Berikut ini 20 perkara yang disunatkan wudhu setelah mengerjakannya yang keterangannya di ambil dari Syarah Nadhom yang ditulis oleh Imam Al-Hafidh Zainuddin Al-Iroqi, yang khusus menjelaskan tentang perkara-perkara yang disunatkan wudhu sebelum dan sesudah mengerjakannya. Syarah nadhom ini ditulis oleh putra beliau, Syekh Waliyyuddin Al-Iroqi;
1. Fashod (bekam)
2. Hijamah (bekam)
Fashod dan Hijamah adalah dua cara pengobatan yang dilakukan dengan mengeluarkan darah dari tubuh. Kesunatan ini berlaku bagi orang yang dibekam saja, bukan bagi orang yang membekam.
3. Muntah.
4. Membawa mayit.
5. Memegang mayit dengan tangan.
6. Memegang orang yang tidak jelas jenis kelaminnya, (banci). Baik yang memegang adalah seorang lelaki, wanita atau orang banci.
7. Orang yang memiliki kelamin ganda (huntsa musykil), ketika memegang salah satu dari 2 alat kelaminnya. Sebab orang yang memiliki kelamin ganda tidak dihukumi batal wudhunya kecuali jika memegang kedua alat kelaminnya.
8. Memegang sesuatu yang diperselisihkan mengenai batal atau tidaknya wudhu, sedangkan kita mengikuti pendapat yang menyatakan tidak batal. Contohnya seperti menyentuh alat kelamin dengan bagian luar dari telapak tangan, karena menurut pendapat mu'tamad dalam madzhab syafi'i memegang alat kelamin akan membatalkan wudhu apabila dilakukan dengan telapak tangan bagian dalam.
9. Tersentuh orang yang diperselisihkan mengenai batal atau tidaknya wudhu, sedangkan kita mengikuti pendapat yang menyatakan tidak batal. Contohnya seperti tersentuh amrod (anak laki-laki yang "cantik" dan belum tumbuh jenggotnya).
10. Memakan daging unta, jika kita mengikuti pendapat yang menyatakn wudhu tidak batal setelah memakan daging unta.
11. Menggunjing (Ghibah).
12. Memfitnah / Mengadu domba (Namimah).
13. Berkata-kata kotor/keji.
14. Berbohong (Kadzib).
15. Menuduh zina.
16. Kata-kata yang menyimpang/bohong (Qouluz Zur).
17. Tertawa yang mengeluarkan suara (Qohqohah) ketika sholat.
18. Mencukur kumis.
Imam Ibnus Shobbagh menyatakan; tujuan dari disunatkannya wudhu setelah mencukur kumis untuk menghindari perbedaan pendapat ulama' yang mewajibkan membasuh semua bagian yang terlihan sekaligus diwajibkannya urut dalam membasuh/mengusap bagian wudhu (tartib) dan muwalah (terus menerus dalam membasuh/mengusap bagian wudhu).
19. Ghoshob (Memanfaatkan barang milik orang lain tanpa izin).
20.Tidur yang masih diperselisihkan batalnya wudhu, sedangkan kita mengikuti pendapat yang menyatakan wudhunya tidak batal. Contohnya tidur yang masih menetapi tempat duduknya.
Referensi :
Syarah Mandhumah Al-Hafidh Zainuddin Al-Iroqi Fis-Shuwar Allati Yustahabbu Fiha Al-Wudhu', Hal : 32-37
ومن بعد فصد, أو حجامة حاجم # وقيء, وحكل الميت, واللمس باليد
له, أو لحنثى, أو لمس لفرجه # ومس ولمس فيه خلف لأمرد
وأكل جزور, غيبة, ونميمة # وفحش, وقذف, قول زور مجرد
وقهقهة تأتي المصلي, وقصنا # لشاربنا, والكذب, والغصب الردي
.......................................
الحادية والعشرون إلى الخامسة والعشرون : الفصد والحجامة : أي يسن للمفصود والمحتجم, وخروج القيء, وحمل الميت ومسه باليد, ذكرها في "شرح المهذب". ومقتضى تقييد الشيخ في النظم المس بكونه باليد : انه لو لمس جسده بغير اليد لا يندب له الوضوء. وعبارة "شرح المهذب" : مس الميت
السادسة والعشرون : لمس الرجل أو المرأة للحنثى, كذا نقله القمولي في "الجواهر" عن بعضهم, ولا حاجة لتقييده بكون اللامس رجلا أو امرأة, فلو لمس الحنثى حنثى فالحكم كذلك, لاحتمال كون أحدهما رجلا والاخر امرأة, ولهذا عمم الشيخ في النظم بقوله : او لحنثى
السابعة والعشرون : مس الحنثى أحد فرجيه, فإنه لا ينتقض وضوءه إلا بمسها, ذكره القمولي عن بعضهم وأقره. وإليه أشار بقوله (أو لمس لفرجه) فأطلق المس وأراد به مسه هو لفرج نفسه, لما تقدم أن مس غيره له ولو في غير الفرج يسن فيه الوضوء. وأراد (بالفرج) أحد فرجيه, كما تقدم
الثامنة والتاسعة والعشرون : كل مس اختلف في النقض به وقلنا لا ينقض : كمس فرجه بظاهر كفه أو بما بين الأصابع, وكمس الأنثيين, وكل لمس اختلف في النقض به وقلنا لا ينقض : كلمس ذوات المحارم, والصغيرة التي لا تشتهى, والأمرد, نقلها في "الجواهر" عن بعضهم وأقره
الثلاثون : أكل لحم الجزور, إن قلنا إنه غير ناقض, ذكره في : شرح المهذب
الحادية والثلاثون إلى السادسة والثلاثين : الغيبة, والنميمة والفحش, والكذب, والقذف, وقول الزور. قال في "شرح المهذب" : الصحيح أو الصواب : استحبابه من الكلام القبيح. وذكر هذه الأمور. ويحتمل عدها صورة واحدة لاندراجها تحت الكلام القبيح
السابعة والثلاثون : القهقهة إذا صدرت من المصلي, وهي : الضحك بقوت. ذكره في شرح المهذب
الثامنة والثلاثون : الوضوء لمن قص شاربه. ذكره ابن الصباغ في فتاويه. قال القمولي : والظاهر أنه إذا أراد الخروج من خلاف من أوجب غسل ما ظهر, وراعى الترتيب والموالاة
التاسعة والثلاثون : الغصب. ذكره في شرح المهذب
الأربعون : كل نوم اختلف في النقض به وقلنا لا ينقض, كنوم الممكن مقعدته من الأرض. ذكره القمولي عن بعضهم, ولم يذكره في النظم استغناء عنه بما ذكر في المس واللمس المختلف في النقض بهما
