Download Kitab Roudhut Tholib - Ibnu Al-Muqri

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEirLiePgSDvd6Wr-eFv0FdoJdzDzqzwFv7zv9Imfzv0CPqaxhVrdo1neCgi1mnVlSg5wjXbQpE_sK-I9mS04sVf3pa0UjMsiSk0L7lyPtDefUjbjq2g8wxuJQwfLOy_S_kzmbrmOvFdynU/s1600/%D8%B1%D9%88%D8%B6+%D8%A7%D9%84%D8%B7%D8%A7%D9%84%D8%A8+%D9%88%D9%86%D9%87%D8%A7%D9%8A%D8%A9+%D9%85%D8%B7%D9%84%D8%A8+%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%A7%D8%BA%D8%A8.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEirLiePgSDvd6Wr-eFv0FdoJdzDzqzwFv7zv9Imfzv0CPqaxhVrdo1neCgi1mnVlSg5wjXbQpE_sK-I9mS04sVf3pa0UjMsiSk0L7lyPtDefUjbjq2g8wxuJQwfLOy_S_kzmbrmOvFdynU/s1600/%D8%B1%D9%88%D8%B6+%D8%A7%D9%84%D8%B7%D8%A7%D9%84%D8%A8+%D9%88%D9%86%D9%87%D8%A7%D9%8A%D8%A9+%D9%85%D8%B7%D9%84%D8%A8+%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%A7%D8%BA%D8%A8.jpg" width="320" /></a></div><div style="text-align: justify;">Judul Kitab : Roudhut Tholib Wa Nihayatu Mathlabir Roghib<br /><br />Penulis : Imam Syarofuddin Isma'il bin Al-Muqri<br /><br />Tahqiq : Kholaf Mufdhi al-Muthlaq<br /><br />Penerbit : Dar al-Dhiya', Kuwait<br /><br />Cetakan : Pertama<br /><br />Tahun Terbit : 2013<br /><br />Link Download : <a href="https://archive.org/download/WAQ143796/00_143796.pdf">Cover</a>  <a href="https://archive.org/download/WAQ143796/01_143796.pdf">Juz 1</a>  <a href="https://archive.org/download/WAQ143796/02_143797.pdf">Juz 2</a><br /></div></div>

Download Fiqih Madzhab Syafi'i Kitab orat-oretanku Download Kitab Roudhut Tholib - Ibnu Al-Muqri

Judul Kitab : Roudhut Tholib Wa Nihayatu Mathlabir RoghibPenulis : Imam Syarofuddin Isma'il bin Al-MuqriTahqiq : Kholaf Mufdhi al-MuthlaqPenerbit : Dar al-Dhiya', KuwaitCetakan : PertamaTahun Terbit : 2013Link Download : Cover  Juz 1  Juz 2…

Baca selengkapnya »

Download Kitab Tahrir Tanqih Al-Lubab - Zakariya Al-Anshori

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhPhKsnKKWwOpRNq3Yd-TAmWtYVRXiUeX4KUxYdJJ03i8VSIYk8tB8zF_4AiCCGN04Hf2EwJqsbwvTXV1AjmZgf1cvP7oaq9r5UFUw1ah3TcC1XXUFWSkcC5VYtzGxJQ0p2ns_FEKuCfiI/s1600/%D8%AA%D8%AD%D8%B1%D9%8A%D8%B1.jpeg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhPhKsnKKWwOpRNq3Yd-TAmWtYVRXiUeX4KUxYdJJ03i8VSIYk8tB8zF_4AiCCGN04Hf2EwJqsbwvTXV1AjmZgf1cvP7oaq9r5UFUw1ah3TcC1XXUFWSkcC5VYtzGxJQ0p2ns_FEKuCfiI/s1600/%D8%AA%D8%AD%D8%B1%D9%8A%D8%B1.jpeg" width="216" /></a></div><div style="text-align: justify;">Judul Kitab : Tahrir Tanqih Al-Lubab<br /><br />Penulis : Imam Abu Yahya, Zakariya bin Muhammad al-Anshori<br /><br />Tahqiq : Dr. Abdurro'uf bin Muhammad al-Kamali<br /><br />Penerbit : Dar al-Basya'ir al-islamiyah, Beirut<br /><br />Cetakan : Pertama<br /><br />Tahun Terbit : 2003<br /><br />Link Download : <a href="https://archive.org/download/WAQ61600/61600.pdf">Klik disini</a></div></div>

Download Fiqih Madzhab Syafi'i Kitab orat-oretanku Download Kitab Tahrir Tanqih Al-Lubab - Zakariya Al-Anshori

Judul Kitab : Tahrir Tanqih Al-LubabPenulis : Imam Abu Yahya, Zakariya bin Muhammad al-AnshoriTahqiq : Dr. Abdurro'uf bin Muhammad al-KamaliPenerbit : Dar al-Basya'ir al-islamiyah, BeirutCetakan : PertamaTahun Terbit : 2003Link Download : Klik disini…

Baca selengkapnya »

Hukum Kurban Dengan Sapi Hamil

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><div style="text-align: justify;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg8lAqXtkE1WgjlsoykD-2CmcMcUN8_Spxb9PqsF9rRwF5Od1keeLqsJLS1KFz3WqQFXsZue3_XLKNuC3HX-xLlTyysAFhH1jjZ245nos3E3Bf58t5AM6Z6WSb61VPN3jqqYoLc56YEQVI/s1600/Hukum+kurban+dengan+sapi+hamil.jpeg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg8lAqXtkE1WgjlsoykD-2CmcMcUN8_Spxb9PqsF9rRwF5Od1keeLqsJLS1KFz3WqQFXsZue3_XLKNuC3HX-xLlTyysAFhH1jjZ245nos3E3Bf58t5AM6Z6WSb61VPN3jqqYoLc56YEQVI/s1600/Hukum+kurban+dengan+sapi+hamil.jpeg" /></a></div><br /><b>Pertanyaan :</b><br />Assalamu'alaikum. Ada titipan pertanyaan, ada sapi betina yang sedang hamil dua bulan. Apakah boleh dikurbankan? Terima kasih sebelumnya. <br /><br />(Dari: Sukron Makmun El-Chemony).<br /><br /><b>Jawaban:</b><br />Wa alailkum salam warahmatullah wabarakatuh<br /><br />Secara syara’ memang tidak ada masalah dengan penyembelihan hewan betina untuk qurban. Berdasarkan Madzhab Syafi'i boleh-boleh saja berkurban dengan hewan jantan maupun betina. Hal ini berdasarkarkan hadits Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam beliau bersabda:<br /><br /><div dir="rtl"><span style="font-size: large;">عَنْ الْغُلَامِ شَاتَانِ وَعَنْ الْجَارِيَةِ شَاةٌ لَا يَضُرُّكُمْ ذُكْرَانًا كُنَّ أَمْ إِنَاثًا</span></div><br /><i>“Anak laki-laki hendaklah diaqiqahi dengan 2 kambing, sedangkan anak perempuan dengan 1 kambing. Tidak mengapa bagi kalian memilih yang jantan atau betina dari kambing tersebut.” </i>(HR. An Nasai no. 4222 dan Abu Daud no. 2835).<br /><br />Imam Asy Syairazi mengatakan: Jika dibolehkan jantan dan betina dalam aqiqah berdasarkan hadits di atas, maka sama halnya dengan kurban (udhiyah) boleh dengan jantan atau betina. Karena daging kambing jantan lebih enak (thayyib). Sedangkan kambing betina lebih basah.<br /><br />Imam Nawawi memberi keterangan: Syarat sah dalam kurban adalah hewan kurban harus berasal dari hewan ternak yaitu unta, sapi dan kambing. Termasuk pula berbagai jenis unta, semua jenis sapi dan semua jenis kambing yaitu domba, ma’iz (kambing jawa) dan sejenisnya. Sedangkan selain hewan ternak seperti rusa dan keledai tidaklah sah sebagai hewan kurban tanpa ada perselisihan di antara para ulama. Begitu juga sah berkurban dengan hewan jantan dan betina dari semua hewan ternak tadi. Tidak ada khilaf sama sekali mengenai hal ini menurut kami (Syafi'iyah).<br /><br />Namun menyembelih sapi betina yang masih produktif sebaikanya jangan dilakukan karena dilarang oleh pemerintah, mengingat semakin minimnya jumlah sapi betina di Indonesia. Dasar Hukum Larangan Pemotongan Sapi Betina Produktif adalah Undang-Undang No. 18 Tahun 2009 tentang Peternakan dan Kesehatan Hewan pasal 18 ayat 2 bahwa ternak ruminansia betina produktif dilarang disembelih karena merupakan penghasil ternak yang baik, kecuali untuk keperluan penelitian atau untuk keperluan pengendalian dan penanggulangan penyakit hewan.<br /><br />Ketentuan larangan tersebut tidak berlaku apabila hewan besar betina:<br /><br />1. Berumur lebih dari 8 (delapan) tahun atau sudah beranak lebih dari 5 (lima) kali.<br /><br />2. Tidak produktif (mandul) dinyatakan oleh dokter hewan atau tenaga asisten kontrol teknik reproduksi di bawah penyeliahan dokter hewan.<br /><br />3. Mengalami kecelakaan yang berat.<br /><br />4. Menderita cacat tubuh yang bersifat genetis yang dapat menurun pada keturunananya sehingga tidak baik untuk ternak bibit.<br /><br />5. Menderita penyakit menular yang menurut Dokter Hewan pemerintah harus dibunuh/dipotong bersyarat guna memberantas dan mencegah penyebaran penyakitnya, menderita penyakit yang mengancam jiwanya.<br /><br />6. Membahayakan keselamatan manusia (tidak terkendali).<br /><br />Nah, karena ada larangan dari pemerintah maka sebagai umat Islam juga terlarang melanggar aturan tersebut.<br /><br />Wallahu a'lam.<br /><br />(Dijawab oleh: Al Murtadho).<br /><br /><b>Referensi:</b><br />1. Al Muhadzdzab juz 1 hal. 433<br /><br /><div dir="rtl"><span style="font-size: large;">ويجوز فيها الذكر والأنثى لما روت أم كرز عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: "عن الغلام شاتان وعن الجارية شاة لا يضركم ذكراناً كن أو إناثاً" وإذا جاز ذلك في العقيقة بالخبر دل على جوازه في الأضحية ولأن لحم الذكر أطيب ولحم الأنثى أرطب</span></div><br />2. Al Majmu' Syarh al Muhadzdzab juz 8 hal. 393<br /><br /><div dir="rtl"><span style="font-size: large;">أما) الأحكام فشرط المجزئ في الأضحية أن يكون من الأنعام وهي الإبل والبقر والغنم سواء في ذلك جميع أنواع الإبل من البخاتي والعراب وجميع أنواع البقر من الجواميس والعراب والدربانية وجميع أنواع الغنم من الضأن والمعز وأنواعهما ولا يجزئ غير الأنعام من بقر الوحش وحميره والضبا وغيرها بلا خلاف وسواء الذكر والأنثى من جميع ذلك ولا خلاف في شئ من هذا عندنا</span></div><br />3. Tuhfah al Ahwadziy Syarh at Tirmidziy juz 5 hal. 298<br /><br /><div dir="rtl"><span style="font-size: large;">قوله (السمع) الأولى الأمر بإجابة أقوالهم (والطاعة) لأوامرهم وأفعالهم (على المرء المسلم) أي حق وواجب عليه (فيما أحب وكره) أي فيما وافق غرضه أو خالفه (ما لم يؤمر) أي المسلم من قبل الإمام (بمعصية) أي بمعصية الله (فإن أمر) بضم الهمزة (فلا سمع عليه ولا طاعة) تجب بل يحرم إذ لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق وفيه أن الإمام إذا أمر بمندوب أو مباح وجب قال المطهر يعني سمع كلام الحاكم وطاعته واجب على كل مسلم سواء أمره بما يوافق طبعه أو لم يوافقه بشرط أن لا يأمره بمعصية فإن أمره بها فلا تجوز طاعته ولكن لا يجوز له محاربة الإمام</span></div></div></div>

Aqiqah dan Qurban Diskusi Grup FK orat-oretanku Penyembelihan Hukum Kurban Dengan Sapi Hamil

Pertanyaan :Assalamu'alaikum. Ada titipan pertanyaan, ada sapi betina yang sedang hamil dua bulan. Apakah boleh dikurbankan? Terima kasih sebelumnya. (Dari: Sukron Makmun El-Chemony).Jawaban:Wa alailkum salam warahmatullah wabarakatuhSecara syara’ me…

Baca selengkapnya »

JIKA ADA RUMOR KULIT KAPSUL DARI ELEMEN BABI

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">PERTANYAAN :</span><br /> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Assalamu'alaikum Ustadz. Saya yang awam ini mau bertanya, apa sih hukum mengkonsumsi obat / vitamin / suplement yang dibungkus kulit kapsul (katanya kebanyak terbuat dari glatin babi) ? Sementara sulit menemukan suplement yang ada label halalnya. Mohon jawabannya Ustadz. Semoga berkenan menjawab pertanyaan ini. Wassalaam. [</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">Aep Pamanah Rasa</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">].</span><br /> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">JAWABAN :</span><br /> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Wa'alaikum salam, mengkonsumsi obat / vitamin / suplement yang dibungkus kulit kapsul yang katanya kebanyakan terbuat dari glatin babi, hukumnya boleh dan halal selama belum pasti yakin dari babi. Sesungguhnya sesuatu yang aslinya suci kemudian kuat dugaan menjadi najis karena bercampur dengan sesuatu yang najis maka dalam hal ini terdapat dua pendapat yang terkenal. Pendapat yang lebih unggul adalah bahwa itu suci berdasarkan keasliannya yang telah meyakinkan dan karena lebih kuat ketimbang sekedar dugaan yang bisa berubah-ubah dengan perubahan waktu dan tempat, demikian ini seperti Khammar dan Jukh (sejenis kain sutera). Dalam al-Mugni disebutkan bahwa Ibn Shalah pernah ditanya tentang jukh yang popular dalam omongan orang banyak bahwa didalamnya mengandung lemak babi, Ibn Shalah menjawab “Ia tidak bisa dihukumi najis sampai kenajisannya benar-benar menjadi nyata. Wallaahu A'lamu Bis Showaab. [</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">Nur Hasyim S Anam, Langlang Buana, Mas Hamzah</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">].</span><br /> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">- Hamisy I’aanah at-Thoolibiin I/104 :</span><br /> <br /> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">فـائدة مهـمة) وهي مـااصـله الطهـارة وغلب على الظن تنــجسه لغــلبة النجـاسة فى مـثله , فيه قولان معروفــان بقــولي الاصل والظاهر اوالغـالب, ارجـحها انه طاهر عملا بالاصل المتــيقن لانه اضـبط من الغـالب المخـتـــلـف بالاحوال والازمـان. وذلك كـثياب خمار وحائض وصبــيان وأوانى متديـــنين بالنجــاسة وورق يغـلب نــثره على نجس ولعاب صبي وجـوج اشــتهر عمله بشـحم الخــنزير وجبن شامي اشـتهر عمله بأنفحــة الخنـزير وقد جاءه صلى الله عليه وسلم جـبنة من عندهم فــأكل منهاولم يســئل عن ذلك. ذكره شيخـنا فى شرح المنهــاج .اهـ</span></div> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">- kitab i'anatut tolibin :</span><br /> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">وإذا تعارض أصل وظاهر فالعمل بالأصل. فثياب مدمني الخمر وأوانيهم، وثياب القصابين والخفافين والصبيان والمجانين الذين لا يحترزون عن النجاسات، وطين الشوارع والمقابر المنبوشة، والحبوبات المدوسة بالثيران، وماء الموازيب، وأواني الكفار المتدينين باستعمال النجاسة - كمجوس الهند يغتسلون ببول البقر - واليهود والنصارى المنهمكين في الخمر والتلوث بالخنزير، وكل ما الغالب في مثله النجاسة طاهرة ما لم يتحقق النجاسة، بشرط أن تكون غلبة الظن مستندة إلى الغالب لا غير.</span></div> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">LINK ASAL :</span><br /> <!--ZOOMSTOP--><br /> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">www.fb.com/groups/piss.ktb/839026409453502/</span></div> </div> </div>

Hewan KONTEMPORER JIKA ADA RUMOR KULIT KAPSUL DARI ELEMEN BABI

PERTANYAAN : Assalamu'alaikum Ustadz. Saya yang awam ini mau bertanya, apa sih hukum mengkonsumsi obat / vitamin / suplement yang dibungkus kulit kapsul (katanya kebanyak terbuat dari glatin babi) ? Sementara sulit menemukan suplement yang ada l…

Baca selengkapnya »

