div><div style="text-align: justify;">5. At-Taqrirot Asy-Syadidah, Hal : 230</div><div style="text-align: justify;">6. Fatawi Asy-Syabakah Al-islamiyah, Fatwa no. 28889</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><b><br />Ibarot :<br />Al-Umm, Juz : 1  Hal : 103</b></div><div style="text-align: right;"><br /></div><div style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">ولا تؤذن امرأة ولو أذنت لرجال لم يجز عنهم أذانها وليس على النساء أذان وإن جمعن الصلاة وإن أذن فأقمن فلا بأس</span></div><div style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">ولا تجهر المرأة بصوتها تؤذن في نفسها وتسمع صواحباتها إذا أذنت وكذلك تقيم إذا أقامت وكذلك إن تركت الإقامة لم أكره لها من تركها ما أكره للرجال وإن كنت أحب أن تقيم</span></div><br /><b>Al-Majmu' : Juz : 3  hal ;100</b><br /><br /><div style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">الرابعة : لا يصح أذان المرأة للرجال لما ذكره المصنف هذا هو المذهب وبه قطع الجمهور ونص عليه في الأم ونقل إمام الحرمين الاتفاق عليه وفيه وجه حكاه المتولي أنه يصح كما يصح خبرها وأما إذا أراد جماعة النسوة صلاة ففيها ثلاثة أقوال المشهور المنصوص في الجديد والقديم وبه قطع الجمهور يستحب لهن الاقامة دون الاذان لما ذكره المصنف والثاني لا يستحبان نص عليه في البويطي والثالث يستحبان حكاهما الخراسانيون فعلى الأول إذا أذنت ولم ترفع الصوت لم يكره وكان ذكر الله تعالى هكذا نص عليه الشافعي في الأم والبويطي وصرح به الشيخ أبو حامد والقاضي أبو الطيب والمحاملي في كتابيه وصاحب الشامل وغيرهم وشذ المصنف والجرجاني في التحرير فقالا يكره لها الأذان والمذهب ما سبق وإذا قلنا تؤذن فلا ترفع الصوت فوق ما تسمع صواحبها اتفق الأصحاب عليه ونص عليه في الأم فإن رفعت فوق ذلك حرم كما يحرم تكشفها بحضرة الرجال لأنه يفتتن بصوتها كما يفتتن بوجهها وممن صرح بتحريمه إمام الحرمين والغزالي والرافعي وأشار إليه القاضي حسين وقال السرخسي في الأمالي رفع صوتها مكروه ولو أرادت الصلاة امرأة منفردة فإن قلنا الرجل المنفرد لا يؤذن فهي أولى وإلا فعلى الأقوال الثلاثة في جماعة النساء والخنثى المشكل في هذا كله كالمرأة ذكره أبو الفتوح والبغوي وغيرهما وقال مالك وأحمد وداود يسن للمرأة وللنساء الإقامة دون الأذان وقال أبو حنيفة لا يسن الاقامة لهن</span></div><br /><b>Nihayatul Muhtaj, Juz : 1  Hal : 406-407</b><br /><br /><div style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">ويندب لجماعة النساء الإقامة) بأن تفعلها إحداهن، فلو صلت وحدها أقامت لنفسها أيضا، ولو أقامت لرجل أو خنثى لم يصح (لا الأذان على المشهور) فيهما لأن الأذان يخشى من رفع المرأة صوتها به الفتنة والإقامة لاستنهاض الحاضرين، وليس فيها رفع كالأذان، والثاني يندبان بأن تأتي بهما واحدة منهن لكن لا ترفع صوتها فوق ما تسمع صواحبها، والثالث لا يندبان الأذان لما مر والإقامة تبع له، ولو أذنت المرأة للرجال أو الخناثى لم يصح أذانها وأثمت لحرمة نظرهما إليها وكذا لو أذن الخنثى للرجال أو النساء ورفع في هذه صوته فوق ما يسمعهن أو الخناثى كما هو ظاهر لحرمة نظر الكل إليه وقياسا على ما يأتي في الإمامة وإن نوزع في القياس ولا فرق في الرجال بين المحارم وغيرهم كما اقتضاه كلامهما وهو المعتمد خلافا لما أشار إليه الإسنوي وإن قال الشيخ إنه القياس لأن الأذان من شعار الرجال فلا يصح لهم من غيرهم لا سيما وفي رفعهن الصوت به تشبه بالرجال. أما إذا أذن كل من المرأة والخنثى لنفسه أو أذنت المرأة للنساء كان جائزا غير مستحب كما مر</span></div><b><br />Tuhfatul Muhtaj, Juz : 1  Hal : 466-467</b><br /><br /><div style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">وتندب لجماعة النساء) ، والخناثى ولكل على انفراده أيضا (الإقامة) على المشهور؛ لأنها لاستنهاض الحاضرين فلا رفع فيها يخشى منه محذور مما يأتي (لا الأذان على المشهور) لما فيه من الرفع الذي قد يخشى من افتتان، والتشبه بالرجال ومن ثم حرم عليها رفع صوتها به وإن كان ثم أجنبي يسمع وإنما لم يحرم غناؤها وسماعه للأجنبي حيث لا فتنة؛ لأن تمكينها منه ليس فيه حمل الناس على مؤد لفتنة بخلاف تمكينها من الأذان؛ لأنه يسن الإصغاء للمؤذن، والنظر إليه وكل منهما إليها مفتن ولأنه لا تشبه فيه إذ هو من وضع النساء بخلاف الأذان فإنه مختص بالذكور فحرم عليها التشبه بهم فيه وقضية هذا عدم التقييد بسماع أجنبي إلا أن يقال لا يحصل التشبه إلا حينئذ ويؤيده ما يأتي في أذانها للنساء الظاهر في أنه لا فرق في عدم كراهته بين قصدها للأذان وعدمه</span></div><div style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">فإن قلت ينافيه ما يأتي من حرمته قبل الوقت بقصده بجامع عدم مشروعية كل قلت يفرق بأن ذاك فيه منابذة صريحة للشرع بخلاف هذا إذ الذي اقتضاه الدليل فيه عدم ندبه لا غير ولا رفع صوتها بالتلبية؛ لأن كل أحد مشغول بتلبية نفسه مع أنه لا يسن الإصغاء لها ولا نظر الملبي ولو أذنت للنساء بقدر ما يسمعن لم يكره وكان ذكر الله تعالى، وكذا الخنثى</span></div><b><br />At-Taqrirot Asy-Syadidah, Hal : 230</b><br /><div style="text-align: right;"><br /></div><div style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">شروط المؤذن أربعة : -إلى أن قال- 3- الذكورة, فلا يصح من انثى (2) أو حنثى, بخلاف الإقامة فتسن منهما لنفسهما او لجماعة النساء ( 3</span></div><div style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">.....................................</span></div><div style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">2) لأن الأذان يستحب إستماعه, فلو جوزناه للمراة لأدى إلى أن يؤمر الرجل بالستماع ما يخشى منه الفتنة وهو ممتنع, ولأن فيه تشبها بالرجال, ولأنه يستحب النظر إلى ما يخشى المؤذن حالة أذانه, فلو استحببناه للمرأة لأمر السامع بالنظر غليهاو وهذا مخالف لمقصود الشرع</span></div><div style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">3) والفرق بين الأذان والإقامة : أن الغقامة لاستنهاض الحاضرينو فلا تحتاج المرأة غلى رفع الصوت, والأذان لإعلام الغائبين, فيحتاج فيه غلى رفع الصوت, والمرأة يخاف الفتنة من رفع صوتها</span></div><br /><b>Fatawi Asy-Syabakah Al-islamiyah, Fatwa no. 28889</b><br /><div style="text-align: right;"><br /></div><div style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">مذاهب الفقهاء في أذان المرأة</span></div><div style="text-align: right;"><span style="font-size: large;"><br /></span></div><div style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">السُّؤَالُ : هل يصح للمرأة أن تؤذن للصلاة إن لم يوجد غيرها لأداء الأذان؟</span></div><div style="text-align: right;"><span style="font-size: large;"><br /></span></div><div style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">الفَتْوَى : الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد, فأن النساء لا يجب عليهنَّ أذان ولا إقامة عند عامة أهل العلم. قال ابن قدمة: ولا أعلم فيه خلافا. فإذا أحبت المرأة أن تؤذن لنفسها أو لجماعة من النساء معها جاز، ولا ترفع صوتها فوق ما تسمع نفسها وصواحبها –إلى أن قال- ومما تقدم تعلم عدم صحة أذان المرأة للرجال ولو لم يوجد غيرها لأداء الأذان. والله أعلم</span><br /><div style="text-align: center;"><span style="font-size: small;">..................................................</span></div><div style="text-align: center;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-size: small;">Baca juga posting-posting berikut ini:</span></span><br /><br /><span style="font-size: large;"><span style="font-size: small;"><a href="http://www.fikihkontemporer.com/2012/09/adzan-sambil-duduk.html" target="_blank">Hukum mengerjakan adzan sambil duduk</a></span></span><br /><span style="font-size: large;"><span style="font-size: small;"><a href="http://www.fikihkontemporer.com/2012/11/hukum-adzan-yang-dikerjakan-seorang.html" target="_blank">Hukum adzan yang dikerjakan Orang Fasiq (Pemabuk dsb.)</a></span></span><br /><span style="font-size: large;"><span style="font-size: small;"><a href="http://www.fikihkontemporer.com/2012/11/hukum-iqomat-bagi-wanita.html" target="_blank">Hukum iqomat bagi wanita</a></span></span><br /><span style="font-size: large;"><span style="font-size: small;"><a href="http://www.fikihkontemporer.com/2012/11/hukum-seorang-muadzin-yang-merangkap_22.html" target="_blank">Hukum seorang muadzin yang merangkap sebagai imam</a></span></span><br /><span style="font-size: large;"><span style="font-size: small;"><a href="http://www.fikihkontemporer.com/2013/03/hukum-menjawab-adzan-yang-bersamaan.html" target="_blank">Hukum menjawab adzan yang bersamaan atau silih berganti</a></span></span><br /><span style="font-size: large;"><span style="font-size: small;"><a href="http://www.fikihkontemporer.com/2013/03/hukum-menjawab-adzan-dari-media.html" target="_blank">Hukum menjawab adzan dari media elektronik</a></span></span><br /><span style="font-size: large;"><span style="font-size: small;"><a href="http://www.fikihkontemporer.com/2013/05/hukum-adzan-kedua-pada-shalat-jumat.html" target="_blank">Hukum adzan kedua pada shalat jum’at</a></span></span><br /><span style="font-size: large;"><span style="font-size: small;"><a href="http://www.fikihkontemporer.com/2013/07/penggunaan-alat-pengeras-suara-ketika.html" target="_blank">Hukum menggunakan pengeras suara ketika adzan</a></span></span></div></div></div>

Adzan dan Iqomat Diskusi Grup FK Fiqh Wanita orat-oretanku Hukum adzan bagi wanita dan alasannya

Pertanyaan : asslamualaikum.. Mohon bantuanya, kenapa wanita tidak boleh adzan ? dan jika ada laki-laki tidak adzan dan yang melakukan adzan...

Baca selengkapnya »

HUKUM TINDIK HIDUNG BAGI WANITA

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"> <div class="fbDocument"> <div style="margin-top: 7px; text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">PERTANYAAN :</span></div> <div style="margin-top: 7px; text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Assalamualaikum warrohmatullohi wabarokatuh... Nyuwun sewu, ajeng nderek tangklet, Bagaimana hukumnya tindik di hidung ?? Afwan,hatur nuhun sebelumnya. [</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">Riiedda Sie Mujahiddah Senja</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">].</span></div> <div style="margin-top: 7px; text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">JAWABAN :</span></div> <div style="margin-top: 7px; text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Tindik hidung atau anggota tubuh yang lain untuk dikasih perhiasan, jika memang adatnya/umumnya para wanita muslimah memakai seperti itu maka hukumnya boleh diqiyaskan pada tindik di telinga dengan catatan tidak mengalami cidera serius karena ada hadis nabi janganlah menciderai diri dan menciderai orang lain. Bahkan tindik di perut/pusar juga ada yang membolehkan dengan syarat :</span></div> <div style="margin-left: 24px; text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">1. Hal tersebut tidak menjadi syi'arnya wanita-wanita kafir</span></div> <div style="margin-left: 24px; text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">2. Hanya dilihat oleh suami</span></div> <div style="margin-left: 24px; text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">3. Tidak menimbulkan bahaya</span></div> <div style="margin-left: 24px; text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">4. Jika tindik yang dipakai terbuat dari emas atau perak, maka disyaratkan hal tersebut sudah menjadi kebiasaan para wanita. [</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">Sunde Pati</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">].</span></div> <div style="margin-top: 20px; text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">- Al-Mughni Li Ibnul Qudamah, Juz : 3 Hal : 45</span></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">فتاوى الشبكة الإسلامية - (ج 4 / ص 5320)</span></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">أما ثقب الأنف أو غيره لوضع حلق، فإذا كانت عادة النساء المسلمات التحلي بذلك، فإنه يجوز، قياساً على ثقب الأذن بجامع وجود الحاجة الداعية إلى ذلك، وهي التزين، ولكن بشرط عدم ترتب ضرر لقوله صلى الله عليه وسلم: لا ضرر ولا ضرار.</span></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">فصل: ويباح للنساء من حلي الذهب والفضة والجواهر كل ما جرت عادتهن بلبسه، مثل السوار والخلخال والقرط والخاتم، وما يلبسنه على وجوههن، وفي أعناقهن، وأيديهن، وأرجلهن، وآذانهن وغيره، فأما ما لم تجر عادتهن بلبسه، كالمنطقة وشبهها من حلي الرجال، فهو محرم، وعليها زكاته، كما لو اتخذ الرجل لنفسه حلي المرأة</span></div> <div style="margin-top: 7px; text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">- Fatawi Al-Islam Su'alun Wa Jawabun, Fatwa no. 103996 :</span></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">ووضع الحلي في سرة البطن يجوز بشروط :</span></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">الأول : : ألا يكون شعارا لفئة من نساء الكافرات .</span></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">الثاني : ألا يطلع عليه غير الزوج .</span></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">الثالث : ألا يترتب عليه ضرر .</span></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">الرابع : أن تجري عادة النساء بالتحلي بالذهب على هذه الصفة ؛ لأنه إنما أبيح لها الحلي ، ولم يُبح لها استعمال الذهب مطلقا .</span></div> <div style="margin-top: 7px; text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Link Asal :</span></div> <!--ZOOMSTOP--><br /> <div style="text-align: justify;"> <span style="color: blue; font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; text-decoration: underline;">www.fb.com/groups/piss.ktb/501121529910660/</span></div> </div> </div>

FIQIH WANITA Keluarga orat-oretanku Pakaian Perhiasan HUKUM TINDIK HIDUNG BAGI WANITA

PERTANYAAN : Assalamualaikum warrohmatullohi wabarokatuh... Nyuwun sewu, ajeng nderek tangklet, Bagaimana hukumnya tindik di hidung ...

