TAFSIR MIMPI : SHOLAT MEMBELAKANGI QIBLAT

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"> <div style="text-align: justify;"> <b>PERTANYAAN</b></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <b><i>>> Luthfi</i></b></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Assalaamu'alaikum</div> <div style="text-align: justify;"> saya mau nanya tentang mimpi.Kalau mimpi sholat tapi menghadapnya membelakangi kiblat apa ya artinya ? Soalnya saya mengalami tidak cuma 1 kali. Apa karena sholat saya buruk apa gimana ?</div> <div style="text-align: justify;"> Wassalam</div> <div style="text-align: justify;"> <h5> <br /></h5> </div> <div style="text-align: justify;"> <b><br /></b></div> <div style="text-align: justify;"> <b>JAWAABAN</b></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Wa'alaikumussalaam<br /><br /> <div class="_5wj-" dir="rtl"> فإن صلى وظهره للقبلة في الصلاة دل على نبذه الإسلام وراء ظهره بارتكاب بعض الكبائر</div> <br /> <div> <br /></div> </div> <div style="text-align: justify;"> Jika mimpi sholat membelakangi kiblat maka menunjukkan bahwa dia mencampakkan islam kebelakang sebab dia melakukan sebagian dari dosa dosa besar.<br /><br />Wallohu a'lam.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <b>MUJAAWIB : Yai Abdullah Afif dan Yai Mas Hamzah</b></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <b>LINK ASAL</b></div> <div style="text-align: justify;"> <a href="https://www.facebook.com/groups/piss.ktb/permalink/949819011707574/">https://www.facebook.com/groups/piss.ktb/permalink/949819011707574/</a></div> <div style="text-align: justify;"> <a href="https://www.facebook.com/notes/pustaka-ilmu-sunni-salafiyah-ktb-piss-ktb/4215tafsir-mimpi-shola-membelakangi-qiblat/955454264477382">https://www.facebook.com/notes/pustaka-ilmu-sunni-salafiyah-ktb-piss-ktb/4215tafsir-mimpi-shola-membelakangi-qiblat/955454264477382</a></div> </div>

Ilmu Hikmah TAFSIR MIMPI : SHOLAT MEMBELAKANGI QIBLAT

PERTANYAAN >> Luthfi Assalaamu'alaikum saya mau nanya tentang mimpi.Kalau mimpi sholat tapi menghadapnya membelakangi kiblat apa ya artinya ? Soalnya saya mengalami tidak cuma 1 kali. Apa karena sholat saya buruk apa gimana ? Wassalam JAWAABAN Wa…

Baca selengkapnya »

SHOLAWAT NURUDZ DZAT LIS SYAIKH ABUL HASAN AS SYADZILI

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"> <div style="text-align: justify;"> <strong>PERTANYAAN :</strong></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <strong>Kumbang Gurun</strong></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Asalamu 'alaikum berhubung tidak tau ya bertanya ini namanya sholawat apa ?</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div class="_5wj-" dir="rtl" style="text-align: justify;"> اللَّهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ وَبَارِكْ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ النُّورِ الذَّاتِي وَالسِّرِّ السَّارِي فِي سَائِرِ الأَسْمَاءِ وَالصِّفَاتِ</div> <div class="_5wj-" dir="rtl" style="text-align: justify;"> وعلى آله وصحبه وسلم</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Terus kaifatnya bagaiman ?</div> <div style="text-align: justify;"> Dan keutamaan sholawat tersebut apa ?</div> <div style="text-align: justify;"> Hatur nuhun "</div> <div style="text-align: justify;"> monggo diwedar</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <strong>JAWABAN :</strong></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <strong>> Mas Hamzah</strong></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> wa alaikumus salaam warohmatulloh</div> <div style="text-align: justify;"> itu namanya sholawat nurudz dzat</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> sholawat ke 44 adalah sholawat nurud dzat </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div class="_5wj-" dir="rtl" style="text-align: justify;"> اللَّهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ وَبَارِكْ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ النُّورِ الذَّاتِي وَالسِّرِّ السَّارِي فِي سَائِرِ الأَسْمَاءِ وَالصِّفَاتِ. </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> "Allahumma sholli wasallim wabaarik alaa sayyidinaa Muhammadinin nuurid dzaati was sirris saari fii saairil asmaai was sifaati "</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> sayyidi ahmad as showi berkata :" ini adalah sholawat nurid dzat milik sayyidi abil hasan as syadzili -semoga Allah meridhoinya dan memberikan manfaat kepada kita sebab beliau -sholawat ini pahalanya sebanding sengan 1000 sholawat, hitungannya 500 kali utk memudahkan kesulitan2 "</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> ibnu abidin menuturkan dalam kitab tsabatnya, menukil dari kitab tsabatnya as syarobati kemudian berkata caranya baca sholawat yg agung " saya mendapatkannya dari syaikhuna al arif billah sayyid ahmad al baghdadi al qodiri dan beliau menisbatkannya kepada sebagian ulama' ahli ma'rifat , cara bacanya yaitu : 'allahumma sholli alaa sayyidinaa muhammadinin nurid dzati as saari fii jami'il atsaar wal asma' was sifat wa alaa alihi wasohbihi wasallim "</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> sayyidi syeh ahmad al malawi memberikan faedah dalam kitab sholawatnya bahwa sholawat ini milik imam as syadzili sholawat ini pahalanya sebanding dengan 100.000 sholawat dan faedahnya utk memecahkan kesulitan2, tetapi dengan tambahan dan pengurangan sebagaimana terdahulu.inilah bacaannya : ' allahumma sholli wasallim wabaarik alaa sayyidinaa muhammadidnin nurid dzati was sirris saari fii jaami'il asma'i was sifaati ."</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> syaikhuna syeh muhammad uqailah menuturkannya dalm kitab sholawat beliau dengan lafadz :" Allahumma sholli wasallim wabaarik alaa sayyidinaa wamaulaana muhamamdinin nurid dzati was sirris saari sirrohu fii jami'il atsaari wal asmaa'i was sifaati wasallim tasliimaa "</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> wallohu a'lam.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> - kitab afdholus sholawat syeh Yusuf an nabhani.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div class="_5wj-" dir="rtl" style="text-align: justify;"> الرابعة والأربعون: النور الذاتي للشاذليصلاة النور الذاتي لسيدي أبي الحسن الشاذلي رضي الله عنهاللَّهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ وَبَارِكْ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ النُّورِ الذَّاتِي وَالسِّرِّ السَّارِيفِي سَائِرِ الأَسْمَاءِ وَالصِّفَاتِ.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div class="_5wj-" dir="rtl" style="text-align: justify;"> قال سيدي أحمد الصاوي هذه صلاة النور الذاتي لسيدي أبي الحسن الشاذلي رضي الله عنه ونفعنا به وهي بمثابة ألف صلاة وعدتها خمسمائة لتفريج الكرب </div> <div class="_5wj-" dir="rtl" style="text-align: justify;"> وذكرها ابن عابدين في ثبته نقلاً عن ثبت الشراباتي فقال كيفية صلاة جليلة أخذتها سابقاً عن شيخنا العارف بالله السيد أحمد البغدادي القادري ونسبها لبعض العارفين وهي اللهم صل على سيدنا محمد النور الذاتي الساري في جميع الآثار والأسماء والصفات وعلى آله وصحبه وسلم</div> <div class="_5wj-" dir="rtl" style="text-align: justify;"> وأفاد سيدي الشيخ أحمد الملوي في صلوات له أنها للإمام الشاذلي وأنها بمائة ألف صلاة وأنها لفك الكرب ولكنها بزيادة ونقص على ما تقدم وهذه صورتها اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد النور الذاتي والسر الساري في جميع الأسماء والصفات</div> <div class="_5wj-" dir="rtl" style="text-align: justify;"> وذكرها شيخنا الشيخ محمد عقيلة في صلوات له بلفظ اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا ومولانا محمد النور الذاتي والسر الساري سره في جميع الآثار والأسماء والصفات وسلم تسليماً ا.ه.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> wallohu a'lam bis showab (NN)</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <strong>LINK DISKUSI :</strong></div> <div style="text-align: justify;"> <strong><a href="https://www.facebook.com/groups/piss.ktb/permalink/949826418373500/">https://www.facebook.com/groups/piss.ktb/permalink/949826418373500/</a></strong></div> <div style="text-align: justify;"> <strong><a href="https://www.facebook.com/notes/pustaka-ilmu-sunni-salafiyah-ktb-piss-ktb/4213-sholawat-nurudz-dzat-lis-syaikh-abul-hasan-as-syadzili/954891214533687">https://www.facebook.com/notes/pustaka-ilmu-sunni-salafiyah-ktb-piss-ktb/4213-sholawat-nurudz-dzat-lis-syaikh-abul-hasan-as-syadzili/954891214533687</a> </strong></div> </div>

Dzikir Doa SHOLAWAT NURUDZ DZAT LIS SYAIKH ABUL HASAN AS SYADZILI

PERTANYAAN : Kumbang Gurun Asalamu 'alaikum berhubung tidak tau ya bertanya ini namanya sholawat apa ? اللَّهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ وَبَارِكْ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ النُّورِ الذَّاتِي وَالسِّرِّ السَّارِي فِي سَائِرِ الأَسْمَاءِ وَالصِّفَاتِ وعل…

Baca selengkapnya »

LAIN LAIN : CUKUR SETIAP HARI RABU SELAMA 40 RABU

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"> <strong>PERTANYAAN :</strong><br /> <br /> <strong>Muhammad Hidayat</strong><br /> <br /> Assalaamu'alaikum..<br /> Ada sebagian ponpes yg peraturannya setiap santri baru harus dicukur(cukur botak) tiap hari rabu selama empat puluh rabu..<br /> malah bayi yg baru lahirpun sama/dari hari rabu pertama dilahirkan jabang bayi trsbut dicukur setiap hari rabu selama 40rabu..<br /> karena posisi sy sekarang jaraknya jauh dgn ponpes trsbut maka izinkanlah sy bertanya disini..<br /> Dalam kitab apakah dalilnya..?<br /> <br /> <strong>JAWABAN :</strong><br /> <br /> <strong>> Kang Dul</strong><br /> <br /> wa alaikumus salaam warohmatulloh<br /> Faidah berambut gundul( botak)<br /> <br /> <div class="_5wj-" dir="rtl"> شرح المقدمة الحضرمية المسمى بشرى الكريم بشرح مسائل التعليم (ص: 400)</div> <div class="_5wj-" dir="rtl"> وخرج بـ (العانة والإبط): الرأس، فلا يسن حلقه إلا لنسك ومولود وكافر أسلم ومن شق عليه بقاؤه، ويباح فيما عدا ذلك .</div> <div class="_5wj-" dir="rtl"> وخبر "من حلق رأسه أربعين مرة في أربعين أربعاء .. صار فقيهاً" لا أصل له، لكن عمل به، وظهر صدقه.</div> <br /> Hadist yang berbunyi<br /> “ barang siapa yang mencukur gundul rambutnya selama 40 rabu ( tiap hari rabu dicukur gundul) maka orang tersebut akan menjadi orang yang pintar (ahli fiqih/ menjadi orang alim) “ itu tidak mempunyai asal usul dalil,<br /> akan tetapi orang yang maw melakukanyya akan nampak kebenrannya( mujarab)<br /> kitab busyrol karim halaman 400<br /> <br /> wallohu a'lam bis showab (NN)<br /> <br /> <strong>LINK DISKUSI :</strong><br /> <strong><a href="https://www.facebook.com/groups/piss.ktb/permalink/899404396749036/">https://www.facebook.com/groups/piss.ktb/permalink/899404396749036/</a></strong><br /> <strong><a href="https://www.facebook.com/notes/pustaka-ilmu-sunni-salafiyah-ktb-piss-ktb/4212-lain-lain-cukur-setiap-hari-rabu-selama-40-rabu/954888601200615">https://www.facebook.com/notes/pustaka-ilmu-sunni-salafiyah-ktb-piss-ktb/4212-lain-lain-cukur-setiap-hari-rabu-selama-40-rabu/954888601200615</a> </strong></div>

Fiqih Thoharoh LAIN LAIN : CUKUR SETIAP HARI RABU SELAMA 40 RABU

PERTANYAAN : Muhammad Hidayat Assalaamu'alaikum.. Ada sebagian ponpes yg peraturannya setiap santri baru harus dicukur(cukur botak) tiap hari rabu selama empat puluh rabu.. malah bayi yg baru lahirpun sama/dari hari rabu pertama dilahirkan jabang ba…

Baca selengkapnya »