HUKUM MEMBIUS HEWAN YANG AKAN DISEMBELIH

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">PERTANYAAN :</span><br /> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Sebentar lagi musim qurban ! Bolehkah menyembelih hewan qurban atau lainnya dengan terlebih dahulu dilakukan pembiusan agar hean tersebut tidak berontak dan liar? [</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">Ahmad Wahyudin</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">].</span><br /> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">JAWABAN :</span><br /> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Pertanyaan Hukum Binatang Dipingsankan Sebelum Disembelih</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;"> : Sukacita merujuk salinan keratan akhbar bertarikh 17hb Juni, 1995 mengenai pendapat Profesor Dr. Hamka tentang cara penyembelihan yang mendekati kehendak Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wasallam. Di dalam keratan akhbar itu juga tertulis mengenai Pakar Rujuk Khidmat Nasihat, Institut Dakwah dan Latihan Islam Malaysia (INDAH), Bahagian Hal Ehwal Islam, Jabatan Perdana Menteri, Awang Bunyamin Abu Bakar, mengesahkan bahawa binatang ternak boleh dipengsankan seperti dibius terlebih dahulu sebelum disembelih dengan syarat binatang itu tidak mati kerana dibius sebaliknya mati karena disembelih. Apakah pandangan Islam mengenai perkara ini ?</span><br /> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Jawaban</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;"> : Kedatangan agama Islam yang dibawa oleh Nabi Muhammad Shallallahu ‘alaihi wasallam adalah rahmat kepada manusia, binatang, tumbuh-tumbuhan bahkan rahmat kepada sekalian yang wujud di alam ini. Firman Allah Ta'ala:</span><br /> <br /> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">وَمَا أَرْسَلنَاكَ إِلاَّ رَحْمَةً لِّلعَالَمِينَ ( الأنبياء: 107)</span></div> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Tafsirnya: “Dan tiadalah Kami mengutuskan engkau (wahai Muhammad), melainkan untuk (menjadi) rahmat bagi sekalian alam.”. (Surah Al-Anbiya': 107)</span><br /> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Cara Islam mengatur hubungan manusia sesama manusia, malah juga hubungan manusia dengan binatang dan seluruh alam ini, adalah bukti kerahmatan itu. Umpamanya sewaktu melakukan penyembelihan binatang, Islam telah memberi garis pandu yang lengkap bagaimana melakukannya. Di antaranya sabda Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wasallam daripada Abu Ya’la Syaddad Ibnu Aus Radhiallahu ‘anhu:</span><br /> <br /> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">إِنَّ اللهَ كَتَبَ الْإِحْسَانَ عَلَى كُلِّ شَىْءٍ، فَإِذَا قَتَلْتُمْ فَأَحْسِنُوا الْقِتْلَةَ، وَإِذَا ذَبَحْتُمْ فَأَحْسِنُوا الذِّبْحَ، وَلْيُحِدَّ أَحَدَكُمْ شَفْرَتَهُ وَلْيُرِحْ ذَبِيْحَتَهُ (رواه مسلم)</span></div> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Maksudnya: “Sesungguhnya Allah telah mewajibkan berbuat ihsan ke atas tiap-tiap sesuatu, maka apabila kamu membunuh elokkanlah pembunuhan itu, dan apabila kamu menyembelih maka elokkanlah penyembelihan itu, dan hendaklah salah seorang kamu menajamkan pisaunya dan hendaklah dia menselesakan binatang sembelihannya.”. (Hadis riwayat Muslim).</span><br /> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Dalam hubungan ini, Islam telah menentukan rukun-rukun dan syarat-syarat sembelihan itu sebagaimana huraiannya yang berikut:</span><br /> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Rukun menyembelih itu ada empat:</span><br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">i. Penyembelih</span><br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">ii. Binatang yang disembelih</span><br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">iii. Alat untuk menyembelih</span><br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">iv. Penyembelihan (perbuatan menyembelih)</span><br /> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Setiap rukun ini mempunyai syarat-syaratnya yang tertentu :</span><br /> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">1. Penyembelih</span><br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Syarat penyembelih itu hendaklah seorang Islam atau Ahli Kitab (yang memenuhi syarat hakiki orang Ahli Kitab sebagaimana yang disebutkan oleh ulama-ulama Al-Syafi‘iyyah).</span><br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Tiada halal sembelihan orang Majusi (penyembah api), penyembah berhala, orang murtad dan lain-lain daripada orang kafir yang tiada mempunyai kitab agama Allah. (Kitab Al-Majmu’ 9/84)</span><br /> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">2. Binatang yang disembelih</span><br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Syarat binatang yang disembelih itu ialah:</span><br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">1. Binatang darat yang halal dimakan.</span><br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">2. Zhann (sangkaan) terhadap binatang, bahwa ada padanya hayâh mustaqirrah pada permulaan penyembelihan kecuali binatang yang sakit.</span><br /> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Adapun binatang yang sakit atau kehausan tidak disyaratkan ada padanya hayâh mustaqirrah ketika menyembelihnya, memadai sahaja padanya harakah madzbûh ketika menyembelihnya. Tetapi tidak halal jika binatang yang hendak disembelih yang nyawanya pada ketika itu di peringkat harakah madzbûh disebabkan oleh memakan tumbuh-tumbuhan yang membawa kepada maut, pukulan, hentakan dan seumpamanya daripada sebab-sebab yang boleh membawa kepada maul. (Kitab Al-Majmu’ 9/1 00, Fath A’-‘Allâm 4/552 dan I’ânah Al-Thâlibîn 2/346).</span><br /> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Yang dimaksudkan dengan hayâh mustaqirrah itu ialah keadaan binatang yang masih bernyawa dan melihat dan bersuara serta bergerak dengan kehendaknya, dan di antara tanda-tandanya ialah pergerakan yang kuat, pancutan darah, suara rengekan kerongkong dan yang seumpamanya selepas disembelih. Manakala yang dimaksudkan dengan harakah madzbûh ialah keadaan binatang yang tiada lagi ada padanya penglihatan, pergerakan, suara dengan kehendaknya (I’ânah Al- Thâlibîn) atau keadaan binatang yang apabila dibiarkan dengan keadaannya yang sedemikian itu, ia akan mati dengan serta merta. (Fath Al-‘Allâm 4/553)</span><br /> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">3. Alat untuk menyembelih</span><br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Disyaratkan alat untuk menyembelih itu sesuatu yang boleh memotong dengan ketajamannya selain kuku, gigi dan semua jenis tulang. Maka tidak halal binatang yang disembelih menggunakan tiga jenis alat ini berdasarkan sabda Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wasallam daripada Rati’ ibnu Khadij Radhiallahu ‘anhu:</span><br /> <br /> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">مَا أَنْهَرَ الدَّمَّ وذَُكِِرَ اسْمُ اللهِ عَلَيْهِ فَكُلْ، لَيْسَ السِّنَّ وَالظُّفُرَ، وَسَأُخْبِرُكُمْ عَنْهُ، أَمَّا السِّنُّ فَعَظْمٌ وَأَمَّا الظُّفُرُ فَمُدَى الْحَبَشَةِ (رواه البخارى)</span></div> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Maksudnya: “Apa-apa yang dapat mengalirkan darah serta disebut nama Allah padanya (waktu menyembelih), maka boleh kamu makan, kecuali gigi dan kuku, dan aku akan khabarkan kepada kamu mengenainya, (karena) gigi adalah tulang dan kuku adalah pisau orang Habsyah.”. (Hadis riwayat Bukhari, Kitab Al-Majmu’ 9/91, Bahr Al-Mâdzi 11/5)</span><br /> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">4. Penyembelihan</span><br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Disyaratkan penyembelihan itu:</span><br /> <div style="margin-left: 13px; padding: 0px 0px 0px 21px;"> <span style="display: inline-block; font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; margin-left: -21px; width: 21px;">1.</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Memotong seluruh halqûm (saluran nafas) dan seluruh mari' (saluran makanan dan minuman).</span></div> <div style="margin-left: 13px; padding: 0px 0px 0px 21px;"> <span style="display: inline-block; font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; margin-left: -21px; width: 21px;">2.</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Niat untuk menyembelih ketika melakukan penyembelihan. Jika seseorang memegang pisau di tangannya dan terlepas pisau itu daripada tangannya, lalu terkena leher binatang dan terputus seluruh halqûm dan mari’nya, tidaklah dikira sebagai penyembelihan, karena tidak ada niat untuk melakukan penyembelihan, maka tidak halal memakan daging binatang tersebut. (Mughni Al-Muhtâj 4/276, I’ânah Al-Thâlibîn 2/344).</span></div> <div style="margin-left: 13px; padding: 0px 0px 0px 21px;"> <span style="display: inline-block; font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; margin-left: -21px; width: 21px;">3.</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Hendaklah binatang itu mati semata-mata disebabkan oleh penyembelihan (tidak dilakukan satu perbuatan lain yang boleh membawa maut kepada binatang itu ketika disembelih). (Fath Al-‘Allâm 4/554, Kitab Al-Majmu’ 9/99-100).</span></div> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Apabila telah cukup segala rukun-rukun dan syarat-syarat penyembelihan yang tersebut, maka halallah binatang itu kecuali sembelihan yang dimaksudkan kepada selain Allah atau disebutkan sewaktu menyembelihnya selain nama Allah, walaupun sembelihan itu mencukupi segala rukun-rukun dan syarat-syarat yang telah disebutkan. (I’ânah Al- Thâlibîn 2/346, Mughni Al-Muhtâj 4/273).</span><br /> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Dasar perintah ini ialah firman Allah Ta’ala:</span><br /> <br /> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">إِنَّمَا حَرَّمَ عَلَيْكُمُ المَيْتَةَ وَالدَّمَ وَلَحْمَ الخَنزِيرِ وَمَا أُهِلَّ لِغَيْرِ اللّهِ بِهِ (سورة النحل:115)</span></div> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Tafsirnya: “Sesungguhnya Allah hanya mengharamkan ke atas kamu (memakan) bangkai, darah, daging babi, dan apa yang disembelih dengan menyebut selain nama Allah.”. (Surah AI-Nahl: 115).</span><br /> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Berdasarkan kepada rukun yang kedua (binatang yang disembelih) dan syarat-syaratnya, maka melemahkan atau memengsankan binatang yang hendak disembelih dengan cara seperti bius, stunning, kejutan elektrik yang tidak membawa kepada maut dan ada padanya hayâh mustaqirrah ketika disembelih, adalah harus pada hukum syara'.</span><br /> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Penggunaan cara bius, stunning atau kejutan elektrik itu hendaklah disahkan dan diperakui oleh orang Islam yang ‘âdil yang pakar atau yang ahli dalam hal ini, bahwa binatang-binatang yang hendak disembelih itu masih dalam keadaan hayâh mustaqirrah, dan tidak menyebabkan penyiksaan terhadap binatang tersebut. Jika perkara melemahkan atau memingsankan binatang itu akan menyiksa binatang tersebut, maka perbuatan yang sedemikian itu adalah haram, karena Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wasallam melaknat kepada sesiapa yang melakukan penyiksaan kepada binatang sama ada untuk tujuan menyembelihnya ataupun bukan. Pernah pada satu masa Ibnu ‘Umar Radhiallahu ‘anhu melihat sekumpulan orang melontar seekor ayam yang sengaja ditambatkan, lalu dia berkata:</span><br /> <br /> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">مَنْ فَعَلَ هَذَا أَنَّ رَسُوْلُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَعَنَ مَنْ فَعَلَ هَذَا (رواه مسلم)</span></div> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Maksudnya: “Barangsiapa yang melakukan perkara ini (menyiksa binatang), sesungguhnya Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wasallam melaknat sesiapa melakukan perkara ini.”.(Hadis riwayat Muslim)</span><br /> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Adapun hukum daging binatang yang disiksa itu, jika ia mati disebabkan oleh siksaan tersebut atau disembelih ketika nyawanya diperingkat harakah madzbûh, maka ia dihukumkan bangkai, manakala jika ia tidak mati karena seksaan dan ada (zhann) sangkaan padanya hayâh mustaqirrah melalui salah satu tandanya seperti pergerakan yang kuat, pancutan darah dan sebagainya selepas disembelih maka dagingnya itu halal dimakan. (I’ânah Al-Thâlibîn 2/347).</span><br /> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Begitulah sikap agama Islam terhadap binatang yang hendak disembelih, dilakukan dengan penuh ihsan sebagaimana hadis yang tersebut di atas yang bermaksud : “Sesungguhnya Allah telah mewajibkan berbuat ihsan ke atas tiap-tiap sesuatu, maka apabila kamu membunuh maka elokkanlah pembunuhan itu, dan apabila kamu menyembelih maka elokkanlah penyembelihan itu, dan hendaklah salah seorang kamu menajamkan pisaunya dan hendaklah dia menselesakan kepada binatang sembelihannya.”. (Hadis riwayat Muslim)</span><br /> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Bahkan ada lagi etika penyembelihan yang amat elok diikuti (disunatkan melakukannya) yang termasuk dalam pengertian ihsan yang disebutkan di dalam hadis tersebut :</span><br /> <div style="margin-left: 13px; padding: 0px 0px 0px 21px;"> <span style="display: inline-block; font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; margin-left: -21px; width: 21px;">1.</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Memalingkan binatang sembelihannya dan orang yang menyembelih ke kiblat, serta membaca basmalah serta selawat dan salam kepada Nabi Shallallahu ‘alaihi wasallam ketika menyembelih.</span></div> <div style="margin-left: 13px; padding: 0px 0px 0px 21px;"> <span style="display: inline-block; font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; margin-left: -21px; width: 21px;">2.</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Mempercepatkan pemotongan halqûm dan mari' ketika menyembelih.</span></div> <div style="margin-left: 13px; padding: 0px 0px 0px 21px;"> <span style="display: inline-block; font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; margin-left: -21px; width: 21px;">3.</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Mengiringi binatang sembelihan ke tempat penyembelihan dengan lembut (selayaknya).</span></div> <div style="margin-left: 13px; padding: 0px 0px 0px 21px;"> <span style="display: inline-block; font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; margin-left: -21px; width: 21px;">4.</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Memberi minum binatang sembelihan itu sebelum disembelih.</span></div> <div style="margin-left: 13px; padding: 0px 0px 0px 21px;"> <span style="display: inline-block; font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; margin-left: -21px; width: 21px;">5.</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Menajamkan pisau tidak diperlihatkan di hadapannya, dan ianya tidak disembelih di hadapan binatang-binatang yang lain.</span></div> <div style="margin-left: 13px; padding: 0px 0px 0px 21px;"> <span style="display: inline-block; font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; margin-left: -21px; width: 21px;">6.</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Memotong wadajân (dua urat darah yang di leher), karena ia cepat membawa kepada kematian binatang itu.</span></div> <div style="margin-left: 13px; padding: 0px 0px 0px 21px;"> <span style="display: inline-block; font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; margin-left: -21px; width: 21px;">7.</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Jika sudah disembelih binatang itu, tidak segera dilapah dagingnya kecuali setelah ia sampai benar-benar mati dan sejuk tubuhnya.</span></div> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Wallahu A'lam. [</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">Langlang Buana</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">].</span><br /> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">LINK ASAL :</span><br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">www.jomfaham.blogspot.com</span><br /> <!--ZOOMSTOP--><br /> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">www.fb.com/groups/piss.ktb/836772339678909/</span></div> </div> </div>

Hewan Qurban Aqiqah HUKUM MEMBIUS HEWAN YANG AKAN DISEMBELIH

PERTANYAAN : Sebentar lagi musim qurban ! Bolehkah menyembelih hewan qurban atau lainnya dengan terlebih dahulu dilakukan pembiusan agar hean tersebut tidak berontak dan liar? [Ahmad Wahyudin]. JAWABAN : Pertanyaan Hukum Binatang Dipingsankan …

Baca selengkapnya »

