Pertanyaan:
1. Bolehkah sholat qodo berjama'ah.
2. Qodo' subuh yang di lakukan kedua temen saya scra berjama'ah tadi, bacan fatihah dan suratannya di baca jahr apa sir. ?
1. Bolehkah sholat qodo berjama'ah.
2. Qodo' subuh yang di lakukan kedua temen saya scra berjama'ah tadi, bacan fatihah dan suratannya di baca jahr apa sir. ?
Siroj Munir
Jawaban :
1. Ulama’ berbeda pendapat mengenai hukum sholat qodho’ dilaksanakan secara berjama’ah
Jumhur ulama’ memperbolehkan sholat qodho’ dilaksanakan secara berjama’ah bahkan menurut ulama’ madzhab malikiyah, syafi’iyah dan hanabilah menghukumi sunat sholat qodho’ dilaksanakan bejama’ah, namun menurut madzhab syafi’i kesunatan tersebut diqoyyidi jika sholat qodho’nya imam dan makmum sama,jika tidak sama hukumnya khilaful aula.Salah satu dalil yang dipakai jumhurul ulama’ adalah Hadits nabi yang menerangkan bahwa saat perang khondaq terjadi Nabi melakukan sholat qodho’ berjama’ah.
Sedangkan Imam Al Laits bin Sa’ad melarang praktek sholat qodho’ berjama’ah, seperti dituturkan Imam Nawawi dalam kitan Al Majmu’.
2. Terjadi perselisihan pendapat antara ulama’ madzhab syafi’i mengeanai bacaan fatihah sholat qodho’, menurut pendapat yang ashoh bacaan fatihah sholat qodho’ itu tergantung waktu pelaksanaan sholat qodho’ tersebut dalam hal jahr ( bacaan keras ) dan sirri ( bacaan pelan )nya, sedangkan menurut pendapat muqobil ashoh tergantung dari waktu asal sholat tersebut, namun menurut imam nawawi sholat shubuh walaupun diqodho’ pada siang bacaan fatihahnya tetap dibaca jahr.
Referensi :
1. Al Mausu’ah Al Fiqhiyah Al Kuwaitiyah, Juz : 34 Hal : 39
2. Al Majmu’ Syarah Muhadzdzab, Juz : 4 Hal : 19
3. Fathul Muin, Hamisy I’anatut Tholibin, Juz : 2 Hal : 4
4. Al Mausu’ah al Fiqhiyah Al Kuwaitiyah, Juz : 34 Hal : 30
5. Roudlotut Tholibin, Juz : 1 Hal : 269
1. Al Mausu’ah Al Fiqhiyah Al Kuwaitiyah, Juz : 34 Hal : 39
قَضَاءُ الْفَوَائِتِ فِي جَمَاعَةٍ
يَرَى جُمْهُورُ الْفُقَهَاءِ جَوَازَ الْجَمَاعَةِ فِي قَضَاءِ الْفَوَائِتِ ، وَصَرَّحَ الْمَالِكِيَّةُ وَالشَّافِعِيَّةُ وَالْحَنَابِلَةُ بِسُنِّيَّةِ الْجَمَاعَةِ فِي الْمَقْضِيَّةِ، وَقَيَّدَ الشَّافِعِيَّةُ السُّنِّيَّةَ بِكَوْنِهَا فِي الْمَقْضِيَّةِ الَّتِي يَتَّفِقُ الإِْمَامُ وَالْمَأْمُومُ فِيهَا، بِأَنْ يَكُونَ قَدْ فَاتَهُمَا ظُهْرٌ أَوْ عَصْرٌ مَثَلاً ، وَاسْتَدَلُّوا بِأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْم الْخَنْدَقِ " فَاتَهُ أَرْبَعُ صَلَوَاتٍ فَقَضَاهُنَّ فِي جَمَاعَةٍ " ، وَقَدْ رَوَى عِمْرَانُ بْنُ حُصَيْنٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَال: سَرَيْنَا مَعَ رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَلَمَّا كَانَ فِي آخِرِ اللَّيْل عَرَّسْنَا - أَيْ نَزَل بِنَا لِلاِسْتِرَاحَةِ - فَلَمْ نَسْتَيْقِظْ حَتَّى حَرِّ الشَّمْسِ فَجَعَل الرَّجُل مِنَّا يَقُومُ دَهِشًا إِلَى طَهُورِهِ، فَأَمَرَهُمُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أَنْ يَسْكُنُوا، ثُمَّ ارْتَحَلْنَا فَسِرْنَا حَتَّى إِذَا ارْتَفَعَتِ الشَّمْسُ، تَوَضَّأَ ثُمَّ أَمَرَ بِلاَلاً فَأَذَّنَ ثُمَّ صَلَّى الرَّكْعَتَيْنِ قَبْل الْفَجْرِ ثُمَّ أَقَامَ فَصَلَّيْنَا، فَقَالُوا: يَا رَسُول اللَّهِ، أَلاَ نُعِيدُهَا فِي وَقْتِهَا فِي الْغَدِ لِوَقْتِهَا؟ قَال: أَيَنْهَاكُمْ رَبُّكُمْ تَبَارَكَ وَتَعَالَى عَنِ الرِّبَا وَيَقْبَلُهُ مِنْكُمْ ؟ .
