BATASAN JARAK JAUHNYA NAQLU ZAKAT (MEMINDAH ZAKAT) YANG DILARANG

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"> <div style="background-color: white; font-family: sans-serif; padding: 0px; text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">PERTANYAAN :</span><br /> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Salam, soal titipan : kalau kita zakat fitrah ke desa, dari desa 'kan nanti dibawa ke kecamatan lalu ke kabupaten, Nah apakah itu bukan termasuk "</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-style: italic;">naqlu zakat</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">" ? [</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">M Reyhan Pengikut Rosulillah</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">].</span><br /> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">JAWABAN :</span><br /> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Wa'alaikumussalam. Kalau zakat dipindah dari satu desa ke desa lain dalam satu kabupaten, itu juga termasuk naqlu zakat, namun hukumnya boleh jika tidak sampai melebihi jarak diperbolehkannya qoshr shalat. Namun jika mengikuti qoul yang memperbolehkan naqlu zakat secara mutlak, maka hal di atas bukanlah masalah. </span><br /> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">TIDAK SAH memindahkan zakat ke daerah lain menurut pendapat mayoritas ulama yaitu pendapat azhar dari kalangan Syafi’iyyah, akan tetapi kalau mengikuti terhadap pendapat yang memperbolehkan memindahkan zakat (seperti pendapat Ibn ‘Ujjail, Ibn Sholaah, Abu Muhrimah, Arrauyaani, alKhithoobi dan Ibn ‘Attiq) maka boleh dan pendapat inipun boleh diikuti. Keterangan diambil dari :</span><br /> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">- Fath al-Muiin II/172 :</span><br /> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">( من غالب قوت بلده ) أي بلد المؤدى عنه فلا تجزىء من غير غالب قوته أو قوت مؤد أو بلده لتشوف النفوس لذلك ومن ثم وجب صرفها لفقراء بلده مؤدى عنه </span></div> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">(Keterangan diambil dari makanan pokok umum daerahnya) artinya daerah orang yang mengeluarkan zakat maka zakat tidak cukup dengan makanan pokok yang tidak umum didaerahnya karena tingginya harapan orang-orang (atas yang ia keluarkan) karenanya zakat juga wajib diserahkan pada fakir miskinnya daerah orang yang mengeluarkannya. </span><br /> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">- Bughyah al-Mustarsyidiin I/217 :</span><br /> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">(مسألة : ج) : وجدت الأصناف أو بعضهم بمحلّ وجب الدفع إليهم ، كبرت البلدة أو صغرت وحرم النقل ، ولم يجزه عن الزكاة إلا على مذهب أبي حنيفة القائل بجوازه ، واختاره كثيرون من الأصحاب ، خصوصاً إن كان لقريب أو صديق أو ذي فضل وقالوا : يسقط به الفرض ، فإذا نقل مع التقليد جاز وعليه عملنا وغيرنا ولذلك أدلة اهـ. وعبارة ب الراجح في المذهب عدم جواز نقل الزكاة ، واختار جمع الجواز كابن عجيل وابن الصلاح وغيرهما ، قال أبو مخرمة : وهو المختار إذا كان لنحو قريب ، واختاره الروياني ونقله الخطابي عن أكثر العلماء ، وبه قال ابن عتيق ، فيجوز تقليد هؤلاء في عمل النفس.</span></div> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">- Mausu'ah fiqhiyyah Kuwaitiyah :</span><br /> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">الكتاب: الموسوعة الفقهية الكويتية</span></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">وَذَهَبَ الْمَالِكِيَّةُ وَالشَّافِعِيَّةُ فِي الأَْظْهَرِ وَالْحَنَابِلَةُ إِلَى أَنَّهُ لاَ يَجُوزُ نَقْل الزَّكَاةِ إِلَى مَا يَزِيدُ عَنْ مَسَافَةِ الْقَصْرِ، لِحَدِيثِ مُعَاذٍ الْمُتَقَدِّمِ، وَلِمَا وَرَدَ أَنَّ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ بَعَثَ مُعَاذًا إِلَى الْيَمَنِ، فَبَعَثَ إِلَيْهِ مُعَاذٌ مِنَ الصَّدَقَةِ، فَأَنْكَرَ عَلَيْهِ عُمَرُ وَقَال: لَمْ أَبْعَثْكَ جَابِيًا وَلاَ آخِذَ جِزْيَةٍ، وَلَكِنْ بَعَثْتُكَ لِتَأْخُذَ مِنْ أَغْنِيَاءِ النَّاسِ فَتَرُدَّ عَلَى فُقَرَائِهِمْ، فَقَال مُعَاذٌ: مَا بَعَثْتُ إِلَيْكَ بِشَيْءٍ وَأَنَا أَجِدُ مَنْ يَأْخُذُهُ مِنِّي.وَرُوِيَ أَنَّ عُمَرَ بْنَ عَبْدِ الْعَزِيزِ أُتِيَ بِزَكَاةٍ مِنْ خُرَاسَانَ إِلَى الشَّامِ فَرَدَّهَا إِلَى خُرَاسَانَ.قَالُوا: وَالْمُعْتَبَرُ بَلَدُ الْمَال، إِلاَّ أَنَّ الْمَالِكِيَّةَ قَالُوا: الْمُعْتَبَرُ فِي الأَْمْوَال الظَّاهِرَةِ الْبَلَدُ الَّذِي فِيهِ الْمَال، وَفِي النَّقْدِ وَعُرُوضِ التِّجَارَةِ الْبَلَدُ الَّذِي فِيهِ الْمَالِكُ. </span></div> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Penekanan masafatil qoshr shalat :</span><br /> <br /> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">وَذَهَبَ الْمَالِكِيَّةُ وَالشَّافِعِيَّةُ فِي الأَْظْهَرِ وَالْحَنَابِلَةُ إِلَى أَنَّهُ لاَ يَجُوزُ نَقْل الزَّكَاةِ إِلَى مَا يَزِيدُ عَنْ مَسَافَةِ الْقَصْرِ</span></div> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Jadi kalau zakat dipindah dari satu desa ke desa lain dalam satu kabupaten, itu juga termasuk naqluz zakat namun hukumnya boleh jika tidak sampai melebihi jarak diperbolehkannya qoshr shalat. Jadi yang tidak boleh </span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-style: italic;">naql al-zakat</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;"> itu batasannya adalah ke tempat yang jaraknya sudah diperbolehkan mengqosor shalat.</span><br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">- I'anatut Tholibin :</span><br /> <br /> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">ولا يجوز للمالك ولو بنائبه نقلها أى الزكاة لبلد آخر، قوله لبلد أخر لو قال عن بلدها لكان أولى لأنه يحرم نقلها خارج السور إلى محل تقصر الصلاة.الشرقاوي ١/٣٩٣فحاصله أن يمتنع نقلها إلى مكان يجوز فيه القصر ويجوز إلى ما لا يجوز فيه القصر. إعانة الطالبين ٢/١٩٨</span></div> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">- Qoulnya Ibnu 'Ujail  :</span><br /> <br /> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">وَقَالَ ابْنُ حَجَرٍ فِي شَرْحِ الْعُبَابِ: قَالَ الْأَئِمَّةُ الثَّلَاثَةُ وَكَثِيرُونَ: يَجُوزُ صَرْفُهَا إلَى شَخْصٍ وَاحِدٍ مِنْ الْأَصْنَافِ. قَالَ ابْنُ عُجَيْلٍ الْيَمَنِيُّ: ثَلَاثَةُ مَسَائِلَ فِي الزَّكَاةِ يُفْتَى فِيهَا عَلَى خِلَافِ الْمَذْهَبِ: نَقْلُ الزَّكَاةِ وَدَفْعُ زَكَاةِ وَاحِدٍ إلَى وَاحِدٍ وَدَفْعُهَا إلَى صِنْفٍ وَاحِدٍ ا هـ أ ج.</span></div> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">- Hasyiyah Al-Bujairimi 'Alal Khothib bab zakat dalam :</span><br /> <div style="text-align: right;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">فصل في قسم الصدقات</span></div> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">- Hasyiyata Al-Qulyubi III / 203 Marji'ul Akbar : </span><br /> <br /> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">قَوْلُهُ: (مَنْعُ نَقْلِ الزَّكَاةِ) الْمُرَادُ بِنَقْلِهَا أَنْ يُعْطَى مِنْهَا مَنْ لَمْ يَكُنْ فِي مَحَلِّهَا وَقْتَ الْوُجُوبِ سَوَاءٌ كَانَ مِنْ أَهْلِ ذَلِكَ الْمَحَلِّ أَوْ مِنْ غَيْرِهِمْ, وَسَوَاءٌ أَخْرَجَهَا عَنْ الْمَحَلِّ أَوْ جَاءُوا بَعْدَ وَقْتِ الْوُجُوبِ إلَيْهِ. نَعَمْ لَوْ لَمْ يَنْحَصِرْ الْمُسْتَحِقُّونَ فِي الْبَلَدِ جَازَ إعْطَاءُ مَنْ جَاءَهَا بَعْدَ وَقْتِ الْوُجُوبِ. قَالَهُ شَيْخُنَا فَرَاجِعْهُ وَلَوْ خَرَجَ مَعَ الْمُسْتَحِقِّينَ إلَى خَارِجِ الْمَحَلِّ وَدَفَعَهَا لَهُمْ حِينَئِذٍ لَمْ يَمْتَنِعْ, وَخَرَجَ بِالزَّكَاةِ غَيْرُهَا, كَالْكَفَّارَةِ وَالْوَصِيَّةِ وَالنَّذْرِ وَالْوَقْفِ, فَيَجُوزُ النَّقْلُ فِيمَا لَمْ يُخَصَّصْ مِنْهَا. قَوْلُهُ: (مِنْ بَلَدِ الْوُجُوبِ) أَيْ إلَى مَحَلٍّ يَجُوزُ قَصْرُ الصَّلَاةِ فِيهِ لِلْمُسَافِرِ مِنْ أَهْلِ ذَلِكَ الْبَلَدِ, وَالْمُرَادُ بِالْبَلَدِ مَحَلُّ الْوُجُوبِ كَالْقَرْيَةِ وَالْحِلَّةِ وَمَحَلِّ الْإِقَامَةِ لِذِي الْخِيَامِ وَالسَّفِينَةِ لِمَنْ فِيهَا, فَإِنْ لَمْ يَكُنْ فِي ذَلِكَ الْمَحَلِّ مُسْتَحِقٌّ تَعَيَّنَ أَقْرَبُ مَحَلٍّ يُوجَدُ فِيهِ الْمُسْتَحِقُّ إلَيْهِ</span></div> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">fokus :</span><br /> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">قَوْلُهُ: (مِنْ بَلَدِ الْوُجُوبِ) أَيْ إلَى مَحَلٍّ يَجُوزُ قَصْرُ الصَّلَاةِ فِيهِ لِلْمُسَافِرِ مِنْ أَهْلِ ذَلِكَ الْبَلَدِ, وَالْمُرَادُ بِالْبَلَدِ مَحَلُّ الْوُجُوبِ كَالْقَرْيَةِ وَالْحِلَّةِ وَمَحَلِّ الْإِقَامَةِ لِذِي الْخِيَامِ وَالسَّفِينَةِ لِمَنْ فِيهَا</span></div> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">- Fiqh Salafiyyah Al-Fattahul Ulum :</span><br /> <br /> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">فتاوى الأزهر - (ج 9 / ص 428وَاخْتَلَفُوْا فِي نَقْلِهَا إِلَى بَلَدٍ آخَرَ، بَعْدَ إِجْمَاعِهِمْ عَلَى أَنَّهُ يَجُوْزُ نَقْلُهَا إِلَى مَنْ يَسْتَحِقُّهَا إِذَا اسْتَغْنَى أَهْلُ بَلَدِ الَّزكَاةِ عَنْهَا . فَقَالَ الْحَنَفِيَّةُ : يُكْرَهُ نَقْلُهَا ، إِلَّا إِذَا كَانَ النَّقْلُ إِلَى قَرَابَةٍ مُحْتَاجِيْنَ ، لِأَنَّ فىِ ذَلِكَ صِلَةَ رَحْمٍ ، أَوْ إِلَى جَمَاعَةٍ هُمْ أَشَدُّ حَاجَةً مِنْ فُقَرَاءِ الْبَلَدِ، أَوْ كَانَ النَّقْلُ أَصْلَحَ لِلْمُسْلِمِيْنَ ، أَوْ كَانَ مِنْ دَارِ حَرْبٍ إِلَى دَارِ إِسْلَامٍ ، أَوْ كَانَ النَّقْلُ إِلَى طَالِبِ عِلْمٍ ، أَوْ كَانَتِ الزَّكَاةُ مُعَجَّلَةً قَبْلَ أَوَانِ وُجُوْبِهَا وَهُوَ تَمَامُ الْحَوْلِ ، فَفِى جَمِيْعِ هَذِهِ الصُّوَرِ لَا يُكْرَهُ النَّقْلُ . وَالشَّافِعِيَّةُ قَالُوْا : لَا يَجُوْزُ نَقْلُ الزَّكَاةِ مِنْ بَلَدٍ فِيْهِ مُسْتَحِقُّوْنَ إِلَى بَلَدٍ آخَرَ، بَلْ يَجِبُ صَرْفُهَا فِى الْبَلَدِ الَّذِى وَجَبَتْ فِيْهِ عَلَى الْمُزَكِّى بِتَمَامِ الْحَوْلِ ، فَإِذَا لَمْ يُوْجَدْ مُسْتَحِقُّوْنَ نُقِلَتْ إِلَى بَلَدٍ فِيْهِ مُسْتَحِقُّوْنَ . وَالْمَالِكِيَّةُ لَا يُجِيْزُوْنَ نَقْلَهَا إِلَى بَلَدٍ آخَرَ إِلَّا إِذَا وَقَعَتْ بِهِ حَاجَةٌ فَيَأْخُذُهَا الْإِمَامُ وَيَدْفَعُهَا إِلَى الْمُحْتَاجِيْنَ ، وَذَلِكَ عَلَى سَبِيْلِ النَّظَرِ وَالْاِجْتِهَادِ كَمَا يُعَبِّرُوْنَ . وَالْحَنَابِلَةُ لَا يُجِيْزُوْنَ نَقْلَهَا إِلَى بَلَدٍ يَبْعُدُ مَسَافَةَ الْقَصْرِ، بَلْ تُصْرَفُ فِي الْبَلَدِ الَّذِى وَجَبَتْ فِيْهِ وَمَا يُجَاوِرُهُ فِيْمَا دُوْنَ مَسَافَةِ الْقَصْرِ .</span></div> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Ulama berbeda pendapat mengenai memindah zakat ke tempat lain, namun mereka sepakat bahwa zakat boleh dipindah ke tempat lain yang ada mustahiqnya jika di wilayahnya sudah tidak ada yang membutuhkan zakat. Menurut ulama Hanafiyah: Makruh memindahkan zakat, kecuali untuk diberikan kepada kerabat yang membutuhkan (sekaligus bernilai sebagai silaturrahim), atau untuk sekelompok jamaah yang lebih membutuhkan daripada warga fakir-miskin setempat, atau untuk kemaslahatan umat Islam, atau dari negara perang ke negara Islam, atau untuk para santri / pelajar, atau mengeluarkan zakat sebelum waktu wajibnya yaitu satu tahun. Maka dalam contoh di atas hukumnya tidak makruh. Syafi’iyah berkata: tidak boleh memindah zakat dari tempat yang ada fakir miskinnya ke tempat lain, bahkan wajib dibagikan ditempatnya setelah mencapai 1 tahun. Jika tidak ada fakir miskinnya maka dipindah ke tempat lain yang ada mustahiqnya. Ulama Malikiyah melarang memindahkan zakat ke tempat lain kecuali jika ada kebutuhan, maka yang mendistribusikan adalah pemerinta (lembaga yang sah) setelah dilakukan penelitian. Ulama Hanabilah juga melarang memindahkan zakat ke tempat lain yang melebihi radius jarak Qashar, tapi wajib diberikan kepada tempat yang ada mustahiqnya dan wilayah sekitarnya yang tidak melebihi jarak Qashar.</span><br /> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">- Alfiqh al-islamiy wa adillatuhu III/320 :</span><br /> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">الفقه الإسلامي وأدلته الجزء الثالث ص٢٠ ٣</span></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">وقال الحنابلة: المذهب أنه لا يجوز نقل الصدقة من بلد مال الزكاة إلى بلدمسافة القصر، أي يحرم نقلها إلى مسافة القصر، ولكن تجزئه. ويجوز نقلها لأقل من مسافة القصر من البلد الذي فيه المال. والمستحب تفرقة الصدقة في بلدها، ثم الأقرب فالأقرب من القرى والبلدان</span></div> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Mazhab Hambali juga menjelaskan tidak boleh memindahkan zakat dari daerah dikeluarkannya zakat itu ke daerah lain kecuali sejauh perjalanan yang diperbolehkan shalat qashar (89 km) dan wajib membagi zakat itu di daerah wajib zakat atau daerah yang berdekatan sampai sejauh kurang dari masafatulqasr.  Wallaahu A'lamu bis Showaab. [</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">Masaji Antoro, Hezqiel Ahmad Nawawi, Ghufron Bkl, Toni Imam Tontowi, Opick Syahreza</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">].</span><br /> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">LINK ASAL :</span><br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">www.fiqhsalafiyyach.blogspot.com/2013/05/hukum-memindahkan-zakat-kedaerah-lain.html</span><br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">www.fb.com/groups/piss.ktb/625009790855166</span><br /> <!--ZOOMSTOP--><br /> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">www.fb.com/groups/piss.ktb/487280301358187</span></div> </div> </div>

Fiqih Zakat BATASAN JARAK JAUHNYA NAQLU ZAKAT (MEMINDAH ZAKAT) YANG DILARANG

PERTANYAAN : Salam, soal titipan : kalau kita zakat fitrah ke desa, dari desa 'kan nanti dibawa ke kecamatan lalu ke kabupaten, N...