Berlebihan Dalam Wudhu; Ketentuan Hukum Dan Batasannya

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><div style="text-align: justify;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhtxuE5je5vjEuLKgJSeDNcZkqziKE5clN9W5SWyi58NMJ-xPXpOumnfcYC19a-WVpycwx1r9VStlNdJNBtzB7Sf5gYBJ2REQwf9pBU3zJOihCvL3nUuov7yt2mM08SyggSVQtgl35-6n0/s1600/Berlebihan+Dalam+Wudhu.jpeg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhtxuE5je5vjEuLKgJSeDNcZkqziKE5clN9W5SWyi58NMJ-xPXpOumnfcYC19a-WVpycwx1r9VStlNdJNBtzB7Sf5gYBJ2REQwf9pBU3zJOihCvL3nUuov7yt2mM08SyggSVQtgl35-6n0/s1600/Berlebihan+Dalam+Wudhu.jpeg" width="132" /></a></div><b>Pertanyaan :</b><br />Assalamualaikum, bagaimana hukumnyaa wudhu berlebihan ?<br /><br />( Dari : Muhammad Fauzi Arif Adim )<br /><br /><b>Jawaban :</b><br />Wa alaikum salam warahmatullah wabarakatuh<br /><br />Semua ulama’ telah sepakat bahwa berlebihan dalam menggunakan air ketka berwudhu diperbolehkan meskipun ia berada dipinggir laut, mereka mendasarkan pendapat tersebut pada hadits Nabi;<br /><br /><div dir="rtl"><span style="font-size: large;">عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِي أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَرَّ بِسَعْدٍ وَهُوَ يَتَوَضَّأُ فَقَالَ: " مَا هَذَا السَّرَفُ يَا سَعْدُ " قَالَ: أَفِي الْوُضُوءِ سَرَفٌ قَالَ: " نَعَمْ وَإِنْ كُنْتَ عَلَى نَهْرٍ جَارٍ ".</span></div><br /><i>“Dari Abdullah bin ‘Amrbin ‘Ash bahwasanya Rasulullah SAW berjalan melewati Sa'd yang sedang berwudhu' dan menegurnya, "Kenapa kamu boros memakai air?". Sa'ad balik bertanya, "Apakah untuk wudhu' pun tidak boleh boros?". Beliau SAW menjawab,"Ya, tidak boleh boros meski pun kamu berwudhu di sungai yang mengalir.”</i> (Musnad Ahmad, no. 7065) .<br /><br />Kemakruhan berlebihan dalam menggunakan air pada saat wudhu ini apabila:<br /><br />1. Membasuh atau mengusap bagian tubuh saat berwudhu lebih dari 3 kali, berdasarkan hadits;<br /><br /><div dir="rtl"><span style="font-size: large;">جَاءَ أَعْرَابِيٌّ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَسْأَلُهُ عَنِ الْوُضُوءِ، فَأَرَاهُ الْوُضُوءَ ثَلَاثًا ثَلَاثًا، ثُمَّ قَالَ: «هَكَذَا الْوُضُوءُ، فَمَنْ زَادَ عَلَى هَذَا فَقَدْ أَسَاءَ وَتَعَدَّى وَظَلَمَ»</span></div><br /><i>"Suatu ketika datang seorang badui menemui Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam, dan bertanya tentang tata cara wudhu. Beliaupun mengajarinya tata cara wudhu 3 kali – 3 kali. Kemudian beliau bersabda, “Seperti ini wudhu yang benar. Siapa yang nambahi lebih dari tiga, dia telah berbuat salah, melampaui batas, dan bertindak dholim.”</i> (Sunan Turmudzi, no. 140 dan Musnad Ahmad, no. 6684).<br /><br />2. Basuhan atau usapan tersebut memang diniatan untuk wudhu, jadi apabila basuhan atau usapan tersebut semisal niatnya untuk membersihkan badan atau agar badannya segar, maka hal tersebut tidak dimakruhkan, sebab yang dilarang adalah memakai air secara berlebihan untuk wudhu. <br /><br />3. Air yang digunakan untuk wudhu bukan air yang diwakafkan, jika yang dipakai adalah air yang diwakafkan untuk wudhu, maka hukumnya tak lagi makruh tapi haram, karena suatu benda yang diwakafkan untuk suatu tujuan diharamkan dipakai untuk keperluan lain.<br /><br />Wallahu a'lam.<br /><br />( Dijawab oleh : Al Murtadho dan Siroj Munir )<br /><br /><b>Referensi :</b><br />1. Al Fiqh al Islamiy wa Adillatuh, juz 1 hal. 362-363<br /><br /><div dir="rtl"><span style="font-size: large;">الإسراف في صب الماء: بأن يستعمل منه فوق الحاجة الشرعية أو ما يزيد عن الكفاية. وهذا إذا كان الماء مباحاً أو مملوكاً للمتوضئ، فإن كان موقوفاً على الوضوء منه كالماء المعد للوضوء في المساجد، فالإسراف فيه حرام. ودليل الكراهة: ما أخرج ابن ماجه وغيره عن عبد الله بن عمرو بن العاص أن رسول الله صلّى الله عليه وسلم مرَّ بسعد، وهو يتوضأ، فقال: «ما هذا السَّرَف؟ فقال: أفي الوضوء إسراف؟ فقال: نعم، وإن كنت على نهر جار» ومن الإسراف: الزيادة على الثلاث في الغسلات وعلى المرة الواحدة في المسح عند الجمهور غير الشافعية لحديث عمرو بن شعيب السابق: «فمن زاد على هذا أو نقص فقد أساء وتعدى وظلم». والكراهة تنزيهية حتى عند الحنفية إلا إذا اعتقد أن ما زاد على الغسلات الثلاث من أعمال الوضوء، فتكون الكراهة حينئذ تحريمية عندهم. وذكر ابن عابدين: أن الكراهة مطلقاً تنزيهية، فإن زاد للنظافة أو للطمأنينة ونحوها فلا كراهة</span></div><br />2. Al Majmu' Syarh al Muhadzdzab, juz 1 hal. 438<br /><br /><div dir="rtl"><span style="font-size: large;"> أما حكم المسألة فقال اصحابنا إذا زاد على الثلاث كره كراهة تنزيه ولا يحرم هكذا صرح به الاصحاب قال أمام الحرمين الغسلة الرابعة وان كانت مكروهة فليست معصية قال ومعنى أساء ترك الاولى وتعدى حد السنة: وظلم أي وضع الشئ في غير موضعه * وقال الشيخ أبو حامد في التعليق قال الشافعي رضى الله عنه في الام أحب يتجاوز الثلاث فان جاوزها لم يضره قال أبو حامد وأراد بقوله لم يضره أي لا يأتم قال وأصحابنا يقولون تحرم الزيادة قال وليس ظاهر المذهب هذا والمراد بالاساءة في الحديث غير التحريم لانه يستعمل أساء فيهما لا اثم فيه وذكر الروياني في البحر وجها في تحريم الزيادة قال وليس بشئ وقال الماوردى الزيادة علي الثلاث لاتسن وهل تكره فيه وجهان قال أبو حامد الاسفراينى لا تكره وقال سائر أصحابنا تكره وهو الاصح هذا كلام الماوردي وأما نص الشافعي رضى الله عنه في الام فقال لا أحب الزيادة علي ثلاث فان زاد لم أكرهه ان شاء الله. هذا لفظ الشافعي ومعنى لم اكرهه أي لم أحرمه فحصل ثلاثة اوجه احدها تحرم الزيادة (والثاني) لا تحرم ولا تكره لكنها خلاف الاولى (والثالث) وهو الصحيح بل الصواب تكره كراهة تنزيه فهذا هو الموافق للاحاديث وبه قطع جماهير الاصحاب وقد اشار الامام أبو عبد الله البخاري في صحيحه الي نقل الاجماع على ذلك فانه قال في اول الكتاب في كتاب الوضوء بين النبي صلى الله عليه وسلم ان فرض الوضوء مرة وتوضأ مرتين وثلاثا ولم يزد قال وكره اهل العلم الاسراف فيه</span></div><br />3. I'anah ath Thalibin juz 1 hal. 65<br /><br /><div dir="rtl"><span style="font-size: large;">قال ابن دقيق العيد: ومحل الكراهة في الزيادة على الثلاث إذا أتى بها على قصد نية الوضوء أو أطلق، فلو زاد عليها بنية التبرد أو مع قطع نية الوضوء عنها لم يكره. اه. (قوله: وتحرم) أي الزيادة. وهذا كالتقييد لكراهة الزيادة، أي محل الكراهة في الزيادة ما لم تكن من ماء موقوف، وإلا حرمت لانها غير مأذون فيها. وقوله: على التطهر أي المتطهر، فهو مصدر بمعنى اسم الفاعل، أي أنه موقوف على من يريد أن يتطهر به</span></div></div></div>

Bersuci Diskusi Grup FK orat-oretanku Wudhu' Berlebihan Dalam Wudhu; Ketentuan Hukum Dan Batasannya

Pertanyaan :Assalamualaikum, bagaimana hukumnyaa wudhu berlebihan ?( Dari : Muhammad Fauzi Arif Adim )Jawaban :Wa alaikum salam warahmatullah wabarakatuhSemua ulama’ telah sepakat bahwa berlebihan dalam menggunakan air ketka berwudhu diperbolehkan me…

Baca selengkapnya »

AIR MUSTA'MAL KEMBALI MENJADI MUTLAK JIKA MENCAPAI DUA KULAH KEMBALI

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"> <div class="_5k3v _5k3w clearfix" style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">PERTANYAAN :</span><br /> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Assalamu'alaikum, tolong jawabannya, dan dinukil dari kitab apa ? soal : apa sah wudhu dengan air satu wadah yang isinya air mustakmal dicampur air suci mensucikan, dan solusinya gimana ? matursuwun. [</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">Yasin Roubin</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">].</span><br /> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">JAWABAN :</span><br /> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Wa'alaikum salam Wr Wb. Air musta'mal jika dikumpulkan dan mencapai ukuran dua kulah, maka hukumnya kembali menjadi mutlaq (suci mensucikan). Demikian juga air mutanajis jika mencapai dua kulah hukumnya menjadi mutlaq kembali dengan syarat tidak ada yang berubah baik rasa, warna dan bau nya. Wallahu a'lam. [</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">Ical Rizaldysantrialit</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">].</span><br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">- Tuhfatul muhtaj :</span><br /> <br /> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">( فإن جمع ) المستعمل على الجديد فبلغ ( قلتين فطهور ) وإن قل بعد بتفريقه ( في الأصح ) بناء على الأصح أيضا أن استعمال القليل أضعفه . </span></div> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">- Mughnil muhtaj :</span><br /> <br /> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">(فإن جمع) المستعمل على الجديد (فبلغ قلتين فطهور في الأصح) لأن النجاسة أشد من الاستعمال. وأما الماء المتنجس لو جمع حتى بلغ قلتين، أي ولا تغير به، صار طهورا قطعا، فالمستعمل أولى. والثاني: لا يعود طهورا لأن قوته صارت مستوفاة بالاستعمال فالتحق بماء الورد ونحوه، وهذا اختيار ابن سريج.</span></div> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">- Hasyiyah qolyubi wa umairoh :</span><br /> <br /> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">( فإن جمع ) المستعمل على الجديد ( فبلغ قلتين فطهور في الأصح ) كما لو جمع النجس فبلغ قلتين من غير تغير ، والثاني لا .والفرق أنه لا يخرج بالجمع مع وصفه بالاستعمال بخلاف النجس</span></div> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">LINK DISKUSI :</span><br /> <!--ZOOMSTOP--><br /> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">www.fb.com/groups/piss.ktb/844145798941563/</span></div> </div> </div>

Fiqih Thoharoh AIR MUSTA'MAL KEMBALI MENJADI MUTLAK JIKA MENCAPAI DUA KULAH KEMBALI

PERTANYAAN : Assalamu'alaikum, tolong jawabannya, dan dinukil dari kitab apa ? soal : apa sah wudhu dengan air satu wadah yang isinya air mustakmal dicampur air suci mensucikan, dan solusinya gimana ? matursuwun. [Yasin Roubin]. JAWABAN : Wa'a…

Baca selengkapnya »

SEDANG HAJI TAPI MENINGGAL SAAT SA'I, WAJIBKAH MEMBAYAR DAM ?

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"> <div class="_5k3v _5k3w clearfix" style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">PERTANYAAN :</span><br /> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Apakah orang yang meninggal ketika sa'i wajib membayar dam ?? [</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">Aiezhna Bella</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">].</span><br /> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">JAWABAN :</span><br /> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Tidak wajib, karena jika meninggal ketika sedang melaksanakan ibadah haji maka menurut qoul jadid ibadah (haji) yang telah dilakukan menjadi batal kecuali pahalanya, dan wajib menghajikannya dengan harta tinggalan mayit jika masih tetap dalam tanggungannya. Menurut qoul qodim boleh melanjutkan ibadah yang belum diselesaikannya. Untuk perincian qoul qodim baca ta'bir kitab roudhoh di bawah. Wallohu a'lam. [</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">Mas Hamzah, Ghufron Bkl</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">].</span><br /> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">- kitab Roudhoh :</span><br /> <br /> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">إذا مات الحاج عن نفسه في أثنائه فهل يجوز البناء على حجه ؟ قولان . الأظهر الجديد : لا يجوز ، كالصوم والصلاة . والقديم : يجوز . فعلى الجديد : يبطل المأتي به إلا في الثواب ، ويجب الإحجاج عنه من تركته إن كان استقر في ذمته . وعلى القديم : تارة يموت وقد بقي وقت الإحرام ، وتارة لا يبقى ، فإن بقي أحرم النائب بالحج ، ويقف بعرفة إن لم يقف الميت ، ولا يقف إن كان وقف ويأتي بباقي الأعمال ، ولا بأس بوقوع إحرام النائب داخل الميقات ، فإنه يبني على إحرام الشيء منه . </span></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <br /></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">وإن لم يبق وقت الإحرام ، ففيما يحرم به النائب وجهان . أحدهما : بعمرة ، ثم يطوف ويسعى ، فيجزئانه عن طواف الحج وسعيه . ولا يبيت ، ولا يرمي ، فإنهما ليسا من أعمال العمرة ، ولكن يجبران بالدم . وأصحهما : يحرم بالحج ، ويأتي ببقىة الأعمال ، وإنما يمتنع إنشاء الإحرام بعد أشهر الحج إذا ابتدأه ، وهذا يبنى على ما سبق . </span></div> <div style="text-align: right;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">وعلى هذا ، لو مات بين التحللين ، أحرم النائب إحراما لا يحرم اللبس والقلم ، وإنما يحرم النساء كما لو بقي الميت . هذا كله ، إذا مات قبل التحللين ، فإن مات بعدهما ، فلا خلاف أنه لا يجوز البناء ؛ لأنه يمكن جبر ما بقي بالدم . وأوهم بعضهم إجراء الخلاف [ فيه ] . </span></div> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">- AlMajmu' :</span><br /> <br /> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">ففي المجموع : إذَا مَاتَ الْحَاجُّ عَنْ نَفْسِهِ فِي أثنائه هل تجوز النيابة عَلَى حَجِّهِ؟ فِيهِ قَوْلَانِ مَشْهُورَانِ (الْأَصَحُّ) الْجَدِيدُ لَا يَجُوزُ كَالصَّلَاةِ وَالصَّوْمِ (وَالْقَدِيمُ) يَجُوزُ لِدُخُولِ النِّيَابَةِ فِيهِ. فَعَلَى الْجَدِيدِ يَبْطُلُ الْمَأْتِيُّ بِهِ إلَّا فِي الثَّوَابِ وَيَجِب الْإِحْجَاجُ عَنْهُ مِنْ تِرْكَتِهِ إنْ كَانَ قَدْ اسْتَقَرَّ الْحَجُّ فِي ذِمَّتِهِ، وَإِنْ كَانَ تَطَوَّعَا أَوْ لَمْ يَسْتَطِعْ إلَّا هَذِهِ السَّنَةَ لَمْ يَجِبْ. انتهى.</span></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <br /></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">وفي شرح زاد المستقنع للشيخ محمد الشنقيطي: إذا مات المحرم بالحج أو العمرة أثناء الحج والعمرة وكانت فريضة عليه فهل يلزمنا أن نقضي الحج والعمرة عنه وما الدليل ؟ الجواب : للعلماء قولان في هذه المسألة: منهم من يرى أنه لو مات الحاج أو المعتمر أثناء حجه وعمرته لا يلزمنا إتمام ما شرع فيه ولا يقضى عنه ذلك الحج ولا تلك العمرة، وهذا هو المذهب الصحيح على ظاهر حديث عبد الله بن عباس أن النبي- صلى الله عليه وسلم - وقف في حجة الوداع ووقف معه الصحابة فوقف رجل فوقصته دابته فمات فقال- صلى الله عليه وسلم - : (( اغسلوه بماء وسدر، وكفنوه في ثوبيه، ولا تخمروا وجهه ولا تغطوا رأسه، ولا تمسوه بطيب. فإنه يبعث يوم القيامة ملبياً )) لم يقل النبي- صلى الله عليه وسلم - اقضوا حجه أو أتموا حجه. وهذا يدل على أن الواجب هو ما ذكر وأن ما زاد على ذلك فليس بواجب. انتهى.</span></div> <div style="text-align: right;"> <br /></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">السؤال السابع :إذا مات المحرم بالحج أو العمرة أثناء الحج والعمرة وكانت فريضة عليه فهل يلزمنا أن نقضي الحج والعمرة عنه وما الدليل ؟الجواب :للعلماء قولان في هذه المسألة منهم من يرى أنه لو مات الحاج أو المعتمر أثناء حجه وعمرته لا يلزمنا إتمام ما شرع فيه ولا يقضى عنه ذلك الحج ولا تلك العمرة ، وهذا هو المذهب الصحيح على ظاهر حديث عبد الله بن عباس أن النبي- صلى الله عليه وسلم - وقف في حجة الوداع ووقف معه الصحابة فوقف رجل فوقصته دابته فمات فقال- صلى الله عليه وسلم - : (( اغسلوه بماء وسدر وكفنوه في ثوبيه ولا تخمروا وجهه ولا تغطوا رأسه ولا تمسوه بطيب فإنه يبعث يوم القيامة ملبياً )) لم يقل النبي- صلى الله عليه وسلم - اقضوا حجه أو أتموا حجه وهذا يدل على أن الواجب هو ما ذكر وأن ما زاد على ذلك فليس بواجب ولأنه قد قام بفرضه فأدى ما أوجب الله عليه وانتهت حياته عند هذا القدر ، وعلى ذلك لا يجب أن يتم عنه ولا أن يحج عنه وإن حج عنه احتياطاً فلا حرج ، </span><span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold; text-align: right;">والله - تعالى - أعلم</span></div> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">LINK DISKUSI :</span><br /> <!--ZOOMSTOP--><br /> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">www.fb.com/groups/piss.ktb/843370352352441/</span></div> </div> </div>

Fiqih Haji SEDANG HAJI TAPI MENINGGAL SAAT SA'I, WAJIBKAH MEMBAYAR DAM ?

