PERTANYAAN :
Adang Sutarman
Maaf numpang tanya sekalian mslh thoharoh, bhw dlm mazhab syafi'i tuh kan air yg 2 qulah itu ukuran kl 216 liter, pertanyaanya; 1.brp klo dlm ukuran meter? 2. Bgmn dgn air yg kurang dari 2 kulah kemasukan najis tapi ga sampe merubah warna, rasa dan bau, sbgmn klo dipake bersuci (wudhu/mandi wajib)tuh ga boleh,tapi bisakah klo dipake mandi biasa dan mencuci? Ato misal qt mencuci dgn air dlm jolang/ember tanpa diguyur, misalnya dgn mencuci pakean itu sampe 3x dgn 3x ganti air dlm jolang tsb? mksh
JAWABAN :
Masaji Antoro
Kadar air dua Qullah menurut beberapa versi Ulama :
1.Imam Nawawi = -+ 55,9 CM = 174,58 Liter
2.Imam Rofi'i = -+ 56,1 CM = 176,245 Liter
3.Ulama Iraq = -+ 63,4 CM = 255,325 Liter
4.Mayoritas Ulama = -+ 60 CM = 216 Liter
Air kurang dua Qullah yang kemasukan najis tersebut menjadi najis , baik mengalami perubahan atau tidak, dan tidak bisa lagi dipakai untuk :
1.ROF'I ALHADTS = Menghilangkan hadats (besar atau kecil) seperti untuk mandi wajib wajib dan wudhu
2.IZAALATIN NAJIS = Mengangkat barang yang terkena najis....
Air tersebut dapat digunakan lagi setelah ditambah dengan air suci lagi hingga menjadi lebih dari dua Qullah dan tidak ada perubahan padanya,.......
PERTANYAAN :
Husin Ba'bud
Terus bagaimana misal ny org memakai air yg menjadi najis/mencelumuri najis ap hukum nya
JAWABAN :
Masaji Antoro
وأما الماء القليل المستعمل في إزالة النجس ويسمى غسالة النجاسة فقد وقع الإجماع على أن حكمه حكم المحل بعد الغسل إن كان نجسا بعد فنجس وإلا فطاهر بشروط :
أولها - أن ينفصل بعد غسل الشيء المتنجس ولم يتغير أحد أوصافه بالخبث
وثانيهما - ألا تزيد زنة الماء المنفصل عن المحل المتنجس بعد إسقاط ما يتشربه المغسول من الماء وإسقاط ما يتحلل من الأوساخ في الماء عادة
وثالثهما - أن يكون الماء واردا على الشيء المتنجس فإن كان مورودا بأن غمس الثوب المتنجس فيه فينجس وهذا الفرق بين الوارد والمورود قاعدة أخذها الشافعية من قوله صلى الله عليه و سلم : ( إذا استيقظ أحدكم من نومه فلا يغمس يده في الإناء حتى يغسلها ثلاثا فإنه لا يدري أين باتت يده ) ( مسلم ج 1 / كتاب الطهارة باب 26 / 87 ، في رواية عن أبي هريرة رضي الله عنه )
Sama hukumnya seperti kita memakai barang najis.
Air bekas cucian najis tersebut sebenarnya bisa menjadi suci dengan syarat :
1. Air dan najisnya dapat dipisah dan tidak berubah salah satu sifat airnya
2. Bobot air bekas cucian najis tersebut tidak bertambah dengan mengukur kadar air yang terserap pada cucian serta kotorannya
3. Cara pencuciannya air yang kebarang bukan di balik, berdasarkan hadits riwayat Imam Muslim Juz I Kitab Thoharoh
[ Fiqh al’Ibaadaat Li Assyaafi’iy I/52 ].
Sepanjang tidak yakin itu terperciki najis, tidak masalah.....
وحاصل المعتمد ان يقال كل من الرغوة والرشاش ان تحقق كونه من البول فنجس والا فطاهر
Kesimpulan pendapat yang kuat kalau ada kejelasan bahwa busa dan percikan tersebut dari kencing maka menjadi najis, kalau tidak ada kejelasan maka suci........ [ Fath Aljawaad 59 ].