Pertanyaan :
Assalamu'alaikum.....
Bolehkah menggosok gigi dengan pasta gigi pda siang hri pd wktu puasa?
mohon jawabannya...makasih
( Dari : Siska Maroatussolikah )
Jawaban :
Wa'alaikum salam warohmatullohi wabarokatuh..
Ulama' sepakat mengenai kebolehan siwak bagi orang yang sedang berpuasa jika dilakukan sebelum tergelincirnya matahari ( sebelum masuk waktu sholat dhuhur/qoblaz zawal ), namun mereka berselisih pendapat mengeni hukum menggunakan siwak setelah waktu tersebut ( ba'daz zawali )
1. Menurut pendapat yang masyhur dari madzhab syafi'i hukumnya makruh, berdasarkan hadits nabi yang diriwayatkan oleh Abu Hurairoh :
وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَخُلُوفُ فَمِ الصَّائِمِ أَطْيَبُ عِنْدَ اللَّهِ تَعَالَى مِنْ رِيحِ الْمِسْكِ
“ Demi Dzat yang jiwaku ada di tangan-Nya, sungguh aroma yang keluar dari mulut orang yang berpuasa lebih wangi di sisi Allah dari wangi minyak Misik.” (HR.Bukhari no. 1761 dan Muslim no. 1942 )
Istidlalnya bau mulut orang yang sedang puasa sangat " terasa " setelah zawalus syamsi, karena itu dimakruhkan siwakan pada waktu ini, karena akan menghilangkan bekasnya ibadah ( atsarul ibadah ), sepertihalnya dimakruhkan mengelap anggota badan yang dibasuh/diusap setelah wudhu' dengan alasan yang sama.
2. Menurut sebagian ulama' tidak dimakruhkan siwakan setelah zawal, berdasarkan hadits nabi yang diriwayatkan Amir bin Robi'ah :
رَأَيْتُ النَّبِىَّ -صلى الله عليه وسلم- مَا لاَ أُحْصِى يَتَسَوَّكُ وَهُوَ صَائِمٌ
“Aku pernah melihat Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bersiwak beberapa kali hingga tidak dapat kuhitung banyaknya, meskipun saat itu beliau sedang berpuasa.” ( H.R Ahmad, abu Dawud, dan Turmudzi )
Pendapat ini diikuti oleh beberapa Ashhabus Syafi'i, seperti Abu Syamah, Muzani, Nawawi, dan Ibnu Abdis Salam.
Kesimpulannya, karena sikat gigi mempunyai fungsi sama sepertihalnya siwak,maka kedua hal tersebut dihukumi sama dalam penggunaannya saat puasa, asalkan pasta giginya tidak sampai masuk kedalam, kalau sampai masuk maka puasanya batal. Walloh a'lam bis showab
( Oleh : Siroj Munir, Mazz Rofii dan Jalil Abdul )
Referensi :
1. Al Iqna’ Fi Halli Alfadhi Abi Suja’, Juz : 1 Hal : 35
2. Al Mausu’ah Al Fiqhiyah, Juz : 4 Hal : 139
3. Al Majmu’, Juz : 1 Hal : 275
4.Al Fiqhul Manhaji, Juz : 2 Hal : 83-84
Referensi :
Al Iqna’ Fi Halli Alfadhi Abi Suja’, Juz : 1 Hal : 35
القول في آلة السواك : ويحصل بكل خشن يزيل القلح كعود من أراك أو غيره أو خرقة أو أشنان لحصول المقصود بذلك لكن العود أولى من غيره
Al Mausu’ah Al Fiqhiyah, Juz : 4 Hal : 139
الاستياك للصائم
اتفق الفقهاء على أنه لا بأس بالاستياك للصائم أول النهار، واختلفوا في الاستياك للصائم بعد الزوال
Al Majmu’, Juz : 1 Hal : 275
ولا يكره إلا في حالة واحدة وهو للصائم بعد الزوال لما روى أبو هريرة إن النبي صلى الله عليه وسلم قال لخلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك والسواك يقطع ذلك فوجب أن يكره ولأنه أثر عبادة مشهود له بالطيب فكره ازالته كدم الشهداء
(الشرح) حديث أبي هريرة هذا رواه البخاري ومسلم وهو بعض حديث والخلوف بضم الخاء واللام وهو تغير رائحة الفم ولا يجوز فتح الخاء يقال خلف فم الصائم بفتح الخاء واللام يخلف بضم اللام وأخلف يخلف إذا تغير: أما حكم المسألة فلا يكره السواك في حال من الأحوال لأحد إلا للصائم بعد الزوال فإنه يكره نص عليه الشافعي في الأم وفي كتاب الصيام من مختصر المزني وغيرهما وأطبق عليه أصحابنا وحكى أبو عيسى (1) في جامعه في كتاب الصيام عن الشافعي رحمه الله أنه لم ير بالسواك للصائم بأسا أول النهار وآخره وهذا النقل غريب وإن كان قويا من حيث الدليل وبه قال المزني وأكثر العلماء وهو المختار: والمشهور الكراهة وسواء فيه صوم الفرض والنفل وتبقي الكراهة حتى تغرب الشمس وقال الشيخ أبو حامد حتى يفطر قال أصحابنا وإنما فرقنا بين ما قبل الزوال وبعده لأن بعد الزوال يظهر كون الخلوف من خلو المعدة بسبب الصوم لامن الطعام الشاغل للمعدة بخلاف ما قبل الزوال والله أعلم
Nailul Author, Juz : 1 Hal : 139
باب السواك للصائم
عن عامر بن ربيعة قال: «رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ما لا أحصي يتسوك وهو صائم» . رواه أحمد وأبو داود والترمذي وقال: حديث حسن
...........................................