HUKUM MENGQOSHOR SHOLAT TANPA JAMA' DAN MENJAMA' SHOLAT ASHAR DENGAN SHOLAT JUM'AT

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">PERTANYAAN :</span><br /> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Salam. Apakah boleh,</span><br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">1. Mengqoshor sholat dengan tanpa menjama' ? Bagaimanakah caranya ?</span><br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">2. Menjama' sholat ashar pada hari jum'at, padahal ia telah melakukan sholat jum'at ? ‎jazaakumullah khoiron. [</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">Anna Miy</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">].</span><br /> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">JAWABAN :</span><br /> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Wa alaikumus salaam warohmatullohi wabarokaatuh,</span><br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">1. Boleh mengqoshor sholat dengan tanpa menjama', caranya, misal sholat duhur empat rokaat maka lakukan saja dua rokaat, niatnya sholat qoshor dhuhur. Untuk magrib tidak bisa diqoshor begitu juga dengan subuh, jadi tetap 3 rokaat untuk maghrib dan 2 rokaat untuk subuh.</span><br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">- kitab fathul qorib :</span><br /> <br /> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">(ويجوز للمسافر) أي الملتبس بالسفر (قصرُ الصلاة الرباعية) لا غيرها، من ثنائية وثلاثية. وجواز قصر الصلاة الرباعية (بخمس شرائط): الأول (أن يكون سفره) أي الشخص (في غير معصية) هو شامل للواجب كقضاء دين، وللمندوب كصلة الرحم، وللمباح كسفر تجارة.أما سفر المعصية كسفر لقطع الطريق، فلا يترخص فيه بقصر ولا جمع.(و) الثاني (أن تكون مسافته) أي السفر (ستةَ عشرَ فرسَخًا) تحديدا في الأصح، ولا تحسب مدةُ الرجوع منها. والفرسخ ثلاثة أميال؛ وحينئذ فمجموع الفراسخ ثمانية وأربعون مِيلاً، والميلُ أربعة آلاف خُطوة، والخُطوة ثلاثة أقدام. والمراد بالأميال الهاشمية.(و) الثالث (أن يكون) القاصر (مؤديًا للصلاة الرباعية). أما الفائتة حضرا فلا تقضى فيه مقصورة. والفائتة في السفر تقضى فيه مقصورة، لا في الحضر.(و) الرابع (أن ينوي) المسافر (القصر) للصلاة (مع الإحرام) بها؛ (و) الخامس (أن لا يأتَمَّ) في جزء من صلاته (بمقيم) أي بمن يصلي صلاة تامة ليشمل المسافر المتم.</span></div> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">[ Sholat qoshor ] Bagi seorang musafir diperbolehkan untuk mngqoshor/meringkas sholat yang empat rokaat, bukan yang 3 atau 2 rokaat dengan 5 syarat :</span><br /> <div style="margin-left: 13px; padding: 0px 0px 0px 21px;"> <span style="display: inline-block; font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; margin-left: -21px; width: 21px;">1.</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">safarnya bukan safar maksiyat.</span></div> <div style="margin-left: 13px; padding: 0px 0px 0px 21px;"> <span style="display: inline-block; font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; margin-left: -21px; width: 21px;">2.</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">jarak safarnya adalah kira-kira 1 farsakh, 1 farsakh = 3 mil, 1 mil = 4.000 langkah dan 1 langkah = 3 kaki. (80 - 94,5 km)</span></div> <div style="margin-left: 13px; padding: 0px 0px 0px 21px;"> <span style="display: inline-block; font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; margin-left: -21px; width: 21px;">3.</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">yang diqoshor adalah sholat yang empat rokaat ada', untuk sholat faitah waktu di rumah tidak boleh diqodho' secara qoshor sewaktu safar.sedangkan faitah sewaktu safar boleh diqodho' secara qoshor sewaktu safar juga .</span></div> <div style="margin-left: 13px; padding: 0px 0px 0px 21px;"> <span style="display: inline-block; font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; margin-left: -21px; width: 21px;">4.</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">niat qoshor sewaktu takbirotul ikhrom.</span></div> <div style="margin-left: 13px; padding: 0px 0px 0px 21px;"> <span style="display: inline-block; font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; margin-left: -21px; width: 21px;">5.</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">tidak bermakmum dengan orang yang muqim dan sholatnya sempurna.</span></div> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">2.  Jama' sholat ashar dengan jum'at juga boleh, yaitu jama' taqdim. Contoh misalnya dia seorang musafir dan memasuki suatu desa kebetulan pas hari jum'at, yang afdhol baginya adalah sholat dhuhur tetapi jika dia melakukan sholat jum'at bersama mereka maka boleh bagi musafir dalam keadaan seperti ini menjama' sholat ashar dengan sholat jum'at secara taqdim. Jama' ini tidak bisa dilaksanakan secara ta'khir karena sholat jum'at tidak bisa dilakukan diluar waktunya. Wallohu a'lam bis showab. (</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">Mas Hamzah</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">).</span><br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">- kitab albujairomi alalkhotib 5/247 :</span><br /> <br /> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">قَوْلُهُ : ( وَالْجُمُعَةُ كَالظُّهْرِ فِي جَمْعِ التَّقْدِيمِ ) أَيْ كَأَنْ دَخَلَ الْمُسَافِرُ قَرْيَةً بِطَرِيقِهِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ فَالْأَفْضَلُ فِي حَقِّهِ الظُّهْرُ ، لَكِنْ لَوْ صَلَّى الْجُمُعَةَ مَعَهُمْ فَيَجُوزُ لَهُ فِي هَذِهِ الْحَالَةِ أَنْ يَجْمَعَ الْعَصْرَ مَعَهَا تَقْدِيمًا ا ط ف . وَقَوْلُهُ : فِي جَمْعِ التَّقْدِيمِ أَيْ وَيَمْتَنِعُ جَمْعُهَا تَأْخِيرًا لِأَنَّهَا لَا يَتَأَتَّى تَأْخِيرُهَا عَنْ وَقْتِهَا كَمَا فِي شَرْحِ م ر</span></div> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">LINK DISKUSI :</span><br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">www.fb.com/groups/piss.ktb/949330618423080/</span><br /> <!--ZOOMSTOP--><br /> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">www.fb.com/notes/954886317867510 </span></div> </div> </div>

Fiqih Shalat HUKUM MENGQOSHOR SHOLAT TANPA JAMA' DAN MENJAMA' SHOLAT ASHAR DENGAN SHOLAT JUM'AT

PERTANYAAN : Salam. Apakah boleh, 1. Mengqoshor sholat dengan tanpa menjama' ? Bagaimanakah caranya ? 2. Menjama' sholat ashar pada hari jum'at, padahal ia telah melakukan sholat jum'at ? ‎jazaakumullah khoiron. [Anna Miy]. JAWABAN : Wa alaik…

Baca selengkapnya »

UKURAN SATU TOMBAK DALAM NAIKNYA MATAHARI

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"> <div class="_5k3v _5k3w clearfix" style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">PERTANYAAN :</span><br /> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Assalaamu'alaikum. Maksud ukuran "tombak" dalam awal masuk waktu dluha itu mudahnya bagaimana? Terimakasih. [</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">Sang Pejuang</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">].</span><br /> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">JAWABAN :</span><br /> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Wa alaikumus salaam warohmatulloh,  jadi yang dimaksud </span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-style: italic;">qodro rumhin</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;"> / ukuran satu tumbak yaitu sekitar waktu 16 menit setelah matahari terbit . Maka misalkan matahari terbit pukul 06.00 pagi, maka waktu dhuha mulai masuk enam belas menit kemudian yaitu pukul 06.16</span><br /> <br /> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">التقريرات السديدة ج ١ ص ٢٨٤ و ١٩٢.</span></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">صلاة الضحى .  و قتها : من ارتفاع الشمس قدر رمح إلى الزوال.  قدر رمح أي ما يساوي ١٦ دقيقة.  و الله أعلم.</span></div> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Ukuran kira-kira satu tombak maksudnya satu tombak dalam pandangan mata, yaitu naiknya matahari ke atas seukuran satu tombak setelah dia muncul/terbit. Panjang satu tombak kira-kira adalah 2,50 m, atau 7 hasta dalam pandangan mata. Menurut malikiyah satu tombak adalah 12 jengkal. Kalau dijadikan waktu, maka sekitar sepertiga jam atau 20 menit. Wallohu a'lam bis showab (</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">Muhib Salaf Soleh, Mas hamzah</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">).</span><br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">- kitab ma'alimus sunan (1/276 ) :</span><br /> <div style="direction: rtl; text-align: right;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">قدر رمح [أي] في رأي العين </span></div> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">- kitab fiqhul islamy (1/593-594) :</span><br /> <br /> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">حتى ترتفع قدر رُمح أي بعد طلوعها بمقدار ثلث ساعة   وطول الرمح :50،2م أو سبعة أذرع في رأي العين تقريباً، وقال المالكية: اثنا عشر شبراً</span></div> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">LINK DISKUSI :</span><br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">www.fb.com/groups/piss.ktb/948473481842127/</span><br /> <!--ZOOMSTOP--><br /> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">www.fb.com/notes/954884081201067 </span></div> </div> </div>

Fiqih Shalat UKURAN SATU TOMBAK DALAM NAIKNYA MATAHARI

PERTANYAAN : Assalaamu'alaikum. Maksud ukuran "tombak" dalam awal masuk waktu dluha itu mudahnya bagaimana? Terimakasih. [Sang Pejuang]. JAWABAN : Wa alaikumus salaam warohmatulloh,  jadi yang dimaksud qodro rumhin / ukuran satu tumbak yaitu…

Baca selengkapnya »

INILAH NAJIS-NAJIS YANG DIMA'FU (DIMAAFKAN)

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"> <div class="_5k3v _5k3w clearfix" style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">PERTANYAAN :</span><br /> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Assalamualaikum, para mualim kitab saya mohon dicopaskan tentang macam-macam najis ma'fu baik di dalam sholat maupun luar sholat, terima kasih atas jawabannya. Wassalam. [</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">Alhimni Rusdy</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">].</span><br /> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">JAWABAN :</span><br /> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Wa alaikumus salaam warohmatulloh, pembagian Najis di antaranya :</span><br /> <div style="padding: 0px 0px 0px 21px;"> <span style="display: inline-block; font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; margin-left: -21px; width: 21px;">1.</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">najis yang dima'fu baik sedikit maupun banyaknya, baik di baju maupun di badan, yaitu : darahnya kutu loncat, kutu rambut, nyamuk, jerawat, nanah, bisul, cacar dan darah tempatnya bekam.di ma'funya najis-najis tsb dengan 2 syarat :</span></div> <div style="margin-left: 39px; padding: 0px 0px 0px 21px;"> <span style="display: inline-block; font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; margin-left: -21px; width: 21px;">a.</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">bukan atas perbuatan diri sendiri, jadi misalnya membunuh kutu kemudian darahnya mengotori baju dan banyak darahnya maka tidak dima'fu.</span></div> <div style="margin-left: 39px; padding: 0px 0px 0px 21px;"> <span style="display: inline-block; font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; margin-left: -21px; width: 21px;">b.</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">tidak melampaui batas dalam membiarkannya, karena manusia mempunyai kebiasaan mencuci baju,jika baju ditinggalkan tanpa dicuci selama setahun misalnya, dan dibiarkan bertumpuk-tumpuk maka tidak dima'fu.</span></div> <div style="padding: 0px 0px 0px 21px;"> <span style="display: inline-block; font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; margin-left: -21px; width: 21px;">2.</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">najis yang sedikitnya dima'fu, jika banyak tidak dima'fu, yaitu : darahnya orang lain dan tanah jalanan yang diyakini najisnya.</span></div> <div style="padding: 0px 0px 0px 21px;"> <span style="display: inline-block; font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; margin-left: -21px; width: 21px;">3.</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">najis yang dima'fu bekasnya dan tidak di ma'fu dzatiyahnya, yaitu : bekas istinja' dan sisa bau atau warna najis yang sulit hilangnya.</span></div> <div style="padding: 0px 0px 0px 21px;"> <span style="display: inline-block; font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; margin-left: -21px; width: 21px;">4.</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">najis yang tidak dima'fu dztiyah dan bekasnya, yaitu selain najis-najis yang disebut diatas.</span></div> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Pembagian najis yang dima'fu :</span><br /> <div style="margin-left: 13px; padding: 0px 0px 0px 21px;"> <span style="display: inline-block; font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; margin-left: -21px; width: 21px;">1.</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">najis yang dima'fu di air dan baju, yaitu : najis yang tidak terlihat pandangan mata, debu najis yang kering, sedikit asap, rambut, mulutnya kucing dan bayi.yang semisal air adalah benda cair, dan yang semisal baju adalah badan.</span></div> <div style="margin-left: 13px; padding: 0px 0px 0px 21px;"> <span style="display: inline-block; font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; margin-left: -21px; width: 21px;">2.</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">najis yang dima'fu di air dan benda cair tapi tidak di ma'fu dibaju dan badan, yaitu : bangkai hewan yang tidak mempunyai darah mengalir, lobang kotoran burung, kotoran ikan, dan cacing yang muncul dalam benda cair.</span></div> <div style="margin-left: 13px; padding: 0px 0px 0px 21px;"> <span style="display: inline-block; font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; margin-left: -21px; width: 21px;">3.</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">sebailknya kedua, dima'fu di baju dan badan tapi tidak dima'fu di air dan benda cair, yaitu : darah sedikit, tanah jalanan, ulat sutera jika mati di dalamnya.maka tidak wajib membasuhnya sebagaimana penjelasan al hamawy, sedangkan penjelasan qodhi husain sebaliknya.</span></div> <div style="margin-left: 13px; padding: 0px 0px 0px 21px;"> <span style="display: inline-block; font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; margin-left: -21px; width: 21px;">4.</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">najis yang dima'fu pada tempat saja, yaitu : kotoran burung di masjid dan tempat towaf, dan disamakan dengannya yaitu sesuatu yang berada dalam perut ikan yang kecil.</span></div> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Macam-macam najis dari segi dima'funya :</span><br /> <div style="margin-left: 13px; padding: 0px 0px 0px 21px;"> <span style="display: inline-block; font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; margin-left: -21px; width: 21px;">1.</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">najis yang dima'fu jika ada di baju dan badan yaitu najis yang sangat kecil yang tidak terlihat oleh mata.</span></div> <div style="margin-left: 13px; padding: 0px 0px 0px 21px;"> <span style="display: inline-block; font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; margin-left: -21px; width: 21px;">2.</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">najis yang dima'fu di baju tapi tidak dima'fu jika ada di air, yaitu : seperti darah yang sedikit.</span></div> <div style="margin-left: 13px; padding: 0px 0px 0px 21px;"> <span style="display: inline-block; font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; margin-left: -21px; width: 21px;">3.</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">najis yang dima'fu di air tapi tidak dima'fu jika ada di baju : seperti bangkai yang tidak mengalir padanya darah, seperti bangkai lalat dan semut.</span></div> <div style="margin-left: 13px; padding: 0px 0px 0px 21px;"> <span style="display: inline-block; font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; margin-left: -21px; width: 21px;">4.</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">najis yang tidak dima'fu sama sekali yaitu selain dari pada najis yang telah disebutkan di atas. Wallohu a'lam bis showab. (</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">Mas Hamzah, Muhib Salaf Soleh </span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">).</span></div> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">- kitab asbah wan nadhoir :</span><br /> <br /> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">تقسيم النجاسات</span></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">أقسامأحدها : ما يعفى عن قليله وكثيره في الثوب والبدن وهو : دم البراغيث والقمل والبعوض والبثرات والصديد والدماميل والقروح وموضع الفصد والحجامة ولذلك شرطان</span></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">أحدهما : أن لا يكون بفعله ، فلو قتل برغوثا فتلوث به وكثر : لم يعف عنه</span></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">والآخر : أن لا يتفاحش بالإهمال فإن للناس عادة في غسل الثياب ، فلو تركه سنة مثلا وهو متراكم لم يعف عنه قال الإمام : وعلى ذلك حمل الشيخ جلال الدين المحلي قول المنهاج إن لم يكن بجرحه دم كثير . </span></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">الثاني : ما يعفى عن قليله دون كثيره وهو : دم الأجنبي وطين الشارع المتيقن نجاسته . </span></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">الثالث : ما يعفى عن أثره دون عينه وهو : أثر الاستنجاء ، وبقاء ريح أو لون عسر زواله . </span></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">الرابع : ما لا يعفى عن عينه ولا أثره وهو ما عدا ذلك .</span></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <br /></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">تقسيم ثان ما يعفى عنه من النجاسة أقسام : </span></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">أحدها : ما يعفى عنه في الماء والثوب وهو : ما لا يدركه الطرف وغبار النجس الجاف وقليل الدخان والشعر وفم الهرة والصبيان . ومثل الماء : المائع ومثل الثوب : البدن </span></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">الثاني : ما يعفى عنه في الماء والمائع دون الثوب والبدن وهو الميتة التي لا دم لها سائل ومنفذ الطير وروث السمك في الحب والدود الناشئ في المائع . </span></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">الثالث : عكسه ، وهو : الدم اليسير وطين الشارع ودود القز إذا مات فيه : لا يجب غسله صرح به الحموي وصرح القاضي حسين بخلافه </span></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">الرابع : ما يعفى عنه في المكان فقط ، وهو ذرق الطيور في المساجد والمطاف كما أوضحته في البيوع ويلحق به ما في جوف السمك الصغار على القول بالعفو عنه لعسر تتبعها وهو الراجح .</span></div> <div style="direction: rtl;"> <br /></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">التقريرات السديدة ج ١ ص ١٣٠.</span></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">أقسام النجاسات المعفو عنها أربعة : ١. ما يعفى عنه في الثوب و الماء و هو ما لا يدرك الطرف .٢. ما يعفى عنه في الثوب دون الماء كقليل الدم.٣. ما يعفى عنه في الماء دون الثوب : الميتة التي لا دم لها سائل كذباب و نمل.٤. ما لا يعفى عنه مطلقا : بقية المجاسات.</span></div> <div style="text-align: right;"> <br /></div> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">LINK DISKUSI :</span><br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">www.fb.com/groups/piss.ktb/948299325192876/</span><br /> <!--ZOOMSTOP--><br /> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">www.fb.com/notes/954880161201459 </span></div> </div> </div>

