orat-oretanku

HUKUM MEMPELAJARI ILMU LUGHOH DAN NAHWU

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">PERTANYAAN  :</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Assalamu a'laikum. Apakah  umat muslim harus bisa nahwu shorof? [</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">Pahrudin  Nuzula</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">].</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">JAWABAN  :</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Wa 'alaikumus salam. Hukum  mempelajari ilmu lughot dan nahwu adalah fardhu kifayah, artinya tidak harus  setiap umat muslim wajib mempelajarinya, tapi jika sudah ada satu orang yang  mempelajarinya maka kewajiban yang lainya sudah gugur. Menurut al-imam  fakhruddin dalam setiap masa wajib ada kaum yang mencapai hitungan mutawatir  yang mempelajari ilmu lughot dan nahwu, jadi tidak cukup satu orang saja.  Sedangkan menurut abul husain bin faris mempelajari ilmu lughot wajib bagi ahli  ilmu. Wallohu a'lam. [Mujaawib : Ustadz </span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">Nur  Hamzah</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">]</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">- Kitab Bahrul Muchith  (2/228) :</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">تعلم  اللغة فرض كفاية . </span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">قال  أبو الحسين بن فارس : تعلم علم اللغة واجب على أهل العلم لئلا يحيدوا في تأليفهم أو  فتياهم عن سنن الاستقراء . </span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">قال  : وكذلك الحاجة إلى علم العربية فإن الإعراب هو الفارق بين المعاني ، ألا ترى إذا  قلت : ما أحسن زيد لم تفرق بين التعجب والاستفهام والنفي إلا بالإعراب ؟ .  </span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">ونازع  الإمام فخر الدين في شرح المفصل " في كونهما فرض كفاية ، لأن فرض الكفاية إذا قام  به واحد سقط عن الباقين </span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">قال  : واللغة والنحو ليس كذلك ، بل يجب في كل عصر أن يقوم به قوم يبلغون حد التواتر ،  لأن معرفة الشرع لا تحصل إلا بواسطة معرفة اللغة والنحو ، والعلم بهما لا يحصل إلا  بالنقل المتواتر ، فإنه لو انتهى النقل فيه إلى حد الآحاد لصار الاستدلال على جملة  الشرع استدلالا بخبر الواحد ، فحينئذ يصير الشرع مظنونا لا مقطوعا ، وذلك غير جائز  . </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">LINK ASAL :</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;"><a href="http://www.fb.com/groups/piss.ktb/1155066327849507/">www.fb.com/groups/piss.ktb/1155066327849507/</a></span></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;"><a href="http://www.fb.com/notes/1201477233208416">www.fb.com/notes/1201477233208416</a></span></div>
</div>

Kajian Nahwu HUKUM MEMPELAJARI ILMU LUGHOH DAN NAHWU

PERTANYAAN : Assalamu a'laikum. Apakah umat muslim harus bisa nahwu shorof? [ Pahrudin Nuzula ]. JAWABAN : Wa 'ala...

Baca selengkapnya »

LIMA KALAM HIKMAH

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">PERTANYAAN  :</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Assalamu 'alaikum wr wb.  Ustadz. Kalimah berikut ini bagaimana bacanya dan apa artinya ? Syukron katsiir.  [</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">Abdul  Rohman Aljifari</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">].</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">خير  الناس من كف فكه وفك كفه     وشر الناس من فك فكه وكف كفه     فكم من فكة كف كفت  فكوكهم    وكم من كفة فك فكت كفوفهم     فكفوا فكوككم وفكوا كفوفكم.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">JAWABAN  :</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Wa'alaikum salam wr wb.  Mohon diluruskan jika keliru :</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">خَيْرُ  النَّاسِ مَنْ كَفَّ فَكَّهُ وَفَكَّ كَفَّهُ</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Sebaik² manusia adalah  orang yang bisa menahan mulutnya (yaitu menjaga ucapannya) dan membuka tangannya  (yaitu ringan tangan dan suka membantu).</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">وَشَرُّ  النَّاسِ مَنْ فَكَّ فَكَّهُ وَكَفَّ كَفَّهُ</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Sejelek² manusia adalah  orang yang suka membuka mulutnya (yaitu tidak menjaga mulutnya) dan menahan  tangannya (yaitu tidak suka menolong).</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">ْفَكَمْ  مِنْ فَكَةِ كَفٍّ كَفَتْ فُكُوكَهُمْ</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Betapa banyak orang yang  membuka tangannya (suka menolong) menahan mulutnya (menjaga  ucapannya)</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">ْوَكَمْ  مِنْ كَفَةِ فَكٍّ فَكَتْ كُفُوفَهُمْ</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Dan betapa banyak orang  yang menahan tangannya (tidak suka menolong) membuka mulutnya (tidak menjaga  ucapannya).</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">كَفُّوا  فُكُوكَكُمْ وَفَكُّوا كُفُوْفَكُمْ .</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Tahanlah mulut² kalian  (yaitu jagalah mulut kalian) dan bukalah tangan² kalian (yaitu suka menolong).  Wallohu a'lam. [</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">Santrialit</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">].</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">LINK ASAL :</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">www.fb.com/groups/piss.ktb/1154566884566118/</span></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">www.fb.com/notes/1201467669876039</span></div>
</div>

PERTANYAAN : Assalamu 'alaikum wr wb. Ustadz. Kalimah berikut ini bagaimana bacanya dan apa artinya ? Syukron katsiir. [ Abdul ...

Baca selengkapnya »