Baca selengkapnya »

JASAD TUBUH MANUSIA MESKIPUN KAFIR TETAP DIHUKUMI SUCI ?

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"> <div style="background-color: white; font-family: sans-serif; padding: 0px; text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">PERTANYAAN :</span><br /> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Assalaamu'alaykum. Numpang tanya. Saya pernah membaca keterangan bahwa, "Jasad manusia itu adalah suci / tidak najis meskipun dia kafir. Terbukti bahwa Rasulullah pernah mengikat tawanan perang di dalam Masjid."Mohon keterangan lengkap sekaligus sumber redaksinya. Ditunggu. Matur suwun. Jazakumullah. Mungkin pertanyaan di atas perlu saya ralat :</span><br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">1. Apakah jasad atau tubuh orang kafir itu najis ?</span><br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">2. Bagaimana hukumnya orang kafir masuk masjid menurut ulama syafi'iyah ? [</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">Chabib Musthofa El Qudsy</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">].</span><br /> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">JAWABAN :</span><br /> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Wa'alaikumussalam, ini keterangan dalam fathul qorib :</span><br /> <br /> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">(والحيوان كله طاهر إلا الكلب والخنزير وما تولد منهما أو من أحدهما)، أي مع حيوان طاهر. وعبارته تصدق بطهارة الدود المتولد من النجاسة، وهو كذلك.(والميتة كلها نجسة إلا السمك والجراد والآدمي). وفي بعض النسخ «ابن آدم» أي ميتة كل منها، فإنها طاهرة.</span></div> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Semua hewan itu suci kecuali anjing, babi dan keturunan dari keduanya atau dari salah satunya yakni dari hewan yang suci. Ibaroh mushonnif membenarkan sucinya ulat belatung yang lahir dari najis, dan memang begitulah. Semua bangkai itu najis kecuali bangkai ikan, belalang / walang, dan anak Adam / manusia. Dalam sebagian naskah yang lain disebutkan "ibnu Adam" yakni masing-masing semua bangkai dari tiga tersebut suci.</span><br /> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">- Kifayah al-Akhyar 1/69-70 :</span><br /> <div style="direction: rtl;"> <br /></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "ßèíñ 13"; font-size: 11pt;"><b>ﺍﻟﻤﻮﺳﻮﻋﺔ ﺍﻟﺸﺎﻣﻠﺔ - ﻛﻔﺎﻳﺔ ﺍﻷﺧﻴﺎﺭ ﻓﻲ ﺣﻞ ﻏﺎﻳﺔ ﺍﻹﺧﺘﺼﺎﺭ 1/70-69 :</b></span></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "ßèíñ 13"; font-size: 11pt;"><b>ﻭﺍﻟﻤﻴﺘﺔ ﻛﻠﻬﺎ ﻧﺠﺴﺔ ﺇﻻ ﺍﻟﺴﻤﻚ ﻭﺍﻟﺠﺮﺍﺩ ﻭﺍﺑﻦ ﺁﺩﻡ. ﺍﻟﻤﻴﺘﺎﺕ ﻛﻠﻬﺎ ﻧﺠﺴﺔ ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ : ﺣﺮﻣﺖ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﺍﻟﻤﻴﺘﺔ. ﻭﺗﺤﺮﻳﻢ ﻣﺎ ﻻ ﺣﺮﻣﺔ ﻟﻪ ﻭﻻ ﺿﺮﻭﺭﺓ ﻓﻲ ﺃﻛﻞ ﻳﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﻧﺠﺎﺳﺘﻪ ﻷﻥ ﺍﻟﺸﻲﺀ ﺇﻧﻤﺎ ﻳﺤﺮﻡ ﺇﻣﺎ ﻟﺤﺮﻣﺘﻪ ﺃﻭ ﻟﻀﺮﺭﻩ ﺃﻭ ﻧﺠﺎﺳﺘﻪ.</b></span></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <br /></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "ßèíñ 13"; font-size: 11pt;"><b>ﻭﻳﺴﺘﺜﻨﻰ ﺍﻵﺩﻣﻲ ﺃﻳﻀﺎً ﻓﺈﻧﻪ ﻻ ﻳﻨﺠﺲ ﺑﺎﻟﻤﻮﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﺍﺟﺢ ﻣﺴﻠﻤﺎً ﻛﺎﻥ ﺃﻭ ﻛﺎﻓﺮﺍً ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ : ﻭﻟﻘﺪ ﻛﺮﻣﻨﺎ ﺑﻨﻲ ﺁﺩﻡ. ﻭﻗﻀﻴﺔ ﺍﻟﺘﻜﺮﻳﻢ ﺃﻥ ﻻ ﻳﺤﻜﻢ ﺑﻨﺠﺎﺳﺘﻪ، ﻭﻗﺎﻝ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ : ﻻ ﺗﻨﺠﺴﻮﺍ ﻣﻮﺗﺎﻛﻢ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻤﺆﻣﻦ ﻻ ﻳﻨﺠﺲ ﺣﻴﺎً ﻭﻻ ﻣﻴﺘﺎً. ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺤﺎﻛﻢ، ﻭﻗﺎﻝ: ﺻﺤﻴﺢ ﻋﻠﻰ ﺷﺮﻁ ﺍﻟﺸﻴﺨﻴﻦ، ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻟﺤﺎﻓﻆ ﺿﻴﺎﺀ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻟﻤﻘﺪﺳﻲ: ﺇﺳﻨﺎﺩﻩ ﻋﻠﻰ ﺷﺮﻁ ﺍﻟﺸﻴﺨﻴﻦ، ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﻴﻦ ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﺃﻥ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻗﺎﻝ ﻟﻪ ﻭﻫﻮ ﺟﻨﺐ: ﺳﺒﺤﺎﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﺇﻥ ﺍﻟﻤﺆﻣﻦ ﻻ ﻳﻨﺠﺲ. ﻭﻫﻮ ﻳﻌﻢ ﺍﻟﻤﺴﻠﻢ ﻭﺍﻟﺬﻣﻲ، ﻭﻗﻴﻞ ﻳﻨﺠﺲ ﺑﺎﻟﻤﻮﺕ ﻷﻧﻪ ﺣﻴﻮﺍﻥ ﻃﺎﻫﺮ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻏﻴﺮ ﻣﺄﻛﻮﻝ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻤﻮﺕ ﻓﻴﻨﺠﺲ ﻛﻐﻴﺮﻩ،</b></span></div> <div style="direction: rtl;"> <br /></div> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Semua bangkai itu najis kecuali bangkai ikan, belalang, dan keturunan Adam. Semua bangkai itu najis karena terdapat firman Allah : Diharamkan atas kalian semua ialah bangkai. Pengharaman sesuatu yang tidak mulia dan tidak ada darurat untuk memakannya itu mengindikasikan kenajisannya, karena sesuatu itu diharamkan adakalanya karena mulianya, bahayanya, atau kenajisannya.</span><br /> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Dan anak bangsa Adam juga dikecualikan, sesungguhnya dia tidak dihukumi najis sebab mati berdasarkan qaul rajih, baik dia muslim ataupun kafir karena terdapat firman Allah : Dan sungguh Kami muliakan keturunan Adam. Pemulian itu menuntut anak Adam untuk tidak dihukumi najis. Nabi saw. Bersabda : Janganlah kalian menajiskan orang2 mati dari kalian semua, karena sesungguhnya orang mukmin itu tidak najis, baik hidup dan mati. HR. Al-Hakim, dan ia berkata: Itu shahih berdasarkan syarat Bukhari Muslim. Al-Hafizd Dhiya` al-Diin al-Muqaddasi berkata: Sanadnya berdasarkan syarat Bukhari Muslim. Dan di al-Shahihain dari Aby Hurairah ra. disebutkan bahwa Rasulullah saw. pernah berkata padanya, sedangkan dia dalam keadaan junub : Maha suci Allah, sungguh orang mukmin itu tidak najis. Hadits ini mencakup orang muslim dan kafir dzimmi. Dan ada pendapat yang mengatakan bahwa anak Adam itu najis sebab mati karena ia merupakan hewan suci semasa hidupnya yang tidak boleh dimakan setelah kematiannya, maka ia dihukumi najis seperti lainnya.</span><br /> <br /> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "ßèíñ 13"; font-size: 12pt;"><b>ﻭﺍﻟﺤﻴﻮﺍﻥ ﻛﻠﻪ ﻃﺎﻫﺮ ﺇﻻ ﺍﻟﻜﻠﺐ ﻭﺍﻟﺨﻨﺰﻳﺮﻭﻣﺎ ﺗﻮﻟﺪ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﺃﻭ ﻣﻦ ﺃﺣﺪﻫﻤﺎ،( ﺃﻱ ﻣﻊﺣﻴﻮﺍﻥ ﻃﺎﻫﺮ. ﻭﻋﺒﺎﺭﺗﻪ ﺗﺼﺪﻕ ﺑﻄﻬﺎﺭﺓﺍﻟﺪﻭﺩ ﺍﻟﻤﺘﻮﻟﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺠﺎﺳﺔ، ﻭﻫﻮ ﻛﺬﻟﻚ.)ﻭﺍﻟﻤﻴﺘﺔ ﻛﻠﻬﺎ ﻧﺠﺴﺔ ﺇﻻ ﺍﻟﺴﻤﻚ ﻭﺍﻟﺠﺮﺍﺩﻭﺍﻵﺩﻣﻲ.( ﻭﻓﻲ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻨﺴﺦ »ﺍﺑﻦ ﺁﺩﻡ«ﺃﻱ ﻣﻴﺘﺔ ﻛﻞ ﻣﻨﻬﺎ، ﻓﺈﻧﻬﺎ ﻃﺎﻫﺮﺓ </b></span></div> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Terjemah Fath al-Qarib : Semua hewan itu suci kecuali anjing, celeng, dan peranakan dari keduanya atau salah satunya, maksudnya beserta hewan yang suci. Dan redaksi matan itu mencakup kesucian ulat yang terlahir dari barang najis, dan hukum ulat itu suci. Dan semua bangkai itu najis kecuali ikan, belalang, dan bangsa Adam. Dalam sebagian redaksi menggunakan kata : Keturunan Adam. Maksudnya bangkai dari ketiganya itu suci.</span><br /> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Sabda Nabi yang terselip di tengah-tengah pembahasan tentang bangkai :</span><br /> <br /> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">ﻭﻗﺎﻝ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ : ﻻ ﺗﻨﺠﺴﻮﺍ ﻣﻮﺗﺎﻛﻢ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻤﺆﻣﻦ ﻻ ﻳﻨﺠﺲ ﺣﻴﺎً ﻭﻻ ﻣﻴﺘﺎً. ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺤﺎﻛﻢ،</span></div> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Nabi saw. Bersabda : Janganlah kalian menajiskan orang-orang yang mati dari kalian semua, karena sesungguhnya orang mukmin itu tidak najis, baik hidup dan mati. HR. Al-Hakim.</span><br /> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">- Kitab syarqowi 1/12 :</span><br /> <br /> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">.وميتة غير آدمي وسمك وجراد___وقضية تكريمهم أن لا يحكم بنجاستهم بالموت وسواء المسلمون والكفار و أما قوله تعالى انما المشركون نجس فالمراد به نجاسة الإعتقاد أو اجتنابهم كالنجس لا نجاسة الأبدان. الشرقاوي ١/١٢٠</span></div> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Semua bangkai itu dihukumi najis kecuali ikan, belalang dan bangkainya anak adam, baik muslim ataupun kafir, nah adapun menyangkut firman allah yang berbunyi sesungguhnya orang musyrik itu najis, yang dimaksud najis disitu adalalah najis aqidah / i'tikod bukan najis tubuhnya. </span><br /> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">- Tafsir Qurthubi 8/39 : </span><br /> <br /> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">واختلف العلماء في معنى وصف المشرك بالنجس ، فقال قتادة ومعمر بن راشد وغيرهما : لأنه جنب إذ غسله من الجنابة ليس بغسل . وقال ابن عباس وغيره : بل معنى الشرك هو الذي نجسه . قال الحسن البصري من صافح مشركا فليتوضأ . والمذهب كله على إيجاب الغسل على الكافر إذا أسلم إلا ابن عبد الحكم فإنه قال : ليس بواجب ؛ لأن الإسلام يهدم ما كان قبله</span></div> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Wallohu a'lam. (</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">Timur Lenk, Brojol Gemblung, Ghufron Bkl, Muhammad Afifuddin, MeDi Al-Murtaja Rohmata Robbi</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">).</span><br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">LINK ASAL :</span><br /> <!--ZOOMSTOP--><br /> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">www.fb.com/groups/piss.ktb/581302945225851</span></div> </div> </div>

FIQIH JENAZAH Fiqih Thoharoh JASAD TUBUH MANUSIA MESKIPUN KAFIR TETAP DIHUKUMI SUCI ?

PERTANYAAN : Assalaamu'alaykum. Numpang tanya. Saya pernah membaca keterangan bahwa, "Jasad manusia itu adalah suci / tidak ...