وَقَيَّدَ الشَّافِعِيَّةُ السُّنِّيَّةَ بِكَوْنِهَا فِي الْمَقْضِيَّةِ الَّتِي يَتَّفِقُ الإِْمَامُ وَالْمَأْمُومُ فِيهَا بِأَنْ يَكُونَ قَدْ فَاتَهُمَا ظُهْرٌ أَوْ عَصْرٌ مَثَلاً . وَحُكِيَ عَنِ اللَّيْثِ بْنِ سَعْدٍ مَنْعَ قَضَاءِ الْفَوَائِتِ فِي جَمَاعَةٍ . وَحُكِيَ عَنِ اللَّيْثِ بْنِ سَعْدٍ مَنْعَ قَضَاءِ الْفَوَائِتِ فِي جَمَاعَةٍ
َ
2. Al Majmu’, Juz : 4 Hal : 19
وَأَمَّا الْمَقْضِيَّةُ مِنْ الْمَكْتُوبَاتِ فَلَيْسَتْ الْجَمَاعَةُ فِيهَا فَرْضَ عَيْنٍ , وَلا كِفَايَةٍ بِلا خِلافٍ وَلَكِنْ يُسْتَحَبُّ الْجَمَاعَةُ فِي الْمَقْضِيَّةِ الَّتِي يَتَّفِقُ الإِمَامُ وَالْمَأْمُومُ فِيهَا بِأَنْ يَفُوتَهُمَا ظُهْرٌ أَوْ عَصْرٌ , وَدَلِيلُهُ الأَحَادِيثُ الصَّحِيحَةُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم حِينَ فَاتَتْهُ هُوَ وَأَصْحَابُهُ صَلاةُ الصُّبْحِ صَلاهَا بِهِمْ جَمَاعَةً . قَالَ الْقَاضِي عِيَاضٌ فِي شَرْحِ صَحِيحِ مُسْلِمٍ : لا خِلافَ بَيْنَ الْعُلَمَاءِ فِي جَوَازِ الْجَمَاعَةِ فِي الْقَضَاءِ إلا مَا حُكِيَ عَنْ اللَّيْثِ بْنِ سَعْدٍ مِنْ مَنْعِ ذَلِكَ
3. Fathul Muin, Hamisy I’anatut Tholibin, Juz : 2 Hal : 4
وخرج بالأداء القضاء.نعم, إن اتفقت مقضية الإمام والمأموم سنت الجماعة وإلا فخلاف الأولى كأداء خلف قضاء وعكسه وفرض خلف نفل وعكسه وتراويح خلف وتر وعكسه
4. Al Mausu’ah al Fiqhiyah Al Kuwaitiyah, Juz : 34 Hal : 30
وَيَرَى الشَّافِعِيَّةُ عَلَى الأَصَحِّ الاعْتِبَارَ بِوَقْتِ الْقَضَاءِ ، وَيَقُولُونَ : إِنْ قَضَى فَائِتَةَ اللَّيْلِ بِاللَّيْلِ جَهَرَ ، وَإِنْ قَضَى فَائِتَةَ النَّهَارِ بِالنَّهَارِ أَسَرَّ ، وَإِنْ قَضَى فَائِتَةَ النَّهَارِ لَيْلا أَوْ عَكَسَ ، فَالاعْتِبَارُ بِوَقْتِ الْقَضَاءِ عَلَى الأَصَحِّ
قَالَ النَّوَوِيُّ : صَلاةُ الصُّبْحِ وَإِنْ كَانَتْ نَهَارِيَّةً فَهِيَ فِي الْقَضَاءِ جَهْرِيَّةٌ ، وَلِوَقْتِهَا حُكْمُ اللَّيْلِ فِي الْجَهْرِ وَإِطْلاقُهُمْ مَحْمُولٌ عَلَى هَذَا
5. Roudlotut Tholibin, Juz : 1 Hal : 269
فَإِنْ قَضَى فَائِتَةَ اللَّيْلِ بِاللَّيْلِ جَهَرَ ، وَإِنْ قَضَى فَائِتَةَ النَّهَارِ بِالنَّهَارِ أَسَرَّ ، وَإِنْ قَضَى فَائِتَةَ النَّهَارِ لَيْلا أَوْ عَكَسَ فَالاعْتِبَارُ بِوَقْتِ الْقَضَاءِ عَلَى الأَصَحِّ ، وَعَلَى الثَّانِي بِوَقْتِ الْفَوَائِتِ
Jawaban :
1. Ulama’ berbeda pendapat mengenai hukum sholat qodho’ dilaksanakan secara berjama’ah
Jumhur ulama’ memperbolehkan sholat qodho’ dilaksanakan secara berjama’ah bahkan menurut ulama’ madzhab malikiyah, syafi’iyah dan hanabilah menghukumi sunat sholat qodho’ dilaksanakan bejama’ah, namun menurut madzhab syafi’i kesunatan tersebut diqoyyidi jika sholat qodho’nya imam dan makmum sama,jika tidak sama hukumnya khilaful aula.Salah satu dalil yang dipakai jumhurul ulama’ adalah Hadits nabi yang menerangkan bahwa saat perang khondaq terjadi Nabi melakukan sholat qodho’ berjama’ah.