Fiqih Thoharoh INILAH NAJIS-NAJIS YANG DIMA'FU (DIMAAFKAN)

PERTANYAAN : Assalamualaikum, para mualim kitab saya mohon dicopaskan tentang macam-macam najis ma'fu baik di dalam sholat maupun luar sholat, terima kasih atas jawabannya. Wassalam. [Alhimni Rusdy]. JAWABAN : Wa alaikumus salaam warohmatulloh…

Baca selengkapnya »

JIKA RAGU-RAGU YANG KELUAR MANI, MADZI ATAU WADI ?

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">PERTANYAAN :</span><br /> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Assalamu'alaikum. Mau tanya : Bagaimana mengatasi rasa keragu-raguan apakah yang keluar mani/madi/wadzi ?  Gini kang, kan pas bangun tiba-tiba CD, terus kulihat cuma basah aja, tapi ku perhatiin kayak ada warna putih gitu, jadi ku ragu antara mani / madzi. Wassalam. [</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">KholizDlz</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">].</span><br /> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">JAWABAN :</span><br /> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Wa alaikumus salaam warohmatulloh, jika situasinya begitu maka boleh memilih mani kemudian mandi, atau memilih madzi dan bersuci.</span><br /> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">التقريرات االسديدة في المسائل المفيدة ص 115-116</span></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">إذا شك هل الخارج مني ام مذي فما الحكم؟ يتخير فإن شاء جعله منيا فيجب عليه الغسل وإن شاء جعله مذيا فينتقض وضوؤه ويجب غسل ما أصابه منه والأفضل أن يجمع بينهما فيغتسل ويغسل ما اصابه منه</span></div> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Kalau masih ragu-ragu maka menurut pendapat yang mu'tamad boleh memilih salah satu, kalo memilih mani maka dia wajib mandi, jika memilih madzi atau wadi maka wudhu dan mencuci pakaian yang terkena cairan tsb.</span><br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">- kitab iqna' (1/66) :</span><br /> <br /> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">إِذا شكّ هَل هُوَ مني أَو غَيره فَإِن احْتمل كَون الْخَارِج منيا أَو غَيره كودي أَو مذي تخير بَينهمَا على الْمُعْتَمد فَإِن جعله منيا اغْتسل أَو غَيره تَوَضَّأ وَغسل مَا أَصَابَهُ لِأَنَّهُ إِذا أَتَى بِمُقْتَضى أَحدهمَا برىء مِنْهُ يَقِينا وَالْأَصْل بَرَاءَته من الآخر وَلَا معَارض لَهُ</span></div> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">- kitab kifayatul akhyar (1/41) :</span><br /> <br /> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">(فرع) لَو تنبه من نَومه فَلم يجد إِلَّا الثخانة وَالْبَيَاض فَلَا غسل لِأَن الودي شَارك الْمَنِيّ فِي الثخانة وَالْبَيَاض بل يتَخَيَّر بَين جعله ودياً أَو منياً على الْمَذْهَب </span></div> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">[ Sub bahasan ] Jika bangun dari tidur kemudian tidak menemukan kecuali   sesuatu yang kental dan putih maka tidak wajib mandi karena wadi sifatnya bersekutu dengan mani dalam hal kental dan putih, tetapi dia bebas memilih antara menajdikannya wadi atau mani, ini berdsarkan pendapat madzhab. Wallohu a'lam bis showab (</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">Wong Awam, Mas Hamzah</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">).</span><br /> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">LINK DISKUSI :</span><br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">www.fb.com/groups/piss.ktb/947892335233575/</span><br /> <!--ZOOMSTOP--><br /> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">www.fb.com/notes/954876017868540 </span></div> </div> </div>

Fiqih Thoharoh JIKA RAGU-RAGU YANG KELUAR MANI, MADZI ATAU WADI ?

PERTANYAAN : Assalamu'alaikum. Mau tanya : Bagaimana mengatasi rasa keragu-raguan apakah yang keluar mani/madi/wadzi ?  Gini kang, kan pas bangun tiba-tiba CD, terus kulihat cuma basah aja, tapi ku perhatiin kayak ada warna putih gitu, jadi ku r…

Baca selengkapnya »

NAHWU SHOROF : SHIGHOT KATA "KHOLIFAH"

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"> <div style="text-align: justify;"> <b>PERTANYAAN</b></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <b><i>>Yahya Muhammad AL Madani</i></b></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Assalamu'alaikum</div> <div style="text-align: justify;"> Memakai shigot apa pada kata الخليفة (Al-Kholifah) ?</div> <div style="text-align: justify;"> Terimakasih</div> <div style="text-align: justify;"> <b><br /></b></div> <div style="text-align: justify;"> <b><br /></b></div> <div style="text-align: justify;"> <b><br /></b></div> <div style="text-align: justify;"> <b>JAWABAN</b></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <b><i>>Muhib Salaf Soleh</i></b></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Wa'alaikum salam</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Jadi kata "الخليفة"  (Al-Kholifah) itu isim fail dan ta' marbutohnya itu di tambahkan untuk shighot mubalaghoh.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div class="_5wj-" dir="rtl" style="text-align: justify;"> إعراب القرآن و بيانه</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div class="_5wj-" dir="rtl" style="text-align: justify;"> إعراب سورة البقرة ٣٠</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div class="_5wj-" dir="rtl" style="text-align: justify;"> (الخليفة) مفعول به لجاعل لأنه اسم فاعل</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div class="_5wj-" dir="rtl" style="text-align: justify;"> التبيان في إعراب القرآن ( إعراب سورة البقرة ٣٠)</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div class="_5wj-" dir="rtl" style="text-align: justify;"> (الخليفة) فَعِيلَةً بِمَعْنَى فَاعِلٍ ; أَيْ يَخْلُفُ غَيْرَهُ</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div class="_5wj-" dir="rtl" style="text-align: justify;"> وَزِيدَتِ الْهَاءُ لِلْمُبَالَغَةِ</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Wallohu a'lam (Rz)</div> <div style="text-align: justify;"> <b><br /></b></div> <div style="text-align: justify;"> <b>LINK ASAL</b></div> <div style="text-align: justify;"> <a href="https://www.facebook.com/groups/piss.ktb/permalink/948754551814020/">https://www.facebook.com/groups/piss.ktb/permalink/948754551814020/</a></div> <div style="text-align: justify;"> <a href="https://www.facebook.com/notes/pustaka-ilmu-sunni-salafiyah-ktb-piss-ktb/4206nahwu-shorof-shighot-kata-kholifah/954456087910533">https://www.facebook.com/notes/pustaka-ilmu-sunni-salafiyah-ktb-piss-ktb/4206nahwu-shorof-shighot-kata-kholifah/954456087910533</a></div> </div>

Kajian Nahwu NAHWU SHOROF : SHIGHOT KATA "KHOLIFAH"

PERTANYAAN >Yahya Muhammad AL Madani Assalamu'alaikum Memakai shigot apa pada kata الخليفة (Al-Kholifah) ? Terimakasih JAWABAN >Muhib Salaf Soleh Wa'alaikum salam Jadi kata "الخليفة"  (Al-Kholifah) itu isim fail dan ta' marbutohnya itu di tambahkan …

Baca selengkapnya »

HUKUM LEWAT DI DEPAN MUSHOLI (ORANG YANG SEDANG SHOLAT)

