orat-oretanku

MENAIKKAN HARGA BBM

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiEciY3nrXrBKio_KrpTt14lMHE9dMbewjnATLNL0l0e3VFfj8V0_GLeE2p9LJ3yhPNcmNXJj4sqEFXfF18jGK3AOErAruz11EcUfxRe52dqrDGwTFTbgMBEkXl74Pajljbx0ZL1GpAFtg/s1600/harga+bbm.+orat-oretanku.blogspot.com.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="183" data-original-width="275" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiEciY3nrXrBKio_KrpTt14lMHE9dMbewjnATLNL0l0e3VFfj8V0_GLeE2p9LJ3yhPNcmNXJj4sqEFXfF18jGK3AOErAruz11EcUfxRe52dqrDGwTFTbgMBEkXl74Pajljbx0ZL1GpAFtg/s1600/harga+bbm.+orat-oretanku.blogspot.com.jpg" /></a></div>
<br />
<br />
<div style="text-align: justify;">
<em><strong>PERTANYAAN<wbr></wbr><span class="word_break"></span> :</strong></em></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<em><strong>Al-Baqir Sun</strong></em></div>
<div style="text-align: justify;">
Assalamu'a<wbr></wbr><span class="word_break"></span>laikum warohmatul<wbr></wbr><span class="word_break"></span>lohi wa barokatuhu<wbr></wbr><span class="word_break"></span>.</div>
<div style="text-align: justify;">
Bagaimana Hukumnya MENAIKKAN harga BBM..... ???...</div>
<div style="text-align: justify;">
Mohon pencerahan<wbr></wbr><span class="word_break"></span>nya,,,,,,</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<em><strong>JAWABAN :</strong></em></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<em><strong>>> Abdurrahma<wbr></wbr><span class="word_break"></span>n As-syafi'i<wbr></wbr><span class="word_break"></span> </strong></em></div>
<div style="text-align: justify;">
kita diwajibkan<wbr></wbr><span class="word_break"></span> taat kpd ulil amri/<wbr></wbr><span class="word_break"></span>pemerintah.<wbr></wbr><span class="word_break"></span>..dgn catatan pemerintah<wbr></wbr><span class="word_break"></span> bisa membuat keputusan2<wbr></wbr><span class="word_break"></span> yg membawa kemaslahat<wbr></wbr><span class="word_break"></span>an bg rakyatnya.<wbr></wbr><span class="word_break"></span>.tidak berbuat dholim disana sini,Masal<wbr></wbr><span class="word_break"></span>ah kenaikan harga BBM harus kita cermati efek yg timbul,jik<wbr></wbr><span class="word_break"></span>a mengandung<wbr></wbr><span class="word_break"></span> mafsadat yg berat maka hal itu dilarang,t<wbr></wbr><span class="word_break"></span>entu saja dgn memandang kepengn masyarakat<wbr></wbr><span class="word_break"></span> dan negara,tdk<wbr></wbr><span class="word_break"></span> hanya melihat dari satu sudut saja.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<em><strong>>>Dewan Masjid Assalaam </strong></em></div>
<div style="text-align: justify;">
harga terbentuk dari mekanisme dalam jual beli, kalau penjual  mau jual barangnya dengan harga berapapun ya terserah dia wong itu  barang punya dia. Yang jadi kendala, BBM dimiliki oleh negara, sedang  negara adalah milik rakyat. Jadi kenaikan h<wbr></wbr><span class="word_break"></span>arga BBM harus disetujui oleh rakyat yang representa<wbr></wbr><span class="word_break"></span>sinya ada di DPR.Mekani<wbr></wbr><span class="word_break"></span>sme yang ada dalam penentuan harga BBM sudah sesuai dengan prinsip di atas, kalau DPR gak setuju ya harga gak akan naik.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<em><strong>>> Mbah Jenggot II </strong></em></div>
<div style="text-align: justify;">
akar masalah harus di urai dulu,kenap<wbr></wbr><span class="word_break"></span>a Harga BBM naik? krn subsidinya<wbr></wbr><span class="word_break"></span> di kurangi. aslinya kan pemerintah<wbr></wbr><span class="word_break"></span> menjual BBM di bawah harga (krn adanya subsidi) subsidi tersebut konon katanya akan di alokasikan<wbr></wbr><span class="word_break"></span> untuk pendidikan<wbr></wbr><span class="word_break"></span> dan pengobatan<wbr></wbr><span class="word_break"></span> gratis (me<wbr></wbr><span class="word_break"></span>ski ini hanya OMDO krn kebocoran di sana-sini ) namun terlepas dr kebocoran yg ada hemat saya mengurangi<wbr></wbr><span class="word_break"></span> subsidi BBM dan digunakan untuk hal yg lebih manfaat boleh2 saja.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
الإمامة العظمى الجزء الثانى صـ 357الواجب على الإمام عند صرف الأموال  ان يبتدئ فى القسمة بلأهم فالأهم من مصالح المسلمين كعطاء من يخصل للمسلمين  منهم منفعة عامة أو للمحتاجين إهـ</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
الفوائد الجنية صـ 259إذا تعارض مفسدتان روعي أعظمهما ضررا  ودليلنا بول الأعرابي في المسجد وذلك كما في فسق السلطان إذا طرأ ومسئلة  التسعير إذا سعر الإمام فإنه يرتكب ولا يخالف ولا يجوز مخالفته (قوله إذا  سعر الإمام) أي وفت تسعيره وذلك عند ما يتعدى أرباب الطعام تعديا فاحشا في  القيمة ولكن بمشاورة أهل الخبرة وأما عند عدم التعدي الفاحشي فلا يجوز  التسعير لحديث لا تسعروا فإن المسعر هو الله (فوله فإنه يرتكب) أي يجب  العمل بمقتضى التسعير (قوله ولا يجوز مخالفته) صيانة لحقوق المسلمين من  الضياع وقد قالوا إذا خاف الإمام على أهل المصر الهلاك أخذ الطعام من  المحتكر وفرقه عليهم فإذا وجدوا ردوا مثله وليس هذا حجرا وإنما هو للضرورة  قلت وقد جعلت الحنفية هذه المسئلة فرعا من قاعدة ذكروها في كتبهم وهي يتحمل  الضررالخاص<wbr></wbr><span class="word_break"></span> لأجل دفع الضرر العام فافهم</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Link Diskusi >></div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="http://www.facebook.com/groups/piss.ktb/permalink/365891393433675/?refid=0">http://<wbr></wbr><span class="word_break"></span>www.faceboo<wbr></wbr><span class="word_break"></span>k.com/<wbr></wbr><span class="word_break"></span>groups/<wbr></wbr><span class="word_break"></span>piss.ktb/<wbr></wbr><span class="word_break"></span>permalink/<wbr></wbr><span class="word_break"></span>36589139343<wbr></wbr><span class="word_break"></span>3675/</a></div>
</div>

PERTANYAAN : Al-Baqir Sun Assalamu'alaikum warohmatullohi wa barokatuhu. Bagaimana Hukumnya MENAIKKAN harga BBM..... ???... Mohon pencerahannya,,,,,, JAWABAN : >> Abdurrahman As-syafi'i kita diwajibkan taat kpd ulil amri/pemerintah...dgn catatan pe…

Baca selengkapnya »

Menimbun Barang Untuk Dijual Saat Harga Mahal

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEihOmZjkQUHK0fwPor9nJd57iEsw8JsHJotGigXuu_6Sy-og7rNlsTIFrREZPS3zsMoXkAwi3JzFBEepGklztEFfdlcKz7XvBs5WobhV18QfqK96lR3F_Y_K0g_mmBM6NTQGI6A9pqJlGA/s1600/menimbun+barang.orat-oretanku.blogspot.com+.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="194" data-original-width="259" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEihOmZjkQUHK0fwPor9nJd57iEsw8JsHJotGigXuu_6Sy-og7rNlsTIFrREZPS3zsMoXkAwi3JzFBEepGklztEFfdlcKz7XvBs5WobhV18QfqK96lR3F_Y_K0g_mmBM6NTQGI6A9pqJlGA/s1600/menimbun+barang.orat-oretanku.blogspot.com+.jpg" /></a></div>
<br />
<div style="margin-bottom: 7px; margin-top: 7px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">PERTANYAAN  :</span></div>
<div style="margin-bottom: 7px; margin-top: 7px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Assalamu alaikum wr wb.  Bagaimana hukumnya menyimpan / menimbun barang, contoh seperti padi atau yang  lainya dengan tujuan menunggu harga mahal ? [</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">Aldy  Maula</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">].</span></div>
<div style="margin-bottom: 7px; margin-top: 7px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">JAWABAN  :</span></div>
<div style="margin-bottom: 7px; margin-top: 7px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Ihtikar (penimbunan) adalah  menahan (menyimpan) barang pokok (aqwat) dari hasil pembelian saat harga beli  tinggi dan dijual dengan harga yang lebih tinggi lagi, dengan tujuan memperoleh  keuntungan yang lebih besar, pada kondisi dimana masyarakat (setempat atau di  luar itu) berada dalam kebutuhan tinggi. Hukum ihtikar termasuk praktek  jual-beli (mu’amalah) yang diharamkan, walaupun secara akad dihukumi sah. Dan  keharaman itu semakin bertambah di saat kebutuhan semakin tinggi.</span></div>
<div style="margin-bottom: 7px; margin-top: 7px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Ada beberapa poin  menyangkut masalah ini :</span></div>
<div style="margin-bottom: 7px; margin-top: 7px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">1. </span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-style: italic;">Imsaak</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;"> : menahan (menimbun).  Berbeda kalau tidak ada unsure menahan, maka tidak dihukumi ihtikar yang haram.  Seperti penjual warung membeli barang dari pasar dan langsung dijual sebagaimana  biasa.</span></div>
<div style="margin-bottom: 7px; margin-top: 7px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">2. </span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-style: italic;">Maa  isytaroohu</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;"> :  hasil pembelian. Berbeda bila barang yang disimpan itu hasil dari panen sendiri  (ghollatu adldloi’ati atau ghollatu al alrdli), maka tidak dihukumi ihtikar yang  haram.</span></div>
<div style="margin-bottom: 7px; margin-top: 7px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">3. </span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-style: italic;">Fil  gholaa-i</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;"> :  harga beli mahal. Berbeda bila pembelian dilakukan dengan atau pada saat harga  murah (standar), maka tidak termasuk ihtikar haram.</span></div>
<div style="margin-bottom: 7px; margin-top: 7px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">4. </span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-style: italic;">Al  aqwaat</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;"> :  makanan pokok (sembako). Berbeda bila barang yang disimpan itu bukan makanan  pokok, maka tidak termasuk haram. Tetapi Alqodli Husain menambahkan (ilhaq)  bahwa menimbun pakaian pun apabila sedang sangat dibutuhkan bisa termasuk  ihtikar, walaupun tidak haram minimal makruh tahrim. Barangkali dari wajhu  (fatwa) qodli Husain ini, bisa diilhaq-kan bahwa jenis barang apapun apabila  sudah memenuhi syarat IHTIKAR, maka bisa dihukumi makruh tahrim. Seperti pada  kasus BBM dsb.</span></div>
<div style="margin-bottom: 7px; margin-top: 7px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">5. Niat atau tujuan ihtikar  tidak mesti saat pembelian barang. Bisa saja niat itu muncul setelah pembelian  dan melihat harga jual tinggi.</span></div>
<div style="margin-bottom: 7px; margin-top: 7px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Juga Tidak termasuk ihtikar  yang haram apabila :</span></div>
<div style="margin-bottom: 7px; margin-top: 7px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">1. Apabila penimbunan  bertujuan untuk konsumsi sendiri, ini lebih ke penyediaan stok dengan cara  memborong.</span></div>
<div style="margin-bottom: 7px; margin-top: 7px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">2. Apabila membeli dengan  harga mahal dan dijual dengan harga yang lebih mahal tetapi pejualan dilakukan  di tempat lain yang mata uangnyanya berbeda (kurs lebih tinggi), maka tidak  termasuk ihtikar yang haram (ekspor – impor).</span></div>
<div style="margin-bottom: 7px; margin-top: 7px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">3. Atau dijual ke tempat  yang daya belinya lebih tinggi (analisa pribadi).</span></div>
<div style="margin-bottom: 7px; margin-top: 7px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Keharaman ihtikar salah  satunya dikarenakan ada unsur TADHYIIQ yaitu membuat kesulitan kepada masyarakat  umum minimal dalam sisi ekonomi/materi. Antara penjual dan pembeli tidak ada  yang lebih utama dalam sisi mashlahat. Artinya, keduanya masing-masing saling  memberi dan mendapat mashlahat dari praktek mu’amalahnya. Untuk mendapat  mashlahat dari jual beli itu, maka aturan dan syarat jual beli harus dipenuhi,  serta motif dan tujuannya pun harus mengarah ke kemaslahatan bersama. Setelah  itu, masing-masing berhak untuk mendaya gunakan pendapatannya demi kemaslahatan  masing-masing tapi dengan tidak merugikan pihak lain, dan itulah idealism jual  beli.</span></div>
<div style="margin-bottom: 7px; margin-top: 7px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Dan ihtikar adalah salah  satu bentuk mu’amalah yang tidak memberi maslahat kepada pihak lain dan bisa  berdampak negative terhadap perekonomian local (pembeli) maupun global  (masyaakat umum). Terlepas dari tujuan apakah barang yang dibeli itu untuk  dijual atau konsumsi sendiri, apabila bisa memicu gejolak pasar, dan apabila  melihat keumumam hadits bahwa menyimpan barang (makanan) dalam kurun 40 hari  adalah memancing murka Alloh dan tidak menjadikan berkah, maka jelas tindakan  ihtikar itu termasuk perbuatan tercela. Ibarot yang lebih lengkapnya di I’anah  bab albuyuu’u almuharromat, awal jilid 3, hal 20-an. Wallohu almu’iin wa bihii  nasta’iin. [</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">Yupiter  Jet </span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">].</span></div>
<div style="margin-bottom: 7px; margin-top: 7px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">- Fathul mu’in :</span></div>
<div style="direction: rtl; margin-bottom: 7px; margin-top: 7px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">الِاحْتِكَارُ  هو إمساك ما اشتراه في وقت الغلاء - لا الرخص - ليبيعه بأكثر عند اشتداد حاجة أهل  محله أو غيرهم إليه</span></div>
<div style="margin-bottom: 7px; margin-top: 7px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">- I’anatut Tholibin  :</span></div>
<div style="direction: rtl; margin-bottom: 7px; margin-top: 7px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">الِاحْتِكَارُ  هو إمْسَاكُ مَا اشْتَرَاهُ فِي الْغَلَاءِ لَا الرُّخْصِ مِنْ الْأَقْوَاتِ وَلَوْ  تَمْرًا أَوْ زَبِيبًا لِيَبِيعَهُ بِأَغْلَى مِنْهُ عِنْدَ الْحَاجَةِ لَا  لِيُمْسِكَهُ لِنَفْسِهِ وَعِيَالِهِ أَوْ لِيَبِيعَهُ بِمِثْلِ ثَمَنِهِ أَوْ  أَقَلَّ وَلَا إمْسَاكُ غَلَّةِ أَرْضِهِ</span></div>
<div style="margin-bottom: 7px; margin-top: 7px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">- Asnal Matholib  :</span></div>
<div style="direction: rtl; margin-bottom: 7px; margin-top: 7px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">قَالَ  الْقَاضِي حُسَيْنٌ أَنَّ الثِّيَابَ إذَا كَانَ النَّاسُ يَحْتَاجُونَ إلَيْهَا  لِشِدَّةِ الْبَرْدِ غَايَةَ الِاحْتِيَاجِ أَوْ لِسَتْرِ الْعَوْرَةِ يُكْرَهُ  لَهُ الْإِمْسَاكُ فَإِنْ أَرَادَ كَرَاهَةَ التَّحْرِيمِ فَظَاهِرٌ وَهُوَ  مُوَافِقٌ لِمَا قُلْته مِنْ أَنَّهُ يَنْبَغِي أَنْ يَجْعَلُوهُ فِي كُلِّ مَا  يُحْتَاجُ إلَيْهِ غَالِبًا مِنْ الْمَطْعُومِ وَالْمَلْبُوسِ كَمَا قَالُوا مِثْلَ  ذَلِكَ فِي بَيْعِ حَاضِرٍ لِبَادٍ وَإِنْ أَرَادَ كَرَاهَةَ التَّنْزِيهِ  فَبَعِيدٌ</span></div>
<div style="margin-bottom: 7px; margin-top: 7px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">- Asnal matholib  :</span></div>
<div style="direction: rtl; margin-bottom: 7px; margin-top: 7px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">فَيَحْرُمُ  الِاحْتِكَارُ ) لِلتَّضْيِيقِ عَلَى النَّاسِ ( قَوْلُهُ لِلتَّضْيِيقِ عَلَى  النَّاسِ فِي أَمْوَالِهِمْ ) وَلَيْسَ الْمُشْتَرِي بِأَوْلَى مِنْ الْبَائِعِ  بِالنَّظَرِ فِي مَصْلَحَتِهِ فَإِذَا تَقَابَلَتْ الْمَصْلَحَتَانِ فَلْيُمَكَّنَا  مِنْ الِاجْتِهَادِ لِأَنْفُسِهِمَا</span></div>
<div style="margin-bottom: 7px; margin-top: 7px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">- Tuhfatl ahwadzy  :</span></div>
<div style="direction: rtl; margin-bottom: 7px; margin-top: 7px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">قوله  عليه السلام: مَرْفُوعًا : مَنْ اِحْتَكَرَ عَلَى الْمُسْلِمِينَ طَعَامَهُمْ  ضَرَبَهُ اللَّهُ بِالْجُذَامِ وَالْإِفْلَاسِ . أَخْرَجَهُ اِبْنُ مَاجَهْ قَالَ  الْحَافِظُ فِي الْفَتْحِ : إِسْنَادُهُ حَسَنٌ  قوله عليه السلام: من احتكر طعاما  أربعين يوما ثم تصدق به لم يكن له كفارة</span></div>
<div style="margin-bottom: 7px; margin-top: 7px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">- I’anatut Tholibin  :</span></div>
<br />
<div style="direction: rtl; margin-bottom: 7px; margin-top: 7px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">(تنبيه)  قال في المغني: يحرم التسعير - ولو في وقت الغلاء - بأن يأمر الوالي السوقة أن لا  يبيعوا أمتعتهم إلا بكذا، للتضييق على الناس في أموالهم. وقضية كلامهم أن ذلك لا  يختص بالاطعمة، وهو كذلك. يعني أن الاحتكار هو الامساك للذكور، وإن لم يكن وقت  الشراء قاصدا ذلك.</span></div>
</div>