PERTANYAAN : Apakah orang yang meninggal ketika sa'i wajib membayar dam ?? [Aiezhna Bella]. JAWABAN : Tidak wajib, karena jika meninggal ketika sedang melaksanakan ibadah haji maka menurut qoul jadid ibadah (haji) yang telah dilakukan menjadi …

Baca selengkapnya »

Hukum Memakan Daging Mentah

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><div style="text-align: justify;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj0szIyGCVPHcj0v-UFWxn8Z1uVvUsQ24J54Wp52ysf_bFyd-2nKRZkKfRUaqwPFOriEcF9_TtZS03smRecjw1S3kFLVZOrhPYRO40FFOpTnm5_OVItZSoKZMOKVyKfLfmoVGobWCrtNZE/s1600/Hukum+Memakan+Dagng+Mentah.jpeg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj0szIyGCVPHcj0v-UFWxn8Z1uVvUsQ24J54Wp52ysf_bFyd-2nKRZkKfRUaqwPFOriEcF9_TtZS03smRecjw1S3kFLVZOrhPYRO40FFOpTnm5_OVItZSoKZMOKVyKfLfmoVGobWCrtNZE/s1600/Hukum+Memakan+Dagng+Mentah.jpeg" /></a></div><b>Pertanyaan:</b><br />Assalamu'alaikum. Bagaimana hukum memakan daging hewan dalam keadaan mentah?<br /><br />( Dari: Fathimatuz Zahra ).<br /><br /><b>Jawaban:</b><br />Wa alaikum salam warahmatullah wabarakatuh<br /><br />Dalam madzhab Syafi'i tidak ditemukan penjelasan secara khusus mengenai hukum mengkonsumsi daging mentah, para ulama' madzhab Syafi'i hanya menjelaskan asalkan hewan telah disembelih dengan sembelihan yang memenuhi persyaratan yang telah ditentukan maka dagingnya halal dimakan, dari kemutlakan tersebut dapat dipahami bahwa daging hewan yang telah disembelih boleh dimakan meskipun masih mentah. <br /><br />Sedangkan para ulama' dari kalangan madzahab madzhab Hanbali berbeda pendapat mengenai masalah ini, menurut sebagian ulama' hukumnya makruh, dan menurut sebagian ulama' lainnya hukumnya boleh dan tidak makruh, pendapat yang kedua ini dinukil oleh Muhana (murid Imam Ahmad) dan pendapat ini merupakan pendapat ashoh (lebih shahih) menurut penjelasan dalam Syarah Al-Muntaha.<br /><br />Syekh al-Khorsyi, seorang ulama' madzhab Maliki dalam Syarah Mukhtashor Kholil juga menyatakan bahwa memakan daging mentah hukumnya diperbolehkan dan tidak makruh.<br /><br />Dari keterangan diatas dapat disimpulkan bahwa menurut mayoritas ulama' mengkonsumsi daging mentah hukumnya boleh, namun tentu saja hal ini dengan batasan asalkan hal tersebut tidak membahayakan kesehatan. Wallahu a'lam.<br /><br />Wallahu a’lam.<br /><br />( Dijawab oleh: Al Murtadho dan Siroj Munir )<br /><br /><b>Referensi:</b><br />1. Nihayah al-Muhtaj juz 8 hal. 112-113<br /><br /><div dir="rtl"><span style="font-size: large;">والذبائح) جمع ذبيحة وجمعها لأنها تكون بالسكين وبالسهم وبالجوارح، والأصل فيه قوله تعالى {أحل لكم صيد البحر} [المائدة: 96] وقوله {إلا ما ذكيتم} [المائدة: 3] وقوله {وإذا حللتم فاصطادوا} [المائدة: 2] ومن السنة ما سنذكره، والرافعي ذكر هنا الصيد والذبائح والأطعمة والنذر فتبعه المصنف هنا وفاقا للمزني وأكثر الأصحاب، وخالفه في الروضة فذكرها في آخر ربع العبادات لأن طلب الحلال فرض عين. وأركان الذبح بالمعنى الحاصل بالمصدر أربعة ذبح وذابح وذبيح وآلة (ذكاة الحيوان المأكول) البري المطلوبة شرعا لحل أكله تحصل (بذبحه في حلق) وهو أعلى العنق (أو لبة) بفتح اللام وهي أسفله (إن قدر عليه) بالإجماع، وروى الدارقطني والبيهقي عن أبي هريرة «أن النبي - صلى الله عليه وسلم - بعث بديلا يصيح في فجاج منى: ألا إن الذكاة في الحلق واللبة» فلا يحل شيء من الحيوان المأكول من غير ذكاة</span></div><br />2. Kasysyaf al-Qina', juz 6 hal. 195<br /><br /><div dir="rtl"><span style="font-size: large;">(ويكره مداومة أكل لحم) قاله الأصحاب قلت ومداومة ترك أكله لأن كلا منهما يورث قسوة القلب (و) يكره (أكل لحم منتن ونيء) ذكره جماعة وجزم في المنتهى بعدم الكراهة وقال في شرحه: فلا يكره أكلهما على الأصح قال في الفروع: ولا بأس بلحم نيء نقله مهنا، ولحم منتن نقله أبو الحارث وذكر جماعة فيهما يكره وجعله في الانتصار في الثانية اتفاقا.</span></div><br />3. Syarh Mukhtashar Khalil li al-Khorsyi, juz 3 hal. 26<br /><br /><div dir="rtl"><span style="font-size: large;"> باب يذكر فيه المباح من الأطعمة ومكروهها ومحرمها من حيوانات وغيرها مما ذكر في الباب قبله وما لم يذكر فيه)</span></div><div dir="rtl"><span style="font-size: large;">وبدأ بالأول فقال (ص) المباح طعام طاهر (ش) يعني أن المباح تناوله في حال الاختيار من غير الحيوان أكلا أو شربا طعام طاهر ولا عكس، فخرج النجس بنفس كالبيض المذر أو بمخالطة غيره كالأطعمة المائعة إذا خولطت بنجس؛ والجامدة إذا أمكن السريان على ما مر في بابه. ودخل كل طاهر من جامد ومائع حتى اللحم النيء ودخل كل مشروب حتى البول من المباح.</span></div></div></div>

Diskusi Grup FK Halal Haram Makanan dan Minuman orat-oretanku Hukum Memakan Daging Mentah

Pertanyaan:Assalamu'alaikum. Bagaimana hukum memakan daging hewan dalam keadaan mentah?( Dari: Fathimatuz Zahra ).Jawaban:Wa alaikum salam warahmatullah wabarakatuhDalam madzhab Syafi'i tidak ditemukan penjelasan secara khusus mengenai hukum mengkons…

Baca selengkapnya »

HUKUM MENYEMBELIH HEWAN SEKARAT YANG DI TABRAK

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"> <div class="_5k3v _5k3w clearfix" style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">PERTANYAAN :</span><br /> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Aslamu'alaikum, mau tanya ustadz dan kyai inkang minulyo, apa hukumnya hewan yang habis ditabrak mobil dalam keadaan sekarat lalu disembelih ? (</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">Kak Gim</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">)</span><br /> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">JAWABAN :</span><br /> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Waalaikum salam. Hukumnya haram, karena Syarat hewan yang disembelih adalah termasuk hewan yang boleh dimakan, dan ada padanya kehidupan yang mustaqirroh. Perbedaannya :</span><br /> <div style="margin-left: 13px; padding: 0px 0px 0px 21px;"> <span style="display: inline-block; font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; margin-left: -21px; width: 21px;">1.</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Kehidupan mustaqirroh: ruhnya masih ada di jasadnya, dan masih bias melihat berbicara dan bergerak yang bersifat ikhtiyari (bukan gerakan kesakitan mau mati)</span></div> <div style="margin-left: 13px; padding: 0px 0px 0px 21px;"> <span style="display: inline-block; font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; margin-left: -21px; width: 21px;">2.</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Kehidupan mustamirroh: kehidupan yang sisa hingga ajalnya, adakalanya dengan sebab mati atau dibunuh.</span></div> <div style="margin-left: 13px; padding: 0px 0px 0px 21px;"> <span style="display: inline-block; font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; margin-left: -21px; width: 21px;">3.</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Hayah ‘aisy madzbuh, bisa juga dikatakan: gerakan hewan yang disembelih: yaitu yang mana tidak bias melihat berbicara dan bergerak secara ikhtiyari .</span></div> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Maka disyaratkan HAYAH MUSTAQIRROH ketika menyembelih jikalau di dalam itu hewan didapatkan sebab-sebab kematian, seperti hewan itu habis makan tanaman yang membahayakan, dan sebagaimana jikalau hewan buas melukai hewan buruannya atau kambingnya, atau hewan itu tertimpa bangunan, atau merpati yang telah dilukai oleh kucing… maka disyaratkan HAYAH MUSTAQIRROH dalam masalah ini , maka jika tidak ada HAYAH MUSTAQIRROH ketika menyembelih tidak halal itu hewan.</span><br /> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Dan adapun jika tidak didapati sebab-sebab kematian pada itu hewan, maka tidak disyaratkan ada nya HAYAH MUSTAQIRROH, maka jikalau itu hewansudah sampai kepada HAROKAH MADZBUH dengan sebab sakit dan sudah disembelih akhir tempat pernafasannya, maka halal walaupun tidak bergerak setelah disembelih atau tidak keluar darah nya.</span><br /> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Dan tanda-tanya nya HAYAH MUSTAQIRROH salah satu dari 2 : adakalanya bercucuran darahnya ketika disembelih, atau ada gerakan yang keras setelahnya. Dan tidak disyaratkan adanya 2 tanda ini secara bersamaan menurut qoul sohih. WALLAHU A'LAM.</span><br /> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Referensi :</span><br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">- Ta'liq kitab Yaquut An-Nafiis :</span><br /> <br /> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">(تعليق الياقوت النفيس)</span></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">شرط الذبيح: كونه حيوانا مأكولا ، فيه حياة مستقرة.</span></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">والحياة المستقرة هي ان تكون الروح في الجسد ومعها ابصار ونطق وحركة اختيارية.واما الحياة المستمرة بميمين فهي الباقية الي انقضاء الاجل إما بموت او بقتل.واما حياة عيش المذبوح ويقال لها حركة مذبوح فهي التي لايبقى معها ابصار ولا نطق ولا حركة اختيارية.</span></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <br /></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">فتشترط الحياة المستقرة اول الذبح فيما اذا وجد سبب يحال عليه الهلاك كاكل نبات مضر ، وكما لو جرح سبع صيدا او شاة او انهدم عليه بناء او جرحت هرة حمامة... فيشترط في ذلك ان يذبح وفيه حياة مستقرة اول الذبح، والا... لم يحل.واما اذا لم يوجد سبب يحال عليه الهلاك... فلا تشترط ، فاذا انتهى الحيوان الي حركة مذبوح بمرض و ذبح آخر رمق... حل وان لم يتحرك بعد الذبح او لم يتفجر الدم.</span></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">وعلامة الحياة المستقرة احد امرين: اما تفجر الدم ، او الحركة العنيفة بعده ، ولا يشترطان معا علي الصحيح.</span></div> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">- Kifayatul Ahyar :</span><br /> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "ßèíñ 13"; font-size: 14pt;">ﻛﻔﺎﻳﺔ ﺍﻷﺧﻴﺎﺭ ﻓﻲ ﺣﻞ ﻏﺎﻳﺔ ﺍﻻﺧﺘﺼﺎﺭ 2/224 :ﺗﻨﺒﻴﻪ: ﻻ ﺑﺪ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺬﺑﻮﺡ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻓﻴﻪ ﺣﻴﺎﺓ ﻣﺴﺘﻘﺮﺓ ﻓﻠﻮ ﺍﻧﺘﻬﻰ ﺇﻟﻰ ﺣﺮﻛﺔ ﺍﻟﻤﺬﺑﻮﺡ ﻟﻢ ﻳﺤﻞ ﻭﺇﻥ ﺫﺑﺢ ﻭﻗﻄﻊ ﻣﻨﻪ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻟﺤﻠﻘﻮﻡ ﻭﺍﻟﻤﺮﻱﺀ ﻓﺈﻥ ﻗﻠﺖ ﻓﻤﺎ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺮﺓ ﻭﻣﺎ ﺣﺮﻛﺔ ﺍﻟﻤﺬﺑﻮﺡ ﻓﺎﻟﺠﻮﺍﺏ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻨﻮﻭﻱ ﺫﻛﺮ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺃﺑﻮ ﺣﺎﻣﺪ ﻭﺍﺑﻦ ﺍﻟﺼﺒﺎﻍ ﻭﺍﻟﻌﻤﺮﺍﻧﻲ ﻭﻏﻴﺮﻫﻢ ﺃﻥ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺮﺓ ﻣﺎ ﻳﺠﻮﺯ ﺃﻥ ﻳﺒﻘﻰ ﻣﻌﻪ ﺍﻟﺤﻴﻮﺍﻥ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻭﺍﻟﻴﻮﻣﻴﻦ ﻓﺈﻥ ﺫﻛﻴﺖ ﺣﻠﺖ.</span></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "ßèíñ 13"; font-size: 14pt;">ﻭﻣﻦ ﺍﻟﻌﻼﻣﺎﺕ ﺍﻟﺪﺍﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺮﺓ ﺍﻟﺤﺮﻛﺔ ﺍﻟﺸﺪﻳﺪﺓ ﻭﺍﻧﻔﺠﺎﺭ ﺍﻟﺪﻡ ﻭﺗﺪﻓﻘﻪ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﺬﺑﺢ ﺍﻟﻤﺠﺰﻱ ﻭﺻﺤﺢ ﺃﻧﻪ ﺗﻜﻔﻲ ﺍﻟﺤﺮﻛﺔ ﺍﻟﺸﺪﻳﺪﺓ ﻭﺣﺪﻫﺎ. ﻗﻠﺖ ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﺼﺒﺎﻍ ﺑﺄﻥ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺮﺓ ﺑﺤﻴﺚ ﻟﻮ ﺗﺮﻛﺖ ﻟﺒﻘﻴﺖ ﻳﻮﻣﺎ ﺃﻭ ﺑﻌﺾ ﻳﻮﻡ ﻭﻏﻴﺮ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺮﺓ ﺃﻥ ﺗﻤﻮﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺎﻝ. ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﺮﻓﻌﺔ ﻭﻗﺎﻝ ﻏﻴﺮﻩ ﺃﻥ ﻻ ﻳﻨﺘﻬﻲ ﺇﻟﻰ ﺣﺮﻛﺔ ﺍﻟﻤﺬﺑﻮﺣﻴﻦ. ﻭﻗﺎﻝ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺮﺷﺪ ﻳﻌﺮﻑ ﺑﺸﻴﺌﻴﻦ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻋﻨﺪ ﻭﺻﻮﻝ ﺍﻟﺴﻜﻴﻦ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﻠﻘﻮﻡ ﺗﻄﺮﻑ ﻋﻴﻨﻪ ﻭﻳﺘﺤﺮﻙ ﺫﻧﺒﻪ. ﻭﺃﻣﺎ ﺣﺮﻛﺔ ﺍﻟﻤﺬﺑﻮﺡ ﺑﺄﻥ ﻳﻨﺘﻬﻲ ﺍﻵﺩﻣﻲ ﺇﻟﻰ ﺣﺎﻟﺔ ﻻ ﻳﺒﻘﻰ ﻣﻌﻬﺎ ﺇﺑﺼﺎﺭ ﻭﻧﻄﻖ ﻭﺣﺮﻛﺔ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭﻳﺔ ﻷﻥ ﺍﻟﺸﺨﺺ ﻗﺪ ﻳﻘﺪ ﻧﺼﻔﻴﻦ ﻭﻳﺘﻜﻠﻢ ﺑﻜﻼﻡ ﻣﻨﺘﻈﻢ ﺇﻻ ﺃﻧﻪ ﻏﻴﺮ ﺻﺎﺩﺭ ﻋﻦ ﺭﻭﻳﺔ ﻭﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﻭﺍﻟﻠﻪ ﺃﻋﻠﻢ</span></div> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">- Syarh al-Muhadzdzab 9/89 :</span><br /> <br /> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">وقد ذكر الشيخ ابو حامد وصاحبا الشامل والبيان وغيرهم أن الحياة المستقرة ما يجوز أن يبقى معه الحيوان اليوم واليومين بأن يشق جوفها وظهرت الامعاء ولم تنفصل فإذا ذكيت حلتوهذا الذى ذكره منزل على ما قدمناه</span></div> <div style="text-align: right;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">والله تعالى أعلم</span></div> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">MUJAWWIB : </span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">Mbah Jenggot II, Ghufron Bkl</span><br /> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">LINK DISKUSI :</span><br /> <!--ZOOMSTOP--><br /> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">www.fb.com/groups/piss.ktb/843318629024280/</span></div> </div> </div>