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">PERTANYAAN :</span><br /> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Assalamu'alaikum, Para ustad dan ustadzah, mau tanya dalam hadist menunggu 40 tahun lebih baik daripada melewati orang sembahyang. Pertanyaannya :</span><br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">1. Apakah jika sudah pakai sajadah kita boleh melewatinya ?</span><br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">2. Dalam keadaan daruri seperti di masjid haram bagaimana tindakan kita untuk melewati orang sembahyang ? terima kasih jawabannya, sangat bermanfaat bagi kami. [</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">Yana Putri Handayani</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">].</span><br /> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">JAWABAN :</span><br /> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Wa'alaikum salam. Seandainya orang yang sedang sholat memakai sutroh seperti sajadah misalnya maka haram melintasi di sekitar sajadah tersebut, dan ada pendapat dari imam Ghozali bahwa hal tersebut tidak haram akan tetapi makruh. Dan disunnahkan bagi orang yang sholat tersebut untuk menghadangnya dengan tangannya jika ada orang yang melintasinya. Namun ada beberapa hal yang dikecualikan akan keharamannya melintasi orang yang sedang sholat yaitu :</span><br /> <div style="margin-left: 13px; padding: 0px 0px 0px 21px;"> <span style="display: inline-block; font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; margin-left: -21px; width: 21px;">1.</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Jika orang sholat di masjidil harom maka boleh bagi orang lain melintasinya. ( ini berlaku selama ia sholatnya di batasan yang diperbolehkannya thowaf).</span></div> <div style="margin-left: 13px; padding: 0px 0px 0px 21px;"> <span style="display: inline-block; font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; margin-left: -21px; width: 21px;">2.</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Jika ada seseorang yang sholat akan tetapi dia sholatnya di tempat yang orang biasa lalu lalang seperti dia sholat di depan pintu.</span></div> <div style="margin-left: 13px; padding: 0px 0px 0px 21px;"> <span style="display: inline-block; font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; margin-left: -21px; width: 21px;">3.</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Seandainya ada tempat yang kosong maka boleh bagi seseorang melintasi orang orang yang sedang sholat untuk mengisi tempat tersebut.</span></div> <div style="margin-left: 13px; padding: 0px 0px 0px 21px;"> <span style="display: inline-block; font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; margin-left: -21px; width: 21px;">4.</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Jika dia dalam keadaan terdesak seperti dia akan buang hajat ketika sholat sedangkan dia misalkan berada di shof atau barisan awal maka boleh baginya untuk melintasi orang orang untuk menunaikan hajatnya.</span></div> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Boleh terpaksa lewat di depan orang shalat, bila darurat tidak ada jalan lain. Wallohu A'lam. (</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">Muhib Salaf Soleh, Ghufron Bkl, Santrialit</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">).</span><br /> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">- Taqrirot Sadidah :</span><br /> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">التقريرات السديدة ج ١ ص ٢٥٠</span></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">إذا كانت السترة معتبرة فيحرم المرور و نقل الإمام النووي في مجموعه قولا عن الإمام الغزالي : أنه يكره المرور و لا يحرم و في هذا سعة لكثير من الناس  و يندب للمصلي دفع المار</span></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">و يجوز المرور مع وجود السترة في أربع حالات :</span></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">١. إذا كان في حرم مكة في محل الطواف فقط</span></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">٢. إذا قصر المصلي بأن صلى في الطريق </span></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">٣. إذا وجد المصلى فرجة فيجوز له المرور لسد الفرجة </span></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">٤. إذا كان مضطرا بأن كان يريد قضاء الحاجة أثناء الصلاة</span></div> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">- AlMajmu' :</span><br /> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">المجموع شرح المهذب </span></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">( المسألة الثانية ) إذا صلى إلى سترة حرم على غيره المرور بينه وبين السترة ، ولا يحرم وراء السترة . وقال الغزالي " يكره ولا يحرم " والصحيح [ ص: 228 ] بل الصواب أنه حرام ، وبه قطع البغوي والمحققون ، واحتجوا بحديث أبي الجهيم الأنصاري الصحابي رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : { لو يعلم المار بين يدي المصلي ماذا عليه ؟ لكان أن يقف أربعين خيرا له من أن يمر بين يديه } رواه البخاري ومسلم ، وفي رواية رويناها في كتاب الأربعين للحافظ عبد القادر الرهاوي : { لو يعلم المار بين يدي المصلي ماذا عليه من الإثم }</span></div> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">- Fatkhul 'Alam :</span><br /> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">فتح العلام</span></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">واعتمد الأسنوي ما نقله الإمام عن الأئمة من جواز المرور حيث لا طريق غير ما بين المصلي وسترته كما في الكردي وبشرى الكريم</span></div> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">- AlHawasyi AlMadinah :</span><br /> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">الحواشي المدنية </span></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">قال الأذرعي لا شك في حل المرور اذا لم يجد طريقا سواه عند ضرورة خوف نحو بول أو لعذر يقبل منه وكل ما رجحت مصلحته على مفسدة المرور فهو في معنى ذلك</span></div> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">LINK ASAL :</span><br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">www.fb.com/groups/piss.ktb/196355227053960/</span><br /> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">www.fb.com/notes/954437337912408</span></div> </div>

Fiqih Shalat HUKUM LEWAT DI DEPAN MUSHOLI (ORANG YANG SEDANG SHOLAT)

PERTANYAAN : Assalamu'alaikum, Para ustad dan ustadzah, mau tanya dalam hadist menunggu 40 tahun lebih baik daripada melewati orang sembahyang. Pertanyaannya : 1. Apakah jika sudah pakai sajadah kita boleh melewatinya ? 2. Dalam keadaan daruri …

Baca selengkapnya »

MASALAH MAKMUM MASBUQ SHOLAT JUM'AT

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">PERTANYAAN :</span><br /> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Assalamualaikum,  saya mau tanya uatadz, deskripsi masalah : si A berangkat ke masjid untuk melaksanakan sholat jum'at, tetapi dia terlambat satu rakaat, setelah imam salam, dia meneruskan satu rakaat yang tertinggal, tiba tiba si B datang dan langsung niat sholat jumuah makmum kepada si A. Pertanyaan:</span><br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">1. bagaimana hukum sholat si B, apakah sah?</span><br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">2. jika si B niat sholat dhuhur dan makmum kepada si A yang niat sholat jumuah, apakah sholat dhuhur si B dianggap sah? [</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">Muhammad Syahrian Najah</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">].</span><br /> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">JAWABAN :</span><br /> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Wa alaikumus salaam warohmatulloh,</span><br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">1. Shalat jum'atnya sah. Makmum masbuq pada sholat jum'at, jika dia masih bisa menemui rukuk rokaat kedua dari imam dan terus bersama imam sampai salam maka dia cukup mnambah satu rokaat setelah salamnya imam dengan syarat sholat jum'ah tsb sah.makmum masbuq yang datang setelah rukuk rokaat kedua imam maka dia wajib niat sholat jum'at walaupun sholat dhuhur yang lazim baginya, waqila boleh niat sholat dhuhur. Ketika masbuq menyempurnakan sholatnya setelah salamnya imam, kemudian ada orang lain yang baru datang dan bermakmum kepada masbuq tsb maka orang yang ikut masbuq tesebut juga sah sholat jum'atnya asalkan sholat jum'atnya masbuq sah. </span><br /> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">- kitab fathul mu'in (2/66) :</span><br /> <br /> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">ولو أدرك المسبوق ركوع الثانية واستمر معه إلى أن سلم، أتى بركعة بعد سلامه جهرا وتمت جمعته إن صحت جمعة الامام وكذا من اقتدى به وأدرك ركعة معه – كما قاله شيخنا -.وتجب على من جاء بعد ركوع. الثانية: نية الجمعة – على الاصح – وإن كانت الظهر هي اللازمة له -.وقيل: تجوز نية الظهر. وأفتى به البلقيني وأطال الكلام فيه. </span></div> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">- kitab i'anatut tolibin :</span><br /> <br /> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">(قوله: وكذا من اقتدى به) أي وكذلك تتم جمعة من اقتدى بالمسبوق بعد انقطاع قدوته في ركوع ركعته الثانية إن صحت جمعته.وفي التحفة ما نصه: لو أراد آخر أن يقتدي به في ركعته الثانية ليدرك الجمعة جاز.كما في البيان عن أبي حامد، وجرى عليه الريمي وابن كبن وغيرهما.قال بعضهم: وعليه، لو أحرم خلف الثاني عند قيامه لثانيته آخر وخلف الثالث آخر وهكذا، حصلت الجمعة للكل، ونازع بعضهم أولئك بأن الذي اقتضاه كلام الشيخين وصرح به غيرهما أنه لا يجوز الاقتداء بالمسبوق المذكور.اه.وفيه نظر.وليس هنا فوات العدد في الثانية، وإلا لم تصح للمسبوق نفسه، بل العدد موجود حكما، لأن صلاته كمن اقتدى به، وهكذا تابعة للأولى.اه.وفي الكردي: وخالف الجمال الرملى فأفتى بانقلابها ظهرا.قال القليوبي: إن كانوا جاهلين، وإلا لم ينعقد إحرامهم من أصله.وهو الوجه الوجيه.قال: بل أوجه منه عدم انعقاد إحرامهم مطلقا.فتأمله.اه.</span></div> <div style="text-align: right;"> <br /></div> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">2. Jika si B niat sholat dhuhur dan makmum kepada si A yang niat sholat jumat, maka sholat dhuhur si B dianggap sah.  Lihat dokumen :</span><br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">www.piss-ktb.com/2012/03/039-shalat-bermakmum-pada-orang-sholat.html</span><br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Wallohu a'lam. [</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">Mas Hamzah</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">].</span><br /> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">LINK DISKUSI :</span><br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">www.fb.com/groups/piss.ktb/945020042187471/</span><br /> <!--ZOOMSTOP--><br /> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">www.fb.com/notes/954369214585887 </span></div> </div> </div>

Fiqih Shalat MASALAH MAKMUM MASBUQ SHOLAT JUM'AT

PERTANYAAN : Assalamualaikum,  saya mau tanya uatadz, deskripsi masalah : si A berangkat ke masjid untuk melaksanakan sholat jum'at, tetapi dia terlambat satu rakaat, setelah imam salam, dia meneruskan satu rakaat yang tertinggal, tiba tiba si B…

Baca selengkapnya »

MENGUSAP TANGAN SAMPAI SIKU SAAT TAYAMMUM

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"> <div class="_5k3v _5k3w clearfix" style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">PERTANYAAN :</span><br /> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Assalaamualaikum wr.wb. Mau tanya ne para ustadz. Adakah hadist yang menjelaskan bahwa mengusap kedua tangan sampai siku dalam bab tayammum padahal dalam al qur'an sudah dijelaskan cuma mengusap wajah dan kedua tangan tetapi tidak disebutkan mengusap sampai siku. Mohon penjelasannya. [</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">Ufick Puetra Dominic</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">].</span><br /> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">JAWABAN :</span><br /> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Wa alaikum salaam warohmatulloh, para ulama' fiqih berbeda pendapat masalah batasan mengusap tangan saat tayammum dalam firman Allah : "maka usaplah wajah dan tangan kalian darinya". Ada empat pendapat :</span><br /> <div style="margin-left: 13px; padding: 0px 0px 0px 21px;"> <span style="display: inline-block; font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; margin-left: -21px; width: 21px;">1.</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">yang wajib di usap adalah batasan yang wajib dalam wudhu, yaitu sampai siku. ini adalah pendapat masyhur madzhab dan pendpatnya fukoha' amshor.</span></div> <div style="margin-left: 13px; padding: 0px 0px 0px 21px;"> <span style="display: inline-block; font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; margin-left: -21px; width: 21px;">2.</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">yang wajib diusap telapak tangan saja.ini adalah pendapat ahli dhohir dan ahli hadis</span></div> <div style="margin-left: 13px; padding: 0px 0px 0px 21px;"> <span style="display: inline-block; font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; margin-left: -21px; width: 21px;">3.</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">kesunahannya sampai siku dan yang wajib telapak tangan saja.ini diriwayatkan dari imam malik.</span></div> <div style="margin-left: 13px; padding: 0px 0px 0px 21px;"> <span style="display: inline-block; font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; margin-left: -21px; width: 21px;">4.</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">yang wajib sampai pundak.ini pendapat yang syadz diriwayatkan dari az zuhri dan muhammad bin maslamah.</span></div> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Sebab perbedaan mereka adalah pebedaan dalam memahami makna tangan dalam kalam arab, karena dalam kalam arab makna tangan itu ada tiga makna, yaitu :</span><br /> <div style="margin-left: 13px;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">1. telapak saja,</span></div> <div style="margin-left: 13px;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">2. telapak dan lengan bawah , dan</span></div> <div style="margin-left: 13px;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">3. telapak, lengan bawah dan lengan atas.</span></div> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Sebab kedua adalah perbedaan atsar dalam masalah tayammum,yaitu hadisnya ammar yang masyhur dari jalur yang tsabit :" hanya saja cukup bagimu menempelkan dengan tanganmu kemudian meniupnya, kemudian engkau usapkan dengannya wajah dan telapak tanganmu "dalam sebagian jalurnya terdapat hadis :" dan engkau usap kedua tanganmu sampai kedua siku "</span><br /> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Dan juga riwayat ibnu umar sesungguhnya Nabi shollallohu alaihi wasallam bersabda :" tayamum itu dua pukulan, satu pukulan untuk wajah dan satu pukulan untuk kedua tangan sampai kedua siku". Juga diriwayatkan dari jalurnya ibnu abbas dan juga jalur lainnya. Jumhur ulama' mengungulkan hadis ibnu umar ini daripada hadisnya ammar. Wallohu a'lam bis showab (</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">Mas Hamzah</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">).</span><br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;"><br /></span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">- kitab bidayatul mujtahid (1/61) :</span><br /> <br /> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">المسألة الأولى  [ حد مسح اليدين ] </span></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">اختلف الفقهاء في حد الأيدي التي أمر الله بمسحها في التيمم في قوله : ( فامسحوا بوجوهكم وأيديكم منه ) على أربعة أقوال : القول الأول : أن الحد الواجب في ذلك هو الحد الواجب بعينه في الوضوء ، وهو إلى المرافق ، وهو مشهور المذهب ، وبه قال فقهاء الأمصار . والقول الثاني : أن الفرض هو مسح الكف فقط ، وبه قال أهل الظاهر وأهل الحديث . والقول الثالث : الاستحباب : إلى المرفقين ، والفرض : الكفان ، وهو مروي عن مالك .والقول الرابع : أن الفرض إلى المناكب ، وهو شاذ روي عن الزهري ومحمد بن مسلمة .والسبب في اختلافهم : اشتراك اسم اليد في لسان العرب ، وذلك أن اليد في كلام العرب يقال على ثلاثة معان : على الكف فقط وهو أظهرها استعمالا ، ويقال على الكف والذراع ، ويقال على الكف والساعد والعضد .والسبب الثاني : اختلاف الآثار في ذلك ، وذلك أن حديث عمار المشهور ، فيه من طرقه الثابتة " إنما يكفيك أن تضرب بيدك ، ثم تنفخ فيها ، ثم تمسح بها وجهك وكفيك " . وورد في بعض طرقه أنه قال له - عليه الصلاة والسلام - : " وأن تمسح بيديك إلى المرفقين " . </span></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">وروي أيضا عن ابن عمر أن النبي - عليه الصلاة والسلام - قال " التيمم ضربتان : ضربة للوجه ، وضربة لليدين إلى المرفقين " وروي أيضا من طريق ابن عباس ومن طريق غيره . </span></div> <div style="direction: rtl; text-align: justify;"> <span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">فذهب الجمهور إلى ترجيح هذه الأحاديث على حديث عمار الثابت من جهة عضد القياس لها : ( أعني : من جهة قياس التيمم على الوضوء ) وهو بعينه حملهم على أن عدلوا بلفظ اسم اليد عن الكف الذي هو فيه أظهر إلى الكف والساعد .</span></div> <br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">LINK DISKUSI :</span><br /> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">www.fb.com/groups/piss.ktb/945473532142122/</span><br /> <!--ZOOMSTOP--><br /> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">www.fb.com/notes/954365944586214 </span></div> </div> </div>