Baca selengkapnya »

Bacaan al-qur'an orang yang sesak nafas atau pendek nafasnya

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgPGQXi1NWwqR3XoB7gUAOvN1pgIE110mBjfSyOm0IL7XyKx1ieimQdGC8U_6tJnogoE6DgwQh21I0gV2cm_RR_V5tCdlfaddb_kSRlE2mRN6tyM9NsmiddUTlTzFhvnzxjXvkO0n7rGGA/s1600/asma.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgPGQXi1NWwqR3XoB7gUAOvN1pgIE110mBjfSyOm0IL7XyKx1ieimQdGC8U_6tJnogoE6DgwQh21I0gV2cm_RR_V5tCdlfaddb_kSRlE2mRN6tyM9NsmiddUTlTzFhvnzxjXvkO0n7rGGA/s1600/asma.jpg" /></a></div><br /><b>Pertanyaan :</b><br />Assalamualaikum.....<br />Cara baca quran orang yang sesak nafas gimana?, apa boleh diputus-putus (ngambil nafas ditengah bacaan). atau ada pendapat ulama' yang mengajarkan cara tadarus orang yang sesak nafas, atau asma, atau apalah yang penting masalah nggak kuat tahan nafas lama-lama. hatur nuwun....<br /><br />( Dari : <b>Muhammad Ulil Abshor</b> )<br /><br /><br /><b>Jawaban :</b><br />Wa'alaikum salam warohmatullohi wabarokatuh<br /><br />Dalam ilmu tajwid memutuskan bacaan pada suatu kalimat untuk mengambil nafas dinamakan waqof. Dikenal empat macam waqof dalam ilmu tajwid :<br /><br />1. Waqof Ikhtibari : yaitu waqof pada suatu kalimah kerana ingin menerangkan hukum kalimah itu dari sudut rosamnya (penulisannya) pada Mushaf, apakah kalimat tersebut terputus(maqthu') atau bersambung (maushul), tetap (tsabit) atu dibuang (mahdzuf) dan lain-lainnya.<br /><br />2. Waqof Idhtirari : yaitu waqof yang dilakukan karena terpaksa, seperti sesak nafas, tidak mampu, lupa dan semisalnya.<br /><br />3. Waqof Intidhori : yaitu waqof pada suatu kalimah dengan tujuan meng-athof-kan (menyambungkan) dengan bacaan (qiro'at) lain, hal ini dilakukan saat seseorang membaca al-qur'an dengan menggabungkan beberapa riwayat bacaan (qiro'at) al-qur'an.<br /><br />4. Waqof Ikhtiyari : yaitu waqof yang dilakukan bukan-karena sebab-sebab yang telah disebutkan diatas.<br /><br />Dari pemaparan tentang macam-macam waqof diatas dapat dipahami bahwa berhenti membaca karena nafasnya tak kuat itu dikategorikan waqof idhthirori. Bagi orang yang tidak kuat nafasnya boleh berhenti pada kalimat manapun semampunya, meskipun pada kalimat yang belum sempurna artinya, seperti waqof pada syarat bukan pada jawabnya atau waqof pada maushul tanpa shilahnya.<br /><br />Bagi orang yang berhenti membaca karena terpaksa (waqof idhthirori) pada kalimat-kalimat yang seharusnya tidak diperkenankan untuk berhenti, diharuskan  untuk mengulangi bacaannya dari kalimat dimana ia berhenti atau kalimat sebelumnya yang dapat dijadikan sebagai permulaan bacaan. Contohnya seseorang yang sedang membaca surat al-fatihah berhenti pada lafadh "IYYAKA" yang seharusnya dibaca disambung dengan lafadh sesudahnya "NA'BUDU", maka ia harus memulainya dari "IYYAKA", tidak boleh langsung melanjutkan dengan membaca "NA'BUDU". Wallohu a'lam.<br /><br />( Oleh : <b>Siroj Munir</b> )<br /><br /><br /><b>Referensi :</b><br />1. Nihayatul Qoul Al-Mufid Fi ilmit Tajwid, Hal : 153-154<br /><br /><br /><b>Ibarot :<br />Nihayatul Qoul Al-Mufid Fi ilmit Tajwid, Hal : 153-154  </b>  <br /><div style="text-align: right;"><br /></div><div style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">إعلم أن الوقف معناه في اللغة الحبس, يقال : وقفت الدابة وأوقفتها, إذا حبستها عن المثنى. وفي الإصطلاح : عبارة عن قطع الصوت على الكلمة زمنا يتنفس فيه عادة بنية استئناف القراءة, إما بما يلي الحرف الموقوف عليه أو بماقبله لا بنية الإعراض –إلى أن قال-  </span></div><div style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">تنبيه : إعلم أن الوقف على أربعة أقسام</span></div><div style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">إختياري : بالياء التحتية, وهم أن يقصد لذاته من غير عروض سبب سبب من الاسباب</span></div><div style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">واضطراري : وهو ما يعرض بسبب ضيق النفس ونحوه كعجز ونسيان, فحينئذ يجوز الوقف على أي كلمة كانت وإن لم يتم المعنى, كأن وقف على شرط دون جوابه أو على موصول دون صلته, لكن يجب الإبتداء من الكلمة التي وقف عليها إن صلح الإبتداء بها</span></div><div style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">وانتظاري : وهو أن يقف على كلمة ليعطف عليها غيرها حين جمعه لاختلاف الروايات</span></div><div style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">واختباري : بالباء الموحدة ومتعلقه الرسم لبيان المقطوع والموصول والثابت من المحذوف. ولا يوقف عليه الا لعذر كانقطاع نفس أو سؤال ممتحن أو تعليم قارئ كيف يقف إذا اضطر لانه قد يضطر إلى الوقف على شيئ فلا يدري كيف يقف</span></div>

Al-qur'an Diskusi Grup FK orat-oretanku Bacaan al-qur'an orang yang sesak nafas atau pendek nafasnya

Pertanyaan : Assalamualaikum..... Cara baca quran orang yang sesak nafas gimana?, apa boleh diputus-putus (ngambil nafas ditengah bacaan)....

Baca selengkapnya »