HADITS MENJADI AHLI SYURGA KARENA TIDAK HASUD

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="text-align: justify;">
<b>PERTANYAAN :</b></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Assalamu 'alaikum. Suatu kali rasulullullah duduk bersama para sahabt dalam masjid, lalu rasulullah berkata,,"sebentar lagi akan datang sorang penduduk ahli syurga. Lalu para sahabat menanti siapakah yang akan masuk dari pintu tersebut, namun ternyata dia adalah seorang manusia yang berpenampilan bisa saja. Besoknya lagi, rasulullah berkata seperti itu lagi,sampai 3 kali berturut-turut. Namun ternyata tetap seorang pemuda yang berpenampilan biasa tersebut. Menjadi penasaran akhirnya sahabat nabi yang bernama kalau tak salah malik bin rabi'ah mengikuti sang pemuda, dengan rasa penasaran kenapa sampai rasul mengatakan ia adalah seorang ahli penduduk syurga, gerangan amal apa yang dilakukannya.</div>
<div style="text-align: justify;">
Akhirnya diatur cara dan cerita dengan memberi alasan bahwa dia didalam rumah tangga nya terjadi masalah meminta kepada pemuda itu untuk menumpang menginap selama 3 hari dirumah pemuda tersebut, dengan alasan seperti itu sang pemuda pun menerima sahabat tersebut menginap dirumahnya. Pertanyaannya : sepenggal kisah tersebut apa benar ada riwayatnya ? mohon jawabannya, syukron, wassalam. [<b>Langit Merah Diujung Timur</b>].</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<b>JAWABAN :</b></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Wa'alaikum salam wr wb. Benar kisah tersebut memang ada riwayatnya. Kisahnya dimuat dalam Kitab Zawajir 'an iqtirofil kabair - Ibnu Hajar Al-haitsami :</div>
<div style="direction: rtl; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="direction: rtl; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">وَقَالَ أَنَسٌ { رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ كُنَّا جُلُوسًا عِنْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ : يَطْلُعُ الْآنَ مِنْ هَذَا الْفَجِّ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ ، فَطَلَعَ رَجُلٌ مِنْ الْأَنْصَارِ تَنْطِفُ لِحْيَتُهُ مِنْ وُضُوئِهِ وَقَدْ عَلَّقَ نَعْلَيْهِ بِيَدِهِ الشِّمَالِ فَسَلَّمَ ، فَلَمَّا كَانَ مِنْ الْغَدِ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِثْلَ ذَلِكَ فَطَلَعَ ذَلِكَ الرَّجُلُ بِعَيْنِهِ مِثْلَ الْمَرَّةِ الْأُولَى ، فَلَمَّا كَانَ يَوْمُ الثَّالِثِ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِثْلَ مَقَالَتِهِ أَيْضًا فَطَلَعَ ذَلِكَ الرَّجُلُ عَلَى مِثْلِ حَالِهِ الْأَوَّلِ ، فَلَمَّا قَامَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَبِعَهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا ، فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ : إنِّي لَاحَيْتُ أَبِي خَاصَمْتُ أَبِي فَأَقْسَمْتُ أَنْ لَا أَدْخُلَ عَلَيْهِ ثَلَاثًا ، فَإِنْ أَرَدْت أَنْ تُؤْوِيَنِي إلَيْك حَتَّى تَمْضِيَ الثَّلَاثُ فَعَلْت ؟ فَقَالَ : نَعَمْ .</span></div>
<div style="direction: rtl; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">قَالَ أَنَسٌ : وَكَانَ عَبْدُ اللَّهِ يُحَدِّثُ أَنَّهُ بَاتَ مَعَهُ تِلْكَ اللَّيَالِيَ الثَّلَاثَ فَلَمْ يَرَهُ يَقُومُ مِنْ اللَّيْلِ شَيْئًا غَيْرَ أَنَّهُ إذَا تَعَارَّ } بِالتَّشْدِيدِ أَيْ اسْتَيْقَظَ وَتَقَلَّبَ عَلَى فِرَاشِهِ { ذَكَرَ اللَّهَ تَعَالَى وَكَبَّرَهُ وَلَا يَقُومُ حَتَّى تَقُومَ الصَّلَاةُ ، قَالَ : غَيْرَ أَنِّي لَمْ أَسْمَعْهُ يَقُولُ إلَّا خَيْرًا ، فَلَمَّا مَرَّتْ الثَّلَاثُ وَكِدْتُ أَحْتَقِرُ عَمَلَهُ فَقُلْتُ يَا عَبْدَ اللَّهِ إنَّهُ لَمْ يَكُنْ بَيْنِي وَبَيْنَ وَالِدِي غَضَبٌ وَلَا هِجْرَةٌ وَلَكِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : لَك أَيْ عَنْك ثَلَاثَ مَرَّاتٍ يَطْلُعُ عَلَيْكُمْ الْآنَ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ فَطَلَعْت أَنْتَ الثَّلَاثَ الْمَرَّاتِ ، فَأَرَدْتُ أَنْ آوِيَ إلَيْك فَأَنْظُرَ مَا عَمَلُك فَأَقْتَدِيَ بِك ، فَلَمْ أَرَك عَمِلْتَ كَبِيرَ عَمَلٍ ، فَمَا الَّذِي بَلَغَ بِك مَا قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ؟ قَالَ : مَا هُوَ إلَّا مَا رَأَيْت ، فَلَمَّا وَلَّيْتُ دَعَانِي وَقَالَ : مَا هُوَ إلَّا مَا رَأَيْت غَيْرَ أَنِّي لَا أَجِدُ لِأَحَدٍ مِنْ الْمُسْلِمِينَ فِي نَفْسِي غِشًّا وَلَا أَحْسُدُ أَحَدًا عَلَى خَيْرٍ أَعْطَاهُ اللَّهُ تَعَالَى إيَّاهُ ، فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ : هِيَ الَّتِي بَلَغَتْ بِك } رَوَاهُ أَحْمَدُ بِإِسْنَادٍ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ . وَالنَّسَائِيُّ بِسَنَدٍ صَحِيحٍ أَيْضًا . </span></div>
<div style="direction: rtl; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Diriwayatkan dari Anas bin Malik dia berkata, “Ketika kami duduk-duduk bersama Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam, tiba-tiba beliau bersabda, ‘Sebentar lagi akan datang seorang laki-laki penghuni Surga.’ Kemudian seorang laki-laki dari Anshar lewat di hadapan mereka sementara bekas air wudhu masih membasahi jenggotnya, sedangkan tangan kirinya menenteng sandal.</div>
<div style="text-align: justify;">
Esok harinya Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda lagi, ‘Akan lewat di hadapan kalian seorang laki-laki penghuni Surga.’ Kemudian muncul lelaki kemarin dengan kondisi persis seperti hari sebelumnya.</div>
<div style="text-align: justify;">
Besok harinya lagi Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, ‘Akan lewat di hadapan kalian seorang lelaki penghuni Surga!!’ Tidak berapa lama kemudian orang itu masuk sebagaimana kondisi sebelumnya; bekas air wudhu masih memenuhi jenggotnya, sedangkan tangan kirinya menenteng sandal .</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Setelah itu Rasulullah bangkit dari tempat duduknya. Sementara Abdullah bin Amr bin Ash mengikuti lelaki tersebut, lalu ia berkata kepada lelaki tersebut, ‘Aku sedang punya masalah dengan orang tuaku, aku berjanji tidak akan pulang ke rumah selama tiga hari. Jika engkau mengijinkan, maka aku akan menginap di rumahmu untuk memenuhi sumpahku itu.’</div>
<div style="text-align: justify;">
Dia menjawab, ‘Silahkan!’</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Anas berkata bahwa Amr bin Ash setelah menginap tiga hari tiga malam di rumah lelaki tersebut tidak pernah mendapatinya sedang qiyamul lail, hanya saja tiap kali terjaga dari tidurnya ia membaca dzikir dan takbir hingga menjelang subuh. Kemudian mengambil air wudhu.</div>
<div style="text-align: justify;">
Abdullah juga mengatakan, ‘Saya tidak mendengar ia berbicara, kecuali yang baik.’</div>
<div style="text-align: justify;">
Setelah menginap tiga malam, saat hampir saja Abdullah menganggap remeh amalnya, ia berkata, ‘Wahai hamba Allah, sesungguhnya aku tidak sedang bermasalah dengan orang tuaku, hanya saja aku mendengar Rasulullah selama tiga hari berturut-turut di dalam satu majelis beliau bersabda, ‘Akan lewat di hadapan kalian seorang lelaki penghuni Surga.’ Selesai beliau bersabda, ternyata yang muncul tiga kali berturut-turut adalah engkau.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Terang saja saya ingin menginap di rumahmu ini, untuk mengetahui amalan apa yang engkau lakukan, sehingga aku dapat mengikuti amalanmu. Sejujurnya aku tidak melihatmu mengerjakan amalan yang berpahala besar. Sebenarnya amalan apakah yang engkau kerjakan sehingga Rasulullah berkata demikian?’</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Kemudian lelaki Anshar itu menjawab, ‘Sebagaimana yang kamu lihat, aku tidak mengerjakan amalan apa-apa, hanya saja aku tidak pernah mempunyai rasa iri kepada sesama muslim atau hasad terhadap kenikmatan yang diberikan Allah kepadanya’. Abdullah bin Amr berkata, ‘Rupanya itulah yang menyebabkan kamu mencapai derajat itu, sebuah amalan yang kami tidak mampu melakukannya’”. Wallohu a'lam. [<b>Santrialit</b>].</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Sumber Hadits :</div>
<div style="text-align: justify;">
- Al-Zawajir 'an Iqtiroful Kabair</div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="http://arh789.blogspot.co.id/2014/04/blog-post_1.html">http://arh789.blogspot.co.id/2014/04/blog-post_1.html</a></div>
<div style="text-align: justify;">
- Musnad Imam Ahmad</div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://library.islamweb.net/hadith/display_hbook.php?bk_no=121&hid=12459&pid=60289">https://library.islamweb.net/hadith/display_hbook.php?bk_no=121&hid=12459&pid=60289</a></div>
<div style="text-align: justify;">
- Musnad Abdullah Bin Mubarok</div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://library.islamweb.net/hadith/display_hbook.php?hflag=1&bk_no=28&pid=810689">https://library.islamweb.net/hadith/display_hbook.php?hflag=1&bk_no=28&pid=810689</a></div>
<div style="text-align: justify;">
- Syarhus Sunnah Imam Baghowi</div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="http://www.sonnaonline.com/DisplayExplanation.aspx?ExplainId=60131&HadithID=4611">http://www.sonnaonline.com/DisplayExplanation.aspx?ExplainId=60131&HadithID=4611</a></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
LINK ASAL :</div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="http://www.fb.com/groups/piss.ktb/1154505724572234/">www.fb.com/groups/piss.ktb/1154505724572234/</a></div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="http://www.fb.com/notes/1200538503302289">www.fb.com/notes/1200538503302289</a></div>
</div>