Fiqih Thoharoh MENGUSAP TANGAN SAMPAI SIKU SAAT TAYAMMUM

PERTANYAAN : Assalaamualaikum wr.wb. Mau tanya ne para ustadz. Adakah hadist yang menjelaskan bahwa mengusap kedua tangan sampai siku dalam bab tayammum padahal dalam al qur'an sudah dijelaskan cuma mengusap wajah dan kedua tangan tetapi tidak d…

Baca selengkapnya »

SYARAH HADITS : ALLAH TIDAK MELIHAT WAJAH DAN HARTA

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"> <div style="text-align: justify;"> <strong>PERTANYAAN :</strong></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <strong>Polem Useuman</strong></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Assalamu'alaikum</div> <div style="text-align: justify;"> mw minta penjelasan atau syarah hadis</div> <div style="text-align: justify;"> "Sesungguhnya Allah tidak melihat wajah dan harta kalian,akan tetapi Allah melihat hati dan amal kalian"</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <strong>JAWABAN :</strong></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <strong>> Al Murtadho</strong></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Wa alaikumus salaam warohmatulloh</div> <div style="text-align: justify;"> Sabda Nabi: </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div class="_5wj-" dir="rtl" style="text-align: justify;"> عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: إِنَّ اللهَ لَا يَنْظُرُ إِلَى صُوَرِكُمْ وَأَمْوَالِكُمْ، وَلَكِنْ يَنْظُرُ إِلَى قُلُوبِكُمْ وَأَعْمَالِكُمْ </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Dari Abu Hurairah ia berkata: Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda: "Sesungguhnya Allah tidak melihat bentuk rupa kalian dan tidak juga harta benda kalian, tetapi Dia melihat hati dan perbuatan kalian". (Shahih Muslim juz 4 hal. 1987 no. 2564). </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Maksudnya adalah: Dalam memberikan balasan amal Allah tidak memandang dari segi fisik, tetapi Allah lebih mempertimbangkan faktor ketaqwaan dan amal.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> - Syarh an Nawawiy 'ala Muslim juz 16 hal. 121</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div class="_5wj-" dir="rtl" style="text-align: justify;"> قوله صلى الله عليه وسلم (التقوى ها هنا ويشير إلى صدره ثلاث مرار) وفي رواية إن الله لا ينظر إلى أجسامكم ولكن ينظر إلى قلوبكم معنى الرواية الأولى أن الأعمال الظاهرة لا يحصل بها التقوى وإنما تحصل بما يقع في القلب من عظمة الله تعالى وخشيته ومراقبته ومعنى نظرالله هنا مجازاته ومحاسبته أي إنما يكون ذلك على مافي القلب دون الصور الظاهرة ونظر الله رؤيته محيط بكل شئ ومقصود الحديث أن الاعتبار في هذا كله بالقلب وهو من نحو قوله صلى الله عليه وسلم إلا أن في الجسد مضغة الحديث</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <strong>> Mas Hamzah</strong></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> - kitab syarah mandhumatil adab (1/132)</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div class="_5wj-" dir="rtl" style="text-align: justify;"> قال الحافظ ابن رجب : وإذا كانت التقوى في القلوب فلا يطلع أحد على حقيقتها إلا الله عز وجل كما قال النبي صلى الله عليه وسلم { إن الله لا ينظر إلى صوركم وأموالكم ولكن ينظر إلى قلوبكم وأعمالكم } رواه مسلم . فكثير من يكون له صورة حسنة أو مال أو جاه أو رياسة في الدنيا ويكون قلبه خرابا من التقوى ، ويكون من ليس له ذلك قلبه مملوءا من التقوى فيكون أكرم عند الله عز وجل بل ذلك هو الأكثر وقوعا . </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> al hafidz ibnu rojab berkata :</div> <div style="text-align: justify;"> " dan ketika taqwa tempatnya berada di dalam hati maka tidak ada seorang pun yg dapat melihatnya secara hakekat kecuali Allah azza wajalla, sebagaimana sabda Nabi shollallohu alaihi wasallam :' sesungguhnya Allah tdk melihat bentuk dan harta kalia tetapi Allah melihat pada hati dan amalan kalian 'HR. Muslim</div> <div style="text-align: justify;">  maka banyak sekali orang2 yg bentuknya bagus, mempunyai harta, pangkat atau kedudukan dunia tetapi hatinya kosong dari ketaqwaan,dan orang yg tdk seperti itu malah hatinya penuh dengan ketakwaan, maka jadilah dia orang yg paling mulia bagi Allah azza wajalla bahkan itulah yg lebih banyak terjadinya. "</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> - kitab jami'ul ulum wal hikam (2/276)</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div class="_5wj-" dir="rtl" style="text-align: justify;"> وإذا كان أصل التقوى في القلوب ، فلا يطلع أحد على حقيقتها إلا الله عز وجل ، كما قال صلى الله عليه وسلم : إن الله لا ينظر إلى صوركم وأموالكم ، ولكن ينظر إلى قلوبكم وأعمالكم وحينئذ فقد يكون كثير ممن له صورة حسنة ، أو مال ، أو جاه ، أو رياسة في الدنيا قلبه خرابا من التقوى ، ويكون من ليس له شيء من ذلك قلبه مملوءا من التقوى ، فيكون أكرم عند الله تعالى ، بل ذلك هو الأكثر وقوعا ، كما في " الصحيحين " عن حارثة بن وهب، عن النبي صلى الله عليه وسلم ، قال : ألا أخبركم بأهل الجنة : كل ضعيف متضعف ، لو أقسم على الله لأبره ، ألا أخبركم بأهل النار : كل عتل جواظ مستكبر .</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> - kitab mau'idhotul mukmini (261-262)</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div class="_5wj-" dir="rtl" style="text-align: justify;"> وفرقة أخرى أحكموا العلم والعمل فواظبوا على الطاعات الظاهرة وتركوا المعاصي ، إلا أنهم لم يتفقدوا قلوبهم ليمحوا عنها الصفات الذميمة من الكبر والحسد والرياء وطلب العلا وإرادة السوء للأقران والنظراء وطلب الشهرة في البلاد والعباد ، فهؤلاء زينوا ظواهرهم وأهملوا بواطنهم ونسوا قوله صلى الله عليه وسلم : " إن الله لا ينظر إلى صوركم ، ولا إلى أموالكم وإنما ينظر إلى قلوبكم وأعمالكم " فتعهدوا الأعمال وما تعهدوا القلوب ، والقلب هو الأصل إذ لا ينجو إلا من أتى الله بقلب سليم ، ومثال هؤلاء قبور الموتى : ظاهرها مزين وباطنها جيفة . </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> kelompok tertipu yg lainnya, mereka menyempurnakan ilmu dan amalan kemudian membiasakan ketaatan2 dhohir dan meninggalkan kemaksiyatan, tapi sayangnya mereka tidak meneliti hatinya agar menghilangkan sifat2 tercela dari dalam hati, misalnya sifat sombong, iri dengki, pamer, mencari pangkat, harapan buruk terhadap teman dan relasi serta mencari ketenaran di negara dan hamba2.maka mereka menghiasi dhohir2nya dan membiarkan bathin2 mereka, dan mereka telah lupa sabda Nabi shollallohu alaihi wasallam :</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> " sesungguhnya Allah tdk melihat pada bentukmu tidak pula pada hartamu hanya saja Allah melihat pada hati dan amalanmu "</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Mereka memelihara amalan2 tapi tidak memelihara hatinya, padahal hati adalah asal/pokok karena tidak akan selamat kecuali orang yg mendatangi Allah dengan hati yg salim,perumpamaan mereka adalah kuburannya orang2 yg telah meninggal, dhohir kuburan dihiasi dengan indah sedangkan isinya adalah bangkai.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> wallohu a'lam bis showab (NN)</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <strong>LINK DISKUSI :</strong></div> <div style="text-align: justify;"> <strong><a href="https://www.facebook.com/groups/piss.ktb/permalink/944915258864616/">https://www.facebook.com/groups/piss.ktb/permalink/944915258864616/</a></strong></div> <div style="text-align: justify;"> <strong><a href="https://www.facebook.com/notes/pustaka-ilmu-sunni-salafiyah-ktb-piss-ktb/4198-syarah-hadits-allah-tidak-melihat-wajah-dan-harta/954357941253681">https://www.facebook.com/notes/pustaka-ilmu-sunni-salafiyah-ktb-piss-ktb/4198-syarah-hadits-allah-tidak-melihat-wajah-dan-harta/954357941253681</a> </strong></div> </div>

Al-Hadits SYARAH HADITS : ALLAH TIDAK MELIHAT WAJAH DAN HARTA

PERTANYAAN : Polem Useuman Assalamu'alaikum mw minta penjelasan atau syarah hadis "Sesungguhnya Allah tidak melihat wajah dan harta kalian,akan tetapi Allah melihat hati dan amal kalian" JAWABAN : > Al Murtadho Wa alaikumus salaam warohmatulloh Sabd…

Baca selengkapnya »