Hukum memakai sutroh ketika sholat dan ketentuan-ketentuannya

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhwB1BwM1zh3CBthOydVPwR2856moqvSSrQ-A5HFyJyoi3GA7zqJSzVyG42kfAJUCyURps2hxbqtwGfFTQndAZLq8J5KHUvBDC6arx2j72EZ3Ixq4UCoLwRfxpJ6Rs4I9C6MxpcxPcXSZU/s1600/SUTROH1.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhwB1BwM1zh3CBthOydVPwR2856moqvSSrQ-A5HFyJyoi3GA7zqJSzVyG42kfAJUCyURps2hxbqtwGfFTQndAZLq8J5KHUvBDC6arx2j72EZ3Ixq4UCoLwRfxpJ6Rs4I9C6MxpcxPcXSZU/s1600/SUTROH1.jpg" /></a></div><b>Pertanyaan :</b><br />Assalaimu'alaikum.<br />bagaimana hukumnya jika sholat tidak menggunakan sutrah atau pembatas dan bagaimana batasan sutrah itu ?<br /><br />( Dari : <b>Muhammad Khubbab Fairus</b> )<br />  <br /><br /><b>Jawaban :</b><br />Wa'alaikum salam warohmatullohi wabarokatuh<br /><br /><b>HUKUM MEMAKAI SUTROH</b><br /><br />Hukum memakai sutroh, yaitu benda diletakkan didepan orang yang sedang sholat yang dijadikan sebagai tanda dan batas agar tidak orang yang lewat didepannya dan agar musholli (orang yang sedang sholat) bisa memusatkan perhatiannya ke tempat sholat, sehingga sholatnya bisa khusyu'. Hal ini disunnahkan bagi orang yang akan mengerjakan sholat, baik dikerjakan adalah sholat fardhu atau sunat, sendirian ataupun berjamaah, dan dalam keadaan bepergian atau tidak.<br /><br />Hukum ini didasarkan pada beberapa hadits, diantaranya ;<br /><br /><div style="text-align: right;">قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : إِذَا صَلَّى أَحَدُكُمْ فَلْيُصَلِّ إِلَى سُتْرَةٍ وَلْيَدْنُ مِنْهَا</div><div style="text-align: right;"><br /></div><div style="text-align: left;"><i>"Rosululloh shollallohu 'alaihi wasallam bersabda : "Jika salah seorang diantara kamu sekalian sholat, maka sholatlah dengan memakai sutroh, dan mendekatlah pada sutroh tersebut."</i> ( Sunan Abu Dawud, no.698 dan Sunan Ibnu Majah, no.954 )</div><br />Perintah nabi pada hadits tersebut diarahkan pada hukum sunat, karena dalam satu hadis diriwayatkan bahwa nabi sholat tanpa memakai sutroh, berikut hadits yang dimaksud ;<br /><br /><div style="text-align: right;">عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَّى فِي فَضَاءٍ لَيْسَ بَيْنَ يَدَيْهِ شَيْءٌ</div><br /><i>"Dari Ibnu Abbas, bahwasanya Rosululloh shollallohu 'alaihi wasallam sholat ditempat terbuka, sedangkan didepannya tidak terdapat sesuatu."</i> ( Musnad Ahmad, no.1965 )<br /><br />Berdasarkan keterangan diatas maka sholat tanpa memakai sutroh hukumnya makruh.<br /><br /><br /><b>KETENTUAN-KETENTUAN SUTROH</b><br /><br />Benda yang dipakai sebagai sutroh :<br /><br />1.Benda-benda yang nampak dan bersifat permanen (tetap), seoperti tembok atau tiang.<br /><br />2.Tongkat yang ditancapkan.<br /><br />Syarat dari dua benda diatas (nomer 1 dan 2) adalah tingginya 2/3 dziro' (32 cm, dengan asumsi 1 dziro' sama dengan 48 cm) atau lebih tinggi, sedangkan jarak benda tersebut dengan Musholli adalah 3 dziro' (1,44 m) atau kurang.<br /><br />3.Membentangkan tempat sholat, seperti sajadah.<br /><br />4.Memberi garis memanjang nulai kakinya kearah kiblat pada tempat dimana ia sholat.<br /><br />Syarat untuk sajadah dan garis tersebut (nomer 3 dan 4) adalah 3 dziro' (1,44 m) atau kurang, baik sholatnya dengan berdiri, duduk atau tidur dengan posisi miring.<br /><br />Urutan empat diatas harus dilakukan dengan tertib. Maksudnya apabila musholli masih bisa menggunakan sutroh model pertama tidak boleh menggunakan sutroh kedua dan seterusnya.<br /><br />Dalilnya dalah hadits-hadits berikut ini ;<br /><br /><div style="text-align: right;">حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ أَبِي عُبَيْدٍ، قَالَ: كُنْتُ آتِي مَعَ سَلَمَةَ بْنِ الأَكْوَعِ فَيُصَلِّي عِنْدَ الأُسْطُوَانَةِ الَّتِي عِنْدَ المُصْحَفِ، فَقُلْتُ: يَا أَبَا مُسْلِمٍ، أَرَاكَ تَتَحَرَّى الصَّلاَةَ عِنْدَ هَذِهِ الأُسْطُوَانَةِ، قَالَ: فَإِنِّي «رَأَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَتَحَرَّى الصَّلاَةَ عِنْدَهَا</div><br /><i>"Yazid bin Abu Ubaid menceritakan bahwasanya Salamah ibnul Akwa’ memilih sholat di sisi tiang masjid tempat menyimpan mushaf. Maka aku tanyakan kepadanya, ‘Wahai Abu Muslim, aku melihatmu menyengaja memilih sholat di sisi tiang ini.’ Beliau menjawab : “Aku melihat Nabi shollallohu 'alaihi wasallam memilih shalat di sisinya.”</i> ( Shohih Al-Bukhari no. 502 dan Shohih Muslim no. 1136 )<br /><br />Sutroh berupa tiang didahulukan karena ittiba' (mengikuti apa yang dikerjakan nabi). Sementara untuk urutan selanjutnya ;<br /><br /><div style="text-align: right;">إِذَا صَلَّى أَحَدُكُمْ فَلْيَجْعَلْ تِلْقَاءَ وَجْهِهِ شَيْئًا، فَإِنْ لَمْ يَجِدْ فَلْيُلْقِ عَصًا، فَإِنْ لَمْ يَجِدْ عَصًا فَلْيَخُطَّ خَطًّا، ثُمَّ لَا يَضُرُّهُ مَا يَمُرُّ بَيْنَ يَدَيْهِ</div><br /><i>“Apabila salah seorang dari kalian sholat, hendaklah ia menjadikan sesuatu di hadapannya (sebagai sutroh). Bila ia tidak mendapatkan sesuatu hendaklah ia menancapkan tongkat. Bila tidak ada tongkat, hendaklah ia membuat sebuah garis dan tidak membahayakannya apa yang lewat di hadapannya.” </i>( Sunan Abu Dawud, no.689, Sunan Ibnu Majah, no.943, Shohih Ibnu Hibban, no.2361, Musnad Ahmad, no.7392 dan As-Sunan Al-Kabir Lil-Baihaqi, no.3466 )<br /><br />Meski tempat sholat, seperti sajadah tidak disebutkan dalam hadits siatas, namun penggunaannya diqiyaskan dengan pemberian garis, dan pemakaiannya didahulukan daripada pemberian garis karena memandang penggunaannya yang lebih efektif dari pada garis.<br /><br />Sedangkan bagi orang yang sedang sholat berjama'ah, maka ma'mum yang berada didepan sudah cukup sebagai sutroh bagi ma'mum yang berada dibelakangnya. Dalam satu hadits diriwayatkan ;<br /><br /><div style="text-align: right;">عَنِ ابْنِ عُمَرَ: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ إِذَا خَرَجَ يَوْمَ العِيدِ أَمَرَ بِالحَرْبَةِ، فَتُوضَعُ بَيْنَ يَدَيْهِ، فَيُصَلِّي إِلَيْهَا وَالنَّاسُ وَرَاءَهُ، وَكَانَ يَفْعَلُ ذَلِكَ فِي السَّفَرِ</div><br /><i>"Dari Ibnu Umar, bahwasanya apabila Rosululloh shollallohu 'alaihi wasallam keluar ke tanah lapang untuk mengerjakan shalat Id, beliau memerintahkan pelayannya untuk membawa tombak lalu ditancapkan di hadapan beliau, kemudian beliau sholat menghadapnya sementara orang-orang  menjadi makmum di belakang beliau, dan beliau juga melakukan hal tersebut ketika bepergian.”</i>  ( Shohih Bukhori, no.494 dan Shohih Muslim, no.501 )<br /><br />Apabila musholli sudah memakai sutroh yang telah memenuhi syarat, maka disunatkan baginya untuk melarang orang yang akan lewat didepannya dengan cara yang paling ringan sekiranya gerakan tersebut tidak membatalkan sholat. Rosululloh bersabda ;<br /><br /><div style="text-align: right;"> إِذَا صَلَّى أَحَدُكُمْ إِلَى شَيْءٍ يَسْتُرُهُ مِنَ النَّاسِ فَأَرَادَ أَحَدٌ أَنْ يَجْتَازَ بَيْنَ يَدَيْهِ، فَلْيَدْفَعْهُ فَإِنْ أَبَى فَلْيُقَاتِلْهُ فَإِنَّمَا هُوَ شَيْطَانٌ</div><br /><i>“Apabila salah seorang dari kalian shalat menghadap sesuatu yang bisa menghalanginya dari manusia, lalu ada seseorang ingin lewat di hadapannya, hendaknya ia menolak/mencegahnya. Bila orang yang hendak lewat itu enggan tetap memaksa untuk lewat maka hendaknya ia memeranginya karena dia itu setan. ”</i> ( Shohih Al-Bukhari no. 509 dan Shohih Muslim no. 1129 )<br /><br />( Oleh : <b>Mazz Rofii</b>, <b>Atiq Rahma</b>, <b>Kudung Khantil Harsandi Muhammad</b> dan <b>Siroj Munir</b> )<br /><br /><br /><b>Referensi :</b><br />1. Al-Fiqhul Manhaji, Juz : 1  Hal : 143-144<br />2. Al-Mausu'ah Al-Fiqhiyah Al-Kuwaitiyah, Juz : 24  Hal : 177178<br />3. Nihayatuz Zain, Hal : 79<br />4. Mughnil Muhtaj, Juz : 1  Hal : 419-420<br />5. Tuhfatul Muhtaj, Juz : 2  Hal : 158<br />6. Syarah Al-Mahalli Alal Minhaj, Juz : 1  hal : 218-219<br /><br />  <br /><b>Ibarot :</b><br /><b>Al-Fiqhul Manhaji, Juz : 1  Hal : 143-144</b><br /><br /><div style="text-align: right;">السنن التي تؤدي قبل الصلاة: -إلى أن قال- الثالث ـ اتخاذ سترة أمامه: تحول بينه وبين المارين، كجدار، وعموم، وعصا، أو كان يبسط أمامه مصلى كسجادة ونحوها. فإذ لم يجد خط خطا. روى البخاري (472)، ومسلم (501)، عن ابن عمر - رضي الله عنه -: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان إذا خرج يوم العيد أمر بالحربة، فتوضع بين يديه، فيصلي إليها والناس وراءه، كان يفعل ذلك في السفر</div><br /><div style="text-align: left;"><b>Al-Mausu'ah Al-Fiqhiyah Al-Kuwaitiyah, Juz : 24  Hal : 177178</b></div><br /><div style="text-align: right;"> يسن للمصلي إذا كان فذا (منفردا) أو إماما أن يتخذ أمامه سترة تمنع المرور بين يديه، وتمكنه من الخشوع في أفعال الصلاة، وذلك لما ورد عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: إذا صلى أحدكم فليصل إلى سترة، وليدن منها، ولا يدع أحدا يمر بين يديه.  ولقوله صلى الله عليه وسلم: ليستتر أحدكم في صلاته ولو بسهم ، وهذا يشمل السفر والحضر، كما يشمل الفرض والنفل. والمقصود منها كف بصر المصلي عما وراءها، وجمع الخاطر بربط خياله كي لا ينتشر، ومنع المار كي لا يرتكب الإثم بالمرور بين يديه, والأمر في الحديث للاستحباب لا للوجوب، قال ابن عابدين : صرح في المنية بكراهة تركها، وهي تنزيهية، والصارف للأمر عن حقيقته ما رواه أبو داود عن الفضل بن العباس رضي الله عنهما: قال أتانا رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن في بادية لنا فصلى في صحراء ليس بين يديه سترة. ومثله ما ذكره الحنابلة قال البهوتي : وليس ذلك بواجب لحديث ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى في فضاء ليس بين يديه شيء</div><br /><b>Nihayatuz Zain, Hal : 79</b><br /><br /><div style="text-align: right;">وندب) لمريد صلاة ولو صلاة جنازة (توجه) الى سترة ومراتبها أربع أولاها أن يصلي (لنحو جدار) كعمود ونحوه مما له ثبات وظهور كظهور العمود (ف) ثانيتها أن يصلي إلى (عصا مغروزة) ويشترط في هاتين أن يكون ارتفاعهما ثلثي ذراع فأكثر وبين المصلي وبينهما ثلاثة أذرع فأقل والنعش في مرتبة العصا حيث كان ارتفاعه كما تقدم (ف) ثالثتها (بسط مصلى) كسجادة بفتح السين ورابعتها خط أمامه خطا طولا بأن يكون أوله من جهة رجله وآخره جهة القبلة ويشترط في هاتين أن يكون بين ما اعتمد عليه المصلي وبين طرفهما الذي يلي القبلة ثلاثة أذرع فأقل سواء صلى من قيام أو قعود أو اضطجاع ولا يكفي ما عدا الأولى من المراتب إلا إذا لم يسهل ما قبلها ولذلك أتى المصنف بالفاء المفيدة للترتيب وحيث صلى إلى السترة المذكورة يسن له ولغيره دفع المار بينه وبينها بالأخف فالأخف كما يدفع الصائل بغير فعل كثير متوال وإلا بطلت الصلاة ويحرم المرور بين يديه حينئذ وإن لم يجد المار سبيلا غير هذا لحديث لو يعلم المار بين يدي المصلي ماذا عليه من الإثم لكان أن يقف أربعين خريفا خيرا له من أن يمر بين يديه لكن محل ذلك ما لم يقصر المصلي وإلا كأن وقف بقارعة الطريق فلا حرمة بل ولا كراهة وما لم يكن في الصف الذي أمام ذلك المصلي فرجة لا يمكن الوصول إلى سدها إلا بالمرور بين يديه ولو صلى بلا سترة أو تباعد عنها بأكثر من ثلاثة أذرع أو لم تكن بالصفة المذكورة فليس له دفع المار بين يديه لتقصيره ولا يحرم المرور بين يديه حينئذ لكن الأولى تركه وإذا صلى إلى السترة فالسنة أن يجعلها مقابلة ليمينه أو شماله ولا يجعلها تلقاء وجهه</div><br /><b>Mughnil Muhtaj, Juz : 1  Hal : 419-420</b><br /><br /><div style="text-align: right;">ويسن للمصلي إلى جدار، أو سارية، أو عصا مغروزة، أو بسط مصلى، أو خط قبالته دفع المار، والصحيح تحريم المرور حينئذ</div><div style="text-align: right;">...................................</div><div style="text-align: right;">[مغني المحتاج]</div><div style="text-align: right;">ويسن للمصلي) أن يتوجه (إلى) سترة نحو (جدار أو سارية) أي: عمود كخشبة مبنية (أو) إلى نحو (عصا مغروزة) كمتاع عند عجزه عن المرتبة الأولى للاتباع في ذلك رواه الشيخان، ولخبر «استتروا في صلاتكم ولو بسهم» رواه الحاكم وقال على شرط مسلم (أو بسط مصلى) عند عجزه عن المرتبة الثانية كسجادة بفتح السين (أو خط قبالته) عند عجزه عن المرتبة الثالثة خطا طولا كما في الروضة، روى أبو داود خبر «إذا صلى أحدكم فليجعل أمام وجهه شيئا، فإن لم يجد فلينصب عصا، فإن لم يكن معه عصا فليخط خطا. ثم لا يضره ما مر أمامه» (1) وقيس بالخط المصلى، وقدم على الخط لأنه أظهر في المراد، وطول المذكورات حتى الخط ثلثا ذراع فأكثر تقريبا وبينها وبين المصلي ثلاثة أذرع فأقل</div><br /><b>Tuhfatul Muhtaj, Juz : 2  Hal : 158</b><br /><br /><div style="text-align: right;">فعلم أن كل صف سترة لمن خلفه إن قرب منه</div><br /><b>Syarah Al-Mahalli Alal Minhaj, Juz : 1  hal : 218-219</b><br /><br /><div style="text-align: right;">ويسن للمصلي) إذا توجه (إلى جدار أو سارية) أي عمود. (أو عصا مغروزة أو بسط مصلى) كسجادة بفتح السين (أو خط قبالته) أي تجاهه خطا طولا كما في الروضة. (دفع المار) بينه وبين أحد المذكورات المراد بالمصلي منها أعلاه إذا لم يزد ما بينهما على ثلاثة أذرع بذراع الآدمي، قال - صلى الله عليه وسلم - «إذا صلى أحدكم إلى شيء يستره من الناس فأراد أحد أن يجتاز بين يديه فليدفعه» رواه الشيخان هو ظاهر في الثلاثة الأولى، وألحق بها الباقيان لاشتراك الخمسة في سن الصلاة إليها المبني عليه سن الدفع، وقوله: بين يديه، أي أمامه إلى السترة التي هي غاية إمكان سجوده المقدر بالثلاثة أذرع</div>

Bab Sholat orat-oretanku Hukum memakai sutroh ketika sholat dan ketentuan-ketentuannya

Pertanyaan : Assalaimu'alaikum. bagaimana hukumnya jika sholat tidak menggunakan sutrah atau pembatas dan bagaimana batasan sutrah itu ?...

Baca selengkapnya »

KEUTAMAAN ASYURA (4)