Fiqih Sosial orat-oretanku Menimbun Barang Untuk Dijual Saat Harga Mahal

PERTANYAAN : Assalamu alaikum wr wb. Bagaimana hukumnya menyimpan / menimbun barang, contoh seperti padi atau yang lainya dengan tujuan menunggu harga mahal ? [Aldy Maula]. JAWABAN : Ihtikar (penimbunan) adalah menahan (menyimpan) barang pokok…

Baca selengkapnya »

Memberi Uang Damai Saat Dirazia Polisi

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgf0Yqc-pU_lwLebq65jeJvO2Ry3E4Mc_EQrY0exO66PAFe4CRtAN7QuODFWtpjieLUHE0_PmLkxezMIUVkuVLlj_fKiMe0ShlokP3FlUoQPp_hUwKlyBDyrF8cX33NdeExNRcV0FC2nBQ/s1600/sogok+tilang.+orat-oretanku.blogspot.com.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="170" data-original-width="297" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgf0Yqc-pU_lwLebq65jeJvO2Ry3E4Mc_EQrY0exO66PAFe4CRtAN7QuODFWtpjieLUHE0_PmLkxezMIUVkuVLlj_fKiMe0ShlokP3FlUoQPp_hUwKlyBDyrF8cX33NdeExNRcV0FC2nBQ/s1600/sogok+tilang.+orat-oretanku.blogspot.com.jpg" /></a></div>
<br />
<div style="margin-bottom: 7px; margin-top: 7px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">PERTANYAAN  :</span></div>
<div style="margin-bottom: 7px; margin-top: 7px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Assalamualaikum wr. wb.  Mohon masukan soal Hukum memberi "uang damai" saat terkena razia kepolisian  lantaran tak punya SIM dsb ? ada hiilah hukum agar tidak menjadi madhorot buat  semua? syukron. [</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">Neil  Elmuna</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">].</span></div>
<div style="margin-bottom: 7px; margin-top: 7px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">JAWABAN  :</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;"> </span></div>
<div style="margin-bottom: 7px; margin-top: 7px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-style: italic;">Wa'alaikumsalam  wr. wb. </span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Untuk  mencegah terjadinya </span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-style: italic;">"uang  damai"</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;"> ini  sebenarnya undang-undang yang diperlakukan oleh pemerintah sudah mengharuskan  bagi setiap pengendara sepeda motor memiliki SIM dan bagi setiap pengendara  sepeda motor di wajibkan mentaati peraturan ini karena di dalamnya ada  kemaslahatan bersama.</span></div>
<div style="direction: rtl; margin-bottom: 7px; margin-top: 7px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">)ولا  تزع عن امره المبين (اي ول...ا تخرج عن امتثال امره الواضح الجاري علي القواعد  الشرعية الي ان قال…. لكن لايطاع في الحرام والمكروه واما المباح فان كان فيه مصلحة  عامة للمسلمين وجبت طاعته فيه والا فلا</span></div>
<div style="margin-bottom: 7px; margin-top: 7px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">“Janganlah keluar menyalahi  aturan pemimpin yang nyata yang sesuai dengan kaidah-kaidah syariat… Tapi tidak  boleh taat dalam urusan perkara haram dan makruh, sedang dalam masalah mubah  bila memang terdapat unsur kebaikan dan kepentingan yang bersifat umum maka  wajib juga taat, bila tidak ada maka tidak wajib mentaatinya”. (Jauharoh  at-Tauhiid Hal. 119).</span></div>
<div style="margin-bottom: 7px; margin-top: 7px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Keterangan di atas sama  dengan apa yang diterangkan dalam Kitab Bughyah al-Mustarsyidiin I/189  :</span></div>
<div style="direction: rtl; margin-bottom: 7px; margin-top: 7px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">(مسألة  : ك) : يجب امتثال أمر الإمام في كل ما له فيه ولاية كدفع زكاة المال الظاهر ، فإن  لم تكن له فيه ولاية وهو من الحقوق الواجبة أو المندوبة جاز الدفع إليه والاستقلال  بصرفه في مصارفه ، وإن كان المأمور به مباحاً أو مكروهاً أو حراماً لم يجب امتثال  أمره فيه كما قاله (م ر) وتردد فيه في التحفة ، ثم مال إلى الوجوب في كل ما أمر به  الإمام ولو محرماً لكن ظاهراً فقط ، وما عداه إن كان فيه مصلحة عامة وجب ظاهراً  وباطناً وإلا فظاهراً فقط أيضاً ، والعبرة في المندوب والمباح بعقيدة المأمور ،  ومعنى قولهم ظاهراً أنه لا يأثم بعدم الامتثال ، ومعنى باطناً أنه يأثم اهـ. قلت :  وقال ش ق : والحاصل أنه تجب طاعة الإمام فيما أمر به ظاهراً وباطناً مما ليس بحرام  أو مكروه ، فالواجب يتأكد ، والمندوب يجب ، وكذا المباح إن كان فيه مصلحة كترك شرب  التنباك إذا قلنا بكراهته لأن فيه خسة بذوي الهيئات ، وقد وقع أن السلطان أمر نائبه  بأن ينادي بعدم شرب الناس له في الأسواق والقهاوي ، فخالفوه وشربوا فهم العصاة ،  ويحرم شربه الآن امتثالاً لأمره ، ولو أمر الإمام بشيء ثم رجع ولو قبل التلبس به لم  يسقط الوجوب اهـ.</span></div>
<div style="margin-bottom: 7px; margin-top: 7px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Sedang mengenai memberi  “uang damai” dalam pertanyaan di atas hukumnya juga haram.</span></div>
<div style="direction: rtl; margin-bottom: 7px; margin-top: 7px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">قَالَ  الشَّيْخُ مُحَمَّدٌ بْنُ عُمَرَ نَوَوِي الْجَاوِيُ: وَأَخْذُ الرِّشْوَةِ  بِكَسْرِ الرَّاءِ وَهُوَ مَا يُعْطِيْهِ الشَّخْصُ لِحَاكِمٍ أَوْ غَيْرِهِ  لِيَحْكُمَ لَهُ أَوْ يَحْمِلَهُ عَلىَ مَا يُرِيْدُ كَذَا فِي الْمِصْبَاحِ  وَقَالَ صَاحِبُ التَّعْرِيْفَاتِ وَهُوَ مَا يُعْطَى لإِبْطَالِ حَقٍّ أَوْ  لإِحْقَاقِ بَاطِلٍ اهـ مرقاة صعود التصديق ص 74.</span></div>
<div style="margin-bottom: 7px; margin-top: 7px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Syaikh Muhammad bin Umar  Nawawi al-Jawi (Syaikh Nawawi Banten) berkata: "Termasuk perbuatan maksiat  adalah menerima suap / risywah. Suap adalah sesuatu yang diberikan kepada  seorang hakim atau lainnya, agar keputusannya memihak si pemberi atau mengikuti  kemauan pemberi, sebagaimana yang terdapat dalam kitab al-Mishbab. Pengarang  kitab al-Ta'rifat berkata: "Suap adalah sesuatu yang diberikan karena bertujuan  membatalkan kebenaran atau membenarkan kesalahan." (Mirqat Shu'ud al-Tashidiq,  hal. 74). Lihat juga Al-Baajuuri II/333. </span></div>
<div style="margin-bottom: 7px; margin-top: 7px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Lalu jika misal bekerja di  suatu perusahaan yang memang tidak dapat menghindari suap menyuap dalam  bisnisnya, apakah rejeki yang kita terima dari perusahaan tersebut termasuk  rejeki yang haram ?</span></div>
<div style="margin-bottom: 7px; margin-top: 7px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">BILA KERJA PADA  PEMERINTAHAN :</span><br />
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Gajinya HALAL bila meyakini  bahwa gaji adalah bagian dari irzaaq, ihsaan atau musaamahah (tunjangan,  insentif atau toleransi) dan bukan merupakan ijarooh (imbalan jasa kerja / upah)  dari profesinya.</span></div>
<div style="margin-bottom: 7px; margin-top: 7px; text-align: right;">
</div>
<div style="direction: rtl; text-align: justify;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">(  نهاية المحتاج 5\291 )</span></div>
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;"></span><br />
<div style="direction: rtl; text-align: justify;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;"><span style="font-size: 14pt;">وماجرت  به العادة من جاكمية على ذلك فليس من باب الإجارة وانما هومن باب الارزاق والإحسان  والمسامحة بخلاف الإجارة فانهامن باب المعاوضة</span></span></div>
<br />
<div style="margin-bottom: 7px; margin-top: 7px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Tradisi yang berlaku pada  pemberian gaji terhadap pegawai pemerintah tidak bias di golongkan sebagai  ijaroh (imbalan jasa kerja/upah) akan tetapi merupakan bagian dari irzaaq,  ihsaan atau musaamahah (tunjangan, insentif atau toleransi), berbeda dengan  ijaroh yang merupakan bagian dari mu’aawadhoh (transaksi dengan pertukaran). [  Nihayah al-Muhtaaj V/291 ].</span><br />
<br />
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">BILA KERJA PADA PERORANGAN  / SWASTA :</span><br />
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Selama tidak meyakini /  mengetahui secara pasti kalau gajinya dihasilkan juga dari barang suap maka uang  gaji dan kerja di tempat seperti itu hukumnya makruh, bila yakin hukumnya haram  berbeda dengan pendapat kalangan tashowwuf seperti Imam Ghozali yang menyatakan  haram secara muthlak. Keterangan diambil dari :</span></div>
<div style="margin-bottom: 7px; margin-top: 7px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">- Asybah wa an-Nadhooir  I/154 :</span></div>
<div style="direction: rtl; margin-bottom: 7px; margin-top: 7px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">و  الثالث : مثل معاملة من أكثر ماله حرام و لم يتحقق أن المأخوذ من ماله عين الحرام  فلا تحرم مبايعته لإمكان الحلال و عدم تحقق التحريم و لكن يكره خوفا من الوقوع في  الحرام انتهى</span></div>
<div style="margin-bottom: 7px; margin-top: 7px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">- Asnaa al-Mathoolib  III/227 :</span></div>
<div style="direction: rtl; text-align: justify;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">وَيُكْرَهُ  إجَابَةُ من أَكْثَرُ مَالِهِ حَرَامٌ كما تُكْرَهُ مُعَامَلَتُهُ فَإِنْ عَلِمَ  أَنَّ طَعَامَهُ حَرَامٌ حَرُمَتْ إجَابَتُهُ </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br />
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">- I’aanah at-Thoolibiin  II/355 :</span></div>
<div style="margin-bottom: 7px; margin-top: 7px; text-align: right;">
</div>
<div style="direction: rtl; text-align: justify;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">(  فائدة ) قال في المجموع يكره الأخذ ممن بيده حلال وحرام  كالسلطان الجائر وتختلف  الكراهة بقلة الشبهة وكثرتها ولا يحرم إلا أن تيقن أن هذا من الحرام  وقول الغزالي  يحرم الأخذ ممن أكثر ماله حرام وكذا معاملته شاذ اه</span></div>
<br />
<div style="margin-bottom: 7px; margin-top: 7px; text-align: right;">
</div>
<div style="direction: rtl; text-align: justify;">
</div>
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;"></span><br />
<div style="direction: rtl; text-align: justify;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;"><span style="font-size: 14pt;">(مسألة  : ب ك) : مذهب الشافعي كالجمهور جواز معاملة من أكثر ماله حرام كالمتعاملين بالربا  ، ومن لا يورّث البنات من المسلمين مع الكراهة ، وتشتدّ مع كثرة الحرام ، وتركها من  الورع المهم ، زاد ب : قال ابن مطيران : من لم يعرف له مال وإن عهد بالظلم إذا وجد  تحت يده مال لا يقال إنه من الحرام غايته أن يكون أكثر ماله حراماً ومعاملته جائزة  ما لم يتيقن أنه من الحرام ، ومثل ذلك شراء نحو المطعومات من الأسواق التي الغالب  فيها الحرام بسبب فساد المعاملات وإهمال شروطها ، وكثرة الربا والنهب والظلم ، ولا  حرمة في ذلك ، وقد حقق ذلك الإمام السمهودي في شفاء الأشواق وغيره من الأئمة ،  وحكموا على مقالة الحجة الغزالي بالشذوذ ، حيث رجح عدم جواز معاملة من أكثر ماله  حرام اهـ</span></span></div>
<br />
<div style="margin-bottom: 7px; margin-top: 7px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Bila mengukur skill  sebenarnya dia memang sudah layak untuk memilik SIM hanya saja di persulit (di  engel-engel-java pen.) mendapatkannya oleh “pihak tertentu” maka boleh baginya  menyuap dan mengendarai motornya juga boleh, berbeda bila sebaliknya, namun bagi  “pihak tertentu” tersebut tetap haram menerima uang suap ini dalam kondisi  keduanya. Keterangan dari :</span></div>
<div style="margin-bottom: 7px; margin-top: 7px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">- Nihaayah az-Zain 370  :</span></div>
<div style="direction: rtl; margin-bottom: 7px; margin-top: 7px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">وقبول  الرشوة حرام وهي ما يبذل للقاضي ليحكم بغير الحق أو ليمتنع من الحكم بالحق وإعطاؤها  كذلك لأنه إعانة على معصية أما لو رشي ليحكم بالحق جاز الدفع وإن كان يحرم على  القاضي الأخذ على الحكم مطلقا أي سواء أعطي من بيت المال أم لا ويجوز للقاضي أخذ  الأجرة على الحكم لأنه شغله عن القيام بحقه</span></div>
<br />
<div style="margin: 7px 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Wallaahu A'lamu Bis  Showaabi. [</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">Masaji  Antoro</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">].</span></div>
</div>