Baca selengkapnya »

BEBERAPA TANDA SESEORANG MENINGGAL KHUSNUL KHOTIMAH

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"> <div style="background-color: white; font-family: sans-serif; padding: 0px; text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">PERTANYAAN :</span><br /> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Assalamu'alaikum, apa benar jika seseorang mati / meninggal karena sebab kecelakaan itu termasuk husnul khotimah ? [</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">Aviv Avandy</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">].</span><br /> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">JAWABAN : </span><br /> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Salah satu mati syahid akhirat adalah mati mendadak. Ada Hadis shoheh : “Tiada seorang muslim yang meninggal pada hari jumat atau malamnya kecuali Allah SWT akan menghindarkannya dari fitnah kubur". (HR.Ahmad).</span><br /> <br /> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "ßèíñ 13"; font-size: 12pt;"><b>ﻭﻓﻰ ﺍﻻﺣﻴﺎﺀ ﻟﻠﻐﺰﺍﻟﻰ ﻗﺎﻝ ﺻﻠﻰﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻣﻦ ﻣﺎﺕ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ ﺍﻭ ﻟﻴﻠﺔ ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ ﻛﺘﺐ ﺍﻟﻠﻪ ﻟﻪ ﺍﺟﺮ ﺷﻬﻴﺪ ﻭﻭﻗﻰ ﻓﺘﻨﺔ ﺍﻟﻘﺒﺮ ﺃﻯ ﻭﺫﺍﻟﻚ ﺑﺸﺮﻁoﺍﻻﻳﻤﺎﻥ</b></span></div> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam bersabda : "Barang siapa yang meninggal di hari jum'at ataumalamnya, maka akan dihilangkan siksa kubur darinya) dan dalam Ihya'nya Al Ghazali Rasulullahshallallahu 'alaihi wasallam bersabda : "Barang siapa yang meninggal di hari jum'at atau malam jum'at, maka Allah Ta'ala akan mencatat baginya pahala syahid dan dan melindunginya dari fitnahkubur, yakni dan meninggalnya tersebut dengan syarat beriman (membawa iman). Lihat kitab Tanqihul Qaul. Wallohu a'lam. [</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">Ulilalbab Hafas, Intan Nur Azizah</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">].</span><br /> <div style="direction: rtl;"> <br /></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "ßèíñ 13"; font-size: 12pt;"><b>ﻧﻬﺎﻳﺔ ﺍﻟﺰﻳﻦ )ﺹ160 :( ﻭ )ﺃﻣﺎ ﺍﻟﺸﻬﻴﺪ ﻓﻬﻮ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﻗﺴﺎﻡ ﻷﻧﻪ ﺇﻣﺎ ﺷﻬﻴﺪ ﺍﻵﺧﺮﺓ ﻓﻘﻂﻓﻬﻮ ﻛﻐﻴﺮ ﺍﻟﺸﻬﻴﺪ ﻭﺫﻟﻚ ﻛﺎﻟﻤﺒﻄﻮﻥ ﻭﻫﻮ ﻣﻦ ﻗﺘﻠﻪ ﺑﻄﻨﻪﺑﺎﻻﺳﺘﺴﻘﺎﺀ ﺃﻱ ﺍﺟﺘﻤﺎﻉ ﻣﺎﺀ ﺃﺻﻔﺮ ﻓﻴﻪ ﺃﻭ ﺑﺎﻹﺳﻬﺎﻝ ﻭﺍﻟﻐﺮﻳﻖﻭﺇﻥ ﻋﺼﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻐﺮﻕ ﺑﻨﺤﻮ ﺷﺮﺏ ﺧﻤﺮ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﻐﺮﻳﻖ ﺑﺴﻴﺮﺳﻔﻴﻨﺔ ﻓﻲ ﻭﻗﺖ ﻫﻴﺠﺎﻥ ﺍﻟﺮﻳﺢ ﻓﺈﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﺑﺸﻬﻴﺪ ﻭﺍﻟﻤﻄﻌﻮﻥﻭﻟﻮ ﻓﻲ ﻏﻴﺮ ﺯﻣﻦ ﺍﻟﻄﺎﻋﻮﻥ ﺃﻭ ﺑﻐﻴﺮﻩ ﻓﻲ ﺯﻣﻨﻪ ﺃﻭ ﺑﻌﺪﻩﺣﻴﺚ ﻛﺎﻥ ﺻﺎﺑﺮﺍ ﻣﺤﺘﺴﺒﺎ ﻭﺍﻟﻤﻴﺖ ﻋﺸﻘﺎ ﺑﺸﺮﻁ ﺍﻟﻜﻒ ﻋﻦﺍﻟﻤﺤﺎﺭﻡ ﺣﺘﻰ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﻈﺮ ﺑﺤﻴﺚ ﻟﻮ ﺍﺧﺘﻠﻰ ﺑﻤﺤﺒﻮﺑﻪ ﻟﻢﻳﺘﺠﺎﻭﺯ ﺍﻟﺸﺮﻉ ﻭﺑﺸﺮﻁ ﺍﻟﻜﺘﻤﺎﻥ ﺣﺘﻰ ﻋﻦ ﻣﻌﺸﻮﻗﻪ ﻭﺍﻟﻤﻴﺘﺔﻃﻠﻘﺎ ﻭﻟﻮ ﻣﻦ ﺯﻧﺎ ﺇﺫﺍ ﻟﻢ ﺗﺘﺴﺒﺐ ﻓﻲ ﺇﺳﻘﺎﻁ ﺍﻟﻮﻟﺪﻭﺍﻟﻤﻘﺘﻮﻝ ﻇﻠﻤﺎ ﻭﻟﻮ ﺑﺤﺴﺐ ﺍﻟﻬﻴﺌﺔ ﻛﻤﻦ ﺍﺳﺘﺤﻖ ﺍﻟﻘﺘﻞﺑﻘﻄﻊ ﺍﻟﺮﺃﺱ ﻓﻘﺘﻞ ﺑﺎﻟﺘﻮﺳﻂ ﻣﺜﻼ ﻭﺍﻟﻐﺮﻳﺐ ﻭﺇﻥ ﻋﺼﻲﺑﻐﺮﺑﺘﻪ ﻛﺂﺑﻖ ﻭﻧﺎﺷﺰﺓ ﻭﺍﻟﻤﻴﺖ ﻓﻲ ﻃﻠﺐ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭﻟﻮ ﻋﻠﻰﻓﺮﺍﺷﻪ ﻭﺍﻟﺤﺮﻳﻖ ﻭﺍﻟﻤﻴﺖ ﺑﻬﺪﻡ ﻭﻛﺬﺍ ﻣﻦ ﻣﺎﺕ ﻓﺠﺄﺓ ﺃﻭ ﻓﻲﺩﺍﺭ ﺍﻟﺤﺮﺏ ﻗﺎﻟﻪ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﺮﻓﻌﺔ ﻭﻛﺬﺍ ﺍﻟﻤﺤﺪﻭﺩ ﺳﻮﺍﺀ ﺯﻳﺪ ﻋﻠﻰﺍﻟﺤﺪ ﺍﻟﻤﺸﺮﻭﻉ ﺃﻡ ﻻ ﻭﺳﻮﺍﺀ ﺳﻠﻢ ﻧﻔﺴﻪ ﻻﺳﺘﻴﻔﺎﺀ ﺍﻟﺤﺪ ﻣﻨﻪﺗﺎﺋﺒﺎ ﺃﻡ ﻻ ﻗﺎﻟﻪ ﺍﻟﺸﺒﺮﺍﻣﻠﺴﻲﻭﻣﻌﻨﻰ ﺍﻟﺸﻬﺎﺩﺓ ﻟﻬﻢ ﺃﻧﻬﻢ } ﺃﺣﻴﺎﺀ ﻋﻨﺪ ﺭﺑﻬﻢ ﻳﺮﺯﻗﻮﻥ { ﺁﻝﻋﻤﺮﺍﻥ ﺍﻵﻳﺔ 169 ﻗﺎﻟﻪ ﺍﻟﺤﺼﻨﻲ</b></span></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <br /></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "ßèíñ 13"; font-size: 12pt;"><b>ﻧﻬﺎﻳﺔ ﺍﻟﺰﻳﻦ )ﺹ147 : )ﻭﻣﻦ ﻋﻼﻣﺎﺕ ﺍﻟﺴﻌﺎﺩﺓ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻤﻮﺕ ﻋﺮﻕ ﺍﻟﺠﺒﻴﻦ ﻭﺫﺭﻑﺍﻟﻌﻴﻦ ﻭﺍﻧﺘﺸﺎﺭ ﺍﻟﻤﻨﺨﺮﺭﻭﻱ ﻋﻦ ﺳﻠﻤﺎﻥ ﺍﻟﻔﺎﺭﺳﻲ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ ﺳﻤﻌﺖﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻳﻘﻮﻝ ﺍﺭﻗﺒﻮﺍ ﺍﻟﻤﻴﺖ ﻋﻨﺪﻣﻮﺗﻪ ﺛﻼﺛﺎﺇﻥ ﺭﺷﺢ ﺟﺒﻴﻨﻪ ﻭﺫﺭﻓﺖ ﻋﻴﻨﺎﻩ ﻭﺍﻧﺘﺸﺮ ﻣﻨﺨﺮﺍﻩ ﻓﻬﻮ ﺭﺣﻤﺔﻣﻦ ﺍﻟﻠﻪ ﻗﺪ ﻧﺰﻟﺖ ﺑﻪ ﻭﺇﻥ ﻏﻂ ﻏﻄﻴﻂ ﺍﻟﺒﻜﺮ ﺍﻟﻤﺨﻨﻮﻕ ﻭﺃﺧﻤﺪﻟﻮﻧﻪ ﻭﺃﺯﺑﺪ ﺷﺪﻗﺎﻩ ﻓﻬﻮ ﻋﺬﺍﺏ ﻣﻦ ﺍﻟﻠﻪ ﻗﺪ ﺣﻞ ﺑﻪﻭﻗﺪ ﺗﻈﻬﺮ ﺍﻟﻌﻼﻣﺎﺕ ﺍﻟﺜﻼﺙ ﻭﻗﺪ ﺗﻈﻬﺮ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﺃﻭ ﺛﻨﺘﺎﻥﺑﺤﺴﺐ ﺗﻔﺎﻭﺕ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻓﻲ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝﻭﺃﻣﺎ ﻋﻼﻣﺔ ﺫﻟﻚ ﻓﻲ ﺣﺎﻝ ﺍﻟﺼﺤﺔ ﻓﺘﻮﻓﻴﻘﻪ ﻟﻠﻌﻤﻞ ﺑﺎﻟﺴﻨﺔﻋﻠﻰ ﻗﺪﺭ ﺍﻟﻄﺎﻗﺔ</b></span></div> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">LINK ASAL :</span><br /> <!--ZOOMSTOP--><br /> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">www.fb.com/groups/piss.ktb/581249765231169</span></div> </div> </div>

FIQIH JENAZAH Ilmu Hikmah BEBERAPA TANDA SESEORANG MENINGGAL KHUSNUL KHOTIMAH

PERTANYAAN : Assalamu'alaikum, apa benar jika seseorang mati / meninggal karena sebab kecelakaan itu termasuk husnul khotimah ? [...

Baca selengkapnya »

ANAK HASIL WATHI SYUBHAT TETAP BERHAK DAPAT WARISAN DARI BAPAKNYA

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"> <div style="background-color: white; font-family: sans-serif; padding: 0px; text-align: justify;"> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiGN_FvDaTMUUpqV4AKBRt6GaxlP9uRIqOyUeXkkX2RENPq187Fe5er3KQu1Kcv3sUD5UDp9QMBD-4LxCbZSzajFJWHgtod9U3vSq3zrUc8R20eFZgvX_y18mHX5c6sMaQ-M3CpBMXwQso/s1600/harta+waris.orat-oretanku.blogspot.com.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="168" data-original-width="300" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiGN_FvDaTMUUpqV4AKBRt6GaxlP9uRIqOyUeXkkX2RENPq187Fe5er3KQu1Kcv3sUD5UDp9QMBD-4LxCbZSzajFJWHgtod9U3vSq3zrUc8R20eFZgvX_y18mHX5c6sMaQ-M3CpBMXwQso/s1600/harta+waris.orat-oretanku.blogspot.com.jpg" /></a></div> <strong style="color: #2e571b;"><br /></strong> <strong style="color: #2e571b;">PERTANYAAN<wbr></wbr><span class="word_break"></span> :</strong></div> <div style="background-color: white; font-family: sans-serif; padding: 0px; text-align: justify;"> <br /></div> <div style="background-color: white; font-family: sans-serif; padding: 0px; text-align: justify;"> <strong style="color: #2e571b;">Intan Nur Azizah</strong></div> <div style="background-color: white; font-family: sans-serif; padding: 0px; text-align: justify;"> Assalamual<wbr></wbr><span class="word_break"></span>aikum.. Maw nanya masalah warisan. Pak hasan dan bu ita punya 2 anak. namanya Aldy dan Risma. Suatu saat pak hasan bercerai. Sesuai ksepakatan<wbr></wbr><span class="word_break"></span>bersama pak hasan membwa risma dan bu ita membwa aldy. Kemudian mereka pisah tanpa ada kabar. Dan pak hasan meninggal begitupun bu ita. SuAtu ketika risma dan aldy di pertemukan<wbr></wbr><span class="word_break"></span> ketika usia remaja dan mereka tak tahu jika bersaudra sedarah. Akhirnya saling cinta dan menikah hingga punya 1 anak. Saat itulah ada keluarga jauh yang mngatakn mereka sedarah dgn bukti yang kuat akhirnya mereka sadar dan memutskan tali pernikahan<wbr></wbr><span class="word_break"></span> tersebut. </div> <div style="background-color: white; font-family: sans-serif; padding: 0px; text-align: justify;"> Apakah anak yang terlahir dari ikatan pernikahan<wbr></wbr><span class="word_break"></span> sedarah karena ketidak tahuan tetap berhak mnerima warisan dari bapaknya ?  dan berapakah bagiannya.<wbr></wbr><span class="word_break"></span>.</div> <div style="background-color: white; font-family: sans-serif; padding: 0px; text-align: justify;"> <br /></div> <div style="background-color: white; font-family: sans-serif; padding: 0px; text-align: justify;"> <strong style="color: #2e571b;">JAWABAN :</strong></div> <div style="background-color: white; font-family: sans-serif; padding: 0px; text-align: justify;"> <br /></div> <div style="background-color: white; font-family: sans-serif; padding: 0px; text-align: justify;"> <strong style="color: #2e571b;">> Aslim Tas'ad Sie Pengajian </strong></div> <div style="background-color: white; font-family: sans-serif; padding: 0px; text-align: justify;"> Wa'alaikum<wbr></wbr><span class="word_break"></span>ussalaam, itu masuk kasus Wath'i subhat, anaknya bertemu nasab pada orang yang mewath'i (ayahnya).<wbr></wbr><span class="word_break"></span> Buka fiqhul islam 4/594 :</div> <div style="background-color: white; font-family: sans-serif; padding: 0px; text-align: justify;"> <br /></div> <div style="background-color: white; font-family: sans-serif; padding: 0px; text-align: justify;"> ﻭﺗﺠﺐ ﺍﻟﻌﺪﺓ ﺃﻳﻀﺎً ﺑﺎﻻﺗﻔﺎﻕ ﺑﺎﻟﺘﻔﺮﻳﻖ ﻟﻠﻮﻁﺀﺑﺸﺒﻬﺔ<wbr></wbr><span class="word_break"></span>، ﻛﺎﻟﻤﻮﻃﻮﺀﺓ ﻓﻲ ﺯﻭﺍﺝ ﻓﺎﺳﺪ؛ ﻷﻥ ﻭﻁﺀ</div> <div style="background-color: white; font-family: sans-serif; padding: 0px; text-align: justify;"> ﺍﻟﺸﺒﻬﺔ ﻭﺍﻟﺰﻭﺍﺝ ﺍﻟﻔﺎﺳﺪ ﻛﺎﻟﻮﻁﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﺰﻭﺍﺝﺍﻟﺼﺤ<wbr></wbr><span class="word_break"></span>ﻴﺢ ﻓﻲ ﺷﻐﻞ ﺍﻟﺮﺣﻢ ﻭﻟﺤﻮﻕ ﺍﻟﻨﺴﺐ ﺑﺎﻟﻮﺍﻃﺊ،.</div> <div style="background-color: white; font-family: sans-serif; padding: 0px; text-align: justify;"> <br /></div> <div style="background-color: white; font-family: sans-serif; padding: 0px; text-align: justify;"> Wath'i subhat dan pernikahan<wbr></wbr><span class="word_break"></span> yang rusak ( karena tunggal mahrom ) itu seperti pernikahan<wbr></wbr><span class="word_break"></span> shahih di dalam masalah yang berhubunga<wbr></wbr><span class="word_break"></span>n rahim dan bertemunya<wbr></wbr><span class="word_break"></span> nasab dengan pewath'i .</div> <div style="background-color: white; font-family: sans-serif; padding: 0px; text-align: justify;"> <br /></div> <div style="background-color: white; font-family: sans-serif; padding: 0px; text-align: justify;"> <strong style="color: #2e571b;">> Ghufron Bkl </strong></div> <div style="background-color: white; font-family: sans-serif; padding: 0px; text-align: justify;"> Anak yang dilahirkan<wbr></wbr><span class="word_break"></span> dari pernikahan<wbr></wbr><span class="word_break"></span> syubhat seperti pernikahan<wbr></wbr><span class="word_break"></span> semahrom yang sebelumnya<wbr></wbr><span class="word_break"></span> tidak diketahui,<wbr></wbr><span class="word_break"></span> maka anak tsb ada hubungan nasab pada bapaknya, maka dari itu anak tsb berhak mendapatka<wbr></wbr><span class="word_break"></span>n waritsan dari bapaknya karena di anatara sebab menerima waritsan adalah ada hubungan nasab. :</div> <div style="background-color: white; font-family: sans-serif; padding: 0px; text-align: justify;"> <br /></div> <div style="background-color: white; font-family: sans-serif; padding: 0px; text-align: justify;"> .ولو نكح إمرأة فبانت محرمة برضاع ببينة أو إقرار فرق بينهما فإن حملت منه كان الولد نسيبا لاحقا بالواطئ لا يجوز نفيه. بغية المسترشدين<wbr></wbr><span class="word_break"></span> ص : ٢٠١ولو مات الزوج فينبغي أن ترث منه زوجته بالزوجية لا بالأختية لأن الزوجية لا تحجب بخلاف الأختية فهي أقوى السببين. إعانة الطالبين ٣/<wbr></wbr><span class="word_break"></span>٢٨٣و للإرث أركان و شروط و أسباب____وأسب<wbr></wbr><span class="word_break"></span>ابه ثلاثة وهي نكاح ولاء و نسب. إعانة الطالبين ٣/٢٢٣</div> <div style="background-color: white; font-family: sans-serif; padding: 0px; text-align: justify;"> <br /></div> <div style="background-color: white; font-family: sans-serif; padding: 0px; text-align: justify;"> Bagian warisan anak tersebut (seorang anak) sesuai aturan faroidh biasa, jika anak lelaki dapat 'ashobah / sisa, jika anak perempuan dapat setengah.</div> <div style="background-color: white; font-family: sans-serif; padding: 0px; text-align: justify;"> <br /></div> <div style="background-color: white; font-family: sans-serif; padding: 0px; text-align: justify;"> LIN ASAL :</div> <div style="background-color: white; font-family: sans-serif; padding: 0px; text-align: justify;"> <a href="https://www.facebook.com/groups/196355227053960?view=permalink&id=578424152180397&p=0&refid=18" style="color: #3b5998; text-decoration: none;">https://<wbr></wbr><span class="word_break"></span>www.faceboo<wbr></wbr><span class="word_break"></span>k.com/<wbr></wbr><span class="word_break"></span>groups/<wbr></wbr><span class="word_break"></span>19635522705<wbr></wbr><span class="word_break"></span>3960?view=<wbr></wbr><span class="word_break"></span>permalink&<wbr></wbr><span class="word_break"></span>id=5784241<wbr></wbr><span class="word_break"></span>52180397&p<wbr></wbr><span class="word_break"></span>=0&refid=1<wbr></wbr><span class="word_break"></span>8</a></div> <br /> <div style="text-align: justify;"> DOKUMEN FB :</div> <div style="text-align: justify;"> <a href="https://mbasic.facebook.com/groups/196355227053960?view=doc&id=625255260830619&refid=18"></a><a href="https://mbasic.facebook.com/groups/196355227053960?view=doc&id=625255260830619&refid=18">https://mbasic.facebook.com/groups/196355227053960?view=doc&id=625255260830619&refid=18</a></div> </div>