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"> <div style="text-align: justify;"> <b><strong>Oleh KH. Abdullah Afif</strong></b></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <b><strong> Berikut hal-hal yang dianjurkan<wbr></wbr><span class="word_break"></span> pada hari Asyura, namun sebagian ulama mengatakan<wbr></wbr><span class="word_break"></span> hadits yang meriwayatk<wbr></wbr><span class="word_break"></span>an keutamaan hari Asyura tersebut adalah maudhu’ (lihat dalam kitab Al-Maudhu’<wbr></wbr><span class="word_break"></span>aat, bab fi dzikri Asyura’ II/<wbr></wbr><span class="word_break"></span>200-201, karya Imam Ibnul Jauzi) </strong></b></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <b><strong>Adapun riwayatnya<wbr></wbr><span class="word_break"></span> adalah sebagaiman<wbr></wbr><span class="word_break"></span>a dalam kitab I’anatuth Thalibin juz II halaman 267: <br /> (فَائِدَةٌ<wbr></wbr><span class="word_break"></span>)<br /> Faedah <br /> عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ<wbr></wbr><span class="word_break"></span> ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " إِنَّ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ افْتَرَضَ عَلَى بَنِي إِسْرَائِي<wbr></wbr><span class="word_break"></span>ل صَوْمَ يَوْمٍ فِي السَّنَةِ وَهُوَ يَوْمُ عَاشُورَاء<wbr></wbr><span class="word_break"></span>َ وَهُوَ الْيَوْمُ الْعَاشِرُ<wbr></wbr><span class="word_break"></span> مِنَ الْمُحَرَّ<wbr></wbr><span class="word_break"></span>مِ<br /> Dari Abu Hurairah radhiyalla<wbr></wbr><span class="word_break"></span>hu anhu, ia berkata: Rasulullah<wbr></wbr><span class="word_break"></span> shallallah<wbr></wbr><span class="word_break"></span>u alaihi wasallam bersabda:<br />“Sesungguh<wbr></wbr><span class="word_break"></span>nya Allah ‘Azza wa Jalla telah mefardhuka<wbr></wbr><span class="word_break"></span>n kepada Bani Israil puasa satu hari dalam setahun, hari ‘Asyura’, yaitu hari kesepuluh dari bulan Muharram <br /> فَصُومُوهُ<wbr></wbr><span class="word_break"></span> وَوَسِّعُو<wbr></wbr><span class="word_break"></span>ا عَلَى عِيَالِكُم<wbr></wbr><span class="word_break"></span>ْ فِيهِ ، فَإِنَّهُ مَنْ وَسَّعَ فِيْهِ عَلَى عِيَالِهِ وَأَهْلِهِ<wbr></wbr><span class="word_break"></span> مِنْ مِالِهِ يَوْمَ عَاشُورَاء<wbr></wbr><span class="word_break"></span>َ وَسَّعَ اللهُ عَلَيْهِ سَائِرَ سَنَتِهِ<br />. Oleh karena itu, hendaklah kalian berpuasa ‘Asyura dan lapangkanl<wbr></wbr><span class="word_break"></span>ah nafkah kalian terhadap keluarga kalian pada hari itu, karena sesungguhn<wbr></wbr><span class="word_break"></span>ya barangsiap<wbr></wbr><span class="word_break"></span>a melapangka<wbr></wbr><span class="word_break"></span>n nafkah kepada keluargany<wbr></wbr><span class="word_break"></span>a dari harta bendanya pada hari ‘Asyura, niscaya Allah akan melapangka<wbr></wbr><span class="word_break"></span>n rezekinya sepanjang tahun. <br /> فَصُومُوهُ<wbr></wbr><span class="word_break"></span> فَإِنَّهُ الْيَوْمُ الَّذِي تَابَ اللهُ فِيهِ عَلَى آدَمَ فَأَصْبَحَ<wbr></wbr><span class="word_break"></span> صَفِيًّا<br />Lakukanlah<wbr></wbr><span class="word_break"></span> puasa Asyura’, karena pada hari itu Allah menerima taubat nabi Adam,maka jadilah beliau orang yang bersih <br /> وَ رَفَعَ فِيهِ إِدْرِيسَ مَكَانًا عَلِيًّا<br />Dan Allah mengangkat<wbr></wbr><span class="word_break"></span> nabi Idris hari itu pada tempat/<wbr></wbr><span class="word_break"></span>kedudukan yang tinggi <br /> وَأَخْرَجَ<wbr></wbr><span class="word_break"></span> نُوْحًا مِنَ السَّفِيْن<wbr></wbr><span class="word_break"></span>َةِ<br />Dan Allah mengeluark<wbr></wbr><span class="word_break"></span>an nabi Nuh dari kapalnya <br /> وَنَجَّى إِبْرَاهِي<wbr></wbr><span class="word_break"></span>ْمَ مِنَ النَّارِ<br />Dan Allah menyelamat<wbr></wbr><span class="word_break"></span>kan nabi Ibrahim dari kobaran api <br /> وَأَنْزَلَ<wbr></wbr><span class="word_break"></span> اللهُ فِيْهِ التَّوْرَا<wbr></wbr><span class="word_break"></span>ةَ عَلَى مُوسَى<br />Dan Allah , menurunkan<wbr></wbr><span class="word_break"></span> kitab Taurat kepada nabi Musa <br /> وَأَخْرَجَ<wbr></wbr><span class="word_break"></span> فِيْهِ يُوْسُفَ مِنَ السِّجْنِ<br />Dan Allah mengeluark<wbr></wbr><span class="word_break"></span>an nabi Yusuf dari penjara <br /> وَ رَدَّ فِيْهِ عَلَى يَعْقُوْبَ<wbr></wbr><span class="word_break"></span> بَصَرَهُ<br />Dan Allah mengembali<wbr></wbr><span class="word_break"></span>kan mata penglihata<wbr></wbr><span class="word_break"></span>n nabi Ya’qub <br /> وَفِيْهِ كَشَفَ الضُّرَّ عَنْ أَيُّوْبَ<br />Dan Allah membebaska<wbr></wbr><span class="word_break"></span>n nabi Ayyub dari bencana (penyakit)<wbr></wbr><span class="word_break"></span><br /> وَفِيْهِ أَخْرَجَ يُونُسَ مِنْ بَطنِ الْحُوْتِ<br />Dan Allah mengeluark<wbr></wbr><span class="word_break"></span>an nabi Yunus dari perut ikan <br /> وَفِيْهِ فَلَقَ الْبَحْرَ لِبَنِيْ إِسْرَائِي<wbr></wbr><span class="word_break"></span>ْلَ<br /> Dan Allah membelah lautan (menjadi daratan) bagi bani Israil <br /> وَفِيْهِ غَفَرَ لِدَاوُدَ ذَنْبَهُ<br />Dan Allah pada hari itu mengampuni<wbr></wbr><span class="word_break"></span> dosa nabi Dawud <br /> وَفِيْهِ أَعْطَى اللهُ الْمُلْكَ لِسُلَيْمَ<wbr></wbr><span class="word_break"></span>انَ<br />Dan Allah pada hari itu memberikan<wbr></wbr><span class="word_break"></span> kerajaan kepada nabi Sulaiman <br /> وَفِيْ هَذَا الْيَوْمِ غَفَرَ لِمُحَمَّد<wbr></wbr><span class="word_break"></span>ٍ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ وَمَا تَأَخَّرَ<br />Dan Allah pada hari itu mengampuni<wbr></wbr><span class="word_break"></span> dosa-dosa nabi Muhammad yang telah lalu maupun yang akan datang <br /> وَهُوَ أَوَّلُ يَوْمٍ خَلَقَ اللهُ فِيْهِ الدُّنْيَا<br /> Hari Asyura’ adalah hari pertama yang Allah ciptakan dunia <br /> وَأَوَّلُ يَوْمٍ نَزَلَ فِيْهِ المَطَرُ مِنَ السَّمَاءِ<wbr></wbr><span class="word_break"></span> يَوْمُ عَاشُوْرَا<wbr></wbr><span class="word_break"></span>ءَ<br />Pada hari Asyura’ Allah menurunkan<wbr></wbr><span class="word_break"></span> hujan dari langit untuk pertama kalinya <br /> وَأَوَّلُ رَحْمَةٍ نَزَلَتْ إِلَى الْأَرْضِ يَوْمُ عَاشُوْرَا<wbr></wbr><span class="word_break"></span>ءَ<br /> dan pada hari Asyura pertama kali rahmat Allah turun di bumi <br /> فَمَنْ صَامَ يَوْمَ عَاشُورَاء<wbr></wbr><span class="word_break"></span>َ فَكَأَنَّم<wbr></wbr><span class="word_break"></span>َا صَامَ الدَّهْرَ كُلَّهُ ، وَهُوَ صَوْمُ الأَنْبِيَ<wbr></wbr><span class="word_break"></span>اءِ<br />Barangsiap<wbr></wbr><span class="word_break"></span>a berpuasa Asyura’, maka seakan-aka<wbr></wbr><span class="word_break"></span>n ia berpuasa sepanjang tahun. Puasa Asyura’ adalah puasanya para nabi. <br /> وَمَنْ أَحْيَا لَيْلَةَ عَاشُورَاء<wbr></wbr><span class="word_break"></span>َ بِالْعِباَ<wbr></wbr><span class="word_break"></span>دَةِ فَكَأَنَّم<wbr></wbr><span class="word_break"></span>َا عَبَدَ اللهَ تَعَالَى مثل عِبَادَةِ أَهْلِ السَّمَوَا<wbr></wbr><span class="word_break"></span>تِ السَّبْعِ<br />Dan barangsiap<wbr></wbr><span class="word_break"></span>a menghidupk<wbr></wbr><span class="word_break"></span>an malam Asyura’ maka seakan-aka<wbr></wbr><span class="word_break"></span>n ia beribadah kepada Allah seperti ibadahnya para penghuni tujuh langit. <br /> وَمَنْ صَلَّى فِيْهِ أَرْبَعَ رَكَعَاتٍ يَقْرَأُ فِي كُلِّ رَكْعَةٍ الْحَمْدُ للهِ وَقُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ إِحْدَى وَخَمْسِيْ<wbr></wbr><span class="word_break"></span>نَ مَرَّةً غَفَرَ اللهُ لَهُ ذُنُوْبَ خَمْسِينَ عَامًا<br />Barangsiap<wbr></wbr><span class="word_break"></span>a sholat empat rokaat dan pada setiap rokaat ia membaca Alhamdu Lillah sekali dan Qul Huwallah Ahad 50 (lima puluh) kali, maka Allah akan mengampuni<wbr></wbr><span class="word_break"></span> dosa-dosan<wbr></wbr><span class="word_break"></span>ya selama 50 tahun <br /> وَمَنْ سَقَى فِيْ يَوْمِ عَاشُوْرَا<wbr></wbr><span class="word_break"></span>ءَ شُرْبَةَ مَاءٍ سَقَاهُ اللهُ يَوْمَ الْعَطْشِ الْأَكْبَر<wbr></wbr><span class="word_break"></span>ِ كَأْسًا لَمْ يَظْمَأْ بَعْدَهَا أَبَدًا، وكَأَنَّمَ<wbr></wbr><span class="word_break"></span>ا لَمْ يَعْصِ اللهَ طَرْفَةَ عَيْنٍ<br />Barangsiap<wbr></wbr><span class="word_break"></span>a memberi seteguk air minum maka Allah akan memberikan<wbr></wbr><span class="word_break"></span> kepadanya satu gelas minuman pada hari haus yang besar, yang mana dia tidak akan dahaga sesudah itu selamanya,<wbr></wbr><span class="word_break"></span> dan seakan-aka<wbr></wbr><span class="word_break"></span>n ia tidak pernah bermaksiat<wbr></wbr><span class="word_break"></span> kepada Allah sekejap pun. <br /> وَمَنْ تَصَدَّقَ فِيْهِ بِصَدَقَةٍ<wbr></wbr><span class="word_break"></span> فَكَأَنَّم<wbr></wbr><span class="word_break"></span>َا لَمْ يَرُدَّ سَائِلا قَطُّ<br />Barangsiap<wbr></wbr><span class="word_break"></span>a bersedekah<wbr></wbr><span class="word_break"></span> dengan suatu sedekah pada hari Asyura’, maka seakan-aka<wbr></wbr><span class="word_break"></span>n ia tidak pernah menolak seorang pun yang meminta-mi<wbr></wbr><span class="word_break"></span>nta. <br /> وَمَنِ اغْتَسَلَ وَتَطَهَّر<wbr></wbr><span class="word_break"></span>َ يَوْمَ عَاشُورَاء<wbr></wbr><span class="word_break"></span>َ لَمْ يَمْرَضْ فِيْ سَنَتِهِ إِلَّا مَرَضَ الْمَوْتِ .