Sedangkan Imam Al Laits bin Sa’ad melarang praktek sholat qodho’ berjama’ah, seperti dituturkan Imam Nawawi dalam kitan Al Majmu’.
2. Terjadi perselisihan pendapat antara ulama’ madzhab syafi’i mengeanai bacaan fatihah sholat qodho’, menurut pendapat yang ashoh bacaan fatihah sholat qodho’ itu tergantung waktu pelaksanaan sholat qodho’ tersebut dalam hal jahr ( bacaan keras ) dan sirri ( bacaan pelan )nya, sedangkan menurut pendapat muqobil ashoh tergantung dari waktu asal sholat tersebut, namun menurut imam nawawi sholat shubuh walaupun diqodho’ pada siang bacaan fatihahnya tetap dibaca jahr.
Referensi :
1. Al Mausu’ah Al Fiqhiyah Al Kuwaitiyah, Juz : 34 Hal : 39
2. Al Majmu’ Syarah Muhadzdzab, Juz : 4 Hal : 19
3. Fathul Muin, Hamisy I’anatut Tholibin, Juz : 2 Hal : 4
4. Al Mausu’ah al Fiqhiyah Al Kuwaitiyah, Juz : 34 Hal : 30
5. Roudlotut Tholibin, Juz : 1 Hal : 269
1. Al Mausu’ah Al Fiqhiyah Al Kuwaitiyah, Juz : 34 Hal : 39
قَضَاءُ الْفَوَائِتِ فِي جَمَاعَةٍ
يَرَى جُمْهُورُ الْفُقَهَاءِ جَوَازَ الْجَمَاعَةِ فِي قَضَاءِ الْفَوَائِتِ ، وَصَرَّحَ الْمَالِكِيَّةُ وَالشَّافِعِيَّةُ وَالْحَنَابِلَةُ بِسُنِّيَّةِ الْجَمَاعَةِ فِي الْمَقْضِيَّةِ، وَقَيَّدَ الشَّافِعِيَّةُ السُّنِّيَّةَ بِكَوْنِهَا فِي الْمَقْضِيَّةِ الَّتِي يَتَّفِقُ الإِْمَامُ وَالْمَأْمُومُ فِيهَا، بِأَنْ يَكُونَ قَدْ فَاتَهُمَا ظُهْرٌ أَوْ عَصْرٌ مَثَلاً ، وَاسْتَدَلُّوا بِأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْم الْخَنْدَقِ " فَاتَهُ أَرْبَعُ صَلَوَاتٍ فَقَضَاهُنَّ فِي جَمَاعَةٍ " ، وَقَدْ رَوَى عِمْرَانُ بْنُ حُصَيْنٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَال: سَرَيْنَا مَعَ رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَلَمَّا كَانَ فِي آخِرِ اللَّيْل عَرَّسْنَا - أَيْ نَزَل بِنَا لِلاِسْتِرَاحَةِ - فَلَمْ نَسْتَيْقِظْ حَتَّى حَرِّ الشَّمْسِ فَجَعَل الرَّجُل مِنَّا يَقُومُ دَهِشًا إِلَى طَهُورِهِ، فَأَمَرَهُمُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أَنْ يَسْكُنُوا، ثُمَّ ارْتَحَلْنَا فَسِرْنَا حَتَّى إِذَا ارْتَفَعَتِ الشَّمْسُ، تَوَضَّأَ ثُمَّ أَمَرَ بِلاَلاً فَأَذَّنَ ثُمَّ صَلَّى الرَّكْعَتَيْنِ قَبْل الْفَجْرِ ثُمَّ أَقَامَ فَصَلَّيْنَا، فَقَالُوا: يَا رَسُول اللَّهِ، أَلاَ نُعِيدُهَا فِي وَقْتِهَا فِي الْغَدِ لِوَقْتِهَا؟ قَال: أَيَنْهَاكُمْ رَبُّكُمْ تَبَارَكَ وَتَعَالَى عَنِ الرِّبَا وَيَقْبَلُهُ مِنْكُمْ ؟ .