Al-Hadits AQIDAH HADITS MENJADI AHLI SYURGA KARENA TIDAK HASUD

PERTANYAAN : Assalamu 'alaikum. Suatu kali rasulullullah duduk bersama para sahabt dalam masjid, lalu rasulullah berkata,,"se...

Baca selengkapnya »

BACAAN SETELAH SURAT ALFATIHAH DALAM SHOLAT SUNAH FAJAR

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">PERTANYAAN  :</span><br />
<br />
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Assalamualaikum. Saya mau  bertanya. Di dalam sholat fajar, bacaan setelah surat al fatihah membaca surat  apa?. Dan amalan / dzikir apa setelah salam ? Terimakasih. [</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">Susy  Surani</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">].</span><br />
<br />
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">JAWABAN  :</span><br />
<br />
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Wa'alaikumsalam  warohmatullohi wabarokaatuh. Surat setelah fatihah pada rokaat pertama adalah  alam nashroh dan al-kafirun. Surat setelah fatihah pada rokaat kedua adalah  al-fiil dan al-ikhlash. Jika setelah sholat belum iqomah, maka disunnahkan  melakukan idhtija` yaitu tidur miring ke kanan dengan posisi kepala di sebelah  utara, kaki sebelah selatan (seperti posisi mayit dalam liang lahat) sambil  berdzikir dengan kalimat</span><br />
<div style="text-align: right;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">[  اللهم رب جبريل وميكائيل وإسرافيل محمد (ص) أجرني من النار، ثلاثا]</span></div>
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Allohumma robba jibrila wa  mikaila wa isrofila wa muhammadin SAW, ajirni minan naar 3 kali.</span><br />
<br />
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Dzikir dan amalan lain  adalah membaca :</span><br />
<div style="text-align: right;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">(يا  حي يا قيوم لا اله الا انت)</span></div>
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">"Ya hayyu ya qoyyumu , laa  ilaaha illaa anta", sebanyak-banyaknya hingga iqomah di dirikan. Wallohu a'lam.  [</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">Santrialit</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">]. </span><br />
<br />
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">- I'anatu Al-thoolibin  :</span><br />
<br />
<div style="direction: rtl; text-align: justify;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">(قوله:  فيسن الجمع فيهما) أي في ركعتي الصبح. وقوله: بينهن أي بين السور الاربع. وذلك بأن  يقرأ في الركعة الاولى ألم نشرح والكافرون، وفي الثانية ألم تر والاخلاص. ويزيد  عليهن أيضا الآيتين المتقدمتين، فيقدم آية البقرة على ألم نشرح في الاولى وآية آل  عمران على ألم تر في الثانية. وقوله: ليتحقق الاتيان بالوارد أي ليحصل العمل  بالوارد كله. (قوله: أخذا مما قاله النووي) يعني أن سنية الجمع بين السور فيهما  مأخوذة - أي مقيسة - على ما قاله النووي في: إني ظلمت نفسي ظلما كثيرا كبيرا.  وحاصله أنه ورد ظلما كثيرا بالثاء المثلثة، وورد ظلما كبيرا بالباء  الموحدة.</span></div>
<div style="direction: rtl; text-align: justify;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">فقال  النووي رضي الله عنه: يسن الجمع بينهما ليتحقق الوارد، - أي كله - فكذلك هنا يسن  الجمع بين السور ليتحقق الوارد كله. (قوله: ولم يكن) عطف على فيسن. وقوله: بذلك أي  الجمع. وهذا جواب عن سؤال وارد على سنية الجمع، وحاصله: كيف يسن الجمع مع أن  تخفيفهما سنة ؟ وحاصل الجواب أن المراد بتخفيفهما عدم تطويلهما على الوارد،  فبالاتيان بالوارد لا يكون مطولا بل مخففا لهما. (قوله: ويندب الاضطجاع) وذلك لقوله  (ص): إذا صلى أحدكم ركعتي الفجر فليضطجع على يمينه. رواه أبو داود والترمذي بأسانيد  صحيحة.</span></div>
<div style="direction: rtl; text-align: justify;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">ويحصل  بأي كيفية كان، والاولى كونه على الهيئة التي يكون عليها في القبر. قال في النهاية:  ولعل من حكمته أنه يتذكر بذلك ضجعة القبر حتى يستفرغ وسعه في الاعمال الصالحة يتهيأ  لذلك. اه. وقوله: بينهما أي بين الركعتين وبين الفرض. ويسن أن يقول في اضطجاعه:  اللهم رب جبريل وميكائيل وإسرافيل محمد (ص) أجرني من النار، ثلاثا </span></div>
<br />
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">LINK ASAL :</span><br />
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">www.fb.com/groups/piss.ktb/1152215954801211/</span><br />
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">www.fb.com/notes/1200115106677962</span></div>
</div>
</div>