والحديث يدل على استحباب السواك للصائم من غير تقييد بوقت دون وقت، وهو يرد على الشافعي قوله بالكراهة بعد الزوال للصائم مستدلا بحديث الخلوف الذي سيأتي. وقد نقل الترمذي أن الشافعي قال: لا بأس بالسواك للصائم أول النهار وآخره.
وقد نقل الترمذي أن الشافعي قال: لا بأس بالسواك للصائم أول النهار وآخره
واختاره جماعة من أصحابه منهم: أبو شامة وابن عبد السلام والنووي والمزني. قال ابن عبد السلام في قواعده الكبرى: وقد فضل الشافعي تحمل الصائم مشقة رائحة الخلوف على إزالته بالسواك مستدلا بأن ثوابه أطيب من ريح المسك، ولا يوافق الشافعي على ذلك إذ لا يلزم من ذكر ثواب العمل أن يكون أفضل من غيره، لأنه لا يلزم من ذكر الفضيلة حصول الرجحان بالأفضلية
Al Fiqhul Manhaji, Juz : 2 Hal : 83-84
والمفطرات كل من الأمور التالية
الأكل والشرب-الى أن قال- 2- وصول عين إلى الجوف من منفذ مفتوح.والمقصود بالعين: أي شيء تراه العين. والجوف: هو الدماغ أو ما وراء الحلق إلى المعدة والأمعاء.والمنفذ المفتوح: هو الفم والأذن والقبل والدبر من الذكر والأنثى
Oleh Siroj Munir di FIQHKONTEMPORER/doc
Baca Juga : FIQHKONTEMPORER/permalink
Assalamu'alaikum.....
Bolehkah menggosok gigi dengan pasta gigi pda siang hri pd wktu puasa?
mohon jawabannya...makasih
( Dari : Siska Maroatussolikah )
Jawaban :
Wa'alaikum salam warohmatullohi wabarokatuh..
Ulama' sepakat mengenai kebolehan siwak bagi orang yang sedang berpuasa jika dilakukan sebelum tergelincirnya matahari ( sebelum masuk waktu sholat dhuhur/qoblaz zawal ), namun mereka berselisih pendapat mengeni hukum menggunakan siwak setelah waktu tersebut ( ba'daz zawali )
1. Menurut pendapat yang masyhur dari madzhab syafi'i hukumnya makruh, berdasarkan hadits nabi yang diriwayatkan oleh Abu Hurairoh :
وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَخُلُوفُ فَمِ الصَّائِمِ أَطْيَبُ عِنْدَ اللَّهِ تَعَالَى مِنْ رِيحِ الْمِسْكِ
“ Demi Dzat yang jiwaku ada di tangan-Nya, sungguh aroma yang keluar dari mulut orang yang berpuasa lebih wangi di sisi Allah dari wangi minyak Misik.” (HR.Bukhari no. 1761 dan Muslim no. 1942 )
Istidlalnya bau mulut orang yang sedang puasa sangat " terasa " setelah zawalus syamsi, karena itu dimakruhkan siwakan pada waktu ini, karena akan menghilangkan bekasnya ibadah ( atsarul ibadah ), sepertihalnya dimakruhkan mengelap anggota badan yang dibasuh/diusap setelah wudhu' dengan alasan yang sama.
2. Menurut sebagian ulama' tidak dimakruhkan siwakan setelah zawal, berdasarkan hadits nabi yang diriwayatkan Amir bin Robi'ah :
رَأَيْتُ النَّبِىَّ -صلى الله عليه وسلم- مَا لاَ أُحْصِى يَتَسَوَّكُ وَهُوَ صَائِمٌ
“Aku pernah melihat Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bersiwak beberapa kali hingga tidak dapat kuhitung banyaknya, meskipun saat itu beliau sedang berpuasa.” ( H.R Ahmad, abu Dawud, dan Turmudzi )
Pendapat ini diikuti oleh beberapa Ashhabus Syafi'i, seperti Abu Syamah, Muzani, Nawawi, dan Ibnu Abdis Salam.