Warits Faro'id ANAK HASIL WATHI SYUBHAT TETAP BERHAK DAPAT WARISAN DARI BAPAKNYA

PERTANYAAN  : Intan Nur Azizah Assalamual aikum.. Maw nanya masalah warisan. Pak hasan dan bu ita punya 2 anak. namanya Aldy dan ...

Baca selengkapnya »

Pengertian puasa syawal dan cara mengerjakannya

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjR_GSYc4olhukPGPeS_b9OSbOQqA96pkd0kmnv6fpgcaSNnuzBXQzr12mbmOvIb2kb0LfoZ12DXN4ZUmREGBq7a3UZPp9To44uGJci_dh4F48ajPxwOfELrU0uG053eM1e6vbLhyEZ3fU/s1600/images.jpeg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="210" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjR_GSYc4olhukPGPeS_b9OSbOQqA96pkd0kmnv6fpgcaSNnuzBXQzr12mbmOvIb2kb0LfoZ12DXN4ZUmREGBq7a3UZPp9To44uGJci_dh4F48ajPxwOfELrU0uG053eM1e6vbLhyEZ3fU/s320/images.jpeg" width="320" /></a></div><br /><br /><br /><br /><div style="text-align: justify;"><b>Pertanyaan :</b><br />Mau tanya, yang dimaksud puasa syawal itu apa ? dan pelaksanaannya bagaimana ? Terimakasih...<br /><br />( Dari : Ir-One IU )<br /><br /><br /><b>Jawaban :</b><br />Puasa syawwal adalah puasa yang dikerjakan sesudah hari raya idul fitri. Puasa pada hari ini hukumnya sunat berdasarkan hadits Abu Ayyub Al-Anshori radhiyallahu ‘anhu, ia berkata, Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda:<br /><br /><div style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">مَنْ صَامَ رَمَضَانَ ثُمَّ أَتْبَعَهُ سِتًّا مِنْ شَوَّالٍ، كَانَ كَصِيَامِ الدَّهْرِ</span></div><br />“Barangsiapa yang berpuasa Ramadlan kemudian diiringinya dengan puasa enam hari di bulan Syawwal, maka seolah-olah ia berpuasa sepanjang masa.” (Shahih Muslim, no.1164)<br /><br />Sedangkan tata cara pelaksanaannya yang paling afdhol adalah setelah hari raya, lalu mengerjakan puasa (mulai tanggal 2 syawwal) selama 6 hari secara terus menerus. Meski begitu, puasa syawal boleh dikerjakan tidak langsung setelah hari raya selama masih dikerjakan dibulan syawal, begitu juga diperbolehkan mengerjakannya terpisah-pisah, tidak terus menerus. Wallahu a’lam.  <br /><br />( Dijawab oleh : Kudung Khantil Harsandi Muhammad, Aziz Fariqfazarizaz, dan Siroj Munir )<br /><br /><br /><b>Referensi :</b><br />1. Al-Muhadzdzab, Juz : 1  Hal : 344<br />2. Syarah Shohih Muslim,  Juz : 8  Hal : 56<br /><br /><br /><b>Ibarot :</b><br />Al-Muhadzdzab, Juz : 1  Hal : 344<br /><br /><div style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">يستحب لمن صام رمضان أن يتبعه بست من شوال لما روى أبو أيوب الأنصاري رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من صام من رمضان وأتبعه بست من شوال فكأنما صام الدهر كله</span></div><br />Syarah Shohih Muslim,  Juz : 8  Hal : 56<br /><br /><div style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">قوله صلى الله عليه وسلم (من صام رمضان ثم أتبعه ستا من شوال كان كصيام الدهر) فيه دلالة صريحة لمذهب الشافعي وأحمد وداود وموافقيهم في استحباب صوم هذه الستة وقال مالك وأبو حنيفة يكره ذلك قال مالك في الموطأ ما رأيت أحدا من أهل العلم يصومها قالوا فيكره لئلا يظن وجوبه ودليل الشافعي وموافقيه هذا الحديث الصحيح الصريح وإذا ثبتت السنة لا تترك لترك بعض الناس أو أكثرهم أو كلهم لها وقولهم قد يظن وجوبها ينتقض بصوم عرفة وعاشوراء وغيرهما من الصوم المندوب قال أصحابنا والأفضل أن تصام الستة متوالية عقب يوم الفطر فإن فرقها أو أخرها عن أوائل شوال إلى أواخره حصلت فضيلة المتابعة لأنه يصدق أنه أتبعه ستا من شوال</span></div></div>

orat-oretanku Puasa Puasa sunat Pengertian puasa syawal dan cara mengerjakannya

Pertanyaan : Mau tanya, yang dimaksud puasa syawal itu apa ? dan pelaksanaannya bagaimana ? Terimakasih... ( Dari : Ir-One IU ) Jawaban : Pu...

Baca selengkapnya »