Fiqih Shalat BACAAN SETELAH SURAT ALFATIHAH DALAM SHOLAT SUNAH FAJAR

PERTANYAAN : Assalamualaikum. Saya mau bertanya. Di dalam sholat fajar, bacaan setelah surat al fatihah membaca surat apa?. Dan amala...

Baca selengkapnya »

APAKAH BELALANG PERLU DISEMBELIH ?

Hewan APAKAH BELALANG PERLU DISEMBELIH ?

PERTANYAAN : Assalamu'alaikum watohmatullohi wabarokatuh. Kalau kita ingin memasak belalang sedangkan belalang tersebut masih hid...

Baca selengkapnya »

NAHWU : FI'ILNYA MUDZAKAR, FA'ILNYA MUANNATS (QS YUSUF : 30)

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="text-align: justify;">
<b>PERTANYAAN :</b></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Assalamu 'alaikum. Pertanyaan masalah Nahwu : Ada kaidah, jika fi'ilnya mudzakkar maka fa'ilnya pun harus mudzakar, nah bagaimana dengan ayat seperti berikut :</div>
<div style="text-align: justify;">
(وقال نسوة في المدينة.إلخ.... سورة يوسف اية ٣٠) </div>
<div style="text-align: justify;">
Terimakasih. [<b>Kecil Hati</b>].</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<b>JAWABAN :</b></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Wa 'alaikumus salam. Mengapa tidak "waqolat niswatun" ? Ada dua jawaban :</div>
<div style="text-align: justify;">
1. Kalimat niswah adalah isim mufrod untuk sekumpulan perempuan dan ta'nisnya bukan haqiqi, oleh karenanya fi'il dari niswah tidak diberi Ta' Ta'nis.</div>
<div style="text-align: justify;">
2. Al-wahidi berkata : mendahulukan fi'il bisa menarik pada gugurnya tanda ta'nis berdasarkan qiyas pada gugurnya tanda tasniyah dan jama'. Wallohu a'lam.  [Mujaawib : <b>Ust Nur Hamzah, Ustadz Kang Dul</b>].</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
- Kitab Tasir Al-kabir :</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
المسألة الأولى : لم لم يقل : " وقالت نسوة " ؟ قلنا لوجهين :</div>
<div style="text-align: justify;">
الأول : أن النسوة اسم مفرد لجمع المرأة ، وتأنيثه غير حقيقي ، فلذلك لم يلحق فعله تاء التأنيث . </div>
<div style="text-align: justify;">
الثاني : قال الواحدي : تقديم الفعل يدعو إلى إسقاط علامة التأنيث على قياس إسقاط علامة التثنية والجمع . </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
- Kitab Rouhul Bayan :</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
ﻭﻗﺎﻝ ﻧﺴﻮﺓ اﻯ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﻨﺴﺎء ﻭﻛﻦ ﺧﻤﺴﺎ اﻣﺮﺃﺓ اﻟﺨﺒﺎﺯ ﻭاﻣﺮﺃﺓ اﻟﺴﺎﻗﻲ ﻭاﻣﺮﺃﺓ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺪﻭاﺏ ﻭاﻣﺮﺃﺓ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺴﺠﻦ ﻭاﻣﺮﺃﺓ اﻟﺤﺎﺟﺐ ﻭاﻟﻨﺴﻮﺓ اﺳﻢ ﻣﻔﺮﺩ ﻟﺠﻤﻴﻊ اﻟﻤﺮﺃﺓ ﻭﺗﺄﻧﻴﺜﻪ ﻏﻴﺮ ﺣﻘﻴﻘﻰ ﻭﻟﺬا ﻟﻢ ﻳﻠﺤﻖ ﻓﻌﻠﻪ ﺗﺎء اﻟﺘﺄﻧﻴﺚ ﻭﻗﺎﻝ اﻟﺮﺿﻰ اﻟﻨﺴﻮﺓ ﺟﻤﻊ ﻻﻧﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻭﺯﻥ ﻓﻌﻠﺔ ﻓﻴﻘﺪﺭ ﻟﻬﺎ ﻣﻔﺮﺩ ﻭﻫﻮ ﻧﺴﺎء ﻛﻐﻼﻡ ﻭﻏﻠﻤﺔ ﻻ اﻧﻬﺎ اﺳﻢ ﺟﻤﻊ </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
LINK ASAL :</div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="http://www.fb.com/groups/piss.ktb/1149349578421182/">www.fb.com/groups/piss.ktb/1149349578421182/</a></div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="http://www.fb.com/notes/1200101133346026">www.fb.com/notes/1200101133346026</a></div>
</div>

Kajian Nahwu NAHWU : FI'ILNYA MUDZAKAR, FA'ILNYA MUANNATS (QS YUSUF : 30)

PERTANYAAN : Assalamu 'alaikum. Pertanyaan masalah Nahwu : Ada kaidah, jika fi'ilnya mudzakkar maka fa'ilnya pun harus mud...

Baca selengkapnya »

PERNAH ROSULULLAH SAW JUNUB BERADA DI MASJID ?

Fiqih Thoharoh Kajian Tarikh PERNAH ROSULULLAH SAW JUNUB BERADA DI MASJID ?

PERTANYAAN : Assalamualaikum. Kita semua mengetahui bahwa yang berhadas junub itu dilarang diam di masjid, tapi mengapa buat Nabi hal...