Fiqih Sosial orat-oretanku Memberi Uang Damai Saat Dirazia Polisi

PERTANYAAN : Assalamualaikum wr. wb. Mohon masukan soal Hukum memberi "uang damai" saat terkena razia kepolisian lantaran tak punya SIM dsb ? ada hiilah hukum agar tidak menjadi madhorot buat semua? syukron. [Neil Elmuna]. JAWABAN : Wa'alaiku…

Baca selengkapnya »

JADI PENGEMIS DAN PENGAMEN JALANAN

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhNHG6yVm5_4bAhIxXr29Ap_xByTkkXMAv9V_Pdx_8SYyL8On_FbTQbvquRdgBDfUYSEjHHH6bd5TGTecACgpYO_VlHDMGJCgd_4EB8m890RjFNNzy4FgMpbZv8fqA5ZA4S2KGGIbPXjQc/s1600/pengemis.+orat-oretanku.blogspot.com.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="187" data-original-width="269" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhNHG6yVm5_4bAhIxXr29Ap_xByTkkXMAv9V_Pdx_8SYyL8On_FbTQbvquRdgBDfUYSEjHHH6bd5TGTecACgpYO_VlHDMGJCgd_4EB8m890RjFNNzy4FgMpbZv8fqA5ZA4S2KGGIbPXjQc/s1600/pengemis.+orat-oretanku.blogspot.com.jpg" /></a></div>
<br /></div>
<div style="margin-bottom: 7px; margin-top: 7px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">PERTANYAAN  :</span></div>
<div style="margin-top: 7px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">‎Selamat siang para pemberi  ilmu yang baik hati dan yang saya cintai. :) </span></div>
<div style="padding: 0px 0px 0px 21px; text-align: justify;">
<span style="display: inline-block; font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; margin-left: -21px; width: 21px;">1.</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Sempat dengar tausiah dari  salah satu Ustadz di tv kalau haram hukumnya minta-minta apalagi kalau umurnya  msh muda dan dalam keadaan yang sehat walafiat, terus kalau yang memberi,  hukumnya bagaimana yah ?</span></div>
<div style="padding: 0px 0px 0px 21px; text-align: justify;">
<span style="display: inline-block; font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; margin-left: -21px; width: 21px;">2.</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Kalau pengamennya masih  muda, terus punya badan tegap dan dalam keadaan sehat, hukumnya bagaimana ?  terus, yang memberi hukumnya juga bagaimana ?</span></div>
<div style="margin-bottom: 20px; padding: 0px 0px 0px 21px; text-align: justify;">
<span style="display: inline-block; font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; margin-left: -21px; width: 21px;">3.</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Kalau lagi puasa, boleh  tidak jilat bibir ? [</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">Ri  Ly</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">].</span></div>
<div style="margin-bottom: 7px; margin-top: 7px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">JAWABAN  :</span></div>
<div style="margin-bottom: 7px; margin-top: 7px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">1. Memberi uang kepada  pengemis dapat dianggap bersedekah. Maka hukumnya sunnah, karena bersedekah  hukum asalnya sunnah. Wahbah az-Zuhaili berkata,“Sedekah tathawwu’ (sedekah  sunnah / bukan zakat) dianjurkan (mustahab) dalam segala waktu, dan hukumnya  sunnah berdasarkan Al-Qur`an dan As-Sunnah.” (Wahbah Zuhaili, Al-Fiqh Al-Islami  wa Adilatuhu, 3/389).</span></div>
<div style="margin-bottom: 7px; margin-top: 7px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Dalil Al-Qur`an antara lain  (artinya),“Siapakah yang mau memberi pinjaman kepada Allah, pinjaman yang baik  (menafkahkan hartanya di jalan Allah), maka Allah akan melipatgandakan  pembayaran kepadanya dengan lipat ganda yang banyak.” (QS Al-Baqarah [2] : 245).  Dalil As-Sunnah misalnya sabda Nabi SAW,”Barangsiapa memberi makan orang lapar,  Allah akan memberinya makanan dari buah-buahan surga. Barangsiapa memberi  minuman kepada orang haus, Allah pada Hari Kiamat nanti akan memberinya minuman  surga yang amat lezat (ar-rahiq al-makhtum), dan barangsiapa memberi pakaian  orang yang telanjang, Allah akan memberinya pakaian surga yang berwarna hijau  (khudhr al-jannah).” (HR Abu Dawud no 1432; Tirmidzi no 2373 ).</span></div>
<div style="margin-bottom: 7px; margin-top: 7px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Namun hukum asal sunnah ini  bisa berubah bergantung pada kondisinya. Sedekah dapat menjadi wajib. Misalnya  ada pengemis dalam kondisi darurat (mudhthar), yakni sudah kelaparan dan tak  punya makanan sedikit pun, sedang pemberi sedekah mempunyai kelebihan makanan  setelah tercukupi kebutuhannya. (Wahbah Zuhaili, Al-Fiqh Al-Islami wa Adilatuhu,  3/390). Dalam kondisi seperti ini, sedekah wajib hukumnya. Sebab jika tak ada  cara lain menolongnya kecuali bersedekah, maka sedekah menjadi wajib, sesuai  kaidah fiqih : “Maa laa yatimmul wajibu illa bihi fahuwa wajib.” (Jika suatu  kewajiban tak terlaksana kecuali dengan sesuatu, maka sesuatu itu wajib pula  hukumnya). (Saifuddin Al-Amidi, Al-Ihkam fi Ushul Al-Ahkam, 1/111). </span></div>
<div style="margin-bottom: 7px; margin-top: 7px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Sedekah dapat menjadi haram  hukumnya, jika diketahui pengemis itu akan menggunakan sedekah itu untuk  kemaksiatan. (Wahbah Zuhaili, Al-Fiqh Al-Islami wa Adilatuhu, 3/390). Misalnya,  digunakan untuk berjudi, berzina, atau minum khamr. Hukum sedekah dalam kondisi  ini menjadi haram, karena telah menjadi perantaraan (wasilah) pada yang haram.  Kaidah fikih menyebutkan,”Al-Wasilah ila al-haram haram.” (Segala perantaraan  menuju yang haram, haram hukumnya). (M. Shidqi al-Burnu, Mausu’ah Al-Qawa’id  Al-Fiqhiyyah, 12/200). </span></div>
<div style="margin-bottom: 7px; margin-top: 7px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Sedekah kepada pengemis  juga menjadi haram, jika diketahui pengemis itu tidak termasuk orang yang boleh  mengemis (meminta-minta), misalnya bukan orang miskin. Dalam masalah ini ada  dalil khusus yang mengharamkan meminta-minta, kecuali untuk tiga golongan  tertentu. Sabda Nabi SAW,”Meminta-minta tidaklah halal kecuali untuk tiga  golongan : orang fakir yang sangat sengsara (dzi faqr mudqi’), orang yang  terlilit utang (dzi ghurm mufzhi’), dan orang yang berkewajiban membayar diyat  (dzi damm muuji’).” (HR Abu Dawud no 1398; Tirmidzi no 590; Ibnu Majah no 2198).  (Abdul Qadim Zallum, Al-Amwal fi Daulah al-Khilafah, hal. 194). </span></div>
<div style="margin-bottom: 7px; margin-top: 7px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Jadi kalau seorang pengemis  sebenarnya bukan orang miskin, haram baginya meminta-meminta. Demikian pula  pemberi sedekah, haram memberikan sedekah kepadanya, jika dia mengetahuinya.  Dalam kondisi ini pemberi sedekah turut melakukan keharaman, karena dianggap  membantu pengemis tersebut berbuat haram. Kaidah fikih menyebutkan : “Man a’ana  ‘ala ma’shiyyatin fahuwa syariik fi al itsmi” (Barangsiapa membantu suatu  kemaksiatan, maka dia telah bersekutu dalam dosa akibat kemaksiatan itu.).  (Syarah Ibnu Bathal, 17/207). </span></div>
<div style="margin-bottom: 7px; margin-right: 7px; margin-top: 7px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">2. PENGAMEN itu termasuk  dihukumi sebagai sail (pengemis) dan bukan termasuk pekerja (ajir). Kita  diperbolehkan memberi mereka selama tidak menduga uang pemberian itu digunakan  untuk maksiat. Jika kita menduga digunakan untuk maksiat, maka hukumnya haram,  selama tidak takut dilecehkan oleh sail tersebut. Adapun hukum mengamen adalah  haram, selama dia mampu bekerja di tempat lain menurut qaul yang lebih  kuat.</span></div>
<div style="margin-bottom: 7px; margin-right: 7px; margin-top: 7px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Dasar Pertimbangan Hukum  :</span></div>
<div style="margin-bottom: 7px; margin-right: 7px; margin-top: 7px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">- Kifayat al Akhyar I hal  298 :</span></div>
<div style="direction: rtl; margin-bottom: 7px; margin-right: 7px; margin-top: 7px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">وحق  عقد الإجارة: عقد على منفعة مقصودة معلومة قابلة للبدل والإباحة بعوض معلوم ... إلى  ان قال: وقولنا قابلة للبذل والإباحة فيه احتراز عن استئجار آلات اللهو كالطنبور ،  والمزمار، والرباب ونحوها، فإن استئجارها حرام، ويحرم بذل الأجرة في مقابلتها،  ويحرم أخذ الأجرة لأنه من قبيل أكل أموال الناس بالباطل، وكذا لا يجوز استئجار  المغاني </span></div>
<div style="margin-bottom: 7px; margin-right: 7px; margin-top: 7px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">- Ahkam al Quran li al  Jassos II hal 303 :</span></div>
<div style="direction: rtl; margin-bottom: 7px; margin-right: 9px; margin-top: 7px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">(ولاتعاونوا  على الإثم و العدوان) أي نهى عن معاونة غيرنا على معاصى الله تعالى </span></div>
<div style="margin-bottom: 7px; margin-right: 9px; margin-top: 7px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">3. Menjilati bibir sendiri  tidak apa-apa saat berpuasa, sepanjang tidak membuat suatu benda lain yang  menempel di bibirnya itu ditelannya, bila hanya untuk agar membuat basah  bibirnya insya Allah tidak apa-apa. Wallohu a'lam. [</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">Mbah  Jenggot II, Zaine</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">].</span></div>
</div>