BERSUMPAH DENGAN SELAIN ASMA ALLAH

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"> <div style="text-align: justify;"> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhb0cGmh-uoo_-Q775X7crlDo2yfjNjyAn8T3pSJ1wS98ap5oSx8vi9TS1AllAiaoTto-GCOnyqSS9CSxuEHqgY4vV3-sxoguEN9EMTMxxBSoW42M4ZTCmmzXUrx1rPvLS5zw76wygWG64/s1600/bersumpah+dengan+selain+Allah.orat-oretanku.blogspot.com.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="232" data-original-width="218" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhb0cGmh-uoo_-Q775X7crlDo2yfjNjyAn8T3pSJ1wS98ap5oSx8vi9TS1AllAiaoTto-GCOnyqSS9CSxuEHqgY4vV3-sxoguEN9EMTMxxBSoW42M4ZTCmmzXUrx1rPvLS5zw76wygWG64/s1600/bersumpah+dengan+selain+Allah.orat-oretanku.blogspot.com.jpg" /></a></div> <strong><br /></strong> <strong>PERTANYAAN :</strong></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <strong>Cinta Ayuni</strong></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Assalamualaikum para asatidz,</div> <div style="text-align: justify;"> Mohon penjelasannya: bolehkah bersumpah dengan menggunakan "Demi Rosululloh"</div> <div style="text-align: justify;"> Demikian atas jawabannya saya ucapkan terimakasih,</div> <div style="text-align: justify;"> apabila sudah ada di file dokumen grup mohon di setakan di komentar...</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <strong>JAWABAN :</strong></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <strong>> Mas Hamzah</strong></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> wa alaikumus salaam warohmatulloh</div> <div style="text-align: justify;"> bersumpah dengan selain asma Allah dan sifat2-Nya hukumnya makruh, termasuk bersumpah dengan Nama Nabi shollallohu alaihi wasallam.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> - kitab al adzkar (1/367) </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div class="_5wj-" dir="rtl" style="text-align: justify;"> فصل:ويُكره الحلفُ بغير أسماء الله تعالى وصفاته، سواءٌ في ذلك النبيّ (صلى الله عليه وسلم) ، والكعبة، والملائكة، والأمانة، والحياة، والروح، وغير ذلك.ومن أشدِّها كراهة: الحلف بالأمانة. </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> dalam kitab al mugni ibnu qudamah mengatakan bahwa bersumpah dengan selain asma Allah hukumnya tidak boleh,imam as syafi'i berkata : " aku khawatir sumpah selain dengan asma Allah termasuk maksiyat "menurut ibnu abdil bar bahwa ketidak bolehan sumpah dengan selain asma Allah asal yg telah di sepakati.waqila boleh .</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> - kitab al mughni (9/386)</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div class="_5wj-" dir="rtl" style="text-align: justify;"> فصل : ولا يجوز الحلف بغير الله تعالى ، وصفاته ، نحو أن يحلف بأبيه ، أو الكعبة ، أو صحابي ، أو إمام قال الشافعي :أخشى أن يكون معصية . قال ابن عبد البر : وهذا أصل مجمع عليه . وقيل : يجوز ذلك ; لأن الله تعالى أقسم بمخلوقاته ، فقال : { والصافات صفا } . {والمرسلات عرفا } . { والنازعات غرقا } . { وقال النبي صلى الله عليه وسلم للأعرابي السائل عن الصلاة : أفلح ، وأبيه ، إن صدق } . وقال في حديث أبي العشراء : { وأبيك لو طعنت في فخذها لأجزأك } . </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div class="_5wj-" dir="rtl" style="text-align: justify;"> ولنا ، ما روى عمر بن الخطاب رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم أدركه وهو يحلف بأبيه ، فقال : { إن الله ينهاكم أن تحلفوا بآبائكم ، من كان حالفا فليحلف بالله ، أو ليصمت } . قال عمر : فما حلفت بها بعد ذلك ، ذاكرا ولا آثرا متفق عليه </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> dalam kitab aunul ma'bud syarah sunan abu dawud terdapat hadis riwayat said bin ubaidah bahwa ibnu umar mendengar seseorang bersumpah dengan ka'bah maka ibnu umar berkata," aku mendengar Rasululloh shollallohu alaihi wasallam bersabda : ' barang siapa yg bersumpah dengan selain Allah maka telah mempersekutukan Allah "</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> hadis tersebut adalah larangan sumpah dengan selain asma Allah, mnurut ibnu humam bahwa bersumpah dengan selain asma Allah seperti Nabi shollallohu alaihi wasallam dan ka'bah bukan termasuk sumpah sebab ada hadis Nabi :" barang siapa bersumpah maka bersumpahlah dengan asma Allah atau diam "muttafaq alaih.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> menurut alhafidz ibnu hajar bahwa makna " mempersekutukan " adalah mubalaghoh dalam mencegah atau melarang, dan ulama' yg mengharamkan sumpah selain asma Allah berpegangan dengan hadis ini.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> - kitab aunul ma'bud syarah hadis no 3521</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div class="_5wj-" dir="rtl" style="text-align: justify;"> حدثنا محمد بن العلاء حدثنا ابن إدريس قال سمعت الحسن بن عبيد الله عن سعد بن عبيدة قال سمع ابن عمر رجلا يحلف لا والكعبة فقال له ابن عمر إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من حلف بغير الله فقد أشرك( فقال له ) : أي للرجل ( فقد أشرك ) : قال القاري : قيل معناه من أشرك به غيره في التعظيم البليغ فكأنه مشرك إشراكا جليا فيكون زجرا بطريق المبالغة قال ابن الهمام : من حلف بغير الله كالنبي صلى الله عليه وسلم والكعبة لم يكن حالفا لقوله صلى الله عليه وسلم من كان حالفا فليحلف بالله أو ليصمت متفق عليه انتهى . </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div class="_5wj-" dir="rtl" style="text-align: justify;"> قال الحافظ : والتعبير بقول " أشرك " للمبالغة في الزجر والتغليظ في ذلك ، وقد تمسك به من قال بتحريم ذلك انتهى . </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> wallohu a'lam.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <strong>> Ghufron Bkl </strong></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Sumpah dgn selain nama2 ALLAH dan sifat2nya maka sumpah tsb tdk terjadi :</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div class="_5wj-" dir="rtl" style="text-align: justify;"> الشرح الكبير :</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div class="_5wj-" dir="rtl" style="text-align: justify;"> : واليمين التي تجب بها الكفارة هي اليمين بالله تعالى أو صفة من صفاته أجمع أهل العلم على أن من حلف بالله تعالى فقال والله أو بالله أو تالله فحنث أن عليه الكفارة قال ابن المنذر وكان مالك و أبو عبيد و الشافعي و أبو ثور وأصحاب الرأي يقولون من حلف باسم من أسماء الله تعالى فحنث فعليه الكفارة ولا نعلم في هذا خلافا إذا كان من أسماء الله الذي لا يسمى بها سواه</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div class="_5wj-" dir="rtl" style="text-align: justify;"> روضة الطالبين :</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div class="_5wj-" dir="rtl" style="text-align: justify;"> ، لأن اليمين لا تنعقد إلا بأسماء الله تعالى وصفاته فعلى هذا لو قال : أردت الحلف على ترك الوطء لم يقبل على الصحيح</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div class="_5wj-" dir="rtl" style="text-align: justify;"> فتح المعين :</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div class="_5wj-" dir="rtl" style="text-align: justify;"> لا ينعقد اليمن إلا باسم خاص بالله تعالى أو صفة من صفاته: كوالله والرحمن والإله ورب العالمين وخالق الخلق ولو قال وكلام الله أو وكتاب الله أو وقرآن الله أو والتوراة أو والإنجيل فيمين وكذا والمصحف إن لم ينو بالمصحف الورق والجلدوإن قال وربي وكان عرفهم تسمية السيد ربا فكناية وإلا فيمين ظاهرا إن لم يرد غير الله.ولا ينعقد بمخلوق كالنبي والكعبة للنهي الصحيح عن الحلف بالآباء وللأمر بالحلف بالله.وروى الحاكم [مستدرك الحاكم 1/18, 52, 4/297] خبرا: "من حلف بغير الله فقد كفر" وحملوه على ما إذا قصد تعظيمه كتعظيم الله تعالى فإن لم يقصد ذلك أثم عند أكثر العلماء أي تبعا لنص الشافعي الصريح فيه كذا قاله بعض شراح المنهاج والذي في شرح مسلم [الحديث رقم: 1646] عن أكثر الأصحاب الكراهة وهو المعتد وإن كان الدليل ظاهرا في الإثم.قال بعضهم وهو الذي ينبغي العمل به في غالب الأعصار لقصد غالبهم به إعظام المخلوق به ومضاهاته لله تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <strong>> Wong Gendeng </strong></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Nitip Ibaroh</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div class="_5wj-" dir="rtl" style="text-align: justify;"> روضة الطالبين للإمام النووى:</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div class="_5wj-" dir="rtl" style="text-align: justify;"> الْخَامِسَةُ: الْحَلِفُ بِالْمَخْلُوقِ مَكْرُوهٌ كَالنَّبِيِّ وَالْكَعْبَةِ وَجِبْرِيلَ وَالصَّحَابَةِ وَالْآلِ</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div class="_5wj-" dir="rtl" style="text-align: justify;"> قَالَ الشَّافِعِيُّ - رَحِمَهُ اللَّهُ -: أَخْشَى أَنْ يَكُونَ الْحَلِفُ بِغَيْرِ اللَّهِ تَعَالَى مَعْصِيَةً. قَالَ الْأَصْحَابُ: أَيْ حَرَامًا وَإِثْمًا، فَأَشَارَ إِلَى تَرَدُّدٍ فِيهِ، قَالَ الْإِمَامُ: وَالْمَذْهَبُ الْقَطْعُ بِأَنَّهُ لَيْسَ بِحَرَامٍ، بَلْ مَكْرُوهٌ. ثُمَّ مَنْ حَلَفَ بِمَخْلُوقٍ لَمْ تَنْعَقِدْ يَمِينُهُ وَلَا كَفَّارَةَ فِي حِنْثِهِ. قَالَ الْأَصْحَابُ: فَلَوِ اعْتَقَدَ الْحَالِفُ فِي الْمَحْلُوفِ بِهِ مِنَ التَّعْظِيمِ مَا يَعْتَقِدُهُ فِي اللَّهِ تَعَالَى كَفَرَ، وَعَلَى هَذَا يُحْمَلُ مَا رُوِيَ أَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ:«مَنْ حَلَفَ بِغَيْرِ اللَّهِ تَعَالَى فَقَدْ كَفَرَ» ، وَلَوْ سَبَقَ لِسَانُهُ إِلَيْهِ بِلَا قَصْدٍ لَمْ يُوصَفْ بِكَرَاهَةٍ، بَلْ هُوَ لَغْوُ يَمِينٍ وَعَلَى هَذَا يُحْمَلُ مَا ثَبَتَ فِي «الصَّحِيحَيْنِ» أَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Ref</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div class="_5wj-" dir="rtl" style="text-align: justify;"> أسنى المطالب فى شرح روض الطالب للقاضى زكريا الأنصارى:</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div class="_5wj-" dir="rtl" style="text-align: justify;"> فَصْلٌ الْحَلِفُ بِالْمَخْلُوقِ لَا بِسَبْقِ لِسَانٍ مَكْرُوهٌ كَالنَّبِيِّ وَالْكَعْبَةِ) وَجِبْرِيلَ وَالصَّحَابَةِ لِخَبَرِ الصَّحِيحَيْنِ «إنَّ اللَّهَ يَنْهَاكُمْ أَنْ تَحْلِفُوا بِآبَائِكُمْ فَمَنْ كَانَ حَالِفًا فَلْيَحْلِفْ بِاَللَّهِ أَوْ لِيَصْمُتْ» وَلِخَبَرِ «لَا تَحْلِفُوا بِآبَائِكُمْ وَلَا بِأُمَّهَاتِكُمْ وَلَا تَحْلِفُوا إلَّا بِاَللَّهِ» رَوَاهُ النَّسَائِيّ وَابْنُ حِبَّانَ وَصَحَّحَهُ قَالَ الْإِمَامُ وَقَوْلُ الشَّافِعِيِّ أَخْشَى أَنْ يَكُونَ الْحَلِفُ بِغَيْرِ اللَّهِ مَعْصِيَةً مَحْمُولٌ عَلَى الْمُبَالَغَةِ فِي التَّنْفِيرِ مِنْ ذَلِكَ فَلَوْ حَلَفَ بِهِ لَمْ يَنْعَقِدْ يَمِينُهُ كَمَا صَرَّحَ بِهِ الْأَصْلُ (فَإِنْ اعْتَقَدَ تَعْظِيمَهُ كَمَا) وَفِي نُسْخَةٍ بِمَا (يُعَظِّمُ اللَّهَ) بِأَنْ اعْتَقَدَ فِيهِ مِنْ التَّعْظِيمِ مَا يَعْتَقِدُهُ فِي اللَّهِ تَعَالَى (كَفَرَ) وَعَلَيْهِ يُحْمَلُ خَبَرُ الْحَاكِمِ «مَنْ حَلَفَ بِغَيْرِ اللَّهِ فَقَدْ كَفَرَ» أَمَّا إذَا سَبَقَ لِسَانُهُ إلَيْهِ بِلَا قَصْدٍ فَلَا كَرَاهَةَ بَلْ هُوَ لَغْوُ يَمِينٍ وَعَلَيْهِ يُحْمَلُ خَبَرُ الصَّحِيحَيْنِ «فِي قِصَّةِ الْأَعْرَابِيِّ الَّذِي قَالَ لَا أَزِيدُ عَلَى هَذَا وَلَا أَنْقُصُ أَفْلَحَ وَأَبِيهِ إنْ صَدَقَ</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Ref</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div class="_5wj-" dir="rtl" style="text-align: justify;"> حاشية الشهاب الرملي على الأسنى:</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div class="_5wj-" dir="rtl" style="text-align: justify;"> فَصْلٌ الْحَلِفُ بِالْمَخْلُوقِ(قَوْلُهُ الْحَلِفُ بِالْمَخْلُوقِ لَا بِسَبْقِ لِسَانٍ مَكْرُوهٌ) ، وَأَمَّا قَوْلُهُ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مَنْ حَلَفَ بِغَيْرِ اللَّهِ فَقَدْ كَفَرَ» وَرُوِيَ «فَقَدْ أَشْرَكَ» فَمَحْمُولٌ عَلَى مَنْ اعْتَقَدَ فِيمَا حَلَفَ بِهِ مِنْ التَّعْظِيمِ مَا يَعْتَقِدُهُ فِي اللَّهِ تَعَالَى فَإِنْ قِيلَ قَدْ أَقْسَمَ اللَّهُ تَعَالَى بِالنَّجْمِ وَبِالسَّمَاءِ وَغَيْرِ ذَلِكَ وَقَالَ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - «أَفْلَحَ وَأَبِيهِ إنْ صَدَقَ» قُلْنَا أَمَّا فِي الْقُرْآنِ فَذِكْرُ الرَّبِّ فِيهِ مُضْمَرًا أَيْ وَرَبِّ النَّجْمِ وَرَبِّ السَّمَاءِ كَمَا فِي الْآيَةِ الْأُخْرَى {فَوَرَبِّ السَّمَاءِ} [الذاريات: 23] وَلِأَنَّهُ لَيْسَ فَوْقَ اللَّهِ مَنْ يُعَظَّمُ تَعْظِيمَهُ بِخِلَافِنَا وَمَا وَرَدَ مِنْهُ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - حَمَلَهُ بَعْضُهُمْ عَلَى لَغْوِ الْيَمِينِ وَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ قَبْلَ النَّهْيِ وَيُؤَيِّدُهُ الْخَبَرُ فَإِنَّهُ يَدُلُّ عَلَى أَنَّهُ كَانَ قَبْلَهُ مُبَاحًا (قَوْلُهُ كَالنَّبِيِّ وَالْكَعْبَةِ) أَوْ وَرِزْقِ اللَّهِ أَوْ وَإِحْيَاءِ اللَّهِ أَوْ وَإِمَاتَةِ اللَّهِ أَوْ وَتَصْوِيرِ اللَّهِ أَوْ وَثَوَابِ اللَّهِ أَوْ نَحْوِ ذَلِكَ</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Ref</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div class="_5wj-" dir="rtl" style="text-align: justify;"> تحفة المحتاج لابن حجر الهيتمى:</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div class="_5wj-" dir="rtl" style="text-align: justify;"> وَرَوَى الْحَاكِمُ خَبَرَ : مَنْ حَلَفَ بِغَيْرِ اللَّهِ فَقَدْ كَفَرَ» ، وَفِي رِوَايَةٍ: «فَقَدْ أَشْرَكَ : وَحَمَلُوهُ عَلَى مَا إذَا قَصَدَ تَعْظِيمَهُ كَتَعْظِيمِ اللَّهِ تَعَالَى، فَإِنْ لَمْ يَقْصِدْ ذَلِكَ أَثِمَ عِنْدَ أَكْثَرِ أَصْحَابِنَا أَيْ: تَبَعًا لِنَصِّ الشَّافِعِيِّ الصَّرِيحِ فِيهِ، كَذَا قَالَهُ شَارِحٌ.وَاَلَّذِي فِي شَرْحِ مُسْلِمٍ عَنْ أَكْثَرِ الْأَصْحَابِ الْكَرَاهَةُ وَهُوَ الْمُعْتَمَدُ وَإِنْ كَانَ الدَّلِيلُ ظَاهِرًا فِي الْإِثْمِ، قَالَ بَعْضُهُمْ: وَهُوَ الَّذِي يَنْبَغِي الْعَمَلُ بِهِ فِي غَالِبِ الْأَعْصَارِ لِقَصْدِ غَالِبِهِمْ بِهِ إعْظَامَ الْمَخْلُوقِ وَمُضَاهَاتَهُ لِلَّهِ تَعَالَى اللَّهُ عَنْ ذَلِكَ عُلُوًّا كَبِيرًا. وَقَالَ ابْنُ الصَّلَاحِ: يُكْرَهُ بِمَالِهِ حُرْمَةً شَرْعًا كَالنَّبِيِّ وَيَحْرُمُ بِمَا لَا حُرْمَةَ لَهُ كَالطَّلَاقِ</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Ref</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div class="_5wj-" dir="rtl" style="text-align: justify;"> نهاية المحتاج للشمس الرملى: </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div class="_5wj-" dir="rtl" style="text-align: justify;"> وَيُكْرَهُ لِخَبَرِ : إنَّ اللَّهَ يَنْهَاكُمْ أَنْ تَحْلِفُوا بِآبَائِكُمْ، فَمَنْ كَانَ حَالِفًا فَلْيَحْلِفْ بِاَللَّهِ أَوْ لِيَصْمُتْ : قَالَ الشَّافِعِيُّ: وَأَخْشَى أَنْ يَكُونَ الْحَلِفُ بِغَيْرِ اللَّهِ مَعْصِيَةً، نَعَمْ لَوْ اعْتَقَدَ تَعْظِيمَهُ كَمَا يُعَظِّمُ اللَّهَ كَفَرَ</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Ref</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div class="_5wj-" dir="rtl" style="text-align: justify;"> الحاوى الكبير للقاضى الماوردى:</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div class="_5wj-" dir="rtl" style="text-align: justify;"> (مسألة ) قال الشافعي: وَمَنْ حَلَفَ بِغَيْرِ اللَّهِ فَهِيَ يمينٌ مكروهةٌ وَأَخْشَى أَنْ تَكُونَ مَعْصِيَةً لِأَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - سَمِعَ عُمَرَ يَحْلِفُ بِأَبِيهِ فَقَالَ عَلَيْهِ السَّلَامُ: " أَلَا إِنَّ اللَّهَ يَنْهَاكُمْ أَنْ تَحْلِفُوا بِآبَائِكُمْ " فَقَالَ عُمَرُ: وَاللَّهِ مَا حَلَفْتُ بِهَا بَعْدُ ذَاكِرًا وَلَا آثِرًا :قَالَ الْمَاوَرْدِي ُّ: وَهُوَ كَمَا قَالَ، الْيَمِينُ بِغَيْرِ اللَّهِ مِنَ الْمَخْلُوقَاتِ كُلِّهَا مَكْرُوهَةٌ، سَوَاءٌ حَلَفَ بِمُعَظَّمٍ كَالْمَلَائِكَةِ، وَالْأَنْبِيَاءِ، أَوْ بِغَيْرِ مُعَظَّمٍ، لِرِوَايَةِ الشَّافِعِيِّ عَنْ مَالِكٌ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - أَدْرَكَ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ وَهُوَ يَسِيرُ فِي ركبٍ، وَحَلَفَ بِأَبِيهِ، فَقَالَ: إِنَّ اللَّهَ يَنْهَاكُمْ أَنْ تَحْلِفُوا بِآبَائِكُمْ، مَنْ كَانَ حَالِفًا فَلْيَحْلِفْ بِاللَّهِ أَوْ لِيَصْمُتْ :وَرَوَى الشَّافِعِيُّ عَنْ سُفْيَانَ عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنِ سَالِمٍ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: سمع النبي الله عُمَرَ يَحْلِفُ بِأَبِيهِ، فَقَالَ: " إِنَّ اللَّهَ يَنْهَاكُمْ أَنْ تَحْلِفُوا بِآبَائِكُمْ " قَالَ عُمَرُ: فَوَاللَّهِ مَا حَلَفْتُ بِهَا ذَاكِرًا وَلَا آثِرًا، وَفِيهِ تَأْوِيلَانِ:أَحَدُهُمَا: يَعْنِي: عَامِدًا، وَلَا نَاسِيًا.وَالثَّانِي: مُعْتَقِدًا لِنَفْسِي، وَلَا حَاكِيًا عَنْ غَيْرِي.وَرَوَى ابْنُ عُمَرَ أَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - قَالَ: " مَنْ حَلَفَ بِغَيْرِ اللَّهِ فَقَدْ أَشْرَكَ "، وَفِيهِ تَأْوِيلَانِ:أَحَدُهُمَا: فَقَدْ أَشْرَكَ بَيْنَ اللَّهِ وَبَيْنَ غَيْرِهِ فِي التَّعْظِيمِ، وَإِنْ لَمْ يَصِرْ مِنَ الْمُشْرِكِينَ الْكَافِرِينَ.وَالثَّانِي: فَقَدْ أَشْرَكَ بِاللَّهِ، فَصَارَ كَافِرًا بِهِ إِنِ اعْتَقَدَ لُزُومَ يَمِينِهِ بِغَيْرِ اللَّهِ كَاعْتِقَادِ لُزُومِهَا بِاللَّهِ</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Ref.نهاية المطلب فى دراية المذهب لإمام الحرمين الجوينى:</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div class="_5wj-" dir="rtl" style="text-align: justify;"> قال : ومن حلف بغير الله تعالى، فهو يمين مكروهة ... إلى آخره " (1) يكره الحلف بغير الله، فلا ينبغي أن يقول من يريد تأكيداً: " وحق محمد، والكعبة " وما أشبه ذلك، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من كان حالفاً، فليحلف بالله أو فليصمت(2) وروي " فليسكت " وقال عمر رضي الله عنه سمعني رسول الله صلى الله عليه وسلم أحلف بأبي فقال: " ألا إن الله تعالى ينهاكم أن تحلفوا بآبائكم (3) فإن قيل: أليس قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لأبي العُشَراء: وأبيك لو طعنت في خاصرته لحل لك (4) قلنا: جرى هذا في كلامه صلى الله عليه وسلم من غير قصدٍ كما يقول الواحد منا: لا والله وبلى والله من غير أن يجرد إلى الحلف قصداً.ثم قال الشافعي في الحلف بغير الله: أخشى أن يكون معصية " فتردد أصحابنا، فقال قائلون: هذا ترديد قولٍ من الشافعي، وقد يشهد لكونه معصية مطلق قوله صلى الله عليه وسلم: " إن الله ينهاكم أن تحلفوا بآبائكم " والأصح القطع بأنه مكروه وليس بمحرّم، ولفظ الشافعي محمول على مبالغات المتحرجين.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> wallohu a'lam bis showab (NN)</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <strong>LINK DISKUSI :</strong></div> <div style="text-align: justify;"> <strong><a href="https://www.facebook.com/groups/piss.ktb/permalink/944514698904672/">https://www.facebook.com/groups/piss.ktb/permalink/944514698904672/</a></strong></div> <div style="text-align: justify;"> <strong><a href="https://www.facebook.com/notes/pustaka-ilmu-sunni-salafiyah-ktb-piss-ktb/4197-bersumpah-dengan-selain-asma-allah/954355357920606">https://www.facebook.com/notes/pustaka-ilmu-sunni-salafiyah-ktb-piss-ktb/4197-bersumpah-dengan-selain-asma-allah/954355357920606</a> </strong></div> </div>