Hukum menyeka/mengelap anggota badan setelah wudhu

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh-ZyXKu9csIN5fkYrHe70ukCJ_MdBwbYgf4Dfa_MSJCbQYhsdhlmfOlTGtWAmaj9sqdYlk77HRB7E1jcHLkMUnfRsUAsJKk9uhhAEdGmNkNJBHEQJPEUzFVD4QqS7baOAp4k8xpQn3pa4/s1600/58901.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh-ZyXKu9csIN5fkYrHe70ukCJ_MdBwbYgf4Dfa_MSJCbQYhsdhlmfOlTGtWAmaj9sqdYlk77HRB7E1jcHLkMUnfRsUAsJKk9uhhAEdGmNkNJBHEQJPEUzFVD4QqS7baOAp4k8xpQn3pa4/s320/58901.jpg" width="317" /></a></div><br /><br /><div style="text-align: justify;"><b>Pertanyaan :</b><br />Assalamualaikum.. Ustadz dan ustadzah, saya mau tanya, apabila kita setelah wudhu di handuki hukumnya bagaimana?  Dan mohon dituliskan dalilnyaa. Terima kasih..<br /><br />( Dari : Imrontdjahh Blanconerythee Genspexssjhatie )<br /><br /><b><br />Jawaban :</b><br />Wa'alaikum salam warohmatulloh wabarokatuh<br />Imam Al-Mahamili menyatakan, para ulama’ telah bersepakat bahwa  menyeka/mengelap anggota badan yang dibasuh atau diusap, sesudah wudhu hukumnya tidak haram. Hanya saja mereka berselisih pendapat apakah huumnya makruh atau tidak?. Secara umum terdapat 2 pendapat dalam masalah ini, berikut ini penjelasan serta dalil masing-masing:<br /><br />Pendapat pertama : Menyeka badan setelah wudhu hukumnya boleh. Ini merupakan salah satu pendapat dalam Madzhab Syafii, dan juga pendapat madzhab Hanafi, Maliki, dan Hanbali. Imam Ibnul Mundzir menjelaskan bahwa pendapat ini juga dinyatakan oleh utsman bin Affan, Husain bin Ali, Anas bin Malik, Bisyr bin Abu Mas'ud, Hasan Al-Bashri, Ibnu Sirin, Alqomah, Al-Aswad, Masruq, Adh-Dhohak, Ats-Tsauri dan Ishaq.  <br /><br />Diantar dalil mereka adalah sebagai berikut :<br />1. Hadis dari Aisyah radhiyallahu 'anha, beliau mengatakan:<br /><br /><div style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">كَانَ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خِرْقَةٌ يُنَشِّفُ بِهَا بَعْدَ الوُضُوءِ</span></div><br />“Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam memiliki handuk kecil yang beliau gunakan untuk mengeringkan anggota badan setelah wudhu.” (Sunan Turmudzi, No.53 dan Sunan Nasai, no.701).<br /><br />2. Hadis dari Salman al-Farisi radhiyallahu 'anhu:<br /><br /><div style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَوَضَّأَ، فَقَلَبَ جُبَّةَ صُوفٍ كَانَتْ عَلَيْهِ، فَمَسَحَ بِهَا وَجْهَهُ</span></div><br />"Bahwa Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam pernah berwudhu, kemudian beliau membalik jubah wol yang beliau pakai dan beliau gunakan untuk mengusap wajahnya. (Sunan Ibnu Majah, no.468)<br /><br />Pendapat kedua; Menyeka anggota badan setelah wudhu hukumnya makruh. Ini juga merupakan pendapat sebagian ulama’ madzhab syafi'i.  Pendapat ini juga dipilih Ibnu Abi Laila, Sa’id bin Musayyab, An-Nakho’i, Mujahid, Abul Aliyah.<br /><br />Alasan lainnya sebab hal tersebut akan menghilangkan bekas ibadah yang telah dikerjakan. Sedangkan dalilnya antara lain hadis dari Maimunah radhiyallahu ‘anha, ketika beliau menjelaskan tata cara mandi junub Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam. Dalam hadis tersebut, Maimunah mengatakan:<br /><br /><div style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">ثُمَّ أَتَيْتُهُ بِالْمِنْدِيلِ فَرَدَّهُ</span></div><br />“Kemudian aku memberikan handuk untuk beliau, namun beliau tidak menggunankannya.” (Shahih Bukhari, no.276 dan Shahih Muslim, no.317).<br /><br />Imam Nawawi dalam Al-Majmu’ menjelaskan, dalam madzhab syafi’i terrdapat 5 pendapat yang berbeda mengenai masalah menyeka anggota badan sesudah wudhu, adapun pendapat yang ashoh hukumnya tidak makruh, namun disunahkan untuk tidak melakukannya. Namun dalam Syarah Shohih Muslim beliau menyatakan bahwa hukumnya mubah secara mutlak.<br /><br />Imam Ibnu Hajar Al-Haitami menambahkan, hukum tersebut mengecualikan apabila kondisinya dingin, khawatir menempelnya najis, atau sesudahnya akan melakukan tayammum, maka dalam kondisi ini menyeka anggota badan malah dianjurkan.<br /><br />Kesimpulannya, mengelap anggota badan setelah wudhu hukumnya khilaf, ada yang menyatakan makruh dan tidak, namun disunnahkan untuk tidak dilakukan, kecuali bila hajat, seperti dalam kondisi yang dingin, dll. Wallahu a’lam. <br /><br />( Dijawab oleh : Maz Mamak, Kudung Khantil Harsandi Muhammad, dan Siroj Munir )<br /><b><br />Referensi :</b><br />1. Al-Mausu’ah Al-Fiqhiyah Al-Kuwaitiyah, Juz : 14  Hal : 66 - 68<br />2. Al-Majmu’ Syarah Al-Muhadzdzab, Juz : 1  Hal : 458 - 462<br />3. Tuhfatul Muhtaj, Juz : 1  Hal : 237 - 238<br /><br /><b><br />Ibarot :</b><br />Al-Mausu’ah Al-Fiqhiyah Al-Kuwaitiyah, Juz : 14  Hal : 66 - 68<br /><div style="text-align: right;"><br /></div><div style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">التنشيف بعد الوضوء والغسل</span></div><div style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">لا بأس بالتنشيف والمسح بالمنديل أو الخرقة بعد الوضوء والغسل، بهذا قال الحنفية والمالكية والحنابلة وهو قول عند الشافعية، وحكى ابن المنذر إباحة التنشيف عن عثمان بن عفان والحسين بن علي وأنس بن مالك وبشر بن أبي مسعود والحسن البصري وابن سيرين وعلقمة والأسود ومسروق والضحاك والثوري وإسحاق </span></div><div style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">واستدل القائلون بجواز التنشيف بعدة أحاديث منها</span></div><div style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">حديث أم هانئ عند الشيخين قام رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى غسله فسترت عليه فاطمة ثم أخذ ثوبه فالتحف به. وهذا ظاهر في التنشيف</span></div><div style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">وحديث قيس بن سعد أتانا النبي صلى الله عليه وسلم فوضعنا له ماء فاغتسل، ثم أتيناه بملحفة ورسية فاشتمل بها فكأني أنظر إلى أثر الورس على عكنه</span></div><div style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">وحديث سلمان  أن رسول الله صلى الله عليه وسلم توضأ فقلب جبة صوف كانت عليه فمسح بها وجهه </span></div><div style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">وحديث أبي بكر كانت للنبي صلى الله عليه وسلم خرقة يتنشف بها بعد الوضوء</span></div><div style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">وحديث أبي مريم إياس بن جعفر عن رجل من الصحابة أن النبي صلى الله عليه وسلم كان له منديل أو خرقة يمسح بها وجهه إذا توضأ </span></div><div style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">وكره التنشيف بعد الوضوء والغسل ابن أبي ليلى وسعيد بن المسيب والنخعي ومجاهد وأبو العالية، واستدلوا بما رواه ابن شاهين في الناسخ والمنسوخ من حديث أنس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يكن يمسح وجهه بالمنديل بعد الوضوء ولا أبو بكر ولا عمر ولا ابن مسعود. وحكي كراهته عن ابن عباس في الوضوء دون الغسل. ونهى عنه جابر بن عبد الله</span></div><br />Al-Majmu’ Syarah Al-Muhadzdzab, Juz : 1  Hal : 458 - 462<br /><div style="text-align: right;"><br /></div><div style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">قال المصنف رحمه الله : ويستحب أن لا ينشف أعضاءه من بلل الوضوء لما روت ميمونة رضي الله عنها قالت أدنيت لرسول الله صلى الله عليه وسلم غلامي الجنابة فأتيته بالمنديل فرده ولأنه أثر عبادة فكان تركه أولى فإن تنشف جاز لما روى قيس بن سعد رضي الله عنهما قال أتانا رسول الله صلى الله عليه وسلم فوضعا له غسلا فاغتسل ثم أتيناه بملحفة ورسية فالتحف بها فكأني أنظر إلى أثر الورس على عكنه</span></div><div style="text-align: right;"><span style="font-size: large;"><br /></span></div><div style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">الشرح : -إلى أن قال- أما حكم التنشيف ففيه طرق متباعدة للأصحاب يجمعها خمسة أوجه الصحيح منها أنه لايكره لكن المستحب تركه وبهذا قطع جمهور العراقيين والقاضي حسين في تعليقه والبغوي وآخرون وحكاه إمام الحرمين عن الأئمة ورجحه الرافعي وغيره من المتأخرين المطلعين (والثاني) يكره النتشيف حكاه المتولي وغيره (الثالث) أنه مباح يستوي فعله وتركه قاله  أبو علي الطبري في الإفصاح والقاضي أبو الطيب في تعليقه (والرابع) يستحب التنشيف لما فيه من السلامة من غبار نجس وغيره حكاه الفوراني والغزالي والروياني والرافعي (والخامس) إن كان في الصيف كره التنشيف وإن كان في الشتاء فلا لعذر البرد حكاه الرافعي قال المحاملي وغيره وليس للشافعي نص في المسألة قال أصحابنا وسواء التنشيف في الوضوء والغسل هذا كله إذا لم تكن حاجة إلى التنشيف لخوف برد أو التصاق بنجاسة ونحو ذلك فإن كان فلا كراهة قطعا ولا يقال إنه خلاف المستحب قال الماوردي فإن كان معه من يحمل الثوب الذي يتنشف به وقف عن يمين المتطهر والله أعلم</span></div><div style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">فرع : في مذاهب السلف في التنشيف قد ذكرنا أن الصحيح في مذهبنا أنه يستحب تركه ولا يقال التنشيف مكروه وحكى ابن المنذر إباحة التنشيف عن عثمان بن عفان والحسن بن علي وأنس بن مالك وبشير بن أبي مسعود والحسن البصري وابن سيرين وعلقمة والأسود ومسروق والضحاك ومالك والثوري وأصحاب الرأي وأحمد وإسحاق وحكى كراهته عن جابر بن عبد الله وعبد الرحمن بن أبي ليلى وسعيد بن المسيب والنخعي ومجاهد وأبي العالية وعن ابن عباس كراهته في الوضوء دون الغسل قال ابن المنذر كل ذلك مباح ونقل المحاملي الإجماع على أنه لا يحرم وإنما الخلاف في الكراهة والله أعلم</span></div><br />Tuhfatul Muhtaj, Juz : 1  Hal : 237 - 238<br /><br /><div style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">و) ترك (النفض) ؛ لأنه كالتبري من العبادة فهو خلاف السنة كما في التحقيق وشرحي مسلم والوسيط وصحح في الروضة والمجموع إباحته والرافعي كراهته لخبر فيه ورد بأنه ضعيف (وكذا) كأن حكمتها مع أن الخلاف بقوته فيما قبله أيضا تميز مقابله بصحة حديث الحاكم الآتي به فلا اعتراض عليه (التنشيف) ، وهو أخذ الماء بنحو خرقة فلا إيهام في عبارته خلافا لمن زعمه يسن تركه في طهر الحي (في الأصح) ؛ لأنه يزيل أثر العبادة فهو خلاف السنة؛ لأنه - صلى الله عليه وسلم - «رد منديلا جيء به إليه لأجل ذلك؛ عقب الغسل من الجنابة» ما لم يحتجه لنحو برد أو خشية التصاق نجس به أو لتيمم عقبه فلا يسن تركه بل يتأكد فعله واختار في شرح مسلم إباحته مطلقا وخبر «أنه - صلى الله عليه وسلم - كان له منديل يمسح به وجهه من الوضوء» وفي رواية «خرقة يتنشف بها» صححه الحاكم وضعفه الترمذي وعلى كل ينبغي حمله على أنه لحاجة والأولى عدمه بنحو طرف ثوبه وفعله - صلى الله عليه وسلم - ذلك مرة لبيان الجواز، ويقف هنا وفي الغسل حامل المنشفة عن يمينه والصاب عن يساره «وكانت أم عياش توضئه - صلى الله عليه وسلم -، وهي قائمة، وهو قاعد</span><br /><div style="text-align: center;"><span style="font-size: small;">.............................................</span></div><br /><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: small;"> Baca juga posting-posting berikut ini:</span><br /><br /><span style="font-size: small;"><a href="http://www.fikihkontemporer.com/2013/08/fadhilah-fadhilah-wudlu.html">Fadhilah-fadhilah wudhu</a></span><br /><span style="font-size: small;"><a href="http://www.fikihkontemporer.com/2013/04/kekhususan-umat-nabi-muhammad-dalam.html">Kekhususan umat nabi muhammad dalam wudhu</a></span><br /><span style="font-size: small;"><a href="http://www.fikihkontemporer.com/2013/05/kajian-kitab-safinatun-naja-syarat_18.html">Syarat-syarat wudhu</a></span><br /><span style="font-size: small;"><a href="http://www.fikihkontemporer.com/2012/10/niat-wudhu-sebelum-membasuh-wajah.html">Hukum Niat wudhu' yang dikerjakan sebelum membasuh wajah</a></span><br /><span style="font-size: small;"><a href="http://www.fikihkontemporer.com/2013/12/hukum-wudhu-sengan-menggunakan-air-yang.html">Hukum wudhu dengan menggunakan air yang sedikit (kurang 2 kulah)</a></span><br /><span style="font-size: small;"><a href="http://www.fikihkontemporer.com/2013/05/batasan-rambut-yang-diusap-saat-berwudlu.html">Batasan rambut yang diusap saat berwudlu</a></span><br /><span style="font-size: small;"><a href="http://www.fikihkontemporer.com/2013/12/pengaruh-minyak-rambut-terhadap.html">Pengaruh minyak rambut terhadap keabsahan wudhu</a></span><br /><span style="font-size: small;"><a href="http://www.fikihkontemporer.com/2013/11/hukum-membasuh-tangan-palsu-saat-wudhu.html">Hukum Membasuh Tangan Palsu Saat Wudhu</a></span><br /><span style="font-size: small;"><a href="http://www.fikihkontemporer.com/2013/04/cara-wudhu-orang-yang-tangannya-diperban.html">Cara wudhu orang yang tangannya diperban</a></span><br /><span style="font-size: small;"><a href="http://www.fikihkontemporer.com/2013/04/batalkah-wudhu-orang-yang-dihipnotis.html">Batalkah wudhu orang yang dihipnotis?</a></span><br /><span style="font-size: small;"><a href="http://www.fikihkontemporer.com/2013/01/persentuhan-kulit-antara-suami-dan.html">Persentuhan kulit antara suami dan istri, apakah membatalkan wudhu?</a></span><br /><span style="font-size: small;"><a href="http://www.fikihkontemporer.com/2013/01/menyentuh-ibu-mertua-tiri-apakah.html">Menyentuh ibu mertua tiri, apakah membatalkan wudhu?</a></span><br /><span style="font-size: small;"><a href="http://www.fikihkontemporer.com/2012/12/persentuhan-kulit-antara-adik-kakak.html">Persentuhan kulit antara adik kakak dengan syahwat, apakah membatalkan wudhu?</a></span><br /><span style="font-size: small;"><a href="http://www.fikihkontemporer.com/2013/03/20-perkara-yang-disunatkan-wudhu_14.html">20 Perkara yang disunatkan wudhu sebelum mengerjakannya</a></span><br /><span style="font-size: small;"><a href="http://www.fikihkontemporer.com/2013/03/20-perkara-yang-disunatkan-wudhu_15.html">20 Perkara yang disunatkan wudhu setelah mengerjakannya</a></span></div><br /><span style="font-size: large;"><a href="https://www.facebook.com/groups/FIQHKONTEMPORER/doc/571886072878786/" target="_blank"></a></span></div></div></div>

Bersuci Diskusi Grup FK orat-oretanku Wudhu' Hukum menyeka/mengelap anggota badan setelah wudhu

Pertanyaan : Assalamualaikum.. Ustadz dan ustadzah, saya mau tanya, apabila kita setelah wudhu di handuki hukumnya bagaimana?  Dan mohon dit...

Baca selengkapnya »

Dalil disunahkannya mencium hajar aswad saat menunaikan ibadah haji

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhYzzh2nf12aq5m2tvl4cTu-FgsPretu2jx-XubNT1JqglwSEdvRCCFhvF8VIQl7NwMGY5X1U43Q-PcbEba7tKXyCBH0_4wZ6i6T8VjiR0PoowZEI74_BWgNiliR7BZd2qCVX7tcyE1D90/s1600/th.jpeg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhYzzh2nf12aq5m2tvl4cTu-FgsPretu2jx-XubNT1JqglwSEdvRCCFhvF8VIQl7NwMGY5X1U43Q-PcbEba7tKXyCBH0_4wZ6i6T8VjiR0PoowZEI74_BWgNiliR7BZd2qCVX7tcyE1D90/s320/th.jpeg" width="213" /></a></div><br /><div style="text-align: justify;"><b>Pertanyaan :</b><br />Adakah dalil dalam qur'an yang menyatakan bahwa kita di haruskan mencium hajar aswad waktu berhaji.?<br /><br />( Dari : Al Khalim Al Khamdhani )<br /><br /><br /><b>Jawaban :</b><br />Allah subhanahu wata'ala berfirman:<br /><br /><div style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِمَنْ كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيرًا</span></div><br /><i>“Sesungguhnya telah ada pada (diri) Rasulullah itu suri teladan yang baik bagimu (yaitu) bagi orang yang mengharap (rahmat) Allah dan (kedatangan) hari kiamat dan Dia banyak menyebut Allah.”</i> (QS. Al-Ahzab : 21)<br /><br />Ayat diatas memberikan petunjuk pada umat islam untuk menjadikan nabi sebagai suriu tauladan dan panutan, dan diantara hal yang diajarkan nabi adalah mencium hajar aswad, sebagaimana dijelaskan oleh Sayyidina Umar bin Khoththob radhiyallahu anhu ketika beliau mencium hajar aswad kemudian berkata:<br /><br /><div style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">وَاللهِ، لَقَدْ عَلِمْتُ أَنَّكَ حَجَرٌ، وَلَوْلَا أَنِّي رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُقَبِّلُكَ مَا قَبَّلْتُكَ</span></div><br /><i>“Demi Allah, aku tahu bahwa kamu adalah sebongkah batu, jika bukan karena aku pernah melihat Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam menciummu, tentu aku tak akan menciummu”</i>. (HR. Bukhari Muslim)<br /><br />Imam Nawawi dalam Syarah Shahih Muslim menjelaskan, perkatan Umar adalah dorongan agar kaum muslimin menjadikan Nabi sebagai panutan, karena Nabi adalah orang yang paling diutamakan untuk diikuti. <br /><br />Beliau menambahkan bahwa hadits diatas merupakan dalil disunahkannya mencium hajar aswad ketika thowaf. Dan ini merupakan pendapat madzhab syafi’i dan mayoritas ulama’.  Wallahu a’lam.<br /><br />( Dijawab oleh : Achmad Rachel Ilmy, Kudung Khantil Harsandi Muhammad dan Siroj Munir )<br /><br /><br /><b>Referensi :</b><br />1. Syarah Shohih Muslim Lin-Nawawi,  Juz : 9  Hal : 16<br />2. Al-Majmu’,  Juz : 8  Hal : 29<br /><br /><br /><b>Ibarot :</b><br />Syarah Shohih Muslim Lin-Nawawi,  Juz : 9  Hal : 16<br /><br /><div style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">قوله (قبل عمر بن الخطاب الحجر ثم قال أم والله لقد علمت أنك حجر ولولا أني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبلك ما قبلتك) وفي الرواية الأخرى وإني لأعلم أنك حجر وأنك لا تضر ولا تنفع هذا الحديث فيه فوائد منها استحباب تقبيل الحجر الأسود في الطواف بعد استلامه -إلى أن قال- وأما قول عمر رضي الله عنه لقد علمت أنك حجر وإني لأعلم أنك حجر وأنت لا تضر ولا تنفع فأراد به بيان الحث على الاقتداء برسول الله صلى الله عليه وسلم في تقبيله ونبه على أنه أولا الاقتداء به لما فعله</span></div><br />Al-Majmu’,  Juz : 8  Hal : 29<br /><br /><div style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">ويستحب أن يقبله لما روى ابن عمر ان عمر رضي الله عنه قبل الحجر ثم قال والله لقد علمت أنك حجر ولولا إني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبلك ما قبلتك</span></div></div>

Diskusi Grup FK Haji dan Umroh orat-oretanku Dalil disunahkannya mencium hajar aswad saat menunaikan ibadah haji

Pertanyaan : Adakah dalil dalam qur'an yang menyatakan bahwa kita di haruskan mencium hajar aswad waktu berhaji.? ( Dari : Al Khalim Al ...