Baca selengkapnya »

SEJARAH AWAL SHOLAT JAMA'AH DAN TAKBIR LIMA KALI DI SHOLAT JENAZAH

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">PERTANYAAN  :</span><br />
<br />
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Assalamualaikum. Maap mohon  bantuan jawabannya dari :</span><br />
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">1. Asal muasal sholat  berjamaah pertama kali didirikan kanjeng nabi Muhammad saw.</span><br />
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">2. Sikap makmum sholat  janazah yang mana imamnya nambah takbir jadi 5 kali? Wassalamualikum wr wb.   [</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">Q Buyut  Bazigzag</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">].</span><br />
<br />
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">JAWABAN  :</span><br />
<br />
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Wa'alaikum salam wr wb.  Berikut jawaban masing-masing :</span><br />
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">1. Sholat jama'ah (mulai)  disyari'atkan di madinah bukan di makkah karena saat dimakkah para sahabat masih  kalah. Dalam kitab al mughni : Nabi shollallohu alaihi wasallam berada di makkah  selama 13 tahun sholat tanpa jama'ah karena para shohabat -semoga Allah meridhoi  mereka- masih kalah dan mereka sholat di rumah masing-masing, ketika beliau  hijrah ke madinah disanalah jama'ah sholat didirikan dan di rutinkan sehingga  jadilah ijma' atasnya.</span><br />
<br />
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Terjadi isykal tentang hal  itu sebab sholatnya Nabi shollallohu alaihi wasallam dengan para sahabat diwaktu  paginya isro' jama'ah bersama jibril , dan sholatnya Nabi shollallohu alaihi  wasallam dengan sayidina Ali dan siti Khodijah, maka itulah sholat jama'ah awwal  yang Nabi lakukan di makkah, dan beliau sholat di sana secara berjama'ah.  Maka  jawaban isykal tersebut bahwa yang dimaksud dalam kitab al mughni bahwa Nabi  sholat di makkah tanpa jama'ah adalah jama'ah secara jelas atau jama'ah secara  rutin. Lihat Kitab I'anah (2/6) :</span><br />
<br />
<div style="direction: rtl; text-align: justify;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">وشرعت  بالمدينة.  (قوله: وشرعت) أي الجماعة. وقوله: بالمدينة أي لا بمكة، لقهر الصحابة  بها.</span></div>
<div style="direction: rtl; text-align: justify;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">وفي  المغني ما نصه: مكث - صلى الله عليه وسلم - مدة مقامه بمكة ثلاث عشرة سنة يصلي بغير  جماعة، لأن الصحابة رضي الله عنهم كانوا مقهورين يصلون في بيوتهم، فلما هاجر إلى  المدينة أقام الجماعة وواظب عليها، وانعقد الإجماع عليها. اه.</span></div>
<div style="direction: rtl; text-align: justify;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">واستشكل  ذلك بصلاته - صلى الله عليه وسلم - والصحابة صبيحة الإسراء جماعة مع جبريل، وبصلاته  - صلى الله عليه وسلم - بعلي وبخديجة، فكان أول فعلها بمكة، وكان يصلي بها - صلى  الله عليه وسلم - جماعة.  وأجيب بأن المراد يصلي بغير جماعة، أي ظاهرة أو مع  المواظبة </span></div>
<br />
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">2. Sikap makmum sholat  janazah yang mana imamnya nambah takbir jadi 5 kali ?</span><br />
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Memang rukun sholat jenazah  yang ke 3 adalah takbir 4 kali, bukan 5 kali. Dalam kitab Roudhoh dijelaskan  Jika melakukan takbir lima kali secara lupa maka sholatnya tidak batal dan tidak  ada sujud syahwi dalam sholat ini. Jika takbir lima kali secara sengaja juga  tidak batal menurut pendapat ashoh.</span><br />
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Namun Ibnu suraij berkata  bahwa hadits-hadits yang meriwayatkan takbir jenazah ada empat dan lima, lima  adalah khilaf yang mubah. Jika imam takbir lima kali, maka jika kami berpendapat  bahwa tambahan bisa membatalkan maka makmum mufaroqoh, jika kami berpendapat  bahwa tambahan tidak membatalkan maka tidak perlu mufaroqoh tetapi tidak usah  mengikuti imam dalam takbir kelima menurut pendapat adhar. Lalu, apakah salam  saat itu juga atau menunggu imam ? Ada dua pendapat : Yang ashoh adalah pendapat  kedua. Wallohu a'lam  [Mujaawib : Ustadz </span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">Nur  Hamzah</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">].   Lihat Kitab Roudhoh (2/124) :</span><br />
<br />
<div style="direction: rtl; text-align: justify;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">الثالث  : التكبيرات الأربع ، ولو كبر خمسا ساهيا ، لم تبطل صلاته ، ولا مدخل لسجود السهو  في هذه الصلاة . وإن كان عامدا لم تبطل أيضا على الأصح الذي قاله الأكثرون . وقال  ابن سريج : الأحاديث الواردة في تكبير الجنازة أربعا ، وخمسا هي من الاختلاف المباح  ، والجميع سائغ . ولو كبر إمامه خمسا ، فإن قلنا : الزيادة مبطلة ، فارقه ، وإلا  فلا ، ولكن لا يتابعه فيها على الأظهر ، وهل يسلم في الحال ، أم له انتظاره ليسلم  معه ؟ وجهان . أصحهما الثاني . </span></div>
<br />
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">LINK ASAL :</span><br />
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">www.fb.com/groups/piss.ktb/1143685118987628/</span><br />
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">www.fb.com/notes/1199981203358019</span></div>
</div>
</div>

Fiqih Shalat Kajian Tarikh SEJARAH AWAL SHOLAT JAMA'AH DAN TAKBIR LIMA KALI DI SHOLAT JENAZAH

PERTANYAAN : Assalamualaikum. Maap mohon bantuan jawabannya dari : 1. Asal muasal sholat berjamaah pertama kali didirikan kanjeng na...

Baca selengkapnya »