Fiqih Sosial orat-oretanku JADI PENGEMIS DAN PENGAMEN JALANAN

PERTANYAAN : ‎Selamat siang para pemberi ilmu yang baik hati dan yang saya cintai. :) 1.Sempat dengar tausiah dari salah satu Ustadz di tv kalau haram hukumnya minta-minta apalagi kalau umurnya msh muda dan dalam keadaan yang sehat walafiat, te…

Baca selengkapnya »

MENJENGUK ORANG SAKIT DENGAN MEMBAWA BUAH ATAU BUNGA

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjZE3wc5EX7awZyouvm0yU1XG7L6QeKYm1w2qejQ0kctedgv0MXq8J4eRyh0T96y0CsRVNvtbshFOGozpj_57Yv4KSGa7f4ODWilPOvV7Ijbr8vEViBsH-ayL2Q6i5Yms6xBCMgpEqgaWU/s1600/menjenguk+orang+sakit.orat-oretanku.blogspot.com.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="184" data-original-width="274" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjZE3wc5EX7awZyouvm0yU1XG7L6QeKYm1w2qejQ0kctedgv0MXq8J4eRyh0T96y0CsRVNvtbshFOGozpj_57Yv4KSGa7f4ODWilPOvV7Ijbr8vEViBsH-ayL2Q6i5Yms6xBCMgpEqgaWU/s1600/menjenguk+orang+sakit.orat-oretanku.blogspot.com.jpg" /></a></div>
<br />
<br />
<div style="text-align: justify;">
<div class="msg _599f">
<strong>PERTANYAAN :</strong><br />
<br />
<strong>Dínell Sii Péncari SurgaMu</strong><br />
Assalammualaikum,  bagaimana adab seorang yang hendak menjenguk orang yang sedang  sakit...??? bolehkah membawa sesuatu berupa buah-buahan atau makanan ?  Terimakasih.<br />
<br />
<strong>JAWABAN :</strong><br />
<strong></strong><br />
<br />
<strong>> Mazz Rofii </strong><br />
Wa'alaikumussalaam, boleh bahkan hukumnya bisa sunnat, shodakoh itu<br />
<br />
<strong>> Ical Rizaldysantrialit</strong><br />
<br />
 قال بعض الأئمة ويستصحب معه ما يستروح به كريحان اوفاكهة...ا.هـ الفوائد المكيه ص 151<br />
<br />
Sebagai  bentuk keprihatinan juga dukungan moril serta motifasi dan do'a, ada  baiknya ketika menjenguk ada buah tangan berupa bunga atau buah-buahan  (kitab fawaaidul makiyyah hal:151)<br />
<br />
LINK ASAL :<br />
https://www.facebook.com/groups/piss.ktb/permalink/655972234425588<br />
<br />
https://mbasic.facebook.com/notes/pustaka-ilmu-sunni-salafiyah-ktb-piss-ktb/2853-hukum-menjenguk-orang-sakit-dengan-membawa-buah-atau-bunga/679185622104249/?refid=18</div>
</div>
</div>

Fiqih Sosial orat-oretanku MENJENGUK ORANG SAKIT DENGAN MEMBAWA BUAH ATAU BUNGA

PERTANYAAN : Dínell Sii Péncari SurgaMu Assalammualaikum, bagaimana adab seorang yang hendak menjenguk orang yang sedang sakit...??? bolehkah membawa sesuatu berupa buah-buahan atau makanan ? Terimakasih. JAWABAN : > Mazz Rofii Wa'alaikumussalaa…

Baca selengkapnya »

MENIKAH BISA MENJADI PENYEBAB LANCARNYA RIZQI

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiQp1r-V9oqs0RA66rsl3N3OGcBgQNMCFh6_dfUuTRO0GQW_SdHZxyxLPK2BJgNhRyxy4Jfx8GZtNUflafmcyjxTBFvlRSzQLZ1QqSzxhm60bh93ARXDsBj_aRxEEg_EHO23R91n6pAcT8/s1600/menikah.orat-oretanku.blogspot.com.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="183" data-original-width="275" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiQp1r-V9oqs0RA66rsl3N3OGcBgQNMCFh6_dfUuTRO0GQW_SdHZxyxLPK2BJgNhRyxy4Jfx8GZtNUflafmcyjxTBFvlRSzQLZ1QqSzxhm60bh93ARXDsBj_aRxEEg_EHO23R91n6pAcT8/s1600/menikah.orat-oretanku.blogspot.com.jpg" /></a></div>
<br />
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">PERTANYAAN  :</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Assalamu'alaikum saya  pernah dengar katanya orang kalau sudah nikah rezekinya ditambah, ada dalilnya  gak ? [</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">Ulin  Nuha D'Jibril</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">].</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">JAWABAN  :</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Wa alaikumus salaam  warohmatulloh, dalam surat an Nur ayat 32 Allah ta'ala berfirman :</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="direction: rtl; text-align: justify;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">وَ  أَنْكِحُوا الْأَيامى مِنْكُمْ وَ الصَّالِحينَ مِنْ عِبادِكُمْ وَ إِمائِكُمْ إِنْ  يَكُونُوا فُقَراءَ يُغْنِهِمُ اللهُ مِنْ فَضْلِهِ وَ اللهُ واسِعٌ عَليمٌ  </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">"Dan nikahkanlah  orang-orang yang sedirian diantara kamu, dan orang-orang yang layak (menikah)  dari hamba-hamba sahayamu yang lelaki dan hamba-hamba sahayamu yang perempuan.  Jika mereka miskin maka Allah akan menjadikannya kaya dari kurniaNya karena  Allah itu adalah Maha Luas pemberianNya, lagi Maha Mengetahui"</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Dalam tafsir ibnu katsir  dijelaskan :</span></div>
<div style="direction: rtl; text-align: justify;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">تفسير  ابن كثير</span></div>
<div style="direction: rtl; text-align: justify;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">قال  علي بن أبي طلحة ، عن ابن عباس : رغبهم الله في التزويج ، وأمر به الأحرار والعبيد  ، ووعدهم عليه الغنى ، فقال : ( إن يكونوا فقراء يغنهم الله من فضله ) .  </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Ali bin abi talhah berkata  , dari ibnu abbas " Allah menjadikan suka kepada mereka dalam menikah dan  memerintahkannya kepada orang yang merdeka dan juga budak serta menjanjikan  kekayaan kepadanya maka Allah berfirman " jika mereka miskin maka Allah akan  menjadikanya kaya dari kurniaNya ".</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="direction: rtl; text-align: justify;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">عن  سعيد - يعني : ابن عبد العزيز - قال : بلغني أن أبا بكر الصديق ، رضي الله عنه ،  قال : أطيعوا الله فيما أمركم به من النكاح ، ينجز [ لكم ] ما وعدكم من الغنى ، قال  : ( إن يكونوا فقراء يغنهم الله من فضله ) .  وعن ابن مسعود : التمسوا الغنى في  النكاح ، يقول الله تعالى : ( إن يكونوا فقراء يغنهم الله من فضله ) رواه ابن جرير  ، وذكر البغوي عن عمر بنحوه . </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Dari sa'id yaitu ibnu abdul  aziz berkata , telah sampai kepadaku bahwa abu bakar as sidiq berkata " taatlah  kepada Allah terhadap apa2 yang Allah perintahkan kepada kalian dari menikah  maka Allah akan meluluskan apa yang Allah janjikan utk kalian dari kekayaan,  Allah berfirman ' jika mereka miskin maka Allah akan menjadikanya kaya dari  kurniaNya ".</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Dan dari ibnu mas'ud "  carilah kekayaan dalam menikah, Allah ta'ala berfirman ' jika mereka miskin maka  Allah akan menjadikanya kaya dari kurniaNya "riwayat ibnu jarir, dan albaghowi  juga menyebutkan yang serupa dari umar.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="direction: rtl; text-align: justify;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">وعن  الليث ، عن محمد بن عجلان ، عن سعيد المقبري ، عن أبي هريرة ، رضي الله عنه ، قال :  قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " ثلاثة حق على الله عونهم : الناكح يريد  العفاف ، والمكاتب يريد الأداء ، والغازي في سبيل الله " . رواه الإمام أحمد ،  والترمذي ، والنسائي ، وابن ماجه </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Dari al laits dari muhammad  bin 'ajlan dari said al maqbury dari abu hurairoh rodhiyallohu anhu berkata,  Rasululloh shollalohu alaihi wasallam bersabda " 3 orang yang haq bagi Allah  menolong mereka  :</span></div>
<div style="margin-left: 24px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">1. orang yang menikah dan  mengharapkan penjagaan (dari berbuat maksiat)</span></div>
<div style="margin-left: 24px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">2. budak mukatab yang  menginginkan melunasi (cicilan utk pembebasannya)</span></div>
<div style="margin-left: 24px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">3. orang yang berperang  fisabilillah</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="direction: rtl; text-align: justify;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">وقد  زوج رسول الله صلى الله عليه وسلم ذلك الرجل الذي لم يجد إلا إزاره ، ولم يقدر على  خاتم من حديد ، ومع هذا فزوجه بتلك المرأة ، وجعل صداقها عليه أن يعلمها ما يحفظه  من القرآن . </span></div>
<div style="direction: rtl; text-align: justify;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">والمعهود  من كرم الله تعالى ولطفه أن يرزقه [ وإياها ] ما فيه كفاية له ولها . فأما ما يورده  كثير من الناس على أنه حديث : " تزوجوا فقراء يغنكم الله " ، فلا أصل له ، ولم أره  بإسناد قوي ولا ضعيف إلى الآن ، وفي القرآن غنية عنه ، وكذا هذا الحديث الذي  أوردناه . ولله الحمد . </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Rasululloh shollalohu  alaihi wasallam telah menikahkan lelaki tersebut yaitu seorang lelaki yang tidak  punya apa-apa kecuali hanya sarungnya saja dan tidak mampu thd cincin dari besi  tapi meskipun begitu Rasul menikahkannya dgn wanita itu dan menjadikan  maskawinnya adalah mengajari perempuan tersebut apa yang elah dihafalnya dari  alqur'an.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Yang dijanjikan dari sifat  maha dermawannya Allah dan juga sifat maha lembutnya Allah adalah memberika  rizki kepada lelaki tersebut dan juga yang perempuan apa-apa yang mencukupi bagi  keduanya.adapun apa yang didatangkan oleh banyak orang yaitu hadis " nikahilah  oleh kalian orang-orang fakir maka Allah akan menjadikan kalian kaya " maka  hadis ini tidak ada asalnya aku juga tidak melihat sanadnya kuat ataupun lemah  sampai sekarang ini, dalam alqur'an sdh tidak membutuhkan lagi (dalil yang  menguatkan) begitu juga hadis yang telah kudatangkan ini. Walhamdulillah.  [</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">Mas  Hamzah</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">].</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">LINK DISKUSI :</span></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">www.fb.com/groups/piss.ktb/746230565399754/</span></div>
</div>

Fiqih Sosial orat-oretanku MENIKAH BISA MENJADI PENYEBAB LANCARNYA RIZQI

PERTANYAAN : Assalamu'alaikum saya pernah dengar katanya orang kalau sudah nikah rezekinya ditambah, ada dalilnya gak ? [Ulin Nuha D'Jibril]. JAWABAN : Wa alaikumus salaam warohmatulloh, dalam surat an Nur ayat 32 Allah ta'ala berfirman : وَ …

Baca selengkapnya »

PERNIKAHAN MANUSIA HERMAFRODIT [ KHUNTSA, TRANSGENDER, BERKELAMIN GANDA ]