Baca selengkapnya »

Adab-Adab Membaca Al-Qur’an (Bagian 1)

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgbOdk3iWSHL1cJHOvwS83Dx8kzkPPJjlVjGaOzkBpTg9XlJDNPDaOo64MNp2McZpSXKQ02eeL2DWb_AAV5fVdFhbXjb0F_J3XXndKLivWHFCPrDdSfzqD0Mt26jzXdpPY-SOjb1BHKQOY/s1600/images.jpeg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="239" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgbOdk3iWSHL1cJHOvwS83Dx8kzkPPJjlVjGaOzkBpTg9XlJDNPDaOo64MNp2McZpSXKQ02eeL2DWb_AAV5fVdFhbXjb0F_J3XXndKLivWHFCPrDdSfzqD0Mt26jzXdpPY-SOjb1BHKQOY/s320/images.jpeg" width="320" /></a></div><br /><br /><div style="text-align: justify;"><div style="text-align: center;"><b>ADAB-ADAB MEMBACA AL-QUR’AN</b></div><br /><b>1. Membersihkan mulut dengan memakai siwak atau dengan cara lainnya sebelum membaca al-qur’an. </b><br /><br />     Sebelum membaca al-qur’an disunahkan untuk bersiwak. Imam Ibnu Majah meriwayatkan dari sahabat Ali bin Abu Tholib radhiyallahu ‘anhu, beliau bersabda;<br /><br /><div style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">إِنَّ أَفْوَاهَكُمْ طُرُقٌ لِلْقُرْآنِ، فَطَيِّبُوهَا بِالسِّوَاكِ</span></div><br /><i>“Sesungguhnya mulut-mulut kalian adalah jalan bagi Al Qur`an, maka harumkanlah dengan bersiwak.”</i> (Sunan Ibnu Majah, no.291)<br />     Bersiwak yang paling baik dikerjakan dengan memakai kayu arok, namun juga bisa dikerjakan dengan menggunakan benda-benda lain yang bias berfungsi seperti kayu arok, seperti kain yang kasar, sikat atau benda-benda lain.</div><div style="text-align: justify;"><br /><b>2. Berwudlu sebelum membaca al-qur’an bagi orang yang berhadats kecil.</b><br /><br />     Orang yang berhadats kecil diperbolehkan membaca al-qur’an berdasarkan ijma’ (kesepakatan) ulama’. Sedangkan orang yang berhadats besar, seperti orang yang junub dan sedang haidh dilarang membaca al-qur’an, namun diperbolehkan membaca al-qur’an didalam hati saja, begitu juga diperbolehkan melihat mushaf al-qur’an dan membaca do’a dan dzikir bagi orang yang sedang berhadats besar.<br />     Diantara dalil diperbolehkannya membaca al-qur’an bagi orang yang berhadats kecil adalah hadits yang diriwayatkan dari  sahabat Ali bin Abu Tholib radhiyallahu ‘anhu, beliau bersabda;<br /><br /><div style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَأْتِي الْخَلَاءَ، فَيَقْضِي الْحَاجَةَ، ثُمَّ يَخْرُجُ، فَيَأْكُلُ مَعَنَا الْخُبْزَ، وَاللَّحْمَ، وَيَقْرَأُ الْقُرْآنَ، وَلَا يَحْجُبُهُ - وَرُبَّمَا قَالَ: لَا يَحْجُزُهُ - عَنِ الْقُرْآنِ شَيْءٌ، إِلَّا الْجَنَابَةُ</span></div><br /><i>“Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam masuk ke dalam WC dan menyelesaikan hajatnya, kemudian beliau keluar lalu makan roti dan daging serta membaca Al Qur`an bersama kami, dan tidak ada yang menghalanginya, -dan mungkin saja ia mengatakan; - "tidak ada yang menghalanginya untuk membaca Al Qur`an selain junub.”</i> (Sunan Ibnu Majah, no.594)<br />     Meski begitu sebelum membaca al-qur’an disunahkan untuk berwudhu terlebih dahulu. Dalam satu hadits dijelaskan;<br /><br /><div style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">عَنِ الْمُهَاجِرِ بْنِ قُنْفُذٍ، أَنَّهُ أَتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ يَبُولُ فَسَلَّمَ عَلَيْهِ، فَلَمْ يَرُدَّ عَلَيْهِ حَتَّى تَوَضَّأَ، ثُمَّ اعْتَذَرَ إِلَيْهِ فَقَالَ " إِنِّي كَرِهْتُ أَنْ أَذْكُرَ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ إِلَّا عَلَى طُهْرٍ أَوْ قَالَ: عَلَى طَهَارَةٍ</span></div><br /><i>“Dari Al Muhajir bin Qunfudz Bahwasanya dia pernah menemui Nabi shallallahu 'alaihi wasallam ketika beliau sedang buang air kecil, lalu dia mengucapkan salam kepada Nabi, namun beliau tidak menjawab salamnya hingga berwudhu, kemudian beliau meminta maaf seraya bersabda: "Sesungguhnya aku tidak suka menyebut Nama Allah Ta'ala kecuali dalam keadaan suci.”</i> (Sunan Abu Dawud, no.17)</div><div style="text-align: justify;"><br /><b>3. Memilih tempat yang baik dan bersih untuk membaca al-qur’an.</b><br /><br />     Membaca al-qur’an hendaknya memilih tempat yang baik dan bersih, karena itulah para ulama’ menganjurkan untuk membaca al-qur’an dimasjid, alasannya sebab pada umumnya masjid itu bersih dan masjid adalah tempat yang dimuliakan, selain itu tujuannya untuk memperoleh pahala mengerjakan i’tikaf didalam masjid.<br />     Allah berfirman:<br /><br /><div style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">فِي بُيُوتٍ أَذِنَ اللَّهُ أَنْ تُرْفَعَ وَيُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ يُسَبِّحُ لَهُ فِيهَا بِالْغُدُوِّ وَالْآصَالِ</span></div><i><br /></i><i>“Di rumah-rumah Allah (masjid) yang telah diperintahkan untuk dimuliakan dan disebut nama-Nya di dalamnya, pada waktu pagi dan waktu petang,”</i> (Q.S. An-Nur : 36)<br />     Syekh Wahabah Zuhaili dalam Tafsir Munir menjelaskan; ayat ini memberi petunjuk dan perintah untuk imaroh (meramaikan) masjid. Imaroh masjid secara fisik (hissiyah) dilakukan dengan cara membangun masjid, sedangkan imaroh non-fisik (maknawiyah) dilakukan dengan cara mengerjakan sholat, berdzikir, mengadakan pengajian dan membaca al-qur’an didalam masjid.<br /><br /><b>4. Duduk dengan tenang saat membaca al-qur’an</b><br /><br />     Membaca al-qur’an boleh dilakukan dalam posisi berdiri, duduk bahkan dengan berbaring. Allah berfirman;<br /><br /><div style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلَافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ لَآيَاتٍ لِأُولِي الْأَلْبَابِ () الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللَّهَ قِيَامًا وَقُعُودًا وَعَلَى جُنُوبِهِمْ وَيَتَفَكَّرُونَ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ رَبَّنَا مَا خَلَقْتَ هَذَا بَاطِلًا سُبْحَانَكَ فَقِنَا عَذَابَ النَّارِ</span></div><br /><i>“Sesungguhnya dalam penciptaan langit dan bumi, dan silih bergantinya malam dan siang terdapat tanda-tanda bagi orang-orang yang berakal, (yaitu) orang-orang yang mengingat Allah sambil berdiri atau duduk atau dalam keadan berbaring dan mereka memikirkan tentang penciptaan langit dan bumi (seraya berkata): "Ya Tuhan Kami, Tiadalah Engkau menciptakan ini dengan sia-sia, Maha suci Engkau, Maka peliharalah Kami dari siksa neraka.”</i> (Q.S. Ali Imron : 190-191)<br />     Dalam satu hadits juga dijelaskan bahwa rasulullah pernah membaca qur’an sambil berbaring, sebagaimana diriwayatkan oleh sayyidah A’isyah radhiyallahu ‘anha, beliau berkata:<br /><br /><div style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَتَّكِئُ فِي حِجْرِي وَأَنَا حَائِضٌ، فَيَقْرَأُ الْقُرْآنَ</span></div><br /><i>“Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam bersandar (dengan kepalanya) pada pangkuanku, sedangkan aku dalam keadaan sedang haid, lalu beliau membaca al-qur'an.”</i> (Shahih Bukhari, no.297 dan Shahih Muslim, no.301)<br />     Imam Nawawi dalam kitab “At-Tibyan Fi Adabi Hamalatil Qur’an” menjelaskan; orang yang membaca al-qur’an hendaknya duduk dengan khusyu’, tenang, berwibawa, menundukkan kepalanya, dan duduk yang dilakukannya meskipun sendirian hendaknya seperti ketika ia duduk dihadapan gurunya. Cara seperti itu adalah yang paling sempurna, namun jika seseorang membaca qur’an sambil berdiri, berbaring atau yang lainnya maka hal tersebut diperbolehkan dan tetap mendapatkan pahala, hanya saja pahala yang didapatkan lebih sedikit disbanding yang pertama (cara yang paling sempurna).</div><div style="text-align: justify;"><br /><b>5. Menghadap kiblat saat membaca al-qur’an</b><br /><br />     Membaca al-qur’an hendaknya dilakukan dengan menghadap ke kiblat. Imam Thobroni meriwayatkan satu hadits dari sahabat Ibnu Umar radhiyallahu ‘anhu, ia berkata, Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda:<br /><br /><div style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">أَكْرَمُ الْمَجَالِسِ مَا اسْتُقْبِلَ بِهِ الْقِبْلَةُ</span></div><i><br /></i><i>“Majlis yang paling mulia adalah majlis yang menghadap kiblat.”</i> (Al-Mu’jam Al-Ausath, no.8361)</div>

Adab Al-qur'an orat-oretanku Adab-Adab Membaca Al-Qur’an (Bagian 1)

ADAB-ADAB MEMBACA AL-QUR’AN 1. Membersihkan mulut dengan memakai siwak atau dengan cara lainnya sebelum membaca al-qur’an.       Sebelum mem...

Baca selengkapnya »