Hewan HUKUM MENYEMBELIH HEWAN SEKARAT YANG DI TABRAK

PERTANYAAN : Aslamu'alaikum, mau tanya ustadz dan kyai inkang minulyo, apa hukumnya hewan yang habis ditabrak mobil dalam keadaan sekarat lalu disembelih ? (Kak Gim) JAWABAN : Waalaikum salam. Hukumnya haram, karena Syarat hewan yang disembeli…

Baca selengkapnya »

MIMPI TENTANG SHALAT

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"> <div class="_5k3v _5k3w clearfix" style="text-align: justify;"> <strong>PERTANYAAN :</strong><br /> <br /> <strong>Yadi SurYahdil</strong><br /> Maaf akhi kira2 kalo mimpi sholat apaan ya.<br /> <br /> <strong>JAWABAN :</strong><br /> <br /> <strong>> Mas Hamzah </strong><br /> mimipi ttg sholat pada dasarnya adalah terpuji baik secara agama maupun dunia, mimpi sholat dibagi tiga, fardhu, sunnah dan tatowwu'.<br /> <br /> sholat fardhu menujukkan bahwa orang yg bermimpi medapat rizki berangkat haji dan menunaikan amanah, bisa melunasi hutang dll.<br /> <br /> mimpi sholat sunnah menujukkan sucinya orang yg bermimpi, sabar thd sesuatu yg dibenci, menjadi suri tauladan, welas asih terhadap makhluk dll.<br /> <br /> mimpi sholat tatowwu' mendapatkan kesempurna'an kehormatan dan hilangnya kesedihan.<br /> <br /> wallohu a'lam<br /> <br /> kitab tafsir mimpi ibnu sirin<br /> <br /> <div class="_5wj-" dir="rtl"> قال الأستاذ أبو سعد رحمه اللهّ: الأصل في رؤيا الصلاة في المنام أنّها محمودة ديناً ودنيا، وتدل على إدراك ولاية ونيل رسالة، أو قضاء دين، أو اداء أمانة أو إقامة فريضة من فرائض الله تعالى. ثم هي على ثلاثة أضرب، فريضه وسنة وتطوع، فالفريضة منها تدل على ما قلنا، وأنّ صاحبها يرزق الحج ويجتلب الفواحش، لقوله تعالى: " إن الصَلاَةَ تَنْهَى عَنِ الفَحْشَاءِ وَالمُنْكَرِ" .والسنّة تدل على طهارة صاحبها وصبره على المكاره، وظهور اسم حسن له، لقوله تعالى:" لَقَدْ كَانَ لَكُمْ في رَسُول الله أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ " . وشفقة على خلق الله تعالى، وعلى أنّه يكرم عياله ومن تحت يده، ويحسن إليهم، فوق ما يلزمه ويجب عليه في الطعام والكسوة، ويسعى في أمور أصدقائه فيورثه ذلك عزاً. والتطوع يقتضي كمال المروءة وزوال الهموم.</div> <br /> <a href="http://l.facebook.com/l.php?u=http%3A%2F%2Fwww.alwaraq.net%2FCore%2FAlwaraqSrv%2Fbookpage%3Fbook%3D52&h=0AQGEjM8Q&s=1" rel="nofollow" target="_blank">http://www.alwaraq.net/Core/AlwaraqSrv/bookpage?book=52</a>...<br /> <br /> <strong>LINK DISKUSI :</strong><br /> <a href="https://www.facebook.com/groups/piss.ktb/permalink/841583642531112/">https://www.facebook.com/groups/piss.ktb/permalink/841583642531112/</a><br />  <a href="https://www.facebook.com/notes/pustaka-ilmu-sunni-salafiyah-ktb-piss-ktb/3532-mimpi-tentang-shalat/845253458830797">https://www.facebook.com/notes/pustaka-ilmu-sunni-salafiyah-ktb-piss-ktb/3532-mimpi-tentang-shalat/845253458830797</a></div> </div>

Ilmu Hikmah Tashawuf MIMPI TENTANG SHALAT

PERTANYAAN : Yadi SurYahdil Maaf akhi kira2 kalo mimpi sholat apaan ya. JAWABAN : > Mas Hamzah  mimipi ttg sholat pada dasarnya adalah terpuji baik secara agama maupun dunia, mimpi sholat dibagi tiga, fardhu, sunnah dan tatowwu'. sholat fardhu men…

Baca selengkapnya »

TANAMAN YANG DICURI ATAU DIMAKAN BINATANG, BERNILAI SHADAQAH

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"> <div class="_5k3v _5k3w clearfix" style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">PERTANYAAN :</span><br /> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Assalamualaikum, apakah benar kalau makanan kita itu dimakan hewan maka kita akan mendapatkan pahal, kalau memang benar bagaimana dengan babi yang memakan tumbuhan kita, sedangkan babi diharamkan menurut ajaran agama islam. [</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">Mus Lim</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">].</span><br /> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">JAWABAN :</span><br /> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Wa'alaikum salam Wr Wb. Rosululloh SAW bersabda : "Tidaklah seorang muslim menanam tanaman kecuali apa yang ia makan darinya adalah termasuk shodaqoh,dan apa yang dicuri adalah shodaqoh.". Dan masih dalam riwayat Imam Muslim : "Dan memakan darinya manusia, hewan, burung kecuali akan bernilai shodaqoh sampai hari qiyamat.". Dan dalam redaksi lain :</span><br /> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">ولا شيء إلا كانت له صدقة</span></div> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">"Bahkan apapun yang memakannya akan bernilai shodaqoh.". Yang penting ikhlas, tidak ndumel ,semuanya akan menjadi shodaqoh. Wallahu A'lam. [</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">Ical Rizaldysantrialit</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">].</span><br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;"><br /></span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">- Al-Majmu' Syarh Al-Muhadzab :</span><br /> <br /> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">فالصواب ما نص عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو عمل اليد ، فإن كان زراعا فهو أطيب المكاسب وأفضلها ، لأنه عمل يده ، ولأن فيه توكلا كما ذكره الماوردي وقال : [ لأن ] فيه نفعا عاما للمسلمين والدواب ، ولأنه لا بد في العادة أن يؤكل منه بغير عوض ، فيحصل له أجره . وإن لم يكن ممن يعمل بيده بل يعمل له غلمانه وأجراؤه فاكتسابه بالزراعة أفضل لما ذكرناه ، وقد ثبت عن جابر رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : { ما من مسلم يغرس غرسا إلا كان ما أكل منه له صدقة ، وما سرق منه له صدقة ، ولا يرزؤه أحد إلا كان له صدقة } رواه مسلم في صحيحه ، ومعنى يرزؤه ينقصه ، وفي رواية لمسلم أيضا : { فلا يغرس المسلم غرسا فيأكل منه إنسان ولا دابة ولا طير إلا كان له صدقة إلى يوم القيامة } وفي رواية لمسلم أيضا : { لا يغرس مسلم غرسا ولا يزرع زرعا فيأكل ، منه إنسان ، ولا دابة ، ولا شيء إلا كانت له صدقة } رواه البخاري ومسلم جميعا من رواية أنس ، والله أعلم . </span></div> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">LINK DISKUSI :</span><br /> <!--ZOOMSTOP--><br /> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">www.fb.com/groups/piss.ktb/842662202423256/</span></div> </div> </div>

AQIDAH Hewan TANAMAN YANG DICURI ATAU DIMAKAN BINATANG, BERNILAI SHADAQAH

PERTANYAAN : Assalamualaikum, apakah benar kalau makanan kita itu dimakan hewan maka kita akan mendapatkan pahal, kalau memang benar bagaimana dengan babi yang memakan tumbuhan kita, sedangkan babi diharamkan menurut ajaran agama islam. [Mus Li…

Baca selengkapnya »

TEKS NASKAH TALQIN MAYIT

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Oleh : </span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">Ical Rizaldysantrialit</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;"> </span><br /> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Dinukil dari kitab Al-Riyadlul Badi'ah, Hal 52 :</span><br /> <br /> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الَّرَحِيْمِ. كُلُّ شَيْئٍ هَالِكٌ اِلاَّ وَجْهَهُ . لَهُ الْحُكْمُ وَ اِلَيْهِ تُرْجَعُوْنَ . كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ . وَ اِنَّمَا تُوَفَّوْنَ اُجُوْرَكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ . فَمَنْ زُحْزِحَ عَنِ النَّارِ وَاُدْخِلَ الْجَنَّةَ فَقَدْ فَازَ. وَمَاالْحَيَاةُ الدُّنْيَا اِلاَّ مَتَاعُ الْغُرُوْرِ. مِنْهَاخَلَقْنَاكُمْ, وَفِيْهَا نُعِيْدُكُمْ, وَمِنْهَا نُخْرِجُكُمْ تَارَةً اُخْرَى.مِنْهَاخَلَقْنَاكُمْ لِلْأَجْرِ وَالثَّوابِ. وَفِيهَا نُعِيدُكُمْ لِلدُّودِ والتُّرَابِ.وَمِنْهَا نُخْرِجُكُمْ لِلْعَرْضِ وَالْحِسَابِ. بِسْمِ اللَّهِ وَبِاللَّهِ وَمِنَ اللَّهِ وَاِلَى اللَّهِ وَعَلَى مِلَّةِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. هَذَا مَا وَعَدَ الرَّحْمَنُ وَصَدَقَ الْمُرْسَلُونَ.</span></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">اِنْ كَانَتْ اِلاَّ صَيْحَةً وَاحِدَةً فَاِذَا هُمْ جَمِيعٌ لَدَيْنَا مُحْضَرُونَ.</span></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <br /></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">يَا ......بِنْ / بِنْتِ ....... يَرْحَمُكَ اللَّهُ . ذَهَبَتْ عَنْكَ الدُّنْيَا وَزِيْنَتُهَا . وَصِرْتَ اْلآنَ فِيْ بَرْزَخٍ مِنْ بَرَازِيْخِ اْلآخِرَةِ. فَلاَ تَنْسَ الْعَهْدَ الَّذِيْ فَارَقْتَنَا عَلَيْهِ فِيْ دَارِ الدُّنْيَا وَقَدِمْتَ بِهِ اِلَى دَارِ اْلآخِرَةِ. وَهُوَشَهَادَةُ اَنْ لاَ اِلَهَ اِلاَّ اللَّهُ وَ اَنَّ مُحَمَّدًا رَسُوْلُ اللَّهِ. فَإِذَاجَاءَكَ الْمَلَكَانِ الْمُوَكَّلاَنِ بِكَ وَبِأَمْثَالِكَ مِنْ اُمَّةِ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَلاَ يُزْعِجَاكَ وَلاَ يُرْعِبَاكَ. وَاعْلَمْ اَنَّهُمَا خَلْقٌ مِنْ خَلْقِ اللَّهِ تَعَالَى كَمَا اَنْتَ خَلْقٌ مِنْ خَلْقِ اللَّهِ. وَاِذَا سَاَلاَكَ مَنْ رَبُّكَ؟ وَمَا دِيْنُكَ؟ وَمَا اعْتِقَادُكَ؟ وَمَاالَّذِيْ مُتَّ عَلَيْهِ؟. فَقُلْ لَهُمَا اَللَّهُ رَبِّيْ. وَاِذَاسَأَلاَكَ الثَّانِيَةَ فَقُلْ لَهُمَا اَللَّهُ رَبِّيْ. وَاِذَا سَأَلاَكَ الثَّالِثَةَ وَهِيَ الْخَاتِمَةُ الْحُسْنَى فَقُلْ لَهُمَا بِلِسَانٍ طَلْقٍ بِلاَ خُوْفٍ وَلاَفَزَعٍ. اَللَّهُ رَبِّيْ وَاْلإِسْلاَمُ دِيْنِيْ وَمُحَمَّدٌ نَبِيِّـيْ وَالْقُرْآنُ اِمَامِيْ وَالْكَعْبَةُ قِبْلَتِيْ وَالصَّلَوَاتُ فَرِيْضَتِيْ وَالْمُسْلِمُوْنَ اِخْوَانِيْ وَاِبْرَاهِيْمُ الْخَلِيْلُ اَبِيْ وَاَنَا عِشْتُ وَمُتُّ عَلَى قَوْلِ لاَ اِلَهَ اِلاَّاللَّهُ مُحَمَّدٌ رَسُوْلُ اللَّهِ .</span></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <br /></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">تَمَسَّكْ بِهَذِهِ الْحُجَّةِ يَا ........ بِنْ ........ وَاعْلَمْ اَنَّكَ مُقِيْمٌ بِهَذَا الْبَرْزَخِ اِلَى يَوْمِ يُبْعَثُوْنَ. فَإِذَا قِيْلَ لَكَ مَا تَقُوْلُ فِيْ هَذَا الرُّجُلِ الَّذِيْ بُعِثَفِيْكُمْ وَفِى الْخَلْقِ اَجْمَعِيْنَ. فَقُلْ هُوَ مُحَمَّدٌ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ جَاءَنَا بِالْبَيِّنَاتِ مِنْ رَبِّهِ فَاتَّبَعْنَاهُ وَآمَنَّا بِهِ. فَإِنْ تَوَلَّوْا فَقُلْ حَسْبِيَ اللَّهُ لاَ اِلَهَ اِلاَّ هُوَ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَهُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيْمِ. وَاعْلَمْ اَنَّ الْمَوْتَ حَقٌّ وَاَنَّ نُزُوْلَ الْقَبْرِ حَقٌّ وَ اَنَّ سُؤَالَ مُنْكَرٍ وَنَكِيْرٍ حَقٌّ وَاَنَّ الْبَعْثَ حَقٌّ وَاَنَّ الْحِسَابَ حَقٌّ وَاَنَّ الْمِيزَانَ حَقٌّ وَاَنَّ الصِّرَاطَ حَقٌّ وَاَنَّ النَّارَ حَقٌّ وَاَنَّ الْجَنَّةَ حَقٌّ وَاَنَّ السَّاعَةَ آتِيَةٌ لاَ رَيْبَ فِيْهَا وَ اَنَّ اللَّهَ يَبْعَثُ مَنْ فِى الْقُبُوْرِ</span></div> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Sampai di sini pembacaan Talqin mayit, kemudian dilanjutkan dengan pembacaan doa. Pada saat dibacakan doa, semua pelayat atau pengiring disunnahkan duduk dan mengamini doa tersebut. Berikut ini teks doanya :</span><br /> <br /> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">نَسْتَوْدِعُكَ اللَّهـُمَّ يَا أَنِيْسَ كُلِّ وَحِيْدٍ وَيَا حَاضِرًا لَيْسَ بِغَائِبٍ, آنِسْ وَحْدَتَنَا وَوَحْدَتَهُ وَارْحَمْ غُرْبَتَنَاوَغُرْبَتَهُ وَلَقِّنْهُ حُجَّتَهُ وَلاَ تَفْتِنَّا بَعْدَهُ وَاغْفِرْ لَنَا وَلَهُ يَا رَبَّ العَالَمِيْنَ.</span></div> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">“Kami menitipkan saudaraku kepada-Mu ya Allah, Ya Tuhan yang memberi kesenangan setiap orang yang mendirikan, Ya Tuhan yang selalu hadir tidak pernah absen berilah kesenangan atas kesendirian saudaraku ini. Kasihanilah pengembaraan kami dan pengembaraan saudara kami ini, peringatkanlah dua dari hujjah yang telah kami ajarkan kepadanya, janganlah Engkau menfitnah kami sesudah dia meninggal dan ampunilah kami dan dia wahai Tuhan seluruh Alam”.</span><br /> <br /> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">وَصَلَّى اللَّهُ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمْ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِيْنَ. آمِيْنَ</span></div> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">LINK ASAL :</span><br /> <!--ZOOMSTOP--><br /> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">www.fb.com/groups/piss.ktb/843089062380570/</span></div> </div> <div style="text-align: justify;"> </div> </div>