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhanpdtPMofjdFmzngLlW29gTJgPsjlYU_lMiNYxxpmXZnirUXYvUEBpGK6TUNrlxjrHD6AY_RRVpCPWFHBdjm4MUti0OasZr3Mzj7_YR0lr-x5SyPIMHnfQeRNn2JBGBJI-8aFwxldfD8/s1600/aceh-jadi-saksi-jalinan-kasih-pasangan-sejenis-darino-dan-dumani.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="335" data-original-width="670" height="160" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhanpdtPMofjdFmzngLlW29gTJgPsjlYU_lMiNYxxpmXZnirUXYvUEBpGK6TUNrlxjrHD6AY_RRVpCPWFHBdjm4MUti0OasZr3Mzj7_YR0lr-x5SyPIMHnfQeRNn2JBGBJI-8aFwxldfD8/s320/aceh-jadi-saksi-jalinan-kasih-pasangan-sejenis-darino-dan-dumani.jpg" width="320" /></a></div>
<br />
<div class="fbDocument">
<div style="margin-top: 7px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">PERTANYAAN  :</span></div>
<div style="margin-top: 7px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Assalamu ' alaikum Wr Wb.  Bagaimana hukum'a Pernikahan Banci dengan Banci / Banci dengan Perempuan tulen /  Banci dengan Laki-Laki tulen ?  silahkan sertakan ibarotnya. [</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">Badru  Zaman</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">].</span></div>
<div style="margin-top: 7px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">JAWABAN  :</span></div>
<div style="margin-top: 7px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Wa'alaikumsalam Wr Wb. Bila  yang dimaksud dengan banci (maaf) dalam status di atas adalah orang yang  berkelamin ganda ( Transeksual atau hermaprodit ), maka pernikahannya TIDAK SAH  baik berstatus sebagai istri atau suami dari pasangan nikahnya.</span></div>
<div style="margin-top: 7px; text-align: right;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">(و)  عدم (الإشكال) فلا يصح نكاح الخنثى المشكل على أنه زوج أو زوجة.</span></div>
<div style="margin-top: 7px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Dan tidak adanya ketidak  jelasan, maka tidak sah nikahnya KHUNTSA (orang yang berkelamin ganda) baik dia  berstatus menjadi suami atau istri. [ Syarh as-Shaghiir ala Aqrab al-Masaalik  II/329 ].</span></div>
<div style="margin-top: 7px; text-align: right;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">(فلا  يصح نكاح الخنثى المشكل): لأنه سيأتي في آخر الكتاب أنه لا يكون زوجاً ولا زوجة ولا  أباً ولا أماً ولا جداً ولا جدة.</span></div>
<div style="margin-top: 7px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Maka tidak sah nikahnya  KHUNTSA (orang yang berkelamin ganda) baik dia berstatus menjadi suami atau  istri, tidak dapat menjadi ayah atau ibu, kakek atau nenek. [ Hasyiyah as-Shoowy  II/329 ].</span></div>
<div style="margin-top: 7px; text-align: right;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">ولا  يصحُّ نكاحُ الخنثى المشكلِ، لأنه إن تزوَّجَ امرأةً لم يؤمَنْ أن يكونَ امرأةً،  وإنْ تزوَّجَ رجلاً لم يؤْمَنْ أن يكونَ رجلاً،</span></div>
<div style="margin-top: 7px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Dan tidak sah nikahnya  KHUNTSA (orang yang berkelamin ganda) sebab bila ia menikahi wanita tidak  terdapat jaminan ia menjadi wanita atau bila ia menikahi pria tidak terdapat  jaminan ia menjadi pria. [ Al-Majmuu’ ala Syarh al-Muhadzdzab 17/375 ]. Wallaahu  A'lamu Bis Showaab. [</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">Masaji  Antoro </span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">].</span></div>
<div style="margin-top: 7px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Link Asal : </span></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue; font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; text-decoration: underline;">www.fb.com/groups/piss.ktb/476755755680571/</span></div>
</div>
</div>

Fiqih Sosial orat-oretanku PERNIKAHAN MANUSIA HERMAFRODIT [ KHUNTSA, TRANSGENDER, BERKELAMIN GANDA ]

PERTANYAAN : Assalamu ' alaikum Wr Wb. Bagaimana hukum'a Pernikahan Banci dengan Banci / Banci dengan Perempuan tulen / Banci dengan Laki-Laki tulen ? silahkan sertakan ibarotnya. [Badru Zaman]. JAWABAN : Wa'alaikumsalam Wr Wb. Bila yang dima…

Baca selengkapnya »

Jabat Tangan Non Mahrom

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi9zrbsq1Z-IkhGDqt7hKPh0IG4Iu1vaosZK0grgFUXuVMRNNRRgPrfVQIHcyPf9_owO-Ke46PSSKKZUOJCKjVRRoE_HJvgYrxjRsZ5YNnfg_GkkBAtDuD8pZEQS6mQKyTWgj0f0wysT1s/s1600/images.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="265" data-original-width="530" height="160" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi9zrbsq1Z-IkhGDqt7hKPh0IG4Iu1vaosZK0grgFUXuVMRNNRRgPrfVQIHcyPf9_owO-Ke46PSSKKZUOJCKjVRRoE_HJvgYrxjRsZ5YNnfg_GkkBAtDuD8pZEQS6mQKyTWgj0f0wysT1s/s320/images.png" width="320" /></a></div>
<br />
<br />
<div style="text-align: justify;">
<strong>PERTANYAAN</strong></div>
<div style="text-align: justify;">
<strong>D'java Areta</strong></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Assalamual<wbr></wbr><span class="word_break"></span>aikum </div>
<div style="text-align: justify;">
Mohon pencerahan<wbr></wbr><span class="word_break"></span>nya  kepada sesepuh piss ktb terutama para admin gmn hukumnya laki2 yg  bersentuha<wbr></wbr><span class="word_break"></span>n dgn wanita yg bukan  maghromnya<wbr></wbr><span class="word_break"></span> ataupun  sebaliknya<wbr></wbr><span class="word_break"></span>?? Monggo dipon kupas,,</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<strong>JAWABAN</strong></div>
<div style="text-align: justify;">
<strong>Ahmad Hanafi >>Tidak boleh.</strong></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<strong>Nur Hasyim Juragan EsKrim>> jbt tgn lain jenis hrm.  Bersentuha<wbr></wbr><span class="word_break"></span>n dlm  pengobatan<wbr></wbr><span class="word_break"></span> blh. Bc fathul  qorib</strong></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<strong>Mbah Jenggot  </strong></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
berikut Ta`bir yg memperbole<wbr></wbr><span class="word_break"></span>hkan melihat /<wbr></wbr><span class="word_break"></span>menyentuh laen jenis krn ada hajat ,dengn syarat  harus ada mahrom yg menemani,t<wbr></wbr><span class="word_break"></span>idak ada  dokter yg tungglal jenis dll</div>
<div style="text-align: justify;">
العزيز على شرح الوجيز الجزء السابع ص : 482</div>
<div style="text-align: justify;">
ومنها: انه يجوز النظر والمس للفصد والحجامة والمعالجة لعلة وليكن ذلك  بحضور المحرم ويشترط فى جواز نظر الرجل الى المرأة أ لا يكون هناك امرأة تعالج وفى  جواز نظر المرأة الى الرجل ألا يكون هناك رجل يعالجه كذلك ذكره ابو عبد الله  الزبيري والقاضى الروياني ايضا وعن ابن القاص خلافه ثم اصل الحاجة كاف فى النظر الى  الوجه واليدين ولذلك جاز النظر بسبب الرغبة فى النكاح وفى النظر الى سائر الأعضاء  يعتبر التأكد وضبطه الإمام فقال مايجاوز الإنتقال بسببه من الماء الى التراب وفاقا  او خلافا كشدة الضنى وما فى معنها يجوز النظر بسببه وفى النظر الى السوءتين يعتبر  مزيد تأكد قال فى الوسيط :وذلك بأن تكون الحاجة بحيث لايعد التكشف بسببها هتكا  للمروءة ويعذر فى العادات والى هذاالترتيب<wbr></wbr><span class="word_break"></span> اشار فى تاكتاب بقوله: وليمن الظر الى السوءتين لحاجة  مؤكدة. الشروانى الجزء التاسع ص : 39-41</div>
<div style="text-align: justify;">
ويباحان أي النظر المس لفصد وحجامة وعلاج للحاجة لكن بحضرة مانع خلوة  كمحرم أو زوج أو إمرأة ثقة لحل خلوة رجل بامرأة ثقة لحل خلوة رجل بامرأتين ثقتين  يحتشمها، إلى ان قال وبشرط عدم امرأة تحسن ذلك كعكسه وأن لا يكون غير أمين مع وجود  أمين ولا ذميا مع وجود مسلم أو ذمية مع وجود مسلمة وبحث البلقينى إنه يقدم فى  المرأة مسلمة فصبى مسلم غير مراهق فمراهق فكافر غير مراهق فمراهق فامرأة كافرة  فمحرم مسلم فمحرم كافر فأجنبي مسلم فكافر اهـ ووافقه الأذرعىعلى<wbr></wbr><span class="word_break"></span>تقديم الكافرةعلى<wbr></wbr><span class="word_break"></span>المسلم وفى تقديم المحرم نظر ، والذى يتجه تقديم نحو محرم  مطلقا على كافرة لنظره ما لا تنظر هى وممسوح على مراهق وأمهر ولومن غير الجنس  والدين على غيره ووجود من لا يرضى إلا بأكثر من أجرة المثل كالعدم فيما يظهر ،بل لو  وجد كافر يرضى بدونها ومسلم لا يرضى إلا بها احتمل ان المسلم كالعادم أيضا.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<strong>Mbah Jenggot </strong></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<strong>Dari 4 madzhab semua mengharamk<wbr></wbr><span class="word_break"></span>an jabat tangan pria-wanit<wbr></wbr><span class="word_break"></span>a non mahrom,ber<wbr></wbr><span class="word_break"></span>ikut ta`birnya</strong></div>
<div style="text-align: justify;">
1) Madzhab Hanafiyah</div>
<div style="text-align: justify;">
تحفة الفقهاء لِعلاء الدين السمرقندي - (ج 3 / ص 333)</div>
<div style="text-align: justify;">
وأما المس فيحرم سواء عن شهوة أو عن غير شهوة وهذا إذا كانت شابة فإن كانت عجوزا  فلا بأس بالمصافحة إن كان غالب رأيه أنه لا يشتهي ولا تحل المصافحة إن كانت تشتهي  وإن كان الرجل لا يشتهي</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
2)Madzhab Malikiyah</div>
<div style="text-align: justify;">
حاشية الصاوي على الشرح الصغير - (ج 11 / ص 279)</div>
<div style="text-align: justify;">
وَلَا تَجُوزُ مُصَافَحَة<wbr></wbr><span class="word_break"></span>ُ الرَّجُلِ الْمَرْأَة<wbr></wbr><span class="word_break"></span>َ أَيْ الْأَجْنَب<wbr></wbr><span class="word_break"></span>ِيَّةَ وَإِنَّمَا<wbr></wbr><span class="word_break"></span> الْمُسْتَح<wbr></wbr><span class="word_break"></span>ْسَنُ الْمُصَافَ<wbr></wbr><span class="word_break"></span>حَةُ بَيْنَ الْمَرْأَت<wbr></wbr><span class="word_break"></span>َيْنِ لَا بَيْنَ رَجُلٍ  وَامْرَأَة<wbr></wbr><span class="word_break"></span>ٍ  أَجْنَبِيّ<wbr></wbr><span class="word_break"></span>َةٍ،  وَالدَّلِي<wbr></wbr><span class="word_break"></span>لُ عَلَى حُسْنِ  الْمُصَافَ<wbr></wbr><span class="word_break"></span>حَةِ مَا تَقَدَّمَ  وَقَوْلُهُ<wbr></wbr><span class="word_break"></span> صَلَّى اللَّهُ  عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِمَنْ قَالَ لَهُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ الرَّجُلُ مِنَّا  يَلْقَى أَخَاهُ أَوْ صَدِيقَهُ أَيَنْحَنِ<wbr></wbr><span class="word_break"></span>ي لَهُ قَالَ : لَا .</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
3) Madzhab Syafi’iyya<wbr></wbr><span class="word_break"></span>h</div>
<div style="text-align: justify;">
حاشية البجيرمي على الخطيب – (ج 10 / ص 113)</div>
<div style="text-align: justify;">
وَتُسَنُّ مُصَافَحَة<wbr></wbr><span class="word_break"></span>ُ  أَيْ عِنْدَ اتِّحَادِ الْجِنْسِ،<wbr></wbr><span class="word_break"></span>  فَإِنْ اخْتَلَفَ فَإِنْ كَانَتْ مَحْرَمِيّ<wbr></wbr><span class="word_break"></span>َةً أَوْ زَوْجِيَّة<wbr></wbr><span class="word_break"></span>ً أَوْ مَعَ صَغِيرٍ لَا يُشْتَهَى أَوْ مَعَ  كَبِيرٍ بِحَائِلٍ جَازَتْ مِنْ غَيْرِ شَهْوَةٍ وَلَا فِتْنَةٍ؛ نَعَمْ  يُسْتَثْنَ<wbr></wbr><span class="word_break"></span>ى  الْأَمْرَد<wbr></wbr><span class="word_break"></span>ُ  الْجَمِيلُ<wbr></wbr><span class="word_break"></span>  فَتَحْرُمُ<wbr></wbr><span class="word_break"></span>  مُصَافَحَت<wbr></wbr><span class="word_break"></span>ُهُ كَمَا قَالَهُ  الْعَبَّاد<wbr></wbr><span class="word_break"></span>ِيُّ ا هـ  مَرْحُومِي<wbr></wbr><span class="word_break"></span>ٌّ .</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
4) Madzhab Hambaliyah</div>
<div style="text-align: justify;">
الإقناع في فقه الإمام لأحمد الحجاوي- (ج 1 / ص239)</div>
<div style="text-align: justify;">
ولا يجوز مصافحة المرأة الأجنبية الشابة وأن سلمت شابة على رجل رده عليها وإن  سلم عليها لم ترده وإرسال السلام إلى الأجنبية وإرسالها إليه لا بأس به للمصلحة  وعدم المحذور.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Kesimpulan<wbr></wbr><span class="word_break"></span>: 1.Hukum  jabat tangan antar lawan jenis secara langsung adalah haram, kecuali bagi anak  kecil atau yang sudah lanjut usia yang tidak berpotensi<wbr></wbr><span class="word_break"></span> menimbulka<wbr></wbr><span class="word_break"></span>n efek negativ (syahwat dan fitnah);</div>
<div style="text-align: justify;">
2. Hukum jabat tangan antar lawan jenis non-mahram<wbr></wbr><span class="word_break"></span> dengan menggunaka<wbr></wbr><span class="word_break"></span>n kaos tangan dan penutup  sejenisnya<wbr></wbr><span class="word_break"></span>, berhukum jawaz  asalkan tidak berpotensi<wbr></wbr><span class="word_break"></span>  menimbulka<wbr></wbr><span class="word_break"></span>n syahwat dan fitnah.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<strong>Raden Mas LeyehLeyeh<wbr></wbr><span class="word_break"></span>   </strong></div>
<div style="text-align: justify;">
<strong>Berjabat tangan dg orang tua.</strong></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Hukum berjabat tangan baik antara perempuan muda dg laki2 tua, laki2  muda dg perempuan tua, perempuan tua dg laki2 tua haram menurut  syafi'iyah<wbr></wbr><span class="word_break"></span> dan  malikiyah.<wbr></wbr><span class="word_break"></span> Boleh menurut hanafiyah dan  hanabilah (Mausu'ah Fiqhiyyah 37/359).</div>
<div style="text-align: justify;">
Sebagaiman<wbr></wbr><span class="word_break"></span>a dimaklumi  persentuha<wbr></wbr><span class="word_break"></span>n ini menurut versi yg  membolehka<wbr></wbr><span class="word_break"></span>n hanya jika tidak disertai  syahwat.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Seandainya<wbr></wbr><span class="word_break"></span> kita hendak  beralih madzhab dg memilih halal berjabat tangan dg org tua maka tentunya harus  mengetahui<wbr></wbr><span class="word_break"></span> detail persoalan dlm  perspektif<wbr></wbr><span class="word_break"></span> madzhab tersebut.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Ambillah contoh madzhab hanafi. 'Ajuuz dlm hanafiyah  diistilahk<wbr></wbr><span class="word_break"></span>an dg "kabir ma'mun  minasy syahwat" alias orang tua yg terjaga dari disyahwati<wbr></wbr><span class="word_break"></span> (Ibnu Najim al-Hanafi dalam Bahr al-Ra-iq 8/219).</div>
<div style="text-align: justify;">
Berkata Ibnu 'Abidin, yg dikehendak<wbr></wbr><span class="word_break"></span>i syahwat dlm permasalah<wbr></wbr><span class="word_break"></span>an melihat dan menyentuh adalah:</div>
<div style="text-align: justify;">
> bagi laki2: condongnya<wbr></wbr><span class="word_break"></span> hati di mana terkadang organ vitalnya ikut  bereaksi. Menurut qaul lain (dan inilah yg mu'tamad) cukup dg  condongnya<wbr></wbr><span class="word_break"></span> hati tanpa embel2  ikut bereaksiny<wbr></wbr><span class="word_break"></span>a organ vital  pria. Lalu oleh Abdul Ghani dijelaskan<wbr></wbr><span class="word_break"></span>: maksud dari tanpa ada syahwat seperti halnya  kita memandang ajnabi/<wbr></wbr><span class="word_break"></span>ajnabiyah  seolah sama saja dg memandang putra-putr<wbr></wbr><span class="word_break"></span>i kandung kita.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
> Bagi wanita: tergerakny<wbr></wbr><span class="word_break"></span>a  hati dalam artian ada gelagat menikmati jbt tangan itu.</div>
<div style="text-align: justify;">
(Hasyiyah Ibnu 'Abidin 1/407 & 3/33).</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Kesimpulan<wbr></wbr><span class="word_break"></span>nya: masih  diperboleh<wbr></wbr><span class="word_break"></span>kan berjabat tangan dg  org tua dg mengikuti madzhab hanafi/<wbr></wbr><span class="word_break"></span>hanbali. Dg memandang kriteria syahwat yg ketat di  atas tentunya yg dimaksud org tua di sini adalah kakek/<wbr></wbr><span class="word_break"></span>nenek tua renta. Bukan bapak2 separuh baya.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Bersalaman<wbr></wbr><span class="word_break"></span> dengan anak  kecil.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Hukumnya boleh menurut hanafiyah,<wbr></wbr><span class="word_break"></span> hanabilah,<wbr></wbr><span class="word_break"></span> syafi'iyah<wbr></wbr><span class="word_break"></span> dalam qaul ashah, dan malikiyah dg definisi  tersendiri<wbr></wbr><span class="word_break"></span> ttg 'anak kecil'.</div>
<div style="text-align: justify;">
Sebagaiman<wbr></wbr><span class="word_break"></span>a dimaklum  kebolehan ini terlaku jika tidak disertai syahwat.</div>
<div style="text-align: justify;">
(al-Mausu'<wbr></wbr><span class="word_break"></span>ah  al-Fiqhiyy<wbr></wbr><span class="word_break"></span>ah  37/<wbr></wbr><span class="word_break"></span>360-361, Bujairumi 'ala Khatib  4/119-120)</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
by Gus Umam Zein @Olde<wbr></wbr><span class="word_break"></span>r  version KTB-PISS</div>
</div>