Kesimpulannya, karena sikat gigi mempunyai fungsi sama sepertihalnya siwak,maka kedua hal tersebut dihukumi sama dalam penggunaannya saat puasa, asalkan pasta giginya tidak sampai masuk kedalam, kalau sampai masuk maka puasanya batal. Walloh a'lam bis showab
( Oleh : Siroj Munir, Mazz Rofii dan Jalil Abdul )
Referensi :
1. Al Iqna’ Fi Halli Alfadhi Abi Suja’, Juz : 1 Hal : 35
2. Al Mausu’ah Al Fiqhiyah, Juz : 4 Hal : 139
3. Al Majmu’, Juz : 1 Hal : 275
4.Al Fiqhul Manhaji, Juz : 2 Hal : 83-84
Referensi :
Al Iqna’ Fi Halli Alfadhi Abi Suja’, Juz : 1 Hal : 35
القول في آلة السواك : ويحصل بكل خشن يزيل القلح كعود من أراك أو غيره أو خرقة أو أشنان لحصول المقصود بذلك لكن العود أولى من غيره
Al Mausu’ah Al Fiqhiyah, Juz : 4 Hal : 139
الاستياك للصائم
اتفق الفقهاء على أنه لا بأس بالاستياك للصائم أول النهار، واختلفوا في الاستياك للصائم بعد الزوال
Al Majmu’, Juz : 1 Hal : 275
ولا يكره إلا في حالة واحدة وهو للصائم بعد الزوال لما روى أبو هريرة إن النبي صلى الله عليه وسلم قال لخلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك والسواك يقطع ذلك فوجب أن يكره ولأنه أثر عبادة مشهود له بالطيب فكره ازالته كدم الشهداء
(الشرح) حديث أبي هريرة هذا رواه البخاري ومسلم وهو بعض حديث والخلوف بضم الخاء واللام وهو تغير رائحة الفم ولا يجوز فتح الخاء يقال خلف فم الصائم بفتح الخاء واللام يخلف بضم اللام وأخلف يخلف إذا تغير: أما حكم المسألة فلا يكره السواك في حال من الأحوال لأحد إلا للصائم بعد الزوال فإنه يكره نص عليه الشافعي في الأم وفي كتاب الصيام من مختصر المزني وغيرهما وأطبق عليه أصحابنا وحكى أبو عيسى (1) في جامعه في كتاب الصيام عن الشافعي رحمه الله أنه لم ير بالسواك للصائم بأسا أول النهار وآخره وهذا النقل غريب وإن كان قويا من حيث الدليل وبه قال المزني وأكثر العلماء وهو المختار: والمشهور الكراهة وسواء فيه صوم الفرض والنفل وتبقي الكراهة حتى تغرب الشمس وقال الشيخ أبو حامد حتى يفطر قال أصحابنا وإنما فرقنا بين ما قبل الزوال وبعده لأن بعد الزوال يظهر كون الخلوف من خلو المعدة بسبب الصوم لامن الطعام الشاغل للمعدة بخلاف ما قبل الزوال والله أعلم
Nailul Author, Juz : 1 Hal : 139
باب السواك للصائم
عن عامر بن ربيعة قال: «رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ما لا أحصي يتسوك وهو صائم» . رواه أحمد وأبو داود والترمذي وقال: حديث حسن
...........................................
والحديث يدل على استحباب السواك للصائم من غير تقييد بوقت دون وقت، وهو يرد على الشافعي قوله بالكراهة بعد الزوال للصائم مستدلا بحديث الخلوف الذي سيأتي. وقد نقل الترمذي أن الشافعي قال: لا بأس بالسواك للصائم أول النهار وآخره.
وقد نقل الترمذي أن الشافعي قال: لا بأس بالسواك للصائم أول النهار وآخره
واختاره جماعة من أصحابه منهم: أبو شامة وابن عبد السلام والنووي والمزني. قال ابن عبد السلام في قواعده الكبرى: وقد فضل الشافعي تحمل الصائم مشقة رائحة الخلوف على إزالته بالسواك مستدلا بأن ثوابه أطيب من ريح المسك، ولا يوافق الشافعي على ذلك إذ لا يلزم من ذكر ثواب العمل أن يكون أفضل من غيره، لأنه لا يلزم من ذكر الفضيلة حصول الرجحان بالأفضلية
Al Fiqhul Manhaji, Juz : 2 Hal : 83-84
والمفطرات كل من الأمور التالية
الأكل والشرب-الى أن قال- 2- وصول عين إلى الجوف من منفذ مفتوح.والمقصود بالعين: أي شيء تراه العين. والجوف: هو الدماغ أو ما وراء الحلق إلى المعدة والأمعاء.والمنفذ المفتوح: هو الفم والأذن والقبل والدبر من الذكر والأنثى
Oleh Siroj Munir di FIQHKONTEMPORER/doc
Baca Juga : FIQHKONTEMPORER/permalink