FADHILAH-FADHILAH WUDLU

<div style="text-align: justify;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><b><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgVXm9DIhEqzWKB9ZujpOqFwoCD0fbTp0n3oJnIoqu-AVSdCULaAYl0eoIj643pVoR6ebSqWXptchgdZmW4lUYKoxZ4FCMhFhmzvFg-1FNV9JNAROPN52Boe24LjNo4WPg2drWqE4d9glU/s1600/images.jpeg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="239" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgVXm9DIhEqzWKB9ZujpOqFwoCD0fbTp0n3oJnIoqu-AVSdCULaAYl0eoIj643pVoR6ebSqWXptchgdZmW4lUYKoxZ4FCMhFhmzvFg-1FNV9JNAROPN52Boe24LjNo4WPg2drWqE4d9glU/s320/images.jpeg" width="320" /></a></b></div><br /><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><div style="text-align: center;"><b>FADHILAH-FADHILAH WUDLU</b></div><br />1. Wudlu membersihkan dosa-dosa orang yang mengerjakannya dan membersihkan anggota badannya satu persatu, setiap kali anggota badan dibasuh atau diusap maka dosa-dosanya akan luntur dari anggota badan tersebut, sebagaimana dijelaskan dalam beberapa hadits berikut ini;<br /><br /><div style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">عَن عُثْمَان بن عَفَّان رَضِي الله تَعَالَى عَنهُ قَالَ: قَالَ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم: مَنْ تَوَضَّأَ فَأَحْسَنَ الْوُضُوءَ خَرَجَتْ خَطَايَاهُ مِنْ جَسَدِهِ، حَتَّى تَخْرُجَ مِنْ تَحْتِ أَظْفَارِهِ </span></div><br /><i>Dari Utsman bin Affan radhiyallahu ‘anhu, dia berkata, "Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam bersabda: "Barangsiapa berwudlu, lalu membaguskan wudlunya, niscaya kesalahan-kesalahannya keluar dari badannya hingga keluar dari bawah kuku-kukunya".</i>  (H.R. Muslim)<br /><br /><div style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">عَن أبي هُرَيْرَة رَضِي الله عَنهُ قَالَ: قَالَ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم: إِذَا تَوَضَّأَ الْعَبْدُ الْمُسْلِمُ - أَوِ الْمُؤْمِنُ - فَغَسَلَ وَجْهَهُ خَرَجَ مِنْ وَجْهِهِ كُلُّ خَطِيئَةٍ نَظَرَ إِلَيْهَا بِعَيْنَيْهِ مَعَ الْمَاءِ - أَوْ مَعَ آخِرِ قَطْرِ الْمَاءِ -، فَإِذَا غَسَلَ يَدَيْهِ خَرَجَ مِنْ يَدَيْهِ كُلُّ خَطِيئَةٍ كَانَ بَطَشَتْهَا يَدَاهُ مَعَ الْمَاءِ أَوْ مَعَ آخِرِ قَطْرِ الْمَاءِ -، فَإِذَا غَسَلَ رِجْلَيْهِ خَرَجَتْ كُلُّ خَطِيئَةٍ مَشَتْهَا رِجْلَاهُ مَعَ الْمَاءِ - أَوْ مَعَ آخِرِ قَطْرِ الْمَاءِ - حَتَّى يَخْرُجَ نَقِيًّا مِنَ الذُّنُوبِ</span></div><br /><i>Dari Abu Hurairah radhiyallahu ‘anhu, ia berkata, Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam bersabda: "Apabila seorang muslim atau mukmin berwudlu, lalu membasuh wajahnya, maka keluar dari wajahnya segala kesalahan yang dia lihat dengan kedua matanya bersama turunnya air wudlu, atau bersama akhir dari tetesan air. Apabila dia membasuh kedua tangannya, maka keluar dari kedua tangannya semua kesalahan yang dilakukan oleh kedua tangannya bersama dengan turunnya air, atau akhir dari tetesan air hingga dia keluar dalam keadaan bersih dari dosa".</i> (H.R. Muslim)<br /><br /><div style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">عَن عَمْرو بن عَنْبَسَة رَضِي الله عَنهُ، عَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم قَالَ: مَا مِنْكُمْ رَجُلٌ يُقَرِّبُ وَضُوءَهُ فَيَتَمَضْمَضُ وَيَسْتَنْشِقُ فَيَنْتَثِرُ إِلَّا خَرَّتْ خَطَايَا وَجْهِهِ وَفِيهِ وَخَيَاشِيمِهِ ثُمَّ إِذَا غَسَلَ وَجْهَهُ كَمَا أَمَرَهُ اللَّهُ إِلَّا خَرَّتْ خَطَايَا وَجْهِهِ مِنْ أَطْرَافِ لِحْيَتِهِ مَعَ الْمَاءِ ثُمَّ يَغْسِلُ يَدَيْهِ إِلَى الْمِرْفَقَيْنِ إِلَّا خَرَّتْ خَطَايَا يَدَيْهِ مِنْ أَنَامِلِهِ مَعَ الْمَاءِ ثُمَّ يَمْسَحُ رَأْسَهُ إِلَّا خَرَّتْ خَطَايَا رَأْسِهِ مِنْ أَطْرَافِ شَعْرِهِ مَعَ الْمَاءِ ثُمَّ يَغْسِلُ قَدَمَيْهِ إِلَى الْكَعْبَيْنِ إِلَّا خَرَّتْ خَطَايَا رِجْلَيْهِ مِنْ أَنَامِلِهِ مَعَ الْمَاءِ فَإِنْ هُوَ قَامَ فَصَلَّى فَحَمِدَ اللَّهَ وَأَثْنَى عَلَيْهِ وَمَجَّدَهُ بِالَّذِي هُوَ لَهُ أَهْلٌ وَفَرَّغَ قَلْبَهُ لِلَّهِ إِلَّا انْصَرَفَ مِنْ خَطِيئَتِهِ كَهَيْئَتِهِ يَوْمَ وَلَدَتْهُ أُمُّهُ</span></div><br /><i>Dari Amr bin Anbasah radhiyallahu ‘anhu, dari Nabi  shallallahu 'alaihi wasallam, beliau bersabda: "Tidaklah salah seorang dari kalian yang menyempurnakan wudlu, lalu ia berkumur-kumur dan beristinsyaq (menghirup air ke dalam hidung lalu menghembuskannya) kecuali dosa-dosa wajahnya, bibirnya dan hidungnya akan turut melebur. Kemudian, bila ia membasuh wajahnya sebagaimana yang diperintahkan Allah, niscaya dosa-dosa wajahnya akan melebur bersama air dari ujung-ujung jenggotnya. Dan tidaklah ia membasuh kedua tangannya hingga pergelangan siku kecuali dosa-dosa kedua tangannya akan melebur bersama air dari jari-jemarinya. Dan tidaklah ia membasuh kepalanya kecuali dosa-dosa kepalanya akan melebur bersama air dari ujung-ujung rambutnya. Dan tidaklah ia membasuh kedua kakinya hingga mata kaki kecuali dosa-dosa kedua kakinya juga melebur bersama air dari jari-jari kakinya. Dan bila ia berdiri dan shalat lalu memuji Allah serta menyanjung-Nya dan juga memujinya dengan sesuatu yang memang Dialah yang berhak atasnya lalu mengkhusyukkan hatinya semata-semata hanya untuk Allah, maka niscaya ia akan belepas diri dari dosa-dosanya sebagaimana hari ia dilahirkan oleh ibunya".</i> (H.R. Muslim)<br /><br /><div style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">عَنْ عَبْدِ اللَّهِ الصُّنَابِحِيِّ رَضِي الله عَنهُ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: إِذَا تَوَضَّأَ الْعَبْدُ فَمَضْمَضَ خَرَجَتِ الْخَطَايَا مِنْ فِيهِ، فَإِذَا اسْتَنْثَرَ خَرَجَتِ الْخَطَايَا مِنْ أَنْفِهِ، فَإِذَا غَسَلَ وَجْهَهُ خَرَجَتِ الْخَطَايَا مِنْ وَجْهِهِ، حَتَّى تَخْرُجَ مِنْ أَشْفَارِ عَيْنَيْهِ، فَإِذَا غَسَلَ يَدَيْهِ خَرَجَتِ الْخَطَايَا مِنْ يَدَيْهِ حَتَّى تَخْرُجَ الْخَطَايَا مِنْ تَحْتِ أَظْفَارِ يَدَيْهِ، فَإِذَا مَسَحَ بِرَأْسِهِ خَرَجَتِ الْخَطَايَا مِنْ رَأْسِهِ حَتَّى تَخْرُجَ مِنْ أُذُنَيْهِ، فَإِذَا غَسَلَ رِجْلَيْهِ خَرَجَتِ الْخَطَايَا مِنْ رِجْلَيْهِ حَتَّى تَخْرُجَ مِنْ تَحْتِ أَظْفَارِ رِجْلَيْهِ، ثُمَّ كَانَ مَشْيُهُ إِلَى الْمَسْجِدِ وَصَلَاتُهُ نَافِلَةً</span></div><br /><i>Dari Abdullah As-Shunabihi radhiyallahu ‘anhu, bahwasannya Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam bersabda: “Apabila seorang hamba berwudlu lalu ia berkumur-kumur, maka keluarlah kesalahan-kesalahan mulutnya (kesalahan yang diperbuat oleh mulutnya). Bila dia menghirup air ke dalam hidung lalu mengeluarkannya, maka keluarlah kesalahan dari hidungnya. Bila membasuh muka, keluarlah kesalahan dari mukanya hingga keluar dari kedua kelopak matanya. Jika ia membasuh kedua tangannya, maka keluarlah kesalahannya dari kedua tangannya hingga keluar dari bawah kuku-kuku kedua tangannya. Apabila mengusap kepalanya, maka keluarlah kesalahannya dari kepalanya hingga keluar dari kedua telinganya, dan apabila membasuh kedua kakinya, maka keluarlah kesalahan dari kedua kakinya hingga dari bawah kedua kuku-kuku kedua kakinya. Kemudian berjalannya ke masjid menjadi ibadah sunnah baginya.” (H.R. Nasa’i, Ibnu Majah dan Hakim)</i><br /><br /><div style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">عَنْ أبي أُمَامَةَ رَضِي الله عَنهُ ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: أَيُّمَا رَجُلٍ قَامَ إِلَى وَضُوئِهِ يُرِيدُ الصَّلَاةَ، ثُمَّ غَسَلَ كَفَّيْهِ نَزَلَتْ خَطِيئَتُهُ مِنْ كَفَّيْهِ مَعَ أَوَّلِ قَطْرَةٍ، فَإِذَا مَضْمَضَ وَاسْتَنْشَقَ وَاسْتَنْثَرَ نَزَلَتْ خَطِيئَتُهُ مِنْ لِسَانِهِ وَشَفَتَيْهِ مَعَ أَوَّلِ قَطْرَةٍ، فَإِذَا غَسَلَ وَجْهَهُ نَزَلَتْ خَطِيئَتُهُ مِنْ سَمْعِهِ وَبَصَرِهِ مَعَ أَوَّلِ قَطْرَةٍ، فَإِذَا غَسَلَ يَدَيْهِ إِلَى الْمِرْفَقَيْنِ، وَرِجْلَيْهِ إِلَى الْكَعْبَيْنِ سَلِمَ مِنْ كُلِّ ذَنْبٍ هُوَ لَهُ، وَمِنْ كُلِّ خَطِيئَةٍ كَهَيْئَتِهِ يَوْمَ وَلَدَتْهُ أُمُّهُ</span></div><br /><i>Dari Abu Umamah radhiyallahu ‘anhu, bahwa Rasulullah Shallallahu'alaihiWasallam bersabda; “Siapapun yang berdiri untuk wudhu shalat lalu membasuh kedua tangannya, kesalahannya luruh dari dua telapak tangannya bersama tetesan pertama, bila berkumur, menghirup air dan mengeluarkannya, kesalahannya luruh dari lidah dan dua bibirnya bersama tetasan pertama, bila membasuh muka, kesalahannya luruh dari pendengaran dan penglihatannya bersama tetasan pertama, bila membasuh dua tangannya hingga siku dan kaki hingga mata kaki, ia terbebas dari segala dosanya dan dari segala kesalahan seperti pada saat dilahirkan ibunya”.</i> (H.R. Ahmad)<br /><br />2. Wudhu yang dikerjakan dengan sempurna menghapus dosa-dosa yang telah lewat dan yang akan dating, sebagaimana dijelaskan dalam hadits;<br /><br /><div style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">عَنْ حُمْرَان، قَالَ: دَعَا عُثْمَانُ بِوَضُوءٍ، وَهُوَ يُرِيدُ الْخُرُوجَ إِلَى الصَّلَاةِ فِي لَيْلَةٍ بَارِدَةٍ فَجِئْتُهُ بِمَاءٍ فَغَسَلَ وَجْهَهُ وَيَدَيْهِ، فَقُلْتُ: حَسْبُكَ قَدْ أَسْبَغْتَ الْوُضُوءَ، وَاللَّيْلَةُ شَدِيدَةٌ الْبَرْدِ فَقَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، يَقُولُ: لَا يُسْبِغُ عَبْدٌ الْوُضُوءَ إِلَّا غَفَرَ اللَّهُ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ وَمَا تَأَخَّرَ</span></div><br /><i>Dari Humron, ia berkata, utsman meminta air untuk wudhlu, beliau akan keluar untuk sholat pada malam yang dingin, lalu aku membawakan air untuknya, kemudian beliau membasuh wajahnya dan kedua tangannya, lalu aku berkata; “Cukuplah, anda telah menyempurnakan wudlu dimalam yang dingin”, beliau berkata; “Aku pernah mendengar Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda: “Tidaklah seorang hamba mengerjakan wudlu dengan sempurna kecuali Allah akan menghapus dosa-dosanya, baik yang telah terlewatkan maupun yang akan dating”.</i> (H.R. Al-Bazzar). <br /><br />3. Anggota badan yang dibasuh kelak di akhirat akan bersinar, sebagaimana dijelaskan dalam beberapa hadits berikut; <br /><br /><div style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِي الله عَنهُ، قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، يَقُولُ: إِنَّ أُمَّتِي يُدْعَوْنَ يَوْمَ القِيَامَةِ غُرًّا مُحَجَّلِينَ مِنْ آثَارِ الوُضُوءِ، فَمَنِ اسْتَطَاعَ مِنْكُمْ أَنْ يُطِيلَ غُرَّتَهُ فَلْيَفْعَلْ</span></div><br /><i>Dari Abu Hurairah radhiyallahu ‘anhu, ia berkata, “aku mendengar Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda: “Sesungguhnya umatku akan dihadirkan pada hari kiamat dengan wajah berseri-seri karena sisa air wudlu, barangsiapa di antara kalian bisa memperpanjang cahayanya hendaklah ia lakukan.”</i> (H.R. Bukhari dan Muslim)<br /><br /><div style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِي الله عَنهُ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَتَى الْمَقْبُرَةَ، فَقَالَ: «السَّلَامُ عَلَيْكُمْ دَارَ قَوْمٍ مُؤْمِنِينَ، وَإِنَّا إِنْ شَاءَ اللهُ بِكُمْ لَاحِقُونَ، وَدِدْتُ أَنَّا قَدْ رَأَيْنَا إِخْوَانَنَا» قَالُوا: أَوَلَسْنَا إِخْوَانَكَ؟ يَا رَسُولَ اللهِ قَالَ: «أَنْتُمْ أَصْحَابِي وَإِخْوَانُنَا الَّذِينَ لَمْ يَأْتُوا بَعْدُ» فَقَالُوا: كَيْفَ تَعْرِفُ مَنْ لَمْ يَأْتِ بَعْدُ مِنْ أُمَّتِكَ؟ يَا رَسُولَ اللهِ فَقَالَ: «أَرَأَيْتَ لَوْ أَنَّ رَجُلًا لَهُ خَيْلٌ غُرٌّ مُحَجَّلَةٌ بَيْنَ ظَهْرَيْ خَيْلٍ دُهْمٍ بُهْمٍ أَلَا يَعْرِفُ خَيْلَهُ؟» قَالُوا: بَلَى يَا رَسُولَ اللهِ قَالَ: " فَإِنَّهُمْ يَأْتُونَ غُرًّا مُحَجَّلِينَ مِنَ الْوُضُوءِ، وَأَنَا فَرَطُهُمْ عَلَى الْحَوْضِ</span></div><br /><i>Dari Abu Hurairah radhiyallahu ‘anhu, bahwa Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam pernah mendatangi pekuburan lalu bersabda: "Semoga keselamatan terlimpahkah atas kalian penghuni kuburan kaum mukminin, dan sesungguhnya insya Allah kami akan bertemu kalian, " sungguh aku sangat gembira seandainya kita dapat melihat saudara-saudara kita." Para Sahabat bertanya, 'Tidakkah kami semua saudara-saudaramu wahai Rasulullah? ' Beliau menjawab dengan bersabda: "Kamu semua adalah sahabatku, sedangkan saudara-saudara kita ialah mereka yang belum berwujud." Sahabat bertanya lagi, 'Bagaimana kamu dapat mengenali mereka yang belum berwujud dari kalangan umatmu wahai Rasulullah? ' Beliau menjawab dengan bersabda: "Apa pendapat kalian, seandainya seorang lelaki mempunyai seekor kuda yang berbulu putih di dahi serta di kakinya, dan kuda itu berada di tengah-tengah sekelompok kuda yang hitam legam. Apakah dia akan mengenali kudanya itu? ' Para Sahabat menjawab, 'Sudah tentu wahai Rasulullah.' Beliau bersabda lagi: 'Maka mereka datang dalam keadaan muka dan kaki mereka putih bercahaya karena bekas wudlu. Aku mendahului mereka ke telaga.</i> (H.R. Muslim)<br /><br />4. Wudlu yang dikerjakan dengan sempurna pada saat-saat yang tidak disukai akan mengangkat derajat orang yang mengerjakannya, sebagaimana dijelaskan dalam hadits nabi;<br /><br /><div style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">عَن أبي هُرَيْرَة رَضِي الله عَنهُ، أَن رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم قَالَ: أَلَا أَدُلُّكُمْ عَلَى مَا يَمْحُو اللَّهُ بِهِ الْخَطَايَا وَيَرْفَعُ بِهِ الدَّرَجَاتِ قَالُوا بَلَى يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ إِسْبَاغُ الْوُضُوءِ عَلَى الْمَكَارِهِ، وَكَثْرَةُ الْخُطَا إِلَى الْمَسَاجِدِ، وَانْتِظَارُ الصَّلَاةِ بَعْدَ الصَّلَاةِ، فَذَلِكُمْ الرِّبَاطُ</span></div><br /><i>Dari Abu Hurairah radhiyallahu ‘anhu, bahwa Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam bersabda: "Maukah kalian untuk aku tunjukkan atas sesuatu yang dengannya Allah menghapus kesalahan-kesalahan dan mengangkat derajat?" Mereka menjawab, "Tentu, wahai Rasulullah." Beliau bersabda: "Menyempurnakan wudlu dalam keadaan-keadaan yang tidak disenangi, banyak melangkah ke masjid, dan menunggu shalat berikutnya setelah shalat. Maka itulah ribath (hal yang disenangi) ".</i>  (H.R. Muslim)<br /><br /><br />Referensi :<br />1. Fadho’ilul A’mal, Hal: 98-101<br />2. Syaroful Ummah Al-Muhammadiyah, Hal: 32-33<br />3. Al-Muttajir Ar-Robih, Hal: 33-40</div>

Bersuci Fadhilah Ibadah orat-oretanku Wudhu' FADHILAH-FADHILAH WUDLU

FADHILAH-FADHILAH WUDLU 1. Wudlu membersihkan dosa-dosa orang yang mengerjakannya dan membersihkan anggota badannya satu persatu, setiap kal...

Baca selengkapnya »

HUKUM MEMBUNUH NYAMUK DAN LALAT

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"> <div style="background-color: white; font-family: sans-serif; padding: 0px; text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">PERTANYAAN :</span><br /> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Assalamu'alaikum. Bagaimana hukumnya membunuh nyamuk dan lalat ? Makasih jawabannya. [</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">Man Epunk</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">].</span><br /> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">JAWABAN :</span><br /> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Wa'alaikumussalaam, membunuh hewan yang menyakiti / mengganggu seperti nyamuk, kutu dan kutu busuk / tempe hukumnya sunah. Sedangkan membunuh hewan yang tidak ada manfaatnya dan tidak membayakan seperti kumbang kelapa, ulat dan lalat hukumnya makruh. Wallohu a'lam. [</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">Ghufron Bkl</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">].</span><br /> <br /> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">.ويسن للمحرم وغيره قتل المؤذيات أى التي تؤذي بطبعها كالفواسق الغراب______والبعوض والقراد والقرد والصرد والخفاش والبرغوث والبق والزنبور. الشرقاوي ١/٤٩٨</span></div> <div style="direction: rtl;"> <br /></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">.وما لا يظهر فيه نفع ولا ضرر كخنافس وجعلان ودود وذباب يكره قتله لأنه ليس من إحسان القتلة.الشرقاوي ١/٤٩٩</span></div> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">LINK ASAL :</span><br /> <!--ZOOMSTOP--><br /> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">www.fb.com/groups/piss.ktb/580727321950080</span></div> </div> </div>

Hewan HUKUM MEMBUNUH NYAMUK DAN LALAT

PERTANYAAN : Assalamu'alaikum. Bagaimana hukumnya membunuh nyamuk dan lalat ? Makasih jawabannya. [ Man Epunk ]. JAWABAN : W...