Fiqih Sosial orat-oretanku Jabat Tangan Non Mahrom

PERTANYAAN D'java Areta Assalamualaikum Mohon pencerahannya kepada sesepuh piss ktb terutama para admin gmn hukumnya laki2 yg bersentuhan dgn wanita yg bukan maghromnya ataupun sebaliknya?? Monggo dipon kupas,, JAWABAN Ahmad Hanafi >>Tidak bole…

Baca selengkapnya »

KAJIAN KITAB:AHWALUL QUBUR KARYA AL HAFIDZ IBNU ROJAB (Bag.36)

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="_39k5 _5s6c">
<div class="_2cuy _3dgx _2vxa">
<span class="_4yxo">KAJIAN KITAB AHWALUL QUBUR KARYA AL HAFIDZ IBNU ROJAB  (Bag.36)</span></div>
<div class="_2cuy _3dgx _2vxa">
<span class="_4yxo">Lanjutan Bab Keenam (5)</span></div>
<div class="_2cuy _3dgx _2vxb">
بعض ما جاء في سبب عذاب القبر   وفي الصحيحين عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم مر بقبرين فقال:  "إنهما ليعذبان وما يعذبان في كبير أما أحدهما فكان لا يستبرئ من البول  وأما الآخر فكان يمشي بالنميمة" ثم أخذ جريدة رطبة فشقها باثنتين ثم غرز  على كل قبر منهما واحدة قالوا لم فعلت هذا يا رسول الله قال: "لعله يخفف  عنهما ما لم ييبسا"</div>
<div class="_2cuy _3dgx _2vxa">
<br />
Sebagian hadits tentang sebab adzab kubur   Dalam Shohih Bukhori dan Shohih Muslim dari Ibnu Abbas bahwa Nabi  shollallohu alaihi wasallam melewati dua kuburan lalu beliau bersabda :<br />
" sesungguhnya penghuni dua kuburan ini sedang di siksa dan keduanya  tidak disiksa karena sesuatu yg besar, adapaun salah satunya tidak  bersuci ketika selesai kencing dan satunya lagi ia selalu berjalan  mengobarkan fitnah/mengadu domba."   Selanjutnya beliau mengambil pelepah kurma yg masih basah lalu di potong menjadi dua dan ditancapkan pada masing2 kuburan .   <br />
<br />
Para sahabat bertanya : "mengapa anda mengerjakan ini wahai Rasululloh?"  <br />
Beliau menjawab : "mudah2an keduanya di ringankan siksaannya selama pelepah kurma itu belum kering."</div>
<div class="_2cuy _3dgx _2vxb">
وقد روي هذا الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم من وجوه متعددة خرجه ابن  ماجه، من حديث أبي بكرة وفي حديثه: "وأما الآخر فيعذب في الغيبة" .   وخرجه الخلال وغيره من حديث أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم وفي بعض  رواياته: "وأما الآخر فكان يهمز الناس بلسانه ويمشي بينهم بالنميمة".  وخرجه الطبراني من حديث عائشة وأنس بن مالك وابن عمر.</div>
<div class="_2cuy _3dgx _2vxa">
<br />
Hadits ini telah diriwayatkan dari Nabi shollallohu alaihi wasallam  dari banyak jalur yg bermacam2, Ibnu Majjah menerbitkannya dari  haditsnya Abi bakroh, dan di dalam haditsnya terdapat sabda Nabi : <br />
" adapun yg lainnya di siksa karena ghibah/menggunjing"   Al Kholal dan selainnya menerbitkan dari haditsnya Abi hurairoh dari  Nabi shollallohu alaihi wasallam, dan di dalam sebagian riwayatnya :<br />
" adapun yg lainnya di siksa karena suka memfitnah manusia dengan lisannya dan berjalan diantara mereka dengan mengadu domba."   <br />
<br />
At Tabrani menerbitkannya dari haditsnya 'Aisyah , Anas bin Malik dan Ibnu Umar.</div>
<div class="_2cuy _3dgx _2vxb">
وخرجه أبو يعلى الموصلي وغيره من حديث جابر وفي حديثه: "أما أحدهما فكان يغتاب الناس".   وخرجه الأثرم من حديث أبي أمامة وفي حديثه قالوا يا نبي الله وحتى متى  يعذبان قال: "غيب لا يعلمه إلا الله ولولا تمريج قلوبكم وتزييدكم في الحديث  لسمعتم ما أسمع".  وروي من وجوه أخر.</div>
<div class="_2cuy _3dgx _2vxa">
<br />
Abu Ya'la Al Mushili dan selainnya menerbitkaannya dari haditsnya Jabir, dan di dalam haditsnya terdapat sabda Nabi :  " adapun salah satunya dulu biasanya suka menggunjing orang2."<br />
<br />
Al Atsrom menerbitkannya dari haditsnya Abi umamah dan di dalam haditsnya terdapat :  <br />
<br />
para sahabat bertanya : "wahai Rasululloh, hingga kapan keduanya di siksa ?"    <br />
beliau menjawab : " itu hal ghaib, tidak ada yg mengetahuinya kecuali  Allah, seandainya hati kalian tidak kacau dan tidak saling menambah  dalam pembicaraan , pasti kalian mendengar apa yg aku dengar."  Abu ya'la juga meriwayatkannya dari jalur2 lainnya.</div>
<div class="_2cuy _3dgx _2vxb">
وخرج النسائي من حديث عائشة قالت: دخلت امرأة من اليهود فقالت إن عذاب  القبر من البول قلت كذبت قالت إنه ليقرظ من الجلد والثوب قالت فخرج رسول  الله صلى الله عليه وسلم إلى صلاته وقد ارتفعت أصواتنا فقال رسول الله صلى  الله عليه وسلم: "ما هذا" فأخبرته بما قالت فقال: "صدقت" .</div>
<div class="_2cuy _3dgx _2vxa">
<br />
An Nasa'i menerbitkan dari haditsnya 'Aisyah, belia berkata : <br />
" ada seorang perempuan yahudi masuk kemudian berkata :  " sesungguhny adzab kubur sebab air kencing ". <br />
aku menyanggah :"engkau berbohong."  <br />
<br />
ia berkata : "sesungguhnya air kencing itu harus di bersihkan dari kulit dan pakaian."    <br />
<br />
Aisyah berkata : kemdian Rasululloh shollallohu alaihi wasallam keluar  dari sholatnya dan suara kami terdengar keras, lalu beliau bertanya :  " ada apa ini ?"  <br />
Aku beritahukan apa yg di katakan oleh perempuan yahudi tadi dan <br />
beliau bersabda :  " perempuan itu berkata benar."</div>
<div class="_2cuy _3dgx _2vxa">
Wallohu a'lam. [Ust.<a class="_2u0z" data-hovercard-prefer-more-content-show="1" data-hovercard="/ajax/hovercard/user.php?id=100008973944400" href="https://www.facebook.com/iniakunbarunyamashamzah">Nur Hamzah</a>]</div>
<div class="_2cuy _3dgx _2vxa">
Bersambung ...........  <br />
--------------------------------  <br />
Baca kajian sebelumnya di sini: <a href="https://www.facebook.com/islamuna.info/photos/a.1441186266112429.1073741828.1433990446832011/2197329227164792/?type=3&fref=mentions"><br />www.fb.com/islamuna.info/photos/rpd.100008973944400/2197329227164792</a></div>
</div>
</div>

AQIDAH Kajian Kitab KAJIAN KITAB:AHWALUL QUBUR KARYA AL HAFIDZ IBNU ROJAB (Bag.36)

KAJIAN KITAB AHWALUL QUBUR KARYA AL HAFIDZ IBNU ROJAB (Bag.36) Lanjutan Bab Keenam (5) بعض ما جاء في سبب عذاب القبر وفي الصحيحين عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم مر بقبرين فقال: "إنهما ليعذبان وما يعذبان في كبير أما أحدهما فكان لا يستبرئ …

Baca selengkapnya »