NAHWU : TASHGHIR BISA BERMAKNA TA'ZHIM

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="text-align: justify;">
<b>PERTANYAAN :</b></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Assalamualaikum. Tanya ustadz, lafadz "YAA UHAILAL JUUDI WAL KAROMI atau YAA AHIILAL JUU DI WAL KAROMI ? mana yang benar cara bacanya.  [<b>Hasan Effendi</b>].</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<b>JAWABAN :</b></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Wa'alaikumsalam warohmatullohi wabarokaatuh. Yang benar dibaca "Yaa Uhaylal Juudi wal Karomi". Karena Uhayla adalah bentuk tashghir dari lafadz "Ahla". Menurut Ibnu Manzhur dalam kitab Lisanul Arob : Bahwa bentuk tashghir pada sebuah kata memberikan memberikan banyak faidah, diantaranya :</div>
<div style="text-align: justify;">
1. Bentuk Ta'zhim (pengagungan)</div>
<div style="text-align: justify;">
2. Bentuk Madah (pujian).</div>
<div style="text-align: justify;">
Dan dalam kitab Syafiyah Ibn Hajib dijelaskan : Ketika satu kata ditashghir dan memberikan faidah "ta'zhim/mengagungkan" maka itu termasuk dalam kinayah. Artinya jika sesuatu itu telah sampai pada puncak dari keagungan. Wallohu a'lam. [Mujaawib : <b>Santrialit, Yai Abdullah Afif</b>].</div>
<div style="direction: rtl; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="direction: rtl; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">قال ابن منظور في لسان العرب ج 4 ص 458 </span></div>
<div style="direction: rtl; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">والتصغير يجيء بمعانٍ شتًى منها ما يجيء على التعظيم لها وهو معنى قوله فأَصابتها سُنَيَّة حمراء وكذلك قول الأَنصاري أَنا جُذَيْلُها المُحَكَّك وعُذَيْقُها المُرَجَّب</span></div>
<div style="direction: rtl; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">إلى أن قال:</span></div>
<div style="direction: rtl; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">ومنها ما يجيء للمدح من ذلك قول عمر لعبدالله كُنَيْفٌ مُلِئَ عِلْماً . إهــ</span></div>
<div style="direction: rtl; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="direction: rtl; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">قال الرضي في شرح شافية ابن الحاجب ج 1 ص 191</span></div>
<div style="direction: rtl; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">وقيل: يجئ التصغير للتعظيم، فيكون من باب الكناية، يكنى بالصغر عن بلوغ الغاية في العظم، لان الشئ إذا جاوز حده جانس ضده، وقريب منه قول الشاعر: دَاهِيَةٌ قَدْ صُغِّرَتْ مِنَ الْكِبَرْ * صِلُّ صَفاً مَا تَنْطَوِي مَنَ الْقِصَرْ .</span></div>
<div style="direction: rtl; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
LINK ASAL :</div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="http://www.fb.com/groups/piss.ktb/1144946378861502/">www.fb.com/groups/piss.ktb/1144946378861502/</a></div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="http://www.fb.com/notes/1199973983358741">www.fb.com/notes/1199973983358741</a></div>
</div>

Kajian Nahwu NAHWU : TASHGHIR BISA BERMAKNA TA'ZHIM

PERTANYAAN : Assalamualaikum. Tanya ustadz, lafadz "YAA UHAILAL JUUDI WAL KAROMI atau YAA AHIILAL JUU DI WAL KAROMI ? mana yang b...

Baca selengkapnya »

NAHWU : HADITS TIGA GOLONGAN YANG BERHAQ MENERIMA PERTOLONGAN ALLAH

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="text-align: justify;">
<b>PERTANYAAN :</b></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Assalamu 'alaikum. Mau tanya masalah nahwu :</div>
<div style="text-align: justify;">
 "ثلاثة حق على الله عونهم" </div>
<div style="text-align: justify;">
Tsalastatun haqqun alallahi aunuhum, lafadz (عونهم aunuhum) menurut nahhunya menjadi apa ? [<b>Nuurun Fauqon Nuur</b>].</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<b>JAWABAN :</b></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Wa'alaikumsalam warohmatullohi wabarokaatuh. Dalam hadits :</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
 حدثنا قُتَيْبَةُ حدثنا اللّيْثُ عن ابنِ عَجْلاَنَ عن سَعِيدٍ المَقْبُرِيّ عن أبي هريرةَ قالَ: قالَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "ثَلاَثَةٌ حَقّ على الله عَوْنُهُمْ: المُجَاهِدُ في سَبِيلِ الله، والمُكَاتَبُ الّذِي يُرِيدُ الأدَاءَ، والنّاكِحُ الّذِي يُرِيدُ العَفَافَ".  هذا حديثٌ حسنٌ. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
“Ada tiga orang yang Allah wajibkan atas diri-Nya untuk menolong mereka, Orang yang berjihad di jalan Allah, Budak yang memiliki perjanjian yang berniat memenuhi perjanjiannya, dan orang yang menikah dengan niat menjaga kesucian diri dari perzinahan.”</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Cara membacanya : Tsalaatsatun, Haqqo 'alalllohi 'aunuhum.</div>
<div style="text-align: justify;">
Tsalaatsatun ً Mubtada</div>
<div style="text-align: justify;">
Haqqo ً Fi'il madhi</div>
<div style="text-align: justify;">
'aunuhum ً Fa'il dari haqqo</div>
<div style="text-align: justify;">
Jumlah fi'il fa'il, Mabni sukun mahal rofa' Jadi khobar Tsalaatsatun </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Dalam Syarah hadits dalam Tuhfatul ahwadzi dijelaskan :</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
تحفة الأحوذي في شرح جامع الترمذي</div>
<div style="text-align: justify;">
 حدثنا قُتَيْبَةُ حدثنا اللّيْثُ عن ابنِ عَجْلاَنَ عن سَعِيدٍ المَقْبُرِيّ عن أبي هريرةَ قالَ: قالَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "ثَلاَثَةٌ حَقّ على الله عَوْنُهُمْ: المُجَاهِدُ في سَبِيلِ الله، والمُكَاتَبُ الّذِي يُرِيدُ الأدَاءَ، والنّاكِحُ الّذِي يُرِيدُ العَفَافَ". هذا حديثٌ حسنٌ.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
(باب ما جاء في المجاهد والمكاتب والناكح وعون الله إياهم)</div>
<div style="text-align: justify;">
قوله (ثلاثة حق على الله عونهم) أي ثابت عنده إعانتهم، أو واجب عليه بمقتضى وعده معاونتهم (المجاهد في سبيل الله) أي بما يتيسر له الجهاد من الأسباب والآلات (والمكاتب الذي يريد الأداء) أي بدل الكتابة (والناكح الذي يريد العفاف) أي العفة من الزنا. قال الطيبي: إنما آثر هذه الصيغة إيذانًا بأن هذه الأمور من الأمور الشاقة التي تفدح الإنسان وتقصم ظهره، لولا أن الله تعالى يعينه عليها لا يقوم بها، وأصعبها العفاف لأنه قمع الشهوة الجبلية المركوزة فيه، وهي مقتضى البهيمية النازلة في أسفل السافلين، فإذا استعف وتداركه عون الله تعالى ترقى إلى منزلة الملائكة وأعلى عليين.</div>
<div style="text-align: justify;">
قوله (هذا حديث حسن) وأخرجه أحمد والنسائي وابن ماجه وابن حبان في صحيحه والحاكم وقال صحيح على شرط مسلم.</div>
<div style="text-align: justify;">
قوله (ومن جرح) بصيغة المجهول (جرحًا) بضم الجيم وبالفتح هو المصدر أي جراحة كائنة (في سبيل الله) بسلاح من عدو (أو نكب) بصيغة المجهول أو أصيب (نكبة) بالفتح أي حادثة فيها جراحة من غير العدو، فأو للتنويع، قيل الجرح والنكبة كلاهما واحد، وقيل الجرح ما يكون من فعل الكفار والنكبة الجراحة التي أصابته من وقوعه من دابته أو وقوع سلاح عليه. قال القاري هذا هو الصحيح. وفي النهاية نكبت أصبعه أي نالتها الحجارة، والنكبة ما يصيب الإنسان من الحوادث (فإنها) أي النكبة التي فيها الجراحة (تجيء يوم القيامة) قال الطيبي: قد سبق شيئان الجرح والنكبة وهي ما أصابه في سبيل الله من الحجارة فأعاد الضمير إلى النكبة، دلالة على أن حكم النكبة إذا كان بهذه المثابة فما ظنك بالجرح بالسنان والسيف، ونظيره قوله تعالى: وَالَّذِينَ يَكْنِزُونَ الذَّهَبَ وَالْفِضَّةَ وَلاَ يُنْفِقُونَهَا انتهى. قال القاري: أو يقال إفراد الضمير باعتبار أن مؤداهما واحد وهي المصيبة الحادثة في سبيل الله فهي تظهر وتتصور (كأغزر ما كانت) أي كأكثر أوقات أكوانها في الدنيا. قال الطيبي: الكاف زائدة وما مصدرية والوقت مقدر يعني حينئذ تكون غزارة دمه أبلغ من سائر أوقاته انتهى (لونها الزعفران وريحها كالمسك) كل منهما تشبيه بليغ.</div>
<div style="text-align: justify;">
قوله (هذا حديث صحيح) وأخرجه أبو داود والنسائي وابن ماجه وابن حبان في صحيحه والحاكم، وقال صحيح على شرطهما كذا في الترغيب. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Wallohu a'lam. [<b>Santrialit</b>].</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
LINK ASAL :</div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="http://www.fb.com/groups/piss.ktb/1145528525469954/">www.fb.com/groups/piss.ktb/1145528525469954/</a></div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="http://www.fb.com/notes/1199968306692642">www.fb.com/notes/1199968306692642</a></div>
</div>