AQIDAH Dzikir Doa TEKS NASKAH TALQIN MAYIT

Oleh : Ical Rizaldysantrialit Dinukil dari kitab Al-Riyadlul Badi'ah, Hal 52 : بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الَّرَحِيْمِ. كُلُّ شَيْئٍ هَالِكٌ اِلاَّ وَجْهَهُ . لَهُ الْحُكْمُ وَ اِلَيْهِ تُرْجَعُوْنَ . كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ . وَ اِنّ…

Baca selengkapnya »

MAKSUD HADITS "BERMAIN-MAIN DENGAN ISTERI YANG MASIH PERAWAN"

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"> <div style="text-align: justify;"> <b>PERTANYAAN</b></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <b>Ahmad Fusyani</b></div> <div style="text-align: justify;"> Apa yg di maksud dg Hadits Nabi Saw ini ??? Apa yg di maksud jg bermain main dengannya ???<br /> <div class="_5wj-" dir="rtl"> قَالَ عَلَيْهِ السَّلَامُ " لجابر " وَقَدْ نَكَحَ ثَيِّبًا " هَلَّا بِكْرًا تُلَاعِبُهَا وَتُلَاعِبُكَ</div> Nabi alaihis salaam berkata kpd jabir yg telah menikah dengan seorang janda : " mengapa tdk perawan saja, engkau bisa bermain2 dengannya dan dia bermain2 denganmu."<br /> Mohon jawabannya..</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <b>JAWABAN</b></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <b>> Yi Mas Hamzah</b></div> <div style="text-align: justify;"> maksudnya, sebagaimana penjelasan yg dinukil oleh al mubarokfury dalam kitab syarah sunan turmudzi menukil pendapatnya at tiby adalah gambaran dari kasih sayang yg sempurna, karena sesungguhnya janda terkadang masih terpaut hatinya dgn suaminya yg awwal jadi kecintaannya tdk sempurna berbeda dgn perawan.<br /><br />sedangkan dalam kitab fathul bary, imam ibnu hajar menyebutkan adnya riwayat tambahan yaitu " engkau tertawa dgnya dan dia tertawa dgnmu " tambahan ini bisa menguatkan bahwa maksudnya kalimat tsb adalah bermain main (la'bun dgn fathah hururf lam artinya bermain).<br />ada juga riwayat yg lainnya, yaitu dengan dhommah huruf lam dari kalimat lu'abun atau ludah, disini terdapat isyarat ttg menghisap lidah dan kedua bibirnya, menurut ibnu hjar makana inipun tdklah jauh.<br /><br />senada dengan ibnu hajar al asqolani, ibnu hjar al haitami dlm kitab tuhfah juga menyatakan bahwa huruf lam disitu berharokat dhommah yg berarti ludah, itu adalah pendapatnya imam malik, sedangkan pendapat qodhi iyyad yg mengatakan bahwa hururf lam tsb berharokat kasroh (li'bun, artinya juga bermain) dan tdk ada yg laiinya maka tertolak.<br /><br />- kitab tuhfatul ahwadzai syarah sunan tirmidzi<br /><br />قوله : ( هلا جارية ) أي : بكرا ( تلاعبها وتلاعبك ) فيه أن تزوج البكر أولى ، وأن الملاعبة مع الزوجة مندوب إليها ، قال الطيبي :، وهو عبارة عن الألفة التامة ، فإن الثيب قد تكون معلقة القلب بالزوج الأول فلم تكن محبتها كاملة ; بخلاف البكر ، وعليه ما ورد عليكم بالأبكار فإنهن أشد حبا وأقل خبا <br /><a href="http://l.facebook.com/l.php?u=http%3A%2F%2Flibrary.islamweb.net%2Fnewlibrary%2Fdisplay_book.php&h=TAQF7g-mC&s=1" rel="nofollow" target="_blank">http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php</a>...<br /><br />- kitab fathul bari syarah sohih bukhori<br /><br />قوله ( تلاعبها وتلاعبك ) زاد في رواية النفقات " وتضاحكها وتضاحكك " وهو مما يؤيد أنه من اللعب ووقع عند الطبراني من حديث كعب بن عجرة " أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لرجل " فذكر نحو حديث جابر وقال فيه " وتعضها وتعضك " ووقع في رواية لأبي عبيدة " تذاعبها وتذاعبك " بالذال المعجمة بدل اللام ، وأما ما وقع في رواية محارب بن دثار عن جابر ثاني حديثي الباب بلفظ " مالك وللعذارى ولعابها " فقد ضبطه الأكثر بكسر اللام وهو مصدر من الملاعبة أيضا ، يقال لاعب لعابا وملاعبة مثل قاتل قتالا ومقاتلة . ووقع في رواية المستملي بضم اللام والمراد به الريق ، وفيه إشارة إلى مص لسانها ورشف شفتيها ، وذلك يقع عند الملاعبة والتقبيل ، وليس هو ببعيد كما قال القرطبي ، ويؤيد أنه بمعنى آخر غير المعنى الأول قول شعبة في الباب أنه عرض ذلك على عمرو بن دينار فقال اللفظ الموافق للجماعة وفي رواية مسلم التلويح بإنكار عمرو رواية محارب بهذا اللفظ ولفظ " إنما قال جابر تلاعبها وتلاعبك " فلو كانت الروايتان متحدتين في المعنى لما أنكر عمرو ذلك لأنه كان ممن يجيز الرواية بالمعنى . <br /><a href="http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php" rel="nofollow" target="_blank">http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php</a>...<br /><br />- kitab tuhfatul muhtaj <br /><br />وصح في حديث : { هلا بكرا تلاعبها وتلاعبك } مالك ولعابها بضم اللام وقول عياض إنه بكسر اللام لا غير مردود فالإغراء على ريقها صريح في حل تناوله <br /><a href="http://l.facebook.com/l.php?u=http%3A%2F%2Flibrary.islamweb.net%2Fnewlibrary%2Fdisplay_book.php&h=DAQGMmg3I&s=1" rel="nofollow" target="_blank">http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php</a>...</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <a href="https://www.facebook.com/notes/pustaka-ilmu-sunni-salafiyah-ktb-piss-ktb/3526-maksud-hadits-bermain-main-dengan-isteri-yang-masih-perawan/842935229062620#" role="button">Wallahu A'lam</a></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <b>LINK ASAL</b></div> <div style="text-align: justify;"> <a href="https://www.facebook.com/groups/piss.ktb/permalink/833266423362834/">https://www.facebook.com/groups/piss.ktb/permalink/833266423362834/</a></div> <div style="text-align: justify;">  <a href="https://www.facebook.com/notes/pustaka-ilmu-sunni-salafiyah-ktb-piss-ktb/3526-maksud-hadits-bermain-main-dengan-isteri-yang-masih-perawan/842935229062620">https://www.facebook.com/notes/pustaka-ilmu-sunni-salafiyah-ktb-piss-ktb/3526-maksud-hadits-bermain-main-dengan-isteri-yang-masih-perawan/842935229062620</a></div> </div>

Al-Hadits FIQIH NIKAH FIQIH WANITA orat-oretanku MAKSUD HADITS "BERMAIN-MAIN DENGAN ISTERI YANG MASIH PERAWAN"

PERTANYAAN Ahmad Fusyani Apa yg di maksud dg Hadits Nabi Saw ini ??? Apa yg di maksud jg bermain main dengannya ??? قَالَ عَلَيْهِ السَّلَامُ " لجابر " وَقَدْ نَكَحَ ثَيِّبًا " هَلَّا بِكْرًا تُلَاعِبُهَا وَتُلَاعِبُكَ Nabi alaihis salaam berkata kp…

Baca selengkapnya »

HADITS SEPUTAR MENGKONSUMSI TELUR

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"> <div style="text-align: justify;"> <b>PERTANYAAN</b></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <b>Ishaq</b></div> <div style="text-align: justify;"> Assalamualaikum Wr Wb. Adakah hadistnya tentang keutamaan makan telor/minum jamu telor. terima kasih.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <b><br /></b></div> <div style="text-align: justify;"> <b>JAWABAN</b></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <b>> Yi Mas Hamzah</b></div> <div style="text-align: justify;"> Wa'alaikum salam</div> <div style="text-align: justify;"> Hadits maudhu'/palsu ttg makan telur<br />Kitab al maudhu'at kubro abul faroj ibnul jauzy<span class="_5wj-" dir="rtl"><br /><br /> عَنِ ابْنِ عُمَرَ ، قَالَ : " جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَشَكَى إِلَيْهِ قِلَّةَ الْوَلَدِ فَأَمَرَهُ أَنْ يَأْكُلَ الْبَيْضَ وَالْبَصَلَ "<br /><br />dari ibnu umar berkata, " seseorang mendatangi Nabi shollallohu alaihi wasallam kemudian mengadu kpd beliau ttg sedikit anaknya, maka Nabi memerintahkan orang itu utk memakan telur dan bawang merah."<br /><a href="http://l.facebook.com/l.php?u=http%3A%2F%2Flibrary.islamweb.net%2Fhadith%2Fdisplay_hbook.php&h=qAQH5zDp3&s=1" rel="nofollow" target="_blank">http://library.islamweb.net/hadith/display_hbook.php</a>...</span></div> <div style="text-align: justify;"> <a href="https://www.facebook.com/notes/pustaka-ilmu-sunni-salafiyah-ktb-piss-ktb/3524-hadits-seputar-mengkonsumsi-telur/842931155729694#" role="button"><br /></a>Hadits2 ttg telur dari kitab tanzihus syari'ah syeh ali bin muhammad bin ali as syafi'i<br /><br />dari ibnu umar berkata, " seseorang mendatangi Nabi shollallohu alaihi wasallam kemudian mengadu kpd beliau ttg sedikit anaknya, maka Nabi memerintahkan orang itu utk memakan telur dan bawang merah."<br />tambahan dlam riwayat ibnu sunni, "dia berkata, wahai Rasululloh, telur yg mana ? Rasul menjawab, semua telur walaupun telur semut "<br />riwayat ibnu mandah : Nabi dawud alaihis salam mengadukan kpd Allah ttg sdikitnya anak kemudian Allah meberikan wahyu yg maksudnya "makanlah telur "<br />menurut ibnu mandah ini hadis mungkar.<br />riwayat albaihaqy dlm su'ubul iman dari ibnu umar, <br />"sesungguhnya seorang nabi dari para nabi mengadukan kepada Allah azza wajalla ttg lemahnya tubuh maka Allah memerintahkannya utk memakan telur."<br />wallohu a'lam.<br /><br />(حديث مرفوع) <br />حَدِيثُ ابْنِ عُمَرَ : جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَشَكَى إِلَيْهِ قِلَّةَ الْوَلَدِ فَأَمَرَهُ أَنْ يَأْكُلَ الْبَيْضَ وَالْبَصَلَ ، ( حب ) وفيه محمد بن يحيى بن ضرار المازني ، وأدخل على أحمد بن الأزهري ، عن أبي الربيع فحدث به ، وأدخل على أحمد بن أبي طاهر البلدي ، عن أبي الربيع فحدث به ، ( تعقب ) بأن عند ابن السني في الطب من حديث علي : أن رجلا شكى إلى النبي ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قلة الولد ، فأمره بأكل البيض ، قال : يا رسول الله ، وأي بيض ؟ قال : كل بيض ، ولو بيض النمل ، وفيه الفيض بن وثيق ، لكن قال الذهبي : روى عنه أبو زرعة ، وأبو حاتم ، وهو مقارب الحال ، ( قلت ) زاد الحافظ ابن حجر في اللسان ، فقال : وقد ذكره ابن أبي حاتم ، ولم يجرحه ، وأخرج له الحاكم في المستدرك محتجا به ، والله تعالى أعلم ، وعند ابن منده عن عبد الرحمن بن دلهم ، قال : قال رسول الله ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " شكى داود عليه السلام قلة الولد ، فأوحى الله إليه أن خذ البيض " ، قال ابن منده : هذا حديث منكر ، قلت : وقال عبد الرحمن بن دلهم مجهول ، لا نعرف له صحبة والله أعلم ، وعند البيهقي في الشعب من حديث ابن عمر : أن نبيا من الأنبياء شكى إلى الله عز وجل الضعف ، فأمره بأكل البيض ، ( قلت ) قال البيهقي : تفرد به ابن الأزهر عن أبي الربيع ، وهذه الطريق هي التي أشار إليها ابن الجوزي بقوله : أدخل على أحمد بن الأزهر ، والله تعالى أعلم .<br /><a href="http://library.islamweb.net/hadith/display_hbook.php" rel="nofollow" target="_blank">http://library.islamweb.net/hadith/display_hbook.php</a>...</div> <div style="text-align: justify;"> <a href="https://www.facebook.com/notes/pustaka-ilmu-sunni-salafiyah-ktb-piss-ktb/3524-hadits-seputar-mengkonsumsi-telur/842931155729694#" role="button"><br /></a> Hadis pertama maudhu'/palsu, hadis nabi dawud mungkar sedangkan hadis riwayat al baihaqy dhoif sekali.<br />Kitab alhawy lilfatwy imam suyuti<span class="_5wj-" dir="rtl"><br /><br />مسألة:<br />هل ورد في الحديث أن نبيا من الأنبياء شكا الضعف فأمره الله بأكل البيض.<br />الجواب:<br />نعم وهو ضعيف جدا رواه البيهقي في شعب الإيمان من حديث ابن عمر.<br /><br /><a href="http://www.al-eman.com/.../%20%D9%83%D8.../i254&d168801&c&p1" rel="nofollow" target="_blank">http://www.al-eman.com/.../%20%D9%83%D8.../i254&d168801&c&p1</a></span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <a href="https://www.facebook.com/notes/pustaka-ilmu-sunni-salafiyah-ktb-piss-ktb/3524-hadits-seputar-mengkonsumsi-telur/842931155729694#" role="button"><br /></a></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <b>LINK ASAL</b></div> <div style="text-align: justify;"> <a href="https://www.facebook.com/groups/piss.ktb/permalink/842169749139168/">https://www.facebook.com/groups/piss.ktb/permalink/842169749139168/</a></div> <div style="text-align: justify;">  <a href="https://www.facebook.com/notes/pustaka-ilmu-sunni-salafiyah-ktb-piss-ktb/3524-hadits-seputar-mengkonsumsi-telur/842931155729694">https://www.facebook.com/notes/pustaka-ilmu-sunni-salafiyah-ktb-piss-ktb/3524-hadits-seputar-mengkonsumsi-telur/842931155729694</a></div> </div>

Al-Hadits Makanan HADITS SEPUTAR MENGKONSUMSI TELUR

PERTANYAAN Ishaq Assalamualaikum Wr Wb. Adakah hadistnya tentang keutamaan makan telor/minum jamu telor. terima kasih. JAWABAN > Yi Mas Hamzah Wa'alaikum salam Hadits maudhu'/palsu ttg makan telurKitab al maudhu'at kubro abul faroj ibnul jauz…

Baca selengkapnya »