TAKZIYAH MEMAKAI TRADISI BAJU HITAM BAGI PELAYAT

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjRq7lA4scRbdcWzI8EJDXYp80-6uaRGcg846Jc2RlTOfviOI5rjd0QW8cjIif_uMsVKNl0Y4navYLM9qgtYLk19dxxLa1R8GxvhRg905HytPwzQ7K_w-qdtsyLPkv7Dwll965uEzDD9nM/s1600/melayat+berbaju+hitam.orat-oretanku.blogspot.com.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="275" data-original-width="184" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjRq7lA4scRbdcWzI8EJDXYp80-6uaRGcg846Jc2RlTOfviOI5rjd0QW8cjIif_uMsVKNl0Y4navYLM9qgtYLk19dxxLa1R8GxvhRg905HytPwzQ7K_w-qdtsyLPkv7Dwll965uEzDD9nM/s1600/melayat+berbaju+hitam.orat-oretanku.blogspot.com.jpg" /></a></div>
<br />
<br />
<div class="fbDocument" style="text-align: justify;">
<div style="margin-top: 7px;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">PERTANYAAN  :</span></div>
<div style="margin-top: 7px;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Assalamu 'alaikum? apa  hukumnya  ta'ziyah dan ziarah kubur memakai pakaian serba hitam? [</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">Surya  Pro</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">].</span></div>
<div style="margin-top: 7px;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">JAWABAN  : </span></div>
<div style="margin-top: 7px;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Wa'alaikumussalam. Berikut  Hasil Bahtsul Masail FMPP 2008 di PP. Nurul Cholil Bangkalan :</span></div>
<div style="margin-top: 7px;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Deskripsi Masalah : Jangan  katakan tradisi yang ada di sekitar desa saja yang memerlukan perhatian.  Terbukti Masih Banyak yang Tradisi Menggelegar Perkotaan yang di Kawasan Khusus  Memerlukan Perhatian Dari Syara ' Ketika Seperti Mereka Terkena Musibah (Mati,  red) maka Dari Keluarga Shohibul Musibah dan para Pelayat Memakai Baju Hitam  yang Serba. Dan Ironisnya Sebelum masa Iddah-Nya Selesai sang Istri Sudah  Melakukan Aktifitas demi Tuntutan Ekonomi, Karena sang Istri Tersebut Merupakan  Punggung Dalam Tulang Keluarganya. [ PP. Nurul Cholil Bangkalan Madura  ].</span></div>
<div style="margin-top: 7px;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">Pertanyaan</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;"> : a. Bagaimanakah Menurut  Kacamata Fiqh Tentang Tradisi di Atas?</span></div>
<div style="margin-top: 7px;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">Jawaban</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;"> : Sekedar berpakaian hitam  itu tidak identik dengan tidak ridlo atas takdir, karena itu hukumnya boleh bagi  istri berpakaian hitam dalam rangka ihdad atas kematian suaminya, kerabatnya,  ulama, orang-orang sholeh dan teman dekat. Begitu juga bila dilakukan orang  laki-laki dalam masa waktu yang tidak melebihi tiga hari menurut imam Romli  dalam kitab Nihayah.</span></div>
<div style="margin-top: 7px;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Dan haram bila dilakukan  perempuan atas kematian orang lain selain kerabatnya.</span></div>
<div style="margin-top: 7px;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Catatan : segala hal yang  menunjukkan tidak ridho dengan takdir hukumnya haram.</span></div>
<div style="margin-top: 7px;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Referensi :</span></div>
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Syarah Nawawi juz 5 hal  259, Hasyiah jamal 4 hal 460, Hawasyi Assyarwani juz 3 hal180 dan Mausuah Al  Fiqhiyah juz 11 hal 352.</span><br />
<div style="margin-top: 7px;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Ibarat :</span></div>
<div style="direction: rtl; text-align: justify;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">1.  شرح النووي على مسلم - (ج 5 / ص 259)</span></div>
<div style="direction: rtl; text-align: justify;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">قَوْله  صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( وَلَا تَلْبَس ثَوْبًا مَصْبُوغًا إِلَّا  ثَوْب عَصْب )</span></div>
<div style="direction: rtl; text-align: justify;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">الْعَصْب  بِعَيْنٍ مَفْتُوحَة ثُمَّ صَاد سَاكِنَة مُهْمَلَتَيْنِ وَهُوَ بُرُود الْيَمَن  يُعْصَب عَزْلهَا ثُمَّ يُصْبَغ مَعْصُوبًا ثُمَّ تُنْسَج ، وَمَعْنَى الْحَدِيث  النَّهْي عَنْ جَمِيع الثِّيَاب الْمَصْبُوغَة لِلزِّينَةِ إِلَّا ثَوْب الْعَصْب .  قَالَ اِبْن الْمُنْذِر : أَجْمَعَ الْعُلَمَاء عَلَى أَنَّهُ لَا يَجُوز  لِلْحَادَّةِ لُبْس الثِّيَاب الْمُعَصْفَرَة وَالْمُصَبَّغَة إِلَّا مَا صُبِغَ  بِسَوَادٍ فَرَخَّصَ بِالْمَصْبُوغِ بِالسَّوَادِ عُرْوَة بْن الزُّبَيْر وَمَالِكٍ  وَالشَّافِعِيّ ، وَكَرِهَهُ الزُّهْرِيّ ، وَكَرِهَ عُرْوَة الْعَصَب ،  وَأَجَازَهُ الزُّهْرِيّ ، وَأَجَازَ مَالِك غَلِيظه ، وَالْأَصَحّ عِنْد  أَصْحَابنَا تَحْرِيمه مُطْلَقًا . وَهَذَا الْحَدِيث حُجَّة لِمَنْ أَجَازَهُ  قَالَ اِبْن الْمُنْذِر : رَخَّصَ جَمِيع الْعُلَمَاء فِي الثِّيَاب الْبِيض ،  وَمَنَعَ بَعْض مُتَأَخِّرِي الْمَالِكِيَّة جَيِّد الْبِيض الَّذِي يَتَزَيَّن  بِهِ وَكَذَلِكَ جَيِّد السَّوَاد . قَالَ أَصْحَابنَا : وَيَجُوز كُلّ مَا صَبْغ  وَلَا تَقْصِد مِنْهُ الزِّينَة وَيَجُوز لَهَا لُبْس الْحَرِير فِي الْأَصَحّ ،  وَيَحْرُم حِلِّي الذَّهَب وَالْفِضَّة وَكَذَلِكَ اللُّؤْلُؤ ، وَفِي اللُّؤْلُؤ  وَجْه أَنَّهُ يَجُوز .</span></div>
<div style="direction: rtl; text-align: justify;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">2.  حاشية الجمل - (ج : 4 ص : 460)</span></div>
<div style="direction: rtl; text-align: justify;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">(قوله  : ولها إحداد على غير زوج ) أي تحزن بغير تغيير ملبوس ونحوه مما يدل على عدم الرضا  بل يحرم ا هـ ق ل ولعل مراده بقوله : بغير تغيير ملبوس تغييره بوجه خاص كصبغه على  عادة النساء في الحزن ، وإلا فحقيقة الإحداد شرعا حيث أطلق في حق المرأة فالمراد به  مجموع التروك الثمانية المتقدمة ( قوله : ولها ) أي للمرأة أي مزوجة كانت أو خلية ا  هـ شرح م ر ( قوله : لا للرجل ) أما هو فيحرم عليه ذلك ، ويجب عليه اجتناب كل ما  يشعر بالتبرم ، والفرق بين الرجل والمرأة أن المرأة لا صبر لها على المصيبة بخلاف  الرجل ا هـ ح ل وفي سم ما نصه قوله : لا للرجل اعتمده م ر وفي العباب خلافه حيث قال  : والرجل كالمرأة في التحزن إلى ثلاثة أيام ا هـ وفي الناشري : وهل للرجل التحزن  على الميت ثلاثة أيام كما أن للمرأة على غير الزوج ثلاثة أيام أم لا ذكر في النهاية  أن للرجل ذلك قال في العجالة : وقد يستشكل فإن النساء يضعفن عن المصائب بخلاف  الرجال ا هـ ( قوله : على غير زوج ) والأشبه كما ذكره الأذرعي عن عبارة القاضي أن  المراد بغير الزوج القريب فيمتنع على الأجنبية الإحداد على الأجنبي مطلقا ، ولو  ساعة وألحق الغزي بحثا بالقريب الصديق والعالم والصالح والسيد والمملوك والصهر كما  ألحقوا من ذكر به في أعذار الجمعة والجماعة ، وضابطه أن من حزنت لموته فلها الإحداد  عليه ثلاثة أيام ، ومن لا فلا ، ويمكن حمل إطلاق الحديث والأصحاب على  هذا</span></div>
<div style="direction: rtl; text-align: justify;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">3.  حواشي الشرواني - (ج : 3 ص : 180)</span></div>
<div style="direction: rtl; text-align: justify;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">(و  ) يحرم ( الجزع بضرب صدره ونحوه ) كشق ثوب ونشر أو قطع شعر وتغيير لباس أو زي أو  ترك لبس معتاد كما قاله ابن دقيق العيد وغيره ولا تغتر بجهلة المتفقهة الذين  يفعلونه قال الإمام ويحرم الإفراط في رفع الصوت بالبكاء ونقله في الأذكار عن  الأصحاب.قوله: (كشق ثوب الخ) أي تسويد وجه وإلقاء الرماد على الرأس نهاية ومغني قال  ع ش ومثله الطين بالاولى سواء منه ما يجعل على الرأس واليدين وغيرهما اه قوله:  (ونشر الخ) أي وضرب يد على أخرى على وجه يدل على إظهار الجزع ع ش قوله: (وتغيير  لباس) يغني عنه ما بعده ولذا أسقطه النهاية والمغني قوله: (لو ترك الخ) عبارة غيره  وترك الخ بالواو قوله: (معتاد) أي للمصاب ع ش قوله: (كما قاله ابن دقيق العيد الخ)  قال الامام والضابط أن كل فعل يتضمن إظهار جزع ينافي الانقياد والاستسلام لله تعالى  فهو محرم نهاية ومغني</span></div>
<div style="margin-top: 7px;">
<span style="color: blue; font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Sumber  :</span></div>
<span style="color: blue; font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">http://solusinahdliyin.net/fmpp/umum/142-tradisi-baju-hitam-bagi-pelayat.html</span><br />
<div style="margin-top: 7px;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Dengan demikian, sebenarnya  hukum memakai gaun hitam ketika berta’ziyah dikembalikan kepada niat pemakainya.  Sejauh tidak diniatkan untuk menunjukkan kemewahan atau ketidak-ridhaan taqdir  Tuhan, maka hukumnya boleh-boleh saja.</span></div>
<div style="margin-top: 7px;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Dan begitu juga sebliknya,  yang terpenting adalah tidak menganggap bahwa pakaian hitam sebuah kewajiban  orang berta’ziyah. Dan boleh saja menggunakan baju berwarna selain hitam untuk  ta’ziyah selama niatnya benar. Begitu keterangan dari al-Mausu’ah alfiqhiyyah  juz 21:</span></div>
<div style="direction: rtl; margin-top: 7px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">لبس  السواد فى الحداد اتفق الفقهاء على انه يجوز للمتوفى عنها زوجـها لبس السواد من  الثياب... ومنع الحنفية لبس السواد فى الحداد على غير الزوج وقال المالكية ان المحد  يجوز لها ان تلبس الأسود الا اذا كانت ناصعة البياض او كان الاسود زينة قومـها وقال  القليوبي من الشافعية اذا كان الاسود عادة قومـها فى التزين به حرم لبسه ونقل  النووي عن الماوردي انه اورد فى "الحاوى" وجـها يلزمـها السواد فى الحداد. لبس  السواد فى التعزية : اتفق الفقهاء على ان تسويد الوجه حزنا على الميت من أهله او من  المعزين لايجوز لما فيه من اظهار للجزع وعدم الرضا بقضاء الله وعلى السخط من فعله  مما ورد النهي عنه فى الاحاديث وتسويد الثياب للتعزية مكروه للرجال ولابأس به  للنساء اماصبغ الثياب أسود أو أكهب تأسفا على الميت فلايجوز عاى التفصيل  السابق</span></div>
<div style="margin-top: 7px;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Ulama bersepakat untuk  memperbolehkan istri yang ditinggal mati memakai busana hitam dalam konkeks  ihdad (batasan bagi istri yang ditinggal mati suami), ulama madzhab Hanafi  melarang pakaian hitam selain suami/istri yang ditinggal mati. Begitu juga ulama  madzhab Maliki yang memperbolehkan busana hitam bagi istri kecuali jika hitam  itu dianggap mewah bagi masyarakat setempat. Adapun Imam qulyubi seorang ulama  madzhab Syafi’I mengharamkan busana hitam (bagi istri yang ditinggal mati suami)  apabila warna hitam dianggap mewah. Menurut Imam Nawawi seperti yang dinukil  dari Imam Mawardi dalam kitab ‘Al-Hawi’ tentang pendapat mengenai pakaian hitam  dalam kontek ihdad berkata: berbusana hitam ketika ta’ziyah apabila ditujukan  sebagai tanda belasungkawa bagi peta’ziyah tidak diperbolehkan apabila terbersit  niat penentangan atas taqir Tuhan Yang Maha Kuasa. Hal itu merupakan sesuatu  yang buruk dan dibenci, seperti yang termaktub dalam sebuah hadits Nabi. Dan  memakai kain hitam bagi seorang laki-laki dalam ta’ziyah hukumnya makruh.  </span></div>
<div style="margin-top: 7px;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Meski ada khilaf hemat kami  lebih </span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-style: italic;">afdhol  alkhuruj minal khilaf mustahab</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">.</span></div>
<div style="direction: rtl; margin-top: 7px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">فتاوى  عز الدين بن عبد  السلام ص 45</span></div>
<div style="direction: rtl; margin-top: 7px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">مسألة  : من المراد بقول الفقهاء (زي الأعاجم) من هم الأعاجم ؟ وما الفرق بين “الأعاجم”  و”العجم” عندكم ؟ الجواب : المراد بالأعاجم الذين نهينا عن التشبه بهم كأتباع  الأكاسرة في ذلك الزمان ويختص النهي بما يفعلونه على خلاف مقتضى شرعنا ، وما فعلواه  على وفق الندب او الإيجاب او الإباحة في شرعنا فلا بترك لأجل تعاطيهم اياه، فإن  الشرع لا ينهى عن التشبه بمن بفعل بما أذن الله تعالى.</span></div>
<div style="margin-top: 7px;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Menurut pendapat dari Imam  ‘Izzuddin bin Abdussalam dan Imam Romli adalah boleh dikarenakan pakaian hitam  diperbolehkan oleh syari’at, kecuali jika dalam memakainya dimaksudkan untuk  menyerupai orang-orang kafir, maka diharamkan. Pandangan Imam ‘Izzuddin bin  Abdussalam, tasyabbuh yang dilarang oleh syari’at adalah penyerupaan dengan  orang kafir dalam hal yang bertentangan dengan syari’at Islam dan bukanlah pada  perkara yang sunnah, wajib atau mubah (boleh).</span></div>
<div style="margin-top: 7px;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Adapun mengikuti acara  orang selain Islam, maka jika itu adalah acara keagamaan dan bermaksud ikut  mensyi’arkan agama mereka, maka dihukumi murtad (keluar dari Islam). by  forsansalaf. [</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">Mbah  Jenggot II, Achmad Faiz Sahly, Saif El Nashr</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">].</span></div>
<div style="margin-top: 7px;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Link Asal :</span></div>
<span style="color: blue; font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">www.fb.com/groups/piss.ktb/447987788557368/</span><br />
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue; font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; text-decoration: underline;">www.fb.com/groups/piss.ktb/475326489156831/</span></div>
</div>
</div>