Nadzar BERSUMPAH DENGAN SELAIN ASMA ALLAH

PERTANYAAN : Cinta Ayuni Assalamualaikum para asatidz, Mohon penjelasannya: bolehkah bersumpah dengan menggunakan "Demi Rosululloh" Demikian atas jawabannya saya ucapkan terimakasih, apabila sudah ada di file dokumen grup mohon di setakan di komenta…

Baca selengkapnya »

APA YANG DIBACA DALAM PERINTAH IQRO' ?

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"> <div style="text-align: justify;"> <strong>PERTANYAAN :</strong></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <strong>Ramoen Rioen Rayoun</strong></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Assalamu,alakum wr wb..</div> <div style="text-align: justify;"> IQRA' artinya bacalah.</div> <div style="text-align: justify;"> Pertanyaan nya, apa saja yg di baca?</div> <div style="text-align: justify;"> Mhon uraian nya abi ummi pak buk mohon bagi ilmunya..</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <strong>JAWABAN :</strong></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <strong>> Mas Hamzah</strong></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> wa alaikumus salaam warohmatulloh</div> <div style="text-align: justify;"> yg disuruh baca pada kalimat iqro' adalah apa yg diturunkan kepada Nabi Muhammad shollallohu alaihi wasallam, yaitu al qur'an.iqro' bismi robbika maksudnya bacalah al qur'an dan mulailah dengan membaca basmallah.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> - kitab tafsir al qurtuby (20/105)</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div class="_5wj-" dir="rtl" style="text-align: justify;"> ومعنى اقرأ باسم ربك أي اقرأ ما أنزل إليك من القرآن مفتتحا باسم ربك ، وهو أن تذكر التسمية في ابتداء كل سورة . فمحل الباء من باسم ربك النصب على الحال . وقيل : الباء بمعنى على ، أي اقرأ على اسم ربك . يقال : فعل كذا باسم الله ، وعلى اسم الله .</div> <div class="_5wj-" dir="rtl" style="text-align: justify;"> وعلى هذا فالمقروء محذوف ، أي اقرأ القرآن ، وافتتحه باسم الله .</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <strong>> Ghufron Bkl</strong></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div class="_5wj-" dir="rtl" style="text-align: justify;"> فتح القدير :</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div class="_5wj-" dir="rtl" style="text-align: justify;"> بسم الله الرحمن الرحيم </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div class="_5wj-" dir="rtl" style="text-align: justify;"> اقرأ باسم ربك الذي خلق خلق الإنسان من علق اقرأ وربك الأكرم الذي علم بالقلم علم الإنسان ما لم يعلم كلا إن الإنسان ليطغى أن رآه استغنى إن إلى ربك الرجعى أرأيت الذي ينهى عبدا إذا صلى أرأيت إن كان على الهدى أو أمر بالتقوى أرأيت إن كذب وتولى ألم يعلم بأن الله يرى كلا لئن لم ينته لنسفعا بالناصية ناصية كاذبة خاطئة فليدع ناديه سندع الزبانية كلا لا تطعه واسجد واقترب </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div class="_5wj-" dir="rtl" style="text-align: justify;"> قرأ الجمهور اقرأ بسكون الهمزة أمرا من القراءة . </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div class="_5wj-" dir="rtl" style="text-align: justify;"> وقرأ عاصم في رواية عنه بفتح الراء ، وكأنه قلب الهمزة ألفا ثم حذفها للأمر ، والأمر بالقراءة يقتضي مقروءا ، فالتقدير : اقرأ ما يوحى إليك ، أو ما نزل عليك ، أو ما أمرت بقراءته ، وقوله : باسم ربك متعلق بمحذوف هو حال : أي اقرأ ملتبسا باسم ربك أو مبتدئا باسم ربك أو مفتتحا ، ويجوز أن تكون الباء زائدة ، والتقدير : اقرأ اسم ربك كقول الشاعر : </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div class="_5wj-" dir="rtl" style="text-align: justify;"> سود المحاجر لا يقرأن بالسورقاله أبو عبيدة : وقال أيضا : الاسم صلة أي : اذكر ربك . </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div class="_5wj-" dir="rtl" style="text-align: justify;"> وقيل الباء بمعنى على : أي اقرأ على اسم ربك ، يقال افعل [ ص: 1639 ] كذا بسم الله ، وعلى اسم الله . قاله الأخفش . </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div class="_5wj-" dir="rtl" style="text-align: justify;"> وقيل الباء للاستعانة : أي مستعينا باسم ربك ، ووصف الرب بقوله : الذي خلق لتذكير النعمة لأن الخلق هو أعظم النعم ، وعليه يترتب سائر النعم . </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div class="_5wj-" dir="rtl" style="text-align: justify;"> قال الكلبي : يعني الخلائق .</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <a href="http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=66&ID=843" rel="nofollow" target="_blank">http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=66&ID=843</a></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Wallohu a'lam bis showab (NN)</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <strong>LINK DISKUSI :</strong></div> <div style="text-align: justify;"> <strong><a href="https://www.facebook.com/groups/piss.ktb/permalink/942882315734577/">https://www.facebook.com/groups/piss.ktb/permalink/942882315734577/</a></strong></div> <div style="text-align: justify;"> <strong><a href="https://www.facebook.com/notes/pustaka-ilmu-sunni-salafiyah-ktb-piss-ktb/4195-apa-yg-dibaca-dalam-perintah-iqro-/954346434588165">https://www.facebook.com/notes/pustaka-ilmu-sunni-salafiyah-ktb-piss-ktb/4195-apa-yg-dibaca-dalam-perintah-iqro-/954346434588165</a> </strong></div> </div>

Al-qur'an Kajian Tafsir APA YANG DIBACA DALAM PERINTAH IQRO' ?