Kajian Nahwu NAHWU : HADITS TIGA GOLONGAN YANG BERHAQ MENERIMA PERTOLONGAN ALLAH

PERTANYAAN : Assalamu 'alaikum. Mau tanya masalah nahwu : "ثلاثة حق على الله عونهم" Tsalastatun haqqun alallahi au...

Baca selengkapnya »

MENYUSUL IMAM SAAT TASYAHUD AKHIR

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">PERTANYAAN  :</span><br />
<br />
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Assalaamu'alaikum. Para  mujawwib di PISS-KTB yang semoga dirahmati Allah selalu. Saya ada pertanyaan  tentang masbuq : Batasan paling akhir dari shalat jama'ah yang bisa diikuti  dengan Masbuq itu saat apa ? Apakah boleh masbuq ketika Imam sudah duduk tawaruk  (tahiyyat akhir) ? Lantas kalaupun boleh, berapa raka'at yang mesti dikerjakan  setelah itu ? Contoh saja jika masbuqnya di dalam shalat maghrib saat Imam sudah  tawarruk, Itu gimana? Demikian pertanyaan dari saya mohon jawabannya Syukron  Katsir Wassalaam. [</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">Si  Ijal</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">].</span><br />
<br />
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">JAWABAN  :</span><br />
<br />
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Wa'alaikumsalam  warohmatullohi wabarokaatuh, jika dalam contoh yang anda bawakan, setelah salam  lanjutkan tetap tiga roka'at, dan kesimpulan dari ketiga pertanyaan adalah  :</span><br />
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">1. Sekiranya imam belum  mengucapkan MIM dari "'ALAIKUM" saat uluk salam pertama (Assalamu  'alaikum)</span><br />
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">2. Boleh</span><br />
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">3. Tetap 3 rokaat. Wallohu  a'lam. [Mujaawib : </span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">Santrialit,  Ust Am Penazam, Ust Wong Cilik</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">].</span><br />
<br />
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">- Al-bujairomi 'alal  khothib :</span><br />
<br />
<div style="direction: rtl; text-align: justify;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">وله  : ( وتدرك فضيلة الجماعة ) أي وإن كان الإمام معيدا ، وأما قولهم : ويسن للمفترض أن  لا يقتدي بالمتنفل للخروج من خلاف أبي حنيفة فمحله في النفل المحض ، أما المعادة  فلا لأنه قد اختلف في فرضيتها كما ذكره م ر في الفتاوى .</span></div>
<div style="direction: rtl; text-align: justify;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">وإدراك  الجماعة على أربعة أنواع : إدراك فضيلة الجماعة وإدراك الجمعة وإدراك الركعة وإدراك  فضيلة التحرم ، وقد أخذ في بيانها فقال : وتدرك إلخ قوله : ( في غير الجمعة إلخ )  قال شيخنا : لا يخفى أن هذا القيد ومفهومه المذكور بعده وهو قوله : أما الجمعة إلخ  غير مستقيم لأن الكلام في إدراك الجماعة وإن لم تدرك الجمعة فتأمل .</span></div>
<div style="direction: rtl; text-align: justify;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">اللهم  إلا أن يقال إنما قيد في الجمعة بالركعة لأنها لا تحصل الجماعة المعتبرة لصحتها إلا  بركعة فتأمل ا هـ برماوي على ابن قاسم قوله : ( ما لم يسلم الإمام ) أي ما لم يشرع  في السلام وإلا انعقدت فرادى على المعتمد م د . </span></div>
<br />
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">- Fathul mu'in :</span><br />
<br />
<div style="direction: rtl; text-align: justify;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">للمصلي  (ما لم يسلم إمام) أي لم ينطق بميم عليكم في التسليمة الاولى</span></div>
<br />
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">- I'anah Al tholibin  :</span><br />
<br />
<div style="direction: rtl; text-align: justify;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">في  التسليمة الاولى، وإن لم يقعد معه بأن سلم عقب تحرمه لادراكه ركنا معه، فيحصل له  جميع ثوابها وفضلها، لكنه دون فضل من أدركها كلها. ومن أدرك جزءا من أولها، ثم فارق  بعذر أو خرج الامام بنحو حدث، حصل له فضل الجماعة. أما الجمعة، فلا تدرك إلا بركعة  - كما يأتي - ويسن لجمع حضروا والامام قد فرغ من الركوع الاخير أن يصبروا إلى أن  يسلم ثم يحرموا - ما لم يضق الوقت -.</span></div>
<div style="direction: rtl; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="direction: rtl; text-align: justify;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">(قوله:  أي لم ينطق بميم عليكم) تفسير مراد لما قبله، وهذا هو ما جرى عليه شيخه ابن حجر،  واعتمد م ر - تبعا لوالده - أن المراد ما لم يشرع الإمام في التسليمة الأولى، فعلى  الأول: إذا شرع في التحرم بعد شروع الإمام في السلام وأتمه قبل النطق بالميم، صح  اقتداؤه وأدرك الفضيلة. وعلى الثاني: تنعقد فرادى، وقيل: لا تنعقد أصلا.  </span></div>
<br />
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">- Fathul wahhab  :</span><br />
<br />
<div style="direction: rtl; text-align: justify;">
<span style="font-family: "ßèíñ 13"; font-size: 12pt;"><b>ﻭ) ﺗﺪﺭﻙ ﻓﻀﻴﻠﺔ (ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻣﺎ ﻟﻢ ﻳﺴﻠﻢ)  ﺃﻱ ﺍﻻﻣﺎﻡ ﺍﻟﺘﺴﻠﻴﻤﺔ ﺍﻻﻭﻟﻰ، ﻭﺇﻥ ﻟﻢ ﻳﻘﻌﺪ ﻣﻌﻪ ﺑﺄﻥ ﺳﻠﻢ ﻋﻘﺐ ﺗﺤﺮﻣﻪ ﻻﺩﺭﺍﻛﻪ ﺭﻛﻨﺎ ﻣﻌﻪ . ﻟﻜﻦ  ﺩﻭﻥ ﻓﻀﻴﻠﺔ ﻣﻦ ﺃﺩﺭﻛﻬﺎ ﻣﻦ ﺃﻭﻟﻬﺎ ﻭﻣﻘﺘﻀﻰ ﺫﻟﻚ ﺇﺩﺭﺍﻙ ﻓﻀﻴﻠﺘﻬﺎ ﻭﺇﻥ ﻓﺎﺭﻗﻪ ﻭﻫﻮ ﻛﺬﻟﻚ ﺇﻥ  ﻓﺎﺭﻗﻪ ﺑﻌﺬﺭ ( ﻭﺳﻦ ﺗﺨﻔﻴﻒ ﺇﻣﺎﻡ) ﺍﻟﺼﻼﺓ ﺑﺄﻥ ﻻ ﻳﻘﺘﺼﺮ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﻗﻞ ﻭﻻ ﻳﺴﺘﻮﻓﻰ ﺍﻻﻛﻤﻞ ﺍﻟﻤﺴﺘﺤﺐ  ﻟﻠﻤﻨﻔﺮﺩ</b></span></div>
<br />
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">LINK ASAL :</span><br />
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">www.fb.com/groups/piss.ktb/1142995845723222/</span><br />
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">www.fb.com/notes/1199336580089148</span></div>
</div>
</div>