<br />Barangsiap<wbr></wbr><span class="word_break"></span>a mandi pada hari Asyura’, maka ia tidak akan mengalami sakit apapun kecuali kematian <br /> وَمَنْ مَسَحَ فِيْهِ عَلَى رَأْسِ يَتِيْمٍ أَوْ أَحْسَنَ إِلَيْهِ فَكَأَنَّم<wbr></wbr><span class="word_break"></span>َا أَحْسَنَ إِلَى أَيْتَامِ وَلَدِ آدَمَ كُلِّهِمْ .<br />Barangsiap<wbr></wbr><span class="word_break"></span>a tangannya mengusap kepala anak yatim atau berbuat baik kepadanya,<wbr></wbr><span class="word_break"></span> maka seakan-aka<wbr></wbr><span class="word_break"></span>n ia ia telah berbuat baik kepada semua anak yatim bani Adam. <br /> وَمَنْ عَادَ مَرِيْضًا فِيْ يَوْمِ عَاشُوْرَا<wbr></wbr><span class="word_break"></span>ءَ فَكَأَنَّم<wbr></wbr><span class="word_break"></span>َا عَادَ مَرْضَى أَوْلَادِ آدَمَ كُلِّهِمْ .<br />Dan barangsiap<wbr></wbr><span class="word_break"></span>a menjenguk orang sakit pada hari Asyura’, maka seakan-aka<wbr></wbr><span class="word_break"></span>n ia telah menjenguk semua orang sakit dari keturunan nabi Adam. <br /> وَهُوَ الْيَوْمُ الَّذِيْ خَلَقَ اللهُ فِيْهِ الْعَرْشَ،<wbr></wbr><span class="word_break"></span> وَاللَّوْح<wbr></wbr><span class="word_break"></span>َ، وَالْقَلَم<wbr></wbr><span class="word_break"></span>َ<br />Pada hari Asyura’ Allah menciptaka<wbr></wbr><span class="word_break"></span>n ‘Arasy, Lauh, Qalam, <br /> وَهُوَ الْيَوْمُ الَّذِيْ خَلَقَ اللهُ فِيْهِ جِبْرِيْلَ<wbr></wbr><span class="word_break"></span>، وَرَفَعَ فِيْهِ عِيْسَى<br />dan hari itu Allah menciptaka<wbr></wbr><span class="word_break"></span>n Jibril, dan mengangkat<wbr></wbr><span class="word_break"></span> nabi Isa <br /> وَهُوَ الْيَوْمُ الَّذِيْ تَقُوْمُ فِيْهِ السَّاعَةُ<br />dan pada hari itu terjadinya<wbr></wbr><span class="word_break"></span> kiamat <br />(Sumber Kitab I’AANATUTH<wbr></wbr><span class="word_break"></span>THALIBIN juz II halaman 267) <br />Riwayat diatas juga termaktub dalam kitab al Ghunyah Lithaalibi<wbr></wbr><span class="word_break"></span>i Thariiqil Haqqi ‘Azza Wa Jalla (juz II halaman 88 dengan lafazh yang berbeda, dan diriwayatk<wbr></wbr><span class="word_break"></span>an dari shahabat Ibnu Abbas <br />Syeikh Abdul Hamid bin Muhammad Ali Al Quds (wafat tahun 1363 H) berkata dalam Kitab Kanzunnaja<wbr></wbr><span class="word_break"></span>h Wassuruur Fil Ad’iyah Allatii Tasyrahush<wbr></wbr><span class="word_break"></span>shuduur halaman 20 s/d 24 dan 42 s/d 46 <br /> .....فَاعْ<wbr></wbr><span class="word_break"></span>مَلْ يـَا أَخِيْ بِـكُلِّ مَا فِيْ هَذَا الْكِتَابِ<wbr></wbr><span class="word_break"></span> [كَنْزِ النَّجَاحِ<wbr></wbr><span class="word_break"></span> وَالسُّرُو<wbr></wbr><span class="word_break"></span>ْرِ، مِنَ الْأَدْعِي<wbr></wbr><span class="word_break"></span>َةِ الَّتِيْ تَشْرَحُ الصُّدُوْر<wbr></wbr><span class="word_break"></span>َ] فَإِنَّهَا<wbr></wbr><span class="word_break"></span> كَثِيْرَةُ<wbr></wbr><span class="word_break"></span> الْفَوَائِ<wbr></wbr><span class="word_break"></span>دِ<br /> …..maka amalkanlah<wbr></wbr><span class="word_break"></span>, wahai saudaraku,<wbr></wbr><span class="word_break"></span> doa-doa yang terdapat dalam kitab ini, Kanzunnaja<wbr></wbr><span class="word_break"></span>ah wassuruur minal ad’iyati allatii tasyrahush<wbr></wbr><span class="word_break"></span>shuduur.<br />Karena doa-doa tersebut banyak faedahnya…<wbr></wbr><span class="word_break"></span>…… <br /> وَاعْمَلْ بِهَذَا الْمَطْلَب<wbr></wbr><span class="word_break"></span>ِ، وإِنَّمَا الَّذِيْ يَضُرُّكَ لَوْ اِعْتَقَدْ<wbr></wbr><span class="word_break"></span>تَ مَعَ الْعَمَلِ بِهَا ثُبُوْتَ وُرُوْدِهَ<wbr></wbr><span class="word_break"></span>ا عَنِ النَّبِيِّ<wbr></wbr><span class="word_break"></span> الْأَفْخَم<wbr></wbr><span class="word_break"></span>ِ، لِئَلَّا تَنْسِبَ إلَيْهِ مَا لَمْ يَقُلْهُ صَلَّى اللهُ تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ،<wbr></wbr><span class="word_break"></span> فَتَدْخُلَ<wbr></wbr><span class="word_break"></span> فِي الْحَدِيْث<wbr></wbr><span class="word_break"></span>ِ الْوَارِدِ<wbr></wbr><span class="word_break"></span> عَنِ نَبِيِّنَا<wbr></wbr><span class="word_break"></span> الْمُخْتَا<wbr></wbr><span class="word_break"></span>رِ؛ مَنْ كَذَبَ عَلَيَّ مُتَعَمِّد<wbr></wbr><span class="word_break"></span>ًا فَلْيَتَبَ<wbr></wbr><span class="word_break"></span>وَّأْ مَقْعَدَهُ<wbr></wbr><span class="word_break"></span> مِنَ النَّارِ<br /> Amalkanlah<wbr></wbr><span class="word_break"></span> anjuran ini.<br /> Adapun yang membahayak<wbr></wbr><span class="word_break"></span>an anda adalah ketika anda meyakini terbukti datangnya doa-doa tersebut dari Nabi yang agung (shallalla<wbr></wbr><span class="word_break"></span>ahu ‘alaihi wasallam) , agar anda tidak menisbatka<wbr></wbr><span class="word_break"></span>n sesuatu yang tidak disabdakan<wbr></wbr><span class="word_break"></span> oleh beliau shallallaa<wbr></wbr><span class="word_break"></span>hu Ta’ala ‘alaihi wasallam, maka anda masuk didalam hadits yang datang dari Nabi kita yang terpilih:<br />“Barang siapa berdusta atas saya dengan sengaja maka hendaklah dia menempatka<wbr></wbr><span class="word_break"></span>n tempat duduknya di neraka” <br /> فَاعْمَلْ بِهَا حِيْنَئِذٍ<wbr></wbr><span class="word_break"></span> مُعْتَمِدً<wbr></wbr><span class="word_break"></span>ا عَلَى اللهِ، غَيْرَ مُلْتَفِتٍ<wbr></wbr><span class="word_break"></span> إِلَى مَا سِوَاهُ،<br />Maka amalkanlah<wbr></wbr><span class="word_break"></span> doa-doa tersebut,d<wbr></wbr><span class="word_break"></span>engan bergantung<wbr></wbr><span class="word_break"></span> kepada Allah, tanpa memperduli<wbr></wbr><span class="word_break"></span>kan lain-Nya <br /> لَا عَلَى أَنَّهَا مَرْوِيَّة<wbr></wbr><span class="word_break"></span>ٌ يَقِيْنًا عَنِ النَّبِيِّ<wbr></wbr><span class="word_break"></span> الْكَرِيْم<wbr></wbr><span class="word_break"></span>ِ، عَلَيْهِ أَفْضَلُ الصَّلَاةِ<wbr></wbr><span class="word_break"></span> وَأَزْكَى التَّسْلِي<wbr></wbr><span class="word_break"></span>ْمِ،<br />Bukan meyakini doa-doa tersebut dari Nabi yang mulia –‘alaihi afdhalushs<wbr></wbr><span class="word_break"></span>halaati wa azkattasli<wbr></wbr><span class="word_break"></span>im- <br /> اِقْتِدَاء<wbr></wbr><span class="word_break"></span>ً بِالسَّلَف<wbr></wbr><span class="word_break"></span>ِ الصَّالِحِ<wbr></wbr><span class="word_break"></span> الَّذِيْنَ<wbr></wbr><span class="word_break"></span> كَانُواْ يَفْعَلُوْ<wbr></wbr><span class="word_break"></span>نَهَا، وَيَحُضُّو<wbr></wbr><span class="word_break"></span>ْنَ عَلَيْهَا،<wbr></wbr><span class="word_break"></span> تَبَرُّكًا<wbr></wbr><span class="word_break"></span> بِعَمَلِهِ<wbr></wbr><span class="word_break"></span>مْ النَّاجِحِ<wbr></wbr><span class="word_break"></span>،<br />Karena mengikuti salaf shalih yang mana mereka mengamalka<wbr></wbr><span class="word_break"></span>nnnya dan menganjurk<wbr></wbr><span class="word_break"></span>annya, karena tabarruk dengan amal mereka yang sukses <br /> وَتَأَسِّي<wbr></wbr><span class="word_break"></span>ًا بِالسَّادَ<wbr></wbr><span class="word_break"></span>ةِ الصُّوْفِي<wbr></wbr><span class="word_break"></span>َّةِ،<br />Dan karena meneladani<wbr></wbr><span class="word_break"></span> saadat ulama sufi <br /> وَامْتِثَا<wbr></wbr><span class="word_break"></span>لًا لِقَوْلِ مَنْ أَوْصَى بِهَا، وَتَيَمُّن<wbr></wbr><span class="word_break"></span>ًا بِأَفْعَال<wbr></wbr><span class="word_break"></span>ِهِمْ اَلْمَرْضِ<wbr></wbr><span class="word_break"></span>يَّةِ،<br /> Dan karena mematuhi ucapan ulama yang berpesan dengan doa-doa tersebut, karena ‘ngalap barokah’ dengan af’al mereka yang diridhai <br /> نَفَعَنَا اللهُ تَعَالَى بِهِمْ أَجْمَعِيْ<wbr></wbr><span class="word_break"></span>نَ، وَوَفَّقَن<wbr></wbr><span class="word_break"></span>َا وَإِيَّاكَ<wbr></wbr><span class="word_break"></span> لِمَا يُحِبُّهُ وَيَرْضَاه<wbr></wbr><span class="word_break"></span>ُ آمِيْنَ.<br /> Semoga Allah Ta’ala memberi manfaat kepada kami dengan mereka semuanya.<br /> Dan semoga Allah menolong kami dan anda kepada apa yang dicinta-Ny<wbr></wbr><span class="word_break"></span>a dan diridhai-N<wbr></wbr><span class="word_break"></span>ya.<br /> Amin. <br /> </strong></b></div> <div style="text-align: justify;"> <b>Bersambung</b><wbr></wbr><b><span class="word_break"></span>, Insya Allah</b></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <b>LINK ASAL : <a href="http://www.facebook.com/groups/piss.ktb/permalink/502061623149984/?refid=18">http://<wbr></wbr><span class="word_break"></span>www.faceboo<wbr></wbr><span class="word_break"></span>k.com/<wbr></wbr><span class="word_break"></span>groups/<wbr></wbr><span class="word_break"></span>piss.ktb/<wbr></wbr><span class="word_break"></span>permalink/<wbr></wbr><span class="word_break"></span>50206162314<wbr></wbr><span class="word_break"></span>9984/</a></b></div> </div>

