Oleh Siroj Munir di Fiqh Kontemporer
Tetap disunatkan melakukan sujud sahwi meskipun meninggalan bacaan qunutnya dengan disengaja, berdasarkan hadits yang menjelaskan bahwa Nabi melakukan sujud sahwi ketika meninggalkan tahiyat awal, para ulama’ mengqiyaskan sujud sahwi dikarenakan lupa dengan meninggalkannya secara sengaja berdasarkan kesamaan illat ( alasan ) hukum yaitu lalai ( kholal ), begitupula meninggalkan qunut disamakan dengan meninggalkan tahiyat awal.Namun ada satu riwayat pendapat dari ulama’ ( qil ) yang mengatakan bahwa ketikanggalan dengan sengaja, maka tidak disunatkan karena orang tersebut lalai dengan sengaja meninggalkan kesunatan.Pendapat ini dibantah oleh para ulama’ dengan argumen bahwa kelalaian yang disengaja itu lebih butuh untuk diganti dengan sujud sahwi daripada kelalaian karena lupa.
Referensi :
1. Asnal Matholib, Juz : 1 Hal : 140
2. I’anatut Tholibin, Juz : 1 Hal : 197
3. Tuhfatul Muhtaj, Juz : 2 Hal : 173
1. Asnal Matholib, Juz : 1 Hal : 140
والتشهد الأول) «؛ لأنه - صلى الله عليه وسلم - تركه ناسيا وسجد قبل أن يسلم» رواه الشيخان وقيس بالنسيان العمد بجامع الخلل بل خلل العمد أكثر فكان للجبر أحوج
2. I’anatut Tholibin, Juz : 1 Hal : 197
لترك بعض ) واحد من أبعاض ولو عمدا
....................................
قوله: لترك بعض) أي يقينا كما يدل عليه قوله الآتي ولشك فيه.
وإنما سن السجود حينئذ لأن الأبعاض من الشعائر الظاهرة المختص طلبها بالصلاة.
قوله: ولو عمدا) الغاية للرد على من يقول بعدم سجوده حين إذ تركه عمدا لتقصيره بتفويته السنة على نفسه
.
3. Tuhfatul Muhtaj, Juz : 2 Hal : 173
وقيل إن ترك) بعضا من هذه الأبعاض تركا (عمدا فلا) يسجد لتقصيره بتفويت السنة على نفسه وردوه بأن خلل العمد أكثر فكان إلى الجبر أحوج كالقتل العمد بالنسبة إلى الكفارة (قلت وكذا الصلاة على الآل حيث سنناها والله أعلم) وذلك في القنوت ومثلها قيامها وفي التشهد الأخير ومثلها قعودها وصورة السجود لها إن تيقن قبل سلامه وبعد سلام إمامه أو بعد سلامه وقبل طول الفصل ترك إمامه لها فاندفع استشكاله بأنه إن علم تركها قبل سلامه أتى بها أو بعده فات محل السجود