SIFAT HEWAN MELATA YANG KELUAR MENJELANG HARI KIAMAT

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">PERTANYAAN :</span><br /> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Assalamualaikum,</span><br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">1. Mau tanya tentang hewan bumi دابة الأرض yang dalam surah naml ayatnya lupa</span><br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">2. Mau tanya tentang malaikat pembawa arasy حملة العرش adakah ?</span><br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">3. Arasy apa benar berada di atasnya surga firdaus ? Makasih ustadz. [</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">Chikado Lukime</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">].</span><br /> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">JAWABAN :</span><br /> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Wa'alaikum salam.</span><br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">1. Dalam surat an naml ayat 82 Allah berfirman :</span><br /> <br /> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">( وَإِذَا وَقَعَ الْقَوْلُ عَلَيْهِمْ أَخْرَجْنَا لَهُمْ دَابَّةً مِنَ الْأَرْضِ تُكَلِّمُهُمْ أَنَّ النَّاسَ كَانُوا بِآيَاتِنَا لَا يُوقِنُونَ ( 82 ) ) .</span></div> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">"Dan apabila perkataan (ketentuan masa kehancuran alam) telah berlaku atas mereka, Kami keluarkan binatang melata dari bumi yang akan mengatakan kepada mereka, bahwa manusia dahulu tidak yakin kepada ayat-ayat Kami "keterangan dalam kitab tafsir ibnu katsir :</span><br /> <br /> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">عن أبي مريم : أنه سمع أبا هريرة ، رضي الله عنه ، يقول : إن الدابة فيها من كل لون ، ما بين قرنيها فرسخ للراكب . وقال ابن عباس : هي مثل الحربة الضخمة . وعن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ، رضي الله عنه ، أنه قال : إنها دابة لها ريش وزغب وحافر ، وما لها ذنب ، ولها لحية ، وإنها لتخرج حضر الفرس الجواد ثلاثا ، وما خرج ثلثها . ورواه ابن أبي حاتم وقال ابن جريج ، عن ابن الزبير أنه وصف الدابة فقال : رأسها رأس ثور ، وعينها عين خنزير ، وأذنها أذن فيل ، وقرنها قرن أيل ، وعنقها عنق نعامة ، وصدرها صدر أسد ، ولونها لون نمر ، وخاصرتها خاصرة هر ، وذنبها ذنب كبش ، وقوائمها قوائم بعير ، بين كل مفصلين اثنا [ عشر ] ذراعا</span></div> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Dari abi maryam, sesungguhnya dia mendengar abu hurairoh berkata : sesungguhnya binatang melata itu padanya terdapat semua warna, jarak diantara dua tanduknya adalah satu farsakh bagi orang yang berkendaraan. Ibnu abbas berkata : binatang melata itu seperti tombak pendek yang bertubuh besardari amirul mukminin ali bin abi tholib rodhiyallohu anhu sesungguhnya beliau bekata : binatang melata itu mempunyai bulu, bertubuh pendek dan mempunyai kuku tebal (semisal kuku kuda/sapi ), tidak mempunyai ekor dan mempunyai jenggot.dari ibnu zubair beliau mensifati binatang melata tsb, beliau berkata :kepalanya adalah kepala kerbau, matanya adalah mata babi, telinganya adalah telinga gajah, tanduknya adalah tanduk menjangan, lehernya adalah leher burung unta, dadanya adalah dada singa, warnanya adalah warna macan tutul, punggungnya adalah punggung kucing, ekornya adalah ekor kambing dan kakinya adalah kaki onta, jarak diantara dua ruas tulangnya adalah 12 diro', wallohu a'lam.</span><br /> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">2. Telah tetap dalam syara' bahwa arsy mempunyai empat tiang yang di angkat oleh malaikat.sesungguhnya arsy berada di atas syurga dan syurga di atas langit tujuh, di dalamnya terdapat seratus derajat, jarak antara setiap dua derajatnya bagaikan jarak antara langit dan bumi.dan juga sesungguhnya arsy dari segi bahasa adalah penggambaran dari singgasana bagi raja, maka arsy adalah singgasana yang mempunyai empat tiang yang diangkat oleh malaikat, arsy bagaikan kubah bagi alam da arsy adalah atapnya para makhluq. Wallahu a'lam Bishshowab. [</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">Mas Hamzah, Langlang Buana</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">].</span><br /> <br /> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">قد ثبت في الشرع أن له قوائم تحمله الملائكةفإنه فوق الجنة ، والجنة فوق السماوات ، وفيها مائة درجة ما بين كل درجتين كما بين السماء والأرضوأيضا فإن العرش في اللغة عبارة عن السرير الذي للملكفهو سرير ذو قوائم تحمله الملائكة ، وهو كالقبة على العالم وهو سقف المخلوقات .</span></div> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">LINK ASAL :</span><br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">www.fb.com/groups/piss.ktb/841824239173719/</span><br /> <!--ZOOMSTOP--><br /> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">www.fb.com/notes/842929199063223</span></div> </div> </div>

AQIDAH Hewan SIFAT HEWAN MELATA YANG KELUAR MENJELANG HARI KIAMAT

PERTANYAAN : Assalamualaikum, 1. Mau tanya tentang hewan bumi دابة الأرض yang dalam surah naml ayatnya lupa 2. Mau tanya tentang malaikat pembawa arasy حملة العرش adakah ? 3. Arasy apa benar berada di atasnya surga firdaus ? Makasih ustadz. [Chi…

Baca selengkapnya »

SEKELUMIT SEJARAH TENTANG KOPI

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Imam Najmuddin al-Ghazziy Seorang pakar sejarah mencatatkan dalam kitab al-Kawakib as-Sairah Fi A'yan al-Miah al-A'syirah bahwa : " Orang yang pertama kali menjadikan kebiasaan minum kopi sebagai minuman berkhasiat adalah syekh Abi Bakr Bin Abdullah Al-Aydrus , Beliau membuat racikan kopi dari buah pohon Bun."</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Sayyid Abdurrohman bin Muhammad bin Abdurrohman bin Muhammad al-Husainy al-Hadramy dari marga Al-Aydrus (1070 H-1113 H) mengatakan dalam kitabnya Iinaasush Shofwah bi Anfaasil Qahwah: " Biji kopi baru ditemukan pada akhir abad VIII H di Yaman oleh penemu kopi Mukha, Imam Abul Hasan Ali asy-Syadziliy bin Umar bin Ibrahim bin Abi Hudaimah Muhammad bin Abdulloh bin al-Faqih Muhammad Disa’in (nasabnya bersambung hingga kepada seorang sahabat bernama Khalid bin Asad bin Abil Ish bin Umayyah al-Akbar bin Abdi Syams bin Abdi Manaf bin Qushay).</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Beliau adalah pengikut tarekat Syadziliyah, bukan pendirinya (karena pendiri tarekat Syadziliyah, Imam Abu Hasan asy-Syadziliy telah wafat pada tahun 828 H).". Dalam penemuan biji kopi, Imam Abul Hasan Assadzili mendahului Imam Abu Bakr al-Aydrus. Sehingga Imam Abul Hasan adalah penemu biji kopi, sedangkan Imam Abu Bakr Al-Aydrus adalah penyebar kopi di berbagai tempat.</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Beliau menggubah syair mengenai kopi sebagai berikut: "Wahai orang-orang yang asyik dalam cinta sejati dengan-Nya, kopi membantuku mengusir kantuk. Dengan pertolongan Alloh, kopi menggiatkanku taat beribadah kepada-Nya di kala orang-orang sedang terlelap."</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Qahwah (kopi) :</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">- 'qaf' adalah quut (makanan),</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">- 'ha' adalah hudaa (petunjuk),</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">- 'wawu' adalah wud (cinta),</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">- dan 'ha' adalah hiyam (pengusir kantuk).</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">" Janganlah kau mencelaku karena aku minum kopi, sebab kopi adalah minuman para junjungan yang mulia."</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Syeikh Abu Bakr bin Abdulloh al-Aydrus berkata tentang kopi yang digemarinya :</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">"Wahai qahwatul bunn (kopi)!</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Huruf 'qaf' di awalmu adalah quds (kesucian),</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">huruf kedua 'ha' adalah hudaa (petunjuk), dan</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">huruf ketigamu adalah 'wawu'.</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Huruf keempatmu adalah 'ha',</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">berikutnya 'alif' adalah ulfah (keakraban),</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">'lam' sesudahnya adalah lutfh (belas kasih dari Alloh).</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">'Ba' adalah basth (kelapangan), dan</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">'nun' adalah nur (cahaya).</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Oh, kopi, kau laksana purnama yang menerangi cakrawala."</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Imam Hamzah bin Abdullah bin Muhammad an-Nasyiriy al-Yamaniy asy-Syafi’I, penduduk Zabid (832 H-936 H) adalah seorang sastrawan ulung yang ahli tumbuh_tumbuhan. Dia menggubah seribu bait nadzam mengenai kemukjizatan al-Qur”an, menulis kumpulan fatwa, dan menggubah nadzam lebih dari 80 bait mengenai manfaat kopi, yang antara lain isinya adalah kopi bisa membangkitkan semangat seseorang dan mengantarkannya mencapai kesuksesan. Disebutkan dalam kitab Al-Linas bahwa huruf 'ba' dan 'nun' pada kata bunn (kopi), masing-masing berarti bidayah (permulaan) dan nihayah (akhir/puncak), yakni mengantarkan seseorang dari awal langkah hingga akhir/sampai sukses. Nah, demikian uraian tentang kegemaran dan sanjungan ulama Sufi akan kopi, manfaat, serta falsafah tentangnya. [</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 18.6667px;">Oleh :<b> Ani Fah</b></span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">].</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">LINK ASAL:</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">www.fb.com/groups/piss.ktb/801162206573256/</span></div> <!--ZOOMSTOP--><br /> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">www.fb.com/notes/841546482534828</span></div> </div>

Makanan SEKELUMIT SEJARAH TENTANG KOPI

Imam Najmuddin al-Ghazziy Seorang pakar sejarah mencatatkan dalam kitab al-Kawakib as-Sairah Fi A'yan al-Miah al-A'syirah bahwa : " Orang yang pertama kali menjadikan kebiasaan minum kopi sebagai minuman berkhasiat adalah syekh Abi Bakr Bin Abdul…

Baca selengkapnya »

HukumMengambil Air Sumur Masjid Untuk Kepentingan Pribadi

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><div style="text-align: justify;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhIEiqyCbVHxwoXO4zs7NfLRi_8z2D-VK6VPQx7qGJxfsd5VS288wcj1Hcv4bHHh3zjsOuo2T44bAEp_GAhmCYyLPeIfEdbFL91ldgJaR_DukHoQGNhp56Ri5xJBRDH2hpxxI_Q-cmKBT8/s1600/sumur+majid.jpeg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhIEiqyCbVHxwoXO4zs7NfLRi_8z2D-VK6VPQx7qGJxfsd5VS288wcj1Hcv4bHHh3zjsOuo2T44bAEp_GAhmCYyLPeIfEdbFL91ldgJaR_DukHoQGNhp56Ri5xJBRDH2hpxxI_Q-cmKBT8/s1600/sumur+majid.jpeg" /></a></div><b>Pertanyaan :</b><br />Assalamu'alaikum, mohon penjelasannya bagaimana kah hukumnya mengambil air dari sumur masjid untuk kepentingan pribadi ?<br /><br />( Dari : Nova Ch Elfarizi )<br /><br /><b>Jawaban :</b><br />Wa'alaikum salam warahmatullah wabarakatuh<br /><br />Ketika <i>waqif </i>(orang yang mewakafkan) meng-<i>ijmal</i>kan (tidak memberikan batasan) atas benda yang ia wakafkan unruk masjid, maka diperbolehkan mengambil air sumur dari sumur masjid tersebut karena dicukupkan dengan tradisi yang berlaku dimana masyarakat umum biasa mengambil air sumur masjid untuk kepentingan pribadi.<br /><br />Tapi apabila waqif memberi batasan (<i>qoyyid</i>) bahwa benda yang diwakafkan hanya boleh dipakai untuk kepentingan masjid, maka tidak diperbolehkan mengambil air sumur masjid untuk kepentingan pribadi. Wallahu a'lam.<br /><br />( Dijawab oleh :   Al Murtadho dan Su Kakov )<br /><br /><b>Referensi :</b><br />1. Tuhfah al Muhtaj juz 6 hal. 260<br /><br /><div dir="rtl"><span style="font-size: large;">حيث أجمل الواقف شرطه اتبع فيه العرف المطرد في زمنه؛ لأنه بمنزلة شرطه ثم ما كان أقرب إلى مقاصد الواقفين كما يدل عليه كلامهم ومن ثم امتنع في السقايات المسبلة على الطرق غير الشرب ونقل الماء منها ولو للشرب وظاهر كلام بعضهم اعتبار العرف المطرد الآن في شيء فيعمل به أي عملا بالاستصحاب المقلوب؛ لأن الظاهر وجوده في زمن الواقف وإنما يقرب العمل به حيث انتفى كل من الأولين</span></div></div></div>

Diskusi Grup FK orat-oretanku Wakaf HukumMengambil Air Sumur Masjid Untuk Kepentingan Pribadi

Pertanyaan :Assalamu'alaikum, mohon penjelasannya bagaimana kah hukumnya mengambil air dari sumur masjid untuk kepentingan pribadi ?( Dari : Nova Ch Elfarizi )Jawaban :Wa'alaikum salam warahmatullah wabarakatuhKetika waqif (orang yang mewakafkan) men…

Baca selengkapnya »

HADITS "AL-MAR`U MA'A MAN AHABBA"