Kajian Kitab Kajian Umum KEUTAMAAN ASYURA (4)

Oleh KH. Abdullah Afif Berikut hal-hal yang dianjurkan pada hari Asyura, namun sebagian ulama mengatakan hadits yang meriwayatk an...

Baca selengkapnya »

KEUTAMAAN ASYURA (3)

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"> <div style="text-align: justify;"> <b><strong>Oleh KH. Abdullah Afif</strong></b></div> <div style="text-align: justify;"> </div> <div style="text-align: justify;"> <b><strong>Dari Kitab:</strong></b></div> <div style="text-align: justify;"> <b><strong>Kitab Kanzunnaja<wbr></wbr><span class="word_break"></span>h Wassuruur Fil Ad’iyah Allatii Tasyrahush<wbr></wbr><span class="word_break"></span>shuduur halaman karya Syeikh Abdul Hamid bin Muhammad Ali Al Quds (wafat tahun 1363 H) halaman 20 s/d 24 dan 42 s/d 46 <br /> Syeikh Abul Hamid berkata: <br /> .....فَاعْ<wbr></wbr><span class="word_break"></span>مَلْ يـَا أَخِيْ بِـكُلِّ مَا فِيْ هَذَا الْكِتَابِ<wbr></wbr><span class="word_break"></span> [كَنْزِ النَّجَاحِ<wbr></wbr><span class="word_break"></span> وَالسُّرُو<wbr></wbr><span class="word_break"></span>ْرِ، مِنَ الْأَدْعِي<wbr></wbr><span class="word_break"></span>َةِ الَّتِيْ تَشْرَحُ الصُّدُوْر<wbr></wbr><span class="word_break"></span>َ] فَإِنَّهَا<wbr></wbr><span class="word_break"></span> كَثِيْرَةُ<wbr></wbr><span class="word_break"></span> الْفَوَائِ<wbr></wbr><span class="word_break"></span>دِ<br /> …..maka amalkanlah<wbr></wbr><span class="word_break"></span>, wahai saudaraku,<wbr></wbr><span class="word_break"></span> doa-doa yang terdapat dalam kitab ini, Kanzunnaja<wbr></wbr><span class="word_break"></span>ah wassuruur minal ad’iyati allatii tasyrahush<wbr></wbr><span class="word_break"></span>shuduur.<br />Karena doa-doa tersebut banyak faedahnya…<wbr></wbr><span class="word_break"></span>…… <br />وَاعْمَلْ بِهَذَا الْمَطْلَب<wbr></wbr><span class="word_break"></span>ِ، وإِنَّمَا الَّذِيْ يَضُرُّكَ لَوْ اِعْتَقَدْ<wbr></wbr><span class="word_break"></span>تَ مَعَ الْعَمَلِ بِهَا ثُبُوْتَ وُرُوْدِهَ<wbr></wbr><span class="word_break"></span>ا عَنِ النَّبِيِّ<wbr></wbr><span class="word_break"></span> الْأَفْخَم<wbr></wbr><span class="word_break"></span>ِ، لِئَلَّا تَنْسِبَ إلَيْهِ مَا لَمْ يَقُلْهُ صَلَّى اللهُ تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ،<wbr></wbr><span class="word_break"></span> فَتَدْخُلَ<wbr></wbr><span class="word_break"></span> فِي الْحَدِيْث<wbr></wbr><span class="word_break"></span>ِ الْوَارِدِ<wbr></wbr><span class="word_break"></span> عَنِ نَبِيِّنَا<wbr></wbr><span class="word_break"></span> الْمُخْتَا<wbr></wbr><span class="word_break"></span>رِ؛ مَنْ كَذَبَ عَلَيَّ مُتَعَمِّد<wbr></wbr><span class="word_break"></span>ًا فَلْيَتَبَ<wbr></wbr><span class="word_break"></span>وَّأْ مَقْعَدَهُ<wbr></wbr><span class="word_break"></span> مِنَ النَّارِ <br /> Amalkanlah<wbr></wbr><span class="word_break"></span> anjuran ini.<br /> Adapun yang membahayak<wbr></wbr><span class="word_break"></span>an anda adalah ketika anda meyakini terbukti datangnya doa-doa tersebut dari Nabi yang agung (shallalla<wbr></wbr><span class="word_break"></span>ahu ‘alaihi wasallam) , agar anda tidak menisbatka<wbr></wbr><span class="word_break"></span>n sesuatu yang tidak disabdakan<wbr></wbr><span class="word_break"></span> oleh beliau shallallaa<wbr></wbr><span class="word_break"></span>hu Ta’ala ‘alaihi wasallam, maka anda masuk didalam hadits yang datang dari Nabi kita yang terpilih:<br />“Barang siapa berdusta atas saya dengan sengaja maka hendaklah dia menempatka<wbr></wbr><span class="word_break"></span>n tempat duduknya di neraka” <br /> فَاعْمَلْ بِهَا حِيْنَئِذٍ<wbr></wbr><span class="word_break"></span> مُعْتَمِدً<wbr></wbr><span class="word_break"></span>ا عَلَى اللهِ، غَيْرَ مُلْتَفِتٍ<wbr></wbr><span class="word_break"></span> إِلَى مَا سِوَاهُ،<br />Maka amalkanlah<wbr></wbr><span class="word_break"></span> doa-doa tersebut,d<wbr></wbr><span class="word_break"></span>engan bergantung<wbr></wbr><span class="word_break"></span> kepada Allah, tanpa memperduli<wbr></wbr><span class="word_break"></span>kan lain-Nya <br /> لَا عَلَى أَنَّهَا مَرْوِيَّة<wbr></wbr><span class="word_break"></span>ٌ يَقِيْنًا عَنِ النَّبِيِّ<wbr></wbr><span class="word_break"></span> الْكَرِيْم<wbr></wbr><span class="word_break"></span>ِ، عَلَيْهِ أَفْضَلُ الصَّلَاةِ<wbr></wbr><span class="word_break"></span> وَأَزْكَى التَّسْلِي<wbr></wbr><span class="word_break"></span>ْمِ،<br />Bukan meyakini doa-doa tersebut dari Nabi yang mulia –‘alaihi afdhalushs<wbr></wbr><span class="word_break"></span>halaati wa azkattasli<wbr></wbr><span class="word_break"></span>im- <br /> اِقْتِدَاء<wbr></wbr><span class="word_break"></span>ً بِالسَّلَف<wbr></wbr><span class="word_break"></span>ِ الصَّالِحِ<wbr></wbr><span class="word_break"></span> الَّذِيْنَ<wbr></wbr><span class="word_break"></span> كَانُواْ يَفْعَلُوْ<wbr></wbr><span class="word_break"></span>نَهَا، وَيَحُضُّو<wbr></wbr><span class="word_break"></span>ْنَ عَلَيْهَا،<wbr></wbr><span class="word_break"></span> تَبَرُّكًا<wbr></wbr><span class="word_break"></span> بِعَمَلِهِ<wbr></wbr><span class="word_break"></span>مْ النَّاجِحِ<wbr></wbr><span class="word_break"></span>،<br />Karena mengikuti salaf shalih yang mana mereka mengamalka<wbr></wbr><span class="word_break"></span>nnnya dan menganjurk<wbr></wbr><span class="word_break"></span>annya, karena tabarruk dengan amal mereka yang sukses <br /> وَتَأَسِّي<wbr></wbr><span class="word_break"></span>ًا بِالسَّادَ<wbr></wbr><span class="word_break"></span>ةِ الصُّوْفِي<wbr></wbr><span class="word_break"></span>َّةِ،<br />Dan karena meneladani<wbr></wbr><span class="word_break"></span> saadat ulama sufi <br /> وَامْتِثَا<wbr></wbr><span class="word_break"></span>لًا لِقَوْلِ مَنْ أَوْصَى بِهَا، وَتَيَمُّن<wbr></wbr><span class="word_break"></span>ًا بِأَفْعَال<wbr></wbr><span class="word_break"></span>ِهِمْ اَلْمَرْضِ<wbr></wbr><span class="word_break"></span>يَّةِ،<br /> Dan karena mematuhi ucapan ulama yang berpesan dengan doa-doa tersebut, karena ‘ngalap barokah’ dengan af’al mereka yang diridhai <br />نَفَعَنَا اللهُ تَعَالَى بِهِمْ أَجْمَعِيْ<wbr></wbr><span class="word_break"></span>نَ، وَوَفَّقَن<wbr></wbr><span class="word_break"></span>َا وَإِيَّاكَ<wbr></wbr><span class="word_break"></span> لِمَا يُحِبُّهُ وَيَرْضَاه<wbr></wbr><span class="word_break"></span>ُ آمِيْنَ. <br /> Semoga Allah Ta’ala memberi manfaat kepada kami dengan mereka semuanya.<br /> Dan semoga Allah menolong kami dan anda kepada apa yang dicinta-Ny<wbr></wbr><span class="word_break"></span>a dan diridhai-N<wbr></wbr><span class="word_break"></span>ya.<br /> Amin. <br /> BACAAN & DOA <br /> Pertama:<br /> MEMBACA HASBALAH <br /> وَمِنَ الْمَطْلُو<wbr></wbr><span class="word_break"></span>ْبِ فِيْ يَوْمِهِ أَيْضًا: أَنْ يُشْغِلَهُ<wbr></wbr><span class="word_break"></span> بِالتَّضَر<wbr></wbr><span class="word_break"></span>ُّعِ وَالْإِبْت<wbr></wbr><span class="word_break"></span>ِهَالِ، سِيَّمَا بِالْحَسْب<wbr></wbr><span class="word_break"></span>َلَةِ وَالتَّسْب<wbr></wbr><span class="word_break"></span>ِيْحِ الْآتِيْ لَفْظُهُمَ<wbr></wbr><span class="word_break"></span>ا؛ فَإِنَّ فِيْهِمَا فَائِدَةً عَظِيْمَةً<wbr></wbr><span class="word_break"></span>، وَعَائِدَة<wbr></wbr><span class="word_break"></span>ً فَخِيْمَةً<br />Diantara yang dianjurkan<wbr></wbr><span class="word_break"></span> pada hari Asyura adalah agar menyibukka<wbr></wbr><span class="word_break"></span>n diri dengan merendahka<wbr></wbr><span class="word_break"></span>n diri dan memohon sungguh-su<wbr></wbr><span class="word_break"></span>ngguh (kepada Allah) apalagi dengan membaca HASBALAH dan TASBIH berikut ini, karena didalam keduanya ada faidah yang agung dan kemanfaan yang besar <br /> فَقَدْ ذَكَرَ الْعَلَّام<wbr></wbr><span class="word_break"></span>َةُ الدَّيْرَب<wbr></wbr><span class="word_break"></span>ِيُّ فِيْ فَوَائِدِه<wbr></wbr><span class="word_break"></span>ِ، وَسَيِّدِي<wbr></wbr><span class="word_break"></span>ْ مُحَمَّدْ اَلْأَمِيْ<wbr></wbr><span class="word_break"></span>رُ الصَّغِيْر<wbr></wbr><span class="word_break"></span>ُ فِيْ رِسَالَتِه<wbr></wbr><span class="word_break"></span>ِ فِي الْفَضَائِ<wbr></wbr><span class="word_break"></span>لِ الْعَاشُوْ<wbr></wbr><span class="word_break"></span>رِيَّةِ، نَقْلًا عَنِ الْعَلَّام<wbr></wbr><span class="word_break"></span>َةِ الْأَجْهُو<wbr></wbr><span class="word_break"></span>ْرِيِّ<br />Al Allamah Imam Ad Dairabi berkata dalam Fawa`idnya<wbr></wbr><span class="word_break"></span>, dan Sayyidii Muhamma Al Amir Ash Shagier dalam risalahnya<wbr></wbr><span class="word_break"></span>, al fadha`il al ‘Asyuriyya<wbr></wbr><span class="word_break"></span>h, mengutip dari al Allamah al Ajhuri: <br />– أَنَّ مَنْ قَالَ يَوْمَ عَاشُوْرَا<wbr></wbr><span class="word_break"></span>ءَ حَسْبُنَا اللهُ وَنِعْمَ الْوَكِيْل<wbr></wbr><span class="word_break"></span>ُ،نِعْمَ الْمَوْلَى<wbr></wbr><span class="word_break"></span> وَنِعْمَ النَّصِيْر<wbr></wbr><span class="word_break"></span>ُ . سَبْعِيْنَ<wbr></wbr><span class="word_break"></span> مَرَّةً كَفَاهُ اللهُ تَعَالَى شَرَّ ذَلِكَ الْعَامِ <br /> Barang siapa pada hari Asyura membaca: <br />حَسْبُنَا اللهُ وَنِعْمَ الْوَكِيْل<wbr></wbr><span class="word_break"></span>ُ،نِعْمَ الْمَوْلَى<wbr></wbr><span class="word_break"></span> وَنِعْمَ النَّصِيْر<wbr></wbr><span class="word_break"></span>ُ . <br /> HASBUNALLA<wbr></wbr><span class="word_break"></span>AH WANI’MAL WAKIIL NI’MAL MAULAA WA NI’MANNASH<wbr></wbr><span class="word_break"></span>IIR<br /> Allah yang mencukupi kami, dan Dialah sebaik-bai<wbr></wbr><span class="word_break"></span>k Yang mengurusi,<wbr></wbr><span class="word_break"></span> sebaik-bai<wbr></wbr><span class="word_break"></span>k Pemimpin dan sebaik-bai<wbr></wbr><span class="word_break"></span>k Penolong<br /> 70 kali, maka Allah akan mencegah dia dari keburukan tahun tersebut <br /> Kedua:<br /> MEMBACA TASBIH, TAHMID, TAKBIR, HAUQALAH DAN DOA <br /> وَقَالَ فِيْ فَتْحِ الْبَارِيْ<wbr></wbr><span class="word_break"></span>: كَلِمَاتٌ مَنْ قَالَهَا فِيْ يَوْمِ عَاشُوْرَا<wbr></wbr><span class="word_break"></span>ءَ لَمْ يَمُتْ قَلْبُهُ وَهِيَ:<br /> Dan berkata dalam Fat_hul Baari:<br /> Beberapa kalimah, barang siapa membacanya<wbr></wbr><span class="word_break"></span> pada hari Asyura maka hatinya tidak mati.