Fiqih Shalat MENYUSUL IMAM SAAT TASYAHUD AKHIR

PERTANYAAN : Assalaamu'alaikum. Para mujawwib di PISS-KTB yang semoga dirahmati Allah selalu. Saya ada pertanyaan tentang masbuq ...

Baca selengkapnya »

HADITS ROSULULLAH SAW TERSENYUM SAAT SHOLAT

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="text-align: justify;">
<b>PERTANYAAN :</b></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Assalamualaikum. Mohon teks arab dari hadits yang intinya Rosululloh tersenyum saat solat ketika melihat malaikat. Syukron atas jawabannya. [<b>Syauqul Habyb Al Adnany</b>].</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<b>JAWABAN :</b></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Wa'alaikumsalam warohmatullohi wabarokaatuh. Disebutkan dalam Kitab Sunan Al-kubro - Imam Al-baihaqy :</div>
<div style="direction: rtl; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="direction: rtl; text-align: justify;">
وقد روي في التبسم في الصلاة حديث آخر لا يحتج بأمثاله ( أخبرناه ) أبو سعد أحمد بن محمد الصوفي ، أنبأ أبو أحمد عبد الله بن عدي الحافظ ، أنبأ أبو يعلى ، أنبأ عمرو الناقد ، ثنا علي بن ثابت الجزري ، ثنا الوازع بن نافع ، عن أبي سلمة ، عن جابر بن عبد الله - رضي الله عنهما - قال : كنا نصلي مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في غزوة ، إذ تبسم في صلاته ، فلما قضى صلاته قلنا : يا رسول الله ، رأيناك تبسمت . قال : " مر بي ميكائيل وعلى جناحه أثر غبار وهو راجع من طلب القوم ، فضحك إلي ، فتبسمت إليه .</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Dari jabir bin abdillah ra berkata: Kami melaksanakan sholat bersama Rosulillah SAW dalam sebuah perang, (heran) rosululloh terlihat senyum dalam sholatnya, ketika telah selesai sholat di tunaikan, maka kami bertanya : Ya rosulallah , kami melihat engkau tersenyum (dalam sholat) . Rosul menjawab: "Malaikat mikail melewatiku, dan aku melihat di sayapnya ada banyak debu, ia (mikail) baru saja kembali dari pencarian sebuah kaum, ia (mikail) senyum padaku, maka aku pun senyum padanya.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Dalam Majma' Zawaid disebutkan bahwa derajat hadits tersebut MATRUK, karena ada rowi yang dinilai bemasalah oleh ahli hadits rowi tersebut adalah Al waza' bin nafi'.</div>
<div style="direction: rtl; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="direction: rtl; text-align: justify;">
 وعن جابر قال : كنا نصلي مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في غزوة بدر إذ تبسم في صلاته ، فلما قضى الصلاة قلنا : يا رسول الله ، رأيناك تبسمت ؟ قال : " مر بي ميكائيل وعلى جناحه أثر غبار وهو راجع من طلب القوم ، فضحك إلي فتبسمت إليه " . [ ص: 84 ] رواه أبو يعلى ، وفيه الوازع بن نافع ، وهو متروك .</div>
<div style="direction: rtl; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Wallohu a'lam. [<b>Santrialit</b>].</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
LINK ASAL :</div>
<div style="text-align: justify;">
www.fb.com/groups/piss.ktb/1143038919052248/</div>
<div style="text-align: justify;">
www.fb.com/notes/1199323586757114</div>
</div>

Al-Hadits Fiqih Shalat HADITS ROSULULLAH SAW TERSENYUM SAAT SHOLAT

PERTANYAAN : Assalamualaikum. Mohon teks arab dari hadits yang intinya Rosululloh tersenyum saat solat ketika melihat malaikat. Syukro...

Baca selengkapnya »

orat-oretanku

HUKUM MEMPELAJARI ILMU LUGHOH DAN NAHWU

LIMA KALAM HIKMAH

HADITS MENJADI AHLI SYURGA KARENA TIDAK HASUD

BACAAN SETELAH SURAT ALFATIHAH DALAM SHOLAT SUNAH FAJAR

APAKAH BELALANG PERLU DISEMBELIH ?

NAHWU : FI'ILNYA MUDZAKAR, FA'ILNYA MUANNATS (QS YUSUF : 30)

PERNAH ROSULULLAH SAW JUNUB BERADA DI MASJID ?

SEJARAH AWAL SHOLAT JAMA'AH DAN TAKBIR LIMA KALI DI SHOLAT JENAZAH

NAHWU : TASHGHIR BISA BERMAKNA TA'ZHIM

NAHWU : HADITS TIGA GOLONGAN YANG BERHAQ MENERIMA PERTOLONGAN ALLAH

MENYUSUL IMAM SAAT TASYAHUD AKHIR

HADITS ROSULULLAH SAW TERSENYUM SAAT SHOLAT

popular post

Label

Arsip Blog