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"> <br /> <div style="background-color: white; color: #141823; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: left;"> <b>PERTANYAAN</b></div> <div style="background-color: white; color: #141823; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: left;"> <b><br /></b></div> <div style="background-color: white; color: #141823; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: left;"> <b>Aji Baskara</b></div> <div style="background-color: white; color: #141823; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: left;"> Assalamu 'alaikum</div> <div style="background-color: white; color: #141823; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px;"> </div> <div style="text-align: left;"> Nderek tanglet</div> <div style="text-align: left;"> Dengan hadits ini</div> <br /> <div class="_5wj-" dir="rtl" style="background-color: white; color: #141823; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: left;"> المرء مع من أحب يوم القيامة</div> <div style="background-color: white; color: #141823; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: left;"> <br /></div> <div style="background-color: white; color: #141823; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: left;"> ((Aku mencintai seseorang tapi haya di FB (dunia maya) apakah besuk di akhirat akan bisa di temukan,, </div> <div style="background-color: white; color: #141823; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: left;"> Dan bisa hidup bersamanya))</div> <div style="background-color: white; color: #141823; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: left;"> <br /></div> <div style="background-color: white; color: #141823; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: left;"> <b>JAWABAN</b></div> <div style="background-color: white; color: #141823; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: left;"> <b><br /></b></div> <div style="background-color: white; color: #141823; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: left;"> <b>> Santrialit</b></div> <div style="background-color: white;"> </div> <div style="color: #141823; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: left;">  wa'alaikum salam Wr Wb</div> <div style="text-align: left;"> <span style="color: #141823; font-family: "helvetica neue" , "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px;"><br /></span></div> <span style="color: #141823; font-family: "helvetica neue" , "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px;"></span><br /> <div style="text-align: left;"> <span style="color: #141823; font-family: "helvetica neue" , "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px;">Ke"cinta"an yang dimaksud dalam hadits tersebut,ada dua macam :</span></div> <br /> <div style="text-align: left;"> <br /></div> <span style="color: #141823; font-family: "helvetica neue" , "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px;"></span><br /> <div style="text-align: left;"> <span style="color: #141823; font-family: "helvetica neue" , "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px;">Pertama : kecintaan yang sifatnya Diniyah.</span></div> <span style="color: #141823; font-family: "helvetica neue" , "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px;"><div style="text-align: left;"> Jika seseorang mencintai orang-orang sholeh karena kesholehannya dan mencintai amalan sholeh dan taqwanya,maka Allah akan mengumpulkan atau mempertemukan dalam syurganya Allah ta'ala.</div> </span><br /> <div style="text-align: left;"> <br /></div> <span style="color: #141823; font-family: "helvetica neue" , "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px;"></span><br /> <div style="text-align: left;"> <span style="color: #141823; font-family: "helvetica neue" , "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px;">المحبة المقصودة في الحديث نوعان :</span></div> <br /> <div style="text-align: left;"> <br /></div> <span style="color: #141823; font-family: "helvetica neue" , "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px;"></span><br /> <div style="text-align: left;"> <span style="color: #141823; font-family: "helvetica neue" , "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px;">النوع الأول : المحبة الدينية ، أي المحبة لأجل الدين والمعتقد ، فمن أحب الصالحين لصلاحهم وأحب ما هم عليه من التقوى والدين ، رُجِي أن يجمعه الله بهم في جنته ، ومن أحب الكفار لكفرهم ومعتقدهم ، ووالاهم على ما هم فيه ، كان ذلك أيضا سببا لدخول النار معهم .</span></div> <span style="color: #141823; font-family: "helvetica neue" , "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px;"><div style="text-align: left;"> قال ابن بطال رحمه الله :</div> </span><br /> <div style="text-align: left;"> <br /></div> <span style="color: #141823; font-family: "helvetica neue" , "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px;"></span><br /> <div style="text-align: left;"> <span style="color: #141823; font-family: "helvetica neue" , "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px;">Syarah shohih bukhori Li Ibni Bathol</span></div> <span style="color: #141823; font-family: "helvetica neue" , "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px;"><div style="text-align: left;"> " بيان هذا المعنى أنه لما كان المحب للصالحين إنما أحبهم من أجل طاعتهم لله ، وكانت المحبة عملا من أعمال القلوب ، واعتقادًا لها ، أثاب الله معتقد ذلك ثواب الصالحين ، إذ النية هي الأصل ، والعمل تابع لها ، والله يؤتي فضله من يشاء " انتهى باختصار من " شرح صحيح البخاري " لابن بطال </div> </span><span style="color: #141823; font-family: "helvetica neue" , "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px;"><div style="text-align: left;"> (9/333)</div> </span><br /> <div style="text-align: left;"> <br /></div> <span style="color: #141823; font-family: "helvetica neue" , "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px;"></span><br /> <div style="text-align: left;"> <span style="color: #141823; font-family: "helvetica neue" , "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px;">Tafsir Ibnu Katsir</span></div> <span style="color: #141823; font-family: "helvetica neue" , "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px;"><div style="text-align: left;"> وقال الحافظ ابن كثير رحمه الله – في تفسير قوله تعالى : ( وإن جاهداك لتشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما ) -:</div> </span><span style="color: #141823; font-family: "helvetica neue" , "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px;"><div style="text-align: left;"> " أي : وإن حرصا عليك أن تتابعهما على دينهما إذا كانا مشركين ، فإياك وإياهما ، لا تطعهما في ذلك ، فإن مرجعكم إليّ يوم القيامة ، فأجزيك بإحسانك إليهما ، وصبرك على دينك ، وأحشرك مع الصالحين ، لا في زمرة والديك ، وإن كنت أقرب الناس إليهما في الدنيا ، فإن المرء إنما يحشر يوم القيامة مع من أحب ، أي : حبا دينيا ؛ ولهذا قال : ( والذين آمنوا وعملوا الصالحات لندخلنهم في الصالحين )" انتهى من " تفسير القرآن العظيم " </div> </span><span style="color: #141823; font-family: "helvetica neue" , "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px;"><div style="text-align: left;"> (6/265)</div> </span><br /> <div style="text-align: left;"> <br /></div> <span style="color: #141823; font-family: "helvetica neue" , "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px;"></span><br /> <div style="text-align: left;"> <span style="color: #141823; font-family: "helvetica neue" , "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px;">Al-Zawajir Ibnu Hajar al-haetamy</span></div> <span style="color: #141823; font-family: "helvetica neue" , "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px;"><div style="text-align: left;"> ويقول ابن حجر الهيتمي رحمه الله – في حديثه عن كبيرة محبة الظلمة أو الفسقة وبغض الصالحين - " عد هذين كبيرة هو ما دلت عليه الأحاديث الصحيحة : ( المرء مع من أحب ) وله وجه ، إذ الفرض أنه أحب الفاسقين لفسقهم ، وأبغض الصالحين لصلاحهم ، وظاهر أن محبة الفسق كبيرة كفعله ، وكذا بغض الصالحين ؛ لأن حب أولئك الفاسقين وبغض الصالحين يدل على انفكاك ربقة الإسلام وعلى بغضه ، وبغض الإسلام كفر ، فما يؤدي إليه ينبغي أن يكون كبيرة " انتهى باختصار من " الزواجر عن اقتراف الكبائر " (1/184</div> </span><br /> <div style="background-color: white;"> </div> <div style="color: #141823; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: left;"> Kedua : Kecintaan yang berimplikasi pada amal dan akhlaq seseorang.</div> <div style="text-align: left;"> <span style="color: #141823; font-family: "helvetica neue" , "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px;"><br /></span></div> <span style="color: #141823; font-family: "helvetica neue" , "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px;"></span><br /> <div style="text-align: left;"> <span style="color: #141823; font-family: "helvetica neue" , "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px;">Jika seseorang mencintai salahsatu ulama,kemudian ia melaksanakan amal sholeh dan taqwa "seperti" amalan ulama yang ia cintai,maka ia akan masuk syurga karena telah mengamalkan sesuatu yang diamalkan ulama (maasuk surga karena ia beramal sendiri).</span></div> <br /> <div style="text-align: left;"> <br /></div> <span style="color: #141823; font-family: "helvetica neue" , "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px;"></span><br /> <div style="text-align: left;"> <span style="color: #141823; font-family: "helvetica neue" , "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px;">sebaliknya,jika ia mencintai atau mengidolakan orang fasik dan kafir,hingga kecintaannya membawa ia berperilaku layaknya orang fasik dan kafir,maka ia akan disiksa bersama mereka (disiksa karena berperilaku sama halnya orang fasik/kafir).</span></div> <br /> <div style="text-align: left;"> <br /></div> <span style="color: #141823; font-family: "helvetica neue" , "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px;"></span><br /> <div style="text-align: left;"> <span style="color: #141823; font-family: "helvetica neue" , "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px;">Wallahu a'lam.</span></div> <br /> <div style="text-align: left;"> <br /></div> <span style="color: #141823; font-family: "helvetica neue" , "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px;"></span><br /> <div style="text-align: left;"> <span style="color: #141823; font-family: "helvetica neue" , "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px;">النوع الثاني: المحبة الموجبة لتشابه الأعمال والأخلاق ، فمن أحب أحد العلماء الصالحين وتشبه بما هو عليه من الصلاح والتقوى دخل الجنة بذلك ، ومن أحب الفاسقين أو الكافرين ، وأدت به محبته إلى التشبه بأحوالهم ومعاصيهم كان معهم في العقاب أيضا .</span></div> <br /> <div style="text-align: left;"> <br /></div> <span style="color: #141823; font-family: "helvetica neue" , "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px;"></span><br /> <div style="text-align: left;"> <span style="color: #141823; font-family: "helvetica neue" , "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px;">Imam Al-Ghozali dalam Ihya 'Ulumuddin</span></div> <span style="color: #141823; font-family: "helvetica neue" , "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px;"><div style="text-align: left;"> يقول أبو حامد الغزالي رحمه الله :</div> </span><span style="color: #141823; font-family: "helvetica neue" , "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px;"><div style="text-align: left;"> " قال الحسن : يا ابن آدم ! لا يغرنك قول من يقول : ( المرء مع من أحب ) فإنك لن تلحق الأبرار إلا بأعمالهم ، فإن اليهود والنصارى يحبون أنبياءهم وليسوا معهم ، وهذه إشارة إلى أن مجرد ذلك ، من غير موافقة في بعض الأعمال ، أو كلها : لا ينفع " انتهى من " إحياء علوم الدين " (2/160)</div> </span><span style="color: #141823; font-family: "helvetica neue" , "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px;"><div style="text-align: left;"> أما الحب الدنيوي الذي يكون باعثه قرابة أو صداقة أو مصلحة مادية أو زواج أو غير ذلك من أسباب الدنيا الفانية ، فلا يكون سببا للجمع في المحشر أو المصير ، فالمسلم الذي يحب والدته غير المسلمة حبا فطريا ، ولا يحشر معها ، وغير المسلم الذي يحب صديقه المسلم مثلا من غير إسلام وإتباع لا يحشر معه ، وهكذا كل أنواع المحبة الدنيوية لا مدخل لها في معنى هذا الحديث</div> </span><br /> <div style="text-align: left;"> <br /></div> <span style="color: #141823; font-family: "helvetica neue" , "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px;"></span><br /> <div style="text-align: left;"> <span style="color: #141823; font-family: "helvetica neue" , "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px;">Imam Zarqony dalam Al-Mawahib Al-Laduniyah Bilmunahil Muhammadiyah</span></div> <span style="color: #141823; font-family: "helvetica neue" , "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px;"><div style="text-align: left;"> ويقول الزرقاني رحمه الله :</div> </span><span style="color: #141823; font-family: "helvetica neue" , "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px;"><div style="text-align: left;"> " ( المرء مع من أحب ) في الجنة بحسن نيته من غير زيادة عمل ؛ لأنّ محبته لهم لطاعتهم ، والمحبة من أفعال القلوب ، فأثيب على ما اعتقده ؛ لأن الأصل النية ، والعمل تابع لها ، ولا يلزم من المعية استواء الدرجات ، بل ترفع الحجب حتى تحصل الرؤية والمشاهدة ، وكلٌّ في درجته .</div> </span><span style="color: #141823; font-family: "helvetica neue" , "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px;"><div style="text-align: left;"> وقال السخاوي : قال بعض العلماء : ومعنى الحديث أنه إذا أحبَّهم عمل بمثل أعمالهم ، قال الحسن البصري : من أحبَّ قومًا اتبع آثارهم ، واعلم أنك لن تلحق بالأخيار حتى تتبع آثارهم ، فتأخذ بهديهم ، وتقتدي بسنتهم ، وتصبح وتمسي على مناهجهم ، حرصًا أن تكون منهم " انتهى من " شرح الزرقاني على المواهب اللدنية بالمنح المحمدية " (5/304</div> </span><br /> <div style="background-color: white; color: #141823; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: left;"> <br /></div> <div style="background-color: white; color: #141823; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: left;"> <b>> Mas hamzah</b></div> <div style="background-color: white;"> </div> <div style="color: #141823; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: left;"> penjelasan imam ghozzali ,</div> <div style="color: #141823; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: left;"> copas ta'bir diatas :</div> <span class="_5wj-" dir="rtl" style="text-align: right;"></span><br /> <div style="text-align: left;"> <span class="_5wj-" dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="color: #141823; font-family: "lucida grande" , "tahoma" , "verdana" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px;"><br /></span></span></div> <span class="_5wj-" dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="color: #141823; font-family: "lucida grande" , "tahoma" , "verdana" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px;"><div style="text-align: left;"> " قال الحسن : يا ابن آدم ! لا يغرنك قول من يقول : ( المرء مع من أحب ) فإنك لن تلحق الأبرار إلا بأعمالهم ، فإن اليهود والنصارى يحبون أنبياءهم وليسوا معهم ، وهذه إشارة إلى أن مجرد ذلك ، من غير موافقة في بعض الأعمال ، أو كلها : لا ينفع " انتهى من " إحياء علوم الدين " </div> </span><span style="color: #141823; font-family: "lucida grande" , "tahoma" , "verdana" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px;"><div style="text-align: left;"> (2/160)</div> </span><div style="text-align: left;"> <br /></div> <span style="color: #141823; font-family: "lucida grande" , "tahoma" , "verdana" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px;"><div style="text-align: left;"> alhasan berkata : wahai anak cucu adam ! janganlah sampai engkau menjadi salah paham dengan ucapan seseorang yg mengatakan,</div> </span><span style="color: #141823; font-family: "lucida grande" , "tahoma" , "verdana" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px;"><div style="text-align: left;"> " seseorang bersama dengan orang yg dicintainya " </div> </span><span style="color: #141823; font-family: "lucida grande" , "tahoma" , "verdana" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px;"><div style="text-align: left;"> karena sesungguhnya engkau tdk akan bertemu dengan orang2 abror kecuali dengan beramal spt amalan2 mereka, sesungguhnya orang2yahudi dan nasroni mencintai nabi2 mereka tetapi mereka tdk bersama nabi2nya, hal ini menunjukkan bahwa sekedar mencintai tanpa mencocoki dalam sebagian amalan atau keseluruhan amalan tidaklah bermanfa'at.</div> </span><span style="color: #141823; font-family: "lucida grande" , "tahoma" , "verdana" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px;"><div style="text-align: left;"> selesai.</div> </span></span><br /> <div style="background-color: white; color: #141823; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: left;"> <br /></div> <div style="background-color: white;"> </div> <div style="color: #141823; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: left;"> penjelasan serupa dari kitab syarah zarqoni</div> <div style="color: #141823; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: left;"> copas ta'bir diatas:</div> <span class="_5wj-" dir="rtl" style="text-align: right;"></span><br /> <div style="text-align: left;"> <span class="_5wj-" dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="color: #141823; font-family: "lucida grande" , "tahoma" , "verdana" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px;"><br /></span></span></div> <span class="_5wj-" dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="color: #141823; font-family: "lucida grande" , "tahoma" , "verdana" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px;"><div style="text-align: left;"> وقال السخاوي : قال بعض العلماء : ومعنى الحديث أنه إذا أحبَّهم عمل بمثل أعمالهم ، قال الحسن البصري : من أحبَّ قومًا اتبع آثارهم ، واعلم أنك لن تلحق بالأخيار حتى تتبع آثارهم ، فتأخذ بهديهم ، وتقتدي بسنتهم ، وتصبح وتمسي على مناهجهم ، حرصًا أن تكون منهم " انتهى من " شرح الزرقاني على المواهب اللدنية بالمنح المحمدية "</div> </span><span style="color: #141823; font-family: "lucida grande" , "tahoma" , "verdana" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px;"><div style="text-align: left;"> (5/304)</div> </span><div style="text-align: left;"> <br /></div> <span style="color: #141823; font-family: "lucida grande" , "tahoma" , "verdana" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px;"><div style="text-align: left;"> as sakhowi berkata, sebagian ulama' berkata : " ma'na hadis adalah sesungguhnya jk mereka mencintainya maka akan beramal sebagaimana amalan mereka "</div> </span><span style="color: #141823; font-family: "lucida grande" , "tahoma" , "verdana" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px;"><div style="text-align: left;"> hasan bisri berkata : "barang siapa yg mncintai suatu qaum maka akan mengikuti jejak mereka , ketahuilah bahwa engkau tdk akan bisa bertemu dengan orang2 terpilih hingga engkau mengikuti jejak mereka, mengambil hidayah mereka, mengikuti sunnah mereka, setiap pagi dan sore berada di atas jalan mereka dengan berharap agar menjadi sebagian dari mereka."</div> </span><span style="color: #141823; font-family: "lucida grande" , "tahoma" , "verdana" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px;"><div style="text-align: left;"> selesai.</div> </span></span><br /> <div style="background-color: white;"> <div style="color: #141823; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: left;"> adapun cinta yg bentuk duniawi maka tdk akan mengumpulakn mereka kelak di akherat misalnya cinta sebab kekerabatan, pertemanan, suami istri dan sebab2 dunia lainya yg fana' tdk akan menjadi sebab berkumpul di hari kiamat kelak, </div> <div style="color: #141823; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: left;"> seorang muslim yg mencintai anak perempuannya yg tdk muslimah dgn kecintaan yg alami maka kelak tdk akan kumpul bersamanya, begitu juga selain muslim yg mencintai temenya yg muslim tanpa masuk islam dan mengikutinya maka tdk akan berkumpul bersamanya..</div> <div style="color: #141823; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: left;"> dan seperti itulah semua jenis cinta bentuk duniawi tdk masuk dalam makna hadis ini.</div> <div style="text-align: left;"> <span style="color: #141823; font-family: "helvetica neue" , "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px;"><br /></span></div> <span style="color: #141823; font-family: "helvetica neue" , "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px;"></span><br /> <div style="text-align: left;"> <span style="color: #141823; font-family: "helvetica neue" , "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px;">ta'bir copas di atas :</span></div> <br /> <div style="text-align: left;"> <br /></div> <span style="color: #141823; font-family: "helvetica neue" , "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px;"></span><br /> <div style="text-align: left;"> <span style="color: #141823; font-family: "helvetica neue" , "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px;">أما الحب الدنيوي الذي يكون باعثه قرابة أو صداقة أو مصلحة مادية أو زواج أو غير ذلك من أسباب الدنيا الفانية ، فلا يكون سببا للجمع في المحشر أو المصير ، فالمسلم الذي يحب والدته غير المسلمة حبا فطريا ، ولا يحشر معها ، وغير المسلم الذي يحب صديقه المسلم مثلا من غير إسلام وإتباع لا يحشر معه ، وهكذا كل أنواع المحبة الدنيوية لا مدخل لها في معنى </span></div> <span style="color: #141823; font-family: "helvetica neue" , "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px;"><div style="text-align: left;"> هذا الحديث</div> </span></div> <div style="background-color: white; color: #141823; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: left;"> Wallahu A'lam</div> <div style="background-color: white; color: #141823; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: left;"> <b><br /></b></div> <div style="background-color: white; color: #141823; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: left;"> <b>LINK ASAL</b></div> <div style="background-color: white; color: #141823; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: left;"> <a href="https://www.facebook.com/groups/piss.ktb/permalink/836958942993582/" style="color: #3b5998; cursor: pointer; text-decoration: none;">https://www.facebook.com/groups/piss.ktb/permalink/836958942993582/</a></div> <div style="background-color: white; text-align: left;"> <span style="color: #141823; font-family: "helvetica neue" , "helvetica" , "arial" , sans-serif;"><span style="font-size: 14px; line-height: 20px;"><a href="https://www.facebook.com/notes/pustaka-ilmu-sunni-salafiyah-ktb-piss-ktb/3520-hadits-al-maru-maa-man-ahabba/840573499298793">https://www.facebook.com/notes/pustaka-ilmu-sunni-salafiyah-ktb-piss-ktb/3520-hadits-al-maru-maa-man-ahabba/840573499298793</a></span></span></div> </div>

Al-Hadits AQIDAH HADITS "AL-MAR`U MA'A MAN AHABBA"

PERTANYAAN Aji Baskara Assalamu 'alaikum Nderek tanglet Dengan hadits ini المرء مع من أحب يوم القيامة ((Aku mencintai seseorang tapi haya di FB (dunia maya) apakah besuk di akhirat akan bisa di temukan,,  Dan bisa hidup bersamanya)) JAWABAN > Santri…

Baca selengkapnya »