Baca selengkapnya »

TETAP BERPAHALA MEMBACA AL-QUR'AN TANPA TAHU ARTINYA

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"> <div style="background-color: white; font-family: sans-serif; padding: 0px; text-align: justify;"> <strong style="color: #2e571b;">PERTANYAAN<wbr></wbr><span class="word_break"></span> :</strong></div> <div style="background-color: white; font-family: sans-serif; padding: 0px; text-align: justify;"> <br /></div> <div style="background-color: white; font-family: sans-serif; padding: 0px; text-align: justify;"> <strong style="color: #2e571b;">Fatin Shidqia Factor X</strong></div> <div style="background-color: white; font-family: sans-serif; padding: 0px; text-align: justify;"> Apa hukumnya membaca AL-QUR'AN yang tidak tahu arti dan maksudnya ? Ada orang berkata "ah buat apa baca Qur'an tapi tak tau artinya, percuma ! ", bagaimana menjawab perkataan orang macam ini ?</div> <div style="background-color: white; font-family: sans-serif; padding: 0px; text-align: justify;"> <br /></div> <div style="background-color: white; font-family: sans-serif; padding: 0px; text-align: justify;"> <strong style="color: #2e571b;">JAWABAN :</strong></div> <div style="background-color: white; font-family: sans-serif; padding: 0px;"> <strong style="color: #2e571b;"></strong></div> <div style="background-color: white; font-family: sans-serif; padding: 0px; text-align: justify;"> <br /></div> <div style="background-color: white; font-family: sans-serif; padding: 0px; text-align: justify;"> <strong style="color: #2e571b;">> Ahmed Machfudh </strong></div> <div style="background-color: white; font-family: sans-serif; padding: 0px; text-align: justify;"> Membaca Al-quran meski tak tahu artinya tetap berpahala.<wbr></wbr><span class="word_break"></span> Nabi bersabda bahwa pahala bagi pembaca alquran adalah dihitung setiap huruf dari ayat-ayat yang dibaca. Orang yang mengatakan<wbr></wbr><span class="word_break"></span> tidak ada gunanya membaca quran jika tak tahu adalah orang bodoh, yang belum mempelajar<wbr></wbr><span class="word_break"></span>i agama, termasuk yang pernah berkata demikian adalah adik ipar saya ( karena dapat isteri orang muhammadiy<wbr></wbr><span class="word_break"></span>ah ?? ). Naudzu billah.</div> <div style="background-color: white; font-family: sans-serif; padding: 0px; text-align: justify;"> <br /></div> <div style="background-color: white; font-family: sans-serif; padding: 0px; text-align: justify;"> <strong style="color: #2e571b;">> Brojol Gemblung </strong></div> <div style="background-color: white; font-family: sans-serif; padding: 0px; text-align: justify;"> Boleh membaca al-Qur`an meskipun tidak tau artinya dan tetap mendapat pahala atas bacaannya.</div> <div style="background-color: white; font-family: sans-serif; padding: 0px; text-align: justify;"> <br /></div> <div style="background-color: white; font-family: sans-serif; padding: 0px; text-align: justify;"> ﻛﺎﺷﻔﺔ ﺍﻟﺴﺠﺎ، ﺻـ 5 :</div> <div style="background-color: white; font-family: sans-serif; padding: 0px; text-align: justify;"> ﺗﻨﺒﻴﻪ: ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﻢ: ﺍﻋﻠﻢ ﺃﻧﻪ ﻻ ﻳﺜﺎﺏ ﺫﺍﻛﺮ ﻋﻠﻰ ﺫﻛﺮﻩ ﺍﻻ ﺍﺫﺍ ﻋﺮﻑ ﻣﻌﻨﺎﻩ ﻭﻟﻮ ﺍﺟﻤﺎﻻ ﺑﺨﻼﻑ ﺍﻟﻘﺮﺃﻥ ﻓﻴﺜﺎﺏ ﻗﺎﺭﺋﻪ ﻣﻄﻠﻘﺎ ﻧﺒﻪ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻘﻠﻴﻮﺑﻰ.</div> <div style="background-color: white; font-family: sans-serif; padding: 0px; text-align: justify;"> <br /></div> <div style="background-color: white; font-family: sans-serif; padding: 0px; text-align: justify;"> [ Peringatan<wbr></wbr><span class="word_break"></span> ] Ulama berkata : Ketahuilah<wbr></wbr><span class="word_break"></span> bahwa orang yg berdzikir tidak diberi pahala atas dzikirnya kecuali apabila dia mengerti artinya meskipun secara global, berbeda halnya dg al-Qur`an.<wbr></wbr><span class="word_break"></span> Maka orang yg membacanya<wbr></wbr><span class="word_break"></span> tetap diberi pahala secara mutlak (baik paham artinya atau tidak). </div> <div style="background-color: white; font-family: sans-serif; padding: 0px; text-align: justify;"> <br /></div> <div style="background-color: white; font-family: sans-serif; padding: 0px; text-align: justify;"> ﻓﺘﺢ ﺍﻟﻤﻌﻴﻦ :</div> <div style="background-color: white; font-family: sans-serif; padding: 0px; text-align: justify;"> ﻭﻗﻀﻴﺔ ﻛﻼﻣﻬﻢ ﺣﺼﻮﻝ ﺛﻮﺍﺏ ﺍﻟﺬﻛﺮ ﻭﺇﻥ ﺟﻬﻞ ﻣﻌﻨﺎﻩ، ﻭﻧﻈﺮ ﻓﻴﻪ ﺍﻻﺳﻨﻮﻱ. ﻭﻻ ﻳﺄﺗﻲ ﻫﺬﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻟﻠﺘﻌﺒﺪ ﺑﻠﻔﻈﻪ ﻓﺄﺛﻴﺐ ﻗﺎﺭﺋﻪ ﻭﺇﻥ ﻟﻢ ﻳﻌﺮﻑ ﻣﻌﻨﺎﻩ، ﺑﺨﻼﻑ ﺍﻟﺬﻛﺮ ﻻ ﺑﺪ ﺃﻥ ﻳﻌﺮﻓﻪ ﻭﻟﻮ ﺑﻮﺟﻪ. ﺍﻧﺘﻬﻰ.</div> <div style="background-color: white; font-family: sans-serif; padding: 0px; text-align: justify;"> <br /></div> <div style="background-color: white; font-family: sans-serif; padding: 0px; text-align: justify;"> ﺇﻋﺎﻧﺔ ﺍﻟﻄﺎﻟﺒﻴﻦ - ﺍﻟﺒﻜﺮﻱ ﺍﻟﺪﻣﻴﺎﻃﻲ - ﺝ ١ - ﺍﻟﺼﻔﺤﺔ ٢١٨ - ٢١٩ </div> <div style="background-color: white; font-family: sans-serif; padding: 0px; text-align: justify;"> ﻗﻮﻟﻪ: ﻭﻗﻀﻴﺔ ﻛﻼﻣﻬﻢ ﺃﻱ ﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀ. ﻗﻮﻟﻪ: ﻭﻧﻈﺮ ﻓﻴﻪ ﺃﻱ ﻓﻲ ﺣﺼﻮﻝ ﺍﻟﺜﻮﺍﺏ ﻣﻊ ﺟﻬﻞ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ. ﻗﻮﻟﻪ: ﻭﻻ ﻳﺄﺗﻲ ﻫﺬﺍ ﺃﻱ ﺍﻟﺘﻨﻈﻴﺮ ﺍﻟﻤﺬﻛﻮﺭ. ﻗﻮﻟﻪ: ﻟﻠﺘﻌﺒﺪ ﺑﻠﻔﻈﻪ ﺃﻱ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ. ﻗﻮﻟﻪ: ﻓﺄﺛﻴﺐ ﻗﺎﺭﺋﻪ ﺃﻱ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ. ﻗﻮﻟﻪ: ﺑﺨﻼﻑ ﺍﻟﺬﻛﺮ ﺧﺒﺮ ﻟﻤﺒﺘﺪﺃ ﻣﺤﺬﻭﻑ، ﺃﻱ ﻭﻫﺬﺍ ﺑﺨﻼﻑ ﺍﻟﺬﻛﺮ. ﻗﻮﻟﻪ: ﻻ ﺑﺪ ﺇﻟﺦ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺯﻳﺎﺩﺓ ﻓﺎﺀ ﺍﻟﺘﻔﺮﻳﻊ. ﻭﻗﻮﻟﻪ: ﺃﻥ ﻳﻌﺮﻓﻪ ﺃﻱ ﻣﻌﻨﻰ ﺍﻟﺬﻛﺮ. ﻗﻮﻟﻪ: ﻭﻟﻮ ﺑﻮﺟﻪ ﺃﻱ ﺑﺄﻥ ﻳﻌﺮﻑ ﺃﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺴﺒﻴﺢ ﻭﺍﻟﺘﺤﻤﻴﺪ ﻭﻧﺤﻮﻫﻤﺎ ﺗﻌﻈﻴﻤﺎ ﻟﻠﻪ ﻭﺛﻨﺎﺀ ﻋﻠﻴﻪ.</div> <div style="background-color: white; font-family: sans-serif; padding: 0px; text-align: justify;"> <br /></div> <div style="background-color: white; font-family: sans-serif; padding: 0px; text-align: justify;"> Kalau untuk membaca syair sholawat gak tau artinya, saya pernah membaca sebuah keterangan<wbr></wbr><span class="word_break"></span> kalau tidak salah pendapt Imam Ghazali bahwa orang yang membaca al-Qur`an dan Shalawat meskipun tidak tau artinya itu tetap diberi pahala.</div> <div style="background-color: white; font-family: sans-serif; padding: 0px; text-align: justify;"> <br /></div> <div style="background-color: white; font-family: sans-serif; padding: 0px; text-align: justify;"> <strong style="color: #2e571b;">> Muhammad Al-Muthohh<wbr></wbr><span class="word_break"></span>ar </strong></div> <div style="background-color: white; font-family: sans-serif; padding: 0px; text-align: justify;"> <br /></div> <div style="background-color: white; font-family: sans-serif; padding: 0px; text-align: justify;"> فتح الاله المنان من فتاوى العلامة المحقق الفقيه المدقق سالم سعيد بكير باغيثان / ص ٣٠ :سئل رحمه الله تعالى عن شخص يقرأ بعض الاذكار والادعية الواردة ولا يعرف معناها لكونها بغير لغته، غير انه يعرف في الجملة انه دعاء او ذكر، كما انه يغلطفيها غلطا يغير المعنى، فهل يحصل الثواب المترتب على قراءتها ؟</div> <div style="background-color: white; font-family: sans-serif; padding: 0px; text-align: justify;"> <br /></div> <div style="background-color: white; font-family: sans-serif; padding: 0px; text-align: justify;"> فاجاب بقوله: لا يثاب على الذكر والدعاء الا ان عرف معناهما ولو اجمالا، بان يتصور ان في التسبيح والتحميد ونحوهما مثلا تعظيما لله تعالى وثناء عليه، وذلك لانهما غير متعبد بلفظهما بخلاف القرآن فانه متعبد بلفظه، فيثاب قارئه مطلقا وان لم يعرف معناه، قال ذلك في التحفة وبشرى الكريم في الذكر والدعاء مثله كما هو ظاهر، وحينئذ فان عرف هذا الشخص معنى ما يقرأه من الاذكار والادعية ولو اجمالا كما ذكرنا اثيب عليها والا فلا. لكن مقتضى عبارة المنهاج انه يثاب على الذكر مطلقا وان جهل معناه، وارتضى ذلك في المغني عبارته بعد قول المتن. ويسن تدبر القراءة والذكر قياسا على القراءة. وقد يفهم من هذا ان من قال سبحان الله مثلا غافلا عن مدلوله وهو التنزيه يحصل له ثواب ما يقوله وهو كذلك، وان قال الاسنوي فيه نظر اهـ.وفي هذا سعة وفسحة وهو الذي يليق بالفضل الالٓهي، لكن هذا ان اتى بالاذكار والادعية صحيحة سليمة، اما اذا غلط فيها غلطا يغير المعنى فتخرج بذلك عن كونها اذكارا وادعية فلا يثاب عليها.</div> <div style="background-color: white; font-family: sans-serif; padding: 0px; text-align: justify;"> <br /></div> <div style="background-color: white; font-family: sans-serif; padding: 0px; text-align: justify;"> LINK ASAL :</div> <div style="background-color: white; font-family: sans-serif; padding: 0px; text-align: justify;"> <a href="https://www.facebook.com/groups/196355227053960?view=permalink&id=581040108585468&p=0&refid=18" style="color: #3b5998; text-decoration: none;">https://<wbr></wbr><span class="word_break"></span>www.faceboo<wbr></wbr><span class="word_break"></span>k.com/<wbr></wbr><span class="word_break"></span>groups/<wbr></wbr><span class="word_break"></span>19635522705<wbr></wbr><span class="word_break"></span>3960?view=<wbr></wbr><span class="word_break"></span>permalink&<wbr></wbr><span class="word_break"></span>id=5810401<wbr></wbr><span class="word_break"></span>08585468&p<wbr></wbr><span class="word_break"></span>=0&refid=1<wbr></wbr><span class="word_break"></span>8</a></div> <div style="background-color: white; font-family: sans-serif; padding: 0px; text-align: justify;"> LINK TERKAIT :</div> <div style="background-color: white; font-family: sans-serif; padding: 0px; text-align: justify;"> <a data-sigil="MLinkshim" data-store="{"dest_uri":"http:\/\/www.piss-ktb.com\/2012\/03\/1340-fadhilah-membaca-al-quran-meski.html","logging_uri":"https:\/\/www.facebook.com\/si\/ajax\/l\/render_linkshim_log\/?u=http\u00253A\u00252F\u00252Fwww.piss-ktb.com\u00252F2012\u00252F03\u00252F1340-fadhilah-membaca-al-quran-meski.html&h=tAQFrP_w4&s=1&__user=1308933244&__a=1"}" href="http://mbasic.facebook.com/l.php?u=http%3A%2F%2Fwww.piss-ktb.com%2F2012%2F03%2F1340-fadhilah-membaca-al-quran-meski.html&h=tAQFrP_w4&s=1" style="color: #3b5998; text-decoration: none;" target="_blank">http://<wbr></wbr><span class="word_break"></span>www.piss-kt<wbr></wbr><span class="word_break"></span>b.com/<wbr></wbr><span class="word_break"></span>2012/03/<wbr></wbr><span class="word_break"></span>1340-fadhil<wbr></wbr><span class="word_break"></span>ah-membaca<wbr></wbr><span class="word_break"></span>-al-quran-<wbr></wbr><span class="word_break"></span>meski.html</a></div> <div style="background-color: white; font-family: sans-serif; padding: 0px;"> </div> <div style="text-align: justify;"> DOKUMEN FB :</div> <div style="text-align: justify;"> <a href="https://mbasic.facebook.com/groups/196355227053960?view=doc&id=625224174167061&refid=18"></a><a href="https://mbasic.facebook.com/groups/196355227053960?view=doc&id=625224174167061&refid=18">https://mbasic.facebook.com/groups/196355227053960?view=doc&id=625224174167061&refid=18</a></div> </div>

Al-qur'an TETAP BERPAHALA MEMBACA AL-QUR'AN TANPA TAHU ARTINYA

PERTANYAAN  : Fatin Shidqia Factor X Apa hukumnya membaca AL-QUR'AN yang tidak tahu arti dan maksudnya ? Ada orang berkata ...

Baca selengkapnya »

HUKUM JUAL-BELI BEKICOT

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"> <div style="background-color: white; font-family: sans-serif; padding: 0px; text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">PERTANYAAN :</span><br /> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Assaalamualaikum. Numpang Tanya para kiai yang terhomat. Bagaimana hukum jual beli bekicot ? Syukron atas jawabannya. [</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">Abu Zaki</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">].</span><br /> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">JAWABAN :</span><br /> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Wa'alaikumussalam, menjual bekicot menurut Syafi'iyah hukumnya harom tidak sah karena bekicot secara umum tidak bermanfa'at karena termasuk jenis hasyarot walaupun bermanfaat pada orang tertentu :</span><br /> <br /> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">.ولا يصح بيع ما لا منفعة فيه لأنه لا يعد مالا فأخذ المال في مقابلته ممتنع للنهي عن إضاعة المال وعدم منفعته إما لخسته كالحشرات التي لا نفع فيها كالخنفساء والحية والعقرب ولا عبرة بما يذكر من منافعها في الخواص. الإقناع ٢/٤</span></div> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Sedangkan menurut Hanafiyah dan Malikiyah bila bermanfa'at hukumnya sah :</span><br /> <br /> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">.الحنفية قالوا وكذلك يصح بيع الحشرات والهوام كالحيات والعقارب إذا كان ينتفع بها والضابط في ذالك أن كل ما فيه منفعة تحل شرعا فان بيعه يجوز. الفقه على مذاهب الأربعة ٢/٢٣٢وخشاش الأرض أى والمباح خشاش أرض مثلث الأول والكسر أفصح لعقرب وخنفساء وبتات و ردان و جندب و نمل و دود و سوس.حاشية الدسوقي على شرح الكبير ٢/١١٥</span></div> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Wallohu a'lam. [</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">Ghufron Bkl</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">].</span><br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;"><br /></span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">LINK ASAL :</span><br /> <!--ZOOMSTOP--><br /> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">www.fb.com/groups/piss.ktb/580246695331476</span></div> </div> </div>

Fiqih Muamalah Hewan HUKUM JUAL-BELI BEKICOT

PERTANYAAN : Assaalamualaikum. Numpang Tanya para kiai yang terhomat. Bagaimana hukum jual beli bekicot ? Syukron atas jawabannya. [ ...

Baca selengkapnya »