<br />Kalimah-ka<wbr></wbr><span class="word_break"></span>limah tersebut ialah: <br /> سُبْحَانَ اللهِ مِلْءَ الْمِيزَان<wbr></wbr><span class="word_break"></span>ِ وَمُنْتَهَ<wbr></wbr><span class="word_break"></span>ى الْعِلْمِ وَمَبْلَغَ<wbr></wbr><span class="word_break"></span> الرِّضَا وَزِنَةَ الْعَرْشِ ،<br /> وَالْحَمْد<wbr></wbr><span class="word_break"></span>ُ لِلّهِ مِلْءَ الْمِيزَان<wbr></wbr><span class="word_break"></span>ِ وَمُنْتَهَ<wbr></wbr><span class="word_break"></span>ى الْعِلْمِ وَمَبْلَغَ<wbr></wbr><span class="word_break"></span> الرِّضَا وَزِنَةَ الْعَرْشِ<br /> وَاللهُ أَكْبَرُ مِلْءَ الْمِيزَان<wbr></wbr><span class="word_break"></span>ِ وَمُنْتَهَ<wbr></wbr><span class="word_break"></span>ى الْعِلْمِ وَمَبْلَغَ<wbr></wbr><span class="word_break"></span> الرِّضَا وَزِنَةَ الْعَرْشِ<br /> لَا مَلْجَأَ وَلَا مَنْجَا مِنْ اللهِ إلَّا إلَيْهِ<br /> سُبْحَانَ اللهِ عَدَدَ الشَّفْعِ وَالْوَتْر<wbr></wbr><span class="word_break"></span>ِ وَعَدَدَ كَلِمَاتِ اللهِ التَّامَّا<wbr></wbr><span class="word_break"></span>تِ كُلِّهَا<br /> وَالْحَمْد<wbr></wbr><span class="word_break"></span>ُ عَدَدَ الشَّفْعِ وَالْوَتْر<wbr></wbr><span class="word_break"></span>ِ وَعَدَدَ كَلِمَاتِ اللهِ التَّامَّا<wbr></wbr><span class="word_break"></span>تِ كُلِّهَا<br /> وَاللهُ أَكْبَرُ عَدَدَ الشَّفْعِ وَالْوَتْر<wbr></wbr><span class="word_break"></span>ِ وَعَدَدَ كَلِمَاتِ اللَّهِ التَّامَّا<wbr></wbr><span class="word_break"></span>تِ كُلِّهَا<br /> أَسْأَلُكَ<wbr></wbr><span class="word_break"></span> السَّلَامَ<wbr></wbr><span class="word_break"></span>ةَ بِرَحْمَتِ<wbr></wbr><span class="word_break"></span>كَ يَا أَرْحَمَ الرَّاحِمِ<wbr></wbr><span class="word_break"></span>يْنَ، وَلَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللهِ الْعَلِيِّ<wbr></wbr><span class="word_break"></span> الْعَظِيْم<wbr></wbr><span class="word_break"></span>ِ،<br />وَصَلَّى اللهُ تَعَالَى عَلَى سَيِّدِنَا<wbr></wbr><span class="word_break"></span> مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ<wbr></wbr><span class="word_break"></span> وَسَلَّمَ أَجْمَعِيْ<wbr></wbr><span class="word_break"></span>نَ، وَالْحَمْد<wbr></wbr><span class="word_break"></span>ُ للهِ رَبِّ الْعَالَمِ<wbr></wbr><span class="word_break"></span>يْنَ <br />SUBHAANALL<wbr></wbr><span class="word_break"></span>AAH MIL`AL MIIZAAN WAMUNTAHAL<wbr></wbr><span class="word_break"></span> ‘ILMI WA MABLAGHARR<wbr></wbr><span class="word_break"></span>IDHAA WA ZINATAL ‘ARSYI <br />WALHAMDULI<wbr></wbr><span class="word_break"></span>LLAAH MIL`AL MIIZAAN WAMUNTAHAL<wbr></wbr><span class="word_break"></span> ‘ILMI WA MABLAGHARR<wbr></wbr><span class="word_break"></span>IDHAA WA ZINATAL ‘ARSYI <br />WALLAAHU AKBAR MIL`AL MIIZAAN WAMUNTAHAL<wbr></wbr><span class="word_break"></span> ‘ILMI WA MABLAGHARR<wbr></wbr><span class="word_break"></span>IDHAA WA ZINATAL ‘ARSYI <br /> LAA MALJA`A WALAA MANJAA ILLAA ILAIH <br />SUBHAANALL<wbr></wbr><span class="word_break"></span>AAH ‘ADADASYSY<wbr></wbr><span class="word_break"></span>AF’I WALWATRI WA ‘ADADA KALIMAATIL<wbr></wbr><span class="word_break"></span>LAAHITTAAM<wbr></wbr><span class="word_break"></span>MAATI KULLIHAA <br />WALHAMDULI<wbr></wbr><span class="word_break"></span>LLAAH ‘ADADASYSY<wbr></wbr><span class="word_break"></span>AF’I WALWATRI WA ‘ADADA KALIMAATIL<wbr></wbr><span class="word_break"></span>LAAHITTAAM<wbr></wbr><span class="word_break"></span>MAATI KULLIHAA <br />WALLAAHU AKBAR ‘ADADASYSY<wbr></wbr><span class="word_break"></span>AF’I WALWATRI WA ‘ADADA KALIMAATIL<wbr></wbr><span class="word_break"></span>LAAHITTAAM<wbr></wbr><span class="word_break"></span>MAATI KULLIHAA <br />AS`ALUKASS<wbr></wbr><span class="word_break"></span>ALAAMAH BIRAHMATIK<wbr></wbr><span class="word_break"></span>A YAA ARHAMARRAA<wbr></wbr><span class="word_break"></span>HIMIIN WALAA HAULA WALAA QUWWATA ILLAA BILLAAHIL ‘ALIYYIL ‘AZHIIM <br /> WASHALLALL<wbr></wbr><span class="word_break"></span>AAHU TA’AALAA ‘ALAA SAYYIDINAA<wbr></wbr><span class="word_break"></span> MUHAMMADIN<wbr></wbr><span class="word_break"></span> WA ‘ALAA AALIHII WASHAHBIHI<wbr></wbr><span class="word_break"></span>I AJMA’IIN<br />WALHAMDULI<wbr></wbr><span class="word_break"></span>LLAAHI RABBIL ‘AALAMIIN <br /> Ketiga:<br /> BERDOA <br /> وَرَأَيْتُ<wbr></wbr><span class="word_break"></span> بِخَطِّ بَعْضِهِمْ<wbr></wbr><span class="word_break"></span> أَنَّ مِمَّا يُطْلَبُ يَوْمَ عَاشُوْرَا<wbr></wbr><span class="word_break"></span>ءَ هَذَا الدُّعَاءَ<br />Aku melihat tulisan sebagian Ulama, bahwasanya<wbr></wbr><span class="word_break"></span> diantara perkara yang dianjurkan<wbr></wbr><span class="word_break"></span> pada hari Asyura ialah doa ini: <br />اَللَّهُمّ<wbr></wbr><span class="word_break"></span>َ يَا مُفَرِّجَ كُلِّ كَرْبٍ، وَيَا مُخْرِجَ ذِي النُّونِ يَوْمَ عَاشُورَاء<wbr></wbr><span class="word_break"></span>َ، وَيَا جَامِعَ شَمْلِ يَعْقُوبَ يَوْمَ عَاشُورَاء<wbr></wbr><span class="word_break"></span>َ، وَيَا غَافِرَ ذَنبِ دَاوُدَ يَوْمَ عَاشُورَاء<wbr></wbr><span class="word_break"></span>َ، وَيَا كَاشِفَ ضُرِّ أَيُّوبَ يَوْمَ عَاشُورَاء<wbr></wbr><span class="word_break"></span>َ، وَيَا سَامِعَ دَعْوَةِ مُوسَى وَهَارُونَ<wbr></wbr><span class="word_break"></span> يَوْمَ عَاشُورَاء<wbr></wbr><span class="word_break"></span>َ، وَيَا خَالِقَ رُوحِ سَيِّدِنَا<wbr></wbr><span class="word_break"></span> مُحَمَّدٍ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَبِيبِكَ وَمُصْطَفَ<wbr></wbr><span class="word_break"></span>اكَ يَوْمَ عَاشُورَاء<wbr></wbr><span class="word_break"></span>َ، وَيَا رَحْمَنَ الدُّنْيَا<wbr></wbr><span class="word_break"></span> وَاْلآخِرَ<wbr></wbr><span class="word_break"></span>ةِ، لاَ إِلَهَ إِلاَّ أَنتَ، <br /> ALLAAHUMMA<wbr></wbr><span class="word_break"></span> YAA MUFARRIJA KULLI KARBIN<br /> WA YAA MUKHRIJA DZINNUUNI YAUMA ‘AASYUURAA<wbr></wbr><span class="word_break"></span>`<br /> WA YAA JAAMI’A SYAML YA’QUUBA YAUMA ‘AASYUUYAA<wbr></wbr><span class="word_break"></span>`<br /> WA YAA GHAAFIRA DZANBI DAAWUUDA YAUMA ‘AASYUUYAA<wbr></wbr><span class="word_break"></span>`<br /> WA YAA KAASYIFA DHURRI AYYUUBA YAUMA ‘AASYUUYAA<wbr></wbr><span class="word_break"></span>`<br /> WA YAA SAAMI’A DA’WATI MUUSAA WA HAARUUNA YAUMA ‘AASYUUYAA<wbr></wbr><span class="word_break"></span>`<br />WA YAA KHAALIQA RUUHI SAYYIDINAA<wbr></wbr><span class="word_break"></span> MUHAMMADIN<wbr></wbr><span class="word_break"></span> SHALLALLAA<wbr></wbr><span class="word_break"></span>HU ‘ALAIHI WASALLAM YAUMA ‘AASYUUYAA<wbr></wbr><span class="word_break"></span>` <br />إِقْضِ حَاجَاتِنَ<wbr></wbr><span class="word_break"></span>ا فِي الدُّنْيَا<wbr></wbr><span class="word_break"></span> وَاْلآخِرَ<wbr></wbr><span class="word_break"></span>ةِ، وَأَطِلْ أَعْمَارَن<wbr></wbr><span class="word_break"></span>َا فِي طَاعَتِكَ وَمَحَبَّت<wbr></wbr><span class="word_break"></span>ِكَ وَرِضَاكَ،<wbr></wbr><span class="word_break"></span> يَا أَرْحَمَ الرَّاحِمِ<wbr></wbr><span class="word_break"></span>ينَ، وَأَحْيِنَ<wbr></wbr><span class="word_break"></span>ا حَيَاةً طَيِّبَةً،<wbr></wbr><span class="word_break"></span> وَتَوَفَّن<wbr></wbr><span class="word_break"></span>َا عَلَى اْلإِسْلاَ<wbr></wbr><span class="word_break"></span>مِ وَاْلإِيمَ<wbr></wbr><span class="word_break"></span>انِ، يَا أَرْحَمَ الرَّاحِمِ<wbr></wbr><span class="word_break"></span>ينَ، <br /> IQDHI HAAJAATINA<wbr></wbr><span class="word_break"></span>A FIDDUNYAA WAL AAKHIRAH<br /> WA ATHIL A’MAARANAA<wbr></wbr><span class="word_break"></span> FII THAA’ATIKA<wbr></wbr><span class="word_break"></span> WAMAHABBAT<wbr></wbr><span class="word_break"></span>IKA WARIDHAAKA<br /> YAA ARHAMARRAA<wbr></wbr><span class="word_break"></span>HIMIIN<br /> WA AHYINAA HAYAATAN THAYYIBAH<br /> WATAWAFFAN<wbr></wbr><span class="word_break"></span>AA ‘ALAL ISLAAMI WAL IIMAAN<br />YAA ARHAMARRAA<wbr></wbr><span class="word_break"></span>HIMIIN\ <br />وَصَلَّى اللهُ عَلَى سَيِّدِنَا<wbr></wbr><span class="word_break"></span> مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ<wbr></wbr><span class="word_break"></span> وَسَلَّمَ،<wbr></wbr><span class="word_break"></span> وَالْحَمْد<wbr></wbr><span class="word_break"></span>ُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِ<wbr></wbr><span class="word_break"></span>ينَ. <br /> WASHALLALL<wbr></wbr><span class="word_break"></span>AAHU ‘ALAA SAYYIDINAA<wbr></wbr><span class="word_break"></span> MUHAMMADIN<wbr></wbr><span class="word_break"></span> WA ‘ALAA AALIHII WASHAHBIHI<wbr></wbr><span class="word_break"></span>I WASALLAM<br />WALHAMDULI<wbr></wbr><span class="word_break"></span>LLAAHI RABBIL ‘AALAMIIN <br />“Ya Allah, Yang melepaskan<wbr></wbr><span class="word_break"></span> setiap kesulitan,<wbr></wbr><span class="word_break"></span> wahai Yang mengeluark<wbr></wbr><span class="word_break"></span>an Dzinnuun (Nabi Yunus) pada hari Asyura, wahai Yang mengumpulk<wbr></wbr><span class="word_break"></span>an keluarga Nabi Ya’qub pada hari Asyura, wahai Yang mengampuni<wbr></wbr><span class="word_break"></span> Nabi Dawud pada hari Asyura, wahai Yang melepaskan<wbr></wbr><span class="word_break"></span> kesulitan Nabi Ayyub pada hari Asyura, wahai Yang mendengar doa Nabi Musa dan Nabi Harun pada hari Asyura, wahai Yang menjadikan<wbr></wbr><span class="word_break"></span> roh penghulu kita, Nabi Muhammad shallallaa<wbr></wbr><span class="word_break"></span>hu ‘alaihi wasallam , kekasih dan pilihan-Mu<wbr></wbr><span class="word_break"></span> pada hari Asyura, wahai Tuhan dunia dan akhirat, Tiada Tuhan selain Engkau, <br />Tunaikanla<wbr></wbr><span class="word_break"></span>h hajat-haja<wbr></wbr><span class="word_break"></span>t kami di dunia dan akhirat, dan panjangkan<wbr></wbr><span class="word_break"></span>lah umur kami dalam ketaatan kepada-Mu,<wbr></wbr><span class="word_break"></span> mahabbah (kepada)-M<wbr></wbr><span class="word_break"></span>u dan keredhaan-<wbr></wbr><span class="word_break"></span>Mu, wahai Yang Pengasih di antara yang mengasihi.<wbr></wbr><span class="word_break"></span> Dan hidupkanla<wbr></wbr><span class="word_break"></span>h kami dengan kehidupan yang baik, dan matikanlah<wbr></wbr><span class="word_break"></span> kami dalam agama Islam dan iman, wahai Yang Pengasih di antara yang mengasihi.<wbr></wbr><span class="word_break"></span>. <br />Semoga Allah mencurahka<wbr></wbr><span class="word_break"></span>n shalawat dan salam atas penghulu kita, Nabi Muhammad dan ke atas keluarga dan sahabat beliau, dan segala pujian bagi Allah, Tuhan seru sekalian alam.” <br /> Link download kitab kanzunnaja<wbr></wbr><span class="word_break"></span>ah:<br /> <a href="http://m.facebook.com/l.php?u=http%3A%2F%2Fwww.google.co.id%2Furl%3Fsa%3Dt%26rct%3Dj%26q%26esrc%3Ds%26source%3Dweb%26cd%3D1%26ved%3D0CB8QFjAA%26url%3Dhttp%253A%252F%252Fwww.ghrib.net%252Fvb%252Fattachment.php%253Fattachmentid%253D7864%2526d%253D1344005486%26ei%3DFs6oUKq7H8ryrQeCpICwBA%26usg%3DAFQjCNFWKvu0xLXYXJ_59S9uAm09KI2qHg%26cad%3Drjt&h=UAQGHFmmJ&s=1" target="_blank">http://<wbr></wbr><span class="word_break"></span>www.google.<wbr></wbr><span class="word_break"></span>co.id/<wbr></wbr><span class="word_break"></span>url?sa=t&rc<wbr></wbr><span class="word_break"></span>t=j&q&esrc<wbr></wbr><span class="word_break"></span>=s&source=<wbr></wbr><span class="word_break"></span>web&cd=1&v<wbr></wbr><span class="word_break"></span>ed=0CB8QFj<wbr></wbr><span class="word_break"></span>AA&url=htt<wbr></wbr><span class="word_break"></span>p%3A%2F%2F<wbr></wbr><span class="word_break"></span>www.ghrib.<wbr></wbr><span class="word_break"></span>net%2Fvb%2<wbr></wbr><span class="word_break"></span>Fattachmen<wbr></wbr><span class="word_break"></span>t.php%3Fat<wbr></wbr><span class="word_break"></span>tachmentid<wbr></wbr><span class="word_break"></span>%3D7864%26<wbr></wbr><span class="word_break"></span>d%3D134400<wbr></wbr><span class="word_break"></span>5486&ei=Fs<wbr></wbr><span class="word_break"></span>6oUKq7H8ry<wbr></wbr><span class="word_break"></span>rQeCpICwBA<wbr></wbr><span class="word_break"></span>&usg=AFQjC<wbr></wbr><span class="word_break"></span>NFWKvu0xLX<wbr></wbr><span class="word_break"></span>YXJ_59S9uA<wbr></wbr><span class="word_break"></span>m09KI2qHg&<wbr></wbr><span class="word_break"></span>cad=rjt</a><br /> </strong></b></div> <div style="text-align: justify;"> <b>Bersambung</b><wbr></wbr><b><span class="word_break"></span>, Insya Allah</b></div> <div style="text-align: justify;"> <b>LINK ASAL : <a href="http://www.facebook.com/groups/piss.ktb/permalink/501330736556406/?refid=18">http://<wbr></wbr><span class="word_break"></span>www.faceboo<wbr></wbr><span class="word_break"></span>k.com/<wbr></wbr><span class="word_break"></span>groups/<wbr></wbr><span class="word_break"></span>piss.ktb/<wbr></wbr><span class="word_break"></span>permalink/<wbr></wbr><span class="word_break"></span>50133073655<wbr></wbr><span class="word_break"></span>6406/</a></b></div> </div>