PERTANYAAN : Ramoen Rioen Rayoun Assalamu,alakum wr wb.. IQRA' artinya bacalah. Pertanyaan nya, apa saja yg di baca? Mhon uraian nya abi ummi pak buk mohon bagi ilmunya.. JAWABAN : > Mas Hamzah wa alaikumus salaam warohmatulloh yg disuruh baca pada…

Baca selengkapnya »

LAIN LAIN : ALQUR'AN MINI

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"> <div style="text-align: justify;"> <strong>PERTANYAAN :</strong></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <strong>Zaydun Qaaimun</strong></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Assalamu'alaykum ..</div> <div style="text-align: justify;"> Benda yang ada di tangan saya ini (Al qur'an yang sangat kecil) adalah ayat2 alquran dri surah alfatihah hingga annas, namun tdk bisa dibaca dngn mata tlnjang, krn hruf x sngt kecil.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Dan dalam taqriraatusSadidah 173 dijelaskn :</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div class="_5wj-" dir="rtl" style="text-align: justify;"> المراد بالمصحف : ما کتب فیه قران ولو بعض ایة بقصد الدراسة ( التلاوة)</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Yg ingn saya tnyakan :</div> <div style="text-align: justify;"> Apakch benda ini masih dinamakan mushaf ? Yg nga boleh disentuh dlm keadaan hadats kecil serta besar?..</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <strong>JAWABAN :</strong></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <strong>> Rizalullah</strong></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Wa alaikumus salaam warohmatulloh</div> <div style="text-align: justify;"> Benda dalam gambar lazimnya disebut qur'an istambul (qur'an dengan ukuran mini) dan tujuannya biasanya bukan untuk dirosah namun untuk tabarruk.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> - Al Bajuri </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div class="_5wj-" dir="rtl" style="text-align: justify;"> (وَقَوْلُهُ لِدِرَاسَةٍ) اَيْ قِراَئَتِهِ</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Artinya : Dan perkataan pengarang kitab untuk tujuan dirosah, maksudnya ialah untuk membaca Al-Qur’an.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> - Nihayatu Fi Irsyadil Mubtadi’in </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div class="_5wj-" dir="rtl" style="text-align: justify;"> أَمَّا تَرْجَمَةُ الْمُصْحَفِ الْمَكْتُوْبَةُ تَحْتَ سُطُوْرِهِ فَلاَ تُعْطَي حُكْمَ التَّفْسِيْرِ بَلْ تَبْقَى لِلْمُصْحَفِ حُرْمَةُ مَسِّهِ وَحَمْلِهِ كَمَا أَفْتَى بِهِ السَّيِّدُ أَحْمَدُ دَحْلَانُ</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Artinya : Adapun terjemah mushaf yang tertulis di bawah tulisannya, maka tidak dihukumi tafsir, akan tetapi bagi mushaf tersebut tetap mendapat hukum keharaman menyentuh dan membawanya sebagaimana fatwa Sayyid Ahmad Dahlan.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> - Al-Majmu’, Syarh al-Muhadzdzab </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div class="_5wj-" dir="rtl" style="text-align: justify;"> وَاِنْ كَانَ التَّفْسِيْرُ أَكْثَرَ كَمَا هُوَ الْغاَلِبُ فَفِيْهِ أَوْجُهٌ أَصَحُّهاَ لَا يَحْرُمُ لِأَنَّهُ لَيْسَ بِمُصْحَفٍ</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Artinya : Dan apabila tafsirnya lebih banyak (dari Al-Qur’an), seperti yang banyak terjadi, maka terdapat beberapa wajah/pandangan, dan wajah yang paling shahih adalah tidak haram karena perkara tersebut bukan mushaf.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> - Al Bajuri </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div class="_5wj-" dir="rtl" style="text-align: justify;"> وَالْمُرَادُ بِهِ كُلُّ مَا كُتِبَ عَلَيْهِ قُرْآنٌ لِدِرَاسَتِهِ وَلَوْ عَمُوْدًا أَوْ لَوْحاً أَوْ نَحْوَهُماَ وَخَرَجَ بِذَلِكَ التَّمِيْمَةُ وَهِيَ ماَ يُكْتَبُ فِيْهاَ شَيْءٌ مِنَ الْقُرْآنِ لِلتَّبَرُّكِ وَتُعُلِّقَ عَلَى الرَّأْسِ مَثَلًا</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Artinya : Dan yang dikehendaki dengan mushaf adalah setiap perkara yang terdapat tulisan Al-Qur’an dengan tujuan dirosah meskipun hanya sekedar kayu atau papan atau yang lainnya. Dan dikecualikan darinya adalah tamimah (azimat), yaitu sesuatu yang terdapat tulisan Al-Qur’an untuk tujuan mengambil berkah, dan biasanya dikalungkan di kepala.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> - Nihayatu Al-Muhtaj,</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div class="_5wj-" dir="rtl" style="text-align: justify;"> وَالْمُرَادُ بِهِ مَا يُسَمَّى مُصْحَفًا عُرْفًا وَلَوْ قَلِيلًا كَحِزْبٍ ، وَلَا عِبْرَةَ فِيهِ بِقَصْدِ غَيْرِ الدِّرَاسَةِ .</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Artinya : Dan yang dikehendaki dengan mushaf adalah setiap perkara yang dinamakan mushaf menurut urf (pandangan manusia), meskipun hanya sedikit, seperti hizib. Dan tidak dianggap di dalamnya tujuan selain dirosah.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> - Al Bajuri</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div class="_5wj-" dir="rtl" style="text-align: justify;"> وَالْعِبْرَةُ بِقَصْدِ الْكَاتِبِ اِنْ كَانَ يَكْتُبُ لِنَفْسِهِ وَإِلَّا فَالْآمِرُ أَوْ الْمُسْتَأْجِرُ</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Artinya : Dan yang dipertimbangkan (dalam penentuan status mushaf dan tidaknya) adalah tujuan (dirosah) penulisnya ketika ia menulis untuk dirinya sendiri, dan apabila tidak untuk dirinya sendiri maka tergantung tujuan yang menyuruh atau orang yang menyewanya </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> - Hasyiyah I’anah Al Tholibin</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div class="_5wj-" dir="rtl" style="text-align: justify;"> وَالْعِبْرَةُ فِي قَصْدِ الدِّرَاسَةِ وَالتَّبَرُّكِ بِحَالِ الْكِتَابَةِ دُونَ مَا بَعْدَهَا ، وَبِالْكَاتِبِ لِنَفْسِهِ أَوْ لِغَيْرِهِ مُتَبَرِّعًا وَإِلَّا فَآمِرُهُ</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Artinya : Dan yang dipertimbangkan dalam tujuan dirosah dan mengambil berkah adalah tujuan ketika menulisnya bukan tujuan setelahnya, dan penulisnya ketika untuk dirinya sendiri atau untuk orang lain dengan sukarela, dan apabila tidak maka tergantung tujuan yang menyuruhnya.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Wallohu A'lam</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <strong>> Mas Hamzah </strong></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> jika al qur'an ditulis semuanya walaupun ukurannya kecil maka tdk bisa di sebut sebagai jimat dan tetep dinamakan mushaf , dan walaupun qosdu penulisan utk tabaruk atau utk jimat maka qosdunya tdk dianggap/tetap dianggap mushaf.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> - kitab kasyifah </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div class="_5wj-" dir="rtl" style="text-align: justify;"> (و) ثالثها: (مس المصحف) وهو كل ما كتب عليه قرآن لدراسة ولو عموداً أو لوحاً أو جلداً أو قرطاساً وخرج بذلك التميمة وهي ما يكتب فيها شيء من القرآن للتبرك وتعلق على الرأس مثلاً فلا يحرم مسها ولا حملها ما لم تسم مصحفاً عرفاً، فإذا كتب القرآن كله لا يقال له تميمة ولو صغر وإن قصد ذلك فلا عبرة لقصده</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <strong>> Abdullah Afif </strong></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> wa'alaikumussalaam</div> <div style="text-align: justify;">  ta'bir berbeda dari kitab Hasyiyah Qolyubi 1/151</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div class="_5wj-" dir="rtl" style="text-align: justify;"> قَوْلُهُ : ( لِدَرْسِ قُرْآنٍ ) أَيْ بِقَصْدِ الْقُرْآنِ وَحْدَهُ وَلَوْ حَرْفًا وَاحِدًا ، وَخَرَجَ بِهِ مَا قُصِدَ لِلتَّمِيمَةِ وَلَوْ مَعَ الْقُرْآنِ كَمَا مَرَّ ، فَلَا يَحْرُمُ مَسُّهَا وَلَا حَمْلُهَا وَإِنْ اشْتَمَلَتْ عَلَى سُوَرٍ ، بَلْ قَالَ الشَّيْخُ الْخَطِيبُ : وَإِنْ اشْتَمَلَتْ عَلَى جَمِيعِ الْقُرْآنِ ، وَخَالَفَهُ شَيْخُنَا الرَّمْلِيُّ </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Wallaahu A'lam</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <strong>> Ghufron Bkl</strong></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Menyentuh al qur'an mini/stambul yg di tulis untuk tabarruk hukumnya khilaf : </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div class="_5wj-" dir="rtl" style="text-align: justify;"> حاشيتا قليوبي وعميرة :</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div class="_5wj-" dir="rtl" style="text-align: justify;"> . قوله : ( وما كتب ) عطف على خريطة لجمعه معها في الخلاف ، فكلامه في حرمة مس ذلك المكتوب ، ولذلك جعل حمله مقيسا على مسه ، وسلوك غير هذا في كلام المصنف غير لائق به فتأمله . قوله : ( لدرس قرآن ) أي بقصد القرآن وحده ولو حرفا واحدا ، وخرج به ما قصد للتميمة ولو مع القرآن كما مر ، فلا يحرم مسها ولا حملها وإن اشتملت على سور ، بل قال الشيخ الخطيب : وإن اشتملت على جميع القرآن ، وخالفه شيخنا الرملي ، والعبرة بقصد الكاتب لنفسه أو لغيره بلا أجرة ولا أمر ، وإلا فقصد المكتوب له ويتغير الحكم بتغير القصد من التميمة إلى الدراسة وعكسه</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div class="_5wj-" dir="rtl" style="text-align: justify;"> تحفة المحتاج في شرح المنهاج - (ج 2 / ص 132) ( وما كتب لدرس قرآن إلخ ) بخلاف ما كتب لغير ذلك كالتمائم المعهودة عرفا نهاية عبارة المغني أما ما كتب لغير دراسة كالتميمة ، وهي ورقة يكتب فيها شيء من القرآن ويعلق على الرأس مثلا للتبرك والثياب التي يكتب عليها والدراهم كما سيأتي فلا يحرم مسها ولا حملها وتكره كتابة الحروف أي من القرآن وتعليقها إلا إذا جعل عليها شمع أو نحوه ويستحب التطهر لحمل كتب الحديث ومسها ا هـ قال ع ش قوله : كالتمائم إلخ يؤخذ منه أنه لو جعل المصحف كله أو قريبا من الكل تميمة حرم ؛ لأنه لا يقال له حينئذ تميمة عرفا ا هـ .</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Wallohu a'lam bis showab (NN)</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <strong>LINK DISKUSI :</strong></div> <div style="text-align: justify;"> <strong><a href="https://www.facebook.com/groups/piss.ktb/permalink/943257619030380/">https://www.facebook.com/groups/piss.ktb/permalink/943257619030380/</a></strong></div> <div style="text-align: justify;"> <strong><a href="https://www.facebook.com/notes/pustaka-ilmu-sunni-salafiyah-ktb-piss-ktb/4194-lain-lain-alquran-mini/954344524588356">https://www.facebook.com/notes/pustaka-ilmu-sunni-salafiyah-ktb-piss-ktb/4194-lain-lain-alquran-mini/954344524588356</a> </strong></div> </div>

Al-qur'an LAIN LAIN : ALQUR'AN MINI

PERTANYAAN : Zaydun Qaaimun Assalamu'alaykum .. Benda yang ada di tangan saya ini (Al qur'an yang sangat kecil) adalah ayat2 alquran dri surah alfatihah hingga annas, namun tdk bisa dibaca dngn mata tlnjang, krn hruf x sngt kecil. Dan dalam taqri…

Baca selengkapnya »