FIQIH JENAZAH orat-oretanku TAKZIYAH MEMAKAI TRADISI BAJU HITAM BAGI PELAYAT

PERTANYAAN : Assalamu 'alaikum? apa hukumnya ta'ziyah dan ziarah kubur memakai pakaian serba hitam? [Surya Pro]. JAWABAN : Wa'alaikumussalam. Berikut Hasil Bahtsul Masail FMPP 2008 di PP. Nurul Cholil Bangkalan : Deskripsi Masalah : Jangan k…

Baca selengkapnya »

Menabur Bunga Saat Mengiring Jenazah Ke Makam

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhHA2hlqAJWXDc7b6ro2uBa6OVaFhYImMteaqjSjO5d3MNQ8jxStlHrQAaIUzDMr_fSqxUxDOeRoiOhjyAdi6p7uC0VGf4quJn4rHMUQyhOq9p5li-JEg34uV0GALS6ZLE1e79utNFukgs/s1600/menabur+bunga.orat-oretanku.blogspot.com.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="269" data-original-width="187" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhHA2hlqAJWXDc7b6ro2uBa6OVaFhYImMteaqjSjO5d3MNQ8jxStlHrQAaIUzDMr_fSqxUxDOeRoiOhjyAdi6p7uC0VGf4quJn4rHMUQyhOq9p5li-JEg34uV0GALS6ZLE1e79utNFukgs/s1600/menabur+bunga.orat-oretanku.blogspot.com.jpg" /></a></div>
<br />
<div style="margin-top: 7px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">PERTANYAAN  :</span></div>
<div style="margin-top: 7px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Assalamu'alaikum kagem poro  anggota PISS-KTB. Di sebagian tempat ada tradisi menaburkan bunga pada sa'at  mengiring jenazah (perjalanan ke maqom) bagaimana hukumnya ? [</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">Santrie  Mbalelo RatauNgaji</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">].</span></div>
<div style="margin-top: 7px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">JAWABAN  :</span></div>
<div style="margin-top: 7px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Menabur bunga di tengah  iring-iringan jenazah bisa masuk kategori tabdzir dan harom, bila materi (bunga)  yang digunakan hasil dari membeli atau bukan membeli tetapi bisa diambil manfaat  untuk hal lain. Bila materi yang digunakan adalah sesuatu yang tidak ada  manfaatnya tetapi dikaitkan dengan tujuan yang tidak dibenarkan syara’(tafa-ul  qobih), maka masih dihukumi haram. Toleransi dalam hal itu barangkali bisa  didapat ketika materi yang digunakan adalah susuatu yang tidak mengakibatkan  tabdzir dan tidak ada tujuan salah secara syar’i, dan toleransi ini bahkan bisa  lebih kuat bila ada unsur daf’ul alsinati aljuhhal (menghindari  gunjingan).</span></div>
<div style="margin-top: 7px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Menabur bunga di tengah  iring-iringan jenazah Hukumnya Makruh, bahkan bisa haram jika menyia-nyiakan  harta dan dan berkeyakinan jika tidak dilakukan menimbulkan efek negatif. Karena  ta`birnya terlau banyak maaf saya tidak akan menuliskan, silahkan lihat di (1)  I`anah juz III hal 369, (2) Mughni Muhtaj Juz III hal 249, (3) Qodla Al adab Hal  441, (3) Jamal Juz III Hal 200, (4) Bugyah Hal 93, (5) Mau`idhotul Mu`minin Juz  I hal 185, (6) Ghoyah At Talkhis Juz II Hal 206. [</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">Yupiter  Jet, Mbah Jenggot</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">].</span></div>
<div style="margin-top: 7px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">- Tuhfatul mukhtaj  :</span></div>
<div style="direction: rtl; margin-top: 7px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">تحفة  المحتاج </span></div>
<div style="direction: rtl; margin-top: 7px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">{فرع}  يسن وضع جريدة خضراء على القبر للاتباع وسنده صحيح ولأنه يخفف عنه ببركة تسبيحها إذ  هو اكمل من تسبيح اليابسة لما فى تلك من نوع حياة وقيس بها ما اعتيد من طرح الريحان  ونحوه</span></div>
<div style="direction: rtl; margin-top: 7px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">{ويكره  اللغط فى الجنازة وإتباعها بنار} بمجمرة اوغيرها إجماعا لأنه تفاؤل قبيح ومن ثم قيل  بحرمته وكذا عند القبر نعم الوقود عندها المحتاج اليه لا بأس به كما هو ظاهر ويؤيده  مامر من التجمير عند الغسل </span></div>
<div style="margin-top: 7px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">- Alfatawa alkubro  :</span></div>
<div style="direction: rtl; margin-top: 7px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">بِقَوْلِهِ  جَمِيعُ مَا يُفْعَلُ مِمَّا ذُكِرَ فِي السُّؤَالِ مِنْ الْبِدَعِ الْمَذْمُومَةِ  لَكِنْ لَا حُرْمَةَ فِيهِ إلَّا إنْ فُعِلَ شَيْءٌ مِنْهُ لِنَحْوِ نَائِحَةٍ أَوْ  رِثَاءٍ وَمَنْ قَصَدَ بِفِعْلِ شَيْءٍ مِنْهُ دَفْعَ أَلْسِنَةِ الْجُهَّالِ  وَخَوْضِهِمْ فِي عِرْضِهِ بِسَبَبِ التَّرْكِ يُرْجَى أَنْ يُكْتَبَ لَهُ ثَوَابُ  ذَلِكَ أَخْذًا مِنْ أَمْرِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ أَحْدَثَ فِي  الصَّلَاةِ بِوَضْعِ يَدِهِ عَلَى أَنْفِهِ وَعَلَّلُوهُ بِصَوْنِ عِرْضِهِ عَنْ  خَوْضِ النَّاسِ فِيهِ لَوْ انْصَرَفَ عَلَى غَيْرِ هَذِهِ الْكَيْفِيَّةِ وَلَا  يَجُوزُ أَنْ يُفْعَلَ شَيْءٌ مِنْ ذَلِكَ مِنْ التَّرِكَةِ حَيْثُ كَانَ فِيهَا  مَحْجُورٌ عَلَيْهِ مُطْلَقًا أَوْ كَانُوا كُلُّهُمْ رُشَدَاءَ لَكِنْ لَمْ يَرْضَ  بَعْضُهُمْ بَلْ مَنْ فَعَلَهُ مِنْ مَالِهِ لَمْ يَرْجِعْ بِهِ عَلَى غَيْرِهِ  وَمَنْ فَعَلَهُ مِنْ التَّرِكَةِ غَرِمَ حِصَّةَ غَيْرِهِ الَّذِي لَمْ يَأْذَنْ  فِيهِ إذْنًا صَحِيحًا وَإِذَا كَانَ فِي الْمَبِيتِ عِنْدَ أَهْلِ الْمَيِّتِ  تَسْلِيَةٌ لَهُمْ أَوْ جَبْرٌ لِخَوَاطِرِهِمْ لَمْ يَكُنْ بِهِ بَأْسٌ لِأَنَّهُ  مِنْ الصِّلَاتِ الْمَحْمُودَةِ الَّتِي رَغَّبَ الشَّارِعُ فِيهَا وَالْكَلَامُ  فِي مَبِيتٍ لَا يَتَسَبَّبُ عَنْهُ مَكْرُوهٌ وَلَا مُحَرَّمٌ وَإِلَّا أُعْطِيَ  حُكْمَ مَا تَرَتَّبَ عَلَيْهِ إذْ لِلْوَسَائِلِ حُكْمُ الْمَقَاصِدِ وَاَللَّهُ  سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى أَعْلَمُ بِالصَّوَابِ .</span></div>
<div style="margin-top: 7px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">- Hasyiyatul jamal  :</span></div>
<br />
<div style="direction: rtl; margin: 7px 0px 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">(  وَكُرِهَ ) أَنْ يُجْعَلَ لَهُ ( فُرُشٌ وَمِخَدَّةٌ ) بِكَسْرِ الْمِيمِ (  وَصُنْدُوقٌ لَمْ يَحْتَجْ إلَيْهِ ) ؛ لِأَنَّ فِي ذَلِكَ إضَاعَةَ مَالٍ أَمَّا  إذَا اُحْتِيجَ إلَى صُنْدُوقٍ لِنَدَاوَةٍ وَنَحْوِهَا كَرَخَاوَةٍ فِي الْأَرْضِ  فَلَا يُكْرَهُ وَلَا تَنْفُذُ وَصِيَّتُهُ بِهِ إلَّا حِينَئِذٍ</span></div>
</div>

FIQIH JENAZAH orat-oretanku Menabur Bunga Saat Mengiring Jenazah Ke Makam

PERTANYAAN : Assalamu'alaikum kagem poro anggota PISS-KTB. Di sebagian tempat ada tradisi menaburkan bunga pada sa'at mengiring jenazah (perjalanan ke maqom) bagaimana hukumnya ? [Santrie Mbalelo RatauNgaji]. JAWABAN : Menabur bunga di tengah …

Baca selengkapnya »

Donor Darah Dari Non Muslim

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEho_x41UsaEyve6MUc2ivYOlsBktwKXpe3uzTKbAs0L_F29NPgQC4wfHczMxYPevSKJrAhBYoAkIsvAcuuGHNXmWb4ef4uNJ2crs3wLCCLdtgdJ6IwnkCF_DM1MuTEc-TXQ4EdYzbC_QRc/s1600/donor+darah+dari+non+muslim.orat-oretanku.blogspot.com.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="183" data-original-width="275" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEho_x41UsaEyve6MUc2ivYOlsBktwKXpe3uzTKbAs0L_F29NPgQC4wfHczMxYPevSKJrAhBYoAkIsvAcuuGHNXmWb4ef4uNJ2crs3wLCCLdtgdJ6IwnkCF_DM1MuTEc-TXQ4EdYzbC_QRc/s1600/donor+darah+dari+non+muslim.orat-oretanku.blogspot.com.jpg" /></a></div>
<br />
<div style="margin-bottom: 7px; margin-top: 7px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">PERTANYAAN  :</span></div>
<div style="margin-bottom: 7px; margin-top: 7px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Assalamu alaikum wr.wb. Ada  yang musykil nih ustadz, "Bagaimana hukum menerima donor darah dari non muslim ?  Sekalian sama referensinya, biar lengkap gitu. Syukron katzir, atas jawabannya.   wassalam alaikum. [</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">Ahmad  Hanafi</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">].</span></div>
<div style="margin-bottom: 7px; margin-top: 7px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">JAWABAN  :</span></div>
<div style="margin-bottom: 7px; margin-top: 7px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Wa`alaikum salam. Hukum  donor darah sama dengan berobat menggunakan suatu yang najis, boleh jika dalam  keadaan darurat artinya tidak bisa diselamatkan nyawanya kecuali dengan donor  darah atau dapat mempercepat penyembuhan dan tidak ada cara atau obat selainnya.  Alangkah bijaknya jika kita bisa memilih darah yang akan kita masukkan ke tubuh  kita dari darah orang yang muslim dan taat. [</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">Mbah  Jenggot</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">  ].</span></div>
<div style="direction: rtl; margin-top: 7px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">فتاوى  الشرعية للشيخ حسنين مخلوف /195</span></div>
<div style="direction: rtl; text-align: justify;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">(مسألة  89) هل يجوز شرعا الإنتفاع بدم الإنسان بنقله من الصحيح الى المريض لإنقاذ حياته  ؟</span></div>
<br />
<div style="direction: rtl; text-align: justify;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">(الجواب)  الدم وان كان محرما بنص القرآن الا ان الضرورة الملجئة الى التداوي به تبيح  الإنتفاع به في العلاج ونقله من شخص لآخر، وقد ذهب جمع من الفقهاء الى جواز التداوي  بالمحرم والنجس اذا لم يكن هناك ما يسدّ مسدّه من الأدوية المباحة الطاهرة، فاذا  راى الطبيب المسلم الحاذق ان انقاذ حياة المريض متوقف على الإنتفاع بالدم، جاز  التداوي به شرعا، والضرورة تبيح المحظورات، وما جعل عليكم في الدين من حرج، والله  اعلم.</span></div>
</div>

Fiqih Sosial orat-oretanku Donor Darah Dari Non Muslim

PERTANYAAN : Assalamu alaikum wr.wb. Ada yang musykil nih ustadz, "Bagaimana hukum menerima donor darah dari non muslim ? Sekalian sama referensinya, biar lengkap gitu. Syukron katzir, atas jawabannya. wassalam alaikum. [Ahmad Hanafi]. JAWABAN…

Baca selengkapnya »

orat-oretanku

MENAIKKAN HARGA BBM

Menimbun Barang Untuk Dijual Saat Harga Mahal

Memberi Uang Damai Saat Dirazia Polisi

JADI PENGEMIS DAN PENGAMEN JALANAN

MENJENGUK ORANG SAKIT DENGAN MEMBAWA BUAH ATAU BUNGA

MENIKAH BISA MENJADI PENYEBAB LANCARNYA RIZQI

PERNIKAHAN MANUSIA HERMAFRODIT [ KHUNTSA, TRANSGENDER, BERKELAMIN GANDA ]

Jabat Tangan Non Mahrom

KAJIAN KITAB:AHWALUL QUBUR KARYA AL HAFIDZ IBNU ROJAB (Bag.36)

TAKZIYAH MEMAKAI TRADISI BAJU HITAM BAGI PELAYAT

Menabur Bunga Saat Mengiring Jenazah Ke Makam

Donor Darah Dari Non Muslim

popular post

Label

Arsip Blog