Kajian Kitab Kajian Umum KEUTAMAAN ASYURA (3)

Oleh KH. Abdullah Afif Dari Kitab: Kitab Kanzunnaja h Wassuruur Fil Ad’iyah Allatii Tasyrahush shuduur halaman karya Syeikh Abdul...

Baca selengkapnya »

KEUTAMAAN ASYURA (2)

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"> <div style="text-align: justify;"> <b><strong>Oleh KH. Abdullah Afif</strong></b></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <b><strong> Dari Kitab Fat_hul Mu’in & I’anatutht<wbr></wbr><span class="word_break"></span>halibin juz II halaman 266-267 </strong></b></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <b><strong>Dalam kitab Fat_hul Mu’in diterangka<wbr></wbr><span class="word_break"></span>n:<br /> وَ ) يَوْمُ ( عَاشُوْرَا<wbr></wbr><span class="word_break"></span>ءَ ) وَهُوَ عَاشِرُ الْمُحَرَّ<wbr></wbr><span class="word_break"></span>مِ لِأَنَّهُ يُكَفِّرُ السَّنَةَ الْمَاضِيَ<wbr></wbr><span class="word_break"></span>ةَ كَمَا فِيْ مُسْلِمٍ<br /> Dan disunnahka<wbr></wbr><span class="word_break"></span>n mu`akkad berpuasa Asyura.<br /> Asyura ialah hari kesepuluh Muharram.<br />Karena berpuasa Asyura menghapus tahun yang lewat sebagaiman<wbr></wbr><span class="word_break"></span>a dalam shahih Muslim <br /> وَتَاسُوْع<wbr></wbr><span class="word_break"></span>َاءَ ) وَهُوَ تَاسِعُهُ لِخَبَرِ مُسْلِمٍ لَئِنْ بَقَيْتُ إِلَى قَابِلٍ لَأَصُوْمَ<wbr></wbr><span class="word_break"></span>نَّ التَّاسِعَ<br /> فَمَاتَ قَبْلَهُ<br /> Dan disunnahka<wbr></wbr><span class="word_break"></span>n mu`akkad berpuasa Tasu’a.<br /> Tasu`a ialah hari kesembilan<wbr></wbr><span class="word_break"></span> Muharram.<br /> Karena khabar Imam Muslim:<br /> “Sungguh jika aku masih hidup hingga tahun depan , sungguh-su<wbr></wbr><span class="word_break"></span>ngguh aku akan berpuasa di hari kesembilan<wbr></wbr><span class="word_break"></span>.”<br />Baliau wafat sebelumnya<wbr></wbr><span class="word_break"></span>. <br /> وَالْحِكْم<wbr></wbr><span class="word_break"></span>َةُ مُخَالَفَة<wbr></wbr><span class="word_break"></span>ُ الْيَهُوْد<wbr></wbr><span class="word_break"></span>ِ وَمِنْ ثَمَّ سُنَّ لِمَنْ لَمْ يَصُمْهُ صَوْمُ الْحَادِيَ<wbr></wbr><span class="word_break"></span> عَشَرَ بَلْ إِنْ صَامَهُ لِخَبَرٍ فِيْهِ<br /> Hikmah berpuasa Tasu’a bersama Asyura adalah menselisih<wbr></wbr><span class="word_break"></span>i yahudi.<br />Oleh karenanya bagi orang yang tidak berpuasa Tasu’a agar berpuasa hari kesebelas,<wbr></wbr><span class="word_break"></span> bahkan seandainya<wbr></wbr><span class="word_break"></span> dia berpuasa Tasu’a (juga disunnahka<wbr></wbr><span class="word_break"></span>n berpuasa hari kesebelas)<wbr></wbr><span class="word_break"></span> karena adanya khabar (hadits) didalamnya<wbr></wbr><span class="word_break"></span><br /> وَفِي الْأُمِّ لَا بَأْسَ أَنْ يُفْرِدَهُ<br /> Didalam kitab al Umm (diterangk<wbr></wbr><span class="word_break"></span>an) :<br />Tidak apa-apa menyendiri<wbr></wbr><span class="word_break"></span>kan puasa Asyura <br /> وَأَمَّا أَحَادِيْث<wbr></wbr><span class="word_break"></span>ُ الْإِكْتِح<wbr></wbr><span class="word_break"></span>َالِ وَالْغُسْل<wbr></wbr><span class="word_break"></span>ِ وَالتَّطَي<wbr></wbr><span class="word_break"></span>ُّبِ فِيْ يَوْمِ عَاشُوْرَا<wbr></wbr><span class="word_break"></span>ءَ فَمِنْ وَضْعِ الْكَذَّاب<wbr></wbr><span class="word_break"></span>ِيْنَ<br />Adapun hadits-had<wbr></wbr><span class="word_break"></span>its (yang menerangka<wbr></wbr><span class="word_break"></span>n) keutamaan bercelak, mandi dan memakai wangi-wang<wbr></wbr><span class="word_break"></span>ian, itu adalah termasuk bikinan pendusta <br /> Dalam kitab I’anatutht<wbr></wbr><span class="word_break"></span>halibin dijelaskan<wbr></wbr><span class="word_break"></span>:<br /> ( قَوْلُهُ وَأَمَّا أَحَادِيْث<wbr></wbr><span class="word_break"></span>ُ الْإِكْتِح<wbr></wbr><span class="word_break"></span>َالِ إِلَخْ )<br /> Ucapan Mushannif:<br />Adapun hadits-had<wbr></wbr><span class="word_break"></span>its (yang menerangka<wbr></wbr><span class="word_break"></span>n keutamaan bercelak…d<wbr></wbr><span class="word_break"></span>st) <br /> فِي النَّفَحَا<wbr></wbr><span class="word_break"></span>تِ النَّبَوِي<wbr></wbr><span class="word_break"></span>َّةِ فِي الْفَضَائِ<wbr></wbr><span class="word_break"></span>لِ الْعَاشُوْ<wbr></wbr><span class="word_break"></span>رِيَّةِ لِلشَّيْخِ<wbr></wbr><span class="word_break"></span> اَلْعَدَوِ<wbr></wbr><span class="word_break"></span>يِّ مَا نَصُّهُ<br />Didalam kitab An Nafahat An Nabawiyyah<wbr></wbr><span class="word_break"></span> Fil fadha`il Al ‘Asuriyyah<wbr></wbr><span class="word_break"></span> karya Syeikh Al ‘Adawi ditulis: <br /> قَالَ الْعَلَّام<wbr></wbr><span class="word_break"></span>َةَ اَلْأَجْهُ<wbr></wbr><span class="word_break"></span>وْرِيُّ أَمَّا حَدِيْثُ الْكَحْلِ فَقَالَ الْحَاكِمُ<wbr></wbr><span class="word_break"></span> إِنَّهُ مُنْكَرٌ وَقَالَ ابْنُ حَجَرٍ إِنَّهُ مَوْضُوْعٌ<wbr></wbr><span class="word_break"></span> بَلْ قَالَ بَعْضُ الْحَنَفِي<wbr></wbr><span class="word_break"></span>َّةِ إِنَّ الْإِكْتِح<wbr></wbr><span class="word_break"></span>َالَ يَوْمَ عَاشُوْرَا<wbr></wbr><span class="word_break"></span>ءَ لَمَّا صَارَ عَلَامَةً لِبُغْضِ آلِ الْبَيْتِ وَجَبَ تَرْكُهُ<br /> Al Allamah al Ajhuri berkata: Adapun hadits bercelak, Imam Hakim berkata bahwa itu hadits munkar. Sementara Imam Ibnu Hajar berpendapa<wbr></wbr><span class="word_break"></span>t itu hadits maudhu’.<br />Bahkan sebagian ulama Hanafiyyah<wbr></wbr><span class="word_break"></span> berkata, sesungguhn<wbr></wbr><span class="word_break"></span>ya bercelak pada hari Asyura, karena menjadi tanda kebencian kepada Alul bait maka wajib ditinggalk<wbr></wbr><span class="word_break"></span>an <br /> قَالَ وَقَالَ الْعَلَّام<wbr></wbr><span class="word_break"></span>َةُ صَاحِبُ جَمْعِ التَّعَالِ<wbr></wbr><span class="word_break"></span>يْقِ يُكْرَهُ الْكَحْلُ يَوْمَ عَاشُوْرَا<wbr></wbr><span class="word_break"></span>ءَ لِأَنَّ يَزِيْدَ وَابْنَ زِيَادٍ اِكْتَحَلَ<wbr></wbr><span class="word_break"></span>ا بِدَمِ الْحُسَيْن<wbr></wbr><span class="word_break"></span>ِ هَذَا الْيَوْمَ وَقِيْلَ بِالْإِثْم<wbr></wbr><span class="word_break"></span>ِدِ لِتَقَرَّ عَيْنُهُمَ<wbr></wbr><span class="word_break"></span>ا بِفِعْلِهِ<br /> Al Allamah Al ajhuri berkata:<br />Al Allamah Shahib kitab Jam’utta’a<wbr></wbr><span class="word_break"></span>liq berkata: Dimakruhka<wbr></wbr><span class="word_break"></span>n bercelak pada hari Asyura, karena Yazid dan Ibnu Ziyad, mereka berdua bercelak dengan darah Al Husain pada hari ini (hari Asyura) , ada yang mengatakan<wbr></wbr><span class="word_break"></span> mereka bercelak dengan itsmid, tujuan mereka berdua agar senang melihat perbuatann<wbr></wbr><span class="word_break"></span>ya itu <br /> قَالَ الْعَلَّام<wbr></wbr><span class="word_break"></span>َةُ اَلْأَجْهُ<wbr></wbr><span class="word_break"></span>وْرِيُّ وَلَقَدْ سَأَلْتُ بَعْضَ أَئِمَّةِ الْحَدِيِث<wbr></wbr><span class="word_break"></span>ِ وَالْفِقْه<wbr></wbr><span class="word_break"></span>ِ عَنِ الْكَحْلِ وَطَبْخِ الْحُبُوْب<wbr></wbr><span class="word_break"></span>ِ وَلُبْسِ الْجَدِيْد<wbr></wbr><span class="word_break"></span>ِ وَإِظْهَار<wbr></wbr><span class="word_break"></span>ِ السُّرُوْر<wbr></wbr><span class="word_break"></span>ِ فَقَالَ لَمْ يَرِدْ فِيْهِ حَدِيْثٌ صَحِيْحٌ عَنِ النَّبِيِّ<wbr></wbr><span class="word_break"></span> صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلَا عَنْ أَحَدٍ مِنَ الصَّحَابَ<wbr></wbr><span class="word_break"></span>ةِ وَلَا اِسْتَحَبّ<wbr></wbr><span class="word_break"></span>َهُ أَحَدٌ مِنْ أَئِمَّةِ الْمُسْلِم<wbr></wbr><span class="word_break"></span>ِيْنَ وَكَذَا مَا قِيْلَ إِنَّهُ مَنْ اِكْتَحَلَ<wbr></wbr><span class="word_break"></span> يَوْمَهُ لَمْ يَرْمَدْ ذَلِكَ الْعَامَ<br /> وَمَنْ اِغْتَسَلَ<wbr></wbr><span class="word_break"></span> يَوْمَهُ لَمْ يَمْرَضْ كَذَلِكَ<br /> Al Al Allamah Al Ajhuri berkata: Sungguh aku telah bertanya sebagian imam hadits dan fiqh mengenai bercelak, memasak biji-bijia<wbr></wbr><span class="word_break"></span>n, memakai pakaian baru, menampakka<wbr></wbr><span class="word_break"></span>n kegembiraa<wbr></wbr><span class="word_break"></span>n, beliau menjawab: Dalam hal-hal tersebut tidak diriwayatk<wbr></wbr><span class="word_break"></span>an hadits yang shahih dari Nabi shallallaa<wbr></wbr><span class="word_break"></span>hu alaihi wasallam, dan juga tidak dari para shahabat, dan juga tidak ada satupun imam-imam muslimin yang menyunnahk<wbr></wbr><span class="word_break"></span>annya.<br /> Demikian juga apa yang dikatakan:<br /> “Barang siapa bercelak pada hari Asyura maka tidak akan sakit matanya”<br /> dan:<br /> "Barang siapa mandi pada hari Asyura maka dia tidak akan sakit” <br />قَالَ وَحَاصِلُه<wbr></wbr><span class="word_break"></span>ُ أَنَّ مَا وَرَدَ مِنْ فِعْلِ عَشْرِ خِصَالٍ يَوْمَ عَاشُوْرَا<wbr></wbr><span class="word_break"></span>ءَ لَمْ يَصِحَّ فِيْهَا إِلَّا حَدِيْثُ الصِّيَامِ<wbr></wbr><span class="word_break"></span> وَالتَّوْس<wbr></wbr><span class="word_break"></span>ِعَةِ عَلَى الْعِيَالِ<wbr></wbr><span class="word_break"></span> وَأَمَّا بَاقِي الْخِصَالِ<wbr></wbr><span class="word_break"></span> الثَّمَانِ<wbr></wbr><span class="word_break"></span>يَةِ فَمِنْهَا مَا هُوَ ضَعِيْفٌ وَمِنْهَا مَا هُوَ مُنْكَرٌ مَوْضُوْعٌ<wbr></wbr><span class="word_break"></span><br />وَقَدْ عَدَّهَا بَعْضُهُمْ<wbr></wbr><span class="word_break"></span> اِثْنَتَيْ<wbr></wbr><span class="word_break"></span> عَشْرَةَ خَصْلَةً وَهِيَ اَلصَّلَاة<wbr></wbr><span class="word_break"></span>ُ وَالصَّوْم<wbr></wbr><span class="word_break"></span>ُ وَصِلَةُ الرَّحِمِ وَالصَّدَق<wbr></wbr><span class="word_break"></span>َةُ وَالْإِغْت<wbr></wbr><span class="word_break"></span>ِسَالُ وَالْإِكْت<wbr></wbr><span class="word_break"></span>ِحَالُ وَزِيَارَة<wbr></wbr><span class="word_break"></span>ُ عَالِمٍ وَعِيَادَة<wbr></wbr><span class="word_break"></span>ُ مَرِيْضٍ وَمَسْحُ رَأْسِ الْيَتِيْم<wbr></wbr><span class="word_break"></span>ِ وَالتَّوْس<wbr></wbr><span class="word_break"></span>ِعَةُ عَلَى الْعِيَالِ<wbr></wbr><span class="word_break"></span> وَتَقْلِيْ<wbr></wbr><span class="word_break"></span>مُ الْأَظْفَا<wbr></wbr><span class="word_break"></span>رِ وَقِرَاءَة<wbr></wbr><span class="word_break"></span>ُ سُوْرَةِ الْإِخْلَا<wbr></wbr><span class="word_break"></span>صِ أَلْفَ مَرَّةٍ <br /> Al Allamah Al Ajhuri berkata:<br /> Walhasil, apa yang diriwayatk<wbr></wbr><span class="word_break"></span>an berupa amalan sepuluh macam pada hari Asyura tidak ada yang shahih kecuali hadits berpuasa dan memberi kelonggara<wbr></wbr><span class="word_break"></span>n atas keluarga.<br /> Adapun yang lainnya ada yang dhaif. Munkar dan maudhu’.<br /> Ulama menghitung<wbr></wbr><span class="word_break"></span>nya menjadi dua belas macam, yaitu:<br /> 1. Shalat<br /> 2. Berpuasa<br /> 3.Silaturr<wbr></wbr><span class="word_break"></span>ahim<br /> 4. Bersedekah<br /> 5. Mandi<br /> 6. Bercelak<br /> 7. Mengunjung<wbr></wbr><span class="word_break"></span>i orang alim<br /> 8. Menjenguk orang sakit<br /> 9. Mengusap kepala anak yatim<br /> 10. Memberi kelonggara<wbr></wbr><span class="word_break"></span>n atas keluarga<br /> 11. Memotong kuku<br /> 12. Membaca surat Al Ikhlash seribu kali <br /> Link kitab fat_hul Mu’in:<br /> <a href="http://m.facebook.com/l.php?u=http%3A%2F%2Fislamport.com%2Fd%2F2%2Fshf%2F1%2F29%2F2017.html&h=1AQFxD783&s=1" target="_blank">http://<wbr></wbr><span class="word_break"></span>islamport.c<wbr></wbr><span class="word_break"></span>om/d/2/<wbr></wbr><span class="word_break"></span>shf/1/29/<wbr></wbr><span class="word_break"></span>2017.html</a> (2/301) <br /> Link kitab I’anatutht<wbr></wbr><span class="word_break"></span>halibin:<br /> <a href="http://m.facebook.com/l.php?u=http%3A%2F%2Fislamport.com%2Fd%2F2%2Fshf%2F1%2F2%2F185.html&h=BAQGEV7dv&s=1" target="_blank">http://<wbr></wbr><span class="word_break"></span>islamport.c<wbr></wbr><span class="word_break"></span>om/d/2/<wbr></wbr><span class="word_break"></span>shf/1/2/<wbr></wbr><span class="word_break"></span>185.html</a><br /> </strong></b></div> <div style="text-align: justify;"> <b>Bersambung</b><wbr></wbr><b><span class="word_break"></span>, insya Allah</b></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <b>LINK ASAL : <a href="http://www.facebook.com/groups/piss.ktb/permalink/500620449960768/?refid=18">http://<wbr></wbr><span class="word_break"></span>www.faceboo<wbr></wbr><span class="word_break"></span>k.com/<wbr></wbr><span class="word_break"></span>groups/<wbr></wbr><span class="word_break"></span>piss.ktb/<wbr></wbr><span class="word_break"></span>permalink/<wbr></wbr><span class="word_break"></span>50062044996<wbr></wbr><span class="word_break"></span>0768/</a></b></div> </div>

Kajian Kitab Kajian Umum KEUTAMAAN ASYURA (2)

Oleh KH. Abdullah Afif Dari Kitab Fat_hul Mu’in & I’anatutht halibin juz II halaman 266-267 Dalam kitab Fat_hul Mu’in diteran...

Baca selengkapnya »