وَقَيَّدَ الشَّافِعِيَّةُ السُّنِّيَّةَ بِكَوْنِهَا فِي الْمَقْضِيَّةِ الَّتِي يَتَّفِقُ الإِْمَامُ وَالْمَأْمُومُ فِيهَا بِأَنْ يَكُونَ قَدْ فَاتَهُمَا ظُهْرٌ أَوْ عَصْرٌ مَثَلاً . وَحُكِيَ عَنِ اللَّيْثِ بْنِ سَعْدٍ مَنْعَ قَضَاءِ الْفَوَائِتِ فِي جَمَاعَةٍ . وَحُكِيَ عَنِ اللَّيْثِ بْنِ سَعْدٍ مَنْعَ قَضَاءِ الْفَوَائِتِ فِي جَمَاعَةٍ
َ
2. Al Majmu’, Juz : 4 Hal : 19
وَأَمَّا الْمَقْضِيَّةُ مِنْ الْمَكْتُوبَاتِ فَلَيْسَتْ الْجَمَاعَةُ فِيهَا فَرْضَ عَيْنٍ , وَلا كِفَايَةٍ بِلا خِلافٍ وَلَكِنْ يُسْتَحَبُّ الْجَمَاعَةُ فِي الْمَقْضِيَّةِ الَّتِي يَتَّفِقُ الإِمَامُ وَالْمَأْمُومُ فِيهَا بِأَنْ يَفُوتَهُمَا ظُهْرٌ أَوْ عَصْرٌ , وَدَلِيلُهُ الأَحَادِيثُ الصَّحِيحَةُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم حِينَ فَاتَتْهُ هُوَ وَأَصْحَابُهُ صَلاةُ الصُّبْحِ صَلاهَا بِهِمْ جَمَاعَةً . قَالَ الْقَاضِي عِيَاضٌ فِي شَرْحِ صَحِيحِ مُسْلِمٍ : لا خِلافَ بَيْنَ الْعُلَمَاءِ فِي جَوَازِ الْجَمَاعَةِ فِي الْقَضَاءِ إلا مَا حُكِيَ عَنْ اللَّيْثِ بْنِ سَعْدٍ مِنْ مَنْعِ ذَلِكَ
3. Fathul Muin, Hamisy I’anatut Tholibin, Juz : 2 Hal : 4
وخرج بالأداء القضاء.نعم, إن اتفقت مقضية الإمام والمأموم سنت الجماعة وإلا فخلاف الأولى كأداء خلف قضاء وعكسه وفرض خلف نفل وعكسه وتراويح خلف وتر وعكسه
4. Al Mausu’ah al Fiqhiyah Al Kuwaitiyah, Juz : 34 Hal : 30
وَيَرَى الشَّافِعِيَّةُ عَلَى الأَصَحِّ الاعْتِبَارَ بِوَقْتِ الْقَضَاءِ ، وَيَقُولُونَ : إِنْ قَضَى فَائِتَةَ اللَّيْلِ بِاللَّيْلِ جَهَرَ ، وَإِنْ قَضَى فَائِتَةَ النَّهَارِ بِالنَّهَارِ أَسَرَّ ، وَإِنْ قَضَى فَائِتَةَ النَّهَارِ لَيْلا أَوْ عَكَسَ ، فَالاعْتِبَارُ بِوَقْتِ الْقَضَاءِ عَلَى الأَصَحِّ
قَالَ النَّوَوِيُّ : صَلاةُ الصُّبْحِ وَإِنْ كَانَتْ نَهَارِيَّةً فَهِيَ فِي الْقَضَاءِ جَهْرِيَّةٌ ، وَلِوَقْتِهَا حُكْمُ اللَّيْلِ فِي الْجَهْرِ وَإِطْلاقُهُمْ مَحْمُولٌ عَلَى هَذَا
5. Roudlotut Tholibin, Juz : 1 Hal : 269
فَإِنْ قَضَى فَائِتَةَ اللَّيْلِ بِاللَّيْلِ جَهَرَ ، وَإِنْ قَضَى فَائِتَةَ النَّهَارِ بِالنَّهَارِ أَسَرَّ ، وَإِنْ قَضَى فَائِتَةَ النَّهَارِ لَيْلا أَوْ عَكَسَ فَالاعْتِبَارُ بِوَقْتِ الْقَضَاءِ عَلَى الأَصَحِّ ، وَعَلَى الثَّانِي بِوَقْتِ الْفَوَائِتِ